id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018272-ara1.ms0001	false	1467111042866056458	214	257	1210	1415	1630	300	بسم الله الر--حمن الرحيم اي ابتدا وافتتح او اولف وهذا اولي اذ كل فاعل يبدا في فعله ببسم الله يضمر ما -جعل التسمية مبدا له كما ان المسافر اذا حل او ارتحل فقال بسم الله-------------- كان المعني بسم ال-------------له ارتحل والاسم مشتق من	1	4205980788979521059	Shamela0001466-ara1.ms0005	true	-395604714238654696	181	225	932	1141	1527	300	بسم الله اقرا لان الذي يتلوه مقروء------------------------ اذ كل فاعل يبدا في فعله باسم الله يضمر ما يجعل التسمية مبدا له كما ان المسافر اذا حل او ارتحل فقال بسم الله الرحمن الرحيم كان المعني بسم الله احل بسم الله ارتحل وذلك اولي من --	5	1203635209128278476	150	246.5	117	235	63.82978820800781	28	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0002	false	4181096435205622601	7	41	37	234	1676	300	في القران ال------------عزيز في ال-فين وثلثماءة وستين موضعا والرحمن الرحيم صفتان مشبهتان بنيتا للمبالغة من مصدر رح--------------------------------------------------------م والرح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ابلغ من الرحيم لان زيادة البنا- تدل علي زيادة المعني كما في قطع بالتخفيف وقطع بالتشديد	2	4205980788979521059	Shamela0001466-ara1.ms0008	true	3827404468290000253	4	101	18	559	1588	300	في القران الا في ثلاثة مواضع في البقرة وال----- عمران --وطه والرحمن الرحيم صفتان مشبهتان بنيتا للمبالغة من----- رحم بتنزيله منزلة اللازم او بجعله لازما ونقله الي فعل بالضم والرحمة لغة رقة في القلب تقتضي التفضل والاحسان فالتفضل غايتها واسماء الله تعالي الماخوذة من نحو ذلك انما تءخذ باعتبار الغايات التي هي افعال دون المبادي التي تكون انفعالات فرحمة الله تعالي ارادة ايصال الفضل والاحسان او نفس ايصال ذلك فهي من صفات الذات علي الاول ومن صفات الفعل علي الثاني والرحمن ابلغ من الرحيم لان زيادة البناء تدل علي زيادة المعني كما في قطع بالتخفيف وقطع بالتشديد	8	1203635209128278476	170	273.0	137	553	30.741411209106445	24	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0002	false	4181096435205622601	71	129	415	750	1676	300	قال النسفي في تفسيره قيل الكتب المنزلة من السماء الي الدنيا ماءة واربعة صحف شيث ستون وصحف ابراهيم ثلاثون وصحف موسي قبل التوراة عشرة والتوراة والانجيل والزبور والفرقان ومعاني كل الكتب مجموعة في القران ومعاني القران مجموعة في الفاتحة ومعاني الفاتحة مجموعة في البسملة ومعاني البسملة مجموعة في باءها ومعناها بي كان ما كان وبي يكون ما يكون	2	4205980788979521059	Shamela0001466-ara1.ms0009	true	-6796170544796585850	72	124	375	672	1696	300	قال النسفي في تفسيره قيل الكتب المنزلة من السماء الي الدنيا ماءة واربعة صحف شيث ستون وصحف ابراهيم ثلاثون وصحف موسي قبل التوراة عشرة والتوراة والانجيل والزبور والفرقان وجميع- كل الكت-------------------------------ب مجموعة في الفاتحة ومعاني الفاتحة مجموعة في البسملة ومعانيها------ مجموعة في باءها ومعناها بي كان ما كان وبي يكون ما يكون	9	1203635209128278476	291	563.5	239	335	86.86566925048828	49	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0003	false	-8686549220393873348	16	93	98	530	1640	300	اي--- اللفظي لغة الثناء باللسان علي الجميل الاختياري علي جهة التبجيل----------- سواء -تعلق بالفضاءل------------------ ام بالفواضل------------------- فدخل في الثناء الحمد وغيره وخر---------------------------------------------------ج باللسان علي الجميل غير الجميل ان قلنا براي ابن عبد السلام ان الثناء حقيقة في الخير والشر وان قلنا براي الجمهور و----------انه حقيقة في الخير فقط ففاءدة ذكر ذلك تحقيق الماهية او دفع توهم ارادة الجمع بين الحقيقة والمجاز عند من يجوزه وبالاختياري المدح فانه يعم الاختياري وغيره تقول مدحت اللءلءة علي حسنها دون حمدتها	3	4205980788979521059	Shamela0001466-ara1.ms0009	true	-6796170544796585850	180	272	997	1531	1696	300	الحمد اللفظي لغة الثناء باللسان علي الجميل الاختياري علي قصد التبجيل اي التعظيم سواء اتعلق بالفضاءل وهي النعم القاصرة ام بالفواضل وهي النعم المتعدية فدخل في الثناء الحمد وغيره وخرج باللسان الثناء بغيره كالحمد النفسي وبالجميل الثناء باللسان علي------- غير الجميل ان قلنا براي ابن عبد السلام ان الثناء حقيقة في الخير والشر وان قلنا براي الجمهور وهو الظاهر انه حقيقة في الخير فقط ففاءدة---- ذلك تحقيق الماهية او دفع توهم ارادة الجمع بين الحقيقة والمجاز عند من يجوزه وبالاختياري المدح فانه يعم الاختياري وغيره تقول مدحت اللءلءة علي حسنها دون حمدتها	9	1203635209128278476	416	762.0	341	545	76.33027648925781	69	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0003	false	-8686549220393873348	96	239	547	1314	1640	300	متناول للظاهر والباطن اذ لو تجرد الثناء علي الجميل من مطابقة الاعتقاد او خالفه افعال الجوارح لم يكن حمدا بل تهكم او تمليح وهذا لا يقتضي دخول الجوارح وال-جنان في التعريف لانهما-------------------- اعتبرا فيه شرطا لا شطر او الشكر لغة فعل ينبء عن تعظيم المنعم من حيث انه منعم علي الشاكر او غيره سواء كان----- باللسان ام بالج--------------نان ام----------- بالاركان------------------------------------------------------------- فمورد الحمد اللس----------ان وحده ومتعلقه---- النعمة وغيرها ومورد الشكر اللس-----ان وغيره ومتعلقه----- النعمة وحدها فالحمد- اعم ----------متعلقا واخص مورد او الشكر--------- بالعكس ومن ثم تحقق تصادقهما في الثناء باللسان في مقابلة الاحسان وتفارقهما في صدق الحمد فقط علي الثناء باللسان علي العلم والشجاعة وصدق الشكر فقط علي الثناء بالجنان علي الاحسان والحمد عرفا فعل ينبء عن تعظيم المنعم من حيث انه منعم علي الحامد او غيره والشكر عرفا صرف العبد جميع ما انعم الله------ به عليه من السمع وغيره الي ما خلق لاجله	3	4205980788979521059	Shamela0001466-ara1.ms0010	true	-2244611874911681419	63	188	357	1051	1684	300	وتناول الظاهر والباطن اذ لو تجرد الثناء علي الجميل عن مطابقة الاعتقاد او خالفه افعال الجوارح لم يكن حمدا بل تهكم او تمليح وهذا لا يقتضي دخول الجنا-ن والاركان في التعريف لان المطابقة وعدم المخالفة اعتبرا فيه شرطا لا شطرا و------عرفا فعل ينبء عن تعظيم المنعم من حيث انه منعم علي الحامد او غيره سواء كان ذكرا باللسان ام اعتقادا ومحبة بالجنان ام عملا وخدمة بالاركان كما قيل افادتكم النعماء مني ثلاثة يدي ولساني والضمير المحجبا فمور------د اللغوي هو اللسان وحده ومتعلقه يعم النعمة وغيرها ومورد العرفي يعم اللسان وغيره ومتعلقه يكون النعمة وحدها فاللغوي اعم باعتبار