id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018272-ara1.ms0876	false	8238374536864374310	0	49	0	278	1625	300	اراد الله من معناه وقيل لكل حكم مقدار من الثواب والعقاب----------- ولكل حد مطلع بشدة الطاء وفتح اللام قال العلقمي لكل غامض من المعاني والاحكام مطلع يتوصل به الي معرفته ويوقف علي المراد به--------------------------------------------------------------------- وقال بعضهم الظاهر التلاوة والباطن الفهم والحد احكام الحلال والحرام والمطلع الاشراف علي الوعد والوعيد	876	4205980788979521059	Shamela0002573-ara1.ms0039	true	5781735039186448347	222	279	1221	1540	1641	300	اراد----- من معناه وقيل لكل حكم مقدار من الثواب والعقاب ومعني قوله ولكل حد مطلع ----------------------------------لكل غامض من المعاني والاحكام مطلع يتوصل به الي معرفته ويوقف علي المراد به وقيل كل ما يستحقه من الثواب والعقاب يطلع عليه في الاخرة عند المجازاة وقال بعضهم الظاهر التلاوة والباطن الفهم والحد احكام الحلال والحرام والمطلع الاشراف علي الوعد والوعيد	39	-7706486217676615134	239	438.0	197	358	66.75977325439453	40	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0002573-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0761	false	-5129445784443289268	36	70	177	373	1598	300	رقة القلب وانعطاف يقتضي التفضل والاحسان------------------------------------------------------------------------------------------------- علي من رق له و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسماء الله تعالي وصفاته انما تءخذ باعتبار الغايات التي هي افعال دون المبادء التي تكون انفعالات ف----------------------رحمة-------- الله للعباد اما ارادة الانعام عليهم ودفع	761	4205980788979521059	Shamela0002573-ara1.ms1073	true	-4698005070410833929	38	111	248	666	1676	300	رقة القلب وانعطاف يقتضي التفضل والاحسان وهي من الكيفيات التابعة للمزاج والله سبحانه منزه عنها فاطلاقه عليه مجاز عما يترتب عليه من انعامه علي عباده كالغضب فانه لغة ثوران النفس وهيجانها عند ارادة الانتقام فاذا اسند الي الله تعالي اريد به المنتهي والغاية ولذا قيل اسماء الله تعالي------- انما تءخذ باعتبار الغايات التي هي افعال دون المبادء التي تكون انفعالات وذكر بعض المحققين ان الرحمة من صفات ال------ذات وهي ارادة ايصال الخير-- ودفع	1073	-7706486217676615134	156	232.0	127	433	36.027713775634766	23	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0002573-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0414	false	-3123565944800866953	260	294	1277	1440	1476	300	هو ملك له سبعون الف وجه لكل وجه سبعون الف لسان لكل لسان سبعون الف لغة يسبح الله------ بتلك اللغات كلها ي-خلق الله من ----كل تسبيحة ملكا يطير مع الملاءكة الي يوم القيامة جللت ----	414	4205980788979521059	Shamela0002573-ara1.ms1119	true	-1183286815897992183	35	71	174	351	1539	300	هو ملك له سبعون الف وجه لكل وجه سبعون الف لسان لكل لسان سبعون الف لغة يسبح الله تعالي بتلك اللغات كلها ويخلق الله تعالي بكل تسبيحة ملكا يطير مع الملاءكة الي يوم القي-مة ولم يخلق	1119	-7706486217676615134	154	278.5	122	178	86.51685333251953	29	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0002573-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2063	false	1958784057616955206	121	182	604	930	1508	300	علي كمالها- فان الشيطان لا يت----------مثل بي -----------------------------قال العلقمي ----قال بعض العلماء خص الله سبحانه وتعالي النبي صلي الله علي-----ه وسلم بان رءيا الناس اياه صحيحة وكلها صدق ومنع الشيطان ان يتصور في خلقته لءلا يتدرع بالكذب علي لسانه في النوم كما خرق الله تعالي------- للانبياء بالمعجزة العادة دليلا علي صحة حالهم وكما استحال ان يتصور الشيطان في صورته في اليقظة	2063	4205980788979521059	Shamela0002573-ara1.ms1127	true	-3086819518853067430	142	206	691	1023	1485	300	عليه السلام فان الشيطان لا يستطيع ان يتمثل بي اي لا يتمثل ولا يتصور بصورتي قال القاضي عياض قال بعضهم------ خص الله --------تعالي النبي صلي الله عليه واله وسلم بان رءية الناس اياه صحيحة وكلها صدق ومنع الشيطان ان يتمثل في خلق-ه لءلا ي--------كذب علي لسانه في النوم كما خرق الله تعالي العادة للانبياء بالمعجزة--------------------------- وكما استحال ان يتصور الشيطان في صورته في اليقظة	1127	-7706486217676615134	257	419.0	206	382	67.2774887084961	41	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0002573-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1283	