id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018272-ara1.ms0012	true	-5548584454929127892	75	105	402	580	1659	300	ويوسف بن يعقوب في السماء الثانية وابنا الخالة يحيي وعيسي في السماء الثالثة وادريس في السماء الرابعة وهارون في السماء الخامسة وموسي بن عمران في السماء السادسة وابراهيم في -------السابعة	12	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms0011	false	-5737917204075191977	6	33	35	202	1603	300	ويوسف--------- في السماء الثانية وابنا الخالة يحيي وعيسي في السماء الثالثة وادريس في السماء الرابعة وهارون في السماء الخامسة و---------موسي في السماء السادسة وابراهيم في السماء السابعة	11	6695666019574167487	157	294.0	131	185	84.8648681640625	24	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0037	true	6203024214482090471	20	99	88	476	1478	300	اتاني ات من عند ربي عز وجل فقال من صلي عليك من امتك صلاة قال المناوي اي طلب لك من الله دوام التشريف ومزيد التعظيم ونكرها ليفيد حصولها باي لفظ كان لكن لفظ الوارد افضل وافضل الوارد المذكور بعد التشهد كتب الله قدر او اوجب له بها عشر حسنات اي ثوابها مضاعفا الي سبعماءة ضعف الي اضعاف كثيرة لان الصلاة ليست حسنة واحدة بل حسنات متعددة ومحا اي ازال عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات ورد عليه مثلها	37	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms0062	false	-805820140554341806	80	108	419	543	1563	300	اتاني ات من---- ربي------- فقال من صلي عليك من امتك صلاة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كتب الله------------ له بها عشر حسنات-------------------------------------------------------------------------------------------- ومحا-------- عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات ورد عليه مثلها	62	6695666019574167487	124	189.0	96	388	31.958763122558594	28	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0039	true	5297969547105938117	194	249	967	1231	1487	300	اتاني جبريل في اول ما اوحي الي بالبناء للمفعول فعلمني الوضوء بالضم في الصلاة فلما فرغ اي اتمه-- اخذ غرفة من الماء فنضح به- فرجه يعني رش بالماء الازار الذي يلي محل الفرج من الادمي فيندب ذلك لدفع الوسواس حم قط ك عن اسامة بن زيد حب المصطفي وابن حبه عن ابيه زيد بن حارثة	39	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms0086	false	-5235140297947552516	250	283	1246	1411	1508	300	اتاني جبريل في اول ما اوحي الي---------------- فعلمني الوضوء و--------الصلاة فلما فرغ من الوضوء اخذ غرفة من الماء فنضح بها فرجه احمد والدارقطني والحاكم ----------------------------------------------------------عن اسامة بن زيد --------------------عن ابيه زيد بن حارثة	86	6695666019574167487	135	193.5	104	267	50.561798095703125	27	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0048	true	6417924568099886755	69	186	325	899	1473	300	اتق الله يا ابا الوليد كنية عبادة بن الصامت قال له لما بعثه عاملا علي----- الزكاة لا تاتي يوم القيامة اي لءلا تاتي يوم العرض الاكبر ببعير تحمله زاد في رواية علي رقبتك له رغاء بضم الراء والمد اي تصويت والرغاء صوت الابل او بقرة لها خوار بخاء معجمة مضمومة اي تصوت والخوار صوت البقر او شاة لها ثواج بمثلثة مضمومة فهمزة ممدودة فجم صياح الغنم والمراد لا تتجاوز الواجب في الزكاة فتاخذ بعيرا زاءدا او شاة او بقرة فانك تاتي به يوم القيامة تحمله علي عنقك فقال عبادة يا رسول الله ان ذلك كذلك قال اي والذي نفسي بيده------------- الا من رحم الله قال والذي بعثك بالحق لا اعمل علي اثنين ابدا طب عن عبادة بن -	48	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms7031	false	-5844040070396420448	83	137	407	652	1454	300	اتق الله يا ابا ال------------------------------------------------وليد اتق ال--له لا تاتي يوم القيامة------------------------------ ببعير تحمله----------------------- له رغاء او ب-------------------------------------------قرة لها خوا--------------------------------------------ر او شاة لها ثءاج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقال------ يا رسول الله ان ذلك كذلك قال اي والذي نفسي بيده ان ذلك لكذلك الا من رحم الله قال والذي بعثك بالحق لا اعمل علي اثنين ابدا اب--ن عساكر كنز	7031	6695666019574167487	212	307.5	164	593	35.750423431396484	40	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0088	true	5757107932590258699	181	259	948	1355	1573	300	اخاف علي امتي من بعدي اي بعد وفاتي خصالا ثلاثا ضلالة الاهواء مفرد هوي مقصور اي هوي النفس واتباع الشهوات في البطون والفروج بان يصير الواحد منهم كالبهيمة قد علق همه علي بطنه وفرجه والغفلة بعد المعرفة اي اهمال الطاعة بعد معرفة وجوبها او ندبها الحكيم في نوادره------ والبغوي ابو القاسم وابن منده عبد الله وابن قانع وابن شاهين وابو نعيم---------- الخمسة في كتب الصحابة هي ما عدا الحكيم عن افلح مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم	88	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms0201	false	-4934594507398781166	232	275	1256	1494	1630	300	اخاف علي امتي من بعدي------------------- ثلاثا ضلالة الاهواء---------------------------- واتباع الشهوات في البطون والفروج-------------------------------------------------------- والغفلة بعد المع--------------------------رفة والعجب الح---------كيم في نوادر الاصول والبغوي و------------------------------ابن قانع وابن شاهين وابو نعيم وابن منده الخمسة في كتب الصحابة----------------- عن افلح مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم	201	6695666019574167487	213	346.0	173	423	50.354610443115234	34	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0091	true	-8501302658502551042	51	102	272	549	1537	300	نصر المقدسي في كتاب الحجة والبيهقي في الرسالة الاشعرية معلقا بغير سند لكنه لم يجزم به بل قال روي واورده الحليمي الحسين بن الحسن الامام ابو عبد الله والقاضي حسين وامام الحرمين وغيرهم كالديلمي والسبكي ولعله خرج في بعض كتب الحفاظ التي لم تصل الينا والامر كذلك فقد اسند البيهقي في	91	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms0208	false	6718517145855800197	239	270	1267	1444	1598	300	نصر المقدسي في----- الحجة والبيهقي في الرسالة الاشعرية------ بغير سند--------------------------- واورده الحليمي------------------------------------ والقاضي حسين وامام الحرمين وغيرهم----------------- ولعله خرج في بعض كتب الحفاظ التي لم تصل الينا الفتح اورده--------- البيهقي في	208	6695666019574167487	166	273.5	136	277	59.927799224853516	29	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0096	true	-7733281333167916376	10	38	50	204	1549	300	اني لا اتخوف علي امتي مءمنا ولا مشركا فاما المءمن فيجمعه ايمانه واما المشرك فيقمعه كفره ولكن اتخوف عليكم منافقا عالم -للسان يقول ما تعرفون ويعمل ما تنكرون	96	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms1830	false	-1660355647439969664	60	88	317	471	1541	300	اني لا اتخوف علي امتي مءمنا ولا مشركا -اما المءمن فيحجزه ايمانه واما المشرك فيقمعه كفره ولكن اتخوف عليكم منافقا عالم اللسان يقول ما تعرفون ويعمل ما تنكرون	1830	6695666019574167487	150	287.0	122	155	96.7741928100586	25	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0103	true	5284072134455234089	3	53	14	275	1545	300	اذا اتاك الله مالا فلير بسكون لام الامر عليك فان الله يحب ان يري اثره علي عبده حسنا اي بحسن الهيءة والتجمل ولا يحب البءس اي الخضوع للناس علي جهة الطمع ولا التباءس بالمد والتسهيل اي اظهار-- والتخزن والتخلقن والشكاية للناس نخ طب والضيا المقدسي عن زهير بن ابي علقمة	103	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms0241	false	-5848679453854746426	120	150	642	794	1595	300	اذا اتاك الله مالا فلي----------------ر عليك فان الله يحب ان يري اثره علي عبده حسنا -----------------------ولا يحب البءس ------------------------------ولا التباءس -------البخاري في التاريخ والطبراني---------------------------- والضياء------- عن زهير بن ابي علقمة	241	6695666019574167487	135	188.0	105	263	51.3307991027832	25	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0103	true	5284072134455234089	160	219	839	1118	1545	300	اذا احببت رجلا فاساله عن اسمه واسم ابيه فان في ذلك فواءد كثيرة منها ما ذكره بقوله فان كان غاءبا حف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظته اي في اهله وماله وما يتعلق به وان كان مريضا عدته اي زرته وتعهدته وان مات شهدته اي حضرت جنازته هب عن ابن عمر بن الخطاب قال الشيخ حديث ضعيف اذا امنك بالمد الرجل علي دمه فلا تقتله	103	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms0242	false	7402601879148860272	86	199	460	1027	1555	300	اذا اخي-ت رجلا فاساله عن اسمه واسم ابيه ------------------------------------------فان كان غاءبا حفظته وان كان مريضا عدته وان مات شهدته البيهقي في شعب الايمان وضعفه عن ابن عمر اخرجه البيهقي في شعب الايمان 6492 رقم وقال تفرد به مسلمة بن علي عن عبيد الله وليس بالقوي واخرجه ايضا الخراءطي في مكارم الاخلاق ص251 رقم قال الترمذي 4599 بعد حديث نعامة السابق ويروي عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم نحو هذا ولا يصح اسناده وقال العجلوني 176 لا يصح اسناده ومن غريب الحديث غاءبا مسافرا لتجارة او جهاد او نحو ذلك حفظته اي في اهله وماله وما يتعلق به عدته----------------- زرته وتعهدته-------- شهدته--- حضرت جنازته-------------------------------------------- اذا امنك------ الرجل علي دمه فلا تقتله	242	6695666019574167487	152	247.5	120	688	22.0930233001709	29	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0116	true	8479021526160123825	171	218	817	1055	1450	300	اذا اراد الله بعبد خيرا صير حواءج الناس ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه اي اذا اراد الله بعبد مسلم خير اوجه اليه ذوي الحاجات ويسر قضاءها علي يده او بشفاعته وفيه عموم للحاجات الدينية والدنيوية --فر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نس بن مالك واسناده ضعيف اذا اراد -لله بعبد خيرا عاتبه في منامه قال	116	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms0292	false	-7154454065698926080	55	181	286	951	1585	300	اذا اراد الله بعبد خيرا صير حواءج الناس اليه الديلمي عن انس اخرجه الديلمي 1243 رقم قال المناوي 1257 قال العراقي فيه يحيي بن شبيب ضعفه ابن حبان وقال الذهبي عن ابن حبان لا يحتج به والحديث موضوع كما في السلسلة الضعيفة للالباني 5251 رقم ومن غريب الحديث صير حواءج الناس اليه اي جعله ملجا لحاجاتهم --------------------------------------------------------------------------------الدينية والدنيوية ووفقه للقيام بها اذا اراد الله بعبد خيرا طهره قبل موته قيل وما طهور العبد قال عمل صالح يلهمه اياه حتي يقبضه عليه الطبراني عن ابي امامة اخرجه الطبراني 8230 رقم قال الهيثمي 7215 رواه الطبراني من طرق وفي احدي طرقه بقية بن الوليد وقد صرح بالسماع وبقية رجالها ثقات وللحديث اطراف اخري منها اذا اراد الله بعبد خيرا استعمله----- اذا اراد الله بعبد خيرا عاتبه في منامه ----	292	6695666019574167487	117	184.5	91	754	15.517241477966309	19	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0116	true	8479021526160123825	241	289	1165	1403	1450	300	اذا اراد الله بعبده الخير قال المناوي في رواية خيرا عجل له العقوبة في الدنيا ليخرج منها وليس عليه ذنب ومن فعل ذلك معه فقد اعظم اللطف به والمنة عليه واذا اراد -لله بعبده الشر قال المناوي في رواية شرا امسك عنه بذنبه حتي يوافي به يوم القيامة	116	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms0296	false	-4346476498789427981	133	156	656	773	1524	300	اذا اراد الله بعبده الخير-------------------------- عجل له العقوبة في الدنيا----------------------------------------------------------------------- واذا اراد الله بعبده الشر------------------------- امسك عنه بذنبه حتي يوافي به يوم القيامة	296	6695666019574167487	116	199.0	93	239	48.53556442260742	22	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0118	true	-3733454376420932465	74	161	393	857	1593	300	اذا اراد الله بقوم خيرا اكثر فقهاءهم بان يلهمهم الاشتغال بالعلم ويسهل لهم بتحصيله واقل جهالهم فاذا تكلم العقبة اي بما يوجبه العلم كامر بمعروف ونهي عن منكر وجد اعوانا جمع عون وهو كما في الصحاح الظهير واذا تكلم الجاهل قهر بالبناء للمفعول اي غلب ورد عليه واذا اراد به-م شرا اكثر جهالتهم واقل فقهاءهم فاذا تكلم الجاهل وجد اعوانا واذا تكلم الفقيه قهر ابو نصر السجزي في الابانة عن حبان بكسر الحاء المهملة وشد الباء الموحدة ابن ابي جبلة بفتح الجيم والموحدة فبر عن ابن عمر	118	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms0297	false	8936740219417486452	177	226	927	1183	1555	300	اذا اراد الله بقوم خيرا اكثر فقهاءهم و---------------------------------------------اقل جهالهم فاذا تكلم الفق--------------------------------------------يه وجد اعوانا--------------------------------- واذا تكلم الجاهل قهر واذا ا--------------------------------راد بقوم شرا اكثر جهال-هم واقل فقهاءهم فاذا تكلم الجاهل وجد اعوانا واذا تكلم الفقيه قهر ابو نصر السجزي في الابانة عن حيان --------------------------------------بن ابي جبلة الديلمي---------------- عن ابن عمر	297	6695666019574167487	238	350.0	190	465	51.182796478271484	40	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0123	true	7420822333071092682	86	147	421	724	1522	300	اذا اراد احدكم ان يذهب الي الخلاء واقيمت الصلاة فليذهب الي الخلاء بالمد الموضع الخالي ثم تقل الي موضع قضاء الحاجة والمعني يذهب الي قضاء الحاجة قبل الذهاب الي الصلاة فيفرغ نفسه ثم يرجع فيصلي ومحل هذا اذا لم يخف فوت الوقت فلو خاف فوت الوقت فالاصح تقديم الصلاة ما لم يتضرر حم دن حب ك--------------------------------------------------- عن عبد الله بن الارقم	123	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms0283	false	8737842575741534718	176	202	928	1068	1613	300	اذا اراد احدكم ان يذهب الي الخلاء واقيمت الصلاة فليذهب الي الخلاء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احمد وابو داود والنساءي وابن ماجه وابن حبان والحاكم عن عبد الله بن الارقم	283	6695666019574167487	89	40.5	71	354	25.14124298095703	17	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0127	true	-8246246914541137547	235	287	1247	1502	1560	300	عن عطاء مرسلا قال الشيخ حديث صحيح اذا است---------------------------------لج احدكم في الي---------------مين-------- فانه اثم له عند الله من الكفارة التي امر------ بها قال العلقمي بفتح اللام وتشديد الجيم قال في الدر كاصله وهو استفعال من اللجاج ومعناه ان ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حلف علي شء ويري ان غيره خير منه فيقيم علي يمينه ولا يحنث ويكفر	127	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms0309	false	2621374999434779311	87	187	452	952	1517	300	عن عطاء مرسلا ولل-------حديث اطراف اخري منها اذا شربتم فاشربوه مصا اذا استلج احدكم في اليمين وفي لفظ اليمين في اهله فانه اثم له عند الله من الكفارة التي امره الله بها ---------------------------------------------------------------------------------------عبد الرزاق وابن ماجه عن ابي هريرة البيهقي في شعب الايمان عن عكرمة مرسلا حديث ابي هريرة اخرجه عبد الرزاق 8496 رقم وابن ماجه 1683 رقم واخرجه ايضا احمد 2278 رقم وابن الجارود ص رقم والحاكم 4335 رقم وقال صحيح علي شرط الشيخين والبيهقي 1033 رقم ومن غريب الحديث اذا استلج المراد ان من حلف علي شء ويري ان غيره خير منه فيقيم علي يمينه ولا يحنث فيكفر	309	6695666019574167487	146	66.0	114	594	24.579124450683594	27	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0131	true	388067387362667696	221	292	1169	1529	1564	300	اذا اشتري احدكم بعيرا فلياخذ بدورة سنامه بضم الذال المعجمة وتكسر اي باعلي علوه وسنام كل شء اعلاه وليتعوذ بالله من الشيطان قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المناوي لان الشيطا-------------------------------------------ن علي سنامه كما يجء في خبر فاذا سمع الاستعاذة هرب ومن العلة يءخذ انه ليس نحو الفرس مثله د في النكاح عن ابن عمر بن الخطاب وهو --------------------------------------------------------------------حديث حسن اذا اشتري احدكم لحما فليكثر مرقته فان لم يصب احدكم لحما اصاب مرقا وهو احد اللحمين	131	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms0317	false	-6563801049691296462	45	149	255	805	1604	300	اذا اشتري احدكم بعيرا فلياخذ بذروة سنامه-------------------------------------------------------- وليتعوذ بالله من الشيطان ابو داود عن ابن عمرو اخرجه ابو داود 2248 رقم اذا اشتري احدكم خادما فلياخذ بناصيتها وليقل اللهم اني اسالك من خيرها وخير ما جبلتها عليه واذا اشتري بعيرا فلياخذ بذروة سنامه وليقل مثل ذلك ابو يعلي عن ابي هريرة المناوي اخرجه ابو يعلي 11490 رقم قال الهيثمي 10141 فيه حبان بن علي وقد وثق علي ضعفه وبقية رجاله رجال الصحيح--- ومن غريب ال----------------------------------------------------------------حديث خادما غلاما كان او جارية بناصيتها الناصية هي الشعر الكاءن في مقدم الراس اذا اشتري احدكم لحما فليكثر مرقته فان لم يصب احدكم لحما اصاب مرقا وهو احد اللحمين	317	6695666019574167487	170	199.5	135	673	25.260028839111328	29	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0132	true	4884523741961600879	195	280	1045	1448	1538	300	اذا اشتكيت فضع يدك واليمين اولي حيث تشتكي اي علي المحل الذي يءلمك ثم قل بسم الله اعوذ بعزة الله اي قوته وعظمته وقدرته من شر ما اجد من وجعي هذا ثم ارفع يدك ثم اعد ذلك اي الوضع والتسمية والتعوذ وترا قال المناوي اي سبعا كما تفيده رواية مسلم يعني فان ذلك يزيل الالم ويخففه ت ك في الطب عن انس ابن مالك قال الشيخ حديث حسن---------------------------------------------------------- اذا اشتهي مريض احدكم شيءا فليطعمه قال العلقمي سببه ما اخرجه ابن ماجة بسنده عن ابن عباس	132	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms0319	false	-7274787867295016314	102	162	535	827	1541	300	اذا اشتكيت فضع يدك------------- حيث تشتكي------------------------ ثم قل بسم الله اعوذ بعزة الل---------------ه وقدرته من شر ما اجد من وجعي هذا ثم ارفع يدك ثم اعد ذلك-------------------------- وترا الترمذي حسن غريب والحاكم -----------------------------------------------------------عن انس اخرجه الترمذي 5574 رقم وقال حسن غريب والحاكم 4244 رقم وقال صحيح الاسناد ووافقه الذهبي اذا اشتهي مريض احدكم شيءا فليطعم--------------------------ه ابن ماج------ه عن ابن عباس	319	6695666019574167487	186	252.5	142	461	40.34707260131836	38	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0134	true	-4756604737514348258	106	152	532	775	1545	300	اذا اصبح ابن ادم فان الاعضاء كلها تكفر اللسان قال العلقمي قال في النهاية اي تدل وتخضع والتفكير هو ان ينحني الانسان ويطاطء راسه قريبا من الركوع كما يفعل من يريد تعظيم صاحبه فتقول اتق الله فينا فانما نحن بك فان استقمت استقمنا وان اعوججت اعوججنا	134	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms0323	false	-8642761969856102837	71	93	379	496	1548	300	اذا اصبح ابن ادم فان الاعضاء كلها تكفر اللسان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فتقول اتق الله فينا فانما نحن بك فان استقمت استقمنا وان اعوججت اعوججنا	323	6695666019574167487	117	222.0	95	243	48.14814758300781	22	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0137	true	3644324672972576776	210	273	1065	1373	1494	300	اذا اقرض احدكم اخاه قرضا اي اخاه في الدين وكذا الذمي فاهدي اليه طبقا مثلا والمراد اهدي اليه شيءا فلا يقبله او حمله علي دابته اي اراد ان يركبه دابته او ان يحمل عليها متاعا له فلا يركبها اي لا يستعملها بركوب ولا غيره قال العلقمي هو محمول علي التنزه والورع اي فهو خلاف الاولي الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك	137	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms0332	false	6099154547300515267	78	102	402	516	1582	300	اذا اقرض احدكم اخاه قرضا---------------------------- فاهدي اليه طبق----------------------------ا فلا يقبله او حمله علي دابة ف--------------------------------------------------لا يركبها---------------------------------------------------------------------------------------- الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك	332	6695666019574167487	111	180.0	88	308	36.03895950317383	21	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0141	true	-3408406506053202637	145	218	714	1117	1520	300	ضعيف اذا اكل احدكم فلياكل بيمينه واذا شرب فليشرب بيمينه فان الشيطان ياكل بشماله ويشرب بشماله قال المناوي حقيقة او يحمل اولياءه من الانس علي ذلك ليضاد به الصلحاء حم م ه عن ابن عمر بن الخطاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا اكل احدكم فلياكل بيمينه وليشرب بيمينه فيكره بالشمال بلا عذر ولياخذ بيمينه وليعط بيمينه اي ما شرف كمصحف وطعام اما المستقذر وقم الظفر ونحوه فباليسار فان الشيطان ياكل بشماله ويشرب بشماله ويعطي بشماله وياخذ بشماله	141	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms0340	false	-7747935848450337591	118	225	602	1183	1566	300	صحيح اذا اكل احدكم فلياكل بيمينه واذا شرب فليشرب بيمينه فان الشيطان ياكل بشماله ويشرب بشماله احمد ومسلم وابو داود وابن حبان ع--------------------------------------------ن ابن عمر النساءي عن ابي هريرة حديث ابن عمر اخرجه احمد 28 رقم ومسلم 31598 رقم وابو داود 3349 رقم وابن حبان 1230 رقم واخرجه ايضا الحميدي 2283 رقم والنساءي في الكبري 4172 رقم وابو يعلي 9433 رقم وابو عوانة 5147 رقم والبيهقي 7277 رقم حديث ابي هريرة اخرجه النساءي في الكبري 4172 رقم واخرجه ايضا احمد 2325 رقم وابو يعلي 10305 رقم اذا اكل احدكم فلياكل بيمينه وليشرب بيمينه---------------------- ولياخذ بيمينه وليع-----------------------------------------------------------ط بيمي-نه فان الشيطان ياكل بشماله ويشرب بشماله ويعطي بشماله وياخذ بشماله	340	6695666019574167487	230	377.0	188	707	32.53182601928711	36	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0144	true	2237592966206901190	157	242	787	1269	1572	300	انتاط غزوكم بنون ومثناة فوقية اي بعد غزوكم وكثرت العزاءم بعين مهملة وزاي اي عزمات الامراء علي الناس في الغزو الي الاقطار البعيدة واستحلت الغناءم اي استحلها الاءمة------ ونوابهم فلم يقسموها بين الغانمين كما امروا فخير جهادكم الرباط اي المرابطة وهي الاقامة في الثغور اي اطراف بلاد المسلمين طب وابن منده في الصحابة خط في ترجمة العباس المداءني عن عتبة بضم المهملة وفتح المثناة الفوقية ابن الندر بنون مضمومة ودال مهملة مشددة مفتوحة قال الشيخ حديث حسن اذا انتصف شعبان فلا تصوموا حتي يكون رمضان	144	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms0347	false	-6862074434246210392	7	42	37	254	1618	300	انتاط غزوكم بعدت مواضع الغزو-------------------- العزاءم------------------- عزمات الامراء علي الناس في الغزو الي الاقطار الناءية واستحلت الغناءم--- استحل ----اءمة الجور ونوابهم الاستءثار بالغناء----------------------------م الرباط ----------------الاقامة في الثغور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا انتصف شعبان فلا تصوموا حتي يكون رمضان	347	6695666019574167487	177	253.5	146	488	36.27049255371094	26	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0146	true	-2899508404599474161	65	131	339	671	1487	300	اذا انفقت المراة من بيت زوجها غير مفسدة قال العلقمي بان لم تتجاوز العادة ومنهم من حمله علي ما اذا اذن الزوج ولو بطريق الاجمال كان لها اجرها بما انفقت الباء للسببية ولزوجها اجره بما كسب اي بسبب كسبه وللخازن مثل ذلك قال المناوي اي الذي انفقه بيده وقال العلقمي هو الذي يءمر بحفظ ذلك وصرفه لاهله اي مستحقه لا ينقص بعضهم من اجر بعض شيءا	146	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms0349	false	-5761166008867115557	50	77	256	389	1549	300	اذا انفقت المراة من بيت زوجها غير مفسدة-------------------------------------------------------------------------------------- كان لها اجرها بما انفقت-------------- ولزوجها اجره بما اكتسب----------- وللخازن مثل ذلك---------------------------------------------------------------------------------------- لا ينقص بعضهم من اجر بعض شيءا	349	6695666019574167487	128	205.5	101	332	38.55421829223633	26	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0149	true	-1371611042760526313	82	126	396	622	1536	300	اذا تاب العبد انسي الله الحفظة ذنوبه وانسي ذلك جوارحه اي عوامله من نحو يديه ورجليه فلا تشهد عليه يوم القيامة ومعالمه من الارض قال العلقمي جمع معلم اي اثر تلك الاماكن التي جرت عليها المعصية حتي يلقي الله وليس عليه شاهد من الله	149	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms0365	false	-6780968857498596953	207	228	1083	1191	1580	300	اذا تاب العبد انسي الله الحفظة ذنوبه وانسي ذلك جوارحه------------------------------------------------------- ومعالمه من الارض--------------------------------------------------------------- حتي يلقي الله وليس عليه شاهد من الله	365	6695666019574167487	108	192.0	87	226	47.7876091003418	21	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0149	true	-1371611042760526313	230	299	1158	1533	1536	300	واخذتم اذناب البقر كناية عن الاشتغال بالحرث ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا بضم الذال المعجمة وكسرها اي ضعفا واستهانة قال الجوهري الذل ضد العز لا ينزعه اي عنكم حتي ترجعوا الي دينكم قال المناوي اي الي الاهتمام بامور دينكم جعل ذلك بمنزلة الردة والخروج عن الدين لمزيد الزجر والتهويل د عن ابن عمر بن الخطاب قال الشيخ حديث حسن اذ------------------------------------------------------------------------------ اتبعتم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجنازة فلا تجلسوا حتي توضع	149	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms0366	false	-2228710292076416970	30	129	163	695	1571	300	واخذتم اذناب البقر------------------------- ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليك------------------------------------------------------------------م ذل-ا لا ينزعه ح--------تي ترجعوا الي دينكم ابو داو--------------------------------------------------------------------------------------------د عن ابن عمر اخرجه ابو داود 3274 رقم واخرجه ايضا البيهقي 5316 رقم وابو نعيم في الحلية 5209 وللحديث اطراف اخري منها ان انتم اتبعتم اذناب البقر ومن غريب الحديث تبايعتم بالعينة وهو ان يبيع سلعة بثمن معلوم لاحد لاجل ثم يشتريها منه عاجلا بثمن اقل ليبقي الكثير في ذمته واخذتم اذناب البقر كناية عن الاشتغال عن الجهاد بالحرث سلط الله ارسل بقهره وقوته ذلا ضعفا واستهانة لا ينزعه لا يزيله ويكشفه عنكم اذا تبعتم الجنازة فلا تجلسوا حتي توضع	366	6695666019574167487	145	198.0	114	724	20.027624130249023	23	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0151	true	-2109215147475414686	34	111	172	594	1563	300	فلا يرفع- بهما الصوت اي بالجشاء والعطاس فان الشيطان يحب ان يرفع بهما الصوت هب عن عبادة بن الصامت الانصاري الخزرجي -------د عن -----------------شداد بن اوس وواثلة ابن الاسقع الليثي د في مراسيله عن يزيد بن مرثد بفتح الميم وسكون الراء وفتح المثلثة---------------------------------------------------------------------------------------------- ق--------------------------------------------------------ال الشيخ حديث صحيح--------------------------------------------------- اذا تخففت امتي بالخفاف ذات المناقب الرجال والنساء بدل من امتي اي لبستها الرجال والنساء وخصفوا انعاله-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال المناوي الظاهر ان المراد به--------------------------------------------------------- جعلوها براقة لامعة متلونة بقصد الزينة والمباهاة	151	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms0367	false	8509953947246988124	105	252	520	1319	1563	300	فلا يرفعن بهما الصوت------------------- فان الشيطان يحب ان يرفع بهما الصوت البيهقي في شعب الايمان والديلمي عن يزيد بن مرثد عن عبادة بن الصامت وشداد بن اوس وواثلة -بن الاسقع ابو داود في مراسيله عن يزيد بن مرثد مرسلا حديث عبادة بن الصامت وشداد بن اوس وواثلة بن الاسقع اخرجه البيهقي في شعب الايمان 732 رقم عنهم والديلمي 1309 رقم عن عبادة فقط قال المناوي 1315 فيه احمد بن الفرج وبقية والوضين وفيهم مقال معروف حديث يزيد بن مرثد المرسل اخرجه ابو داود في المراسيل 1353 رقم اذا تخففت امتي بالخفاف ذات المناقب الرجال والن-------------------------------------ساء وخصفوا -نعالهم تخلي الله منهم الطبراني عن ابن عباس اخرجه الطبراني 11190 رقم قال الهيثمي 5139 فيه عثمان بن عبد الله الشامي وهو ضعيف ومن غريب الحديث تخففت امتي لبست الخفاف ذات المناقب ال---خفاف الملونة او البيض المزينة او المجعول عليها ارقاع زينة وخصفوا نعالهم جعلوها براقة لامعة متلونة لقصد الزينة والمباهاة	367	6695666019574167487	269	291.5	214	860	31.279069900512695	37	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0153	true	2300814147464361705	242	280	1178	1372	1475	300	اذا توضا احدكم فاحسن الوضوء بان راعي شروطه وفروضه وادابه ثم خرج الي المسجد لا ينزعه الا الصلاة اي لا يخرجه الا ارادة الصلاة لم تزل رجله اليسري تمحو عنه سيءة وتكتب له اليمني حسنة حتي يدخل المسجد	153	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms0379	false	-7096121072104184143	160	187	792	928	1563	300	اذا توضا احدكم فاحسن الوضوء----------------------------- ثم خرج الي المسجد لا ينزعه الا الص-----------------------------لاة لم تزل رجله اليسري تمحو عنه سيءة وتكتب له اليمني حسنة حتي يدخل المسجد	379	6695666019574167487	136	257.0	109	194	70.10309600830078	26	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0156	true	-1028274851003806004	167	278	856	1407	1521	300	اي فليجامعها بشدة وقوة وحسن فعل فان سبقها بالانزال وهي ذات شهوة فلا يعجلها بضم المثناة التحتية من اعجل اي فلا يحملها علي ان تعجل فلا تقضي شهوتها بذلك الجماع بل يمهلها حتي تقضي وط---------------------------------------------------------رها فانه--- من حسن المعاشرة ----------الم-امور به ويعلم ذلك بالقراءن ع عن انس بن مالك قال الشيخ حديث صحيح اذا جامع احدكم اهله فليصدقها ثم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا اقضي حاجته قبل ان تقضي حاجتها اي انزل قبل انزالها فلا يعجلها اي لا يحثها علي مفارقته بل يستمر معها حتي تقضي حاجتها ويعلم ذلك بالقراين كما مر ع عد عن انس بن مالك وهو ---------------حديث صحيح اذا جامع احدكم امراته فلا يتنحي حتي تقضي حاجتها كما يحب ان يقضي حاجته	156	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms0393	false	-7990976201979222770	130	225	695	1182	1541	300	اي فليجامعها بشدة وقوة وحسن-------------- فعل جماع و-------وداد فلا يعجلها فل-------------------------------ا يحملها علي ان تعجل فلا تقضي شهوتها ------------بل يمهلها حتي تقضي وطرها كما قضي وطره فلا يتنحي عنها حتي يتبين له منها قضاء وطرها فان ذلك من حسن المعاشرة والاعفاف والمعاملة ب--مكارم الاخلا-----------------ق وال---الطا-------------ف اذا جامع احدكم اهله من الليل ثم اراد ان يعود فليتوضا بينهما وضوءا ابن ابي شيبة عن ابي سعيد اخرجه ابن ابي شيبة 179 رقم وللحديث اطراف اخري منها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا اتي احدكم اذا غشي احدكم اهله اذا جامع احدكم امراته فلا يتنحي حتي تقضي حاجتها كما يحب ان يقضي حاجته	393	6695666019574167487	245	312.5	191	747	32.79785919189453	40	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0157	true	7596661770704796472	0	86	0	438	1560	300	احدكم زوجته او جاريته فلا ينظر الي فرجها قال المناوي واذا نهي عنه في حال الجماع ففي غيره اولي فيكره نظر فرج الحليلة مطلقا تنزيها وخرج بالنظر لمس فلا يكره اتفاقا فان ذلك يورث العمي اي البصيرة او البصر للناظر او الولد ولم ينظر اليه النبي صلي الله عليه وسلم قط ولا راه منه احد من نساءه بقي بفتح الموحدة وكسر القاف وشد الياء التحتية ابن مخلد بفتح الميم وسكون الخاء المعجمة وفتح اللام بعدها دال مهملة عد عن ابن عباس قال ابن الصلاح جيد الاسناد	157	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms0393	false	-7990976201979222770	262	287	1355	1475	1541	300	احدكم زوجته او جاريته فلا ينظر الي فرجه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فان ذلك يورث العمي------------------------------------------------------------------------------------------------------- بقي -------------------------------------------بن مخلد وابن عدي---------------------------------------------------- عن ابن عباس قال ابن الصلاح جيد الاسناد	393	6695666019574167487	113	176.0	88	438	25.799087524414062	21	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0161	true	-7016221287389241887	72	206	358	1026	1501	300	اذا خاف الله العبد اخاف الله منه كل شء قدم المفعول اهتماما بالخوف وحثا عليه واذا لم يخف العبد الله اخافه الله من كل شء قال المناوي لان الجزاء من جنس العمل وكما تدين تدان والمراد بالخوف كف جوارحه عن المعصية وتقييدها بالطاعة والا فهو حديث نفس لا خوف فاذا هبته بقلبك وعملت علي رضاءها بك الخلف وان عظمته عظموك وان احببته احبوك وان وثقت به وثقوا بك وان انست به انسوا بك وان نزهته نظروا اليك بعين النزاهة والطهارة عق عن ابي هريرة وهو حديث ضعيف اذا خ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تم العبد القران اي كلما قراه من اوله الي اخره صلي عليه عند ختمه ستون الف ملك اي استغفروا له قال المناوي يحتمل ان هذا العدد يحضرون عند ختمه والظاهر ان المراد بالعدد التكثير لا التحديد كنظاءره فر عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده	161	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms0411	false	215067094620366134	57	183	316	938	1547	300	اذا خاف الله العبد اخاف الله منه كل شء------------------------------------- واذا لم يخف العبد الله اخافه الله من كل شء العقيلي عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة اخرجه العقيلي 3274 ترجمة 1281 عمرو بن زياد الثوباني وقال قال ابو زرعة كذاب والحديث موضوع كما قال الغماري في المغير ص اذا ختم احدكم فليقل اللهم انس وحشتي في قبري الحاكم في تاريخه والديلمي عن ابي امامة اخرجه الديلمي 11111 كما في الضعيفة للالباني 663 رقم قال المناوي 1333 فيه ليث بن محمد قال الذهبي في الضعفاء قال ابن ابي شيبة متروك وسالم الخياط قال يحيي ليس بشء والحديث موضوع كما قال الغماري في المغير ص اذا ختم العبد القران------------------------------ صلي عليه عند ختمه ستون الف ملك الديلمي من طريق عبد الله بن سمعان----------------------------------------------------------------------------------- عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده	411	6695666019574167487	174	266.5	133	1056	16.477272033691406	38	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0163	true	-1870010053096712198	44	92	208	450	1568	300	اذا خطب احدكم المراة فليسال عن شعرها كما يسال عن جمالها فان الشعر احد الجمالين عبر بيسال دون ينظر لانه لا يجوز له ان ينظر الي شعر راسها فر عن علي امير----------------------------------------------------------------------- المءمنين وهو -------------------------------------------------حديث ضعيف----------------------------- اذا خطب احدكم المراة وهو يخضب بالسواد فليعلمها انه يخضب قال العلقمي	163	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms0417	false	-5018145556159468051	68	129	349	684	1572	300	اذا خطب احدكم المراة فليسال عن شعرها كما يسال عن جمالها فان الشعر احد الجمالين الديلمي---------------------------------------------------- عن علي اخرجه الديلمي 11110 كما في الضعيفة للالباني 4114 رقم قال المناوي 1335 اورده المءلف في مختصر الموضوعات ثم قال اسحاق بن بشر الكاهلي كذاب والحديث موضوع كما قال الغماري في المغير ص اذا خطب احدكم المراة وهو مخضب بالسواد فليعلمها انه يخضب---- الديلمي	417	6695666019574167487	159	243.0	127	391	40.66496276855469	26	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0165	true	5241316120165495764	267	294	1309	1440	1471	300	اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتي يركع ركعتين واذا دخل احدكم بيته فلا يجلس حتي يركع ركعتين فان الله جاعل له من ركعتيه في بيته خيرا	165	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms0421	false	-4014729939665088350	194	221	1039	1170	1591	300	اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتي يركع ركعتين واذا دخل احدكم بيته فلا يجلس حتي يركع ركعتين فان الله جاعل له من ركعتيه في بيته خيرا	421	6695666019574167487	131	262.0	104	131	100.0	27	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0177	true	-4248714968234189680	82	151	388	738	1541	300	صحيح اذا رايت العالم يخالط السلطان مخالطة كثيرة فاعلم انه لص بكسر اللام اي محتال علي اقتناص الدنيا بالدين ويجذبها اليه من حرام او غيره اما لو خالطه احيانا المصلحة كشفاعة في عبد مظلوم فلا باس والله يعلم المفسد من المصلح فر عن ابي هريرة وهو حديث حسن اذا راي--------------------------------------ت الله تعالي اي علمت انه يعطي العبد من الدنيا ما يحب وهو مقيم علي معاصيه فانما ذلك منه استدراج	177	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms0444	false	961844205745580045	116	157	570	787	1570	300	بقية اذا رايت العالم يخالط السلطان مخالطة كثيرة فاعلم انه ل-------------------------------ص الديلمي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة اخرجه الديلمي 1276 رقم قال المناوي 1354 اسناده جيد اذا رايت الل------------------ه يعطي العبد من الدنيا ما يحب وهو مقيم علي معاصيه فانما ذلك منه استدراج	444	6695666019574167487	152	264.0	121	388	39.17525863647461	26	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0178	true	5160551491768525926	31	97	136	467	1523	300	اذا رايت كلما طلبت شيءا من امر الاخرة وابتغيته يسر له كصلاة وصيام وحج وطلب علم واذا اردت شيءا من امر الدنيا وابتغيته عسر عليك اي صعب فلم يحصل لك الا بتعب وكلفة ومشقة فاعلم انك علي حالة حسنة اي مرضية عند الله تعالي وانه انما زوي عنك الدنيا ليطهرك من الذنوب ويرفع درجتك في الاخرة واذا رايت كلما طلبت شيءا من---- الاخرة وابتغيته عسر عليك	178	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms0445	false	3818625572027694488	264	300	1394	1574	1574	300	اذا رايت كلما طلبت شيءا من امر الاخرة وابتغيته يسر لك و-------------------------اذا اردت شيءا من امر الدنيا وابتغيته عسر عليك---------------------------------------- فاعلم انك علي حال- حسن----------------------------------------------------------------------------------------ة واذا رايت كلما طلبت شيءا من امر الاخرة وابتغيته عسر عليك-	445	6695666019574167487	174	287.0	140	335	51.94029998779297	30	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0178	true	5160551491768525926	97	174	467	866	1523	300	واذا طلبت شيءا من امر الدنيا وابتغيته يسر لك فانت علي حالة قبيحة اي غير مرضية عند الله تعالي قال المناوي فان النعم محن والله تعالي يبلو بالنعمة كما يبلو بالنقمة والاول علامة علي حسن الخاتمة والثاني ضده والمسالة رباعية فيبقي ما كان يعسر عليه من امر الدنيا والاخرة وما اذا كانا يتيسران له ولم يتعرض لهما لوضوحهما ابن المبارك في كتاب الزاهد عن سعيد بن ابي سعيد مرسلا هب-------------------- عن عمر بن الخطاب قال الشيخ حديث	178	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms0446	false	3129879585232319204	0	32	0	156	1569	300	واذا طلبت شيءا من امر الدنيا وابتغيته يسر لك فانت علي حال- قبيحة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن المبارك في الز------هد عن سعيد بن ابي سعيد مرسلا البيهقي في شعب الايمان عن عمر بن الخطاب---------- حديث	446	6695666019574167487	131	216.5	102	419	31.264917373657227	26	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0184	true	8772963444723693291	157	250	793	1284	1560	300	اذا ركب احدكم الدابة فليحملها علي ملاذه بالتشديد قال العلقمي جمع ملذة بفتح الميم واللام والذال المعجمة الشديدة وهو موضع اللذة وفي رواية ملاذها اي يجرها في السهولة لا الحزونة رفقا بها فان الله يحمل علي القوي والضعيف قال المناوي اي اعتمد علي الله وسير الدابة سيرا وسطا في سهولة ولا تغتر بقوتها فترتكب العنف في تسييرها فانه لا قوة لمخلوق الا بالله ولا تنظر لضعفها فتترك الحج والجهاد بل اعتمد علي الله فهو الحامل وهو المعين اه فعلم ان قوله فان الله الخ علة لمحذوف قط في الافراد عن عمرو بن العاص	184	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms0456	false	-9114505471618102952	219	242	1103	1227	1533	300	اذا ركب احدكم الدابة فليحملها علي م------------------------------------------------------------------------------------------------------لاذها او قال ملاذه فان ا---------------------------لله يحمل علي القوي والضعيف الدارقطني ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الافراد عن عمرو بن العاص	456	6695666019574167487	98	169.5	79	491	19.959266662597656	15	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0185	true	-4144770380211909766	0	49	0	257	1485	300	حينءذ الا الله------- اكراما لهم حيث اتوا بهذا الادب الشرعي طب عن عبد الله بن مغفل قال ورجاله ثقات اذا ركبتهم هذه الدواب فاعطوها حظها من المن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ازل اي----- التي اعتيد النزول فيها اي اريحوها فيها ل----------تقوي علي السير ولا تكونوا عليها شياطين اي لا تركبوها ركوب الشياطين الذين لا	185	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms0457	false	-4385181485755674522	184	259	1001	1413	1638	300	حينءذ الا الله عز وجل اكراما له- حيث اتي- بهذا الادب الشرعي--------------------------------------- اذا ركبت-م هذه الدواب فاعطوها حظها من المنازل ولا تكونوا عليها شياطين الدارقطني في الافراد والديلمي عن ابي هريرة اخرجه الدارقطني في الافراد كما في اطراف ابن طاهر 5217 رقم والديلمي 1158 كما في السلسلة الضعيفة 639 رقم ومن غريب الحديث المنازل الاماكن التي اعتيد النزول ف----------------يها لتستريح كي تقوي علي السير ولا تكونوا عليها شياطين اي لا تركبوها ركوب الشياطين ا---و لا	457	6695666019574167487	193	319.5	156	473	40.803382873535156	28	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0185	true	-4144770380211909766	100	160	502	799	1485	300	اذا زار احدكم اخاه فالقي له شيءا اي فرش المزور للزاءر شيءا يجلس عليه يقيه من التراب وقاه الله عذاب النار قال المناوي دعاء او خبر فكما وقي اخاه ما يشينه من الاقذار في هذه الدار يجازيه الله بالوقاية من النار طب عن سلمان الفارسي قال الشيخ حديث ضعيف اذا زارا اح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دكم قوما فلا يصل بهم وليصل بهم رجل منهم	185	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms0460	false	622847352248047663	5	64	25	325	1614	300	اذا زار احدكم اخاه فالقي له ش--------------------------يءا---------- يقيه من التراب وقاه الله عذاب النار الطبراني----------------------------------------------------------------------------------------------- عن سلمان اخرجه الطبراني 6271 رقم قال المناوي 1366 فيه سويد بن عبد العزيز متروك اذا زار احدكم اخاه فجلس عنده فلا يقومن حتي يستاذنه الديلمي عن ابن عمر اخرجه الديلمي 1304 رقم اذا زار احدكم قوما فلا يصل بهم وليصل بهم رجل منهم	460	6695666019574167487	122	209.0	95	431	28.306264877319336	23	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0191	true	5946409169481542595	36	141	179	723	1562	300	اذا سبقت للعبد من الله تعالي منزلة اي اذا اعطاه الله في الازل منزلة عالية لا ينلها بعمله لقصوره وعلوها ابتلاه الله في جسده بالالام والاسقام وفي اهله بالفقد او عدم الاستقامة وماله باذهاب او غيره ثم صبره بشدة الباء الموحدة اي الهمه الصبر علي ذلك اي ما ابتلاه فلا يضجر حتي ينال المنزلة التي سبقت له من الله عز وجل قال المناوي اي التي استحقها بالقضاء الازلي والتقدير الالهي فاعظم بها بشارة لاهل البلاء الصابرين علي الضراء والباساء تخ د في رواية ابن داسة وابن سعد في -الطبقات ع وكذا ---البيهقي في الشعب عن محمد بن خالد السلمي عن ابيه خالد البصري عن جده	191	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms0465	false	1039910205648413194	214	270	1112	1388	1545	300	اذا سبقت للعبد من الله------ منزلة لم--------------------------------------- ينلها بعمله ابت--------------لاه الله في جسده----------------- وفي اهله------------------------ ومال---------------ه ثم صيره ----------------------------------علي ذلك---------------------- حتي ينال المنزلة التي سبقت له من الله عز وجل احمد وابن سعد والبخاري في تاريخه وابو داود------------------------------------------------------------------------------ في رواية ابن داسة وابو يع--لي والطبراني والبغوي والبيهقي--------- عن محمد بن خالد السلمي عن ابيه------------ عن جده	465	6695666019574167487	213	256.0	166	548	38.868614196777344	39	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0193	true	8547292134801619978	233	298	1227	1574	1583	300	حديث صحيح اذا سرتم في ارض خصبة بكسر الخاء المعجمة وسكون الصاد المهملة اي كثيرة النبات فاعطوا الدواب حظها من النبات اي مكنوها من الرعي منه واذا سرتم في ارض مجدبة بالجيم والدال المهملة ولم يكن معكم ولا في الطريق علف فانحوا عليها اي اسرعوا عليها السير لتبلغكم المنزل قبل ان تضعف واذا عرستم بتشديد الراء اي نزلتم اخر الليل فلا تعرسوا علي قارعة الطريق	193	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms0468	false	7720818700519676374	137	167	725	887	1651	300	حديث صحيح اذا سرتم في ارض خصبة------------------------------------------------------- فاعطوا الدواب ---------------------------------حظها واذا سرتم في ارض م-----------------------------------------------------جدبة فانجوا عليها وعليكم بالدلجة فان الارض تطوي بالليل و------------اذا عرستم-------------------------------- فلا تعرسوا علي قارعة الطريق	468	6695666019574167487	121	177.0	95	347	34.87031555175781	20	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0197	true	-6514451896765044727	215	278	1118	1445	1553	300	اذا سمعت الرجل يقول هلك الناس قال المناوي ودلت حاله علي انه يقول ذلك اعجابا بنفسه واحتقارا لهم وازدراء لما هم عليه فهو اهلكهم بضم الكاف اي احقهم بالهلاك واقربهم اليه بذمه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الناس وبفتحها فعل ماض اي فهو جعلهم هالكين لكونه قنطهم من رحمة الله اما لو قال اشفاقا وتحسرا عليهم فلا باس اه وقال العلقمي ولفظ مسلم اذا قال الرجل هلك الناس	197	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms0472	false	-771266589077894369	201	262	1044	1362	1558	300	اذا سمعت الرجل يقول هلك الناس -------------------------------------------------------------------------------------فهو اهلكهم --------------------------------------------مالك واحمد والبخاري في الادب المفرد ومسلم وابو داود عن ابي هريرة الفتح اخرجه مالك 2984 رقم واحمد 2465 رقم والبخاري في الادب المفرد 1267 رقم ومسلم 42024 رقم وابو داود 4296 رقم واخرجه ايضا ابن حبان 1374 رقم وللحديث اطراف اخري منها اذا قال المرء هلك الناس اذا قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الرجل هلك الناس	472	6695666019574167487	66	-48.5	52	573	11.518324851989746	12	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0202	true	-3335866684532670126	159	254	803	1316	1561	300	اذا سمعتم الحديث عني تعرفه قلوبكم ايها المءمنون الكاملون الايمان الذين استنارت قلوبهم وتلين له اشعاركم جمع شعر وابشاركم جمع بشرة وترون انه منكم قريب اي تعلمون انه قريب من افهامكم فانا اولاكم به اي احق بقربه الي منكم لان ما افيض علي قلبي من انوار اليقين اكثر من المرسلين فضلا عنكم واذا سمعتم الحديث عني تنكره قلوبكم وتنفر منه اشعاركم وابشاركم وترون انه بعيد منكم فانا ابعدكم منه فالاول علامة علي صحة الحديث والثاني علامة علي عدمها حم ع وكذا البزار عن ابي اسيد بفتح الهمزة او ابي حميد--------------------------------------------------- قال المناوي ------------------------رجاله رجال الصحيح	202	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms0474	false	7994542622855513403	58	123	328	682	1615	300	اذا سمعتم الحديث عني تعرفه قلوبك----------------------------------------------------م وتلين له اشعاركم-------- وابشاركم--------- وترون انه منكم قريب فا------------------------------نا اولاكم به-------------------------------------------------------------------------------------- واذا سمعتم الحديث عني تنكره قلوبكم وتنفر منه اشعاركم وابشاركم وترون انه بعيد منكم فانا ابعدكم منه احمد وابن سعد والبزار وابو ي--------------علي----------------------- عن ابي اسيد------------ او ابي حميد اخرجه احمد 3497 رقم وابن سعد 1387 والبزار 9168 رقم قال الهيثمي 1150 رواه احمد والبزار ورجاله رجال الصحيح	474	6695666019574167487	245	372.0	199	588	41.66666793823242	41	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0202	true	-3335866684532670126	14	147	61	756	1561	300	اذا سمعتم نباح الكلب بضم النون وكسرها اي صياحه ونهيق الحمير اي صوتها بالليل قال المناوي خصه اي الليل لانتشار شياطين الانس والجن وكثرة افسادهم فتعوذوا بالله من الشيطان فانهن يرون ما لا ترون من الجن والشياطين واقلوا الخروج اي من منازلكم اذا هدات بفتحات اي سكنت الرجل بكسر الراء اي سكن الناس من المشي بارجلهم في الطرق فان الله عز وجل يبث اي يفرق وينشر في ليله من خلقه ما يشاء من انس وجن وهوام وغيرها واجيفوا الابواب اي اغلقوها واذكروا اسم الله عليها فهو السر المانع فان الشيطان لا يفتح بابا اجيف اي اغلق واذكر اسم الله عليه وغطوا الجرار بكسر الجيم جمع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جرة وهو اناء معروف واوكثوا القرب بالقطع والوصل وكذا ما بعده جمع قربة وهو وعاء الماء اي اربطوا فم القربة واكفءوا الانية-------- لءلا يدب عليها شء او تتنجس	202	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms0477	false	2333276319501131238	111	260	581	1378	1572	300	اذا سمعتم نباح الكلب-------------------------- ونهيق الحمار ---------بالليل------------------------------------------------------------------ فتعوذوا بالله من الشيطان فانهن يرين ما لا ترو------------------ن واقلوا الخروج-------------- اذا هدات الرجل فا-----------------------------------------------------------------ن الله------- يبث-------------- في ليله من خلقه ما يشاء------------------------ واجيفوا الابواب و-----------اذكروا اسم الله عل----------------يها فان الشيطان لا يفتح بابا اجيف و---------ذكر اسم الله عليه وغطوا الجرار واوكوا القرب واكفءوا الانية احمد وعبد بن حميد والبخاري في الادب المفرد وابو داود وابو يعلي وابن حبان والحاكم والضياء عن جابر اخرجه احمد 3306 رقم وعبد بن حميد ص رقم والبخاري في الادب المفرد 1423 رقم وابو داود 4327 رقم وابو يعلي 4210 رقم وابن حبان 12326 رقم والحاكم 4316 رقم وقال صحيح علي شرط مسلم وسكت عنه الذهبي ومن غريب الحديث يرين ما لا ترون من الجن والشياطين هدات الرجل خف سعي الناس وحركتهم وانتشارهم اجيفوا الابواب اغلقوها الجرار مفردها جرة وهو اناء --------الماء القرب مفردها------------------------ قربة وهو وعاء الماء ---------------------اكفءوا الانية اقلبوها لءلا يدب عليها شء او تتنجس	477	6695666019574167487	325	452.5	259	1129	28.786537170410156	54	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0213	true	440915390680956141	185	248	929	1210	1498	300	اذا صليت الصبح فقل قبل ان تكلم احدا من الناس اللهم اجرني من النار اي من عذابها او من دخولها قل ذلك سبع مرات فانك ان مت من يومك ذلك كتب الله لك جوار- من النار واذا صليت المغرب فقل قبل ان تكلم احدا من الناس اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك ان مت من ليلتك كتب الله لك جوارا من النار	213	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms0496	false	8896047445592981086	245	300	1262	1510	1510	300	اذا صليت الصبح فقل قبل ان تكلم احدا من الناس اللهم اجرني من النار--------------------------------- سبع مرات فانك ان مت من يومك ذلك كتب الله لك جوارا من النار واذا صليت المغرب فقل قبل ان تكلم احدا من الناس اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك ان مت من ليلتك كتب الله لك جوارا من النار-	496	6695666019574167487	247	463.0	193	282	87.58865356445312	54	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0213	true	440915390680956141	185	249	929	1214	1498	300	اذا صليت ال-صبح فقل قبل ان تكلم احدا من الناس اللهم اجرني من النار اي من عذابها او من دخولها قل ذلك سبع مرات فانك ان مت من يومك ذلك كتب الله لك جوار- من النار واذا صليت المغرب فقل قبل ان تكلم احدا من الناس اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك ان مت من ليلتك كتب الله لك جوارا من النار قال	213	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms6799	false	-5134452788937901669	3	55	12	248	1435	300	اذا صليت الغداة فقل قبل ان تكلم احدا--------- اللهم اجرني من النار--------------------------------- سبع مرات فانك ان مت من يومك ذلك كتب الله لك جوارا من النار واذا صليت المغرب فقل قبل ان تكلم احدا--------- اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك ان مت من ليلتك كتب الله لك جوارا من النار قال	6799	6695666019574167487	231	410.0	179	287	80.48780822753906	50	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0218	true	-8260384747742277169	120	259	632	1349	1554	300	العدو علي اهل الاسلام فيكثر من السبي منهم واذا كثر اللوطية اي------------ الذين ياتون الذكور -شهوة من دون النساء رفع الله يده عن الخلق اي اعرض-------------- عنهم ومنعهم -----الطافه ولا يبالي في اي واد-هلكوا -------------لان من فعل ذلك فقد ابطل حكمة--------------------------------------------------------- الله وعارضه في تدبيره حيث جعل الذكر للفاعلية والانثي للمفعولية فلا يبالي باهلاكه طب عن جابر -------بن عبد الله قال الشيخ حديث حسن لغيره اذا ظن--------------------------------------------------------------نتم------------------------ فلا تحققوا قال الشيخ بحذف احدي التاءين اي لا تجعلوا ذلك محققا في نفوسكم بل اطرحوه اه وقال المناوي اذا ظننتم باحد سوءا فلا تجزموا به ما -لم تتحققوه ان بعض الظن اثم واذا حسدتم فلا تبغوا اي اذا وسوس اليكم الشيطان بحسد احد فلا تطيعوه ولا تعملوا بمقتضي الحسد من البعي علي المحسود وايذاءه بل خالفوا النفس والشيطان وداووا القلب من ذلك الداء واذا تطيرتم فامضوا اي واذا خرجتم لنحو سفر	218	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms0510	false	-1989288256734989334	180	300	932	1549	1549	300	العدو علي المسلمين--- فيكثر من السبي منهم واذا كثر اللوطية اي فعل قوم لوط الذين ياتون الذكور بشهوة من دون النساء رفع الله يده عن الخلق اي اعرض عن الناس ومنع عنهم مزيد رحمته والطافه ولا يبالي في اي واد هلكوا اي لم يكن لهم حظ من السلامة بحال اذا ظننتم فلا تحققوا واذا حسدتم فلا تبغوا واذا تطيرتم فامضوا وعلي الله توكلوا واذا وزنتم فارجحوا ابن ماجه-------------------------------------------- عن جابر اخرجه ابن ماجه 2748 رقم قال البوصيري 322 هذا اسناد صحيح علي شرط البخاري وللحديث اطراف اخري منها اذا حسدتم اذا وزنتم فارجحوا ومن غريب الحديث فلا تحققو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فلا تتيقنوا من------------ه واذا حسدتم فلا تبغوا ا---ذا وسوس ل--كم الشيطان بحسد احد فلا تطي--------------------------------------------------------------------------------------------------------عوه واذا تطيرتم فامضوا ----اذا خرجتم لنحو سفر-	510	6695666019574167487	302	418.0	235	914	33.04157638549805	46	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0226	true	-234284186577460305	189	278	946	1402	1507	300	اذا عطس احدكم فقال الحمد لله واقتصر عليه قالت الملاءكة رب العالمين فاذا قال رب العالمين قالت الملاءكة -رحمك الله قال المناوي فاذا اتي العبد بصيغة الحمد الكاملة استحق اجابته بالرحمة وان قصر باقتصاره علي لفظ الحمد تممت الملاءكة له ما فاته طب وكذا في الاوسط عن ابن عباس وهو حديث حسن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا عطس احدكم فليشمته جليسه قال العلقمي المراد به الجالس معه سواء كان ابنا او اخا او ابا او اجنبيا او صاحبا او عدوا اه ويلحق بالجليس كل من سمع العاطس فان زاد علي ثلاث فهو مزكوم	226	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms0516	false	-5002510335452545397	31	111	168	603	1601	300	اذا عطس احدكم فقال الحمد------------ لله قالت الملاءكة رب العالمين فاذا قال رب العالمين قالت الملاءكة يرحمك الله ابن السني وابن جرير والطبراني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس اخرجه ابن السني ص رقم والطبراني 11453 رقم واخرجه ايضا البخاري في الادب 1317 رقم والطبراني في الاوسط 3349 رقم قال الهيثمي 857 رواه الطبراني في الكبير والاوسط وفيه عطاء بن الساءب وقد اختلط والبيهقي في شعب الايمان 724 رقم والضياء 10289 رقم اذا عطس احدكم فليشمته جليسه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان زاد علي ثلاث فهو مزكوم	516	6695666019574167487	174	268.0	140	681	25.550661087036133	30	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0227	true	7182939628745142805	130	199	696	1054	1563	300	واذا تركت الامر بالمعروف والنهي عن المنكر مع القدرة وسلامة العاقبة حرمت بضم فكسر بركة الوحي اي فهم القران فلا يفهم القاري اسراره ولا يذوق حلاوته واذا تسابت امتي اي شتم بعضها بعضا سقطت من عين الله اي حط قدرها وحقر امرها عنده الحكيم الترمذي عن ابي هريرة وكذا رواه عنه ابن ابي الدنيا وهو حديث حسن لغيره اذا علم العالم فلا يعمل كان كالمصباح يضء للناس ويحرق نفسه	227	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms0518	false	8443710634169769646	173	208	922	1108	1556	300	واذا تركت الامر بالمعروف والنهي عن المنكر------------------------- حرمت--------- بركة الوحي----------------------------------------------------- واذا تسابت امتي------------------ سقطت من عين ا----------------------------لله الحكيم --------عن ابي هريرة ذكره الحكيم 2270------------------------------- اذا علم العالم فلم يعمل كان كالمصباح يضء للناس ويحرق نفسه	518	6695666019574167487	169	259.5	135	358	47.206703186035156	30	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0232	true	5828815847658046359	256	299	1274	1468	1471	300	اذا قام احدكم يصلي من الليل اي اذا اراد القيام للصلاة فيه فليستك اي يستعمل السواك فان احدكم اذا قرا في صلاته وضع ملك فاه علي فيه ولا يخرج من فيه اي من فم القارء شء اي من القران الا دخل فم الملك	232	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms0535	false	8379486313666749216	96	123	476	594	1510	300	اذا قام احدكم يصلي من الليل------------------------------ فليست-----------------ك فان احدكم اذا قرا في صلاته وضع ملك فاه علي فيه ولا يخرج من فيه---------------- شء------------- الا دخل فم الملك	535	6695666019574167487	118	196.5	91	194	60.82474136352539	26	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0236	true	-6558705671876485096	21	106	116	569	1527	300	اذا قرا الرجل القران واحتشي من احاديث رسول الله اي امتلا جوفه منها وكان هناك اي في ذلك الرجل غريزة قال الشيخ بعين معجمة فراء فمثناة تحتية فزاي اي طبيعة وملكة يقتد ربها علي استنباط الاحكام اه وقال العلقمي والمعني امتلا جوفه من احاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عارف بمعناها كان خليفة من خلفاء الانبياء قال المناوي اي ارتقي الي منصب وراثة الانبياء وهذا فيمن عمل بما يعلم الرافعي الامام عبد الكريم القزويني في تاريخه اي تاريخ بلدة قزوين عن ابي امامة	236	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms0539	false	9180449878519977577	263	291	1348	1496	1549	300	اذا قرا الرجل القران واحتشي من احاديث رسول ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم وكانت هناك غريزة كان خليفة من خلفاء الانبياء-------------------------------------------------------------------- الرافعي--------------------------- في ت----------اريخ----- قزوين عن ابي امامة	539	6695666019574167487	133	210.0	107	453	29.35982322692871	23	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0239	true	6902128341322820585	121	183	611	924	1548	300	اذا كان يوم القيامة اتي بالموت بالبناء للمفعول كالكبش الاملح اي الابيض الذي يخالطه قيل سواد فيوقف بين الجنة والنار فيذبح بينهما زاد في رواية البزار كما تذبح الشاة وهم اي اهل الموقف ينظرون اليه فلو ان احدا مات فرحا لمات اهل الجنة لكن لم يعتد موت احد من شدة الفرح فلا يموت اهلها ولو ان احدا مات حزنا لمات اهل النار	239	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms0568	false	-2541726157520755269	132	163	716	873	1597	300	اذا كان يوم القيامة اتي بالموت---------------- كالكبش الاملح------------------------------- فيوقف بين الجنة والنار فيذبح------------------------------------------ وهم-------------- ينظرون----- فلو ان احدا مات فرحا لمات اهل الجنة------------------------------------------------ ولو ان احدا مات حزنا لمات اهل النار	568	6695666019574167487	157	252.0	126	313	50.15974426269531	31	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0240	true	8377097374148619977	135	207	693	1083	1550	300	فكفوا صبيانكم اي امنعوهم من الخروج من البيوت ندبا فان الشياطين تنتشر حينءذ اي حين اقبال الظلام فاذا ذهب- ساعة من الليل فخلوهم اي فلا تمنعوهم من الدخول والخروج واغلقوا الابواب واذكروا اسم الله فان الشيطان لا ينتج بابا مغلقا اي وقد ذكر اسم الله عليه فهو السر المانع واوكثوا قربكم اي اربطوا افواه اسقيتكم وهي القرب-- واذكروا اسم الله اي عليها وخمروا انيتكم واذكروا اسم الله ولو ان تعرضوا عليه اي	240	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms0559	false	828013005914150678	3	40	16	230	1579	300	فكفوا صبيانكم فان ------------------------------------الشياطين تنتشر حينءذ-------------------- فاذا ذهبت ساعة من الليل فحلوهم--------------------------------- واغلقوا الابواب واذكروا اسم الله فان الشيطان لا يفتح بابا مغلقا----------------------------------------- واوك-وا ق------------------------------------ربكم واذكروا اسم الله--------- وخمروا انيتكم واذكروا اسم الله ولو ان تعرضوا عليه ---	559	6695666019574167487	204	335.0	168	393	51.90839767456055	31	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0246	true	4446921430213831152	33	100	186	556	1584	300	فظهر الارض خير لكم من بطنها اي الحياة خير لكم من الموت قال العلقمي اذا عدل الامير في رعاياه وسمح الغني بماله للفقير وصدر الامر عن الشوري كنتم في امان من اقامة الاوامر والنواهي واعمال الطاعات وفعل الخيرات فتزاد لكم الحسنات وتكثر المثوبات واذا كانت امراءكم شراركم واغيناءكم بخلاءكم واموركم الي نساءكم اي مفوضة اليه------------------------------------ن فبطن الارض خير لكم من ظهرها اي فالموت خير لكم من الحياة	246	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms0554	false	-8705105543847068906	47	83	275	454	1485	300	فظهر الارض خير لكم من بطنها اي الحياة خير لكم من الموت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اموركم الي نساءكم اي مفوض- الي رايهن والحال انهن ناقصات العقل والدين فبطن الارض خير لكم من ظهرها اي فالموت خير لكم من الحياة	554	6695666019574167487	142	244.0	112	406	34.97536849975586	27	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0247	true	-6848634379803226401	217	299	1180	1591	1594	300	قال الشيخ حديث ضعيف اذا كتب احدكم الي احد فليبدا بنفسه اي يذكر اسمه مقدما علي اسم المكتوب له ولا يجري علي سنن الاعاجم من البداءة باسم المكتوب اليه طب عن النعمان بن بشير الانصاري---------------------------------------------------------------------------------------- قال الشيخ حديث ضعيف اذا كتب احدكم الي انسان اي اراد ان يكتب كتابا فليبدا بنفسه ثم بالمكتوب اليه نحو من فلان الي فلان واذا كتب اي انهي الكتابة فليترب ندبا كتابه اي مكتوبة فهو اي تتريبه انجح اي لحاجته اي ابسر لقضاءها طس -عن ابي الدرداء	247	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms0583	false	973253058005572191	201	257	1069	1368	1608	300	قال ال----ذهبي كذاب اذا كتب احدكم الي احد فليبدا بنفسه الطبراني --------------------------------------------------------------------------------------عن النعمان بن بشير اخرجه الطبراني كما في مجمع الزواءد 1034 قال الهيثمي فيه ابان بن بشير بن النعمان ولم اعرفه وبقية رجال----------ه ثقات اذا كتب احدكم الي ا----------------------نسان فليبدا بنفسه-------------------------------------- واذا كتب---------------- فليترب -----كتابه---------- فهو---------- انجح الطبراني في الاوسط وابن عساكر عن ابي الدرداء	583	6695666019574167487	149	159.0	117	500	29.799999237060547	26	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0248	true	6165514913549889282	44	97	219	479	1538	300	اذا كتبت بسم الله الرحمن الرحيم اي اردت كتابتها فبين السين فيه اي اظهرها ووضح سننها اجلالا لاسم الله تعالي خط في ترجمة ذي الرياستين وابن عساكر في تاريخه عن زيد بن ثابت بن الضحاك------------------------------------------------------------ قال الشيخ حديث حسن لغيره اذا كتبت فضع قلمك علي اذنك فانه اذكر لك ابن عساكر عن انس	248	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms0584	false	-8774786973226447591	166	213	884	1124	1585	300	اذا كتبت بسم الله الرحمن الرحيم---------------- فبين السين -----------------------------------------------------------فيه ال---خطيب وابن عساكر والديلمي- عن زيد بن ثابت اخرجه الخطيب 12340 وابن عساكر 166 والديلمي 1278 رقم والحديث موضوع كما قال الغماري في المغير ص- اذا كتبت فضع قلمك علي اذنك فانه اذكر لك ابن عساكر عن انس	584	6695666019574167487	141	209.0	107	320	44.0625	28	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0257	true	-3218934321814246147	60	112	303	583	1535	300	اذا مررتم برياض الجنة فارتعوا ق-------------الوا -ما رياض الجنة قال مجالس العلم هو شامل لعلم اصول الدين والتفسير والحديث والفقه طب عن ابن عباس--------------------------------------------------------------------- اذا مررتم برياض الجنة فارتعوا قيل------------- وما رياض الجنة قال المساجد قيل وما الرتع بسكون المثناة الفوقية قال سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر	257	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms0602	false	-703779628992505709	2	62	9	321	1525	300	اذا مررتم برياض الجنة فارتعوا قالوا يا رسول الله وما رياض الجنة قال مجالس ال-------------علم الطبراني----------------------------- عن ابن عباس اخرجه الطبراني 1195 رقم قال المنذري 163 والهيثمي 1126 فيه رجل لم يسم اذا مررتم برياض الجنة فارتعوا قيل يا رسول الله وما رياض الجنة قال المساجد قيل وما الرتع ----------------------قال سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر	602	6695666019574167487	208	356.5	167	376	55.319149017333984	35	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0261	true	-983909165393393085	266	296	1317	1448	1465	300	خصلتان من كانتا فيه كتبه الله شاكرا صا-----------------------------------------------برا من نظر --------------------------------------في دنياه الي من هو دونه فحمد الله علي ما فضله--- عليه ----------------------ومن نظر في دينه الي من هو فوقه	261	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2268	false	5990301655873065476	55	109	287	528	1508	300	خصلتان من كانتا فيه كتبه الله شاكرا صابرا ومن لم تكونا فيه لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا من نظر في دينه الي من هو فوقه فاقتدي به ونظر في دنياه الي من هو دونه فحمد الله علي ما فضله به عليه كتبه الله شاكرا صابرا ومن نظر في دينه الي من هو دونه	2268	6695666019574167487	129	214.0	99	241	53.52696990966797	25	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0267	true	-2618417383168960679	173	254	858	1242	1446	300	اذا وضعت جنبك علي الفراش اي للنوم وقرات فاتحة الكتاب وقل هو الله احد فقد امنت من كل شء اي من شره واذاه الا الموت قال تعالي ان اجل الله اذا جاء لا يءخر قال المناوي ولا يضرك بايهن بدات لكن الاولي تقديم ما قدمه المصطفي في اللفظ وهو الفاتحة البزار في مسنده عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس بن مالك وهو حديث حسن اذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وضعتم موتاكم في قبورهم فقولوا اي ليقل منكم من يضجعه في لحده حال الحاده بسم الله وعلي سنة رسول الله	267	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms0622	false	-4873239361515081396	81	174	406	874	1544	300	اذا وضعت جنبك علي الفراش--------- وقرات فاتحة الكتاب وقل هو الله احد فقد امنت من كل شء ----------------الا ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لموت-- البزار ---------عن انس اخرجه البزار كما في كشف الاستار 426 رقم قال المنذري 1235 رجاله رجال الصحيح الا غسان بن عبيد وقال الهيثمي 10121 فيه غسان- بن عبيد وهو ضعيف ووثقه ابن حبان وبقية رجاله رجال الصحيح وقال العجلوني 2107 رواه البزار واسناده ضعيف 2942 اذا وضعت حملك فقد حل اجلك عبد الرزاق عن ام سلمة اخرجه عبد الرزاق 6474 رقم 2943 اذا وضعتم موتاكم في قبورهم فقولوا----------------------------------------- بسم الله وعلي ملة رسول الله	622	6695666019574167487	165	251.5	129	668	24.700599670410156	30	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0277	true	1707016113979590780	122	281	616	1372	1464	300	اربع من كن فيه حرمه الله تعالي علي النار قال المناوي اي نار الخلود ولا يخفي ما فيه لان كل مسلم كذلك وان لم تكن فيه هذه الخصال وتقدم في حديث انه قال اي مع السابقين ان تجنب الكباءر اوتاب او عفي عنه وعصمه من الشيطان اي منعه ووقاه بلطفه من كيده من ملك نفسه حين يرغب اي حين يريد وحين يرهب اي حين يخاف وحين يشتهي وحين يغضب وقوله من ملك نفس الخ يجوز كونه مبتدا خبره محذوف اي فقد اجتمعت فيه الخصال الاربع ويجوز كونه خبرا عن مبتدا محذوف خبره محذوف اي فقد اجتمعت فيه الخصال الاربع ويجوز كونه خبرا عن مبتدا محذوف بعد حذف مضاف اي هي خصال من ملك نفسه الخ واربع من كن فيه نشر الله تعالي عليه رحمته اي في الدنيا فيحيي قلبه وادخله جنته في نسخ واداخله الجنة من اوي مسكينا اي اسكنه عنده وكفاه المءنة او تسبب له في ذلك ورحم الضعيف اي رق له وعطف عليه واحسن اليه ورفق بالمملوك	277	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms0655	false	-5702474657673311066	15	54	80	273	1528	300	اربع من كن فيه حرمه الله------ علي النار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعصمه من الش----------------------------يطان من ملك نفسه حين يرغب وحي------------ن يرهب وح------------ين يشتهي وحين يغضب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واربع من كن فيه نشر الله ع------ليه رحمت------------------------ه واد--------------------خله الجنة من اوي مسكينا--------------------------------------------- ورحم الضعيف------------------------------ ورفق بالمملوك	655	6695666019574167487	183	290.0	144	756	24.206348419189453	33	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0311	true	5384967389945187404	128	156	663	811	1515	300	فقال اذا كنت في الشتاء فغلس بالفجر واطل القراءة---- قدر ما يطيق الناس ولا تملهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا كنت في الصيف فاسفر بالفجر فان الليل قصير والناس ينامون فامه-لهم حتي	311	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms4520	false	5586264524650571082	165	226	859	1185	1568	300	معاذ اذا كان الش---تاء فغلس بالفجر واطل القراءة علي قدر ما يطيق الناس ولا تملهم وصل الظهر اذا زالت الشمس وصل العصر والمغرب في الشتاء والصيف في ميقات واحد وصل العصر والشمس بيضاء نقية وصل المغرب اذا غابت الشمس وتوارت بالحجاب وصل العشاء واعتم بها فان الليل طويل واذا كان--- الصيف فاسفر بالفجر فان الليل قصير والناس ينامون فامد لهم حتي	4520	6695666019574167487	131	227.5	105	332	39.45783233642578	19	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0314	true	-7589472938713509215	150	177	783	916	1545	300	اسم الله الاعظم في هاتين الايتين والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم------- وفاتحة سورة ال عمران الم الله لا اله الا هو الحي القيوم	314	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms0722	false	4641330792022623834	118	145	598	733	1544	300	اسم الله الاعظم في هاتين الايتين والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم البقرة وفاتح-----ة ال عمران الم الله لا اله الا هو الحي القيوم	722	6695666019574167487	128	241.0	102	140	91.42857360839844	24	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0315	true	-903231865535675462	125	181	615	878	1459	300	اسم الله الاعظم الذي اذا دعي به اجاب في هذه الاية قل اللهم اي قل يا الله فالميم عوض عن الياء ولذلك لا يجتمعان مالك الملك اي يتصرف فيما يمكن التصرف فيه تصرف ال--ملاك الاية بكمالها طب عن ابن عباس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسم الله الاعظم الذي اذا دعي به اجاب واذا سءل به اعطي دعوة يونس بن متي	315	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms0722	false	4641330792022623834	8	72	45	364	1544	300	اسم الله الاعظم الذي اذا دعي به اجاب في هذه الاية قل اللهم--------------------------------------------------- مالك ال-----------------------------------ملك ال عمران الاية الطبراني ع--ن ابن عباس الطبراني عن ابي هريرة المناوي حديث ابن عباس اخرجه الطبراني 12171 رقم قال الهيثمي 10156 رواه الطبراني في الاوسط وفيه جسر بن فرقد وهو ضعيف 3421 اسم الله الاعظم الذي اذا دعي به اجاب واذا سءل به اعطي دعوة يونس بن متي	722	6695666019574167487	160	265.5	124	407	39.31203842163086	32	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0317	true	4130133902305332076	0	76	0	403	1560	300	اشتد غضب الله علي الزناة قال المناوي لتعرضهم لافساد الحكمة الالهية بالجهل والافساد ابو سعد الجرباذقاني بفتح الجيم وسكون الراء وخفة الموحدة من تحت وبعد الالف ذال معجمة مفتوحة وقاف مخففة اخره نون نسبة لبلدة في العراق في جزءه وابو الشيخ بن حبان في اماليه فر كلهم- عن انس -------بن مالك ويءخذ من كلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المناوي انه حديث حسن لغيره----------------------------------------------------------------------- اشتد غضب الله علي امراة -دخلت علي قوم ولدا ليس منهم يطلع علي عوراتهم ويشركهم في اموالهم	317	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms0726	false	-2096601122130654038	45	127	229	668	1566	300	اشتد غضب الله علي الزناة ----------------------------------------------------------ابو سعد الجرباذقاني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في جزءه وابو الشيخ في عو--------اليه والديلمي عن انس اخرجه ابو الشيخ في العوالي 1241 ومن طريقه الديلمي 11115 كما في المداوي للغماري 1559 رقم والسلسلة الضعيفة للالباني 6293 رقم واخرجه ايضا ابو نعيم في الحلية 6179 قال المناوي 1515 فيه بقية وحاله مشهور عن عباد بن كثير فاما ابن الثقفي فقد تركوه او الرملي فضعفوه 3445 اشتد غضب الله علي امراة ادخلت علي قوم ولدا ليس منهم يطلع علي عوراتهم ويشركهم في اموالهم	726	6695666019574167487	180	275.0	141	617	29.173419952392578	31	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0321	true	1758945720323728034	116	151	612	789	1529	300	اشد الناس حسرة يوم القيامة رجل امكنه طلب العلم الشرعي والعمل به في الدنيا فلم يطلبه اي لما يراه من عظيم افضال الله علي العلماء العاملين ورجل علم علما فانتفع به من سمعه منه دونه	321	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms0731	false	-491655861019576368	2	24	10	118	1593	300	اشد الناس حسرة يوم القيامة رجل امكنه طلب العلم----------------- في الدنيا فلم يطلبه---------------------------------------------------- ورجل علم علما فانتفع به من سمعه منه دونه	731	6695666019574167487	108	198.0	86	177	61.01694869995117	22	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0331	true	1377163427242464831	239	280	1237	1445	1544	300	اطت السماء بفتح الهمزة اي صوتت وحنت من ثقل ما عليها من ازدحام الملاءكة وكثرة الساجدين منهم ويحق لها ان تءط بفتح المثناة الفوقية وكسر الهمزة يعني صوتت وحق لها ان تصوت اي من كثرة ما فيها من الملاءكة--- اثقلها حتي	331	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms0754	false	-9090245149342487467	124	155	630	781	1536	300	اطت السماء صاحت وصوت--------------ت من ثقل ما عليها من ازدحام الملاءكة وكثرة الساجدين فيها و-حق لها ان------------------------------------------- تءط وحق لها ان تصوت لا--ن كثرة ما فيها من الملاءكة قد اثقلها حتي	754	6695666019574167487	131	224.5	102	211	62.08530807495117	23	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0336	true	-3630513404679033803	197	274	1042	1451	1583	300	من رحماء امتي تعيشوا في اكنافهم ولا تطلبوا من القاسية قلوبهم فان اللعنة تنزل عليهم يعني الطرد والبعد عن منازل الابرار يا علي بن ابي طالب ان الله تعالي خلق المعروف وخلق له اهلا فحببه ل--هم وحبب اليهم فعاله ووجه اليهم طلابه بالتشديد كما وجه الماء في الارض الجدبة بفتح الجيم وسكون الدال المهملة المنقطعة الغيث من الجدب وهو المحل وزنا ومعني لتحيي به ويحيي به اهلها ان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة	336	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms0763	false	-7879625337851810489	3	56	20	293	1574	300	من رحماء امتي تعيشوا في اكنافهم ولا تطلبوه من القاسية قلوبهم فان اللعنة تنزل عليهم----------------------------------- يا علي ان------------ الله------ خلق المعروف وخلق له اهلا فحببه اليهم وحبب اليهم فعاله ووجه اليهم طلابه--------- كما وجه الماء في الارض الجدبة---------------------------------------------------------------------------- لتحيا به ويحيا به اهلها ان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة	763	6695666019574167487	266	478.0	213	411	64.7201919555664	48	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0342	true	7108268315006031530	170	299	854	1519	1522	300	اعبد الله كانك تراه وعد نفسك في الموتي واياك ودعوات المظلوم فانهن م--جابات اي احذر الظلم لءلا يدعو عليك المظلوم ودعاءه مستجاب وعليك بصلاة الغداة وصلاة العشاء فاشهدهما فلو تعلمون ما فيه-ا لاتيتموهما ولو حبوا اي لو تعلمون ما في حضور جماعتهما من كثرة الثواب لاتيتم محلها ولو بغاية الجهد والكلفة طب عن ابي الدرداء وهو حديث حسن لغيره اعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن علم ان معبوده شاهد لعبادته تعين-------------------------------- عليه بذل المجهود من الخشوع والحضور واحسب نفسك في الموتي اي عد نفسك من اهل القبور وكن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل واتق دعوة المظلوم فانها مستجابة ولو بعد حين كما تقدم حل عن زيد بن ا---------------------------رقم و-------------يءخذ من-- ك-لام المناوي انه حديث حسن لغيره اعبد الله ولا تشرك به شيءا	342	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms0770	false	-8537633678286952720	136	270	739	1457	1617	300	اعبد الله كانك تراه وعد نفسك في الموتي واياك ودعوات المظلوم فانهن مستجابات--------------------------------------------------- وعليك بصلاة الغداة وصلاة العشاء فاشهدهما فلو يعلمون ما فيهما لات---وهما ولو حبوا الطبراني وابن عساكر عن --------------------------------------------------------------------ابي الدرداء ----------------------------------------------------------------اخرجه الطبراني كما في مجمع الزواءد 2 قال الهيثمي رواه الطبراني في الكبير والرجل الذي من النخع لم اجد من ذكره وسماه جابرا واخرجه ابن عساكر 68113 وقال المناوي 1551 ضعفه المنذري ومن غريب الحديث صلاة الغداة صلاة الصبح فاشهدهما احضر جماعتهما وداوم عليهما حبوا زحفا علي الاست او علي الايدي والارجل 3662 اعبد الله كانك تراه------- وكن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل ابو نعيم في الحلية عن ابن عمر اخرجه ابو نعيم في الحلية 6115 واورده ابن ابي حاتم في العلل 2117 رقم وللحديث اطراف اخري منها كن في الدنيا كانك غريب -----3663 اعبد الله -لا تشرك به شيءا	770	6695666019574167487	267	199.0	206	917	29.116683959960938	39	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0342	true	7108268315006031530	3	134	28	680	1522	300	---------------------واد الزكاة المفروضة قال المناوي قيد به مع كونها لا تكون الا مفروضة لانها تطلق علي اعطاء المال تبرعا وحج واعتمر وجوبا ان استطعت وصم رمضان ما لم تكن معذورا بسفر او مرض وانظر ما تحب للناس ان ياتوه اليك اي يفعلوه معك فافعله بهم وما تكره----- ان ياتوه اليك فذرهم منه اي ترك فعله بهم فان من فعل ذلك استقام حاله طب---- عن ابي الم-شفق العنبري و-----------------------------------اسناده حسن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعبد الله ولا تشرك به شيءا واعمل لله كانك تراه بان تكون مجدا في العبادة مخلصا في النية واعدد نفسك في الموتي اي استحضر في كل لحظة انك ميت واذكر الله تعالي عند كل حجر وكل شجر المراد اكثر من ذكر الله تعالي علي كل حال واذا عملت سيءة فاعمل بجنبها حسنة فانها تمحها ان الحسنات يذهبن السيءات السر بالسر والعلانية بالعلانية	342	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms0771	false	-4585284052562252082	17	164	81	855	1561	300	واقم الصلاة المكتوبة واد الزكاة المفروضة-------------------------------------------------------------------------------- وحج واعتمر---------------- وصم رمضان----------------------------- وانظر ما تحب للناس ان ياتوه الي--------------ك فافعله بهم وما تكره منهم ان ياتوه اليك فذرهم -------------------------------منه البغوي وال--طبراني عن ابي المنتفق اخرجه الطبراني 19210 رقم قال الهيثمي 144 في اسناده حجير وهو ابن الصحابي ولم ار من ذكره وعزاه الحافظ في الفتح 3264 للبغوي وابن السكن والطبراني في الكبير وابو مسلم الكجي في السنن وحديث لقاء ابي المنتفق مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اصله في صحيح البخاري 2506 رقم ومسلم 144 رقم عن ابي هريرة وسياتي بطرف تعبد الله لا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة المكتوبة وللحديث اطراف اخري منها لءن كنت اوجزت كما سياتي في مسند ابي المنتفق رضي الله تعالي عنه 3665 اعبد الله ولا تشرك به شيءا واعمل لله كانك تراه---------------------------------------- واعدد نفسك في الموتي----------------------------- واذكر الله------ عند كل حجر وشجر-------------------------------------------- واذا عملت سيءة فاعمل مع--ها حسنة------------------------------------- السر بالسر والعلانية بالعلانية	771	6695666019574167487	297	387.0	237	1104	26.90217399597168	49	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0343	true	7471006142994037547	0	56	0	244	1507	300	مع القران اينما زال اي در معه كيف دار بان تعمل بما فيه واقبل الحق ممن جاء به من صغير او كبير وان كان بغيضا لك بعيدا اي اجنبيا منك واردد الباطل علي من جاء به من صغير او كبير وان كان حبيبا قريبا لك وسببه عن عبد الله --------------------بن مسعود قال قلت يا رسول الله	343	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms7435	false	-843124341909063321	11	57	54	266	1460	300	مع القران اينما زال----------------------------------- واقبل الحق ممن جاء به من صغير او كبير وان كان بغيضا--- بعيدا-------------- واردد الباطل علي من جاء به من صغير او كبير وان كان حبيبا قريبا ابن عساكر كنز العمال اخرجه ابن عساكر عن ابن مسعود قال قلت يا رسول الله	7435	6695666019574167487	172	300.0	133	264	65.1515121459961	37	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0356	true	-2790988698938744546	37	154	173	805	1557	300	اعطيت ثلاث- خصال اعطيت صلاة في الصفوف وكانت الامم السابقة يصلون منفردين وجوه بعضهم لبعض واعطيت السلام اي التحتية بالسلام وهو تحية اهل الجنة اي يحيي بعضهم بعضا به قال المناوي تنبيه قال ابو طالب في كتاب التحيات تحية العرب السلام وهي اشرف التحيات وتحية الا كاسرة السجود تملك وتقبيل الارض وتحية الفرس طرح اليد علي الارض امام الملك والحبشة عقد اليد علي الصدر والروم كشف الراس وتنكيسها والنوبة الايماء بفمه مع جعل يده علي راسه ووجهه وحمير الايماء بالاصبع واعطيت امين اي ختم الداعي دعاءه بلفظ امين ولم يعطها احد ممن كان قبلكم اي لم يعط هذه الخصلة الثالثة كما يشير اليه قوله الا ان يكون الله تعالي اعطاها هارون فان موسي كان يدعو ويءمن هارون	356	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms0788	false	7452919949508174883	260	293	1365	1536	1574	300	اعطيت ثلاثة خصال اعطيت صلاة في الصفوف واعط--------------------------------------------------يت السلا-------------------م وهو تحية اهل الجنة واعط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يت ا------------------------------مين ولم يعطها احد ممن كان قبلكم ------------------------------------------------الا ان يكون الله------ اعطاها هارون فان موسي كان يدعو ويءمن هارون	788	6695666019574167487	163	288.5	130	633	25.750394821166992	28	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0359	true	1062639703194668458	151	211	748	1049	1489	300	اعطيت سبعين الفا من امتي يدخلون الجنة بغير حساب اي ولا عقاب وجوههم كالقمر ليلة البدر اي والحال ان ضياء وجوههم كضياء القمر ليلة كماله وهي ليلة اربعة عشر قلوبهم علي قلب رجل واحد اي متوافقة متطابقة غير متخالفة فاستزدت ربي عز وجل اي طلبت منه ان يدخل من امتي بغير حساب فوق ذلك فزادني مع كل واحد سبعين الفا	359	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms0792	false	1566463883692301868	137	163	708	847	1597	300	اعطيت سبعين الفا من امتي يدخلون الجنة بغير حس------------اب وجوههم كالقمر ليلة البدر و------------------------------------------------------------------قلوبهم علي قلب رجل واحد------------------------------- فاستزدت ربي----------------------------------------------------- فزادني مع كل واحد سبعين الفا	792	6695666019574167487	138	222.5	112	301	45.84717559814453	25	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0359	true	1062639703194668458	151	211	748	1049	1489	300	اعطيت سبعين الفا من امتي يدخلون الجنة بغير حساب اي ولا عقاب وجوههم كالقمر ليلة البدر اي والحال ان ضياء وجوههم كضياء القمر ليلة كماله وهي ليلة اربعة عشر قلوبهم علي قلب رجل واحد اي متوافقة متطابقة غير متخالفة فاستزدت ربي عز وجل اي طلبت منه ان يدخل من امتي بغير حساب فوق ذلك فزادني مع كل واحد سبعين الفا ----	359	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms4819	false	5677880596945961313	3	30	15	158	1489	300	اعطيت سبعين الفا من امتي يدخلون الجنة بغير حس------------اب وجوههم كالقمر ليلة البدر و------------------------------------------------------------------قلوبهم علي قلب رجل واحد------------------------------- فاستزدت ربي----------------------------------------------------- فزادني مع كل واحد سبعين الفا قال	4819	6695666019574167487	138	216.0	112	305	45.24590301513672	25	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0360	true	-1489122569045057501	229	296	1180	1516	1534	300	اغظم الغلول اي الخيانة عند الله يوم القيامة ذراع اي اثم غضب ذراع من الارض تجدون الرجلين جارين في الارض او في الدار فيقتطع احدهما من حظ صاحبه اي من حقه ذراعا فاذا اقتطعه طوقه من سبع ارضين يوم القيامة اي تخسف به الارض فتصير البقعة المغصوبة في عنقه كالطوق حم طب عن ابي مالك الاشجعي هو تابعي والحديث مرسل قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المناوي ق---ال ابن حجر اسناده حسن	360	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms0797	false	-773069813405173094	167	265	882	1390	1579	300	اعظم الغلول----------- عند الله يوم القيامة ذ----------------راع من الارض تجدون الرجلين جارين في الارض او في الدار فيقتطع احدهما من حظ صاحب----------ه ذراعا فاذا اقتطعه طوقه من سبع ارضين يوم القيامة احمد وابن سعد وابن جرير والطبراني-------------------------- عن ابي مالك الاشجعي اخرجه احمد 4140 رقم وابن سعد 4284 وابن جرير الطبري في تهذيب الاثار في مسند علي بن ابي طالب ص رقم والطبراني 3299 رقم قال الهيثمي 4175 رواه احمد والطبراني في الكبير واسناده حسن واخرجه ايضا ابو نعيم في معرفة الصحابة 63008 رقم وابن الاثير في اسد الغابة 6271 قال المناوي 24 قال ابن حجر اسناده حسن	797	6695666019574167487	216	367.0	173	571	37.828372955322266	37	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0360	true	-1489122569045057501	229	285	1180	1459	1534	300	اغظم الغلول اي الخيانة عند الله يوم القيامة ذراع اي اثم غضب ذراع من الارض تجدون الرجلين جارين في الارض او في الدار فيقتطع احدهما من حظ صاحبه اي من حقه ذراعا فاذا اقتطعه طوقه من سبع ارضين يوم القيامة اي تخسف به الارض فتصير البقعة المغصوبة في عنقه كالطوق حم طب عن ابي مالك الاشجعي	360	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms1229	false	-3856630453804171825	219	260	1140	1356	1560	300	اعظم الغلول----------- عند الله يوم القيامة ذ----------------راع من الارض تجدون الرجلين جارين في الارض او في الدار فيقتطع احدهما من حظ صاحب----------ه ذراعا فاذا اقتطعه طوقه من سبع ارضين يوم القيامة احمد وابن سعد وابن جرير والطبراني-------------------------- عن ابي مالك الاشجعي	1229	6695666019574167487	184	323.5	148	279	65.94982147216797	32	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0366	true	3580451882403737068	219	289	1097	1449	1507	300	اعملوا فكل ميسر لما يهدي له من القول يحتمل ان المراد بالقول العمل والمراد بالعمل ما يعم عمل اللسان وخص القول لان اكثر اعمال الخير تتعلق به طب عن عمران بن حصين قال المناوي رمز المءلف لضعفه- اعملي ولا تتكلي خطاب لام سلمة اي لا تتركي العمل وتعتمدي علي ما في الذكر الاول فانما وفي نخسة فان شفاعتي للهالكين من امتي قال المناوي وفي رواية للاهين عد عن ام سلمة	366	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms0808	false	6697898830045659823	95	127	484	650	1520	300	اعملوا فكل ميسر لما يهدي له من ال-----------------------قول الطبراني------------------------------------------------------------------------- عن عمران بن حصين اخرجه الطبراني 18130 رقم 3846 اعملي ولا تتكلي----------------------------------------------------------------------------- فان شفاعتي للهالكين من امتي ابن عدي والطبراني-------------- عن ام سلمة	808	6695666019574167487	115	154.5	88	353	32.577903747558594	22	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0369	true	8832847418665869556	171	226	898	1152	1495	300	من اعلي ابواب الجنة ابن ابي حاتم والخليل ابو يعلي معا-في كتاب فضاءل قزوين------------------- عن بش-ر بن سلمان عن الكوفي عن رجل مرسلا خط في كتاب فضاءل قزوين عن بشر بن سلمان عن ابي السري عن رجل نسي ابو السري اسمه واسند عن ابي زرعة---- قال ليس في احاديث قزوين حديث اصح من هذا وكونه	369	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms0819	false	6828209294342727543	254	296	1354	1551	1570	300	من اعلي ابواب الجنة ابن ابي حاتم والخلي--------لي معا في----- فضاءل قزوين والرافعي في تاريخه عن بشير بن سلمان عن --------------------------------------------------------------ابي السري عن رجل نسي ابو السري اسمه واسند عن ابي زرعة انه قال ليس في قز-------وين حديث اصح من هذا اخرجه	819	6695666019574167487	166	273.5	129	279	59.498207092285156	30	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0377	true	7025408386060030592	227	273	1168	1428	1568	300	افضل الدعاء ان تسال ربك العفو اي محو الذنب والعافية قال العلقمي قال شيخنا بان تسلم من الاسقام والبلايا وقال ايضا وهي من الالفاظ العامة المتناولة لدفع جميع المكروهات في البدن والباطن في الدنيا والاخرة فانك اذا اعطيتهما في الدنيا ثم اعطيتهما في الاخرة فقد افلحت	377	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms0840	false	4769436761066878327	24	45	141	258	1563	300	افضل الدعاء ان تسال ربك العفو------------- والعافية في الد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيا والاخرة فانك اذا اعطيتهما في الدنيا ثم اعطيتهما في الاخرة فقد افلحت	840	6695666019574167487	111	213.0	91	260	42.69230651855469	19	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0381	true	5085589105304141036	213	267	1066	1348	1521	300	افضل الصدقة ان يتعلم المرء المسلم علما ثم يعلمه اخاه المسلم اي علما شرعيا او ما كان الة له فتعليم العلم صدقة وهو من افضل انواع الصدقة لان الانتفاع به فوق الانتفاع بالمال لانه ينفدوا العلم باق ه عن ابي هريرة قال المناوي قال -------------------------------------------------------------------------------------------------المنذري اسناده------------------------------------------------------------------------------------ حسن افضل الصدقة الصدقة علي ذي الرحمن الكاشح	381	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms0844	false	-180642504120491462	83	148	437	774	1559	300	افضل الصدقة ان يتعلم المرء المسلم علما ثم يعلمه اخاه المسلم ابن ماج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن ابي هريرة اخرجه ابن ماجه 189 رقم وقال البوصيري 135 هذا اسناد ضعيف لضعف اسحاق بن ابراهيم والحسن لم يسمع من ابي هريرة وخالفه المنذري 154 فقال رواه ابن ماجه باسناد حسن من طريق الحسن عن ابي هريرة واخرجه ايضا الديلمي 1354 رقم 4011 افضل الصدقة الصدقة علي ذي الرحم- الكاشح	844	6695666019574167487	124	201.0	100	463	26.781856536865234	21	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0390	true	5974636421453063515	30	102	162	561	1597	300	وافضل المءمنين ايمانا احسنهم خلقا بضم الخاء المعجمة واللام فحسن الخلق دال علي كمال الايمان وسوء الخلق دال علي نقصه وافضل المهاجرين من الهجر بمعني الترك من هجر ما نهي الله عنه لان الهجرة ضر بان ظاهرة وباطنة والباطنة ترك ما تدعو اليه النفس الامارة بالسوء والشيطان والظاهرة الفرار بالدين من الفتن والهجرة الحقيقية ترك ما نهي الله عنه من المحرمات والمكروهات وافضل الجهاد من جاهد نفسه في ذات الله عز وجل	390	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms0854	false	-1773721076029056823	246	269	1254	1372	1535	300	وافضل المءمنين ايمانا احسنهم خلقا وافضل--------------------------------------------------------------------------------- المهاجرين--------------------- من هجر ما نهي الله عنه وافض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الجهاد من جاهد نفسه في ذات الله عز وجل	854	6695666019574167487	110	196.0	87	399	27.56892204284668	21	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0394	true	-6671384018929490108	115	167	631	879	1527	300	من هدي الي الاسلام وكان عيشه كفافا اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قدر الكفاية بغير زيادة ولا نقص وقنع به اي رضي بذلك طب ك عن فضالة بفتح الفاء ابن عبيد وهو حديث صحيح افلحت يا قديم بضم القاف وفتح الدال مصغرا مقدام وهو المقدام بن معدي كرب المخاطب بهذا الحديث ان مت ولم تكن اميرا	394	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms0866	false	156484535781151150	187	244	959	1252	1549	300	من هدي الي الاسلام وكان عيشه كفافا وقنع به الطبراني والحاكم عن فضالة بن عبيد اخرجه الطبراني 18306 رقم والحاكم 4136 رقم وقال صحيح الاسناد وللحديث اطراف اخري منها طوبي لمن هدي للاسلام ومن غريب الحديث عيشه كفافا قدر الكفاية بغير زيادة ولا نقص -قنع به--- رضي به 4119--------------------------------------------- افلحت يا قديم----------------------------------------------------------------------------- ان مت ولم تكن اميرا	866	6695666019574167487	114	182.0	88	419	27.207637786865234	23	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0396	true	-2349418904329154826	131	224	679	1165	1559	300	اقتربت الساعة ولا يزداد الناس علي الدنيا الا حرصا اي شحا وامساكا لعماهم عن عاقبتها ولا يزدادون من الله اي من رحمته الا بعدا لان الدنيا مبعدة عن الله لانه يكرهها لم ينظر اليها منذ خلقها والبخيل مبغوض الي الله بعيد عنه ك عن ابن مسعود اقتلوا الحية والعقرب ال فيهما للجنس فيشمل كل منهما الذكر والانثي وان كنتم في الصلاة وان ترتب علي القتل بطلانها والامر للندب وصرفه عن الوجوب حديث ابي يعلي كان لا يري بقتلها في الصلاة باسا طب عن ابن عباس باسناد ضعيف اقتلوا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاسودين في الصلاة الحية والعقرب	396	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms0870	false	-7215086255438056370	190	254	1019	1375	1617	300	اقتربت الساعة ولا يزداد الناس علي الدنيا الا حرص---------------------------------ا ولا يزدادون من الل------------ه الا بعدا---- الحاكم وتعقب عن ------------------------------------------------------------------------------ابن مسعود اخرجه الحاكم 4359 رقم وقال صحيح ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسناد قال الذهبي في التلخيص هذا منكر وبشير ضعفه الدارقطني واتهمه ابن الجوزي واخرجه ايضا ابن ابي عاصم في الزهد 1140 رقم والشاشي 2199 رقم والقضاعي 1349 رقم والديلمي 1406 رقم 4139 اقتلوا الاسودين في الصلاة الحية والعقرب	870	6695666019574167487	139	205.5	112	652	21.319019317626953	20	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0407	true	2860076507309900948	101	135	506	689	1508	300	اقل امتي الذين يبلغون السبعين قال المناوي كذا في نسخ الكتاب كغيرها بتقديم السين قال الحافظ----------------- الهيثمي و-----لعله بتقديم التاء طب عن ابن عم--------------------------------------------------------------------------------ر بن الخطاب وهو حديث ضعيف------------------------------------------- اقل الحيض ثلاث واكثره عشرة	407	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms0887	false	-9183339645627050835	42	104	211	539	1531	300	اقل امتي الذين يبلغون السبعين الطبراني عن ابن عمر والبيهقي عن انس حديث ابن عمر اخرجه الطبراني 12436 رقم قال الهيثمي 10206 لعله التسعين فان هذا من النسخة التي كتبت منها لم تقابل والله اعلم حديث انس اخرجه ايضا ابن عدي 253 ترجمة 287 بحر بن كنيز السقاء ابو الفضل الباهلي والبغوي في الجعديات 1488 رقم 4228 اقل الحيض ثلاث واكثره عشرة	887	6695666019574167487	85	67.0	64	328	25.914634704589844	12	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0413	true	-805878984017438010	117	189	586	947	1527	300	اكثر عذاب القبر من البول اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عدم التنزه منه لانه يفسد الصلاة وهي عماد الدين وفي الحديث دليل علي اثبات عذاب القبر وهو مذهب اهل السنة والجماعة وهو مما يجب اعتقاده ومما نفله الاءمة متواترا فمن انكر عذاب القبر ونعيمه فهو كافر لا محالة حم ه ك عن ابي هريرة واسناده صحيح اكثر ما اتخوف علي امتي من بعدي اي بعد وفاتي رجل اي الافتتان برجل يتاول القران يضعه علي غير مواضعه	413	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms0897	false	1002615346646793096	201	294	1040	1525	1552	300	اكثر عذاب القبر من البول احمد وابن ماجه وابن ابي شيبة والحاكم والبيهقي عن ابي هريرة اخرجه احمد 2389 رقم وابن ماجه 1125 رقم وقال البوصيري 151 هذا اسناد صحيح رجاله عن اخرهم محتج بهم في الصحيحين وابن ابي شيبة 1115 رقم والحاكم 1293 رقم وقال صحيح علي شرط الشيخين والبيهقي 2412 رقم واخرجه ايضا الدارقطني 1128 وقال صحيح وقال العجلوني 1201 رواه الامام احمد وابن ماجه وسنده حسن ومن غريب الحديث من البول من عدم التنزه منه 