المتعلق- واخص باعتبار المورد والعرفي بالعكس والشكر لغة هو ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد عرفا وع------------------------------------------------------------------رفا صرف العبد جميع ما انعم الله تعالي به عليه من السمع وغيره الي ما خلق لاجله	10	1203635209128278476	475	752.0	380	929	51.1302490234375	77	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0002	false	4181096435205622601	221	300	1268	1676	1676	300	والحمد مختصر بالله تعالي كما افادته الجمل--------ة سواء -جعلت ال--------- فيه للاستغراق كما عليه الجمهور وهو ظاهر ام للجنس كما عليه الزمخشري لان لام لله للاختصاص------- فلا فرد منه لغيره تعالي والا فلا اختصاص لتحقيق الجنس في الفرد الثابت لغيره ام للعهد كالتي في قوله تعالي اذ هما في الغار -------كما نقله ابن عبد السلام واجازه الواحدي علي معني ان الحمد الذي حمد الله به نفسه وحمده به انبياءه واولياءه مختص به والعبرة بحمد من ذكر فلا فرد منه-	2	4205980788979521059	Shamela0001466-ara1.ms0011	true	5032557870438878395	13	86	71	448	1516	300	فالحمد مختص- بالله ------كما افادته الجملة الاسمية سواء اجعلت لام التعريف فيه للاستغراق كما عليه الجمهور وهو ظاهر ام للجنس كما عليه الزمخشري لان لام لله للاختصاص كما مر فلا فرد منه لغ---------------------------------------------------------يره ام للعهد كالتي في قوله تعالي اذ هما في الغار التوبة كما نقله ابن عبد السلام واجازه الواحدي علي معني ان الحمد الذي حمد الله به نفسه وحمده به انبياءه واولياءه مختص به والعبرة بحمد من ذكر فلا فرد منه	11	1203635209128278476	341	624.0	274	441	77.32426452636719	61	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0144	false	2237592966206901190	1	63	3	326	1572	300	وافق تامينه تامين الملاءكة قال المناوي قولا وزمنا وقيل اخلاصا وخشوعا والمراد جميعهم او الحفظة او من يشهد الصلاة قال المءلف واحسن ما فسر به هذا الحديث ما رواه عبد الرزاق عن عكرمة قال صفوف اهل الارض علي صفوف اهل السماء فاذا وافق -امين ف---ي الارض -امين ف---ي السماء غفر للعبد قال الحافظ ابن حجر -مثله--- لا يقال بالراي فالمصير اليه اولي	144	4205980788979521059	Shamela0001466-ara1.ms0020	true	-3714290592381748114	77	136	400	686	1565	300	وافق تامينه تامين الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه زاد الجرجاني في اماليه وما تاخر----------------------------------------- واحسن ما فسر به هذا الخبر- ما رواه عبد الرزاق عن عكرمة قال صفوف اهل الارض تلي صفوف اهل السماء فاذا وافق تامين من في الارض تامين من في السماء غفر للعبد قال------- ابن حجر ومثل هذا لا يقال بالراي فالمصير اليه اولي	20	1203635209128278476	217	345.5	169	335	64.776123046875	36	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1587	false	9085996557947802610	121	184	607	925	1491	300	قال--- الله تعالي----- يا ابن ادم ان ذكرتني في نفسك اي سرا اخلاصا وتجنبا للرياء ذكرتك في نفسي اي اسر بثوابك علي منوال عملك وان ذكرتني في ملا اي جماعة افتخارا بي واجلالا لي بين خلقي ذكرتك في ملا خير منهم اي من الملاءكة المقربين وارواح المرسلين مباهاة بك واعظاما لقدرك وان دنوت ---------------------------------مني ذراعا دنوت منك باعا وان اتيتني تمشي اتيت---------- اليك	1587	4205980788979521059	Shamela0001466-ara1.ms0172	true	3597073397087131886	174	217	929	1124	1539	300	قال ان الله تعالي يقول يا ابن ادم ان ذكرتني في ----------------------------نفسك ذكرتك في نفسي -----------------------------وان ذكرتني في ملا ذكرتك في ----------------------------------------ملا خي-----------------------------------------------------------------ر منه وان دنوت مني شبرا دنوت منك ذراعا وان دنوت مني ذراعا دنوت منك باعا وان مش------------يت الي هرولت اليك	172	1203635209128278476	125	177.5	95	369	33.87533950805664	24	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0613	false	-3409533354134788380	95	125	489	637	1546	300	ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني قال يا رب كيف اطعمك وانت رب العالمين قال اما علمت انه استطعمك عندي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي	613	4205980788979521059	Shamela0001466-ara1.ms0264	true	801880418840995267	51	78	252	387	1531	300	ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني قال يا رب كيف اطعمك وانت رب العالمين قال اس-------------تطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي	264	1203635209128278476	133	258.0	106	148	89.8648681640625	25	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0362	false	-2940524834477721536	49	217	255	1130	1590	300	اية الكرسي قال البيضاوي وهذه الاية مشتملة علي امهات المساءل الالهية فانها دالة علي ان الله تعالي موجود واحد في الالوهية متصف بالحياة واجب الوجود لذاته موجد لغيره اذ القيوم هو القاءم بنفسه المقيم لغيره منزه عن التحيز والحلول مبرا عن التغير والفتور ولا يناسب الاشباح ولا يعتر به ما يعتري الارواح مالك الملك والملكوت ومبدع الاصول والفروع ذو البطش الشديد الذي لا يشفع عنده الا من اذن له العالم وحده بالاشياء كلها جليها وخفيها كليها وجزءيها واسع الملك والقدرة و---------------------------------------لا يءده شاق ولا يشغله -------شان متعال عما يدركه وهو عظيم -لا يحيط به فهم ولذلك قال عليه الصلاة والسلام ان اعظم اية في القران اية الكرسي من قراها بعث الله له ملكا يكتب من حسناته ويمحوا من سيءاته الي الغد من تلك الساعة وقال من قرا اية الكرسي في دبر كل صلا-------ة لم يمنعه من دخول الجنة ل-ا الموت و---------------------------------------------------------------------لا يواظب عليها الا الصديق او عابد ومن قر--------------------اها اذا اخذ من مضجعه امنه الله علي نفسه وجاره وجار جاره والابيات حوله واعدل اية في القران ا-------ن الله	362	4205980788979521059	Shamela0001466-ara1.ms0281	true	7846932728910798618	2	187	11	960	1508	300	اية الكرسي------------------------ مشتملة علي امهات المساءل الالهية فانها دالة علي انه---------- موجود واحد في الال-هية متصف بالحياة واجب -لوجود لذاته موجد لغيره اذ القيوم هو القاءم بنفسه المقيم لغيره منزه عن التحيز والحلول مبرا عن التغير والفتور -لا يناسب الاشباح ولا يعتري-ه ما يعتري الارواح مالك الملك والملكوت ومبدع الاصول والفروع ذو البطش الشديد الذي لا يشفع عنده الا من اذن له --عالم----- بالاشياء كلها جليها وخفيها كليها وجزءيها واسع الملك والقدرة اذ المقدور كل ما يصح ان يملك ويقدر عليه لا يءده شاق ولا يشغله شان عن شان متعال عما يدركه وهم عظيم فلا يحيط به فهم ولذلك قال عليه