id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018272-ara1.ms0295	false	-1596526552732095488	190	225	952	1138	1497	300	اجمع العلماء علي جوازها---- عند اجتماع ثلاثة شروط ان تكون بكلام الله تعالي او باسماءه وصفاته وباللسان العربي او ما يعرف معناه من غيره وان يعتقد ان الرقية لا تءثر بذاتها بل بتقدير الله تعالي	295	4205980788979521059	Shamela0002386-ara1.ms088	true	1035709876069282898	155	187	774	948	1530	300	اجمع العلماء علي جواز الرقي عند اجتماع ثلاثة شروط ان تكون بكلام الله------ او باسماءه وصفاته وباللسان العربي و--ما يعرف معنا--------ه وان يعتقد ان الرقية لا تءثر بذاتها بل بتقدير الله تعالي	88	-942671837783908256	168	306.0	137	190	88.42105102539062	28	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1977	false	7336808321306054528	151	199	707	954	1461	300	النهاية اي معالمها و-حدودها واحدها تخم قيل اراد به حدود الحرم خاصة وقيل هو عام في جميع الارض او اراد المعالم التي يهتدي بها في الطريق وقيل هو ان يدخل الرجل في ملك غيره فيقتطعه ظلما---- ويروي تخم الارض بفتح التاء علي الافراد وجمعه تخوم بضم التاء والخاء	1977	4205980788979521059	Shamela0002386-ara1.ms104	true	-6308542773516747145	0	46	0	238	1466	300	الارض-- اي معالمها واحدودها و-حدها تخم قيل اراد--- حدود الحرم خاصة وقيل هو عام في جميع الارض وا--راد المعالم التي يهتدي بها في الطريق وقيل هو ان يدخل الرجل في ملك غيره فيقتطعه ظلما قال ويروي تخوم----- بفتح التاء علي الافراد وجمعه تخ-م بضم التاء والخاء	104	-942671837783908256	226	405.5	181	252	89.68254089355469	38	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0260	false	2840661880268563916	93	138	483	704	1472	300	-----قوله فانه لا يضره شء حتي يرتحل منه ---------------------هذا خبر صحيح وقول صادق عملنا صدقه دليلا وتجربة فاني منذ سمعت هذا الخبر عملت ب--ه فلم يضرني شء الي ان تركته فلدغتني عقرب بالمهدية ليلا فتفكرت في نفسي فاذا انا قد نسيت ان اتعوذ بتلك الكلمات	260	4205980788979521059	Shamela0002386-ara1.ms115	true	-7884126928739370498	250	299	1228	1471	1474	300	اليه قوله لم----- يضره شء حتي يرتحل من منزله ذلك قال القرطبي هذا خبر صحيح وقول صادق علمنا صدقه دليلا وتجربة فاني منذ سمعت هذا الخبر عملت عليه فلم يضرني شء الي ان تركته فلدغتني عقرب بالمهدبة ليلا فتفكرت في نفسي فاذا بي- قد نسيت ان اتعوذ بتلك الكلمات	115	-942671837783908256	205	366.5	162	249	82.32931518554688	39	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0479	false	7370418527042207145	44	83	228	428	1487	300	قال- قال القرطبي هذا قول ال--------صادق الذي علمنا صدقه دليلا وتجربة واني منذ سمعت هذا الخبر عملت عليه ولم يضرني شء الي ان تركته فلدغتني عقرب بالمهدية ليلا فتذكرت في نفسي فاذا بي قد نسيت ان اتعوذ بتلك الكلمات	479	4205980788979521059	Shamela0002386-ara1.ms115	true	-7884126928739370498	259	299	1268	1471	1474	300	-ذلك قال القرطبي هذا خبر صحيح وقول صادق----- علمنا صدقه دليلا وتجربة فاني منذ سمعت هذا الخبر عملت عليه فلم يضرني شء الي ان تركته فلدغتني عقرب بالمهدبة ليلا فتفكرت في نفسي فاذا بي قد نسيت ان اتعوذ بتلك الكلمات	115	-942671837783908256	184	343.0	146	209	88.03827667236328	31	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0041	false	-2784583207173635323	234	296	1246	1564	1587	300	المحبة قال ابن القيم---------- واما ما يظنه بعض الغالطين من ان المحبة اكمل من الخلة وان ابراهيم خليل الله ومحمدا حبيب الله فمن جهله- فان المحبة عامة والخلة خاصة وهي نهاية