4282----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكثر ما اتخوف علي امتي من بعد-------------ي -----------------رجل يتاول القران يضعه علي غير مواضعه	897	6695666019574167487	111	195.0	87	730	15.205479621887207	20	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0419	true	-1423208217993912697	163	235	805	1176	1513	300	اكثروا من تلاوة القران في بيوتكم الامر فيه للندب فان البيت الذي لا يقرا فيه القران يقل خيره ويكثر شره ويضيق علي اهله اي يضيق رزقه عليهم لان البركة تابعة لكتاب الله حيثما كان كانت قط في الافراد ------عن انس بن مالك وجابر بن عبد الله وضعفه مخرجه----------------------------- الدار----------------------------------------------قطني اكثروا م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن غرس الجنة فانه اي الشان عذب ماءها طيب ترابها قال المناوي بل هو اطيب الطيب لانه المسك والزعفران فاكثروا من غراسها	419	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms0905	false	4834140306883337228	180	294	932	1532	1556	300	اكثروا من تلاوة القران في بيوتكم---------------- فان البيت الذي لا يقرا فيه القران يقل خيره ويكثر شره ويضيق علي اهله الدارقطني ف-------------------------------------------------------ي الافراد وضعفه عن انس-------- وجابر --------------معا اخرجه ايضا الديلمي 181 رقم من طريق الدارقطني كما في السلسلة الضعيفة للالباني 6415 رقم 4323 اكثروا من شهادة ان لا اله الا الله قبل ان يحال بينكم وبينها ولقنوها موتاكم ابو يعلي وابن عدي والخطيب وابن عساكر والرافعي عن ابي هريرة اخرجه ابو يعلي 118 رقم قال الهيثمي 1082 رجاله رجال الصحيح غير ضمام بن اسماعيل وهو ثقة وابن عدي 103 ترجمة 953 ضمام بن اسماعيل والخطيب 338 وابن عساكر والرافعي 474 4324 اكثروا من غرس الجنة فانه--------- عذب ماءها طيب ترابها-------------------------------------------------- فاكثروا من غراسها	905	6695666019574167487	201	315.0	161	752	26.728723526000977	34	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0422	true	-2160715650784691921	59	167	320	854	1574	300	اكرموا الخبز فان الله اكرمه اي حيث جعله قوتا للنوع البشري فمن اكرم الخبز اكرمه الله واكرامه بما مرو ان لا يوطا ولا يمتهن بنحو القاءه في قاذورة او مزبلة وان ياكل ما يتساقط منه طب عن اب---------------------------------------------------------------------------------------ي سكينة وهو ------حدي------------ث ضعيف اكرموا الخبز فان الله انزله من بركات السماء يعني المطر واخرجه من بركات الارض اي من نباتها الحكيم الترمذي عن الحجاج بن علاط السلمي -بن منده في تاريخ الصحابة عن عبد الله بن بريد قال المناوي تصغير برد عن ابيه -------------------------------------وفي نسخة------------------------------------------------------------------------------------------------- ا----------------بن زيد بدل بريد وهو حديث ضعيف----------------------------------------------------------- اكرموا الخبز فانه من بركات السماء اي مطرها والارض اي نباتها من اكل ما سقط من السفرة	422	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms0909	false	-3093355689190771992	172	296	944	1587	1605	300	اكرموا الخبز فان الله اكرمه------------------------------ فمن اكرم الخبز اكرمه الله الطبراني عن------------------------------------------------------------------------------------- ابي سكينة اخرجه الطبراني 22335 رقم قال الهيثمي 534 فيه خلف بن يحيي قاضي الري وهو ضعيف وابو سكينة قال ابن المديني لا صحبة له 4347 اكرموا الخبز فان الله انزله من بركات السماء واخ-----------رجه من بركات الارض------------- الحكيم --------عن الحجاج بن علاط السلمي ابن منده----------------- عن عبد الله بن زي-----------------------د عن ابيه ذكره الحكيم 2334 واخرجه ايضا ابو نعيم في المعرفة 31200 رقم وابن الجوزي في الموضوعات 3104 رقم وعزاه الحافظ في الاصابة 2625 ترجمة لابن منده وقال ابن المديني طلحة بن زيد كان يضع الحديث ومن غريب الحديث بركات السماء يعني المطر بركات الارض اي نباتها 4348 اكرموا الخبز فانه من بركات السماء--------- والارض م----------ن اكل ما سقط من السفرة	909	6695666019574167487	275	373.5	213	849	32.391048431396484	48	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0422	true	-2160715650784691921	213	239	1119	1267	1574	300	فانهم ورثة الانبياء ابن عساكر عن ابن عباس باسناد ضعيف لكن يقويه ما بعده اكرموا العلماء العاملين فانهم ورثة الانبياء فمن اكرمهم فقد اكرم الله ورسوله	422	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms0911	false	-5111564423347759512	56	80	303	439	1660	300	فانهم ورثة الانبياء ابن عساكر عن ابن عباس اخرجه ابن عساكر 37104 4353 ---اكرموا العلماء--------- فانهم ورثة الانبياء فمن اكرمهم فقد اكرم الله ورسوله	911	6695666019574167487	112	189.5	91	148	75.67567443847656	19	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0423	true	8376068931275086131	175	205	911	1051	1554	300	من كان طعامها في نفاسها التمر جاء ولدها ولدا حليما فانه كان طعام مريم حيث ولدت عيسي ولو علم الله طعاما ما هو خير- لها من التمر لا طعمها اياه	423	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms0756	false	-8952394529562384101	108	136	583	718	1541	300	من كان طعامها في نفاسها التمر خرج ولدها ذلك- حليما فانه كان طعام مريم حيث ولدت عيسي ولو علم الله طعا---ما هو خيرا لها من التمر ا--طعمها اياه	756	6695666019574167487	128	228.5	100	141	90.78014373779297	25	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0434	true	6007048007396275910	148	225	693	1059	1446	300	اللهم ارزقني حبك وحب من ينفعني حبه عندك لانه لا سعادة للقلب ولا لذة ولا نعيم الا بان يكون الله احب اليه مما سواه اللهم وما رزق-ني مما احب في نسخ باسقاط الواو فاجعله قوة لي فيما تحب اي وفقني لا صرفه فيه اللهم وما زويت اي صرفت ونحيت عني مما احب فاجعله فراغا فيما تحب يعني اجعل ما نحيته عني من محابي عونا لي علي شغلي بمحابك ت عن عبد الله بن يزيد بمثناتين تحتيتين الخطمي	434	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms8337	false	-3147739955192126961	116	152	622	796	1579	300	اللهم ارزقني حبك وحب من ينفعني حبه عندك اللهم --------------------------------------------------------------------------ما رزقتني مما احب فاج--------------------عله قوة لي فيما تحب اللهم ---------------------وما زو--------------يت عني مما احب فاجعله فراغ----------------------------------------------ا لي فيما تحب الترمذي- عن عبد الله بن يزيد----------------- الخطمي	8337	6695666019574167487	146	223.5	113	367	39.78201675415039	26	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0436	true	2392210416754236011	81	229	416	1203	1572	300	اللهم اني اسالك رحمة من عندك تهدي بها قلبي خصه لانه محل العقل فباستقامته تستقيم ساءر الاعضاء وتجمع بها امري وتلم بها شعثي اي تجمع بها ما تفرق من امري وتصلح بها غاءبي قال المناوي ما غاب عني اي باطني بكمال الايمان والاخلاق الحسان وترفع بها شاهدي اي ظاهري بالعمل الصالح وتزكي بها عملي اي تزيده وتنميه وتطهره من الرياء والسمعة وتلهمني بها رشدي قال المناوي تهديني بها الي ما يرضيك ويقربني اليك اه وقال الفقهاء الرشد صلاح الدين والمال والمعني قريب او متحد وترد بها الفتي قال المناوي بضم الهمزة وتكسر اي اليفي ومالوفي اي ما كنت االفه وتعصمني بها من كل سوء اي تمنعني وتحفظني بان تصرفني عنه وتصرفه عني اللهم اعطني ايمانا-------- ويقينا ليس بعد- كفر ورحمة-------- انال بها شرف الدنيا والاخرة وفي نسخة شرف كرامتك في الدنيا والاخرة اي علو القدر فيهما اللهم اني اسالك الفوز في- القضاء اي الفوز باللطف فيه ونزل الشهداء	436	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms7116	false	-5904026207991574275	202	258	974	1263	1488	300	اللهم اني اسالك رحمة من عندك تهدي بها قلبي-------------------------------------------------- وتجمع بها امري وتلم بها شعثي وترد بها الفتي وتحفظ -------------بها غيبتي----------------------------------------------------------------------------------------------------- وتزكي بها عملي----------------------------------------- وتلهمني بها رشدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتعصمني بها من كل سوء واسالك------------------------------------------------- ايمانا لا يرتد ويقينا ليس بعده كفر ورحمة من عندك انال بها ----------------------------شرف كرامتك في الدنيا والاخرة اسا-----------------------------لك الفوز عند القضاء ومنا------------------زل الشهداء	7116	6695666019574167487	235	340.5	186	805	29.192546844482422	40	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0436	true	2392210416754236011	81	275	416	1451	1572	300	اللهم اني اسالك رحمة من عندك تهدي بها قلبي خصه لانه محل العقل فباستقامته تستقيم ساءر الاعضاء وتجمع بها امري وتلم بها شعثي اي تجمع بها ما تفرق من امري وتصلح بها غاءبي قال المناوي ما غاب عني اي باطني بكمال الايمان والاخلاق الحسان وترفع بها شاهدي اي ظاهري بالعمل الصالح وتزكي بها عملي اي تزيده وتنميه وتطهره من الرياء والسمعة وتلهمني بها رشدي قال المناوي تهديني بها الي ما يرضيك ويقربني اليك اه وقال الفقهاء الرشد صلاح الدين والمال والمعني قريب او متحد وترد بها الفتي قال المناوي بضم الهمزة وتكسر اي اليفي ومالوفي اي ما كنت االفه وتعصمني بها من كل سوء اي تمنعني وتحفظني بان تصرفني عنه وتصرفه عني اللهم اعطني ايمانا ويقينا ليس بعد- كفر ورحمة انال بها شرف الدنيا والاخرة وفي نسخة شرف كرامتك في الدنيا والاخرة اي علو القدر فيهما اللهم اني اسالك الفوز في القضاء اي الفوز باللطف فيه ونزل الشهداء بضم النون والزاي اي منزلتهم في الجنة او درجتهم في القرب منك لانه محل المنعم عليهم وهو وان كان اعظم منزلة واوفي وافخم لكنه ذكره للتشريع وعيش السعداء اي الذين قدرت لهم السعادة الاخروية والنصر علي الاعداء اي الظفر باعداء الدين اللهم اني انزل بك حاجتي	436	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms7170	false	-7618313912804633673	142	210	715	1072	1546	300	اللهم اني اسالك رحمة من عندك تهدي بها قلبي-------------------------------------------------- وتجمع بها امري وتلم بها شعث----------------------------ي وتصلح بها غاءبي-------------------------------------------------------------- وترفع بها شاهدي----------------------- وتزكي بها عملي----------------------------------------- وتلهمني بها رشدي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وترد بها الفتي-------------------------------------------------------------- وتعصمني بها من كل سوء الل--------------------------------------------هم اعطني ايمانا ويقينا ليس بعده كفر ورحمة انال بها ----------------------------شرف كرامتك في الدنيا والا-------------------خرة اللهم اني اسالك الفوز في القضاء-------------------- ونزل الشهداء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعيش السعداء----------------------------------- والنصر علي ا----------------لاعداء------ اللهم اني انزل بك حاجتي	7170	6695666019574167487	350	560.5	282	1036	33.783782958984375	63	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0436	true	2392210416754236011	81	275	416	1451	1572	300	اللهم اني اسالك رحمة من عندك تهدي بها قلبي خصه لانه محل العقل فباستقامته تستقيم ساءر الاعضاء وتجمع بها امري وتلم بها شعثي اي تجمع بها ما تفرق من امري وتصلح بها غاءبي قال المناوي ما غاب عني اي باطني بكمال الايمان والاخلاق الحسان وترفع بها شاهدي اي ظاهري بالعمل الصالح وتزكي بها عملي اي تزيده وتنميه وتطهره من الرياء والسمعة وتلهمني بها رشدي قال المناوي تهديني بها الي ما يرضيك ويقربني اليك اه وقال الفقهاء الرشد صلاح الدين والمال والمعني قريب او متحد وترد بها الفتي قال المناوي بضم الهمزة وتكسر اي اليفي ومالوفي اي ما كنت االفه وتعصمني بها من كل سوء اي تمنعني وتحفظني بان تصرفني عنه وتصرفه عني اللهم اعطني ايمانا ويقينا ليس بعد- كفر ورحمة انال بها شرف الدنيا والاخرة وفي نسخة شرف كرامتك في الدنيا والاخرة اي علو القدر فيهما اللهم اني اسالك الفوز في القضاء اي الفوز باللطف فيه ونزل الشهداء بضم النون والزاي اي منزلتهم في الجنة او درجتهم في القرب منك لانه محل المنعم عليهم وهو وان كان اعظم منزلة واوفي وافخم لكنه ذكره للتشريع وعيش السعداء اي الذين قدرت لهم السعادة الاخروية والنصر علي الاعداء اي الظفر باعداء الدين اللهم اني انزل بك حاجتي	436	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms8336	false	-6724992895731679454	70	138	356	713	1555	300	اللهم اني اسالك رحمة من عندك تهدي بها قلبي-------------------------------------------------- وتجمع بها امري وتلم بها شعث----------------------------ي وتصلح بها غاءبي-------------------------------------------------------------- وترفع بها شاهدي----------------------- وتزكي بها عملي----------------------------------------- وتلهمني بها رشدي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وترد بها الفتي-------------------------------------------------------------- وتعصمني بها من كل سوء الل--------------------------------------------هم اعطني ايمانا ويقينا ليس بعده كفر ورحمة انال بها ----------------------------شرف كرامتك في الدنيا والا-------------------خرة اللهم اني اسالك الفوز في القضاء-------------------- ونزل الشهداء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعيش السعداء----------------------------------- والنصر علي ا----------------لاعداء------ اللهم اني انزل بك حاجتي	8336	6695666019574167487	350	560.5	282	1036	33.783782958984375	63	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0437	true	6961180602204495113	14	77	72	403	1569	300	يا قاضي الامور ويا شافي الصدور اي القلوب من امراضها كالحقد والحسد والكبر كما تجير بين البحور اي تفصل وتحجز وتمنع احدهما من الاختلاط بالاخر مع الاتصال ان تجيرني من عذاب السعير ومن دعوة الثبور اي النداء بالهلاك ومن فتنة القبور اي عند سءال الملكين منكر ونكير اللهم ما قصر عنه رايي ولم تبلغه نيتي ولم تبلغه مسالتي من خير وعدته احدا من	437	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms7116	false	-5904026207991574275	268	300	1325	1488	1488	300	يا قاضي الامور ويا-شافي الصدو------------------------------------------ر كما تجير بين البحور--------------------------------------------------------- ان تجيرني من عذاب السعير ----------------------------------ومن فتنة القبور ودعوة الثبو------------------ر اللهم ما قصر عنه عملي ولم تب---------------لغه مسالتي من خير وعدته احدا من-	7116	6695666019574167487	149	237.0	119	331	45.015106201171875	28	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0437	true	6961180602204495113	7	112	36	571	1569	300	افتقرت في بلوغ ذلك الي رحمتك فاسالك يا قاضي الامور ويا شافي الصدور اي القلوب من امراضها كالحقد والحسد والكبر كما تجير بين البحور اي تفصل وتحجز وتمنع احدهما من الاختلاط بالاخر مع الاتصال ان تجيرني من عذاب السعير ومن دعوة الثبور اي النداء بالهلاك ومن فتنة القبور اي عند سءال الملكين منكر ونكير اللهم ما قصر عنه رايي ولم تبلغه نيتي ولم تبلغه مسالتي من خير وعدته احدا من خلقك او خير انت معطيه احدا من عبادك فاني ارغب اليك فيه اي في حصوله منك لي واسالك- برحمتك رب العالمين اي زيادة علي ذلك فان رحمتك لا نهاية لسعتها اللهم يا ذا الحبل الشديد	437	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms7170	false	-7618313912804633673	215	276	1095	1406	1546	300	افتقرت------------ الي رحمتك فاسالك يا قاضي الامور ويا شافي الصدو------------------------------------------ر كما تجير بين البحور--------------------------------------------------------- ان تجيرني من عذاب السعير ومن دعوة الثبور ------------------ومن فتنة القبو-------------------------------ر اللهم ما قصر عنه رايي ولم تبلغه نيتي ولم تبلغه مسالتي من خير وعدته احدا من خلقك او خير انت معطيه احدا من عبادك فاني ارغب اليك فيه------------------- واسالكه برحمتك رب العالمين اللهم---------------------------------------------- ذا الحبل السديد	7170	6695666019574167487	305	537.5	244	536	56.902984619140625	56	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0437	true	6961180602204495113	7	112	36	571	1569	300	افتقرت في بلوغ ذلك الي رحمتك فاسالك يا قاضي الامور ويا شافي الصدور اي القلوب من امراضها كالحقد والحسد والكبر كما تجير بين البحور اي تفصل وتحجز وتمنع احدهما من الاختلاط بالاخر مع الاتصال ان تجيرني من عذاب السعير ومن دعوة الثبور اي النداء بالهلاك ومن فتنة القبور اي عند سءال الملكين منكر ونكير اللهم ما قصر عنه رايي ولم تبلغه نيتي ولم تبلغه مسالتي من خير وعدته احدا من خلقك او خير انت معطيه احدا من عبادك فاني ارغب اليك فيه اي في حصوله منك لي واسالك برحمتك رب العالمين اي زيادة علي ذلك فان رحمتك لا نهاية لسعتها اللهم يا ذا الحبل الشديد	437	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms8336	false	-6724992895731679454	143	204	736	1046	1555	300	افتقرت------------ الي رحمتك فاسالك يا قاضي الامور ويا شافي الصدو------------------------------------------ر كما تجير بين البحور--------------------------------------------------------- ان تجيرني من عذاب السعير ومن دعوة الثبور ------------------ومن فتنة القبو-------------------------------ر اللهم ما قصر عنه رايي ولم تبلغه نيتي ولم تبلغه مسالتي من خير وعدته احدا من خلقك او خير انت معطيه احدا من عبادك فاني ارغب اليك فيه------------------- واسالك برحمتك رب العالمين اللهم---------------------------------------------- ذا الحبل الشديد	8336	6695666019574167487	306	545.5	245	535	57.19626235961914	58	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0438	true	7441624509461585238	1	80	5	393	1526	300	في قلبي ونورا من بين يدي اي يسعي امامي ونورا من خلفي اي من وراءي ونورا عن يميني ونورا عن شمالي ونورا من فوقي ونورا من تحتي ونورا في سمعي ونورا في بصري ونورا في شعري ونورا في بشري ونورا في لحمي ونورا في دمي ونورا في عظامي اي يضء علي المذكورات كلها لان ابليس ياتي الانسان من هذه الاعظاء فيوسوس فدعا باثبات النور فيها ليدفع ظلمته اللهم اعظم لي نورا واطعني نورا واجعل لي نورا --قال المناوي عطف	438	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms7171	false	-6390825627294075674	34	88	197	453	1510	300	في قبري ونورا من بين-------------- يدي ونورا من ------------خلفي ونورا عن يميني ونورا عن شمالي ونورا من فوقي ونورا من تحتي ونورا في سمعي ونورا في بصري ونورا في شعري ونورا في بشري ونورا في لحمي ونورا في دمي ونورا في عظامي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللهم اعظم لي نورا واعطني نورا واجعل لي نورا سبحان الذي تعطف --	7171	6695666019574167487	234	441.5	183	390	60.0	47	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0438	true	7441624509461585238	1	47	5	217	1526	300	في قلبي ونورا من بين يدي اي يسعي امامي ونورا من خلفي اي من وراءي ونورا عن يميني ونورا عن شمالي ونورا من فوقي ونورا من تحتي ونورا في سمعي ونورا في بصري ونورا في شعري ونورا في بشري ونورا في لحمي ونورا في دمي ونورا	438	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms8336	false	-6724992895731679454	263	300	1385	1555	1555	300	في قبري ونورا من بين-------------- يدي ونورا من ------------خلفي ونورا--------------- عن شمالي ونورا من فوقي ونورا من تحتي ونورا في سمعي ونورا في بصري ونورا في شعري ونورا في بشري ونورا في لحمي ونورا في دمي ونورا-	8336	6695666019574167487	162	311.0	127	212	76.41509246826172	34	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0439	true	-8572367383016256733	171	300	854	1550	1550	300	اللهم انك تسمع كلامي وتري مكاني وتعلم سري وعلانيتي اي ما اخفي وما اظهر لا يخفي عليك شء من امري وانا الباءس اي الذي اشتدت ضروريته الفقير اي المحتاج اليك في جميع احوالي المستغيث المستجير اي الطالب منك الامان من العذاب الوجل المشفق اي الخاءف المقر المعترف بذنبه اسالك مسالة المسكين اي الخاضع الضعيف وابتهل اليك ابتهال المذنب اي اتضرع اليك تضرع من اخجلته مقارفة الذنوب الذليل اي المستهان به وادعوك دعاء الخاءف المضطر اي الي اجابة دعاءه من خضعت لك رقبته اي نكس رضي بالتذلل والافتقار اليك وفاضت لك عبرته بفتح العين المهملة وسكون الموحدة البكاء اي سالت من شدة بكاءه دموعه وذلك لك جسمه اي انقاد لك بجميع اركانه الظاهرة والباطنة ورغم لك انفه اي لصق بالتراب اللهم لا تجعلني بدعاءك شقيا اي خاءبا وكن بي رءفا--	439	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms1023	false	-1747287571904018873	107	165	585	907	1660	300	اللهم انك تسمع كلامي وتري مكاني وتعلم سري وعلانيتي-------------------- لا يخفي عليك شء من امري وانا الباءس---------------------- الفقير ا-------------------------------لمستغيث المستجير------------------------------- الوجل المشفق---------- المقر المعترف بذنبه اسالك مسالة المسكين----------------- وابتهل اليك ابتهال المذن-------------------------------------------ب الذليل--------------- وادعوك دعاء الخاءف الضرير------------------- من خضعت لك رقبته---------------------------------- وفاضت لك عبرت-------------------------------------------------------------------ه وذل- لك جسمه------------------------------------------ ورغم لك انفه--------------- اللهم لا تجعلني بدعاءك شقي---------ا وكن بي رءوفا	1023	6695666019574167487	315	477.0	258	698	45.12894058227539	51	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0440	true	710978374313560984	21	170	96	913	1616	300	ضعيف ال-----لهم اصلح ذات بيننا اي الحالة التي يقع بها الاجتماع والف بين قلوبنا واهدنا سبل السلام اي دلنا علي طريق السلامة من الافات ونجنا من الظلمات الي النور قال المناوي اي انقذنا من ظلمات الدنيا الي نور الاخرة وقال البيضاوي في تفسير قوله تعالي يخرجهم من الظلمات ظلمات الجهل واتباع الهوي وقبول الوساوس والشبه المءدية الي الكفر الي النوراي الي الهدي الموصل الي الايمان وجنبنا الفواحش ما ظهر منها وما بطن اي ما نعلن وما نسر او ما بالجوارح وما بالقلب اي بعدنا عن القباءح الظاهرة والباطنة اللهم بارك لنا في اسماعنا وابصارنا وقلوبنا وازواجنا وذرياتنا وتب علينا انك انت التواب الرحيم اي من شانك قبول توبة للتاءبين توبة صحيحة بالندم والعزم علي عدم العود والتفضل عليهم واجعلنا شاكرين لنعمتك مثنين بها اي نذكرك بالجميل قاءلين بها اي مستمرين علي قول ذلك مداومين عليه وفي نسخة قابلين لها واتمها علينا اي بدوام ذلك طب ك -----------------------------عن ابن مسعود	440	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms1003	false	-8424651704051803069	148	207	770	1106	1584	300	ضعيف 4842 اللهم اصلح ذات بيننا-------------------------------- والف بين قلوبنا واهدنا سبل السلام----------------------------------- ونجنا من الظلمات الي النور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجنبنا الفواحش ما ظهر منها وما بطن ال----------------------------------------------------------------------------------لهم بارك لنا في اسماعنا وابصارنا وقلوبنا وازواجنا وذرياتنا وتب علينا انك انت التواب الرحي-----------------------------------------------------------------------------------م واجعلنا شاكرين لنعمتك مثنين بها------------------------------------------------------------------------- قابلين لها واتمها علينا ابن حبان والطبراني والحاكم وابو نعيم في الحلية عن ابن مسعود	1003	6695666019574167487	284	469.5	233	851	33.372501373291016	46	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0440	true	710978374313560984	235	298	1283	1605	1616	300	ام الي قريب ملكته امري قال المناوي اي جعلته متسلطا علي ايذاءي ولا استطيع دفعه ان لم تكن ساخطا علي وفي رواية ان لم يكن لك سخط علي فلا ابالي اي بما تصنع اعداءي غير ان عافيتك اي السلامة من البلايا والمحن والمصاءب اوسع لي فيه ان الدعاء بالعافية مطلوب محبوب اعوذ بنور وجهك الكريم الذي اضاءت له السموات والارض واشرقت له الظلمات	440	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms1016	false	-3502952078078543934	14	42	74	211	1543	300	ام الي قريب ملكته امري ان------------------------------------------------------- لم تكن ساخطا -------------------------------علي فلا ابال-------------------ي غير ان عافيتك-------------------------------------- اوسع لي----------------------------------- اعوذ بنور وجهك الكريم الذي اضاءت له السموات------- واشرقت له الظلمات	1016	6695666019574167487	135	222.0	107	322	41.92546463012695	26	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0441	true	7879538324050623189	215	266	1057	1324	1516	300	اللهم احفظتني بالاسلام قاءما واحفظني بالاسلام قاعدا واحفظني بالاسلام راقدا اي حال كوني قاءما وقاعدا وراقدا يعني في جميع الحالات ولا تشمت بي عدوا ولا حاسدا اي لا تنزل بي بلية يفرح بها عدوي وحاسدي اللهم اني اسالك من كل خير خزاءنه بيدك واعوذ بك من كل شر خزاءنه بيدك قال	441	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms8337	false	-3147739955192126961	81	112	433	602	1579	300	اللهم احفظ-ني بالاسلام قاءما واحفظني بالاسلام قاعدا واحفظني بالاسلام راقدا -----------------------------------------------------ولا تشمت بي عدوا ولا حاسدا---------------------------------------- اللهم اني اسالك من كل خير خزاءنه بيدك واعوذ بك من كل شر خزاءنه بيدك ----	8337	6695666019574167487	169	308.5	138	267	63.29587936401367	30	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0447	true	-5519344424267855370	106	205	551	1055	1521	300	اللهم اني اسالك العفة هي بمعني العفاف والعفاف هو التنزه عما لا يباح والكف عنه والعافية في دنياي وديني واهلي ومالي اي السلامة من كل مكروه اللهم استر عورتي قال المناوي عيوبي وخللي وتقصيري وكل ما يستحيي من ظهوره وامن روعتي قال العلقمي وفي رواية روعاتي قال شيخنا جمع روعة وهي المرة من الروع وهو الفزع واحفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي واعوذ بك ان اغتال من تحتي بالبناء للمفعول قال العلقمي قال في النهاية اي ادهي من حيث لا اشعر يريد به الخسف البزار في مسنده عن ابن عباس اللهم اني اسالك	447	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms8336	false	-6724992895731679454	33	73	168	372	1555	300	اللهم اني اسالك العفة --------------------------------------------------------والعافية في دنياي وديني واهلي ومالي الل-----------------------هم استر عورتي------------------------------------------------------- وامن روعتي----------------------------------------------------------------------------- واحفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي واعوذ بك ان اغتال من تحتي-------------------------------------------------------------------------------- البزار--------- عن ابن عباس اللهم اني اسالك	8336	6695666019574167487	202	347.0	162	504	40.07936477661133	39	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0448	true	-3974861797851003045	94	153	477	777	1554	300	اللهم ان ابراهيم حرم مكة فجعلها حراما اي اظهر حرمتها بامر الله تعالي واني حرمت المدينة حراما ما بين مازميها تثنية مازم بهمزة بعد الميم وبكسر الزاي الجبل وقيل المضيق بين جبلين ثم بين حرمتها بقوله ان لا يراق فيها دم قال المناوي ان لا يقتل فيها ادم معصوم بغير حق انتهي وفيه نظر ولا يحمل فيها سلاح لقتال	448	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms1016	false	-3502952078078543934	276	300	1423	1543	1543	300	اللهم ان ابراهيم حرم مكة فجعلها حراما------------------------------- واني حرمت المدينة حراما ما بين مازميها ان ---------------------------------------------------------------------------------------لا يراق فيها دم------------------------------------------------------------- ولا يحمل فيها سلاح لقتال-	1016	6695666019574167487	117	197.5	95	300	39.0	23	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0450	true	7614195478841316318	187	262	1037	1370	1557	300	اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم اللهم اني اسالك من --خير ما سالك عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما عاذ به عبدك ونبيك اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك ان تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا	450	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms1028	false	2365559946797979359	215	290	1161	1496	1545	300	اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم اللهم اني اسالك من الخير ما سالك عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما عاذ به عبدك ونبيك اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك ان تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا	1028	6695666019574167487	333	660.5	258	335	99.40298461914062	74	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0451	true	970780323042976689	26	65	134	333	1463	300	اللهم اني اسالك باسمك الطاهر الطيب المبارك الاحب اليك الذي اذا دعيت به اجبت واذا سءلت به اعطيت واذا استرحمت به رحمت واذا استفرجت به فرجت قال المناوي وبوب عليه ابن ماجه باب اسم الله الاعظم ه عن عاءشة	451	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms1027	false	4491626241604206170	199	229	1078	1233	1626	300	اللهم اني اسالك باسمك الطاهر الطيب المبارك الاحب اليك الذي اذا دعيت به اجبت واذا سءلت به اعطيت واذا استرحمت به رحمت واذا استفرجت به فرجت---------------------- ابن ماج----------------------ه عن عاءشة	1027	6695666019574167487	155	289.0	125	199	77.88945007324219	30	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0451	true	970780323042976689	65	126	333	615	1463	300	اللهم من امن بي وصدقني وعلم ان ما جءت به هو الحق من عندك فاقلل ماله وولده اي بحيث يكون ما له نقدر كفايته ليتفرغ لاعمال الاخرة وحبب اليه لقاءك اي حبب اليه الموت ليلقاك وعجل له القضاء اي الموت ومن لم يءمن بي ولم يصدقني ولم يعلم ان ما جءت به هو الحق من عندك فاكثر ماله وولده واطل عمره	451	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms1058	false	2720431200008630723	235	278	1208	1401	1517	300	اللهم من امن بي وصدقني وعلم ان ما جءت به هو الحق من عندك فاقلل ماله وولده---------------------------------------------------- وحبب اليه لقاء-------------------------ك وعجل له القضاء--------- ومن لم يءمن بي ولم يصدقني ولم يعلم ان ما جءت به--- الحق من عندك فاكثر ماله وولده واطل عمره	1058	6695666019574167487	193	337.0	150	282	68.43971252441406	42	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0451	true	970780323042976689	65	126	333	615	1463	300	اللهم من امن بي وصدقني وعلم ان ما جءت به هو الحق من عندك فاقلل ماله وولده اي بحيث يكون ما له نقدر كفايته ليتفرغ لاعمال الاخرة وحبب اليه لقاءك اي حبب اليه الموت ليلقاك وعجل له القضاء اي الموت ومن لم يءمن بي ولم يصدقني ولم يعلم ان ما جءت به هو الحق من عندك فاكثر ماله وولده واطل عمره	451	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms7535	false	2731128071655365656	128	168	617	796	1452	300	اللهم من امن بي وصدقني وعلم ان ما جءت به -----حق من عندك فاق-ل ماله وولده---------------------------------------------------- وحبب اليه لقاء-------------------------ك وعجل له القضاء--------- ومن لم يءمن بي ولم يصدقني ولم يعلم ان ما جءت به--- الحق-------- فاكثر ماله وولده واطل عمره	7535	6695666019574167487	179	288.5	139	282	63.47517776489258	37	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0451	true	970780323042976689	60	139	310	678	1463	300	الله الاعظم ه عن عاءشة -اللهم من امن بي وصدقني وعلم ان ما جءت به هو الحق من عندك فاقلل ماله وولده اي بحيث يكون ما له نقدر كفايته ليتفرغ لاعمال الاخرة وحبب اليه لقاءك اي حبب اليه الموت ليلقاك وعجل له القضاء اي الموت ومن لم يءمن بي ولم يصدقني ولم يعلم ان ما جءت به هو الحق من عندك فاكثر ماله وولده واطل عمره------------------------------------------------------------------- قال العلقمي قيل يعارضه ما في البخاري من انه صلي الله عليه وسلم	451	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms7550	false	-2643824670112082519	125	191	622	929	1483	300	الله صلي الله عليه وسلم اللهم من امن بي وصدقني وعلم ان ما جءت به--- الحق من عندك فاقلل ماله وولده---------------------------------------------------- وحبب اليه لقاءك------------------------------------------------- ومن لم يءمن بي ولم يصدقني ولم يعلم ان ما جءت به--- الحق من عندك فاكثر ماله وولده واطل عمره ابن عساكر كنز العمال اخرجه ابن عساكر 48134 عن غيلان بن سلمة الثقفي------------ قال خرجنا مع نبي ال----------له صلي الله عليه وسلم	7550	6695666019574167487	212	322.5	164	436	48.62385177612305	43	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0456	true	-3100127072570688591	173	213	899	1101	1527	300	اللهم اجعل لي في قلبي نورا وفي لساني نورا قال المناوي نطقي والنور استعارة للعلم والهدي وفي بصري نورا وفي سمعي نورا وعن يميني نورا وعن يساري نورا ومن فوقي نورا ومن تحتي نورا ومن امامي نورا ومن خلفي نورا	456	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms0995	false	-1974668971580942579	39	71	191	345	1555	300	اللهم اجعل--- في قلبي نورا وفي لساني نورا ---------------------------------------------وفي بصري نورا وفي سمعي نورا وعن يميني نورا وعن يساري نورا ومن فوقي نورا ومن تحتي نورا ومن امامي نورا ومن خلفي نورا	995	6695666019574167487	154	279.0	122	202	76.23762512207031	32	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0456	true	-3100127072570688591	5	69	29	366	1527	300	اللهم عافني في بدني اللهم عافني في سمعي اللهم عافني في بصري قال العلقمي قال ابن رسلان السمع يكون مصدر السمع ويكون اسما للجارحة والظاهر ان المراد بالسمع الاستماع وبالبصر الرءية به فان الانتفاع بهما هو المقصود الاعظم بهما اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفقر اي فقر النفس او الفقر المحوج للسءال اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر لا اله الا انت	456	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms1051	false	-1372840832019069816	64	94	313	454	1500	300	اللهم عافني في بدني اللهم عافني في سمعي اللهم عافني في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بصري اللهم اني اعوذ بك من الكفر ----------------------والفقر-------------- اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر لا اله الا انت	1051	6695666019574167487	137	258.5	107	337	40.6528205871582	29	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0458	true	2899093776398768404	3	68	12	349	1565	300	واقطع عني حاجات الدنيا بالشوق الي لقاءك قال المناوي اي امنعها وادفعها بسبب حصول التشوق الي النظر الي وجهك الكريم واذا اقررت اعين اهل الدنيا من دنياهم اي فرحتهم بما اعطيتم منها فاقرر عيني من عبادتك اي فرحني بها وذلك لان المستبشر اذا بكي من كثرة السرور يخرج من عينيه ماء بارد والباكي حزنا يخرج من عينيه ماء سخن حل عن الهيثم بن مالك الطاءي	458	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms0994	false	-9218781406519541743	64	91	336	477	1591	300	واقطع عني حاجات الدنيا بالشوق الي لقاءك------------------------------------------------------------------------- واذا اقررت اعين اهل الدنيا من دنياهم-------------------------- فاق-ر عيني من عبادتك ابو نعيم في الحلية------------------------------------------------------------------------------------------------ عن الهيثم بن مالك الطاءي	994	6695666019574167487	126	199.0	101	337	37.38872528076172	22	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0458	true	2899093776398768404	184	221	979	1165	1565	300	اللهم اني اعوذ بك من يوم السوء قال المناوي الفج والفحش او يوم المصيبة او نزول البلاء او الغفلة بعد المعرفة ومن ليلة السوء ومن ساعة السوء كذلك ومن صاحب السوء ومن جار السوء في دار المقامة	458	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms1038	false	8039139642477261426	201	223	1017	1122	1530	300	اللهم اني اعوذ بك من يوم السوء ----------------------------------------------------------------------------ومن ليلة السوء ومن ساعة السوء -----ومن صاحب السوء ومن جار السوء في دار المقامة	1038	6695666019574167487	105	185.5	83	186	56.45161437988281	22	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0460	true	650404860467151575	231	300	1167	1525	1525	300	ثقات----- اللهم اجعلني اخشاك حتي كاني ار---------------اك واسعدني بتقواك ولا تشقني بمعصيتك قاله مع عصمته اعترافا بالعجز وخضوعا لله وتواضعا لعزته وتعليما لامته وخر لي في قضاءك اي اجعل لي خيرا الامرين فيه وبارك لي في قدرك حتي لا احب تعجيل ما اخرت ولا تاخير ما عجلت اي لا رضي بقضاءك واجعل غناي- في نفسي اي لان غني النفس هو المحمود النافع بخلاف غني المال وامتعني بسمعي وبصري واجعلهما-	460	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms0995	false	-1974668971580942579	175	217	894	1110	1555	300	ثقات 4799 اللهم اجعلني اخشاك حتي كاني اراك ابدا حتي القاك واسعدني بتقواك ولا تشقني بمعصيتك-------------------------------------------------------------------- وخر لي في قضاءك---------------------------- وبارك لي في قدرك حتي لا احب تعجيل ما اخرت ولا تاخير ما عجلت وا-----------------جعل غناءي في نفسي--------------------------------------------------- وامتعني بسمعي وبصري واجعلهما	995	6695666019574167487	191	314.0	154	380	50.26315689086914	33	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0462	true	-3248897286685967687	166	210	837	1085	1561	300	اللهم اغفر لي ذنوبي وخطاياي كلها اي صغيرها وكبيرها اللهم انعشني بهمزة قطع ويجوز وصلها اي ارفعني وقو جانبي واجبرني اي شد مفارقي واهدني لصالح الاعمال اي الاعمال الصالحة والاخلاق جمع خلق بالضم الطبع والسجية فانه لا يهدي لصالحها ولا يصرف سيءها الا انت	462	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms1013	false	1719211754950173480	111	133	579	707	1577	300	اللهم اغفر لي ذنوبي وخطاياي كله------------------ا اللهم انعشن------------------------------------------ي واجبرن-------------ي واهدني لصالح الاعمال------------------- والاخلاق---------------------------- فانه لا يهدي لصالحها ولا يصرف سيءها الا انت	1013	6695666019574167487	128	211.5	106	248	51.6129035949707	19	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0463	true	896728846108086305	7	122	35	642	1550	300	واسالك كلمة الاخلاص اي النطق بالحق في الرضي والغضب اي في حالتي رضي الخلق عني وغضبهم علي فيما اقوله فلا اداهن ولا انافق او في حالتي رضاي وغضبي واسالك القصد في الفقر والغني اي التوسط لا اسرف ولا اقتر واسالك نعيما لا ينفد اي لا ينقضي وهو نعيم الاخرة واسالك قرة عين لا تنقطع قال المناوي بكثرة النسل المستمر بعدي او بالمحافظة علي الصلاة واسالك الرضي بالقضاء بان تسهله علي فاتلقاه بانشراح صدر واسالك برد العيش بع- الموت واسالك لذة النظر الي وجهك اي الفوز بالتجلي الذاتي الابدي الذي لا حجاب بعده والشوق الي لقاءك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة اي موقعة في الحيرة مفضية الي الهلاك اللهم زينا بزينة الايمان اي اجعلنا	463	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms1046	false	5183982428447104776	106	154	572	837	1608	300	واسالك كلمة الاخلاص ف---------------ي الرضا وا------------------------------------------------------------------------------------------لغضب- واسالك القصد في الفقر والغني واس---------------------------الك نعيما لا ينفد واس----------------------------الك قرة عين لا تنقطع واسال-------------------------------------------------------------ك الرضا بالقضاء واس----------------------------------الك برد العيش بعد الموت واسالك لذة النظر الي وجهك------------------------------------------------- والشوق الي لقاءك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة------------------------------------ اللهم زينا بزينة الايمان و--اجعلنا	1046	6695666019574167487	247	422.5	199	608	40.625	39	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0470	true	-5609858826256608141	54	144	264	727	1475	300	اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل والهرم وعذاب القبر وفتنة الدجال استعاذ منها لانها اعظم الفتن اللهم ات اي اعط نفسي تقواها اي تحرزها عن متابعة الهوي وارتكاب الفجور والفواحش وزكها انت خير من زكاها اي طهرها من الاقوال والافعال والاخلاق الذميمة ولفظة خير ليست للتفصيل بل المعني لا مزكي لها الا انت كما قال انت وليها ومولاها اي متولي امرها ومالكها اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع اي لعدم العمل به ومن قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع --------------ومن دعوة لا يستجاب لها	470	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms1033	false	-824920775266746506	115	165	653	897	1609	300	اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل والهرم وعذاب القبر وفتنة الدجال الل-----------------------------هم ات------- نفسي تقواها-------------------------------------------------- وزكها انت خير من زكاها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------انت وليها ومولاه-----------------------ا اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع -----------------ومن قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع وصلاة لا تنفع ومن دعوة لا يستجاب لها	1033	6695666019574167487	228	404.0	181	477	47.79874038696289	44	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0478	true	-6605954404281390368	165	245	836	1202	1446	300	وبال علي صاحبه اي سوء عقاب وطول عذاب في الاخرة لانه انما يبني كذلك رجاء التمكن في الدنيا وتمني الخلود فيها مع ما فيه من اللهو عن ذكر الله والتفاخر الا مالا اي مالا بد منه لنحو وقاية حر وبرد وستر عيال ودفع لص الا مالا قد يحتمل ان المراد الا مالا يخلو عن قصد قربة كوقف د عن انس ورجاله موثوقون اما ان كل بناء فهو وبال علي صاحبه يوم القيامة الا ما كان في مسجد او واو اي	478	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms1067	false	6021264642061219821	50	79	246	372	1447	300	وبال علي صاحبه اي سوء عقاب وطول عذاب في الاخرة 5200----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما ان كل بناء فهو وبال علي صاحبه يوم القيامة الا ما كان في مسجد او -او او	1067	6695666019574167487	121	217.0	92	366	33.06010818481445	26	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0480	true	-6811590835132832881	158	276	783	1351	1489	300	ترضي احداكن ايها النساء اي نساء هذه الامة انها اذا كانت حاملا من زوجها وهو عنها راض بان تكون مطيعة له فيما يحل ومثلها الامة المءمنة الحاملة من سيدها ان لها بان لها مدة حملها مثل اجر الصاءم القاءم في سبيل الله اي في الجهاد واذا اصابها الطلق لم يعلم اهل السماء و----الارض اي من انس وجن وملك ما اخلي لها من قرة اعين اي مما تقربه عينها فاذا وضعت لم يخرج---------- من لبنها جرعة بضم فسكون ولم يمص اي الولد من ثديها مصة بنصب مصة وبناء يمص للفاعل كما هو ظاهر شرح المناوي ويجوز بناءه للمفعول الا كان لها بكل جرعة وبكل مصة حسنة فان اسهرها ليلة كان لها مثل اجر سبعين رقبة تعتقهم في سبيل الله	480	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms0867	false	3565415450507651949	65	132	326	641	1504	300	ترضي احداكن------------------------------ انها اذا كانت حاملا من زوجها وهو عنها راض----------------------------------------------------------------- ان لها مثل ------------------اجر الصاءم القاءم في سبيل الله ف-------------اذا اصابها الطلق لم يعلم اهل السماء واهل الارض------------------- ما اخفي لها من قرة اعين ف-------------------اذا وضعت لم يخرج منها جرعة من لبنها--------------- ولم يمص مصة---------------------------------------------------------------------------------------- الا كان لها بكل جرعة وبكل مصة حسنة فان اسهرها ليلة كان لها مثل اجر سبعين رقبة تعتقهن في سبيل الله	867	6695666019574167487	291	483.0	227	582	50.0	56	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0480	true	-6811590835132832881	130	260	656	1274	1489	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يبكيك فقال كسري وقيصر فيما هما فيه وانت رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا فذكره ق ه عن عمر----------------------------------------------- اما ترضي احداكن ايها النساء اي نساء هذه الامة انها اذا كانت حاملا من زوجها وهو عنها راض بان تكون مطيعة له فيما يحل ومثلها الامة المءمنة الحاملة من سيدها ان لها بان لها مدة حملها مثل اجر الصاءم القاءم في سبيل الله اي في الجهاد واذا اصابها الطلق لم يعلم اهل السماء و----الارض اي من انس وجن وملك ما اخلي لها من قرة اعين اي مما تقربه عينها فاذا وضعت لم يخرج---------- من لبنها جرعة بضم فسكون ولم يمص اي الولد من ثديها مصة بنصب مصة وبناء يمص للفاعل كما هو ظاهر شرح المناوي ويجوز بناءه للمفعول الا كان لها بكل جرعة	480	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms8000	false	-6025648974096015894	140	217	706	1069	1463	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت يا----------------------------------- رسول الله انك تبشر الرجال بكل خير ولا تبشر النساء قال اصويحباتك دسسنك لهذا قالت اجل هن امرتني قال اما ترضي احداكن------------------------------ انها اذا كانت حاملا من زوجها وهو عنها راض----------------------------------------------------------------- ان ل------------------ها مثل اجر-------------- في سبيل الله ف-------------اذا اصابها الطلق لم يعلم اهل السماء واهل الارض------------------- ما اخفي لها من قرة اعين ف-------------------اذا وضعت لم يخرج منها جرعة من لبنها--------------- ولم يمص مصة---------------------------------------------------------------------------------------- الا كان لها بكل جرعة	8000	6695666019574167487	255	331.5	195	679	37.55522918701172	48	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0480	true	-6811590835132832881	157	276	779	1351	1489	300	اما ترضي احداكن ايها النساء اي نساء هذه الامة انها اذا كانت حاملا من زوجها وهو عنها راض بان تكون مطيعة له فيما يحل ومثلها الامة المءمنة الحاملة من سيدها ان لها بان لها مدة حملها مثل اجر الصاءم القاءم في سبيل الله اي في الجهاد واذا اصابها الطلق لم يعلم اهل السماء والارض اي من انس وجن وملك ما اخلي لها من قرة اعين اي مما تقربه عينها فاذا وضعت لم يخرج من لبنها جرعة بضم فسكون ولم يمص اي الولد من ثديها مصة بنصب مصة وبناء يمص للفاعل كما هو ظاهر شرح المناوي ويجوز بناءه للمفعول الا كان لها بكل جرعة وبكل مصة حسنة فان اسهرها ليلة كان لها مثل اجر سبعين رقبة تعتقهم في سبيل الله	480	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms8340	false	-7485854270419849500	83	151	408	727	1498	300	اما ترضي احداكن------------------------------ انها اذا كانت حاملا من زوجها وهو عنها راض----------------------------------------------------------------- ان لها مثل ------------------اجر الصاءم القاءم في سبيل الله------------- واذا اصابها الطلق لم يعلم اهل السماء والارض------------------- ما اخفي لها من قرة اعين------------------- فاذا وضعت لم يخرج من لبنها جرعة---------- ولم يمص--------- من ثديها مصة---------------------------------------------------------------------- الا كان لها بكل جرعة وبكل مصة حسنة فان اسهرها ليلة كان لها مثل اجر سبعين رقبة تعتقهم في سبيل الله	8340	6695666019574167487	315	540.0	247	572	55.06993103027344	66	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0483	true	7649292436287771069	5	102	26	507	1525	300	وانا بيت التراب وانا بيت الدود قال المناوي فمن ضممته اكله التراب والدود الا من استثني ممن نص عليه انه لا يبلي ولا يدود في قبره فالمراد من شانه ذلك فاذا دفن العبد المءمن اي المطيع قال له القبر مرحبا واهلا اي وجدت مكانا رحبا ووجدت اهلا من العمل الصالح فلا ينافي ما مر اما ان كنت لاحب من يمشي علي ظهر الارض الي وفي نسخة ظهري بدل الارض اي لكونك مطيعا لربك واما بالتخفيف وان بالفتح والكسر فاذا وليتك اليوم اي استلويت عليك وصرت الي الواو لا تفيد الترتيب اي صرت الي ووليتك فستري صنيعي بك	483	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms7765	false	3253139578246760900	217	249	1107	1263	1508	300	وانا بيت التراب وانا بيت ال----------------------------------------------------------------------------------------دود ف----------------------------اذا دفن العبد المءمن ----------قال له القبر مرحبا واهلا-------------------------------------------------------------- اما ان كنت لاحب من يمشي علي----------------------- ظهري الي ف----------------------------------------------------------اذا وليتك اليوم---------------- وصرت الي---------------------------------------- فستري صنيعي بك	7765	6695666019574167487	152	229.0	120	481	31.600831985473633	28	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0483	true	7649292436287771069	5	69	26	334	1525	300	وانا بيت التراب وانا بيت الدود قال المناوي فمن ضممته اكله التراب والدود الا من استثني ممن نص عليه انه لا يبلي ولا يدود في قبره فالمراد من شانه ذلك فاذا دفن العبد المءمن اي المطيع قال له القبر مرحبا واهلا اي وجدت مكانا رحبا ووجدت اهلا من العمل الصالح فلا ينافي ما مر اما ان كنت لاحب من يمشي علي ظهر الارض الي	483	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms8338	false	4082677890137725901	247	271	1240	1355	1492	300	وانا بيت التراب وانا بيت ال----------------------------------------------------------------------------------------دود---------------------------- فاذا دفن العبد المءمن ----------قال له القبر مرحبا واهلا-------------------------------------------------------------- اما ان كنت لاحب من يمشي علي ظهري----- الي	8338	6695666019574167487	114	184.0	90	308	37.01298522949219	23	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0484	true	-3134264619859466630	11	114	48	552	1483	300	ولا اهلا اما ان كنت لابغض من يمشي علي ظهر الارض الي وفي نسخة طهري بدل الارض فاذا وليتك اليوم وصرت الي فستر- صنيعي وفي نسخة صنعي بك---- فيلتءم اي ينضم عليه حتي يلتقي عليه بشدة وعنف وتختلف اضلاعه من شدة الضمة----------------------------------------------------------- ويقيض الله له سبعين تنينا اي ثعبانا لو ان واحدا منها نفخ في الارض اي علي ظهرها بين الناس ما انب-ت شيءا ما بقيت الدنيا اي مدة بقاءها فينهشنه قال المناوي بشين معجمة وقد تهمل ويخدشنه بكسر الدال المهملة اي يجرحنه حتي يفضي ب -الي الحساب اي حتي يصل الي يوم الحساب وهو يوم القيامة انما القبر روضة من رياض الجنة	484	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms8339	false	5383965862849740402	0	81	0	395	1555	300	ولا اهلا اما ان كنت لابغض من يمشي علي ظه-----ري الي فاذ------------------------- وليتك اليوم وصرت الي فستري صني--------------عي بك قال فيلتء--------م عليه حتي تلتقي عليه---------- وتختلف اضلاعه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم باصابعه فادخل بعضها في جوف بعض قال ويقيض الله له سبعين تني----------نا لو ان واحدا منها نفخ في الارض----------------------- ما انبتت شيءا ما بقيت الدني--------------ا فينهشنه-------------------------------- ويخدش-----------------------------نه حتي يفضي به الي الحساب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- انما القبر روضة من رياض الجنة	8339	6695666019574167487	275	400.0	217	570	48.24561309814453	45	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0486	true	4767270184748114700	16	154	78	792	1539	300	اما اول اشراط الساعة اي علاماتها التي يعقبها قيامها فنار تخرج من المشرق فتحشر الناس اي تجمعهم مع سوق الي المغرب قال المناوي قيل اراد نار الفتن وقد وقعت كفتنة التتار سارت من المشرق الي المغرب وقيل بل تاتي واما اول ما ياكل اهل الجنة اي اول طعام ياكلونه فيها فزيادة كبد الحوت اي زاءدته وهي القطعة المنفردة المتعلقة بالكبد وهي في الطعم في غاية اللذة والحكمة في ذلك انها ابرد شء في الحوت فباكلها تزول الحرارة التي حصلت للناس في الموقف واما شبه الولد اباه وامه اي اباه تارة وامه تارة اخري فاذا سبق ماء الرجل ماء المراة اي في النزول والاستقرار في الرحم نزع اليه الولد قال المناوي بنصب الولد علي المفعولية اي جذب السبق الولد الي الرجل واذا سبق ماء المراة ماء الرجل نزع اليها اي جذب السبق اليها وسببه كما في -البخاري------------------- عن انس	486	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms1076	false	1161349162879876005	0	55	0	277	1511	300	اما اول اشراط الساعة------------------------------- فنار تخرج من المشرق فتحشر ال-----------------ناس الي الم-------------------------------------------------------------------------------غرب واما -------------اول ما ياكل اهل الجنة------------------------- فزيادة كبد --حوت و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما شبه الولد اباه وامه---------------------------- فاذا سبق ماء الرجل ماء المراة نزع ---------------------------------اليه------------------------------------------------------------------------ واذا سبق ماء المراة ماء الرجل نزع اليها ابن ابي شيبة واحمد وعبد بن حميد والبخاري والنساءي وابن حبان عن انس	1076	6695666019574167487	222	317.0	175	734	30.24523162841797	38	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0493	true	-4564203950808988209	1	144	6	720	1516	300	فياتينا اي عبد الفراغ من عمله فيقول هذا من عملكم وهذا اهدي لي فبرهن صلي الله عليه وسلم علي ذلك بحجة ظاهرة بقوله افلا قعد في بيت ابيه وامه فينظر هل يهدي له ام لا بالبناء للمفعول ثم اقسم صلي الله عليه وسلم علي ان الماخوذ من ذلك خيانة فقال فوالذي نفس محمد بيده اي بقدرته وتصريفه لا يغل احدكم بغين معجمة من الغلول وهو الخيانة منها اي الزكاة شيا ولو تافها ما يفيده التنكير الا جاء به يوم القيامة يحمله علي عتقه ان كان ما غله بعيرا جاء به له رغاء بضم الراء مخففا ممدودا اي له صوت وان كان- بقرة جاء بها لها خوار بضم الخاء المعجمة اي صوت قال العلقمي ولبعضهم بالجيم وواو مهموزة ويجوز تسهيلها وهو رفع الصوت والحاصل انه بالجيم وبالخاء بمعني الا انه بالخاء للبقر وغيره من الحيوان وبالجيم للبقر والناس وان كانت شاة جاء بها تيعر	493	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms1082	false	-8152348518444150694	97	154	494	750	1489	300	فياتينا---------------------- فيقول هذا من عملكم وهذا اهدي لي-------------------------------------------------- افلا قعد في بيت ابيه وامه فينظر هل يهدي له ام لا---------------------------------------------------------------------------- فوالذي نفس محمد بيد------------------ه لا يغل احدكم--------------------------------- منها شيءا ------------------------------------الا جاء به يوم القيامة يحمله علي عنقه ان كان------- بعيرا جاء به له ---------------------------------رغاء وان كانت بقرة جاء بها لها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خوار وان كانت شاة جاء بها تيعر	1082	6695666019574167487	244	395.5	188	715	34.12587356567383	51	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0495	true	430629892324774353	104	295	527	1525	1551	300	واليد العليا خير من اليد السفلي اي المعطية خير من الاخذة اذا لم يكن الاخذ محتاجا وما قل اي من الدنيا وكفي اي الانسان لمءنته ومءنة ممونه خير مما كثر والهي اي عن ذكر الله والدار الاخرة لان الاستكثار من الدنيا يورث الهم والغم والقسوة وشر المعذرة حين يحضر الموت فان العبد اذا اعتذر بالتوبة عند الغرغرة لا يفيده اعتذاره لانها حالة كشف الغطاء وشر الندامة اي التحسر علي ما فات يوم القيامة فانها لا تنفع يومءذ ولا تفيد فينبغي للانسان ان يكثر من الاعمال الصالحة قبل وقوع الندامة ومن الناس من لا ياتي الصلاة الا دبرا يروي بالفتح والضم وهو منصوب علي الظرف وقال المناوي بضمتين اي بعد فوت وقتها اه اي انه ياتي الصلاة حين ادبر وقتها ومنهم من لا يذكر الله الا هجرا اي تاركا للاخلاص في الذكر فكان قلبه هاجرا للسانه غير مواصل له واعظم الخطايا اي من اعظمها خطيءة اللسان الكذوب اي الكثير الكذب وخير الغني غني النفس فانه الغني علي الحقيقة وخير الزاد اي الي الاخرة التقوي اي فعل الطاعات وتجنب المنهيات وراس الحكمة مخافة الله اي الخوف منه فمن لم يخف منه فباب الحكمة وطريق السعادة دونه مسدود وخير ما وقر في القلوب اليقين	495	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms8339	false	5383965862849740402	167	225	847	1147	1555	300	واليد العليا خير من اليد السفلي------------------------------------------------- وما قل------------- وكفي خ------------------------------ير مما كثر والهي وشر -----------------------------------------------------------------------------المعذرة حين يحضر الموت وش-------------------------------------------------------------------------------ر الندامة--------------------- يوم القي----------------------------------------------------------------------------------------امة ومن الناس من لا ياتي الصلاة الا دبر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ومنهم من لا يذكر الله الا هجرا-------------------------------------------------------------- واعظم الخطايا------------------- اللسان الكذو----------------ب وخير الغني غني النفس وخي-----------------------ر الزاد-------------- التقوي------------------------------ وراس الحكمة مخافة الله وخ-----------------------------------------------------------------ير ما وقر في القلوب اليقين	8339	6695666019574167487	288	436.0	231	998	28.857715606689453	50	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0498	true	-3805874083176596087	78	263	402	1332	1526	300	ومن يغفر يغفر الله له اي ومن يستر علي مسلم فضيحة اطلع عليها يستر الله ذنوبه فلا يءاخذ بها ومن يعف اي عن الجاني عليه يعف الله عنه اي يمح عنه سيءاته جزاءا وفاقا ومن يكظم الغيظ اي يكتمه مع قدرته علي انفاذه ياجره الله اي يثيبه لانه محسن يحب المحسنين وكظم الغيظ احسان ومن يصبر علي الرزية اي المصيبة احتسابا يعوضه الله اي يعوضه عنها خيرا مما فات ومن يتبع السمعة يسمع الله به اي ومن يراءي بعمله يفضحه الله ومن يصبر اي علي ما اصابه من بلاء يضعف الله له بضم المثناة التحتية وشدة العين المهملة المكسورة اي يءته اجره مرتين ومن يعص الله يعذبه اي لم يعف عنه فهو تحت المشيءة اللهم اغفر لي ولامتي اللهم اغفر لي ولامتي اللهم اغفر لي ولامتي قاله ثلاثا لان الله يحب الملحين في الدعاء استغفر الله لي ولكم اي اطلب منه المغفرة لي ولكم وفيه انه يندب للداعي ان يبدا بنفسه البيهقي في كتاب الدلاءل دلاءل النبوة وابن عساكر عن عقبة بن عامر الجهني -ابو نصر السجزي بكسر السين المهملة في كتاب الابانة عن اصول الديانة عن ابي الدرداء مرفوعا ش ع----ن ابن مسعود موقوفا	498	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms8340	false	-7485854270419849500	13	83	64	408	1498	300	ومن يغفر يغفر الله له وم--------------------------------------------------------------------ن يعف يعف ا------------------لله عنه و------------------------------من يكظم الغيظ----------------------------- ياجره الله ومن ي-------------------------------------------------صبر علي الرزية يع-------------------وضه الله و---------------------------من يتبع السمعة يسمع الل----------------------------ه --به ومن يصبر------------------------ يضعف الله له وم-------------------------------------------------------------------ن يعص الله يع----------------------ذبه ال---له اللهم اغفر لي ولامتي------------------------------------------------------------------------------------ استغفر الله لي ولكم--------------------------------------------------------------- البيهقي في----- الدلاءل------------- وابن عساكر عن عقبة بن عامر الجهني وابو نصر السجزي في------------------------ الابانة عن ----------------ابي الدرداء ابن ابي شيبة عن ابن مسعود موقوفا	8340	6695666019574167487	303	368.0	238	935	32.40641784667969	51	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0499	true	8872904643406998091	25	300	123	1549	1549	300	فاتقوا الدنيا اي احذروا فتنتها واتقوا النساء اي الافتتان بهن فان اول فتنة بني اسراءيل كانت في النساء يريد قتل النفس التي امر فيها بنو اسراءيل بذبح البقرة فانه قتل ابن اخيه او عمله ليتزوج زوجته او بنته الا بالتخفيف للتنبيه ان بني ادم خلقوا علي طبقات شتي اي متفرقة فمنهم من يولد مءمنا ويحيا مءمنا ويموت مءمنا وهذا الفرق هم سعيد الدارين ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت كافرا وهذا القسم هم اهل الشقاوة ومنهم من يولد مءمنا ويحيا مءمنا ويموت كافرا اي يسبق عليه الكتاب فيختم له بالكفر ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت مءمنا اي يسبق عليه فيختم له بالكفر ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت مءمنا اي يسبق عليه الكتاب فيختم له بالايمان فيصير من اهل السعادة الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الغضب جمرة توقد في جوف ابن ادم قال المناوي بحذف احدي التاءين تخفيفا فهو بفتحات الا ترون اي حال غضبه الي حمرة عينيه وانتفاخ اوداجه جمع ودج بفتح الدال وتكسر العرق الذي يقطعه الذابح ويسمي الوريد فاذا وجد احدكم شيءا من ذلك اي من مبادء الغضب فالارض الارض اي فليضطجع بالارض لتنكسر نفسه فتذهب حدة غضبه الا ان خير الرجال وكذا النساء والخناثي من كان بطء الغضب سريع الرضي وشر الرجال من كان سريع الغضب بطء الرضي فاذا كان الرجل بطء الغضب بطء الفء اي الرجوع او سريع الغضب سريع الفء فانها بها اي فان احدي الخصلتين تقابل بالاخري فلا يمدح علي الاطلاق ولا يذم علي الاطلاق الا ان خير التجار بضم المثناة جمع تاجر ومن كان حسن القضاء اي الاداء لما عليه حسن الطلب بماله علي الناس وشر التجار من كان س-ء القضاء اي لا يوفي لغريمه دينه الا بمشعة ومماطلة مع يساره سء الطلب فاذا كان الرجل-	499	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms1079	false	6662665047853661234	79	207	421	1067	1518	300	فاتقوا الدني-----------------ا واتقوا النساء ف----------------ان اول فتنة بني اسراءيل كانت في النساء الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان بني ادم خلقوا علي طبقات شتي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منهم من يولد مءمنا ويحيي مءمنا ويموت مءمنا ومنهم من يولد كافرا ويحيي كافرا ويموت كافرا ومنهم من يولد مءمنا ويحيي مءمنا ويموت كافرا ومنهم من يولد كافرا ويحيي كافرا ويموت مءمنا الا ان الغضب جمرة توقد في جوف ابن ادم ------------------------------------------------الا ترون------------ الي حمرة عينيه وانتفاخ اوداجه ف--------------------------------------------------------------اذا وجد احدكم شيءا من ذلك------------------ فالارض--------------------------------------------- الارض الا ان خير الرجال من ---------------------كان بطء الغضب سريع الرضا وشر الرجال من كان سريع الغضب بطء الرضا فاذا كان الرجل بطء الغضب بطء الفء ------------وسريع الغضب سريع الفء فانها ----------------------------------------------------------------------------بها الا ان خير التجار من ----------------------كان حسن القضاء حس-----------------------------------ن الطلب وشر التجار من كان سيء القضاء سي-------------------------------------------------ء الطلب فاذا كان الرجل	1079	6695666019574167487	436	387.5	344	1606	27.148193359375	80	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0500	true	6651157775035863070	3	147	21	714	1501	300	حسن القضاء لاداء لما عليه سء الطلب بما له علي الناس او كان س-ء القضاء حسن الطلب فانها بها اي فاحدي الخصلتين تقابل بالاخري فلا يمدح علي الاطلاق ولا يذم علي الاطلاق الا ان لكل غادر لواء يوم القيامة اي ينصب له لواء حقيقة بقدر غدرته فان كانت كبيرة نصب له لواء كبير وان كانت صغيرة نصب له لواء صغير وفي خبر انه سيكون عند استه وقيل اللواء مجاز عن شهرة حاله في الموقف الا وان اكبر الغدر غدر امير عامة قال المناوي بالاضافة الا لا يمنعن رجلا مهابة الناس ان يتكلم بالحق اذا علمه فلا عذر له في ترك التكلم بالحق بشرط سلامة العاقبة الا ان افضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جاءر قال المناوي فان ذلك افضل من جهاد الكفار لانه اعظم خطرا الا ان مثل ما بقي من الدنيا فيما مضي منها مثل ما بقي من يومكم هذا فيما مضي منه	500	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms1079	false	6662665047853661234	207	273	1067	1374	1518	300	حسن القضاء سي--------------ء الطلب----------------- او كان سيء القضاء حسن الطلب فانها بها الا------------------------------------------------------------------------- ان لكل غادر لواء يوم القيام----------------------ة بقدر غدرته -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا و---اكبر الغدر غدر امير عامة ---------------------الا لا يمنعن رجل- مهابة الناس ان يتكلم بالحق اذا علمه الا-------------------------------------------------- ان افضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جاءر الا------------------------------------------------------- ان مثل ما بقي من الدنيا فيما مضي منها مثل ما بقي من يومكم هذا فيما مضي منه	1079	6695666019574167487	298	506.5	232	694	42.93947982788086	59	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0504	true	4793735989906249323	117	187	585	959	1521	300	صاحب لواء الشعراء الي النار اي حامل راية شعراء الجاهلية وقاءدهم الي النار لكونه ابتدع امورا فاقتدوا به فيها حم عن ابي هريرة امرء القيس قاءد الشعراء الي النار لانه اول من احكم قوافيها اي اتقنها واوضح معانيها وفيه انه ينبغي لمن ذكر حكما ان يذكر تعليله لانه اثبت وابعد عن النسيان ابو عروبه بفتح العين المهملة وبعد الواو باء موحدة مفتوحة في كتاب الاواءل وابن عساكر عن ابي هريرة	504	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms1105	false	239668254675489146	144	175	744	915	1605	300	صاحب لواء الشع------------ر اي حامل راية شعراء الجاهلية والمشركين 5375----------------------------------------------------- امرء القيس قاءد الشعراء الي النار لانه اول من احكم قوافيها---------------------------------------------------------------------------------------------- ابو عروبة الحراني في-------------------------------------------- الاواءل وابن عساكر عن ابي هريرة	1105	6695666019574167487	147	235.5	118	374	39.304813385009766	25	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0514	true	-6618058369441514069	182	231	951	1219	1572	300	وليسا باميين اي الامارة المتعارفة المراة تحج معه القوم فتحيض قبل ان تطوف بالبيت طواف الزيارة فليس لاصحابها ان ينفروا حتي يستامروها قال الامام ينبغي لامير الحاج ان لا يرحل عن مكة لاجل حاءض لم تطف للافاضة والرجل يتبع الجنازة فيصلي عليها فليس له ان يرجع حتي يستامر اهلها	514	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms1122	false	73045463053904975	199	227	1019	1171	1543	300	وليس- بامير---------------------- المراة تحج مع- القوم فتحيض قبل ان تطوف فل--------------------يس لاصحابها ان ينفروا حتي يستاذنوها------------------------------------------------------------------------ والرجل يتبع الجنازة فيصلي عليها فليس له ان يرجع حتي يستامر اهلها	1122	6695666019574167487	147	226.5	119	268	54.850746154785156	23	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0515	true	688685441161087681	205	287	968	1382	1444	300	ان الله اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا وان خليلي ابو بكر الصديق رضي الله عنه فهو افضل الناس علي الاطلاق بعد الانبياء طب عن ابي امامة باسناد-------------------------------------------------------------- ضعيف------------------------------------------------ ان الله اجاركم من ثلاث خلال اي خصال ان لا يدعو عليكم نبيكم فتهلكوا جميعا بكسر اللام اي لا يدعو عليكم دعوة كما دعا نوح علي قومه فهلكوا جميعا بل كان كثير الدعاء لهم واختبا دعوته المستجابة لامته يوم القيامة وان لا يظهر بضم اوله وكسر ثالثه اهل الباطل علي اهل الحق قال	515	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms1327	false	6755266882353666452	157	218	841	1152	1603	300	ان الله اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا وان خليلي ابو بكر الطبراني------------------------------------------------------ عن ابي امامة اخرجه الطبراني 8201 رقم قال الهيثمي 945 فيه علي بن يزيد الالهاني وهو ضعيف واخرجه ايضا احمد في فضاءل الصحابة 1102 رقم 6613 ان الله اجاركم من ثلاث خل--------ال ان لا يدعو عليكم نبيكم فتهلكوا جميعا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان لا يظهر اه--------------------ل الباطل علي اهل الحق وان	1327	6695666019574167487	185	284.0	145	524	35.30534362792969	34	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0515	true	688685441161087681	13	100	71	487	1444	300	عقبة بن مالك قال--- بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية فاغارت علي قوم فشد رجل من القوم فاتبعه رجل من اهل السرية---------- شاهره فقال الشاد من القوم- اني مسلم فضربه فقتله فنمي الحديث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال فيه قولا شديدا فبينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب اذ قال القاءل يا رسول الله ما قال الذي قال الا تعوذا من القتل فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم وعمن قبله من الناس ثم قال الثانية يا رسول الله ما	515	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms7490	false	7602836049911964886	211	300	1067	1496	1496	300	عقبة بن مالك الليثي بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية فاغارت علي قوم فشذ رجل من القوم فاتبعه رجل من اهل السرية معه السيف شاهره فقال الشاذ من السرية اني مسلم فضربه فقتله فنمي الحديث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال فيه قولا شديدا فبينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب اذ قال القاتل يا رسول الله ما قال الذي قال الا تعوذا من القتل فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم وعمن قبله من الناس ثم قال الثانية يا رسول الله ما-	7490	6695666019574167487	407	780.5	321	430	94.65116119384766	81	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0515	true	688685441161087681	100	162	487	776	1444	300	قال الذي قال الا تعوذا من القتل فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم وعمن قبله من الناس واخذ في خطبته ثم لم يصبر ان قال الثالثة يا رسول الله ما قال الذي قال الا تعوذا من القتل فاقبل عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم تعرف المساءة في وجهه ثم قال ان الله ابي علي فيمن قتل مءمنا قالها ثلاثا	515	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms7491	false	3977510827930897534	0	62	0	286	1487	300	قال الذي قال الا تعوذا من القتل فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم وعمن قبله من الناس واخذ في خطبته ثم لم يصبر ان قال الثالثة يا رسول الله ما قال الذي قال الا تعوذا من القتل فاقبل عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم تعرف المساءة في وجهه ثم قال ان الله ابي علي ل-من قتل مءمنا قال-- ثلاثا	7491	6695666019574167487	285	558.5	223	289	98.61591339111328	60	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0516	true	2817512966667553187	212	289	1063	1462	1513	300	ان الله تعالي اذا اراد امضاء امر نزع عقول الرجال اي الكاملين في الرجولية اي لا يمنع من وقوع قضاءه وفور عقل كما تقدم حتي يمضي امره بضم المثناة التحتية فاذا امضاه رد اليهم عقولهم ليعتبروا ويعتبر بهم ووقعت الندامة اي منهم علي ما فرط منهم فاذا حصل الذل والانكسار واقبلوا عليه سبحانه وتعالي تاءبين قبل توبتهم كما في صحيح الاخبار ابو عبد الرحمن السلمي في منن الصوفية عن جعفر بن محمد الصادق عن ابيه عن جده	516	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms1332	false	-3515533139873020982	82	116	421	587	1500	300	ان الله------ اذا اراد امضاء امر نزع عقول الرجال------------------------------------------------------------------- حتي يمضي امره فا--------------------ذا امضاه رد اليهم عقول--------------------هم ووقعت الندامة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو عبد الرحمن السلمي في سنن الصوفية عن جعفر بن محمد------- عن ابيه عن جده	1332	6695666019574167487	163	274.5	129	399	40.85213088989258	31	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0517	true	-3401420231851019157	182	229	969	1207	1594	300	ان الله اذا رضي عن العبد اثني عليه بسبعة اصناف من الخير لم يعمله بضم الهمزة وسكون المثلثة وكسر النون قال المنوي يقدر له التوفيق للعف الخير في المستقبل ويثني عليه به قبل صدوره منه بالفعل واذا سخط علي العبد اثني عليه بسبعة اصناف من الشر لم	517	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms1335	false	-8589098323816863825	46	71	227	345	1528	300	ان الله اذا رضي عن العبد اثني عليه بسبعة اصناف من الخير لم يعملها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذا سخط علي العبد اثني عليه بسبعة اصناف من الشر لم	1335	6695666019574167487	117	218.0	92	238	49.159664154052734	25	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0518	true	7617806388404352195	49	185	264	946	1550	300	ان الله اذا اراد ان يهلك عبدا نزع منه الحياء اي لا يستحيي من الله تعالي او من الخلق او منهما فاذا نزع منه الحياء لم تلقه اي لم تجده الا مقيتا بكسر الميم وكسر القاف المشددة فعيل بمعني فاعل او مفعول قال المناوي من المقت وهو اشد الغضب اه وقال العلقمي قال في النهاية المقت اشد الغضب اه وقال في المصباح مقته مقتا من باب قتل ابغضه اشد البغض عن امر قبيح ممقتا بالتشديد والبناء للمجهول اي ممقوتا بين الناس مغضوبا عليه عندهم فاذا لم تلقه الا مقي------تا نزعت منه الامانة فاذا نزعت منه الامانة لم تلقه اي------------------ لم تجده الا خاءنا اي فيما جعل امينا عليه مخونا بالتشديد والبناء للمجهول اي منسوبا الي الخيانة محكوما له بها نزعت منه الرحمة اي رقة القلب والعطف علي الخلق فاذا نزعت منه الرحمة لم تلقه الا رجيما	518	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms1332	false	-3515533139873020982	238	292	1196	1461	1500	300	ان الله اذا اراد ان يهلك عبدا نزع منه الحياء------------------------------------------------ فاذا نزع منه الحياء لم -----------تلقه الا مقيتا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ممقتا--------------------------------------------------------------- فاذا لم تلقه الا مقيتا ممقتا نزعت منه الامانة فاذا نزعت منه الامانة لم تلقه الا خاءنا مخونا فاذا لم تلقه الا خاءنا مخونا نزعت منه------------------------------------------------------------------------------------ الرحمة ف------------------------------اذا نزعت منه الرحمة لم تلقه الا رجيما	1332	6695666019574167487	221	313.0	173	706	31.303115844726562	42	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0519	true	6547317584288706712	0	51	0	254	1563	300	ثم يوضع له القبول في الارض اي يحدث له في القلوب محبة ويزرع له فيها مهابة واذا ابغض عبدا اي اراد به شرا ابعده عن الهداية دعي جبريل فيقول اني ابغض فلانا فابغضه فيبغضه جبريل ثم ينادي في---- السماء ان الله يبغض فلانا فابغضوه فيبغضونه ثم توضع له البغضاء في الارض	519	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms1331	false	-4614024085607748428	182	217	900	1080	1492	300	ثم يوضع له القبول في الارض---------------------------------------------- واذا ابغض عبدا دعا جب--------------------------------ريل فيقول اني ابغض فلانا فابغضه فيبغضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله يبغض فلانا فابغضوه فيبغضونه ثم توضع له البغضاء في الارض	1331	6695666019574167487	170	310.5	137	258	65.89147186279297	31	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0520	true	1302636483216450400	24	87	113	418	1521	300	ان الله تعالي اذا اراد ان يجعل وفي نسخة يخلق عبدا للخلافة مسح يده علي جبهته يعني القي عليه المهابة والقبول ليتمكن من انفاذ الاوامر ويطاع فمسحها كناية عن ذلك خط عن انس--------------------------------------------------------- ان الله تعالي اذا اراد ان يخلق خلقا للخلافة مسح يده علي ناصيته اي مقدم راسه زاد في رواية بيمينه فلا تقع عليه عين اي لا تراه عين انسان الا	520	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms1332	false	-3515533139873020982	155	200	780	995	1500	300	ان الله------ اذا اراد ان يجعل-------------- عبدا للخلافة مسح يده علي جبهته الخطيب وضعفه----------------------------------------------------------------------- عن انس اخرجه الخطيب 2150 وقال مسرة بن عبد الله ذاهب الحديث 6642 ان الله------ اذا اراد ان يخلق خلقا للخلافة مسح يده علي ناصيت---------------------------------ه فلا تقع عليه عين احد----------------- الا	1332	6695666019574167487	144	217.5	111	362	39.77900695800781	29	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0522	true	782030551392346991	60	91	286	442	1478	300	ان الله اصطفي من الكلام اربعا سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر قال المناوي فهي مختار الله من جميع كلام الادميين فمن قال سبحان الله كتبت له	522	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms1338	false	9036727473871622200	278	300	1445	1551	1551	300	ان الله اصطفي من الكلام اربعا سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر------------------------------------------------- فمن قال سبحان الله كتبت له-	1338	6695666019574167487	106	195.0	85	156	67.94871520996094	22	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0522	true	782030551392346991	91	206	442	989	1478	300	عشرون حسنة وفي نسخة كتب بحذف تاء التانيث وحطت عنه عشرون سيءة ومن قال الله اكبر مثل ذلك ومن قال لا اله الا الله مثل ذلك ومن قال الحمد لله رب العالمين من قبل نفسه قال المناوي بان قصد بها الانشاء لا الاخبار اه وقال العلقمي من قبل نفسه اي لان الحمد لا يقع غالبا الا بعد سبب كاكل او شرب او حدوث نعمة فكانه وقع في مقابلة ما اسدي اليه فلما حمد لا في مقابلة شء زاد في الثواب كتبت له ثلاثون حسنة وحط عنه ثلاثون خطيءة قال بعضهم والحمد افضل من التسبيح ووجهه ظاهر واما القول بانه اكثر ثوابا من التهليل فمردود حم ك والضياء عن ابي سعيد الخدري وعن ابي هريرة معا	522	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms1339	false	5509161192141842672	0	46	0	220	1512	300	عشرون حسنة------------------------------ وحطت عنه عشرون سيءة ومن قال الله اكبر مثل ذلك ومن قال لا اله الا الله مثل ذلك ومن قال الحمد لله رب العالمين من قبل نفسه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كتبت له ثلاثون حسنة وحط عنه ثلاثون خطيءة احمد----- والحاكم---------------------------------------------------------------------------- والضياء عن ابي سعيد و----------ابي هريرة معا	1339	6695666019574167487	212	334.5	166	547	38.75685501098633	44	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0524	true	-1682610253786600593	136	299	690	1529	1531	300	ان الله تعالي امرني ان اعلمكم بفتح المهملة مما علمني وان اءدبكم مما ادبني فاوصيكم اذا قمتم علي ابواب حجركم جمع حجرة اي في بيوتكم واردتم دخولها فاذكروا اسم الله اي قولوا بسم الله الرحمن الرحيم يرجع الخبيث اي الشيطان عن منازلكم واذا وضع بين يدي احدكم طعام اي لياكله فليسم الله حتي لا يشارككم الخبيث قال المناوي ابليس او اعم في ارزاقكم اي لانكم اذا لم تسموا اكل معكم ومن اغتسل بالليل فليحاذر عن عورته اي عن كشفها فان لم يفعل بان لم يستر عورته فاصابه لمم اي طرف من جنون فلا يلومن الا نفسه لانه تسبب فيه بعدم الستر ومن بال في مغتسله اي المحل المعدل للاغتسال فيه فاصابه الوسواس اي بما تطاير من البول والماء فلا يلومن الا نفسه لانه تسبب في ذلك واذا رفعتم الماءدة اي التي اكلتم عليها فاكنسوا ما تحتها من فتات الخبز وبقايا الطعام فان الشياطين يلتقطون ما تحتها فلا تجعلوا لهم نصيب- في طعامكم اي لا ينبغي ذلك فانهم اعداءكم الحكيم الترمذي ان ابي هريرة	524	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms1345	false	-1233826050631101630	154	233	786	1200	1520	300	ان الله------ امرني ان اعلمكم -------------مما علمني وان ار-------------------يكم اذا قمتم علي ابواب حجركم ان تسلموا--------------------------------------------------------------------------- يرجع الخبيث----------- عن منازلكم واذا وضع بين يدي احدكم طعام---------- فليسم----- حتي لا يشارككم الخبيث------------------------- في ارزاق-------------------------------كم ومن اغتسل بالليل فليحاذر عن عورته ------------فان لم يفعل فاص------------------ابه--------------- لمم فلا يلومن الا نفسه -------------------------ومن بال في مغتسله فاص-----------------------------ابه الو-----------------------------سواس فلا يلومن الا نفسه و-----------------اذا رفعتم الماءدة-------------------- فاكنسوا ما تحتها ----------------------------فان الشياطين يلتقطون ما تحتها فلا تجعلوا لهم نصيبا في طعامك------------------------------م الحكيم ع--------ن ابي هريرة	1345	6695666019574167487	389	577.5	312	840	46.30952453613281	67	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0533	true	-2796436606898038523	64	203	316	976	1486	300	ان الله تعالي جعل لكل نبي شهوة اي شيءا يشتهيه وان شهوتي في قيام هذا الليل اي الصلاة فيه وهو التهجد اذا قمت اي الي الصلاة فلا يصلين احد خلفي قال المناوي اي فان التهجد واجب علي دونكم وهذا كان اولا ثم نسخ وان الله جعل لكل نبي طعمة بضم الطاء وسكون العين المهملتين اي رزقا وان طعمتي هذا الخمس اي جعلها الله في هذا الخمس او منه قال شيخ الاسلام في شرح البهجة كان النبي صلي الله عليه وسلم ينفق منه في مصالحه وما فضل جعله في مصالح المسلمين وهذا لا ينافي ما قدمه اي صاحب البهجة من انه كان له اربعة اخماس الفء ايضا لانه اراد هنا ما ياخذه له ولاهله وهناك ما كان له لو اراد اخذه لكنه لم يستاثر به اي من الفء والغنيمة فاذا قبضت بالبناء للمفعول اي مت فهو لولاة الامر من بعدي	533	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms1358	false	2668127863523958612	199	234	1029	1189	1533	300	ان الله------ جعل لكل نبي شهوة ---------------وان شهوتي في قيام هذا الليل------------------------- اذا قمت-------------- فلا يصلين احد خلفي --------------------------------------------------------------وان الله جعل لكل نبي طعمة ----------------------------------------وان طعمتي هذا الخمس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا قبض----------------------ت فهو لولاة الامر من بعدي	1358	6695666019574167487	160	220.0	125	660	24.24242401123047	34	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0535	true	1732531314263145228	4	82	20	426	1499	300	وان الله تعالي جعل للمعروف اعداء من خلقه بغض اليهم المعروف وبغض اليهم فعاله وحظر عليه- اعطاءه اي منع ايديهم وكفها عنه وعسر عليهم اسبابه كما يحظر وفي نسخة حظر الغيث علي الارض الجدبة ليهلكها ويهلك بها اهلها الظاهر رجوع الضمير للارض وفي نسخة به اي الحظر وما يعفو الله اكثر قال المناوي يعني ان الجدب يكون بسبب عملهم القبيح ومع ذلك فالذي يغفره الله اكثر مما يءاخذهم به ابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج عن ابي سعيد	535	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms1359	false	7377006713083623192	46	84	251	451	1562	300	وان الله------ جعل للمعروف اعداء من خلقه بغض اليهم المعروف وبغض اليهم فعاله وحظر عليهم اعطاء------------------------------------------ه كما ي-------------حظر الغيث عن- الارض الجدبة ليهلكها ويهلك بها اهلها---------------------------------------------- وما يعفو اكثر--------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج عن ابي سعيد	1359	6695666019574167487	195	335.5	157	407	47.91154861450195	34	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0573	true	1531438618130698690	203	277	1067	1470	1590	300	--وبعده بالمسلم الصالح عن ماءة اهل بيت من جيرانه البلاء تمامه ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض فيدفع بالذاكر منهم عن الغافلين وبالمصلي عن غير المصلين والصاءم عن غير الصاءمين ويظهر ان الماءة للتكثير لا للتحديد طب عن ابن عمر بن الخطاب وضعفه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المنذري وغيره ان الله تعالي-------------------------------------------------------------------------------- ليرضي عن العبد ان ياكل الاكلة بفتح الهمزة المرة الواحدة من الاكل وقيل بالضم وهي اللقمة او يشرب الشربة فيحمد الله عليها عطف علي	573	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms1424	false	174923940492191097	57	155	298	805	1566	300	ليدفع-- بالمسلم الصالح عن ماءة اهل بيت من جيرانه البلاء الطبراني --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عمر اخرجه الطبراني في الكبير كما في مجمع الزواءد 8164 واخرجه ايضا الطبراني في الاوسط 4239 رقم قال الهيثمي 8164 فيه يحيي بن سعيد العطار وهو ضعيف 7065 ان الله ليربي لاحدكم التمرة واللقمة كما يربي احدكم فلوه او فصيله حتي تكون مثل احد احمد وابن حبان عن عاءشة قال المناوي باسناد جيد اخرجه احمد 6251 رقم وابن حبان 8111 رقم واخرجه ايضا اسحاق بن راهويه 2404 رقم 7066 ان الله ليرضي عن العبد ان ياكل الاكل---------------------------------------------------------ة او يشرب الشربة فيحمد الله عليها ابن ابي	1424	6695666019574167487	134	200.0	104	724	18.50828742980957	23	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0590	true	-9010725043920003778	137	203	711	1002	1495	300	ان الله تعالي يبتلي العبد اي يختبره فيما اعطاه له من الرزق فان رضي بما قسم الله له بورك له اي بارك الله له فيه ووسعه عليه وان لم يرض اي به لم يبارك له فيه ولم يزد علي ما كتب له لان من لم يرض بالمقسوم كانه سخط علي ربه فيستحق حرمان البركة حم وابن قانع هب--------------------- عن رجل من بني سليم وو------------------------------------جاله رجال الصحيح	590	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms1441	false	-5817680832631121246	147	199	783	1026	1544	300	ان الله------ يبتلي العبد---------- فيما اعطاه فم------------ن رضي بما قسم الله له----------- بارك----- له فيه ووسع-----ه ومن لم يرض ------لم يبارك له فيه ولم يزد علي ما كتب له احمد والبغوي-------------------------------------------------- وابن قانع والبيهقي في شعب الايمان عن رجل من بني سليم اخرجه احمد 524 رقم قال الهيثمي 10257 رجاله رجال الصحيح	1441	6695666019574167487	168	230.5	127	348	48.27586364746094	35	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0603	true	3497360403106600596	65	241	339	1240	1571	300	فيقول اتعرف ذنب كذا اتعرف ذنب كذا فيقول اي المءمن نعم اي رب اي يا رب اعرف ذلك وهكذا كلما ذكر له ذنبا اقر به حتي اذا قرره بذنوبه وراي في نفسه انه قد هلك اي باستحقاقه العذاب لاقراره بذنوب لا يجد لها مدفعا قال فاني قد سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم قال المناوي وهذا في عبد مءمن ستر علي الناس عيوبهم واحتمل في حق نفسه تقصيرهم ثم يعطي كتاب حسناته بيمينه بالبناء للمفعول واما الكافر والمنافق فيقول الاشهاد اي اهل المحشر لانه يشهد بعضهم علي بعض هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين اشارة الي الكافرين والمنافقين وبه رد علي المعتزلة المانعين مغفرة ذنوب اهل الكباءر حم ق ن ه عن ابن عمر بن الخطاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله يرضي لكم ثلاثا من الخصال ويكره لكم ثلاثا اي يامركم بثلاث وينهاكم عن ثلاث قال العلقمي قال شيخنا قال العلماء الرضي والسخط والكراهة من الله تعالي المراد بها امره ونهيه او ثوابه وعقابه فيرضي لكم ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا اي في عبادته فهذه خصلة واحدة وان تعتصموا بحبل الله جميعا	603	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms1457	false	-1278427436792033415	57	180	292	920	1538	300	فيقول اتعرف ذنب كذا اتعرف ذنب كذا فيقول---------- نعم اي رب------------------------------------------------ حتي اذا قرره بذنوبه وراي في نفسه انه قد هلك ---------------------------------------------------قال فاني قد سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليو----------------------------------------------------------------------------م ثم يعطي كتاب حسناته بيمينه---------------- واما الكافر والمنافق فيقول الاشهاد-------------------------------------- هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين احمد والبخاري ومسلم والنساءي وابن ماج----------------------------------------------------ه عن ابن عمر اخرجه احمد 274 رقم والبخاري 2862 رقم ومسلم 42120 رقم والنساءي في الكبري 6364 رقم وابن ماجه 165 رقم واخرجه ايضا ابن ابي شيبة 763 رقم وعبد بن حميد ص 266 رقم وابن حبان 16353 رقم والطبراني في الاوسط 4180 رقم والديلمي 1152 رقم 7255 ان الله يرضي لكم ثلاثا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيرضي لكم ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا----------------------------- وان تعتصموا با----لله جميعا	1457	6695666019574167487	372	570.0	297	1118	33.273704528808594	71	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0605	true	765592273542871679	184	245	953	1272	1541	300	ان الله تعالي يعجب قال المنوي تعجب انكاري من ساءل يسال غير الجنة ومن معط يعطي لغير الله ومن متعوذ يتعوذ من غير النار لان الجنة اعظم المطالب والنار اعظم المصاءب فينبغي في الطلب والاستعاذة تقديم ذلك والعطاء لغير الله رياء وهو من الكباءر خط عن ابن عمرو بن -------------------------------------العاص ان الله تعالي ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عذب يوم القيامة الذين يعذبون الناس في الدنيا	605	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms1459	false	-7181549262344239100	180	285	919	1458	1541	300	ان الله------ يعجب----------------------- من ساءل يسال غير الجنة ومن معط يعطي لغير الله ومن متعوذ يتعوذ من غير ال------------------------------نار الخطيب ع----------------------------------------------------------------------------------------ن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده اخرجه الخطيب 9267 7270 ان الله يعذب المصورين بما صوروا الشيرازي في الالقاب والخطيب عن ابن عباس اخرجه الخطيب 4223 واخرجه ايضا النساءي في الكبري 5503 رقم وابن حبان 13157 رقم 7271 ان الله يعذب الموحدين في جهنم بقدر نقصان ايمانهم ثم يردهم الي الجنة خلودا داءما بايمانهم ابو نعيم في الحلية وابن عساكر عن انس وضعف اخرجه ابو نعيم في الحلية 854 وابن عساكر 35366 7272 ان الله يعذب يوم القيامة الذين يعذبون الناس في الدنيا	1459	6695666019574167487	154	255.0	121	686	22.4489803314209	29	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0607	true	-119299204317501279	117	172	572	799	1447	300	ان الله تعالي يقل لا هون اي اسهل اهل النار عذابا سياتي في حديث انه ابو طالب اي يقول له يوم القيامة لو ان لك ما في الارض من شء كنت تفتدي به اي الان من النار قال نعم اي افتدي به قال فقد سالتك ما هو اهون من هذا وانت في صلب ادم اي	607	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms1468	false	-270894704879703904	130	163	661	795	1515	300	ان الله يقول لا------هون-------- اهل النار عذابا-------------------------------------------------- لو ان لك ما في الارض من شء كنت تفتدي به -----------------قال نعم ------------قال فقد سالتك ما هو اهون من هذا وانت في صلب ادم ان	1468	6695666019574167487	127	204.5	95	227	55.94713592529297	31	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0613	true	-3409533354134788380	225	296	1156	1523	1546	300	فاذا نظرت الي عمار بيوتي اي عمار المساجد انواع العبادة من صلاة وذكر ونحو ذلك المتحابين في اي لاجلي لا لغرض سوي ذلك والمستغفرين بالاسحار اي الطالبين من الله المغفرة في الاسحار صرفت عذابي عنهم اي عن اهل الارض اكراما لمن ذكر وفيه فضل الاستغفار بالسحر علي الاستغفار في غيره والسحر محرك قبل الفجر هب عن انس وهو حديث ضعيف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله تعالي يقول اني لست علي كل كلام الحكيم اقبل	613	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms1467	false	3063705634405383800	2	58	12	325	1566	300	فاذا نظرت الي عمار بيوتي و---------------------------------------------------المتحابين في -------------------------والمستغفرين بالاس---------------------------------------حار صرفت عذابي عنهم ابو الشيخ والبيهقي في شعب الايمان وابن النجار ----------------------------------------------------------عن انس اخرجه البيهقي في شعب الايمان 6500 رقم قال المناوي 2314 فيه صالح المري اورده الذهبي في الضعفاء والمتروكين وقال قال النساءي وغيره متروك 7309 ان الله------ يقول اني لست علي كل كلام الحكيم اقبل	1467	6695666019574167487	130	177.5	104	492	26.42276382446289	23	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0613	true	-3409533354134788380	31	117	167	599	1546	300	ان الله تعالي يقول يوم القيامة يا ابن ادم مرضت فلم تعدني بفتح المثناة الفوقية وضم العين من عاد يعود عيادة فهو عاءد والمريض معود واما اعاد فمصدره الاعادة تقول اعاد فلان الجدار مثلا اعادة فهو معيد والجدار معاد قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني قال يا رب ك-يف اطعمك وانت رب العالمين قال اما علمت انه استطعمك عندي فلان فلم تطعمه	613	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms1471	false	2988335525366786736	242	300	1252	1527	1527	300	ان الله------ يقول يوم القيامة يا ابن ادم مرضت فلم ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدني قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني قال يا رب وكيف اطعمك وانت رب العالمين قال اما علمت انه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه-	1471	6695666019574167487	268	515.5	211	433	61.89376449584961	55	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0613	true	-3409533354134788380	117	152	599	768	1546	300	اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي يا ابن ادم استسقيتك فلم تسقني قال يا رب وكيف اسقيك وانت رب العالمين قال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه اما انك لو سقيته لوجدت ذلك عندي	613	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms1472	false	2626004946787741278	0	34	0	164	1506	300	اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي--- ابن ادم استسقيتك فلم تسقني قال يا رب -كيف اسقيك وانت رب العالمين قال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه اما انك لو سقيته -وجدت ذلك عندي	1472	6695666019574167487	164	312.0	130	169	97.04141998291016	32	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0614	true	6975368111082043267	6	55	36	283	1545	300	الحكيم ذو الحكمة ولكن اقبل علي همه وهواه فان كان همه وهواه فيما يحب الله ويرضي فيه التفات جعلت صمته اي سكوته حمدا لله ووقارا وان لم يتكلم قال المناوي فيه رمز الي علو مقام الفكر ومن ثم قال الفضيل انه مخ العبادة واعظمها ابن النجار عن المهاجري-ن حبيب	614	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms1467	false	3063705634405383800	56	89	313	478	1566	300	الحكيم اقبل----- ولكن اقبل علي همه وهواه فان كان همه وهواه فيما يحب الله ويرضي----------- جعلت صم---------ته حمدا لله ووقارا وان لم يتكلم حمزة السهمي في معجمه و----------------------------------------------------------ابن النجار عن المهاجر بن حبيب	1467	6695666019574167487	141	219.5	112	248	56.85483932495117	25	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0614	true	6975368111082043267	55	153	283	775	1545	300	ان الله تعالي يكتب للمريض افضل ما كان يعمل في صحته ما دام في وثاقه اي مرضه قال المناوي والمراد مرض ليس اصله معصية ترسله بسببه وللمسافر اي ويكتب للمسافر افضل ما كان يعمل في حضره اي اذا شغله السفر عن ذلك العمل والمراد السفر الذي ليس بمعصية طب عن ابي م-----------------------وسي الاشعر-------------ي ان الله تعالي ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كره فوق سماءه قال المناوي خص الفوقية ايماء الي ان كراهة ذلك شاءعة متعارفة بين الملا الاعلي ان يخطا ابو بكر الصديق اي يكره ان ينسب اليه الخطا في الارض لكمال صديقيته واخلاص سريرته الحارث طب وابن شاهين في السنة عن معاذ	614	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms1472	false	2626004946787741278	49	141	238	694	1506	300	ان الله------ يكتب للمريض افضل ما كان يعمل في صحته ما دام في وثاق-----------------------------------------------------------ه وللمسا-----------------فر افضل ما كان يعمل في حضره الطبراني ع-------------------------------------------------------ن ابي موسي اخرجه ايضا الطبراني في الصغير 2238 رقم 7331 ان الله يكره ان يخطء ابو بكر الطبراني في الاوسط عن سهل المناوي اخرجه الطبراني في الاوسط 4193 رقم قال الهيثمي 946 رجاله ثقات 7332 ان الله يكره رفع الصوت بالعطاس والتثاءب ابن السني عن ابن الزبير اخرجه ابن السني ص رقم 7333 ان الله يكره فوق س-----------------------------------------------------------------------------ماءه ان يخطء ابو بكر الطبراني------------------------------------------------------------------------ وابن شاهين في السنة عن معاذ	1472	6695666019574167487	174	239.0	133	742	23.45013427734375	32	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0629	true	-2767708871995873997	63	149	304	717	1497	300	ان الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله بكسر الراء اي مما يرضيه ويحبه ما يظن ان تبلغ ما بلغت اي من رضاء الله بها عنه وكثرة الثواب الحاصل له فيكتب الله له بها رضوانه الي يوم القيامة اي بقية عمره حتي يلقاه يوم القيامة فيقبض علي الاسلام ولا يعذب في قبره ولا يهان في حشره وان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله اي مما يغضبه ما يظن ان تبلغ ما بلغت اي من سخط الله عليه وترتب العقاب فيكتب الله عليه بها سخطه الي يوم القيامة	629	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms1269	false	-2125775332426718020	183	224	927	1126	1537	300	ان الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوا------------------------------ن الله ما يظن ان تبلغ ما بلغت فيكتب ا-----------------------------------------------لله له بها رضوانه الي يوم القيامة--------------------------------------------------------------------------------------- وان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط-----------------ه ما يظن ان تبلغ ما بلغت في----كتب الله ع-----------------------------ليه بها سخطه الي يوم القيامة	1269	6695666019574167487	185	280.0	145	413	44.794189453125	35	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0632	true	4114323129578431505	18	51	79	237	1512	300	ما يحاسب به الصلاة يقول الله انظروا في صلاة عبدي فان كانت تامة حسب له الاجر وان كانت ناقصة يقول انظروا هل لعبدي من تطوع فان كان له تطوع تمت الفريضة من التطوع	632	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms1530	false	3117618612633108010	82	113	395	543	1440	300	ما يحاسب به الصلاة يقول الله انظروا في صلاة عبدي فان كانت تامة كتبت تامة--- وان كانت ناقصة قا-ل انظروا هل------ من تطوع فان وجد له تطوع تمت الفريضة من التطوع	1530	6695666019574167487	135	244.5	105	158	85.44303894042969	27	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0633	true	9190120574079871931	51	133	263	660	1431	300	ليتكلم بالكلمة لا يري بها باسا اي سواء يعني لا يظن انها ذنب يءاخذ به يهوي بها سبعين خريفا في النار اي يسقط بسببها في جهنم سبعين عاما لما فيها من الاوزار التي غفل عنها قال المناوي والمراد انه يكون داءما في صعود وهوي فالسبعين للتكثير لا للتحديد انتهي وظاهر ان محله اذا لم يتب منها يعفو الله عنه ت ه ك عن ابي