الصلاة والسلام ان اعظم اية في القران---- الكرسي رواه مسلم وروي النساءي وابن حبان وغيرهما انه صلي الله عليه وسلم ------------------قال من قرا اية الكرس---ي دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت اي فاذا مات دخل الجنة وروي البيهقي في شعبه انه صلي الله عليه وسلم قال لا يواظب عليها الا --صديق او عابد وروي البيهقي ايضا ان من قراها اذا اخذ--- مضجعه امنه الله علي نفسه وجاره وجار جاره والابيات حوله و--عن ابي بن كعب ان النبي صلي الله	281	1203635209128278476	715	1237.0	575	1026	69.6881103515625	118	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0014	false	-7105194578150970154	181	230	956	1209	1582	300	وهو لغة الزيادة وشرعا عقد علي عوض مخصوص غير معلوم التماثل في معيار الشرع حالة للعقد او مع التاخير في البدلين او احدهما وهو------ انواع وب--الفضل وهو البيع مع زيادة احد العوضين عن- الاخر وربا اليد وهو البيع مع تاخير قبضهما لو قبض احدهما وربا النسا- وهو البيع ---لاجل	14	4205980788979521059	Shamela0001466-ara1.ms0305	true	-4396036282867032997	204	256	1069	1333	1564	300	وهو لغة الزيادة وشرعا عقد علي عوض مخصوص غير معلوم التماثل في معيار الشرع حالة العقد او مع تا--خير في البدلين او احدهما وهو ثلاثة انواع ربا الفضل وهو البيع مع زيادة احد العوضين علي الاخر وربا اليد وهو البيع مع تاخير قبضهما او قبض احدهما وربا النساء وهو البيع الي اجل	305	1203635209128278476	244	452.5	195	266	91.72932434082031	44	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0612	false	1039034662642981864	139	208	737	1078	1500	300	فيقولون وما لنا لا نرضي------ وقد اعطيتنا وفي رواية وهل شء افضل مما اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك اي الذين لم تدخلهم الجنة فيقول الا اعطيكم افضل من ذلك فيقولون يا ربنا واي شء افضل من ذلك فيقول احل بضم اوله وكسر الحاء المهملة اي انزل عليكم رضواني قال العلقمي بكسر اوله وضمه وفي حديث جابر قال---------------------------------------------------------------- رضواني اكبر وفيه تلميح بقوله تعالي ورضوان من الله اكبر	612	4205980788979521059	Shamela0001466-ara1.ms0337	true	-7680856215866164157	47	108	241	544	1628	300	فيقولون -ما لنا لا نرضي يا رب وقد اعطي----------------------------------تنا ما لم تعط احدا من خلقك فيق-------------------------ول الا اعطيكم افضل من ذلك فيقولون يا ربنا واي شء افضل من ذلك فيقول اح------------------------------------ل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا تنبيه قد نبه سبحانه وتعالي في هذه الاية علي نعمه فادناها متاع الحياة الدنيا واعلاها رضوان الله ل------------قوله تعالي ورضوان من الله اكبر	337	1203635209128278476	184	287.5	144	411	44.768856048583984	33	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1467	false	-6903638322413537453	21	93	109	482	1590	300	الله عنه-------------- عليكم بالصدق اي القول الحق فان الصدق يهدي الي البر بالكسر العمل الصالح وان البر يهدي الي الجنة وما يزال الرجل اي الانسان يصدق ويتحري الصدق اي يجتهد فيه حتي يكتب عند الله صديقا اي يحكم له بذلك ويستحق الوصف به واياكم والكذب اي احذروه فان الكذب يهدي الي الفجور اي الانبعاث في المعاصي وان الفجور يهدي الي النار وما يزال الرجل يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا	1467	4205980788979521059	Shamela0001466-ara1.ms0387	true	407175821215576365	0	50	0	260	1477	300	الل----ه عليه وسلم قال عليكم بالصد--------------ق فان الصدق يهدي الي البر وا--------------------ن البر يهدي الي الجنة وما يزال الرجل----------- يصدق ويتحري الصدق------------- حتي يكتب عند الله صديقا-------------------------------- واياكم والكذب فا----------ن الكذب يهدي الي الفجور وا-----------------------ن الفجور يهدي الي النار وما يزال الرجل يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا	387	1203635209128278476	241	398.5	194	387	62.273902893066406	39	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0480	false	-6811590835132832881	107	147	548	738	1489	300	عمر بن الخ---------------------------------طاب راي النبي صلي الله عليه وسلم ---------------علي حصير اثر في جنبه----- وتحت راسه وسادة من ادم وحشوها ليف------------------------- فبكي- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يبكيك فقال---------------- كسري وقيصر فيما هما فيه وانت رسول الله	480	4205980788979521059	Shamela0001466-ara1.ms0462	true	-7682682841983480369	222	276	1188	1442	1561	300	عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه قال جءت فاذا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في مشربة وانه لعلي حصير ما بينه وبينه شء وتحت راسه وسادة من ادم -حشوها ليف فرايت اثر الحصير في جنبه فبكيت فقال----------------------------- ما يبكيك فقلت يا رسول الله ان كسري وقيصر فيما هما فيه وانت رسول الله	462	1203635209128278476	139	186.5	108	285	48.77193069458008	23	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1083	false	8359393374770183192	71	139	346	722	1569	300	ولا تءتوا-------------- السفه------------------------------اء اموالكم الاية قال البيضاوي نهي الاولياء عن ان يءتوا الذين لا رشد لهم اموالهم فيضيعوها وانما اضاف الاموال الي الاولياء لانها في تصرفهم وتحت ولايتهم وهو الملايم للايات المتقدمة والمتاخرة وقيل نهي ل---كل احد ان يعمد الي ما خوله الله من المال فيعطي- امراته واولاده ثم ينظر الي ما في ايديهم وانما سماهم سفهاء استخفافا بعقلهم وهو------------------------ اوفق لقوله------ التي جعل الله لكم قياما اي	1083	4205980788979521059	Shamela0001466-ara1.ms0470	true	1413130196652615038	233	296	1131	1480	1508	300	ولا تءتوا ايها الاولياء السفهاء اي المبذرين من الرجال والنساء اموالكم اي ا----------------------------------------------------------موالهم وا---------نما اضاف الاموال الي الاولياء لانها في تصرفهم وتحت ولايتهم-------------------------------------- وقيل نهي الي كل احد ان يعمد الي ما خوله الله من المال فيعطيه امراته واولاده ثم ينظر الي ما في ايديهم وانما سماهم سفهاء استخفافا بعقلهم واستهجانا لجعلهم قواما وهذا اوفق لقوله تعالي التي جعل الله لكم قياما اي	470	1203635209128278476	263	445.5	213	454	57.92951583862305	44	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1158	false	3585793385791929711	19	80	100	420	1569	300	يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر- يوم الاثنين وخلق المكروه يعني الشر يوم الثلاثاء وخلق النور بالراء ولا ينافيه رواية النون اي الحوت