id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018272-ara1.ms0144	false	2237592966206901190	21	64	119	330	1572	300	المءلف واحسن ما فسر به هذا الحديث ما رواه عبد الرزاق عن عكرمة -------------قال صفوف اهل الارض علي صفوف اهل السماء فاذا وافق امين في الارض امين في السماء غفر للعبد قال الحافظ ابن حجر مثله------------- لا يقال بالراي فالمصير اليه اولي غفر	144	4205980788979521059	Shamela0001535-ara1.ms0320	true	1243850213676325152	137	185	712	942	1546	300	الوسيط واحسن ما فسر به هذا الحديث ما رواه عبد الرزاق عن عكرمة رضي الله عنه قال صفوف اهل الارض تلي صفوف اهل السماء فاذا وافق امين في الارض امين في السماء غفر للعبد قال------- ابن حجر رحمه الله مثل هذا لا يقال بالراي فالمصير اليه اولي وفي	320	2518301951502212424	194	349.5	152	237	81.85653686523438	37	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2262	false	6372696100331696067	20	107	107	561	1499	300	و---كان باهل ارض الرس جبل صاعد في السماء قدر ميل ب-ه طيور كثيرة منها العنقاء وهي-- عظيمة الخلق ل-----ها وجه كوجه الانسان------------- وفيها من كل حيوان شبه------ تاكل الوحوش وتخطف الصبيان الي ان نبء----------------------------------------------------- خالد بن سنان العبسي قبل النبي صلي الله عليه وسلم فشكو اليه فدعا عليها فانقطع--------- نسلها وانقرضت وقيل---------- لا حقيقة لذلك وانه من الالفاظ الدالة علي غير معني كما قال الشاعر الجود البيت وقال الشاعر لما رايت بني الزمان وما بهم خل وفي للشداءد اصطفي ايقنت ان المستحيل ثلاثة الغول والعنقاء والخل الوفي	2262	4205980788979521059	Shamela0001535-ara1.ms0618	true	-447521801210534153	140	230	757	1219	1582	300	انه كان ب----ارض الرس جبل مرتفع--------- قدر ميل فيه طيور كثيرة منها العنقاء وكانت عظيمة -لخلق جدا ولها وجه كوجه الانسان واجنحة كثيرة وفيها من كل حيوان شبه وكانت تاكل الطير ثم جاعت فاختطفت صبيا ثم جارية فشكوها لنبي كان ثمة قيل اسمه حنظلة بن صفوان وقيل خالد بن سنان---------------------------------------------- فدعا عليها فهلكت وقطع الله نسلها وقيل غير ذلك وقيل انها لا حقيقة لها ولم توجد اصلا كالغول ولذ---------------ا قال الصفي الحلي------------------- لما رايت بني الزمان وما بهم خل وفي للشداءد اصطفي ايقنت ان المستحيل ثلاثة الغول والعنقاء والخل الوفي	618	2518301951502212424	272	384.5	214	556	48.92086410522461	45	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1530	false	4787953017779272004	202	251	1016	1281	1531	300	في المهد العشرة الحافظ الجلال السيوطي رحمه الله تعالي فقال--- تكلم في المهد النبي محمد ويحيي وعيسي وال-خليل ومريم ومبري جريج ثم شاهد يوسف وطفل لذي الاخدود يرويه مسلم وطفل عليه مر بالامة التي يقال لها تزني ولا تتكلم وماشطة في عهد فرعون طفلها وفي زمن الهادي المبارك-- يختم	1530	4205980788979521059	Shamela0001535-ara1.ms1710	true	6529401392168147207	174	226	934	1205	1589	300	في المهد احد عشر نظمهم الجلال السيوطي رحمه الله تعالي في قوله تكلم في المهد النبي محمد ويحيي وعيسي والهخليل ومريم ومبري جريج ثم شاهد يوسف وطفل لدي الاخدود يرويه مسلم وطفل عليه مر بالامة التي يقال لها تزني ولا تتكلم وماشطة في عهد فرعون طفلها وفي زمن الهادي المبارك ص يختم	1710	2518301951502212424	249	467.0	201	271	91.88191986083984	44	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1822	false	624209076053239890	222	261	1147	1353	1547	300	تكلم في المهد النبي محمد ويحيي وعيسي