هريرة--------------------------------------------------------------------------------------- ان الرجل ليتكلم بالكلمة لا يري- بها باسا ليضحك بها القوم وانه ليقع بها ابعد من السماء	633	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms1269	false	-2125775332426718020	48	101	254	524	1537	300	ليتكلم بالكلمة لا يري بها باسا-------------------------------------- يهوي بها سبعين خريفا في النار احمد والترمذي حسن غريب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة اخرجه احمد 2297 رقم والترمذي 4557 رقم وقال حسن غريب واخرجه ايضا ابن حبان 1313 رقم 6309 ان الرجل ليتكلم بالكلمة لا يريد بها باسا ليضحك بها القوم وانه ليقع بها ابعد من السماء	1269	6695666019574167487	162	263.5	128	485	33.402061462402344	30	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0638	true	7719313243549609463	72	202	369	1035	1510	300	ان الرزق لا تنقصه المعصية ولا تزيده الحسنة هذا بالنسبة لما في علم الله تعالي واما الرزق المعلوم للملاءكة الموكلين به فهو الذي يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية وترك الدعاء اي ترك الطلب من الله تعالي معصية لما في حديث اخر ان من لم يسال الله يغضب عليه ولذلك قيل الله يغضب ان تركت سءاله وبني ادم حين يسال يغضب والقصد الحث علي الطلب من الله سبحانه وتعالي طص عن ابي سعيد------------------------------------------------------------------------- وهو حديث ضعيف ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرسالة والنبوة قد انقطعت اي كل منهما فلا رسول بعدي ولا نبي واما عيسي عليه الصلاة والسلام فينزل نبيا لكنه يحكم بشرع نبينا محمد صلي الله عليه وسلم ولكن المبشرات بصيغة اسم الفاعل اي لم تنقطع قالوا------------- يا رسول الله وما المبشرات قال رءيا الرجل يعني الانسان المسلم في منامه وهي جزء من اجزاء النبوة	638	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms1279	false	4109130275438163718	165	291	828	1496	1547	300	ان الرزق لا تنقصه المعصية ولا تزيده الحسن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وترك الدعاء--------------------------- معصية الطبراني في الصغير عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي سعيد المناوي اخرجه الطبراني في الصغير 221 رقم قال الهيثمي 472 فيه عطية العوفي وهو----- ضعيف 6367 ان الرزق ليطلب العبد اكثر مما يطلبه اجله ابو نعيم عن ابي الدرداء اخرجه ايضا الطبراني في الشاميين 1318 رقم 6368 ان الرزق ليطلب العبد كما يطلبه اجله الطبراني وابن عدي وابو نعيم في الحلية والبيهقي في شعب الايمان وابن عساكر عن ابي الدرداء اخرجه ابو نعيم في الحلية 686 والبيهقي في شعب الايمان 271 رقم وابن عساكر 8430 واخرجه ايضا ابن حبان 831 رقم 6369 ان الرسالة والنبوة قد انقطعت------------ فلا رسول بعدي ولا نبي-------------------------------------------------------------------------------------- ولكن المبشرات----------------------------- قالوا وما المبشرات يا رسول الله -------------قال رءيا الرجل------------- المسلم--------- وهي جزء من اجزاء النبوة	1279	6695666019574167487	212	279.5	169	1103	19.220308303833008	36	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0643	true	-8659176274028510567	197	296	1092	1589	1609	300	ان السعادة كل السعادة طول العمر في طاعة الله اي لما يتسبب عن ذلك من الحسنات ورفع الدرجات والعمر بضم العين وتفتح خط عن المطلب بضم الميم وشدة الطاء المفتوحة وكسر اللام عن ابيه ربيعة بن الحارث ان السعيد لمن جنب الفتن ولمن ابتلي فصبر قال العلقمي واوله كما في ابي داود عن المقداد بن الاسود وفي نسخة شرح عليها المناوي المقدام فانه قال ابن معدي كرب وايم الله لقد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان السعيد لمن جنب الفتن ان السعيد لمن جنب الفتن ان السعيد لمن جنب الفتن ولمن ابتلي ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------صبر فواها ثم واها	643	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms1283	false	8848427387761765569	3	42	14	208	1572	300	ان السعادة كل السعادة طول العمر في طاعة الله الخطيب عن--------------------------------------------------------------- المطلب -----------------------------------------عن ابيه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه الخطيب 616 6387 ان السعيد لمن جنب الفتن ان السعيد لمن جنب الفتن ان السعيد لمن جنب الفتن ولمن ابتلي فصبر فواها ثم واها	1283	6695666019574167487	81	-74.0	63	603	13.432835578918457	15	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0644	true	7955540517045332107	212	282	1148	1536	1618	300	ان السموات السبع والارضين السبع والجبال لتلعن الشيخ الزاني واللعن اما بلسان القال او الحال وكما تلعن الشيخ الزاني تلعن الشيخة الزانية وخص الشيخ لان الزنا منه اقبح وافحش لان شهوته ضعفت وان فروج الزناة ليءذي اهل النار نتن ريحها بفتح النون وسكون المثناة الفوقية اي اهل النار مع شدة عذابهم يتاذون من ريح الصديد الساءل من فروجهم البزار ع------------ن بريدة------------------------------------------------- قال المناوي ضعفه المنذري----------------------- ان السيد لا يكون بخيلا	644	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms1284	false	5271488935309567700	77	125	417	666	1535	300	ان السموات السبع والارضين السبع والجبال لتلعن الشيخ الزاني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان فروج الزناة ليءذي اهل النار نتن ريحها الب--------------------------------------------------------------------------------------------------زار عن عبد الله بن بريدة عن ابيه اخرجه البزار كما في كشف الاستار 2215 رقم قال الهيثمي 6255 فيه صالح بن حيان وهو ضعيف 6395 ان السيد لا يكون بخيلا	1284	6695666019574167487	147	241.0	118	472	31.144067764282227	23	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0649	true	6408360720725504004	234	278	1260	1477	1587	300	ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شء من شانه اي لانه بالمرصاد لمغايظة المءمن ومكايدته حتي يحضره عند طعامه اي عند اكله الطعام فاذا سقطت من احدكم اللقمة فليمط ما كان بها من الاذي اي فليزل ما عليها من تراب او غيره ثم لياكلها	649	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms1296	false	1920939127766781158	233	259	1181	1302	1511	300	ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شء من شان-----------------------------------------ه حتي يحضره عند طعامه------------------- فاذا سقطت من احدكم اللقمة فليمط ما كان بها من اذي------------------------------------ ثم لياكلها	1296	6695666019574167487	119	205.0	93	217	54.83871078491211	24	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0661	true	-3299970050932119505	46	86	211	399	1485	300	ليلزم المرء يوم القيامة حتي يقول يا رب لارسالك ب----ي النار ايسر علي مما القي اي من الفضيحة والخزي وانه ليعلم ما فيها من شدة العذاب لكنه يري ان ما هو فيه اشد ك عن جابر قال المناوي صححه الحاكم	661	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms1303	false	3322824688556502844	96	125	496	641	1547	300	ليلزم المرء يوم القيامة حتي يقول يا رب لارسالك بي الي النار ايسر علي مما الق---------------------ي وانه ليعلم ما فيها من شدة العذاب الحاكم وتعقب--------------- عن جابر اخرج-----------ه الحاكم	1303	6695666019574167487	125	206.0	98	192	65.10416412353516	23	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0662	true	9099224389383411647	197	253	1010	1287	1526	300	ان العبد اذا كان همه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاخرة الهم العزم اي ما يقربه اليها كف الله تعالي عليه ضيعته اي يجمع الله تعالي عليه معيشته ويضمها اليه والضيعة ما يكون منه معاش الرجل كالصنعة والتجارة والزراعة وجعل غناه في قلبه اي اسكنه فيه فلا يصبح الا غنيا ولا يمسي الا غنيا اي بالله لان من جعل غناه في	662	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms1307	false	6756351632196991397	192	244	959	1206	1498	300	ان العبد اذا كان همه الدنيا وسدمه افشي الله عليه ضيعته وجعل فقره بين عينيه فلا يصبح الا فقيرا ولا يمسي الا فقيرا وان العبد اذا كانت الاخرة همه وسدمه ------------------------------------------------جمع الله له ضيعته وجعل غناه------------------------------------------------------------------------------ في -------------قلبه فلا يصبح الا غنيا ولا يمسي الا غنيا هناد عن انس اخرجه هناد في --	1307	6695666019574167487	81	127.0	62	388	20.87628936767578	15	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0664	true	6562200041638027213	91	136	438	641	1470	300	ان اللعنة اذا وجهت الي من وجهت اليه فان اصابت عليه سبيله او وجدت فيه مسلكا اي وقعت عليه والا قالت يا رب وجهت الي فلان فلم اجد فيه مسلكا ولم اجد عليه سبيل------------------ا فيقال---- ارجعي من حيث جءت يعني الي قاءلها د عن ابي	664	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms1325	false	-7483494160738091313	211	251	1075	1256	1496	300	ان اللعنة اذا وجهت الي من وجهت اليه فان اصابت عليه سبيلا او وجدت فيه مسلكا------------- والا قالت يا رب وجهت الي فلان فلم ------------------اجد عليه سبيلا ولم اجد فيه مسلكا فيقال لها ارجعي من حيث جءت احم-------------د عن ابن	1325	6695666019574167487	154	258.0	119	225	68.44444274902344	31	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0665	true	2246745251998857918	10	56	40	248	1510	300	ان العبد اي المءمن ليعمل الذنب فاذا ذكره احزنه اي حصل له الحزن فاسف وندم علي ما وقع واذا نظر الله اليه قد احزنه اي نظر اليه كاءنا علي هذه الحالة غفر له ما صنع من الذنب قبل ان ياخذ في كفارته بلا صلاة ولا صيام	665	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms1313	false	7240979593534143920	174	200	906	1025	1526	300	ان العبد---------- ليعمل الذنب فاذا ذكره احزنه ف-------------------------------------اذا نظر الله اليه قد احزنه--------------------------------- غفر له ما صنع--------- قبل ان ياخذ في كفارته بلا صلاة ولا صيام	1313	6695666019574167487	118	181.5	92	208	56.730770111083984	25	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0674	true	-9187603645402782865	159	256	824	1293	1529	300	ان المءمن اذا اصابه السقم بضم فسكون وبفتحتين اي المرض وفي نسخة سقم ثم اعفاه الله منه اي بان لم يكن ذلك مرض موته وفي رواية ثم اعفي بالبناء للمفعول كان اي مرضه كفارة لما مضي من ذنوبه وموعظة له فيما يستقبل قال المناوي لانه لما مرض عقل ان سبب مرضه ارتكابه الذنوب فتاب منها فكان كفارة لها وان المنافق اذا مرض ثم اعفي بالبناء للمفعول اي عافاه الله من مرضه كان كالبعير عقله اهله اي اصحابه ثم ارسلوه اي اطلقوه من عقاله فلم يدر لم عقلوه اي لاي شء فعلوا به ذلك ولم يدر لم ارسلوه	674	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms1479	false	-9023860450825370574	82	121	440	628	1511	300	ان المءمن اذا اصابه ال-----------------------------------------سقم ثم اعفاه الله منه كان كفا---------------------------------------------------------------------رة لما مضي من ذنوبه وموعظة له فيما يستقبل--------------------------------------------------------------------------------- وان المنافق اذا مرض ثم اعفي ك--------------------------------------ان كالبعير عقله اهل----------ه ثم ارسلو-------------------ه فلم يدر لم عقلوه----------------------- ولم يدر لم ارسلوه	1479	6695666019574167487	180	284.5	142	469	38.37953186035156	34	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0689	true	-7390308885583172553	104	183	546	936	1495	300	ان ادم قبل ان يصيب الذءب وهو اكله من الشجرة التي نهي عن الاكل منها كان اجله بين عينيه يعني كان داءما متذكرا للموت وامله خلفه اي لا يشاهده ولا يستحضره فلما اصاب الذنب اي وقع فيه باكله من الشجرة جعل الله تعالي امله بين عينيه واجله خلفه فلا يزال اي الواحد من ذريته يامل حتي يموت اي لا يفارقه الامل الي الموت ويشهد لهذا حديث يشيب المرء ويشب معه خصلتان الحرص وطول الامل ابن عساكر عن الحسن مرسلا	689	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms1194	false	1929187261107530612	227	259	1178	1332	1540	300	ان ادم قبل ان يصيب الذنب ------------------------------------------كان اجله بين عينيه---------------------------- وامله خلف-------------------------ه فلما اصاب الذنب--------------------------- جعل الله------ امله بين عينيه واجله خلفه فلا يزال يء-------------------مل حتي يموت----------------------------------------------------------------------------------------- ابن عساكر عن الحسن مرسلا	1194	6695666019574167487	151	198.0	119	390	38.71794891357422	29	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0692	true	8513960897200780795	158	251	800	1276	1539	300	ان ابليس يضع عرشه علي الماء اي يضع سرير ملكه علي الماء ويقعد عليه ثم يبعث سراياه جمع سرية وهي القطعة من الجيش والمراد جنوده واعوانه اي يرسلهم الي اغواء بني ادم وافتتانهم وايقاع البغضاء والشرور بينهم فادناهم اي اقربهم منه منزلة اعظمهم فتنة يجء احدهم فيقول فعلت كذا وكذا اي وسوست بنحو قتل او سرقة او شرب خمر او زنا فيقول ما صنعت شيءا استخفافا لفعله واحتقارا له ويجء ا-دهم فيقول ما تركته يعني الرجل حتي فرقت بينه وبين اهله اي زوجته اي وسوست له حتي فارقها فيدنيه منه ويقول نعم انت	692	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms1200	false	-8310209639840765357	261	300	1341	1537	1537	300	ان ابليس يضع عرشه علي الماء-------------------------------------- ثم يبعث سراياه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فادنا----------هم منه منزلة اعظمهم فتنة يجء احدهم فيقول فعلت كذا وكذ--------------------------------------------ا فيقول ما صنعت شيءا--------------------------- ويجء احدهم فيقول ما تركته ح-----------تي فرقت بينه وبين اهله-------------------------------- فيدنيه منه ويقول نعم انت-	1200	6695666019574167487	194	308.0	156	477	40.670860290527344	35	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0702	true	-8389058530770576205	227	255	1100	1255	1478	300	اني لا اتخوف علي امتي مءمنا ولا مشركا فاما المءمن فيحجزه ايمانه واما المشرك فيقمعه كفره ولكن اتخوف عليكم منافقا عالم اللسان يقول ما تعرفون ويعمل ما تنكرون	702	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms1830	false	-1660355647439969664	60	88	317	471	1541	300	اني لا اتخوف علي امتي مءمنا ولا مشركا -اما المءمن فيحجزه ايمانه واما المشرك فيقمعه كفره ولكن اتخوف عليكم منافقا عالم اللسان يقول ما تعرفون ويعمل ما تنكرون	1830	6695666019574167487	154	303.0	126	155	99.3548355102539	27	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0715	true	-2558948769386116816	20	86	96	460	1588	300	ان اناسا من امتي سيتفقهون في الدين ويقر-ون القران ويقولون ناتي الامراء اي ولاة امور الناس فنصيب من دنياهم ونعتزلهم بديننا اي لا نشاركهم في ارتكاب المعاصي ولا نترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ولا يكون ذلك اي حصول الدنيا لهم وسلامة دينهم مع مخالطتهم اياهم كما لا يجتني من القتاد الا الشوك بالقاف والمثناة الفوقية اخره دال مهملة كذلك لا يجتني من قربهم الا الخطايا	715	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms1516	false	-7277386911412278502	105	139	545	729	1567	300	ان اناسا من امتي سيتفقهون في الدين ويقرءون القران ويقولون ناتي الامراء------------------- فنصيب من دنياهم ونعتزلهم بديننا -------------------------------------------------------------------------ولا يكون ذلك-------------------------------------------------- كما لا يجتني من القتاد الا الشوك--------------------------------------- كذلك لا يجتني من قربهم الا الخطايا	1516	6695666019574167487	183	319.0	149	365	50.136985778808594	33	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0715	true	-2558948769386116816	145	177	775	937	1588	300	ان اناسا من اهل الجنة يطلع-ون الي اناس من اهل النار اي يطلعون عليهم فيقولون بم دخلتم النار فوالله ما دخلنا الجنة الا بما تعلمنا منكم فيقولون انا كنا نقول ولا نفعل	715	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms1516	false	-7277386911412278502	260	289	1359	1506	1567	300	ان اناسا من اهل الجنة ينطلقون الي اناس من اهل النار---------------- فيقولون لم دخلتم النار فوالله ما دخلنا الجنة الا بما تعلمنا منكم فيقولون انا كنا نقول ولا نفعل	1516	6695666019574167487	142	268.5	113	163	87.11656188964844	27	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0718	true	3404224294836049366	29	262	156	1339	1533	300	كانهن الياقوت قال المناوي اي الابيض اذ هو انواع وليس في الجنة شء من البهاءم الا الابل والطير بساءر انواعها وهذا في بعض الجنان فلا ينافي ان في بعض اخر منها الخيل طب عن ابي ايوب------ الانصاري--------- قال الشيخ --------------------------------------------حديث صحيح ---------------------------------------------------------ان اهل الجنة يدخلون علي الجبار سبحانه وتعالي كل يوم اي في مقدار كل يوم من ايام الدنيا مرتين قال الشيخ وفي رواية في الكبير في مقدار الجمعة اي يومها من كل اسبوع ولا تنافي لان ما هنا بالغدو والعشي لبعضهم فيقرا عليهم القران قال الشيخ اي بعضهم انتهي قال المناوي زاد في رواية فاذا سمعوه منه كانهم لم يسمعوه قبل ذلك وقد جلس كل امرء منهم مجلسه الذي هو مجلسه اي الذي يستحق ان يكون مجلسا له علي قدر درجته علي منابر الدر والياقوت والزمرد والذهب والفضة بالاعمال قال الشيخ اي كل منبر فيه كل ذلك او البعض او بعض المنابر من الاول وبعضها من الثاني وهكذا او ان الاعلي للاعلي وهكذا وهذا هو المتبادر انتهي وقال المناوي بالاعمال اي بحبها فمن يبلغ به عمله ان يكون كرسيه ذهبا جلس علي الذهب ومن نقص عنه يكون علي الفضة وهكذا بقية المعادن فرفع الدرجات في الجنة بالاعمال ونفس الدخول بالفضل فلا تقر اعينهم قط اي تسكن سكون سرور كما تقر بذلك اي بقعودهم ذلك المقعد وسماعهم للقران ولم يسمعوا شيءا اعظم منه في اللذة والطرب ولا احسن منه في ذلك ثم ينصرفون الي رحالهم اي يرجعون الي منازلهم وقرة اعينهم بالنصب علي	718	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms1522	false	-1758852513513161401	12	106	66	564	1534	300	كانهن الياقوت---------------------------------- وليس في الجنة شء من البهاءم الا الابل والطير الطبراني-------------------------------------------------------------- عن ابي ايوب اخرجه الطبراني 4179 رقم قال الهيثمي 10413 فيه جابر بن نوح وهو ضعيف ومن غريب الحديث النجاءب جمع نجيبة وهي خيار الابل كانهن الياقوت اي الابيض 7606 ان اهل الجنة يدخلون علي الجب---------------------------------ار كل يوم--------------- مرتين------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيقرا عليهم القران----------------------------------------------------------------------------------------- وقد جلس كل امرء منهم مجلسه الذي هو مجلسه ---------------------------------------------علي منابر الدر والياقوت والزمرد والذهب والفضة بالاعما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فلا تقر اعينهم قط------------------ كما تقر بذلك------------------------------------- ولم يسمعوا شيءا اعظم منه ----------------ولا احسن منه------- ثم ينصرفون الي رحا----------------------لهم وقرة اعينهم ناعمين الي	1522	6695666019574167487	357	499.0	287	1299	27.48267936706543	60	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0719	true	-557791273641793050	4	86	19	460	1515	300	ان اهل الجنة ليحتاجون الي العلماء في الجنة وذلك انهم اي اهل الجنة يزورون الله تعالي في كل جمعة اي مقدارها من الدنيا قال المناوي وهذه زيارة النظر وتلك زيارة سماع القران فيقول لهم تمنوا علي ما شءتم فيلتفتون الي العلماء اي يعطفون عليهم ويصرفون وجوههم اليه فيقولون لهم ماذا نتمني فيقو---------لون تمنوا عليه كذا وكذا بما فيه صلاحهم ونفعهم فهم يحتاجون اليهم في الجنة كما يحتاجون اليهم في الدنيا قال الشيخ وفي البدور للمءلف بعد ذكر هذا قال واخرج- ابن عساكر	719	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms1521	false	-2997169422243727743	31	83	164	443	1545	300	ان اهل الجنة ليحتاجون الي العلماء في الجنة وذلك انهم------------- يزورون الله------ في كل جمعة ف-------------------------------------------------------------------------يقول لهم تمنوا علي ما شءتم فيلتفتون الي العلماء فيقولون---------------------------------------- ماذا نتمني علي ربنا فيقولون تمنوا عليه كذا وكذا---------------------- فهم يحتاجون اليهم في الجنة كما يحتاجون اليهم في الدنيا ابن عساكر و----------الديلمي ع--------ن جابر اخرجه ابن عساكر	1521	6695666019574167487	239	377.5	191	451	52.99334716796875	41	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0720	true	32282453138108698	28	72	155	380	1535	300	الشيخ حديث صحيح----- ان اهل النار يعظمون في النار اي نار جهنم حتي يصير ما بين شحمة اذن احدهم الي عاتقه محل الرداء من منكبيه مسيرة سبعماءة عام قال المناوي المراد التكثير لا التحديد وغلظ جلد احدهم اربعون ذراعا وضرسه اعظم من جبل احد	720	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms1525	false	5860021469381213592	150	180	791	941	1556	300	ال---------صحيح 7618 ان اهل النار يعظمون في النار------------ حتي يصير ما بين شحمة اذن احدهم الي عاتق---------------------ه مسيرة سبعماءة عام-------------------------------------- وغلظ جلد احدهم اربعين ذراعا وضرسه اعظم من جبل احد	1525	6695666019574167487	144	245.5	115	230	62.60869598388672	26	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0723	true	470832531808813899	76	126	409	688	1503	300	ان اول هذه الامة خيارهم واخرها شرارهم قال المناوي فانهم لا يزالون مختلفين ي في العقاءد والمذاهب والاراء والاقوال والافعال متفرقين في ذلك وقال الشيخ مختلفين متفرقين منصوب علي الحال فمن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلتاته منيته اي ياتيه الموت وهو ياتي الي الناس ما يحب ان يءتي اليه	723	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms1535	false	-6718049025984763680	257	283	1355	1493	1586	300	ان اول هذه الامة خيارهم واخرها شرارهم مختل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------فين متفرقين---------------- فمن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلتاته منيته--------------- وهو ياتي الي الناس ما يحب ان يءتي اليه	1535	6695666019574167487	134	236.5	108	279	48.0286750793457	25	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0725	true	-930128209365673810	250	273	1283	1400	1532	300	---------------الصغيرة الخراءطي في مكارم الاخلاق عن انس بن مالك قال الشيخ حديث ضعيف منجبر المتن---------------------------------------- ان حسن الظن بالله من حسن عبادة الله	725	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms1554	false	-2039849650352456869	167	200	824	995	1506	300	كما تذيب الشمس الجلي-د الخراءطي في مكارم الاخلاق عن انس اخرجه الخراءطي في مكارم الاخلاق ص رقم واخرجه ايضا تمام في الفواءد 1136 رقم 7771 ان حسن الظن بالله من حسن عبادة الله	1554	6695666019574167487	77	105.0	59	172	44.76744079589844	14	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0732	true	1207628733777716456	131	229	634	1108	1492	300	ان سورة من القران ثلاثون اية قال المناوي في رواية ما هي الا ثلاثون اية شفعت لرجل اي لازم علي قراءتها فما زالت تسال الله ان يغفر له حتي غفر له وفي رواية حتي اخرجته من النار وقال العلقمي قال الدميري وفي بعض طرقه سورة من القران وهي ثلاثون اية شفعت لرجل حتي اخرجته من النار يوم القيامة وادخلته الجنة وهي تبارك اي سورة تبارك اي تعالي عن كل النقاءص الذي بيده الملك ا-----------ي بقبضه قدر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته التصرف في جميع الامور حم عد حب ك عن ابي هريرة قال الشيخ حديث------------ صحيح -------------------------------------------ان سياحة امتي الجهاد في سبيل الله	732	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms1576	false	-5072485752455346538	67	169	344	851	1539	300	ان سورة من القرا------------------------------------------ن ثلاثون اية شفعت لرجل --------------------------------------------------حتي غفر له ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهي تبارك------------------------------------- الذي بيده الملك احمد والترمذي وقال حسن والنساءي وابن ماجه وابن حبان وابن السني عن ابي هريرة اخرجه احمد 2299 رقم والترمذي 5164 رقم والنساءي في الكبري 6178 رقم وابن ماجه 21244 رقم وابن حبان 367 رقم وابن السني في عمل يوم وليلة ص رقم 7881 ان سورة من كتاب الله ما هي الا ثلاثون اية شفعت لرجل فاخرجته من النار وادخلته ال---------جنة ال-----------حاكم عن ابي هريرة اخرجه الحاكم 2540 رقم وقال صحيح الاسناد واخرجه ايضا عبد بن حميد ص رقم 7882 ان سياحة امتي الجهاد في سبيل الله	1576	6695666019574167487	142	159.0	110	810	17.530864715576172	25	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0742	true	-7864901110741545073	3	61	16	297	1544	300	ان فلانا اهدي الي ناقة------------------------------------------------------- فعوضته منها اي عنها ست بكرات جمع بكرة بفتح فسكون من الابل بمنزلة الفتي من الناس فظل ساخطا اي استمر غضبانا كارها لذلك استقلالا له وطلبا للمزيد وفاءدة عدم تسمية المهدي الستر علي ما وقع منه لقد هممت اي عزمت ان لا اقبل هدية الا من قرشي او انصاري او ثقفي او دوسي	742	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms1594	false	-5312625807891610933	81	118	444	616	1550	300	ان فلانا اهدي الي ناقة وهي ناقتي اعرفها كما اعرف بعض اهلي ذهبت مني يوم زغابات فعوضته م--------نها ست بكرات--------------------------------------------------- فظل ساخطا------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد هم--------مت ان لا اقبل هدية الا من قرشي او انصاري او ثقفي او دوسي	1594	6695666019574167487	117	195.0	91	336	34.82143020629883	23	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0747	true	-1622781462772438033	34	100	183	505	1533	300	ان في الجنة دارا يقال لها دار الفرح اي تسمي بذلك لا يدخلها الا من فرح يتامي المءمنين لان الجزاء من جنس العمل فمن فرح من ليس له من يفرحه فرحه الله تعالي بتلك الدار الغالية المقدار واليتيم صغير لا اب له حمزة بن يوسف السهمي بفتح السين المهملة وسكون لها نسبة الي سهم ابن عمر وقبيلة معروفة في معجم-----ه وابن النجار عن عقبة بن عامر	747	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms1597	false	9077832820729874607	127	154	654	784	1508	300	ان في الجنة دارا يقال لها---- الفرح------------- لا يدخلها الا من فرح يتامي المءمنين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حمزة بن يوسف السهمي---------------------------------------------------------------- في معجم شيوخه وابن النجار عن عقبة بن عامر	1597	6695666019574167487	125	201.5	99	327	38.22629928588867	25	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0759	true	-1106736590360576757	0	127	0	634	1508	300	عن اسامة بن زيد رضي الله تعالي عنهما قال ارسلت بنت النبي صلي الله عليه وسلم ان ابنا لي قبض اي قارب القبض فات الينا فارسل يقرء السلام ويقول---------------------------------------------------------------- ان لله تعالي ما اخذ وله ما اعطي وكل شء عنده باجل مسمي------ فلتصبر ولتحتسب فارسلت اليه تقسم عليه لي---------اتينها فقام و-----------------------------معه سعد بن عبادة ومعاذ بن جبل وابي بن كعب وزيد بن ثابت ورجال------------- فرفع الي----- النبي صلي الله عليه وسلم الصبي ونفسه تقعقع زاد في رواية كانها شن بفتح الشين المعجمة وتشديد النون هو القربة الخلقة اليابسة شبه البدن بالجلد اليابس وحركة الروح فيه بما يطرح في الجلد من حصاة ونحوها ففاضت عينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد ما هذا فقال---------------- رحمة جعلها الله في قلوب عباده وانما يرحم الله من عباده الرحماء	759	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms6464	false	-3902679356799208619	131	241	720	1258	1553	300	عن اسامة بن زيد -----------كنا عند---------------- النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------- فارسلت اليه احدي بناته تدعوه وتخبره ان صبيا لها في الموت فقال للرسول ارجع اليها فاخبرها ان لله ------ما اخذ وله ما اعطي وكل شء عنده باجل مسمي فمرها فلتصبر ولتحتسب فعاد الرسول فقال انها قد اقسمت لتاتينها فقام النبي صلي الله عليه وسلم وقام معه سعد بن عبادة ومعاذ بن جبل وابي بن كعب وزيد بن ثابت ورجال وانطلقت معهم فرفع الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الصبي ونفسه تقعقع------------- كانها في شن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ففاضت عيناه فقال له -------------------------سعد ما هذا يا رسول الله قال هذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده وانما يرحم الله من عباده الرحماء	6464	6695666019574167487	335	509.5	260	776	43.17010498046875	62	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0769	true	8194615010165763638	0	165	0	998	1682	300	المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الرحمن الرحيم اللطيف الخبير السميع البصير العلي- العظيم البار-------- الجليل المتعالي الجميل الحي القيوم القادر القاهر ذو الغلبة التامة العليم الحكيم القريب المجيب الغني الوهاب الودود الشكور الماجد الواجد بالجيم اي الذي كل شء حاضر لديه الوالي الراشد اي مرشد الخلق الي طريق الحق العفو الغفور الحليم الكريم التواب الرب المجيد الولي الشهيد المتين البرهان الحجة الواضحة البيان الرءوف الرحيم المبدء المعيد الباعث الوارث القوي الشديد الضار النافع الباقي الوافي بالفاء اي موفي العالمين اجورهم الخافض الرافع القابض الباسط المعز المذل المقسط الرازق ذو القوة اي صاحب الشدة المتين القاءم اي علي خلقه بتدبير امرهم الداءم الحافظ الوكيل الباطن السامع اي الذي انكشف كل موجود لصفة سمعه المعطي اي من شاء ما شاء المحيي المميت المانع الجامع اي الذي يجمع الخلاءق يوم الحساب وقيل المءلف بين المتماثلات والمتباينات والمتضادات في الوجود الهادي الكافي الابدي العالم اي بالكليات والجزءيات الصادق النور المنير التام -لقديم الوتر الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد --------ه عن ابي هريرة	769	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms1638	false	6660518685452342146	170	275	1023	1697	1815	300	المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الرحمن الرحيم اللطيف الخبير السميع البصير العليم العظيم البار المتعال الجليل--------- الجميل الحي القيوم القادر ال-----------------قاهر العلي- الحكيم القريب المجيب الغني الوهاب الودود الشكور الماجد الواجد -------------------------------الوالي الرا--------شد-------------------- العفو الغفور الحليم الكريم التواب الرب المجيد الولي الشهيد المبين البرهان--------------------- الرءوف الرحيم المبدء المعيد الباعث الوارث القوي الشديد الضار النافع الباقي الواقي------------------------------- الخافض الرافع القابض الباسط المعز المذل المقسط الرازق ذو القو--------------ة المتين القاء-------------------------م الداءم الحافظ الوكيل الباطن السامع ---------------------------------المعطي----------------- المحيي المميت المانع الجامع-------------------------------------------------------------------------------------------- الهادي الكافي الابد- العالم---------------------- الصادق النور المنير التام القديم الوتر الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احدا ابن ماجه عن ابي هريرة	1638	6695666019574167487	650	1152.0	548	1016	63.97637939453125	91	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0771	true	1840985390724556145	137	259	741	1381	1589	300	ان للاسلام صوي وعلامات كمنار الطريق اي فلا نضلنكم الا هواء عما صار شهير الا يخفي علي من له ادني بصيرة وراسه بالرفع بضبط المءلف اي اعلاه وجماعه بالرفع وبكسر الجيم وخفة الميم اي مجمعه ومطيته شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وتمام الوضوء اي سبوغه بمعني اسباغه وتوفية شروطه وفروضه وسننه وادابه فهذه هي اركان الاسلام التي بني عليها قال الشيخ ولعل حذف الباقي من المفروضات كالصوم والحج اختصار من الراوي والا فالحديث متاخر عن فرض الباقي بلا شك طب عن ابي الدرداء قال الشيخ حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صحيح ا---------------------ن للتوبة بابا عرض ما بين مصراعيه اي شطريه ما بين المشرق والمغرب هو كناية عن سعة باب القبول لا يغلق حتي تطلع الشمس من مغربها	771	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms1629	false	-5649909053573008705	173	250	875	1292	1554	300	ان للاسلام صوي وعلامات كمنار الطريق------------------------------------------------------------------ وراس----------------------------ه وجماع----------------------------------------------ه شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وتمام الوضوء الطبراني عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي الدرداء اخرجه الطبراني كما في مجمع الزواءد 138 وسكت عنه الهيثمي 8193 ان للاسلام صوي ومنارا كمنار الطريق الحاكم عن ابي هريرة اخرجه الحاكم 170 رقم وقال صحيح علي شرط البخاري 8194 ان للتوبة بابا عرض ما بين مصراع---------يه ما بين المشرق والمغرب--------------------------- لا يغلق حتي تطلع الشمس من مغربها	1629	6695666019574167487	244	376.0	197	788	30.964466094970703	41	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0772	true	1370524466526613115	173	277	886	1411	1551	300	فاذا كحل الانسان من كحله نامت عيناه عن الذكر واذا لعقه قال الشيخ بالتشديد من لعوقه ذرب اي فحش لسانه بالشر حتي لا يبالي بما قاله ولا بما قيل فيه والاستعارة في كل لما يناسبه فان الكحل للعين ظاهر في النوم لعلاقة هجوم النوم منها وقيس علي-------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابن ابي الدنيا في --مكايد --------------------------------------------الشيطان لاهل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الايمان طب هب عن سمرة بن جندب قال الشيخ حديث صحيح- ان للشيطان كحلا ولعوقا ونشوقا بفتح النون اي شيءا يجعله في الانف والمراد ان وساوسه ما وجدت منفذا الا دخلت فيه اما وفي نسخة فاما لعوقه فالكذب اي المحرم شرعا واما نشوقه فالغضب اي لغير الله واما كحله فالنوم	772	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms1631	false	2166202135712070919	17	111	88	593	1582	300	فاذا كحل الانسان من كحله نامت عيناه عن الذكر واذا لعقه------------------- من لعوقه ذرب------- لسانه بالشر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ابي الدنيا وابن عدي والخراءطي في مساوء الاخلاق والطبراني والبيهقي في شعب الايمان عن سمرة اخرجه ابن ابي الدنيا في المكايد ص رقم وابن عدي 3374 ترجمة 805 سعيد بن بشير والطبراني 7206 رقم قال الهيثمي 2262 فيه الحكم بن عبد الملك القرشي وهو ضعيف والخراءطي في مساوء الاخلاق ص رقم والبيهقي في شعب الايمان 3132 رقم واخرجه ايضا الروياني 249 رقم 8205 ان للشيطان كحلا ولعوقا ونشوقا------------------------------------------------------------------------------- --------------اما لعوقه فالكذب و---------------اما نشوقه فالغضب و-------------اما كحله فالنوم	1631	6695666019574167487	202	176.5	162	779	25.930681228637695	32	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0778	true	-7546839945578564089	2	126	10	637	1486	300	دعوة مستجابة اي اذا كانت مما لله فيه رضا وشجرة في الجنة اي وان له شجرة فيها لو ان غرابا طار من اصلها لم ينته الي فرعها حتي يدركه الهرم قال المناوي والمراد انه يستظل بها وياكل من ثمارها وخص الغراب لطول عمره وشدة حرصه علي طلب مقصوده وسرعة طيرانه خط عن انس قال الشيخ حديث صحيح لغيره --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان لغة اسماعيل كانت قد درست اي خفي اثار غالبها التقادم العهد فاتاني بها جبريل فحفظنيها فلذلك كان صلي الله عليه وسلم افصح الناس واعلمهم بلسان العربية الغطريف في جزءه وابن عساكر في تاريخ----------------------------------------ه عن عمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بن الخطاب قال الشيخ حديث ضعيف -----------------------------------------------------------ان لقارء القران دعوة مستجابة اي عند كل ختمة كما في الرواية السابقة فان شاء صاحبها تعجلها في الدنيا وان شاء اخرها الي الاخرة	778	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms1618	false	-5380950803955978436	132	295	711	1518	1542	300	دعوة مستجابة---------------------------- وشجرة في الجنة-------------------- لو ان غرابا طار من اصلها لم ينته الي فرعها حتي يدركه الهرم الخطيب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس اخرجه الخطيب 9390 رقم واخرجه ايضا ابن الجوزي في العلل المتناهية 1115 رقم وقال لا يصح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ويزيد الرقاشي قال فيه احمد بن حنبل لا يكتب عنه شء والذهبي في السير 17233 وقال غريب لا يثبت مثله لوهن الرقاشي ونوح في ضبط الحديث 8126 ان لغة اسماعيل كانت قد درست--------------------------------- فاتاني بها جبريل فحفظتها ابو احمد الغط------------------------------------------------------ريف في جزءه والحاكم--- في تاريخه وابن عساكر عن عبد الله بن بريدة عن ابيه عن عمر قال ابن عساكر غريب معلول اخرجه ابن الغطريف ص رقم وابن عساكر من طريق ابن الغطريف 44 وقال غريب له علة عجيبة رواه علي بن خشرم المروزي عن علي بن الحسين بن واقد يقال بلغني ان عمر فذكره واخرجه ايضا الحاكم في معرفة علوم الحديث ص 8127 ان لقارء القران دعوة مستجاب--------------------------------------ة فان شاء صاحبها تعجلها في الدنيا وان شاء اخرها الي الاخرة	1618	6695666019574167487	270	386.5	215	1088	24.816177368164062	47	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0779	true	-4530429040813654494	25	214	107	1040	1453	300	ان لكل امة حكيما وحكيم هذه الامة ابو الدرداء هو عويمر او عامر بن زيد بن قيس الخزرجي العابد الزاهد ومن حكمه اخوف ما اخاف ان يقال لي يوم القيامة يا عويمر اعلمت ام جهلت فان قلت علمت لا تبقي اية امرة او زاجرة الا اخذت بفرصتها الامرة قاءلة هل اءتمرت والزاجرة هل ازدجرت واعوذ بالله من علم لا ينفع ونفس لا تشبع ودعاء لا يسمع ومنها اخشي علي نفسي ان يقال لي علي رءوس الخلاءق يا عويمر هل علمت فاقول نعم فيقال ماذا عملت فيما علمت وحكمه كثيرة جدا رضي الله تعالي عنه ابن عساكر عن جبير بن نفير بنون وفاء وبتصغيرهما مرسلا قال الشيخ حديث صحيح-------- ان لكل امة فتنة اي ضلالة ومعصية وان فتنة امتي المال اي معظم فتنتهم من اللهو به لانه يشغل البال--- عن القيام بالطاعة وينسي الاخرة ت ك عن كعب بن عياض الاشعري-------------------------------- قال الشيخ حديث ------------------------------------------------------------------------صحيح----------------------------------------------------------------- ان لكل امة سياحة بمثناة تحتية اي ذهابا في الارض وفراق وطن وان سياحة امتي الجهاد في سبيل الله اي هو مطلوب منهم كما ان السياحة مطلوبة في دين النصرانية وان لكل امة رهبانية اي تبتلا وانقطاعا للعبادة وان رهبانية امتي الرباط في نحور العدو	779	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms1621	false	2131355627618241144	21	122	112	635	1545	300	ان لكل امة حكيما وحكيم هذه الامة ابو الدرداء ابن عس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكر عن جبير بن نفير--------------------- مرسلا -اخرجه ابن عساكر 47113 8139 ان لكل امة رهبانية ورهبانية هذه الامة الجهاد في سبيل----------------- الله البيهقي في شعب الايمان عن ا----------------نس اخرجه البيهقي في شعب الايمان 414 رقم واخرجه ايضا ابو يعلي 7210 رقم قال الهيثمي 5278 فيه زيد العمي وثقه احمد وغيره وضعفه ابو زرعة وغيره وبقية رجاله رجال الصحيح وابن عدي 4230 ترجمة وللحديث اطراف اخري منها لكل نبي رهبانية 8140 ان لكل امة سياحة -----------------------------------------وان سياحة امتي الجهاد في سبيل الله --------------------------------------------------------وان لكل امة رهبانية -----------------------------ورهبانية امتي الرباط في نحور العدو	1621	6695666019574167487	220	235.5	172	1113	19.76639747619629	40	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0780	true	-291913125699011118	201	262	1022	1321	1531	300	ان لكل شجرة ثمرة وثمرة القلب الولد تمامه وان الله عز وجل لا يرحم من لا يرحم ولده والذي نفسي بيده لا يدخل الجنة الا رحيم البزار في مسنده----------------------------------------------------------------- عن ابن عمر بن الخطاب -------------------------------------قال الشيخ حديث صحيح------------------------------------------- ان لكل شء انفة بفتحات وجوز بعضهم ضم الهمزة واعترض اي لكل شء ابتداء واول وان انفة الصلاة التكبيرة الاولي فحافظوا عليها قال	780	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms1622	false	-2089851257204601009	185	260	948	1317	1533	300	ان لكل شجرة ثمرة وثمرة القلب الولد -------ان الله لا ي-------رحم من لا يرحم ولده والذي نفسي بيده لا يدخل النار---- رحيم قيل كلنا يرحم قال ليس برحمة ان يرحم احدكم صاحبه انما الرحمة ان يرحم الناس البزار عن ابن عمر الفتح اخرجه البزار كما في كشف الاستار 1347 رقم قال الهيثمي 8155 فيه ابو مهدي سعيد بن سنان وهو ضعيف متروك 8149 ان لكل شء انفة و---------------------------------------------------------ان انفة الصلاة التكبيرة الاولي فحافظوا عليها ابن	1622	6695666019574167487	177	270.5	137	444	39.864864349365234	31	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0785	true	3970350867906411029	28	81	128	385	1520	300	ان لكل نبي خاصة من اصحابه وان خاصتي من اصحابي ابو بكر وعمر-------------------------------------------------------------- فيه دليل علي انهما افضل من غيرهما من بقية الصحابة ومن ثم اتخذهما وزيرين في حياته طب عن ابن مسعود واسناده ضعيف----- ان لكل نبي د-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عوة قد دعا بها في امته فاستجيب له واني اختبات دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة	785	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms1627	false	936822237775138559	135	210	698	1088	1551	300	ان لكل نبي خاصة من اصحابه وان خاصتي من اصحابي ابو بكر وعمر الطبراني عن ابن مسعود اخرجه الطبراني 1077 رقم قال الهيثمي 952 فيه عبد الرحيم بن حماد الثقفي وهو----------------------------------------------------------------------- ضعيف 8179 ان لكل نبي دعوة تعجلها في الدنيا واني اختبات دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة للمذنبين المتلطخين الخطيب عن ابن مسعود اخرجه الخطيب 7341 8180 ان لكل نبي دعوة قد دعا بها في امته فاستجيب له واني اختبات دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة	1627	6695666019574167487	158	264.5	124	461	34.273319244384766	30	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0788	true	617022795583796118	134	190	679	954	1562	300	ان مثل الذي يعمل السيءات ثم يعمل الحسنات كمثل رجل كانت عليه درع بكسر الدال المهملة اي زردية ضيقة قد خنقته اي عصرت حلقه لضيقها ثم عمل حسنة فانفكت حلقة بسكون اللام اي من حلق تلك الدرع ثم عمل اخري اي حسنة اخري فانفكت الاخري اي حلقة من الحلق وهكذا واحدة واحدة حتي تخرج الي الارض	788	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms1661	false	6631980737156739667	64	94	324	470	1542	300	ان مثل الذي يعمل السيءات ثم يعمل الحسنات كمثل رجل كانت عليه درع---------------------------- ضيقة قد خنقته ثم --------------------عمل حسنة فانفكت حلقة ثم ع--------------------------------مل ا-------------خري فانفكت الاخري ثم ي------------------------------------خرج الي الارض	1661	6695666019574167487	137	227.0	108	275	49.818180084228516	24	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0789	true	-231150749777696537	19	111	102	557	1544	300	ان محاسن الاخلاق مخزونة اي محرزة عند الله تعالي اي في علمه فاذا احب الله عبدا منحه اي اعطاه خلقا حسنا بضم اللام اي بانه يطبعه عليه في جوف امه او يفيض علي قلبه نورا فينشرح صدره للتخلق به الحكيم عن العلاء بن كثير مرس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا واسناده ضعيف ---------------------------------------------------------ان مريم بنت عمران سالت الله تعالي ان يطعمها لحما لا دم فيه اي ساءلا فاطعمها الجرادظ تمامه عند الطبراني فقالت اللهم اعشه بغير رضاع وتابع بنيه بغير شياع وفيه اشارة الي انها اول-------------------------------------------------------- من اكله عق عن ابي هريرة واسناده ضعيف ان مسح الحجر	789	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms1662	false	-7803504260992602024	140	274	721	1409	1550	300	ان محاسن الاخلاق مخزون---------ة عند الل-----------------ه فاذا احب الله عبدا منح---------ه خلقا حسنا الح------------------------------------------------------------------------------------كيم عن العلاء بن كثير اخرجه الحكيم 447 8373 ان محرم الحلال كمحل الحرام الطبراني في الاوسط عن ابن عمر اخرجه الطبراني في الاوسط 867 رقم قال الهيثمي 1176 رجاله رجال الصحيح واخرجه ايضا ابن حبان في الضعفاء 1103 ترجمة 11 ابراهيم بن اسماعيل بن مجمع بن جارية الانصاري وقال هذا من قول ابن عمر محفوظا فاما من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا واورده ابن ابي حاتم في العلل 2308 رقم وقال قال ابي هذا حديث منكر 8374 ان مريم بنت عمران سالت ربها------ ان يطعمها لحما لا دم فيه--------- فاطعمها الجراد-------------------- فقالت اللهم احيه بغير رضاع وتابع بينه بغير شياع يعني الصوت الطبراني والبيهقي في شعب الايمان عن ابي امامة قال الذهبي اسناده انظف من الاول اخرجه -----------------------------------	1662	6695666019574167487	214	280.5	167	877	24.401369094848633	33	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0795	true	-5500557088263121763	0	39	0	189	1539	300	مغاليق للشر وان من الناس ناسا مفاتيح للشر مغاليق للخير فطوبي اي حسني او خير او عيش طيب- لمن جعل الله مفاتيح الخير علي يديه وويل اي شدة حسرة ودمار وهلاك لمن جعل الله مفاتيح الشر عليه يديه اي	795	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms1683	false	-5948554080965202840	256	282	1351	1486	1589	300	مغاليق للشر وان من الناس ناسا مفاتيح للشر مغاليق للخير ف---------------------------طوبي لمن جعل الله مفاتيح الخير علي يديه ----------------------وويل-- لمن جعل الله مفاتيح الشر علي- يديه ---	1683	6695666019574167487	131	237.5	105	190	68.9473648071289	23	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0798	true	6266628762587261582	101	188	551	1004	1561	300	الي الزكاة مسرعا اي الي اداءها لمستحقيها في الزلازل وقورا فلا تستفزه الشدة ولا يجزع من البلاء في الرخاء شكورا امتثالا لقوله تعالي لءن شكرتم لازيدنكم قانعا بالذي له من الرزق المقسوم لا يدعي ما ليس له ولا يجمع في الغيظ اي لا يصمم عليه ولا يغلبه الشح عن معروف يريده اي يريد فعله يخالط الناس كي يعلم اي لاجل العلم تعليما وتعلما ويناطق الناس كي يفهم احوالهم وامورهم والمراد يفهم الامور الشرعية وان ظلم وبغي عليه عطف تفسير صبر حتي يكون الرحمن هو الذي يقتص- له	798	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms6786	false	4944153308979551075	44	91	217	444	1478	300	الي الزكاة مسرعا في------------------------ الزلازل وقورا ف------------------------------------ي الرخاء شكورا--------------------------------------- قانعا بالذي له -----------------لا يدعي ما ليس له ولا يجمع في الغيظ و----------------لا يغلبه الشح عن معروف يريد-------------ه يخالط الناس كي يعلم---------------------------- ويناطق الناس كي يفهم-------------------------------------------- وان ظلم وبغي عليه---------- صبر حتي يكون الرحمن هو الذي ينتصر له	6786	6695666019574167487	223	354.0	176	454	49.11894226074219	42	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0798	true	6266628762587261582	101	188	551	1004	1561	300	الي الزكاة مسرعا اي الي اداءها لمستحقيها في الزلازل وقورا فلا تستفزه الشدة ولا يجزع من البلاء في الرخاء شكورا امتثالا لقوله تعالي لءن شكرتم لازيدنكم قانعا بالذي له من الرزق المقسوم لا يدعي ما ليس له ولا يجمع في الغيظ اي لا يصمم عليه ولا يغلبه الشح عن معروف يريده اي يريد فعله يخالط الناس كي يعلم اي لاجل العلم تعليما وتعلما ويناطق الناس كي يفهم احوالهم وامورهم والمراد يفهم الامور الشرعية وان ظلم وبغي عليه عطف تفسير صبر حتي يكون الرحمن هو الذي يقتص- له	798	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms8351	false	8215742240940751850	46	93	228	455	1502	300	الي الزكاة مسرعا في------------------------ الزلازل وقورا ف------------------------------------ي الرخاء شكورا--------------------------------------- قانعا بالذي له -----------------لا يدعي ما ليس له ولا يجمع في الغيظ و----------------لا يغلبه الشح عن معروف يريد-------------ه يخالط الناس كي يعلم---------------------------- ويناطق الناس كي يفهم-------------------------------------------- وان ظلم وبغي عليه---------- صبر حتي يكون الرحمن هو الذي ينتصر له	8351	6695666019574167487	223	354.0	176	454	49.11894226074219	42	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0799	true	-5218596013581884154	5	117	25	591	1570	300	وان من الحسنات عيادة بمثناة تحتية المريض اي زيارته في مرضه ولو اجنبيا وان من تمام عيادته ان تضع يدك عليه اي علي شء من جسده كجبهته او يده او المراد موضع العلة وتساله كيف هو اي عن حاله في مرضه وتدعو له وان من افضل الشفاعات ان تشفع بين اثنين في نكاح حتي تجمع بينهما لا سيما المتحابين حيث وجدت الكفاءة وغلب علي الظن ان في اصلاحهما خيرا وان من لبسة الانبياء بكسر اللام وضمها اي مماي لبسونه ويرضون لبسه القميص قبل السراويل يعني يهتمون بتحصيله ولبسه قبله لانه يستر جميع البدن فهو اهم مما يستر اسفله فقط وفيه ان السراويل من لباس الانبياء وان مما يستجاب به عند الدعاء العطاس	799	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms1670	false	6352987108569484470	236	279	1183	1400	1513	300	وان من الحسنات عياد-------------ة المريض وان----------------------------- من تمام عيادته ان تضع يدك عليه----------------------------------------------------- وتساله كيف هو وان ----------------------------من افضل الشفاعات ان تشفع بين اثنين في نكاح حتي يجمع بي---------------------------------------------------------------------نهما وان من لبسة الانبياء-------------------------------------------- القميص قبل السراويل و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان مما يستجاب به عند الدعاء العطاس	1670	6695666019574167487	205	342.5	163	566	36.21908187866211	37	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0803	true	-4832770309941163845	86	171	422	815	1466	300	ان من تمام ايمان العبد ان يستثني في كل حيثه اي يعقبه بقوله ان شاء الله فيندب ذلك قال تعالي ولا تقولن لشء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله وتقدم ان الايمان لا يطلب فيه التعليق فلا يقال انا مءمن ان شاء الله طس عن ابي هريرة-------------------------------------------------------------------------------------------- وهو حديث ضعيف----- ان من تمام الصلاة اقامة الصف يعني تسويته وتعديله بحيث لا يتقدم احد علي احد وان استدار حول الكعبة حم عن جابر واسناده حسن ن من تمام الحج ان تحرم من دويرة اهلك	803	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms1687	false	-2278696102823871893	82	128	428	648	1523	300	ان من تمام ايمان العبد ان يستثني في كل حديث الطبراني في الاوسط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة المناوي اخرجه الطبراني في الاوسط 7371 رقم قال الهيثمي 4182 فيه عبد الله بن سعيد بن ابي سعيد وهو----- ضعيف 8513 ان من تما-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الحج ان تحرم من دويرة اهلك	1687	6695666019574167487	104	151.0	78	490	21.224489212036133	20	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0806	true	7629183775672320172	137	234	646	1121	1455	300	عن ابن مسعود حم عن حذيفة ابن اليمان ان مما يلحق المءمن من عمله وحسناته اي يجري عليه ثوابه بعد موت- علما نشره ولابن عساكر في تاريخ من حديث ابي سعيد الخدري مرفوعا من علم اية من كتاب الله او بابا من علم انمي الله اجره الي يوم القيامة وولدا صالحا اي مسلما تركه بعد موته ويدعو ويستغفر له ومصحفا ورثه بتشديد الراء اي خلفه لوارثه او مسجدا بناه او بيتا لابن السبيل بناه اي بناه لتنزل فيه المارة من المسافرين او نهرا اجراه اي حفره واجري الماء فيه او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته	806	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms1668	false	8558347907168891099	227	266	1188	1379	1549	300	عن ابن مسعود 8406------------------ ان مما يلحق المءمن من عمله وحس-------------------ناته بعد موته علما نشره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وولدا صالح---------ا ترك--------------------------ه ومصحفا و----------------------------رثه او مسجد- بناه او بيتا لابن السبيل بناه-------------------------------------- او نهرا اجراه------------------------ او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته	1668	6695666019574167487	184	287.5	145	476	38.655460357666016	32	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0807	true	5393288548908575361	150	230	743	1132	1460	300	ان من موجبات المغفرة ادخالك السرور علي اخيك المسلم اي الاخ في الدين وان لم يكن اخا من النسب بنحو بشارة بولد او بقدوم نحو صديق غاءب طب عن الحس-ن بن علي ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من نعمة الله علي عبده ان يشبهه ولده خلقا وخلقا لان ذلك يمنعه من الطعن في نسبه الشيرازي في الالقاب عن ابراهيم بن يزيد النخعي بفتح النون والمعجمة ثم مهملة مرسلا ارسل عن عاءشة وغيرها ان من هوان الدنيا علي الله ان يحيي بن زكريا قتلته امراة	807	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms1694	false	4970290135016500011	34	153	164	787	1529	300	ان من موجبات المغفرة ادخالك السرور علي اخيك المسلم اشباع جوعته وتنفيس كربته محمد ب-----------------------------------------------------ن الحسين بن عبد الملك البزار في فواءده عن جابر اخرجه الرافعي 2493 واخرجه ايضا ابو نعيم في الحلية 790 وابن عدي 4189 ترجمة 8555 ان من موجبات المغفرة بذل السلام وحسن الكلام الطبراني عن هانء بن يزيد ابي شريح المناوي اخرجه الطبراني 22180 رقم قال الهيثمي 829 فيه ابو عبيدة بن عبد الله الاشجعي روي عنه احمد بن حنبل وغيره ولم يضعفه احد وبقية رجاله رجال الصحيح وللحديث اطراف اخري منها عليك بحسن الكلام 8556 ان من نعمة الله علي عبده ان يشبهه ولد------------------------------------------ه الشيرازي في -لالقاب عن ابراهيم-------- النخعي----------------------------- مرسلا 8557 ان---------------- من هوان الدنيا علي الله ان يحيي بن زكريا قتلته امراة	1694	6695666019574167487	203	305.0	161	772	26.295337677001953	34	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0820	true	-3962796231007332623	29	76	143	367	1482	300	انكم في زمان من ترك منكم عشر ما امر به هلك من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لعزة الاسلام حينءذ وكثرة انصاره ثم ياتي زمان من عمل منهم من اهل ذلك الزمان بعشر ما امر به نجا لعذره حينءذ لضعف الاسلام وقلة انصاره ت عن ابي هريرة	820	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms1738	false	-1329520273727874550	22	51	98	220	1523	300	انكم في زمان من ترك منكم عشر ما امر به هلك------------------------------------------------------------------- ثم ياتي زمان من عمل منهم------------------ بعشر ما امر به نجا الترمذي غريب وابن عدي -----------------عن ابي هريرة	1738	6695666019574167487	101	157.0	76	224	45.08928680419922	25	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0820	true	-3962796231007332623	76	293	367	1443	1482	300	انكم لا ترجعون الي الله تعالي قال المناوي اي لا تعاودون مادبة كرمه المرة بعد المرة بشء افضل مما خرج منه اي ظهر يعني القران واعلم ان الخروج علي وجهين احدهما خروج الجسم من الجسم وذلك بمفارقة مكانه واستبداله مكانا اخر وذلك محال علي الله تعالي والثاني ظهور الشء من الشء كقولك خرج لنا من كلامك نفع وخير اي ظهر وهذا هو المراد فالمعني ما انزل الله تعالي علي نبيه صلي الله عليه وسلم وقد قال قاءلون ان الضمير في قوله خرج منه عاءد علي العبد وخروجه منه وجوده علي لسانه محفوظا في صدره مكتوبا بيده وقال بعضهم خرج منه اي من كتابه المبين وهو اللوح المحفوظ حم في الزهد ت -------------------------عن جبير بن نفير مرسلا ك عنه عن ابي ذر انكم اليوم اي في هذا الزمان وانا بين اظهركم علي دين اي عظيم كامل واني مكاثر بكم الامم اي يوم القيامة كما في رواية فلا تمشوا اي ترجعوا بعدي اي بعد موتي القهقري اي الي وراء وفي النهاية هو المشي الي خلف من غير ان يعيد وجهه الي جهة مشيه والمعني لا ترجعوا عما كنتم عليه من الايمان والاعمال الصالحة حم عن جابر ب---------------------------------اسناد حسن انكم ------------------------------------------لا تسعون بفتح السين اي لا يمكنكم ان تعموا الناس اي جميع افرادهم ممن تخالطونه وتجتمعون به باموالكم اي لا تتسع اموالكم لعطاءهم ولكن ليسعهم منكم بسط الوجه وحسن الخلق	820	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms1739	false	8920608202406110613	42	95	224	493	1563	300	انكم لا ترجعون الي الله----------------------------------------------------------- بشء افضل مما خرج منه------- يعني القران ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحاكم عن ابي ذر الترمذي عن جبير بن نفير مرسلا حديث---- ابي ذر ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرجه الحاكم 1741 رقم وقال صحيح الاسناد حديث جبير بن نفير اخرجه الترمذي 5177 رقم 8792 انكم لا تسعون--------------------------------- الناس----------------------------------------- باموالك---------------------------م ولكن ليسعهم منكم بسط الوجه وحسن الخلق	1739	6695666019574167487	157	-162.5	125	1176	13.350339889526367	27	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0828	true	-2241289692806293475	43	233	217	1211	1574	300	انما اجلكم فيما خلا من الامم كما بين صلاة العصر الي مغارب بلفظ الجمع وكانه باعتبار الازمنة المتعددة باعتبار الطواءف وفي رواية الي مغرب الشمس يعني ان نسبة مدة هذه الامة الي مدة من تقدم من الامم مثل ما بين صلاة العصر وغروب الشمس الي بقية النهار فكانه قال انما بقاءكم بالنسبة الي ما سلف الخ ففي بمعني الي وحذف المضاف وهو نسبة وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري فيه حذف تقديره مثلكم مع نبيكم ومثل اهل الكتابين مع انبياءهم كمثل رجل بزيادة الكاف او مثل استاجر اجراء بالمد جمع اجير فالمثل مضروب للامة مع ندبهم والممثل به الاجراء مع من استاجرهم فقال من يعمل لي من غدوة الي نصف النهار علي قيراط قيراط المراد بالقيراط النصيب وهو في الاصل نصف دانق والدانق سدس درهم وكرره دلالة علي ان الاجر لكل واحد منهم قيراط لا لمجموع الطاءفة فعملت اليهود فاعطوا قيراطا قيراطا والمراد من مات منهم قبل النسخ وهو مءمن بنبيه-- ثم قال من يعمل من نصف النهار الي صلاة العصر اي اول وقت دخولها او اول الشروع فيها علي قيراط قيراط فعملت النصاري فاعطوا قيراطا قيراطا ثم قال من يعمل من العصر الي ان تغيب الشمس علي قيراطين قيراطين فانتم	828	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms1741	false	-8817692761160770924	76	141	392	721	1572	300	انما اجلكم فيما خلا من الامم كما بين صلاة العصر الي مغا-----------------------------------------------------------------------------رب الشمس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري------------------------------------------------------------ كمثل رج--------------------ل استاجر---------------- اجيرا------------------------------------------------------------- فقال من يعمل لي من غدوة الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعمل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت اليهود ثم قال من يعمل من نصف النهار الي صلاة العصر------------------------------------- علي قيراط قيراط فعملت النصاري--------------------- ثم قال من يعمل من العصر الي ان تغيب الشمس علي قيراطين قيراطين فانتم	1741	6695666019574167487	319	479.0	255	996	32.028114318847656	61	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0835	true	-1541408203351835968	184	223	907	1115	1477	300	فحما كما في حديث ولكن ناس اصابتهم النار بذنوبهم واماتتهم اماتة حتي اذا كانوا فحما اذن بالشفاعة فجء بهم ضباءر ضباءر فبثوا علي انهار الجنة ثم قيل يا اهل الجنة افيضوا عليهم فينبتون نبات الحبة تكون في حميل السيل	835	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms1075	false	-2996722259335508906	212	250	1118	1323	1582	300	فيها ولا يحيون-- ولكن ناس اصابتهم النار بذنوبهم فامات-هم اماتة حتي اذا كانوا فحما اذن بالشفاعة فجء بهم ضباءر ضباءر فبثوا علي انهار الجنة ثم قيل يا اهل الجنة افيضوا عليهم فينبتون نبات الحبة تكون في حميل السيل	1075	6695666019574167487	195	372.5	157	208	93.75	34	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0838	true	-2532769288213023661	179	281	936	1489	1579	300	انما مثل الجليس الصالح وجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكبير بكسر الكاف بعدها تحتية ساكنة معروف وحقيقت البناء الذي يركب عليه الزق والزق هو الذي ينفخ فيه فاطلق علي الزق اسم الكير مجازا لمجاورته وقيل الكير هو الزق نفسه واما البناء فاسمه الكور فحامل المسك اما ان يحذيك قال العلقمي بضم اوله ومهملة ساكنة وذال معجمة مكسورة اي يعطيك وزنا ومعني اه وفي مختصر النهاية للسيوطي الحذيا والحذية العطية والاستحذا طلب العطية وقال المناوي بجيم وذال معجمة اي يعطيك واما ان تبتاع اي تشتري منه واما ان تجد منه ريحا طيبة ونافخ الكير اما ان يحرق ثيابك واما ان تجد ريحا خبيثة	838	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms1763	false	-6555235898257556286	15	51	83	264	1562	300	انما مثل الجليس الصالح وجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فحامل المسك اما ان يحذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يك واما ان تبتاع ---------منه واما ان تجد منه ريحا طيبة ونافخ الكير اما ان يحرق ثيابك واما ان تجد ريحا خبيثة	1763	6695666019574167487	180	326.0	144	553	32.54972839355469	34	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0841	true	2131970452821063082	5	300	30	1562	1562	300	واياكم ومحدثات الامور اي احذروها فان شر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعه ضلالة والمراد البدعة المذمومة وهي ما خالفت قانون الشرع الا لا يطولن عليكم الامد فتقسو قلوبكم هذا النهي موافق لقوله تعالي ولا تكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الامد فقست قلوبهم ومقصود الاية ان المءمنين ينبغي لهم ان يزدادوا علي ممر الزمان خشوعا علي الضد من بني اسراءيل الذين يزدادون علي ممر الزمان جفاء وقسوة فحذر منهم وذكر في كل طاءفة غاية احوالها ففي بني اسراءيل القسوة اليت يحذر منها وفي المءمنين كمال الرقة والامد الزمان فبنو اسراءيل طالت اعمارهم وغلب عليهم حب الدنيا والميل اليها والغفلة والاعراض عن مواعظ الله تعالي الا ان كل ما هو ات من الموت وقيام الساعة قريب و-----البعيد ما ليس بات فاستعدوا للموت بالتوبة والخروج من المظالم الا نما الشقي من شقي في بطن امه اي من قدر الله تعالي عليه في اصل خلقته ان يكون شقيا فهو الشقي علي الحقيقة لا من عرض له الشقاء بعد ذلك وهو اشارة الي شقاء الاخرة لا شقاء الدنيا والسعيد من وعظ بغيره يحتمل ان يكون المراد من اتعظ بالمصيبة الحاصلة لغيره فينتبه وينكف عن ارتكاب المعاصي ويتذكر قوله تعالي وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم الا ان قتال المءمن كفر اي ان استحله او المراد انه يءدي اليه لشوبه او انه كفعل اهل الكفر او انه كفر الاحسان والنعمة واخوة الاسلام وسبباه فسوق اي سبه خروج عن طاعة الله فسب المسلم بغير حق حرام باجماع الامة وفاعله فاسق كما اخبر به النبي صلي الله عليه وسلم كذا قال العلقمي ومحله اذا كثر منه ولم تغلب طاعته معاصيه ولا يحل لمسلم ان يهجر اخاه اي في الدين فوق ثلاث اي من الايام اي ان ترتب علي ذلك صلاح لدين احدهما وكمال في ايمانه الا واياكم والكذب اي احذروه فان الكذب لا يصلح لا بالجد ولا-	841	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms1766	false	-8555177528279861404	228	297	1212	1547	1561	300	واياكم ومحدثات الامور -----------فان شر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة -------------------------------------------------الا لا يطولن عليكم الامد فتقسو قلوبكم الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كل ما هو ات---------------------- قريب وانما البعيد ما ليس بات الا انم-----------------------------------------ا الشقي من شقي في بطن امه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والسعيد من وعظ بغيره الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان قتال المءمن كفر وسباب----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فسوق -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يحل لمسلم ان يهجر اخاه------------ فوق ثلاث -----------------------------------------------------------------الا واياكم والكذب ----------فان الكذب لا يصلح لا بالجد ولا	1766	6695666019574167487	312	495.0	246	1538	20.28608512878418	60	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0843	true	7620412435004261172	23	90	121	416	1480	300	انما يسلط الله تعالي علي ابن ادمن من خافه ابن ادم اي يمكنه من ان يءذيه ولو ان ابن ادم لم يخف غير الله لم يسلط----- عليه احدا اي لم يمكنه من اذاه وانما وكل بالبناء للمفعول والتخفيف ابن ادم اي امره لمن رجا اي امل ابن ادم منه حصول النفع او دفع الضرر ولو ان ابن ادم لم يرج الا الله لم يكله الله الي غيره	843	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms1770	false	-4633049230654708503	89	133	454	638	1518	300	انما يسلط الله------ علي ابن ادم- من خافه ابن ادم--------------------- ولو ان ابن ادم لم يخف غير الله لم يسلط الله عليه احدا-------------------- وانما-------------------- وكل----- ابن ادم-------- لمن رجا------- ابن ادم---------------------------- ولو ان ابن ادم لم يرج الا الله لم يكله الله الي غيره	1770	6695666019574167487	178	269.5	135	300	59.33333206176758	40	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0843	true	7620412435004261172	27	90	142	416	1480	300	علي ابن ادمن من خافه ابن ادم اي يمكنه من ان يءذيه ولو ان ابن ادم لم يخف غير الله لم يسلط عليه احدا اي لم يمكنه من اذاه وانما وكل بالبناء للمفعول والتخفيف ابن ادم اي امره لمن رجا اي امل ابن ادم منه حصول النفع او دفع الضرر ولو ان ابن ادم لم يرج الا الله لم يكله الله الي غيره	843	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms7282	false	4353679177558496195	1	40	5	164	1413	300	علي ابن ادم- من خافه ابن ادم--------------------- ولو ان ابن ادم لم يخف الا الله لم يسلط عليه غير--------------------ه وانما-------------------- وكل----- ابن ادم-------- لمن رجا------- ابن ادم---------------------------- ولو ان ابن ادم لم يرج الا الله لم يكل-----ه الي غيره	7282	6695666019574167487	152	220.0	113	274	55.47445297241211	34	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0843	true	7620412435004261172	40	87	196	402	1480	300	ان ابن ادم لم يخف غير الله لم يسلط----- عليه احدا اي لم يمكنه من اذاه وانما وكل بالبناء للمفعول والتخفيف ابن ادم اي امره لمن رجا اي امل ابن ادم منه حصول النفع او دفع الضرر ولو ان ابن ادم لم يرج الا الله لم يكله	843	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms7337	false	-756297440227565994	68	90	313	402	1430	300	ان ابن ادم لم يخف الا الله لم يسلط الله عليه غيره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو ان ابن ادم لم يرج الا الله لم يكله	7337	6695666019574167487	77	128.5	56	211	36.492889404296875	18	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0850	true	-5206135641813418093	243	277	1229	1418	1523	300	اني سالت ربي اولاد المشركين قال المناوي اي العفو عنهم وان لا يلحقهم باباءهم فاعطانيهم خدما لاهل الجنة في الجنة فيدخلون الجنة لانهم لم يدركوا ما ادرك اباءهم من الشرك ولانهم في الميثاق الاول	850	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms1821	false	-7451319008796386414	261	282	1339	1457	1551	300	اني سالت ربي اولاد المشركين------------------------------------------------ فاعطانيهم خدما لاهل ال-----------------------جنة لانهم لم يدركوا ما ادرك اباءهم من الشرك ولانهم في الميثاق الاول	1821	6695666019574167487	118	221.0	97	189	62.433860778808594	20	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0853	true	5072943546192771606	41	178	219	906	1534	300	فاستنقذه من ذلك اي استخلصه منهم ورايت رجلا من امتي قد بسط اي نشر عليه عذاب القبر فجاءته صلاته فاستنقذت من ذلك اي خلصته من عذاب القبر ورايت رجلا من امتي قد احتوشته الشياطين فجاءه ذكر الله اي ثواب ذكره الذي كان يذكره في الدنيا فخلصه منهم اي سلمه ونجاه من ضيقهم ورايت رجلا من امتي يلهث عطشا فجاءه صيام رمضان فسقاه حتي رواه ورايت رجلا من امتي من بين يديه ظلمة ومن خلفه ظلمة وعن يمينه ظلمة وعن شماله ظلمة ومن فوقه ظلمة ومن تحته ظلمة يعني احاطت به الظلمة من جميع جهاته الست بحيث صار مغمورا فيها فجاءته حجته وعمرت -فاستخرجاه من الظلمة الي النور ورايت رجلا من امتي جاءه ملك الموت اي عزراءيل علي ما اشتهر قال المصنف ولم اقف علي تسميته بذلك في حديث ليقبض روحه فجاءه بره بكسر الباء لوالديه فرده عنه	853	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms1816	false	2887651336800450200	229	299	1177	1543	1548	300	فاستنقذه من ذلك---------------- ورايت رجلا من امتي قد بسط------- عليه عذاب القبر فجاءته صلاته فاستنقذ---------------ته من -------ذلك ورايت رجلا من امتي قد احتوشته الشياطين فجاءه ذكر الله-------------------------------------- فخلصه من-----------------------هم ورايت رجلا من امتي يلهث عطشا فجاءه صيام رمضان فسق---------اه ورايت رجلا من امتي من بين يديه ظلمة ومن خلفه ظلمة فجا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءته حجته وعمرته فاستخرجاه من الظلمة---------- ورايت رجلا من امتي جاءه ملك الموت------------------------------------------------------------------- ليقبض روحه فجاءه بره ب-----------والديه فرده عنه	1816	6695666019574167487	358	593.5	289	688	52.03488540649414	63	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0853	true	5072943546192771606	195	262	987	1338	1534	300	رجلا من امتي يكلم المءمنين ولا يكلمونه فجاءته صلة الرحم بكسر الصاد اي احسانه الي اقاربه فقالت ان قال المناوي بفتح الهمزة وسكون النون فان كانت الرواية كذلك فالمقول محذوف اي فقالت كلموه او اما علمتم ان الخ والا فلا وجه لفتح الهمزة بعد القول هذا كان واصلا لرحمه اي بارا لهم محسنا اليهم فكلمهم وكلموه وصار معهم ورايت رجلا من امتي ياتي النبيين وهم حلق حلق	853	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms1817	false	-423444945033858472	0	29	0	152	1600	300	رجلا من امتي يكلم المءمنين -لا يكلمونه فجاءته صلة الرحم فق--------------------------------الت ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا كان واصلا لرحمه------------------------ فكلمهم وكلموه وصار معهم ورايت رجلا من امتي ياتي النبيين وهم حلق حلق	1817	6695666019574167487	150	266.0	121	351	42.735042572021484	27	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0854	true	-1654945393547518576	1	300	4	1547	1547	300	فجاءه اغتساله من الجنابة فاخذ بيده فاجلسه الي جنبي ورايت رجلاص من امتي يتقي وهج النار بيديه عن وجهه اي يجعل يديه وقاية لوجهه لءلا يصيبه حر النار وشررها والوهج بفتحتين كما في الصحاح حر النار فجاءته صدقته اي تمليكه شيءا لنحو الفقراء بقصده ثواب الاخرة فصارت ظلا علي راسه اي وقاية من حر الشمس يوم تدنو من الءروس وسترا عن وجهه اي حجابا عنه ورايت رجلا من امتي جاثيا علي ركبتيه بينه وبين الله حجاب فجاءه حسن خلقه فاخذ بيده فادخله علي الله وذلك ان سوء الخلق حجاب علي القلب يظلمه وحسن الخلق يجلوه ويوصل الي الله تعالي بكثرة الطاعات والكف عن الشهوات ورايت رجلا من امتي جاءته زبانية العذاب اي الملاءكة الذين يدفعون الناس في جهنم للعذاب فجاء- امره بالمعروف ونهيه عن المنكر فاستنقذه من ذلك اي استخلصه منهم ورايت رجلا من امتي هوي في النار اي سقط من اعلي جهنم الي اسفلها فجاءته دموعه ال--تي بكي بها في الدنيا من خشية الله اي من خوف عذابه فاخرجته من النار ورايت رجلا من امتي قد هوت صحيفته الي شماله اي سقطت صحيفة اعماله في يده اليسري فجاءه خوفه من الله فاخذ-- صحيفته من شماله فجعلها في يمينه ليكون ممن اوتي كتابه بيمينه ورايت رجلا من امتي قد خف ميزانه فجاءه افراطه بفتح الهمزة اولاده الصغار الذين ماتوا في حياته جمع فرط بفتحتين قال العلقمي قال في الدر الفرط الذي يسبق القوم ليرتاد لهم الماء ويهيء لهم الدلا اه والمراد هنا من تقدمه من اولاده فثقلوا ميزانه اي رجحوها ورايت رجلا من امتي علي شفير جهنم اي علي حرفها وشاطءها فجاءه وجله من الله تعالي اي خوفه منه فاستنقذه من ذلك اي خلصه ورايت رجلا من امتي يرعد كما ترعد السعفة بفتح السين والعين المهملتين واحدة السعف وهي اغصان النخل اي يضطرب كما تضطرب فجاءه حسن ظنه بالله فسكن رعدته بكسر الراء ورايت رجلا من امتي يرجف علي-	854	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms1817	false	-423444945033858472	34	162	173	834	1600	300	فجاءه اغتساله من الجنابة فاخذ بيده فاجلسه الي جنبي ورايت رجلا- من امتي يتقي وهج النار بيديه عن وجهه فجا------------------------------------------------------------------------------------------ءته صدقته---------------------------------------------- فصارت ظلا علي راسه---------------------------------------- وسترا عن وجه-------------ه ورايت رجلا من امت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي جاءته زبانية الع----------------------------------------------ذاب فجاءه امره بالمعروف ونهيه عن المنكر فاستنقذه من ذلك---------------- ورايت رجلا من امتي هوي في النار فجا-------------------------------ءته دموعه اللاتي بكي بها في الدنيا من خشية الله---------------- فاخرجته من النار ورايت رجلا من امتي قد هوت صحيفته الي شماله فج-----------------------------------اءه خوفه من الله فاخذته صحيفت---------ه فجعلها في---------------------------- يمينه ورايت رجلا من امتي قد خف ميزانه فجاءه افراط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فثقلوا ميزانه---------- ورايت رجلا من امتي يرعد كما ترعد السعفة فج--------------اءه وجله من الل------------------ه فاستنقذه من ذلك-------- ورايت رجلا من امتي يرعد كما ترعد السعفة فجاءه ---------------------------------------------------------------------------حسن ظنه بالله فسكن رعدته----------- ورايت رجلا من امتي يزحف علي	1817	6695666019574167487	620	983.5	496	1549	40.025821685791016	106	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0855	true	8166935268671611647	4	104	19	535	1535	300	علي الصراط لا يستطيع المشي عليه مرة ويحبو مرة وفي رواية احيانا اي يمشي علي يديه ورجليه فجاءته صلاته علي فاخذت بيده فاقامته علي الصراط حتي جاز اي جاوز قطع الصراط ومضي الي الجنة ورايت رجلا من امتي انتهي الي ابواب الجنة فغلقت الابواب دونه ومنع من دخولها فجاءته شهادة ان لا اله الا الله اي وان محمدا رسول الله فاكتفي باحد الشقين عن الاخر لكونه معروفا بينهم فاخذت بيده فادخلته الجنة قال القرطبي هذا حديث عظيم ذكر فيه اعمالا خاصة منجية من اهوال خاصة لكنه فيمن اخلص لله في عمله الحكيم الترمذي طب عن عبد الرحمن بن سمرة بفتح	855	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms1817	false	-423444945033858472	161	207	830	1077	1600	300	علي الصراط------------------------- ويحبو مرة ويتعلق مرة فجا------------------------------ءته صلاته علي فاخذت بيده فاقامته علي الصراط حتي جاز---------------------------------- ورايت رجلا من امتي انتهي الي ابواب الجنة فغلقت الابواب دونه فجا---------------ءته شهادة ان لا اله الا ال----------------------------------------------------------------------له فاخذت بيده فادخلته الجنة--------------------------------------------------------------------------------------------- الحكيم الطبراني-- عن عبد الرحمن بن سمرة ذكره	1817	6695666019574167487	220	355.5	176	516	42.635658264160156	39	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0858	true	9087293897920540522	52	105	282	558	1539	300	ان شءتم انباتكم اي اخبرتكم ما اي باذي هو اول ما يقول الله تعالي المءمنين يوم القيامة وما اول ما يقولون له قالوا اخبرنا يا رسول الله قال فان الله يقول للمءمنين هل احببتم لقاءي فيقولون نعم يا ربنا فيقول لم احببتموه فيقولون رجونا عفوك ومغفرتك فيقول قد اوجبت لكم عفوي ومغفرتي لان	858	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms1133	false	-1192364390946804525	193	233	977	1186	1547	300	ان شءتم انبا-----------تكم----------- ما اول ما يقول الله للمءم------نين يوم القيامة وما اول ما يقولون له------------------------------ فان الله يقول للمءمنين هل احببتم لقاءي فيقولون نعم يا ربنا فيقول لم فيقو---------لون رجونا عفوك ومغفرتك فيقول قد اوجبت لكم عفوي ومغفرتي ابن	1133	6695666019574167487	196	371.5	156	276	71.01449584960938	35	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0859	true	2997366910922144700	20	99	97	470	1510	300	-----ان كان خرج يسعي علي ولده بضم الواو وسكون اللام حال كونهم صغارا فهو اي سعي ذلك الشخص في سبيل الله اي طريقه الذي امر بالسعي فيها مثاب ماجور وان كان خرج يسعي علي ابوين شيخين كبيرين فهو في سبيل الله وان كان خرج يسعي علي نفسه يعفها اي حال كونه قاصدا اعفاف نفسه عن سءال الناس او عن اكل الحرام او عن الوطء الحرام فهو في سبيل الله وان كان خرج يسعي رياء ومفاخرة فهو في سبيل الشيطان	859	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms1139	false	1716808587615479854	89	134	472	674	1497	300	5569 ان كان خرج يسعي علي ولد له------------------------------ صغار- فهو----------------- في سبيل الله----------------------------------------- وان كان خرج يسعي علي ابو------ين كبيرين فهو في سبيل الله وان كان خرج يسعي علي نفسه ي-------------------------------------------------------------------------------عفها فهو في سبيل الله وان كان خرج يسعي رياء وسمع--ة فهو في سبيل الشيطان	1139	6695666019574167487	187	294.5	144	378	49.47089767456055	37	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0861	true	-5921426892548782828	138	204	642	950	1422	300	قال العلقمي وسببه كما في النساءي عن ابي ذر قال جاء اعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه ارنب قد شواها وخبز فوضعهما بين يدي----- النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال اني وجدت بها دما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يضر كلوا وقال للاعرابي كل قال اني صاءم قال صوم ماذا قال صوم ثلاثة ايام من الشهر قال ان كنت	861	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms6414	false	10240058565150453	67	133	335	643	1430	300	قال الهيثمي في مجمع الزواءد 1266 عن ابي ---قال جاء اعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه ارنب قد شواها وخبز فوضعه-ا بين يدي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثم قال اني وجدت بها دما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يضر كلوا وقال للاعرابي كل قال اني صاءم قال صوم ماذا قال صوم ثلاثة ايام من الشهر قال ان كنت	6414	6695666019574167487	279	515.5	217	313	89.13738250732422	57	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0863	true	-3287283089303487854	218	282	1148	1473	1554	300	وما افترق الناس فرقتين الا جعلني الله في خيرهما فاخرجت من بين يابوي فلم يصبني شء من عهر الجاهلية وخرجت من نكاح ولم اخرج من سفاح من لدن ادم حتي انتهيت الي ابي وامي بيان لقول فلم يصبني شء من عهر الجاهلية وانا خيركم نسبا وخيركم ابا قاله تحدثا بنعمة الله تعالي والمخاطب بقوله انا خيركم قريش الذين هم خير العرب البيهقي في الدلاءل	863	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms1168	false	6952090063920484425	28	83	112	396	1532	300	وما افترق الناس فرقتين الا جعلني الله في خيرهما فاخرجت من بين -ابوي فلم يصبني شء من عهد الجاهلية وخرجت من نكاح ولم اخرج من سفاح من لدن ادم حتي انتهيت الي ابي وامي فانا خي---------------------------------------ركم نفسا وخيركم ابا الحاكم في تاريخه والبيهقي في الدلاءل وضعفه والديلمي وابن عساكر عن انس اخرجه- البيهقي في الدلاءل	1168	6695666019574167487	208	358.5	162	325	64.0	37	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0867	true	8880498621670851683	41	98	200	472	1538	300	فخرا وبيدي لواء بكسر اللام والمد الحمد اي علمه ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي فهو سيد الاباء والابناء وادم يجوز جره ورفعه وظاهر كلام العلقمي انه مرفوع فانه قال وقوله ادم فمن سواه بدل او بيان من محل نبي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر وانا اول شافع	867	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms1164	false	8121842030330744150	54	81	272	394	1505	300	فخر- وبيدي لواء----------------- الحمد-------- ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر وانا اول شافع	1164	6695666019574167487	122	210.0	95	272	44.85293960571289	25	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0873	true	-7145677480037422692	237	272	1250	1421	1578	300	في شهر رمضان فان النفقة فيه كالنفقة في سبيل الله اي يعدل ثوابها ثواب النفقة علي الجهاد ابن ابي الدنيا قال المناوي ابو بكر في كتاب فضل شهر رمضان عن ضمرة وراشد بن سعد مرسلا	873	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms8331	false	-899981186541461208	168	190	874	978	1586	300	في شهر رمضان فان النفقة فيه كالنفقة في سبيل الله-------------------------------------- ابن ابي الدنيا في------------------------- فضل رم----ضان عن ضمرة وراشد بن سعد مرسلا	8331	6695666019574167487	100	174.0	78	171	58.479530334472656	20	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0875	true	-6808024343333550455	14	97	66	501	1481	300	انزل الله تعالي جبريل في احسن ما كان ياتيني في صورة فقال لي ان الله تعالي يقرءك السلام يا محمد ويقول لك اني قد اوحيت الي الدنيا قال المناوي وحي الهام ان تمرري وتكدري وتضيقي وتشددي علي اولياءي فسرهم الله تعالي بقوله في كتابه العزيز الذين امنوا وكانوا يتقون اي يتقون بامتثال امره ونهيه كي يحبوا لقاءي اي لاجل ان يحبوه فاني خلقتها فيه التفات من الحضور الي الغيبة سجنا لاولياءي وجنة بفتح الجيم لاعداءي اي الكفار هب---------- عن قتادة بن النعمان -قال	875	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms1183	false	-7143088241814754859	13	62	73	330	1636	300	انزل الله------ جبريل في احسن ما كان ياتيني في صورة فقال--- ان الله------ يقرءك السلام يا محمد ويقول لك اني قد اوحيت الي الدنيا---------------------- ان تمرري وتكدري وتضيقي وتشددي علي اولياءي-------------------------------------------------------------------------------------------- كي يحبون لقاءي----------------- فاني خلقتها-------------------------------- سجنا لاولياءي وجنة----------- لاعداءي البيهقي في شعب الايمان عن قتادة بن النعمان وقال	1183	6695666019574167487	234	361.5	188	446	52.466365814208984	43	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0885	true	-1946413652056177435	0	45	0	217	1537	300	اهل الجنة من ملا الله تعالي اذنيه من ثناء الناس عليه خيار عمله وهو يسمع الجملة ال مءكدة اي من وفقه الله تعالي لفعل الخير حتي ينتشر عنه فيثني الناس عليه به واهل النار من ملا الله تعالي اذنيه من ثناء الناس شرا وهو يسمع	885	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms1855	false	-3655799732630667095	79	103	408	520	1569	300	اهل الجنة من ملا الله------ اذنيه من ثناء الناس----- خي-----را وهو يسمع----------------------------------------------------------------------------------- واهل النار من ملا الله------ اذنيه من ثناء الناس شرا وهو يسمع	1855	6695666019574167487	110	143.0	86	217	50.691246032714844	23	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0889	true	-4556219580543202245	170	264	831	1307	1491	300	فتكيده السموات السبع بمن فيها من الملاءكة وغيرهم وكذلك الارض ومن فيها الا جعلت له من بين ذلك مخرجا اي مخلصا من خداعهم له ومكرهم به وما من عبد يعتصم بمخلوق دوني اعرف ذلك من نيته الا قطعت اسباب السماء بين يديه اي حجبت ومنعت عنه الطرق والجهات التي يتوصل بها الي نيل مطملوبه ورسخت الهوي من تحت قدميه فلا يزال متباعدا عن اسباب الرحمة وما من عبد يطيعني باجتناب الكباءر الا وانا معطيه قبل ان يسال-------------------------ني وغافر له ذنوبه الصغاءر قبل ان يستغفرني اي يطلب مني المغفرة ابن عساكر ع-----------------------ن كعب بن مالك	889	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms1861	false	-2229248211902998331	177	242	900	1220	1501	300	فتكيده السموات------ بمن فيها و------------------------الارض بمن فيها الا جعلت له من بين ذلك مخرجا وما ع-----------------------------------بد يعتصم بمخلوق دوني اعرف ذلك من نيته الا قطعت اسباب السماء بين يديه وا--------------------------------------------------------------رسخت الهوي من تحت ق---------------------------------دميه وما من عبد يطيعني ----------------الا وانا معطيه قبل ان يسالني ومستجيب له قبل ان يدعوني وغافر له قبل ا--------------ن يستغفرني تمام و--------------ابن عساكر والديلمي عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك	1861	6695666019574167487	247	398.5	194	524	47.13740539550781	46	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0890	true	-6971837849483167400	33	142	156	723	1520	300	اوشك ان تستحل امتي فروج النساء اي تستبيح الرجال وطء الفروج علي وجه الزنا و استعمال الحرير المحرم عليهم بلا ضرورة ابن عساكر عن علي قال الشيخ حديث حسن لغيره اوص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني الله بذي القربي اي بالاحسان اليهم وامرني ان ابدا بالعباس بن عبد المطلب ك ----------------عن عبد الله بن ثعلبة قال الشيخ حديث صحيح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اوصي فعل مضارع الخليفة من بعدي بتقوي الله تعالي اي بامتثال ما امر به واجتناب ما نهي عنه واوصيه بجماعة المسلمين ان يعظم كبيرهم اي بتعظيم كبيرهم قدرا وسنا فان يعظم وما عطف عليه بدلا من جماعة المسلمين ويرحم صغيرهم قدرا وسنا ويوقر اي يعظم عالمهم بالعلوم الشرعية وان لا يضر بهم فيذلهم ولا يوحشهم	890	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms1865	false	-2796348661169485113	142	293	736	1545	1583	300	اوشك ان تستحل امتي فروج النساء و---------------------------------------------------الح----------------------رير- ابن عساكر عن علي اخرجه ابن عساكر 54317 واخرجه ايضا الطبراني في الشاميين 226 رقم 9560 اوص بالعشر اوص بالثلث والثلث كثير الطيالسي والترمذي حسن صحيح عن سعد بن ابي وقاص اخرجه الطيالسي ص رقم والترمذي 3305 رقم وقال حسن صحيح واخرجه ايضا النساءي 6243 رقم وابو يعلي 2115 رقم 9561 اوصاني الله بذي القربي------------------ وامرني ان ابدا بالعباس بن عبد المطلب الحاكم وابن عساكر عن عبد الله بن ثعلبة اخرجه الحاكم 3377 رقم وابن عساكر 26343 9562 اوصاني جبريل بالجار الي اربعين دارا عشرة من هاهنا وعشرة من هاهنا وعشرة من هاهنا وعشرة من هاهنا البيهقي وضعفه عن عاءشة اخرجه البيهقي 6276 رقم وقال فيه ضعف وانما يعرف من حديث ابن شهاب الزهري عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا 9563 اوصي---------- الخليفة من بعدي بتقوي الل----------------------------------------------ه واوصيه بجماعة المسلمين ان يعظم كبيرهم------------------------------------------------------------------------ ويرحم صغيرهم---------- ويوقر-------- عالمهم---------------- وان لا يضر-بهم فيذلهم ولا يوحشهم	1865	6695666019574167487	262	352.5	211	1064	24.624059677124023	46	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0893	true	6823571024072566278	14	250	77	1252	1507	300	المراد يذهب بالسكينة والوقار عليك بالجهاد فانه رهبانية امتي اي بذل النفس في قتال الكفار بقصد اعلاء كلمة الله لهذه الامة بمنزلة التبتل والانقطاع الي الله تعالي عند النصاري احب المساكين هو شامل للفقاء وجالسهم فان مجالستهم تدفع الكبر انظر الي من تحتك في امور الدنيا ولا تنظر الي من فوقك فيها فانه اجدر اي احق ان لا تزدري تحتقر نعمة الله عندك اما في امور الاخرة فورد الامر بالنظر الي من فوق ليبعث ذلك علي اللحوق به ويحتقر الشخص اعمال نفسه صل قرابتك بالاحسان اليهم بحسب الامكان ولو بالسلام وان قطعوك فالواصل يصله الله برحمته واحسانه والقاطع يقطعه عن ذلك قل الحق وان كان مرا اي اءمر بالمعروف وانه عن المنكر وان كان في ذلك مرارة اي مشقة عليك اذا امنت لا تخف في الله لومة لاءم علي ذلك ليحجزك عن الناس اي ليمنعك عن التكلم في اعراض الناس والوقيعة فيهم ما تعلم من نفسك من العيوب فقل ما تخلو من عيب فاشتغل بعيب نفسك ولا تجد اي لا تغضب عليهم فيما ياتي يحتمل ان المعني بسبب ما تفعل او تقول مما يذم شرعا وكفي بالمرء عيبا ان يكون فيه ثلاث خصال الولي ان يعرف من الناس ما يجهل من نفسه من العيوب يبصر القذاة في عين اخيه وينسي الجذع في عينه و الثانية ان يستحيي لهم مما هو فيه اي يستحيي منهم ان يذكروه بما فيه من النقاءص مع اصراره عليها و الثالثة يءذي جليسه بقول او فعل يا ابا ذر لا عقل كالتدبير	893	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms1867	false	1510567063746751528	147	232	726	1131	1483	300	القلب ويذهب بنور الوجه ع------ليك بالجهاد فانه رهبانية امت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي احب المساكين--------------- وجالسهم------------------------ انظر الي من تحتك و---------------لا تنظر الي من فوقك ف-----انه اجدر------- ان لا تزدري------ نعمة الله عندك------------------------------------------------------------------------------------------------ صل قرابتك ----------------------------------------وان قطعو------------------------------------------------------ك قل الحق وان كان مرا ---------------------------------------------------------------------------لا تخف في الله لومة لاءم-------- ليحجزك عن الناس -------------------------------------------------ما تعلم من ن----------------------------------------------فسك ولا تجد -----------عليهم فيما ياتون------------------------------------------------- وكفي بالمرء عيبا ان تكون فيه ثلاث خصال ------ان يعرف من الناس ما يجهل من نفسه ويست------------------------------------------------------------------حيي لهم مما هو فيه و---------------------------------------------------------------------يءذي جليسه------------ يا ابا ذر لا عقل كالتدبير	1867	6695666019574167487	380	523.0	298	1175	32.34042739868164	73	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0893	true	6823571024072566278	18	250	106	1252	1507	300	عليك بالجهاد فانه رهبانية امتي اي بذل النفس في قتال الكفار بقصد اعلاء كلمة الله لهذه الامة بمنزلة التبتل والانقطاع الي الله تعالي عند النصاري احب المساكين هو شامل للفقاء وجالسهم فان مجالستهم تدفع الكبر انظر الي من تحتك في امور الدنيا ولا تنظر الي من فوقك فيها فانه اجدر اي احق ان لا تزدري تحتقر نعمة الله عندك اما في امور الاخرة فورد الامر بالنظر الي من فوق ليبعث ذلك علي اللحوق به ويحتقر الشخص اعمال نفسه صل قرابتك بالاحسان اليهم بحسب الامكان ولو بالسلام وان قطعوك فالواصل يصله الله برحمته واحسانه والقاطع يقطعه عن ذلك قل الحق وان كان مرا اي اءمر بالمعروف وانه عن المنكر وان كان في ذلك مرارة اي مشقة عليك اذا امنت لا تخف في الله لومة --------------------------------------لاءم علي ذلك ليحجزك عن الناس اي ليمنعك عن التكلم في اعراض الناس والوقيعة فيهم ما تعلم من نفسك من العيوب فقل ما تخلو من عيب فاشتغل بعيب نفسك ولا تجد اي لا تغضب عليهم فيما ياتي يحتمل ان المعني بسبب ما تفعل او تقول مما يذم شرعا وك-----------------------------------------------------------------------------------في بالمرء عيبا ان يكون فيه ثلاث خصال الولي ان يعرف من الناس ما يجهل من نفسه من العيوب يبصر القذاة في عين اخيه وينسي الجذع في عينه و الثانية ان يستحيي لهم مما هو فيه اي يستحيي منهم ان يذكروه بما فيه من النقاءص مع اصراره عليها و الثالثة يءذي جليسه بقول او فع--------------------------ل يا ابا ذر لا عقل كالتدبير	893	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms7733	false	4964878160056811246	159	280	759	1304	1397	300	عليك بالجهاد فانه رهبانية امتي قلت زدني قال-------------------------------------------------------------------------------------------------- احب المساكين--------------- وجالسهم قلت زدني قال----------- انظر الي من تحتك و---------------لا تنظر الي من فوقك ف-----انه اجدر------- ان لا تزدري------ نعمة الله عندك قلت زدني قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تخف في الله لومة لاءم قلت زدني قال قل الحق ولو كان مرا قلت زدني قال لي-ردك عن الناس -------------------------------------------------ما تعرف من نف----------------------------------------------سك ولا تجد----------- عليهم فيما ياتي-------------------------------------------------- وكفي بك عيبا ان تعرف من الناس ما تجهل من نفسك او تجد عليهم فيما ياتي وفي لفظ ثم قال كفي بالمرء عيبا ان يكون فيه ثلاث خصال------ ان تعرف من الناس ما تجهل من نفسك وتستح-------------------------------------------------------------------ي لهم مما هو فيه و---------------------------------------------------------------------يءذي جليسه مما لا يعنيه ثم ضرب يده علي صدري فقال يا ابا ذر لا عقل كالتدبير	7733	6695666019574167487	330	374.0	252	1293	25.52204132080078	61	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0894	true	2926670485301048848	115	278	567	1441	1555	300	واوصيك بص--يام ثلاثة ايام من كل شهر والاولي كونها الثالث عشر وتالييه فانه اي صيامها صيام الدهر اي يعدل صيامه لان الحسنة بعشر امثالها فكل يوم بعشرة ايام واوصيك بالوتر اي بصلاته ويدخل وقته بصلاة العشاء ويخرج بطلوع الفجر قبل النوم اي ان لم تثق باستيقاظك قبل الفجر فالافضل التاخير واوصيك بركعتي الفجر اي بصلاتهما لا تدعنها اي لا تترك المحافظة عليهما وان صليت الليل كله فان فيهما الرغاءب اي ما يرغب فيه من الثواب العظيم فهما افضل الرواتب بعد الوتر ع عن ابي هريرة قال الشيخ حديث صحيح--------------- اوصيكم باصحابي الخطاب لولاة الامور ثم الذين يلونهم اي التابعين ثم يفشوا الكذب اي يظهر وينتشر بين الناس وتحصل البدع حتي يحلف الرجل ولا يستحلف اي لا يطلب منه الحلف لرجاته علي الله ويشهد الشاهد ولا يستشهد اي قبل ان يطلب منه اداء الشهادة ومحل ذم ذلك في غير شهادة الحسبة اما فيها فليس بمذموم لدليل اخر الا بالتخفيف حرف تنبيه لا يخلون رجل بامراة اجنبية الا كان ثالثهما الشيطان------ بالوسوسة وتهييج الشهوة قال -	894	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms1868	false	-113395371906840740	198	276	1017	1446	1591	300	واوصيك بالصيام ثلاثة ايام من كل شهر--------------------------------- فانه ص----------يام ا---------------------------------------------------------لدهر واوصيك بالوت----------------------------------------------------ر قبل النوم واوص-------------------------------------------------يك بركعتي الفجر ------------لا تدعه----------------------------ا وان صليت الليل كله فان فيهما الرغاءب قالها ثلاثا ابو يعلي والشيرازي في الالقاب-------------------- عن ابي هريرة اخرجه ايضا ابن عدي 3277 ترجمة 9575 اوصيكم باصحابي خيرا ثم الذي يلونهم ثم الذين يلونهم------------ ثم يفشو- الكذب------------------------------------- حتي يحلف الرجل ولا يستحلف------------------------------------- ويشهد الشاهد ولا يستشهد الا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يخلون رجل بامراة -------الا كان ثالثهما الشيطان عليكم بالجماعة واياكم والفرقة فان	1868	6695666019574167487	303	396.0	241	898	33.74164962768555	46	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0903	true	7149502088197117952	2	52	10	254	1488	300	اول من اشفع له يوم القيامة من امتي اهل بيتي قال المناوي هم مءمنوا بني هاشم والمطلب اواصحاب الكسا ثم الاقرب فالاقرب من قريش ثم الانصار ثم من امن بي واتبعني من اليمن ثم من ساءر العرب ثم الاعاجم جمع عجمي والمراد من عدا العرب ومن اشفع له اولا ا-فضل	903	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms1883	false	2186235873240160705	197	233	1013	1179	1526	300	اول من اشفع له يوم القيامة من امتي اهل بيتي ثم----------------------------------------------------- الاقرب فالاقرب من قريش ثم الانصار ثم من امن بي واتبعني من اليمن ثم من ساءر العرب ثم الاعاجم واول من اشفع-------------------------- له اولو الفضل	1883	6695666019574167487	150	283.5	116	245	61.224491119384766	30	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0904	true	3371425087984803635	116	188	632	994	1568	300	اول من خضب اي من صبغ شعره بالحناء والكتم بفتحتين نبت فيه حمرة يخلط بالحناء او الوشمة فيختضب به ابراهيم الخليل------- واول من اختضب بالسواد فرعون فلذلك كان الاول مندوبا والثاني محرما الا للجهاد فر وابن النجار عن انس قال الشيخ حديث ضعيف------- اول من دخل الحمامات وصنعت له النورة بضم النون سليمان ابن داود فلما دخله وجد حره وغمه فقال اوه من عذاب الله اوه قبل ان لا يكون اوه قال	904	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms1884	false	-9037103937837597653	70	120	344	595	1560	300	اول من خضب بالح---------------ناء والكتم------------------------------------------------------ ابراهيم --خليل الرحمن واول من اختضب بالسواد فرعون الديلمي------------------------------------------- وابن النجار عن انس اخرجه الديلمي 129 رقم 9661 اول من دخل الحمامات وصنعت له النورة---------- سليمان -بن داود فلما دخله وجد حره وغمه فقال اوه من عذاب الله اوه قبل ان لا يكون اوه ابن	1884	6695666019574167487	206	327.0	161	376	54.787235260009766	39	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0905	true	6159488493251909846	137	223	683	1133	1502	300	اول ما افترض الله علي امتي الصلوات الخمس واول ما يرفع مناعمالهم الصلوات الخمس قال المناوي بموت المصلين واتفاق خلفهم علي تركها اه ويحتمل ان يكون المراد اول ما يرفع الي الله تعالي من ثواب اعمالهم ثواب الصلواة فلا تعارض بينه وبين اول ماي رفع من الناس الامانة واخر ما يبقي من --دينهم الصل-------اة واول ما يسالون يوم القيامة عن- الصلوات الخمس فمن كان ضيع شيءا منها يقول الله تبارك وتعالي اي لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صلاة تتمون بها ما نقص من الفريضة	905	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms1877	false	-7969476972321241570	258	299	1343	1551	1558	300	اول ما افترض الله علي امتي الصلوات الخمس واول ما يرف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع من اعمالهم الصلوات الخمس واول ما يسالون------------ عنه الصلوات الخمس فمن كان ضيع شيءا منها يقول الل-------------------------ه انظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صلاة تتمون بها ما نقص من الفريضة	1877	6695666019574167487	192	297.5	152	460	41.739131927490234	35	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0905	true	6159488493251909846	231	291	1174	1459	1502	300	في صيام عبدي شهر رمضان فان كان ضيع شيءا منه فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صيام تتمون بها ما نقص من الصيام وانظروا في زكاة عبدي فان كان ضيع----- منها شيءا فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صدقة تتمون بها ما نقص من الزكاة فيءخذ ذلك علي بمعني من فراءض الله وذلك برحمة الله وعد له فان وجد فضلا	905	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms1878	false	2506038150449470646	0	57	0	275	1497	300	في صيام عبدي شهر رمضان فان كان ضيع شيءا