لان كلاهما خلقا فيه يوم الاربعاء مثلث الباء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق----- ادم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الي الليل قال -----	1158	4205980788979521059	Shamela0001466-ara1.ms0797	true	5265730901657901603	184	231	914	1160	1529	300	يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجرة يوم الاثنين وخلق المكروه يو----------م الثلاثاء وخلق النور يوم----------------------------------------------------------- الاربع-----------اء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق الله ادم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من النهار و-----فيما بين العصر الي الليل وقيل يوم	797	1203635209128278476	219	390.0	176	331	66.16313934326172	38	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0548	false	-2442553532904665646	208	292	1093	1498	1532	300	طوبي له-- عصفور من عصافير الجنة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اولا تدرين ----ان الله فذكره قال العلقمي قا----------------------------------------------------------------------------------ل النووي------------ اجمع من يعتد به عل--------------- ان من مات من اطفال المءمنين فهو من اهل الجنة لانه ليس مكلفا وتوقف فيهم بعض من لا يعتد به لهذا الحديث واجاب العلماء عنه بانه---------------------------- لعله نهاها عن المسارعة الي القطع من غير ان يكون عندها دليل قاطع-------------------------------------------------------------------------------- ويحتمل انه صلي الله عليه وسلم قال هذا قبل ان يعلم ان اطفال المسلمين في الجنة فلما علم ----	548	4205980788979521059	Shamela0001466-ara1.ms0892	true	1071812176848843529	158	287	860	1479	1547	300	طوبي لهذا عصفور من عصافير الجنة لم يعمل السوء ولم يدركه فقال او غير ذلك يا عاءشة ان الله خلق الجنة وخلق لها اهلا وهم في اصلاب اباءهم وخلق النار وخلق لها اهلا وهم في اصلاب اباءهم اخرجه مسلم قال النووي في شرح مسلم اجمع من يعتد به من علماء المسلمين ان من مات من اطفال المسلمين فهو في الج----نة لانه ليس مكلفا وتوقف فيه----- من لا يعتد به لهذا الحديث واجاب العلماء عنه بان رسول الله صلي الله عليه وسلم لعله نهانا عن المسارعة الي القطع من غير ان يكون عن-ها دليل قاطع كما انكر علي سعد بن ابي وقاص قوله اعطه فاني لاراه مءمنا فقال او مسلما قال بعضهم ويحتمل انه صلي الله عليه وسلم قاله--- قبل ان يعلم ان اطفال المسلمين في الجنة فلما علم ذلك	892	1203635209128278476	320	512.5	248	632	50.632911682128906	59	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1530	false	4787953017779272004	226	251	1150	1281	1531	300	وطفل لذي الاخدود يرويه مسلم وطفل عليه مر بالامة التي يقال لها تزني ولا تتكلم وماشطة في عهد فرعون طفلها وفي زمن الهادي المبارك يختم	1530	4205980788979521059	Shamela0001466-ara1.ms1270	true	5165340720795907633	0	25	0	131	1483	300	وطفل لدي الاخدود يرويه مسلم وطفل عليه مر بالامة التي يقال لها تزني ولا تتكلم وماشطة في عهد فرعون طفلها وفي زمن الهادي المبارك يختم	1270	1203635209128278476	130	259.0	105	131	99.23664093017578	24	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1822	false	624209076053239890	236	261	1222	1353	1547	300	وطفل لدي الاخدود يرويه مسلم وطفل عليه مر بالامة التي يقال لها تزني ولا تتكلم وماشطة في عهد فرعون طفلها وفي زمن الهادي المبارك يختم	1822	4205980788979521059	Shamela0001466-ara1.ms1270	true	5165340720795907633	0	25	0	131	1483	300	وطفل لدي الاخدود يرويه مسلم وطفل عليه مر بالامة التي يقال لها تزني ولا تتكلم وماشطة في عهد فرعون طفلها وفي زمن الهادي المبارك يختم	1270	1203635209128278476	131	262.0	106	131	100.0	25	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1533	false	7924925142150903416	176	262	895	1323	1522	300	التي تلينا فلما جءنا الي السماء الدنيا اقام المظهر مقام المضمر للايضاح قال جبريل لخازن السماء الدنيا افتح اي بابها وذا يدل علي ان الباب كان مغلقا قال ابن المير حمكته التحقق ان السماء لم تفتح الا من اجله بخلاف ما لو وجده مفتوحا قال الخازن من هذا الذي قال افتح قال هذا جبريل قال المناوي لم يقل انا لان قاءلها يقع في العنا قال العلقمي فيه من ادب الاستءذان ان المستاذن يسمي نفسه لءلا يلتبس بغيره قال هل معك احد قال نعم معي محمد قال	1533	4205980788979521059	Shamela0001466-ara1.ms1553	true	-4330989968866104401	274	300	1359	1483	1483	300	الي السماء فلما جءنا الي السماء الدنيا قال جب--------------------------------ريل لخازن السماء افتح قال و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من هذا----- قال جب-------------ريل ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال هل معك احد قال نعم معي محمد قال-	1553	1203635209128278476	99	136.0	78	428	23.130840301513672	15	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1534	false	5762022591759551430	34	152	175	759	1532	300	قال نعم فافتح ففتح---- فلما علونا السماء الدنيا فاذا للمفاجاة رجل عن يمينه اسود قال العلقمي بوزن ازمنة وهي الاشخاص من كل شء اه والمراد جماعة من بني ادم وعن يساره اسودة فاذا نظر قبل يمينه ضحك فرحا وسرورا واذا نظر قبل شماله بكي غما وحزنا فقال اي فسلمت عليه فقال مرحبا مفعول مطلق اي لقيت رحبا وسعة لا ضيقا وهي كلمة تقال عند تانيس القادم بالنبي الصالح والابن الصالح---- قلت يا جبريل من هذا قال العلقمي ظاهره انه سال عنه بعد ان قال له ام مرحبا ورواية مالك ابن صعصعة بعكس ذلك وهي المعتمدة فتحمل هذه عليها اذ ليس في هذه اداة ترتيب قال هذا ادم ابو البشر وهذه الاسودة التي عن يمينه وعن شماله نسم بنيه	1534	4205980788979521059	Shamela0001466-ara1.ms1554	true	-4254450049000726564	2	52	11	260	1506	300	قال نعم------ ففتح قال فلما علونا السماء الدنيا فاذا--------- رجل عن يمينه اسودة -----------------------------------------------------------------------وعن يساره اسودة فاذا نظر قبل يمينه ضحك------------ واذا نظر قبل شماله بكي ف-----------------------------قال مرحبا بالابن الصالح و------------------------------------------------------النبي الص--------------الح قال قلت يا جبريل من هذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هذا ادم---------- وهذه الاسودة التي عن يمينه وعن شماله نسم بنيه	1554	1203635209128278476	225	350.5	179	592	38.00675582885742	36	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0613	false	-3409533354134788380	33	94	175	486	1546	300	تعالي يقول يوم القيامة يا ابن ادم مرضت فلم تعدني بفتح المثناة الفوقية وضم العين من عاد يعود عيادة