id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018272-ara1.ms0634	false	873785995614638	41	155	194	739	1470	300	صمنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم رمضان فلم ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قم بنا شيءا من الشهر حتي بقي سبع فقام بنا حتي ذهب ثلث الليل فلما كانت السادسة لم يقم شيءا من الشهر حتي بقيع سبع فقام بنا حتي ذهب ثلث الليل فلما كانت السادسة لم يقم شيءا فلما كانت الخامسة قام بنا حتي ذهب------- شطر الليل اي نصفه فقلت يا رسول الله لو نفلتنا -قيام هذه الليلة بتشديد الفاء اي لو زدتنا من الصلاة حتي مضت هذه الليلة فقال صلي الله عليه وسلم ان الرجل-- اذا صلي مع الامام حس---------------------------ب له قيام---- ليلة قال فلما كانت الرابعة لم يقم فلما كانت الثالثة جمع اهله ونساءه والناس فقام بنا حتي خشينا ان يفوتنا الفلاح قال	634	4205980788979521059	Shamela0004473-ara1.ms00666	true	-7854502676155929204	179	264	924	1333	1531	300	صمنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم رمضان فلم يقم بنا من الشهر شيءا حتي كانت ليلة ثلاث وعشرين قام بنا حتي ذهب نحو ثلث الليل ثم لم يقم بنا من الليلة الرابعة وقام بنا من الليلة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخامسة-------- حتي ذهب نحو من نصف الليل فقلنا------- يا رسول الله لو نفلتنا بقي-----ة الليل------------------------------------------------------- فقال------------------- ان الانسان اذا قام مع الامام حتي ينصرف كتب له بقية ليلته ثم لم -يقم بنا ليلة -السادسة وقام السابعة وبعث الي-------------------- اهله واجتمع -الناس ---------حتي خشينا ان يفوتنا الفلاح قال	666	-3526889936125161496	200	86.0	152	713	28.050491333007812	29	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1160	false	2562314750742642996	171	256	921	1346	1606	300	عن ابن عباس ورجاله ثقات------------------ خمس من الخصال بخمس من الخصال ما نقض قوم العهد الا سلط اي سلط الله عليهم ع-وهم وما حكموا بغير ما انز-ل الله في كتابه الا فشا فيهم الفقر اي ظهر وكثر ولا ظهرت فيهم الفاحشة اي الزنا او اللواط فا فشا فيهم الموت كما وقع في قصة بني اسراءيل ولا طففوا المكيال الا منعوا بالبناء للمفعول النبات اي منعوا المطر فلا تنبت الارض واخذوا بالسنين اي المجاعة والقحط ولا منعوا الزكاة الا حبس عنهم القطر اي المطر عند الحاجة -------	1160	4205980788979521059	Shamela0004473-ara1.ms01051	true	5746829751214008027	201	256	1058	1341	1620	300	عن ابن عباس بلفظ مختلف وقال حديث صحيح وهو خمس---------- بخمس---------- ما نقض قوم العهد الا سلط------------ عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انز ل الل---------ه الا فشا فيهم الفقر و---------------ظهرت فيعم الفاحشة ا------------------لا فشا فيهم الموت------------------------------- طففوا المكيال الا منعوا الثبات---------------------------------------------- واخذوا بالسنين ------------------ولا منعوا الزكاة الا حبس عنهم القطر الاعراف الاحزاب هود البقرة	1051	-3526889936125161496	220	295.5	174	452	48.67256546020508	34	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1285	false	-941394509795541710	141	195	701	963	1488	300	سالت ربي فيما يختلف فيه اصحابي اي ما حكمه من بعدي اي بعد موتي فاوحي----- الي يا محمد ان اصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء بعضها اضوء من بعض فمن اخذ بشء مما هم عليه من اختلافهم فهو عندي علي هدي فاختلافهم رحمة كما في ح---------------------------------------------ديث السجزي في الاب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انة عن اصول الديانة وابن عساكر	1285	4205980788979521059	Shamela0004473-ara1.ms01341	true	7490490678095231970	112	194	584	1014	1550	300	سالت ربي فيما اختلف فيه اصحابي م-----------ن بعد------------ي فاوحي الله الي يا محمد ان اصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء بعضها اضوا من بعض فمن اخذ بشء مما هم عليه من اختلافهم فهو عندي علي هدي الح--------------------ديث اورده الامام السيوطي في الجامع الصغير برواية السجزي في الابانة وابن عساكر عن عمر رضي الله عنه ورمز اليه السيوطي بالضعف قال الشيخ عبد الرءوف المناوي صاحب كتاب فيض القدير شرح الجامع الصغير حول الحديث عن السجزي في كتاب الابانة عن اصول الديانة وابن عساكر	1341	-3526889936125161496	211	383.0	167	473	44.60887908935547	38	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0595	false	5861567912130080677	46	111	213	531	1539	300	البخاري- عن عاءشة ق--------------الت دخل رهط من اليهود علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليكم قالت عاءشة ففهمتها فقلت وعليكم السام واللعنة قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة ان الله يحب الرفق في الامر كله فقلت يا رسول الله او لم تسمع ما قالوا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- قلت وعليكم -----------خ عن عاءشة -ان الله	595	4205980788979521059	Shamela0004473-ara1.ms01418	true	-8441311478978613104	34	104	157	507	1515	300	الصحيحين عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخل رهط من اليهود علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليكم قالت عاءشة ففهمتها فقلت وعليكم السام واللعنة قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة ان الله يحب الرفق في الامر كله فقلت يا رسول الله ا--لم تسمع ما قالوا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قلت وعليكم وفي الصحيحين عن عاءشة رضي الله	1418	-3526889936125161496	305	548.0	241	353	86.40226745605469	58	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0486	false	4767270184748114700	151	198	777	1001	1539	300	البخاري عن-------------- انس------------- ان عبد الله بن سلام------------- بلغه مقدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة فاتاه يساله عن اشياء فقال اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي ما اول اشراط الساعة وما اول طعام ياكله اهل الجنة وما بال الولد ينزع الي ابيه او---- امه	486	4205980788979521059	Shamela0004473-ara1.ms01880	true	1623393481871926995	137	194	645	913	1444	300	البخاري في صحيحه من حديث انس رضي الله عنه ان عبد الله بن سلام رضي الله عنه بلغه مقدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة فاتاه يساله عن اشياء فقال اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي ما اول اشراط الساعة وما اول طعام ياكله اهل الجنة وما بال الولد ينزع الي ابيه او الي امه	1880	-3526889936125161496	222	407.0	175	268	82.83582305908203	46	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0838	false	-2532769288213023661	221	281	1170	1489	1579	300	الكور فحامل المسك اما ان يحذيك قال العلقمي بضم اوله ومهملة ساكنة وذال معجمة مكسورة اي يعطيك وزنا ومعني اه وفي مختصر النهاية للسيوطي الحذيا والحذية العطية والاستحذا طلب العطية وقال المناوي بجيم وذال معجمة اي يعطيك واما ان تبتاع اي تشتري منه واما ان تجد منه ريحا طيبة ونافخ الكير اما ان يحرق ثيابك واما ان تجد ريحا خبيثة	838	4205980788979521059	Shamela0004473-ara1.ms01999	true	-5212915924540907756	166	193	882	1010	1584	300	الكير فحامل المسك اما ان يحذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يك واما ان تبتاع ---------منه واما ان تجد منه ريحا طيبة ونافخ الكير اما ان يحرق ثيابك واما ان تجد ريحا خبيثة	1999	-3526889936125161496	127	238.0	100	319	39.811912536621094	24	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1212	false	8613171200529664489	249	293	1188	1411	1442	300	الله قال الشيخ حديث ضعيف دينار انفقته في سبيل الله اي في مءن الغزو او في سبيل الخير ودينرا انفقته في رقبة اي في اعتاقها ودينار تصدقت به علي مسكين ودينار انفقته علي اهلك نفقة واجبة او مندوبة اعظمها اجرا الذي انفقته علي اهلك	1212	4205980788979521059	Shamela0004473-ara1.ms02171	true	6385306282990776013	140	169	721	875	1532	300	الله صلي الله عليه وسلم- دينار انفقته في سبي--------------------------------ل ال-له ودينار انفقته في رقبة ودي--------------نار تصدقت به علي مسكين ودينار انفقته علي اهلك--------------------- اعظمها اجرا الذي انفقته علي اهلك	2171	-3526889936125161496	132	226.0	105	223	59.19282531738281	20	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1852	false	-7676206984199767111	3	34	16	174	1516	300	حتي استبان الغضب في وجهه فخرجت ام سلمة اليها-------------------- وهي تلعب ببهمة فقالت الا تراك تلعبين------------ ورسول الله صلي الله عليه وسلم يدعوك فقالت لا والذي بعثك بالحق نبيا ما سمعتك	1852	4205980788979521059	Shamela0004473-ara1.ms02361	true	-6248771043354029894	19	54	91	276	1518	300	حتي استبان الغضب في وجهه وخرجت ام سلمة الي الحجرات فوجدت الوصيفة وهي تلعب ببهمة فقالت الا اراك تلعبين بهذه البهمة ورسول الله صلي الله عليه وسلم يدعوك فقالت لا والذي بعثك بالحق----- ما سمعتك	2361	-3526889936125161496	150	268.0	120	190	78.9473648071289	27	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1805	false	-1186135282424160438	178	238	931	1261	1563	300	مءين عسجد وديت ما بالها قطعت في ربع دينار فاجاب القاضي عبد الوهاب--------------- بقوله صيانة العضو اغلاها وارخصها خيانة المال فافهم حكمة الباري وله بيت اخر وهو قوله صيانة النفس اغلاها وارخصها خيانة المال فافهم حكمة الباري يعني لما كانت امنية كانت ثمينة فلما خانت هانت وفي حظفي ان لفظ البيت عز الامانة اغلاها وارخصها ذل الخيانة فافهم حكمة الباري	1805	4205980788979521059	Shamela0004473-ara1.ms02423	true	2081982040760781461	32	58	147	289	1563	300	مءين عسجد وديت ما بالها قطعت في ربع دينار فاجاب بعض المءمنين مبينا الحكمة في ذلك بقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عز الامانة اغلاها وارخصها ذل الخيانة فافهم حكمة الباري	2423	-3526889936125161496	110	184.0	89	345	31.884057998657227	19	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2206	false	8961157572375788378	229	255	1199	1336	1574	300	هم المتعمقون المغالون في الكلام المتكلمون باقصي حلوقهم ماخوذ من النطع وهو ما ظهر من الغار الاعلي من الغم ثم استعمل في كل تعمق قولا وفعلا	2206	4205980788979521059	Shamela0004473-ara1.ms02640	true	-5305557923325028833	76	99	412	539	1550	300	هم المتعمقون المغالون في الكلام المتكلمون باقصي حلوقهم ماخوذ من النطع وهو---------- الغار الاعلي من الفم ثم استعمل في كل تعمق قولا وفعلا	2640	-3526889936125161496	126	241.5	103	137	91.9708023071289	21	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1467	false	-6903638322413537453	21	93	109	482	1590	300	الله عنه---------- عليكم بالصدق اي القول الحق فان الصدق يهدي الي البر بالكسر العمل الصالح وان البر يهدي الي الجنة وما يزال الرجل اي الانسان يصدق ويتحري الصدق اي يجتهد فيه حتي يكتب عند الله صديقا اي يحكم له بذلك ويستحق الوصف به واياكم والكذب اي احذروه فان الكذب يهدي الي الفجور اي الانبعاث في المعاصي وان الفجور يهدي الي النار وما يزال الرجل يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا	1467	4205980788979521059	Shamela0004473-ara1.ms02731	true	2518196735878462715	178	227	956	1212	1621	298	الل----ه عليه وسلم عليكم بالصد--------------ق فان الصدق يهدي الي البر وا--------------------ن البر يهدي الي الجنة وما يزال الرجل----------- يصدق ويتحري الصدق------------- حتي يكتب عند الله صديقا-------------------------------- واياكم والكذب فا----------ن الكذب يهدي الي الفجور وا-----------------------ن الفجور يهدي الي النار وما يزال الرجل يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا	2731	-3526889936125161496	241	398.5	194	383	62.92428207397461	39	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0838	false	-2532769288213023661	222	281	1176	1489	1579	300	فحامل المسك اما ان يحذيك قال العلقمي بضم اوله ومهملة ساكنة وذال معجمة مكسورة اي يعطيك وزنا ومعني اه وفي مختصر النهاية للسيوطي الحذيا والحذية العطية والاستحذا طلب العطية وقال المناوي بجيم وذال معجمة اي يعطيك واما ان تبتاع اي تشتري منه واما ان تجد منه ريحا طيبة ونافخ الكير اما ان يحرق ثيابك واما ان تجد ريحا خبيثة	838	4205980788979521059	Shamela0004473-ara1.ms03012	true	-5176938506136077998	253	279	1361	1483	1627	301	فحامل المسك اما ان يحذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يك واما ان تبتاع ---------منه واما ان تجد منه ريحا طيبة ونافخ الكير اما ان يحرق ثيابك واما ان تجد ريحا خبيثة	3012	-3526889936125161496	122	229.0	96	313	38.97763442993164	24	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0617	false	-5728620849653610225	91	150	425	707	1463	300	عن عبد الله -بن عمر--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ادرك عمر بن الخطاب------------- وهو يسير في ركب يحلف بابيه فقال الا ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم من كان حالف- فليحلف بالله او ليصمت وفي رواية له ايضا ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم قا-------------------------------------------------------------------------------------ل عمر فوالله حلفت بها منذ سمعت النبي صلي الله عليه وسلم	617	4205980788979521059	Shamela0004473-ara1.ms03033	true	-2372874106452845188	46	122	232	593	1468	300	عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ادرك عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو يسير في ركب يحلف بابيه فقال الا ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت وعند ابن ابي شيبة في مصنفه من طريق عكرمة قال ------قال عمر حدثت قوما حديثا فقلت لا وابي فقال رجل من خلفي لا تحلفوا باباءكم فالتفت فاذا رسول ------الله------------------------ صلي الله عليه وسلم	3033	-3526889936125161496	206	320.0	160	397	51.88916778564453	39	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0319	false	-3466241241229155629	178	211	873	1031	1487	300	عاءشة-------------- قالت قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم من سفر وقد سترت بقرام--- علي سهوة لي فيه تماثيل فلما راه رسول الله صلي الله عليه وسلم هتكه وقال اشد الناس فذكره قوله	319	4205980788979521059	Shamela0004473-ara1.ms03333	true	-2301617105623330106	148	185	709	883	1496	300	عاءشة رضي الله عنها قالت قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم من سفر وقد سترت بقرام لي علي سهوة لي فيه تماثيل فلما راه رسول الله صلي الله عليه وسلم هتكه وقال اشد الناس عذابا يوم -	3333	-3526889936125161496	150	273.5	118	175	85.71428680419922	31	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0622	false	-1976152807109880568	52	115	288	604	1587	300	عن عاءشة انها----- اشتر-ت نمرقة فيها تصاوير فلما راها----- النبي صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخله فعرفت في وجهه الكراهة فق-لت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله ماذا ايدت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال هذه النمرقة --قلت اشتريتها لك لتقعد عليها وتتوسدها فقال رسول الل ه صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور	622	4205980788979521059	Shamela0004473-ara1.ms03333	true	-2301617105623330106	243	300	1204	1496	1496	300	عن عاءشة ايضا قالت اشتريت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل- فعرفت في وجهه الكراهية قالت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله م--ا اذنبت قال و----------------------------ما بال هذه النمرقة فقالت اشتريتها--- لتقعد عليها و-توسدها فقال رسول الل-ه صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور-	3333	-3526889936125161496	264	436.0	212	330	80.0	41	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0319	false	-3466241241229155629	47	172	230	841	1487	300	العلماء تصوير صورة الحيوان حرام شديد التحريم وهو من الكباءر لانه متوعد عليه بهذا الوعيد الشديد وس--------------------واء صنعه لما يمتهن ام لغيره فصنع-ه حرام بكل------------------------------ حال- وسواء كان--- في ثوب او بساط او درهم او دينار او فلس او اناء او حاءط او غيرها ويستثني من ذلك لعب البنات لان عاءشة رضي الله تعالي عنها كانت تلعب بها عنده صلي الله عليه وسلم رواه مسلم وحكمته تدريبهن امر التربية فاما تصوير ----------------------------------ما ليس فيه صورة حيوان فليس