منه فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صيام تتمون بها ما نقص من الصيام وانظروا في زكاة عبدي فان كان ضيع شيءا منه-----ا فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صدقة تتمون بها ما نقص من الزكاة فيءخذ ذلك علي--------- فراءض الله وذلك برحمة الله وعد-له فان وجد فضلا	1878	6695666019574167487	270	512.0	214	290	93.10344696044922	55	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0906	true	-7686106917261523534	0	47	0	228	1510	300	ميزانه فرجح وقيل له من قبل الله علي لسان بعض الملاءكة ادخل الجنة مسرورا وان لم يوجد له شء من ذلك اي من الفراءض والنوافل التي يكمل بها امرت به الزبانية اي امرهم الله بالقاءه في النار فاخذ اي اخذوه بيديه ورجليه ثم قذف به في النار	906	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms1878	false	2506038150449470646	59	83	282	395	1497	300	ميزانه----- وقيل له---------------------------------- ادخل الجنة مسرورا وان لم يوجد له شء من ذلك------------------------------------- امرت به الزبانية------------------------------- فاخذت-------- بيديه ورجليه ثم قذف به في النار	1878	6695666019574167487	112	177.5	88	228	49.122806549072266	24	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0906	true	-7686106917261523534	214	295	1076	1492	1510	300	اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته قال المناوي وهو علي معني من وقال العلقمي ظاهر الاحاديث دالة علي ان الذي يقع اولا المحاسبة علي حقوق الله تعالي فان كان اتمها كتبت له تامة وان لم يكن اتمها صادق بتركها او ترك بعض فرضها او سنتها وخصه بعضهم بالسنن قال الله لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع بزيادة من للتاكيد فتكملوا بها اتي بضمير المءنث باعتبار النافلة فريضته ثم الزكاة كذلك تم تءخذ الاعمال علي حسب ذلك حم د	906	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms1880	false	-7686933459640373477	92	132	481	680	1509	300	اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته --------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان كان اتمها كتبت له تامة فان لم يكن اتمها قا--------------------------------------------------------ل الله لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع------------------ فتكملون بها--------------------------------- فريضته ثم الزكاة كذلك ثم تءخذ الاعمال علي حسب ذلك احمد	1880	6695666019574167487	192	326.0	152	416	46.153846740722656	36	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0909	true	-8945203804232565193	164	208	817	1020	1490	300	الا اخبرك بتفسير لا حول ولا قوة الا بالله اي ببيان معناها لا حول عن معصية الله الا بعصمة الله ولا قوة علي طاعة الله الا با----لله هكذا اخبرني جبريل يا ابن ام عبد هو عبد الله بن مسعود ا----------------------------------بن النجار عن ابن مسعود	909	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms0921	false	-5750276583240484957	40	85	194	412	1485	300	الا اخبرك بتفسير لا حول ولا قوة الا بالله لا ----------------حول عن معصية الله الا بعصمة الله ولا قوة علي طاعة الله الا بعون الله هكذا اخبرني جبريل يا ابن ام -------عبد الحاكم في تاريخه والبيهقي في شعب الايمان وضعفه وابن النجار عن ابن مسعود	921	6695666019574167487	164	303.0	128	241	68.04978942871094	33	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0910	true	7284195052368999024	83	154	385	718	1450	300	الا اخبركم بخير الناس وشر الناس ان من خير الناس رجلا عمل اي جاهد في سبيل الله عز وجل لاعلاء كلمة الله علي ظهر فرسه او علي ظهر بعيره اي جاهد راكبا او ماشيا او علي قدميه ولفظ الظهر مقحم حتي ياتيه الموت اي استمر علي ذلك الي ان مات وان من شر الناس رجلا فاجرا اي منبعثا في المعاصي جريءا من الجراءة اي قوم الاقدام يقرا كتاب الله ولا يرعوي	910	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms0927	false	6187347108356873262	259	299	1335	1522	1525	300	الا اخبركم بخير الناس وشر الناس ان من خير الناس رجلا عمل-------- في سبيل ال------------------------له علي ظهر فرسه او علي ظهر بعيره او -----------------------علي قدميه---------------- حتي ياتيه المو----------------------------ت وان من شر الناس رجلا فاجرا--------------------- جريءا-------------------------- يقرا كتاب الله ولا يرعوي	927	6695666019574167487	186	311.5	146	333	55.85585403442383	37	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0911	true	-2449298433316988446	174	238	867	1203	1501	300	الا اخبركم بسورة ملا عظمتها اي عظمة الثواب الحاصل لقارءها ما بين السماء وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض ولكاتبها تميمة او غيرها من الاجر مثل ذلك اي ثواب عظيم يملا ما بينهما لو جسم -من قراها يوم الجمعة غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري اي الصغاءر الواقعة منه من يوم الجمعة الي الجمعة التي بعدها وزيادة بالرفع ثلاثة ايام ومن قرا الايات الخمس الاواخر منها عند نومه	911	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms0929	false	8430872753644644843	201	299	1041	1548	1552	300	---------------------------------------------------------------------------الا اخبركم بسورة ملات عظمتها ما بين السماء والارض شيعها سبعون الف ملك سورة الكهف من قراها يوم الجمعة غفر الله بها الي الجمعة الاخري وزيادة ثلاثة ايام من بعدها واعطي نورا يبلغ السماء ووقي من فتنة الدجال ومن قرا الخمس ايات من خاتمتها حين ياخذ مضجعه من فراشه حفظ وبعث من اي الليل شاء ابن الضريس عن اسماعيل بن رافع مرسلا 4448 الا اخبركم بسورة ملات عظمتها ما بين السماء والارض ولكاتب---------------ها من الاجر مثل----------------------------------- ذلك ومن قراها يوم الجمعة غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري وزيادة ثلاثة ا------------------------------------------------------------------يام ومن قرا الخ-------مس الاواخر منها عند نومه	929	6695666019574167487	121	-8.0	96	705	17.16312026977539	19	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0914	true	4773455763874947765	12	60	53	327	1513	300	الا اخبركم بافضل الملاءكة جبريل وافضل النبيين ادم عليهما الصلاة والسلام قال العلقمي هذا صدر قبل ان يعلم بفضل اولي العظم وقبل ان يعلم بفضله علي جميع المخلوقين وافضل الايام اي ايام الاسبوع يوم الجمعة وافضل الشهور شهر رمضان وافضل الليالي ليلة القدر وافضل النساء مريم بنت عمران	914	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms0923	false	-2070947005792246105	4	29	19	169	1626	300	الا اخبركم بافضل الملاءكة جبريل وافضل النبيين ادم وافض------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الايام---------------- يوم الجمعة وافضل الشهور شهر رمضان وافضل الليالي ليلة القدر وافضل النساء مريم بنت عمران	923	6695666019574167487	146	278.0	121	274	53.284671783447266	24	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0918	true	-2833786757669585080	88	164	442	834	1497	300	اعلمك كلاما اذا قلته اذهب الله تعالي همك وقضي عنك دينك قل اذا اصبحت واذا امسيت اي دخلت في الصباح والمساء اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن قال المناوي الهم والحزن متقاربان عند الاكثر لكن الحزن عن امر انقضي والهم فيما يتوقع واعوذ بك من العجز فقد القدرة والكسل عدم انبعاث النفس في الخير وقلة الرغبة فيه مع القدرة واعوذ بك من الجبن بضم الجيم وسكون الموحدة ضعف القلب والبخل واعوذ بك من غلبة الدين	918	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms0944	false	7966744324758432498	263	300	1320	1498	1498	300	اعلمك كلاما اذا قلته اذهب الله------ همك وقضي عنك دينك قل اذا اصبحت واذا امسيت --------------------------اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك م------------------------------------------------------------------------------------ن العجز----------- وا----------------------------------------------------لكسل واعوذ بك من الجبن---------------------------------- والبخل واعوذ بك من غلبة الدين-	944	6695666019574167487	165	276.0	131	392	42.091835021972656	33	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0918	true	-2833786757669585080	256	300	1276	1497	1497	300	الا اعلمك يا علي كلمات اذا قلتهن غفر الله لك الذنوب الصغاءر وان كنت مغفورا لك قال المناوي الذنوب الكباءر قل لا اله الا الله العلي العظيم لا اله الا الله الحليم الكريم لا اله الا الله سبحان الله رب السماوات السبع ورب العرش-	918	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms0945	false	8932901376481827485	85	121	423	595	1502	300	الا اعلمك------- كلمات اذا قلتهن غفر الله لك--------------- وان كنت مغفورا لك--------------------------- قل لا اله الا الله العلي العظيم لا اله الا الله الحليم الكريم لا اله الا الله سبحان الله رب السم-وات السبع ورب العرش	945	6695666019574167487	171	303.0	136	222	77.02702331542969	34	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0918	true	-2833786757669585080	1	69	5	362	1497	300	الا اعلمك كلمات لو كان عليك مثل جبل صير قال المناوي بصاد مهملة فمثناة تحتية جبل لطي واما صبير بزيادة موحدة فجبل باليمن وليس مراد هنا ذكره ابن الاثير لكن وقفت علي نسخة المءلف بخطه فرايته كتب صبير بالباء وضبطها بخطه بفتح الصاد دينا بفتح الدال والنصب علي التمييز اداه الله عنك اي اعانك علي اداءه الي مستحقه قل اللهم اكفني بحلالك عن حرامك واغنني بفضلك عمن سواك	918	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms0947	false	6600389031852176345	77	101	400	516	1536	300	الا اعلمك كلمات لو كان عليك مثل جبل صير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دينا------------------------------ اداه الله عنك قال-------------------------- قل اللهم اكفني بحلالك عن حرامك واغنني بفضلك عمن سواك	947	6695666019574167487	113	192.0	89	357	31.652660369873047	23	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0919	true	-8347846905846303161	202	290	1076	1508	1552	300	الا اعلمك كلمات من يرد الله به خيرا اي كثيرا يعلمهن اياها قال المناوي بان يلهمه اياها او يسخر له من يعلمه ثم لا ينسيه الله اياها ابدا قل اللهم اني ضعيف اي عاجز فقو في رضاك ضعفي اي اجبره به وخذ الي الخير بناصيتي اي جرني واجذبني اليه ودلني عليه واجعل الاسلام من-هي رضاي اي غايته واقصاه اللهم اني ضعيف فقوني واني ذليل اي مستهان عند الناس لهواني عليهم فاعزني واني فقير فارزقني اي ابسط ل--ي في رزقي وفي رواية بدله فاغنيني طب عن ابن عمرو -بن	919	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms0947	false	6600389031852176345	122	172	628	885	1536	300	الا اعلمك كلمات من يرد الله به خ---------يرا يعلمهن ايا-------------------------------------------------ه ثم لا ينسيه اياهن----- ابدا قل اللهم اني ضعيف-------- فقو في رضاك ضعفي------------ وخذ الي الخير بناصيت--------ي------------------------ واجعل الاسلام منتهي ر----------------ضاي اللهم اني ضعيف فقوني واني ذليل--------------------------------- فاعزني واني فقير فارزقني ابن الاعرابي في معجمه والطبراني--------------- عن ابن عمرو ابن	947	6695666019574167487	225	347.5	177	436	51.60550308227539	39	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0920	true	3248587489725495080	38	274	206	1456	1578	300	بفاتحة الكتاب و-----يس وفي الثانية بفاتحة الكتاب وبحم الد-------خان وفي -------الثالثة بفاتحة الكتاب وبالم تنزيل الس----------جدة وفي الرابعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل اي تبارك التي هي من المفصل وهي تبارك الذي بيده الملك فاذا فرغت من التشهد في اخر الرابعة فاحمد الله واثن عليه قال الماوي يحتمل قبل السلام ويحتمل بعده والاول قرب الي ظاهر اللفظ وصل علي---------------- النبيين اي والمرسلين لقوله في الحديث الاتي صلوا علي انبياء الله ورسله واستغفر للمءمنين اي وللمءمنات------------------------------ ثم قل ال--------لهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني اي مدة بقاءي في الدنيا وارحمني من ان اتكلف مالا يعنيني من قول او فعل فان من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعني-ه وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع بالنصب منادي مضاف الي السموات والارض اي مبدعهما يعني مخترعهما علي غير مثال سبق ذا الجلال اي صاحب العظمة والاكرام والعزة التي لا ترام اي لا يرومها مخلوق لتفردك بها اسالك يا الله يا رحمن بجلالك اي بعظمتك وبنور وجهك الذي اشرقت له السموات ان تلزم قلبي حب حفظ كتابك يعني القران كما علمتني اياه والمراد تعقل معانيه معرفة اسراره وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني بان توفقني الي النطق به علي الوجه الذي ترضاه في حسن الاداء واسالك --------------------------------------ان تنور بالكتاب- بصري و---تطلق به لساني و---تفرج به كربي وفي نسخة عن قلبي و---تشرح به صدري وتس-تعمل به بدني وتقويني علي ذلك وتعينني عليه فانه لا يعينني علي الخير غيرك ولا يوفق له الا انت فا---------------------------------------------------فعل ذلك ثلاث جمع	920	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms4372	false	-5028073030755566864	0	174	0	924	1583	300	بفاتحة الكتاب وسورة يس وفي الثانية بفاتحة الكتاب و حم الدخان الدخان وفي الركعة الثالثة بفاتحة الكتاب و الم تنزيل السجدة 12 السجدة وفي الرابعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل----------------------------------------------------- فاذا فرغت من التشهد--------------- فاحمد الله واحسن الثناء علي الله------------------------------------------------------ وصل علي واحسن وعلي ساءر النبيين-------------------------------------------------------------- واستغفر للمءمنين وال---مءمنات ولاخوانك الذين سبقوك بالايمان ثم قل اخر ذلك اللهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني----------------------- وارحمني ا---ن اتكلف------------------------------------------------------ ما لا يعنيني وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع السم----------------------وات والارض------------------------------------------ ذا الجلال ---------------والاكرام والعزة التي لا ترام------------------------------ اسالك يا الله يا رحمن بجلالك و-----------نور وجهك ----------------------ان تلزم قلبي--- حفظ كتابك------------ كما عل--------------------------------------متني وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني اللهم بديع السموات والارض ذا الجلال والاكرام والعزة التي لا ترام اسالك يا الله يا رحمن بجلالك ونور وجهك ان تنور ب--كتابك بصري وان تطلق به لساني وان تفرج به-------------- عن قلبي وان تشرح به صدري وان تعمل به بدني----------------------------- فانه لا يعينني علي الحق- غيرك ولا يءتي--ه الا انت ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم يا ابا الحسن تفعل ذلك ثلاث جمع	4372	6695666019574167487	640	906.0	516	1434	44.63040542602539	97	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0920	true	3248587489725495080	34	221	185	1195	1578	300	تقرا في الركعة ال-ولي بفاتحة الكتاب ويس وفي الثانية بفاتحة الكتاب وبحم الدخان وفي الثالثة بفاتحة الكتاب وبالم تنزيل السجدة وفي الرا-------بعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل اي تبارك التي هي من المفصل وهي تبارك الذي بيده الملك فاذا فرغت من التشهد في اخر الرابعة فاحمد الله واثن عليه قال الماوي يحتمل قبل السلام ويحتمل بعده والاول قرب الي ظاهر اللفظ وصل علي---------------- النبيين اي والمرسلين لقوله في الحديث الاتي صلوا علي انبياء الله ورسله واستغفر للمءمنين اي وللمءمنات------------------------------ ثم قل ال-----------لهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني اي مدة بقاءي في الدنيا وارحمني من ان اتكلف مالا يعنيني من قول او فعل فان من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعني-ه وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع بالنصب منادي مضاف الي السموات والارض اي مبدعهما يعني مخترعهما علي غير مثال سبق ذا الجلال اي صاحب العظمة والاكرام والعزة التي لا ترام اي لا يرومها مخلوق لتفردك بها اسالك يا الله يا رحمن بجلالك اي بعظمتك وبنور وجهك الذي اشرقت له السموات ان تلزم قلبي حب حفظ كتابك يعني القران كما علمتني اياه والمراد تعقل معانيه معرفة اسراره وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني	920	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms7245	false	5406395039639567178	191	288	981	1526	1596	300	تقرا في الركعة الاولي بفاتحة الكتاب و---------------------------------------------------------------------الم تنزيل السجدة وفي الركعة الرابعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل----------------------------------------------------- فاذا فرغت من التشهد--------------- فاحمد الله واحسن الثناء علي الله------------------------------------------------------ وصل علي واحسن وعلي ساءر النبيين-------------------------------------------------------------- واستغفر للمءمنين وال---مءمنات ولاخوانك الذين سبقوك بالايمان ثم قل في اخر ذلك اللهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني----------------------- وارحمني ا---ن اتكلف------------------------------------------------------ ما لا يعنيني وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع السم----------------------وات والارض------------------------------------------ ذا الجلال ---------------والاكرام والعزة التي لا ترام------------------------------ اسالك يا الله يا رحمن بجلالك و-----------نور وجهك---------------------- ان تلزم قلبي--- حفظ كتابك------------ كما علمتني وارز--------------------------------------قني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني	7245	6695666019574167487	444	664.5	361	1076	41.263938903808594	71	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0920	true	3248587489725495080	34	193	185	1044	1578	300	تقرا في الركعة ال-ولي بفاتحة الكتاب و-----يس وفي -------الثانية بفاتحة الكتاب وبحم الدخان وفي -------الثالثة بفاتحة الكتاب وبالم تنزيل السجدة وفي الرا-------بعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل اي تبارك التي هي من المفصل وهي تبارك الذي بيده الملك فاذا فرغت من التشهد في اخر الرابعة فاحمد الله واثن عليه قال الماوي يحتمل قبل السلام ويحتمل بعده والاول قرب الي ظاهر اللفظ وصل علي---------------- النبيين اي والمرسلين لقوله في الحديث الاتي صلوا علي انبياء الله ورسله واستغفر للمءمنين اي وللمءمنات------------------------------ ثم قل ال-----------لهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني اي مدة بقاءي في الدنيا وارحمني من ان اتكلف مالا يعنيني من قول او فعل فان من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه- وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع بالنصب منادي مضاف الي السموات والارض اي مبدعهما يعني مخترعهما علي غير مثال سبق ذا الجلال اي صاحب العظمة والاكرام والعزة التي لا ترام اي لا يرومها مخلوق لتفردك بها اسالك يا الله يا رحمن بجلالك اي بعظمتك وبنور وجهك	920	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms8423	false	2883228710719821492	202	298	1006	1561	1568	300	تقرا في الركعة الاولي بفاتحة الكتاب وسورة يس وفي الركعة الثانية بفاتحة الكتاب و-حم الدخان وفي الركعة الثالثة بفاتحة الكتاب و-الم تنزيل السجدة وفي الركعة الرابعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل----------------------------------------------------- فاذا فرغت من التشهد--------------- فاحمد الله واحسن الثناء علي الله------------------------------------------------------ وصل علي واحسن وعلي ساءر النبيين-------------------------------------------------------------- واستغفر للمءمنين وال---مءمنات ولاخوانك الذين سبقوك بالايمان ثم قل في اخر ذلك اللهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني----------------------- وارحمني--- ان اتكلف------------------------------------------------------ ما لا يعنيني وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع---------------------- السموات والارض------------------------------------------ ذا الجلال ---------------والاكرام والعزة التي لا ترام------------------------------ اسالك يا الله يا رحمن بجلالك و-----------نور وجهك	8423	6695666019574167487	444	659.0	365	944	47.033897399902344	66	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0922	true	-6156246438350775676	140	243	758	1278	1553	300	يا رب مهين لنفسه بمخالفتها واذلالها وهو لها مكرم يوم العرض الاكبر الا يا رب متخوض ومتنعم فيما افاء الله علي رسوله ما-له عند الله من خلاق اي نصيب الا وان عمل الجنة اي العمل الذي يوصل اليها حزن ضد السهل اي صعب بربوة بضم الراء افصح من فتحها وكسرها مكان مرتفع الا وان عمل النار سهل بسهوة بسين مهملة قال في النهاية السهوة الارض اللينة التربة شبه المعصية في سهولتها علي مرتكبها بالارض السهلة التي لا خشونة فيا الا يا رب شهوة ساعة كشهوة بطن الي مستحسن محرم اورثت حزنا طويلا-------- في الدنيا والاخرة ابن سعد في الطبقات هب عن ابي البجير	922	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms0970	false	-4398750623753854754	0	55	0	252	1507	300	يا رب مهين لنفسه------------------- وهو لها -----------------مكرم الا يا رب متخوض ومتنعم فيما افاء الله علي رسوله ما له عند الله من خلاق-------- الا وان عمل الجنة------------------------- حزن---------------- ب------------------------------------------ربوة الا وان عمل النار سهل بس---------------------------------هوة الا يا--------------------------------------------------------------------------------------- رب شهوة ساعة-------------------------- اورثت حزنا طويلا البيهقي في الزهد وابن عساكر عن جبير بن نفير---- عن ابي البجير	970	6695666019574167487	204	309.0	158	529	38.56332778930664	39	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0922	true	-6156246438350775676	58	173	314	920	1553	300	الشيخ حديث صحيح----- الا يا ايها الناس رب نفس طاعمة ناعمة في الدنيا اي مشغولة بلذات المطاعم والملابس غافلة عن الاخرة جاءعة عارية بالرفع علي حذف المبتدا والتقدير هي جاءعة لانه اخبار عن حالها يوم القيامة اي تحشر وهي جاءعة عارية يوم القيامة يوم الموقف الاعظم الا يارب نفس جاءعة عارية في الدنيا طاعمة من طعام دار الرض ناعمة-يوم القيامة لطاعتها لمولاها الا يا رب مكرم لنفسه بمتابعة هواها وتبليغها مناها وهو لها مهين فان ذلك يبعده عن الله ويوجب حرمانه الا يا رب مهين لنفسه بمخالفتها واذلالها وهو لها مكرم يوم العرض الاكبر الا يا رب متخوض ومتنعم فيما افاء الله علي رسوله ما-له عند الله من خلاق اي نصيب الا وان عمل الجنة	922	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms0977	false	-8958757250761383055	27	88	145	433	1534	300	ال---------صحيح 4688 الا يا رب -----------نفس طاعمة ناعمة في الدنيا جاءعة عا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رية يوم القيامة الا يا رب -----------------نفس جاءعة عارية في الدنيا طاعمة----------------- ناعمة يوم القيامة الا يا-----------------رب مكرم لنفسه وهو ل-----------------------------ها مهين الا يا -----------------------------------رب مهين لنفسه وهو ل-------------------ه-----------------ا مكرم الا يا رب متخوض ومتنعم فيما افاء الله علي رسوله ما له عند الله من خلاق --------الا وان عمل الجنة	977	6695666019574167487	237	387.0	188	613	38.662315368652344	41	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0930	true	6868965760838526002	77	242	373	1237	1543	300	اياكم ومحقرات الذنوب اي صغارها لانها تءدي الي ارتكاب كباءرها ثم ضرب مثلا زيادة في البيان فقال فانما مثل محقرات الذنوب كمثل قوم نزلوا بطن واد فجاء ذا بعود وجاء اذا بعود حتي حملوا ما انضجوا به خبزهم وان محقرات الذنوب متي يءخذ بها صاحبها بان لم يوجد لها مكفر تهلكه فالصغاءر اذا اجتمعت ولم يوجد لها مكفر ولم يحصل عفو اهلكت لمصيرها كباءر بالاصرار حم طب هب والضيا- عن سهل بن سعد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الشيخ حديث صحيح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اياكم ومحقرات الذنوب فانهن يجتمعن علي الرجل المراد الانسان ذكرا كان او انثي او خنثي حتي يهلكنه كرجل كان بارض فلاة ذكر الارض او الفلاة مقحم فحضر صنيع القوم يحتمل ان المراد بالرجل الجمع اي كرجل كانوا بارض فلاة فحضر صنيعهم اي بطعامهم اي وقت صنيعهم فصنيع مرفوع علي الفاعلية وان بقي اللفظ علي ظاهره فالظاهر ان صنيع منصوب علي المفعول به والفاعل ضمير الرجل فجعل الرجل يجء بالعود والرجل يجء بالعود حتي جمعوا من ذلك سوارا اي شيءا كثيرا واججوا بجيمين اي اوقدوا نارا فانضجوا م------ا فيها	930	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms1907	false	-3651102686909667769	100	227	528	1233	1632	300	اياكم ومحقرات الذنوب------------------------------------------------------------------------- فانما مثل محقرات الذنوب كمثل قوم نزلوا بطن واد فجاء ذا بعود وجاء -ذا بعود ثم- حملوا ما انضجوا به خبزهم وان محقرات الذنوب متي يءخذ بها صاحبه---------------------- تهلكه احمد والطبراني والروياني والرامهرمزي في الامثال----------------------------------------- والضياء عن سهل بن سعد اخرجه احمد 5331 رقم والطبراني 6165 رقم والروياني 2216 رقم والرامهزي في امثال الحديث 1105 رقم واخرجه ايضا الطبراني في الاوسط 7219 رقم قال الهيثمي 10190 رواه احمد ورجاله رجال الصحيح ورواه الطبراني في الثلاثة من طريقين ورجال احداهما رجال الصحيح غير عبد الوهاب بن عبد الحكم وهو ثقة 9814 اياكم ومحقرات الذنوب فانهن يجتمعن علي الرجل ----------------------------------------حتي يهلكنه كرجل كان بارض فلاة فحضر ص-------------------------نيع القوم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجعل الرجل يجء بالعود والرجل يجء بالعود حتي جمعوا من ذلك سواد--------------ا واجج-----------------وا نارا فانضجوا ما قذفوا فيها	1907	6695666019574167487	370	546.5	298	1134	32.627864837646484	61	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0931	true	527553778258203643	61	93	314	462	1539	300	فان الغيبة اشد من الزنا اي من اثمه في بعض الوجوه بين وجهه بقوله ان الرجل قد يزني ويتوب فيتوب الله عليه وان صاحب الغيبة لا يغفر له حتي يغفر له صاحبه	931	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms1903	false	-8823686756230428931	113	136	608	716	1561	300	فان الغيبة اشد من الزنا---------------------------------------- ان الرجل قد يزني ويتوب فيتوب الله عليه وان صاحب الغيبة لا يغفر له حتي يغفر له صاحبه	1903	6695666019574167487	108	207.0	85	148	72.97297668457031	23	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0932	true	2919594200292100332	179	213	921	1093	1521	300	اياكم والكبر فان ابليس حمله الكبر علي ان لا يسجد لادم فكان من الكافرين واياكم والحرص وهو شدة الكد والانهماك في الطلب فان ادم حمله الحرص علي ان اكل من الشجرة فاخرج من الجنة	932	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms1904	false	7109171958105136576	102	126	565	687	1603	300	اياكم والكبر فان ابليس حمله الكبر علي ان لا يسجد -----------------لادم واياكم والحرص ف--------------------------------ان ادم حمله الحرص علي ان اكل من الشجرة واياكم والحسد -	1904	6695666019574167487	104	188.0	82	172	60.46511459350586	20	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0934	true	-8428828400905377024	78	156	391	783	1519	300	اياكم والالتفات في الصلاة فانها اي هذه الخصلة هلكة لنقصها ثواب الصلاة او بطلانها ان تكررت ثلاث مرات متواليات عق عن ابي هريرة باسناد ضعيف اياكم والتعمق في الدين اي الغلق فيه وطلب اقصي غاياته فان الله تعالي قد جعله سهلا فخذوا منه ما تطيقون المداومة عليه فان الله تعالي يحب ما دام من عمل صالح وان كان يسيرا فهو خير من العمل المتكلف غير الداءم وان كان كثيرا ابو القاسم بن بشر ان في اماليه عن عمر	934	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms8356	false	-3658846500421459858	227	271	1137	1354	1505	300	اياكم والالتفات في الصلاة فانها-------------- هلكة العقيلي في الضعفاء------------------------------------------ عن ابي هريرة------------ اياكم والتعمق في ا------------------------------لدين فان الله------ قد جعله سهلا فخذوا منه ما تطيقون-------------- فان الله------ يحب ما دام من عمل صالح وان كان يس--------------------------------------------------يرا ابو القاسم بن بشر-ان في اماليه عن عمر	8356	6695666019574167487	196	305.0	154	392	50.0	40	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0939	true	-5626171560553509843	265	300	1328	1509	1509	300	ان لا يوفيه اياه لقي الله تعالي سارقا اي يجازي بجزاء السارقين ه عن صهيب بضم المهملة وفتح الهاء وسكون التحتية ابن سنان بالنون الرومي باسناد ضعيف-------------------------------------------------------------------------------- ايما رجل تزوج امراة فنوي ان لا يعطيها-	939	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms1928	false	-2675623769300951660	1	47	5	228	1482	300	ان لا يوفيه اياه لقي الله------ سارقا ابن ماج-----------------ه عن صهيب اخرجه ابن ماجه 2805 رقم قال البوصيري 364 هذا ا----------------سناد حسن والضياء 870 رقم وقال اسناده لين وافاد المنذري 2372 ان اسناده متصل لا باس به 9926 ايما رجل تزوج امراة فنوي ان لا يعطيها	1928	6695666019574167487	90	108.0	69	262	34.35114669799805	17	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0939	true	-5626171560553509843	168	234	854	1184	1509	300	ايما رجل كسب مالا من وجه حلال فاطعم نفسه وكساها اي انفق عليها منه فمن دونه اي وانفق علي غيره من خلق الله الذي يجب عليه نفقتهم وغيرهم فانها اي هذه الخصلة له زكاة طهرة وبركة وايما رجل مسلم لم تكن له صدقة يعني لا مال له يتصدق منه فليقل في دعاءه اللهم صل علي محمد عبدك ورسولك وصل علي المءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات فانها--- زكاة	939	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms1931	false	-3041654673039448473	23	65	120	335	1539	300	ايما رجل كسب مالا من---- حلال فاطعم نفسه وكساها------------------ فمن دون------------------ه من خلق ----------------------------الله فانها-------------- له زكا-----------ة وايما رجل مسلم لم يكن له صدقة------------------------- فليقل في دعاءه اللهم صل علي محمد عبدك ورسولك وصل علي المءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات فانها له زكاة	1931	6695666019574167487	207	345.0	166	333	62.16216278076172	36	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0940	true	-5739157639445584463	0	36	0	158	1431	300	من صداقها شيءا مات يوم يموت وهو زان اي اثم ما لم يتب وياما رجل اشتري من رجل بيعا اي مبيعا فنوي ان لا يعطيه من ثمنه شيءا مات يوم يمت -وهو خاءن والخاءن في النار	940	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms1928	false	-2675623769300951660	47	76	228	361	1482	300	من صداقها شيءا مات يوم يموت وهو زان واي-----------------ما رجل اشتري من رجل ب---------يعا فنوي ان لا يعطيه من ثمنه شيءا مات يوم يموت وهو خاءن والخاءن في النار	1928	6695666019574167487	127	241.0	99	159	79.87421417236328	25	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0940	true	-5739157639445584463	177	260	840	1244	1431	300	ايما عبد جاءته موعظة من الله قال المناوي بواسطة من شاء من خلقه او بالهام في دينه فانها نعمة من الله سيقت بكسر المهملة وسكون المثناة التحتية من السوق اي ساقها الله اليه فان قبلها بان اتعظ وعمل بما يقتضيه بشكر اي مع شكر الله تعالي علي ذلك نجا من المهالك ودخل في سلك الناسك والا بان لم يتعظ كانت حجة من الله تعالي عليه ليزداد بها اثما ويزداد الله تعالي عليه بها سخطا اي غضبا وعقابا ابن عساك------------ر عن عطية بن قيس	940	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms1935	false	-3842713072866744837	40	79	195	382	1520	300	ايما عبد جاءته موعظة من الله-------------------------------------------- في دينه فانها نعمة من الله سبقت---------------------------------------------------------- اليه فان قبلها------------------------- بشكر--------------------------------------------------------------- والا------------ كانت حجة من الله ع------ليه ليزداد بها اثما ويزداد الله ع------ليه بها سخط---------------ا ابن عساكر وابن النجار عن عطية بن قيس	1935	6695666019574167487	172	250.0	135	416	41.346153259277344	32	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0941	true	-8054542458021180745	246	300	1201	1478	1478	300	ايما مسلم كسا مسلما ثوبا علي عري اي محتاجا الي الكسوة كساه الله تعالي من خضر الجنه بضم الخاء وسكون الضاد المعجمتين جمع اخضر وخصه لانه احسن الالوان وايما مسلم اطعم مسلما علي جوع اطعمه الله يوم القيامة من ثمار الجنة وايما مسلم سقا مسلما علي ظما اي عطش سقاه الله تعالي يوم القيامة-	941	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms1937	false	-5671116803437189778	116	151	562	736	1481	300	ايما مسلم كسا مسلما ثوبا علي عري--------------------- كساه الله------ من خضر الجنة وايما م----------------------------------------------------------------سلم اطعم مسلما علي جوع اطعمه الله يوم القيامة من ثمار الجنة وايما مسلم سقي مسلما علي ظما------- سقاه الله------ يوم القيامة	1937	6695666019574167487	165	285.0	132	278	59.352516174316406	30	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0942	true	-6055678955741200517	227	277	1126	1364	1466	300	وهو حديث صحيح ايما امراة تنكحت بغير اذن وليها فنكاحها باطل فان كان دخل بها فلها عليه صداقها اي مهر مثلها بما استحل من فرجها ويفرق بينهما وان كان لم يدخل بها فرق بينهما والسلطان ولي من لا ولي له خاص من عصبات النسب او الولاء طب عن ابن عمرو	942	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms1922	false	-8294535577616223790	256	296	1353	1549	1570	300	وهو ضعيف 9897 ايما امراة -نكحت بغير اذن وليها فنكاحها باطل فان كان دخل بها فلها----- صداق-------------ها بما استحل من فرجها ويفرق بينهما وان كان لم يدخل بها فرق بينهما والسلطان ولي من لا ولي له الطبراني----------------------- عن ابن عمرو	1922	6695666019574167487	181	322.5	141	238	76.05042266845703	35	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0943	true	4748027906088157304	144	292	724	1426	1469	300	ايما رجل اي انسان حالت شفاعته دون حد من حدود الله تعالي اي منعت شفاعته حدا من حدود الله بعد ثبوته عند الامام لم يزل في سخط الله حتي ينزع اي يترك ويقلع وايما رجل شد غضبا قال المناوي اي شد طرف اي بصره بالغضب اه ويحتمل ان يكون المعني اشتد غضبه علي مسلم في خصومة لا علم له بها فقد عاند الله حقه اي في حقه الذي من جملته ترك الغضب بال موجب وحرص قال في القاموس كضرب وعلم علي سخطه وعليه لعنة الله التابعة اي المتتابعة كما في نسخة الي يوم القيامة لانه بمعاندته الله صار ظالما وقد قال تعالي الا لعنة الله علي الظالمين وايما رجل اشاع علي رجل مسلم بكلمه اي اظهر عليه بها ما يعيبه وهو منها برء يشينه بها اي يقصد بها عيبه وتعييره في الدنيا كان حقا علي الله تعالي ان يدليه يوم القيامة في النار حتي ياتي بانفاذ ما قال	943	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms1928	false	-2675623769300951660	127	198	618	946	1482	300	ايما رجل--------- حالت شفاعته دون حد من حدود الله----------------------------------------------------------- لم يزل في سخط الله حتي ينز--------------ع وايما رجل شد غضبا ------------------------------------------------------------------------علي مسلم في خصومة لا علم له بها فقد عاند الله حقه------------------------------------------- وحرص -------------------------علي سخطه وعليه لعنة الله التابع-------------------------ة الي يوم القيامة وايما ر----------------------------------------------------------------------جل اشاع علي رجل مسلم بكلمة-------------------------- وهو منها برء يشينه بها ف-------------------------ي الدنيا كان حقا علي الله ------ان يدنيه يوم القيامة في النار حتي ياتي بانفاد ما قال	1928	6695666019574167487	318	515.5	248	702	45.29914474487305	63	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0946	true	-1949717084239647566	25	98	117	481	1513	300	عن ابي الاسود الدءلي التابعي الكبير قال قدمت المدينة--------- وقد وقع ب-ها مرض---------------------- فجلست الي عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه فمرت به جنازة فاثني علي صاحبها خيرا فقال عمر رضي الله تعالي عنه وجبت ثم مر باخري فاثني علي صاحبها خيرا فقال---- وجبت ثم مر بالثالثة فاثني علي صاحبها شرا فقال وجبت فقال ابو الاسود وما وجبت يا امير المءمنين قال قلت كما قال النبي---- صلي الله عليه وسلم ايما مسلم	946	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms4905	false	-8138078027948475035	170	226	847	1121	1505	300	عن ابي الاسود قال اتي----------------------ت المدينة فوافقتها وقد وقع فيها مرض فهم يموتون موتا ذريعا فجلست الي عمر بن الخطاب------------------- فمرت به جنازة فاثني علي صاحبها خيرا فقال عمر------------------- وجبت ثم مر باخري فاثني ------------بشر فقال عمر وجبت قلت---------------------------------------------------------- وما وجبت يا امير المءمنين قال قلت كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما مسلم	4905	6695666019574167487	215	328.5	167	404	53.21782302856445	40	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0948	true	3552474182489888143	97	141	465	689	1473	300	ايما قوم جلسوا فاطالوا الجلوس ثم تفرقوا قبل ان يذكروا الله تعالي او يصلوا علي نبيه محمد صلي الله عليه وسلم كانت تلك الجلسة عليم ترة من الله بفتح المثناة الفوقية والراء اي نقصا وتبعة وحسرة وندامة ان شاء عذبهم وان شاء غفر لهم	948	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms1936	false	5889946657960997343	31	60	179	317	1524	300	ايما قوم جلسوا فاطالوا الجلوس ثم تفرقوا قبل ان يذكروا الله و--------يصلوا علي نبيه الا-------------------- كانت عليه----------م ترة من الله عز وجل------------------------------------------------ ان شاء عذبهم وان شاء غفر لهم	1936	6695666019574167487	125	197.0	97	224	55.80356979370117	25	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0949	true	-33183483679937244	112	230	552	1083	1416	300	ايما رجل كشف سترا فان لم يكشف بان لم يكن ساءر ونظر فسياتي حكمه فادخل بصره يعني نظر الي ما وراء الستر من قبل ان يءذن له في الدخول فقد اتي حدا لا يحل له ان ياتيه اي يحرم عليه ذلك ولو ان رجلا او امراة من المنظور اليهم فقا عينه اي النظار بان رماه بنحو حصاة لهدرت عينه اي لا يضمنها الرامي وبه اخذ الشافعي وهو حجة علي ابي حنيفة ولو ان رجلا مر علي باب اي نحو بيت لا سترة عليه فراي عورة اهله من المنفذ المكشوف فلا خطيءة عليه اي اذا لم يقصد النظر وكف بصره علي الفور انما الخطيءة علي اهل الباب حيث اهملوا ما امروا به من الستر حم ت عن ابي ذر	949	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms1931	false	-3041654673039448473	107	157	562	786	1539	300	ايما رجل كشف سترا--------------------------------------------- فادخل بصره--------------------------- من قبل ان يءذن له---------- فقد اتي حدا لا يحل ---ان ي-----------------اتيه ولو ان رجلا-------------------------- فقا عينه----------------------------- ل---------------------------------------------------------------هدرت ولو ان رجلا مر علي باب----------- لا سترة عليه فراي عورة اهله------------------ فلا خطيءة عليه---------------------------------------- انما الخطيءة علي اهل الباب احمد والترمذي غريب------------------ عن ابي ذر	1931	6695666019574167487	200	271.5	151	531	37.6647834777832	45	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0951	true	1139750658502020513	24	59	122	310	1515	300	وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة فهي فكاكها من النار تجزي بكل عظم منها عظما منها حتي الفرج بالفرج وايما امرء مسلم اعتق امراتين مسلمتين فهما فكاكه من النار يجزي بكل عظمين منهما عظما منه	951	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms1919	false	-2660265473314032481	27	59	127	298	1484	300	وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة فهي فكاكها من النار تجزي بكل عظم منها عظما منها----------------- وايما امرء مسلم اعتق امراتين مسلمتين فهما فكاكه من النار يجزي بكل عظمين منهما عظما منه	1919	6695666019574167487	171	329.0	139	188	90.95744323730469	32	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0954	true	-7831062820597030068	2	65	11	317	1452	300	فاذا غسل وجهه نزلت خطيءته من سمعه وبصره مع اول قطرة تقطر منه فاذا غسل يديه الي المرفقين ورجليه الي الكعبين سلم من كل ذنب هو له ومن كل خطيءة جمع بينهما للتاكيد فيصير مغفورا له لا ذنب عليه كهيءته يوم ولدته امه وظاهره ان المراد الصغاءر فاذا قام الي الصلاة اي وصلاها رفعه الله عز وجل بها درجة في الجنة وان قعد	954	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms1930	false	-3622579661305270840	192	234	951	1150	1484	300	فاذا غسل وجهه نزلت خطيءته من سمعه وبصره مع اول ------قطر---ة فاذا غسل يديه الي المرفقين ورجليه الي الكعبين سلم من كل ذنب هو له ومن كل خطيءة----------------------------------------------- كهيءته يوم ولدته امه ف-------------------------اذا قام الي الصلاة---------- رفعه الله------- بها درج---------ة وان قعد	1930	6695666019574167487	197	343.0	155	306	64.37908172607422	39	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0954	true	-7831062820597030068	171	272	816	1313	1452	300	نور وايما رجل اعتق رجلا مسلما فكل عضو من المعتق بكسر التاء مقابل او مفدي بعضو من المعتق بفتحها فداء له من النار بنصب فدا علي الحال او التمييز او المفعول المطلق والمراة مثل الرجل وايما رجل قام اي استيقظ من نومه او تحول من مقعده وهو يريد الصلاة اي التهجد فاقضي الوضوء بفتح الواو الي اماكنه اي اوصل الماء الي مواضعه وهو الاسباغ سلم من كل ذنب وخطيءة هي له عطف تفسير والمراد الصغاءر كما مر فان قام الي الصلاة فصلاها رفعه الله تعالي بها درجة في الجنة وان رقد رقد سالما من الذنوب طب عن عمرو بن عيسي----- ايما	954	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms1937	false	-5671116803437189778	5	58	20	272	1481	300	نور وايما رجل اعتق رجلا مسلما فكل عضو من المعتق------------------------- بعضو من المعتق------- فداء له من ا------------------------------------------------------------------لنار وايما رجل قام -----------------------------------وهو يريد الصلاة فاف----------ضي الوضوء ا-----------لي اماكنه------------------------------------- سلم من كل ذنب وخطيءة هي له--------------------------------- فان قام الي الصلاة------- رفعه الله------ بها درج---------ة وان رقد رقد سالما الطبراني---- عن عمرو بن عبسة 9980 ايما	1937	6695666019574167487	231	336.5	179	502	46.01593780517578	46	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0956	true	2734513313320660838	186	282	949	1446	1543	300	ايما وال ولي شيءا من امر امتي فلم ينصح لهم في امر دينهم ودنياهم ويجتهد اي يبذل جهده لهم فيما يصلحهم وينفعهم كنصيحته وجهده اي اجتهاده لنفسه كبه الله تعالي علي وجهه يوم القيامة في النار اي القاه فيها علي وجه الاذلال والاهانة والاحتقار وقد تدركه الرحمة فيعفي عنه طب عن معقل بن ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سار ايما وال ولي بالبناء للمفعول ويجوز للفاعل علي قوم فلان لهم اي لاطفهم بالقول والفعل ورفق بهم رفق الله تعالي به يوم القيامة فلم يناقشه بالحساب ولم يوبخه بالعتاب ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن عاءشة رضي الله عنها ايما داع	956	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms1938	false	-9169404589649053376	105	178	572	940	1564	300	ايما وال ولي شيءا من امر امتي ولم ينصح له---------------------م ويجتهد ل---------------------------------هم كنصيحته وجه-----------ده لنفسه كبه الله علي------ وجهه يوم القيامة في النار الطبراني---------------------------------------------------------------------- عن معقل بن يسار اخرجه ايضا الطبراني في الصغير 1282 رقم قال الهيثمي 5213 رواه الطبراني في الاوسط وفيه عبد العزيز بن الحصين وهو ضعيف والخطيب 8472 9988 ايما وال ولي------------------------------------- فلان---------------------------- ورفق---- رفق الله------ به يوم القيامة------------------------------------- ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن ع---------اءشة 9989 ايما وال	1938	6695666019574167487	211	283.0	162	630	33.492061614990234	39	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0959	true	-5159516695104690550	50	245	263	1272	1569	300	فاحفظها لعل الله ان ينفعك بها اي بالعمل بمضمونها زر القبور اي قبور المءمنين لا سيما الصالحين تذكر بها اي بزيارتها الاخرة لان من راي مصارع اخوانه وعلم انه عن قرب صاءر اليهم يذكر الاخرة لا محالة والاولي كون الزيارة بالنهار اي فيه متعلق بزر احيانا ولا تكثر اي فان الاكثار منها ربما اعدم الامل وضيع ما هو اهم منها واغسل الموتي فان معالجة جسد خاو اي فارغ من الروح عظة بليغة وهو دواء للنفوس وصل علي الجناءز التي يطلب الصلاة عليها لعل ذلك يحزن قلبك فان الحزين في ظل الله تعالي اي في ظل عرشه او تحت كنفه مرض لكل خير بضم الميم وشد الراء المفتوحة وجالس المساكين اي والفقراء ايناسا لهم وجبرا لخواطرهم وسلم عليهم اذا لقيتهم اي ابداهم بالسلام وكل مع صاحب البلاء كالاجذم والابرص تواضعا لله تعالي وايمانا به اي تصديقا بانه لا يصيبك من البلاء الا ما قدر عليك وهذا خاطب به من قوي توكله كما خاطب بقوله فر من المجذوم فرارك من الاسد من ضعف توكله والبس بفتح الموحدة الخشن الضيق من الثياب من نحو قميص وجبة لعل العز والكبرياء لا يكون لهما فيك مساغ وتزين احيانا بالملابس الحسنة لعبادة ربك كما في العيدين والجمعة فان المءمن كذلك يفعل	959	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms1892	false	4982047408629248500	224	297	1150	1533	1552	300	فاحفظها لعل الله ان ينفعك ب-------------------ها زر القبور---------------------------------- تذكر ب------------ها الاخ--------------------------------------------------------------------------------------------رة بالنها-----------------ر احيانا ولا تكثر-------------------------------------------------------- واغسل الموتي فان معالجة جسد خاو----------------- عظة بليغة---------------- وصل علي الجناءز -----------------------لعل ذلك يحزن قلبك فان الحزين في ظل الله مع-------------------------------رض لكل خير----------------------------- وجالس المساكين-------------------------------------- وسلم عليهم اذا لقيته------------------م وكل مع صاحب البلاء---------------- تواضعا لله------ وايمانا ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والبس------------- الخشن الضيق من الثياب لع-----------------ل العز والكبرياء لا يكون لهما فيك مساغ وتزين احيانا---------------- لعبادة ربك فان ال-----------------------مءمن كذلك يفعل	1892	6695666019574167487	375	536.5	302	1009	37.16551208496094	63	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0976	true	-1972608900729767117	132	161	670	853	1564	300	-ضعيف الايمان بالله اقرار باللسان وتصديق بالقلب وعمل بالاركان والمراد بذلك الايمان الكامل واعتبار مجموعها علي وجه التكميل لا الركنية الشيرازي في الالقاب عن عاءشة وهو -----------حديث ضعيف------ الايمان	976	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms1985	false	7584522796932806744	208	236	1095	1274	1625	300	10246 الايمان بالله اقرار باللسان وتصديق بالقلب وعمل بالارك---------------------ان الشيرازي والديلمي عن عاءشة قال المناوي 3185 رواه الشير-ازي في الالقاب عن عاءشة ام المءمنين والحديث ضعيف 10247 الايمان	1985	6695666019574167487	108	157.0	88	201	53.73134231567383	12	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0979	true	4704924047547846568	218	278	1106	1435	1539	300	الاءمة من قريش ابرارها امراء ابرارها وفجارها امراء فجارها هذا علي جهة الاخبار عنهم علي طريق الحكم فيهم اي اذا صلح الناس وبروا وليهم الاخيار واذا فسدوا وليهم الاشرار كما تكونوا بولي عليكم وان امرت عليكم قريش عبدا حبشيا مجدعا بجيم ودال مهملة مقطوع الانف او غيره فاسمعوا له واطيعوا ما لم يخير احدكم بين اسلامه وضرب عن-----------------------------قه فليقدم عنقه	979	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms1957	false	-695643245147177124	58	93	308	501	1608	300	الاءمة من قريش ابرارها امراء ابرارها وفجارها امراء فجارها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان امرت عليكم قريش عبدا حبشيا مجدعا------------------------------------ فاسمعوا له واطيعوا ما لم يخير احدكم بين اسلامه وضرب عنقه فان خير بين اسلامه وضرب عنقه فليقدم عنقه	1957	6695666019574167487	164	292.0	135	358	45.810054779052734	28	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0984	true	-7433694506923140162	31	113	161	549	1505	300	بحسب امرء من الشر ان يشار اليه بالاصابع كناية عن اشتهاره في دين او دنيا فيقال هذا فلان العابد او العالم او الكريم الا من عصمه الله تعالي بحيث صار له ملكة يقتدر بها علي قهر نفسه فلا يستفزه الشيطان بسببه ولا يعجب بنفسه هب عن انس و------------------------------------------عن ابي هريرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بحسب امرء يدعو اي يكفيه اذا اراد ان يدعو ان يقول اللهم اغفر لي وارحمني وادخلني الجنة فانه لم يترك شيءا يهتم به الا وقد دعا به طب عن الساءب بن يزيد	984	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms1999	false	-6731925554662204751	87	199	451	1037	1545	300	بحسب امرء من الشر ان يشار اليه بالاصابع----------------- في دين او دنيا ------------------------------------------الا من عصمه الله البيهقي في شعب الايمان ------------------------------------------------------------------عن انس الطبراني في الاوسط والبيهقي في شعب الايمان عن ابي هريرة الحكيم عن الحسن مرسلا حديث انس اخرجه البيهقي في شعب الايمان 5366 رقم واخرجه ايضا الترمذي 4635 رقم حديث ابي هريرة اخرجه الطبراني في الاوسط 772 رقم قال الهيثمي 10296 فيه عبد العزيز بن حصين وهو ضعيف والبيهقي في شعب الايمان 5367 رقم واخرجه ايضا اسحاق بن راهويه 1369 رقم حديث الحسن المرسل ذكره الحكيم 1399 واخرجه ايضا ابن المبارك في الزهد 112 رقم بحسب امرء يد--------------------------عو ان يقول اللهم اغفر لي وارحمني وادخلني الجنة الطبراني ع-----------------------------------ن الساءب بن يزيد	1999	6695666019574167487	171	232.5	132	772	22.150259017944336	32	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0988	true	-8257121517574353067	195	231	969	1151	1483	300	سعد الساعدي بعثت الي الناس العرب والعجم كافة فان لم يستجيبوا لي فالي العرب كافة فان لم يستجيبوا لي فالي قريش فان لم يستجيبوا لي فالي بني هاشم اي والمطلب فان لم يستجيبوا لي فالي وحدي	988	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2011	false	-2807440900822384451	89	120	441	591	1542	300	سعد 1191--- بعثت الي ا-------------لناس كافة فان لم يستجيبوا لي فالي العرب----- فان لم يستجيبوا لي فالي قريش فان لم يستجيبوا لي فالي بني هاشم----------- فان لم يستجيبوا لي فالي وحدي	2011	6695666019574167487	143	256.0	112	182	78.57142639160156	29	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms0999	true	5891153239514684051	178	212	940	1111	1585	300	بءس القوم قوم لا ينزلون الضيف قال المناوي فانه من شعاءر الدين فاذا اهملها اهل محل دل علي تهاونهم به هب عن عقبة بن -----------------------------------------------------------------------------عامر بءس القوم ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم يمشي المءمن فيهم بالتقية والكتمان قال	999	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms1992	false	-4835703159354979547	207	265	1119	1439	1634	300	بءس القوم قوم لا ينزلون الضيف الطبراني والبيهقي في شعب الايمان---------------------------------------- عن عقبة بن عامر اخرجه البيهقي في شعب الايمان 791 رقم واخرجه ايضا الطبراني في الاوسط 8196 رقم بءس القوم قوم يستحلون المحرمات بالشبهات بءس القوم قوم لا يامرون بالمعروف ولا ينهون عن المنكر ابو الشيخ عن ابن مسعود بءس القوم قوم يمشي المءمن فيهم بالتقية والكتمان ----	1992	6695666019574167487	92	142.5	73	364	25.27472496032715	16	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1011	true	1521719254779583132	37	111	189	546	1534	300	تجري الحسنات علي صاحب الحمي ما اختلج عليه قدم او ضرب عليه عرق اي يكتب له بكل اختلاج او ضرب عرق حسنة وتتكثر له الحسنات بتكثر ذلك طب عن ابي هريرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تجعل النواءح من النساء يوم القيامة في الموقف صفين صف عن يمينهم وصف عن يسارهم يعني اهل النار كما يدل عليه قوله فينبحن علي اهل النار كما تنبح الكلاب وهذا يدل علي ان النوح من الكباءر ابن عساكر في تاريخه عن ابي هريرة	1011	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2044	false	-4320615258454723399	185	281	959	1429	1533	300	تجري الحسنات علي صاحب الحمي ما اختلج عليه قدم او ضرب عليه عرق ا--------------------------------------------------------------------------------لطبراني وابو نعيم عن معاذ بن محمد بن معاذ بن ابي بن كعب عن ابيه عن جده عن ابي بن كعب اخرجه الطبراني 1200 رقم وابو نعيم في الحلية 1255 واخرجه ايضا الطبراني في الاوسط 1141 رقم والضياء 443 رقم قال الهيثمي 2305 رواه الطبراني في الكبير والاوسط عن محمد بن معاذ بن ابي بن كعب عن ابيه وهما مجهولان تجعل النواءح---------- يوم القيامة---------- صفين صف عن يمينهم وصف عن يسارهم--------------------------------- فينبحن علي اهل النار كما ينبح الكلاب--------------------------------- ابن عساكر---------- عن ابي هريرة	2044	6695666019574167487	180	118.0	143	646	27.86377716064453	35	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1012	true	4774193803382376835	172	243	871	1222	1521	300	تحروا الدعاء عند فء الافياء اي عند الزوال حل-- عن سهل بن سعد تحروا الصدق اي قوله والعمل به وان رايتم اي ظننتم ان فيه الهلكة فان فيه النجاة لانه من حملة التقوي ومن يتق الله يجعل له مخرجا ابن ابي الدنيا في كتاب اصمت عن منصور بن المعتمر المعتمر مرسلا تحروا الصدق وان رايتم ان فيه الهلكة فان فيه النجاة واجتنبوا الكذب وان رايتم ان فيه النجاة فان فيه الهلكة	1012	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms8367	false	1506378860551388959	21	54	97	263	1511	300	تحروا الدعاء عند في الافياء ابو نعيم في الحلية عن سهل بن سعد تحروا ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صدق وان رايتم ان فيه الهلكة فان فيه النجاة واجتنبوا الكذب وان رايتم ان فيه النجاة فان فيه الهلكة	8367	6695666019574167487	151	280.5	121	353	42.77620315551758	27	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1013	true	-8768980387758375276	149	233	797	1225	1561	300	تحفة المءمن في الدنيا الفقر يحتمل ان يكون المراد به حصول الكفاف لانه صلي الله عليه وسلم استعاذ من الفقر اي الفقر المحوج او فقر النفس فر عن معاذ بن جبل قال المناوي وله طرق كلها واهية تحفة الملاءكة تجمير المساجد اي تبخيرها فمن اراد ان يتحفهم فليجمر المساجد ابو الشيخ الاصبهاني عن سمرة بن جندب تحفظوا من الارض اي احذروا ارتكاب المعاصي عليها فانها امكم اي خلقتم منها وانه اي الشان ليس من احد عامل عليها خيرا او شرا الا وهي مخبرة به	1013	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2050	false	91207417759187953	261	299	1417	1612	1620	300	تحفة المءمن في الدني-------------------------------------------------------------------------------------ا الفقر الديلمي--------------- عن معاذ اخرجه الديلمي 270 رقم---------------- تحفة الملاءكة تجمير المسا---------------------------------------------جد ابو الشيخ---------- عن سمرة-------- تحفظوا من الارض------------------------------- فانها امكم-------------- وانه--------- ليس من احد عامل عليها خيرا او شرا الا وهي مخبرة به	2050	6695666019574167487	169	252.0	134	428	39.48598098754883	31	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1016	true	5272095554402884491	217	290	1113	1469	1522	300	من الناس فر عن -----ابن مسعود باسناد ضعيف تر----------ك السلام علي الضرير خيانة ممن لقيه ولم يسلم عليه لتركه ما امر الشارع بافشاءه فر عن ابي هريرة باسناد ضعيف ترك الوصية عار اي عيب في الدنيا ونار شنار في الاخرة الشنار اقبح العيب والعار طس عن ابن عباس تركت فيكم اي اني تارك فيكم بعدي كما عبر به في رواية شيءين لن تضلوا بعدهما كتاب الله وسنتي ولن يتفرقا حتي يردا علي الحوض	1016	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2061	false	-4705986281673504460	15	53	85	286	1551	300	من الناس الديلمي عن ابن مسعود اخرجه الديلمي 270 رقم ترك السلام علي الضرير خيانة الديلمي ع----------------------------------------------ن ابي هريرة اخرجه الديلمي 269 رقم---------------------------------------------------------------------------------- تركت فيكم------------------------------------------ شيءين لن تضلوا بعدهما كتاب الله وسنتي ولن يتفرقا حتي يردا علي الحوض	2061	6695666019574167487	140	205.0	112	371	37.73584747314453	24	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1019	true	-7183032605582910020	44	141	225	724	1566	300	تسحروا ولو بالماء لان البركة في العمل بالسنة لا في نفس الطعام ابن عساكر عن عبد الله بن سراقة ---------باسناد ضعيف تسحروا ويدخل وقته بنصف الليل وتاخيره الي اخره افضل ما لم يوقع التاخير في شك ولو بشربة من ماء وافطروا اذا تحققتم غروب الشمس ولو------------------------------------------------------------ علي -شربة من ماء ولا تواصلوا فان الوصال عليكم حرام عد ع-------------------------------------ن علي باسناد ضعيف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تسعة اعشار الرزق في التجارة تقليب المال لاجل الربح والعشر في المواشي يعني النتاج ص----- عن نعيم بن عبد الرحمن الازدي ويحيي بن جابر الطاءي مرسلا ورجاله ثقات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تسليم الرجل باصبع واحدة يشير بها فعل اليهود	1019	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2065	false	-7002150264269532269	128	291	670	1503	1555	300	تسحروا ولو بالماء ابن عس--------------------------------------------اكر عن عبد الله بن سراقة اخرجه ابن عساكر 2918 تسحروا ولو بجرع الماء صلوات الله---------------------------------------------------------------------------------------------- علي المتسحرين ابن النجار عن ابي سويد وكان من الصحابة تسحروا ولو بجرعة من ماء ابن حبان عن ابن عمرو ابو يعلي وابن ابي عاصم والضياء عن انس ابو محمد الحسن بن علي الجوهري في اماليه عن ابي هريرة حديث عبد الله بن عمرو اخرجه ابن حبان 8253 رقم حديث انس اخرجه ابو يعلي 687 رقم قال الهيثمي 3150 فيه عبد الواحد بن ثابت الباهلي وهو ضعيف والضياء 5130 رقم تسعة اعشار الرزق في التجارة والجزء الباقي في---------------- المواشي ابو عبيد في الغريب عن نعيم بن عبد الرحمن الازدي ---------------------معضلا ذكره ابن الااثير في النهاية في غريب الحديث 2341 تسلبي ثلاثا ثم اصنعي ما شءت احمد وابن منيع والبيهقي عن اسماء بنت عميس اخرجه احمد 6438 رقم والبيهقي 7438 رقم واخرجه ايضا البغوي في الجعديات 1398 رقم ومن غريب الحديث تسلبي اي البسي ثوب الحداد تسليم الرجل باصبع واحدة يشير بها فعل اليهود	2065	6695666019574167487	203	242.0	154	1008	20.13888931274414	32	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1020	true	8132762236021480456	124	151	673	819	1546	300	تصدقوا فسياتي عليكم زمان يمشي الرجل يعني الانسان بصدقته فيقول الذي ياتيه بها و--جءت بها بالامس لقبلتها فاما الان فلا حاجة لي فيها فلا يجد من يقبلها	1020	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2070	false	7794149319872412247	75	101	408	543	1615	300	تصدقوا فسياتي عليكم زمان يمشي الرجل------------- بصدقته فيقول الذي ياتيه بها لو جءت بها بالامس لقبلتها فاما الان فلا حاجة لي فيها فلا يجد من يقبلها	2070	6695666019574167487	132	246.5	107	148	89.1891860961914	24	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1023	true	1157861272100186846	26	128	129	706	1561	300	فيغفر الله للمذنبين ذنوبهم الا ما كان من متشاحنين اي متعاديين او قاطع رحم اي قرابة بنحو ايذاء او هجر فيءخر كلا منهما حتي يرجع ويقلع والمغفور في هذا الحديث وما قبله الصغاءر لا الكباءر فانه لابد عن التوبة منها طب عن اسامة بن زيد باسناد ضعيف-------------------------------------------------------- تعرض الاعمال يوم الاثنين والخميس علي الله تعالي وتعرض علي الانبياء اي الرسل اي يعرض عمل كل امة علي نبيها وعلي الاباء والامهات والمراد اصول المسلمين يوم المجمعة فيفرحون اي الانبياء والاباء والامهات بحسناتهم وتزداد وجوههم بياضا واشراقا فاتقوا الله ولا تءذوا موتاكم فانهم يحزنون ويساءون بسيءاتكم فلا تءذوهم الحكيم الترمذي عن والد عب-د العزيز	1023	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2076	false	6572935336187346056	147	213	742	1117	1549	300	فيغفر الله الذنوب--------- الا ما كان من متشاحن------------ين او قاطع رحم الطبراني والخراءطي في مساوء الاخلاق -----------------------------------------------------------------------------------------------------عن اسامة بن زيد اخرجه الطبراني 1167 رقم قال الهيثمي 866 فيه موسي بن عبيدة وهو متروك تعرض الاعمال يوم الاثنين والخميس علي الله------ وتعرض علي الانبياء-------------------------------------- وعلي الاباء والامهات يوم ال-----------------------جمعة فيفرحون----------------------------- بحسناتهم وتزداد وجوههم بياضا واشراقا فاتقوا الله ولا تءذوا موتاك-----------------------------------------م الحكيم عن عبد الغفور بن عبد العزيز	2076	6695666019574167487	249	367.5	204	634	39.27444839477539	38	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1025	true	325412447210384084	8	61	41	310	1537	300	عن ابي هريرة تعلموا القران واقرءه اي في التهجد وغيره فان مثل القران لمن تعلمه فقراه وقام به اي بالعمل به والاكثار من تلاوته كمثل بزيادة الكاف اي -مثل جراب بكسر الجيم والعامة تفتحها محشو مسكا بكسر الميم يفوح ريحه في كل مكان ومثل من يعلمه فيرقد وهو في جوفه كمثل جراب اوكء	1025	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2079	false	-4648839396650048488	252	286	1369	1539	1614	300	عن ابن مسعود تعلموا القران واقرءوه وارقدوا---------- فان مثل القران لمن تعلمه فقراه وقا-----------------------------------------------------م به كمثل جراب-------------------------- محشو مسكا----------- يفوح ريحه في كل مكان ومثل من تعلمه فيرقد وهو في جوفه كمثل جراب اوكي	2079	6695666019574167487	148	237.5	115	270	54.814815521240234	25	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1027	true	-3304877563008935173	140	221	731	1144	1571	300	تفتح ابواب السماء نصف الليل وتستمر مفتوحة الي الفجر فينادي مناد من الملاءكة بامر الله تعالي هل من داع اي طالب حاجة فيستجاب له هل من ساءل فيعطي مسءوله والجمع بينه وبين ما قبله للتاكيد وللاشعار بتحقيق الوقوع هل من مكروب يسال زوال كربه فيفرج عنه فلا يبقي مسلم يدعو بدعوة الا استجاب الله له الا زانية تسعي بفرجها اي تكتسب به وخرج بهذا الوصف من وقع منها الزنا علي سبيل الندور او عشار بالتشديد طب عن عثمان بن ابي العاص	1027	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2086	false	7651332173536114974	120	162	657	862	1633	300	تفتح ابواب السماء نصف الليل------------------------ فينادي مناد هل---------------------------- من داع------------- فيستجاب له هل من ساءل فيعطي هل--------------------------------------------------------------- من مكروب--------------- فيفرج عنه فلا يبقي مسلم يدعو بدعوة الا استجاب الله له الا زانية تسعي بفرجها-------------------------------------------------------------- او عشار الطبراني--- عن عثمان بن ابي العاص	2086	6695666019574167487	193	324.0	151	413	46.73123550415039	39	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1030	true	772315189109746075	87	183	443	936	1560	300	قلوبكم من هموم الدنيا واشار بقوله ما استطعتم الي ان ذلك لا يمكن بالكلية الا لذوي النفوس القدسية فانه من كانت الدنيا اكبر همه اي اعظم شء يهتم به افشي الله تعالي ضيعته اي كثر عليه معاشه ليشغله عن الاخرة وجعل فقره بين عينيه فلا يزال منهمكا علي الجمع والمنع ومن كانت الاخرة اكبر همه جمع الله تعالي له امره وجعل غناه في قلبه وما اقبل عبد بقلب- الي الله تعالي الا جعل الله قلوب المءمنين تفد بفتح المثناة الفوقية وكسر الفاء الايفاد الاسراع اي تسرع اليه بالود والرحمة وكان الله تعالي بكل خير اليه اسرع	1030	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2089	false	8233760034241367529	12	64	62	319	1578	300	-------من هموم الدنيا------------ ما استطعتم--------------------------------------------------- فانه من كانت الدنيا اكبر هم-------------------ه افشي الله------ ضيعته و-----------------------------------جعل فقره بين عينيه--------------------------------- ومن كانت الاخرة اكبر همه جمع الله------ له امره وجعل غناه في قلبه وما اقبل عبد بقلبه الي الله ------الا جعل الله قلوب المءمنين تفد ا--------------------------------------------------------ليه بالود والرحمة وكان الله------ بكل خير اليه اسرع	2089	6695666019574167487	254	405.5	202	494	51.4170036315918	48	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1038	true	-1531667689986281890	102	146	525	755	1522	300	الحديث عام وحد------------------يث الوضوء من لحوم الابل خاص والخاص يقدم علي العام ولا -توضءوا من لحوم الغنم وتوضءوا من البان الابل اي من شربها ولا -توضءوا من البان الغنم وصلوا في مراح الغنم بضم الميم اي ماواها والامر للاباحة ولا تصلوا في معاطن الابل	1038	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2114	false	1135072026145770985	76	107	408	575	1594	300	الح----------ديث المراجل اي القدور توضءوا من لحو--------------------------م الابل ولا تتوضءوا من لحوم الغنم وتوضءوا من البان الابل------------ ولا تتوضءوا من البان الغنم وصلوا في مراح الغنم و-----------------------------------لا تصلوا في معاطن الابل	2114	6695666019574167487	135	219.5	107	250	54.0	21	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1038	true	-1531667689986281890	216	287	1076	1442	1522	300	احب الله عبدا لم يضره ذنب قال المناوي معناه انه اذا احبه تاب عليه قبل الموت فلم تضره الذنوب الماضية القشيري في الرسالة وابن النجار في تاريخه عن انس بن مالك التاءب من الذنب كمن لا ذنب له والمستغفر من الذنب وهو مقيم عليه كالمستهزء بربه ولهذا قيل الاستغفار باللسان توبة الكذابين ومن اذي مسلما كان عليه من الذنوب مثل منابت النخل يعني في الكثرة هب وابن عساكر عن ابن عباس	1038	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2117	false	3188649176689436914	6	42	32	207	1613	300	احب الله عبدا لم يضره ذنب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التاءب من الذنب كمن لا ذنب له والمستغفر من الذنب وهو مقيم عليه كالمستهزء بربه------------------------------------------ ومن اذي مسلما كان عليه من الذنوب مثل منابت النخل ا-------------------بن عساكر عن ابن عباس	2117	6695666019574167487	174	312.0	138	366	47.540985107421875	35	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1040	true	3498646571901638934	8	134	42	677	1552	300	عن العبادة فاذا تثاءب احدكم فليرده اي فلياخذ في اسباب رده كان يمسك بيده علي فيه ما استطاع فان احدكم اذا قال ها بالقصر حكاية صوت التثاءب ضحك منه الشيطان ليشوه صورة الانسان ويضحك منه ولذلك لم يتثاءب نبي قط ابن السني في عمل يوم وليلة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ام سلمة ام المءمنين التحدث بنعمة الله شكر فيحسن من الانسان الثناء علي نفسه بذكر محاسنه في مواضع وهي مستثناة من الاصل الغالب وهو ان الانسان يهضم نفسه ولا يثني عليها من ذلك قصد للتحدث بنعمة الله ومنها كونه لا يعرف فيقصد نشر العلم بالاخذ عنه وتركها كفر اي ستر وتغطية لما حقه الاعلام ومحله ما لم يترتب علي التحدث بها محذور والا فالكتم اولي ومن لا يشكر القليل لا يشكر الكثير ومن لا يشكر النسا لا يشكر الله	1040	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2118	false	-8482639490119008457	14	73	71	377	1620	300	من الشيطان فاذا تثاءب احدكم فليرده--------------------------------------------- ما استطاع فان احدكم اذا قال ها------------------------- ضحك---- الشيطان البخاري ومسلم----------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة اخرجه البخاري 31197 رقم ومسلم 42293 رقم واخرجه ايضا احمد 2516 رقم وابن حبان 6121 رقم والبيهقي 2289 -------------------رقم التحدث بنعمة الله شكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتركها-------------------------------------------------------------------------------------- كفر ومن لا يشكر القليل لا يشكر الكثير ومن لا يشكر الناس لا يشكر الله	2118	6695666019574167487	166	243.5	130	747	22.22222137451172	31	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1043	true	-8282642438229469494	164	273	849	1421	1555	300	لا يزيد العبد الا رفعه في الدنيا والاخرة لانه به يعظم في القلوب وترتفع منزله في النفوس فتواضعوا يرفعكم الله تعالي في الدنيا بوضع القبول في القلوب وفي الاخرة بتكثير الاجور والتجاوز اي التجاوز عن الذنب لا يزيد العبد ---------------------------------------------------الا عزا لان من عرف بالعفو ساد وعظم في الصدور فاعفو- يعزكم الله في الدارين والصدقة لا تزيد المال الا بركة بمعني انه يبارك فيه وتندفع عنه الهلكات فتصدقوا يرحمكم الله عز وجل اي يضاعف عليكم رحمته ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن محمد بن عمير بالتصغير العبدي واسنا---------------------------------ده ضعيف التوبة وهي لغة الرجوع وفي الشروع الرجوع عن الذنب بان يقلع عنه ويندم عليه ويعزم ان لا ي-------------------------------------------عود اليه	1043	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2123	false	3095196460938742043	188	267	1021	1447	1607	300	لا يزيد العبد الا رفعة---------------------------------------------------------------- فتواضعوا يرفعكم الله الديلمي عن انس قال العجلوني 1384 رواه الديلم-----------------------------ي التوا---------ضع لا يزيد العبد الا رفعة فتواضعوا يرفعكم الله والعفو لا يزيد العبد الا عزا------------------------------------- فاعفوا يعزكم الله----------- والصدقة لا تزيد المال الا كثرة--------------------------------------- فتصدقوا يرحمكم الل----------------------------ه ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن محمد بن عمي---------ر العبدي قال المناوي 3285 قال الحافظ العراقي سنده ضعيف التوبة النصوح ال------------------------------------------------ندم علي الذنب حين يفرط منك وتستغفر الله بندامتك عند الاثم ثم لا تعود اليه	2123	6695666019574167487	225	274.0	178	700	32.14285659790039	33	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1047	true	-2655370767697113549	135	201	651	949	1427	300	ثلاث من جاء بهن مع الايمان دخل من اي ابواب الجنة شاء وزوج من الحور العين حيث شاء من عفا عن قاءله وادي دينا خفيا الي مستحقه بان لم يكن عالما به كان ورثه ولم يشعر به وقرا--- دبر كل صلاة مكتوبة اي مفروضة من الخمس عشر مرات قل هو الله ادح وتمامه عند مخرجه فقال ابو بكر او احداهن يا رسول الله قال او احداهن	1047	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2136	false	4088015662040790229	50	99	252	472	1498	300	ثلاث من جاء بهن مع الايمان دخل في اي ابواب الجنة شاء وزوج من الحور العين حيث شاء من عفا عن قاتله وادي دينا خفيا---------------------------------------------------- وقرا في دبر كل صلاة مكتوبة------------------- عشر مرات قل هو الله احد الاخلاص ق----------ال ابو بكر او احداهن يا رسول الله قال او احداهن	2136	6695666019574167487	203	357.0	156	301	67.44186401367188	42	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1047	true	-2655370767697113549	67	137	311	659	1427	300	ثلاث من كن فيه اظله الله تحت ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله الوضوء علي المكاره اي المشاق من كونه بماء شديد البرد في شدة البرد وقد عجز عما يسخن به الماء والمشي الي المساجد الي الصلاة او الاعتكاف في الظلم بضم الظاء وفتح اللام جمع ظلمة جمع ظلمة بسكونها واطعام الجاءع لوجه الله ابو الشيخ في الثواب والاصبهاني في الترغيب والترهيب عن جابر بن عبد الله ثلاث من	1047	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms8369	false	-6391686393122297405	20	54	113	284	1548	300	ثلاث من كن فيه اظله الله تحت--- عرشه يوم لا ظل الا ظله الوضوء علي المكاره------------------------------------------------------------------------- والمشي الي المساجد ف-----------------------ي الظلم----------------------------------------------- واطعام الجاءع---------- ابو الشيخ في الثواب والاصبهاني في الترغ---------يب عن جابر------------ ثلاث من	8369	6695666019574167487	170	277.0	136	348	48.8505744934082	32	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1054	true	-954712920209778149	73	266	357	1272	1428	300	ربه ويصل فيه اي في كل منهما رحمه بالصلة من المال وبالاسعاف بجاه العلم ويعمل لله فيه حقا من وقف واقراء وافتاء وتدريس فهذا الانسان القاءم بذلك بافضل المنازل اي الدرجات عبد الله و الثاني عبد رزقه الله علما شرعيا نافعا ولم يرزقه مالا ينفق منه في وجوه القرب فهو صادق النية يقول فيما بينه وبني الله لو ان لي مالا لعملت بعمل فلان اي الذي له مال ينفق منه في البر فهو بنيته اي يءجر علي حسبها فاجرهما سواء اي فاجر عقد عزمه علي انه لو كان له مال انفق منه في الخير واجر من له مال ينفق منه سواء و الثالث عبد رزقه الله ما لا ولم يرزقه علما شرعيا نافعا يخبط من ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه اي لا يخافه فيه بان لم يخرج الزكاة ولا يصل فيه رحمه اي قرابته ولا يعمل لله فيه حقا من اطعام جاءع وكسوة عار وفك اسير ونحوها فهذا باخبث المنازل عند الله اي اخسها واحقرها و الرابع عبد لم يرزقه الله مالا ولا علما ينتفع به فهو يقول بنية صادقة لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان ممن اوتي مالا فعمل فيه صالحا فهو بنيته اي فيءجر عليها فوزنهما سواء	1054	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2126	false	-7304284447896812412	186	267	958	1346	1512	300	ربه ويصل فيه--------------- رحمه------------------------------------- ويعلم لله فيه حقا فهذا------------------------------------------------ بافضل المنازل ----------------------------وعبد رزقه الله علم------------ا ولم يرزقه مالا -----------------------فهو صادق النية يقول-------------------- لو ان لي مالا لعملت بعمل فلان فهو بنيته --------------------------------------------------فاجرهما س--------------------------------------------------------------------------------------واء و--------عبد رزقه الله ما-لا ولم يرزقه علم------------ا يخبط في ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه و-----------------------------------لا يصل فيه رحمه و----------لا يعلم لله فيه حقا فهذ----------------------------------------ا باخبث المنازل و----------------------------------عبد لم يرزقه الله مالا ولا علما ---------فهو يقول----------- لو ان لي مالا لعلمت---- بعمل فلان----------------------------- فهو بنيته--------------- فوزرهما سواء	2126	6695666019574167487	359	418.5	280	915	39.2349739074707	69	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1056	true	-855192155664090963	143	235	767	1191	1514	300	في المختارة عن انس باسناد ضعيف ثلاث اعلم انهن حق اي ثابتة واقعة بلا ريب ما عفا امرء عن مظلمة ظلمها الا زاده الله بها عزا في الدارين وما فتح رجل علي نفسه باب مسءلة للناس ليعطوه من مالهم يبتغي بها اي بالمسءلة كثرة من حطام الدنيا الا زاده الله بها فقرا من حيث لا يعلم وما فتح رجل علي نفسه باب صدقة اي تصدق من ماله يبتغي بها وجه الله تعالي لا رياء ولا سمعة وفخرا الا زاده الله بها كثرة في ماله واجره هب ع------ن ابي هريرة ثلاث حق علي	1056	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms8368	false	-6561867885791572060	100	159	504	770	1467	300	في ال---ادب عن ابن عمر ث--------لاث اعلم انهن حق----------------------- ما عفا امرء عن مظلمة------ الا زاده الله بها عزا----------- وما فتح رجل علي نفسه ب----------------------اب مسالة يبتغي بها------------ كثرة--------------- الا زاده الله بها ---------------فقرا وما فتح رجل علي نفسه باب ---------صدق-------ة يبتغي بها وجه الله----------------------------- الا زاده الله---- كثرة البيهقي في شعب الايمان عن ابي هريرة ثلاث حق علي	8368	6695666019574167487	223	322.5	168	430	51.86046600341797	46	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1057	true	-4044658303976639943	64	119	332	583	1487	300	ثلاث خصال من لم يكن فيه واحدة منهن كان الكلب الذي جوز قتله خيرا منه فضلا عن كونه مثله ورع يحجزه عن محارم الله عز وجل او حلم يرد به جهل جاهل عليه او حسن خلق بضم الخاء واللام يعيش به في الناس فمن جمع الثلاثة ارتفع قدره عند الحق والخلق هب عن الحسن مرسلا	1057	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms8368	false	-6561867885791572060	178	215	867	1034	1467	300	ثلاث خلال من لم يكن فيه واحدة منهن كان الكلب-------------- خيرا من------------------ه ورع يحجزه عن محارم الله -------او حلم يرد به جهل جاهل -----او حسن خلق----------------- يعيش به في الناس البيهقي في شعب الايمان----------------------- عن الحسن مرسلا	8368	6695666019574167487	145	219.0	110	251	57.768924713134766	31	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1059	true	-3283777635572230214	117	256	624	1353	1573	300	ثلاث لو يعلم الناس ما فيهن من الفضل ومزيد الثواب ما اخذن بالبنا للمجهول الا بسهمة بضم السين المهملة وسكون الهاء وفتح الميم اي قرعة فلا يتقدم اليها الا من خرجت قرعته حرصا علي ما فيهن من الخير الاخروي والبركة الدنيوية التاذين بالصلوات فان المءذن يغفر له صدا صوته والتهجير اي التبكير بالجماعات اي المحافظة عليا في اول الوقت والصلاة في اول الصفوف وهو الذي يلي الامام -ابن النجار في تاريخه عن ابي هريرة ثل-----------------------------------------------------------------------------------------اث ليس لاحد من الناس فيهن رخصة في تركهن بر الوالدين مسلما كان الوالد او كافرا معصوما والوفاء بالعهد لمسلم كان او كافر معصوم واداء الامانة الي مسلم كان او كافرا كذلك هب------------------------- عن علي وهو حديث ضعيف ث--------------------------------------لاث معلقات بالعرش الرحم بقول اللهم اني بك فلا اقطع بالبناء للمجهول اي اعوذ بك من ان يقطعني قاطع والامانة تقول اللهم اني بك ف------------------------------------لا اكفر بالبناء	1059	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2133	false	-177960301569923607	175	295	930	1557	1582	300	ثلاث لو يعلم الناس ما فيهن---------------------- ما اخذن ---------------الا بسهمة----------------------------------------------------------------------------------- حرصا علي ما فيهن من الخير-------- والبرك---------ة التاذين بالصلوات---------------------------- والتهج-----------ير بالجماعات------------------------------ والصلاة في اول الصفوف ابو الشيخ في الاذان وابن النجار---------- عن ابي هريرة وللحديث اطراف اخري منها لو يعلم الناس ما في النداء ومن غريب الحديث بسهمة اي الحظ والنصيب ثلاث ليس لاحد من الناس فيهن رخصة--------- بر الوالدين مسلما كان------- او كافر-------ا والوفاء بالعهد لمسلم كان او كافر------ واداء الامانة الي مسلم كان او كافر البيهقي في شعب الايمان وابن عساكر عن علي اخرجه البيهقي في شعب الايمان 482 رقم وابن عساكر 454 ثلاث معلقات بالعرش الرحم تقول اللهم اني بك فلا اق---------------------------------------------طع والامانة تقول اللهم اني بك فلا اختان والنعمة تقول اللهم اني بك فلا اكفر -البزار	2133	6695666019574167487	403	599.5	323	918	43.8997802734375	65	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1061	true	4347413536641175938	125	202	636	1013	1491	300	يزدن في الاخرة اي في عمل الاخرة او في رفع الدرجات في الاخرة و------------------ما يزدن في الاخرة اكثر مما ينقصن من الدنيا وثلاث م------------------ن النفاق اي من شان اهله البذاء بفتح الباء الموحدة والذال المعجمة والمد هو الفحش في اللسان والفحش اي في القول والفعل والشح الذي هو اشد البخل وهن مما يزدن في الدنيا في ظن اهلها وينقصن من الاخرة اي من ثوابها لما يفهن من الوزر وما ينقص من الاخرة اكثر مما يزدن في الدنيا	1061	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms1255	false	7601144122311329735	187	224	975	1168	1567	300	يزدن في الا---------------------------------------------خرة وينقصن من الدنيا ولما يزدن في الاخرة اكثر مما ينقصن من الدنيا وان الشح والفحش والبذاء من النفاق -----------------------------------------وانهن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينقصن من الاخرة ويزدن في الدنيا ولما --------------ينقص من الاخرة اكثر مما يزدن في الدنيا	1255	6695666019574167487	129	199.0	103	413	31.234867095947266	21	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1061	true	4347413536641175938	125	202	636	1013	1491	300	يزدن في الاخرة اي في عمل الاخرة او في رفع الدرجات في الاخرة----------------- وما يزدن في الاخرة اكثر مما ينقصن من الدنيا وثلاث م------------------ن النفاق اي من شان اهله البذاء بفتح الباء الموحدة والذال المعجمة والمد هو الفحش في اللسان والفحش اي في القول والفعل والشح الذي هو اشد البخل وهن مما يزدن في الدنيا في ظن اهلها وينقصن من الاخرة اي من ثوابها لما يفهن من الوزر وما ينقص- من الاخرة اكثر مما يزدن في الدنيا	1061	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms7561	false	-974831188240238970	122	159	592	784	1499	300	يزدن في الا---------------------------------------------خرة وينقصن من الدنيا وما يزدن في الاخرة اكثر مما ينقصن من الدنيا وان الشح والفحش والبذاء من ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفاق وان--هن يزدن في الدني------------ا وينقصن من الاخرة------------------------------- وما ينقصن من الاخرة اكثر مما يزدن في الدنيا	7561	6695666019574167487	143	206.5	113	413	34.624698638916016	24	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1061	true	4347413536641175938	107	202	543	1013	1491	300	وهن مما ينقصن من الدنيا لان اكثر الناس لاحياء عندهم ومن استعمل معهم الحياء اضاعوه واذوه و هن يزدن في الاخرة اي في عمل الاخرة او في رفع الدرجات في الاخرة وما يزدن في الاخرة اكثر مما ينقصن من الدنيا وثلاث من النفاق اي من شان اهله البذاء بفتح الباء الموحدة والذال المعجمة والمد هو الفحش في اللسان والفحش اي في القول والفعل والشح الذي هو اشد البخل وهن مما يزدن في الدنيا في ظن اهلها وينقصن من الاخرة اي من ثوابها لما يفهن من الوزر وما ينقص- من الاخرة اكثر مما يزدن في الدنيا	1061	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms8368	false	-6561867885791572060	257	293	1257	1441	1467	300	وهن مما ينقصن من الدنيا ويزدن في الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرة وما يزدن في الاخرة اكثر مما ينقصن من الدنيا وثلاث من النفاق--------------- البذاء -----------------------------------------------------------والفحش------------------- والشح------------------ وهن مما يزدن في الدني------------ا ---------------------------------------------------وينقصن من الاخرة اكثر مما يزدن في الدنيا	8368	6695666019574167487	173	244.0	138	471	36.73036193847656	31	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1062	true	4372857546813615854	74	227	368	1140	1488	300	ثلاث وثلاث وثلاث اي اعدهن وابين حكمهن فثلاث لا يمين فيهن يعمل بمقتضاها بل اذا وقع الحلف ينبغي الحنث والتكفير وثلاث الملعون فيهن وثلاث اشك فيهن فلا اجزم فيهن بشء فاما الثلاث التي لا يمين فيهن فلا يمين للولد مع والده اي للفرع مع اصله فلو كانت يمين الفرع يتاذي بها اصله ينبغي للولد ان يكفر عنها ولا يستمر ولا للمراة مع زوجها فاذا حلفت علي شء لا يرضاه تحنث وتكفر ولا للمملوك مع سيده كذلك فيحنث ويكفر بالصوم لكن لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق واما الملعون فيهن فملعون من لعن والديه اي من لعن اصليه او احدهما اي مطرود عن رحمة الله وملعو---ن ذبح لغير الله تعالي كالاوثان وملعون من غير تخوم الارض بضم المثناة الفوقية وخاء معجمة اي حدودها جمع تخمة بفتح فسكون كفلس وفلوس واما التي اشك فيهن فعزير لا ادري اكان نبيا ام لا وهذا قبل ان يعلم انه نبي ولا ادري العن بالبناء للمفعول تبع ام لا	1062	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2144	false	-2723239191436020707	123	189	671	995	1595	300	ثلاث وثلاث وثلاث--------------------- فثلاث لا يمين فيهن وثلا----------------------------------------------------ث الملعون فيهن وثلاث اشك فيهن ام-------------------ا الثلاث التي لا يمين فيهن فلا يمين للولد مع والده ولا--------------------------------------------------------------------------------------- للمراة مع زوجها ولا------------------------------------- للمملوك مع سيده وام-----------------------------------------------------------ا الملعون فيهن فملعون من لعن وا------------------------------------------------لديه وملعون من ذبح لغير الله وملعون--------------- من غير تخوم الارض وام------------------------------------------------------------------------ا التي اشك فيهن فعزير لا ادري اكان نبيا ام لا -------------------------ولا ادري العن---------------- تبع ام لا	2144	6695666019574167487	295	486.5	230	775	38.064517974853516	56	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1069	true	-2953900524892306049	28	90	129	430	1427	300	كثبان المسك يوم القيامة لا يهولهم الفزع ولا يفزعون حين يفزع الناس رجل يعني انسان ولو انني تعلم القران فقام به اي قراه في تهجده او قام بحقه من العمل به والحال انه يطلب بذلك وجه الله لا للرياء والسمعة وما عنده من جزيل الاجر ورجل نادي في كل يوم وليلة خمس صلوات اي نادي بالاذان لها يطلب وجه الله وما عنده	1069	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2147	false	2839903515206082265	278	300	1487	1599	1599	300	كثبان المسك يوم القيامة لا يهولهم الحزن ولا يفزعون حين يفزع الناس رجل-------------------- تعلم القران فقام ب----------------------------------------------------ه ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طلب وجه الله وما عنده-	2147	6695666019574167487	110	189.0	89	301	36.54484939575195	19	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1069	true	-2953900524892306049	73	108	351	507	1427	300	ورجل نادي في كل يوم وليلة خمس صلوات اي نادي بالاذان لها يطلب وجه الله وما عنده ومملوك لم يمنعه رق الدنيا من طاعة ربه بل قام بحق الحق وحق سيده طب عن ابن عمر	1069	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2148	false	-2315742298617316344	0	25	0	117	1486	300	ورجل نادي في كل يوم وليلة خمس صلوات-------------------- يطلب وجه الله وما عنده ومملوك لم يمنعه رق الدنيا من طاعة ربه الطبراني------------------- عن ابن عمر	2148	6695666019574167487	110	191.5	85	156	70.5128173828125	24	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1069	true	-2953900524892306049	176	300	805	1427	1427	300	ثلاثة في ظل العرش يوم القيامة يوم لا ظل الا ظله واصل الرحم اي القرابة باحسان ونحوه فهذا يزيد الله في رزقه اي يبارك له فيه ويمد في اجله اي يبارك له فيه وامراة مات زوجها وترك عليها ايتاما صغارا يعني اولادها منه ومن في معناهم كاولاد ولدها واليتيم صغير مات ابوه فقوله صغارا تاكيد فقالت لا اتزوج بل اقيم علي ايتامي اي علي حضانتهم حتي يموتوا او يغنيهم الله تعالي بنحو كسب وعبد اي انسان صنع طعاما اي طبخه وهياه فاضاف منه ضيفه واحسن نفقته اي وسع الصرف عليه فدعا عليه اي فطلب لطعامه ذلك اليتيم والمسكين اراد به هنا ما يشمل الفقير فاطعمهم لوجه الله عز وجل لا لغرض اخر كرياء وسمعة وتوصل الي شء من المقاصد الدنيوية ابو الشيخ في الثواب-	1069	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2148	false	-2315742298617316344	127	183	630	920	1486	300	ثلاثة في ظل العرش يوم القيامة يوم لا ظل الا ظله واصل الرحم----------------------------- يزيد الله في رزق----------------ه ويمد في اجل----------------ه وامراة مات زوجها وترك عليها ايتاما صغارا------------------------------------------------------------------------------------ فقالت لا اتزوج--- اقيم علي ايتامي--------------- حتي يموتوا او يغنيهم الله--------------- وعبد--------- صنع طعاما-------------- فاضاف---- ضيفه واحسن نفقت------------------ه فدعا عليه------------------- اليتيم والمسكين--------------------------- فاطعمهم لوجه الله---------------------------------------------------------------- ابو الشيخ في الثواب	2148	6695666019574167487	289	435.0	234	623	46.38844299316406	52	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1070	true	4045179914878162633	62	203	301	1015	1491	300	ثلاثة قد حرم الله عليهم الجنة اي دخولها مطلقا ان استحلوا والا فالمراد مع السابقين مدمن الخمر اي الملازم لشربها والعاق لاصليه او احدهما والديوث هو بالثاء المثلثة فسره في الحديث بانه الذي يقر في اهله الخبث يعني الزنا وقال فقهاءنا هو الذي لا يمنع الداخل علي زوجته من الدخول والحق بعضهم بالزوجة المحارم والاماء حم عن ابن عمر بن الخطاب وفيه مجهول------------------------------ وبقيت-----ه ثقات ثلاثة كلهم ضامن علي الله اي مضمون علي حد عيشة راضية اي مرضية اي ذو ضمان رجل خرج غازيا في سبيل الله فهو ضامن علي الله اي في رعايته وكفالته من مضار الدنيا والاخرة حتي يتوفاه الموت فيدخله الجنة برحمته او يرده بما نال من اجر او غنيمة اي حصول شء له من الدنيا كصدقة حصلت له في المسجد او في طريقه ورجل راح الي المسجد فهو ضامن علي الله حتي يتوفاه الله فيدخله الجنة او	1070	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2148	false	-2315742298617316344	236	300	1178	1486	1486	300	ثلاثة قد حرم الله عليهم الجنة---------------------------------------------------- مدمن الخمر------------------ والعاق----------------- والديوث ا--------------------------------------لذي يقر في اهله الخبث احمد عن عبد الله ---------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر اخرجه احمد 269 رقم قال الهيثمي 4327 فيه راو لم يسم وبقية رجاله ثقات ثلاثة كلهم ضامن علي الله ان عاش رزق وكفي وان مات ادخله الله الجنة------ رجل خرج غازيا في سبيل الله فهو ضامن علي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله حتي يتوفا-----ه فيدخله الجنة او-	2148	6695666019574167487	201	256.0	156	749	26.83578109741211	34	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1070	true	4045179914878162633	168	229	856	1134	1491	300	يرده بما نال من اجر او غنيمة اي حصول شء له من الدنيا كصدقة حصلت له في المسجد او في طريقه ورجل راح الي المسجد فهو ضامن علي الله حتي يتوفاه الله فيدخله الجنة او يرده بما نال من اجر ورجل دخل بيته بسلام اي لازم بيته طالبا لسلامة من الفتنة او اذا دخله سلم علي اهله فهو ضامن علي الله	1070	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2149	false	2141347550960799101	0	33	0	152	1587	300	يرده بما نال من اجر او غنيمة و------------------------------------------------------------رجل راح الي المسجد فهو ضامن علي الله حتي يتوفا-----ه فيدخله الجنة او يرده بما نال من اجر ورجل دخل بيته ب-------------------------------------------------------------سلام فهو ضامن علي الله	2149	6695666019574167487	147	276.0	114	278	52.8776969909668	30	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1070	true	4045179914878162633	146	213	741	1058	1491	300	في سبيل الله فهو ضامن علي الله اي في رعايته وكفالته من مضار الدنيا والاخرة حتي يتوفاه الموت فيدخله الجنة برحمته او يرد-ه بما نال من اجر او غنيمة اي حصول شء له من الدنيا كصدقة حصلت له في المسجد او في طريقه ورجل راح-------- الي المسجد فهو ضامن علي الله حتي يتوفاه الله فيدخله الجنة او ير-ده بما نال من اجر و-------رجل دخل بيته بسلام اي	1070	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms7677	false	5007497484252296402	2	44	7	201	1468	300	في سبيل الله فهو ضامن علي الله-------------------------------------------- حتي --------------يدخله الجنة------- او يرجعه بما نال من اجر و--غنيمة------------------------------------------------------------ ورجل توضا ثم غدا الي المسجد فهو ضامن علي الله حتي -------------يدخله الجنة او يرجعه بما نال من اجر وغنيمة ورجل دخل بيته بسلام ثم	7677	6695666019574167487	169	252.0	130	334	50.59880065917969	32	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1071	true	-5101760180655819553	1	57	5	293	1593	300	ايمانه رجل لا يخاف في الله اي في قيامه بما امر الله به من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لومة لاءم ولا يراءي بشء من عمله بل يعمل لوجه الله مخلصا في جميع اعماله واذا عرض عليه امران احدهما للدنيا والاخر للاخرة اختار امر الاخرة لبقاءها علي الدنيا لفناءها وسرة زوالها ابن عساكر ---------عن ابي هريرة	1071	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2141	false	-8703178537123380363	173	205	839	1006	1503	300	ايمانه رجل لا يخاف في الله--------------------------------------------------------------- لومة لاءم ولا يراءي بشء من عم---------------------------------------له واذا عرض عليه امران احدهما للدنيا والاخر للاخرة اختار امر الاخرة-------- علي الدني--------------------ا ابن عساكر والديلمي عن ابي هريرة	2141	6695666019574167487	158	266.5	127	297	53.19865417480469	28	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1071	true	-5101760180655819553	165	258	822	1371	1593	300	ثلاثة من السعادة وثلاثة من الشقاوة فمن السعادة المراة الصالحة اي الدينة العفيفة الجميلة التي تراها فتعجبك وتغيب عنها فتامنها علي نفسها لكونها من الحافظات فروجهن الا علي ازواجهن ومالك فلا تخون فيه بسرقة ولا تبزير والدابة التي تكون وطيءة بفتح الواو وكسر الطاء المهملة وسكون المثناة التحتية بعدها همزة اي سرية المشي سهلة الانقياد فتلحقك باصحابك بلا تعب في الاحساس والدار تكون وسيعة كثيرة المرافق بالنسبة لحال ساكنها ومن الشقاوة والمراة السوء وهي التي تراها فتسيءك بقبح افعالها او ذاتها وتحمل لسانها عليك بالبذاءة وان غبت عنها لم تامنها علي نفسها ومالك	1071	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2157	false	-500489961385492229	256	300	1377	1639	1639	300	ثلاثة من السعادة وثلاثة من الشقاء- فمن السعادة المراة الص-------------------------------الحة تراها فتعجبك وتغيب عنها فتامنها علي نفسها ومالك و-----------------------------------------------------------------------الدابة تك-----ون وطيءة------------------------------------------------------------------------------------------- فتلحقك باصحابك و-------------------الدار تكون واسعة كثيرة المرافق-------------------- ومن الشقا--ء المراة تراه---------------ا فتسوءك---------------------- وتحمل لسانها عليك--------- وان غبت عنها لم تامنها علي نفسها ومالك-	2157	6695666019574167487	240	366.5	199	549	43.71584701538086	33	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1071	true	-5101760180655819553	59	162	305	804	1593	300	ثلاثة من قالهن دخل الجنة قال المناوي اي من غير عذاب او مع السابقين الاولين اه فان قيل لا حاجة الي هذا التقدير لان من انتفي عنه خصلة من الخصال الثلاث لا يدخل الجنة اصلا فالجواب ان هذا فيمن قالهن من المسلمين وهل المراد قالهن في كل يوم او مرة في عمره الظاهر الثاني من رضي بالله ربا اي من قال رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا والرابعة اي الخصلة الرابعة لهن لها من الفضل كما بين السماء والارض اي لها من الفضل ليهن مثل ذلك في البعد وهي الجهاد في سبيل الله عز وجل لاعلاء كلمة الله حم عن ابي سعيد	1071	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2158	false	-661741025210341618	37	67	205	360	1526	300	ثلاثة من قالهن دخل الجنة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من رضي بالله -------------------------ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا والرا------------------ب----عة لها من الفضل كما بين السماء والارض-------------------------------------- وهي الجهاد في سبيل الله احمد---------------------- عن ابي سعيد	2158	6695666019574167487	149	249.0	119	499	29.85972023010254	28	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1072	true	1075132322374738396	170	299	897	1537	1540	300	ثلاث- مواطن لا ترد فيها دعوة عبد اي انسان رجل خبر مبتدا محذوف بعد حذف المضاف اي احدها موطن رجل يكون في برية حيث لا يراه احد الا الله والحفظة فيقوم فيصلي قال المناوي فرضا او نفلا ورجل يكون معه فءة في الجهاد فيفر عنه اصحابه فيثبت هو للعدو حتي يقتل او ينتصر ورجل يقوم من اخر الليل يتهجد فيه عند فتح ابواب السماء وتنزلات الرحمة ابن منده وابو نعيم في الصحابة------------------------- ع------------------------------------------------------ن ربيعة بن ------اب-----ي وقاص قال الذهبي حديث مضطرب ثل-----------------------------------------اثة نفر بفتحتين اي ثلاثة رجال كان لاحدهم عشرة دنانير فتصدق منها بدينار وكان لاخر عشرة اواق فتصدق منها باوقية واخر كان له ماءة اوقية فتصدق منها بعشرة اواق هم في الاجر سواء كال قد تصدق بعشر ماله فلا فضل لاحدهما علي الاخر طب عن ابي مالك الاشعري	1072	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2159	false	-7370538549103680395	60	170	299	836	1507	300	ثلاثة مواطن لا يرد فيها الدعاء رجل ي------------------------------------------------------------كون في برية حيث لا يراه احد الا الله-------- فيقوم ف-------------------------يصلي ورجل يكون مع- فءة---------- فيفر عنه اصحابه فيثبت ور---------------------------جل يقوم من اخر الليل --------------------------------------------------------ابو نعيم في الصحابة وابن منده عن ابان عن انس عن ربيعة بن وقاص عزاه ابن حجر في الاصابة 2477 ترجمة 2636 ربيعة بن وقاص لابن منده وقال قال ابن منده لا نعرفه الا من هذا الوجه قال الحافظ واسناده ضعيف ثلاثة نفر كا----------------------ن لاحدهم عشرة دنانير فتصدق منها بدينار وكان لاخر عشرة اواق فتصدق منها باوقية واخر كان له ماءة اوقية فتصدق -----بعشرة اواق هم في الاجر سواء ك-ل قد تصدق بعشر ماله الطبراني عن --------------------ابي مالك الاشعري	2159	6695666019574167487	355	576.5	278	772	45.98445510864258	61	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1073	true	-8913314261189147790	6	51	24	249	1488	300	ثلاثة هم حداث الله يوم القيامة اي يكلمهم ويكلمونه في الموقف والناس مشغولون بانفسهم رجل لم يمش بين اثنين بمراء بالمد اي بجدال قط بضم الطاء مشددة اي في الزمن الماضي ورجل لم يحدث نفسه بزنا قط ولا بلواط ورجل لم يخلط كسبه بربا قط	1073	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2159	false	-7370538549103680395	191	216	951	1064	1507	300	ثلاثة هم حداث الله يوم القيامة---------------------------------------------------- رجل لم يمش بين اثنين بمراء قط ورجل --------------------------------------------------لم يحدث نفسه بزنا قط ورجل ----------لم يخلط كسبه بربا قط	2159	6695666019574167487	101	183.5	79	225	44.88888931274414	22	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1074	true	1334145442798475417	59	203	312	1068	1581	300	وامراة باتت وزوجها عليها ساخط لنحو نشوز او سوء خلق فلا يجب عليها ان تطيعه في معصية ولا في