id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018272-ara1.ms0528	true	-739040843323833193	254	300	1296	1508	1508	300	يلقي فيها ثم جريانه فيها وهو الخاطر ثم حديث النفس وهو ما يقع فيها من التردد هل يفعل او-لا ثم الهم وهو ترجح ف-صد الفعل ثم العزم وهو قوة ذلك القصد والجزم به فالهاجس لا يءاخذ به اجماعا لانه ليس من فعله وانما هو شء ورد-	528	4205980788979521059	Shamela0001666-ara1.completed.ms034	false	-5917371712008192975	0	47	0	215	1533	300	يلقي فيها ثم جريانه فيها وهو الخاطر ثم حديث النفس وهو ما يقع فيها من التردد هل يفعل او لا ثم الهم وهو ترجيح قصد الفعل ثم العزم وهو قوة ذلك القصد والجزم به فالهاجس لا يءاخذ به اجماعا لانه ليس من فعله وانما هو شء ورد	34	5502288300060284789	209	406.0	165	215	97.20930480957031	42	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0529	true	-5160578452511939146	0	100	0	519	1505	300	عليه لا قدرة له عليه ولا صنع والخاطر -الذي بعده كان قادرا علي دفعه بصرف الهاجس اول وروده ولكن- هو وما بعده من حديث النفس مرفوعان بالحديث الصحيح واذا ارتفع حديث النفس ارتفع ما قبله ب--طريق الاولي وهذه المراتب الثلاث ايضا لو كانت في الحسنات لم يكتب له بها اجر اما الاول فظاهر واما الثاني والثالث فلعدم القصد واما الهم فقد بين--- الحديث الصحيح ان الهم بالحسنة يكتب حسنة والهم--- بالسيءة لا يكتب سيءة وينظر فان تركها لله ك------تبت حسنة وان فعلها كتبت سيءة واحدة والاصح في معناه انه يكتب عليه الفعل وحده وهو معني قوله واحدة وا-ن الهم م-رفوع	529	4205980788979521059	Shamela0001666-ara1.completed.ms034	false	-5917371712008192975	47	140	215	694	1533	300	عليه لا قدرة ل-----ه ولا صنع والخاطر والذي بعده كان قادرا علي دفعه بصرف الهاجس اول وروده ولكنه هو وما بعده من حديث النفس مرفوعان بالحديث الصحيح واذا ارتفع حديث النفس ارتفع ما قبله بالطريق الاولي وهذه-------- الثلاث----- لو كانت في الحسنات لم يكتب--- بها اجر -------------------------------------لعدم القصد واما الهم فقد بين في الحديث الصحيح ان الهم بالحسنة يكتب حسنة وان الهم بالسيءة لا يكتب سيءة وينظر فان تركها لله تعالي كتبت حسنة وان فعلها كتبت سيءة واحدة والاصح في معناه انه يكتب عليه الفعل وحده وهو معني قوله واحدة واما الهم فمرفوع	34	5502288300060284789	455	834.0	365	537	84.72998046875	80	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0578	true	-732762652703045614	136	224	684	1120	1488	300	ان الله تعالي وضع عن امتي الخطا والنسيان وما استكرهوا عليه قال المناوي حديث جليل ينبغي ان يعد نصف الاس--------لام لان -------------------------------------------------------------------------------الفعل---------------------------------------------------------- اما ان يصدر عن قصدوا اختيارا ولا الثاني ما يقع عن خطا او اكراه او نسيان وهذا القسم معفو عنه اتفاقا قال المءلف كغيره قاعدة الفقه ان النسيان والجهل يسقطان الاثم مطلقا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما الحكم --------فان وقعا في ترك مامور لم يسقط بل يجب تداركه -----------------------------او فعل منهي ليس من باب الاتلاف فلا شء او فيه اتلاف لم يسقط الضمان فان اوجب عقوبة كان شبهة في اسقاطها	578	4205980788979521059	Shamela0001666-ara1.completed.ms267	false	1394036077218720350	11	118	68	635	1520	300	ان الله تعالي وضع عن امتي الخطا والنسيان وما استكرهوا عليه قال الاصوليون انه من باب ترك الحقيقة بدلالة محل الكلام لان عين الخطا واخويه غير مرفوع فالمراد حكمها وهو نوعان اخروي وهو الماثم ودنيوي وهو الفساد والحكمان مختلفان فصار الحكم بعد كونه مجازا مشتركافلا يعم اما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عندنا فلان المشترك لا عموم له واما عند الشافعي رحمه الله فلان المجاز لا عموم له فاذا ثبت الاخروي اجماعا لم يثبت الاخر كذا في التنقيح وتمامه في شرحنا علي المنار واما الحكم الدنيوي فان وقع- في ترك مامور لم يسقط بل يجب تداركه ولا يحصل الثواب المترقب عليه او فعل منهي عنه --------------------------------------------------فان اوجب عقوبة كان شبهة في اسقاطها	267	5502288300060284789	182	126.5	143	780	23.33333396911621	32	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1192	true	489114939451493727	167	191	867	978	1521	300	ان رجلا ابتاع عبدا فاقام عنده ما شاء الله ان يقيم ثم وجد به عيبا------------------------------------------------- فرد-----ه فقال الباءع يا رسول الله قد استعمل غلامي	1192	4205980788979521059	Shamela0001666-ara1.completed.ms128	false	8205690733354693999	175	209	864	1028	1500	300	ان رجلا ابتاع عبدا فاقام عنده ما شاء الله ان يقيم ثم وجد به عيبا فخاصمه الي النبي صلي الله عليه واله واصحابه وسلم فرده عليه فقال الرجل- يا رسول الله قد استعمل غلامي	128	5502288300060284789	107	190.0	83	165	64.8484878540039	21	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001666-ara1.completed