بحرام وقال ايضا هذا حكم---- التصوير واما اتخاذ المصور بما فيه صورة حيوان فان كان معلقا علي حاءط او ثوب- ملبوس- او عمامة او نحو ذلك مما لا يعد ممتهنا فهو حرام وان كان في بساط يداس او مخدة او وسادة او نحوها مما يمتهن فليس بحرام قال	319	4205980788979521059	Shamela0004473-ara1.ms03337	true	8517730392422024631	175	284	907	1456	1511	300	العلماء تصوير صورة الحيوان حرام شديد التحريم وهو من الكباءر لانه متوعد عليه بهذا الوعيد الشديد المذكور في الاحاديث وسواء صنعه بما يمتهن او بغيره فصنعته حرام بكل حال لان فيه مضاهاة لخلق الله تعالي وسواء ما كان في ثوب او بساط او درهم او دينار او فلس او اناء او حاءط او غيرها و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما تصوير صورة الشجرة ورحال الابل وغير ذلك مما ليس فيه صورة حيوان فليس بحرام---------- هذا حكم نفس التصوير واما اتخاذ المصور---- فيه صورة حيوان فان كان معلقا علي حاءط او ثوبا ملبوسا او عمامة --ونحو م----ما لا يعد ممتهنا فهو حرام وان كان في بساط يداس و--مخدة و--وسادة و--نحوها مما يمتهن فليس بحرام الي	3337	-3526889936125161496	437	753.0	346	706	61.89801788330078	73	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2192	false	7896581222581935765	46	73	257	408	1556	300	قال العلقمي و-------------حكي ان رجلا من العجم قدم القاهرة وطلب دليلا علي تحريم الحشيشة فعقد لذلك مجلس- حضره علماء العصر فاستدل الحافظ زين الدين العراقي بهذا الحديث	2192	4205980788979521059	Shamela0004473-ara1.ms03358	true	-1712979833063787611	109	138	630	789	1679	300	قال العلقمي في شرح الجامع حكي ان رجلا من العجم قدم القاهرة وطلب دليلا علي تحريم الحشيشة وعقد لذلك مجلسا حضره علماء العصر فاستدل الحافظ زين الدين العراقي ب------حديث	3358	-3526889936125161496	143	260.5	117	165	86.66666412353516	23	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1049	false	8808930745991226116	79	261	406	1350	1560	300	ثلاث من اصل الايمان اي ثلاث خصال من قاعدة الايمان الكف عمن قال لا اله الا الله اي وان محمدا رسول الله فمن قالها وجب الكف عن نفسه وماله ولا يكفر بذنب من الذنوب قال العلقمي وتبعه المناوي بضم المثناة التحتية وجزم الزاء علي النهي وانفرد العلقمي بقوله وكذا ولا يخرجه من الاسلام بعمل اي بعمل يعمله من املعاصي ولو كبيرة خلافا للخوارج في ان من ارتكب كبيرة مخلد في النار اه كلام الشيخ العلقمي والمناوي لكن في نسخ ولا نكفره بذنب ولا نخرجه من الاسلام بعمل بنون اول الفعلين وذكر المفعول به فالظاهر ان لا نافية وان الفعلين مرفوعان فليتامل والجهاد ماض اي والخصلة الثانية اعتقاد كون الجهاد نافذا حكمه منذ بعثني الله اي اول ما بعثه الله امره بالتبليغ والانذار بلا قتال ثم بعد الهجرة امره الله بالقتال اذا ابتدا الكفار به ثم ابيح لهم القتال ابتداء في غير الاشهر الحرم ثم امر به من غير شرط ولا زمان ووجوب القتال مستمر بعد ذلك الي ان يقاتل اخر امتي الدجال فينتهي حينءذ الجهاد لا يبطله جور جاءر اي لا يسقط فرضه لظلم الامام وفسقه ولا عدل عادل والايمان بالاقدار قال	1049	4205980788979521059	Shamela0004473-ara1.ms03396	true	-9215351714708596004	99	139	529	728	1553	300	ثلاث من اصل الايما------------------------------ن الكف عمن قال لا اله الا ال--------------------------------------------------------له و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا نكفره بذنب ولا نخرجه من الاسلام بع---------------------------------------------------------------------------------مل والجهاد ماض------------------------------------------------ منذ بعثني الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي ان يقاتل اخر امتي الدجال --------------------لا يبطله جور جاءر ----------------------------------ولا عدل عادل والايمان بالاقدار وعن	3396	-3526889936125161496	196	275.0	156	944	20.762712478637695	31	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0652	false	271031695680552063	144	290	714	1469	1524	300	فليستعذ بالله ولينته اي عن الاسترسال معه في ذلك و--يلجا الي الله في دفعه ويعلم انه يريد افساد دينه وعقله بهذه الوسوسة فينبغي ان يجتهد في دفعها بالاشتغال بغيرها------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهذا بخلاف ما لو تعرض اليه احد من البشر بذلك فانه يمكن قطعه بالحجة والبرهان لان----------------- الادمي يقع منه الكلام بالسءال والجواب والحال معه محصور----------------------------------- واما الشيطان فليس لوسوسته انتهاء بل كلما الزم حجة زاغ الي غيرها الي ان يفضي بالامر الي الحيرة نعوذ بالله من ذلك------------ علي ان قوله من خلق ربك ------تهافت ينقض اخره اوله لان الخالق مستحيل ان يكون مخلوقا ثم لو كان السءال متجها لاستلزم التسلسل وهو محال وقد اثبت العقل ان المحدثات مفتقرة الي محدث فلو كان هو مفتقرا الي محدث لكان من المحدثات طب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عمرو بن العاص واسناده جيد ان الشيطان ياتي احدكم فيقول من خلقك فيقول الله فيقول فمن خلق الله فاذا وجد احدكم ذلك-- فليقل امنت بالله	652	4205980788979521059	Shamela0004473-ara1.ms03595	true	-6557287416122316632	91	289	492	1514	1557	300	فليستعذ بالله ولينته اي عن الاسترسال معه في ذلك بل يلجا الي الله في دفعه ويعلم انه يريد افساد دينه وعقله بهذه الوسوسة فينبغي ان يجتهد في دفعها بالاشتغال بغيرها قال الخطابي وجه هذا الحديث ان الشيطان اذا وسوس بذلك فاستعاذ الشخص بالله منه وكف عن مطاولته في ذلك اندفع قال وهذا بخلاف ما لو تعرض----- احد من البشر بذلك فانه يمكن قطعه بالحجة والبرهان قال والفرق بينهما ان الادمي يقع منه ك--لام بالسءال والجواب والحال معه محصور فاذا راعي الطرقة واصاب الحجة انقطع واما الشيطان فليس لوسوسته انتهاء بل كلما الزم حجة زاغ الي غيرها الي ان يفضي بالمرء الي الحيرة نعوذ بالله من ذلك قال الخطابي علي ان قوله من خلق ربك كلام متهافت ينقض اخره اوله لان الخالق يستحيل ان يكون مخلوقا ثم لو كان السءال متجها لاستلزم التسلسل وهو محال وقد اثبت العقل ان المحدثات مفتقرة الي محدث فلو كان هو مفتقرا الي محدث لكان من المحدثاتانتهي والذي نحا اليه من التفرقة بين وسوسة الشيطان ومخاطبة البشر فيه نظر لانه ثبت في مسلم من طريق هشام بن عروة عن ابيه في هذا الحديث لا يزال الناس يتساءلون حتي يقال هذا خلق الله الخلق -------------فمن خلق الله فمن- وجد من ذلك شيءا فليقل امنت بالله	3595	-3526889936125161496	653	1143.0	524	1043	62.60786056518555	117	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0319	false	-3466241241229155629	45	91	219	448	1487	300	النووي قال------------------ العلماء تصوير صورة الحيوان حرام شديد التحريم وهو من الكباءر لانه متوعد عليه بهذا الوعيد الشديد وس--------------------واء صنعه لما يمتهن ام لغيره فصنع-ه حرام بكل حال وسواء---------------------------------- كان في ثوب او بساط او درهم او دينار او فلس او اناء او حاءط او غيرها -	319	4205980788979521059	Shamela0004473-ara1.ms03716	true	-2880782984947281455	111	166	547	840	1544	300	النووي قال اصحابنا وغيرهم من العلماء تصوير صورة الحيوان حرام شديد التحريم وهو من الكباءر لانه متوعد عليه ب----الوعيد الشديد المذكور في الاحاديث وسواء صنعه لما يمتهن او لغيره فصنعته حرام بكل حال لان فيه مضاهاة لخلق الله تعالي وسواء ما كان في ثوب او بساط او درهم او دينار او فلس و--اناء و--حاءط --وغيرهما	3716	-3526889936125161496	206	358.0	165	303	67.98680114746094	34	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0153	false	2300814147464361705	242	280	1178	1372	1475	300	اذا توضا احدكم فاحسن الوضوء بان راعي شروطه وفروضه وادابه ثم خرج الي المسجد لا ينزعه الا الصلاة اي لا يخرجه الا ارادة الصلاة لم تزل رجله اليسري تمحو عنه سيءة وتكتب له اليمني حسنة حتي يدخل المسجد	153	4205980788979521059	Shamela0004473-ara1.ms03885	true	3140429832106453953	178	205	939	1075	1582	300	اذا توضا احدكم فاحسن الوضوء----------------------------- ثم خرج الي المسجد لا ينزعه الا الص-----------------------------لاة لم تزل رجله اليسري تمحو عنه سيءة وتكتب له اليمني حسنة حتي يدخل المسجد	3885	-3526889936125161496	136	257.0	109	194	70.10309600830078	25	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0096	false	-7733281333167916376	1	38	5	204	1549	300	الطبراني---------------- عن علي قال النبي--------------------- صلي الله عليه وسلم اني لا اتخوف علي امتي مءمنا ولا مشركا فاما المءمن فيجمعه ايمانه واما المشرك فيقمعه كفره ولكن اتخوف عليكم منافقا عالم -للسان يقول ما تعرفون ويعمل ما تنكرون	96	4205980788979521059	Shamela0004473-ara1.ms03913	true	-3388763903219476887	101	146	544	780	1591	300	الطبراني في معجمه الصغير عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لا اتخوف علي امتي مءمنا ولا مشركا -اما المءمن فيحجزه ايمانه واما المشرك فيقمعه كفره ولكن اتخوف عليكم منافقا عالم اللسان يقول ما تعرفون ويعمل ما تنكرون	3913	-3526889936125161496	189	334.0	152	237	79.74683380126953	32	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0702	false	-8389058530770576205	227	255	1100	1255	1478	300	اني لا اتخوف علي امتي مءمنا ولا مشركا فاما المءمن فيحجزه ايمانه واما المشرك فيقمعه كفره ولكن اتخوف عليكم منافقا عالم اللسان يقول ما تعرفون ويعمل ما تنكرون	702	4205980788979521059	Shamela0004473-ara1.ms03913	true	-3388763903219476887	118	146	626	780	1591	300	اني لا اتخوف علي امتي مءمنا ولا مشركا -اما المءمن فيحجزه ايمانه واما المشرك فيقمعه كفره ولكن اتخوف عليكم منافقا عالم اللسان يقول ما تعرفون ويعمل ما تنكرون	3913	-3526889936125161496	154	303.0	126	155	99.3548355102539	27	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1197	false	-1040050623826682478	110	199	545	1003	1535	300	من المرج او الروضة كانت تلك المراعي التي اصابتها له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت بشدة النون اي غدت ومرجت شرفا او شرفين اي شوطا او شوطين قال في النهاية استن الفرس اي غد المرجه ونشاطه شوطا او شوطين ولا راكب عليه وقال الجوهري هو ان يرفع يديه ويطرحهما معا كانت ---------اثارها بهمزة ممدودة ومثلثة اي في الارض بحوافرها وارواثها اي وابوالها حسنات له يريد ثواب ذلك لا ان الارواث بعينها توزن وفيه ان المرء يءجر بنيته كالعامل ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقيها	1197	4205980788979521059	Shamela0004473-ara1.ms03938	true	-6935839571978506710	238	268	1109	1259	1446	299	من المرج او الروضة كانت------------------------- له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستن------------------------ت شرفا او شرفين ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت ارواءها واثار--------------------------------------------------------------ها حسنات له ولو ا-------------------------------------------------------------------------نها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقيها	3938	-3526889936125161496	135	217.0	107	467	28.907922744750977	23	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1573	false	6873416541687304329	249	293	1319	1557	1594	300	نعبد واياك نستعين قال ----هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال قال المناوي فالذي للعبد منها اياك نعبد والذي لله منها اياك نستعين فاذا قال العبد اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب علي-م ولا الضالين قال هذا لعبدي ولعبدي ما سال	1573	4205980788979521059	Shamela0004473-ara1.ms04769	true	-8059886701064082514	0	32	0	171	1691	300	نعبد واياك نستعين قال قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال------------------------------------------------------------------ فاذا قال------ اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي ولعبدي ما سال	4769	-3526889936125161496	166	275.5	135	243	68.31275939941406	28	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0261	false	-983909165393393085	257	296	1280	1448	1465	300	عمرو -بن شعيب عن ابيه عن جده رفعه قا---------------------------------------ل خصلتان من كانتا فيه كتبه الله شاكرا صاب------------------------------------------را----------------------------------------- من نظر في دنياه الي من هو دونه فحمد الله علي ما فضل---ه عليه---------------------- ومن نظر في دينه الي من هو فوقه --------------------------	261	4205980788979521059	Shamela0004473-ara1.ms05073	true	-1672876582692946074	17	93	96	433	1576	300	عمرو ابن شعيب عن ابيه عن جد-----ه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خصلتان من كانتا فيه كتبه الله صابرا شاكرا ومن لم يكونا فيه لم يكتبه صابرا ولا شاكرا من نظر في دينه الي من هو فوقه فاقتدي به ومن نظر في دنياه الي من هو دونه فحمد الله علي ما فضله به عليه كتبه الله صابرا شاكرا ومن نظر في دينه الي من دونه ونظر في دنياه الي من هو فوقه	5073	-3526889936125161496	151	231.5	116	342	44.15204620361328	29	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1155	false	5909592840484287242	20	94	104	433	1463	300	خصلتان من كانتا فيه كتبه الله شاكرا صابرا ومن لم تكونا فيه لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا من نظر في دينه الي من هو فوقه فاقتدي به و---نظر في دنياه الي من هو دونه فحمد الله علي ما فضله به عليه كتبه الله شاكرا صابرا -من نظر في دينه الي من هو دونه ونظر في دنياه الي من هو فوقه فاسف اي حزن وتلهف علي ما فاته لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا	1155	4205980788979521059	Shamela0004473-ara1.ms05073	true	-1672876582692946074	33	103	168	480	1576	300	خصلتان من كانتا فيه كتبه الله صابرا شاكرا ومن لم يكونا فيه لم يكتب-----ه صابرا ولا شاكرا من نظر في دينه الي من هو فوقه فاقتدي به ومن نظر في دنياه الي من هو دونه فحمد الله علي ما فضله به عليه كتبه الله صابرا شاكرا ومن نظر في دينه الي من د---ونه ونظر في دنياه الي من هو فوقه فاس-------------ف علي ما فاته لم يكتبه الله صابرا ولا شاكرا	5073	-3526889936125161496	290	532.0	221	333	87.08708953857422	56	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1995	false	3300783438118092935	37	121	194	622	1548	300	احب الله لقاءه اي افاض عليه فضله ومن كره لقاء الله حين يري ماله من العذاب حالتءذ كره الله لقاءه ابعده عن رحمته وادناه من نقمته قال العلقمي وتمامه كما في البخاري قالت عاءشة وبعض ازواجه-- انا لنكره الموت -قال ليس ذلك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه وان الكافر اذا حضره الموت وبشر بعذاب الله وعقاب-ه فليس شء اكره اليه مما امامه -كره لقاء الله وكره الله لقاءه	1995	4205980788979521059	Shamela0004473-ara1.ms05315	true	1322900172373420193	121	184	670	989	1628	300	احب الله لقاء------------------ه ومن كره لقاء الله------------------------------ كره الله لقاءه ف----------------------------------------------------------------قالت عاءشة رضي الله عنها انا -نكره الموت فقال ليس ذلك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه وان الكافر اذا حضره الموت ب-شر بعذاب الله وعقوبته فليس شء امره اليه مما امامه وكره لقاء الله وكره الله لقاءه	5315	-3526889936125161496	299	487.5	238	433	69.05311584472656	51	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1576	false	9075989151770650944	67	263	364	1353	1549	300	يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني بالنصب جوابا للنفي ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني بالنصب كذلك اذ لا يتعلق بي ضرر ولا نفع فتضر---------------------------------وني او تنفعوني لاني الغني المطلق وانت العبد الققير المطلق يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا ع-------------------------------------------------------------------------------------------------لي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ----------------------------------------------ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا قال العلقمي معناه ان تقوي العالم باجمعه لا يزيد في ملك الله تعالي شيءا وكذلك فجورهم لا ينقص من ملكه شيءا لان ملك الله تعالي مرتبط بقدرته وارادته وهما ذاتيتان لا انقطاع لهما فكذلك ما ارتبط بهما وانما عاءد التقوي والفجور علي اهلهما نفعا او ضرا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد اي في ارض واحدة ومقام واحد فسالوني فاعطيت كل انسان----- مسالته ما نقص ذلك مما عندي لان امره تعالي بين الكاف والنون اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون فان قيل هل يعقل ملك يعطي منه هذا العطاء العظيم ولا ينقص قلنا كالنار والعلم يقتبس منهما ما شاء الله ولا ينقصان بل يزيد العلم بالبذل الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر	1576	4205980788979521059	Shamela0004473-ara1.ms05662	true	2835990449492550346	81	176	428	918	1576	300	يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضرون-------------------ي ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا عبادي انكم تخطءون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا ولا ابالي فاستغفروني ا-----------------غفر لكم---------------------------- يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءايا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل----- منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءايا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكم قاموا في صعيد و---------------------------احد فسالوني فاعطيت كل انسان منهم مسالته ما نقص ذلك مما عندي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر	5662	-3526889936125161496	265	221.5	211	1170	22.649572372436523	45	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0248	false	6165514913549889282	145	245	726	1258	1538	300	اختلف السلف من الصحابة والتابعين في --كتابة الحديث فكرهها طاءفة منهم ابن عمرو وابن مسعود وزيد بن ثابت واخرون واباحها طاءفة وفعلها منهم عمر وعلي وابنه الحسن وابن عمرو والحسين وعطاء وسعيد بن جبير وعمر بن عبد العزيز وحكاه عياض عن اكثر الصحابة والتابعين ثم اجمعوا بعد ذلك علي الجواز وزال الخلاف قال ابن الصلاح ولولا تدوينه في الكتب لدرس في الاعصر الخالية وجاء في الاباحة والنهي حديثان فحدث النهي ما رواه مسلم عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تكتبوا عني شيءا الا القران ومن كتب عني شيءا غير القران فليمحه	248	4205980788979521059	Shamela0004473-ara1.ms05884	true	-3541620315613612427	24	52	128	281	1503	300	اختلف السلف من الصحابة والتابعين في الكتابة------- فكرهها طاءفة منهم لحديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي سعيد الخدري -----------------------------------------قال لا تكتبوا عني شيءا الا القران ومن كتب عني شيءا غير القران فليمحه	5884	-3526889936125161496	146	249.5	118	534	27.340824127197266	25	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0130	false	-4603760153272866550	7	81	32	446	1587	300	اذا اسلم العبد فحسن اسلامه اي صار اسلامه حسنا باعتقاده واخلاصه ودخوله فيه بالباطن والظاهر يكفر الله عنه كل سيءة كان ازلفها قال العلقمي وفي رواية زلفها بتخفيف اللام كما ضبطه صاحب المشارق وقال النووي وزلف بالتشديد وازلف بمعني واحد اي اسلف وقدم وكان بعد ذلك اي بعد تكفير السيءات بالاسلام القصاص اي كتابة المجازاة في الدنيا ثم فسر القصاص بقوله الحسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف والسيءة بمثلها الا ان يتجاوز الله عنه	130	4205980788979521059	Shamela0004473-ara1.ms05904	true	7588156478320661315	87	116	431	584	1566	300	اذا اسلم العبد فحسن اسلامه--------------------------------------------------------------- يكفر الله عنه كل سيءة كان -زلقها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان بعد ذلك الق------------------------------صاص------------------------------------------------ الحسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف والسيءة بمثلها الا ان يتجاوز الله عنه	5904	-3526889936125161496	150	248.5	121	414	36.23188400268555	26	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0838	false	-2532769288213023661	179	279	936	1478	1579	300	انما مثل الجليس الصالح وجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكبير بكسر الكاف بعدها تحتية ساكنة معروف وحقيقت البناء الذي يركب عليه الزق والزق هو الذي ينفخ فيه فاطلق علي الزق اسم الكير مجازا لمجاورته وقيل الكير هو الزق نفسه واما البناء فاسمه الكور فحامل المسك اما ان يحذيك قال العلقمي بضم اوله ومهملة ساكنة وذال معجمة مكسورة اي يعطيك وزنا ومعني اه وفي مختصر النهاية للسيوطي الحذيا والحذية العطية والاستحذا طلب العطية وقال المناوي بجيم وذال معجمة اي يعطيك واما ان تبتاع اي تشتري منه واما ان تجد منه ريحا طيبة ونافخ الكير اما ان يحرق ثيابك واما ان تجد	838	4205980788979521059	Shamela0004473-ara1.ms05945	true	5381857737804298442	266	300	1412	1581	1581	300	انما مثل الجليس الصالح وجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فحامل المسك اما ان يحذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يك واما ان تبتاع ---------منه واما ان تجد منه ريحا طيبة ونافخ الكير اما ان يحرق ثيابك واما ان تجد-	5945	-3526889936125161496	168	297.0	135	542	30.996309280395508	30	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0386	false	5155119888181974719	183	271	886	1380	1541	300	الله كثيرا فقال الامام ابو الحسن الواحدي ق-------------ال ابن عباس--------------- المراد يذكرون الله في ادبار الصلوات -غدوا وعشيا وفي المضاجع وكلما استيقظ من نومه وكلما غدا وراح من منزله ذكر الله تعالي وقال مجاهد لا يكون من الذاكرين الله كثيرا---------- حتي يذكر الله تعالي قاءما وقاعدا ومضطجعا وقال عطاء من صلي الصلوات الخمس بحقوقها فهو داخل في قوله تعالي والذاكرين الله كثيرا فقال-------------------------------------------------------------------------------- ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا واظب علي الاذكار الماثورة المثبتة صباحا ومساء وفي الاوقات والاحوال المختلفة ليلا ونهارا وهي مثبتة في عمل اليوم والليلة كان من الذاكرين الله كثيرا	386	4205980788979521059	Shamela0004473-ara1.ms05989	true	-8071441569787489186	141	276	801	1555	1679	300	الله كثيرا -والذا-كرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما قال ابن عباس رضي الله عنهما المراد-يذكرون الله في ادبار الصلوات وغدوا وعشيا وفي المض-جع وكلما استيقظ من نومه وكلما غدا وراح من منزله ذكر الله تعالي وقال مجاهد لا يكون من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات حتي يذكر الله تعالي قاءما وقاعدا ومضطجعا وقال عطاء من صلي الصلوات الخمس بحقوقها فهو داخل في قوله تعالي والذاكرين الله كثيرا والذاكرات وفي حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ايقظ الرجل اهله من الليل فصليا او صلي ركعتين جميعا كتبا في الذاكرين الله كثيرا والذاكرات وسءل ابن الصلاح رحمه الله عن القدر الذي يصير به من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات فقالاذا واظب علي الاذكار الماثورة المثبتة صباحا -مساء في- الاوقات والاحوال المختلفة ليلا ونهارا------------------------------- كان من الذاكرين الله كثيرا	5989	-3526889936125161496	431	728.5	353	791	54.48799133300781	67	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0793	false	-6770698391518026681	0	50	0	268	1581	300	ابراهيم عليه---------------- الصلاة وا-----لسلام و---------ذلك قوله تعالي واذا ابتلي ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن ق------ال ابن عباس امر---------------- بعشر خصال ثم عددهن فلما فعلهن قال اني جاعلك للناس اماما اي ليقتدي بك ويستن بسنتك وقد امرت هذه الامة بمتابعته خصوصا---------- في قوله تعالي ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا	793	4205980788979521059	Shamela0004473-ara1.ms06007	true	-8259283325362438768	60	121	326	651	1592	300	ابراهيم عليه وعلي نبينا افضل الصلاة واتم التسليم ويشير الي ذلك قوله تعالي واذ- ابتلي ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن الاية قال ابن عباس رضي الله عنهما امره بعشر خصال ثم عددهن فلما فعلهن قال اني جاعلك للناس اماما ----يقتدي بك ويستن بسنتك وقد امرت هذه الامة بمتابعته خصوصا وبيان ذلك في قوله تعالي ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا	6007	-3526889936125161496	257	446.5	208	330	77.8787841796875	44	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1089	false	7507588383475863707	31	93	167	504	1561	300	جبريل فقال يا محمد اذا توضات فانتضح قال العلقمي قال شيخنا قال ابن العربي اختلف العلماء في تاويل هذا الحديث علي اربعة اق----------وال احدها معناه اذا توضات فصب الماء علي العضو صبا ولا تقتصر علي مسحه فانه لا يجزي فيه الا الغسل الثاني معناه استبرء الماء بالنثر والتنحنح ----------------------------------------------الثالث معناه اذا توضات فرش الازار الذي علي الفرج بالماء ليكون ذلك مذهبا للوسواس	1089	4205980788979521059	Shamela0004473-ara1.ms06022	true	-689797030515090019	231	286	1169	1474	1558	300	جبريل فقال يا محمد اذا توضات فا---------------------------------------------------------------------------------نتضح وقد تقدم تخريجه الاول معناه اذا توضات فصب الماء علي العضو صبا ولا تقتصر علي مسحه فانه لا يجزء فيه الا الغسل الثاني معناه استبرء الماء بالنتر والتنحنح يقال نضحت استبرات وانتضحت تعاطيت الاستبراء له الثالث معناه اذا توضات فرش الازار الذي يلي الفرج------- ليكون ذلك مذهبا للوسواس	6022	-3526889936125161496	234	423.5	188	393	59.54198455810547	39	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1163	false	-6053409178193306000	200	239	1076	1269	1584	300	----الاظافر جمع ظفر بضم الظاء والفاء وسكونها اي----- ازالة ما يزيد علي ما يلابس راس الاصبع--------- لان الوسخ يجتمع فيه فيستقذر وقد ينتهي الي حد يمنع من وصول الماء الي ما يجب غسله في الطهارة قال العلقمي وقد حكي	1163	4205980788979521059	Shamela0004473-ara1.ms06471	true	-2088985744654208030	116	155	624	822	1580	300	اعموالاظفار جمع ظفر بضم الظاء والفاء وسكونها والمراد ازالة ما يزيد علي ما يلابس راس الاصبع من الظفر لان الوسخ يجتمع فيه في-تقذر وقد ينتهي الي حد يمنع من وصول الماء الي ما يجب غسله في الطهارة وقد نقل ------------	6471	-3526889936125161496	169	310.5	133	211	80.09478759765625	32	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0497	false	-5645721173093385144	197	264	1055	1378	1581	300	----الي سلطان او قاض او غيرهما ممن له ولاية او قدرة علي انصافه ممن ظ-لمه فيقول ظلمني فلان او فعل بي كذا ومنها الاستعانة علي تغيير المنكر ورد العاصي فيق-----------ول لمن يرجو قدرته علي الدفع فلان يفعل كذا فازجره---- ونحو ذلك ومنها الاستفتاء كان يقول------- ظلمني فلان او ابي او اخ--------ي بكذا فهل له ذلك ام لا وما طريقي في الخلاص منه ودفع ظلمه عني ونحو ذلك	497	4205980788979521059	Shamela0004473-ara1.ms06749	true	-1876716216215095221	57	122	297	623	1582	300	لدي ال--سلطان والقاضي و-غيرهما ممن له ولاية او قدرة علي انصافه -من ظالمه فيقول ظلمني فلان او فعل بي كذ------ا الاستغاثة علي تغيير المنكر ورد العاصي الي الصواب فيقول لمن يرجو قدرته ف----------لان يعمل كذا فازجره عني ونحو ذلك ا------لاستفتاء بان يقول للمفتي ظلمني فلان او ابي او اخي او زوجي بكذا فهل له ذلك------ وما طريقي في الخلاص منه ورفع ظلمه عني ونحو ذلك	6749	-3526889936125161496	275	463.5	218	358	76.81564331054688	43	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0469	false	6550777836008363743	133	288	657	1429	1482	300	اللهم اني اتخذ- عندك عهدا لن تخلفنيه فانما انا بشر فايما مءم--ن اذيته او شتمته او--- جلدته او لعنته فاجعلها اي الكلمات المفهمة شتما او نحو لعنة له صلاة وزكاة اي رحمة واكراما وطهارة من الذنوب وقربة تقربه بها اليك يوم القيامة ولا تعاقبه بها في العقبي قال المناوي واستشكل هذا بانه لعن جماعة كثيرة منها المصور والعشار ومن ادعي الي غير ابيه والمحلل والسارق وشارب الخمر واكل الربا وغيرهم فيلزم ان يكون لهم رحمة وطهورا واجيب بان لامراد هنا من لعنه في حال غضبه بدليل ما جاء في رواية فايما رجل لعنته في غضبي وفي رواية لمسلم----------------------------------- انما انا بشر ارضي كما يرضي البشر واغضب كما يغضب البشر فايما احد دعوت عليه بد--------عوة ليس هو لها باهل ان تجعلها له طهورا اما من لعنه ممن فعل منهيا عنه فلا يدخل في ذلك فان قيل كيف يدعو رسول الله صلي الله عليه وسلم بدعوة علي من ليس لها باهل اجيب بان المراد بقوله ليس لها	469	4205980788979521059	Shamela0004473-ara1.ms06950	true	2596429000947453464	120	204	577	1006	1466	300	اللهم اني اتخذت عندك عهدا لا تخلفنيه فانما انا بشر فاي المءمنين اذيته--- شتمته لعنته جلد---------ته فاجعلها------------------------------------ له صلاة وزكاة وق---------------------------------ربة تقربه بها اليك يوم القيامة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي حديث انس رضي الله عنه انني اشترطت علي ربي فقلت انما انا بشر ارضي كما يرضي البشر واغضب كما يغضب البشر فايما احد دعوت عليه من امتي بدعوة ليس--- لها باهل ان يجعلها له طهورا وزكاة وقربة يقربه بها منه يوم القيامة ولقد كان-------------------------- صلي الله عليه وسلم في نهاية الشفقة والرحمة بامته ومعني كون-------ه ليس لها	6950	-3526889936125161496	279	358.5	218	821	33.982948303222656	44	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1433	false	-1604740514695112304	109	149	553	756	1547	300	عبد اطاع الله واطاع مواليه لم يقل مولاه اشارة الي ان دابه الطاعة لكل من ملكه وان انتقل من مولي الي مولي ادخل-----ه الجنة قبل مواليه بسبعين خريفا فيقول السيد رب هذا كان عبدي في الدنيا قال جازيته بعمله وجازيتك	1433	4205980788979521059	Shamela0004473-ara1.ms06976	true	-6231930472452916893	233	257	1145	1276	1486	300	عبد اطاع الله واطاع مواليه----------------------------------------------------------------------------- ادخله الله الجنة قبل مواليه بسبعين خريفا فيقول السيد رب هذا كان عبدي في الدنيا قال جازيته بعمله وجازيتك	6976	-3526889936125161496	126	232.0	103	208	60.57692337036133	21	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1957	false	2896073884397255018	210	239	1036	1158	1453	300	ما نفعني مال قط ما نفعني مال ابي بكر الصديق وتمامه فبكي ابو بكر-------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال هل انا ومالي الا لك يا رسول الله حم د ه------------------------- عن ابي هريرة	1957	4205980788979521059	Shamela0004473-ara1.ms07039	true	-4688195452989115651	123	177	623	868	1485	300	ما نفعني مال قط ما نفعني مال ابي بكر رضي الله عنه ولما سمع هذا الثناء العطر من فم رسول الله صلي الله عليه وسلم ينحدر كانه حب الغمام علي قلب ظمان بكي رضي الله عنه وقال هل انا ومالي الا لك يا رسول الله واقوي من هذا ايضا رواية الترمذي عن ابي هريرة	7039	-3526889936125161496	90	137.0	67	245	36.73469543457031	21	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0750	false	-3394191622494374962	84	186	415	938	1503	300	هو المختار بن ابي عبيد الثقفي كان شديد الكذب ومن اقبح دعواه ان جبريل ياتيه قال العلقمي وفي ايام ابن الزبير كان خروج المختار الكذاب الذي ادعي النبوة فجهز ابن الزبير لقتاله الي ان ظفر به في سنة سبع وستين وقتله ومبيرا اي مهلكا وهو الحجاج--------------- وقد قالت----------- اسماء بنت ابي بكر -لما قتل ابنها عبد الله بن الزبير وصلبه وارسل اليها فابت ان تاتيه فذهب اليها فقال كيف رايتيني صنعت بعبد الله قالت رايتك افسدت عليه دنياه وافسد عليك اخرتك اما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حدثنا ان في ثقيف كذابا ومبيرا فاما الكذاب فرايناه واما المبير فلا اخالك	750	4205980788979521059	Shamela0004473-ara1.ms07110	true	4863229837383980740	196	246	899	1153	1427	300	هو المختار بن ابي عبيد الثقفي والمبير اي المهلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحجاج بن يوسف الثقفي وقد قالت ذلك للحجاج اسماء بنت ابي بكر الصديق-------- رضي الله عنها كما في صحيح مسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حدثنا ان في ثقيف كذابا ومبيرا فاما الكذاب فرايناه واما المبير فلا اخالك	7110	-3526889936125161496	186	286.0	147	550	33.818180084228516	35	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2145	false	-8296234017300661978	131	192	687	1027	1578	300	والهجرة ضربان ظاهرة وباطنة فالباطنة ترك ما تدعو اليه النفس الامارة بالسوء و------------الشيطان و--------------------------------------الظاهرة الفرار بالدين من الفتن وكان المهاجرين خوطبوا بذلك لء-----------لا يتكلموا علي مجرد التحول من درا-هم حتي يمتثلوا اوامر الشرع ونواهيه ويحتمل ان يكون ذلك قيل بعد انقطاع الهجرة لما فتحت مكة تطييبا لقلوب من لم يدرك ذلك---------------- بان