مباح واخوان من نسب او دين متصارمان اي متهاجران متقاطعان في غير ذات الله تعالي ه عن ابن عباس و---------------------------------------------اسناده حسن---------------------------------------- ثلاثة لا ترد دعوتهم الامام العادل بين رعيته والصاءم حتي وفي رواية حين يفطر بالفعل او يدخل اوان فطره قال العلقمي قال الدميري يستحب للصاءم ان يدعو في حال صومه بمهمات الاخرة والدنيا له ولمن يحب وللمسلمين لهذا الحديث والرواية فيه حتي بالمثناة من فوق هو كذلك في بعض الاصول وفي بعضها بالمثناة التحتية والنون وفي خط شيخنا كذلك ويءده ان للصاءم عند فطره لدعوة ما ترد كما تقدم وقول ساءر اصحابنا يستحب للصاءم ان يدعو عند افطاره ودعوة المظلوم وقوله يرفعها الله في موضع حال فوق الغمام اي السحاب وتفتح لها ابواب السماء ويقول الرب تبارك وتعالي وعزتي وجلالي لانصرنك ولو بعد حين	1074	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2149	false	2141347550960799101	194	252	1013	1332	1587	300	وامراة باتت وزوجها عليها ساخط----------------------------------------------------------------- واخوا--------------ن متصارمان ابن ماج------------------------------------ه عن ابن عباس اخرجه ابن ماجه 1311 رقم قال البوصيري 1119 هذا اسناد صحيح رجاله ثقات واخرجه ايضا ابن حبان 553 رقم ثلاثة لا ترد دعوتهم الامام العادل---------- والصاءم --------------حين يفطر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ودعوة المظلوم------ يرفعها الله ------------فوق الغمام---------- وتفتح لها ابواب السماء ويقول الرب------------- وعزتي وجلالي لانصرنك ولو بعد حين	2149	6695666019574167487	223	316.0	184	841	26.51605224609375	37	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1075	true	2559911755659004554	19	62	97	325	1604	300	ثقات----------------------- ثلاث الا تسال عنهم رجل ينازع الله ازاره ورجل ينازع الله رداءه فان رداءه اكدبان والجملة الاسمية لمزيد الرد علي المنكر الكبرياء وازاره العز فكل مخلوق تكبر او تعزز فقد نازع لخالق رداءه وازاره الخاصين به ورجل في شك من امر الله	1075	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2150	false	-489329214029875781	52	80	262	406	1589	300	ثقات واخرجه ابن عساكر 11164 ثلاثة لا تسال عنهم رجل ينازع الله ازاره ورجل ينازع الله رداءه فان رداءه--------------------------------------------- الكبرياء وازاره العز و--------------------------------------------------------------رجل في شك من امر الله	2150	6695666019574167487	118	203.0	95	251	47.0119514465332	21	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1076	true	-655009692372407108	228	281	1184	1468	1569	300	ثلاثة لا يدخلون الجنة ابدا تقييده بابدا التي لا يجامعها التخصيص يءذن بان الكلام هنا في المستحل الديوث والرجلة من النساء بمعني المترجلة ومدمن الخمر وتمامه قالوا اما مد من الخمر فقد عرفناه فما الديوث قال الذي لا يبالي بمن دخل علي اهله قالوا فما الرجلة قال التي تتشبه بالرجال طب------ عن عمار	1076	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2151	false	-383302690754722787	213	248	1123	1303	1598	300	ثلاثة لا يدخلون الجنة ا-------------بدا الد-------------------------------------------------------يوث والرجلة من النساء--------------- ومدمن الخمر قيل يا رسول الله ما الد------------------------يوث قال الذي لا يبالي -من دخل علي اهله قيل-- فما الرجلة قال التي تتشبه بالرجال الطبراني عن عمار	2151	6695666019574167487	151	250.0	118	290	52.068965911865234	24	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1080	true	-7200295718160793015	29	88	150	457	1571	300	ثلاثة لا ينظر الله اليهم غدا اي في الاخرة شيخ زان ورجل اتخذ الايمان بضاعة يحلف في كل حق وباطل وفقير مختال اي مخادع مراوغ او متكبر وفي النهاية يقال ختله اذا خدعه وراوغه يزهو اي يفتخر ويتعاظم بنفسه طب عن عصمة بكسر العين وسكون الصاد المهملتين ابن مالك الانصاري-------------------------------------------- باسناد ضعيف ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة	1080	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2154	false	-1964690679317849993	250	293	1276	1501	1556	300	ثلاثة لا ينظر الله اليهم غدا------------- شيخ زان ورجل اتخذ الايمان بضاعة يحلف في كل حق وباطل وفقير مختال م--------------------------------------------------------------زهو الطبراني----------------- عن عصمة ----------------------------------بن مالك اخرجه الطبراني 17184 رقم قال الهيثمي 478 رواه الكبير باسناد ضعيف ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة	2154	6695666019574167487	166	263.0	131	351	47.2934455871582	31	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1080	true	-7200295718160793015	161	299	818	1568	1571	300	ثلاثة يءتون اجورهم اي يءتيهم الله يوم القيامة اجرهم مرتين رجل من اهل الكتاب المراد به التوراة والانجيل وقيل المراد به الانجيل خاصة لان النصرانية ناسخة لليهودية واجاب الطيبي بانه لا يبعد ان يكون طريان الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم سببا لقبول ذلك الدين وان كان منسوخا امن بنبيه وادرك النبي صلي الله عليه وسلم وفي نسخة شرح عليها المناوي وادرك محمدا اي بعثته ولو بعد موته فامن به واتبعه وصدقه فيما جاء به فله اجران اجر الايمان بنبيه واجر الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم وكرر ذلك في المواضع الثلاثة للاهتمام والحث علي فعل ما يتسبب عنه وعبد مملوك اذي حق الله وحق سيده فله اجران اجر تاديته للعبادة واجر نصحه لسيده ورجل كانت له امة يءطها فغذاها بتخفيف الذال المعجمة فاحسن غذاءها بالمد ثم ادبها بان راضها بحسن الاخلاق وحملها علي جميع الخصال فاحسن تاديبها	1080	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2159	false	-7370538549103680395	248	293	1231	1466	1507	300	ثلاثة يءتون---------------------------------- اجرهم مرتين رجل من اهل الكتاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امن بنبيه وادرك النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------- فامن به واتبعه وص------------دقه فله اجران------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعبد مملوك ادي حق الله وحق سيده فله اجران----------------------------------- ورجل كانت له امة------ فغذاها فا---------------------حسن غذاءها------ ثم ادبها فا---------حسن ادبها وعلمها فا------------------حسن تعليمها	2159	6695666019574167487	212	273.5	169	750	28.266666412353516	37	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1081	true	7858797859841885866	182	298	925	1545	1555	300	ثلاثة يحبهم الله وثلاثة يبغضهم الله فساله ابو ذر عنهم فقال فاما الذين يحبهم الله عز وجل فرجل اي فمعطي رجل اتي قوما فسالهم بالله ان يعطوه ولم يسالهم لقرابة بينه وبينهم فمنعوه فتخلف رجل باعقابهم بقاف وباء موحدة بعد الالف كما في صحيح ابن حبان فاعطاه سرا لا يعلم بعطيته الا الله والحفظة والذي اعطاه وقوم اي وذاكر قوم ساروا ليلتهم حتي اذا كان النوم احب اليهم مما يعدل به فوضعوا رءوسهم فقام ادحهم بتملقني اي يتضرع الي ويزيد في الود والدعاء والابتهال قال في النهاية الملق بالتحريك الزيادة في التودد والدعاء والتضرع فوق ما ينبغي ويتلو اياتي اي القران ورجل كان ف- سرية فلقي العدو يعني الكفار فهزموا اي اهل الاسلام فاقبل بصدره علي	1081	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2144	false	-2723239191436020707	225	287	1179	1519	1595	300	ثلاث- يحبهم الله وثلاث- يبغضهم الله----------------------- فاما الذين يحبهم الله------- فر-------------جل اتي قوما فسالهم بالل---------ه ولم يسالهم لقرابة بينه وبينهم فمنعوه فتخلف رجل باعقابهم----------------------------------------------- فاعطاه سرا لا يعلم بعطيته الا الله-------- والذي اعطاه و-------------قوم ساروا ليلتهم حتي اذا كان النوم احب اليهم مما يعدل به فوضعوا رءوسهم فقام احدهم يتملقن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ويتلو اياتي---------- ورجل كان في سرية فلقي العدو------------ فهزموا--------------- فاقبل بصدره حتي	2144	6695666019574167487	334	557.0	272	621	53.784217834472656	54	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1081	true	7858797859841885866	120	178	627	903	1555	300	ثلاثة يتحدثون في ظل العرش يوم القيامة حال كونهم اثنين والناس في الحساب رجل لم تاخذه في الله لومة لاءم ورجل لم يمد يد-ه الي ما لا يحل له تناوله ورجل لم ينظر الي ما حرم الله عليه لانه لما حفظ جوارحه التي هي امانة عنده جوزي بالا من يوم الفزع الاكبر الاصبهاني في ترغيبه عن ابن عمر	1081	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms8369	false	-6391686393122297405	183	222	964	1143	1548	300	ثلاثة يتحدثون في ظل العرش ام----------------------نين والناس في الحساب رجل لم تاخذه في الله لومة لاءم ورجل لم يمد يديه الي ما لا يحل -------له ورجل لم ينظر الي ما حرم الله عليه--------------------------------------------------------------------- الاصبهاني في ترغيبه عن ابن عمر	8369	6695666019574167487	176	318.0	137	277	63.537906646728516	36	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1082	true	3478595773612194233	76	168	396	903	1558	300	الله الرجل الذي يلقي العدو في فءة اي جماعة من اصحابه فيولون فينصب لهم نحره حتي يقتل او يفتح لاصحابه والقوم الذين يسافرون فيطول سراهم حتي يحبوا ان يمسوا الارض اي ان يضطجعوا ليناموا من شدة التعب والنعاس فينزلون فينتحي احدهم فيصلي وهم نيام حتي يصبح ويوقظهم لرحيلهم من ذلك المكان والرجل الذي يكون له الجار يءذي-----ه فيصبر علي اذاه حتي يفرق بينهما بموت لاحدهما او ظعن بفتحتين اي ارتحال لاحدهما والذين يشنءهم الله التاجر الحلاف بالتشديد اي الكثير الحلف علي سلعته والفقير المختال والبخيل المنان بما اعطاه حم------------ عن ابي ذر	1082	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2145	false	3457367769915862909	49	110	269	609	1597	300	الله الرجل----- يلقي العدو في فءة-------------------------- فينصب لهم نحره حتي يقتل او يفتح لاصحابه والقوم------ يسافرون فيطول سراهم حتي يحبوا ان يمسوا الارض------------------------------------------- فينزلون فيتنحي احدهم فيصلي حتي ---------------يوقظهم لرحيلهم-------------- والرجل----- يكون له الجار يءذيه جاره فيصبر علي اذاه حتي يفرق بينهما -موت-------- او ظعن-------------------------- والذين يشنءهم الله التاجر الحلاف----------------------------------- والفقير المختال والبخيل المنان الطبراني واحمد وابن جرير عن ابي ذر	2145	6695666019574167487	306	481.5	249	524	58.39694595336914	51	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1084	true	5895977129715268354	34	114	182	627	1643	300	ابغض خليقة الله الي الله يوم القيامة قيل ومن هم يا رسول الله قال السقارون بسين وصاد مهملتين وقاف مشددة هم الكذابون وفسرهم في حديث اخر بانهم تشويكون في اخر الزمان تحيتهم اذا التقوا التلاعن والخيالون بخاء معجمة ومثناة تحتية مشددة وهم وهم المستكبرون والذين يكثرون البغضاء لاخوانهم في الدين في صدورهم اي في قلوبهم فاذا لقوهم تخلقوا لهم بمثناة فوقية وخاء معجمة مفتوحتين ولام مشددة وقاف اي اظهروا من اخلاقهم خلاف ما في قلوبهم والذين اذا دعوا الي الله	1084	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms0045	false	-8153216812159251176	275	299	1527	1673	1677	300	ابغض خليقة الله الي الله يوم القيامة--------------------------------------------------------------------- الكذابون و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المستكبرون والذين يكثرون البغضاء لاخوانهم--------- في صدور-------------هم فاذا لقوهم تخلقوا ل----------------------------------------------------------------------------------------هم والذين اذا دعوا الي الله	45	6695666019574167487	146	250.0	122	445	32.808990478515625	22	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1084	true	5895977129715268354	69	201	370	1127	1643	300	والخيالون بخاء معجمة ومثناة تحتية مشددة وهم وهم المستكبرون والذين يكثرون البغضاء لاخوانهم في الدين في صدورهم اي في قلوبهم فاذا لقوهم تخلقوا لهم بمثناة فوقية وخاء معجمة مفتوحتين ولام مشددة وقاف اي اظهروا من اخلاقهم خلاف ما في قلوبهم والذين اذا دعوا الي الله ورسوله اي الي طاعتهما كانوا بطاء بكسر الموحدة ممدودا واذا دعوا الي الشيطان وامره من اللهو والاكباب علي الشهوات كانوا سراعا بتثليث السين والذين لا يشرف لهم طمع من الدنيا الا استحلوه بايمانهم وان لم يكن لهم -ذلك بحق والمشاءون بين الناس بالنميمة ليفسدوا بينهم والمفرقون بين الاحبة بالفتن ومحوها والباغون اي الطالبون البرءاء الدحضة بالتحريك في المصباح دحض الرجل زلق اولءك يقذرهم الرحمن عز وجل اي يكره فعالهم قال في الدر وقذرت الشء اقذره كرهته واجتنبته ابو الشيخ في التوبيخ--------------------------- وابن عساكر في التاريخ عن الوضين	1084	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2163	false	2440368659068729498	44	111	236	635	1624	300	والخيالون ----------------------------------وهم المستكبرون والذين يكنزون البغضاء لاخوانهم--------- في صدور-------------هم فاذا لقوهم حلف-وا لهم وال----------------------------------------------------------------------------------------ذين اذا دعوا الي الله ورسوله كا---------------نوا بطاء-------------------- واذا دعوا الي الشيطان وامره كا------------------------------نوا سراعا وال-------------ذين لا يشرف لهم طمع من الدنيا الا استحلوه بايمانهم وان لم يكن لهم بذلك -حق والمشاءون---------- بالنميمة --------------والمفرقون بين الاحبة-------------- والباغون------------ البر-اء الدحضة---------------------------------- اولءك يقذرهم الرحمن------------------------------------------------------------------ ابو الشيخ في التوبيخ والخراءطي في اعتلال القلوب وابن عساكر----------- عن الوضين	2163	6695666019574167487	356	561.0	293	785	45.350318908691406	52	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1090	true	9069627958697938812	120	261	680	1390	1598	300	الخليل مقدس اي مطهر وان الفتنة لما ظهرت في بني اسراءيل يحتمل ان يكون المراد بها ظهور الزنا فيهم اوحي الله الي انبياءهم ان يفروا بدينهم الي جبل الخليل فله مزية علي غيره من بين الجبال فتندب زيارته ابن عساكر عن الوضين بن عطاء مرسلا باسناد ضعيف----------------------------------------- جبلت القلوب اي حلقت وطبعت علي حب من احسن اليها بقول او فعل ولذلك حرم علي القاضي قبول الهدية لانه اذا قبلها لم يمكنه العدل ولو حرص وكره قبولها من الكافر الا ان رجي اسلامه وبغض من اساء بالمد اليها اي عليها كما نسخة بذلك عده حل- هب عن ابن مسعود باسناد ضعيف بل قيل موضوع وصحح--------------------------------------------------------- البيهقي وقفه ق-------------------------------------------------------------------------ال السخاوي وهو باطل مرفوعا وموقوفا جددوا ايمانكم قالوا----------- كيف نجدد ايماننا قال اكثروا من قول لا اله الا الله فان المداومة عليها تملا القلب نورا وتزيده يقينا حم ك عن ابي هريرة واسناد احمد	1090	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2172	false	7286899494528195319	25	152	139	781	1519	300	الخليل مقدس-------- وان الفتنة لما ظهرت في بني اسراءيل----------------------------------------- اوحي الله الي انبياءهم ان يفروا بدينهم الي جبل الخليل نعيم بن حماد في الفتن وتمام وابن عس----------------اكر عن الوضين بن عطاء مرسلا اخرجه نعيم بن حماد في الفتن 1247 رقم وابن عساكر 2349 جبلت القلوب --------------علي حب من احسن اليها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبغض من اساء ال---------------يها ابو نعيم ------في الحلية عن ابن مسعود العسكري في الامثال عن ابن عمر حديث ابن مسعود اخرجه ابو نعيم في الحلية 4121 واخرجه ايضا البيهقي في شعب الايمان 6481 رقم والقضاعي 1350 رقم والديلمي 2111 رقم والحديث موضوع كما قال الحافظ احمد الغماري في المغير ص جددوا ايمانكم قيل يا رسول الله كيف نجدد ايماننا قال اكثروا من قول لا اله الا الله احمد وعبد بن حميد والحاكم ع---------------------------ن ابي هريرة -اخرجه احمد	2172	6695666019574167487	313	389.0	242	893	35.050392150878906	54	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1092	true	5997224745687249620	37	170	189	871	1526	300	جعل الله التقوي زادك وغفر ذنبك اي محا عنك ذنوبك ووجهك بشدة الجيم للخير اي البركة والفلاح حيث ما تكون اي في اي جهة توجهت اليها قاله لقتادة حين ودعه فيندب قول ذلك للمسافر طب عن قتادة بن عياش جعل الله عليكم صلاة قوم ابرار--------------------------------------- قال المناوي الظاهر ان المراد بالصلاة هنا الدعاء من قبيل دعاءه صلي الله عليه وسلم لمن افطر عنده بقوله وصلت عليكم الملاءكة يقومون الليل ويصومون النهار ليسو باءمة بفتحات جمع اثم كفاسق وفسقة ولا فجار جمع فاجر وهو الفاسق عبد بن حميد والضياء المقدسي عن انس باسناد ضعيف جعل الله الحسنة بعشر امثالها الشهر بعشرة اشهر اي صيام شهر رمضان يعدل صيام عشرة اشهر وصيام ستة ايام بعد الشهر تمام السنة فمن صام رمضان واتبعه بست من شوال كان كمن صام الدهر ابو الشيخ في الثواب----------- عن ثوبان	1092	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2174	false	8332493797014733895	203	260	1061	1372	1579	300	جعل الله التقوي زادك وغفر ذن-----------------بك ووجهك----------- للخير حيث-------------------ما تكون الطبراني-------------------------------------------------------------- عن قتادة بن عياش اخرجه الطبراني 1915 رقم واخرجه ايضا البزار كما في مجمع الزواءد 10131 قال ال------------------------------------------------------هيثمي رجالهما ثقات وابن قانع 2360------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعل الله الحسنة بعشر امثالها الشهر بعشرة ا--------------------------------------شهر وصيام ستة ايام بعد الشهر تمام السنة--------------------------------------------------- ابو الشيخ في الثواب وابن عساكر عن ثوبان	2174	6695666019574167487	199	269.5	156	732	27.185792922973633	33	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1104	true	4804621096854156390	79	157	412	780	1498	300	عن ابن عمرو ابن العاص باسناد ضعيف الجيران بكسر الجيم جمع جار ثلاثة فجار له حق واحد عل جاره وهو ادني الجيران حقا وجار له حقان وجار له ثلاثة حقوق فاما الذي له حق واحد فجار مشرك اي كافر لا رحم لا قرابة له بينه وبين جاره المءمن فهذا له حق الجوار بكسر الجيم وضمها والكسر افصح واما الذي له حقان فجار مسلم لا رحم له له ح-----------------------------------------ق الاسلام وحق الجوار واما الذي له ثلاثة حقوق فجار مسلم	1104	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2192	false	-1739115383051521315	249	300	1277	1512	1512	300	عن ---------ابن -----عباس-------- الجيران ثلاثة-------------------- جار له حق واحد-------- وهو ادني الجيران حقا وجار له حقان وجار له ثلاثة حقوق فاما الذي له حق واحد فجار مشرك ولا ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حم له له حق الجوار واما الذي له حقان فجار مسلم له حق الاسلام وحق الجوار واما الذي له ثلاثة حقوق فجار مسلم-	2192	6695666019574167487	182	310.0	143	409	44.498779296875	36	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1105	true	9053523711040390318	169	297	847	1491	1514	300	حب ابي بكر وعمر علامة كمال ايمان المحب وبغضهما نفاق اي نوع منه عد عن انس بن مالك باسناد ضعيف حب قريش ايمان وبغضهم كفر وحب العرب ايمان وبغضهم كفر فمن احب العرب فقد احبني ومن ابغض العرب فقد ابغضني قال المناوي لان من علامة صدق الحب حب كلما ينسب الي المحبوب ومن يحب انسانا يحب كلب محلته طس عن انس باسناد ضعيف لكن له شواهد حب الانصار اية الايمان اي علامته وبغض الانصار اية النفاق لانهم نصروا النبي صلي الله عليه وسلم وجاهدوا بالاموال والانفس فمن ابغضهم من هذه الجهة فهو كافر حقيقة ن عن انس ابن ---------مالك حب ابي بكر وعمر من الايمان وبغضهما كفر وحب الانصار من الايمان وبغضهم كفر وحب العرب من الايمان وبغضهم كفر ومن سب اصحابي فعليه لعنة الله ومن حفظني فيهم	1105	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2194	false	-8911155793724794907	173	223	943	1198	1610	300	حب ابي بكر وعمر -------------------سنة وبغضهم----------------------- كفر وحب الانصا----------------ر ايمان وبغضهم كفر وحب العرب ايمان وبغضهم كفر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن النجار عن انس حب ابي بكر وعمر من الايمان وبغضهما كفر وحب الانصار من الايمان وبغضهم كفر وحب العرب من الايمان وبغضهم كفر ومن سب اصحابي فعليه لعنة الله ومن حفظني فيهم	2194	6695666019574167487	229	345.0	182	653	35.068912506103516	42	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1107	true	-3411546417122248643	32	77	179	443	1580	300	ايوب الانصاري باسناد حسن------- حبذا المتخللون بالوضوء والمتخللون من الطعام اما تخليل الوضوء فالمضمض-ة والاستنشاق وبين الاصابع واما تخليل الطعام فمن الطعام اي من اثره انه ليس شء اشد علي الملكين الكاتبين الملازمين للمكلف من ان يريا ما بين اسنان صاحبهما طعاما وهو قاءم يصلي	1107	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2196	false	2873251809176525194	0	41	0	232	1606	300	ايوب اخرجه ابن ابي شيبة 119 رقم حبذا المتخللون بالوضوء والمتخللون من الطعام اما تخليل الوضوء فالمضمضمة والاستنشاق وبين الاصابع واما تخليل الطعام فمن الطعام----------- انه ليس شء اشد علي الملكين --------------------------من ان يري---ا بين اسنان صاحبهما طعاما وهو قاءم يصلي	2196	6695666019574167487	207	369.5	171	272	76.10294342041016	33	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1108	true	8447536635058574947	101	148	536	752	1466	300	حجة لمن لم يحج حجة الاسلام خير له من عشر غزوات اي افضل في حقه وغزوة لمن قد حج خير له من عشر حجج وغزوة في البحر خير من عشر غزوات في البر لمشقة ركوبه ومن اجاز البحر فكانما اجاز الاودية كلها والماءد فيه- كالمنشحط في دمه	1108	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2198	false	6285234773252945872	104	141	569	741	1570	300	حجة لمن لم يحج------------ خير--- من عشر غزوات وغ---------------زوة لمن قد حج خير من ---عشر حجج وغزوة في البحر خير من عشر غزوات في البر------------ ومن اجاز البحر فكانما اجاز الاودية كلها والماءد فيها كالمتشحط في دمه	2198	6695666019574167487	166	290.5	129	217	76.49769592285156	33	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1108	true	8447536635058574947	178	242	893	1200	1466	300	خير من اربعين غزوة لمن لم يحج وقد لزمه الحج وغزوة واحدة خيره من اربعين حجة قال المناوي لمن حج حجة الاسلام ولزمه الجهاد البزار عن ابن عباس ورجاله ثقات حجة قبل غزوة افضل من خمسين غزوة لمن لم يحج وغزوة بعد حجة افضل من خمسين حجة قال المناوي اي ان تعين فرض الجهاد عليه ولموقف ساعة في سبيل الله افضل من خمسين حجة	1108	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms8370	false	2939969453335969004	107	143	536	705	1509	300	خير من اربعين غزوة وغزو-------------------------------ة خير- من اربعين ح-----------------------جة--------------------- البزار عن ابن عباس ح------------جة قبل غزوة افضل من خمسين غزوة وغ-----------زوة بعد حجة افضل من خمسين حجة--------------------------------------- ولموقف ساعة في سبيل الله افضل من خمسين حجة	8370	6695666019574167487	162	254.0	126	307	52.76873016357422	31	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1112	true	4766776698244965529	92	177	448	843	1487	300	حرمت النار علي عين بكت قال في المصباح بكي يبكي بكي وبكاء بالقصر والمد وقد جمع الشاعر اللغتين فقال بكت عيني فحق لها بكاها وما يغني البكاء ولا العويل من خشية الله وحرمت النار علي عين سهرت في سبيل الله اي في الحرس في الرباط او لقتال وحرمت النار علي عين غضت اي خفضت واطرقت عن نظر محارم الله اي عن تامل شء مما حرمه الله او عين فقءت اي غارت او شقت في سبيل الله في قتال الكفار بسببه طب ك عن ابي ريحانة	1112	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2204	false	6953863228364113547	134	171	707	884	1570	300	حرمت النار علي عين بكت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من خشية الله وحرمت النار علي عين سهرت في سبيل الله------------------------------- وحرمت النار علي عين غض---------------ت عن---- محارم ال----------------------------له او عين ---------------فقءت في سبيل الله الطبراني والحاكم في الكني عن ابي ريحانة	2204	6695666019574167487	150	222.5	116	395	37.97468185424805	30	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1112	true	4766776698244965529	253	295	1256	1464	1487	300	المجاهدين في اهله------------ الا وقف له يوم القيامة فقيل له اي فتقول الملاءكة باذن ربهم قد خلفك وفي نسخة شرح عليها المناوي خانك هذا الانسان في اهلك----- فخذ من حسناته ما شءت فياخذ من عمله اي الصالح ما شاء فما استفهامية ظنكم	1112	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2205	false	-6322222455542259630	0	30	0	137	1555	300	المجاهدين في اهله فيخونه فيهم الا وقف له يوم القيامة فقيل له هذا------------------------ قد خلفك في-------------------------------------------- اهلك بسوء فخذ من حسناته ما شءت فياخذ من عمله ----------ما شاء فما---------- ظنكم	2205	6695666019574167487	115	168.0	88	225	51.11111068725586	23	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1114	true	-2631485721645981653	12	139	70	711	1511	300	حاجز بين المءمنين والمنافقين لانه يناضل عنهم بلسانه وسنانه فلاجل ذلك لا يحبه منافق ولا يبغضه مءمن وهو حسان بن ثابت شاعر النبي صلي الله عليه وسلم ابن عساكر عن عاءشة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورواه ع---------------------------نها ابو نعيم ايضا حسب بسكون السين الم--------------------ءمن من الشقاق والخيبة اي يكفيه منها ان يسمع المءذن يثوب بالصلاة اي يقول الصلاة خير من النوم فلا يجيبه بالحضور الي الصلاة فانه قد فاته خير كثير طب عن معاذ بن انس باسناد حسن ح-------------------------------------------------------------------------------------------------سب امرء من البخل ان يقول لمن له عليه دين اخذ حقي كله ولا ادع منه شيءا قال المناوي فان من البخل بل الشح والدناءة المضايقة في التافه ولذلك ردت به الشهادة فر عن ابي امامة حسبك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من نساء العالمين مريم بنت عمران وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد واسية امراة فرعون قال	1114	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2206	false	-4713027645483817891	139	291	713	1496	1543	300	حجاز بين المءمنين والمنافقين ----------------------------------------لا يحبه منافق ولا يبغضه مءمن ابو نعيم وابن عس-------------------------------------اكر عن عاءشة اخرجه ابن عساكر 12398 ومن غريب الحديث حجاز حد فاصل حسب العبد من البخل اذا ذكرت عنده ان لا يصلي علي الحاكم في تاريخه عن جابر وللحديث اطراف اخري منها ان جبريل صعد قبلي العتبة من ذكرت عنده ولم يصل حسب المءمن من الشقاء والخيبة --------------ان يسمع المءذن يثوب بالصلاة---------------------------- فلا يجيبه الطبراني----------------------------------- عن معاذ بن انس اخرجه الطبراني 20183 رقم قال الهيثمي 242 فيه زبان ضعفه ابن معين ووثقه ابو حاتم واخرجه ايضا الديلمي 2144 رقم حسب امرء من البخل ان يقول---------------- اخذ حقي كله ولا ادع منه الديلمي عن ----------------------------------------------------------------------------------ابي امامة اخرجه الديلمي 3286 رقم حسبك من الدواب دابة لثقلك ودابة لرحلك ودابة لغلامك الديلمي عن ابي عبيدة وللحديث اطراف اخري منها ان ينسا الله في اجلك حسبك من نساء العالمين مريم بنت عمران وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد واسية امراة فرعون ابن	2206	6695666019574167487	303	472.5	237	1035	29.275362014770508	52	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1117	true	5615698203554542427	213	273	1085	1379	1504	300	حضر ملك الموت رجلا يموت اي في النزع فشق اعضاءه اي جري فيها وفتشها فلم يجده عمل خيرا قط بعضو من اعضاءه ثم شق قلبه فلم يجد فيه خيرا قط ففك لحييه فوجد طرف لسانه لاصقا بحنكه يقول لا اله الا الله فغفر----- له بالبناء للمفعول والفاعل الله بكلمة الاخلاص اي بسبب اخلاصه بها ابن ابي الدنيا في كتاب المحتضرين	1117	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2209	false	-9210644366527066913	107	148	631	830	1646	300	حضر ملك الموت رجلا يموت------------ فشق اعضاءه فلم------------------- يجده عمل خيرا------------------ ثم شق قلبه فلم يجد فيه خيرا--- ففك لحييه فوجد طرف لسانه لاصقا بحنكه يقول لا اله الا الله فغفر الله -----------------------------له بكلمة الاخلاص------------------- ابن ابي الدنيا في كتاب المحتضرين	2209	6695666019574167487	191	327.0	151	299	63.879600524902344	37	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1117	true	5615698203554542427	33	83	152	403	1504	300	صلي الله عليه وسلم------- الي طعام دعوا له فاذا حس--ين يلعب في ال------سكة قال فتقدم النبي صلي الله عليه وسلم امام القوم و--بسط يديه فجعل الغلام يفز هاهنا وهاهنا ويضاحكه----- النبي صلي الله عليه وسلم حتي اخذه فجعل احدي يديه تحت ذقنه والاخري في فاس راسه و-----------------قبله و--قال حسين مني	1117	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms6643	false	-3869367989434560625	203	258	1054	1329	1540	300	صلي الله عليه وسلم فدعينا الي طعام-------- فاذا الحسين يلعب في الطريق مع صبيان فاسرع النبي صلي الله عليه وسلم امام القوم ثم بسط يديه فجعل حسين يقر هه---نا وه-هنا فيضاحكه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حتي اخذه فجعل احدي يديه في- ذقنه والاخري بين--- راسه واذنيه ثم اعتنقه فقبله ثم قال حسين مني	6643	6695666019574167487	202	305.0	158	292	69.17808532714844	31	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1117	true	5615698203554542427	33	83	152	403	1504	300	صلي الله عليه وسلم الي طعام دعوا له فاذا حسي-----------ن يلعب في السكة قال فتقدم النبي صلي الله عليه وسلم امام القوم و--بسط يديه فجعل الغلام يفز ها-هنا---- وها-هنا و-------------------------------------يضاحكه النبي صلي الله عليه وسلم حتي اخذه فج-----------------------------عل احدي يديه تحت ذقنه والاخري في فاس---------- راسه و-----------------قبله وقال حسين مني	1117	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms7667	false	1573197481864926968	104	174	522	856	1459	300	صلي الله عليه وسلم الي طعام دعوا له فاذا حسين مع الغلمان يلعب في ال---طريق فاسرع النبي صلي الله عليه وسلم امام القوم ثم بسط يد-ه فطفق الصبي يغدو ها هنا مرة وها هنا مرة وجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يضاحكه------------------------- حتي اخذه رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل احدي يديه تحت ذقنه والاخري تحت قفاه ثم اقنع راسه فوضع فاه علي فيه فقبله فقال حسين مني	7667	6695666019574167487	191	250.0	149	363	52.61708068847656	28	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1121	true	-5503482109652246653	220	291	1092	1439	1478	300	عن ابي ه-----------------------ريرة حق علي كل مسلم السواك في جميع الاحوال الا بعد الزوال للصاءم بما يزيل القلح وغسل يوم الجمعة ويدخل وقته بطلوع الفجر وتقريبه من ذهابه فضل وان يمس من طيب اهله اي حلاءله ان كان متيسرا فان الملاءكة تحبه والشيطان ينفر منه البزار عن ث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبان---- باسناد حسن حق علي------------------------------------------------------------------------- من قام من مجلس ان يسلم عليهم اي اهل المجلس عند مفارقتهم وحق علي من اتي مجلسا ان يسلم	1121	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2212	false	-1860169673667929258	149	232	755	1132	1488	300	عن ابي هريرة اخرجه ابن حبان 435 رقم حق علي كل مسلم السواك----------------------------------------------------- وغسل يوم الجمعة-------------------------------------------- وان يمس من طيب اه----------له ان ك-------------------------------------------ان البزار عن ثوبان اخرجه البزار كما في مجمع الزواءد 2172 قال الهيثمي فيه يزيد بن ربيعة ضعفه البخاري والنساءي وقال ابن عدي ارجو انه لا باس---- به حق علي كل مسلم في كل سبع غسل يوم وذلك يوم الجمعة البزار عن جابر وهو صحيح حق علي من قام من مجلس ان يسلم علي---------------------------هم وحق علي من اتي مجلسا ان يسلم	2212	6695666019574167487	156	250.0	118	558	27.956989288330078	31	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1121	true	-5503482109652246653	69	106	346	535	1478	300	حق الولد علي الوالد ان يحسن اسمه وان يحسن ادبه بان يعلمه الاداب الشرعية الواجبة والمندوبة ويحثه علي مكارم الاخلاق هب------------------------------------------------------------------------ عن--------------- ابن عباس باسناد واه بل قيل موضوع--------------------------------------------------------------------- حق الولد علي والده ان يحسن اسمه وان	1121	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2212	false	-1860169673667929258	15	72	72	374	1488	300	حق الولد علي الوالد ان يع----------------------------لمه الكتا---------------بة والسباحة والرماية وان لا يرزقه الا طيبا الحكيم وابو الشيخ في الثواب والبيهقي في شعب الايمان وفي السنن الكبري عن ابي رافع ورواه ابن السني بلفظ ان يعلمه كتاب الله ذكره الحكيم 2348 والبيهقي في شعب الايمان 6401 رقم والبيهقي 1015 رقم حق الولد علي والده ان يحسن اسمه وان	2212	6695666019574167487	83	90.0	64	345	24.057971954345703	14	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1123	true	4502751430875612122	4	88	20	450	1553	300	حمل نوح معه في السفينة من جميع الشجر حين الطوفان ابن عساكر عن علي كرم الله وجهه حملة القران حفظته العاملون به عرفاء اهل الجنة يوم القيامة زاد في رواية والشهداء قواد اهل الجنة والانبياء سادة اهل الجنة ط-----------ب عن الحسين بن علي باسناد ضعيف لكن المتن صحيح حملة الق-------------------------------------------------------------------------------------ران العاملون به اولياء الله فمن عاداهم---- عادي الله ومن عاداه فقد ابعده من رحمته ومن والاهم فقد والي الله ومن والاه فقد افاض رحمته ومن عليه بجزيل نعمته فر وابن النجار عن ابن عمر	1123	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2215	false	3951968009213635191	124	197	651	1029	1533	300	حمل نوح معه في السفينة من جميع الشجر ابن عس------------اكر عن علي اخرجه ابن عساكر 62261 حملة العلم في الدنيا خل-فاء ------------------------------------------------------------الانبياء وفي الاخرة من الشهداء الخطيب عن ا------بن عمر اخرجه الخطيب 4376 وقال منكر جدا واورده الذهبي في الميزان 1274 ترجمة 527 احمد بن محمد البسطامي وقال هذا خبر باطل حملة القران------------ اولياء الله فمن عاداهم فقد عاد- الله ومن و-----------------------------الاهم فقد والي الله ابو نعيم والديلمي------------------------------- وابن النجار عن ابن عمر	2215	6695666019574167487	164	182.0	126	530	30.943395614624023	25	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1123	true	4502751430875612122	21	76	100	392	1553	300	حملة القران حفظته العاملون به عرفاء اهل الجنة يوم القيامة زاد في رواية والشهداء قواد اهل الجنة والانبياء سادة اهل الجنة طب عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسين بن علي باسناد--------------------------------------------------------------------------- ضعيف لكن المتن صحيح حملة القران--- العاملون به اولياء الله فمن عاداهم عادي الله ومن عاداه فقد ابعده من رحمته ومن والاهم فقد والي الله ومن والاه- فقد	1123	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2216	false	2374989764830795859	47	131	237	708	1560	300	حملة القران------------------ عرفاء اهل الجنة------------------------- والشهداء قواد اهل الجنة والانبياء سادة اهل الجنة ابن النجار عن ابي هريرة اخرجه ايضا ابو الشيخ في طبقات المحدثين باصبهان 3594 رقم وللحديث اطراف اخري منها النبيون والمرسلون سادة اهل الجنة حملة القران عرفاء اهل الجنة يوم القيامة الطبراني عن سكينة بنت الحسين عن ابيها اخرجه الطبراني 3132 رقم قال الهيثمي 7161 فيه اسحاق بن ابراهيم بن سعد المدني وهو ---------------ضعيف حملة القران هم المعلمون -----كلام الله والمتلبسون بنور الل--------------------ه من و----------الاهم فقد والي الله ومن عاداهم فقد	2216	6695666019574167487	158	165.0	124	564	28.014184951782227	22	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1123	true	4502751430875612122	185	246	957	1269	1553	300	ممن كان قبلكم من الامم فلم يوجد له من الخير شء اي من الاعمال الصالحة عام مخصوص لان عنده الايمان الا انه كان رجلا موسرا وكان يخالط الناس اي يعاملهم وكان يامر غلمانه الذين يعانون ديونه ان يتجاوزوا عن المعسر اي الفقير المديون بان يحطوا عنه او ينظروه الي ميسرة فقال الله عز وجل لملاءكته نحن احق بذلك منه تجاوزوا عنه	1123	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2217	false	-1076052205173142677	130	165	693	865	1582	300	ممن كان قبلك---------م فلم يوجد له من الخير شء------------------------------------------------- الا انه كان رجلا موسرا وكان يخالط الناس وك-----------ان يامر غلما-------------------نه ان يتجاوزوا عن المعسر---------------------------------------------------- فقال الله عز وجل لملاءكته نحن احق بذلك منه تجاوزوا عنه	2217	6695666019574167487	170	305.0	135	312	54.487178802490234	32	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1124	true	-4925614475341553729	230	289	1172	1473	1521	300	المرادة ماءه اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل واكوابه بموحدة تحتية جمع كوب وهو اناء لا عروة له عدد نجوم السماء اشار به الي غاية الكثرة من شرب منه شربة لم يظما بعدها ابدا اي لم يعطش عطشا يتاذي به اول الناس ورودا عليه فقراء المهاجرين الشعث رء-سا الدنس ثيابا الذين لا ينكحون المتنعمان ولا تفتح لهم السدد	1124	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2220	false	-1638810888787718872	106	145	554	766	1543	300	البلقاء ماءه اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل واكواب-----------------------------------------ه عدد نجوم السماء------------------------ من شرب منه شربة لم يظما بعدها ابدا------------------------- اول الناس ورودا عليه فقراء المهاجرين الشعث رءوسا الدنس ثيابا الذين لا ينكحون المتنعمات ولا تفتح لهم السدد	2220	6695666019574167487	205	369.0	166	302	67.88079833984375	35	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1125	true	-6531477482123592240	114	171	553	819	1442	300	-عمر قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان ابي كان يصل الرحم وكان وكان فاين هو قال في النار قال فكانه-------- وجد من ذلك فقال يا رسول الله فاين ابوك قال حيثما فذكره وفي اخره قال--------- فاسلم الاعرابي بعد -قال لقد كلفني رسول الله صلي الله عليه وسلم تعبا ما	1125	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms6354	false	8594496443282605867	245	300	1205	1470	1470	300	سعد -قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال------------- ان ابي كان يصل الرحم وكان وكان فاين هو قال في النار---- فكان الاعرابي وجد من ذلك -قال يا رسول الله فاين ابوك قال حيثما مررت بقبر كافر فبشره بالنار فاسلم الاعرابي بعد فقال لقد كلفني رسول الله صلي الله عليه وسلم تعبا ما-	6354	6695666019574167487	227	393.0	177	285	79.64912414550781	45	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1129	true	7076473455732076632	76	211	399	1107	1582	300	الحجامة علي الريق اي قبل الفطر ولم يقيد بالراس لانها تنفع في ساءر البدن امثل وفيها شفاء وبركة وتزيد في الحفظ وفي العقل قال ابن القيم تكره الحجامة عندهم علي الشبع فاحتجموا معتمدين علي بركة الله تعالي يوم الخميس ارشد صلي الله عليه وسلم من احتجم او فصد او استعمل دواء ان يكون متوكلا في حصول الشفاء علي الله سبحانه وتعالي لا علي الدواء واجتنبوا الحجامة يوم الجمعة والسبت والاحد واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء اي اذا وافق سابع عشر الشهر كما تقدم فانه اليوم الذي عافي الله فيه نبيه ايوب من البلاء واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء فانه اليوم الذي ابتلي----- فيه ايوب اي كان ابتداء بلاءه فيه وما يبدو جذام ولا برص الا في يوم الاربعاء او في ليلة الاربعاء ه ك وابن السني وابو نعيم عن ابن عمر بن الخطاب ولم يصححه الحاكم واورده ---------	1129	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2227	false	-3389873704488856514	42	112	220	616	1593	300	الحجامة علي الريق------------------------------------------------------ امثل وفيها شفاء وبركة وتزيد في الحفظ وفي العقل------------------------------------------- فاحتجموا --------علي بركة الله يو------م ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خميس واجتنبوا الحجامة يوم الجمعة والسبت والاحد واحتجموا يوم الاثنين والثل------------------------------------اثاء فانه اليوم الذي عافي الله فيه ا-----يوب من البلاء واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء فانه اليوم الذي ابتلي الله فيه ايوب------------------------ وما يبدو جذام ولا برص الا في يوم الاربعاء و--في ليلة الاربعاء الحاكم وتعقب------------ عن ابن-------------- عمر اخرجه الحاكم 4235 رقم واخرجه	2227	6695666019574167487	344	590.5	279	722	47.64542770385742	57	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1132	true	-8915420849015827688	134	216	668	1072	1484	300	ابن عبا-------------س الحجر الاسود من حجارة الجنة وما في الارض من الجنة غيره وكان ابيض كالماء ظاهره ان الماء له لون وفي المسالة خلاف واولا ما مسه من رجس الجاهلية ما مسه ذو عاهة اي صاحب بلاء الا برء منه طب---- عن ابن عباس باسناد حسن الحجر الا------------------------------------------------------------------------------------------------------سود ياقوتة بيضاء من ياقوت الجنة وانما سودته خطايا المشركين يبعث يوم القيامة مثل جبل احد بضمتين اي في الحجم يشهد لمن استلمه وقبله من اهل الدنيا ابن خزيمة في صحيحه عن ابن عباس الحجر	1132	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2229	false	-1439144311296412061	157	242	828	1265	1555	300	ابن عساكر 32281 بنحوه الحجر الاسود من حجارة الجنة وما في الارض من الجنة غيره وكان ابيض كالماء ول---------------------------------------ولا ما مسه من رجس الجاهلية ما مسه ذو عاهة------------- الا برا --الطبراني عن ابن عباس اخرجه الطبراني في الكبير 11146 رقم واخرجه ايضا في الاوسط 621 رقم قال الهيثمي 3242 فيه محمد بن ابي ليلي وفيه كلام الحجر الاسود ياقوتة بيضاء من ياقوت الجنة وانما سودته خطايا المشركين يبعث يوم القيامة مث----ل احد------------------- يشهد لمن استلمه وقبله من اهل الدنيا ابن خ---------زيمة عن ابن عباس اخرجه	2229	6695666019574167487	286	476.0	226	523	54.684513092041016	52	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1134	true	-8504305023205494572	7	40	35	186	1488	300	الحرير ثياب من لا خلاق له اي من لاحظ له ولا نصيب في الاخرة من الرجال طب---------- عن ابن عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنهما ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحريص الذي يطلب المكسبة من غير حلها	1134	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2233	false	9158017438460842827	184	286	945	1493	1572	300	الحرير ثياب من لا خلاق-------------- له --البغوي في الجعديات والطبراني وابن عساكر عن ابن عمر --------------------------------اخرجه البغوي في الجعديات 1153 رقم وابن عساكر 56321 واخرجه ايضا الديلمي 2160 رقم الحرير والذهب حرام علي ذكور امتي وحل لاناثهم البيهقي عن عقبة بن عامر وعن ابي موسي حديث عقبة بن عامر اخرجه البيهقي 3275 رقم واخرجه ايضا الطحاوي في شرح معاني الاثار 4251 حديث ابي موسي اخرجه البيهقي 4141 رقم واخرجه ايضا ابن ابي شيبة 5151 رقم والطحاوي في شرح معاني الاثار 4251 وللحديث اطراف اخري منها الذهب والحرير حل لاناث امتي احل الذهب والحرير لاناث امتي الحريص الذي يطلب المكسبة من غير حلها	2233	6695666019574167487	83	-106.0	64	596	13.92617416381836	16	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1141	true	4594028904369537169	51	153	263	767	1561	300	الحواميم روضة من رياض الجنة يعني لها شان عظيم وفضل جسيم توصل الي روضة من رياض الجنة ابن مردويه عن سمرة الحوا-----------------------ميم سبع وابواب جهنم سبع تجء كل ح---م منها يوم القيامة تقف علي باب من هذه الابواب ت-قول اللهم لا تدخل هذا الباب من كان يءمن بي ويقرا بي بمثناة تحتية في قرا وموحدة تحتية في بي بخط المءلف اي تقول ذلك علي وجه الشفاعة فيه فيشفعها الله والتعبير بكان يشعر بان ذلك للمداوم علي قراءتها هب عن الخليل بن مرة بضم الميم وشدة الراء مرسلا هو الضبعي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحور العين خلقن من الزعفران اي زعفران الجنة ابن مردويه خط -----عن انس	1141	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2249	false	-313413452559718711	196	282	1037	1484	1578	300	الحواميم روضة من رياض الجنة الديلمي----------------------------------------------------------- عن سمرة اخرجه الديلمي 2160 رقم الحواميم سبع وابواب جهنم سبع تجء كل حاميم منها------------ تقف علي باب من هذه الابواب فتقول اللهم لا تدخل هذا الباب من كان يءمن بي ويقرءني البيهقي في شعب الايمان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الخليل بن مرة--------------------- مرسلا اخرجه البيهقي في شعب الايمان 2485 رقم وقال هكذا بلغنا بهذا الاسناد المنقطع قال ابن رجب الحنبلي في التخويف من النار 159 هذا منقطع والخليل بن مرة فيه نظر الحور العين خلقن من ا----------لزعفران------ ابن مردويه والخطيب عن انس	2249	6695666019574167487	222	335.0	174	678	32.74336242675781	41	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1145	true	2398655829391598585	215	251	1104	1292	1547	300	خالد بن الوليد سيف الله وسيف رسوله وحمزة بن عبد المطلب اسد الله واسد رسوله وابو عبيدة ابن الجراح امين الله وامين رسوله وحذيفة بن اليمان من اصفياء الرحمن وعبد الرحمن ابن عوف من تجار الرحمن	1145	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2253	false	-9955757139735626	178	214	963	1149	1580	300	خالد بن الوليد سيف الله وسيف رسوله وحمزة بن عبد المطلب اسد الله واسد رسوله وابو عبيدة ب-ن الجراح امين الله وامين رسوله وحذيفة بن اليمان من اصفياء الرحمن وعبد الرحمن -بن عوف من تجار الرحمن	2253	6695666019574167487	185	362.0	149	188	98.40425872802734	34	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1145	true	2398655829391598585	13	102	61	535	1547	300	الحيات مسح الجن اي اصلهن من الجن الذين مسخوا كما مسخت القردة والخنازير من بني اسراءيل الظاهر ان المراد بعض الحيات لا كلهن ثم ان هذا قد مر في حديث يعارضه طب---- وابو الشيخ في العظمة عن ابن عباس باسناد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صحيح ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حية فاسقة والعقرب فاسقة والفارة فاسقة والغراب فاسق والفسق الخروج عن الاستقامة سميت به لخبثهن وافسادهن تما------------------------------------------------------------------م الحديث---------------------------------------- والكلب الاسود البهيم شيطان ه عن عاءشة رض----------------------------ي الله عنها AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------- حرف الخاء خاب عبد وخسر قال في النهاية الخيبة الحرمان والخسران لم يجعل الله تعالي في قلبه رحمة للبشر	1145	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2253	false	-9955757139735626	0	164	0	890	1580	300	الحيات مسخ الجن----------------------------- كما مسخت القردة والخنازير من بني اسراء-----------------------------------------------------------------يل الطبراني وابو الشيخ في العظمة عن ابن عباس اخرجه الطبراني 11341 رقم وابو الشيخ في العظمة 51642 رقم واخرجه ايضا الطبراني في الاوسط 4304 رقم قال الهيثمي 446 رواه الطبراني في الكبير والاوسط والبزار بالاختصار ورجاله رجال الصحيح والديلمي 2162 رقم واورده ابن ابي حاتم في العلل 2290 رقم وقال سمعت ابا زرعة يقول هذا الحديث هو موقوف لا يرفعه الا عبد العزيز بن المختار ولا باس بحديثه الحية فاسقة والعقرب فاسقة والفارة فاسقة والغراب فاسق ابن ماجه والبيهقي عن عاءشة اخرجه ابن ماجه 21082 رقم والبيهقي 9316 رقم واخرجه ايضا اسحاق بن راهويه 2402 رقم واحمد 6238 رقم الحية والعقرب والفويسقة ويرمي الغراب ولا يقتله والكلب العقور والحداة والسبع العادي ابو داود عن ابي سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن ما يقتل المحرم قال فذكره اخرجه ابو داود 2170 رقم واخرجه ايضا احمد 33 رقم والبيهقي 9316 رقم حرف الخاء خاب عبد وخسر--------------------------------------- لم يجعل الله------ في قلبه رحمة للبشر	2253	6695666019574167487	232	279.0	183	1029	22.546161651611328	36	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1151	true	-4762359795723862065	112	165	579	821	1518	300	خرجت من لدن ادم من نكاح غير سفاح قال المناوي اي متولد من نكاح لا زنا فيه والمراد عقد معتبر في دين الاسلام ابن سعد في طبقاته عن ابن عباس وفيه الواقدي خرجت من نكاح ولم اخرج من س--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاح من لدن ادم الي ان ولدني ابي وامي ولم يصبني من سفاح الجاهلية شء	1151	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2265	false	-836034019348069542	88	195	446	942	1476	300	خرجت من لدن ادم من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكاح غير سفاح ابن سعد وابن عساكر عن ابن عباس اخرجه ابن سعد 161 وابن عساكر 3400 خرجت من نكاح غير سفاح ابن سعد وابن عساكر عن عاءشة اخرجه ابن سعد 161 وابن عساكر 3401 خرجت من نكاح ولم اخرج من سفاح البيهقي عن ابن عباس عبد الرزاق عن جعفر بن محمد عن ابيه مرسلا حديث ابن عباس اخرجه البيهقي 7190 رقم حديث جعفر بن محمد عن ابيه اخرجه عبد الرزاق 7303 رقم وللحديث اطراف اخري منها ما ولدني من سفاح خرجت من نكاح ولم اخرج من سفاح من لدن ادم الي ان ولدني ابي وامي ولم يصبني من سفاح الجاهلية شء	2265	6695666019574167487	86	-116.0	66	652	13.190183639526367	19	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1152	true	-5407892439863812878	174	300	874	1525	1525	300	خروج الايات اي اشراط الساعة بعضها علي اثر بعض يتتابعن كما يتتابع الخرز في النظام طس ----------------عن ابي هريرة واسناده صحيح خروج الامام يعني الخطيب يوم الجمعة للصلاة يعني اذا صعد المنبر يقطع الصلاة اي يمنع الاحرام بصالة وان كان لها سبب الا التحية فلو اقيمت في غير مسجد جلس الداخل بلا صلاة فتمنع الراتبة وكلامه يقطع الكلام قال المناوي اي وشروعه في الخطبة يمنع الكلام يعني النطق بغير ذكر ودعاء بمعني انه يكره فيها الي اتمامه اياها تنزيها عند الشافعي وتحريما عند غيره هق عن الرجاء راس كل حكمة لانها الدافعة لا من مكر الله والورع سيد العمل اي اشرفه القضاعي عن انس قال الشيخ حديث ضعيف خص البلاء بمن عرف الناس وعاش فيهم من لم يعرفهم اي سلم منهم وسلموا منه القضاعي عن محمد-	1152	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms8371	false	-346920501378995354	90	121	487	647	1538	300	خروج الايات---------------- بعضها علي اثر بعض يتتابعن كما يتتابع الخرز في النظام الطبراني في الاوسط عن ابي هريرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خص البلاء بمن عرف الناس وعاش فيهم من لم يعر-----------------------فهم القضاعي عن محمد	8371	6695666019574167487	137	229.5	110	668	20.508981704711914	25	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1153	true	-9089068000049583831	32	109	158	509	1414	300	خصال لا تنبغي في المسجد اي يكره فعلها فيه بل كل شء ادي الي تقذيره ولو بالظاهر فهو حرام لا يتخذ طريقا ولا يشهر فيه سلاح ولا ينبض بمثناة تحتية ثم نون فموحدة فمعجمة في بقوس اي لا يوتر فيه القوس ولا ينثر فيه نبل ولا يمر فيه بلحم نيء بكسر النون وهمزة بعد الياء ممدودا اي لم يطبخ ولا يضرب فيه حد ولا يقتص فيه من احد ولا يتخذ سوقا للبيع والشراء ه عن ابن عمر	1153	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2266	false	-7633157221971915633	219	261	1158	1339	1535	300	خصال لا تنبغي في المسجد لا ي---------------------------------------------------------------تخذ طريقا ولا يشهر فيه سلاح ولا ينبض فيه--------------------------------- ب---------------------قوس ولا ينثر فيه نبل ولا يمر فيه بلحم نء و----------------------------------------------لا يضرب فيه حد ولا يقتص فيه من احد ولا يتخذ سوقا ابن ماج-------ه عن ابن عمر	2266	6695666019574167487	166	284.5	126	351	47.2934455871582	35	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1154	true	-6010246510958688267	146	229	740	1196	1580	300	خصلتان لا يحافظ عليهما اي علي فعلهما عبد مسلم الا دخل الجنة اي بغير عذاب الا بالتخفيف حرف تنبيه وهما يسير ومن يعمل بهما قليل يسبح الله تعالي في دبر بضمتين اي عقب كل صلاة مكتوبة عشرا ويحمده عشرا ويكبره عشرا وذلك اخمسون وماءة في اليوم والليلة باللسان والف وخمسماءة في الميزان لان الحسنة بعشر امثالها ويكبر اربعا وثلاثين اذ- اخذ مضجعه ويحمد ثلاثا وثلاثين ويسبح ثلاثا وثلاثين فتلك ماءة باللسان والف في الميزان لما ذكر فايكم يعمل في اليوم والليلة الفين وخمسماءة	1154	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2267	false	8199320288613229241	76	136	404	738	1601	300	خصلتان لا يحافظ علي--------------هما عبد مسلم الا دخل الجنة الا-------------------------------- وهما يسير ومن يعمل بهما قليل يسبح الله------ في دبر-------------- كل صلا-------ة عشرا ويحمده عشرا ويكبره عشرا فذلك -خمسون -----------------وماءة باللسان والف وخمسماءة في الميزان و------------------------يكبر اربعا وثلاثين اذا اخذ مضجعه ويحمد ثلاثا وثلاثين ويسبح ثلاثا وثلاثين فتلك ماءة باللسان والف في الميزان-------- فايكم يعمل في اليوم والليلة الفين وخمسماءة	2267	6695666019574167487	325	567.5	265	457	71.11597442626953	52	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1154	true	-6010246510958688267	147	230	747	1201	1580	300	لا يحافظ عليهما اي علي فعلهما عبد مسلم الا دخل الجنة اي بغير عذاب الا بالتخفيف حرف تنبيه وهما يسير ومن يعمل بهما قليل يسبح الله تعالي في دبر بضمتين اي عقب كل صلاة مكتوبة عشرا ويحمده عشرا ويكبره عشرا--------------- وذلك اخمسون وماءة في اليوم والليلة باللسان والف وخمسماءة في الميزان لان الحسنة بعشر امثالها و----------------يكبر اربعا وثلاثين اذ- اخذ مضجعه ويحمد ثلاثا وثلاثين ويسبح ثلاثا وثلاثين فتلك ماءة باللسان والف في الميزان لما ذكر------------------------------------------------------ فايكم يعمل في اليوم والليلة الفين وخمسماءة سيءة	1154	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms7374	false	-6964476580044476024	31	101	149	537	1522	300	لا يحافظ عليهما رجل-------------- مسلم الا دخل الجنة------------------------------------ وهما يسير ومن يعمل بهما قليل يسبح الله عشر------------------------------------------ا ويحمده عشرا ويكبره عشرا في دبر كل صلاة فذلك --------ماءة -----وخمسو-----ن باللسان والف وخمسماءة في الميزان ويسبح ثلاثا وثلاثين ويحمد ثلاثا وثلاثين ويكبر اربعا وثلاثين اذا اخذ مضجعه فذلك م----------------------------------------اءة باللسان والف في الميزان وفي لفظ فذلك خمسون وماءتا حسنة فاذا اضعفت كانت الفين وخمسماءة فايكم يعمل في --يومه وليلته الفين وخمسماءة سيءة	7374	6695666019574167487	247	359.5	198	540	45.74074172973633	37	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1155	true	5909592840484287242	141	196	674	946	1463	300	احداهما احب الخطا بالضم الي الله تعالي بمعني انه يثيب صاحبها والاخري ابغض الخطا الي الله فاما التي يحبها----- فرجل نظر الي خلل في الصف اي صف من صفوف الصلاة فسده اي سد ذلك الخلل بوقوفه فيه واما التي يبغض----- فاذا اراد الرجل ان يقوم مد رجله اليمني وضوع يده عليها واثبت اليسري ثم قام	1155	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2268	false	5990301655873065476	223	263	1109	1308	1508	300	احد-هما احب الخطا------ الي الله---------------------------- والاخري ابغض الخطا الي الله فاما التي يحبها الله فرجل نظر الي خلل في الصف--------------------- فسد---------------------------ه واما التي يبغض الله فاذا اراد الرجل ان يقوم مد رجله اليمني ووضع يده عليها واثبت اليسري ثم قام	2268	6695666019574167487	187	309.5	149	282	66.31205749511719	33	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1155	true	5909592840484287242	20	94	104	433	1463	300	خصلتان من كانتا فيه كتبه الله شاكرا صابرا ومن لم تكونا فيه لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا من نظر في دينه الي من هو فوقه فاقتدي به ونظر في دنياه الي من هو دونه فحمد الله علي ما فضله به عليه كتبه الله شاكرا صابرا -من نظر في دينه الي من هو دونه ونظر في دنياه الي من هو فوقه فاسف اي حزن وتلهف علي ما فات----ه لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا	1155	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2268	false	5990301655873065476	55	127	287	608	1508	300	خصلتان من كانتا فيه كتبه الله شاكرا صابرا ومن لم تكونا فيه لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا من نظر في دينه الي من هو فوقه فاقتدي به ونظر في دنياه الي من هو دونه فحمد الله علي ما فضله به عليه كتبه الله شاكرا صابرا ومن نظر في دينه الي من هو دونه ونظر في دنياه الي من هو فوقه فاس-------------ف علي ما فاته منه لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا	2268	6695666019574167487	316	611.5	245	334	94.61077880859375	68	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1156	true	927837253773095229	27	100	126	518	1574	300	عن ابي هريرة خففوا بطونكم وظهوركم لقيام الصلاة اي قللوا الاكل ليسهل عليكم التهجد فان من كثر اكله كثر نومه حل عن ابن عمر قال الشيخ حديث ضعيف خلفت فيكم شيءين لن تضلوا بعدهما اي بعد حصولهما اذا استمسكتم بهما كتاب الله القران وسنتي ولن يتفرقا حتي يردا علي الحوض الكوثر يوم القيامة يحتمل ان يكون المراد بعدم التفرق استمرار احكامهما والعمل بهما الي قيام الساعة ابو بكر الشافعي في الغيلانيات عن ابي	1156	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms8371	false	-346920501378995354	264	300	1353	1538	1538	300	عن انس------ خففوا بطونكم وظهوركم لقيام الصلاة ابو نعيم في الحلية ع-------------------------------------------ن ابن عمر-------------------- خلفت فيكم شيءين لن تضلوا بعد---------------------------------هما كتاب الله------- وسنتي ولن يتفرقا حتي يردا علي الحوض -------------------------------------------------------------------------------------------------ابو بكر الشافعي في الغيلانيات عن ابي-	8371	6695666019574167487	168	269.0	136	392	42.85714340209961	29	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1158	true	3585793385791929711	19	209	100	1095	1569	300	يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يعني الشر يوم الثلاثاء وخلق النور بالراء ولا ينافيه رواية النون اي الحوت لان كلاهما خلقا فيه يوم الاربعاء مثلث الباء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الي اللي------------------------------------------------------------------------------------------------------ل قال المناوي فاول الاسبوع السبت لا الاحد خلافا لابن جرير وانما خلقها في هذه الايام ول يخلقها في لحظة وهو قادر عليه تعليما لخلقه الرفق والتثبت حم م عن ابي هريرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خلق الله عز وجل الجن ثلاثة اصناف صنف حيات وعقارب وخشاش الارض اي علي صورتها وصنف كالريح في الهواء وهذان لا حساب عليهم ولا عقاب وصنف عليهم الحساب والعقاب اي مكلفون وخلق الله الانس ثلاثة اصناف صنف كالبهاءم يحتمل ان يراد به الكفار-------------------------------------------------------------- اولءك كالانعام بل هم اضل و--------صنف اجسادهم اجساد بني ادم وارواحهم ارواح الشياطين اي مثلها في الخبث والشر وصنف يكونون يوم القيامة في ظل الله يوم لا ظل الا ظله فلا يصيبهم وهج الحر في ذلك الموقف الحكيم الترمذي وابن ابي الدنيا في كتاب مكاءد الشيطان وابو الشيخ في كتاب العظمة وابن مردويه عن ابي الدرداء	1158	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2271	false	-3128980050463165970	60	235	336	1260	1618	300	يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يو----------م الثلاثاء وخلق النور يوم -----------------------------------------------------------الاربع-----------اء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الي الليل احمد والبخاري في تاريخه ومسلم والنساءي عن ابي هريرة اخرجه احمد 2327 رقم والبخاري في التاريخ 1413 وقال قال بعضه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م عن ابي هريرة عن كعب وهو اصح ومسلم 42149 رقم والنساءي في الكبري 6293 رقم واخرجه ايضا ابن خزيمة 3117 رقم وابو يعلي 10513 رقم والديلمي 2184 رقم خلق الله------- الجن ثلاثة اصناف صنف حيات وعقارب وخشاش الارض وصنف-------------- كالريح في الهواء و-----------------------------صنف عليهم الحساب والعقاب---------- وخلق الله الانس ثلاثة اصناف صنف كالبهاءم قال الله تعالي لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم اعين لا يبصرون بها ولهم اذان لا يسمعون بها اولءك كالانعام بل هم اضل الاعراف وصنف اجسادهم اجساد بني ادم وارواحهم ارواح الشياطين وصنف------------------------------------------- في ظل الله يوم لا ظل الا ظله---------------------------------- الحكيم و--------ابن ابي الدنيا في مكاي-----د الشيطان وابو الشيخ في----- العظمة وابن مردويه عن ابي الدرداء	2271	6695666019574167487	581	974.5	467	1295	44.864864349365234	102	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1160	true	2562314750742642996	179	261	959	1366	1606	300	بخمس من الخصال ما نقض قوم العهد الا سلط اي سلط الله عليهم ع-وهم وما حكموا بغير ما انزل الله في كتابه الا فشا فيهم الفقر اي ظهر وكثر ولا ظهرت فيهم الفاحشة اي الزنا او اللواط فا فشا فيهم الموت كما وقع في قصة بني اسراءيل ولا طففوا المكيال الا منعوا بالبناء للمفعول النبات اي منعوا المطر فلا تنبت الارض واخذوا بالسنين اي المجاعة والقحط ولا منعوا الزكاة الا حبس عنهم القطر اي المطر عند الحاجة اليه طب عن ابن عباس	1160	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2278	false	-4368242199728104829	63	109	359	596	1639	300	بخمس---------- ما نقض قوم العهد الا سلط------------ عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الل---------ه الا فشا فيهم الفق------------ر ولا ظهرت فيهم الفاحشة ا------------------لا فشا فيهم الموت ---------------------------ولا طففوا المكيال الا منعوا---------------- النبات------------------------------ واخذوا بالسنين ------------------ولا منعوا الزكاة الا حبس عنهم المطر الطبراني------------------- عن ابن عباس	2278	6695666019574167487	227	330.0	181	408	55.63725662231445	40	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1161	true	-2745317151428932406	249	298	1252	1501	1510	300	صحيح----- خمس صلوات من-حافظ عليهن كانت له نورا في قبره وحشره وبرهانا تخاصم عنه ونجاة يوم القيامة من العذاب ومن لم يحافظ عليهن لم يكن له نور يوم القيامة حين يسعي نور المصلين بين ايديهم ولا برهان ولا نجاة وكان يوم القيامة مع فرعون وقارون وهامان وابي بن خلف	1161	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2279	false	8765480128689767114	219	257	1109	1298	1506	300	صحيح ثابت خمس صلوات من حافظ عليهن كانت له نورا-------------- وبرهانا---------- ونجاة يوم القيامة---------- ومن لم يحافظ عليهن لم يكن له نور يوم القيامة --------------------------------ولا برهان ولا نجاة وكان يوم القيامة مع فرعون وقارون وهامان وابي بن خلف	2279	6695666019574167487	183	306.0	147	255	71.76470947265625	34	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1161	true	-2745317151428932406	5	108	27	502	1510	300	--------كان له علي الله تفضلا وكرما عهد العهد ما يتعين حفظه من الامان والميثاق ان يغفر له بدل من عهد او خبر عن مبتدا محذوف ومن لم يفعل ذلك فليس له علي الله عهد ان شاء غفر له فضلا وان شاء عذبه عدلا دهق---------------------------------------- عن عبادة بن الصامت واللفظ لابي داود قال الشيخ حديث صحيح--------------------------------------------------------------------------------------------------------- خمس صلوات كتبهن الله علي العباد فمن جاء بهن لم يضيع منهن شيءا استخفافا بحقهن احترز به عن السهو كان له عند الله عهد ان يدخله الجنة ومن لم يات بهن علي الوجه المطلوب شرعا فليس له عند الله عهد ان شاء عذبه عدلا وان شاء ادخله الجنة	1161	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2279	false	8765480128689767114	24	126	126	613	1506	300	وخشوعهن كان له علي الله عهد ---------------------------------------------------ان يغفر له ومن ---------------------------------لم يفعل---- فليس له علي الله عهد ان شاء غفر له----- وان شاء عذبه ابو داود ومحمد بن نصر والطبراني والبيهقي والضياء عن عبادة بن الصامت -اخرجه -ابو داود 1115 رقم ومحمد بن نصر في تعظيم قدر الصلاة 2955 رقم والبيهقي 2215 رقم والضياء 8320 رقم واخرجه ايضا الطبراني في الاوسط 556 رقم خمس صلوات كتبهن الله علي العباد فمن جاء بهن لم يضيع منهن شيءا استخفافا ب------------------حقهن كان له عند الله عهد ان يدخله الجنة ومن لم يا-----------------------ت بهن فليس له عند الله عهد ان شاء عذبه----- وان شاء ادخله الجنة	2279	6695666019574167487	288	425.0	218	628	45.85987091064453	61	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1165	true	-339305512210148050	113	256	624	1334	1532	300	عباس باسناد واه خمس من فعل واحدة منهن كان الفاعل ضامنا اي مضمون علي الله ان يدخله الجنة من عاد مريضا او خرج مع جنازة ليصلي عليها او خرج غازيا بقصد اعلاء كلمة الله او دخل علي امامه قال المناوي يعني الامام الاعظم يريد تعزيره اي تعظيمه وتوقيره او قعد في بيته فسلم الناس منه وسلم من الناس حم طب--------- عن معاذ باسناد حسن خمس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من قبض اي مات في شء منهن اي حال تلبسه بواحدة منهن فهو شهيد المقتول في سبيل الله اي بسبب قتلا الكفار شهيد من شهداء الدنيا والاخرة والغريق في سبيل الله بان ركب البحر غازيا او حاجا شهيد من شهداء الاخرة والمبطون في سبيل الله اي الميت بداء البطن شهيد من شهداء الاخرة والمطعون اي الميت بالطاعون وهو وخز الجن في سبيل الله شهيد من شهداء الاخرة والنفساء اي التي تموت بسبب الولادة عقبها في سبيل الله شهيدة	1165	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2283	false	-6347585950062529890	176	281	928	1442	1551	300	----حبان 76 رقم خمس من فعل واحدة منهن كان------- ضامنا ع---------لي الله--------------- من عاد مريضا او خرج مع جنازة او ------------خرج غازيا في سبيل ال--------له او دخل علي امامه------------------------------- يريد تعزير----------ه وتوقيره او قعد في بيته فسلم الناس منه وسلم من الناس احمد والطبراني عن معاذ اخرجه احمد 5241 رقم والطبراني 2037 رقم قال الهيثمي 2299 فيه ابن لهيعة وفيه كلام وبقية رجاله ثقات وللحديث اطراف منها من جاهد في سبيل الله خمس من قبض------- في شء م-------------------------نهن فهو شهيد المقتول في سبيل الله شهيد-------------------------------------------- والغريق في سبيل الله شهيد --------------------------------------------والمبطون في سبيل الله شهيد ------------------------------------والم-------------------------------طعون في سبيل الله شهيد---------------- والن--------------------------------فساء في سبيل الله شهيدة	2283	6695666019574167487	320	455.0	247	845	37.86982345581055	61	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1166	true	-7779291071191731650	89	167	442	840	1527	300	خمس ليس لهن كفارة الشرك بالله وقتل النفس المعصومة بغير حق وبهت المءمن قال المناوي اي اخذ ماله قهرا جهرا وقال الشيخ في شرحه اي مواجهته برميه بالفاحشة والفرار من- الزحف حيث لا يجوز ويمين صابرة يقتطع بها مالا لغيره بغير حق وهو الغموس والصبر بمعني الحبس سميت بذلك لان صاحبها يحبس بها الحق عن صاحبه وهذا في غير الشرك بالله او محمول علي الزجر التنفير او علي من استحل حم وابو الشيخ في التوبيخ عن ابي هريرة	1166	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2281	false	1311784380912965546	38	68	206	360	1620	300	خمس ليس لهن كفارة الشرك بالله وقتل النفس--------- بغير حق وبهت المءمن------------------------------------------------------------------------------- والفرار يوم الزحف------------ ويمين صابرة يقتطع بها مالا------ بغير حق احمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابو الشيخ في التوبيخ عن ابي هريرة	2281	6695666019574167487	147	220.5	117	399	36.842105865478516	28	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1167	true	-3686412144128083508	151	214	785	1106	1552	300	خمس دعوات يستجاب لهن دعوة المظلوم حتي ينتصر وان كان كافرا معصوما ودعوة الحاج حجا مبرورا حتي يصدر اي يرجع الي اهله ودعوة الغازي في سبيل الله لاعلاء كلمة الله حتي يقفل بقاف ثم فاء اي يعود الي وطنه ودعوة المريض حتي يبرا من علته او يموت ودعوة الاخ لاخيه في الدين بظهر الغيب واسرع هذه الدعوات اجابة دعوة الاخ لاخيه بظهر الغيب	1167	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2278	false	-4368242199728104829	218	251	1194	1377	1639	300	خمس دعوات يستجاب لهن دعوة المظلوم حتي ينتصر ودعو---------------------ة الحاج ح-----------تي -----------------يصدر ودعوة المجاهد ح-----------------------------تي يقفل ودعوة----------------------------- المريض حتي ----------------يبرا ودعوة الاخ لاخيه--------- بظهر الغيب واسرع هذه الدعوات اجابة دعوة الاخ------ بظهر الغيب	2278	6695666019574167487	161	265.5	129	321	50.15576171875	26	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1168	true	-426489877567964614	161	248	892	1369	1648	300	ثقة خيار امتي علماءها العاملون بعلمهم ويخرا علماءها رحماءها لكثرة النفع بهم ونشر العلم عنهم الا بالتخفيف حرف تنبيه وان الله------ ليغفر للعالم العامل اربعين ذنبا قبل ان يغفر للجاهل البذي هكذا ثبت في رواية من عزي للمءلف الحيدث لتخريجه ولعله سقط من قلمه والمراد غير المعذور في جهله ذنبا واحد اكراما للعلم واهله والظاهر ان المراد بالاربعين التكثير الا وان العالم الرحيم بخلق الله يجء يوم القيامة وان نوره اي نور علمه قد اضاء له يمشي فيه مقدار ما بين المشرق والمغرب كما يضء الكوكب الدري	1168	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2285	false	3225806934487427075	257	299	1358	1583	1591	300	رقم خيار امتي علماءها وخيار علما----------------ءها رحماءها الا وا---------------------------------------------------ن الله تعالي ليغفر للعالم------- اربعين ذنبا قبل ان يغفر للجاهل ذ---------------------------------------------------------------------------------------------------نبا واحدا الا وا------------------------------------------------------ن العالم الرحيم---------- يجء يوم القيامة وان نور------------ه قد اضاء--- يمشي فيه------ ما بين المشرق والمغرب كما يضء الكوكب الدري	2285	6695666019574167487	194	306.5	157	483	40.16563034057617	31	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1168	true	-426489877567964614	0	58	0	320	1648	300	قرن خمسماءة اي خمسماءة انسان والابدال اربعون رجلا فلا الخمسماءة ينقصون بل قد يزيدون ولا الاربعون ينقصون ولا يزيدون بل كلما مات رجل منهم ابدل الله من الخمسماءة مكانه رجلا وادخل في الاربعين مكانه ولهذا سموا بالابدال يعفون عمن ظلمهم ويحسنون الي من اساء اليهم ويتواسون فيما اتاهم الله فلا يستاثر احدهم علي احد حل------------ عن ابن عمر	1168	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2286	false	8819860190029055356	107	150	563	810	1672	300	قرن خمسماءة----------------- والابدال اربعون -----فلا الخمسماءة ينقصون -------------ولا الاربعون--------------------- كلما مات رجل----- ابدل الله من الخمسماءة مكانه----- وادخل من الاربعين مكانهم------------------- يعفون عمن ظلمهم ويحسنون الي من اساء اليهم ويتواسون فيما اتاهم الله الطبراني وابو نعيم في الحلية وابن عساكر عن ابن عمر	2286	6695666019574167487	206	316.0	169	332	62.04819107055664	35	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1171	true	338596888622553884	217	252	1118	1300	1525	300	خير الادام اللحم وهو سيد الادام في الدنيا والاخرة كما في رواية وفيه انه افضل من اللبن والعسل هب عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انس خير الاصحاب عند الله خيرهم لصاحبه وخير الجيران بكسر الجيم عند الله خيرهم لجاره	1171	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2292	false	-2700888115343042044	171	247	905	1305	1580	300	خير الادام اللحم وهو سيد الادام البيهقي في شعب الايمان -----------------------------------------عن انس اخرجه البيهقي في شعب الايمان 592 رقم واخرجه ايضا ابن عدي 7107 ترجمة 2024 هشام بن سلمان المجاشعي خير الاصحاب صاحب اذا ذكرت الله اعانك واذا نسيته ذكرك خيارهم الذين اذا رءوا ذكر الله تعالي ابن ابي الدنيا في كتاب الاخوان عن الحسن مرسلا اخرجه ابن ابي الدنيا في الاخوان ص رقم خير الاصحاب عند الله خيرهم لصاحبه وخير الجيران----------- عند الله خيرهم لجاره	2292	6695666019574167487	106	165.5	86	452	23.45132827758789	18	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1172	true	3921446456683465165	241	300	1226	1508	1508	300	علي هذه الشيه بكسر المعجمة وفتح المثناة التحتية اي علي هذا اللون والصفة يكون اعداد الخيل للجهاد وغيره حم ت ه ك عن ابي قت---------------------------------------------------------------------ادة قال ت غريب صحيح خير الدعاء يوم عرفة يحتمل نصبه علي الظرفية ويحتمل رفعه علي حذف مضاف اي--- دعاء يوم عرفة وخير ما قلت انا والنبيون من قبلي في يوم عرفة وغيره لا اله	1172	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2294	false	5912027159145659406	2	62	11	307	1508	300	علي هذه الش----------------------------------ية اي علي هذا اللون والصفة يكون اعداد الخيل خير الخيل الحر ابن ابي شيبة عن عطاء مرسلا اخرجه ابن ابي شيبة 6422 رقم خير الدعاء الاستغفار وخير العبادة قول لا اله الا الله الحاكم في تاريخه عن -------علي اخرجه ايضا الديلمي 2179 رقم خير الدعاء دعاء يوم عرفة وخير ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله -----------------	2294	6695666019574167487	126	142.5	94	354	35.59321975708008	21	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1173	true	8739147035282307706	173	290	836	1419	1465	300	خير الرجال رجال الانصار لنصرتهم للدين وخير الطعام الثريد لسهولة مساغه ونفعه للبدن فر عن جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما قال الشيخ حديث حسن خير الرزق ما كان يوما بيوم كفافا اي بقدر كفاية الانسان فلا يحتاج الي ما في ايدي الناس ولا يفضل عنه ما يطغيه ويلهيه عذفر عن انس باسناد ضعيف خير الرزق الكفاف كما تقدم حم في الزهد عن زياد بن جبير بضم الجيم وفتح الموحدة مرسلا قال الشيخ حديث حسن خير الزاد التقوي كما نطق به القران وخير ما القي في القلب اليقين اعتقاد ان ما اصابه لم يكن ليخطءه وما اخطاه لم يكن ليصيبه ابو الشيخ في الثواب عن ابن عباس قال الشيخ حديث ضعيف خي-------------ر السودان اربعة لقمان	1173	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2295	false	8335915174027354963	72	120	398	653	1621	300	خير الرجال رجال الانصار وخي--------------ر الطعام الثريد الديلمي-------------------- عن جابر خير ال----------------------------------------------------رزق ما كان يوما بيوم كفافا الديلمي -------------------------------------------------------------------------------عن انس اخرجه الديلمي 2180 رقم خي-------------------------------------------------------------------------------------------ر الزاد التقوي و------------------خير ما القي في القلب الي---------------------------------------------------------قين ابو الشيخ ----------عن ابن عباس قال العجلوني 1473 رواه ابو الشيخ خير السودان اربعة لقمان	2295	6695666019574167487	178	268.5	140	596	29.865772247314453	30	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1174	true	8347107890144459336	13	132	61	658	1528	300	والنجاشي ملك الحبشة ومهجع مولي عمر ابن عساكر عن الاز-اعي معضلا قال الشيخ حديث ضعيف خير السودان ثلاثة لقمان وبلال ومهجع لما ثبت لم من مكارم الاخلاق والزهد والورع والصبر علي المشاق ك عن الازاعي عن ابي عمار عن واثلة بن----------------------------- الاسقع قال ك صحيح خير الشراب في الدنيا والاخرة الماء لان به حياة الانام واحد اركان العالم ابو نعيم في الطب عن بريدة قال الشيخ حديث ضعيف خير الشهادة ما شهد بها صاحبها قبل ان يسالها بالبناء للمفعول وهذا في شهادة الحسبة فلا ينافي خبر شر الشههود من شهد قبل ان يستشهد طب عن زيد بن خالد الجهني قال الشيخ حديث صحيح خير -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشهود من ادي شهادته عند الحاكم قبل ان يسالها -----------------ه عن زيد بن خالد الجهني	1174	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2295	false	8335915174027354963	121	234	659	1258	1621	300	والن-----------جاشي ومهجع ---------ابن عساكر عن الاوزاعي معضلا خي--------------------ر السودان ثلاثة لقمان وبلال ومهجع الحاكم عن الاوز------------------------------------------------------اعي عن ابي عمار عن واثلة اخرجه الحاكم 3321 رقم وقال صحيح الاسناد خير --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشهادة من شهد بها صاحبها قبل ان يسالها الطبراني----------------------------------------------------------------------------- عن زيد بن خالد الجهني اخرجه الطبراني 5232 رقم واخرجه ايضا احمد 4117 رقم والديلمي 2179 رقم خير الشهداء حمزة ورجل قام وامر ونهي فقتل علي ذلك الديلمي عن جابر اخرجه الديلمي 2324 رقم واخرجه ايضا الخطيب 653 خير الشهداء من ادي شهادته قبل ان يسال عنها عبد الرزاق عن ابراهيم بن ميسرة بلاغا اخرجه عبد الرزاق 8364 رقم خير الشهود من ادي شهادته----------- قبل ان يسالها ابن ماجه والطبراني عن زيد بن خالد الجهني	2295	6695666019574167487	227	333.5	177	909	24.972497940063477	38	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1177	true	2083658710658924816	99	147	527	778	1561	300	خير بيت في المسلمين بيت فيه يتيم يحسن اليه بالبناء للمجهول بالقول والفعل وشر بيت في المسلمين بيت فيه يتيم يساء اليه انا وكافل اليتيم في الجنة هكذا واشار بالسبابة والوسطي اي متقاربين فيها حل---------- عن ابي هريرة------------------------------------------------------------------------------ قال الشيخ حديث حسن-------------------------------------------- خير بيوتكم بيت فيه يتيم مكرم	1177	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2302	false	-1346614883928405216	183	253	946	1296	1545	300	خير بيت في المسلمين بيت فيه يتيم يحسن اليه------------------------------ وشر بيت في المسلمين بيت فيه يتيم يساء اليه انا وكافل اليتيم في الجنة هكذا ---ابن المبارك والبخاري في الادب وابن ماجه وابو نعيم عن ابي هريرة اخرجه ابن المبارك 1230 رقم والبخاري في الادب المفرد ص رقم وابن ماجه 21213 رقم قال البوصيري 4103 هذا اسناد ضعيف واخرجه ايضا عبد بن حميد ص رقم خير بيوتكم بيت فيه يتيم مكرم	2302	6695666019574167487	178	273.5	141	383	46.475196838378906	33	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1179	true	-2972813373276477974	20	155	118	786	1550	300	قال الشيخ حديث حسن خير العمل ان تفارق الدنيا يعني ان تموت ولسانك رطب من ذكر الله لان ذلك احب العمل الي الله كما مر حل عن عبد الله بن بسر بضم الموحدة وسكون المهملة قال الشيخ حديث ضعيف----------------------------------------------------------------------------- خير الغذاء بالمد ككتاب ما يتغذي به بواكره جمع باكورة وهي اول الفاكهة ويحتمل ان المراد ما يءكل في البكرة وهي اول النهار واطيبه يحتمل ان المعني الذه وانفعه للبدن ما اكل حالة الجوع اوله تتمته عند مخرجه وانفعه فر عن انس باسناد ضعيف خير---------------------------------------------------- الكسب كسب يد العامل اذا نصح --------------في عمله بان اتقنه وتجنب الغش فيه حم عن ابي هريرة واسناده حسن خير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكلام اربع لا يضرك في حيازة ثوابهن بايهن بدات سبحان الله والحمد لله ل-ا اله الا الله والله اكبر فانها الباقيات الصالحات كما في رواية ا-------------------بن النجار فر عن ابي هريرة	1179	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2297	false	-1142492581968659822	19	143	104	752	1598	300	ابو الشيخ عن انس خي--ر العمل ان تفارق الدنيا------------- ولسانك رطب من ذكر الله ابو نعيم في الحلية------------------ عن عبد الله بن بسر ----المازني اخرجه ابو نعيم في الحلية 6111 واخرجه ايضا البغوي في الجعديات 1492 رقم وابن ابي عاصم في الاحاد والمثاني 351 رقم خير القوم خيرهم قضاء الطبراني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن العرباض اخرجه الطبراني 18255 رقم وللحديث اطراف منها خير الناس خيرهم خير الكسب كسب يد العامل اذا نصح احمد والبيهقي في شعب الايمان--------------------- عن ابي هريرة اخرجه احمد 2334 رقم قال المنذري 1315 والهيثمي 461 رجاله ثقات والبيهقي في شعب الايمان 287 رقم واخرجه ايضا الديلمي 2180 رقم خير الكلام اربع لا يضرك---------------- بايهن بدات سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر------------------------------------- ابن حبان والديلمي وابن النجا---ر عن ابي هريرة	2297	6695666019574167487	256	321.0	195	941	27.205101013183594	44	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1181	true	4767003645560544477	3	81	15	407	1465	300	الارذل من كل شء الردء منه طب ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن جعدة بفتح الجيم وسكون المهملة ابن هبيرة قال الشيخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث صحيح خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم ياتي من بعدهم قوم يتسمنون اي يحرصون علي لذيذ المطاعم حتي تسمن ابدانهم ويحبون السمن قال النماوي كذا هو في خط المءلف وفي رواية السمانة بفتح السين اي السمن يعطون الشهادة قبل ان يسءلوها بالبناء للمجهول اي يشهدون بها قبل طلبها منهم ت ك عن عمران بن حصين	1181	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2300	false	8753259119753540707	135	248	706	1289	1566	300	الارذل من كل شء الردء منه خير الناس قرني ثم الثاني ثم الثالث ثم يجء قوم لا خير فيهم الطبراني عن ابن مسعود اخرجه الطبراني في الكبير 1092 رقم واخرجه ايضا في الاوسط 3339 رقم خير الناس قرني ثم الذين يلونهم الطبراني عن جميلة بنت ابي جهل اخرجه الطبراني 24210 رقم قال الهيثمي 1020 رجاله ثقات الا ان زوج بنت ابي جهل لم اعرفه قال الحافظ في الاصابة 7559 ترجمة 10984جميلة بنت ابي جهل اخرج حديثها ابن منده وابن ابي- عاصم خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم ياتي من بعدهم قوم يتسمنون-------------------------------------------- ويحبون ال----------------------------------------------------------------------سمن يعطون الشهادة قبل ان يسالوها ابن ابي شيبة والترمذي والحاكم والطبراني--------- عن عمران بن حصين	2300	6695666019574167487	179	246.5	138	707	25.318246841430664	31	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1184	true	-5508118436881505241	39	141	201	703	1509	300	خير ما اي محل ركبت اليه الرواحل مسجدي هذا والبيت العتيق ------------وهو مسجد الحرم المكي والواو لا تقتضي ترتيبا فخير ما ركبت اليه الرواحل المكي ثم المدني ع حب عن جابر باسناد حسن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خير ما يخلف الانسان بعده ثلاث مبتدا وخبر ومفعول يخلف محذوف ولد صالح اي مسلم يدعو له بالغفران والنجاة من النيران وصدقة تجري بعد موته يبلغه اجرها اي ثوابها كوقف وعلم شرعي ينتفع به من بعده كتاليف كتاب ه حب------------------------------- عن ابي قتادة واسناده صحيح خير -------------------------------------------------ما يموت عليه العبد-ان يكون قافلا اي راجعا من حج بعد فراغه او مفطرا من رمضان اي عقب فراغه فر عن جابر قال	1184	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2308	false	737639795453863754	9	124	49	626	1565	300	خير ما------- ركبت اليه الرواحل مسجدي هذا والبيت العتيق عبد بن حميد والطبراني في الاوسط والبزار وابو يعلي وابن خزيمة وابن حبان والضياء------------------------ عن جابر اخرجه عبد بن حميد ص رقم والطبراني في الاوسط 4359 رقم وابو يعلي 4182 رقم وابن حبان 4495 رقم واخرجه ايضا احمد 3350 رقم والنساءي في الكبري 6411 رقم خير ما يخلف الانسان بعده ثلاث----------------------------- ولد صالح-------- يدعو له---------------------------- وصدقة تجري--------- يبلغه اجرها--------------- وعلم----- ينتفع به من بعده ابن ماجه وابن خزيمة وابن حبان والطبراني والضياء عن ابي قتادة اخرجه ابن ماجه 188 رقم وابن خزيمة 4122 رقم وابن حبان 1295 رقم خير ما يموت عليه العبد ان يكون فاضلا--------- من حج---------- او مفطرا من رمضان الديلمي عن ج--------ابر قال	2308	6695666019574167487	236	270.0	183	729	32.37311553955078	43	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1186	true	2532562950618715740	4	61	20	314	1582	300	خير هذه الامة اولها يعني القرون التي سبق بيانها واخرها ثم بين وجه ذلك بقوله اولها فيهم رسول الله يعني نفسه صلي الله عليه وسلم واخرها فيهم عيسي -بن مريم وبين ذلك نهج بفتح النون والهاء اعوج ليس منك ايها المخاطب العامل بسنتي ولست منهم اي الاتصال بينك وبينهم لمخالفتهم سنتي حل عن عروة بن رويم مرسلا	1186	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2311	false	4079293968616518042	48	83	255	425	1593	300	خير هذه الامة اول----------------------------ها واخرها او---------------------لها فيهم رسول الل----------ه صلي الله عليه وسلم واخرها فيهم عيسي ابن مريم وبين ذلك نهج------------------ اعوج ليس منك-------------------------- ولست منهم ابو نعيم في الحلية---------------------- عن عروة بن رويم مرسلا	2311	6695666019574167487	150	219.0	118	295	50.84745788574219	27	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1190	true	2084861554047731094	237	289	1202	1503	1563	300	بين الشفاعة وبين ان يدخل شطر امتي الجنة بلا شفاعة فاخترت الشفاعة لانها اعم واكفا بالهمز اذ بها يدخلها كلهم ولو بعد دخول النار اترونها بضم التاء استفهام انكاري اي اتظنونها للمءمنين المتقين بنون وقاف مفتوحتين مع شدة القاف وسكون المثناة التحتية جمع منق اي مطهر لا ولكنها للمذنبين المتلوثين الخطاءين وهذا	1190	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2313	false	-8180602436941532051	49	71	250	389	1568	300	بين الشفاعة وبين ان يدخل شطر امتي الجن----------ة فاخترت الشفاعة لانها اعم واكفي--------------------------------------------- اترونها------------------------------------- للمءمنين المتقين---------------------------------------------------------------------- لا ولكنها للمذنبين المتلوثين الخطاءين احمد	2313	6695666019574167487	134	227.0	112	301	44.518272399902344	19	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1192	true	489114939451493727	251	297	1262	1505	1521	300	الخضر في البحر اي معظم اقامته فيه والياس بكسر الهمزة في البر يجتمعان كل ليلة عند الردم الذي بناه ذو القرنين بين الناس وبين ياجوج وماجوج ويحجان ويعتمران كل عام ويشربان من زمزم شربة تكفيهما الي قابل تمامه طعامهام ذلك الحارث ابن ابي اسامة عن انس	1192	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms1256	false	4583028744458990059	234	268	1216	1396	1570	300	الخضر في البحر------------------- واليسع في------------ البر يجتمعان كل ليلة عند الردم الذي بناه ذو القرنين بين الناس وبين ياجوج وماجوج ويحجان ويعتمران كل عام ويشربان من زمزم شربة تكفيهما الي قابل------------------ الحارث-------------- عن انس	1256	6695666019574167487	176	310.5	142	243	72.42798614501953	32	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1192	true	489114939451493727	251	297	1262	1505	1521	300	الخضر في البحر اي معظم اقامته فيه والياس بكسر الهمزة في البر يجتمعان كل ليلة عند الردم الذي بناه ذو القرنين بين الناس وبين ياجوج وماجوج ويحجان ويعتمران كل عام ويشربان من زمزم شربة تكفيهما الي قابل تمامه طعامهام ذلك الحارث ابن ابي اسامة عن انس	1192	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms8371	false	-346920501378995354	232	266	1180	1360	1538	300	الخضر في البحر------------------- والياس في------------ البر يجتمعان كل ليلة عند الردم الذي بناه ذو القرنين بين الناس وبين ياجوج وماجوج ويحجان ويعتمران كل عام ويشربان من زمزم شربة تكفيهما الي قابل------------------ الحارث-------------- عن انس	8371	6695666019574167487	178	316.5	144	243	73.25102996826172	33	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1193	true	2479884928633059458	224	278	1134	1413	1535	300	الخمر ام الفواحش اي الفواحش من الاقوال والافعال واكبر الكباءر اي من اكبرها من شربها وقع علي امه وخالته وعمته اي جامعها يظنها زوجته وهو لا يشعر طب عن ابن عباس باسناد------------------------------------------------------------------------------------------------------- ----------------ضعيف الخمر ام الفواحش واكبر الكباءر ومن شرب الخمر ترك الصلاة ووقع علي امه وعمته وخالته لزوال شعوره طب عن ابن عمرو	1193	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2321	false	-6142856089753071686	241	300	1252	1571	1571	300	الخمر ام الفواحش------------------------------- واكبر الكباءر------------- من شربها وقع علي امه وخالته وعمته الطبراني عن ا----------------------------بن عباس اخرجه الطبراني في الكبير 11164 رقم واخرجه ايضا في الاوسط 3276 رقم قال الهيثمي 567 فيه عبد الكريم ابو امية وهو ضعيف والدارقطني 4247 الخمر ام الفواحش واكبر الكباءر ومن شرب الخمر ترك الصلاة ووقع علي امه وعمته وخالته الطبراني عن ا------بن عمرو-	2321	6695666019574167487	166	262.5	133	398	41.70854187011719	29	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1196	true	-8197274071011223631	227	291	1246	1607	1654	300	الخيل ثلاثة ففرس للرحمن وفرس للشيطان وفرس للانسان فاما فرس الرحمن فالذي ير-بط في سبيل الله سبحانه وتعالي اي لجهاد الكفار عليه فعلقه وروثه وبوله في ميزانه يوم القيامة في كفة الحسنات واما فرس الشيطان فالذي يقامر او يراهن بالبناء للمجهول فيهما عليه علي رسوم الجاهلية واما فرس الانسان فالفرس التي يرتبطه- الانسان يلتمس بطنها اي يطلب نتاجها فهي لهذا الثالث ستر من فقر	1196	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2324	false	385484512313000590	249	290	1341	1570	1620	300	الخيل ثلاثة ففرس للرحمن وفرس للشيطان وفرس للانسان فاما فرس الرحمن فالتي ترتبط في سبيل الل-----------------------------------ه فعلفه وروثه وبوله في مي---------------------------زانه واما فرس الشيطان فالذي يقامر او ي----------------------------------------راهن عليه واما فرس الانسان فالفرس----- يرتبطها الانسان يلتمس بطن---------------ها فهي------------ ستر من فقر	2324	6695666019574167487	214	375.5	174	363	58.95316696166992	32	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1196	true	-8197274071011223631	181	212	984	1165	1654	300	الخير معقود بنواصيها الخير والنيل الي يوم القيامة واهلها معانون عليها والمنفق عليها في نحوالعلف كباسط يده في صدقة في حصول وابوالها وارواثها لاهلها عند الله يوم القيامة من مسك الجنة	1196	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2326	false	-3656778120218717328	121	148	644	807	1526	300	الخيل معقود بنواصيها الخير والنيل الي يوم القيامة واهلها معانون عليها والمنفق عليها كال----------باسط يده في صدقة-------- وابوالها وارواثها لاهلها عند الله يوم القيامة من مسك الجنة	2326	6695666019574167487	159	297.5	132	181	87.84530639648438	25	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1197	true	-1040050623826682478	51	134	245	668	1535	300	فاما الذي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله تعالي فاطال لها اي للخيل حبلها في مرج او روضة شك من الراوي والمرج بسكون الراء موضع الكلا واكثر ما يطلق في الموضع المطمءن والروضة اكثر ما تطلق في الموضع المرتفع فما اصابت في طيلها بكسر الطاء وفتح المثناة التحتية بعدها لام هو الحبل الذي تربط فيه ويطول لترعي من المرج او الروضة كانت تلك المراعي التي اصابتها له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت بشدة النون اي غدت ومرجت شرفا او شرفين	1197	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2325	false	7568519843199340965	39	74	204	366	1574	300	فاما التي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله------ فاطال لها--------------- في مرج او روضة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فما اصابت في طيلها م-----------------------------------------------------------------------------ن المرج او الروضة كانت------------------------- له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستن------------------------ت شرفا او شرفين	2325	6695666019574167487	160	260.0	125	423	37.82505798339844	32	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1200	true	-7037612927561191951	186	248	915	1238	1509	300	دخلت الجنة فرايت مكتوبا علي بابها الصدقة بعشرة والقرض بفتح القاف اشهر من كسرها بمعني المقرض ويطلق علي المصدر بمعني الاقراض الذي هو تمليك شء علي ان يرد بدله بثمانية عشر فقلت يا جبريل كيف صارت الصدقة بعشرة والقرض بثمانية عشر -قال لان الصدقة تقع في يد الغني والفقير والقرض لا يقع الاا في يد من يحتاج اليه قال العلقمي قال شيخنا	1200	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2333	false	4161477560622663614	253	292	1321	1532	1573	300	دخلت الجنة فرايت -------علي بابها الصدقة بعشرة والقرض بثمانية ------------------------------------------------------------------------------------------------------عشر فقلت يا جبريل كيف صارت الصدقة بعشرة والقرض بثمانية عشرة قال لان الصدقة تقع في يد الغني والفقير والقرض لا يقع ال-ا في يد من يحتاج اليه الطيالسي والطبراني ---	2333	6695666019574167487	186	311.5	151	324	57.407405853271484	34	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1201	true	-2640599877159907638	224	259	1109	1277	1458	300	دخلت الجنة فاذا انا بقصر من ذهب فقلت لمن هذا القصر استفهام من الملاءكة قالوا لشاب من قريش فظننت اني انا هو -قلت ومن هو قالوا عمر بن الخطاب فلولا ما علمت من غيرتك لدخلته	1201	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2332	false	2753816057509293326	81	113	429	578	1546	300	دخلت الجنة فاذا انا بقصر من ذهب فقلت لمن هذا القصر قا--------------------لوا لشاب من قريش فظننت اني انا هو فقلت ومن هو قالوا عمر بن الخطاب فلولا ما علمت من غيرتك لدخلته	2332	6695666019574167487	146	279.0	114	169	86.39053344726562	30	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1201	true	-2640599877159907638	206	298	1037	1449	1458	300	قال هذا الكوثر الذي اعطاكه الله عز وجل في الجنة حم خ ت ------------------------------------ن عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انس بن مالك دخلت الجنة فاذا انا بقصر من ذهب فقلت -----------لمن هذا القصر استفهام من الملاءكة قالوا لشاب من قريش فظننت اني انا هو قلت ومن هو قالوا عمر بن الخطاب فلولا ما علمت من غيرتك لدخلته حم ت حب عن انس بن مالك حم ق عن جابر بن---------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله حم عن بريدة بن الحصيب وعن معذا بن جبل دخلت الجنة زاد في رواية البارح----------ة فاستبقلتني جارية شابة فقلت لمن انت قالت لزيد بن حارثة	1201	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2333	false	4161477560622663614	0	148	0	777	1573	300	قال هذا الكوثر الذي اعطاكه الله الطيالسي واحمد والبخاري والترمذي حسن صحيح والنساءي وابن حبان عن انس اخرجه الطيالسي ص رقم واحمد 3103 رقم والبخاري 52406 رقم والترمذي 5449 رقم وقال حسن صحيح والنساءي في الكبري 6523 رقم وابن حبان 14390 رقم دخلت الجنة فاذا حس فنظرت فاذا هو بلال احمد والطبراني وابن عساكر عن سهل بن سعد اخرجه الطبراني في الكبير 6131 رقم واخرجه ايضا في الصغير 1347 رقم قال الهيثمي 9299 فيه مصعب بن ثابت الزبيري وثقه ابن حبان وضعفه جماعة وبقية رجاله ثقات دخلت الجنة فاذا انا بقصر من ذهب ودر وياقوت فقلت لمن هذا فقا-------------------------لوا ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لخليفة من بعدك المقتول ظلما عثمان بن عفان ابن عدي وابن عساكر عن عقبة بن عامر اخرجه ابن عدي 4261 ترجمة 1097 عبد الله بن عمر شيخ مجهول خراساني وقال هذا باطل بهذا الاسناد وابن عساكر 39109 دخلت الجنة فاستقبلتني جارية شابة فقلت لمن انت قالت لزيد بن حارثة	2333	6695666019574167487	155	94.0	119	930	16.66666603088379	27	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1202	true	387889020324822056	168	255	879	1308	1534	300	دخلت الجنة فاذا- جارية ادماء شديدة السمرة لعساء في لونها ادني سواد ومشربة من الحمرة فقلت ما هذه يا جبريل فقال ان الله عز وجل عرف شهوة جعفر بن ابي طالب للادم اللعس فخلق له هذه لتكمل لذته وتعظم مسرته لكرامته عليه وفيه ان من الحور ما هو كذلك اذ وصفهن بالبياض غالبي جعفر بن احمد القمي بضم القاف وشدة الميم نسبة الي قم بلد كبير في كتاب فضاءل جعفر بن ابي طالب والرافع--------------------------ي عبد الكريم امام الشافعية في تاريخه تاريخ قزوين عن عبد الله بن جعفر	1202	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2333	false	4161477560622663614	173	218	909	1125	1573	300	دخلت الجنة فرايت جارية ادماء------------- لعساء------------------------------------ فقلت ما هذه يا جبريل فقال ان الله------- عرف شهوة جعفر بن ابي طالب للادم اللعس فخلق له هذه جعفر ---------------------------------------------------------------------------------------بن احمد القمي في----------------------------------------------- فضاءل جعفر بن ابي طالب والرافعي بسند جعافرة عن اباءهم الي عب--------------------------------------------------د الله بن جعفر	2333	6695666019574167487	179	295.0	140	456	39.25438690185547	35	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1205	true	-8903959964053898924	202	253	993	1211	1452	300	دعوة ذي النون اي صاحب الحوت وهو ينس الذي دعا بها وهو في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين لم يدع بها رجل مسلم في شء قط بنية صادقة صالحة الا استجاب الله تعالي له حم ت ن ك هب----------------------------------------------- والضياء ع-------------------ن سعد بن ابي وقاص	1205	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2345	false	3127648882435724979	229	280	1189	1434	1536	300	دعوة ذي النون الت----------------------ي دعا بها وهو في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين لم يدع بها رجل مسلم في شء قط ا-----------------لا استجاب الله له احمد والترمذي والنساءي وابو يعلي والحاكم والبيهقي في شعب الايمان والضياء عن ابراهيم بن محمد بن سعد بن ابي وقاص	2345	6695666019574167487	156	265.0	119	284	54.9295768737793	33	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1206	true	-9173439932615573878	37	79	197	416	1476	300	دعوة في السر تعدل سبعين دعوة في العلانية لان دعاء السر ابعد عن الرياء واقرب الي الاجابة ابو الشيخ في الثواب عن انس قال الشيخ حديث صحيح------ دعوتان ليس بينهما وبين الله حجاب دعوة المظلوم لما تقدم ودعوة المرء لاخيه بظهر الغيب	1206	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2346	false	-7809591756159318235	11	42	63	232	1571	300	دعوة في السر تعدل سبعين دعوة في العلاني-----------------------------------------------ة ابو الشيخ عن بعض الصحابة اخرجه ايضا الديلمي 2214 رقم دعوتان ليس بينهما وبين الله حجاب دعوة المظلو---------م ودعوة المرء لاخيه بظهر الغيب	2346	6695666019574167487	133	218.0	107	225	59.11111068725586	21	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1210	true	391502867473364953	