المحبة وقد اخبر النبي صلي الله عليه وسلم ان الله--- اتخذه خليلا ونفي ان يكون له خليل غير ربه مع اخباره بحبه لعاءشة ولابيها ولعمر بن الخطاب------------- وغيرهم وايضا فان الله	41	4205980788979521059	Shamela0002386-ara1.ms167	true	1694973375608226909	233	300	1157	1494	1494	300	المحبة قال ابن القيم رحمه الله واما ما يظنه بعض الغالطين من ان المحبة اكمل من الخلة وان ابراهيم خليل الله ومحمد- حبيب الله فمن جهلهم فان المحبة عامة والخلة خاصة وهي نهاية المحبة وقد اخبر النبي صلي الله عليه وسلم ان الله قد اتخذه خليلا ونفي ان يكون له خليل غير ربه مع اخباره بحبه لعاءشة ولابيها ولعمر بن الخطاب ومعاذ بن جبل وغيرهم رضي------ الله-	167	-942671837783908256	308	567.0	248	345	89.27536010742188	57	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2261	false	-6381307688826459535	174	260	879	1331	1560	300	وتغول تغولا اي تتلون تلونا فتضلهم عن الطريق فتهلكهم فابط--------------------------------------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------- ذلك وقال اخرون------------------------------------------- ليس المراد بالحديث نفي وجود الغول بل نفي فعله وانما معناه ابطال ما تزعمه العرب من تل-----------------ون الغول بالصور المختلفة واغتيالها قالوا ومعني لا غول اي-- لا تستطيع ان تضل احدا------------------------- ويشهد له --حديث لا ------غول ولكن السعالي قال العلماء وهم سحرة الجن اي ولكن في الجن سحرة لهم تلبيس وتخييل و-في الحديث الاخر اذا تغولت الغيلان فناد-وا بالاذان اي ادفعوا شرها بذكر الله وهذا دليل علي انه	2261	4205980788979521059	Shamela0002386-ara1.ms228	true	2703418698515174286	12	120	60	603	1514	300	وتغولهم---- اي -------------تضلهم عن الطريق وتهلكهم فنفاه النبي صلي الله عليه وسلم وابطله فان قيل ما معني النفي وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم 1 اذا تغولت الغيلان فبادروا بالاذان اجيب عنه بان ذلك كان في الابتداء ثم دفعها الله عن عباده او يقال المنفي ليس------------------- وجود الغول بل ما ي---------------------------زعمه العرب من تصرفه في نفسه او يكون المعني بقوله لا -------------------------------غول انها لا تستطيع ان تضل احدا مع ذكر الله والتوكل عليه ويشهد له الحديث الاخر لا غول ولكن السعالي س----------------حرة الجن اي ولكن في الجن سحرة لهم تلبيس وتخييل ومنه الحديث------ اذا تغولت الغيلان فبادروا بالاذان اي ادفعوا شرها بذكر الله وهذا يدل- علي انه	228	-942671837783908256	290	414.5	228	660	43.93939208984375	45	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2029	false	4900652873367615837	167	282	891	1473	1582	300	علم النجوم الذي يدرك من طريق المشاهدة والخبر الذي يعرف به الزوال وتعلم به جهة القبلة فانه غير داخل فيما نهي عنه وذلك ان معرفة رصد الظل ليس بشء- اكثر من ان الظل ما دام --ناقصا فالشمس بعد صاعدة نحو وسط السماء من الافق الشرقي واذا اخذ في الزيادة فالشمس هابطة من وسط السماء نحو الافق الغربي وهذا علم يصح -در-كه من جهة المشاهدة الا ان اهل هذه الصناعة قد دبروه- بما اتخذوا له من الالات التي يستغني الناظر فيها عن مراعاة مدنهه ومراصدته واما ما يستدل به من النجوم علي جهة القبلة فانما هي كواكب رصدها اهل الخبرة منها من الاءمة الذين لا نشك في عنايتهم بامر الدين ومعرفتهم بها وصدقهم فيما اخبروا به	2029	4205980788979521059	Shamela0002386-ara1.ms235	true	-969839984109068485	190	300	1002	1571	1571	300	علم النجوم الذي يدرك من طريق المشاهدة والخبر الذي يعرف به الزوال وتعلم به جهة القبلة فانه غير داخل فيما نهي عنه وذلك ان معرفة