حقيقة الهجرة تحصل لمن هجر ما نهي الله عنه	2145	4205980788979521059	Shamela0004473-ara1.ms07185	true	7648444087471796995	15	87	74	471	1554	300	والهجرة ضربان ظاهرة وباطنة فالباطنة ترك ما تدعو اليه النفس الامارة بالسوء وما يوسوس به الشيطان اويزينه للانسان من معصية وفسوق والهجرة الظاهرة الفرار بالدين من الفتن وكان المخاطبين------- بذلك نبهوا الي ان لا يتكل-وا علي مجرد الهجرة من ديارهم حتي يمتثلوا اوامر الشرع فيهجروا ما حرم الله وما حرم رسوله ولعل في الحديث------------- تطييبا لقلوب من لم يستطع الهجرة الي المدينة بان حقيقة الهجرة تحصل لمن هجر ما نهي الله عنه	7185	-3526889936125161496	260	397.5	209	418	62.200958251953125	42	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1664	false	-3665612299927206880	17	52	102	285	1527	300	فانها تزهد في الدنيا وتذكر الاخرة لمن تدبر وتامل وتذكر ما يصير اليه ه عن ابن مسعود قال الشيخ حديث صحيح------------ كنت نهيتكم عن زيارة القبور الا------ فزوروها فانها ترق القلب وتدمع العين وتذكر الاخرة	1664	4205980788979521059	Shamela0004473-ara1.ms07339	true	-2708846145760849889	255	283	1393	1540	1627	300	فانها تزهد في الدنيا وتذكر الاخرة والي------------------------------------------------------ حديث انس رضي الله عنه كنت نهيتكم عن زيارة القبور ثم بدا لي فزوروها فانها ترق القلب وتدمع العين وتذكر الاخرة	7339	-3526889936125161496	118	183.0	95	201	58.70646667480469	20	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0723	false	470832531808813899	1	31	6	168	1503	300	فراسها راس ثور وعينها عين خنزير واذنها اذن فيل وقرنها قرن ابل وعنقها عنق نعامة وصدرها صدر اسد ولونها لون نمر وخاصرتها خاصرة هر وذنبها ذنب كبش وقواءمها قواءم بعير	723	4205980788979521059	Shamela0004473-ara1.ms07645	true	7661550384685647734	247	277	1357	1518	1647	300	-راسها راس ثور وعينها عين خنزير واذنها اذن فيل وقرنها قرن ايل وعنقها عنق نعامة وصدرها صدر اسد ولونها لون نمر وخاصرتها خاصرة هر وذنبها ذنب كبش وقواءمها قواءم بعير	7645	-3526889936125161496	160	314.0	130	162	98.76543426513672	28	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0838	false	-2532769288213023661	179	280	936	1483	1579	300	انما مثل الجليس الصالح وجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكبير بكسر الكاف بعدها تحتية ساكنة معروف وحقيقت البناء الذي يركب عليه الزق والزق هو الذي ينفخ فيه فاطلق علي الزق اسم الكير مجازا لمجاورته وقيل الكير هو الزق نفسه واما البناء فاسمه الكور فحامل المسك اما ان يحذيك قال العلقمي بضم اوله ومهملة ساكنة وذال معجمة مكسورة اي يعطيك وزنا ومعني اه وفي مختصر النهاية للسيوطي الحذيا والحذية العطية والاستحذا طلب العطية وقال المناوي بجيم وذال معجمة اي يعطيك واما ان تبتاع اي تشتري منه واما ان تجد منه ريحا طيبة ونافخ الكير اما ان يحرق ثيابك واما ان تجد---- ريحا	838	4205980788979521059	Shamela0004473-ara1.ms08030	true	4282522832309348362	254	290	1438	1617	1667	300	انما مثل الجليس الصالح وجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فحامل المسك اما ان يحذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يك واما ان تبتاع ---------منه واما ان تجد منه ريحا طيبة ونافخ الكير اما ان يحرق ثيابك واما ان تجد منه ريحا	8030	-3526889936125161496	174	307.5	139	551	31.578947067260742	32	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0440	false	710978374313560984	33	144	159	785	1616	300	بين قلوبن----------------ا واهدنا سبل السلام اي دلنا علي طريق السلامة من الافات ونجنا من الظلمات الي النور قال المناوي اي انقذنا من ظلمات الدنيا الي نور الاخرة وقال البيضاوي في تفسير قوله تعالي يخرجهم من الظلمات ظلمات الجهل واتباع الهوي وقبول الوساوس والشبه المءدية الي الكفر الي النوراي الي الهدي الموصل الي الايمان وجنبنا الفواحش ما ظهر منها وما بطن اي ما نعلن وما نسر او ما بالجوارح وما بالقلب اي بعدنا عن القباءح الظاهرة والباطنة اللهم بارك لنا في اسماعنا وابصارنا وقلوبنا وازواجنا وذرياتنا وتب علينا انك انت التواب الرحيم اي من شانك قبول توبة للتاءبين توبة صحيحة بالندم والعزم علي عدم العود والتفضل عليهم واجعلنا شاكرين لنعمتك مثنين بها	440	4205980788979521059	Shamela0004473-ara1.ms08334	true	-1380236540817387602	213	252	1115	1342	1626	300	بين قلوبنا واصلح ذات بيننا واهدنا سبل السلام----------------------------------- ونجنا من الظلمات الي النور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجنبنا الفواحش ما ظهر منها وما بطن و---------------------------------------------------------------------------------------بارك لنا في اسماعنا وابصارنا وقلوبنا وازواجنا وذرياتنا وتب علينا انك انت التواب الرحي-----------------------------------------------------------------------------------م واجعلنا شاكرين لنعمتك مثنين بها	8334	-3526889936125161496	210	362.5	174	642	32.71028137207031	31	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0284	false	6942555506579285968	23	69	128	340	1510	300	ابن ماجه--------- عن علي رضي الله عنه انه قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا نسوة جلوس فقال ما يجلسكن قلن ننتظر الجنازة قال هل تغسلن قلن لا قال هل تحملن قلن لا قال هل تدلين فيمن يدلي قلن لا قال -ارجعن فذكره مازورات	284	4205980788979521059	Shamela0004473-ara1.ms08496	true	-219696613591849216	168	208	844	1036	1524	300	ابن ماجه والبيهقي عن علي رضي الله ع----نه قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا نسوة جلوس فقال ما يجلسكن قلن ننتظر الجنازة قال هل تغسلن قلن لا قال --------------------هل تدلين فيمن يدلي قلن لا قال فارجعن------ مازورات	8496	-3526889936125161496	182	336.5	143	222	81.98197937011719	36	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0406	false	8147528804150162803	173	211	917	1090	1540	300	عن ابن عباس ان امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال---- حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا	406	4205980788979521059	Shamela0004473-ara1.ms08577	true	5038598549197666643	217	255	1084	1260	1473	300	عن ابن عباسا-ن امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج ولم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا	8577	-3526889936125161496	170	329.5	133	177	96.04519653320312	35	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0859	false	2997366910922144700	20	115	97	543	1510	300	ان كان خرج يسعي علي ولده بضم الواو وسكون اللام حال كونهم صغارا فهو اي سعي ذلك الشخص في سبيل الله اي طريقه الذي امر بالسعي فيها مثاب ماجور وان كان خرج يسعي علي ابوين شيخين كبيرين فهو في سبيل الله وان كان خرج يسعي علي نفسه يعفها اي حال كونه قاصدا اعفاف نفسه عن سءال الناس او عن اكل الحرام او عن الوطء الحرام فهو في سبيل الله وان كان خرج يسعي رياء ومفاخرة فهو في سبيل الشيطان اي طريقه التي يحب ان يسعي بنو ادم فيها وسببه ان النبي صلي الله عليه وسلم	859	4205980788979521059	Shamela0004473-ara1.ms08630	true	-8823024579879939730	76	127	361	601	1421	300	ان كان خرج يسعي علي ولده-------------------------------- صغارا فهو----------------- في سبيل الله----------------------------------------- وان كان خرج يسعي علي ابوين شيخين كبيرين فهو في سبيل الله وان كان خرج -----علي نفسه ي-------------------------------------------------------------------------------عفها فهو في سبيل الله وان كان خرج يسعي رياء ومفاخرة فهو في سبيل الشيطان ----رواه الطبراني 7_ وعنه---------------------------- صلي الله عليه وسلم	8630	-3526889936125161496	222	353.5	171	446	49.77578353881836	42	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0268	false	-217709273645186376	177	300	852	1504	1504	300	فان في احدي جناحيه داء بالم-------------------د والنصف والجناح يذكر ويءنث وقيل انث باعتباره اليد وجزم الصنعاني بانه لا يءنث وحقيقته ل--------------------لطاءر ويقال لغيره وعلي سبيل المجاز كما في قوله تعالي----- واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وانما قال احدي لان الجناح يذكر ويءنث كما تقدم فانهم قالوا في جمعه اجنحة فاجنحة جمع المذكر كغذال واقذله والقذال مقدم الراس واجتمع جمع المءنث كشمال واشمل وفي الاخري شفاء قال العلقمي قال شيخ شيوخنا ووقع في رواية ابي داود وصححه ابن حبان---------------------------------- وانه يتقي بجناحه الذي فيه الداء------------ ولم يقع--- في شء من الطرق -تعيين الجناح الذي فيه الشفاء من غيره لكن ذكر بعض العلماء انه تامله فوجده يتقي بجناحه الايسر فعرف ان الايمن هو الذي فيه الشفاء والمناسبة في ذلك ظاهرة وفي حديث ابي سعيد-	268	4205980788979521059	Shamela0004473-ara1.ms08848	true	-3829831272116856280	139	244	697	1218	1510	300	فان في احدي جناحيه في رواية ابي داود فان في احد------- والجناح يذكر ويءنث----------------------- وجزم الصنعاني بانه لا يءنث وصوب رواية احد وهو حقيقة في الطاءر ويقال لغيره -علي سبيل المجاز كما في قول الله الكريم واخفض لهما جناح الذل من الرحمة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووقع في رواية ابي داود وصححه ابن حبان من طريق سعيد المقبري عن ابي هريرة وانه يتقي بجناحه الذي فيه الداء قال ابن حجر ولم يقع لي في شء من الطرق بتعيين الجناح الذي فيه الشفاء من غيره لكن ذكر بعض العلماء انه تامله فوجده يتقي بجناحه الايسر فعرف ان الايمن هو الذي فيه الشفاء والمناسبة في ذلك ظاهرة وفي حديث ابي سعيد	8848	-3526889936125161496	404	697.0	325	747	54.08300018310547	74	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2192	false	7896581222581935765	46	73	257	408	1556	300	قال العلقمي و-------------حكي ان رجلا من العجم قدم القاهرة وطلب دليلا علي تحريم الحشيشة فعقد لذلك مجلس- حضره علماء العصر فاستدل الحافظ زين الدين العراقي بهذا الحديث	2192	4205980788979521059	Shamela0004473-ara1.ms08977	true	-163120076066980612	2	31	12	171	1622	300	قال العلقمي في شرح الجامع حكي ان رجلا من العجم قدم القاهرة وطلب دليلا علي تحريم الحشيشة وعقد لذلك مجلسا حضره علماء العصر فاستدل الحافظ زين الدين العراقي ب------حديث	8977	-3526889936125161496	143	260.5	117	165	86.66666412353516	23	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2192	false	7896581222581935765	46	73	257	408	1556	300	قال العلقمي و-------------حكي ان رجلا من العجم قدم القاهرة وطلب دليلا علي تحريم الحشيشة فعقد لذلك مجلس- حضره علماء العصر فاستدل الحافظ زين الدين العراقي بهذا الحديث	2192	4205980788979521059	Shamela0004473-ara1.ms09019	true	-6634576994614828898	126	155	663	822	1556	299	قال العلقمي في شرح الجامع حكي ان رجلا من العجم قدم القاهرة وطلب دليلا علي تحريم الحشيشة وعقد لذلك مجلسا حضره علماء العصر فاستدل الحافظ زين الدين العراقي ب------حديث	9019	-3526889936125161496	143	260.5	117	165	86.66666412353516	23	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1576	false	9075989151770650944	100	214	545	1112	1549	300	يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل- واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا قال العلقمي معناه ان تقوي العالم باجمعه لا يزيد في ملك الله تعالي شيءا وكذلك فجورهم لا ينقص من ملكه شيءا لان ملك الله تعالي مرتبط بقدرته وارادته وهما ذاتيتان لا انقطاع لهما فكذلك ما ارتبط بهما وانما عاءد التقوي والفجور علي اهلهما نفعا او ضرا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد اي في ارض واحدة ومقام واحد فسالوني فاعطيت كل انسان مسالته ما نقص ذلك	1576	4205980788979521059	Shamela0004473-ara1.ms09349	true	773631556838509862	143	205	737	1036	1524	300	يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجلا واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك في ملكي شيء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد و---------------------------احد فسالوني فاعطيت كل انسان مسالته ما نقص ذلك	9349	-3526889936125161496	296	564.0	234	568	52.112674713134766	58	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1402	false	3291085334045399480	4	46	17	249	1573	300	الله تعالي عنه الص----يام والقران يشفعان للعبد يوم القيامة يقول الصيام اي رب اني منعته الطعام والشهوات كذا بخط المءلف فما في نسخ من انه الشراب تحريف من الناسخ بالنهار كله فشفعني فيه ويقول القران رب منعته النوم بالليل فشفعني فيه فيشفعان	1402	4205980788979521059	Shamela0004473-ara1.ms09649	true	2801378448951102488	102	131	507	680	1569	300	الله عليه وسلم قال الصيام والقران يشفعان للعبد يوم القيامة يقول الصيام اي رب---ي منعته الطعام والشهوات-------------------------------------------------------- بالنهار---- فشفعني فيه ويقول القران رب منعته النوم بالليل فشفعني فيه فيشفعان	9649	-3526889936125161496	157	286.0	130	236	66.52542114257812	22	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0882	false	2176577764226077592	110	149	554	761	1525	300	قال فقلت يا رسول الله افتنا في شرابين كنا نصنعهما باليمن البتع بكسر الموحدة وسكون المثناة الفوقية وهو من نبيذ العسل وهو شراب اهل اليمن ينبذ حتي يشتد والمذر بكسر الميم وهو من الذرة والشعير ينبذ حتي يشتد فقال	882	4205980788979521059	Shamela0004473-ara1.ms09799	true	-148169564119405432	32	58	161	290	1617	300	قال -قلت يا رسول الله افتنا في شرابين كنا نصنعه-ا باليمن البتع وهو من---------------------------------------- العسل حين ي------------------------شتد----------- والمزر وهو من الذرة والشعير ينبذ حتي يشتد -قال	9799	-3526889936125161496	115	194.0	91	207	55.55555725097656	18	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0634	false	873785995614638	38	160	183	765	1470	300	ابي ذر قال صمنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم---- رمضان فلم ي--------------------------------------------------------------------------------قم بنا شيءا من الشهر حتي بقي سبع فقام بنا حتي ذهب ثلث -----الليل فلما كانت السادسة لم يقم شيءا من الشهر حتي بقيع سبع فقام بنا حتي ذهب ثلث الليل فلما كانت السادسة لم يقم شيءا فلما كانت الخامسة----- قام بنا حتي ذهب--- شطر الليل اي نصفه فقلت يا رسول الله لو نفلتنا قيام هذه الليلة بتشديد الفاء اي لو زدتنا من الصلاة حتي مضت هذه الليلة فقال صلي الله عليه وسلم ان الرجل اذا صلي مع الامام حس----------ب له قيام ليلة قال فلما كانت ال---رابعة لم يقم فلما كانت ال--ثالثة جمع اهله ونساءه والناس فقام بنا حتي خشينا ان يفوتنا الفلاح قال قلت وما الفلاح قال السحور	634	4205980788979521059	Shamela0004473-ara1.ms10149	true	3363032836001389318	76	171	382	823	1502	300	ابي ذر قالشهدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم شهر رمضان فلم يقم في شء من الشهر حتي كانت ليلة سابعة بقيت فقام بنا الي نحو من ثلث الليل ثم لم ي-----------------------------------قم بنا -------ليلة سادسة بقيت فلما كانت ليلة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------خامسة بقيت قام بنا الي نحو من شطر الليل فقلنا------- يا رسول الله لو نفلتنا قيام هذه الل------------------------------------------------------يلة فقال------------------- ان الرجل اذا قام مع الامام حتي ينصرف كتب له قيام ليلة ثم لم يقم بنا ليلة رابعة --بقيت فلما كان ليلة ثالثة بقيت قام بنا -------------------حتي خشينا ان يفوتنا الفلاح---- قلت وما الفلاح قال السحور	10149	-3526889936125161496	268	343.5	207	694	38.61671447753906	45	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0371	false	8547904063697307942	78	217	427	1173	1633	300	افترقت اليهود علي احدي وسبعين فرقة وتفرقت النصاري علي اثنتين وسبعين فرقة وهذه الفرق معروفة عندهم وتفرقت وفي نسخة---------------------------------------------------- وتفترق امتي علي ثلاث وسبعين فرقة زاد في رواية كلها في النار الا واحدة وذا من معجزاته----------------------- لانه اخبر عن غيب وقع قال العلقمي قال شيخنا الف الامام ابو منصور عبد القاهر بن طاهر التميمي في شرح هذا الحديث كتابا قال فيه قد علم اصحاب المقالات انه صلي الله عليه وسلم لم يرد-------------------------------------------------------- بالفرق المذمومة المختلفين في فروع الفقه من ابواب الحلال والحرام وانما قصد---- بالذم من خالف اهل الحق في اصول التوحيد وفي تقدير الخير والشر وفي شروط النبوة والرسالة وفي موالات الصحابة