فهو عاءد والمريض معود واما اعاد فمصدره الاعادة تقول اعاد فلان الجدار مثلا اعادة فهو معيد والجدار معاد قال يا رب كيف اعودك--- وانت رب العالمين قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدت--ني عنده	613	4205980788979521059	Shamela0001466-ara1.ms1707	true	-7458106702703142517	143	183	713	914	1497	300	تعالي يقول يوم القيامة يا ابن ادم مرضت فلم تعدني استسقيتك فما سقيتني استطعمتك فما اطعمتني فيقو------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل يا رب كيف افعل هذا وانت رب العالمين فيقول------- ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدت ذلك عندي	1707	1203635209128278476	142	213.0	109	316	44.936710357666016	28	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0692	false	8513960897200780795	158	251	800	1276	1539	300	ان ابليس يضع عرشه علي الماء اي يضع سرير ملكه علي الماء ويقعد عليه ثم يبعث سراياه جمع سرية وهي القطعة من الجيش والمراد جنوده واعوانه اي يرسلهم الي اغواء بني ادم وافتتانهم وايقاع البغضاء والشرور بينهم فادناهم اي اقربهم منه منزلة اعظمهم فتنة يجء احدهم فيقول فعلت كذا وكذا اي وسوست بنحو قتل او سرقة او شرب خمر او زنا فيقول ما صنعت شيءا استخفافا لفعله واحتقارا له ويجء ا-دهم فيقول ما تركته يعني الرجل حتي فرقت بينه وبين اهله اي زوجته اي وسوست له حتي فارقها فيدنيه منه ويقول نعم انت	692	4205980788979521059	Shamela0001466-ara1.ms1732	true	4895937824794561014	183	225	954	1163	1565	300	ان ابليس يضع عرشه علي الماء --------------------------------------ثم يبعث سراياه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فادنا----------هم منه منزلة اعظمهم فتنة يجء احدهم فيقول فعلت كذا وكذ--------------------------------------------ا فيقول ما صنعت ---------------------شيءا قال ثم يجء احدهم فيقول ما تركته ح-----------تي فرقت بينه وبين امراته قال-------------------------- فيدنيه منه ويقول نعم انت	1732	1203635209128278476	187	294.0	149	477	39.20335388183594	31	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1934	false	-1603702688528318873	52	78	243	349	1416	300	ما من احد يموت الا ندم-------------------------------- ان كان محسنا ندم ان لا يكون ازداد خيرا اي من عمله وان كان مسيءا ندم ان لا يكون نزع	1934	4205980788979521059	Shamela0001466-ara1.ms1802	true	-3039251855942221328	179	208	949	1071	1553	300	ما من احد يموت الا ندم قالوا وما ندمه يا رسول الله قال ان كان محسنا ندم ان لا يكون ازداد---------------- وان كان مسيءا ندم ان لا يكون نزع	1802	1203635209128278476	90	156.0	68	138	65.21739196777344	21	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0434	false	6007048007396275910	0	41	0	200	1446	300	وجهه---- كدوي النحل فانزل عليه يوما فمكثنا ساعة ف---سري عنه فاستقبل القبلة ورفع يديه وقال اللهم زدنا فذكره -----------------------------------------------------------------------------------ثم قال---- انزل علي عشر ايات من اقامهن اي من عمل بهن دخل الجنة ثم قرا قد افلح المءمنون حتي ختم --عشر- ايات	434	4205980788979521059	Shamela0001466-ara1.ms2039	true	-322833537825849622	1	56	4	284	1603	300	وجهه دوي كدوي النحل فانزل عليه يوما فمكث-- ساعة حتي سري عنه فاس-قبل القبلة ورفع يديه فقال اللهم زدنا ولا تنقصنا واكرمنا ولا تهنا واعطنا ولا تحرمنا واثرنا ولا تءثر علينا اللهم ارضنا وارض عنا ثم قال لقد انزل علي عشر ايات من اقام--------------هن دخل الجنة ثم قرا قد افلح المءمنون حتي ختم العشرة ايات	2039	1203635209128278476	175	288.5	139	297	58.92255783081055	31	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0003	false	-8686549220393873348	134	239	748	1314	1640	300	الشكر لغة فعل ينبء عن تعظيم المنعم من حيث انه منعم علي الشاكر او غيره سواء كان----- باللسان ام بالج----------------نان ام----------- بالاركان ----------------------------------------------------------------------فمورد الحمد اللسان وحده ومتعلقه النعمة وغيرها ومورد الشكر اللسان وغيره ومتعلقه النعمة وحدها فالحمد اعم متعلقا واخص مورد او الشكر بالعكس ومن ثم تحقق تصادقهما في الثناء باللسان في مقابلة الاحسان وتفارقهما في صدق الحمد فقط علي الثناء باللسان علي العلم والشجاعة وصدق الشكر فقط علي الثناء بالجنان علي الاحسان والحمد عرفا فعل ينبء عن تعظيم المنعم من حيث انه منعم علي الحامد او غيره والشكر عرفا صرف العبد جميع ما انعم الله------ به عليه من السمع وغيره الي ما خلق لاجله	3	4205980788979521059	Shamela0001466-ara1.ms2294	true	-1110728427902184469	205	261	1034	1324	1523	300	الشكر لغة فعل ينبء عن تعظيم المنعم من حيث انه منعم علي الشاكر او غيره سواء كان ذكرا باللسان ام اعتقادا او محبة بالجنان ام عملا وخدمة بالاركان كما قال القاءل افادتكم النعماء مني ثلاثة يدي ولساني والضمير المحجبا وع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفا صرف العبد جميع ما انعم الله تعالي به عليه من السمع وغيره الي ما خلق لاجله	2294	1203635209128278476	178	95.0	140	674	26.409496307373047	36	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0723	false	470832531808813899	2	38	13	201	1503	300	راس --ثور وعينها عين --خنزير واذنها اذن فيل وقرنها قرن ابل وعنقها عنق نعامة وصدرها صدر اسد ولونها لون نمر وخاصرتها خاصرة هر وذنبها ذنب كبش وقواءمها قواءم بعير---- بين كل مفصل ومفصل اثنا عشر ذراعا	723	4205980788979521059	Shamela0001466-ara1.ms2333	true	-3009133843875855635	123	158	625	810	1539	300	راس الثور وعينها عين الخنزير واذنها اذن فيل وقرنها قرن ايل وعنقها عنق نعامة وصدرها صدر اسد ولونها لون نمر وخاصرتها خاصرة هر وذنبها ذنب كبش وخفها خف------ بعير وما بين ال-مفصلين---- اثنا عشر ذراعا	2333	1203635209128278476	166	289.0	133	196	84.69387817382812	28	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1572	false	1944325938587452447	51	194	260	932	1455	300	ما-لا عين رات ولا اذن سمعت قال المناوي بتنوين عين واذن وروي بفتحهما ولا خطر علي قلب بشر تمامه ثم قرا --فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين قال العلقمي وسببه كما في الدر المنثور----------------------- ان موسي عليه الصلاة والسلام سال ربه فقال اي رب اي اهل الجنة ادني منزلة فقال رجل يجء بعدما دخل اهل ال------جنة فيقال له ادخل فيقول كيف ادخل وقد نزلوا منازلهم واخذوا اخذاتهم فيقال له اترضي ان يكون لك مثل ما كان الملك من ملوك الدنيا فيقول نعم اي رب قد رضيت فيقال له فان لك هذا وعشرة امثاله معه فيقول ر---ضيت اي رب فيقال له فان لك مع هذا -ما اشتهت نفسك ولذت عينك فقال موسي اي رب فاي اهل