false	8692048588403453871	95	153	476	752	1515	300	الزهادة في الدنيا اي ترك الرغبة فيها ليست بتحريم الحلال علي نفسك كان لا تاكل لحما ولا تجامع ولا اضاعة المال باخراجه من ملكك ولكن الزهادة في الدنيا ان لا تكون بما في يديك من المال اوثق منك بما في يد الله------ وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب منك فيها لو انها ابقيت لك	1283	4205980788979521059	Shamela0002573-ara1.ms1158	true	-4819927950678312909	130	170	668	861	1493	300	الزهادة في الدني-------------------ا ليست بتحريم الحلال ------------------------------------ولا اضاعة المال---------------- ولكن الزهادة في الدنيا ان لا تكون بما في يديك--------- اوثق م----ما في يد الله تعالي وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب في----ها لو انها -بقيت لك	1158	-7706486217676615134	185	301.0	146	282	65.60283660888672	32	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0002573-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0355	false	-3664224969537393442	110	263	593	1441	1620	300	اعطيت مكان التوراة السبع الطوال بكس--------------ر المهملة جمع طويلة وفي رواية الطول بحذف الالف قال في مختصر النهاية الطول بالضم جمع الطولا واولها البقرة واخرها براءة جعل الانفال مع براءة واحدة قال العلقمي لكن اخرج الحاكم والنساءي وغيرهما عن ابن عباس قال السبع الطوال البقرة وال عمران والنساء والماءدة والانعام والاعراف قال الراوي وذكر السابعة فتسميتها وفي رواية صحيحة عن- ابي حاتم وغيره عن مجاهد وسعيد بن جبير انها يونس وعن ابن عباس مثله وفي رواية عن- الحاكم انها الكهف واعطيت مكان الزبور المءين قال المناوي وهي كل سورة تزيد ماءة اية وقال العلقمي سميت بذلك لان كل سورة منها تزيد علي ماءة اية او تقاربها واعطيت مكان الانجيل المثاني ا------------------------------------------------------------------------------------ي السور التي ايها اقل من ماءة اية-------------------------------------------- تطلق علي الفاتحة وعلي القران كله و-------فضلت بالمفصل اي اعطيته زيادة واوله من الحجرات واخره سورة الناس كما تقدم سمي بذلك لكثرة الفصول التي بين السور بالبسملة وقيل لقلة المنسوخ فيه ولهذا س-مي بالمحكم ايضا	355	4205980788979521059	Shamela0002573-ara1.ms1252	true	-7243151606832291010	108	252	608	1419	1690	300	اعطيت مكان التوراة السبع الطوال واعطيت مكان الزبور المءين واعطيت مكان الانجيل المثاني وفضلت بالمفصل قالت جماعة السبع الطوال -----------------اولها البقرة واخرها براءة--------------------------------------- لكن اخرج الحاكم والنساءي وغيرهما عن ابن عباس قال السبع الطوال البقرة وال عمران والنساء والماءدة والانعام والاعراف قال الراوي وذكر السابعة فنس-يتها وفي رواية صحيحة عند ابي حاتم وغيره عن مجاهد وسعيد بن جبير انها ي------------------ونس وفي رواية عند الحاكم انها الكهف والمءون ما وليها------------------------------------------------------------ سميت بذلك لان كل سورة منها تزيد علي ماءة اية او تقارب-------------------ها والمثاني ما ولي المءين لانها تثنيها اي كانت بعدها فهي لها ثوان والمءون لها اواءل وقال الفراء هي السور التي ايها اقل من ماءة اية لانها تثني اكثر مما تثني الطوال والمءون وقد تطلق المثاني عل-----ي القران كله وعلي الفاتحة والمفصل ما ولي المثاني من قصار السور س------------------------------مي بذلك لكثرة الفصول التي بين السور بالبسملة وقيل لقلة المنسوخ منه ولهذا يسمي بالمحكم ايضا	1252	-7706486217676615134	526	855.0	427	1000	52.599998474121094	80	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0002573-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0455	false	4549900165859318455	37	75	169	352	1552	300	ان رجلا ضرير البصر اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادع الله ---ان يعافيني قال ن -شءت دعوت لك وان شءت صبرت فهو خير لك قال فادعه فامره ان يتوضا فيحسن وضوءه ويصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء	455	4205980788979521059	Shamela0002573-ara1.ms1375	true	6967790038869023537	100	136	495	666	1550	300	ان رجلا ضرير البصر اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادع الله لي ان يعافيني قال ان شءت دعوت--- وان شءت صبرت فهو خير لك قال فادعه فامره ان يتوضا فيحسن وضوءه------------- ويدعو بهذا الدعاء	1375	-7706486217676615134	165	311.0	131	187	88.23529052734375	32	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0002573-ara1