id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018272-ara1.ms0437	false	6961180602204495113	8	98	43	503	1569	300	في بلوغ ذلك الي رحمتك فاسالك يا قاضي الامور ويا شافي الصدور اي القلوب من امراضها كالحقد والحسد والكبر كما تجير بين البحور اي تفصل وتحجز وتمنع احدهما من الاختلاط بالاخر مع الاتصال ان تجيرني من عذاب السعير ومن دعوة الثبور اي النداء بالهلاك ومن فتنة القبور اي عند سءال الملكين منكر ونكير اللهم ما قصر عنه ر--------------ايي ولم تبلغه نيتي ولم تبلغه مسالتي من خير وعدته احدا من خلق-ك او خير انت معطيه احدا من عبادك فاني ارغب اليك فيه اي في حصوله منك لي واسالك برحمتك رب العالمين	437	4205980788979521059	Shamela0006146-ara1.ms146	true	-7167248077295626237	92	149	491	773	1559	300	------------الي رحمتك فاسالك يا قاضي الامور ويا شافي الصدو------------------------------------------ر كما تجير بين البحور--------------------------------------------------------- ان تجيرني من عذاب السعير ومن دعوة الثبور ------------------ومن فتنة القبو-------------------------------ر اللهم ما قصر عنه رايي وضعف عنه املي ولم تبلغه نيتي وامني---------تي من خير وعدته احدا من عبادك او خير انت معطيه احدا من خلق-ك فاني ارغب اليك فيه------------------- واسالك يا---- رب العالمين	146	-332427959794228313	254	410.0	200	475	53.47368240356445	43	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0006146-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1558	false	606630697325551504	109	184	543	933	1546	300	لان امها ان لها ان تحمل مرة ثانية فتكون من المخاض اي الحوامل والثانية -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بنت لبون لان امها ان لها -------------------------------ان تلد ثانيا فتكون ذات لبن والثالثة------------------------------------------- حقة لان-------------------------------------ها استحقت ان يطرقها الفحل او ان تركب ويحمل عليها والرابعة--- جذعة لانها--------------------------------------------------------- اجذعت مقدم اسنانها اي اسقطت-------------------------- واعتبر -في الجميع الانوثة لما فيها من رفق الدر والنسل الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون --الي -تسعين فاذا زادت واحدة ففيها- حقتان الي عشرين وماءة	1558	4205980788979521059	Shamela0006146-ara1.ms254	true	1702692442619563319	146	282	741	1414	1511	300	لان امها ان لها ان تصير---------------- من المخاض اي الحوامل فان لم يكن في ابله بنت مخاض فابن لبون ولو خنثي او مع قدرته علي شراء بنت مخاض او كانت قيمته اقل منها وفي ست وثلاثين الي ست واربعين بنت لبون وهي التي تم لها سنتان سميت بذلك لانها ان لامها ان تلد ثانيا فتكون ذات لبن فان فقدها لم يجز عنها حق وست واربعين الي احدي وستين حقة وهي التي تم لها ثلاث سنين وسميت بذلك لانها استحقت ان يطرقها الفحل و--ان تركب ويحمل عليها واحدي وستين جذعة بالذال المعجمة وهي التي تم لها اربع سنين سميت بذلك لانها حينءذ اجذعت مقدم اسنانها اي اسقطته وهي اخر اسنان ابل الزكاة واعتبرت في الجميع الانوثة لما فيها من رفق الدر والنسل وست---- وسبعين الي احدي وتسعين -------بنتا لبون واحدي وتسعين -الي ماءة واحدي وعشرين حقتا----------ن وماءة	254	-332427959794228313	279	374.5	216	713	39.130435943603516	43	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0006146-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1503	false	-4583772917706447045	215	267	1093	1341	1515	300	لك عمرك --فان مت قبلي عادت الي او الي زيد وان مت قبلك استقرت لك فهي صحيحة----------- ويلغو الشرط او يقول ارقبتك هذه الدار او جعلتها لك رقبي اخذا باطلاق خبر ابي ---------داود لا تعمروا ولا ترقبوا فمن ارقب شيءا او اعمره فهو لورثته والنهي للارشاد اي لا تعمروا شيء------ا طمعا في	1503	4205980788979521059	Shamela0006146-ara1.ms392	true	-8255593859057309419	252	298	1311	1540	1547	300	لك رقبي اي ان مت قبلي عادت الي----------- وان مت قبلك استقرت لك فتصح الهبة علي الاصح ويلغو الشرط الفاسد فيشترط قبولها والقبض وذلك ل---------------------خبر ابي داود والنساءي لا تعمروا ولا ترقبوا فمن ارقب شيءا او اعمره فهو لورثته--------------- اي لا ترقبوا ولا تعمروا طمعا في	392	-332427959794228313	150	210.5	114	276	54.34782791137695	27	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0006146-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0160	false	-7671723355808118370	59	124	299	618	1503	300	حكم فاجتهد------- فاخطا فله اجر واحد قال العلقمي قال النووي اجمع المسلمون علي ان هذا الحدث في حاكم عالم------ اهل للحكم فان اصاب فله اجران اجر باجتهاده واجر باصابته وان اخطا فله اجر باجتهاده وفي الحديث محذوف اي اذا اراد الحكم فاجتهد قالوا واما من ليس باهل للحكم فلا يحل له ا--لحكم فان حكم فلا اجر له بل هو اثم ولا ينفذ حكمه سواء -وافق	160	4205980788979521059	Shamela0006146-ara1.ms536	true	2645884325885936093	156	209	802	1050	1495	300	-----اجتهد الحاكم فاخطا فله اجر وان اصاب فله اجران وهذا----------------------------------- في حاكم عالم مجتهد اهل للحكم -ان اصاب فله اجران---- باجتهاده و-----اصابته وان اخطا فله اجر باجتهاده -في طلب الحق ------------------------------------اما من ليس باهل للحكم فلا يحل له ان يحكم وان حكم فلا اجر له بل هو اثم فلا ينفذ حكمه سواء اوافق	536	-332427959794228313	203	304.0	158	335	60.597015380859375	33	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0006146-ara1