الجنة ارفع منزلة قال اياها اردت وساحدثك عنهم اني غرست كرامتهم بيدي وختمت عليها فلا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر	1572	4205980788979521059	Shamela0001466-ara1.ms2559	true	-3055373468310510013	26	168	164	819	1459	300	ما لا عين رات ولا اذن سمعت----------------------------------------- ولا خطر علي قلب بشر وتلا هذه الاية فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين الاية وعن المغيرة بن شعبة يرفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم ان موسي عليه --------السلام سال ربه فقال اي رب اي اهل الجنة ادني منزلة فقال رجل يجء بعدما دخل اهل الجنة الجنة فيقال له ادخل فيقول كيف ادخل وقد نزلوا منازلهم واخذوا اخذاتهم فيقال له اترضي ان يكون لك مثل ما كان -لملك من ملوك الدنيا فيقول نعم اي رب قد رضيت فيقال له فان لك هذا وعشرة امثاله معه فيقول قد رضيت اي رب فيقال له فان لك--- هذا وما اشتهت نفسك ولذت عينك فقال موسي اي رب فاي اهل الجنة ارفع منزلة قال اياها اردت وساحدثك عنهم اني غرست كرامتهم بيدي وختمت عليها فلا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر	2559	1203635209128278476	571	1040.5	444	708	80.64971923828125	118	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1969	false	-2236502934929729644	173	261	923	1380	1574	300	فان قيل كيف يحجون ويلبون وهم اموات وهم ف----------------------------ي الدار الاخرة و---ليست دار عمل فاعلم ان للمشايخ وفيما ظهر لنا عن هذا --------------------------------------اجوبة احدها انهم كالشهداء بل افضل منهم ------والشهداء احياء عند ربهم يرزقون فلا يبعد ان يحجوا ويصلوا كما ورد في الحديث وان يتقربوا الي الله------ بما استطاعوا لانهم وان كانوا قد توفوا فهم----------------- في هذه الدنيا التي هي دار العمل حتي اذا فنيت مدتها وتعقبها الاخرة التي هي دار الجزاء انقطع العمل الوجه ---الثاني ان عمل الاخرة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر و---------دعاء--------- قال الله تعالي دعواهم فيها سبحانك اللهم	1969	4205980788979521059	Shamela0001466-ara1.ms2563	true	-4124722837205258992	77	210	381	1068	1529	300	فان قيل كيف تصح منه الصلاة في قبره وهو ميت وقد سقط عنه التكليف وهو في الدار الاخرة وهي ليست دار عمل وكذلك راي النبي صلي الله عليه وسلم جماعة من الانبياء وهم يحجون اجيب عن ذلك باجوبة الاول ان الانبياء----- افضل من الشهداء والشهداء احياء عند ربهم------- فلا يبعد ان يحجوا ويصلوا كما صح ف-ي الحديث وان يتقربوا الي الله تعالي بما استطاعوا لانهم وان كانوا قد توفوا لكنهم بمنزلة الاحياء في هذه الد-ار التي هي دار العمل الي ان تفني ويفضوا الي دا-------------------ر الجزاء التي هي الجنة الجواب الثاني انه صلي الله عليه وسلم راي حالهم التي كانوا عليها في حياتهم ومثلوا له كيف كانوا وكيف كان حجهم وصلاتهم الجواب الثالث ان التكليف وان ارتفع عنهم في الاخرة لكن الذكر والشكر والدعاء لا يرتفع قال الله تعالي دعواهم فيها سبحانك اللهم	2563	1203635209128278476	295	416.0	234	720	40.97222137451172	47	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1416	false	5924515818877655357	55	149	253	721	1476	300	النبي صلي الله عليه وسلم فذكره طلحة ممن قضي نحبه قال العلقمي قال الدميري روي الترمذي عن عيسي وموسي ابني طلحة عن ابيهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قالوا لاعرابي جاهل سله عمن قضي نحبه من هو وكانوا لا يجترءن علي مسالته ---------يوقرونه ويهابونه فساله الاعرابي فاعرض عنه ثم ساله فاعرض عنه------------------ ثم اني طلعت من باب من المسجد علي ثياب خضر فلما راني رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اين الساءل عمن قضي نحبه قال الاعرابي انا يا رسول الله قال هذا ممن قضي نحبه قال في النهاية -------------النحب	1416	4205980788979521059	Shamela0001466-ara1.ms2597	true	4030422797096494079	156	270	743	1308	1451	300	النبي صلي الله عليه وسلم يقول ط-لحة ممن قضي نحبه وعن--------------------------------------------------- طلحة لما رجع النبي صلي الله عليه وسلم من احد صعد المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قرا رجال صدقوا وما عاهدوا الله عليه الاية كلها فقام اليه رجل فقال يا رسول الله من هءلاء فقال ايها الساءل هذا منهم وعنه ايضا ان اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم قالوا لاعرابي جاهل سله عمن قضي نحبه من هو -كانوا لا يجترءن علي مسالته يهابونه ويوقر---------ونه فساله الاعرابي فاعرض عنه ثم ساله فاعرض عنه ثم ساله فاعرض عنه ثم اني طلعت من باب--- المسجد فقا---------------------------------------------------ل اين الساءل عمن قضي نحبه قال الاعرابي انا ف------------قال هذا ممن قضي نحبه وهذا يقوي القول بان المراد بالنحب	2597	1203635209128278476	298	485.0	235	698	42.69340896606445	52	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0266	false	7172875469501457353	53	116	290	593	1518	300	ابي هريرة قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم في مجلس يحدث القوم -جاءه اعرافي فقال متي الساعة بمضي رسول الله صلي الله عليه وسلم يحدث فقال بعض القوم سمع ما قال فكره ما قال وقال بعضهم بل لم يسمع حتي اذا قضي حديثه قال اين الساءل عنم الساعة قال ها انا يا رسول الله قال اذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة ----فقال	266	4205980788979521059	Shamela0001466-ara1.ms2667	true	2221225527553589362	138	202	805	1111	1644	300	ابي هريرة قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم في مجلس يحدث القوم فجاء- اعرابي فقال متي الساعة فمضي رسول الله صلي الله عليه وسلم يحدث فقال بعض القوم سمع ما قال فكره ما قال وقال بعضهم بل لم يسمع حتي اذا قضي حديثه قال اين الساءل عن- الساعة قال ها انا يا رسول الله قال اذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة وعنه قال	2667	1203635209128278476	298	571.5	235	308	96.75325012207031	59	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1322	false	-2823784977462766892	147	178	738	916	1516	300	وذلك انهم كانوا عبدة اصنام فارسل اليهم عيسي------------ اثنين فلما قربا من المدينة رايا حبيبا النجار يرعي غنما فسالهما فاخبراه ف------------------------------------------------------------------------------------قال امعكما اية فقالا---- نشفي المريض ونبرء الاكمه والابرص وكان --له	1322	4205980788979521059	Shamela0001466-ara1.ms2773	true	4102455752163447070	144	193	763	1037	1584	300	وذلك انهم كانوا عبدة اصنام فارسل اليهم عيسي عليه السلام اثنين فلما قربا من المدينة رايا حبيبا النجار يرعي غنما فسلما علي-----ه فقال من انتما فقالا رسولا عيسي عليه