وما جري مجري هذه الابواب لان المختلفين فيها قد -------كفر بعضهم بعضا بخلاف ال-نوع الاول-- فانهم اختلفوا فيه- من غير تكفير ولا تفسيق للمخالف فيه- فيرجع تاويل الحديث في افتراق الامة الي هذا النوع من الاختلاف	371	4205980788979521059	Shamela0004473-ara1.ms10229	true	2576925266021131849	24	152	129	812	1519	300	افترقت اليهود علي احدي او -----------------------------ثنتين وسبعين فرقة الخ0 هذا شك من الراوي وقد ورد ذلك في حديث معاوية وحديث عبد الله بن عمرو من غير شك وقد تقدما وتفترق امتي علي ثلاث وسبعين فرقة ه-------------------------------------ذا من دلاءل نبوته صلي الله عليه وسلم لانه اخبر عن غيب وقع كم------------------------------------------------------------------------------------------ا قال والمعني ان الامة تفترق فرقا تتدين كل فرقة منها بخلاف ما تتدين به الاخري والمراد من امتي امة الاجابة وليس المراد بالفرق المذمومة المختلفين في فروع الفقه------------------------ وانما المقصود بالذم من خالف اهل الحق في----- التوحيد والقضاء والقدر و----------شروط النبوة والرسالة و---موالاة الصحابة وما جري مجري ذلك-------- لان المختلفين في هذه الامور يكفر بعضهم بعضا بخلاف الفروع الفقهية فانهم مختلفون فيها من---- تكفير ولا تفسيق للمخالف فيها فيرجع تاويل الحديث في افتراق الامة الي هذا النوع من الاختلاف	10229	-3526889936125161496	404	552.0	323	893	45.240760803222656	59	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0722	false	-8225034926130177709	2	118	10	608	1569	300	ان اولي الناس بي يوم القيامة اكثرهم علي صلاة قال المناوي اي اقربهم مني في القيامة واحقهم بشفاعتي اكثرهم علي صلاة في الدنيا لان كثرة الصلاة عليه تدل علي صدق المحبة وكمال الوصلة فتكون منازلهم في الاخرة منه بحسب تفاوتهم في ذلك انتهي وقال العلقمي قال شيخنا قال ابن حبان في صحيحه اي اقربهم مني في القيامة قال وفيه بيان ان اولاهم به صلي الله عليه وسلم فيه اصحاب الحديث اذ ليس من هذه الامة قوم اكثر صلاة عليه منهم وقال الخطيب البغدادي قال لنا ابو نعيم ----------هذه منقبة شريفة يختص بها رواة الاثار ونقلتها لانه لا يعرف لعصابة من العلماء من الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم اكثر مما يعرف لهذه العصابة نسخا وذكرا	722	4205980788979521059	Shamela0004473-ara1.ms10390	true	-2335359142173038678	81	125	389	617	1503	300	ان اولي الناس بي يوم القيامة اكثرهم---- صلاة علي ثم قال ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو نعيم رحمه اللهوهذه منقبة شريفة يختص بها رواة الاثار ونقلتها لانه لا يعرف لعصابة من العلماء من الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم اكثر مما يعرف لهذه العصابة نسخا وذكرا	10390	-3526889936125161496	208	368.0	167	608	34.21052551269531	37	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1932	false	833806099737442122	267	300	1377	1575	1575	300	المعني ان ال-------معجزات الانبياء انقرضت بانقراض اعصارهم فلم يشاهدها الا من حضرها ومعجزة القران مستمرة الي يوم القيامة وخرقه العادة في اسلوبه وبلاغته واخباره بالمغيبات فلا يمر عصر من الاعصار الا ويظهر فيه-	1932	4205980788979521059	Shamela0004473-ara1.ms10453	true	2946975384527200622	238	272	1323	1522	1682	300	-------ان معناه ان معجزات الانبياء انقرضت بانقراض اعصارهم فلم يشاهدها الا من حضرها ومعجزة القران مستمرة الي يوم القيامة وخرقه العادة في اسلوبه وبلاغته واخباره بالمغيبات فلا يمر عمر من الاعمار الا ويظهر فيه	10453	-3526889936125161496	187	361.5	156	206	90.77669525146484	29	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2245	false	-8299340713897188890	162	233	822	1185	1511	300	احمد-------- واسحاق بن راهويه علي ان معني قوله صلي الله عليه وسلم لا تصلوا صلاة في يوم مرتين ان ذلك ان يصلي الرجل صلاة مكتوبة عليه ثم يقوم بعد الفراغ منها فيعيدها علي جهة الفرض ايضا قال واما من صلي الثانية مع الجماعة علي انها نافلة اقتداء بالنبي صلي الله عليه وسلم في امره بذلك وقوله للذين امرهم باعادة الصلاة في يوم مرتين لان الاولي فريضة والثانية نافلة فلا اعادة حينءذ	2245	4205980788979521059	Shamela0004473-ara1.ms10662	true	8573447943487284087	124	181	613	910	1493	300	احمد بن حنبل واسحاق بن راهويه فانهما قالا---------------------------------------------------------- ان يصلي الرجل صلاة مكتوبة عليه ثم يقوم بعد الفراغ منها فيعيدها علي جهة الفرض--------- واما من صلي الثانية مع الجماعة علي انها نافلة اقتداء بالنبي صلي الله عليه وسلم في امره بذلك فليس ذلك من اع-------ادة الصلاة في يوم مرتين لان الاولي فريضة والثانية نافلة فلا اعادة حينءذ	10662	-3526889936125161496	269	487.5	216	371	72.5067367553711	48	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0819	false	7584376764151732783	135	165	696	871	1565	300	المرضعة لما فيها من حصول الجاه والمال ونفاذ الكلمة وتحصيل اللذات الحسية والوهمية حال حصولها وبءست الامارة الفاطمة عند الانفصال عنها بموت او غيره وما يترتب عليها من التبعات في	819	4205980788979521059	Shamela0004473-ara1.ms11151	true	-6873070078463567824	153	182	793	959	1619	300	المرضعة لما فيها من حصول الجاه والمال ونفاذ الكلمة وتحصيل اللذات الحسية والوهمية حال حصولها وبنت--------- الفاطمة عند الانفصال عنها بموت او غيره وما يترتب عليها من التبعات في	11151	-3526889936125161496	164	317.0	135	175	93.71428680419922	28	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1225	false	3294928617131706982	201	276	1027	1431	1551	300	الله في الغافلين مثل الذي يقاتل عن الفارين كما تقدم وذاكر الله في الغافلين كالمصباح في البيت المظلم لحصول النفع به اذ يدفع بالذاكر عن اهل الغفلة العذاب وذاكر الله في الغافلين كمثل بزيادة الكاف او مثل الشجرة الخضراء في وسط الشجر الذي قد تحات م-----ن الص-----------------------------ريد اي تساقط من شدة البرد شبه ال-----ذاكر بغصن اخضر مثمر والغافل بيابس تهيا للاحراق-------------------------------------------------- وذاكر الله في الغافلين يعرفه الله بضم اوله وشدة الراء المكسورة مقعده من الجنة	1225	4205980788979521059	Shamela0004473-ara1.ms11473	true	-621939367595966641	92	153	466	787	1550	300	الله في الغافلين مثل الذي يقاتل عن الفارين--------- وذاكر الله في الغافلين مث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشجرة الخضراء في وسط الشجر الذي قد تحاث ورقه من الصريد قال يحي بن سليم يعني بالصريد---------------- البرد ----الشديدوذاكر الله في الغافلين يغفر الله عز وجل له بعدد كل فصيح واعجم قال فالفصيح بنو ادم والاعجم البهاءم وذاكر الله في الغافلين يعرفه الله عز وجل---------------------- مقعده من الجنة	11473	-3526889936125161496	185	268.5	147	493	37.52535629272461	28	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0008	false	5730904397395768267	269	300	1408	1565	1565	300	فيقول بك امرت ان لا افتح لاحد قبلك قال العلقمي قال الطيبي بك متعلق بامرت والباء للسببية قدمت للتخصيص والمعني بسببك امرت بان لا افتح لغيرك لا بشء اخر ويجوز ان-	8	4205980788979521059	Shamela0004473-ara1.ms11606	true	-7747022582320136557	107	136	539	684	1512	300	فيقول بك امرت ان لا افتح لاحد قبلك قا------------ل الطيبي بك متعلق بامرت والباء للسببية قدمت للتخصيص -المعني بسببك امرت بان لا افتح لغيرك لا بشء اخر ويجوز ان	11606	-3526889936125161496	144	275.0	116	158	91.13924407958984	27	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1404	false	5062981870622708751	0	67	0	349	1531	300	داع يقول يا ايها الناس ادخلوا الصراط جميعا ولا تتعوجوا اي لا تميلوا وداع يدعو من فوق الصراط فاذا اراد الانسان اني فتح شيءا من تلك الابواب قال ويحك كلمة ترحم لا تفتحه فانك ان تفتحه تلجه اي تدخله فالصراط الاسلام والسوران حدود الله ولاب-------واب المفتحة محارم الله------ وذلك الداعي علي راس الصراط كتاب الله القران والداعي من فوق---- واعظ الله في قلب كل مسلم انما ضرب	1404	4205980788979521059	Shamela0004473-ara1.ms11761	true	-6289908079818649372	92	154	479	805	1626	300	داع يقول يا ايها الناس ادخلوا الصراط جميعا ولا تتفرق-------------وا وداع يدعو من جوف الصراط فاذا اراد ان ي--------فتح شيءا من تلك الابواب قال ويحك ----------لا تفتحه فانك ان تفتحه تلجه والص---------راط الاسلام والسوران حدود الله تعالي والابواب المفتحة محارم الله تعالي وذلك الداعي علي راس الصراط كتاب الله عز وجل والداعي فوق الصراط واعظ الله في قلب كل مسلم فلو تامل	11761	-3526889936125161496	274	482.5	218	366	74.86338806152344	47	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2221	false	-778854020210650728	180	244	1013	1361	1658	300	فارشدهم---- صلي الله عليه وسلم------ الي الوزن فيها---------------- وجعل العيار وزن اهل مكة دون ما يتفاوت وزنه منها في ساءر البلدان -------------------------------------------------------------------------فاما اوزان الارطال والامنان فهي بمعزل من هذا والمكيال مكيال اهل المدينة هو الصاع الذي يتعلق به وجوب الكفارات ويجب اخراج صدقة الفطر به ويكون تقدير النصاب وما في معناه بعياره وللناس صيعان مختلفة وصاع اهل الحجاز خمسة ارطال وثلث بالعراقي اه وقال	2221	4205980788979521059	Shamela0004473-ara1.ms11772	true	-4725507826524685256	29	80	136	412	1586	300	فارشد النبي صلي الله عليه وسلم الناس الي الوزن في الدراهم والدنانير وجعل العيار وزن اهل مكة دون ما يتفاوت وزنه منها في ساءر البلدان لمزيد العلم انظر معالم السنن مع سنن ابي داود 3633636 قال الخطابي رحمه الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وللناس صيعان مختلفة فصاع اهل الحجاز خمسة ارطال وثلث بالعراقي 31 وصاع	11772	-3526889936125161496	169	176.5	135	447	37.8076057434082	30	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2145	false	-8296234017300661978	223	272	1183	1433	1578	300	عن سويد بن حنظلة قال خرجنا نريد رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعنا واءل بن حجر فاخذه عدو-له فتخرج القوم ان يحلفوا وحلفت انه اخي فخلي سبيله فاتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته ان القوم تحرجوا ان يحلفوا وحلفت انه اخي فقال------------------ صدقت المسلم اخو المسلم	2145	4205980788979521059	Shamela0004473-ara1.ms11867	true	-5623654419567154040	145	192	747	979	1506	300	عن سويد بن حنظلة قال خرجنا نريد رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعنا واءل بن حجر فاخذه عدو له فتحرج القوم ان يحلفوا وحلفت انه اخي فخلي عن--ه فاتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له----------------------------------- فقال انت ابرهم واصدقهم صدقت المسلم اخو المسلم	11867	-3526889936125161496	199	356.5	158	269	73.97769165039062	39	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0987	false	5590007971112202022	132	280	680	1475	1595	300	انا والساعة قا-------ل ابو البقاء العكبري الساعة بالنصب والواو فيه بمعني مع-------------------- ولو قرء بالرفع لفسد المعني لانه -------------------------------------------------------------لا يقال بعثت الساعة ولا هو في موضع المرفوع لانها لم توجد بعد واجاز الوجهين بل جزم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عياض بان ال-----------------رفع احسن وهو عطف- علي ضمير المجهول--- في بعثت اه قال ابن حجر والجواب عن الذي اعتل به ابو البقاء اولا ان يضمن بعثت معني يجمع ارسال الرسول ومجء الساعة نحو جءت وعن الثاني بانها نزلت منزلة الموجود مبالغة في تحقق مجيءها والنصب علي المفعول معه اي بعثت مع الساعة كقولهم جاء البرد والطيالسة او علي فعل مضمر يدل عليه الحال اي فاعدوا الطيالسة ويقدر هنا فانتظروا الساعة وقال القرطبي قد اختار بعضهم النصب بناء عل-----------ي ان التشبيه وقع بملاصقة الاصبعين واتصالهما واختار الاخرون الرفع بناء علي ان التشبيه وقع بالتفاوت الذي بين رءوسهما قال----------------------------------- فعلي النصب يقع-------- بالضم وعلي الرفع يحتمل هذا ويحتمل ان يقع بالتقارب الذي بينهما في الطول	987	4205980788979521059	Shamela0004473-ara1.ms11920	true	-5766923434808041190	100	295	510	1563	1587	300	انا والساعة كهاتين قال ابو البقاء لا يجوز فيه الا النصب والواو فيه بمعني مع والمراد به المقاربة ولو -------رفع لفسد المعني لانه كان يكون تقديره بعثت انا وبعثت الساعة وهذا فاسد في المعني اذ لا يقال بعثت الساعة ولا في الوق---------وع لانها لم توجد بعد انتهي وفي حديث اخر بعثت والساعة كهاتين قال ابن السيد في مساءله النصب والرفع جاءزان في الساعة النصب علي تاويل مع والرفع بالعطف علي الضمير في بعثتوالنصب فيه احسن لان المضمر المرفوع يقبح العطف عليه حتي يءكد الا تري انه يقبح ان تقول قمت وزيد وهذا مشهور عند النحويين تغني شهرته عن الاطالة فيه وقال القاضي عياض في الحديث الاول الاحسن رفع ا--لساعة عطفا علي ما لم يسم فاعله في بعثت ويجوز --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النصب علي المفعول معه اي بعثت مع الساعة كقولهم جاء البرد والطيالسة او علي فعل مضمر يدل عليه الحال اي فاعدوا الطيالسة ويقدر هنا فانتظروا الساعة وقال القرطبي قد اختار بعضهم النصب بناء علي التشبيه اي ان التشبيه وقع بملاصقة الاصبعين واتصالهما واختار --اخرون الرفع بناء علي ان التشبيه وقع بالتفاوت الذي بين رءوسهما وقوله كهاتينحال اي مقترنين قال القرطبي فعلي النصب يقع التشبيه بالضم وعلي الرفع يحتمل هذا ويحتمل ان يقع بالتقارب الذي بينهما في الطول	11920	-3526889936125161496	537	893.5	431	1237	43.41147994995117	92	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0257	false	-3218934321814246147	15	48	78	248	1535	300	وما رياض الجنة قال حلق الدكر قال العلقمي قال في النهاية ---بكسر الحاء وفتح اللام جمع حلقة------------------------------------------ بفتح الحاء علي غير قياس وحكي عن ابي عمرو ان الواحد حلقة بالتحريك والجمع حلق بالفتح	257	4205980788979521059	Shamela0004473-ara1.ms11956	true	-170275563092255118	111	150	623	826	1585	300	وما رياض الجنة قال حلق الذكر قلت------------ في النهاية حلقبكسر الحاء وفتح اللام جمع حلقة مثل قصعة وقصع وقال الجوهري جمع الحلقة حلق بفتح الحاء علي غير قياس وحكي عن ابي عمرو ان الواحد حلقة بالتحريك والجمع حلق بالفتح	11956	-3526889936125161496	155	275.5	124	215	72.09302520751953	28	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1114	false	-2631485721645981653	122	164	619	842	1511	300	حسبك من نساء العالمين مريم بنت عمران وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد واسية امراة فرعون قال العلقمي قال شيخنا حسب مبتدا -من نساء العالمين متعلق به -مريم خبره والخطاب اما عام او لانس اي كافيك معرفتك فضلهن من معرفة ساءر النساء	1114	4205980788979521059	Shamela0004473-ara1.ms11956	true	-170275563092255118	80	109	446	614	1585	300	حسبك من نساء العالمين مريم بنت عمران الحديث --------------------------------------------قال الطيبي حسبك-----------مبتدا ومن نساء العالمين-متعلق به ومريم-خبره والخطاب اما عام او لانس اي كافيك معرفتك فضلهن من معرفة ساءر النساء	11956	-3526889936125161496	151	262.0	123	225	67.11111450195312	22	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1811	false	-6270959735669261678	208	274	1067	1390	1502	300	وما يخاف قال الشيخ بالبناء للمفعول احد بسبب ذلك ولقد ات-ت علي ثلاثون من بين يوم وليلة اي ثلاثون يوما بلياليها ومالي ولبلال اي ليس لنا اي معنا طعام ياكله ذو كبدا لا شء يواريه اي يستره ابطب-لال قال العلقمي ومعني هذا الحديث انه حين خرج النبي صلي الله عليه وسلم هاربا من مكة ومعه بلال انما كان مع بلال من الطعام ما يحمل تحت ابطه	1811	4205980788979521059	Shamela0004473-ara1.ms11969	true	-2138223527663631158	51	106	291	551	1644	300	وما يخاف احد ولقد اذيت في الله وما يءذي احد ول----قد اتيت علي ثلاثون من بين يوم وليلة------------------------ ومالي ولبلال------------------- طعام ياكله ذو كبد الا شء يواري---------ه ابط بلال قال الترمذي ومعني هذا الحديث---- حين خرج النبي صلي الل-----ه وسلم هاربا من مكة ومعه بلال انما كان مع بلال من الطعام ما يحمل تحت ابطه	11969	-3526889936125161496	221	361.0	173	325	68.0	37	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1846	false	2488076901867071972	72	115	342	552	1546	300	قال العلقمي زاد الكشميهني من الاثم وليست هذه الزيادة في شء من الروايات ل---غيره لكن في مصنف ابن ابي شيبة يعني من الاثم فيحتمل ان تكون ذكرت في اصل البخاري حاشية فظنها---------- اصلا