120	182	604	917	1512	300	فان الانين اسم من اسماء الله تعالي اي لفظ اه من اسماءه تعالي لكن هذا تداوله الصوفية ويذكرون له اسرارا ولم يرد به توقيف من حيث الظاهر يستريح اليه العليل فيه رد لقول طاوس ان الانين مكروه لكونه شكوي وسببه كما في الكبير عن عاءشة قالت دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وعندنا عليل يءن فقلنا له اسكت---- فذكر------ه الرافعي	1210	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2347	false	5313588253430498945	58	89	299	462	1513	300	فان الانين اسم من اسماء الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------- يستريح اليه العليل الرافعي-------------------------------------------------------- عن عاءشة قالت دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وعندنا عليل يءن فقلنا له اسكت قال فذكره اخرجه الرافعي	2347	6695666019574167487	146	245.5	117	323	45.201236724853516	26	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1211	true	-3045806141401350367	1	90	5	435	1465	300	في رواية احب الي الله من دم سوداوين اي ضحوا بالعفراء فان دمها افضل من دم شاتين سوداوين طب عن كثير بفتح الكاف وكسر المثلثة وقال ابن ماكر لا بموحدة بنت سفيان الخزاعية قال الشيخ حديث حسن لغيره دم عفراء احب الي وفي نسخة الي الله من دم شاتين سوداوين يعني في الاضاحي يحتمل ان المراد ان التضحية بالاعفر افضل من التضحية بالاسود حم ك عن ابي ه--------------------ريرة قال الشيخ حديث حسن لغيره -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دم عمار بن ياسر ولحمه حرام علي النار ان تاكله او تمسه اي ما ذكر من	1211	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2348	false	8997850827359361504	106	187	546	953	1518	300	----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دم عفراء احب------------- الي الله من دم------ سوداوين احمد والحاكم------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة اخرجه احمد 2417 رقم قال الهيثمي 418 فيه ابو ثفال قال البخاري فيه نظر والحاكم 4252 رقم واخرجه ايضا البيهقي 9273 رقم ومن غريب الحديث عفراء بيضاء دم عفراء ازكي عند الله من دم سوداوين الطبراني عن كبيرة بنت سفيان اخرجه الطبراني 2515 رقم وقال الهيثمي 418 فيه محمد بن سليمان بن مسمول وهو ضعيف دم عما--------ر ولحمه حرام علي النار ان تاكله او تمسه ابن عساكر عن	2348	6695666019574167487	106	105.0	80	691	15.340086936950684	19	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1212	true	8613171200529664489	214	293	1033	1411	1442	300	دين المرء عقله ومن لا عقل له لا دين له فمن كمل عقله كمل دينه ومن لا فلا ابو الشيخ ابن حبان في كتاب الثواب علي الاعمال وابن النجار في تاريخه عن جابر -----------------------------------------------------------------------------------بن عبد الله قال الشيخ حديث ضعيف دينار انفقته في سبيل الله ا--------------------------------------------ي في مءن الغزو او في سبيل الخير ودينرا انفقته في رقبة اي في اعتاقها ودينار تصدقت به علي مسكين ودينار انفقته علي اهلك نفقة واجبة او مندوبة اعظمها اجرا الذي انفقته علي اهلك	1212	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2350	false	9016051832368337771	88	159	459	830	1604	300	دين المرء عقله ومن لا عقل له لا دين له--------------------------------- ابو الشيخ------------------------------------ وابن النجار---------- عن جابر دينار انفقته علي نفسك ودينار انفقته علي والديك ودينار انفقته علي ابن لك ودينار انفقته علي اهلك -------------------ودينار انفقته في سبيل الله وهو احسنها اجرا الدارقطني في الافراد عن ابي هريرة دينار انفقته في سبيل ال-له ودينار انفقته في رقبة ودي--------------نار تصدقت به علي مسكين ودينار انفقته علي اهلك--------------------- اعظمها اجرا الذي انفقته علي اهلك	2350	6695666019574167487	214	312.0	166	505	42.37623596191406	40	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1218	true	-526321463406775161	58	203	285	1046	1547	300	الدم مقدار الدرهم يغسل وتعاد منه الصلاة اي اذا صلي وعلي بدنه او ملبوسه قدر درهم منه وجب قضاء الصلاة وهذا في دم الاجنبي فانه يعفي عن قليله فقط وهو ما دون الدرهم وبهذا اخذ بعض المجتهدين واناط الشافعية القلة والكثرة بالعرف خط-- عن ابي هريرة وهو----------------------------------------------------------------------------------------------------- ------------------------------------------------حديث ضعيف--------------------------------------------------------------------------------------------- الدنانير والدراهم خواتيم الله في ارضه اي طوابعه المانعة للرد عن قضاء الحواءج من جاء بخاتم مولاه قضيت حاجته قال الغزالي من نعم الله خلق الدراهم والدنانير وهما قوام الدنيا طس عن ابي هريرة------------------------------------------ قال الشيخ حديث حسن لغيره الد--------------------------------نيا حرام علي اهل الاخرة اي ممنوعة عنهم والاخرة----- علي اهل الدنيا لان المقلل من الدنيا يمكنه التوسع في عمل الاخرة بخلاف المكثر منها لما بينها من التضاد فهما ضرتان ولذلك قال روح الله عيسي لا يستقيم حب الدنيا والاخرة في قلب مءمن كما لا يستقيم الماء والنار في اناء واحد--- والدنيا والاخرة حرام علي اهل الله	1218	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2356	false	-2489623646983679947	9	123	47	651	1610	300	الدم مقدار الدرهم يغسل وتعاد منه الصلاة ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لخطيب عن ابي هريرة اخرجه الخطيب 9330 قال المناوي 3543 فيه صالح الترمذي اورده الذهبي في الضعفاء وقال قال ابن حبان لا يحل كتب حديثه ونوح بن ابي مريم قال اعني الذهبي تركوه والحديث موضوع كما قال الحافظ احمد الغماري في المغير ص والقاري في المصنوع ص رقم وفي الموضوعات الكبري ص رقم الدنانير والدراهم خواتيم الله في ارضه--------------------------------------- من جاء بخاتم مولاه قضيت حاجته -الطبراني في الاوسط---------------------------------------------- عن ابي هريرة المناوي اخرجه الطبراني في الاوسط 6316 رقم قال الهيثمي 465 فيه احمد بن محمد بن مالك بن انس وهو ضعيف الدنيا حرام علي اهل الاخرة--------------- والاخرة حرام علي اه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الدنيا والدنيا والاخرة حرام علي اهل الله	2356	6695666019574167487	231	340.0	185	1087	21.251150131225586	36	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1219	true	-6379685977678774690	87	181	446	884	1480	300	اكتسب فيها مالا من حل- وانفقه في وجهه الواجب والمندوب اثابه الله عليه واورده جنته اي ادخله اياها فالدنيا مزرعة للاخرة ومن اكتسب فيها مالا من غير حله وانفقه في غير حقه احله الله دار الهوان اي النار ان لم يعف عنه ورب متخوض في مال الله ورسوله له النار يوم القي-مة هب عن -------------------------------------------------------------بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما قال الشيخ حديث صحيح------------------------------ الدنيا دار من لا دار له لزوالها ومال من- لا مال له كذلك ولها يجمع من لا عقل له كامل حم هب--------------------------------------- عن عاءشة هب عن --------------------ابن مسعود موقوفا	1219	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2357	false	6263232722279342803	0	100	0	502	1585	300	اكتسب فيها مالا من حله وانفقه في حقه----------------- اثابه الله عليه واورده جنته------------------------------------ ومن اكتسب فيها مالا من غير حله وانفقه في غير حقه احله الله دار الهوان----------------------- ورب متخوض في مال الله ورسوله له النار يوم القيامة يقول الله كلما خبت زدناهم سعيرا الاسراء البيهقي في شعب الايمان عن ابن عمر اخرجه البيهقي في شعب الايمان 4396 رقم وضعفه المنذري 2349 وقال رواه البيهقي الدنيا دار من لا دار له-------- ومال لمن لا مال له----- ولها يجمع من لا عقل له احمد والشيرازي في الالقاب والبيهقي في شعب الايمان عن عاءشة البيهقي في شعب الايمان عن ابن مسعود موقوفا	2357	6695666019574167487	287	428.0	220	591	48.56175994873047	56	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1221	true	-4532432321831795809	92	117	442	570	1489	300	قال الشيخ---- حديث صحيح----- الدنيا لا تنبغي لمحمد ولا لال محمد لانها تلهي عن الاخرة--------------------- ابو عبد الرحمن السلمي الصوفي في كتاب الزهد عن عاءشة	1221	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2358	false	6964078226580549860	265	295	1407	1562	1592	300	قال ابن الغرس حديث حسن لغيره الدنيا لا تنبغي لمحمد ولا لال محمد الديلم---ي عن عاءشة قال المناوي 3551 رواه ابو عبد الرحمن السلمي الصوفي في كتاب الزهد عن عاءشة	2358	6695666019574167487	105	167.5	81	158	66.45569610595703	20	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1222	true	-1181403212112459870	1	84	4	421	1539	300	وديوان لا يترك الله منه شيءا بل يعمل فيه بقضية العدل بين اهله فاما الديوان الذي لا يغفر الله منه شيءا فالاشراك -------------------------------------------------------------------بال--له واما الديوان الذي لا يعبا الله به شيءا فظلم العبد نفسه فيما بينه وبين ربه من صوم يوم مفروض تركه او صلاة مفروضة تركها فان الله يغفر ذلك ان شاء ان يغفره ويتجاوز عنه زاده تاكيدا لما قبله واما الديوان الذي لا يترك الله منه شيءا فمظالم العباد بعضهم لبعض ثم بين ذلك بقوله بينهم القصاص يوم القيامة لا محالة	1222	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2360	false	-1829026635089933229	71	147	356	726	1542	300	وديوان لا يترك الله منه شيءا--------------------------------- فاما الديوان الذي لا يغفر الله منه شيءا فالاشراك بالله قال الله ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء النساء واما الديوان الذي لا يعبا الله به شيءا فظلم العبد نفسه فيما بينه وبين ربه من صوم يوم ------تركه او صلاة يوم ---تركها فان الله يغفر ذلك ان شاء--------- ويت-------------------------جاوز واما الديوان الذي لا يترك الله منه شيءا فمظالم العباد ----------------------------بينهم القصاص------------ لا محالة	2360	6695666019574167487	290	503.5	231	486	59.670780181884766	57	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1223	true	8791932508691183512	254	289	1279	1449	1513	300	الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم وصاع حنطة بصاع حنطة وصاع شعير بصاع شعير وصاع ملح بصاع ملح لا فضل بين شء من ذلك فان وقع التفاضل فهو ربا فيحرم لاي صح طب ك عن اسيد الساعدي	1223	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2362	false	-1811428543836395875	155	182	828	973	1584	300	الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم وصاع حنطة بصاع حنطة وصاع شعير بصاع شعير وصاع ملح بصاع ملح لا فضل بين شء من ذلك الطبراني والحاكم------------------------- عن اسيد الساعدي	2362	6695666019574167487	129	236.0	103	170	75.88235473632812	25	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1225	true	3294928617131706982	200	292	1022	1507	1551	300	ذاكر الله في الغافلين مثل الذي يقاتل عن الفارين كما تقدم وذاكر الله في الغافلين كالمصباح في البيت المظلم لحصول النفع به اذ يدفع بالذاكر عن اهل الغفلة العذاب وذاكر الله في الغافلين كمثل بزيادة الكاف او مثل الشجرة الخضراء في وسط الشجر الذي قد تحات من الصريد اي تساقط من شدة البرد شبه الذاكر بغصن اخضر مثمر والغافل بيابس تهيا للاحراق وذاكر الله في الغافلين يعرفه الله بضم اوله وشدة الراء المكسورة مقعده من الجنة يحتمل ان يكون ذلك في النوم وذاكر الله في الغافلين يغفر الله له بعدد كل فصيح	1225	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2365	false	5799414086376058561	258	300	1359	1582	1582	300	ذاكر الله في الغافلين مثل الذي يقاتل عن الفارين--------- وذاكر الله في الغافلين كالمصباح في البيت ال----------------------------------------------------مظلم وذاكر الله في الغافلين كمث--------------------ل الشجرة الخضراء في وسط الشجر الذي قد تحات من ال---------------------------------------------------------------------------صريد وذاكر الله في الغافل---------------------------------------------------------------------------------------------------------ين يغفر الله له بعدد كل فصيح-	2365	6695666019574167487	216	405.0	175	485	44.53608322143555	38	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1228	true	2277205371793488325	181	236	986	1288	1648	300	فان الجنة ماءة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض ودخول الجنة وان كان انما هو بالفضل لكن رفع الدرجات بالاعمال والفردوس اي وجنة الفردوس واصله بستان فهي كروم عربي من الفردسة وهي السعة او معرب اعلاها درجة واوسطها وفوقها عرش الرحمن فهو سقفها ومنها تفجر انهار الجنة فاذا سالتم الله فاسالوه الفردوس	1228	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2366	false	-2105158145506022764	260	288	1330	1491	1561	300	فان الجنة ماءة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض------------------------------------------------------------ والفردوس----------------------------------------------------------------------- اعلاها درجة واوسطها وفوقها عرش الرحمن---------- ومنها تفجر انهار الجنة فاذا سالتم الله فاسالوه الفردوس	2366	6695666019574167487	161	294.5	133	302	53.311256408691406	28	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1232	true	-2205444377088732080	56	141	279	718	1503	300	رجال الصحيح ذنب العالم ذهب واحد وذنب الجاهل ذنبان قال المناوي بقية الحديث قيل ولم يا رسول الله قال العالم يعذب علي ركوبه الذنب والجاهل يعذب علي ركوبه الذنب وترك- التعلم اهوهذا ورد ما يعارضه فر ----------عن ابن عباس --رضي الله تعالي عنهما باسناد ضعيف ذنب لا ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غفر وذنب لا يترك وذنب يغفر فاما الذنب الذي لا يغفر فالشرك بالله واما الذي يغفر فذنب العبد الذي بينه بوينا-لله عز وجل من حقوقه تعالي لانه حق اكرم الاكرمين واما الذي لا يترك فظلم العباد بعضهم بعضا	1232	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2370	false	6690669937084195901	91	191	479	992	1581	300	رجال الصحيح ذنب العالم ذنب واحد وذنب الجاهل ذنبان الع-------------------------------------------------الم يعذب علي ركوبه الذنب والجاهل يعذب علي ركوبه الذنب وتركه ال-علم الديلمي عن جويب-------ر عن الضحاك عن ابن عباس اخرجه الديلمي 2248 رقم والحديث موضوع كما قال الحافظ احمد الغماري في المغير ص ذنب عظيم لا يسال الناس الله المغفرة منه حب الدنيا الديلمي عن محمد بن عمير بن عطارد اخرجه الديلمي 2248 رقم عن محمد بن عجلان ذنب لا يغفر وذنب لا يترك وذنب يغفر فاما------ الذي لا يغفر فالشرك بالله واما الذي يغفر فذنب العبد----- بينه وبين الله عز------------------------------------- وجل واما الذي لا يترك فظلم العباد بعضهم بعضا	2370	6695666019574167487	275	468.5	219	618	44.498382568359375	45	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1233	true	-350066565033235333	164	297	858	1570	1582	300	ذهبت النبوة اي قرب ذهابها فلا نبوة كاءنة بعدي الا المبشرات قالوا وما المبشرات قال الرءيا الصالحة التي يراها الرجل يعني الانسان الذكر والانثي والخنثي او تري له بالبناء للمجهول اي يراها غيره له فهي جزء من اجزاء النبوة باقية الي قرب قيام الساعة طب عن حذيفة بن اسيد بفتح الهمزة وكسر المهملة الغفاري صحابي قديم ورجاله رجال الصحيح ذهبت العزي بضم العين وشدة الزاي المفتوحة فلا عزي بعد اليوم اراد به الصنم الذي كانوا يعبدونه ارسل اليه بعد الفتح خالد بن الوليد فكسره حتي صار رضاضا فلما اخبر بذلك ذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابن عساكر عن قتادة مرسلا قال الشيخ حديث صحيح-------------------------------------- ذو الدرهمين اشد حسابا يوم القيمة من ذي الدرهم وذو الدينارين اشد حسابا من ذي الدينار والقصد بذلك الحث علي الاقلال من المال وتسلية الفقير ك في تاريخه تاريخ نيسابور عن ابي هريرة	1233	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2371	false	2327195646069230374	50	164	270	840	1537	300	ذهبت النبوة --------------فلا نبو------ة بعدي الا المبشرات وقيل- وما المبشرات قال الرءيا الصالحة ير-----اها الرجل----------------------------------- او تري له الطبراني والضياء عن ابي الطفيل------------------------------------------------------- عن حذيفة بن اسيد اخرجه الطبراني 3179 رقم قال الهيثمي 7173 ----رجاله ثقات------- ذهبت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم تلبس منها بشء ابن سعد عن ابي النضر قال لما مر بجنازة عثمان بن مظعون قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابو نعيم في الحلية عن ابي النضر عن زياد عن ابن عباس به حديث ابي النضر اخرجه ابن سعد 3397 واخرجه ايضا مالك 1242 رقم حديث ابن عباس اخرجه ابو نعيم في الحلية 1105 ذو الدرهمين اشد حسابا----------- من ذي الدرهم وذو الدينارين اشد حسابا من ذي الدينار الحاكم----------------------------------------------- في تاريخه عن --------------ابي هريرة	2371	6695666019574167487	234	122.5	184	930	25.161291122436523	39	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1238	true	-2074764617902487725	45	126	225	645	1556	300	راس العقل بعد الايمان بالله التودد الي الناس -اهل التودد في الدنيا لهم درجة في الجنة اي منزلة عالية فيها ومن كان له درجة في الجنة فهو في الجنة ونصف العلم حسن المسالة اي حسن سءال الطالب للعالم فاذا احسن ان يساله اقبل عليه ونصح في تعليمه والاقتصاد في المعيشة اي التوسط بين طرفي الافراط والتفريط في الانفاق نصف العيش يبقي نصف النفقة وقد اثني الله علي فاعله بقوله والذين اذا انفقوا لم يسرفوا الاية وركعتان من رجل ورع افضل من	1238	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2376	false	4448520688591982840	261	300	1373	1573	1573	300	راس العقل بعد الايمان بالله التودد الي الناس واهل التودد---------- لهم درجة في الجنة-------------------- ومن كان له درج---------ة فهو في الجنة ونصف العلم حسن المسالة---------------------------------------------------------------------- والاقتصاد في المعيشة نصف----------------------------------------------- العيش يبقي نصف النفق----------------------------------------------------------------ة وركعتان من رجل ورع افضل من-	2376	6695666019574167487	196	325.0	158	421	46.55582046508789	35	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1238	true	-2074764617902487725	143	263	722	1357	1556	300	وما تم دين انسان قط حتي يتم عقله ولهذا كان المصطفي اذا وصف له عبادة انسان سال عن عقله والدعاء المقبول يرد الامر اي القضاء المبرم بالمعني المار وصدقة السر تطفء غضب الرب يعني تمنع انزال المكروه وصدقة العلانية تقي ميتة السوء بكسر الميم وفتح السين الحالة التي يكون عليها الانسان عند الموت مما لا تحمد عاقبته وصناءع المعروف الي الناس تقي صاحبها مصارع السوء الافات والهلكات بدل مما قبله او عطف بيان او خبر مبتدء حذف واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة اي من بذل معروفه للناس في الدنيا اتاه الله جزاء معروفه في الاخرة والمعروف ينقطع فيما بين الناس اي ينقطع الثناء منهم علي فاعله به ولا ينقطع فيما بين الله وبين من افتعله الشيرازي	1238	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2377	false	-1290075445133091549	4	58	17	311	1597	300	وما تم دين انسان قط حتي يتم عق-----------------------------------------------------له والدعاء-------- يرد الام-------------------------------ر وصدقة السر تطفء غضب الرب وصدق------------------------ة العلانية تقي ميتة السوء---------------------------------------------------------------------------------- وصناءع المعروف الي الناس تقي صاحبها مصارع السوء الافات والهلكات------------------------------------------ واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الا-----------------------------------------------------------------خرة والعر--ف ينقطع فيما بين الناس---------------------------------- ولا ينقطع فيما بين الله وبين من افتعله الشيرازي	2377	6695666019574167487	288	471.0	234	635	45.354331970214844	49	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1239	true	4277914504619570165	17	185	78	936	1532	300	واهل المعروف في الدنيا--- اهل المعروف في الاخرة فيه ان المداراة محثوث عليها ما لم تءد الي ثلم دين او ازدراء بمروءة كما في الكشاف ه---ب عن ابي هريرة------------------------------------- وقال وصله منكر قال الشيخ رحمه الله تعالي صحيح المتن ضعيف السند راس العقل بعد الايمان بالله التودد الي الناس مع حفظ الدين وما يستغني رجل عن مشورة فان من اكتفي برايه ضل ومن استغني بعقله زل وان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة وان اهل المنكر في الدنيا هم اهل المنكر في الاخرة يحتمل ان يكون اهل المعاصي في الدنيا هم اهل العقاب في الاخرة هب عن سعيد بن المسيب مرسلا ----------وهو حديث ضعيف راس العقل بعد الايمان با------------------------------------------------------------------------------------لله مداراة الناس واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة واهل المنكر في الدنيا هم اهل المنكر في الاخرة القصد بهذه الاحاديث الحث علي مداراة النسا بكل ما امكن من الاحسان اليهم وتحمل اذاهم وكف الاذي عنهم وملاطفتهم ابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج عن ----ابن المسيب مرسلا---------- قال الشيخ حديث ض-------------عيف راس العقل بعد	1239	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2377	false	-1290075445133091549	35	178	187	942	1597	300	واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة والعرف ينقطع فيما بين الناس ولا ينقطع فيما بين الله وبين من افتعله الشيرازي في الالقاب عن انس اخرجه ايضا البيهقي في شعب الايمان 6255 رقم -----------------------------------وقال-- هذا اسناد ضعيف------ راس العقل بعد الايمان بالله التودد الي الناس------------- وما يستغني رجل عن مشورة ------------------------------------------وان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة وان اهل المنكر في الدنيا هم اهل المنكر في الاخرة البيهقي------------------------------------------------------- عن سعيد بن المسيب مرسلا اخرجه البيهقي 10109 رقم راس العقل بعد الايمان بالله الحياء وحسن الخلق الديلمي عن انس اخرجه الديلمي 2270 رقم راس العقل بعد الايمان بالله مداراة الناس واهل المعروف في الدنيا--- اهل المعروف في الاخرة واهل المنكر في الدنيا--- اهل المنكر في الاخرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج عن سعيد بن المسيب مرسلا اخرجه ابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج ص رقم راس العقل بعد	2377	6695666019574167487	465	702.0	365	1022	45.499019622802734	80	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1243	true	4138694880156159369	15	59	64	285	1536	300	رايت ليلة اسري بي علي باب الجنة مكتوبا في رواية بذهب الصدقة بعشر امثالها والقرض بثمانية عشر فقلت يا جبريل ما بال القرض افضل من الصدقة قال لان الساءل يسال وعنده شء من الدنيا اي قد يكون كذلك والمستقرض لا يستقرض الا من حاجة	1243	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2389	false	3738405190741557278	243	277	1242	1420	1538	300	رايت ليلة اسري بي علي باب الجنة مكتوبا الص--------------دقة بعشر امثالها والقرض بثمانية عشر فقلت يا جبريل ما بال القرض افضل من الصدقة قال لان الساءل يسال وعنده----------------------------- والمستقرض لا يستقرض الا من حاجة	2389	6695666019574167487	175	332.5	141	221	79.1855239868164	33	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1245	true	2970223624270298939	42	117	210	565	1491	300	رءيا المءمن الصالح بشري من الله وهي جزء من خمسين جز-ا من النبوة بالمعني المقرر الحكيم في نوادره طب عن العباس بن عبد المطلب --رضي الله تعالي عنه باسناد صحيح----------------------------------------------------------- رءيا المءمن جزء من اربعين جز-ا من النبوة اي من علم النبوة وهي علي رجل طاءر ما لم يحدث بها اي لا استقرار لها ما لم تعبر فاذا تحدث بها سقطت اي وقعت سريعا كما ان الطاءر ينفض سريعا ولا تحدث بها الا لبيبا اي	1245	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2378	false	-7298754271677173107	107	170	543	858	1579	300	رءيا المءمن الصالح بشري من الله وهي جزء من خمسين جزءا من النبوة--------------- الحكيم والطبراني--- عن العباس بن عبد المطلب اخرجه الطبراني كما في مجمع الزواءد 7173 قال الهيثمي فيه ابن اسحاق وهو مدلس وبقية رجاله ثقات رءيا المءمن جزء من اربعين جزءا من الن-----------------بوة وهي علي رجل طاءر ما لم يحدث بها----------------------------- فاذا تحدث بها سقطت--------------------------------------- ولا يحدث بها الا لبيبا او	2378	6695666019574167487	215	316.0	167	418	51.43540573120117	40	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1245	true	2970223624270298939	72	195	363	943	1491	300	رءيا المءمن جزء من -----اربعين جز-ا من النبوة اي من علم النبوة وهي علي رجل طاءر ما لم يحدث بها اي لا استقرار لها ما لم تعبر فاذا تحدث بها سقطت اي وقعت سريعا كما ان الطاءر ينفض سريعا ولا تحدث بها الا لبيبا اي عاقلا عارفا بالتعبير لانه انما يخبر بحقيقة تفسيرها باقرب ما يعلم منها وقد يكون من تفسيره بشري لك او موعظة او حبيبا لانه لا يفسرها الا بما يحب فاءدة قال الدميري قال هشام بن حسان كان ابن سيرين يسال عن ماءة رءيا فلا يجيب فيها بشء الا ان يقول اتق الله واحسن في اليقظة فلا يضرك ما رايت في النوم ت---------------------------------- عن ابن رزين العقيلي و---------------قال حسن صحيح رءيا الم-------------------------------------------------------ءمن كلام يكلم به العبد بالنصب ربه في المنام	1245	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2379	false	-6987930054843483003	31	85	168	448	1581	300	رءيا المءمن جزء من ستة واربعين جزءا من الن-----------------بوة وهي علي رجل طاءر ما لم يحدث بها واذا حدث بها-------------------------------------- وقعت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الترمذي حسن صحيح والطبراني والحاكم عن ابي رزين اخرجه الترمذي 4536 رقم وقال حسن صحيح والطبراني 19205 رقم والحاكم 4432 رقم وقال صحيح الاسناد رءيا المءمن كلام يكلم به العبد------- ربه في المنام	2379	6695666019574167487	142	31.0	109	690	20.579710006713867	25	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1253	true	5503654474985828708	110	132	557	676	1559	300	عسقلان احد العروسين يبعث الله منها يوم القيامة سبعين الف- لا حساب عليهم ويبعث الله منها خمسين الفا شهداء وفودا الي الله	1253	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2631	false	-3414643049040838653	212	233	1076	1191	1548	300	عسقلان احد العروسين يبعث الله منها يوم القيامة سبعون الفا لا حساب عليهم ويبعث----- منهم خمسون الفا شهداء وفودا الي الله	2631	6695666019574167487	111	207.0	90	120	92.5	17	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1259	true	6667435492210432704	107	198	498	935	1436	300	ذكرت عنده فلم يصل علي ورغم انف رجل دخل عليه رمضان ثم انسلخ قبل ان يغفر له يعني قبل ان يتوب فيغفر له ورغم انف رجل ادرك عنده ابواه الكبر فلم يدخلاه الجنة لعقوقهم او عقوق احدهما وهذا يحتمل الدعاء والخبر ت ك عن ابي هريرة قال الشيخ رحمه الله تعالي حديث صحيح رغم انفه ثم رغم انفه ثم رغم انفه كرره ثلاثا لزيادة التنفير والتحذير ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ادرك ابويه عنده الكبر فاعل ادرك ومن في محل جر علي البدل من الضمير احدهما او كليهما بدل من ابويه ثم لم يدخل الجنة	1259	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2408	false	533279928104605429	2	77	8	373	1526	300	ذكرت عنده فلم يصل علي ورغم انف رجل دخل عليه رمضان ثم انسلخ قبل ان يغفر-------------------------- له ورغم انف رجل ادرك عنده ابواه الكبر فلم يدخلاه الجنة الترمذي حسن غريب وابن حبان والحاكم----------------- عن ابي هريرة --------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه الترمذي 5550 رقم وقال حسن غريب وابن حبان 3189 رقم والحاكم 1734 رقم واخرجه ايضا احمد 2254 رقم رغم انفه ثم رغم انفه ثم رغم انفه من ادرك ابويه عنده الكب--------------------------------------------ر احدهما او كلاهما------------- ثم لم يدخل الجنة	2408	6695666019574167487	199	212.0	155	569	34.973636627197266	39	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1260	true	5172589257582637094	147	295	705	1436	1461	300	ركعة من عالم بالله اي بما يجب له وما يستحيل عليه خير من الف ركعة من متجاهل بالله ويحتمل ان يكون المراد منعالم بشروط عبادة الله الشيرازي في الالقاب --------------------------------------عن علي ركعتا ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فجر اي سنة صلاة الصبح خير من الدنيا وما فيها ا-----ي نعيم ثوابها خير من كل ما يتنعم به في الدنيا م ت ن ه عن عاءشة ركعتان اي صلاة ركعتين بسواك خير من سبعين ركعة بغير سواك قال المناوي لا دليل فيه علي افضليته علي الجماعة التي هي بسبع وعشرين درجة لان الدرجة متفاوتة المقدار اه والظاهر ان هذا خرج مخرج الحث علي السواك قط في الافراد عن ام الدرداء واسناده حسن ركع-----------------------------------------------------تان بسواك افضل من سبعين ركعة بغير سواك لما فيه من الفواءد التي منها طيب راءحة الفم وتذكر الشهادة عند الموت ودعوة في السر افضل من سبعين دعوة في العلانية لبعدها عن الرياء وصدقة في السر افضل من سبعين صدقة في العلانية الا	1260	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2410	false	-4904226849545771639	50	176	235	885	1534	300	ركعة من عالم بالل------------------------------ه خير من الف ركعة من متجاهل بال----------------------------------------------له الشيرازي في الالقاب من طريق مالك بن دينار عن الحسن عن انس عن علي ركعتا الغداة لا تدعهما فان فيهما الرغاءب الديلمي عن ابن عمر اخرجه الديلمي 2266 رقم واخرجه ايضا الخطيب 12392 ركعتا الفجر احب الي من الدنيا جميعا احمد عن عاءشة اخرجه احمد 6265 رقم واخرجه ايضا النساءي في الكبري 1175 رقم ركعتا الفجر------------------ خير من الدنيا وما فيها ابن ابي شيبة ومسلم والترمذي والنساءي----------------------- عن عاءشة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه مسلم 1501 رقم والترمذي 2275 رقم وقال---------------------------------------------------------- حسن صحيح والنساءي 3252 رقم واخرجه ايضا ابو يعلي 8205 رقم ركعتان بسواك افضل من سبعين ركعة بغير سواك-------------------------------------------------------------------- ودعوة في السر افضل من سبعين دعوة في العلانية----------------- وصدقة في السر افضل من سبعين صدقة في العلانية ابن	2410	6695666019574167487	269	372.0	211	1044	25.76628303527832	47	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1261	true	-8477631181814873030	188	300	973	1555	1555	300	ركعتان من الضحي تعدلان عند الله بحجة وعمرة متقبلتين اي لمن لم يستطع الحجة والعمرة ابو الشيخ في الثواب عن انس -----باسناد ضعي-----------ف ركعتان من المتزوج افضل من سبعين ركعة من الاعزب قال المناوي لان المتزوج مجتمع الحواس والاعزب مشغول بمدافعة الغلمة وقمع الشهوة فلا يتوفر به الخشوع الذي هو روح الصلاة عق عن انس وقال هذا حديث منكر ركعتان من المتاهل اي المتزوج خير من اثنتين وثمانين ركعة من العزب بالتحريك لما تقدم ولا تعارض بينه بيون ما قبله لاحتمال انه اعلم بالزيادة بعد ذلك تمام في فواءده والضياء في المختارة عن انس قال ابن---------------------- حجر حديث منكر ركعتان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من رجل ورع اي متوقي الشبهات افضل من الف ركعة من مخلط-	1261	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2411	false	-4894457954671916562	146	235	764	1223	1540	300	ركعتان من الضحي تعدلان عند الله بحجة وعمرة متقبلتين------------------------------ ابو الشيخ في الثواب عن انس اخرجه ايضا الديلمي 2265 رقم ركعتان من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المتاهل----------- خير من اثنتين وثمانين ركعة من ا--------------------------------------------------------------------------------لعزب تمام---------- والضياء عن ------------انس قال ابن حجر في اطراف المختارة هذا حديث منكر ما لاخراج الضياء له معني اخرجه تمام 1299 رقم والضياء 6109 رقم واورده الذهبي في الميزان 6410 ترجمة 8482 مسعود بن عمرو البكري وقال لا اعرفه وخبره باطل والحديث موضوع كما قال الغماري في المغير ص ركعتان من رجل -----------------ورع افضل من الف ركعة من مخلط	2411	6695666019574167487	204	314.5	160	812	25.123151779174805	37	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1262	true	2569504403544953003	19	67	99	335	1519	300	ركعتان من عالم اي عالم عامل بعلمه افضل من سبعين ركعة من غير عالم لان الجاهل بكيفية العبادة لا تصح عبادته وان صادفت الصحة ابن النجار عن محمد ابن علي مرسلا قال الشيخ حديث حسن لغيره ركعتان يركعهما ابن ادم في جوف الليل------- خير له من الدنيا وما	1262	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2411	false	-4894457954671916562	267	300	1389	1540	1540	300	ركعتان من عالم------------------- افضل من سبعين ركعة من غير عالم ا--------------------------------------------------------بن النجار عن موسي بن جعفر عن ابيه عن جد----------------ه ركعتان يركعهما ابن ادم في جوف الليل الاخير خير له من الدينا وما-	2411	6695666019574167487	119	166.0	92	243	48.971195220947266	22	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1262	true	2569504403544953003	245	284	1228	1434	1519	300	رمضان اي صيامه بالمدينة خير من صيام الف رمضان فيما سواها من البلدان وجميع الامكنة الا مكة وجمعة اي وصلاة جمعة بالمدينة خير من صلاة الف جمعة فيما سواها من البلدان طب----------------- والضياء المقدسي عن بلال بن الحارث المزني	1262	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2412	false	-9205914790405637561	69	98	339	499	1533	300	رمضان--------- بالمدينة خير من -----الف رمضان فيما سواها من البلدان---------------------- وج--------------معة بالمدينة خير من -----الف جمعة فيما سواها من البلدان الطبراني وابن عساكر والضياء-------- عن بلال بن الحارث المزني	2412	6695666019574167487	141	231.0	114	223	63.22869873046875	25	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1263	true	3213173561227232969	171	264	896	1386	1584	300	رياض الجنة-------- ابو الشيخ في كتاب الثواب عن ابي هريرة -----باسناد ضعي----------ف ريح الجنة يوجد من مسيرة خمسماءة عام ولا يجدها اي لا يجدر ريحها---- من طلب الدنيا بعمل الاخرة كان اظهر التعبد ولبس الصوف ليتوهم الناس صلاحه فيعطي ولعل المراد حين يجد ريحها السابقون فر عن ابن عباس باسناد ضعيف ريح -----------الجنوب بفتح فضم وهي الريح اليمانية من الجنة وهي الريح اللواقح التي ذكر الله في كتابه القران فيها منافع للناس والشمال بوزن سلام ويقال فيها شمال بوزن جعفر من النار تخرج فتمر بالجنة فيصيبها نفحة بفتح النون منها فبردها---- من ذلك	1263	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2413	false	-1257726041572830306	84	149	442	783	1572	300	رياض الجنة المساجد ابو الشيخ ع---------------ن ابي هريرة اخرجه ايضا الديلمي 441 رقم ريح الجنة توجد من مسيرة خمسماءة عام ------------ولا يجد- ريح الجنة من طلب الدنيا بعمل الاخرة الديلمي ع----------------------------------------------------------------------------------ن ابن عباس اخرجه الديلمي 2271 رقم ريح الجنوب م----------------------------ن الجنة وهي الريح اللواقح التي ذكر الله في كتابه وف------يها منافع للناس والشمال م------------------------------------ن النار تخرج فتمر بالجنة فيصيبها لفحة----------- منها فبردها هذا من ذلك	2413	6695666019574167487	258	392.0	206	532	48.496238708496094	39	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1266	true	7299915882160586897	120	299	658	1597	1601	300	الرءيا والشر باسم ------الحلم----------- فاذا راي احدكم شيءا يكرهه فلينفث بضم الفاء وكسرها حين يستيقظ عن يساره ثلاثا كراهة للرءيا وتحقيرا للشيطان وخص يساره لانها محل القذر وليتعوذ بالله من شرها فانها اذا نفث وتعوذ لا تضره قال المناوي وصيغة التعوذ هنا اعوذ بما عاذت به ملاءكة الله ورسله من شر رءياي هذه ان يصيبني منها ما اكره في ديني او دنياي ق د ت عن ابي قتادة الانصاري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرءيا الصالحة من الله والرءيا السوء من الشيطان اي يحبها ويرضاها لحزن الانسان فمن راي رءيا فكره منها شيءا فلينفث عن يساره وليتعوذ بالله من شرها بما تقدم او بقوله اللهم اني اعوذ بك من عمل الشيطان وسيءات الاحلام فانها لا تضره جعل هذا سببا لسلامته من مكروه يترتب عليها كما جعل الصدقة وقاية للمال وسببا لدفع البلاء ولا يخبر بها احدا فقد يفسرها بمكروه بظاهر صورتها ويكون ذلك محتملا فيقع بتقدير الله فان راي رءيا حسنة فليبشر بضم الياء وسكون الباء الموحدة من البشارة وروي بفتح الياء وسكون النون من النشر وهو الاشاعة قال القاضي وهو تصحيف وروي فليستر بسين مهملة من الستر ولا يخبر بها الا من يحب	1266	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2415	false	4245969881999718358	38	148	204	780	1539	300	الرءيا الصالحة من الله والحلم من الشيطان فاذا راي احدكم شيءا يكرهه فلينفث----------------- حين يستيقظ عن يساره ث-------------------------------------------------------لاثا وليتعوذ بالله من شرها فانها-------------- لا تضره ابن ابي شيبة والبخاري ومسلم وابو داود والترمذي وابن حبان--------------------------------------------------------------------- عن ابي قتادة اخرجه ابن ابي شيبة 670 رقم والبخاري 52169 رقم ومسلم 41772 رقم وابو داود 4305 رقم والترمذي 4535 رقم وقال حسن صحيح وابن حبان 13423 رقم واخرجه ايضا النساءي في الكبري 4391 رقم الرءيا الصالحة من الله والرءيا السوء من الشيط------------------------------ان فمن راي رءيا فكره منها شيءا فلينفث عن يساره وليتعوذ بالله من------------------------------------------------ الشيطان--------------- فانها لا تضره--------------------------------------------------------------------------------------- ولا يخبر بها احدا----------------------------------------------------------------- فان راي رءيا حسنة فليبش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ولا يخبر بها الا من يحب	2415	6695666019574167487	330	466.5	263	1119	29.490615844726562	58	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1267	true	-4648154609828179698	24	83	121	408	1448	300	الرءيا ثلاث فبشري من الله ياتي بها الملك من ام الكتاب وحديث النفس وهو ما كان في اليقظة يكون في مهم فيري ما يتعلق به في النوم وهذا لا يعبر كاللاحقة المذكورة في قوله وتخويف من الشيطان بان تري ما يحزنه فاذا راي احدكم رءيا تعجبه فليقصها ان شاء وان راي شيءا يكرهه فلا يقصه علي احد وليقم يصلي	1267	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2415	false	4245969881999718358	264	292	1354	1498	1539	300	الرءيا ثلاث فبشري من الله---------------------------- وحديث النفس-------------------------------------------------------------------------------------------------- وتخويف من الشيطان----------------- فاذا راي احدكم رءيا تعجبه فليقصها ان شاء وان راي شيءا يكرهه فلا يقصه علي احد وليقم يصلي	2415	6695666019574167487	144	256.5	116	287	50.174217224121094	28	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1270	true	174641412824484233	79	209	393	1038	1545	300	الرجل احق بصدر دابته وبصدر فراشه وان يءم في رحله وفي رواية في بيته فالساكن بحق اولي بالامامة من يغره وان حضر افقه منه لكن ان حضر السلطان او ناءبه فهو احق بالامامة من الساكن بحق الدرمي عق عن عبد الله--------- بن الحنظلية قال الشيخ حديث صحيح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرجل احق بصدر دابته وصدر فراشه والصلاة في منزله اماما اي اولي من جميع الناس الا اماما يجمع الناس عليه اي الامام الاعظم او ناءبه طب عن فاطمة الزهراء رضي الله عنها باسناد ضعيف الرجل احق بمجلسه الذي اعتاد الجلوس فيه في نحو المسجد لنحو اقراء او افتاء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان خرج لحاجته ثم عاد فهو احق بمجلسه حيث فارقه ليعود فيحرم علي غيره ازعاجه والجلوس فيه بغير اذنه ت عن وهب بن حذيفة قال الشيخ حديث صحيح الرجل اح-----------------------------------------------ق بهبته ما لم يثب منها	1270	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2420	false	3518704272360124202	63	290	320	1494	1539	300	الرجل احق بصدر دابته وبصدر فراشه وان يءم في رحله الدارمي والضياء وابن منده والبيهقي وابن عساكر-------------------------------------------------------------------------------------------- عن عبد الله بن حنظلة بن ال--------------------------غسيل اخرجه الدارمي 2371 رقم والبيهقي 3125 رقم وابن عساكر من طريق ابن منده 27419 واخرجه ايضا البزار 8308 رقم والطبراني في الاوسط 1280 رقم قال الهيثمي 265 فيه اسحاق بن يحيي بن طلحة ضعفه احمد وابن معين والبخاري ووثقه يعقوب بن شيبة ووثقه ابن حبان والديلمي 2285 رقم قال المناوي 452 قال الذهبي فيه اسحاق بن يحيي بن طلحة تركه احمد وغيره وقال العراقي في شرح الترمذي فيه اسحاق بن يحيي وثقه ابن ابي شيبة وضعفه احمد وابن معين والبخاري الرجل احق بصدر دابته وصدر فراشه والصلاة في منزله ا----------------------------لا اماما يجمع الناس عليه الطبراني-------------------- عن فاطمة الزه------------------------------------------------------------------------------------------راء الطبراني عن النعمان بن بشير وزاد الا ان ياذنه حديث فاطمة الزهراء والنعمان بن بشير اخرجه الطبراني 22414 رقم قال الهيثمي 8108 فيه الحكم بن عبد الله الايلي وهو متروك الرجل احق بعين ماله اذا وجده ويتبع البيع من باعه البيهقي عن سمرة اخرجه البيهقي 651 رقم واخرجه ايضا النساءي 7313 رقم وللحديث اطراف اخري منها من وجد عين ما له عند رجل فهو احق به الرجل احق بمجلسه وان خرج لحاجة- ثم عاد فهو احق بمجلسه الترمذي حسن صحيح غريب---------------------------------------- عن وهب بن حذيفة اخرجه الترمذي 589 رقم وقال حسن صحيح غريب واخرجه ايضا احمد 3422 رقم الرجل احق بهبته ما لم يثب منها	2420	6695666019574167487	247	92.5	191	1471	16.791297912597656	43	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1273	true	-1200785069752739391	237	276	1194	1374	1497	300	الرفق عزو ال----خرق شءم قال في النهاية الخرق بالضم الجهل والمحق واذا اراد الله باهل بيت خيرا ادخل عليهم باب الرفق فان الرفق لم يكن في شء قط الا زانه وان الخرق لم يكن في شء قط الا شانه	1273	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms1280	false	-8568259832963231904	24	56	124	265	1528	300	الرفق يمن وان الخرق شءم وان الله --------------------------------اذا اراد----- باهل بيت خيرا ادخل عليهم باب الرفق وان الرفق لم يكن في شء ---الا زانه وان الخرق لم يكن في شء ---الا شانه	1280	6695666019574167487	124	200.0	94	184	67.39130401611328	25	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1273	true	-1200785069752739391	98	164	492	838	1497	300	والفسوق المعاصي كلها والجدال جدال الرجل صاحبه المراد الجدال ليحق باطلا او يبطل حقا طب عن ابن عباس --رضي الله عنهما باسناد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------صحيح الرفق بالكسر اي التلطف بالناس والقصد في الانفاق راس الحكمة اذ به تحصل الالفة وتقل الكلفة القضاعي عن جرير بن عبد الله باسناد حسن الرفق تحصل به الزيادة اي النمو والبركة ومن يحرم الرفق يحرم الخير زاد في رواية كله طب---- عن جرير	1273	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2424	false	2583027599000258353	147	210	777	1117	1605	300	والفسوق المعاصي كلها والجدال جدال الرجل صاحبه الطبراني------------------------------- عن ابن عباس اخرجه الطبراني 1122 رقم قال الهيثمي 6318 فيه يحيي بن عثمان بن صالح عن سوار بن محمد بن قريش وكلاهما فيه لين وقد وثقا ورجاله رجال الصحيح واخرجه ايضا البيهقي 567 رقم ومن غريب الحديث الاعرابة ما قبح من------------------- الكلام الرفق-------------------------------------------- به الزيادة--------- والبركة ومن يحرم الرفق يحرم ا-------------لخير ال--طبراني عن جرير	2424	6695666019574167487	139	144.5	110	458	30.34934425354004	19	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1281	true	-3888676363698352665	172	272	871	1406	1557	300	زينوا القران باصواتكم فان الصوت الحسن يزيد القران حسنا فيه ما تقدم الحاكم عن البراء وقال صحيح زينوا اعيادكم بالتكبير ليلتي العيدين من غروب الشمس الي الاحرام بصلاة العيد وفي الاضحي عقب الصلوات من صبح عرفة الي اخر ايام التشريق طس عن انس قال الشيخ حديث حسن زينوا العيدين بالتهليل والتكبير والتحميد والتقديس اي باكثار قول الله اكبر الله اكبر ولله الحمد الي اخر الماثور والمشهور زاهر في كتاب تحفة عيد الفطر حل عن انس بن مالك زي--------------نوا مجالسكم بالصلاة علي فان صلاتكم علي نور لكم اي يكون ثوابها نورا تمشون به علي الصراط يوم القيامة فر -----عن ابن عمر	1281	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2432	false	3545673907337287650	55	98	278	527	1582	300	زينوا القران باصواتكم فان الصوت الحسن يزيد القران حسنا الح------------اكم عن البراء اخرج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الحاكم 1768 رقم واخرجه ايضا الدارمي 2565 رقم وللحديث اطراف اخري منها حسنوا القران باصواتكم زينوا مجالسكم بالصلاة علي فان صلاتكم علي نور لكم---------------------------------------- يوم القيامة الديلمي عن ابن عمر	2432	6695666019574167487	154	216.5	123	554	27.797834396362305	23	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1283	true	8692048588403453871	95	153	476	752	1515	300	الزهادة في الدنيا اي ترك الرغبة فيها ليست بتحريم الحلال علي نفسك كان لا تاكل لحما ولا تجامع ولا اضاعة المال باخراجه من ملكك ولكن الزهادة في الدنيا ان لا تكون بما في يديك من المال اوثق منك بما في يد- الله وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب منك فيها لو انها ابقيت لك	1283	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms0950	false	-5625914689178478522	240	280	1261	1452	1554	300	الزهادة في الدني-------------------ا ليس- بتحريم الحلال ولا ب-----------------------------------اضاعة المال---------------- ولكن الزهادة في الدنيا ان لا تكون بما في يدك---------- اوثق منك بما في يدي الله وان تكون في ثواب المصيبة اذا---- اصبت بها ارغب منك فيها لو انها -بقيت لك	950	6695666019574167487	186	301.0	146	277	67.14801788330078	34	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1283	true	8692048588403453871	125	153	629	752	1515	300	تكون بما في يديك من المال اوثق منك بما في يد الله وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب منك فيها لو انها ابقيت لك	1283	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2434	false	-6679889138551010517	0	26	0	113	1556	300	تكون بما في يدك---------- اوثق منك بما في يد الله وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب منك فيها لو انها ابقيت لك	2434	6695666019574167487	112	213.5	86	123	91.0569076538086	25	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1284	true	1988406074668570608	14	138	70	693	1503	300	عن ابن عمرو AUTO حرف السين ساحدثكم بامور الناس واخلاقهم فطلبوا منه التحديث بذلك فقال الرجل يكون سريع الغضب سريع الفء اي الرجوع عن الغضب فلا له فضل ولا عليه نقص بل يكون كفافا اي هذه تكافء تلك فالفضيلة وهي سرعة رجوعه جبرت النقيصة وهي سرعة غضبه وكذا عكسه والرجل يكون بعيد الغضب سريع الفء فذاك له فضل ولا عليه نقص وسكت عن عكسه وهو مذموم والرجل يقتضي اي يستوفي الذي له علي غيره ويقضي الدين الذي عليه فذاك لا له فضيلة ولا عليه نقيصة للمقابلة المذكورة والرجل يقتضي الدين الذي له علي غيره ويمطل الناس بالدين الذي عليه مع التمكن من الاداء فذاك عليه اثم ولا له فضل وترك عكسه وهو محمود ان لم يلزم عليه ضرر من يمون البزار عن ابي هريرة	1284	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms8376	false	-6658210243842592088	38	94	216	496	1525	300	عن ابي امامة-------------- ساحدثكم بامور الناس واخل-----------------------------اقهم الرجل يكون سريع الغضب سريع الفي------------------- فلا له---- ولا عليه------------ ك------------------------------------------------------------------------------فافا والرجل يكون بعيد الغضب سريع الفي فذاك له---- ولا عليه--------------------------- والرجل يقتض----------ي الذي ل---------ه ويقضي------ الذي عليه فذاك لا له------ ولا عليه------------------------ والرجل يقتضي------ الذي له ولا ------يعط-------------ي الذي عليه ف--------------------ذاك عليه ----ولا له---------------------------------------------------- البزار عن ابي هريرة	8376	6695666019574167487	261	324.5	205	623	41.89406204223633	45	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1284	true	1988406074668570608	220	300	1106	1503	1503	300	عن ابي هريرة باسناد ضعيف سالت الله في ابناء الاربعين من امتي اي في شانهم بان يغفر لهم فقال يا محمد قد غفرت لهم قلت فابناء الخمسين قال اني قد غفرت لهم قلت فابناء الستين قال قد غفرت لهم قلت فابناء السبعين قال يا محمد اني لاستح-ي من عبدي ان اعمره سبعين سنة يعبدني لا يشرك بي شيءا ان اعذبه بالنار قال المناوي نار الخلود فاما ابناء الاحقاب جمع حقب وهو ثمانون سنة وقيل تسعون كما بينه بقوله ابناء الثمانين-	1284	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms8376	false	-6658210243842592088	123	181	639	929	1525	300	عن ابي هريرة------------ سالت الله في ابناء الاربعين من امتي------------------------- فقال يا محمد قد غفرت لهم قلت وابناء الخمسين قال اني قد غفرت لهم قلت فابناء الستين قال قد غفرت لهم قلت فابناء السبعين قال يا محمد اني لاستحيي من عبدي ان اعمره سبعين سنة يعبدني لا يشرك بي شيءا ان اعذبه بالنار----------------------- فاما ابناء الاحقاب ابنا-------------------------------------------------ء الثمانين	8376	6695666019574167487	283	517.5	226	399	70.92731475830078	54	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1285	true	-941394509795541710	197	220	970	1073	1488	300	سالت ربي ان لا اتزوج الي احد- من امتي ولا يتزوج الي احد بالرفع من امتي الا كان معي في الجنة فاعطاني ذلك	1285	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms1821	false	-7451319008796386414	158	179	844	937	1551	300	سالت ربي ان لا اتزوج---- احدا من امتي ولا يتزوج الي احد من ا-------متي الا كان معي في الجنة فاعطاني ذلك	1821	6695666019574167487	88	164.5	68	104	84.61538696289062	18	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1285	true	-941394509795541710	197	248	970	1201	1488	300	سالت ربي ان لا اتزوج الي احد من امتي ولا يتزوج الي احد بالرفع من امتي الا كان معي في الجنة فاعطاني ذلك يحتمل ان الي بمعني من او ضمن التزوج معني الانضمام قال المناوي يحتمل شموله لمن تزوج او زوج من ذريته طب ك عن عبد الله بن ابي اوفي	1285	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2439	false	5213117241033189266	59	89	318	455	1523	300	سالت ربي ان لا اتزوج الي احد من امتي ولا يتزوج الي احد من ا-------متي الا كان معي في الجنة فاعطاني ذلك الطبراني والحاكم--------------------------------------------------------------------------------------- عن عبد الله بن ابي اوفي	2439	6695666019574167487	118	215.5	89	231	51.082252502441406	26	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1285	true	-941394509795541710	141	182	701	891	1488	300	سالت ربي فيما يختلف فيه اصحابي اي ما حكمه من بعدي اي بعد موتي فاوحي الي يا محمد ان اصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء بعضها اضوء من بعض فمن اخذ بشء مما هم عليه من اختلافهم فهو عندي علي هدي	1285	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2440	false	2694006832281367038	166	201	843	1010	1516	300	سالت ربي فيما يختلف فيه اصحابي م-----------ن بعد------------ي فاوحي الي يا محمد ان اصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء بعضها اضوا من بعض فمن اخذ بشء مما هم عليه من اختلافهم فهو عندي علي هدي	2440	6695666019574167487	165	315.5	130	190	86.84210205078125	32	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1285	true	-941394509795541710	38	143	212	710	1488	300	سالت الله ان يجعل حساب امتي الي اي ان يفوض محاسبتا الي فاسترها لءلا تفتضح عند الامم فاوحي الله عز وجل الي يا محمد بل انا احاسبهم فان كان منهم زلة سترتها حتي عنك لءلا تفتضح عندك وفيه اشعار بان هذا من خصاءص هذه الامة فر عن ابي هريرة باسناد ضعيف سالت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربي ان يكتب اي يفرض علي امتي سبحة الضحي اي صلاتها فقال تلك صلاة الملاءكة من شاء صلاها ومن شاء تركها ومن صلاها فلا يصلها حتي ترتفع اي الشمس وان لم يتقدم لها ذكر قال المناوي فيه ندب صلاة الضحي وان الملاءكة يصلون فر عن عبد الله بن زيد بغير سند سالت ربي	1285	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms8376	false	-6658210243842592088	94	231	496	1181	1525	300	سالت الله ان يجعل حساب امت-----------------------ي الي-------- لءلا تفتضح عند الامم فاوحي الله -------الي يا محمد بل انا احاسبهم فان كان منهم زلة سترتها---- عنك لءلا تفتضح عندك الديلمي--------------------------------- عن ابي هريرة سالت الله في ابناء الاربعين من امتي فقال يا محمد قد غفرت لهم قلت وابناء الخمسين قال اني قد غفرت لهم قلت فابناء الستين قال قد غفرت لهم قلت فابناء السبعين قال يا محمد اني لاستحيي من عبدي ان اعمره سبعين سنة يعبدني لا يشرك بي شيءا ان اعذبه بالنار فاما ابناء الاحقاب ابناء الثمانين والتسعين فاني واقف يوم القيامة فقاءل لهم ادخلوا من احببتم الجنة من الناس ابو الشيخ عن عاءشة سالت ربي ان يكتب-------- علي امتي سبحة الضحي ف----------قال تلك صلاة الملاءكة من شاء صلاها ومن شاء تركها ومن صلاها فلا يصلها حتي ترتفع--- الشمس الديلمي ------------------------------------------------------------------عن عبد الله بن يزي--------د سالت ربي	8376	6695666019574167487	296	481.5	233	855	34.6198844909668	59	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1286	true	4115992668740877269	78	235	387	1153	1510	300	سالت الله الشفاعة اي الاذن فيها لامتي امة الاجابة فقال لك سبعون الفا يدخلون الجنة من غير حساب ولا عذاب قلت رب زدني فحثا لي بيديه مرتين وعن يمينه وعن شماله قال العلقمي هو كناية عن المبالغة في الكثرة والا فلا كف ثم ولا حثي تعالي الله عن ذلك هنا د عن ابي ه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريرة سالت جبريل اي الاجلين قضي موسي لشعيب العشر او لثماني قال قضي اكملهما واتمهما وهو العشر ع ك ع---ن ابن ------------------------عباس قال الشيخ حديث------------------------------------------------------------------- صحيح سالت جبريل هل تري ربك قال ان بيني وبنيه سبعين حجابا من نور لو رايت ادناها لاحترقت قال المناوي ذكر السبعين للتكثير لا للتحديد لان الحجب اذا كانت اشياء حاجزة فالواحد منها يحجب والله تعالي لا يحجبه شء فالحجب عبارة عن الهيبة والجلال طس عن انس سالت جبريل عن هذه الاية ونفخ في الصور فصعق مات من في السموات ومن في الارض الا من شاء الله------ من الذين لم يشا الله ان يصعقهم قال هم الشهداء ثنية الله	1286	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2438	false	-7411990182566832279	56	218	297	1119	1550	300	سالت الله الشفاعة-------------- لامتي------------ فقال لك سبعون الفا يدخلون الجنة ب--غير حساب ولا عذاب قلت رب زدني فحثا لي بيديه مرتين وعن يمينه وعن شماله هنا-------------------------------------------------------------------------------------د عن ابي هريرة اخرجه هناد 1135 رقم واخرجه ايضا الديلمي 2311 رقم سالت الله يا علي فيك خمسا فمنعني واحدة واعطاني اربعا سالت الله ان يجمع عليك امتي فابي علي واعطاني فيك ان اول من تنشق عنه الارض يوم القيامة انا وانت معي معي لواء الحمد وانت تحمله بين يدي تسبق به الاولين والاخرين واعطاني انك ولي المءمنين بعدي الخطيب والرافعي عن علي اخرجه الخطيب 4338 والرافعي 2126 سالت جبريل اي الاجلين قضي موس----------------------ي قال---- اكملهما واتمهما ابو يعلي والحاكم عن ابن عباس اخرجه ابو يعلي 4297 رقم قال الهيثمي 787 رجاله رجال الصحيح غير الحكم بن ابان وهو ثقة والحاكم 2442 رقم وقال صحيح سالت جب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريل عن هذه الاية ونفخ في الصور فصعق---- من في السموات ومن في الارض الا من شاء الله الزمر من الذين لم يشا الله ان يصعقهم قال هم --شهداء----- الله	2438	6695666019574167487	345	573.5	270	1211	28.48885154724121	66	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1286	true	4115992668740877269	48	79	240	392	1510	300	سالت ربي ان لا ازوج بضم الهمزة وشدة الواو المكسورة احدا الا من اهل الجنة ولا اتزوج الا من اهل الجنة اي فاعطاني ذلك الشيرازي في الالقاب عن ابن عباس سالت	1286	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2439	false	5213117241033189266	160	182	824	925	1523	300	سالت ربي ان لا ------------------------------------ازوج الا من اهل الجنة ولا اتزوج الا من اهل الجنة--------------- الشيرازي في الالقاب عن ابن عباس سالت	2439	6695666019574167487	98	184.0	76	152	64.47368621826172	21	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1287	true	2155525211651220761	162	275	869	1471	1596	300	ابن مردويه والبيهقي في البعث عن ابن عمر ابن الخطاب---------------------------------------------------------------------------------------- سادة السودان يعني الحبشة اربعة لقمان الحبشي الحكيم قيل هو عبد داود والنجاشي ملك الحبشة وبلال المءذن مهجع بكسر الميم وسكون الهاء وفتح الجيم مولي عمر بن الخطاب ابن عساكر عب---د الرحمن بن يزيد بن جابر مرسلا تابعي جليل----------- سارعوا في طلب العلم فالحديث من صادق قال المناوي في نيته خير من الدنيا وما عليها من ذهب وفضة وغيرهما الرافعي في تاريخه تاريخ قزوين عن جابر بن عبد ال--------له ساعات الاذي اي الامراض والمصاءب التي تعرض للانسان تذهبن ساعات الخطايا ابن ابي الدنيا ابو بكر في كتاب الفرج بعد الشدة عن الحسن البصري مرسلا ساعات الاذي في الدنيا يذهبن ساعات الاذي في الاخرة	1287	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2435	false	2551742976472321730	22	101	122	545	1573	300	ابن مردويه والبيهقي في البعث ع----ن عمر ابن النجار عن انس حديث عمر اخرجه ايضا الرافعي 3331 والعقيلي 3443 ترجمة 1491 الفضل بن عميرة الطفاوي سادة السودان------------ اربعة لقمان الحبشي----------------------- والنجاشي----------- وبلال و------مهجع ابن عس-----------------------------------------------------اكر عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر مرسلا اخرجه ابن عساكر 10462 سارعوا في طلب العلم فالحديث من صادق-------------------- خير من الدنيا وما عليها من ذهب وفضة الرا--------فعي في تاريخه------------ عن جابر -اخرجه الرافعي 1188 ساعات الاذي في الد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيا يذهبن ساعات الاذي في الاخرة	2435	6695666019574167487	280	420.0	222	712	39.325843811035156	47	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1288	true	1033955919134450139	24	144	122	724	1548	300	ساعة السبحة بضم السين المهملة اي التطوع حين تزول اي الشمس عن كبد السماء اي وسطها وهي صلاة المخبتين اي الخاضعين الخاشعين الذي اخبتوا الي ربهم وافضلها في شدة الحر وتسمي هذه صلاة الزوال فهي سنة ابن عساكر عن عوف بن مالك س--------------------------------------------------اعة في سبيل الله اي في قتال الكفار لاعلاء كلمة الله الجبار خير من خمسين حجة لمن حج وقد تعين عليه الجهاد فر عن ابن عمر س-----------------------اعة من عالم عامل بعلمه متكء علي فراشه ينظر في علمه اي يتامل ويتفهم ويقرا او يفتي او يءلف خير من عبادة العابد سبعين عاما لتوقف صحة العبادة علي العلم ولان نفعه متعدي فر عن جابر----------------------------------------------------------------- ساعتانت-فتح فيهما ابواب السماء وقلما ترد علي داع دعوته تفتح لحضور الصلاة و----الصف في سبيل الله	1288	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2435	false	2551742976472321730	110	203	590	1062	1573	300	ساعة السبحة---------------------------- حين تزول--------- عن كبد السماء--------- وهي صلاة المخبتين------------------------------------------ وافضلها في شدة الحر ابن عس------------------------------اكر عن عوف بن مالك اخرجه ابن عساكر 5054 واخرجه ايضا الديلمي 4268 رقم ساعة في سبيل الله خير------------------------------------------ من خمسين حجة الديلمي----------------------- عن ابن عمر اخرجه الديلمي 2334 رقم ساعة من عالم----------- متكء علي فراشه ينظر في علمه خير --------------------------------------من عبادة العابد سبعين عاما الديلمي--------------------------------------- عن جابر اخرجه الديلمي 2333 رقم والحديث موضوع كما قال الغماري في المغير ص ساعتان تفتح فيهما ابواب السماء وقلما ترد علي داع دعوته عند --حضور الصلاة وعند الصف في سبيل الله	2435	6695666019574167487	297	434.5	234	745	39.86577224731445	53	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1291	true	5265058460742358313	71	104	396	569	1566	300	سبحان الله اين الليل اذا جاء النهار قال العلقمي وسببه كما في الكبير عن التنوخي---------- ان هرقل كتب الي النبي صلي الله عليه وسلم تدعوني الي جنة عرضها السموات والارض فاين النار---- فذكره	1291	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2443	false	7138490124772853116	237	268	1218	1378	1538	300	سبحان الله اين الليل اذا جاء النهار احمد--------------------------- عن التنوخي رسول هرقل ان هرقل كتب الي النبي صلي الله عليه وسلم تدعوني الي جنة عرضها السموات والارض فاين النار قال فذكره	2443	6695666019574167487	142	250.0	114	187	75.93582916259766	25	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1291	true	5265058460742358313	174	300	943	1566	1566	300	سبحان الله عشر مرات واحمدي الله عشرا اي قولي الحمد لله عشر مرات وكبري الله عشرا اي قولي الله اكبر عشر مرات ثم سلي الله ما شءت مما يباح سءاله من خيري الدنيا والاخرة فانه اي الله سبحانه وتعالي يقول قد فعلت اي اعطيت عين المسءول او ما هو اصلح حم ن ت حب ك---------------------- عن انس و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسناده حسن او صحيح سبحي الله ماءة تسبيحة فانها تعدل اي ثوابها لك ماءة رقبة اي عتق ماءة انسان من ولد بضم فسكون اسماعيل بن ابراهيم الخليل قال المناوي وهذا تتميم ومبالغة في معني العتق لان فك الرقبة اعظم مطلوب وكونه من عنصر اسماعيل اعظم واحمدي الله ماءة تحميدة فانها تعدل لك ماءة فرس مسرجة ملجمة تحملين عليها الغزاة في سبيل الله لقتال اعداء الله وكبري الله ماءة تكبيرة-	1291	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2447	false	8983124328757669720	21	120	107	626	1587	300	سبح-ي الله عشر----ا واحمدي الله عشرا--------------------------- وكبري الله عشرا--------------------------- ثم سلي الله ما شءت --------------------------------------فانه---------------------- يقول قد فعلت احمد والترمذي حسن غريب والنساءي وابن خزيمة وابن حبان والحاكم والضياء عن انس اخرجه احمد 3120 رقم والترمذي 2347 رقم وقال حسن غريب والنساءي 351 رقم وابن خزيمة 231 رقم وابن حبان 5353 رقم والحاكم 1385 رقم وقال صحيح علي شرط مسلم والضياء 4353 رقم وقال اسناده حسن-------- سبحي الله ماءة تسبيحة فانها تعدل لك م----------اءة رقبة تعتقينها--------- من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولد اسماعيل----- واحمدي الله ماءة تحميدة فانها تعدل لك ماءة فرس مسرجة ملجمة تحملين عليها------- في سبيل ا-----------------لله وكبري الله ماءة تكبيرة	2447	6695666019574167487	265	366.0	211	814	32.55528259277344	47	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1294	true	9102908253264588580	228	266	1197	1400	1558	300	وامراة مات زوجها وترك عليها ايتاما صغارا فقالت لا اتزوج اقيم علي ايتامي حتي يموتوا او يغنيهم الله وعبد صنع طعاما فاضاف ضيفه فاحسن ضيافته فدعا----- اليتيم والمسكين-------- لوجه الله و--------------------------------------------------------------------------------------------رجل حيث توجه علم ان الله معه ورجل	1294	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2148	false	-2315742298617316344	147	207	720	1027	1486	300	وامراة مات زوجها وترك عليها ايتاما صغارا فقالت لا اتزوج اقيم علي ايتامي حتي يموتوا او يغنيهم الله وعبد صنع طعاما فاضاف ضيفه واحسن نفق-ته فدعا عليه اليتيم والمسكين فاطعمهم لوجه الله ابو الشيخ في الثواب والديلمي عن انس اخرجه الديلمي 299 رقم ثلاثة في ظل الله يوم لا ظل الا ظله رجل حيث توجه علم ان الله معه ورجل	2148	6695666019574167487	197	355.5	159	308	63.96104049682617	33	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1294	true	9102908253264588580	272	298	1432	1545	1558	300	لم تاخذه في الله لومة لاءم ورجل لم يمد يد-ه الي ما لا يحل له ورجل لم ينظر الي ما حرم الله عليه والذين لايبتغون في	1294	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms8369	false	-6391686393122297405	193	218	1017	1125	1548	300	لم تاخذه في الله لومة لاءم ورجل لم يمد يديه الي ما لا يحل له ورجل لم ينظر الي ما حرم الله عليه ------الاصبهاني في	8369	6695666019574167487	101	183.5	76	114	88.59648895263672	23	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1295	true	-4162466106747591806	144	243	725	1229	1505	300	سبعة يكونون في ظل العرش يوم لا ظل الا ظله اضافة الظل الي العرش لانه محل الكرامة والا فالظل وجميع العالم تحت العرش رجل ذكر الله ففاضت عيناه ورجل يحب عبدا لا يحبه الا لله ورجل قلبه معلق بالمساجد من شدة حبه اياها ورجل يعطي الصدقة بيمينه فيكاد يخفيها عن شماله وامام مقسط اي عادل في رعيته ورج-----------ل عرضت علي امراة نفسها ذات منصب وجمال ليزني بها وقيل ليتزوجها فتركها لجلا--ل الله ورجل كان في سرية مع قوم فلقوا العدو فانكشفوا فحمي اث-ارهم حتي نجا ونجوا او استشهد ابن زنجويه عن الحسن البصري مرسلا ابن عساكر عن ابي هريرة	1295	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2448	false	-676041888765767606	140	211	686	1037	1517	300	سبعة------- في ظل العرش يوم لا ظل الا ظله ------------------------------------------------------------------------رجل ذكر الله ففاضت عيناه ورجل يحب عبدا لا يحبه الا لله ورجل قلبه معلق بالمساجد من شدة حبه اياها ورجل يعطي الصدقة بيمينه فيكاد يخفيها عن شماله وامام مقسط-------- في رعيته وامراة ذات جمال عرضت---------- نفسها علي رجل------------------------------- فتركها خوفا من الله ورجل كان في سرية فلقيهم------ العدو فانكشفوا فحمي ادبارهم حتي نجا ونجوا او استشهد ---------------------------------ابن عساكر عن ابي هريرة	2448	6695666019574167487	319	541.0	251	518	61.583011627197266	62	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1298	true	7598537278265033532	0	29	0	154	1578	300	بواحدة منهن جاء وله عهد عند الله تعالي ان يدخله الجنة يوم القيامة تقول كل واحدة منهن قد كان يعمل بي الصلاة والزكاة والحج والصيام واداء الامانة وصلة الرحم	1298	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2450	false	-4551412465412580344	277	300	1425	1548	1548	300	بواحدة منهن جاء وله عهد------------------------------ يوم القيامة تقول كل واحدة منهن قد كان يعمل بي الصلاة والزكاة والحج والصيام واداء الامانة وصلة الرحم-	2450	6695666019574167487	123	229.0	101	154	79.87013244628906	23	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1298	true	7598537278265033532	58	140	307	740	1578	300	ست من كن فيه كان مءمنا حقا اي حقيقة اي كامل الايمان اسباغ الوضوء اي اتمامه واكماله باداء فروضه وشروطه ومندوباته والمبادرة الي الصلاة اي الي فعلها اول وقتها في يوم دجن بفتح الدال المهملة وسكون الجيم ظل الغيم في اليوم المطير والدجنة الظلمة قاله في مسند الفردوس وقال المناوي الدجن المطر الكثير كثرة الصوم في شدة الحر وقتل الاعداء اي الكفار الذين لا امان لهم بالسيف والصبر علي المصيبة بان لا يجزع وترك المراء وان كنت محقا فر----- عن ابي سعيد	1298	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2451	false	1313869167681812661	20	55	100	280	1517	300	ست من كن فيه كان مءمنا حقا------------------------- اسباغ الوضوء----------------------------------------------- والمبادرة الي الصلاة----------------------- في يوم دجن و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كثرة الصوم في شدة الحر وقتل الاعداء---------------------------- بالسيف والصبر علي المصيبة------------ وترك المراء وان كنت محقا الديلمي عن ابي سعيد	2451	6695666019574167487	172	262.0	137	438	39.269405364990234	34	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1299	true	-2766446199051009798	0	71	0	335	1465	300	علي الله ما كان في شء منها يحتمل انه بمعني مضمون وعبارة المناوي يعني انه ضامن علي الله ان ينجيه من اهوال يوم القيامة اه والظاهر ان المراد يشبه مدة تلبسه بها كونه في سبيل الله برباط او قتال او مسجد جماعة او عند مريض لعيادته او خدمته او في جنازة او في بيته اي منفردا عن الناس او عند امام مقسط يعزره اي يعظمه ويوقره البزار طب عن ابن عمرو	1299	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2450	false	-4551412465412580344	151	178	791	913	1548	300	علي الله ما كان في شء منها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسجد جماعة و--عند مريض او----------------- في جنازة او في بيته او -------------------عند امام مقسط يعزر---------ه ويوقره الطبراني -عن ابن عمرو	2450	6695666019574167487	111	176.5	85	335	33.13432693481445	23	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1299	true	-2766446199051009798	160	268	777	1305	1465	300	ستخرج نار من حضر-----------------موت قبل يوم القيامة تحشر الناس تمامه قالوا------------- فما تامرنا قال عليكم بالشام حم ت------------------ عن ابن عمر باسناد صحيح ستر قال الدميري ال--------------------ستر بالكسر الحجاب وبالفتح مصدر سترت الشء استره اذا غطيته اه اي حجاب ما بين اعين الجن وبين عورات بني ادم اذا دخل احدهم الخلاء اي اراد دخوله ان يقول بسم الله قال بعض اءمتنا الشافعية ولا يزيد الرحمن الرحيم لان المحل ليس محل ذكر ووقوفا مع ظاهر هذا الخبر حم ت ه عن علي باسناد صحيح ستر ما بين اعين الجن وبين عورات بني ادم اذا وضع احدهم ثوبه يحتمل ان المراد اراد نزعه لنحو نوم كاغتسال ان يقول بسم الله	1299	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2451	false	1313869167681812661	94	148	472	735	1517	300	ستخرج نار من حضرموت او من نحو حضرموت قبل يوم القيامة تحشر الناس------ قالوا يا رسول الله فما تامرنا قال عليكم بالشام احمد والترمذي حسن صحيح عن ابن عمر اخرجه احمد 28 رقم والترمذي 4498 رقم وقال حسن صحيح ستر ب------------------------------------------------------------------------ين الجن وبين عورات بني ادم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا وضع احدهم -------------------------------------------ثوبه ان يقول بسم الله	2451	6695666019574167487	159	260.5	125	596	26.677852630615234	28	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1299	true	-2766446199051009798	77	150	367	732	1465	300	لعنهم الله دعا عليهم وكل نبي مجاب روي بميم وبمثناة تحتية من الحق والخلق والجملة حال من فاعل لعنتهم الزاءد في كتاب الله اي من يدخل فيه ما ليس منه ويتاوله بما لا يصح والمكذب بقدر الله والمتسلط بالجبروت فيعز بذلك من اذل الله ويذل من اعز الله والمستحل --لحرم الله بفتح الحاء والراء اي حرم مكة يعني من فعل في الحرم ما يحرم فعله والمستحل من عترتي ما حرم الله والتارك لسنتي	1299	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2461	false	4496211680263072600	85	121	438	630	1594	300	لعنهم الله ولعنت--هم وكل نبي مجاب----------------------------------------------------------------- الزاءد في كتاب الله ---------------------------------------------والمكذب بقدر الله والمتسلط بالجبروت فيعز بذلك من اذل الله ويذل من اعز الله والمستحل ما حرم الله والمست---------------------------------------------------------------حل من عترتي ما حرم الله والتارك لسنتي	2461	6695666019574167487	178	293.5	143	367	48.50136184692383	32	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1303	true	-3723718729575775287	37	101	203	568	1574	300	ستكون عليكم اءمة يملكون ارزاقكم يحدثونكم فيكذبونكم بفتح المثناة التحتية وسكون الكاف ويعملون فيسءيون من الاساءة العمل--- لا يرضون منكم اي عنكم حتي تحسنوا بالتشديد قبيحهم وتصدقوا كذبهم فاعطوهم الحق ما رضوا به فاذا تجاوزوا--------- فمن قتل علي ذلك فهو شهيد من شهداء الاخرة خاطبهم بذلك ليوطنوا انفسهم علي ما تلقوه من الاذي فيصروا عليه طب عن ابي سلالة الاسلمي او السلمي ب-----------------اسناد ضعيف	1303	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2458	false	-5443554683434698869	54	98	283	542	1612	300	ستكون عليكم اءمة يملكون ارزاقكم يحدثونكم فيكذبونكم--------------------------------- ويعملون فيسيءون----------- العمل ثم لا يرضون م--------نكم حتي تحسنوا--------- قبيحهم وتصدقوا كذبهم فاعطوهم الحق ما رضوا به فاذا تجاوزوا فقاتلوهم فمن قتل علي ذلك فهو شهيد الطبراني والبغوي--------------------------------------------------------------- عن ابي سلالة----------- السلمي قال البغوي واهي الاسناد وفيه	2458	6695666019574167487	209	318.0	170	394	53.045684814453125	31	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1310	true	-7687794456569859913	24	114	124	605	1570	300	ابن المبارك في الزهد عن سليمان بن موسي مرسلا--------------------------------------------------------------------- سوداء بالمد ولود اي نكاحها خير من نكاح حسناء لا تلد واني مكاثر بكم الامم يوم القيامة حتي بالسقط محبنطا بميم مضمومة وحاء مهملة ساكنة وموحدة مفتوحة ونون ساكنة وطاء مهملة مكسورة وهمزة منونة قال في النهاية المحبنطء بالهمز وتركه المتغضب المستبطء للشء وقيل هو الممتنع امتناع طلب لا امتناع اباء اه اي متغضبا ممتنعا امتناع طلب لا امتناع اباء علي باب الجنة حين اذن له بالدخول يقال له ادخل الجنة فيقول يا رب وابواي فيقال له ادخل الجنة انت وابواك	1310	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2473	false	-6103332370301349371	12	55	63	283	1563	300	ابن المبارك--------- عن سليمان بن موسي مرسلا اخرجه ابن المبارك 1234 رقم والحديث موضوع كما قال الغماري في المغير ص سوداء------ ولود---------- خير من----- حسناء لا تلد واني مكاثر بكم الامم------------ حتي بالسقط م------------------------------------------------------------------------------------------------------------حبنطءا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي باب الجنة------------------- يقال له ادخل ال---------------------------------------جنة انت وابواك	2473	6695666019574167487	150	213.0	120	550	27.272727966308594	27	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1310	true	-7687794456569859913	129	195	691	1040	1570	300	-ورة الكهف تدعي في التوراة الحاءلة اي الحاجزة تحول اي تحجز بين قارءها وبين النار بمعني انها تحاجج وتخاصم عنه كما في رواية ه---------------------ب ع--------ن ابن عباس س-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورة من الق---------------ران ما هي الا ثلاثون اية خاصمت اي حاجت ودافعت عن صاحبها اي قارءها الملازم لتلاوتها بتدبر واعتبار حتي ادخلته الجنة والتوفيق لقراءتها برحمة الله تعالي فلا اشكال وهي----- تبارك الذي بيده الملك طس والضيا -عن انس	1310	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2473	false	-6103332370301349371	186	290	972	1509	1563	300	سورة الكهف تدعي في التوراة الحاءل-----------ة تحول-------- بين قارءها وبين النار البيهقي في شعب الايمان وضعفه والخليلي في الارشاد عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن ابن عباس اخرجه البيهقي في شعب الايمان 2475 رقم وقال تفرد به محمد بن عبد الرحمن وهو منكر واخرجه ايضا الرافعي 1300 سورة في القران ثلاثون اية تستغفر لصاحبها حتي يغفر له تبارك الذي بيده الملك الملك ابن حبان عن ابي هريرة اخرجه ابن حبان 369 رقم وللحديث اطراف اخري منها ان سورة من القران سورة في القران ما هي الا ثلاثون اية خاصم---------------ت عن صاحبها -----------------------------------------حتي ادخلته الجنة--------------------------------------------- وهي سورة تبارك الطبراني في الاوسط والضياء عن انس	2473	6695666019574167487	174	223.0	138	657	26.484018325805664	25	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1311	true	-4779490343525066474	176	252	888	1279	1514	300	سياتي عل ا-متي زمان يكثر فيه القراء اي الذين يحفظون القران عن ظهر قلب ولا يفهمونه وتفل الفقهاء اي العلماء بالاحكام الشرعية ويقبض العلم بموت اهله ويكثر الهرج اي القتل والفتن ثم ياتي من بعد ذلك زمان يقرا فيه القران رجال من امتي لا يجاوز تر-قيهم جمع ترقوة عظيم بين ثغرة النحر والعاتق يعني لا يتخلص من السنتهم الي قلوبهم ثم ياتي من بعد ذلك زمان يجادل فيه المشرك بالرفع بالله المءمن في مثل ما يقول	1311	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2475	false	6175541208736069902	210	249	1122	1318	1583	300	سياتي علي امتي زمان يكثر فيه القراء ويق----------------------------------------------ل الفقهاء---------------------------- ويقبض العلم---------- ويكثر ا----------------لهرج ثم ياتي من بعد ذلك زمان يقرا الق----ران رجال --------لا يجاوز تراقي--------------------------------------------------------------------------هم ثم ياتي من بعد ذلك زمان يجادل---- المشرك------- بالله المءمن في مثل ما يقول	2475	6695666019574167487	184	299.5	146	393	46.819339752197266	34	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1312	true	-8263908015530466214	223	300	1150	1574	1574	300	سيد الادام في الدنيا والاخرة اللحم قال المناوي لانه جامع لمعاني الاقوات ومحاسنها فهو افضل المطعومات وسيد الشراب في الدنيا والاخرة الماء كيف وبه حياة كل حيوان بل كل نام علي وجه الارض وسيد الرياحين في الدنيا والاخرة الفاغية نور الحناء فهو اشرف الرياحين طس وابو نعيم في الطب النبوي هب----------- عن بريدة بن الحصيب قال الشيخ ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث حسن لغيره-------------------------------------- سيد الادهان دهن البنفسج وان فضل البنفسج علي ساءر الادهان كفضلي علي ساءر الرجال لعموم نفعه الشيرازي-	1312	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2480	false	2288617588988919026	37	124	200	695	1572	300	سيد الادام في الدنيا والاخرة اللحم وسي-----------------------------------------------------------------د الشراب في الدنيا والاخرة الماء وسي----------------------------------------------د الرياحين في الدنيا والاخرة الفاغية وفي لفظ وسيد رياحين اهل الجنة الفاغية الطبراني والبيهقي في شعب الايمان عن بريدة اخرجه الطبراني في الاوسط 7271 رقم قال الهيثمي 535 فيه سعيد بن عنبسة القطان ولم اعرفه وبقية رجاله ثقات وفي بعضهم كلام لا يضر والبيهقي في شعب الايمان 592 رقم ومن غريب الحديث الفاغية هي اخلاط الحناء وتسميه العامة تمر الحنا سيد الادها----ن البنفسج وان فضل البنفسج علي ساءر الادهان كفضلي علي ساءر الرجال -----------الشيرازي	2480	6695666019574167487	213	317.5	175	621	34.29951858520508	30	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1313	true	4763874501977579818	206	300	1018	1450	1450	300	سيد الايام-------- عند الله يوم الجمعة اي هو من افضلها اعظم عند الله من يوم عيد النحر وعيد الفطر الذي ليس بيوم جمعة وفيه خمس خلال جمع خلة بفتح المعجمة اي خصلة فيه خلق الل----ه ادم وفيه اهبط من الجنة---- الي الارض وفيه توفي و---------فيه ساعة اي لحظة لطيفة لا يسال----- العبد فيها الله تعالي شيءا الا اعطاه اياه ما لم يسال اثما او قطيعة رحم اي هجر قرابة بنحو ايذاء او صد وفيه تقوم الساعة اي القيامة وما من ملك مقرب ولا سماء ولا ارض ولا ري-ح ولا جب-ل ولا حجر الا وهو-	1313	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms1724	false	5154846845003233088	62	127	310	614	1484	300	سيد الايام واعظمها عند الله وهو----------------------- اعظم عند الله من يوم الاضحي ويوم--- الفطر ف--------------------يه خمس خلال--------------------------------- خلق الله فيه ادم و----اهبط الله فيه ادم الي الارض وفيه توفي الله ادم وفيه ساع--------------ة لا يسال الله العبد فيها----------- شيءا الا اعطاه اياه ما لم يسال حراما وف------------------------------------------يه تقوم الساع-----------ة وما من ملك مقرب ولا سماء ولا ارض ولا رياح ولا جبال ولا بحر الا وهن	1724	6695666019574167487	237	318.5	182	465	50.967742919921875	41	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1313	true	4763874501977579818	206	300	1018	1450	1450	300	سيد الايام عند الله يوم الجمعة اي هو من افضلها اعظم عند الله من يوم عيد النحر وعيد الفطر الذي ليس بيوم جمعة وفيه خمس خلال جمع خلة بفتح المعجمة اي خصلة فيه خلق الله ادم وفيه اهبط من الجنة الي الارض وفيه توفي وفيه ساعة اي لحظة لطيفة لا يسال العبد فيها الله تعالي شيءا الا اعطاه اياه ما لم يسال اثما او قطيعة رحم اي هجر قرابة بنحو ايذاء او صد وفيه تقوم الساعة اي القيامة وما من ملك مقرب ولا سماء ولا ارض ولا ريح ولا جبل ولا حجر الا وهو-	1313	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2480	false	2288617588988919026	214	277	1151	1442	1572	300	سيد الايام عند الله يوم الجمعة---------------- اعظم--------- من يوم---- النحر و----الفطر وف-------------------يه خمس خلال----------------------------- فيه خلق الله ادم وفيه اهبط من الجنة الي الارض وفيه توفي وفيه ساع--------------ة لا يسال العبد فيها الله------ شيءا الا اعطاه اياه ما لم يسال اثما او قطيعة رحم وف------------------------------يه تقوم الساع-----------ة وما من ملك مقرب ولا سماء ولا ارض ولا ريح ولا جبل ولا حجر الا وهو	2480	6695666019574167487	286	483.0	224	433	66.05081176757812	58	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1313	true	4763874501977579818	99	202	513	999	1450	300	من شر ما صنعت من الذنوب ابوء بالباء الموحدة والهمزة والمد اي اعترف لك بنعمتك علي وابوء لك بذنبي اي اعترف به فاغفر لي ذنبي فانه اي الشان لا يغفر الذنوب الا انت من قالها اي هذه الكلمات من النهار اي فيه موقتا بها اي مخلصا من قلبه مصدقا بثوابها فمات من يومه ذلك قبل ان يمشي ولم يرتكب شيءا من الكباءر بعد قولها فهو من اهل الجنة اي ممن استحق دخولها مع السابين او بغير عذاب ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة بالقيد المذكور بالمعني المذكور حم خ ---------ن عن شداد بن اوس	1313	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2482	false	8899173644525967118	0	60	0	276	1553	300	من شر ما صنعت---------- ابوء --------------------------------------لك بنعمتك علي وابوء لك بذنبي------------ فاغفر ل-----ي فانه--------- لا يغفر الذنوب الا انت من قالها م---------------ن النهار------- موقنا فمات----------------------------------- من يومه---- قبل ان يمسي فهو في الجنة------------------------------------------------------------------------------------ ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة احمد وابن ابي شيبة والبخاري والنساءي وابن حبان عن شداد بن اوس	2482	6695666019574167487	215	291.0	163	495	43.43434524536133	44	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1314	true	7663243240074098510	97	185	472	919	1510	300	عن علي قال الشيخ حديث صحيح سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب ورجل قام الي امام جاءر فامره بمعروف ونهاه عن منكر فقتله جمع بينهما حثا علي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ك والضياء عن جابر قال الشيخ حديث صحيح سيد الشهداء جعفر بن ابي طالب يطير معه الملاءكة ويطير معهم لم ينحل بالبناء للمفعول ذلك المذكور وهو كونه يطير مع الملاءكةويطيرون معه احد ممن مضي من الامم غيره بالرفع بدل من احد هو شء اكرم الله به نبيه محمدا صلي الله عليه وسلم وابن عمه ---------ابو القاسم	1314	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms5775	false	7844932848438078191	32	79	177	397	1500	300	عن علي قال ان افضل الشه------------داء حمزة بن عبد المطلب وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سيد الشه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------داء جعفر بن ابي طالب----- مع- الملاءكة----------- لم ينح----------------ل ذلك ---------------------------------------------احد ممن مضي من الامم غيره--------------------- شء اكرم الله ب-----ه محمدا صلي الله عليه وسلم--------- ابو بكر وابو القاسم	5775	6695666019574167487	164	239.0	127	456	35.96491241455078	29	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1315	true	-5192737176801044759	92	217	464	1112	1572	300	سيد القوم في السفر خادمهم قال المناوي اي ينبغي كون السيد كذلك او معناه هو سيدهم في الثواب اي اعظمهم اجرا فمن سبقهم بخدمة لم يسبقوه بعمل الا الشهادة قال الشيخ اي القتل في سبيل الله تعالي ك في تاريخه هب عن سهل بن سعد الساعدي قال الشيخ حديث ضعيف----------------------------------------------------------- سيد الناس ادم وسيد العرب محمد وسيد الروم صهيب وسيد الفرس بضم فسكون سلمان وسيد الحبشة بلال المءذن وسيد الجبال طور سيناء هو جبل موسي بين مصر وايلة وقيل بفلسطين وسيد الشجر السدر شجر النبق وسيد الاشهر المحرم اي بعد رمضان وسيد الايام اي ايام الاسبوع الجمعة اي يومها وسيد الكلام القران وسيد القران البقرة اي سورتها وسيد البقرة اية الكرسي -ما ان بالفتح والتخفيف فيها خمس كلمات في كل كلمة خمسون بركة لاشتمالها- علي	1315	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2483	false	-8881917416036283674	63	151	306	774	1554	300	سيد القوم في السفر خادمهم------------------------------------------------------------------------------- فمن سبقهم بخدمة لم يسبقوه بعمل الا الشهادة الحاكم--------------------------------- في تاريخه--- عن سهل بن سعد اخرجه ايضا البيهقي في شعب الايمان من طريق الحاكم في التاريخ 6334 رقم والديلمي 2324 رقم سيد الناس ادم وسيد العرب محمد وسيد الروم صهيب وسيد الفرس---------- سلمان وسيد الحبشة بلال وسي-------د الجبال طور سيناء وسي---------------------------------------د الشجر السدر وسيد---------- الاشهر ال-------------محرم وسيد الايام يوم------------ الجمعة وسي---------د الكلام القران وسيد القران البقرة وسي----------د البقرة اية الكرسي اما ان---------------- فيها خمس كلمات في كل كلمة خمسون بركة الديلمي عن علي	2483	6695666019574167487	346	571.0	274	709	48.80112838745117	61	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1316	true	5154792767397329607	80	146	398	734	1517	300	سيد- كهول اهل الجنة ابو بكر وعمر وان ابا بكر في الجنة مثل الثريا في السماء فهو افضل الصحابة خط عن انس وهو -----------------حديث ضعيف سيدة نساء المءمنين فلانة قال الشيخ قيل فاطمة وقيل مريم وخديجة بنت خويلد اول نساء المسلمين اسلاما قال المناوي بل هي اول الناس اسلاما مطلقا ع عن حذيفة ابن اليمان باسناد حسن سيدات نساء اهل الجنة اربع مريم وفاطمة خد-يجة واسية	1316	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2483	false	-8881917416036283674	259	298	1345	1545	1554	300	سيدا كهول اهل الجنة ابو بكر وعمر وان ابا بكر في الجنة مثل الثريا في السماء الخطيب------------- عن انس اخرجه الخطيب 5307 وللحديث اطراف اخري منها ابو بكر وعمر سيدا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سيدات نساء اهل الجنة اربع مريم وفاطمة وخديجة واسية	2483	6695666019574167487	137	207.0	106	355	38.591548919677734	25	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1317	true	-1946754524501855493	14	100	65	501	1541	300	سيقتل بعذراء قرية بالشام اناس يغضب الله لهم واهل السماء هم حجر ابن عدي الادبر واصحابه وقد علي المصطفي وشهد صفين مع علي وقتله معاوية وقتل من اصحابه من لم يتبرا من علي يعقوب بن سفيان في تاريخه وابن عساكر في تاريخ الشام عن عاءشة قال الشيخ حديث حس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن سيقرا القران رجال لا يجاوز حناجرهم جمع حنجرة وهي الحلقوم اي لا يتعداها او لا تفقهه قلوبهم يمرقون من الدين قال المناوي اي يخرجون منه اه ويحتمل ان يكون المراد من كماله كما يمرق السهم من الرمية	1317	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2486	false	-8529637962376834617	58	167	304	855	1574	300	سيقتل بعذراء------------ اناس يغضب الله لهم واهل السماء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعقوب بن سفيان في تاريخه وابن عساكر ---------------عن عاءشة اخرجه ابن عساكر 12226 وعزاه الحافظ في الاصابة 238 ترجمة 1631 حجر بن عدي ليعقوب بن سفيان في تاريخه وقال في سنده انقطاع ومن غريب الحديث عذراء قرية من قري دمشق سيقدم عليكم رجل يقال له اويس كان به بياض فدعا الله له فاذهبه الله فمن لقيه منكم فمروه فليستغفر له ابن ابي شيبة عن عمر اخرجه ابن ابي شيبة 6397 رقم وللحديث اطراف اخري منها ان خير التابعين ان من خير التابعين ان رجلا ياتيكم من اليمن سيقرا القران رجال لا يجاوز حناجر-------------------------------------------------------هم يمرقون من الدي------------------------------------------------------ن------ كما يمرق السهم من الرمية	2486	6695666019574167487	168	261.5	135	803	20.921545028686523	29	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1317	true	-1946754524501855493	160	242	826	1247	1541	300	سيكون بعدي خلفاء ومن بعد الخلفاء امراء ومن بعد الامراء ملوك اشارة الي الانقطاع الخلافة وظهور الجور ومن بعد الملوك جبابرة جمع جبار وهو الذي يقتل علي الغصب او المتمرد العاتي ثم يخرج رجل من اهل بيتي هو المهدي يملا الارض عدلا كما ملءت جورا ثم يءمر بعده القحطاني اي يجعل اميرا قال الشيخ في زمن عيسي صلي الله عليه وسلم وكونه من جملة اتباعه لا ينافي الامارة المذكورة اذ الامارة تصدق ولو في شء خاص فوالذي بعثني بالحق ما هو بدونه	1317	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2488	false	-582110610569555946	245	282	1179	1368	1462	300	سيكون بعدي خلفاء ومن بعد الخلفاء امراء ومن بعد الامراء-------------------------------------- مل-وك ومن بعد الملوك جبابرة ---------------------------------------------------ثم يخرج رجل من اهل بيت----------ي يملا الارض عدلا كما ملءت جورا ثم يءمر بعده القحطاني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فوالذي بعثني بالحق ما هو بدونه	2488	6695666019574167487	187	334.0	150	421	44.418052673339844	35	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1319	true	-8967498447935889894	150	207	787	1071	1579	300	سيكون بمصر رجل من بني امية اخنس اي منقبض قصبة الانف عريض الارنبة يلي سلطانا ثم يغلب بضم اوله عليه او ينزع منه فيفر الي الروم فياتي ال----ي الاسكندرية فيقاتل اهل الاسلام بها فذلك اول الملاحم وحاء في رواية انه يقال له الوليد يعمل في امتي عمل فرعون في قومه الروياني وابن عساكر عن ابي ذر رضي	1319	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2490	false	-5230651294911934728	38	74	195	377	1581	300	سيكون بمصر رجل من بني امية اخنس--------------------------------- يلي سلطانا ثم يغلب--------- عليه او ينزع منه فيفر الي الروم فياتي بهم الي الاسكندرية فيقاتل اهل الاسلام بها فذلك اول الملاحم ----------------------------------------------------------------الروياني وابن عساكر عن ابي ذر قال	2490	6695666019574167487	173	308.5	138	288	60.06944274902344	33	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1319	true	-8967498447935889894	213	282	1099	1476	1579	300	سيكون قوم من بعدي من امتي يقرءن- القران ويتفقهون في الدين ياتيهم الشيطان فيقول لو اتيتم السلطان ال للجنس فاصلح من دنياكم واعتزلتموهم اي السلاطين بدينكم ولا يكون ذلك الاعتذال بالدين مع مخالطتهم كما لا يجتني من القتاد بفتح القاف ومثناة فوقية خفيفة شجر له شوك الا الشوك كذلك لا يجتني من قربهم الا الخطايا قال الله تعالي ولاتركنوا الي الذين ظلموا فتمسكم النار ابن عساكر عن ابن عباس	1319	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2494	false	421971293239117540	56	99	290	520	1539	300	سيكون قوم--- بعدي من امتي يقرءون القران ويتفقهون في الدين ياتيهم الشيطان فيقول لو اتيتم السلطان--------- فاصلح من دنياكم واعتزلتموهم------------ بدينكم ولا يكون ذلك---------------------------- كما لا يجتن -من القتاد ال-----------------------------------------ا الشوك كذلك لا يجتني من قربهم الا الخطايا ا------------------------------------------------------بن عساكر عن ابن عباس	2494	6695666019574167487	224	386.5	182	378	59.25925827026367	39	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1320	true	-6499382092732218486	244	267	1283	1404	1570	300	سيلي اموركم من بعدي رجال يعرفونكم بتشديد الراء ما تنكرون وينكرون عليكم ما تعرفون فمن ادرك ذلك منكم فلا طاعة لمن عصي الله	1320	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2495	false	4828784503144139490	100	121	529	637	1602	300	سيلي اموركم من بعدي رجال يعرفونكم -------------ما تنكرون وينكرون عليكم ما تعرفون فمن ادرك ذلك منكم فلا طاعة لمن عصي الله	2495	6695666019574167487	108	205.0	87	121	89.25619506835938	21	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1323	true	7195816758291831223	32	257	167	1351	1572	300	عباس باسناد ضعيف السجود يكون علي سبعة اعضاء اليدين والقدمين والركبتين والجبهة اي يندب وضعها علي الارض حال السجود علي ما عليه الرافعي وقال النووي يجب ويءيد الاول قوله ورفع اليدين يكون في سبعة مواطن اذا رايت البيت اي الكعبة واذا رقيت علي الصفا والمروة في السعي فيندب رفع اليدين عند الدعاء بالماثور حالة الرقي وبعرفة ويجمع اي المزدلفة وعند رمي الجمار واذا اقيمت الصلاة قال المناوي يعني عند التحريم بها واوجب الاخير احمد والظاهر ان المراد تاكد رفع اليدين في هذه المواضع طب عن ابن عباس قال اشليخ حديث صحيح السجود علي بعض الجبهة والكفين والركبتين وصدور القدمين من لم يمكن شيءا منه اي مما ذكر من الارض احرقه الله بالنار هذا يءيده ما صححه النووي من الوجوب اما وضع بعض الجبهة فواجب اتفاقا قال العلقمي فيه دليل لمن يقول يجب اني تحامل عليها ولا يكفي وضعها علي الارض من غير تحامل وهو قوي والعمل عليه قط في الافراد عن ابن عمر -------------------------------------------------------------------------------------السحاق بين النساء زنا بينهن اي مثل الزنا في لحوق الاثم والعار وان تفاوت المقدار ولا حد فيه بل التعزير طب عن واثلة ---بن ال-----------اسقع قال الشيخ حديث حسن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السحور كرسول ما يءكل وقت السحر ويدخل وقته بنصف الليل اكله بفتح الهمزة والاضافة للضمير بركة زيادة في الاجر لانه يقوي علي الصوم فلا تدعوه اي لا تتركوه ولو ان يجرع احدكم جرعة من ماء بقصد التسحر فان الله وملاءكته يصلون علي الم-سحرين	1323	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2499	false	-7951117858701229542	72	180	387	1000	1615	300	-------عبيد الله السجود -----علي سبعة اعضاء اليدين والقدمين والركبتين والجبهة---------------------------------------------------------------------------------------- ورفع اليدي-------------------ن اذا رايت البيت وعلي------------------- الصفا والمروة--------------------------------------------------------- وبعرفة وبجمع------------ وعند رمي الجمار واذا اقيمت الصلاة الطبراني عن اب----------------------------------------------------------------------------------------------ن عباس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرجه الطبراني في الكبير 11452 رقم واخرجه ايضا في الاوسط 2192 رقم والضياء 10293 رقم السحاق بين النساء زنا بينهن الطبراني-------------------------------------------------------------------- عن واثلة اخرجه الطبراني 2263 رقم قال الهيثمي 6256 ورجاله ثقات واخرجه ايضا ابن عدي 5173 ترجمة 1331 عثمان بن عبد الرحمن الطراءفي الحراني وقال يحدث عن مجهولين بعجاءب والحديث موضوع كما قال الحافظ احمد الغماري في المغير ص السحور---------------------------------------------- اكله---------------------------- بركة----------------------------------- فلا تدع-------------وه ولو ان يجرع احدكم جرعة من ماء------------ فان الله وملاءكته يصلون علي المتسحرين	2499	6695666019574167487	299	188.5	242	1449	20.634920120239258	44	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1324	true	-7152367249307841914	55	163	288	821	1488	300	السخاء شجرة من اشجار الجنة اغصانها متدليات في الدنيا فمن اخذ بغصن منها قاده ذلك الغصن الي الجنة اي السخاء يدل علي قوة الايمان لاعتقاد ان الله تعالي ضمن الرزق فمن تمسك بهذا الاصل قاده الي الجنة والبخل شجرة من اشجار النار اغصانها متدليات في الدنيا فمن اخذ بغصن م------نها قاده ذلك الغصن الي النار اي البخل يدل علي ضعف الايمان لعدم وثوقه بضمان الرحمن وذلك يجره الي دار الهوان قال المناوي والحق تعالي لا يوصف بالسخاء بل يوصف بالجود كما في حديث قط في الافراد هب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن علي عق هب عن --------------------------------ابي هريرة حل ---------------------------عن جابر --خط-- عن ابي سعيد ابن عساكر عن انس فر----------------- عن معاوية	1324	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2500	false	278188726726916688	55	151	288	790	1556	300	السخاء شجرة من اشجار الجنة اغصانها متدليات في الدنيا فمن اخذ بغصن منها قاده ذلك الغصن الي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------جنة والبخل شجرة من شج--ر النار اغصانها متدليات في الدنيا فمن اخذ بغصن من اغصانها قاده ذلك الغصن الي النار الدارقطني ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الافراد وابو بكر الشافعي في الغيلانيات والبيهقي في شعب الايمان وضعفه والخطيب في كتاب البخلاء عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جده الخطيب عن علي ابن عدي والبيهقي في شعب الايمان وضعفه عن ابي هريرة ابو نعيم في الحلية والخطيب في عن جابر الخطيب عن ابي سعيد ابن حبان في الضعفاء عن عاءشة الديلمي عن معاوية	2500	6695666019574167487	256	403.5	204	739	34.64140701293945	43	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1329	true	7578998973936784103	18	75	86	367	1498	300	السمت الحسن جزء من خمسة وسبعين جزءا من النبوة الضياء في المختارة عن انس بن مالك قال الشيخ حديث صحيح ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السمع والطاعة للامام ونوابه حق واجب علي المرء المسلم فيما احب او كره اي فيما وافق غرضه او خالفه ما لم يءمر اي المسلم بمعصية فاذا امر بضم الهمزة اي بمعصية الله فلا سمع عليه ولا طاعة	1329	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2507	false	-5912099701328115371	1	85	5	452	1571	300	السمت الحسن جزء من خمسة وسبعين جزءا من النبوة الضياء------------ عن انس اخرجه الضياء 6194 رقم السمت الحسن والتءدة والاقتصاد جزء من اربعة وعشرين جزءا من النبوة الترمذي حسن غريب والطبراني عن عبد الله بن سرجس المزني اخرجه الترمذي 4366 رقم وقال حسن غريب واخرجه ايضا ابن ابي عاصم في الاحاد والمثاني 2336 رقم والضياء من طريق الطبراني 9404 رقم والديلمي 2346 رقم السمع والطاعة حق------------------- علي المرء المسلم فيما احب وكر-----------------------------ه ما لم يءمر بمعص----------ية فاذا --------------امر بمعصية----- فلا سمع عليه ولا طاعة	2507	6695666019574167487	154	232.5	119	536	28.73134422302246	28	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1329	true	7578998973936784103	138	212	680	1049	1498	300	الدين سنتان سنة في فريضة وسنة في غير فريضة السنة التي في الفريضة اصلها في كتاب الله اخذها هدي وتركها ضلالة والسنة التي اصلها في كتاب الله اخذها ضلالة وتركها والسنة اصلها ليس في كتاب الله الاخذ بها فضيلة وتركها ليس بخطيءة ففي فعلها الثواب وليس في تركها عقاب طس عن ابي هريرة---------------------------------- ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الشيخ حديث حسن السنة سنتان سنة من نبي مرسل كذا هو في رواية مخرجة الديلمي و سنة من امام عادل	1329	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2507	false	-5912099701328115371	198	281	1058	1472	1571	300	السنة سنتان سنة في فريضة وسنة في