وال-خليل ومريم ومبري جريح ثم شاهد يوسف وطفل لدي الاخدود يرويه مسلم وطفل عليه مر بالامة التي يقال لها تزني ولا تتكلم وماشطة في عهد فرعون طفلها وفي زمن الهادي المبارك-- يختم	1822	4205980788979521059	Shamela0001535-ara1.ms1710	true	6529401392168147207	186	226	996	1205	1589	300	تكلم في المهد النبي محمد ويحيي وعيسي والهخليل ومريم ومبري جريج ثم شاهد يوسف وطفل لدي الاخدود يرويه مسلم وطفل عليه مر بالامة التي يقال لها تزني ولا تتكلم وماشطة في عهد فرعون طفلها وفي زمن الهادي المبارك ص يختم	1710	2518301951502212424	205	398.5	166	209	98.08612060546875	37	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1530	false	4787953017779272004	212	251	1075	1281	1531	300	تكلم في المهد النبي محمد ويحيي وعيسي والخليل ومريم ومبري جريج ثم شاهد يوسف وطفل لذي الاخدود يرويه مسلم وطفل عليه مر بالامة التي يقال لها تزني ولا تتكلم وماشطة في عهد فرعون طفلها وفي زمن الهادي المبارك يختم	1530	4205980788979521059	Shamela0001535-ara1.ms3507	true	3632919913600736188	67	103	346	549	1591	300	قكلم في المهد النبي محمد ويحيي وعيسي والخليل ومريم ومبري جريج ثم شاهد يوسف وطفل لدي الاخدود يرويه مسلم وطفل عليه مر-بالامة التي يقال لها-تزني ولا-تتكلم وماشطة في عهد فرعون طفلها وفي زمن الهادي المبارك يختم	3507	2518301951502212424	201	385.0	165	206	97.57281494140625	31	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1822	false	624209076053239890	218	261	1127	1353	1547	300	احد عشرة وقد نظموهم ت---كلم في المهد النبي محمد ويحيي وعيسي والخليل ومريم ومبري جريح ثم شاهد يوسف وطفل لدي الاخدود يرويه مسلم وطفل عليه مر بالامة التي يقال لها تزني ولا تتكلم وماشطة في عهد فرعون طفلها وفي زمن الهادي المبارك يختم	1822	4205980788979521059	Shamela0001535-ara1.ms3507	true	3632919913600736188	62	103	323	549	1591	300	احد عشر ونظمها في قوله قكلم في المهد النبي محمد ويحيي وعيسي والخليل ومريم ومبري جريج ثم شاهد يوسف وطفل لدي الاخدود يرويه مسلم وطفل عليه مر-بالامة التي يقال لها-تزني ولا-تتكلم وماشطة في عهد فرعون طفلها وفي زمن الهادي المبارك يختم	3507	2518301951502212424	208	392.0	171	229	90.82969665527344	33	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1466	false	3115537943268446111	48	84	292	478	1560	300	الشفاء وي------شف صدور قوم مءمنين وشفاء لما في الصدور يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس وننزل من القران ما هو شفاء ورحمة للمءمنين واذا مرض-ت فهو يشفين قل هو للذين امنوا هدي وشفاء	1466	4205980788979521059	Shamela0001535-ara1.ms4088	true	151614063383064143	186	218	938	1098	1515	300	الشفاء هي ست ولشف صدور قوم مءمنين وشفاء لما في الصدور--------------------------------- فيه شفاء للناس وننزل من القران ما هو شفاء ورحمة للمءمنين واذا مرضحت فهو يشفين قل هو للذين امنوا هدي وشفاء	4088	2518301951502212424	152	278.5	122	193	78.75647735595703	27	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0831	false	848042983512744810	67	132	327	641	1551	300	في البخاري وتمامه عن عاءشة-------------- ان قريشا اهمتهم المراة المخزومية التي سرقت فقالوا من يكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن يجتري عليه الا اسامة حب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ا-شفع في حد من حدود الله ثم قام فخطب فقال ايها الناس انما ضل من قبلكم انهم كانوا الخ ثم قال------------------------------------------------ وايم