لانه لم يكن حافظا ولا من اهل العلم بل كان	1846	4205980788979521059	Shamela0004473-ara1.ms12147	true	-2270897177218538225	265	299	1320	1493	1499	300	قال الحافظ- زاد الكشميهني من الاثم وليست هذه الزيادة في شء من الروايات عند غيره--------------------------------------- فيحتمل ان تكون ذكرت في اصل البخاري حاشية فظنها الكشميهني اصلا لانه لم يكن ----------من اهل العلم ولا من	12147	-3526889936125161496	151	252.0	120	223	67.71300506591797	27	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1572	false	1944325938587452447	201	262	954	1257	1455	300	قال الله تعالي- اذا هم عبدي بحسنة ولم يعملها لامر عاقه عنها كتبتها له حسنة فان عملها كتبتها له عشر حسنات الي سبعماءة ضعف واذا هم بسيءة ولم يعملها لم اكتبها عليه ان تركها خوفا منه تعالي ومراقبة له بدليل زيادة مسلم انما تركها من جزاءي اي من اجلي فان تركها لامر اخر صده عنها فلا فان عملها كتبتها سيءة واحدة	1572	4205980788979521059	Shamela0004473-ara1.ms12748	true	8965892297955675038	253	288	1271	1445	1504	300	قال الله عز وجل اذا هم عبدي بحسنة ولم يعملها كتبتها--------------- له حسنة فان عملها كتبتها له عشر حسنات الي سبعماءة ضعف واذا هم بسيءة ولم يعملها لم اكتبها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه فان عملها كتبتها سيءة واحدة	12748	-3526889936125161496	158	302.0	124	304	51.97368240356445	31	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1587	false	9085996557947802610	51	95	255	477	1491	300	قال الله تعالي- وعزتي وجلالي لا اجمع لعبدي امنين ولا خوفين ان هو امنني بفتح الهمزة وكسر الميم غير ممدود في الدنيا اخفته يوم اجمع---- عبادي اي يوم القيامة وان هو خافني في الدنيا اي مع حضور الرجاء امنته بشدة الميم يوم اجمع---- عبادي	1587	4205980788979521059	Shamela0004473-ara1.ms12754	true	694850038490017417	232	264	1161	1315	1487	300	قال الله عز وجل وعزتي وجلالي لا اجمع لعبدي امنين ولا خوفين ان هو ا---------------------------------منني في الدنيا اخفته يوم اجمع فيه عبادي--------------- وان هو خافني في الدنيا------------------ امنته----------- يوم اجمع فيه عبادي	12754	-3526889936125161496	137	212.5	108	231	59.30735778808594	24	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0595	false	5861567912130080677	45	106	210	512	1539	300	في البخاري عن عاءشة قالت دخل رهط من اليهود علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليكم قالت عاءشة ففهمتها فق-لت وعليكم السام واللعنة قالت فقال رسول- الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة ان الله يحب الرفق في الامر كله فق-لت يا رسول الله او لم تسمع ما قالوا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- قلت وعليكم	595	4205980788979521059	Shamela0004473-ara1.ms12850	true	-6344495357151189637	162	222	904	1207	1623	300	في الصحيحين ق--------الت دخل رهط من اليهود علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليكم قالت عاءشة ففهمتها فقالت وعليكم السام واللعنة قالت فقال رسوله الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة ان الله يحب الرفق في الامر كله فقالت يا رسول الله او-لم تسمع ما قالوا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قلت وعليكم	12850	-3526889936125161496	283	516.5	226	313	90.41533660888672	51	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1712	false	7332523570302034031	235	300	1147	1487	1487	300	اللهم اني اسالك من خير هذا الشهر واعوذ بك من شر القدر ومن شر يوم المحشر قاله تعليما لامته واعترافا بالعبودية حم طب عن عب---------------------------ادة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ال--------صامت كان اذا راي الهلال قال ---------اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام والتوفيق خلق قدرة الطاعة فينا لما تحب وترضي ربنا وربك الله طب------------------------------------------------------ عن ابن عمر بجانبه علامة الحسن------------- كان اذا راي الهلال قال اللهم اهله علينا-	1712	4205980788979521059	Shamela0004473-ara1.ms13138	true	-102566181884627020	0	124	0	605	1489	300	اللهم اني اسالك ---خير هذا الشهر واعوذ بك من شر القدر ومن شر يوم ال-حشر وروي عبد العزيز بن حصين------------------- عن عبد الكريم عن ابي عبيده بن رفاعة عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا راي الهلال قالالله اكبر هلال خير ورشد امنت بخالقه ثلاثا ثم يسار لنفسه وروي عبد الرحمن بن عثمان بن ابراهيم بن محمد بن حاطب عن ابيه وعمه عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا راي الهلال قالالله اكبر اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام والتوفيق--------------------- لما تحب وترضي ربي- وربك الله وروي ابو عامر عن سليمان بن سفيان عن بلال بن يحيي بن طلحة عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا راي الهلال قال-اللهم اهله علينا	13138	-3526889936125161496	241	357.5	190	651	37.01996994018555	37	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1347	false	1102487343443991407	48	145	254	722	1480	300	الشرك فيكم ايها الامة اخفي من دبيب النمل وسادلك علي شء اذا فعلته اي قلته اذهب عنك صغار الشرك وكباره تقول اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك وانا اعلم واستغفرك لما لا اعلم تقولها ثلاث مرات كلما اختلج في قلبك شعبة من شعب الشرك وذلك لانه لا يدفع عنك الامن ولي خلقك فاذا التجات اليه وتعوذت به اعاذك الحكيم في نوادره عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه الشرك اخفي في امتي من دبيب النمل علي الصفا اي الحجر الاملس في الليلة الظلماء وادناه ان تحب علي شء من الجور او تبغض علي شء من العدل	1347	4205980788979521059	Shamela0004473-ara1.ms13366	true	1169281317259568911	120	146	597	717	1514	300	الشرك في هذه ---الامة اخفي من دبيب ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نمل علي الصفا ----------------في الليلة الظلماء وادناه ان تحب علي شء من الجور او تبغض علي شء من العدل	13366	-3526889936125161496	115	208.5	91	468	24.572649002075195	22	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0554	false	127941764303526604	127	172	625	856	1530	300	سمعه بمعني مسموعه لان المصدر قد جاء بمعني المفعول مثلا فلان املي بمعني مامولي والمعني انه لا يسمع الا ذكري ولا يتلذذ الا بتلاوة كتابي ولا يانس الا بمناجاتي ولا ينظر الا في عجاءب ملكوتي ولا يمد يده الا بما فيه رضاءي ورجله كذلك وقال -------	554	4205980788979521059	Shamela0004473-ara1.ms13367	true	-5992094231314433679	0	44	0	224	1603	300	سمعه------ مسموعه لان المصدر قد جاء بمعني المفعول مثل- فلان املي بمعني مامولي والمعني انه لا يسمع الا ذكري ولا يلت-ذ الا بتلاوة كتابي ولا يانس الا بمناجاتي ولا ينظر الا في عجاءب ملكوتي ولا يمد يده ال----ا في- رضا-ي ورجله كذلك وبمعناه قال	13367	-3526889936125161496	211	389.0	169	238	88.65546417236328	36	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0488	false	-9172776323023684973	131	175	672	895	1559	300	مسلم عن----- جابر ابن عبد الله ---------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خطب احمرت عيناه وعل- صوته واشتد غضبه حتي كانه منذر جيش يقول صبحكم -مساكم ويقول بعثت انا والساعة كهاتين ويقرن بين اصبعيه السبابة والوسطي ويقول اما بعد الخ قال	488	4205980788979521059	Shamela0004473-ara1.ms13502	true	5869843398817308852	118	166	595	839	1531	300	مسلم من حديث جابر -بن عبد الله رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه حتي كانه منذر جيش يقول صبحكم ومساكم ويقول بعثت انا والساعة كهاتين ويقرن بين اصبعيه السبابة والوسطي ويقول اما بعد فان خير	13502	-3526889936125161496	215	390.5	171	245	87.7551040649414	38	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0838	false	-2532769288213023661	222	281	1176	1489	1579	300	فحامل المسك اما ان يحذيك قال العلقمي بضم اوله ومهملة ساكنة وذال معجمة مكسورة اي يعطيك وزنا ومعني اه وفي مختصر النهاية للسيوطي الحذيا والحذية العطية والاستحذا طلب العطية وقال المناوي بجيم وذال معجمة اي يعطيك واما ان تبتاع اي تشتري منه واما ان تجد منه ريحا طيبة ونافخ الكير اما ان يحرق ثيابك واما ان تجد ريحا خبيثة	838	4205980788979521059	Shamela0004473-ara1.ms13682	true	-7116663997183885722	213	238	1283	1401	1766	300	فحامل المسك اما ان يحذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يك واما ان تبتاع ---------منه واما ان تجد ر----يحا طيبة ونافخ الكير اما ان يحرق ثيابك واما ان تجد ريحا خبيثة	13682	-3526889936125161496	117	214.5	92	313	37.380191802978516	22	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0835	false	-1541408203351835968	184	223	907	1115	1477	300	فحما كما في حديث ولكن ناس اصابتهم النار بذنوبهم واماتت--------------هم اماتة حتي اذا كانوا فحما اذن بالشفاعة فجء بهم ضباءر ضباءر فبثوا علي انهار الجنة ثم قيل يا اهل الجنة افيضوا عليهم فينبتون نبات الحبة تكون في حميل السيل	835	4205980788979521059	Shamela0004473-ara1.ms13778	true	2058733121591222967	24	64	117	337	1535	300	فيها ولا يحيون-- ولكن ناس اصابتهم النار بذنوبهماو قال بخطاياهم فاماتهم اماتة حتي اذا كانوا فحما اذن بالشفاعة فجء بهم ضباءر ضباءر فبثوا علي انهار الجنة ثم قيل يا اهل الجنة افيضوا عليهم فينبتون نبات الحبة تكون في حميل السيل	13778	-3526889936125161496	192	363.5	155	222	86.48648834228516	33	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0586	false	4877761055132317779	0	31	0	144	1553	300	يلتمس الاجر والذكر ماله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا شء له فاعادها ثلاث مرات ورسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا شء------------------------------- له ثم قال ان الله	586	4205980788979521059	Shamela0004473-ara1.ms13984	true	3354295968335928677	67	98	338	483	1597	300	يلتمس الاجر والذكر ماله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا شء له فاعادها ثلاث مرات------------------------------ يقول له رسول الله صلي الله عليه وسلم لاشء له ثم قال ان الله	13984	-3526889936125161496	111	200.0	86	175	63.42856979370117	22	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1573	false	6873416541687304329	244	293	1294	1557	1594	300	يخفي فاذا قال العبد اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال قال المناوي فالذي للعبد منها اياك نعبد والذي لله منها اياك نستعين فاذا قال العبد اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب علي-م ولا الضالين قال هذا لعبدي ولعبدي ما سال	1573	4205980788979521059	Shamela0004473-ara1.ms13987	true	2461255362592830029	26	61	129	315	1623	300	عبدي فاذا قال------ اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال------------------------------------------------------------------------ اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي ولعبدي ما سال	13987	-3526889936125161496	175	303.5	141	264	66.28787994384766	30	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0564	false	5651870522829372170	268	300	1326	1483	1483	300	وقال الخطابي محل كتابة الحسنة علي الترك ان يكون التارك قد قدر علي الفعل ثم تركه لان الانسان لا يسمي تاركا الا مع القدرة ف---------من حال بينه وبين حرصه علي الفعل مانع-	564	4205980788979521059	Shamela0004473-ara1.ms14056	true	-2382249739549842192	172	206	842	1009	1509	300	وقال الخطابي محل كتابة الحسنة علي الترك ان يكون التارك قد قدر علي الفعل ثم تركه لان الانسان لا يسمي تاركا الا مع القدرة ويدخل فيه من حال بينه وبين حرصه علي الفعل مانع	14056	-3526889936125161496	156	297.0	125	167	93.41316986083984	32	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0565	false	-1734692227780848279	0	26	0	126	1537	300	كان يمشي الي امراة ليزني به-----ا فيجد الباب مغلقا ويتعسر فتحه ومثله من تمكن من الزني مثلا فلم ينتشر او طرقه ما يخاف من اذاه عاجلا	565	4205980788979521059	Shamela0004473-ara1.ms14056	true	-2382249739549842192	206	233	1009	1140	1509	300	كان يمشي الي امراة ليزني بها مثلا فيجد الباب مغلقا ويتعسر فتحه ومثله من تمكن من الزنا مثلا فلم ينتشر او طرقه ما يخاف من اذاه عاجلا	14056	-3526889936125161496	125	242.0	99	131	95.41984558105469	24	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0089	false	-2304713655538268010	228	271	1180	1382	1522	300	من زعم ان وجهه---------------------------------- كون النخلة اذا قطع راسها ماتت وان-------------------------------------------------------------------------------------------------ها تشرب من اعلاها فكلها----- ضعيفة لان --كل ذلك------------- مشترك في الادميين لا يختص بالمسلم واضعف من ذلك---- من زعم انه--- لكونها خلقت من فضلة طينة ادم فان الحديث في ذلك لم يثبت	89	4205980788979521059	Shamela0004473-ara1.ms14120	true	5369161486163109179	90	165	493	852	1607	300	من زعم ان موقع التشبيه بين المسلم والنخلة من جهة كون النخلة اذا قطع راسها ماتت او لانها لا تحمل حتي تلقح او لانها تموت اذا غرقت او لان لطلعها راءحة مني الادمي او لانها تعشق او لانها تشرب من اعلاها فكلها اوجه ضعيفة لان جميع ذلك من المشابهات مشترك في الادميين لا يختص بالمسلم واضعف من ذلك قول من زعم ان ذلك لكونها خلقت من فضلة طين- ادم فان الحديث في ذلك لم يثبت	14120	-3526889936125161496	191	309.5	148	360	53.05555725097656	39	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0976	false	-1972608900729767117	270	300	1383	1564	1564	300	تتفرع عن اعمال القلب واعمال اللسان واعمال البدن فاعمال القلب فيه المعتقدات والنيات ويتشمل علي اربع وعشرين خصلة الايمان بالله ويدخل فيه الايمان بذاته وصفاته وتوحيده وبان- ليس كمثله شء-	976	4205980788979521059	Shamela0004473-ara1.ms14122	true	6033206569832937864	222	252	1102	1284	1581	300	تتفرع عن اعمال القلب واعمال اللسان واعمال البدن فاعمال القلب فيه المعتقدات والنيات وتشتمل علي اربع وعشرين خصلة الايمان بالله ويدخل فيه الايمان بذاته وصفاته وتوحيده -بانه ليس كمثله شء	14122	-3526889936125161496	177	336.0	148	183	96.7213134765625	28	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0977	false	-247153812278379204	0	46	0	285	1823	300	واعتقاد حدوث ما سواه والايمان بملاءكته وكتبه ورسله والقدر خيره وشره والايمان بالله واليوم الاخر -يدخل فيه المسالة في القبر والبعث والنشور والحساب والميزان والصراط والجنة والنار -----------والحب والبغض فيه ومحبة لانبي صلي الله عليه وسلم و-------تعظيمه ويدخل فيه الصلاة عليه واتباع سنته والاخلاص ويدخل فيه	977	4205980788979521059	Shamela0004473-ara1.ms14122	true	6033206569832937864	252	300	1284	1581	1581	300	واعتقاد حدوث ما دونه والايمان بملاءكته وكتبه ورسله والقدر خيره وشره والايمان ب------اليوم الاخر ويدخل فيه المسالة في القبر والبعث والنشور والحساب والميزان والصراط والجنة والنار ومحبة الله والحب والبغض فيه ومحبة النبي صلي الله عليه وسلم واعتقاد تعظيمه ويدخل فيه الصلاة عليه واتباع سنته والاخلاص ويدخل فيه-	14122	-3526889936125161496	274	511.0	230	304	90.13157653808594	40	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0977	false	-247153812278379204	46	272	285	1673	1823	300	ترك الرياء والنفاق والتوبة والخوف والرجاء والشكر والوفاء والصبر والرضا بالقضاء والتوكل والتواضع والرحمة ويدخل في التواضع---------- توقير الكبير ورحمة الصغير وترك التكبر والعجب وترك الحسد وترك الحقد و----الغضب واعمال اللسان -تشتمل علي سبع خصال التلفظ بالتوحيد وتلاوة القران وتعلم العلم وتعليمه والدعاء والذكر ويدخل فيه الاستغفار واجتناب اللغو واعمال البدن -تشتمل علي ثمان وثلاثين خصلة منها ما يختص بالاعيان وهي-------------- التطهير حسا وحكما ويدخل فيه اجتناب النجاسات وستر العورة والصلاة فرضا ونفلا والزكاة كذلك وفك الرقاب والجود ويدخل فيه اطعام الطعام واكرام الضيف والصيام فرضا ونفلا والحج والعمرة----- والطواف والاعتكاف والتماس ليلة القدر والفرار بالدين ويدخل فيه الهجرة من دار الكفر والوفاء بالنذور والتحري في الايمان واداء الكفارات -منها ما يتعلق بالاتباع وهي ست خصال التعفف بالنكاح والقيام بحقوق العيال وبر الوالدين ومنه اجتناب العقوق وتربية الاولاد وصلة الرحم وطاعة السادة و--الرفق بالعبيد ومنها ما يتعلق بالعادة وهي سبع عشرة خصلة القيام بالامرة مع العدل ومتابعة الجماعة وطاعة اولي