السلام يدعوكم من عبادة الاوثان الي عبادة الرحمن فقال امعكما اية ق-الا نعم نشفي المريض ونبرء الاكمه والابرص باذن الله	2773	1203635209128278476	161	281.0	131	280	57.5	25	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0363	false	-6338966919486657094	19	48	84	246	1548	300	يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم اي افرطوا ب--الجناية عليها بالاسراف في المعاشر واضافة العباد تقتضي تخصيصه بالمءمنين علي ما هو عرف القران لا تقنط-------------وا من رحمة الله اي	363	4205980788979521059	Shamela0001466-ara1.ms2957	true	4503913075591605809	187	219	976	1146	1570	300	يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم اي افرطوا في الجناية عليها بالاسراف في المعاصي واضافة العباد تخص-------صه بالمءمنين علي ما هو عرف القران لا تقنطوا اي لا تياسوا من رحمة الله اي	2957	1203635209128278476	150	277.0	122	177	84.74576568603516	25	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1911	false	-4325239628829746291	220	242	1087	1203	1495	300	ما بين النفختين اربعون قالوا يا ابا هريرة اربعون يوما قال---------- ابيت قالوا اربعون شهرا قال ابيت قالوا اربعون سنة قال ابيت	1911	4205980788979521059	Shamela0001466-ara1.ms2969	true	327802722970746713	249	270	1283	1396	1543	300	ما بين النفختين اربعون قالوا ارب-------------عون يوما قال ابو هريرة ابيت قالوا اربعون شهرا قال ابيت قالوا اربعون سنة قال ابيت	2969	1203635209128278476	100	185.5	81	126	79.36508178710938	18	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1158	false	3585793385791929711	19	80	100	420	1569	300	يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يعني الشر يوم الثلاثاء وخلق النور بالراء ولا ينافيه رواية النون اي الحوت لان كلاهما خلقا فيه يوم الاربعاء مثلث الباء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الي الليل قال ----	1158	4205980788979521059	Shamela0001466-ara1.ms3038	true	3054446717019981590	243	289	1293	1531	1591	300	يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يو----------م الثلاثاء وخلق النور يوم----------------------------------------------------------- الاربع-----------اء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من النهار------ فيما بين العصر الي الليل فان قيل	3038	1203635209128278476	222	412.0	177	324	68.51851654052734	40	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1211	false	-3045806141401350367	170	227	849	1120	1465	300	عاءشة----- ما علمت حتي دخلت علي زينب وهي غضبا ثم قالت يا رسول الله احسبك اذا اقبلت لك بنية ابي بكر ذريعها ثم اقبلت علي فاعرضت عنها -تي قال النبي صلي الله عليه وسلم دونك فانتصري فاقبلت عليها حت- رايت ريقها قد يبس------ في فيها ما ترد علي شيءا فرايت النبي صلي الله عليه وسلم بتهلل وجهه	1211	4205980788979521059	Shamela0001466-ara1.ms3107	true	-6877205852899664790	16	60	76	294	1524	300	عاءشة قالت ما علمت حتي دخلت علي زينب وهي غضبي فاقبلت --------------------------------------------------------------علي فاعرضت عنها حتي قال النبي صلي الله عليه وسلم دونك فانتصري فاقبلت عليها حين رايت----ها قد يبس ريقها في فمها ما ترد علي شيءا فرايت النبي صلي الله عليه وسلم يتهلل وجهه	3107	1203635209128278476	194	349.0	153	284	68.30986022949219	34	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0640	false	-3433742499545493590	174	233	883	1203	1575	300	لما روي---------------------------- انه عليه الصلاة والسلام قال اول الايات الدخان ونزول عيسي عليه الصلاة والسلام ونار تخرج من قعر عدن تسوق الناس الي المحشر قيل------------------------------------------------------------ وما الدخان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الاية وقال يملا ما بين المشرق والمغرب يمكث اربعين يوما وليلة اما المءمن فيصيبه هيءة الزكام واما الكافر فهو كالسكران يخرج من منخر-ه واذنيه ودبره	640	4205980788979521059	Shamela0001466-ara1.ms3164	true	-2671529973281806479	174	246	932	1306	1602	300	لما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه --------------------قال اول الايات الدخان ونزول عيسي ابن مري-----------م ونار تخرج من قعر عدن تسوق الناس الي المحشر تبيت معهم اذا باتوا وتقيل معهم اذا قالوا قال حذيفة يا رسول الله وما الدخان فتلا رسول الله صلي الله عليه وسلم الاية وقال يملا ما بين المشرق والمغرب يمكث اربعين يوما وليلة اما المءمن فيصيبه ----كالزكمة واما الكافر فهو كالسكران يخرج من منخريه واذنيه ودبره	3164	1203635209128278476	269	462.5	216	409	65.77017211914062	47	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0266	false	7172875469501457353	53	120	290	613	1518	300	ابي هريرة قال بينما رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في مجلس يحدث القوم--- جاءه اعرافي فقال متي الساعة بمضي رسول الله صلي الله عليه وسلم يحدث فقال بعض القوم سمع ما قال فكره ما قال وقال بعضهم بل لم يسمع حتي اذا قضي حديثه قال اين الساءل عنم الساعة قال ها انا يا رسول الله قال اذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة فقال كيف اضاعتها قال اذا	266	4205980788979521059	Shamela0001466-ara1.ms3243	true	5440012589807652072	94	160	508	826	1580	300	ابي هريرة قال بينما----- النبي صلي الله عليه وسلم في مجلس يحدث القوم اذ جاءه اعرابي فقال متي الساعة فمضي رسول الله صلي الله عليه وسلم يحدث فقال بعض القوم سمع ما قال فكره ما قال وقال بعضهم--- لم يسمع حتي اذا قضي حديثه قال اين الساءل عن- الساعة قال ها انا يا رسول الله قال اذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة فقيل كيف اضاعتها قال اذا	3243	1203635209128278476	309	584.0	244	327	94.49541473388672	58	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0613	false	-3409533354134788380	31	119	167	608	1546	300	ان الله تعالي- يقول يوم القيامة يا ابن ادم مرضت فلم تعدني بفتح المثناة الفوقية وضم العين من عاد يعود عيادة فهو عاءد والمريض معود واما اعاد فمصدره الاعادة تقول اعاد فلان الجدار مثلا اعادة فهو معيد والجدار معاد قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما -علمت انك لو عدته لوجدتني عنده يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني قال يا رب كيف اطعمك وانت رب العالمين قال اما علمت انه استطعمك عندي فلان فلم تطعمه اما علمت	613	4205980788979521059	Shamela0001466-ara1.ms3373	true	4081640253939609346	241	300	1218	1495	1495	300	ان الله عز وجل يقول يوم القيامة يا ابن ادم مرضت فلم ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدني قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما تعلم- انك لو عدته لوجدتني عنده يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني قال يا رب كيف اطعمك وانت رب العالمين قال اس-------------تطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت-	3373	1203635209128278476	264	489.0	207	443	59.59368133544922	52	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0613	false	-3409533354134788380	119	191	608	986	1546	300	انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي يا ابن ادم استسقيتك فلم تسقني قال يا رب وكيف اسقيك وانت رب العالمين قال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه اما----- انك لو سقيته لوجدت ذلك عندي قال العلقمي قال النووي قال العلماء اضاف المرض سبحانه اليه والمراد العبد تشريفا للعبد وتقريبا قالوا ومعني وجدتني عنده اي وجدت ثوابي وكرامتي ويدل عله قوله في تمام الحديث لو اطعمته لوجدت ذلك عندي لو اسقيته لوجدت ذلك عندي	613	4205980788979521059	Shamela0001466-ara1.ms3374	true	4119406834070220952	0	34	0	164	1439	300	انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي يا ابن -دم استسقيتك فلم تسقني قال يا رب -كيف اسقيك وانت رب العالمين قال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه اما علمت انك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو اسقيته لوجدت ذلك عندي	3374	1203635209128278476	159	290.0	126	383	41.51435852050781	30	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1534	false	5762022591759551430	66	253	339	1291	1532	300	فاذا نظر قبل يمينه ضحك فرحا وسرورا واذا نظر قبل شماله بكي غما وحزنا فقال اي فسلمت عليه فقال مرحبا مفعول مطلق اي لقيت رحبا وسعة لا ضيقا وهي كلمة تقال عند تانيس القادم بالنبي الصالح والابن الصالح---- قلت يا جبريل من هذا قال العلقمي ظاهره انه سال عنه بعد ان قال له ام مرحبا ورواية مالك ابن صعصعة بعكس ذلك وهي المعتمدة فتحمل هذه عليها اذ ليس في هذه اداة ترتيب قال هذا ادم ابو البشر وهذه الاسودة التي عن يمينه وعن شماله نسم بنيه اي ارواحهم والنسم قال العلقمي بالنون والمهملة المفتوحتين جمع نسمة وهي الروح وظاهره ان ارواح بني ادم من اهل الجنة والنار في السماء وهو مشكل قال القاضي عياض قد جاء ان ارواح الكفار في سجين وان ارواح المءمنين منعمة في الجنة يعني فكيف تكون مجتمعة في سماء الدنيا واجاب بانه يحتمل انها نعرض علي ادم اوقاتا فصادف وقت عرض مرور النبي صلي الله عليه وسلم اه وقال المناوي ولا يلزم منه كون ارواح الكفار في السماء لان الجنة في جهة يمينه والنار في جهة يساره فالراءي في السماء والمرءي في غيرها فاهل اليمين اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار	1534	4205980788979521059	Shamela0001466-ara1.ms3493	true	-1972887065335504316	0	45	0	229	1661	300	فاذا نظر قبل يمينه ضحك------------ واذا نظر قبل شماله بكي قال ف-------------------------قال مرحبا --------------------------------------------------------------------بالنبي الصالح والابن الصالح قال قلت يا جبريل من هذا قال ادم عليه السلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذه الاسودة----- عن يمينه وعن شماله نسم بنيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاهل اليمين اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار	3493	1203635209128278476	209	331.0	167	956	21.86192512512207	35	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0534	false	-592873507151621533	147	192	774	994	1566	300	وان لم يكن فيها---- تخميس فانه مذكور في اية الغنيمة فحمل المطلق علي المقيد وكان صلي الله عليه وسلم يقسم له اربعة اخماس الي الفء وخمس خمسه ولكل من الاربعة المذكورين معه في الاية خمس خمس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما بعده------------------- فيصرف ما كان له من خمس الخمس -------	534	4205980788979521059	Shamela0001466-ara1.ms3597	true	-628562975778017040	82	177	407	884	1551	300	وان لم يكن في الاية تخميس فانه مذكور في اية الغنيمة فحمل المطلق علي المقيد وكان صلي الله عليه وسلم يقسم له اربعة اخماسه-------- وخمس خمسة ولكل من الاربعة المذكورين معه خمس ---------خمس وقرا ابو عمرو وحمزة والكساءي بالامالة محضة وورش بين اللفظين والباقون بالفتح فقوله تعالي فلله اي الملك الاعلي الذي كله بيده ذلك للتبرك فان كل امر لا يبدا فيه به فهو اجذم وللرسول اي الذي عظمته من عظمته تعالي وقد تقدم ما كان له صلي الله عليه وسلم واما بعده صلي الله عليه وسلم فيصرف ما كان له من خمس الخمس لمصالح	3597	1203635209128278476	196	344.0	156	494	39.67611312866211	37	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1018	false	3416549588284505188	53	75	279	392	1557	300	المباح بطلاق من لا يهواها الزوج ولا تسمح نفسه بمءنتها طس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ا--بي موسي------------------ تزوجوا ولا تطلقوا فان الطلاق يهتز منه العرش	1018	4205980788979521059	Shamela0001466-ara1.ms3709	true	2703985896463352066	11	62	70	318	1572	300	المباح بطلاق من لا يهواها و------لا تسمح نفسه بمءنتها من غير تمتع بها وروي الثعلبي من حديث ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من ابغض الحلال الي الله الطلاق وعن علي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تزوجوا ولا تطلقوا فان الطلاق يهتز منه العرش	3709	1203635209128278476	100	156.0	79	254	39.370079040527344	17	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1160	false	2562314750742642996	182	253	974	1329	1606	300	ما نقض قوم العهد الا سلط اي سلط الله------ عليهم ع-وهم وما حكموا بغير ما انزل الله في كتابه الا فشا فيهم الفقر اي ظهر وكثر ولا ظهرت فيهم الفاحشة اي الزنا او اللواط فا فشا فيهم الموت كما وقع في قصة بني اسراءيل ولا طففوا المكيال الا منعوا بالبناء للمفعول النبات اي منعوا المطر فلا تنبت الارض واخذوا بالسنين اي المجاعة والقحط ولا منعوا الزكاة الا حبس عنهم القطر اي --	1160	4205980788979521059	Shamela0001466-ara1.ms4027	true	-4628158621689672088	126	170	658	885	1597	300	ما نقض قوم العهد الا س-------لط الله تعالي عليهم عدوهم ولا حكموا بغير ما انزل الل---------ه الا فشا فيهم الفق------------ر ولا ظهرت فيهم الفاحشة ا------------------لا فشا فيهم الموت ---------------------------ولا طففوا المكيال الا منعوا---------------- النبات------------------------------ واخذوا بالسنين ------------------ولا منعوا الزكاة الا حبس عنهم المطر وقال	4027	1203635209128278476	212	323.0	170	364	58.241756439208984	31	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001466-ara1