الله لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها	831	4205980788979521059	Shamela0001535-ara1.ms4730	true	-5820183851873485447	193	268	1072	1438	1605	300	في البخاري------- عن عاءشة رضي الله عنها ان قريشا اهم-هم امر--- المخزومية التي سرقت فقالوا من يكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن يجترء عليه الا اسامة حب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اتشفع في حد من حدود الله ثم قام فخطب فقال ايها الناس انما ضل من قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق الضعيف اقاموا عليه الحذ وايم الله لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها	4730	2518301951502212424	292	530.5	229	377	77.45358276367188	56	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0572	false	-8797313388191909151	78	152	402	804	1564	300	المراد ب-------الغلبة سع-------------------------ة الرحمة وشمولها للخلق كما يقال غلب علي فلان الكرم اي هو اكثر خصاله والا فرحمة الله وغضبه صفتان راجعتان الي ارادة عقوبة العاصي واثابة المطيع وصفاته تعالي لا توصف بغلبة احداهما الاخري وانما هو علي سبيل المجاز للمبالغة وقال الطيبي الحديث علي وزان قوله تعالي كتب ربكم علي نفسه الرحمة اي اوجب وعدا-------------- ان يرحمهم قطعا بخلاف ما يترتب علي مقتضي الغضب من العقاب فان الله تعالي عفو كريم يتجاوز عنه	572	4205980788979521059	Shamela0001535-ara1.ms6044	true	1387603279747666704	218	261	1167	1395	1611	300	المراد بالسبق والغلبة الواقعة في بعض الروايات كثرة الرحمة وشمولها------ كما يقال غلب علي فلان الكرم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الطيبي هو ك------------قوله------ كتب----- علي نفسه الرحمة اي اوجب علي نفسه بوعده لهم ان يرحمهم قطعا بخلاف ما يترتب عل------ي الغضب من العقاب فانه------------------- يتجاوز عنه	6044	2518301951502212424	171	237.0	137	448	38.16964340209961	25	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1623	false	-2887263574334929401	113	206	587	1091	1594	300	كتب ربكم علي نفسخ بيده قبل ان يخلق الخلق قال التوربشتي يحتمل ان يكون المراد بالكتاب اللوح المحفوظ ويحتمل ان يكون القضاء الذي قضاه رحمتي سبقت غضبي قال العلقمي قال النووي غضب الله تعالي ورحمته راجعان الي عقوبة العاصي واثابة المطيع والمراد بالسبق هنا وبالغلب--------ة في الحديث الاخر كثرة الرحمة وشمولها كما يقال غلب علي فلان الكرم والشجاعة اذا كثر منه وقال الطيبي الحديث علي وزان قوله تعالي كتب ربكم علي نفسه الرحمة اي اوجب وعدا --------------ان يرج-هم قطعا بخلاف ما يترتب علي مقتضي الغضب من العقاب فان الله غفور رحيم متجاوز عنه	1623	4205980788979521059	Shamela0001535-ara1.ms6044	true	1387603279747666704	196	261	1049	1395	1611	300	كتب ربكم علي نفسه بيده قبل ان يخلق الخلق----------------------------------------------------------------------------------------- رحمتي سبقت غضبي فالسبق علي ما ذكره المصنف بمعني التقدم الذاتي وقال التوربشتي المراد----------------------- بالسبق و-----الغلبة الواقعة في بعض الروايات كثرة الرحمة وشمولها كما يقال غلب علي فلان الكرم وقا---------------------ل الطيبي هو ك------------قوله------ كتب----- علي نفسه الرحمة اي اوجب علي نفسه بوعده لهم ان يرحمهم قطعا بخلاف ما يترتب عل------ي الغضب من العقاب فانه ي--------------تجاوز عنه	6044	2518301951502212424	231	329.5	183	527	43.83301544189453	36	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001535-ara1