الامر والاصلاح بين الناس ويدخل في- قتال الخوارج والبغاة والمعاونة علي البر ويدخل فيه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر واقامة الحدود والجهاد ومنه المرابطة واداء الامانة ومنه اداء الخمس------- مع وفاءه واكرام الجار وحسن المعاملة وفيه جمع المال من حله وانفاق المال في حقه وفيه ترك التبذير والاسراف ورد السلام وتشميت العاطس وكف الضرر عن الناس واجتناب اللهو واماطة الاذي عن الطريق فهذه تسع وستون خصلة ويمكن عدها تسعا وسبعين خصلة باعتبار------ ما ضم بعضه الي	977	4205980788979521059	Shamela0004473-ara1.ms14123	true	4118409237639008804	0	233	0	1420	1744	300	ترك الرياء والنفاق والتوبة والخوف والرجاء والشكر والوفاء والصبر والرضا بالقضاء والتوكل ---------والرحمة و--------التواضع ويدخل فيه توقير الكبير ورحمة الصغير وترك ال-كبر والعجب وترك الحسد وترك الحقد وترك الغضب واعمال اللسان وتشتمل علي سبع خصال التلفظ بالتوحيد وتلاوة القران وتعلم العلم وتعليمه والدعاء والذكر ويدخل فيه الاستغفار واجتناب اللغو واعمال البدن وتشتمل عل- ثمان وثلاثين خصلة منها ما يختص بالاعيان وهي خمس عشرة خصلة التطهير حسا وحكما ويدخل فيه اجتناب النجاسات وستر العورة والصلاة فرضا ونفلا والزكاة كذلك وفك الرقاب والجود ويدخل فيه اطعام الطعام واكرام الضيف والصيام فرضا ونفلا والحج والعمرة كذلك والطواف والاعتكاف والتماس ليلة القدر والفرار بالدين ويدخل فيه الهجرة من دار الشرك والوفاء بالنذر -والتحري في الايمان واداء الكفارات ومنها ما يتعلق بالاتباع وهي ست خصال التعفف بالنكاح والقيام بحقوق العيال وبر الوالدين وفيه اجتناب العقوق وتربية الاولاد وصلة الرحم وطاعة السادة او الرفق بالعبيد ومنها ما يتعلق بالعامة وهي سبع عشرة خصلة القيام بالامرة مع العدل ومتابعة الجماعة وطاعة اولي الامر والاصلاح بين الناس ويدخل فيه قتال الخوارج والبغاة والمعاونة علي البر ويدخل فيه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر واقامة الحدود والجهاد ومنه المرابطة واداء الامانة ومنه اداء الخمس والقرض مع وفاءه واكرام الجار وحسن المعاملة وفيه جمع المال من حله وانفاق المال في حقه ومنه ترك التبذير والاسراف ورد السلام وتشميت العاطس وكف الاذي عن الناس واجتناب اللهو واماطة الاذي عن الطريق فهذه تسع وستون خصلة ويمكن عدها تسعا وسبعين خصلة باعتبار افراد ما ضم بعضه الي	14123	-3526889936125161496	1354	2598.0	1132	1440	94.02777862548828	208	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2203	false	4426965517239268630	29	66	138	324	1504	300	صرورة قال العلقمي قال في النهاية في الحديث لا صرورة في الاسلام قال ابو عبيد هو في الحديث التبتل وترك النكاح اي ليس ينبغي لاحد ان يقول لا اتزوج لانه ليس من اخلاق المءمنين وهو فعل الرهبان	2203	4205980788979521059	Shamela0004473-ara1.ms14208	true	-8724288787760282006	249	282	1292	1455	1540	300	صرورة روي ابو عبيد في غريب الح---------ديث لا صرورة في الاسلام و------------هو في الحديث التبتل وترك النكاح اي ليس ينبغي لاحد ان يقول لا اتزوج لانه ليس من اخلاق المءم--ن وهو فعل الرهبان	14208	-3526889936125161496	142	254.5	112	186	76.34408569335938	25	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0992	false	-1752706758978757071	133	190	676	968	1545	300	اي لا ضيق عليكم في التحديث عنهم لانه كان تقدم منه صلي الله عليه وسلم الزجر عن الاخذ عنهم والنظر في كتبهم ثم حصل التوسع في ذلك وكان النهي وقع قبل استقرار الاحكام الاسلامية والقواعد الدينية خشية الفتنة ثم لما زال المحذور وقع الاذن في ذلك لما في سماع الاخبار التي كانت في زم-نهم من الاعتبار وقيل	992	4205980788979521059	Shamela0004473-ara1.ms15208	true	4148189120497610283	148	205	755	1047	1570	300	اي لا ضيق عليكم في ال-حديث عنهم لانه كان تقدم منه صلي الله عليه وسلم الزجر عن الاخذ عنهم والنظر في كتبهم ثم حصل التوسع في ذلك وكان النهي وقع قبل استقرار الاحكام الاسلامية والقواعد الدينية خشية الفتنة ثم لما زال المحذور وقع الاذن في ذلك لما في سماع الاخبار التي كانت في زمانهم من الاعتبار وقال	15208	-3526889936125161496	290	569.0	233	293	98.97611236572266	54	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0486	false	4767270184748114700	153	198	788	1001	1539	300	انس ان عبد الله بن سلام------------- بلغه مقدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة فاتاه يساله عن اشياء فقال اني ساءلك عن ثلاث- لا يعلمهن الا نبي ما اول اشراط الساعة وما اول طعام ياكله اهل الجنة وما بال الولد ينزع الي ابيه او---- امه	486	4205980788979521059	Shamela0004473-ara1.ms15236	true	992408084665323420	178	227	1000	1231	1642	300	عنه ان عبد الله بن سلام رضي الله عنه بلغه مقدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة فاتاه يساله عن اشياء فقال اني اسالك عن اشياء لا يعلمهن الا نبي ما اول اشراط الساعة وما اول طعام ياكله اهل الجنة وما بال الولد ينزع الي ابيه او الي امه	15236	-3526889936125161496	204	379.5	159	231	88.31169128417969	42	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0172	false	-4632026154252836235	104	185	526	970	1590	300	الوليمة مختصة بطعام العرس عند اهل اللغة فيما نقله عنهم ابن عبد البر وهو المنقول عن الخليل-------- وثعلب وغيرهما وجزم به الجوهري وابت الاثير وقال صاحب ال-حكم الوليمة طعام العرس اي للدخول والاملاك وهو العقد وقيل كل طعام صنع لعرس وغيره وقال عياض في المشارق الوليمة طعام النكاح وقيل الاملاك وقيل طعام العرس خاصة اه وعند الشافعي واصحابه الوليمة تقع-------- علي كل طعام يتخذ لسرور حادث من عرس واملاك وغير----هما لكن------- استعمالها ------مطلقة في العرس اشهر و-في غيره بقيد فيقال --------ختان	172	4205980788979521059	Shamela0004473-ara1.ms15356	true	693112982188060024	206	287	1097	1537	1611	300	الوليمة به فهو قول----------- اهل اللغة فيما نقله عنهم ابن عبد البر وهو المنقول عن الخليل بن احمد وثعلب وغيرهما وجزم به الجوهري وابن الاثير وقال صاحب المحكم الوليمة طعام العرس---------- والاملاك و----------قيل كل طعام صنع لعرس وغيره وقال عياض في المشارق الوليمة طعام النكاح وقيل الاملاك وقيل طعام العرس خاصة وقال--- الشافعي واصحابه-------- تقع الوليمة علي كل دعوة تتخذ لسرور حادث من نكاح او ختان او غيرهما لكن الاشهر استعمالها عند الاطلاق في النكاح وتقيد في غيره----- فيقال وليمة الختان	15356	-3526889936125161496	351	567.5	284	487	72.07392120361328	54	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1158	false	3585793385791929711	19	80	100	420	1569	300	يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يعني الشر يوم الثلاثاء وخلق النور بالراء ولا ينافيه رواية النون اي الحوت لان كلاهما خلقا فيه يوم الاربعاء مثلث الباء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق اد------------م بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الي الليل قال	1158	4205980788979521059	Shamela0004473-ara1.ms15399	true	1512327899195278671	148	196	728	980	1574	300	يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يو----------م الثلاثاء وخلق النور يوم----------------------------------------------------------- الاربع-----------اء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم عليه السلام بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الي الليل قال	15399	-3526889936125161496	236	444.0	190	332	71.08433532714844	42	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1291	false	5265058460742358313	235	300	1221	1566	1566	300	سبحي الله ماءة تسبيحة فانها تعدل اي ثوابها لك ماءة رقبة اي عتق ماءة انسان من ولد بضم فسكون اسماعيل بن ابراهيم الخليل قال المناوي وهذا تتميم ومبالغة في معني العتق لان فك الرقبة اعظم مطلوب وكونه من عنصر اسماعيل اعظم واحمدي الله ماءة تحميدة فانها تعدل لك ماءة فرس مسرجة ملجمة تحملين عليها الغزاة في سبيل الله لقتال اعداء الله وكبري الله ماءة تكبيرة-	1291	4205980788979521059	Shamela0004473-ara1.ms15576	true	6067453416401533600	132	164	627	799	1481	300	سبحي الله ماءة تسبيحة فانها تعدل لك م----------اءة رقبة تعتقينها--------- من ولد---------- اسماعيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحمدي الله ماءة تحميدة------ تعدل لك ماءة فرس مسرجة ملجمة تحملين عليها------- في سبيل ا-----------------لله وكبري الله ماءة تكبيرة	15576	-3526889936125161496	160	263.0	129	346	46.242774963378906	24	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0522	false	782030551392346991	49	126	236	603	1478	300	علا برسول ا---------لله عدنان ت عن واثلة وهو حديث حسن صحيح ان الله اصطفي من الكلام اربعا سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر قال المناوي فهي مختار الله من جميع كلام الادميين فمن قال سبحان الله كتبت له عشرون حسنة وفي نسخة كتب بحذف تاء التانيث وحطت عنه عشرون سيءة ومن قال الله اكبر -مثل ذلك ومن قال لا اله الا الله -مثل ذلك ومن قال الحمد لله رب العالمين من قبل نفسه	522	4205980788979521059	Shamela0004473-ara1.ms15578	true	1056657661831735289	237	296	1239	1514	1533	300	--ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال--------------------- ان الله اصطفي من الكلام اربعا سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر------------------------------------------------- فمن قال سبحان الله كتب- له عشرون حسنة------------------------------ وحطت عنه عشرون سيءة ومن قال الله اكبر فمثل ذلك ومن قال لا اله الا الله فمثل ذلك ومن قال الحمد لله رب العالمين من قبل نفسه	15578	-3526889936125161496	250	426.0	196	378	66.13756561279297	47	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0522	false	782030551392346991	136	164	654	779	1478	300	العلقمي من قبل نفسه اي------- لان الحمد لا يقع غالبا الا بعد سبب كاكل او شرب او حدوث نعمة فكانه وقع في مقابلة ما اسدي اليه -فلما حمد	522	4205980788979521059	Shamela0004473-ara1.ms15579	true	5612561329534910983	11	40	55	186	1568	300	العبد-- من قبل نفسه عن الاربع لان الحمد لا يقع غالبا الا بعد سبب كاكل او شرب او حدوث نعمة فكانه وقع في مقابلة ما اسدي اليه وقت الحمد	15579	-3526889936125161496	115	203.5	88	133	86.4661636352539	24	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0255	false	-2127910139718982430	89	172	463	905	1551	300	اذا مات ولد العبد اي الانسان المسلم ذكرا كان او انثي قال الله تعالي لملاءكته اي الموكلين بقبض ارواح الخلاءق قبضتم ولد عبدي اي روحه فيقولون نعم فيقول قبضتم ثمرة فءاده قال العلقمي قال في النهاية قيل للولد ثمرة لان الثمرة ما تنتجه الشجرة والولد نتيجة الاب فيقولون نعم فيقول ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع اي قال الحمد لله انا لله وانا اليه راجعون فيقول الله تعالي اي لملاءكته ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت ال---------حمد اي البيت المنعم به علي	255	4205980788979521059	Shamela0004473-ara1.ms15726	true	2507286267312739180	174	215	906	1128	1573	300	اذا مات ولد ا-----------------------------------لعبد قال الله تعالي لملاءكته قب-------------------------------ضتم ولد عبدي-------- فيقولون نعم فيقول قبضتم ثمرة ف---------------------------------------------------------------------------------------ءاده فيقولون نعم فيقول ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع في------------------------------------------قول الله تعالي------------ ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد فهذا حمد الل--------------ه علي	15726	-3526889936125161496	200	326.5	161	451	44.34589767456055	32	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0574	false	-741921966543999360	43	76	225	405	1542	300	الحمد لله الذي اطعمني هذا ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحمد لله ----------------------------------------------------------------------الذي اطعمني واشبعني وسقاني وارواني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم اطعمت وسقيت واغنيت واقنيت وهديت واحييت فلك الحمد علي ما اعطيت---------- الحمد لله	574	4205980788979521059	Shamela0004473-ara1.ms15730	true	6556256574423813809	44	155	217	759	1428	300	الحمد لله الذي اطعمني هذا ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه وروي البخاري عن ابي امامة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا رفع ماءدته قال الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه غير مكفي ولا مودع ولا مستغني عنه ربنا وروي النساءي في السنن الكبري باسناد صحيح عن عبد الرحمن بن جبير انه حدثه رجل خدم النبي صلي الله عليه وسلم ثماني سنين انه كان يسمع النبي صلي الله عليه وسلم اذا قرب اليه طعاما يقول بسم الله واذا فرغ من طعامه قال اللهم اطعمت وسقيت واغنيت واقنيت وهديت واحييت فلك الحمد علي ما اعطيت ومن مواطن الحمد حمد	15730	-3526889936125161496	146	196.0	118	542	26.93726921081543	27	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1909	false	7821202175612635590	72	105	342	493	1378	300	انس بن مالك ما انعم الله علي عبده نعمة فحمد الله عليها الا كان--------------------------------- ذلك الحمد افضل من تلك النعمة وان عظمت قال المناوي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يلزم منه كون فعل العبد افضل من فعل	1909	4205980788979521059	Shamela0004473-ara1.ms15740	true	-3150788236638087767	44	151	203	737	1534	300	انت ان الله لم ينعم -----علي عبده نعمة فحمد الله عليها الا كان حمده افضل من نعمه لو كنت لا تعرف ذلك الا في كتاب الله المنزل---------- قال الله تعالي ولقد اتينا داود وسليمان علما وقالا الحمد لله الذي فضلنا علي كثير من عباده المءمنين وقال الله وسيق الذين اتقوا ربهم الي الجنة زمرا حتي اذا جاءوها وفتحت ابوابها وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده واي نعمة افضل من دخول الجنة فهذا فيه اوضح دلالة علي ان حمد الله علي النعمة افضل من النعمة نفسها وقد استشكل هذا بعض اهل العلم وقال لا ي--------كون فعل العبد افضل من فعل	15740	-3526889936125161496	95	115.5	71	557	17.055654525756836	15	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0989	false	777496783176063539	265	300	1415	1610	1610	300	العلقمي قال ابن بطال المدار-ة من اخلاق المءمنين وهي خفض الجناح للناس ولين الكلمة وترك الاغلاظ لهم في القول وذلك من اقوي اسباب الالفة وظن بعضهم ان المداراة هي المداهنة فغلط لان المداراة مندوب اليها-	989	4205980788979521059	Shamela0004473-ara1.ms15965	true	8761681943873007490	1	37	4	201	1669	300	ابن حجر قال ابن بطال المداراة من اخلاق المءمنين وهي خفض الجناح للناس ولين الكلمة وترك الاغلاظ لهم في القول وذلك من اقوي اسباب الالفة وظن بعضهم ان المداراة هي المداهنة فغلط لان المداراة مندوب اليها	15965	-3526889936125161496	189	362.0	155	197	95.9390869140625	33	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0990	false	-5051564160317543494	0	61	0	330	1539	300	والمداهنة محرمة والفرق ان المداهنة هي الدهان وهو الذي يظهر علي الشء ويستر باطنه وفسرها العلماء بانها معاشرة الفاسق واظهار الرضي بما هو فيه من غير انكار عليه والمداراة هي الرفق بالجاهل في التعليم وبالفاسق في النهي عن فعله وترك الاغلاظ عليه حيث لا يظهر ما--- فيه او الانكار عليه بلطف القول والفعل ولا سيما اذا احتاج الي تالفه ونحو ذلك	990	4205980788979521059	Shamela0004473-ara1.ms15965	true	8761681943873007490	37	97	201	531	1669	300	والمداهنة محرمة والفرق ان المداهنة من الدهان وهو الذي يظهر علي الشء ويستر باطنه وفسرها العلماء بانها معاشرة الفاسق واظهار الرضي بما هو فيه من غير انكار عليه والمداراة هي الرفق بالجاهل في التعليم وبالفاسق في النهي عن فعله وترك الاغلاظ عليه حيث لا يظهر ما هو فيه و--الانكار عليه بلطف القول والفعل ولا-سيما اذا احتيج الي تالفه ونحو ذلك	15965	-3526889936125161496	323	625.5	264	333	96.99699401855469	55	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0305	false	8379711973572446294	26	68	147	379	1686	300	الندب الي المداراة لاستمالة النفوس وتالف القلوب والي سياسة النس----------------اء بالصبر علي عوجهن وان من رام تقويمهن فانه الانتفاع بهن مع انه لا غناء للانسان عن امراة يسكن اليها ويستعين بها علي معاشه فكانه قال الاستما-ع بها لا يتم الا بالصبر عليها	305	4205980788979521059	Shamela0004473-ara1.ms15976	true	4438760407333110983	232	277	1229	1477	1601	300	الندب الي المداراة لاستمالة النفوس وتالف القلوب وفيه