رصد الظل ليس شيءا اكثر من ان الظل ما دام متناقصا فالشمس بعد صاعدة نحو وسط السماء من الافق الشرقي واذا اخذ في الزيادة فالشمس هابطة من وسط السماء نحو الافق الغربي وهذا علم يصح ادراكه ------بالمشاهدة الا ان اهل هذه الصناعة قد دبروها بما اتخذو---ه من الالات التي يستغني الناظر فيها عن مراعاة مدت-ه ومراصدته واما ما يستدل به من النجوم علي جهة القبلة فانها--- كواكب رصدها اهل الخبرة من----- الاءمة الذين لا نشك في عنايتهم بامر الدين ومعرفتهم بها وصدقهم فيما اخبروا به-	235	-942671837783908256	558	1050.0	449	588	94.89795684814453	100	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0804	false	2741995520498213492	149	242	741	1186	1472	300	وان نحمدهم علي رزق الله اي علي تحصيله اي ان تحمدهم لاجل ان يعطوك واما الثنا علي من وصل اليك منه احسان فمطلوب كما تقدم في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حديث اشكر------ الناس لله ا------------شكرهم للناس فينبغي ل------------------------------------------------------------من صنع اليه- م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عروف ان يشكر من جري علي يديه وان يملا الارض ثنا والسما دعاء وينبغي لمن لا يقوم بالشكر ان لا يقبل العطا وان تذمهم علي ما لم يءتك الله -اي علي امساكهم ما ---------بايديهم عنك لان الما----------------------------------------------------نع هو الله وهم مامورون مقهورون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رزق الله لا يجره اليك حرص حريص تحصيله لك ولا يرده عنك كراه-ة كاره	804	4205980788979521059	Shamela0002386-ara1.ms262	true	6630127687069872400	49	226	252	1127	1497	300	و----------------------------------------ان تحمدهم علي رزق الله اي علي ما--------- وصل اليك من ايديهم بان تضيفه اليهم وتحمدهم عليه فان المتفضل في الحقيقة هو الله وحده الذي قدره لك واوصله اليك واذا اراد امرا قيض له اسبابا ولا ينافي هذا حديث من لا يشكر الناس لا يشكر الله لان شكرهم انما هو بالدعاء لهم لكون الله ساقه علي ايديهم فتدعو لهم او تكافءهم لحديث ومن صنع اليكم معروفا فكافءوه فان لم تجدوا ما تكافءونه فادعوا له حتي تروا انكم قد كافاتموه 4 فاضافة الصنيعة اليهم لكونهم صاروا سببا في ايصال المعروف اليك والذي قدره وساقه هو الله وحده قوله و----------------------------------------------------------ان تذمهم علي ما لم يءتك الله لانه لم يقدر لك ما طلبته علي ايديهم فلو قدره لك لساقته المقادير اليك فمن علم ان المتفرد بالعطاء والمنع هو الله وحده وانه هو الذي يرزق العبد بسبب وبلا سبب ومن حيث لا يحتسب لم يمدح مخلوقا علي رزق ولم يذمه علي منع ويفوض امره الي الله ويعتمد عليه في امر دينه ودنياه وقد قرر النبي هذا المعني بقوله في الحديث ان رزق الله لا يجره----- حرص حريص و----------لا يرده---- كراهية كاره	262	-942671837783908256	175	130.5	130	1001	17.48251724243164	25	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0002386-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1332	false	-1550145058192780902	124	147	622	739	1610	300	انطلقت في وفد بني عامر الي رسول ا-له صلي الله عليه وسلم فقلت- انت سيدنا فقال السيد الله تبارك وتعالي قلنا وافضلنا فضلا	1332	4205980788979521059	Shamela0002386-ara1.ms389	true	4134579944237004666	0	23	0	119	1543	300	انطلقت في وفد بني عامر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا انت سيدنا فقال السيد الله تبارك وتعالي قلنا وافضلنا معها	389	-942671837783908256	113	212.0	90	119	94.9579849243164	20	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0002386-ara1