سياسة النساء باخذ العفو منهن والصبر علي عوجهن وان من رام تقويمهن فاته الانتفاع بهن مع انه لا غني- للانسان عن امراة يسكن اليها ويستعين بها علي معاشه فكانه قال الاستمتاع بها لا يتم الا بالصبر عليها	15976	-3526889936125161496	222	428.0	180	249	89.15662384033203	36	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0733	false	-6807167930265787904	226	294	1203	1534	1558	300	عاءشة-------------- ان رجلا استاذن علي النبي صلي الله عليه وسلم فلما راه قال بءس اخو العشيرة وبءس ابن العشيرة فلما جلس تطلق النبي صلي الله عليه وسلم في وجهه وانبسط ل--ه فلما انطلق الرجل قالت له عاءشة يا رسول الله حين رايت الرجل قلت له كذا وكذا ثم تطلقت في وجهه وانبسطت اليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عاءشة متي عهدتيني فاحشا ان شر الناس	733	4205980788979521059	Shamela0004473-ara1.ms15978	true	-2655029076582198122	151	222	800	1144	1520	300	عاءشة رضي الله عنها ان رجلا استاذن علي النبي صلي الله عليه وسلم فلما راه قال بءس اخو العشيرة وبءس ابن العشيرة فلما جلس تطلق النبي صلي الله عليه وسلم في وجهه وانبسط اليه فلما انطلق الرجل قالت له عاءشة يا رسول الله حين رايت الرجل قلت له كذا وكذا ثم تطلقت في وجهه وانبسطت ل--ه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عاءشة متي عهدت-ني فاحشا ان شر الناس	15978	-3526889936125161496	326	622.5	258	347	93.94812774658203	65	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0324	false	2890428347398026624	224	288	1164	1490	1548	300	ابي موسي قال ك---ان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اتاه طالب حاجة اقبل علي جلساءه وقال اشفعوا --تءجروا فذكره قال العلقمي قال شيخ شيوخنا و----------في الحديث الحض علي الخير بالفعل او بالتسبب اليه بكل وجه بالشفاعة الي الكبير في كشف كرب- ومعونة الضعيف اذ ليس كل احد يقدر علي الوصول الي الرءيس و---التمكن منه ليلح عليه او يوضح له مراده ليعرف حاله علي	324	4205980788979521059	Shamela0004473-ara1.ms15991	true	5575082471890428509	217	285	1091	1432	1512	300	ابو موسي الاشعري ان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اتاه طالب حاجة اقبل علي جلساءه فقال اشفعوا فلتءجروا وليقض الله علي لسان نبيه ما احب قال ابن حجر في الحديث الحض علي الخير بالفعل و--بالتسبب اليه بكل وجه والشفاعة الي الكبير في كشف كربة ومعونة --ضعيف اذ ليس كل احد يقدر علي الوصول الي الرءيس ولا التمكن منه ليلج عليه او يوضح له مراده ليعرف حاله علي	15991	-3526889936125161496	280	494.5	223	345	81.159423828125	48	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1180	false	4107405552362684962	138	165	694	840	1551	300	النهاية -القرن اهل كل زمان وهو مقدار التوسط في اعمار اهل كل زمان ماخوذ من الاقتران فكانه المقدار الذي يقترن فيه اهل ذلك الزمان في اعمارهم واحوالهم	1180	4205980788979521059	Shamela0004473-ara1.ms16276	true	6399191757395900612	78	105	450	597	1606	300	المعاني والقرن اهل كل زمان وهو مقدار التوسط في اعمار اهل كل زمان ماخوذ من الاقتران وكانه المقدار الذي يقترن فيه اهل ذلك الزمان في اعمارهم واحوالهم	16276	-3526889936125161496	141	272.0	114	147	95.91836547851562	24	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0838	false	-2532769288213023661	222	281	1176	1489	1579	300	فحامل المسك اما ان يحذيك قال العلقمي بضم اوله ومهملة ساكنة وذال معجمة مكسورة اي يعطيك وزنا ومعني اه وفي مختصر النهاية للسيوطي الحذيا والحذية العطية والاستحذا طلب العطية وقال المناوي بجيم وذال معجمة اي يعطيك واما ان تبتاع اي تشتري منه واما ان تجد منه ريحا طيبة ونافخ الكير اما ان يحرق ثيابك واما ان تجد ريحا خبيثة	838	4205980788979521059	Shamela0004473-ara1.ms16476	true	-234210774287922040	264	290	1496	1618	1671	300	فحامل المسك اما ان يحذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يك واما ان تبتاع ---------منه واما ان تجد منه ريحا طيبة ونافخ الكير اما ان يحرق ثيابك واما ان تجد ريحا خبيثة	16476	-3526889936125161496	122	229.0	96	313	38.97763442993164	24	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0759	false	-1106736590360576757	1	127	3	634	1508	300	اسامة بن زيد رضي الله تعالي عنهما قال ارسلت -بنت النبي صلي الله عليه وسلم---- ان ابنا لي قبض اي قارب القبض فات الينا فارسل يقرء السلام ويقول ان لله تعالي ما اخذ وله ما اعطي وكل شء عنده باجل مسمي فلتصبر ولتحتسب فارسلت اليه تقسم عليه لياتينها فقام ومعه سعد بن عبادة ومعاذ -بن جبل وابي بن كعب وزيد بن ثابت ورجال فرفع الي----- النبي صلي الله عليه وسلم الصبي ونفسه -تقعقع زاد في رواية- كانها شن بفتح الشين المعجمة وتشديد النون هو القربة الخلقة اليابسة شبه البدن بالجلد اليابس وحركة الروح فيه بما يطرح في الجلد من حصاة ونحوها ففاضت عينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد------------- ما هذا فقال---- رحمة جعلها الله في قلوب عباده وانما يرحم الله من عباده الرحماء	759	4205980788979521059	Shamela0004473-ara1.ms16566	true	-2885003890416384520	132	223	698	1157	1542	300	اسامة بن زيد رضي الله عنه---------قال ارسلت ابنة النبي صلي الله عليه وسلماليه ان ابنا لي --------------قبض فات----نا فارسل يقرء السلام ويقول ان لله ------ما اخذ وله ما اعطي وكل--- عنده باجل مسمي فلتصبر ولتحتسب فارسلت اليه تقسم----- لياتينها فقام ومعه سعد بن عبادة ومعاذ ابن جبل وابي بن كعب وزيد بن ثابت ورجال فرفع الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-الصبي ونفسه تتقعقع قال حسبته قال كانها شن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ففاضت عيناه ف----------------------------قال سعد يا رسول الله ما هذا فقال هذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده وانما يرحم الله من عباده الرحماء	16566	-3526889936125161496	410	687.0	326	661	62.0272331237793	68	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0416	false	3714336315168716615	1	25	3	111	1494	300	كلمة -------استسلام وتفويض-------------------------------- وان العبد لا يملك من امره شي-ا وليس له حيلة في دفع شر ولا قوة في جلب خير الا بارادة الله	416	4205980788979521059	Shamela0004473-ara1.ms16618	true	-3302435343243134850	156	187	729	877	1432	300	كلمة اسلام واستسلام وتفويض وتبرء من الحول والقوة الا بالله وان العبد لا يملك من امره شيءا وليس له حيلة في دفع شر ولا قوة في جلب خير الا بارادة الله	16618	-3526889936125161496	108	196.0	84	148	72.97297668457031	22	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1571	false	-3277725357233961638	253	299	1270	1489	1491	300	قال الله تعالي كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فزعم بصيغة الماضي اني لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد فسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولدا قال العلقمي--------------- انما سماه شتما لما	1571	4205980788979521059	Shamela0004473-ara1.ms17041	true	1924841832529591460	220	268	1088	1309	1472	300	قال الله تعالي كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فزعم------------- اني لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد فسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولدا قال ابن حجر في شرحه للحديث انما سماه شتما لما	17041	-3526889936125161496	200	374.0	156	234	85.47008514404297	42	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1572	false	1944325938587452447	0	30	0	155	1455	300	من التنقيص لان الولد انما يكون اي عادة عن والدة تحمله ثم تضعه ويستلزم ذلك سبق النكاح والتناكح يستدعي باعثا له علي ذلك والله سبحانه وتعالي منزه عن جميع ذلك	1572	4205980788979521059	Shamela0004473-ara1.ms17041	true	1924841832529591460	269	296	1313	1452	1472	300	من التنقيص لان الولد انما يكون-------- عن والدة تحمله ثم تضعه ويستلزم ذلك سبق النكاح وال-ناكح يستدعي باعثا له علي ذلك والله سبحانه------- منزه عن جميع ذلك	17041	-3526889936125161496	139	256.5	112	155	89.67742156982422	24	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0353	false	4827968989636387904	211	269	1072	1362	1501	300	فيمسك الله فضله وثوابه عنك كما امسكت ما اعطاك الله تعالي فاسناد الا يكاء الي الله مجاز عن الامساك -------قال العلقمي وفيه دليل علي النهي عن منع الصدقة خشية النفاد فان تلك----- الاسباب تقطع مادة البركة لان الله تعالي يثيب علي العطاء بغير حساب ------------------------------------------------ومن علم ان الله يرزقه من حيث لا يحتسب فحقه ان يعطي ولا يحسب	353	4205980788979521059	Shamela0004473-ara1.ms17143	true	1693280866708180206	180	244	939	1257	1555	300	ويمسك----- فضل-------ه عنك كما امسكته وقيل معني لا تحصي اي لا تعديه فتستكثريه فيكون سببا لانقطاع انفاقك وقال ابن حجر-------------- النهي عن منع الصدقة خشية النفاد فان ذلك اعظم الاسباب لقطع مادة البركة لان الله------ يثيب علي العطاء بغير حساب ومن لا يحاسب عند الجزاء لا يحسب عليه عند العطاء ومن علم ان الله يرزقه من حيث لا يحتسب فحقه ان يعطي ولا يحسب	17143	-3526889936125161496	193	303.5	152	350	55.14285659790039	32	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0918	false	-2833786757669585080	4	69	21	362	1497	300	لو كان عليك مثل جبل صير قال المناوي بصاد مهملة فمثناة تحتية جبل لطي واما صبير بزيادة موحدة فجبل باليمن وليس مراد هنا ذكره ابن الاثير لكن وقفت علي نسخة المءلف بخطه فرايته كتب صبير بالباء وضبطها بخطه بفتح الصاد دينا بفتح الدال والنصب علي التمييز اداه الله عنك اي اعانك علي اداءه الي مستحقه قل اللهم اكفني بحلالك عن حرامك واغنني بفضلك عمن سواك	918	4205980788979521059	Shamela0004473-ara1.ms17154	true	3961977688571434931	0	23	0	112	1574	300	لو كان عليك مثل جبل ثبير دنانير ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اداه الله عنك قلت بلي قال------------------ قل اللهم اكفني بحلالك عن حرامك واغنني بفضلك عمن سواك	17154	-3526889936125161496	89	142.0	70	341	26.099706649780273	17	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0811	false	-2984628324867833433	237	296	1222	1507	1528	300	اصابه بحقه اي بقدر حاجته من الحلال بورك له فيه ورب متخوض فيما شاءت--- نفسه من مال الله ورسوله ليس له يوم القيامة الا النار وهذا حث علي الاستغن-----------------------------اء عن- الناس وذم السءال بلا ضرورة وسبب------------ه ان حكيم بن حزام قال سالت- رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاني ثم سالته فاعطاني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال يا حكيم ان هذا المال	811	4205980788979521059	Shamela0004473-ara1.ms17166	true	6478775459059999207	125	245	627	1208	1474	300	اصابه بحقه------------------------ بورك له فيه ورب متخوض فيما شاءت به نفسه من مال الله ورسوله ليس له يوم القيامة الا النار وقال الترمذي حديث حسن صحيح وكذا صححه الالباني وجاء عند البخاري من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان اناسا من الانصار سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاهم ثم سالوه فاعطاهم ثم سالوه فاعطاهم حتي نفد ما عنده فقال ما يكون عندي من خير فلن ادخره عنكم ومن يستعفف يعفه الله ومن يستغن يغنه الله ومن يتصبر يصبره الله وما اعطي احد عطاء خيرا واوسع من الصبر وجاء ايضا في حديث حكيم بن حزام رضي الله عنه انه سال النبي صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات وكل مرة يعطيه ثم قال يا حكيم ان هذا المال	17166	-3526889936125161496	196	248.5	152	605	32.39669418334961	34	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0812	false	4541673318164980184	48	77	238	380	1444	300	الله عنه يدعو حكيما الي العطاء فيابي ان يقبل منه شيءا فقال عمر اني اشهدكم يا معشر المسلمين علي حكيم اني اعرض عليه حقه--- هذا الفء فيابي ان ياخذه	812	4205980788979521059	Shamela0004473-ara1.ms17167	true	5688338540917172783	4	32	17	151	1574	300	الله عنه دعاه ليعطيه فابي -----------ان يقبل منه شيءا فقال عمر اني اشهدكم يا معشر المسلمين علي حكيم اني اعرض عليه حقه من هذا الفء فيابي ان ياخذه	17167	-3526889936125161496	115	220.5	90	145	79.31034851074219	23	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1667	false	1996366695778914955	83	191	426	970	1516	300	بكيل معلوم يبارك لكم فيه اي يبلغكم---- المدة التي قدرتم لامتثالكم امر الشارع وقال بعضهم يشبه ان تكون هذه البركة للتسمية عليه عند الكيل قال المهلب ليس بين هذا الحديث وحديث عاءشة كان عندي شطر شعير اكل منه حتي طال علي فكلته ففي معارضة لان معني حديث عاءشة انها كانت تخرج قوتها وهو شء يسير بغير اليها عند انقضاءها حم خ عن المقدام بكسر الميم بن معدي كرب غير منصرف تخ ه عن عبد الله بن بسر حم ه عن ابي ايوب الانصاري طب عن ابي الدرداء كيلو طعامكم فان البركة في الطعام المكيل بقصد ام------------------------تثال امر الشارع واذا لم يمتثل الامر فيه بالاكتيال نزعت البركة---- لشءم العصيان	1667	4205980788979521059	Shamela0004473-ara1.ms17170	true	-5074148199845507943	100	150	525	802	1581	300	بكيل معلوم----------------- يبلغكم الي المدة التي قدرتم قال ابن الجوزي----------------- يشبه ان تكون هذه البركة للتسمية عليه عند الكيل -ان الكيل غالبا يرافقه طلب البركة والدعاء بذلك الكيل محمو-----------------ل عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الطعام الذي يشتري فالبركة تحصل فيه بالكيل لامتثال امر الشارع واذا لم يمتثل الامر فيه---------- نزعت البركة منه لشءم العصيان	17170	-3526889936125161496	174	241.0	140	576	30.20833396911621	25	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1622	false	278810960439175577	209	279	1017	1373	1456	300	ان الربيع بضم الراء والتشديد وهي ابنة النضر كسرت ثنية جارية وفي رواية ثنية امراة بدل جارية فطلبوا الارش اي دفعه ولبوا العفو فابوا فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم فامرهم بالقصاص فقال انس بن النضر اتكسر ثنية الربيع يا رسول الله لا والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها فذكره----------------------- فرضي القوم وعفوا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لا بره	1622	4205980788979521059	Shamela0004473-ara1.ms17186	true	-121663869454446848	143	205	729	1045	1527	300	ان الربيع بنت ال------------------------نضر كسرت ثنية جا-------------------------------رية فطلبوا الارش وطلبو-------ا العفو فابوا فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم فامرهم بالقصاص فقال انس بن النضر اتكسر ثنية الربيع يا رسول الله لا والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها فقال يا انس كتاب الله القصاص فرضي القوم وعفوا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لا-بره	17186	-3526889936125161496	282	528.0	225	379	74.40633392333984	51	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0722	false	-8225034926130177709	196	289	1005	1514	1569	300	ان اول الايات اي علامات الساعة خروجها اي ظهورا منصوب علي التمييز طلوع الشمس من مغربها وخروج الدابة علي الناس ضحي قال العلقمي قال ابن كثير-------------------------- اي اول الايات التي ليست مالوفة وان كان الدجال ونزول عيسي بن مريم عليه السلام ----------قبل ذلك وكذلك خروج ياجوج وماجوج كل ذلك امور مالوفة لانهم بشر مشاهدتهم وامثالهم مالوفة فان خروج الدابة علي شكل غريب غير مالوف و--مخاطبتها الناس ووسمها اياهم بالايمان او الكفر فامر خارج عن -جاري العادات وذلك اول الايات الارضية كما ان طلوع الشمس من مغربها علي خلاف عادتها المالوفة اول الايات -لسماوية	722	4205980788979521059	Shamela0004473-ara1.ms17277	true	-1589163205502481304	129	219	618	1109	1516	300	ان اول الايات----------------- خروج----------------------------ا طلوع الشمس من مغربها وخروج الدابة علي الناس ضحي وايهما ما كانت قبل صاحبتها فالاخري علي اثرها قريبا اي اول الايات التي ليست مالوفة وان كان الدجال ونزول عيسي-------- عليه السلام من السماء قبل ذلك وكذلك خروج ياجوج وماجوج كل ذلك امور مالوفة لانهم بشر مشاهدة مث-----لهم مالوفة اما خروج الدابة علي شكل غريب غير مالوف ثم مخاطبتها الناس ووسمها اياهم بالايمان او الكفر فامر خارج عن مجاري العادات وذلك اول الايات الارضية كما ان طلوع الشمس من مغربها علي خلاف عادتها المالوفة اول الايات السماوية	17277	-3526889936125161496	420	741.0	342	549	76.50273132324219	70	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0004473-ara1