غير فريضة السنة التي في الفريضة اصلها في كتاب الله اخذها هدي وتركها ضلالة والسنة التي اص---------------------------------------------لها ليس في كتاب الله الاخذ بها فضيلة وتركها ليس بخطيءة الطبراني في الاوسط عن --------------------ابي هريرة اخرجه الطبراني في الاوسط 4215 رقم قال الهيثمي 1172 رواه الطبراني في الاوسط وقال لم يروه عن ابي سلمة الا عيسي بن واقد تفرد به عبد الله بن الرومي ولم ا---ر من ترجمه السنة سنتان سنة من نبي مرسل وسنة------------------------------- من امام عادل	2507	6695666019574167487	232	404.5	182	513	45.22417068481445	42	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1331	true	-7503944376374498008	219	273	1152	1424	1559	300	السلام اسم من اسماء الله وضعه الله في الارض فالاشوه بقطع الهمزة بينكم بان تسلموا علي كل من لقيتموه من المسلمين ممن يشرع عليه السلام فان الرجل المسلم اذا مر ب--قوم فسلم لي-هم فردوا عليه كان له عليهم فضل درجة بتذكيره ا-ياهم -السلام فان ------لم يردوا عليه رد عليه من هو خير منهم واطيب	1331	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms7402	false	7835449769551991822	136	175	721	913	1533	300	السلام اسم من اسماء الله وضع-----ه في ارضه فاف--شوه------------ بينكم --------------------------------------------------------------فان الرجل------- اذا مر بالقوم فسلم عليهم فردوا عليه فان له عليهم فضل درجة ---لانه اذكرهم بالسلام واذا سلم فلم يردوا عليه رد عليه من هو خير منهم واطيب	7402	6695666019574167487	163	247.5	127	283	57.597171783447266	27	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1338	true	709001622381026261	95	225	470	1135	1523	300	عن ابن عمرو بن العاص قال الشيخ حديث صحيح شعار المءمنين يوم يبعثون من قبورهم للعرض والحساب قولهم لا اله الا الله وعلي الله فليتوكل المءمنون ابن مردويه عن عاءشة قال رحمه الله تعالي حديث حسن لغيره شعار المءمنين يوم القيامة في ظلم القيامة جمع ظلمة لا اله الا انت قال المناوي فقولهم ذلك يكون نورا يستضيءون به في تلك الظلم الشيرازي في الالقاب عن ابن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال الشيخ حديث حسن شعبان بين رجب بالتنوين وشهر رمضان يغفل الناس عنه اي عن صومه ترفع فيه اعمال العباد للعرض علي الله فاحب ان لا يرفع عملي الا وانا صاءم اي فاحب ان اصوم شعبان لذلك هب عن اسامة بن زيد واسناده حسن شع---------------------------------------------------------------بان شهري ورمضان شهر الله قال المناوي تمامه عند مخرجه وشعبان المطهر ورمضان المكفر	1338	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2517	false	-5471831817930488723	185	257	988	1364	1591	300	عن ابن عمرو----------------------------- شعار المءمنين يوم يبعثون من قبور--------------------هم لا اله الا الله وعلي الله فليتوكل المءمنون ابن مردويه عن عاءشة شع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بان بين رجب--------- وشهر رمضان يغفل الناس عنه ي-----------رفع فيه اعمال العباد فاحب--------------- ان لا يرفع عملي الا وانا صاءم البيهقي في شعب الايمان -------عن اسامة بن زيد اخرجه البيهقي في شعب الايمان 3377 رقم واخرجه ايضا المحاملي في اماليه ص رقم شعبان شهري ورمضان شهر الل----------------------------ه وشعبان المطهر ورمضان المكفر	2517	6695666019574167487	272	454.5	216	728	37.36263656616211	48	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1342	true	-8881216388784349238	176	258	901	1310	1549	300	والماءد في البحر هو الذي تدور راسه من ريح البحر واضطراب السفينة بالامواج كالمتشحط في دمه في البر اي له بدوران راسه كاجر شهيد البر وان لم يقتل وما بين الموجتين في البحر كقاطع الدنيا في طاعة الله اي له من الاجر في تلك اللحظة مثل اجر من قطع عمره كله في طاعة الله وان الله عز وجل وكل ملك الموت يقبض الارواح الا شهداء البحر فانه يتولي قبض ارواحهم بلا واسطة تشريفا لهم فال----له هو القابض لجميع الارواح لكن لشهيد البحر	1342	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2521	false	-7663175463942251257	0	42	0	225	1627	300	والماءد في البحر-------------------------------------------------------- كالمتشحط في دمه في ا---------------------------------لبر------------ وما بين الموجتين في البحر كقاطع الدنيا في طاعة ال------------------------------------------------------------------له وان الله------- وكل ملك الموت بقبض الارواح الا شهداء البحر فانه يتولي قبض ارواحهم---- ويغفر لشهيد البر -الذنوب كلها ال---------ا الدين ويغفر لشهيد البحر	2521	6695666019574167487	195	278.0	156	413	47.21549606323242	31	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1343	true	4505411836501867180	25	183	141	973	1557	300	ويغفر لشهيد البر الذنوب كلها الا الدين ويغفر لشهيد البحر الذنوب كلها والدين وجميع التبعات ه طب عن ابي امامة --رضي الله عنه--------- قال الشيخ ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث حسن لغيره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شوبوا اي اخلطوا اذا الشوب الخلط مجلسكم بمكدر اللذات الموت بالجر بدل من مكدر اللذات لانه يقصر الامل ويرغب في الاخرة ابن ابي الدنيا في ذكر الموت عن عطاء الخراساني مرسلا قال مر-- النبي صلي الله عليه وسلم بمجلس قد استعلاه الضحك فذكره قال الشيخ حديث حسن لغيره شوبوا شيبكم بالحناء فانه-- اسري قال الشيخ اي ابهج واطيب لافواهكم واكثر لجماعكم اي يزيد فيه لسر علمه الشارع الحناء اي نورها سيد ريحان اهل الجنة في الجنة الحناء يفصل ما بين الكفر والايمان اي خضاب الشعر به يفرق بين الكفار والمءمنين فان الكفار انما يخضبون بالسواد ابن عساكر عن انس رضي الله عنه قال الشيخ حديث ضعي ف-------------------------------------------------------------------------------------------- شيءان لا اذكر بالبناء للمفعول فيهما اي لا ينبغي ذكر اسمي مع اسم الله عندهما الذبيحة يعني ذبح الذبيحة والعطاس هما مخلصان لله	1343	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2521	false	-7663175463942251257	32	204	168	1096	1627	300	ويغفر لشهيد البر الذنوب كلها الا الدين ويغفر لشهيد البحر الذنوب كلها والدين ابن ماجه والطبراني عن ابي امامة اخرجه ابن ماجه 2928 رقم قال البوصيري 3159 هذا اسناد ضعيف عفير بن معدان المءذن ضعفه احمد وابن معين ودحيم وابو حاتم والبخاري والنساءي وغيرهم واخرجه الطبراني 8170 رقم ومن غريب الحديث الماءد اي الذي يصيبه دوار البحر شهيد البر يغفر له كل ذنب الا الدين والامانة وشهيد البحر يغفر له كل ذنب والدين والامانة ابن النجار عن بعض عمات النبي صلي الله عليه وسلم اخرجه ايضا ابو نعيم في الحلية 851 شوبوا-------------------------- مجلسكم بمكدر اللذات الموت ا---------------------------------------------------------بن ابي الدنيا في ذكر الموت عن عطاء الخر-ساني مرسلا ومن غريب الحديث شوبوا اي اخلطوا شو--------------------------------------------------------بوا شيبكم بالحناء فانه ي اسري لوجوهكم---------- واطيب لافواهكم واكثر لجما----------------------------عكم الحناء--------- سيد ريحان اهل ال---------جنة الحناء يفصل ما بين الكفر والاي--------------------------------------------------------------------------مان ابن عساكر عن انس وفيه ابو عبد الملك الازدي مجهول اخرجه ابن عساكر 718 قال المناوي 4167 فيه من لا يعرف والحديث موضوع كما قال الغماري في المغير ص شيءان لا اذكر---------------- فيه----------------------------------------ما الذب-----------------يحة والعطاس هما مخلصان لله	2521	6695666019574167487	384	558.5	307	1271	30.212430953979492	56	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1347	true	1102487343443991407	117	203	591	988	1480	300	الشرك اخفي في امتي من دبيب النمل علي الصفا اي الحجر الاملس في الليلة الظلماء وادناه ان تحب علي شء من الجور او تبغض علي شء من العدل اي اما ان تحب انسانا وهو منطو علي شء من الجور او تبغض انسانا وهو منطو علي شء من العدل لعلة من نحو انسان او ضده وهل الدين الا الحب في الله والبغض في الله اي ما دين الاسلام الا ذلك قال الله تعالي قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله--------- الحكيم الترمذي ك حل--------------- عن عاءشة	1347	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2525	false	1517724610339476521	209	263	1095	1360	1563	300	الشرك اخفي في امتي من دبيب النمل علي الصفا في---------------- الليلة الظلماء وادناه ان تحب علي شء من الجور او تبغض علي شء من العدل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهل الدين الا الحب في الله والبغض في الله-------------------------- قال الله تعالي--- ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ال عمران الحكيم والحاكم وابو نعيم في الحلية عن عاءشة	2525	6695666019574167487	229	383.0	180	421	54.3942985534668	45	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1347	true	1102487343443991407	18	85	97	436	1480	300	الشرك في امتي اخفي من دبيب النمل قال المناوي واشار بقوله علي الصفا الي انهم وان ابتلوا به لكنه متلاش فيهم لفضل يقينهم الحكيم الترمذي عن ابن عباس باسناد ضعيف الشر------------------------------------------------------ك فيكم ايها الامة اخفي من دبيب النمل وسادلك علي شء اذا فعلته اي قلته اذهب عنك صغار الشرك وكباره تقول اللهم اني اعوذ بك--- ان اشرك بك وانا اعلم واستغفرك لما لا اعلم تقولها ثلاث مرات	1347	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2526	false	-7818045213259258655	31	90	164	458	1489	300	الشرك في امتي اخفي من دبيب النمل ------------------------علي الص---------------------------------------------------فا الحكيم-------- عن ابن عباس ذكره الحكيم 4142 واورده ابن طاهر المقدسي في تذكرة الموضوعات ص رقم الشرك ف-----------يكم اخفي من دبيب النمل وسادلك علي شء اذا فعل--------ته اذهب عنك صغار الشرك وكباره تقول اللهم اني اعوذ بك من ان اشرك بك وانا اعلم واستغفرك لما لا اعلم تقولها ثلاث مرار	2526	6695666019574167487	217	378.5	170	396	54.79798126220703	40	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1347	true	1102487343443991407	18	82	97	419	1480	300	الشرك في امتي اخفي----- من دبيب النمل -قال المناوي واشار بقوله علي الصفا الي انهم وان ابتلوا به لكنه متلاش فيهم لفضل يقينهم الحكيم الترمذي عن ابن عباس باسناد ضعيف الشرك فيكم ايها الامة--------------------------------------------- اخفي----- من دبيب النمل وسادلك علي شء اذا فعلته اي قلته اذهب عنك صغار الشرك وكباره تقول -------------------اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك وانا اعلم واستغفرك لما لا اعلم	1347	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms4815	false	7237829248689344965	1	64	4	296	1457	300	الشرك فقال هو اخفي فيكم من دبيب النمل فقال ا-------------------------------------------------بو بكر يا رسول الله هل ا-----------------------------------------------لشرك الا ان يجعل مع الله الها اخر فقال ثكلتك امك يا ابا بكر الشرك اخفي فيكم من دبيب النمل وسادلك علي شء اذا فعلته ---------ذهب عنك صغار الشرك وكباره او صغير الشرك وكبيره قل اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك وانا اعلم واستغفرك لما لا اعلم	4815	6695666019574167487	170	273.5	133	397	42.82115936279297	28	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1351	true	-1621716441814524566	59	140	317	758	1584	300	باسناد ضعيف الشهادة سبع سوي القتل في سبيل الله المقتول في سبيل الله لاعلاء كلمة الله شهيد والمطعون اي الذي يموت في الطاعون شهيد والغريق هو الذي يموت في الماء بسببه قال المناوي وفي رواية الغرق بغير ياء وهو بكسر الراء المهملة شهيد وصاحب ذات الجنب قال العلقمي وهو مرض معروف وهو ورم جار يعرض في الغشاء المستبطن للاضلاع شهيد والمبطون الذي يموت بداء البطن كالاستسقاء وقولنج شهيد وصاحب الحريق هو الذي يحترق في النار فيموت شهيد والذي يموت تحت الهدم	1351	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2530	false	-1964172160979208871	7	38	31	205	1511	300	واسناد مظلم الشهادة سبع سوي القتل في سبيل الله المقتول في سبيل ا-----------------لله شهيد والمط------------------------عون شهيد وال----------------------------------------------------------------------------------------غريق شهيد وصاحب ذات الجنب شهيد ----------------------------------------------------------------------والم---------------------------------------بطون شهيد وصاحب الحريق شهيد----------------------------- والذي يموت تحت الهدم	2530	6695666019574167487	152	269.0	122	441	34.46712112426758	23	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1352	true	-8277078246239342919	94	260	469	1326	1516	300	الشهداء اربعة رجل مءمن جيد الايمان اي قويه لقي العدو اي الكفار فصدق الله قال المنوي بخفة الدال اي صدق الله في القتال بان بذل وسعه فيه وخاطر بنفسه حتي قتل او بتشديدها اي صدق وعد الله برفعه مقامات الشهداء او انهم احياء عند ربهم يرزقون فذاك الذي يرفع الناس اي اهل الموقف اليه اعينهم يوم القيامة هكذا ورفع راسه اي يرفعون رءسهم للنظر اليه كما يرفع اهل الارض ابصارهم الي الكوكب في السماء فهو في ارفع الدرجات ورجل مءمن جيد الايمان لقي العدو فكانما ضرب بالبناء للمجهول جلده بشوك طلح شجر عظيم كثير الشوك من شدة الجبن اي الخوف اتاه سهم غرب بفتح المعجمة وسكون الراء وفتحها وبالاضافة وتركها وهو ما لا يعرف راميه وقيل هو بالسكون اذا اتاه من حيث لا يدري وبالفتح اذا رماه فاصاب غيره فقتله فهو في الدرجة الثانية ورجل مءمن خلط عملا صالحا واخر سيءا لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الثالثة ورجل مءمن اسرف علي نفسه لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الرابعة	1352	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2530	false	-1964172160979208871	204	278	1012	1392	1511	300	الشهداء اربعة رجل مءمن جيد الايمان-------- لقي العدو---------- فصدق الل-------------------------------------------------------------------------ه حتي قتل ف-------------------------------------------------------------------------------ذاك الذي يرفع الناس ا--------------ليه اعينهم يوم القيامة هك---------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا ورجل مءمن جيد الايمان لقي العدو فكانما ضرب---------------- جلده بشوك طلح من------------------------ الجبن ا---------تاه سهم غرب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قتله فهو في الدرجة الثانية ورجل مءمن خلط عملا صالحا واخر سيءا لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الثالثة ورجل مءمن اسرف علي نفسه لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الرابعة	2530	6695666019574167487	375	643.5	301	857	43.757293701171875	67	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1353	true	8382351326595102635	205	294	1026	1495	1532	300	الشهر يكون تسعة وعشرين ويكون ثلاثين فاذا رايتموه اي هلال رمضان فصوموا وجوبا واذا رايتموه اي هلال شوال فافطروا وجوبا فان غم بضم المعجمة عليكم فاكملوا العدة اي عدة شعبان ثلاثين يوما ت عن ابي هريرة --قال المناوي بل رواه الشيخان رحمهما الله تعالي الشهوة الخفية تقدم الكلام عليها والرياء بمثناة تحتية شرك سمي ذلك شركا لان من عمل لحظ نفسه لم يخلص العمل لله تعالي طب عن شداد بالتشديد بن اوس بفتح فسكون الانصاري باسناد حس-------------------------------------------------------------------------------------ن الش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هيد لا يجد من القتل اي المه الا كما يجد احدكم القرصة	1353	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2532	false	-8008359917257095209	189	276	993	1480	1614	300	الشهر يكون تسعة وعشرين ويكون ثلاثين فاذا رايتموه-------------- فصومو------ا واذا رايتموه------------- فافطرو------ا فان غم------------ عليكم فاكملوا العدة النساءي ع-------------------ن ابي هريرة اخرجه النساءي -----------4139 رقم-------------- الشهوة الخفية------------------ والرياء------------- شرك الطبراني--------------------------------------------------- عن شدا---------د بن اوس وللحديث اطراف اخري منها اتخوف علي امتي الشرك والشهوة الخفية امران اتخوفهما علي امتي الشرك والشهوة الخفية الشهيد ابن الشهيد يلبس الوبر وياكل الشجر مخافة الذنب يريد يحيي بن زكريا ابن عساكر عن ابن شهاب مرسلا اخرجه ابن عساكر 64190 وقال هذا مرسل الشهيد لا يجد مس القتل-------- الا كما يجد احدكم القرصة	2532	6695666019574167487	222	259.5	178	681	32.599117279052734	32	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1355	true	7776096711863374398	76	137	387	708	1516	300	الا السام وهو الموت ابن السني في الطب النبوي وعبد الغني في كتاب الايضاح عن بريدة بن الحصيب بالتصغير فيهما قال الشيخ حديث حسن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشياطين يستمتعون بثيابكم اي بلبسها فاذا نزع احدكم ثوبه فليطوه حتي يرجع اليها انفاسها قال المناوي اي الثياب والقياس حتي يرجع اليه نفسه اه اي تبقي فيه قوته فان الشيطان لا يلبس ثوبا مطويا اي مع ذكر	1355	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2533	false	9168486554507361576	25	91	118	482	1565	300	الا السام وهو الموت ابن السني في الطب------- وعبد الغني في----- الايضاح عن بريدة الترمذي عن ابي هريرة موقوفا------- حديث ابي هريرة الموقوف اخرجه الترمذي 4402 رقم وللحديث اطراف منها الحبة السوداء شفاء من كل داء ومن غريب الحديث الشونيز اي الحبة السوداء وهي حبة البركة الشياطين يستمتعون بثيابكم---------- فاذا نزع احدكم ثوبه فليطوه حتي ترجع اليها انفاسها--------------------------------------------------------------------- فان الشيطان لا يلبس ثوبا مطويا ابن عساكر	2533	6695666019574167487	189	288.0	153	462	40.90909194946289	31	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1355	true	7776096711863374398	201	283	1021	1435	1516	300	الشيب نرو من خلع الشيب اي ازاله بنحو نتف او صبغه بسواد لغير جهاد فقد خلع نور الاسالم فنتفه مكروه وصبغه بالسواد لغير جهاد حرام فاذا بلغ الرجل او المراة اربعين سنة وقاه الله تعالي الا دواء اي الامراض الثلاث- الجنون والجذام والبرص ابن عساكر -ن انس رضي- الله عنه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشيخ في اهله كالنبي في امته اي يجب له من التوقير ما يجب للنبي من امهت منه او يتعلمون منه ويتادبون بادابه الخليلي في مشيخته وابن النجار في تاريخه ع-------ن ابي رافع	1355	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2533	false	9168486554507361576	181	272	947	1424	1565	300	الشيب نور من خلع الشيب------------------------------------------ فقد خلع نور الاسل-----------------------------------------ام فاذا بلغ الرجل---------- اربعين سنة وقاه الله الا-------دواء----------- الثلاثة الجنون والجذام والبرص ابن عساكر عن انس وفيه الوليد بن موسي العرشي قال العقيلي روي عن الاوزاعي بواطيل لا اصل لها وقال ابن حبان هذا الحديث منكر لا اصل له اخرجه ابن عساكر 63300 واخرجه ايضا الديلمي 2366 رقم واورده ابن طاهر المقدسي في تذكرة الموضوعات ص رقم والحديث موضوع كما قال الغماري في المغير ص الشيخ في اهله كالنبي في امت-----------------------------------------------------------------------------ه الخليلي في مشيخته وابن النجار والديلمي عن رافع بن ابي رافع	2533	6695666019574167487	201	299.0	161	665	30.225563049316406	32	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1356	true	-3134428469170533002	76	164	376	823	1459	300	الشيطان يلتقم قلب ابن ادم فاذا ذكر الله خنس عنده اي انقبض وتاخر فاذا نسي الله التقم قلبه فمتي خلا القلب عن ذكر الله جري الشيطان فيه قال تعالي ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا الحكيم في نوادره عن انس باسناد حسن الشيط-----ان يهم بالواحد والاثنين اي في السفر فاذا كانوا ثلاثة لم يهم بهم فيه الحث علي اتخاذ الرفيق المتعدد في السفر البزار عن ابي هريرة باسناد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ضعيف AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حرف الصاد صاءم رمضان في السفر المترتب علي صومه ضرر يءدي الي الهلاك كالمفطر في الحضر	1356	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2534	false	-2912117660971462474	169	298	910	1587	1595	300	الشيطان يلتقم قلب ابن ادم فاذا ذكر الله خنس عنده و---------------اذا نسي الله التقم ------------------------------------------------------------------------------------------قلبه الحكيم ----------عن انس ذكره الحكيم 431 الشيطان يهم بالواحد والاثنين ف------------اذا كانوا ثلاثة لم يهم بهم الب-------------------------------------------زار عن ابي هريرة مالك عن سعيد بن المسيب مرسلا حديث ابي هريرة اخرجه البزار كما في مجمع الزواءد 3215 قال الهيثمي فيه عبد الرحمن بن ابي الزناد وهو ضعيف وقد وثق واخرجه ايضا الديلمي 2379 رقم واورده الدارقطني في العلل 9195 رقم والذهبي في الميزان 4366 ترجمة والحافظ في اللسان 432 ترجمة كلاهما في ترجمة عبد العزيز بن عبد الله الاصم وقالا فيه جهالة قال المناوي 4186 اعله ابن القطان بعبد العزيز الاصم وقال لا يعرف فالحديث لا يصح حديث سعيد بن المسيب المرسل اخرجه مالك 2978 رقم حرف الصاد صاءم رمضان في السفر------------------------------------- كالمفطر في الحضر	2534	6695666019574167487	207	299.0	163	884	23.416290283203125	37	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1358	true	8232980242908194848	66	272	324	1377	1524	300	صاحب الصور اسرافيل واضع --فمه علي لاصور منذ خلق ينتظر متي يءمر ان ينفخ فيه فينفخ النفخة الاولي فاذا نفخ صعق من في السموات ومن في الارض الا من شاء الله ثم ينفخ الثانية بعد اربعين عاما قال المناوي وهذا لا ينافي نزوله الي الارض واجتماعه بالمصطفي لان المراد انه واضع فمه عليه ما لم يءمر بخدمة اخري خط عن البراء بن عازب قال الشيخ حديث حسن لغيره صاحب اليمين اي الملك الموكل بكتابة الحسنات امين علي صاحب الشمال اي الملك الموكل بكتابة السيءات فاذا عمل العبد المكلف حسنة كتبها بعشر امثالها واذا عمل سيءة فاراد صاحب الشمال ان يكتبها قال له صاحب اليمين امسك عن الكتابة فيمسك ست ساعات قال المناوي يحتمل الفلكية ويحتمل الزمانية فان استغفر الله منها اي وتاب منها توبة صحيحة لم يكتب عليه شيءا فان التاءب من الذنب كمن لا ذنب له وان لم يستغفر الله كتبت عليه سيءة واحدة طب هب ع---------------------------------------ن ابي امامة --رضي الله عنه باسناد صحيح---------------------------------------------------------------------------- صالح المءمنين ابو بكر وعمر قال المناوي وذا قاله لما سءل عن قوله تعالي وصالح المءمنين من هم اي هما اعلي المءمنين صفة واعظمهم بعد الانبياء قدرا طب---- وابن مردويه عن ابن م-------------------------سعود قال الشيخ حديث صحيح----------------------------------- صام نوح الدهر الا يوم عيد الفطر ويوم عيد الاضحيي وصام داود نصف الدهر	1358	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2536	false	-563933054830454397	157	299	803	1551	1555	300	صاحب الصور-------- واضع الصور علي فيه-- منذ خلق ينتظر متي يءمر ان ينفخ فيه فينفخ الخطيب ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن البراء اخرجه الخطيب 1139 صاحب الفدية ياكل منها الديلمي عن عاءشة صاحب اليمين------- امين علي صاحب الشمال فاذا -------------------------------عمل العبد------- حسنة كتبها بعشر امثالها واذا عمل سيءة فاراد صاحب الشمال ان يكتبها قال له صاحب اليمين امسك----------- فيمسك ست ساعات او سبع ساعات ف-----------------------------ان استغفر الله منها ------------------------لم يكتب عليه شيءا---------------------------------- وان لم يستغفر الله كتبت عليه سيءة واحدة الطبراني وابن مردويه والبيهقي في شعب الايمان عن ابي امامة اخرجه الطبراني 8247 رقم قال الهيثمي 10208 فيه جعفر بن الزبير وهو كذاب والبيهقي في شعب الايمان 5390 رقم صالح المءمنين ابو بكر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعمر الطبراني وابن مردويه عن ابن مسعود اخرجه الطبراني 10205 رقم قال الهيثمي 7127 فيه عبد الرحيم بن زيد العمي وهو متروك صام نوح الدهر الا يوم---- الفطر و--------الاضحي- وصام داود نصف الدهر	2536	6695666019574167487	427	590.0	334	1236	34.54692459106445	76	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1360	true	5470448785918405475	258	300	1302	1495	1495	300	اما غنيكم فيزكيه الله يزيده من فضله واما فقيركم فيرد الله عليه اكثر مما ا-------------------------------------------------------------------------------------------------عطاه حم د عن عبد الله ابن ثعلبة ----------قال الشيخ حديث صحيح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صدقة الفطر علي اي عن كل انسان مدان من دقيق او قمح ومن الشعير صاع ومن-	1360	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2540	false	494263163416394741	48	145	213	721	1555	300	اما غنيكم فيزكيه ال--------------له واما فقيركم فيرد الله عليه اكثر مما اعطاه احمد وابو داود وابن خزيمة والبغوي والباوردي وابن قانع والدارقطني وصححه والطبراني والحاكم والضيا-----ء عن عبد الله -بن ثعلبة بن صعير ويقال ابن ابي صعير العذري عن ابيه اخرجه احمد 5432 رقم وابو داود 2114 رقم وابن خزيمة 487 رقم وابن قانع 1122 والدارقطني 2148 والطبراني 287 رقم والحاكم 3314 رقم وقال رواه اكثر اصحاب الزهري عنه عن عبد الله بن ثعلبة عن النبي صلي الله عليه وسلم ولم يذكروا اباه صدقة الفطر علي------ كل انسان مدان من دقيق او قمح ومن الشعير صاع ومن	2540	6695666019574167487	150	234.0	118	534	28.089887619018555	27	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1363	true	1477586718654732504	184	232	969	1218	1542	300	صلة الرحم تزيد في العمر وصدقة السر تطفء غضب الرب فهي افضل من صدقة العلانية القضاعي عن ابن مسعود قال الشيخ حديث حسن لغيره صدقة القرابة مثراة بفتح الميم وسكون المثلثة في المال اي زيادة فيه قال في المصباح الثروة كثرة المال محبة في الاهل منساة في الاجل	1363	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2555	false	-8469702241045562608	169	198	898	1044	1578	300	صلة الرحم تزيد في العمر وصدقة السر تطفء غضب الرب القض--------------------------اعي عن ابن مسعود اخرجه القضاعي 193 رقم صلة الرحم------ م-------------------------ثراة في ال----------------------------------------------مال محبة في الاهل منساة في الاجل	2555	6695666019574167487	110	184.5	86	249	44.17670822143555	20	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1367	true	-1564553946362930178	151	249	830	1330	1610	300	صلوا في مرابض الغنم ولا تصلوا في اعطان الابل فانها خلقت من الشياطين قال الشيخ والمراد انها تعمل عمل الشياطين زاد في رواية الا تري انها اذا نفرت كيف تشمخ بانفها ه عن عبد الله بن مغمفل بضم الميم وفتح المعجمة قال الشيخ -----------------------------------------------------------------------------------------------حديث -------------------------------------------------------صحيح--------------- صلوا في مرابض الغنم ولا تضوء-ا من شرب البانها فانه لا ينقض الوضوء ولا تصلوا في معاطن الابل وت-ضوءا من 9 شرب البانه فانه ينقض الوضوء كاكل لحمها وبه اخذ بعض المجتهدين واختاره النووي طب عن اسيد بن حضير بضم المهملة وفتح المعجمة الانصاري رضي الله عنه باسناد حسن صلوا في مراح الغنم	1367	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2559	false	7614587567665053603	72	170	382	894	1602	300	صلوا في مرابض الغنم ولا تصلوا في اعطان الابل فانها خلقت من الشياطين ابن ابي شيبة وابن ماجه وابن جرير في تهذيبه والطبراني والبيهقي-------------------------------- عن عبد الله بن مغ-فل اخرجه ابن ابي شيبة 1337 رقم وابن ماجه 1253 رقم والبيهقي 2449 رقم واخرجه ايضا الطيالسي ص رقم واحمد 486 رقم وابن حبان 4601 رقم وللحديث اطراف اخري منها اذا اتيتم علي اعطان الابل اذا ادركتك الصلاة في مرابض الغنم صلوا في مرابض الغنم ولا توضءوا من---- البانها و--------------------لا تصلوا في معاطن الابل وتوضءوا من------ البانها الطبراني---------------------------------------------------------- عن اسيد بن حضير اخرجه الطبراني 1206 رقم صلوا في---------------------------------- مراح الغنم	2559	6695666019574167487	217	258.5	167	667	32.53373336791992	36	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1368	true	1504049073796129129	184	223	952	1140	1569	300	صلوا من الليل ولو- اربعا صلوا ولو ركعتين ما من اهل بيت تعرف لهم صلاة من الليل الا ناداهم مناد من الملاءكة يا اهل البيت قوموا لصلاتكم فيه فضل التهجد والحث عليه --------------ابن نصر في الصلاة هب----------- عن الحسن	1368	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2560	false	-9129607805106039426	22	58	107	283	1527	300	صلوا من الليل صلوا اربعا صلوا ولو ركعتين ما من اهل بيت يعرف لهم صلاة من الليل الا ناداهم مناد------------ يا اهل البيت قوموا لصلاتكم-------------------------- ابن ابي شيبة وابن نصر والبيهقي في شعب الايمان عن الحسن	2560	6695666019574167487	136	228.0	106	214	63.5514030456543	26	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1370	true	-8097384222506719099	141	226	727	1133	1492	300	ان اسامة بن زيد كان يصوم الاشهر الحرم فقال ----------له صلي الله عليه وسلم صم شوالا فترك الاشهر الحرم ولم يزل يصوم شوالا حتي مات ا--------------ه قال المناوي قال--------- ابن رجب نص صريح في تفضيل صومه علي الاشهر الحرم ه عن اسامة بن زيد باسناد صحيح صم رمضان والذي ي--------------ليه اي والشهر الذي يليه وهو شوال ما عدا يوم الفطر وكل اربع وخميس من كل جمعة فاذا بالتنوين انت قد صمت الدهر فيه ندب صوم شوال والاربعا والخميس وسببه--------------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم	1370	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms6449	false	-6220517709004686876	97	174	511	890	1517	300	ان اسامة بن زيد كان يصوم الاشهر الحرم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم صم شوالا فترك الاشهر الحرم ولم يزل يصوم شوالا حتي مات العدني وابن ماجه والضياء كنز العمال اخرجه ابن ماجه 1555 رقم والضياء 4145 رقم-------------- عن اسامة بن زيد ان النبي صلي الله عليه وسلم افاض من جمع وعليه ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لسكينة وامرهم بالسكينة واوضع في وادي محسر ابن جرير كنز العمال عن اسامة بن زيد قال ان النبي صلي الله عليه وسلم	6449	6695666019574167487	183	177.0	141	534	34.2696647644043	35	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1371	true	3202195292149219221	7	112	32	589	1561	300	مصارع السوء والافات والهلكات واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة اي يجازيهم------------------------------------ الله تعالي علي معروفهم ويحتمل انهم يشفعون في الاخرة فيصدر عنهم المعروف في الدنيا والاخرة ك عن انس رضي الله تعالي عنه ب--------------------------------اسناد ضعيف صناءع المعروف تقي مصارع السوء اي السقوط في الهلكات والصدقة خفياص بفتح المعجمة وكسر الفاء اي سرا تطفء غضب الرب وصلة الرحم اي القرابة ريادة في العمر اي يبارك فيه فيصرف في الطاعات فكانه زاد وكل معروف فعل مع غني او فقير صدقة اي يثاب عليه ثواب الصدقة و-------------------------------------------------------------------------اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة و---اهل المنكر في الدنيا هم اهل المنكر في الاخرة	1371	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2377	false	-1290075445133091549	31	107	159	561	1597	300	مصارع السوء -الافات والهلكات واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة والعرف ينقطع فيما بين الناس ولا ينقطع فيما بين الله وبين من افتعله الشيرازي في الالقاب--------------------------------------------------- عن انس اخرجه ايضا البيهقي في شعب الايمان 6255 رقم وقال هذا اسناد ضعيف -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راس العقل بعد الايمان بالله التودد الي الناس وما يستغني رجل عن مشورة وان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة وان اهل المنكر في الدنيا هم اهل المنكر في الاخرة	2377	6695666019574167487	199	144.0	160	701	28.388017654418945	32	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1371	true	3202195292149219221	6	122	28	634	1561	300	تقي مصارع السوء والافات والهلكات واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة اي يجازيهم الله تعالي علي معروفهم ويحتمل انهم يشفعون في الاخرة فيصدر عنهم المعروف في الدنيا والاخرة ك عن انس --رضي الله تعالي عنه باسناد ضعيف صناءع المعروف تقي مصارع السوء اي السقوط في الهلكات والصدقة خفياص بفتح المعجمة وكسر الفاء اي سرا تطفء غضب الرب وصلة الرحم اي القرابة ريادة في العمر اي يبارك فيه فيصرف في الطاعات فكانه زاد وكل معروف فعل مع غني او فقير صدقة اي يثاب عليه ثواب الصدقة واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة واهل المنكر في الدنيا هم اهل المنكر في الاخرة واول من يدخل الجنة اهل المعروف طس ----------------عن ام سلمة	1371	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2562	false	-1992928371306552335	3	72	18	391	1600	300	تقي مصارع السوء والافات والهلكات واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة الحاكم وتعقب -----------------------------------------------------------------------------------------عن انس اخرجه الحاكم 1213 رقم----------- صناءع المعروف تقي مصارع السوء--------------------- والصدقة خفي--------------------------------ا تطفء غضب الرب وصلة الرحم ز-----------يادة في العمر---------------------------------------- وكل معروف------------------- ص-------------------------دقة واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة واهل المنكر في الدنيا--- اهل المنكر في الاخرة واول من يدخل الجنة اهل المعروف الطبراني في الاوسط عن ام سلمة	2562	6695666019574167487	324	522.5	262	624	51.92307662963867	56	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1373	true	-7815730605044895215	199	277	1022	1393	1495	300	صام يوما من رجب -كان كصيام سنة ومن صام سب----عة ايام غلقت عنه سبعة ابواب جهنم ومن صام---- ثمانية ايام فتحت له ثمانية ابواب الجنة ومن صام---- عشرة ايام لم يسال الله شيءا الا اعطاه اياه ومن صام---- خمسة عشر يوما ناداه مناد من السماء قد غفر لك ما سلف فاستانف العمل وقد بدلت سياتك حسنات ومن ازداد زاده الله وفي رجب حمل نوح------ في السفينة فصام يوما وامر من معه ان يصوموا وجرت بهم السفينة ستة اشهر	1373	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2397	false	-5636369140631045244	173	250	918	1277	1532	300	صام يوما من رجب فكانما صام سنة ومن صام منه سبعة ايام غلقت عنه اب-----واب جهنم ومن صام منه ثمانية ايام فتحت له ثمانية ابواب الجنة ومن صام منه عشرة ايام لم يسال الله شيءا الا اعط-----اه ومن صام منه خمسة عشر يوما نادي- مناد من السماء قد غفر لك ما مضي فاستانف العمل ومن ز-----------------------اد زاده الله وفي رجب حمل الله نوحا في السفينة فصام رجب- وامر من معه ان يصوموا فجرت بهم السفينة ستة اشهر	2397	6695666019574167487	315	552.5	244	394	79.9492416381836	57	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1373	true	-7815730605044895215	77	130	401	673	1495	300	صوت الديك------ وضربه بجناحه ركوع وسجوده اي هما بمنزلة ركوعه وسجوده وتمامه ثم تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم وان من شء الا يسبح بحمده -الاية ابو الشيخ في العظمة عن ابي هريرة ابن مردويه في التفسير------------ عن عاءشة وروا----------------------------------------------------------ه ايضا ابو نعي--------م صوتان ملعونان في الدنيا والاخرة مزمار عند حدوث نعمة	1373	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2564	false	8352668604950581157	73	120	385	636	1562	300	صوت الديك صلاته وضربه بجناحه --------------------------ركوع---------------------------------------------------------------------------ه وسجوده ابو الشيخ في العظمة عن ابي هريرة ابن مردويه وابو نعيم في جزء الديك عن عاءشة حديث ابي هريرة اخرجه ابو الشيخ في العظمة 51760 حديث عاءشة اخرجه ايضا الديلمي 2400 رقم صوتان ملعونان في الدنيا والاخرة مزمار عند----- نعمة	2564	6695666019574167487	142	225.0	113	357	39.775909423828125	23	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1373	true	-7815730605044895215	198	280	1019	1406	1495	300	من صام يوما من رجب كان كصيام سنة ومن صام سبعة ايام غلقت عنه سبعة ابواب جهنم ومن صام ثمانية ايام فتحت له ثمانية ابواب الجنة ومن صام عشرة ايام لم يسال الله شيءا الا اعطاه اياه ومن صام خمسة عشر يوما ناداه مناد من السماء قد غفر- لك ما سلف فاستانف العمل وقد بدلت سي-اتك حسنات ومن ازداد زاده الله وفي رجب حمل نوح في السفينة فصام يوما وامر من معه ان يصوموا وجرت بهم السفينة ستة اشهر------------ لعشر خلون من	1373	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3945	false	-1008821257827055376	217	300	1075	1463	1463	300	من صام يوما من رجب كان كصيام سنة ومن صام سبعة ايام غلقت عنه سبعة ابواب جهنم ومن صام ثمانية ايام فتحت له ثمانية ابواب الجنة ومن صام عشرة ايام لم يسال الله شيءا الا اعط-----اه ومن صام خمسة عشر يوما نادي- مناد من السماء قد غفرت لك ما سلف فاستانف العمل -قد بدلت سيءاتك حسنات ومن ز--اد زاده الله وفي رجب حمل نوح --بالسفينة فصام نوح- وامر من معه ان يصوموا وجرت بهم السفينة ستة اشهر الي اخر ذلك لعشر خلون من-	3945	6695666019574167487	369	675.5	290	401	92.01995086669922	72	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1380	true	-9074963137820651901	0	89	0	460	1520	300	جماعة تزيد علي صلاته في بيته وعلي صلاته في سوقه خمسا وعشرين درجة قال ابن حجر مقتضاه ان الصلاة في المسجد جماعة تزيد علي الصلاة في البيت وفي السوق جماعة وفرادي قال ابن دقيق العيد والذي يظهر ان المراد بمقابل الجماعة في المسجد الصلاة في غيره منفردا لكونه خرج مخرج الغالب في ان من لم يحضر الجماعة في المسجد صلي منفردا وذلك اي وسبب التضعيف المذكور ان احدكم اذا توضا فاحسن الوضوء بان اتي بواجباته ومندوباته ثم اتي المسجد في رواية ثم خرج الي المسجد لا يريد الا الصلاة	1380	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2546	false	-1902231915357098909	269	295	1413	1544	1564	300	جماعة تزيد علي صلاته في بيته و----صلاته في سوقه خمسا وعشرين درجة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك ب-----------------------ان احدكم اذا توضا فاحسن الوضوء--------------------------- ثم اتي الم---------------------------سجد لا يريد الا الصلاة	2546	6695666019574167487	130	216.5	104	460	28.2608699798584	25	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1381	true	-5589348265313296999	35	97	174	509	1553	300	صلاة لارجل في بيته بصلاة واحدة وصلاته في مسجد القباءل اي في المسجد الذي تجتمع فهي القباءل للصلاة جماعة بخمس وعشرين صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع قال المناوي بضم اوله وشدة الميم مكسورة فيه الجمعة بخمسماءة صلاة وصلاته في المسجد الاقصي بخمسة الاف صلاة وصلاته في مسجدي هذا بخمسين الف صلاة وصلاته في المسجد الحرام بماءة الف صلاة ه عن انس	1381	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2546	false	-1902231915357098909	173	216	906	1140	1564	300	صلاة الرجل في بيته بصلا------ة وصلاته في مسجد القباءل -------------------------------------------------بخمس وعشرين صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع--------------------------------------- فيه -------بخمسماءة صلاة وصلاته في المسجد الاقصي بخمسة الاف صلاة وصلاته في مسجدي هذا بخمسين الف صلاة وصلاته في المسجد الحرام بماءة الف صلاة ابن ماجه	2546	6695666019574167487	225	399.5	183	335	67.16417694091797	39	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1385	true	-7366530960056842610	30	64	164	340	1586	300	صلاة رجلين يءم احدهما صاحبه ازكي عند الله من صلاة اربعة تتري وصلاة اربعة يءمهم احدهم ازكي عند الله من صلاة ثمانية تتري وصلاة ثمانية يءمهم احدهم ازكي عند الله من صلاة ماءة تتري	1385	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2552	false	5768638344845538633	4	38	23	199	1599	300	صلاة رجلين يءم احدهما صاحبه ازكي عند الله من صلاة اربعة تتري وصلاة اربعة يءمهم احدهم ازكي عند الله من صلاة ثمانية تتري وصلاة ثمانية يءمهم احدهم ازكي عند الله من صلاة ماءة تتري	2552	6695666019574167487	176	352.0	142	176	100.0	34	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1386	true	-3142222031401526312	0	23	0	123	1453	300	متطهرا الي صلاة مكتوبة فاجره كاجر الحاج المعتمر ومن خرج الي تسبيح الضحي لا ينصبه الا اياه فاجره كاجر المعتمر وصلاة علي اثر	1386	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3870	false	4639172298378834518	100	123	516	638	1505	300	متطهرا الي صلاة مكتوبة فاجره كاجر الحاج المحرم- ومن خرج الي تسبيح الضحي لا ينصبه الا اياه فاجره كاجر المعتمر وصلاة علي اثر	3870	6695666019574167487	120	233.0	97	123	97.56097412109375	22	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1387	true	-8876845463267732845	207	271	1062	1392	1550	300	في بيوتكن افضل من صلاتكن في حجركن بضم ففتح جمع حجرة وصلاتكن في حجركن افضل من صلاتكن في دوركن وصلاتكن في دوركن افضل من صلاتكن في مسجد-------------------------------------------------------------------------------------------------- الجماعة بعدا عن فتنتهن والافتتان بهن بقدر الامكان اذ هن اعظم فخوخ الشيطان حم طب هق عن ام حميد الانصارية قالت انا نحب الصلاة معك يا رسول الله فيمنعنا ازواجنا فذكره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلاح اول هذه الامة بالزهد واليقين	1387	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2544	false	4115900552080376267	0	64	0	340	1531	300	في بيوتكن ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فضل من صلاتكن في حجركن وصلاتكن في حجركن افضل من صلاتكن في دوركن وصلاتكن في دوركن افضل من صلاتكن في الجماعة الطبراني والبيهقي--------------------------------------------------------- عن ام حميد ا-------------------------------------------------------------------خرجه الطبراني 25148 رقم قال الهيثمي 234 فيه ابن لهيعة وفيه كلام والبيهقي 3132 رقم واخرجه ايضا ابن ابي شيبة 2157 رقم وابن ابي عاصم في الاحاد والمثاني 6150 رقم صلاح اول هذه الامة بالزهد واليقين	2544	6695666019574167487	69	-107.5	54	585	11.79487133026123	12	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1389	true	-2079481359065596298	203	277	963	1312	1438	300	الصاءم في عبادة ما لم يغتب مسلما لا يجوز له اغتيابه او يءذيه فان اغتابه واذاه فلا ثواب له ويحتمل ان المراد نفي الكمال فر عن ابي هريرة وهو حديث ضعيف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصاءم في عبادة من حين يصبح اي يدخل في الصباح الي ان يمسي اي يدخل في المساء وذلك بغروب الشمس مالم يغتب اي بذكر مءمنا بما يكرهه فاذا اغتاب خرق صومه اي افسده وابطل ثوابه وان حكم بصحته فر عن ابن عباس رضي --	1389	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2571	false	-2235563062755815044	16	110	89	548	1513	300	الصاءم في عبادة ما لم يغتب مسلما------------------- او يءذه الديلمي عن -----------------------------------------------------ابي هريرة اخرجه الديلمي 2411 رقم واورده ابن الجوزي في العلل المتناهية 2540 رقم وقال وهم فيه والصحيح عن هشام عن حفصة عن ابي العالية من قوله غير مرفوع وابن عدي 5283 ترجمة 1421 عبد الرحيم بن هارون ابو هشام الغساني والذهبي في الميزان 881 ترجمة 289 الحسن بن منصور الصاءم في عبادة من حين يصب------------------ح الي ان يمسي اذا قام قام واذا صلي صلي واذا نام نام واذا حدث حدث ما لم يغتب------- فاذا اغتاب خرق صومه الديلمي ع------------------------------ن ابن عباس اخرجه	2571	6695666019574167487	128	150.5	99	586	21.84300422668457	24	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1391	true	1648600642113516614	3	68	16	343	1523	300	وصبر علي الطاعة حتي يوديها وصبر علي المعصية حتي لا يقع فيها فمن صبر علي المصيبة اي علي المها حتي يردها بحسن عزاءها كتب الله له اي قدر اوامر بالكتابة في اللوح او الصحف ثلثماءة درجة اي منزلة عالية في الجنة مقدار ما بين الدرجتين كما بين السماء والارض ومن صبر علي الطاعة اي علي فعلها وتحمل مشاق التكاليف كتب الله له ستماءة درجة ما	1391	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2571	false	-2235563062755815044	264	300	1330	1513	1513	300	وصبر علي الطاعة----------- وصبر عن- المعصية---------------- فمن صبر علي المصيبة ح-------------تي يردها بحسن عزاءها كتب الله له ثلا---------------------------------------ثماءة درجة------------------------------ ما بين الدرجتين كما بين السماء والارض ومن صبر علي الطاعة كتب الله--------------------------------- له ستماءة درجة ما-	2571	6695666019574167487	170	248.0	136	327	51.98776626586914	31	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1392	true	1511166437198366468	47	110	223	559	1567	300	الصدقة تسد سبعين بابا من السوء بالمهملة وفي رواية من الشر بالمعجمة والراء تنبيه قال المءلف الذكر افضل من الصدقة وهو ايضا يدفع البلاء طب عن رافع بن خديج --رضي الله عنه باسناد ضعيف الصدقة تمن------------------------------------------------------------------------------------ع ميتة السوء بكسر الميم وفتح السين وقد مر معناه القضاعي عن ابي هريرة قال الشيخ حديث ضعيف الصدقة ت-----------------------------------------------------------------------------منع سبعين نوعا من انواع البلاء اهونها الجذام والبرص	1392	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2574	false	-3882278731587987966	57	130	295	688	1599	300	الصدقة تسد سبعين بابا من السوء الطبراني------------------------------------------------------------------------------------------------ عن رافع بن خديج اخرجه الطبراني 4274 رقم قال الهيثمي 3109 فيه حماد بن شعيب وهو ضعيف واخرجه ايضا الديلمي 2413 رقم الصدقة تطفء غضب الرب وتدفع ميتة السوء ابن حبان والبيهقي في شعب الايمان---------- عن انس اخرجه ابن حبان 8103 رقم والبيهقي في شعب الايمان 3213 رقم واخرجه ايضا الضياء 5219 رقم والديلمي 2413 رقم الصدقة تمنع سبعين نوعا من انواع البلاء اهونها الجذام والبرص	2574	6695666019574167487	132	165.5	101	499	26.452905654907227	21	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1393	true	-7742335661352063470	50	129	261	662	1518	300	الصديقون ثلاثة حبيب النجار مءمن ال يس الذي قال يا قوم اتبعوا المرسلين وحزقيل مءمن ال فرعون الذي قال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وعلي بن ابي طالب وهو افضلهم اي الثلاثة وفي هذا دليل علي ان حبيبا ليس بنبي ابو نعيم في المعرفة اي كتاب المعرفة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وابن عساكر عن ابي ليلي الصرعة بضم الصاد وفتح الراء---------------------------------------------------------------------------------------- كل الصرعة اصله المبالغ في الصراع الذي لا يغلب فنقل الي الذي يغضب فيشتد غضبه ويحمر وجهه ويقشعر شعره فيصرع غضبه	1393	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2575	false	7115592180071504555	113	202	567	1033	1550	300	الصديقون ثلاثة حبيب النجار من-- ------------ال ياس-----------------ين وحزقيل مءمن ال فرعون--------------------------------------- وعلي بن ابي طالب وهو افضلهم---------------------------------------------- ابو نعيم في المعرفة عن ابي ليلي وفيه عمرو بن جميع متهم بالوضع ابن النجار عن ابن عباس وفيه محفوظ بن ابي دومة ضعيف بمرة حديث ابي ليلي اخرجه ايضا احمد في فضاءل الصحابة 2627 رقم وابن عساكر 4243 والديلمي 2421 رقم الصراط المستقيم دين الاسلام وطريق الحج والغزو في سبيل الله الديلمي عن جابر اخرجه الديلمي 2419 رقم الصرعة كل الصرعة ا---------------------------------------------لذي يغضب فيشتد غضبه ويحمر وجهه ويقشعر شعره فيصرع غضبه	2575	6695666019574167487	194	273.5	154	627	30.940988540649414	32	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1398	true	8208910115092123435	99	143	521	738	1556	300	الصلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام والجمعة في مسجدي هذا افضل من الف جمعة فيما سواه الا المسجد الحرام وشهر رمضان اي صومه في مسجدي هذا افضل من صوم الف شهر رمضان فيما سواه الا المسجد الحرام	1398	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2580	false	-5178306272802575651	8	49	45	250	1575	300	الصلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام والجمعة في مسجدي هذا افضل من الف جمعة فيما سواه الا المسجد الحرام وشهر رمضان-------- في مسجدي هذا افضل من ----الف شهر رمضان فيما سواه الا المسجد الحرام	2580	6695666019574167487	205	395.0	164	217	94.47004699707031	41	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1401	true	-2959714274761335451	48	134	260	672	1484	300	الصيام لي وانا اجزي به لانه لما كف نفسه عن شهواتها جوزي بتولي الله اثابته طب عن ابي امامة باسناد حسن الصيام ج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة من النار فمن اصبح صاءما فلا يجهل يومءذ اي لا يفعل فعل الجهلاء يوم صومه من النطق بما يذم شرعا وان امرء جهل عليه فلا يشتمه ولا يسبه عطف تفسير لان السب الشتم وليقل في نفسه او بلسانه او بهما اني صاءم و الله الذي نفس محمد بيده اي بقدرته وتصريفه لخلوف فم الصاءم بضم الخاء تغييره اطيب عند الله من ريح المسك	1401	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2585	false	440656440832543080	129	218	686	1153	1605	300	الصيام لي وانا اجزي به --------------------------------------------------------------------------------------والحسنة بعشرة امثالها مالك واحمد والبخاري عن ابي هريرة اخرجه مالك 110 رقم واحمد 2257 رقم والبخاري 2670 رقم الصيام جنة ما لم يخرقها النساءي والبيهقي في شعب الايمان وفي السنن الكبري عن ابي عبيدة اخرجه النساءي 4168 رقم والبيهقي في شعب الايمان 3289 رقم3572 وفي السنن الكبري 3374 رقم الصيام جنة من النار فمن اصبح صاءما فلا يجهل يومءذ------------------------------------------------------ وان امرء جهل عليه فلا يشتمه ولا يسبه------------------------- وليقل-------------------------- اني صاءم و------الذي نفس محمد بيد------------------ه لخلوف فم الصاءم----------------- اطيب عند الله من ريح المسك	2585	6695666019574167487	180	106.0	142	699	25.751073837280273	37	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1402	true	3291085334045399480	7	164	32	851	1573	300	الصيام والقران يشفعان للعبد يوم القيامة يقول الصيام اي رب اني منعته الطعام والشهوات كذا بخط المءلف فما في نسخ من انه الشراب تحريف من الناسخ بالنهار كله فشفعني فيه ويقول القران رب منعته النوم بالليل فشفعني فيه فيشفعان بضم اوله وشدة الفاء اي يشفعهما الله فيه اي يقبل شفاعتهما ويدخله الجنة وهذا القول يحتمل الحقيقة بان يجسد ثوابهما ويخلق------ في النطق ويحتمل المجاز والتمثيل طب ك----- عن ابن عمرو بن العاص ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسناد- حسن AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حرف الضاد ضاف ضيف رجلا من بني اسراءيل اي نزل به ضيفا وفي داره كلبة مجح بضم الميم وجيم مكسورة وحاء مهملة مشددة بضبط المءلف اي حامل دنت ولادتها قال الماوي وما وقع في المالي من انه بخاء معجمة فجيم اعترضوه فقالت الكلبة والله لا انبح ضيف اهلي فعوي جراءها اي نبح اولادها في بط-ها قيل ما هذا فاوحي الله تعالي الي رجل منهم هذا مثل امة تكون من بعدكم يقهر وفي نسخة شرح عليها المناوي يقرقر فانه قال بقافين سفهاءها حلماءها	1402	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2586	false	7784871429152275992	156	285	808	1494	1567	300	الصيام والقران يشفعان للعبد يوم القيامة يقول الصيام اي رب اني منعته الطعام والشهوات-------------------------------------------------------- بالنهار---- فشفعني فيه -يقول القران رب منعته النوم بالليل فشفعني فيه فيشفع---------------------------------------------------------------------------------------------------ان احمد والطبراني وابو نعيم في الحلية والحاكم والبيهقي في شعب الايمان عن ابن عمرو اخرجه احمد 2174 رقم والطبراني كما في مجمع الزواءد 3181 قال الهيثمي رجال الطبراني رجال الصحيح وقال في 10381 رواه احمد واسناده حسن علي ضعف في ابن لهيعة وقد وثق وابو نعيم في الحلية 8161 والحاكم 1740 رقم وقال صحيح علي شرط مسلم والبيهقي في شعب الايمان 2346 رقم حرف الضاد ضاف ضيف رجلا من بني اسراءيل ---------------وفي داره كلبة مجح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقالت الكلبة والله لا انبح ضيف اهلي فعوي جراء---------------ها في بطنها قيل ما هذا فاوحي الله------ الي رجل منهم هذا مثل امة تكون من بعدكم يقهر------------------------------------------------- سفهاءها حلماءها	2586	6695666019574167487	384	611.0	308	1062	36.1581916809082	67	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1403	true	1045440183752495558	256	300	1245	1490	1490	300	عن ام بلال بنت هلال الاسلمية باسناد صحيح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضرب الله مثلا صراطا مستقيما وعلي جنبتي بفتح النون والموحدة بضبط المءلف الصراط اي جانبيه سوران بالضم تثنية سور واصله البناء المحوط فيهما ابواب مفتحة وعلي الابواب ستور جمع ستر مرخاة اي مسيلة وعلي باب الصراط-	1403	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2589	false	1506260847063069634	30	110	166	608	1618	300	عن ام بلال بنت هلال الاسلمية اخرجه احمد 6368 رقم والطبراني 25164 رقم قال الهيثمي 419 رجاله ثقات والبيهقي 9271 رقم واخرجه ايضا ابن ابي عاصم في الاحاد والمثاني 6166 رقم ضحوا وطيبوا بها انفسكم فانه ليس من مسلم يوجه اضحيته الي القبلة الا كان دمها وقرنها وصوفها حسنات محضرات في ميزانه يوم القيامة الديلمي عن عاءشة اخرجه الديلمي 2425 رقم ضرب الله مثلا صراطا مستقيما وعلي جنبتي الصراط------------------------------------------ سوران------------------------------------ فيهما ابواب مفتحة وعلي الابواب ستو--------ر مرخاة و---------علي باب الصراط	2589	6695666019574167487	132	204.0	107	537	24.581005096435547	21	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1404	true	5062981870622708751	0	66	0	345	1531	300	داع يقول يا ايها الناس ادخلوا الصراط جميعا ولا تتعوجوا اي لا تميلوا وداع يدعو من فوق الصراط فاذا اراد الانسان اني فتح شيءا من تلك الابواب قال ويحك كلمة ترحم لا تفتحه فانك ان تفتحه تلجه اي تدخله فالصراط الاسلام والسوران حدود الله و-لابواب المفتحة محارم الله وذلك الداعي علي راس الصراط كتاب الله القران والداعي من فوق واعظ الله في قلب كل مسلم انما	1404	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2589	false	1506260847063069634	110	168	608	915	1618	300	داع يقول يا ايها الناس ادخلوا الصراط جميعا ولا تتعوج-------------وا وداع يدعو من فوق الصراط فاذا اراد الانسان ان يفتح شيءا من تلك الابواب قال ويحك ----------لا تفتحه فانك ان تفتحه تلج---------ه فالصراط الاسلام والسوران حدود الله والابواب المفتحة محارم الله وذلك الداعي علي راس الصراط كتاب الله------- والداعي من فوق واعظ الله في قلب كل مسلم احمد	2589	6695666019574167487	302	563.0	245	346	87.28323364257812	53	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1404	true	5062981870622708751	191	232	972	1176	1531	300	ضرس الكافر يوم القيامة مثل جبل احد وعرض جلده سبعون ذراعا وعضده مثل البيضاء موضع في بلاد العرب او اسم جبل وفخذه مثل ورقان بفتح الواو وسكو------------ن الراء بعدها قاف ثم نو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن جبل اسود علي يمين المار من المدينة الي مكة	1404	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2590	false	2136803179091815079	25	88	130	463	1541	300	ضرس الكافر يوم القيامة مث----ل احد وعرض جلده سبعون ذراعا وعضده مثل البيضاء------------------------------ وفخذه مثل ورقان ومقعده في النار ما بيني وبين الربذة احمد والحاكم عن ابي هريرة اخرجه احمد 2328 رقم قال الهيثمي 10391 رجاله رجال الصحيح غير ربعي بن ابراهيم وهو ثقة والحاكم 4637 رقم وقال صحيح الاسناد ومن غريب الحديث ورقان جبل اسود علي يمين المار من المدينة الي مكة	2590	6695666019574167487	139	220.0	111	367	37.87466049194336	24	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1406	true	4415851325486593297	105	160	535	815	1567	300	ثم قولي ثلاث مرات بسم الله اللهم اذهب عني شر ما اجد بدعوة نبيك الطيب اي الطاهر المبارك المكين اي العظيم المنزلة عندك محمد بسم الله والاكمل اكمال البسملة وسببه كما في الكبير عن اسماء بنت ابي بكر الصديق قالت خرج في عنقي خراج فتمرضت منه فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال ضعي فذكره	1406	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2592	false	5285770557726704452	92	138	490	721	1535	300	ثم قولي ثلاث مرات بسم الله اللهم اذهب عني شر ما اجد بدعوة نبيك الطيب---------- المبارك المكين------------------ عندك----- بسم الله الخراءطي في مكارم الاخلاق وابن عساك-----ر عن اسماء بنت ابي بكر------- قالت خرج في عنقي خراج فتخوفت منه فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال---- فذكره	2592	6695666019574167487	195	321.0	154	280	69.64286041259766	39	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1412	true	2362960046636104612	117	240	601	1320	1649	300	طالب العلم طالب الرحمة من الله تعالي طالب العلم ركن الاسلام ويعطي اجره علي طلبه مع النبيين لانه وارثهم وخليفتهم فثوابه من جنس ثوابهم فر عن انس بن مالك طب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قات امتي خمس طبقات كل طبقة منها اربعون سنة فطبقتي وطبقة اصحابي اهل العلم العاملون به والايمان وقال المناوي هم ارباب القلوب واصحاب المكاشفات لان العلم بالشء لايقع الا بعد المعلوم وظهوره للقلب والذين يلونهم الي الثمانين اهل البر والتقوي قال المنوي اي هم اهل النفوس والمكابدات فوصفهم بانهم اصحاب المجاهدات اه ومقصود الحديث ان من قبلهم اكمل منهم وهم اكمل ممن بعدهم والذين يلونهم الي العشرين وماءة اهل التراحم والتواصل تكرموا بالدنيا فبذلوها للخلق ولم يبلغوا الدرجة الثانية والذين يلونهم الي الستين وماءة اهل التقاطع والتدابر والذين يلونهم الي الماءتين اهل الهرج والحروب	1412	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2596	false	2806106003418812807	10	103	50	582	1643	300	طالب العلم طالب الرحمة-------------- طالب العلم ركن الاسلام ويعطي اجر---------ه مع النبيين --------------------------------------------------------------الديلمي عن انس اخرجه الديلمي 2440 رقم والحديث موضوع كما قال الحافظ احمد الغماري في المغير ص طالب العلم لله كالغازي والراءح في سبيل الله الديلمي عن انس ابو نعيم في الحلية عن عمار بن ياسر طبقات امتي خمس طبقات كل طبقة منها اربعون سنة فطبقتي وطبقة اصحابي اهل العلم------------ والاي-------------------------------------------------------------------------------------------------مان والذين يلونهم الي الثمانين اهل البر وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقوي والذين يلونهم الي العشرين وماءة اهل التراحم والت-------------------------------------------------------واصل والذين يلونهم الي الستين وماءة اهل التقاطع والتدابر والذين يلونهم الي الماءتين اهل الهرج والحروب	2596	6695666019574167487	333	494.0	276	907	36.71444320678711	52	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1415	true	3839253509706727082	116	163	608	847	1517	300	طلب العلم الشرعي لله افضل عند الله من الصلاة والصيام والحج والجهاد لان نفعه متعد وصحة العبادة تتوقف عليه فر عن ابن عباس وهو --------------------------حديث ضعيف----------------------------------------- طلب العلم ساعة واحدة خير من قيام لليلة اي التهجد ليلة كاملة وطلب العلم يوما واحدا خير من صيام ثلاثة اشهر	1415	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2599	false	3794766680870562490	139	185	734	975	1574	300	طلب العلم----------- افضل عند الله من الصلاة والصيام والحج والجهاد في سبيل الله الديلمي-------------------- عن ابن عباس اخرجه الديلمي 2438 رقم3910 والحديث موضوع كما قال الحافظ احمد الغماري في المغير ص طلب العلم ساع------ة خير من قيام---------------- لي------لة وطلب العلم يوم------ا خير من صيام ثلاثة اشهر	2599	6695666019574167487	146	200.5	115	306	47.71241760253906	25	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1416	true	5924515818877655357	184	285	896	1399	1476	300	عن معاوية وابن عساكر عن عاءشة رضي الله تعالي عنها وبجانبه علامة الصحة------------------------------------------------------------------------------- طلحة والزبير جاراي في الجنة ذكره لبيان درجتهما وليس فيه انها اختصا بهذه الدرجة دون غيرهما ت ك عن علي قال الشيخ حديث----------------------------------------------------------- صحيح طلو----------------------------------------------------------ع الفجر امان لامتي من طلوع الشمس من مغربها فما دام يطلع فالشمس لا تطلع الا من مشرقها فر عن ابن عباس طه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا هذه الاعضاء عن الحدثين والخبث طهركم الله دعاء فانه ليس عبد يبيت طاهرا الا بات معه ملك في شعاره بكسر المعجمة ثوبه الذي يلي جسده لا ينقلب ساعة من الليل الا قال اي الملك اللهم اغفر لعبدك هذا فانه بات طاهرا	1416	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2602	false	-8337687474845702533	59	202	296	1057	1573	300	عن معاوية -ابن عساكر عن عاءشة حديث معاوية اخرجه الترمذي 5644 رقم3740 وقال غريب وابن ماجه 146 رقم والطبراني 19324 رقم حديث عاءشة اخرجه ابن عساكر 2582 طلحة والزبير جاراي في الجنة الترمذي غريب وابو يعلي والحاكم وتعقب وابو نعيم في المعرفة --------عن علي اخرجه الترمذي 5644 رقم وقال غريب وابو يعلي 1395 رقم والحاكم 3409 رقم وقال صحيح الاسناد واخرجه ايضا ابن عدي 723 ترجمة 1962 النضر بن منصور طلوع الفجر امان لامتي من طلوع الشمس من مغربها الديلمي -------------------------------------عن ابن عباس اخرجه الديلمي 2458 رقم طهروا افنيتكم فان اليهود لا تطهر افنيتها الطبراني في الاوسط عن سعد اخرجه الطبراني في الاوسط 4231 رقم قال الهيثمي 1286 رجاله رجال الصحيح خلا شيخ الطبراني طهروا هذه الاجساد------------------ طهركم الله ف-----انه ليس عبد يبيت طاهرا الا بات معه ملك في شعار--------------------------------ه لا ينقلب ساعة من الليل الا قال ---------اللهم اغفر لعبدك ف----انه بات طاهرا	2602	6695666019574167487	268	366.0	210	875	30.628570556640625	48	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1416	true	5924515818877655357	75	145	357	700	1476	300	طلحة عن ابيهما ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا لاعرابي جاهل س-له عمن قضي نحبه من هو وكانوا لا يجترء-ن علي مسالته يوقرونه ويهابونه فساله الاعرابي فاعرض عنه ثم ساله فاعرض عنه ثم اني -طلعت من باب من المسجد علي ثياب خضر فلما راني رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اين الساءل عمن قضي نحبه قال الاعرابي انا يا رسول الله قال هذا ممن قضي نحبه	1416	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms6375	false	-1130790714543097701	223	290	1110	1443	1497	300	طلحة---------- ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا لاعرابي جاء يساله عمن قضي نحبه من هو وكانوا لا يجترءون علي مسالته يوقرونه ويهابونه فساله الاعرابي فاعرض عنه ثم ساله فاعرض عنه ثم اني اطلعت من باب--- المسجد علي ثياب خضر فلما راني رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اين الساءل عمن قضي نحبه قال الاعرابي انا يا رسول الله قال هذا ممن قضي نحبه	6375	6695666019574167487	327	620.5	261	346	94.5086669921875	63	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1417	true	8792550164995053768	147	175	788	936	1548	300	طهور اناء احدكم اذا ولغ فيه الكلب ان يغسل بالبناء للمفعول سبعا الاولي بالتراب والهر مثل ذلك قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المناو----------------------------ي هذا في الكلب مرفوع وفي الهر موقوف و---رفعه---- غلط	1417	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2603	false	-1541596026670507743	0	70	0	361	1553	300	طهور اناء احدكم اذا ولغ فيه الكلب ان يغس----------------ل سبعا الاولي بالتراب والهر مثل ذلك الحاكم عن ابي هريرة اخرجه الحاكم 1264 رقم وقال صحيح الاسناد علي شرط الشيخين قال البيهقي 1264 ابو عاصم الضحاك بن مخلد ثقة الا انه اخطا في ادراج قول ابي هريرة في الهرة في الحديث المرفوع في الكلب وقال المناوي 4272 قال البيهقي والدارقطني هذا في الكلب مرفوع وفي الهر موقوف ومن رفعه فقد غلط	2603	6695666019574167487	130	221.5	104	377	34.482757568359375	22	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1419	true	-5432870600401534615	229	273	1179	1378	1521	300	طوبي لمن اكثر في الجهاد في سبيل الله من ذكر الله فان له بكل كلمة سبعين الف حسنة كل حسنة منها عشرة اضعاف مع الذي له عند الله من المزيد الذي لا يعلمه ولا يصل اليه من عداه والنفقة في الجهاد علي قدر ذلك	1419	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2605	false	-2008898266839528200	5	39	30	183	1560	300	طوبي لمن اكثر في الجهاد في سبيل الله من ذكر الله فان له بكل كلمة سبعين الف حسنة كل حسنة منها عشر- اضعاف مع الذي له عند الله من المزيد----------------------------------- والنفقة---------- علي قدر ذلك	2605	6695666019574167487	153	279.5	119	199	76.8844223022461	33	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1420	true	4557176063248772023	54	277	271	1399	1517	300	طوبي لمن بات حاجا واصبح غازيا اي تابع بين حجه وغزوه كلما فرغ من احدهما شرع في الاخرة قالوا ومن هذا يا رسول الله قال رجل مستور بين الناس ذو عيال متعفف عن سءال الناس وعما لا يحل قانع باليسير من الدنيا يدخل عليهم اي علي عياله ضاحكا ويخرج عنهم اي من عندهم ضاحكا فوالذي نفس يبيده اي بقدرته وتصريفه انهم اي المتصفين بهذه الصفات هم الحاجون الغازون في سبيل الله اشار به الي فضل القناعة والسعي علي العيال فر عن ابي هريرة طوبي لمن ترك الجهل يحتمل ان المراد الجهل علي الغير اي الاعتداء واتي قال الشيخ بالمد الفضل وعمل بالعدل المامور به في قوله تعالي ان الله يامر بالعدل وجميع احكام الدين تدور عليه اذ بالعدل قامت السموات والارض كما في التوراة حل عن زيد بن اسلم مرسلا طوبي لمن تواضع في غير منقصة بان لا يضع نفسه بمكان يزدري به ويءدي الي تضييع حق الحق او الخلق فالقصد بالتواضع خفض الجناح للمءمنين مع بقاء عزة الدين واذل نفسه في غير مسكنة في نسخة وذل في نفسه من غير مسكنة قال الغزالي تشبث به الفقهاء فقلما ينفك احدهم عن التكبر وتعلل بانه ينبغي صيانة العلم وان الممن منهي عن اذلال نفسه وانفق من مال جمعه من حلال في غير معصية وخالط اهل الفقه والحكمة اذ بمخالطتهم تحيي القلوب ورحم اهل الذل والمسكنة اي عطف عليهم وواساهم بمقدوره طوبي لمن ذل--- نفسه	1420	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2605	false	-2008898266839528200	53	124	256	616	1560	300	طوبي لمن بات حاجا واصبح غازيا-------------------------------------------------------------------------------------- رجل مستور---------- ذو عيال متعفف-------------------------- قانع باليسير من الدنيا يدخل عليهم ضا-------------حكا ويخرج منهم ضا------------حكا فوالذي نفسي بيد------------------ه انهم------------------------ هم الحاجون الغازون في سبيل الله الديلمي -------------------------------------عن ابي هريرة اخرجه الديلمي 2444 رقم طوبي ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من تواضع في غير منقص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وذل في نفسه في غير مسكنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانفق من مال جمعه في غ--------ير معصية وخالط اهل الفقة والحكمة------------------------- ورحم اهل الذل والمسكنة طوبي -----------------------------لمن ذل في نفسه	2605	6695666019574167487	306	436.0	241	1131	27.055702209472656	52	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1421	true	-9065622856422784936	214	285	1037	1363	1437	300	طوبي لمن راني وامن بي وطوبي لمن راي من راني ولمن راي من راي من راني وامن بي ثم طوبي لهم وحسن ماب مرجع طب ك عن عبد الله بن بسر بضم الموحدة وسكون المهملة المازني صحابي صغير قال الشيخ حديث صحيح طوبي لمن راني ولمن راي من راني ولمن راي من راي من راني وهكذا عبد الله بن جحيد بالتصغير------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي سعيد الخدري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عساكر في تاريخه عن واثلة	1421	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2606	false	-7808482170795413522	197	261	991	1296	1485	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طوبي لمن راني وطوبي لمن راي من راني وطوبي لمن راي من راي من راني البخاري في تاريخه والخطيب في المتفق والمفترق عن ابي سعيد الخطيب عن انس حديث ابي سعيد اخرجه البخاري في التاريخ 1335 حديث انس اخرجه الخطيب 13127 طوبي لمن راني ولمن راي من راني ومن راي من راي من راني عبد بن حميد عن ابي سعيد ابن عساكر---------- عن واثلة	2606	6695666019574167487	36	-151.0	27	592	6.081080913543701	7	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1421	true	-9065622856422784936	74	95	383	482	1437	300	طوبي لمن رزقه الله الكفاف ثم صبر عليه فيه فضل الزهد في الدنيا والاقلال منها فر----- عن عبد الله بن حنطب	1421	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2607	false	-2479751157600962303	14	35	70	174	1581	300	طوبي لمن رزقه الله الكفاف ثم صبر عليه البيهقي في شعب الايمان عن ابي الحويرث الديلمي عن عبد الله بن حنطب	2607	6695666019574167487	64	99.5	48	104	61.53845977783203	13	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1422	true	3551159892640217596	0	50	0	235	1494	300	الفضل من ماله اي تصدق بما زاد عن كفايته وامسك الفضل من قوله ووسعته السنة طريق المصطفي صلي الله عليه وسلم وهديه فلم يعدل اي يتجاوز عنها الي البدعة فر----- عن انس قال الشيخ حديث حسن لغيره طوبي لمن طال عمره وحسن عمله طب حل----------------------- عن عبد الله ابن بسر	1422	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2607	false	-2479751157600962303	64	101	328	513	1581	300	الفضل من مال--------------------------ه وامسك الفضل من قوله ووسعته السنة و--------------------------------------لم يعد----------- عنها الي البدعة الديلمي عن انس اخرجه الديلمي 2447 رقم-- طوبي لمن طال عمره وحسن عمله الطبراني وابو نعيم في الحلية عن عبد الله -بن بسر	2607	6695666019574167487	129	173.0	98	263	49.04943084716797	23	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1424	true	2644194083111445429	180	245	947	1262	1517	300	الطاعون كان عذابا يبعثه الله علي من يشاء كافر وفاسق وان الله جعله رحمة للمءمنين من هذه الامة فعجله رحمة من خصوصياتنا فليس من احد من المسلمين يقع الطاعون ببلد هو فيه فيمكث في بلده اي الطاعون صابرا غير منزعج ولا قلق محتسبا اي طالبا للثواب علي صبره يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له قيد اخر الا كان له مثل اجر شهيد	1424	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2610	false	4600598669169718397	237	274	1276	1456	1613	300	الطاعون كان عذابا يبعثه الله علي من يشاء----------- وان الله جعله رحمة للمءمنين------------------------------------- فليس من احد------------ يقع الطاعون------------ فيمكث في بلده----------- صابرا------------------ محتسبا------------------------- يعلم انه لا يصيبه الا ما-كتب الله له --------الا كان له مثل اجر شهيد	2610	6695666019574167487	180	269.5	143	315	57.14285659790039	38	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1426	true	4112195172405837782	5	125	22	649	1563	300	الشيرازي في الالقاب عن مجاهد مرسلا الطرق قال الشيخ جمع طريق وهي ما يتوصل بها الي المقصود يظهر بعضها بعضا قال المناوي اي بعضها يدل علي بعض هق عن ابي هريرة الط--------------------------------------------------------------------------------------------------------عام بالطعام مثلا بمثل بسكون المثلثة اي متساويين ان اتحد الجنس فان اختلف جاز التفاضل بشرط الحلول والتقابض حم م عن معمر بفتح الميمين ابن عبد الله بن نافع العدوي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الطعن اي بالرماح ونحوها والطاعون والهدم واكل السبع والغرق والحرق -البطن وذات الجنب شهادة اي الميت بواحد منها من شهداء الاخرة وان كان الاول في قتال الكفار فهو من شهداء الدنيا والاخرة ابن قانع عن ربيع الانصاري باسناد ---------------------------------------------------صحيح الطفل لا يصلي عليه اي لا تجب الصلاة عليه بل ولا تجوز عند الشافعي ولا يرث ولا يو--------رث حتي يستهل	1426	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2611	false	-2240717576865419268	139	264	801	1477	1662	300	الشيرازي في الالقاب عن مجاهد مرسلا الطرق يط------------------------------------------------هر بعضها بعضا ابن عدي والبيهقي------------------- عن ابي هريرة اخرجه ابن عدي 1235 ترجمة 66 ابراهيم بن اسماعيل بن ابي حبيبة والبيهقي 2406 رقم وقال هذا اسناد ليس بالقوي الطعام بالطعام مثلا بمثل احمد ومسل-----------------------------------------------------------------------------م عن معمر --------------بن عبد الله اخرجه احمد 6400 رقم ومسلم 31214 رقم واخرجه ايضا ابن حبان 11385 رقم وابو عوانة 3396 رقم والدارقطني 324 والطحاوي 43 والطبراني في الكبير 20447 رقم وفي الاوسط 1105 رقم وابن ابي عاصم في الاحاد والمثاني 272 رقم والبيهقي 5283 رقم الطعن ------------------والطاعون والهدم واكل السبع والغرق والحرق والبطن وذات الجنب شهاد---------------------------------------------------------------------------------------------ة ابن قانع عن ربيع الانصاري اخرجه ايضا الطبراني 568 رقم قال الهيثمي 5300 رجاله رجال الصحيح الطفل لا يصلي عليه و------------------------------------------------------لا يورث ولا يرث حتي يستهل	2611	6695666019574167487	253	370.5	203	999	25.32532501220703	39	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1428	true	-5169126351101099031	154	297	811	1521	1539	300	الطواف حول البيت مثل الصلاة في وجوب الطهر ونحوه الا انكم تتكلمون فيه اي يجوز لكم ذلك فمن تكلم فيه فلا يتكلم الا بخير والمعني ان الطواف كالصلاة من بعض الوجوه لا ان اجره كاجر الصلاة ت ك هق عن ابن عباس قال الشيخ حديث صحيح الط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واف بالبيت صلاة ولكن الله احل فيه النطق فمن نطق فلا ينطق الا بخير قال المناوي قال الولي العراقي والتحقيق انه صلاة حقيقة ولا يرد اباحة الكلام لان كل ما يشترط فيها يشترط فيه الا ما استثني طب حل ك هق عن ابن عباس قال الشيخ حديث صحيح الط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واف صلاة فاقلوا فيه الكلام ندبا طب---- عن ابن عباس باسناد حسن الطو-----------------------------------------فان الموت قاله لمن ساله عن تفسير قوله تعالي فارسلنا عليهم الطوفان وكانوا قبل ذلك ياتي عليهم الحقب بضمتين لا يموت منهم احد ابن جرير الطبري وابن ابي حاتم -عبد الرحمن وابن مردويه في تفسيره---------- عن عاءشة	1428	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2612	false	-2518378145894011255	60	206	304	1083	1603	300	الطواف حول البيت مثل الصلاة --------------------الا انكم تتكلمون فيه ----------------فمن تكلم فيه فلا يتكلم الا بخير الترمذي والحاكم والبيهقي--------------------------------------------- عن ابن عباس اخرجه الترمذي 3293 رقم والحاكم 1630 رقم والبيهقي 587 رقم واخرجه ايضا ابن ابي شيبة 3137 رقم وابو يعلي 4467 رقم وابن خزيمة 4222 رقم والطبراني 1134 رقم الطواف بالبيت صلاة ولكن الله احل فيه النطق فمن نطق فلا ينطق الا بخير الطبراني وابو نعيم في الحلية والحاكم والبيهقي------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس اخرجه الطبراني 1134 رقم وابو نعيم في الحلية 8128 والحاكم 1630 رقم والبيهقي 585 رقم واخرجه ايضا ابن ابي شيبة 337 رقم والدارمي 266 رقم وابن ابي شيبة 337 رقم وابن الجارود ص رقم وابن حبان 9143 رقم الطواف صلاة فاقلوا فيه الكلام ---الطبراني عن ابن عباس اخرجه الطبراني 1140 رقم واخرجه ايضا البيهقي 585 رقم الطوفان الموت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن جرير------- وابن ابي حاتم وابو الشيخ و-ابن مردويه وابن عساكر والديلمي عن عاءشة	2612	6695666019574167487	285	358.5	221	1068	26.685392379760742	51	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1431	true	5727387456533969590	3	42	11	209	1551	300	عاءد المريض يخوض في الرحمة فاذا جلس عنده غمرته الرحمة ومن تمام عيادة المريض ان يضع احدكم يده علي وجهه او علي يده فيساله كيف هو وتمام تحيتكم بينكم المصافحة عند الملاقاة بعد السلام حم طب------------------------- عن ابي امامة	1431	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2615	false	-3501250255161648761	26	68	139	362	1584	300	عاءد المريض يخوض في الرحمة فاذا جلس عنده غمرته الرحمة ومن تمام عيادة المريض ان يضع احدكم يده علي وجهه او علي يده فيساله كيف هو وتمام تحيتكم بينكم المصافحة احمد وابن ابي الدنيا والطبراني والبيهقي في شعب الايمان عن ابي امامة	2615	6695666019574167487	170	314.5	136	223	76.23318481445312	33	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1433	true	-1604740514695112304	109	150	553	762	1547	300	عبد اطاع الله واطاع مواليه لم يقل مولاه اشارة الي ان دابه الطاعة لكل من ملكه وان انتقل من مولي الي مولي ادخل-----ه الجنة قبل مواليه بسبعين خريفا فيقول السيد--- رب هذا كان عبدي في الدنيا قال جازيته بعمله وجازيتك بعملك	1433	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2617	false	9168051610028186196	146	172	775	915	1594	300	عبد اطاع الله واطاع مواليه----------------------------------------------------------------------------- ادخله الله الجنة قبل مواليه بسبعين خريفا فيقول السيد يا رب هذا كان عبدي في الدنيا قال جازيته بعمله وجازيتك بعملك	2617	6695666019574167487	132	238.0	108	217	60.82949447631836	22	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1436	true	-3679553370992507310	192	234	955	1173	1515	300	عجبت لاقوام يساقون الي الجنة في السلاسل وهم كارهون تقدم معناه قريبا طب عن ابي امامة الباهلي حل عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة واسناده حسن عج-------------------------------------------------------------------------------------------------بت لصبر اخي يوسف وكرمه حيث جاد بالعلم وعبر الرءيا قبل خروجه والله يغفر له حيث ارسل اليه ليستفتي	1436	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2619	false	957736506336150442	209	293	1072	1520	1549	300	عجبت لاقوام يساقون الي الجنة في السلاسل وهم كارهون الطبراني عن -----------ابي امامة اخرجه الطبراني 8283 رقم واخرجه ايضا احمد 5249 رقم قال الهيثمي 5333 رواه احمد والطبراني واحد اسنادي احمد رجاله رجال الصحيح عجبت لاقوام يقادون الي الجنة في السلاسل وهم كارهون ابو نعيم في الحلية عن ابي هريرة اخرجه ابو نعيم في الحلية 8307 واخرجه ايضا الديلمي 337 رقم وللحديث اطراف منها عجب الله من قوم عجب ربنا من قوم عجبت لصبر اخي يوسف وكرم-------------------------------------ه والله يغفر له حيث ارسل اليه ليستفتي	2619	6695666019574167487	134	227.0	109	496	27.016128540039062	22	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1436	true	-3679553370992507310	138	187	681	924	1515	300	عجبت للمسلم اذا اصابته مصيبة احتسب وصبر اي من شانه ذلك او المراد المسلم الكامل واذا اصابه خير حمد الله وشكر-ان المسلم يءجر في كل شء اخلص فيه لله حتي في اللقمة يرفعها الي فيه لياكلها ان قصد بذلك التقوي علي العبادة الطيالسي هب---------------------------------- عن سعد بن ابي وقاص	1436	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2620	false	-3596719908747403118	193	231	997	1184	1527	300	عجبت للمسلم اذا اصابته مصيبة احتسب وصبر--------------------------------------- واذا اصابه خير حمد الله وشكر ان المسلم يءجر في كل شء------------- حتي في اللقمة يرفعها الي فيه--------------------------------------- الطيالسي وعبد بن حميد والبيهقي في شعب الايمان عن سعد بن ابي وقاص	2620	6695666019574167487	150	249.0	119	278	53.95683288574219	29	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1438	true	-7995842632257949842	169	288	875	1451	1514	300	عد من لا يعودك اي زر اخاك في مرضه وان لم يزرك في مرضك واهد لمن لا يهدي لك هذا من قبيل قوله في الحيدث المار صل من قطعك واعط من حرمك تخ هب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ايوب بن ميسرة مرسلا عد بضم العين وفتح الدال وتشديدها بضبط المءلف الاي جمع اية في الفريضة والتطو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع والظاهر ان المراد الايات التي تقرء بعد الفاتحة خط عن واءل ------------------------------------بن الاسقع باسناد ضعيف عدة المءمن دين بفتح الدال وعدة المءمن كالاخذ باليد ظاهره وجوب الوفاء بالوعد والمراد انه يندب ندبا مءكدا فر عن علي امير المءمنين -------------------------------------------------------------عدد درج الجنة عدد اي القران فمن دخل الجنة من اهل القران وهم من لازم تلاوته تدبرا وعملا لا من قراه وهو يلعنه فليس فوقه درجة --لانه في	1438	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2622	false	-8748640080801429821	53	178	268	917	1535	300	عد من لا يعود---------------------------------------ك واهد لمن لا يهدي لك الديلمي عن رج---------------------ل من الصحابة هناد والديلمي عن انس يحيي بن معين في التاريخ والبخاري في التاريخ والخطيب في موضح اوهام الجمع والتفريق والبيهقي في شعب الايمان عن ايوب بن ميسرة مرسلا ---------------------------------------------------------------------------حديث انس اخرجه هناد 2490 رقم والديلمي 314 رقم حديث ايوب بن ميسرة اخرجه يحيي بن معين في التاريخ رواية الدوري 396 والبخاري في التاريخ الكبير 1409 والخطيب في موضح اوهام الجمع والتفريق 1237 والبيهقي في شعب الايمان 6260 رقم وقال مرسل جيد عدد انية الحوض كعدد نجوم السماء ابن النجا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر عن انس اورده ابن طاهر القيسراني في تذكرة الحفاظ 2511 ترجمة 526 بندار محمد بن بشار عدد درج الجنة عدد اي القران فمن دخل الجنة من اهل القران---------------------------------------------------- فليس فوقه درجة الحاكم في	2622	6695666019574167487	161	37.0	120	955	16.858638763427734	29	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1439	true	1983557916684731485	91	150	450	747	1472	300	----ايضا عذاب القبر من اثر البول اي غالبه من عدم التنزه منه فمن اصابه بول فليغسله فان لم يجد ما يطهره به فليمسحه وجوبا بتراب طيب اي طهور فانه احد الطهورين وبه اخذ بعض المجتهدين ومذهب الشافعي ان التراب لا يطهر الخبث طب عن ميمونة بنت سعد او سعيد صحابية و-------------------------اسناده صحيح ع-------------------------------------------------------------------ذاب هذه الامة جعل بايديها في دنياها	1439	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2623	false	-6127275082378681295	123	175	653	925	1572	300	1462 رقم عذاب القبر من اثر البول--------------------------- فمن اصابه بول فليغسله فان لم يجد ماء-------- فليمسحه------ بتراب طيب الطبراني-------------------------------------------------------------------------------- عن ميمونة بنت سعد اخرجه الطبراني 2537 رقم قال الهيثمي 1209 اسناده ما بين ضعيف ومجهول واخرجه ايضا ابن ابي عاصم في الاحاد والمثاني 6217 رقم عذاب هذه الامة جعل بايديها في دنياها	2623	6695666019574167487	144	207.5	113	393	36.64122009277344	26	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1440	true	-953752483038824801	115	288	609	1499	1561	300	حتي ظهرت اي ارتفعت بمستوي بفتح الواو اي مصعد اي علوته اسمع فيه صريف الاقلام بفتح الصاد المهملة تصويت اقلام الملاءكة بما يكتبونه من الاقضية الالهية خ طب عن ابن عباس وابي حبة بحاء مهملة وموحدة تحتية البدري------------------------------------------------------------------- عرش كعرش موسي قال المناوي كذا هو بخط المءلف وفي نسخة عريش كعريش موسي بزيادة مثناة تحتية بين الراء والشين قال الشيخ وكان من خشب وسعف وسببه انه صلي الله عليه وسلم سءل ان يكحل له المسجد فابي وذكره هق عن سالم بن عطية مرسلا عرض علي بالبناء للفاعل ربي ليجعل لي بطحاء مكة اي حصباءها ذهبا فقلت لا يا رب ولكني اشبع يوما واجوع يوما فاذا جعت تضرعت اليك بذلة وخضوع وذكرتك في نفسي وبلساني واذا شبعت حمدتك بلساني وشكرتك بجميع اعضاءي حم ت-------------------------------------------------------------------------- عن ابي امامة باسناد حسن عرض علي بالبناء للمفعول اول ثلاثة-------- يدخلون الجنة واول ثلاثة يدخلون النار فاما اول ثلاثة يدخلون الجنة اي من غير سبق عذاب فالشهيد ومملوك ح-سن عبادة ربه ونصح لسيده اي قام بخدمته وعفيف عن تعاطي مالا يحل متعفف عن سءال الناس--------------------------------------- واما اول ثلاثة يدخلون	1440	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2624	false	-4160331741458715748	193	300	998	1561	1561	300	حتي ظهرت ل----------مستوي---------------------------- اسمع فيه صريف الاق-------------------------------لام البخاري والطبراني ع---------------------------ن ابن عباس وابي حبة الانصاري اخرجه البخاري 1135 رقم والطبراني 22326 رقم واخرجه ايضا مسلم 1148 رقم وابن حبان 16419 رقم عرش كعرش موسي البيهقي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن سالم بن عطية مرس-------------------لا ابن ابي شيبة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الحسن مرسلا حديث سالم بن عطية اخرجه البيهقي 2439 رقم حديث الحسن اخرجه ابن ابي -شيبة --1274 رقم عرض علي---------------- اول ثلاثة من امتي يدخلون الجنة واول ثلاثة يدخلون النار فاما اول ثلاثة يدخلون الجنة------------------- فالشهيد ومملوك احسن عبادة ربه ونصح لسيد--------------ه وعفيف متعفف وفي لفظ وعبد مملوك لم يشغله رق الدنيا عن عبادة ربه وفقير متعفف ذو عيال واما اول ثلاثة يدخلون-	2624	6695666019574167487	265	333.5	210	1079	24.559778213500977	41	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1443	true	-6469567564621586255	119	299	604	1503	1506	300	نبت صغير قصير وخشيبا-----------ت والامر اعجل من ذلك اي حضور الاجل اعجل من اشادة البناء قاله حين استاذنوه في بناء المسجد المخلص قال الشيخ بشدة اللام المكسورة في فواءده وابن النجار في تاريخه عن ابي الدرداء باسناد ضعيف عزمت علي امتي قال المناوي اي اقسمت عليهم اه فظاهر كلامه ان عزمت فعل وفاعل لكن في نسخ رسم التاء هاء ولهذا قال الشيخ عزمة بالرفع علي الابتداء اي وجوب علي---هم ان لا يتكلموا في القدر بالتحريك بل يجزموا بان الله خالق الخير والشر خط عن ابن عمر --رضي الله عنهما باسناد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه متهم عزمت علي امتي ان لا يتكلموا في القدر ولا يتكلم في القدر ا---شرار امتي في اخر الزمان القاءلون بان العبد يخلق فعل نفسه فعلي هذه الامة ان يعتقدوا ان الله تعالي خلق افعال العباد كلها كتبها عليهم في اللوح المحفوظ قبل خلقهم عد عن ابي هريرة رضي الله عنه باسناد فيه----------------------------------------------------- كذاب- عزيز علي الله تعالي ان ياخذ كريمتي عبد مسلم اي يذهب بصر عينيه ثم يدخله النار اي لا يفعل ذلك بل يدخله الجنة مع السابين ان صبر ذلك العبد واحتسب حم طب عن-------------------------------------------------------------- عاءشة بنت قدامة	1443	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2631	false	-3414643049040838653	56	182	294	914	1548	300	نبت ضعيف قصير يشد به خصاص البيوت والامر اعجل------- اي حضور الاجل اعجل من اشادة البني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا------------------------------------------------------------------------------------ن عزمة علي امتي ان لا يتكلموا في القدر الخطيب عن ا-----------------------------------------بن عمر اخرجه الخطيب 2189 واخرجه ايضا ابن الجوزي في العلل المتناهية 1154 رقم وقال لا يصح وفيه مجاهيل والحديث موضوع كما قال الحافظ احمد الغماري في المغير ---ص عزمة علي امتي ان لا يتكلموا في القدر ولا يتكلم في القدر الا شرار امتي في اخر الزمان ابن عدي عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة اخرجه ابن عدي 4312 ترجمة 1141 عبد الرحمن بن القطامي وقال قال عمرو بن علي كان كذابا عزيز علي الله ------ان ياخذ كريمتي عبد مسلم------------------ ثم يدخله النار احمد والطبراني-------------------------------------------------------- عن عبد الرحمن بن عثمان بن ابراهيم بن محمد بن حاطب عن ابيه عن امه عاءشة بنت قدامة	2631	6695666019574167487	273	348.0	211	1151	23.718505859375	47	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1444	true	-4867675280398388694	3	57	15	290	1615	300	عسي رجل يحدث الناس بما يكون بينه وبين اهله اي حليلته من امر الجماع ونحوه وعست امراة تحدث بما يكون بينها وبين زوجها كذلك فلا تفعلوا اي يحرم عليكم ذلك وعلله بقوله فان مثل ذلك قال الشيخ بفتح الميم مثل شيطان لقي شيطانة في ظهر الطريق لفظ الظهر مقحم فغشيها اي جامعها والناس ينظرون	1444	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2632	false	-4405315340602371245	265	297	1318	1478	1495	300	عسي رجل يحدث------ بما يكون بينه وبين اهله او عسي---------------------------- امراة تحدث بما يكون بينها وبين زوجها----- فلا تفعلوا------------------------------ فان مثل ذلك ---------------------مثل شيطان لقي شيطانة في ظهر الطريق--------------- فغشي----------ها والناس ينظرون	2632	6695666019574167487	157	239.5	125	275	57.09090805053711	29	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1445	true	-6852460138450344570	134	180	727	941	1567	300	في الجنة وابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير بن العوام في الجنة وسعد بن مالك في الجنة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة---------------------------------------------------------- وسعيد بن زيد في الجنة حم ده والضياء----------------------------------- عن سعيد بن زيد	1445	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms1166	false	-7835688436405717401	152	200	806	1035	1552	300	في الجنة وابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجن------------------------------------------------------------------------------ة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة وطلحة في الجنة والزبير في الجنة وسعد بن ابي وقاص في الجنة وسعيد بن زيد في الجنة الترمذي حسن صحيح والهيثم بن كليب الشاشي وهو لفظه عن سعيد بن زيد	1166	6695666019574167487	123	215.5	95	307	40.065147399902344	25	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1445	true	-6852460138450344570	37	77	201	432	1567	300	ولعبهم بالحمام وضرب الدفوف وشرب الخمور وقص اللحية وطول اي تطويل الشارب والصفير هو الصوت بالفم والشفتين الخالي من الحروف والتصفيق ضرب صفحة الكف علي صفحة الاخري ولباس الحرير او ما اكثره حرير وتزيدها امتي بخلة اتيان النساء بعضهن بعضا	1445	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2633	false	1647270006825856791	102	123	565	699	1665	300	ولعبهم بالحمام وضرب الدفوف وشرب الخمور وقص اللحية وطو---------ل الشارب والصفير----------------------------------------- والتصفيق------------------------------ ولباس الح-----------------رير وتزيدها امتي بخلة اتيان النساء بعضهن بعضا	2633	6695666019574167487	134	236.0	113	231	58.00865936279297	19	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1445	true	-6852460138450344570	131	180	712	941	1567	300	في الجنة النبي في الجنة وابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير بن العوام في الجنة وسعد بن مالك في الجنة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة وسعيد بن زيد في الجنة حم د-----------------------------ه والضياء عن سعيد بن زيد	1445	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2634	false	6260805160788068744	98	152	477	735	1552	300	في الجنة النبي في الجنة وابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير بن العوام في الجنة وسعد بن مالك في الجنة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة وسعيد بن زيد في الجنة احمد وابن منيع وابو داود وابن ماجه والضياء عن سعيد بن زيد	2634	6695666019574167487	226	430.0	178	258	87.5969009399414	47	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1445	true	-6852460138450344570	133	173	721	912	1567	300	النبي في الجنة وابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير بن العوام في الجنة وسعد بن مالك في الجنة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة---------------------- وسعيد بن زيد في الجنة	1445	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms5685	false	665664838942279621	172	210	864	1045	1484	300	النبي في الجنة وابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير---------- في الجن----------------------ة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة وسعد بن مالك في الجنة وسعيد بن زيد في الجنة	5685	6695666019574167487	159	303.0	126	213	74.64788818359375	31	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1446	true	-4065996741912104549	190	296	957	1459	1479	300	ابن الجوزي -----موضوع ع------------فوا تعف نسا-كم وبروا اباءكم تبركم ابناءكم ومن اعتذر الي -خيه المسلم من شء بلغه عنه فلم يقبل عذره زاد في رواية محقا كان او مبطلا لم يرد علي الحوض الكوثر يوم القيامة طس عن عاءشة وفيه--------------------------------------------------------------------- كذاب عفوا عن نساء الناس اي عن الزناء بهن تعف نساءكم عن الزنا وبروا اباءكم تبركم ابناءكم ومن اتاه اخوه في الدين وان لم يكن من النسب متنصلا قال في المصباح ونصل الشء من موضعه من باب قتل خرج منه ومنه يقال تنصل فلان من ذنبه اي خرج منه فليقبل ذلك منه محقا كان او مبطلا في تنصله فان لم يفعل ذلك لم يرد علي الحوض	1446	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2636	false	-4638795171618850974	3	80	19	415	1536	300	ابن الجوزي في الموضوعات وسكت عليه عفوا تعف نساءكم وبروا اباءكم تبركم ابناءكم ومن اعتذر الي اخيه المسلم من شء بلغه عنه فلم يقبل -------------------------------عذره لم يرد علي الحوض الطبراني في الاوسط--- عن عاءشة اخرجه الطبراني الاوسط 6241 رقم قال الهيثمي 881 فيه خالد بن زيد العمري وهو كذاب عفوا عن نساء ا-----------------لناس تعف نساءكم--------- وبروا اباءكم تبركم ابناءكم ومن اتاه اخوه----------------------------- متنصلا-------------------------------------------------------------------------------------------- فليقبل ذلك منه محقا كان او مبطلا--------- فان لم يفعل---- لم يرد علي الحوض	2636	6695666019574167487	279	447.5	221	590	47.28813552856445	51	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1448	true	-7841121043840938922	30	79	147	394	1510	300	علامة ابدال امتي انهم لا يلعنون شيءا من الخلق ابدا لان اللعنة الطرد والبعد عن رحمة الله وهم انما يقربون الناس الاي الله تعالي ابن ابي الدنيا في كتاب الاولياء عن ابي بكر بن خنيس بالتصغير مرسلا عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة حب الله حب ذكر الهل وعلامة بغض الله بغض ذكر الله	1448	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2639	false	4193658708598309279	171	235	862	1182	1499	300	علامة ابدال امتي انهم لا يلعنون شيءا ------------------------------------------------------------------------------------ابدا ابن ابي الدنيا في كتاب الاولياء عن---- بكر بن خنيس--------- مرسلا اخرجه ابن ابي الدنيا في الاولياء ص رقم علامة المنافق تطويل سراويله فمن طول سراويله حتي تدخل تحت قدميه فقد عصي الله ورسوله ومن عصي الله ورسوله فله نار جهنم الديلمي عن علي علامة حب الله حب ذكر الله وعلامة بغض الله بغض ذكر الله	2639	6695666019574167487	142	248.5	111	417	34.052757263183594	28	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1448	true	-7841121043840938922	216	277	1076	1396	1510	300	اي الامام الاعظم ونوابه----- خمس خصال جمع الفء من حقه ووضعه في حقه وان يستعين علي امورهم اي المسلمين يخبر من يعلم منهم اي بافضلهم واعظمهم كفاءة وديانة ولا يجمرهم بالجيم فيهلكهم اي لا يجمعهم في الثغور داءما ويحبسهم عن العود الي اهليهم قال في النهاية تجمير الجيش جمعهم في الثغور وحبسهم عن العود الي اهليهم ولا يءخر امر يوم لغد	1448	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2644	false	3179804660539762968	103	132	573	715	1597	300	اي الاقرب فالاقرب علي الوالي خمس خصال جمع الفء من حقه ووضعه في حقه وان يستعين علي امورهم بخي------------ر من يعلم ولا------------------------------------- يجمره-------م فيهلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ولا يءخر امر يوم لغد	2644	6695666019574167487	115	199.0	88	325	35.38461685180664	21	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1452	true	-4858581190534003686	94	214	481	1076	1480	300	علقوا السوط حيث يراه اهل البيت فانه ادب لهم اي باعث علي التادب والتخلق باخلاق الفضلا عب طب عن ابن عباس وهو حديث حسن علم لا يقال به اي لا يعمل به اولا يعلم لاهله ككنز لا ينفق منه في وجوه الخير او لا تءدي زكاته بجامع الحبس عن الانتفاع به والظلم يمنع المستحق منه ابن عساكر عن ابن عمر بن الخطا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب علم لا ينفع ككنز لا ينفق منه لما تقدم القضاعي عن ابن مسعود وهو حديث ضعيف علم بفتحتين اي منار الاسلام وفي نسخة الايمان الصلاة المفروضة فمن فرغ لها قلبه وحافظ عليها بحدها يحتمل ان المراد باتيانه بما هينها من اقوالها وافعالها ووقتها مع باقي شروطها وسننها فهو مءمن اي كامل الايمان خط و------------------------ابن النجار ع---------ن ابي سعيد	1452	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2640	false	-1391755726976789319	27	118	137	610	1533	300	علقوا السوط حيث يراه اهل البيت فانه ادب لهم-------- عبد الرزاق والطبراني والخطيب وابن عس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكر عن ابن عباس اخرجه عبد الرزاق 9447 رقم والطبراني 10284 رقم قال الهيثمي 8106 اسناده ما حسن والخطيب 12203 وابن عساكر 46353 واخرجه ايضا ابن عدي 390 ترجمة 630 داود بن علي بن عبد الله بن عباس وقال قال يحيي بن معين شيخ هاشمي ارجو انه ليس يكذب علم الاي----------------------------------------------------------------------------------------------------------مان الصلا---------ة فمن فرغ لها قلبه وحافظ عليها بحد------------------------------------------------------ها ووقت---------------ها وسننها فهو مءمن ابن شاهين في الافراد والخطيب وقال غريب جدا وابن النجار والديلمي عن ابي سعيد	2640	6695666019574167487	165	210.5	131	843	19.572954177856445	24	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1453	true	-7120722770891820816	163	210	851	1094	1569	300	علموا اولادكم ا-سباحة والرماية ونعم لهو المءمنة في بيتها الغزل واذا دعاك ابواك فاحب امك اولا ثم اباك افاد انها مقدمة علي الاب في البر ابن منده في المعرفة اي معرفة الصحابة وابو موسي المديني في كتاب الذيل فر عن بكر بن عبد الله بن الربيع الانصاري	1453	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2641	false	4941973928129902502	226	253	1144	1289	1536	300	علموا اولادكم السباحة والرماية ونعم لهو المءمنة في بيتها الغزل واذا دعاك ابواك فاجب امك---------------------------------------------- ابن منده---------------------------- وابو موسي------------------------- عن بكر بن عبد الله بن الربيع الانصاري	2641	6695666019574167487	143	247.0	116	244	58.6065559387207	25	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1455	true	4890139234991385660	65	133	322	684	1488	300	فان صاحب البز يعجبه ان يكون الناس بخير وفي خصب بكسر المعجمة وسكون المهملة النماء والبركة وكثرة العشب والكلا يقال اخصب الله الموضع انبت فيه العشب والكلا لان الناس اذا كانوا كذلك انبسطت ايديهم بشراء الكسوة لعيالهم بخلاف المتجر في القوت يعجبه ان يكون الناس في جدب ليبيع ما عنده بثمن غال وسببه كما في الكبير سال رجل النبي صلي الله عليه وسلم بما تامرني ان اتجر---- فذكره	1455	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2651	false	75187710693577790	3	31	16	149	1557	300	فان صاحب البز يعجبه ان يكون الناس بخير وفي -----------------------------------------------------------------------خصب الخطيب عن ابي هريرة قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سال رجل النبي صلي الله عليه وسلم بما تامرني ان اتجر قال فذكره	2651	6695666019574167487	110	186.5	87	366	30.054645538330078	20	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1456	true	7682984450025334371	73	122	381	609	1514	300	عليك بالهجرة اي الهجرة مما حرم الله فانه لا مثل لها في الفضل عليك بالجهاد فانه لا مثل له عليك بالصوم فانه لا مثل له عليك بالسجود اي الزم كثرة الصلاة فانك لا تسجد لله سجدة الا رفعك الله بها درجة وحط عنك بها خطيءة طب------ عن ابي فاطمة	1456	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2653	false	-4938334719988956493	252	290	1342	1524	1576	300	عليك ----------بالهجرة------------- فانه لا مثل لها عليك--------- بالجهاد فانه لا مثل له عليك بالصوم فانه لا مثل له عليك بالسجود-------------------- فانك لا تسجد لله سجدة الا رفعك الله بها درجة وحط عنك بها خطيءة الطبراني عن ابي فاطمة	2653	6695666019574167487	169	305.0	131	234	72.22222137451172	36	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1457	true	3330271359024584949	1	103	4	536	1523	300	كتاب الله فان- نور لك في الارض وذكر لك في السماء بمعني ان اهلها يتنون عليك واخزن بهمزة الوصل لسانك اي صنه واحفظه عن النطق الا من خير كذكر ودعاء وتعلم علم وتعليمه فانك بذلك تغلب الشيطان ابليس وحزبه وهذا من جوامع الكلم ابن الضريس ع ----------------عن ابي سعيد الخدري قال قال رجل للنبي صلي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عليه وسلم اوصني فذكره واسناده حسن عليك بتقوي الله عز وجل ما استطعت واذكر الله عند كل حجر وشجر قال المناوي اراد بالحجر السفر وبالشجر الحضر او اراد الشدة والرخاء فالحجر كناية عن الجدب واذا عملت سيءة-- فاحدث عندها-- توبة السر بالسر والعلانية بالعلانية قال المناوي	1457	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2654	false	-2495409357597304459	99	181	541	951	1564	300	كتاب الله فانه نور لك في الارض وذكر لك في السماء-------------------------- واخزن------------ لسانك----------------------- الا من خير----------------------------- فانك بذلك تغلب الشيطان-------------------------------- ابن الضريس وابو يعلي والخطيب عن ابي سعيد اخرجه ابو يعلي 2283 رقم والخطيب 7392 واخرجه ايضا الطبراني في الصغير 2156 رقم قال الهيثمي 10301 فيه ليث بن ابي سليم وهو مدلس وقد وثق هو وبقية رجاله ع----------------------------------ليك بتقوي الله------- ما استطعت واذكر الله عند كل حجر وشجر وم-----------------------------------------------------------------------------------------ا عملت من سوء فاحدث لله فيه توبة السر بالسر والعلانية بالعلانية احمد في ----	2654	6695666019574167487	227	310.5	179	666	34.084083557128906	40	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1458	true	-3197132217820424021	256	300	1342	1541	1541	300	اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله ويجله ما-علمت من- وما لم اعلم واس-----------------------------------------------------------------------------------------الك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول-	1458	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms1028	false	2365559946797979359	215	280	1161	1452	1545	300	اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم اللهم اني اسالك من الخير ما سالك عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما عاذ به عبدك ونبيك اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول	1028	6695666019574167487	195	328.0	152	291	67.01030731201172	39	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1458	true	-3197132217820424021	253	300	1320	1541	1541	300	والمقاصد الصحيحة قولي اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله ويجله ماعلمت من وما لم اعلم واسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك م---------------------------------------------------------ن النار وما قرب اليها من قول-	1458	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms4477	false	-3123229696319563265	91	139	457	681	1485	300	بالكوامل الجوامع قولي اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعل-------------------------------------------------------م واسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول	4477	6695666019574167487	156	274.0	122	279	55.913978576660156	30	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1458	true	-3197132217820424021	255	294	1337	1515	1541	300	قولي اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله ويجله ماعلمت من وما لم اعلم واسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من	1458	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms8011	false	8475364077929081712	184	211	930	1053	1478	300	قولي اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعل-------------------------------------------------------م واسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من	8011	6695666019574167487	123	243.0	96	178	69.10111999511719	26	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1461	true	-5502564003678751393	201	249	1052	1287	1577	300	فان الله تعالي جعل فيه شفاء من كل داء وهو حار يابس في الثالثة ابن السني وابو نعيم عن ابي هريرة باسناد ضع-------------------------------------------يف عليكم بالجهاد في سبيل الله تعالي فانه باب من ابواب الجنة اي طريق من الطرق الموصلة اليها مع السابقين يذهب الله به الهم والغم عمن	1461	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2659	false	-6172677916506397041	258	299	1420	1615	1622	300	فان الله------ جعل فيه شفاء من كل داء------------------------ ابن السني وابو نعيم عن ابي هريرة ومن غريب الحديث الثفاء هو حب الخردل وهو نبات عشبي صريف عليكم بالجهاد في سبيل الله------ فانه باب من ابواب الجنة------------------------------------------- يذهب الله به الهم والغم ----	2659	6695666019574167487	143	222.5	112	278	51.43885040283203	30	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1464	true	-8665516818976491497	146	257	748	1337	1591	300	عليكم بالسواك فانه مطيبة للفم بزواله الراءحة الكريهة مرضاة للرب اي يثيب عليه حم ---------عن ابن عمر----------------------------------------------------------------------------------------- عليكم بالسواك فنعم الشء السواك يذهب بالحفر داء يفسد اصول الاسنان قال في المصباح وحفرت الاسنان حفرا من باب ضرب وفي لغة لبني اسد حفر حفرا من باب تعب اذا فسدت اصولها بسلاق يصيبها لكن ابن السكيت جعل المفتوح من لحن العامة وهو محمول علي انه ما بلغه لغة بني اسد وينزع البلغم ويجلو البصر ويشد اللثة بكسر اللام لحم الاسنان ويذهب بالبخر ويصلح المعدة ويزيد في درجات الجنة ويحمد بضم اوله الملاءكة ويرضي الرب ويسخط الشيطان ولهذا كان النبي صلي الله عليه وسلم يداوم عليه عبد الجبار الخولاني في تاريخ داريا عن انس	1464	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2662	false	-9082709360514104179	139	205	711	1085	1610	300	عليكم بالسواك فانه مطيبة للفم----------------------- مرضاة للرب احمد والطبراني في الاوسط عن ابن عمر اخرجه احمد 2108 رقم والطبراني في الاوسط 3269 رقم قال الهيثمي 1220 فيه ابن لهيعة وهو ضعيف عليكم بالسواك فنعم الشء السواك يذهب بالحفر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وينزع البلغم ويجلي البصر ويشد اللثة----------------------- ويذهب بالبخر ويصلح المعدة ويزيد في درجات الجنة ويحمد--------- الملاءكة ويرضي الرب ويسخط الشيطان---------------------------------------------- عبد الجبار الخولاني في تاريخ داريا عن انس	2662	6695666019574167487	260	436.5	215	687	37.845706939697266	42	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1467	true	-6903638322413537453	23	143	118	733	1590	300	عليكم بالصدق اي القول الحق فان الصدق يهدي الي البر بالكسر العمل الصالح وان البر يهدي الي الجنة وما يزال الرجل اي الانسان يصدق ويتحري الصدق اي يجتهد فيه حتي يكتب عند الله صديقا اي يحكم له بذلك ويستحق الوصف به واياكم والكذب اي احذروه فان الكذب يهدي الي الفجور اي الانبعاث في المعاصي وان الفجور يهدي الي النار وما يزال الرجل يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا اي يحكم له بذلك ويستحق الوصف به والمراد اظار ذلك لخلقه بكتابته في اللوح وبالقاءه في القلوب وعلي الالسنة حم خدم ت عن ابن مسعود---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليكم بالصدق فانه باب من ابواب الجنة اي طريق من الطرق الموصلة اليها واياكم والكذب فانه باب من ابواب النار كذلك خط ع-----------ن ابي بكر	1467	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2663	false	-5269689126935213540	54	156	290	827	1626	300	عليكم بالصدق فا--------------ن الصدق يهدي الي البر وا--------------------ن البر يهدي الي الجنة وما يزال الرجل----------- يصدق ويتحري الصدق------------- حتي يكتب عند الله ص--------------------------------ديقا واياكم والكذب فا----------ن الكذب يهدي الي الفجور وا-----------------------ن الفجور يهدي الي النار وما يزال الرجل يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا احمد ومسلم والترمذي وابن حبان ع-----------------------------------------------------------------------------------ن ابن مسعود اخرجه احمد 1384 رقم ومسلم 42013 رقم والترمذي 4347 رقم وقال حسن صحيح وابن حبان 1508 رقم واخرجه ايضا البخاري في الادب المفرد 1140 رقم والشاشي 239 رقم عليكم بالصدق فانه باب من ابوا-------------------------------ب الجنة واياكم والكذب فانه باب من ابواب النار الخطيب وابن النجار عن ابي بكر	2663	6695666019574167487	328	536.5	261	774	42.377262115478516	56	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1470	true	-2499328136760699689	199	272	1000	1413	1573	300	عليكم بالهليلج وفي نسخة الاهليلج الاسود فاشربوه ارشادا فانه من شجر الجنة طعمه مر وهو شفاء من كل داء يطفء الصفراء وينفع الخفقان والجذام والتوحش والطحال ويقوي حمل المعدة ويصفي اللون والكابل ينفع الحواس والحفظ والعقل ومن الاستسقاء ويسهل السوداء والبلغم والاصفر يسهل الصفراء ويقلل البلغم والاسود يسهل السوداء وينفع البواسير ك عن ابي هريرة وهو --------------------------------------------------------------------------حديث ضعي ف-------------------------------------------------------------------- عليكم بالهند فا---نه ما من يوم الا وهو يقطر عليه قطر من قطر الجنة	1470	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2666	false	4327766324623994920	95	159	517	850	1580	300	عليكم بالهل------------------يلج الاسود فاشربوه فا-------نه من شجر الجنة طعمه مر وهو شفاء من كل داء الحاكم وتعقب والديلمي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة اخرجه الحاكم 4448 رقم والديلمي 4351 رقم واخرجه ايضا ابن عساكر 7199 ومن غريب الحديث الهليلج هو الاهليلج وهو شجر ينبت في الهند ثمره علي هيءة حب الصنوبر الكبار عليكم بالهندباء فانه ما من يوم الا وهو يقطر عليه قطر من قطر الجنة	2666	6695666019574167487	155	238.0	120	558	27.77777862548828	29	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1471	true	6944858994927904486	129	247	733	1342	1608	300	ابن السني وابو نعيم عن صهيب رضي الله عنه عليكم باسقية الادم اي بالشرب منها قال في النهاية السقاء ظرف الماء ويجمع علي اسقية وقال في المصباح السقا يكون للماء واللبن والاديم الجلد المدبوغ والجمع ادم بفتحتين وبضمتين ايضا وهو القياس مثل بريد وبردا التي يلاث بالمثلثة اي يشد ويربط علي افواهها فان الشرب م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها اطيب وانظف وسببه كما في ابي داود عن ابن عبسا في قصة وفد عبد القي سقالوا فيم نشرب يا نبي الله فقال ع-------------------------------------------ليكم فذكره د عن ابن عباس قال العلقمي بجانبه علامة الصحة عليك--------------------م باصطناع المعروف مع كل بر وفاجر فانه يمنع مصارع السوء وعليكم بصدقة السر فانها تطفء غضب الله عز وجل ابن ابي الدنيا في كتاب قضاء الحواءج عن ابن عباس	1471	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2657	false	5243994664283431691	156	237	816	1262	1590	300	ابن السني وابو نعيم عن صهيب -------------عليكم بالبان البقر وسمنانها واياكم ولحوم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها فان البانها وسمنانها دواء وشفاء ولحومها داء الحاكم وتعقب عن ابن مسعود اخرجه الحاكم 4448 رقم وقال صحيح الاسناد ومن غريب الحديث سمنانها ا------------------------------------------------------------لسمن --------------------------------عليكم بانقاء الدبر فانه يذهب بالباسور ابو يعلي---------- عن ابن عمر اخرجه ايضا ابن عدي 2308 ترجمة 447 الحسن بن ابي جعفر عليكم باصطناع المعروف فا---------------نه يمنع مصارع السوء وعليكم بصدقة السر فانها تطفء غضب الرب ابن -------ابي الدنيا في----- قضاء الحواءج عن ابن عباس	2657	6695666019574167487	182	241.0	145	791	23.00885009765625	29	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1472	true	6447244924271547051	0	98	0	505	1536	300	من كل الشجر وهو شفاء من كل داء يقبل العلاج به ك عن ابن مسعود----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليكم بالبان البقر فانها دواء واسمانها بالجر فانها شفاء من كل داء وسمن البقر والمعز اذا شرب مع العسل نفع من شرب السم القاتل ومن لدغ الحيات والعقارب واياكم ولحومها اي احذروا اكلها فان لحوهما داء قا-----------------------------------------------------------------------------------------------ل المتبولي اذا كانت مهزولة اما السمينة فلا يضر اكلها ابن السني وابو نعيم ك عن ابن مسعود قال الشيخ حديث -------------------------صحيح--------------------------------------------------- عليكم بالبان البقر فانها شفاء وسمنها دواء ولحمها داء بقيده السابق ابن السني وابو نعيم عن صهيب الرومي رضي الله عنه عليكم بانقاء الدبر بالنون --	1472	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2657	false	5243994664283431691	58	166	293	872	1590	300	من كل الشجر وهو شفاء من كل داء الحاكم---------- عن ابن مسعود اخرجه الحاكم 4446 رقم وقال صحيح الاسناد واخرجه ايضا البغوي في الجعديات 1307 رقم والشاشي 2198 رقم ومن غريب الحديث ترم اي تجمع وتاكل عليكم بالبان البقر فانها دواء واسمانها------ فانها شفاء-------------------------------------------------------------------------------------------- واياكم ولحومها ----------------فان لحومها داء ابن السني وابو نعيم عن ابن مسعود اخرجه ايضا الحاكم 4448 رقم وقال صحيح الاسناد والديلمي 328 رقم قال الم------------ناوي 4348------------------------------------------------------------- قال الزركشي منقطع وفي صحته نظر فان في الصحيح ان المصطفي ضحي عن نساءه بالبقر وهو لا يتقرب بالداء عليكم بالبان البقر فانها شفاء وسمنها دواء ولحمها داء------------- ابن السني وابو نعيم عن --------------------صهيب عليكم بالبان البقر وسمنانها	2657	6695666019574167487	234	296.5	187	809	28.924598693847656	38	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1473	true	-1885469293849485634	3	83	13	446	1590	300	عليكم بركعتي الضحي فان فيهما الرغاءب واقلها ركعتان واكثره ثمان خط عن انس باسناد ضعيف علي-----------------------------------------------------كم بزيت الزيتون فكلوه وادهنوا به فانه ينفع من الباسور قال المناوي وهو دم قد دفعته الطبيعة الي كل موضع في البدن يقبل الرطوبة كالمقعدة والانثيين ابن السني في الطب النبوي عن عقبة بالقاف ابن عامر الجهني رضي الله عنه لي---------------------------كم بسيد الخضاب الحناء فانه يطيب البشرة اي يحسن لونها ويزيد في الجماع للرجل والمراة لسر علمه الشارع ابن السني وابو نعيم ---------عن ابي رافع	1473	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2667	false	1999576661870687778	58	119	308	651	1597	300	عليكم بركعتي الضحي فان فيه-ا الرغاءب الخطيب ----------------------عن انس اخرجه الخطيب 11124 قال المناوي 4349 فيه ابراهيم بن سليمان الزيات عليكم بزيت الزيتون فكلوه وادهنوا به فانه ينفع من الب-----------------------------------------------------------------------------------------اسور ابن السني--------------- عن عقبة --------بن عامر وللحديث اطراف منها عليكم بهذه الشجرة المباركة عليكم بسيد الخضاب الحناء فانه يطيب البشرة-------------- ويزيد في الجما------------------------------ع ابن السني وابو نعيم والديلمي عن ابي رافع	2667	6695666019574167487	212	312.5	170	522	40.6130256652832	34	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1475	true	1476444756608373019	168	243	871	1239	1532	300	العامل والمتعلم لوجه الله شريكان في الاجر ولا خير في ساءر الناس اي باقيهم بعد اي بعد العالم والمتعلم ه عن ---ابي امامة وهو ----------------------------------------------------حديث ضعيف عليكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بهذه الحبة السوداء اي الزموا اكلها فان فيها شفاء من كل داء يحدث من الرطوبة والبرودة فتستعمل تارة مفردة وتارة مركبة بحسب ما يقتضيه المرض الا السام بمهملة غير مهموز وهو الموت فلا حيلة في رده ه عن ابن عمر ت حب عن ----------------------ابي هريرة حم-- عن عاءشة	1475	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2670	false	-5796316027714811860	85	178	443	913	1551	300	العالم والمتعلم---------- شريكان في الاجر ولا خير في ساءر الناس---------- بعد ابن ماجه والخطيب وابن عساكر عن ابي امامة اخرجه ابن ماجه 183 رقم والخطيب 2212 وابن عساكر 37211 وللحديث اطراف منها يا ايها الناس خذوا عليكم بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية يستعط به من العذرة ويلد به من ذات الجنب البخاري عن ام قيس بنت محصن اخرجه البخاري 52155 رقم عليكم بهذه الحبة السوداء فان---------------- فيها شفاء من كل داء----------------------------------------------------------------------------- الا السام والسام-------------- الموت ابن ماجه ع---------ن ابن عمر الترمذي حسن صحيح وابن حبان عن ابي هريرة احمد عن عاءشة	2670	6695666019574167487	166	219.5	126	606	27.392738342285156	27	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1476	true	-6457475769011909655	207	232	1096	1246	1598	300	عليكم بلا اله الا الله والاستغفار فاكثروا منهما فان ابليس قال اهلكت الناس بالذنوب واهلكوني بلا اله الا الله والاستغفار فلما رايت ذلك اهلكتهم بالاهواء	1476	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2669	false	2213783069107177966	199	224	1040	1190	1591	300	عليكم بلا اله الا الله والاستغفار فاكثروا منهما فان ابليس قال اهلكت الناس بالذنوب واهلكوني بلا اله الا الله والاستغفار فلما رايت ذلك اهلكتهم بالاهواء	2669	6695666019574167487	150	300.0	125	150	100.0	25	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1478	true	4078274687757900522	98	231	525	1144	1487	300	علي مع القران والقران مع علي لن يتفرقا حتي يردا علي الحوض يوم القيامة فهو من اعلم الناس بتفسيره طس ك عن ام سلمة قال الشيخ حديث------------ صحيح علي مني وانا من علي اي هو متصل بي وانا متصل به في الاختصاص والمحبة ولا يءدي عني الا انا او علي كان الظاهر ان يقال لا يءدي عني الا علي فادخل انا تاكيد المعني الاتصال حم ت ن ه عن حبشي بضم الحاء المهملة وسكون الموحدة التحتية ثم شين معجمة ابن جنادة علي ---------------------------------------------------------------------------------------مني بمنزلة راسي من بدني فيه من المبالغة في الاتصال والمعزة ما لا يخفي خط عن البراء -بن عازب فر --------عن ابن عباس وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سناده --ضعيف علي مني بمنزلة هارون من اخيه موسي يعني متصل بي ونازل مني منزلة هارون من اخيه موسي حين خلفه في قومه الا انه لا نبي بعدي	1478	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2649	false	-358222739945232352	116	209	595	1075	1520	300	علي مع القران والقران مع علي لن يتفرقا حتي يردا علي الحوض الحاكم ------------------------------------عن ام سلمة اخرجه الحاكم 3134 رقم وقال صحيح ---------الاسناد واخرجه ايضا الطبراني--------- في ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لصغير 228 رقم وفي الاوسط 5135 رقم قال الهيثمي 9134 فيه صالح بن ابي الاسود وهو ضعيف علي مني بمنزلة راسي من بدني الخطيب ------------------------------------------عن البراء ابن مردويه والديلمي عن ابن عباس حديث البراء اخرجه الخطيب 711 حديث ابن عباس اخرجه الديلمي 362 رقم واورده ابن الجوزي في العلل المتناهية 1212 رقم وقال اسناده مجاهيل علي مني بمنزلة هارون من----- موسي ال-----------------------------------------------------------------ا انه لا نبي بعدي	2649	6695666019574167487	187	65.5	143	844	22.15639877319336	35	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1479	true	-7142420074980613074	237	272	1223	1392	1541	300	عمار خلط الله الايمان ما بين فرقه الي قرنه وخلط الايمان بلحمه ودمه يزول مع الحق حيث زال ولا وفي نسخة ليس ينبغي للنار ان تاكل منه شيءا المراد نار الاخرة ابن عساكر عن علي	1479	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2672	false	9117932314138641227	177	206	945	1084	1557	300	عمار خلط الله الايمان ما بين قرنه الي قدمه وخلط الايمان بلحمه ودمه يزول مع الحق حيث زال و------------ليس ينبغي للنار ان تاكل منه شيءا------------------ ابن عساكر عن علي	2672	6695666019574167487	135	246.5	106	169	79.88166046142578	27	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1480	true	3699739307893091342	12	158	52	826	1575	300	الصلوات يوم الفتح بوضوء واحد ومسح علي خفيه فقال له عمر بن الخطاب قد صنعت شيءا لم تكن صنعته قال---------------- النووي في هذا الحديث انواع من العلم منها جواز المسح علي الخف وجواز الصلوات المفروضات--------- والنوافل بوضوء واحد ما لم يحدث وهذا جاءز باجماع من يعتد به وحكي عن طاءفة انهم اوجبوا الوضوء لكل صلاة وان كان متطهرا واحتجوا بقوله تعالي اذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا الاية وما اظن هذا يصح عن احد ولعلهم ارادوا استحباب تجديد الوضوء عند كل صلاة ودليل الجمهور الاحاديث الصحيحة ال---------------------------------------------------------------------------------------------تي منها هذا الحديث واما الاية الكريمة فالمراد بها والله اعلم اذا قمتم محدثين وقيل انها منسوخة بفعل النبي صلي الله عليه وسلم حم م عن بريدة تصغير بردة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر بن الخطاب سراج اهل الجنة اي يزهو ويضء لاهلها كمايضء السراج لاهل الدنيا وينتفعون بهديه كما ينتفعون بالسراج البزارعن ابن عمر حل عن ابي هريرة ابن عسارك عن الصعب ابن جثامة	1480	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2673	false	7701888563192747410	123	244	623	1224	1514	300	الصلوات---------- بوضوء واحد ومسح علي خفيه فقال له عمر يا رسول الله صنعت شيءا لم تكن صنعته قال فذكره اخرجه عبد الرزاق 154 رقم واحمد 5351 رقم ومسلم 1232 رقم وابو داود 144 رقم والترمذي 189 رقم وقال حسن صحيح والن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساءي 186 رقم والدارمي 1176 رقم وابن خزيمة 19 رقم وابن الجارود ص رقم وابن حبان 4607 رقم عمر امتي من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ستين سنة الي سبعين الترمذي حسن غريب عن ابي هريرة اخرجه الترمذي 4566 رقم قال حسن غريب واخرجه ايضا ابو يعلي 1211 رقم وابن عدي 681 ترجمة 1615 كامل بن العلاء ابو العلاء والديلمي 357 رقم عمر بن الخطاب سراج اهل الجنة ابو نعيم في فضاءل الصحابة والخطيب وابن عساكر ع------------------------------------------ن ابن عمر ال---حاكم -----وابن عساكر عن الصعب -بن جثامة	2673	6695666019574167487	177	-166.0	134	1074	16.48044776916504	26	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1480	true	3699739307893091342	163	231	857	1191	1575	300	عمر معي وانا مع عمر والحق بعدي مع عمر حيث كان اي يدور معه حيث دار طب عد عن الفضل ب-------------------------ن عباس عمرو بن العاص بن صالحي قريش القاءمين بحق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحق والخلق ت عن طلحة بن عبيد الله واسناده صحيح عمران بيت خراب يثرب اي عمران بيت المقدس يكون سبب خراب يثرب وخراب يثرب خروج الملحمة اي خراب يثرب خروج الملحمة وهي معترك القتال وخروج الملحمة فتح القسطنطينية	1480	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2674	false	5094664501807284673	36	107	183	560	1593	300	عمر معي وانا مع عمر والحق بعدي مع عمر حيث كان ابن عدي والطبراني وابو نعيم في فضاءل الصحابة وابن عساكر عن ابن عباس عن اخيه الفضل اخرجه الطبراني 18280 رقم قال الهيثمي 926 فيه من لم اعرفهم وابن عساكر 44126 واخرجه ايضا الطبراني في الاوسط 3104 رقم والديلمي 356 رقم وللحديث اطراف منها الحق بعدي مع عمر عمران ------------------------------------------------------بيت المقدس--------- خراب يثرب وخراب يثرب خروج المل--------------------------حمة----------------- وخروج الملحمة فتح القسطنطينية	2674	6695666019574167487	147	193.0	115	483	30.434782028198242	24	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1481	true	-5994754901149825066	195	238	941	1146	1437	300	الجنة الصدق واذا صدق العبد بر واذا بر امن اي كمل ايمانه واذا امن دخل الجنة اي مع السابقين وعمل النار الكذب واذا كذب العبد فجر واذا فجر كفر يحتمل ان المراد فعل كفعل الكفار واذا كفر دخل النار حم-- عن ابن عمرو	1481	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2676	false	-2289650518547180964	45	76	230	376	1534	300	الجنة الصدق واذا صدق العبد بر واذا بر امن و--------------اذا امن دخل الجنة--------------- وعمل النار الكذب واذا كذب العبد فجر واذا فجر كفر وا--------------------------------ذا كفر دخل النار احمد عن ابن عمرو	2676	6695666019574167487	139	243.5	108	207	67.1497573852539	28	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1483	true	-6713845343041679491	24	152	141	791	1584	300	رجال ليسوا بانبياء ولا شهداء يغشي بياض وجوههم نظر النظارين يغبطهم بكسر الباء من باب ضرب النبيون والشه-اء بمقعدهم وقربهم من الله تعالي قال في النهاية الغبطة حسد خاص يقال غبطت الرجل غبطة وغبطا اذا اشتهيت ان يكون لك مثل ماله وان يدوم عليه ما هو فيه وقال في المصباح الغبطة حسن الحال وهو اسم من غبطته غبطا من باب ضرب اذا تمنيت مثل ماله من غير ان تريد زواله مما اعجبك منه وعظم عندك وهو جاءز فانه ليس بحسد هم جماع قال الشيخ بضم لجيم وشدة الميم من نوازع القباءل اي جماعات من قباءل شتي يجتمعون علي ذكر الله فينتقون اي يختارون اطايب الكلام اي احاسنه وخياره كما ينتقي اكل بالمد التمر اطايبه ومقصود الحديث الحث علي ذكر الله والاجتماع عليه طب عن عمرو بن عنبسة رضي --	1483	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2678	false	-2167793966194427512	102	142	541	771	1626	300	رجال ليسوا بانبياء ولا شهداء يغشي بياض وجوههم نظر الناظرين يغبطهم---------------------- النبيون والشهداء بمقعدهم وقربهم من الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هم جماع------------------------------ من نوازع القباءل----------------------- يجتمعون علي ذكر الله فينتق-----------ون اط-يب الكلام----------------- كما ينتقي اكل------ التمر اطايبه الطبراني----------------------------------------- عن عمرو بن ع-بسة اخرجه	2678	6695666019574167487	213	320.5	174	653	32.618682861328125	33	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1484	true	4950855475957171919	104	164	544	835	1555	300	عنوان كتاب المءمن يوم القيامة حسن ثناء الناس عليه في الدنيا وعنوان الكتاب علامته التي يعرف بها ما في الكتاب من حسن وقبيح فر عن ابي هريرة --رضي الله تعالي عنه باسناد ضعيف عنوان صحيفة المءمن حب علي-------------------- بن ابي طالب اي حبه علامة يعرف المءمن بها يوم القيامة خط عن انس وهو حديث ضعيف عهد الله احق ما ادي	1484	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2679	false	7399277020303260651	118	163	616	847	1572	300	عنوان كتاب المءمن يوم القيامة حسن ثناء الناس عليه الديلمي ------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة اخرجه الديلمي 350 رقم قال المناوي 4365 فيه محمد----------- بن الحسن الازدي قال الذهبي قال ابن حبان لا-- يجوز الاحتجاج به ومحمد بن كثير المصيصي ضعفه احمد--- عهد الله احق ما ادي	2679	6695666019574167487	109	107.5	83	313	34.82427978515625	17	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1485	true	-8217073921382097597	1	30	4	178	1624	300	عودوا المرضي ومروهم فليدعوا----- لكم فان دعوة المريض مستجابة وذنبه مغفور---------------------------------------------------------------------------------- فيه -----------------------------شمول الكباءر والكلام في ----------------------------------------------مريض مسلم معصوم طس عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------انس عودوا المريض واتبعوا الجناءز تذكركم الاخرة والعيادة	1485	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2680	false	-7621083596025209966	41	116	225	658	1634	300	عودوا المرضي ومروهم فليدعوا الله لكم فان دعوة المريض مستجابة وذنبه مغفور الثقفي في الثقفيات عن انس اخرجه ايضا الطبراني في الاوسط 6140 رقم قال الهيثمي 2295 فيه عبد الرحمن بن قيس الضبي وهو متروك الحديث والبيهقي في شعب الايمان 7209 رقم والديلمي 313 رقم عودوا المريض واجيبوا الداعي واغبوا في العيادة الا ان يكون مغلوبا فلا يعاد والعيادة بعد ثلاث وخير العيادة اخفها قياما والتعزية مرة الديلمي عن انس عودوا المريض واتبعوا الجناءز-------------- والعيادة	2680	6695666019574167487	127	188.0	105	447	28.411632537841797	16	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1497	true	5141248336474876266	91	163	467	845	1532	300	والتثاءب من الشيطان اضيف اليه لانه ينشا عن كثرة الاكل الناشء عن الكسل فاذا تثاءب احدكم اي اخذ في مباديه فليضع ندبا يده اليسري علي فيه ليمنعه من الدخول فاذا قال هاها حكاية صوت التثاءب فان الشيطان يضحك من جوفه وان الله عز وجل يحب العطاس ويكره التثاءب لما تقدم ت- وابن السني في عمل يوم وليلة عن ابي هريرة باسناد حسن العطاس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والنعاس والتثاءب في الصلاة والحيض والقء والرعاف من الشيطان	1497	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2690	false	-1799178799184867498	38	116	208	628	1611	300	والتثاءب من الشيطان ف--------------------------------------------------اذا تثاءب احدكم----------------- فليضع----- يده------- علي فيه و-----------------اذا قال اه اه----------------- فان الشيطان يضحك من جوفه وان الله------- يحب العطاس ويكره التثاءب الترمذي حسن وابن السني في عمل يوم وليلة عن ابي هريرة اخرجه الترمذي 586 رقم وقال حسن صحيح واخرجه ايضا الطيالسي ص رقم واحمد 2428 رقم والبخاري 52298 رقم وابو داود 4306 رقم والنساءي في الكبري 662 رقم والبغوي في الجعديات 1415 رقم العطاس والنعاس والتثاءب في الصلاة والحيض والقء والرعاف من الشيطان	2690	6695666019574167487	225	348.5	181	540	41.66666793823242	38	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1499	true	2189045637637924532	126	212	619	1080	1514	300	افضل من العبادة وخير الاعمال اوسطها لتوسطه بين طرفين مذمومين فلا يكون في عمل الطاعة مقصرا ولا غاليا ودين الله بين القاصر والغالي والحسنة بين السيءتين لا ينالها الا بالله تعالي اي بتوفيقه اراد ان الغلو في العمل سيءة والتقصير عنه سيءة والحسنة بينهما وشر السير الحقحقة هي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------تعب من السير وقيل -------حمل الدابة علي ما لا تطيق ومقصود الحديث الرفق في العبادة وعدم اجهاد النفس فيها لءلا تمل هب عن بعض الصحابة باسناد ضعيف العلم---------------------------------------------------- الشرعي ثلاثة اي اقسا----------------------------------------------------------------------------------------------------م ثلاثة وما سوي ذلك فهو فضل	1499	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2691	false	440684506414585750	106	195	563	1041	1588	300	افضل من العمل-- وخير الاعمال اوسطه----------------------------------------------------------------ا ودين الله بين القاسي والغالي والحسنة بين السيءتين لا ينالها الا بالله------------------------------------------------------------------------------ وشر السير الحقحقة البيهقي في شعب الايمان عن بعض الصحابة اخرجه البيهقي في شعب الايمان 3402 رقم ومن غريب الحديث الحقحقة المتعب من السير وقيل هو ان تحمل الدابة---- ما لا --------------------------------------------------------------------------------------------تطيق العلم بالتعلم والحلم بالتحلم ومن يتحري الخير يعطه ومن يتق الشر يوقه ابن عساكر عن ابي هريرة اخرجه ابن عساكر 1899 واخرجه ايضا الخطيب 927 وابن الجوزي في العلل المتناهية 185 رقم العلم ثلاثة وما سوي ذلك فهو فضل	2691	6695666019574167487	195	276.0	157	718	27.15877342224121	30	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1501	true	2309089181052551095	8	170	45	881	1548	300	ضعيف العلم خليل المءمن والعقل دليله والعمل قيمه والحلم وزيره والصبر امير جنوده والرفق والده واللين اخوه --------فيه حث المءمن علي هذه الخصال فمن رزقه الله اياها كمل ايمانه وحصل له خير الدارين هق عن الحسن مرسلا ا---لعلم خير من العبادة لما تقدم وملاك الدين الورع كما مر ابن عبد البر عن ابي هريرة--------------------------------------------------------------------------- العلم خير من العبادة وملاك الدين الورع والعالم من يعمل بعلمه اما غيره فالجاهل خير منه ابو الشيخ عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه العلم دين والصلاة دين فانظروا عمن تاخذون هذا العلم اي لا تاخذوه الا عمن يوثق به و انظروا كيف تصلون هذه الصلاة اي اءتوا بها مستكملة الاركان والشروط والاداب فانكم تسالون يوم القيامة عن العلم والصلاة فر عن ابن ----------------------عمر العلم ---------من حيث هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علمان فعلم ثابت في القلب فذلك هو العلم النافع الناشء عنه الخشية والعمل وعلم علي اللسان اي لا يصحبه عمل فذلك حجة الله علي ابن ادم فثمرة العلم العمل ش والحكيم الترمذي عن الحسن البصري مرسلا خط------------- عن جابر	1501	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2692	false	-7357786774675219866	31	173	170	944	1608	300	ضعيف العلم خليل المءمن والعقل دليله والعلم قيمه والحلم وزيره والصبر امير جنوده والرفق والده واللين اخوه البيهقي في شعب الايمان --------------------------------------------------------------------عن الحسن مرسلا ابو نعيم والديلمي----------------------------------------------------- عن انس حديث الحسن المرسل اخرجه البيهقي في شعب الايمان 4160 رقم حديث انس الديلمي 369 رقم العلم خير من الع--مل وملاك الدين الورع والعالم من يعمل بالعلم وان كان قليلا ----------ابو الشيخ عن عبادة بن الصامت ال-------------علم دين والصلاة دين فانظروا عمن تاخذون هذا العلم و-------------------------------------كيف تصلون هذه الصلاة و---------------------------------------------انكم تسالون يوم القيامة الديلمي ع------------ن ابن عمر اخرجه الديلمي 367 رقم العلم ضالة المءمن حيث وجده اخذه العسكري في الامثال عن انس وسنده ضعيف وللحديث اطراف اخري منها الحكمة ضالة المءمن احبسوا علي المءمنين ضالتهم العلم علمان -علم ف-----ي القلب فذاك--- العلم النافع------------------------- وعلم علي اللسان ف----------------ذلك حجة الله علي ابن ادم ابن ابي شيبة -------والحكيم-------- عن الحسن------- مرسلا الخطيب عن الحسن عن جابر	2692	6695666019574167487	444	635.0	354	1086	40.88397979736328	71	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1502	true	-5250004908170645611	22	200	134	1086	1592	300	العماءم تيجان العرب فاذا وضعوا العماءم وضعوا عزهم قال المناوي لفظ رواية الديلمي وضع الله عزهم -------فر عن ابن عباس واسناده ض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيف العم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة علي القلنسوة اي تلف عليها وهي بفتح القاف وسكون النون وضم المهملة وفتح الواو وقد تبدل ياء مثناة من تحت وقد تبدل الفاء فتفتح السين فيقال قلنساة غشاء مبطن يستر به الراس وقال بعضهم هي التي يغطي بها العماءم وتستر من الشمس والمطر كانها عقدة راس البرنس فصل ما بيننا وبين المشركين اي هي العلامة المميزة بيننا وبينهم وقال العلقمي قطع ما بيننا وبينهم قال في المصباح فصلت عن غيره فصلا من باب ضرب نحيته او قطعته ومنه فصل الخصومات وهو الحكم بقطعها يعطي بالبناء للمفعول اي صاحب العمامة يوم القيام- بكل كورة يدورها علي راسه نورا قال في المصباح كار الرجل العمامة كورا من باب قال ادارها علي راسه وكل دور كور تسمية بالمصدر والجمع اكوار مثل ثوب واثواب وكورها بالتشديد مبالغة ومنه يقال كورت الشء اذا لففته علي هيءة الاستدارة قال المناوي وهذا لمن اتقي الله في الدنيا الباوردي عن ركانة العمد قود اي موجبة بفتح الجيم قودان لم يحصل عفو والخطا دية	1502	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2694	false	-3138215292662363558	109	212	628	1173	1624	300	العماءم تيجان العرب فاذا وضعوا العماءم----------------------------------------- وضع الله عزهم ابن السني عن ابن عباس اخرجه ايضا الديلمي 388 رقم قال المناوي 4392 فيه عتاب بن حرب قال الذهبي قال العلاءي ضعيف جدا ومن ثم جزم السخاوي بضعف سنده ورواه عنه ايضا ابن السني قال الزين العراقي وفيه عبد الله بن حميد ضعيف العماءم وقار للمءمن وعز للعرب فاذا وضعت العرب عماءمها وضعت عزها الديلمي عن عمران ابن حصين الديلمي عن ابن عباس حديث ابن عباس اخرجه الديلمي 388 رقم العمامة علي القلنسوة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فصل ما بيننا وبين المشركين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يعطي-------------------------------- يوم القيامة بكل كورة يدورها علي راسه نور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الباوردي عن ركانة العمد قود-------------------------------------- والخطا دية	2694	6695666019574167487	203	292.5	165	1284	15.809968948364258	33	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1505	true	2245708189411537493	172	300	895	1592	1592	300	عن علي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن الممسوخ فقال هم ثلاثة عشر الفيل والدب والخنزير والقرد والحريث والضب والوطواط والعقرب والدعموص والعنكبوت والارنب وسهيل والزهرة -قيل يا رسول الله -ما سبب مسخن فقال اما الفيل فكان رجلا جبار- لوطيا لا يدع رطبا ولا يابسا واما الدب فكان مءنثا يدعو الرجال ال- نفسه واما الخنزير فكان من النصاري الذين سالوا الماءدة فلما نزلت كفروا واما القرد فيهود اعتدوا في السبت واما الحريث فكان ديوثا يدعوا الرجال ال-------- حليلته واما الضب فكان اعرابيا يسرق الحاج بمحجنه واما الوطواط فكان رجلا يسرق الثمار من رءوس النخل واما العقرب فكان لا يسلم احد من لسانه واما الدعموص فكان تماما يفرق بين الاحبة واما العنك-وب فامراة سحرت زوجها واما الارنب ف------كانت امراة لا تطهر من الحيض واما-	1505	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms5784	false	-129549135313952180	85	211	429	1123	1584	300	عن علي------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن ال-مسوخ فقال هم ثلاثة عشر الفيل والدب والخنزير والقرد والجريث والضب والوطواط والعقرب والدعموص والعنكبوت والارنب وسهيل والزهرة فقيل يا رسول الله وما سبب مسخهن قال اما الفيل فكان رجلا جبارا لوطيا لا يدع رطبا ولا يابسا واما الدب فكان مءنثا يدعو الرجال الي نفسه واما الخنزير فكان من النصاري الذين سالوا الماءدة فلما نزلت كفروا واما القرد فيهود اعتدوا في السبت واما الجريث فكان ديوثا يدعو- الرجال الي امراته حليلته واما الضب فكان اعرابيا يسرق الحاج بمحجنه واما الوطواط فكان رجلا يسرق الثمار من رءوس النخل واما العقرب فكان لا يسلم احد من لسانه واما الدعموص فكان نماما يفرق بين الاحبة واما العنكبوت فامراة سحرت زوجها واما الارنب فامراة كانت------ لا تطهر من --حيض واما	5784	6695666019574167487	667	1252.0	545	717	93.02649688720703	108	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1509	true	-4429375551424012021	120	216	634	1152	1582	300	الصحة العينان تزنيان واليدان تزنيان والرجلان تزنيان والفرج يزني تقدم معناه في ان الله كتب علي ابن ادم حظه من الزني والعينان اصل زني الفرج فان النظر يجر اليه حم طب عن ابن مسعود باسناد صحيح العي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نان دليلان والاذنان قمعان بضم فسكون اي يتبعان الاخبار ويحدثان بها القلب واللسان ترجمان اي يعبر عما في القلب واليدان جناحان والكبد رحمة والطحال ضحك والرءة نفس والكليتان مكر والقلب ملك هذه الاعضاء كلها رعية فاذا صلح الملك صلحت رعيته واذا فسد الملك فسدت رعيته ابو الشيخ في العظمة عد وابو نعيم في الطب عن ابي سعيد---------- الحكيم عن عاءشة	1509	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2699	false	-3765137423489573380	157	265	822	1420	1603	300	الاست العينان تزنيان واليدان تزنيان والرجلان تزنيان والفرج ي--------------------------------------------------------------------زني احمد والطبراني ع----------------ن ابن مسعود -اسحاق بن راهويه واحمد وابو يعلي وابن حبان عن ابي هريرة حديث ابن مسعود اخرجه احمد 1412 رقم والطبراني 10155 رقم واخرجه ايضا الشاشي 1381 رقم وابو يعلي 9246 رقم حديث ابي هريرة اخرجه اسحاق بن راهويه 1116 رقم واحمد 2372 رقم وابو يعلي 11309 رقم وابن حبان 10267 رقم العينان دليلان والاذنان قمعان---------------------------------------------- واللسان ترجمان والي---------------------دان جناحان والكبد رحمة والطحال ضحك والرءة نفس والكليتان مكر والقلب ملك---------------------- فاذا صلح الملك صلحت رعيته واذا فسد الملك فسدت رعيته ابو الشيخ في العظمة و---ابو نعيم في الطب عن ابي سعيد وسنده واه الحكيم عن عاءشة	2699	6695666019574167487	309	522.5	254	775	39.870967864990234	48	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1511	true	-9179967529374790414	16	125	79	670	1565	300	يوم الجمعة فبها ونعمت ومن اغتسل فالغسل افضل علي كل محتلم اي بالغ اراد حضور الصلاة مالك حم د ن ه عن ابي سعيد الخدري ----------------غسل يوم الجمعة واجب كوجوب غسل الجنابة بالمعني المار الرافعي امام الشافعية عن ابي سعيد الخدري غسل القدمين بالماء البارد بعد الخروج من الحمام امان من الصداع اي من حدوث وجع الراس ابو نعيم في الطب النبوي عن ابي هريرة غسل الاناء وطهارة الفناء بالكسر اي نظافته يورثان الغني الدنيوي والاخروي خط عن انس ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسناد------------------------------------------ فيه مقال غشيتك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م السكرتان سكرة حب العيش وحب الجاه فعند ذلك لا تامرون بالمعروف ولا تنهون عن المنكر والقاءمون بالكتاب والسنة كالسابقين الاولين من المهاجرين والانصار حل---------------- عن عاءشة	1511	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2703	false	-7666539880510801537	92	228	490	1222	1617	300	يوم الجمعة واجب---------------------------- علي كل محتلم------------- كغسل الجنابة ابن ح----بان عن ابي سعيد اخرجه ابن حبان 429 رقم غسل يوم الجمعة واجب كوجوب غسل الجنابة الديلمي عن ابي هري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة ال---------------------------------------------------------------رافعي عن ابي سعيد حديث ابي هريرة اخرجه الديلمي 3103 رقم حديث ابي سعيد اخرجه الرافعي 2246 غسلته الملاءكة يعني حمزة الحاكم وتعقب عن ابن عباس اخرجه الحاكم 3215 رقم وقال صحيح الاسناد غشيتكم الفتن كقطع الليل المظلم انجي الناس فيه رجل صاحب شاهقة ياكل من رسل غنمه او رجل اخذ بعنان فرسه من وراء الدروب ياكل من سيفه الحاكم عن ابي هريرة اخرجه الحاكم 4560 رقم وقال صحيح الاسناد ومن غريب الحديث الدروب الطرق جمع درب غشيتكم السكرتان سكرة حب العيش وحب الجهل فعند ذلك لا تامرون بالمعروف ولا تنهون عن المنكر والقاءمون بالكتاب والسنة كالسابقين الاولين من المهاجرين والانصار ابو نعيم في الحلية عن عاءشة	2703	6695666019574167487	259	265.0	209	1012	25.592885971069336	39	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1512	true	8305752954568585584	168	280	820	1400	1509	300	ينزل فيها وباء من اسماء لا يمر باناء لم يغط ولا سقاء لم يوكا الا وقع فيه من ذلك الوبا بالقصر والمد والقصر اشهر قال الجوهري جمع المقصور اوباء وجمع الممدود اوبيه الطاعون والمرض العام حم م عن جابر---------------------------------------------------------------------------------------------------- غطوا الاناء واوكءوا السقاء واغلقوا الابواب واطفءا- السراج في ان الشيطان لا يحل سقاء ولا يفتح باب اغلق مع ذكر اسم الله عليه ولا يكشف اناء كذلك فان لم يجد احدكم الا ان يعرض بفتح المثناة التحتية وضم الراء علي اناءه عودا اي ينصبه عليه ويذكر اسم الله عليه فليفعل ولا يتركه فان الفويسقة اي الفارة سماها فويسقة لما فيها من الاذي تضرم بضم المثناة الفوقية وسكون الضاد المعجمة علي اهل البيت بيتهم	1512	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2704	false	6846834673271524137	99	180	512	921	1569	300	ينزل فيها وب---------اء لا يمر باناء لم يغط ولا سقاء لم يوك -الا وقع فيه من ذلك الوباء احمد ومسل----------------------------------------------------------------------------------------م عن جابر اخرجه احمد 3355 رقم ومسلم 31596 رقم واخرجه ايضا ابو عوانة 5145 رقم والبيهقي في شعب الايمان 5127 رقم غطوا الاناء واوكوا- السقاء واغلقوا الابواب واطفءوا السراج فا--ن الشيطان لا يحل سقاء ولا يفتح بابا و-------------------------لا يكشف اناء -----فان لم يجد احدكم الا ان يعرض ع-------------------------------لي اناءه عودا-------------- ويذكر اسم الل-----ه فليفعل فا----------ن الفويسقة----------------------------------------- تضرم ع----------------------------------------لي اهل البيت بيتهم	2704	6695666019574167487	287	446.5	229	681	42.14390563964844	50	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1515	true	3772582777084550688	9	190	39	961	1529	300	الغدو والرواح الي المساجد من الجهاد في سبيل الله لانه جهاد للشيطان والنفس طب عن ابي امامة باسناد حسن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الغدو والرواح في تعليم العلم الشرعي افضل عند الله من الجهاد في سبيل الله ما لم يتعين الجهاد ابو مسعود------------------ الاص-هاني------- في معجمه وابن النجار -----------------------------------------------------------------------------في تاريخه ---------------فر عن ابن عباس ا----------------------------لغرباء في الدنيا اربعة قران في جوف ظالم يحتمل ان المراد بكونه غريبا في جوفه عدم العمل به ومسجد في نادي قوم لا يصل-ي فيه بالبناء للمفعول والنادي مجتمع القوم ومصحف في بيت لا يقرا فيه ورجل صالح مع قوم سوء فر عن -----ابي هر-------------------------------------------------------------------------------------------------يرة الغرفة اي في الجنة من ياقوتة حمراء او-زبرجدة خضراء او درة بيضاء ليس فيها فصم بالفاء تصدع ولا كسر قال العلقمي اصل الفصم بالفاء القطع بلا ابانة وبالقاف القطع بابانة وقال في النهاية الفصم ان ينصدع الشء فلا يبين تقول وفصمته فانفصم وقال في المصباح فصمته فصما من باب ضرب كسرته ولا وصم اي عيب قال في المصباح الوصم العيب والعار يقال ما في فلان وصمة وان اهل الجنة يتراءون الغرفة اي اهلها منها كما -تراءون الكوكب الدري الشرقي او الغربي في افق السماء وان ابا	1515	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2708	false	3829785950329900708	120	300	641	1570	1570	300	الغدو والرواح الي المساجد من الجهاد في سبيل الله الطبراني وابن عساكر عن --------ابي امامة وسنده ضعيف اخرجه الطبراني 8177 رقم قال الهيثمي 229 فيه القاسم بن عبد الرحمن وفيه اختلاف وابن عساكر 14329 واخرجه ايضا الطبراني في الشاميين 240 رقم والديلمي 3109 رقم الغدو والرواح في تعليم العلم------- افضل عند الله من الجهاد في سبيل الله------------------- ابو مسعود سليمان بن ابراهيم الاصبهاني الحافظ في معجمه وابن النجار عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس وفيه اسماعيل بن يحيي بن عبيد الله التميمي الحاكم في تاريخه عن نهشل عن الضحاك عن ابن عباس اخرجه ايضا الديلمي 3109 رقم الغرباء في الدنيا اربعة قران في جوف ظالم------------------------------------------------- ومسجد في نادي قوم لا يصلون فيه------------------------------------ ومصحف في بيت لا يقرا فيه ورجل صالح مع قوم سوء الديلمي عن ابي هريرة اخرجه الديلمي 3108 رقم قال المناوي 4409 فيه عبد الله بن هارون الصوري قال الذهبي في الذيل لا يعرف الغرف------------ة من ياقوتة حمراء او زبرجدة خضراء او درة بيضاء ليس فيها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فصم --------------------------------------------ولا وصم و--------------------------------------------------------------ان اهل الجنة يتراءون الغرفة--------- منها كما تتراءون الكوكب الدري الشرقي او الغربي في افق السماء وان ابا-	2708	6695666019574167487	481	764.0	384	1326	36.27450942993164	84	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1515	true	3772582777084550688	190	236	961	1178	1529	300	بكر وعمر منهم وانعما قال المناوي بكسر العين ان هما اهل لذلك الحكيم عن سهل بن سعد الساعدي -----------------------------------------------------الغريب اذا مرض فنظر عن يمينه وعن شماله وعن امامه ومن خلفه فلم ير احدا يعرفه يغفر الله له ما تقدم من ذنبه ---------ابن النجار--------- عن ابن عباس	1515	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2709	false	-4823717353717557629	0	51	0	248	1547	300	بكر وعمر منهم وانعما الح---------------------------------------كيم عن سهل بن سعد ذكره الحكيم 393 ومن غريب الحديث الغرفة الجنة فصم كسر وصم عيب الغريب اذا مرض فنظر عن يمينه وعن شماله ومن امامه ومن خلفه فلم ير احد- يعرفه يغفر الله له ما تقدم من ذنبه الديلمي وابن النجار والرافعي عن ابن عباس	2709	6695666019574167487	165	289.0	128	288	57.29166793823242	31	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1515	true	3772582777084550688	236	300	1178	1529	1529	300	الغريق شهيد والحريق شهيد والغريب شهيد والملدوغ بالدال المهملة والغين المعجمة بذوات السم واما اللذع بذال معجمة وعين مهملة فهو لذع النار شهيد والمبطون شهيد ومن يقع عليه البيت فهو شهيد ومن يقع من فوق البيت فتندق رجله او عنقه او نحو ذلك فيموت فهو شهيد ومن يقع عليه الصخرة فهو شهيد والغيري بفتح الغين وسكون المثناة التحتية علي زوجها غيرة محمودة كالمجاهد في-	1515	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2709	false	-4823717353717557629	138	177	695	903	1547	300	الغريق شهيد والحريق شهيد والغريب شهيد والم----------------------------------------------------------------------------------------لدوغ شهيد والمبطون شهيد ومن يقع عليه البيت فهو شهيد ومن يقع من فوق البيت فتندق رجله او عنقه----------- فيموت فهو شهيد ومن تقع عليه الصخرة فهو شهيد والغيري--------------------------------- علي زوجها------------ كالمجاهد في	2709	6695666019574167487	203	364.5	165	352	57.67045593261719	36	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1516	true	4829084258521515212	0	43	0	204	1520	300	سبيل الله فلها اجر شهيد ومن قتل دون ماله فهو شهيد ومن قتل دون نفسه فهو شهيد ومن قتل دون اخيه في الدين فهو شهيد ومن قتل دون جاره المعصوم اي في الدفع عمن ذكر فهو شهيد والامر بالمعروف والناهي عن المنكر---- شهيد	1516	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2709	false	-4823717353717557629	177	213	903	1074	1547	300	سبيل الله فلها اجر شهيد ومن قتل دون ماله فهو شهيد ومن قتل دون نفسه فهو شهيد ومن قتل دون ا---------خيه فهو شهيد ومن قتل دون جاره فهو شه----------------------------يد والامر بالمعروف والناهي عن المنكر فهو شهيد	2709	6695666019574167487	159	309.5	125	208	76.44230651855469	31	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1516	true	4829084258521515212	153	290	744	1470	1520	300	الغزو خير لوديك فغزا الرجل فوجد وديه كاحسن الودي واجوده فر عن ابي الدرداء--------------------------------------- الغزو غزوان غزو من ابتغي وجه الله وغزو من لا يبتغيه فاما من غزا ابتغاء وجه الله تعالي اي طلبا للاجرالاخروي منه لا لاجل حظه من الغنيمة ولا ليقال شجاع واطاع الامام في غزوه فاتي به علي امره وانفق الكريمة اي الناقة العزيزة عليه المختارة عنده وقيل نفسه وياسر الشريك قال الخطابي معناه الاخذ باليسر والسهولة مع الشريك والصاحب والمعاونة لهما واجتنب الفساد في الارض بان لم يتجاوز المشروع في نحو قتل فان نومه ونبهه بفتح النون وسكون الموحدة هو الانتباه من النوم اجر كله اي ذواجر والمراد ان من هذا شانه يثاب في جميع حالاته من حركة وسكون ونوم ويقظة واما من غزا فخرا ورياء بالمد وسمعة بضم السين اي ليراه الناس ويسمعوه وعصي الامام وافسد في الارض فانه لن يرجع بالكفاف	1516	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2709	false	-4823717353717557629	221	273	1113	1394	1547	300	الغزو خير لوديك الديلمي----------------------------------- عن ابي الدرداء ومن غريب الحديث لوديك الودي صغار النخل الغزو غزوان---------------------------------------- فاما من غزا ابتغاء وجه الله--------------------------------------------------------------------- واطاع الامام------------------------- وانفق الكريمة----------------------------------------------- وياسر الش--------------------------------------------------ريك----------------------- واجتنب الفساد في الارض--------------------------------- فان نومه ونبهه---------------------------------------------- اجر كله----------------------------------------------------------------------------- واما من غزا فخرا ورياء------ وسمعة--------------------------------- وعصي الامام وافسد في الارض فانه لن يرجع بالكفاف	2709	6695666019574167487	235	305.0	190	765	30.71895408630371	42	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1516	true	4829084258521515212	121	167	598	818	1520	300	عن ابي الدرداء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لرجل من بني حارثة الا تغزو يا فلان قال يا رسول الله---- غرست وديا-لي واني اخاف ان غزوت ان يضيع فقال الغزو خير لوديك---- فغزا الرجل فوجد وديه ك---احسن الودي واجوده فر---------------- عن ابي الدرداء	1516	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms7709	false	5066067769692023811	222	273	1108	1355	1488	300	عن ابي الدرداء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لرجل من بني حارثة الا تغزو يا-فلان قال يا رسول الله قال غرست وديا لي واني اخاف ان غزوت ان يضيع فقال الغزو خير لوديك قال فغزا الرجل فوجد وديه كان احسن الودي واجوده الديلمي كنز العمال عن ابي الدرداء	7709	6695666019574167487	217	390.5	172	248	87.5	41	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1518	true	-3379222804504067513	19	139	88	725	1575	300	الغضب من الشيطان اي ينشا عن وسوسته واغواءه فاسند اليه والشيطان خلق من النار والماء يطفء النار فاذا غضب احدكم فليغتسل ندبا ابن عساك------------ر عن معاوية بن ابي سفيان الغفلة قال في المصباح الغفلة غيبة الشء عن بال الانسان وعدم تذكره له تكثر في ثلاث من الخصال عن ذكر الله باللسان والقلب وحين يصلي الصبح الي طلوع الشمس بان لا يشتغل ذلك الزمان بشء من الاوراد الماثورة وغفلة الرجل عن نفسه في الدين بالفتح حتي يركبه بان يسترسل في الاستدانة حتي تتراكم عليه الديون فيعجز عن وفاءها طب هب عن ابن ع--------------مرو ابن العاص باسناد حسن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الغل بكسر المعجمة الحقد والحسد ياكلان الحسنات كما تاكل النار الحطب ابن صصري قال المناوي بفتح الصادين المهملتين في اماليه عن الحسن بن علي	1518	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2711	false	-2023696922649428588	118	233	598	1201	1569	300	الغضب من الشيطان------------------------------------- والشيطان خلق من النار والماء يطفء النار فاذا غضب احدكم فليغتسل----- ابن عساكر وابن النجار عن معاوية اخرجه ابن عساكر 59169 واخرجه ايضا ابو نعيم في الحلية 2130 الغفلة--------------------- في ثلاث الغفلة--- عن ذكر الله والغفلة من -----حين يصلي الصبح الي طلوع الشمس------------------------------------------------ وغفلة الرجل عن نفسه في الدين -------حتي يركبه الطبراني والبيهقي في شعب الايمان ------------------------------------عن ابن عمرو حديث ابن عمرو اخرجه الطبراني كما في مجمع الزواءد 4128 قال الهيثمي فيه حديج بن صومي وهو مستور وبقية رجاله ثقات والبيهقي في شعب الايمان 1413 رقم واخرجه ايضا عبد بن حميد ص رقم والديلمي 3118 رقم الغل------------------- والحسد ياكلان الحسنات كما تاكل النار الحطب ابن صصري -----------------------------------في اماليه عن الحسن بن علي	2711	6695666019574167487	294	405.0	234	819	35.89743423461914	53	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1519	true	2035691149827289134	161	269	820	1415	1561	300	الغنم بركة والابل عز لاهلها والخيل معقود بنواصيها الخير الي يوم القيامة وعبدك اخوك في الدين فاحسن اليه بالقول والفعل والقيام بحقه وان وجدته مغلوبا فاعنه علي ما كلفته من العمل فيحرم تكليف علي الدوام ما لا يطيقه علي الداوم البزار عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنهما باسناد حسن ال-----------------------------------------------------------------------غنم من دواب الجنة فامسحوا رغامها قال الشيخ الرغام بضم الراء وبالغين المعجمة او العين المهملة المخاط وبفتح الراء والغين المعجمة التراب وصلوا في مرابضها جوازا خط-- عن ابي هريرة الغنم اموال الانبياء اي هي معظم اموال معظم الانبياء وما من نبي الا------------ ورعاها فر -----------------عن ابي هريرة رضي الله عنه ب---------------------------------------------------------------------اسناد ضعيف ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغنيمة الباردة الصوم في الشتاء	1519	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2713	false	1693440648671511697	132	256	714	1382	1598	300	الغنم بركة والابل عز لاهلها والخيل معقود بنواصيها الخير الي يوم القيامة وعبدك اخوك--------- فاحسن الي---------------------------ه وان وجدته مغلوبا فاعنه الب--------------------------------------------------------------------زار عن حذيفة اخرجه البزار 7345 رقم قال الهيثمي 5259 فيه الحسن بن عمارة وهو ضعيف وللحديث اطراف اخري منها الابل عز لاهلها الغنم من دواب الجنة فامسحوا رغامها----------------------------------------------------------------------------------------------------- وصلوا في مرابضها ----الخطيب عن ابي هريرة اخرجه الخطيب 7431 واخرجه ايضا الطبراني ف---------------------ي الاوسط 5291 رقم والبيهقي 2450 رقم وقال روي عن ابي هريرة مرفوعا وموقوفا والوقف اصح وقال ابن ابي حاتم في العلل 1137 قال ابي كنت استحسن هذا الاسناد فبان لي خطءه الغني ستون الفا فمن لمن يملك ستين الفا فهو فقير جعفر بن محمد بن جعفر في كتاب الفردوس والديلمي عن انس اخرجه الديلمي 3114 رقم الغنيمة الباردة الصوم في الشتاء	2713	6695666019574167487	262	369.5	213	898	29.175947189331055	38	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1525	true	7077104209470879288	47	123	247	633	1585	300	الصيام والصلاة والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قال تعالي ان الحسنات يذهبن السيءات ق ت ه عن حذيفة بن اليمان----------------------------------------------------------------------------- فتنة القبر في اي تكون في السءال عن نبوته فمن اجاب حين يسال بانه عبد الله ورسوله وانه امن به نجا ومن تلعثم عذب فاذا سءلتم عني في القبر فلا تشكوا اي لا تاتوا بالجواب علي الشك بل اجزموا التنجوا ك عن عاءشة --رضي الله عنها----------------------------------------------------- فجرت اربعة انهار من الجنة الفرات والنيل وسيحان وجيحان	1525	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2717	false	987221546601422192	199	262	1025	1388	1592	300	الصيام والصلاة والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر البخاري ومسلم والترمذي وابن ماج--------ه عن حذيفة اخرجه البخاري 2520 رقم ومسلم 42218 رقم والترمذي 4524 رقم وقال صحيح وابن ماجه 21305 رقم فتنة القبر في------------------------------------------------------------------------------------------------ فاذا سءلتم عني--------- فلا تشك---------------------------------------وا الحاكم--- عن عاءشة اخرجه الحاكم 2414 رقم وقال صحيح الاسناد واخرجه ايضا الديلمي 3146 رقم فجرت اربعة انهار من الجنة الفرات والنيل وسيحان وجيحان	2717	6695666019574167487	179	251.5	145	518	34.55598449707031	29	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1526	true	-6247866399645365773	267	300	1335	1506	1506	300	احد قط فاقبلا الي يمشيان حتي اخذ كل واحد منهما بعضدي لا اجد لاخذهما مسا فقال احدهما لصاحبه اضجعه فاضجعاني بلا قصر ولا عصر فقال احدهما لصاحبه افلق صدره فهوي احدهام الي صدري-	1526	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms1845	false	-4812934030596560626	0	33	0	172	1445	300	احد قط فاقبلا الي يمشيان حتي اخذ كل واحد منهما بعضدي لا اجد لاحدهما مسا فقال احدهما لصاحبه اضجعه فاضجعاني بلا قصر ولا هصر فقال احدهما لصاحبه افلق صدره فهوي احدهما الي صدري	1845	6695666019574167487	166	322.0	134	172	96.51162719726562	29	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1526	true	-6247866399645365773	225	300	1133	1506	1506	300	اني لفي صحراء----- ابن عشر حج بكسر الحاء وفتح الجيم الاول السنون اذا انا برجلين فوق راسي -قول احدهما لصاحبه اهو هو قال نعم فاخذاني فاستقبالني بوجوه لم ارها من خلق قط ارواح لم ارها من خلق قط وثياب لم ارها علي احد قط فاقبلا الي يمشيان حتي اخذ كل واحد منهما بعضدي لا اجد لاخذهما مسا فقال احدهما لصاحبه اضجعه فاضجعاني بلا قصر ولا عصر فقال احدهما لصاح------------------------------------------------------------------------------------------------------به افلق صدره فهوي احدهام الي صدري-	1526	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms6402	false	7122745825752310371	6	53	30	270	1500	300	اني لفي صحراء امشي ابن عشر حجج واشهر---------------------------- اذا انا برجلين فوق راسي يقول احدهما لصاحبه اهو هو قال نعم فاخذاني فصلقاني----------------------------------------------------------------- علي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظهري بحلاوة القفا ثم شقا بطني فكان احدهما يختلف بالماء في طست من ذهب والاخر يغسل جوفي فقال احدهما لصاحبه افلق صدره فاذا----------- صدري	6402	6695666019574167487	115	41.5	90	482	23.85892105102539	20	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1527	true	-8949252924375550120	4	84	19	404	1511	300	دم ولا وجع- فكان احدهما يختلف بالماء في طست من ذهب والاخر يغسل ----------------------------------------------------------------------جوفي ثم قال فش-ق قلبه فشق قلبي فقال اخرج الغل والحسد منه فاخرج شب- العلقة فنبذ به ثم قال ادخل الرافة والرحمة في قلبه فادخل شيءا كهيءة الفضة ثم قال احدهما لصاحبه اغلق صدره فاذا صدري فيما اري مغلوقا لا اجد له وجعا ثم اخرج ذرورا كان معه فذره عليه ثم نقر ابهامي ثم قال اغدوا سلم فرجعت بما لم اغد به من رحمتي للصغير ورافتي ل---لكبير	1527	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms6402	false	7122745825752310371	32	110	163	543	1500	300	ثم شقا بطني فكان احدهما يختلف بالماء في طست من ذهب والاخر يغسل جوفي فقال احدهما لصاحبه افلق صدره فاذا صدري فيما اري ملفوفا لا اجد له وجعا ثم قال اشقق قلبه فشق قلبي فقال اخرج الغل والحسد منه فاخرج شبه العلقة فنبذ به ثم قال ادخل الرافة والرحمة قل---به فادخل شيءا كهيءة الفضة------------------------------------------------------------------------ ثم اخرج ذرورا كان معه فذره عليه ثم نقر ابهامي ثم قال اغد------ فرجعت بما لم اغد به من رحمتي للصغير ورقتي علي الكبير	6402	6695666019574167487	286	525.5	224	461	62.03904724121094	53	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1529	true	1656119766233517454	198	252	944	1209	1455	300	طيبة فقال يا جبريل ما هذه الراءحة ----------------قال هذه راءحة ماشطة بنت فرعون واولادها بينم----------------ا هي تمشط بنت فرعون اذ سقط المشط فقا--------لت بسم الله تعس فرعون فقالت ابنة فرعون اولك رب------------------------------------------------- غير ابي قالت نعم قالت افاخبر بذلك ابي قالت نم فاخبرته فدعا--ها فقال لها----- الك رب غيري قالت نعم ربي وربك الله	1529	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3358	false	-2246672389660741485	212	278	1090	1402	1510	300	طيبة فقلت--------- ما هذه الراءحة الطيبة يا جبريل قال هذه راءحة ماشطة بنت فرعون واولادها قلت ما شانها قال بينا هي تمشط بنت فرعون اذ سقط المشط من يدها فقالت بسم الله---------- فقالت -بنت فرعون ابي فقالت لا ولكن ربي وربك ورب ابيك الله قالت وان لك ربا غير ابي قالت نعم فاعلم-----------------------------ته فدعا بها فقال يا فلانة الك رب غيري قالت نعم ربي وربك الله	3358	6695666019574167487	193	285.0	150	361	53.46260452270508	34	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1529	true	1656119766233517454	213	279	1023	1355	1455	300	هي تمشط بنت فرعون اذ سقط المشط فقالت بسم الله تعس فرعون فقالت ابنة فرعون اولك رب غير ابي قالت نعم قالت افاخبر بذلك ابي قالت نم فاخبرته فدعاها فقال لها الك رب غيري قالت نعم ربي وربك الله وكان للمراة ابنان وزوج فارسل اليهم فراود المراة وزوجها ان يرجعا عن دينهما فابيا فقال اني قاتلكما -قالت احسانا منك الينا ان قتلتنا ان تجعلنا في بيت	1529	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms6440	false	-8866005689914276218	104	144	555	765	1505	300	هي تمشط بنت فرعون--- سقط المشط من يدها فقال-- تعس فرعون----------------------------------------------------------------------- فاخبرت اباها---------------------------------------------- وكان للمراة ابنان وزوج فارسل اليهم فراود المراة وزوجها ان يرجعا عن دينهما فابيا فقال اني قاتلكما فقالا احسان- منك الينا ان قتلتنا ان تجعلنا في بيت	6440	6695666019574167487	193	328.0	156	333	57.95795822143555	33	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1533	true	7924925142150903416	169	262	859	1323	1522	300	الي المساء الدنيا اي القربي منا وهي التي تلينا فلما جءنا الي السماء الدنيا اقام المظهر مقام المضمر للايضاح قال جبريل لخازن السماء الدنيا افتح اي بابها وذا يدل علي ان الباب كان مغلقا قال ابن المير حمكته التحقق ان السماء لم تفتح الا من اجله بخلاف ما لو وجده مفتوحا قال الخازن من هذا الذي قال افتح قال هذا جبريل قال المناوي لم يقل انا لان قاءلها يقع في العنا قال العلقمي فيه من ادب الاستءذان ان المستاذن يسمي نفسه لءلا يلتبس بغيره قال هل معك احد قال نعم معي محمد قال	1533	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2718	false	485569518260516985	207	235	1041	1176	1506	300	الي السماء الدني-----------------------------ا فلما جءنا الي السماء الدنيا --------------------------------قال جبريل لخازن السماء افتح قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من هذا ق--------------ال هذا جبريل ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال هل معك احد قال نعم معي محمد قال	2718	6695666019574167487	125	167.5	98	464	26.939655303955078	22	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1534	true	5762022591759551430	34	259	175	1319	1532	300	قال نعم فافتح ففتح فلما علونا السماء الدنيا فاذا للمفاجاة رجل عن يمينه اسود قال العلقمي بوزن ازمنة وهي الاشخاص من كل شء اه والمراد جماعة من بني ادم وعن يساره اسودة فاذا نظر قبل يمينه ضحك فرحا وسرورا واذا نظر قبل شماله بكي غما وحزنا فقال اي فسلمت عليه فقال مرحبا مفعول مطلق اي لقيت رحبا وسعة لا ضيقا وهي كلمة تقال عند تانيس القادم بالنبي الصالح والابن الصالح قلت يا جبريل من هذا قال العلقمي ظاهره انه سال عنه بعد ان قال له ام مرحبا ورواية مالك ابن صعصعة بعكس ذلك وهي المعتمدة فتحمل هذه عليها اذ ليس في هذه اداة ترتيب قال هذا ادم ابو البشر وهذه الاسودة التي عن يمينه وعن شماله نسم بنيه اي ارواحهم والنسم قال العلقمي بالنون والمهملة المفتوحتين جمع نسمة وهي الروح وظاهره ان ارواح بني ادم من اهل الجنة والنار في السماء وهو مشكل قال القاضي عياض قد جاء ان ارواح الكفار في سجين وان ارواح المءمنين منعمة في الجنة يعني فكيف تكون مجتمعة في سماء الدنيا واجاب بانه يحتمل انها نعرض علي ادم اوقاتا فصادف وقت عرض مرور النبي صلي الله عليه وسلم اه وقال المناوي ولا يلزم منه كون ارواح الكفار في السماء لان الجنة في جهة يمينه والنار في جهة يساره فالراءي في السماء والمرءي في غيرها فاهل اليمين اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا	1534	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2718	false	485569518260516985	237	300	1187	1506	1506	300	قال نعم فاف-----تح فلما علونا السماء الدنيا فاذا--------- رجل عن يمينه اسودة -----------------------------------------------------------------------وعن يساره اسودة فاذا نظر قبل يمينه ضحك------------ واذا نظر قبل شماله بكي ف-----------------------------قال مرحبا --------------------------------------------------------------------بالنبي الصالح والابن الصالح قلت يا جبريل من هذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هذا ادم---------- وهذه الاسودة----- عن يمينه وعن شماله نسم بنيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاهل اليمين اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا-	2718	6695666019574167487	316	532.0	255	1144	27.622377395629883	61	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1534	true	5762022591759551430	259	298	1319	1522	1532	300	نظر قبل شماله بكي ثم عرج بي جبريل حتي اتي السماء ا-ثانية فقال لخازنها افتح فقال خاز---نها مثل ما قاله خازن السماء الدنيا ففتح فلما مررت بادريس فيها قال لي مرحبا بالنبي الصالح والاخ الص-----------------------------------------------------------------------------الح فقلت لجبريل من هذا	1534	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2719	false	6161033670277517582	0	52	0	268	1469	300	نظر قبل شماله بكي ثم عرج بي جبريل حتي اتي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال -خازن السماء الدنيا ففتح فلما مررت بادريس----- قال--- مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من هذا قال هذا ادريس ثم مررت بموسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت------- من هذا	2719	6695666019574167487	183	326.5	148	284	64.4366226196289	32	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1535	true	-5340124346782673124	0	51	0	267	1642	300	هذا ادريس النبي ثم مررت بموسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت من هذا قال هذا موسي ثم مررت بعيسي بن مريم فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من هذا قال عيسي -بن مريم ثم مررت بابراهيم الخليل فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت من هذا قال---- ابراهيم	1535	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2719	false	6161033670277517582	38	85	194	441	1469	300	هذا ادريس------ ثم مررت بموسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت من هذا قال---- موسي ثم مررت بعيسي-------- فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من هذا قال عيسي ابن مريم ثم مررت بابراهيم------- فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت من هذا قال هذا ابراهيم	2719	6695666019574167487	242	442.0	196	272	88.97058868408203	44	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1536	true	-4217263024770866310	161	214	836	1083	1514	300	فرجعت بذلك اي بما فرض حتي مررت علي موسي في رواية ونعم الصاحب كان لكم فقال موسي ماذا فرض ربك علي امتك قلت فرض عليهم خمسين صلاة قال لي موسي فراجع ربك في رواية فارجع الي ربك اي الي المحل الذي ناجيته فيه فان امتك لا تطيق ذلك فراجعت ربي فوضع عني شطرها	1536	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2719	false	6161033670277517582	101	133	519	670	1469	300	فرجعت بذلك----------- حتي مررت علي موسي----------------------------- فقال موسي ماذا فرض ربك علي امتك قلت فرض عليهم خمسين صلاة قال لي موسي فراجع ربك---------------------------------------------------- فان امتك لا تطيق ذلك فراجعت ربي فوضع---- شطرها	2719	6695666019574167487	151	257.5	119	247	61.133602142333984	32	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1537	true	-2351816778449883702	0	169	0	824	1508	300	تطيق ذلك اي الدوام عليه فراجعت ربي فقال هي خمس عدد وهي خمسون ثوابا لا يبدل القول لدي فرجعت الي موسي فقال راجع ربك قيل ما وجه اعتناء موسي عليه الصلاة ولسلام بهذه الامة من بين ساءر الانبياء المذكورين في الحديث واجيب بانه لما قال يا رب اجعلني من امة محمد صلي الله عليه وسلم لما راي من كرامتهم علي ربهم اعتني بهم كما يعتني بالقوم من هو منهم فقلت قد استحييت من ربي اي راجعت حتي استحييت فلا ارجع فان رجعت كنت غير راض ولكن ارضني واسلم امري وامرهم الي الله تعالي قال ابن المنير رحمه الله تفرس النبي صلي الله عليه وسلم من كون التخفيف وقع خمسا خمسا انه لو سال التخفيف بعد ان صارت خمسا لكان ساءلا في رفعها مع ما فهم من الالزام في الاخير بقوله هي خمس وهي خمسون لا يبدل القول لدي وفيه دليل علي عدم فرضية ما زاد علي الصلوات الخمس كالوتر وعلي جواز النسخ في الانشات وعلي جواز النسخ قبل الفعل ثم انطلق بي جبريل حتي انتهي بي الي سدرة المنتهي	1537	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2719	false	6161033670277517582	143	177	719	879	1469	300	تطيق ذلك--------------- فراجعت ربي فقال هي خمس---- وهي خمسون------ لا يبدل القول لدي فرجعت الي موسي فقال راجع ربك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت قد استحييت من ربي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم انطلق بي جبريل حتي انتهي بي الي سدرة المنتهي	2719	6695666019574167487	160	268.0	126	824	19.417476654052734	34	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1541	true	4133918757778209413	49	109	262	582	1591	300	فضل الشاب العابد الذي تعبد بمثناة فوقية في حال صباه علي الشيخ الذي تعبد بعدما--كبرت بكسر الموحدة سنه اي طعن في السن كفضل المرسلين علي ساءر الناس هذا من قبيل الترغيب في لزوم العبادات للشاب ابو محمد التكريتي قال الشيخ بمثناتين فوقيتين في كتاب معرفة النفس فر عن انس بن مالك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فضل الصلاة بالسواك علي الصلاة بغير سواك سبعين ضعفا	1541	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2722	false	4364324031668947635	30	95	162	505	1580	300	فضل الشاب العابد الذي تعبد في شباب----------------ه علي الشيخ الذي تعبد بعد ما كبرت سنة---------------------------- كفضل المرسلين علي ساءر الناس ابن شاه------------------------------------------------------------------------------ين في الافراد والديلمي--- عن انس اخرجه الديلمي 3132 رقم قال المناوي 4431 فيه عمر بن شبيب قال الذهبي ضعفه الدارقطني وقال ابو زرعة واه والحديث موضوع كما قال الحافظ احمد الغماري في المغير ص فضل الصلاة بالسواك علي الصلاة بغير سواك سبعين ضعفا	2722	6695666019574167487	155	225.5	122	468	33.119659423828125	26	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1542	true	-3457866672155887845	37	62	189	315	1500	300	فضل العالم علي غيره كفضل النبي علي امته لانه وارثه وقاءم مقامه في التبليغ والهداية خط عن انس فضل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العلم احب الي من فضل العبادة	1542	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2723	false	5254523648336017683	118	191	622	992	1582	300	فضل العالم علي غيره كفضل النبي علي امته الخطيب--------------------------------------- عن انس اخرجه الخطيب 8106 واورده ابن الجوزي في العلل المتناهية 178 رقم وقال هذا حديث لا يصح قال يحيي بن معين سليمان بن ابي سلمة ليس بشء وقال النساءي متروك الحديث واما البزري فكذاب قال ابو بكر الخطيب قال لي ابو الفتح المصري لم اكتب ببغداد عمن اطلق عليه الكذب من المشايخ غير اربعة منهم البزري فضل العلم احب الي من فضل العبادة	2723	6695666019574167487	77	135.0	60	409	18.826406478881836	15	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1542	true	-3457866672155887845	249	274	1245	1379	1500	300	فضل- صلاة الجماعة علي صلاة الرجل وحده خمس وعشرون درجة وفضل صلاة التطوع في البيت علي فعلها في المسجد كفضل صلاة الجماعة علي صلاة المنفرد	1542	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2727	false	1670235747488062923	44	68	221	351	1596	300	فضلا صلاة الجماعة علي صلاة الرجل وحده خمس وعشرون درجة وفضل صلاة التطوع في البيت علي فعلها في المسجد كفضل صلاة الجماعة علي----- المنفرد	2727	6695666019574167487	129	246.0	105	135	95.55555725097656	23	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1543	true	-5923704911494510105	133	186	706	991	1563	300	فضل صلاة الرجل في بيته علي صلاته حيث يراه الناس كفضل المكتوبة علي النافلة لسلامته من الرياء والمراد النفل الذي لا تشرع له جماعة واما الفرض فاظهاره اولي لانه شرع لاشادة الدين طب عن صهيب بالتصغير ابن النعمان باسناد حسن--------------------------------------------------------------------------------------- فضل صلاة الليل علي صلاة النهار كفضل صدقة السر علي صدقة العلانية قال	1543	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2725	false	6252841742653582019	156	206	827	1095	1600	300	فضل صلاة الرجل في بيته علي صلاته حيث يراه الناس كفضل المكتوبة علي النافلة الطبراني---------------------------------------------------------------------------------------------- عن صهيب ----------بن النعمان اخرجه الطبراني 846 رقم قال الهيثمي 2247 فيه محمد بن مصعب القرقساني ضعفه ابن معين وغيره ووثقه احمد فضل صلاة الليل علي صلاة النهار كفضل صدقة السر علي صدقة العلانية ابن	2725	6695666019574167487	160	277.5	127	372	43.0107536315918	29	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1544	true	3321701997859346734	84	240	411	1227	1540	300	فضل الله قريشا بسبع خصال لم يعطها احد قبلهم ولا يعطاها احد بعدهم فضل الله قريشا اعادة تاكيد اني اي باني منهم وان النبوة فيهم اي النبي صلي الله عليه وسلم العربي المبعوث اخر الزمان منهم وان الحجابة فيهم هي سدانة الكعبة بكسر السين وبالدال المهملتين اي خدمتها والقيام بامرها وكانت اولا بيد بني عبد الدار ثم صارت في بني شيبة بتقرير المصطفي وان السقاية فيهم قال المناوي اي المحل الذي يتخذ فيه الشراب في الموسم وقال العلقمي هي ما كانت قريش تسقيه الحجاج من الزبيب المنبوذ في الماء وكان يليها العباس بن عبد المطلب في الجاهلية والاسلام واقره النبي صلي الله عليه وسلم فهي لال العباس ابدا ونصرهم علي الفيل وعبدوا الله تعالي عشر سنين اي من اسلم منهم لا يعبده من العرب غيرهم في تلك المدة وهي ابتداء البعثة وانزل الله فيهم سورة من القران لم يذكر فيها احدا غيرهم وهي سورة لءلاف قريش بكمالها تخ طب ك------------------------------------- والبيهقي في الخلافيات عن ام هانء	1544	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2724	false	7772854506510703697	145	209	769	1113	1598	300	فضل الله قريشا بسبع خصال لم يعطها احد قبلهم ولا يعطاها احد بعدهم فضل الله قريشا------------ --------اني منهم وان النبوة فيهم وا-----------------------------------------------------------ن الحجابة فيهم وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن السقاية فيهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونصرهم علي الفيل وعبدوا الله------ عشر سنين---------------- لا يعبده--------- غيرهم------------------------------- وانزل الله فيهم سورة من القران لم يذكر فيها احد- غيرهم لاي--------لاف قريش قريش البخاري في تاريخه والطبراني وابن مردويه والحاكم والبيهقي في الخلافيات عن ام هانء	2724	6695666019574167487	286	437.0	229	853	33.52872085571289	51	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1545	true	-2094983668095259416	163	243	856	1275	1567	300	وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا واحلت لي الغناءم ولم تحل لاحد قبلي تمسك به ابو حنيفة ومالك علي صحة التيمم بجميع اجزاء--------------------------------------- الارض وخصه الشافع-------------------------------------------------------------------ي واحمد بالتراب -------------------------------------------------------------------------------------------------------لحديث مسلم وجعلت تربتها لنا طهورا طب عن الساءب بن يزيد باسناد ضعيف فضلت باربع اي بخصال--------------------- اربع جعلت لي الارض مسجدا وطهورا فايما رجل من امتي اتي الصلاة فلم يجد ما يصلي عليه وجد الارض مسجدا وطهورا وارسلت الي الناس كافة ونصرت بالرعب من مسيرة شهرين يسير بين يدي واحلت لي الغناءم	1545	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2727	false	1670235747488062923	115	223	589	1174	1596	300	وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا واحلت لي الغناءم الطبراني عن ابي الدرداء اخرجه الطبراني كما في مجمع الزواءد 290 قال الهيثمي 290 اسناده منقطع فضلت باربع جعلت الارض لامتي مسجدا وطهورا وارسلت الي الناس كافة ونصرت بالرعب من مسيرة شهر يسير بين يدي واحلت لامتي الغناءم احمد عن ابي امامة اخرجه احمد 5256 رقم قال الهيثمي 8259 رجاله ثقات واخرجه ايضا البيهقي 1212 رقم وللحديث اطراف منها اعطيت---------------------------------------------------------------- اربعا لم يعطهن فضلت باربع جعلت لي الارض مسجدا وطهورا فايما رجل من امتي اتي الصلاة فلم يجد ما يصلي عليه وجد الارض مسجدا وطهورا وارسلت الي الناس كافة ونصرت بالرعب من مسيرة شهرين يسير بين يدي واحلت لي الغناءم	2727	6695666019574167487	257	388.5	204	649	39.59938430786133	45	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1546	true	-5679591787250309359	221	267	1130	1366	1523	300	فضلنا اي هو وامته علي الناس بثلاث جعلت صفوفنا في الصلاة كصفوف الملاءكة وجعلت لنا الارض كلها مسجدا وجعلت تربت-ا لنا طهورا اذا لم يجد الماء او خفيف من استعماله واعطيت هذه الايات اللاتي من اخر سورة البقرة من كنز تحت العرش لم يعطها نبي قبلي	1546	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2729	false	-9212041287212947227	1	37	4	192	1582	300	فضلنا------------ علي الناس بثلاث جعلت صفوفنا---------- كصفوف الملاءكة وجعلت لنا الارض كلها مسجدا وجعلت تربتها لنا طهورا اذا لم نجد الماء-------------------- واعطيت هذه الايات -------من اخر سورة البقرة من كنز تحت العرش لم يعطها نبي قبلي	2729	6695666019574167487	186	327.0	150	237	78.48101043701172	34	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1547	true	7230782317891903053	35	170	173	882	1564	300	فطركم يوم تفطرون واضحاكم يوم تضحون وعرفة يوم تعرفون قال الشيخ بفتح العين المهملة قال الخطابي معني الحديث ان الخطا موضوع عن الناس فيما سبيله الاجتهاد فلو ان قوما اجتهدوا فلم يروا الهلال الا بعد الثلاثين فلم يفطروا حتي استوفوا العدد ثم ثبت عندهم ان الشهر كان تسعا وعشرين فان صومهم وفطرهم ماض ولا عتاب عليهم وكذا في الحج اذا اخطءا يوم عرفة فانه ليس عليهم اعادة ويجزيهم اضحاهم وهذا تخفيف من الله ورفق بعباده الشافعي في مسنده هق عن عطاء مرسلا ورواه الدارقطني عن--------------------------------- عاءشة------------------------------------------------------------- فطركم يوم تفطرون واضحاكم يوم تضحون وكل عرفة موقف وكل مني منحر وكل فجاج مكة منحر وكل جمع موقف المراد بجمع مزدلفة وقد مر شرحه دهق عن ابي هريرة واسناده صحيح------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعل المعروف يقي مصارع السوء اي الوقوع في الهلكات ابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج عن ---------ابي سعيد	1547	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2729	false	-9212041287212947227	131	228	711	1239	1582	300	فطركم يوم تفطرون واضحاكم يوم تضحون وعرفة يوم تعرفو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الشافعي والبيهقي ---عن عطاء مرسلا اخرجه الشافعي في الام 1230 والبيهقي 5176 رقم ولحديث عاءشة اطراف منها الصوم يوم تصومون الفطر يوم يفطر يوم عرفة يوم يعرف فطركم يوم تفطرون واضحاكم يوم تضحون وكل عرفة موقف وكل مني منحر وكل فجاج مكة منحر وكل جمع موقف ابو داود والبيهقي عن -----------------ابي هريرة اخرجه ابو داود 2297 رقم والبيهقي 4251 رقم واخرجه ايضا الدارقطني 2163 وللحديث اطراف منها الصوم يوم تصومون الفطر يوم تفطرون فعل المعروف يقي مصارع السوء--------------------- ابن ابي الدنيا في قضاء الحواءج والقضاعي عن ابي سعيد	2729	6695666019574167487	259	405.5	207	921	28.121606826782227	45	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1547	true	7230782317891903053	178	228	929	1193	1564	300	من بني اسراءيل لا يدري بالبنات للمفعول ما فعلت واني لا اراها بضم الهمزة الا الفار بسكون الهمزة اي لاظنها ظنا مءكدا يقرب من الرءية البصرية الا ترونها اذا وضع لها البان الابل لم تشرب لان لحوم الابل والبانها حرمت علي بني اسراءيل واذا وضع لها البان الشاء بفتح المعجمة	1547	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2730	false	-4356810084737120679	70	98	351	484	1571	300	من بني اسراءيل لا يدري---------------- ما فعلت واني لا اراها -----------الا الفار --------------------------------------------------------الا ترونها اذا وضع لها البان الابل لم تشرب--------------------------------------------- واذا وضع لها البان الشاة شربت احمد ---	2730	6695666019574167487	125	193.5	98	264	47.34848403930664	25	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1550	true	1889202493773008646	17	135	94	678	1462	300	ومن رفع دنانير او دراهم او تبرا او فضة لا يعدها الغريم ولا ينفقنها في سبيل الله فهو اي ما ذكر كنز يكوي به يوم القيامة قال تعال--------------------------------------------------------------ي وال------ذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم ش حم ك هق عن ابي ذر و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسناده صحيح ف----------------------------------ي الابل فرع وفي الغنم فرع قال الشيخ الفرع بالتحريك اول ولادة الابل والغنم يذبح ويتصدق به قال العلقمي قال في النهاية قيل كان الرجل في الجاهلية اذا تمت ابله ماءة قدم بكرا فذبحه لصنمه وهو الفرع وقد كان المسلمون يفعلونه في صدر الاسلام ثم نسخ ويعق عن الغلام ولا يمس راسه بدم فيه ندب العقيقة والمنع من التضمخ بالنجس طب عن يزيد ابن عبد الرحمن المزني عن ابيه	1550	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2734	false	-7570560241322917373	120	253	627	1290	1552	300	ومن رفع دنانير او دراهم او تبرا او فضة لا يعدها -لغريم ولا ينفق-ها في سبيل الله فهو---------- كنز يكوي به يوم القيامة ابن مردويه عن ابي هريرة ابن ابي شيبة واحمد والترمذي في العلل والدارقطني والحاكم وابن مردويه والبيهقي---------------------------------------------------------- عن ابي ذر حديث ابي ذر اخرجه ابن ابي شيبة 2428 رقم واحمد 5179 رقم قال الهيثمي 363 فيه راو لم يسم والترمذي في العلل الكبير بترتيب القاضي 1100 رقم وقال سالت محمدا عن هذا الحديث فقال ابن جريج لم يسمع من عمران بن ابي انس يقول حدثت عن عمران بن ابي انس والدارقطني 2101 والحاكم رقم وقال اسناده صحيح علي شرط الشيخين والبيهقي 4147 رقم في الابل فرع وفي الغنم فرع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويعق عن الغلام ولا يمس راسه بدم الطبراني في الكبير والاوسط وابو نعيم------ عن يزيد -بن عبد الله-- المزني عن ابيه	2734	6695666019574167487	230	324.0	175	954	24.1090145111084	43	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1550	true	1889202493773008646	185	293	897	1425	1462	300	في الانف الدية اذا استوعي قال المناوي كذا هو بخط المءلف والظاهر انه سبق قلم وانه استوفي بالفاء او انه استوعب اه ورايت في بعض النسخ استوفي جدعه ماءة من الابل وفي اليد خمسون وفي الرجل خمسون وفي العين خمسون وفي المامومة وفي نسخ الامة بالمد وشدة الميم بدل المامومة وهي التي تبلغ خريطة الدماغ ثلث النفس وفي الجاءفة وهي جرح ينفذ الي جوف باطن يحيل او طريق له كبطن او صدر ثلث النفس وفي المنقلة وهي ما ينقل العظم من موضعه وخصه الشافعي بما اذا سبقت بايضاح او هشم خمس عشرة وفي الموضحة خمس وفي السن خمس وفي كل اصبع مما هنا لك عشر هق----- عن عمر	1550	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2735	false	9003221629309350206	232	277	1175	1400	1526	300	في الانف الدية اذا استوع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي جدعه ماءة من الابل وفي اليد خمسون وفي الرجل خمسون وفي العين خمسون وفي----------------- ا--------------------------------------------------------لام-ة ثلث النفس وفي الج------------------------------------------------------اءفة ثلث النفس وفي المنقلة -------------------------------------------------------------------خمس عشرة وفي الموضحة خمس وفي السن خمس وفي كل اصبع مما هنا-لك عشر البيهقي عن عمر	2735	6695666019574167487	212	372.5	167	533	39.77486038208008	42	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1551	true	8998062087742894957	0	64	0	327	1504	300	وثل-ثماءة مفصل فعليه ان يتصدق عن كل مفصل منها صدقة قالوا ومن يطيق ذلك قال النخاعة قال العلقمي هي البزقة التي تخرج من اصل الفم مما يلي اصل النخاع والنخامة البزقة التي تخرج من اصل الحلق من مخرج الخاء المعجمة في المسجد -تدفنها اي دفنها يجزي عنك والشء تنحيه اي وتنحية الشء المءذي عن الطريق يجزي عنك فان لم تقدر فركعتا الضحي تجزي عنك	1551	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2735	false	9003221629309350206	146	177	741	903	1526	300	وثلاثماءة مفصل فعليه ان يتصدق عن كل مفصل منها صدقة قالوا ومن يطيق ذلك قال النخاعة تراها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في المسجد فتدفنها------------------ والشء تنحيه---------------------- عن الطريق--------- فان لم تقدر فركعتا الضحي تجزء عنك	2735	6695666019574167487	155	245.5	124	329	47.11246109008789	27	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1552	true	8308827686785621599	139	208	741	1071	1526	300	في الجنة باب يدعي الريان مشتق من الري وهو مناسب لحال الصاءمين يدعي يوم القيامة له الصاءمون فمن كان من الصاءمين دخله ومن دخله لا يظما ابدا ق ه -عنه ------اي عن سهل بن سعد الساعد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في الجنة خيمة من لءلءة مجوفة عر-ها ستون ميلا في كل زاوية منها اهل لا يرون الاخرين يطوف عليهم المءمن قال المناوي اي يجامعهم فالطواف كناية عنه حم م ت عن ابي موسي	1552	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2736	false	4741850001337988917	128	224	688	1186	1573	300	في الجنة باب يدعي الريا-------------------------------------ن يدعي------------ له الصاءمون فمن كان من الصاءمين دخله ومن دخله لا يظما ابدا ابن ماجه والترمذي عن سهل بن سعد اخرجه ابن ماجه 1525 رقم والترمذي 3137 رقم وقال حسن صحيح غريب في الجنة ثمانية ابواب فيها باب يسمي الريان لا يدخله الا الصاءمون البخاري والطبراني عن سهل بن سعد اخرجه البخاري 31188 رقم والطبراني 6146 رقم واخرجه ايضا البيهقي في شعب الايمان 3296 رقم في الجنة خيمة من لءلءة مجوفة عرضها ستون ميلا في كل زاوية منها اهل ما يرون الاخرين يطوف عليهم المءمن احمد ومسلم والترمذي---------------------------- عن ابي موسي	2736	6695666019574167487	223	327.5	173	575	38.78260803222656	42	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1554	true	-8626071788684437653	28	250	135	1341	1615	300	الحول ابو بكر بن ابي داود في جزء من حديثه عن ابن عمر بن الخطاب في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السماء ملكان احدهما يامر بالشدة والاخر بالل-----ين وكلاهما مصيب احدهما جبريل والاخر ميكاءيل ونبيان احدهما يامر باللين والاخر بالش-----دة وكل منهما مصيب ابراهيم ونوح ابراهيم باللين ونوح بالشدة ولي صاحبان احدهما يامر باللين والاخر بال-----شدة ابو بكر وعمر فابو بكر يشبه ميكاءيل وابراهيم وعمر يشبه جبريل ونوحا طب وابن عساكر عن ام سلمة --رضي الله عنها باسناد صحيح في ---------------------------------------------------------------------السمع ماءة من الابل اي اذا جني علي مسلم معصوم فابطل سمعه فعليه دية كاملة وهي ماءة من الابل وفي العقل ماءة من الابل كذلك هق------ عن معاذ بن جبل في السواك عشر خصال فاضلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يطيب الفم اي يذهب بريحه الكريه ويكسبه ريحا طيب----ة ويشد اللثة لحم الاسنان ويجلو البصر ويذهب البلغم ويذهب الحفر بفتح المهملة والفاء داء يصيب الاسنان ويوافق السنة اي الطريق المحمدية ويفرح الملاءكة لانهم يحبون الراءحة الطيبة ويرضي الرب اي يثيب فاعله ويزيد في الحسنات لان فعله منها ويصحح المعدة اي ما لم يبالغ فيه جد او يستحب ان يكون السواك باليد اليمني ويبدا بجانب فمه اليمن الي الوسط ثم يفعل بالايسر كذلك قال الحنفية يكون السواك غلظ الخنصر وطوله شبرا وهل تتادي السنة بمجرد الاستياك او لابد من زوال الراءحة الكريهة قال العراقي مقتضي التعليل بتاذي الملاءكة بالراءحة الكريهة الثاني ابو الشيخ في الثواب وابو نعيم في كتاب السواك عن ابن عباس	1554	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2739	false	6751528196785490500	31	266	151	1433	1610	300	العشر ابو بكر بن ابي داود في جزء من حديثه عن ابن عمر اخرجه ايضا ابن حبان في الضعفاء 220 ترجمة 548 عبد الله بن نافع وقال منكر الحديث ثم قال هذا خبر باطل لا اصل له واورده ابن طاهر المقدسي في تذكرة الموضوعات ص رقم والحديث موضوع كما قال الحافظ احمد الغماري في المغير ص في السماء ملكان احدهما يامر بالشدة والاخر يامر باللين وكلاهما مصيب احدهما جبريل والاخر ميكاءيل ونبيان احدهما يامر باللين والاخر يامر بالشدة وكل مص------يب ابراهيم ونوح--------------------------- ولي صاحبان احدهما يامر باللين والاخر يامر بالشدة ابو بكر وعمر الطبراني وابن عس-----------------------------------------------اكر عن ام سلمة اخرجه الطبراني 23315 رقم قال الهيثمي 951 رجاله ثقات وابن عساكر 4461 واخرجه ايضا الديلمي 3135 رقم في السمع ماءة من ال-----------------------------------------------------------------------ابل وفي العقل ماءة من الابل البيهقي وضعفه عن معاذ -------------------------------اخرجه البيهقي 885 رقم وقال اسناد فيه ضعف في السواك عشر خصال مطهرة للفم ومرضاة للرب ومسخطة للشيطان ومحبة للحفظة ويشد اللثة ويطيب الفم ويقطع البلغم ويطفء المرة ويجلو البصر ويوافق السنة الديلمي عن انس اخرجه الديلمي 3137 رقم في السواك عشر خصال مطهرة للفم ومرضاة للرب ومسخطة للشيطان ومحبة للحفظة ويشد اللثة ويجلو البصر ويضعف الحسنات سبعين ضعفا ويبيض الاسنان ويذهب الحقد ويشهي الطعام الحاكم في تاريخه عن انس في السواك عشرة خصال------------------------------------------ يطيب الفم ويشد اللثة------------ ويجلو البصر ويذهب البلغم ويذهب ا-------------------------------------لحفر ويوافق السن-------------------ة ويفرح الملاءك---------------------------ة ويرضي الرب-------------- ويزيد في الحسنات-------------- ويصحح المعدة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو الشيخ---------- وابو نعيم في كتاب السواك عن ابن عباس	2739	6695666019574167487	487	567.0	392	1925	25.298702239990234	78	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1555	true	-7946501929444798349	26	150	128	732	1465	300	في الضبع كبش وفي الظبي الغزال شاة من الغنم ثم لها سنة فتتناول الذكر والانثي من ضان ومعز وفي الارنب عناق وهي انثي المعز اذا قويت ما لم تبلغ سنة وفي الروضة واصلها انها انثي المعز من حين تولد حتي ترعي وفي اليربو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع جفرة هي انثي المعز اذا بلغت اربعة اشهر وفصلت عن امها والذكر جفر سمي به لانه جفر جنباه اي عظماه قال شيخ الاسلام زكريا في شرح البهجة وظاهر كلامه اي الناظم ان الذكر لا يجزي عن الارنب واليربوع والظبي وليس كذلك كما مر بيانه قال الشيخان اي الرافعي والنووي والمراد بالجفر هنا ما دون العناق اذ الارنب خير من اليربوع هق عن جابر بن عبد الله عد هق عن عمر بن الخطاب قال الشيخ حديث صحيح في العسل في كل عشرة	1555	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2740	false	1697548794222998923	41	154	223	795	1519	300	في الضبع كبش وفي الظبي------------------------------------------------------------- شاة وفي الارنب عناق وف----------------------------------------------------------------------------------------------ي اليربوع جفرة البيهقي عن جابر ابن عدي والبيهقي عن عمر البيهقي عن عمر موقوفا وقال هو الصحيح حديث جابر اخرجه البيهقي 5183 رقم واخرجه ايضا الدارقطني 2246 حديث عمر اخرجه ابن عدي 1428 ترجمة 238 الاجلح بن عبد الله وقال انما الصحيح منه من قول عمر والبيهقي 5184 رقم حديث عمر الموقوف اخرجه البيهقي 5184 رقم وقال وهو الصحيح ومن غريب الحديث جفرة--- انثي المعز اذا بلغت اربعة اشهر وفصلت عن امه----------------------------------------------------------------ا في العسل العشر في كل ثنتي عشرة قربة قربة-------------------------------------- وليس في------------------------------------------------------------------ما دون ذلك شء الطبراني في الاوسط عن ابن عمر اخرجه الطبراني في الاوسط 4340 رقم في ال---------------------------عسل في كل عشرة	2740	6695666019574167487	139	171.5	104	925	15.027027130126953	24	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1558	true	606630697325551504	60	254	292	1295	1546	300	وفي عشر شانان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين ابنة مخاض الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة وسميت الاولي من المخرجات من الابل بنت مخاض لان امها ان لها ان تحمل مرة ثانية فتكون من المخاض اي الحوامل والثانية بنت لبون لان امها ان لها ان تلد ثانيا فتكون ذات لبن والثالثة حقة لانها استحقت ان يطرقها الفحل او ان تركب ويحمل عليها والرابعة جذعة لانها اجذعت مقدم اسنانها اي اسقطت واعتبر في الجميع الانوثة لما فيها من رفق الدر والنسل الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لب-ون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان الي عشرين وماءة فاذا كانت الابل اكثر من ذلك اي بعشر كما يفيده ما بعده ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون فاذا كانت احدي وعشرين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون حتي تبلغ تسعا وعشرين وماءة فاذا كانت ثلاثين وماءة ففيها بنتا لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وثلاثين وماءة فاذا كانت اربعين وماءة ففيها حقتان وبنت لبون حتي تبلغ تسعا واربعين وماءة فاذا كانت خمسين وماءة ففيها ثلاث حقاق حتي تبلغ	1558	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2742	false	3255351706310626355	176	300	874	1518	1518	300	وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين ابنة مخاض الي خمس وثلاثين فا-ن زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة الي خ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبنون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان الي عشرين وماءة فان كا-نت الابل اكثر من ذلك-------------------------- ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون فاذا كانت احدي وعشرين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون حتي تبلغ تسعا وعشرين وماءة فاذا كانت ثلاثين وماءة ففيها بنتا لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وثلاثين وماءة فاذا كانت اربعين وماءة ففيها حقتان وبنت لبون حتي تبلغ تسعا واربعين وماءة فاذا كانت خمسين وماءة ففيها ثلاث حقاق حتي تبلغ-	2742	6695666019574167487	632	1227.0	511	1004	62.94820785522461	117	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1558	true	606630697325551504	254	300	1295	1546	1546	300	تسعا وخمسين وماءة فاذا كانت ستين وماءة ففيها اربع بنات لبون حتي تبلغ تسعا وستين وماءة فاذا كانت سبعين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وسبعين وماءة فاذا كانت ثمانين وماءة ففيها حقتان وابنتا لبون حتي تبلغ تسعا وثمانين وماءة فاذا كانت تسعين-	1558	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2743	false	-4541904344803342103	0	46	0	252	1546	300	تسعا وخمسين وماءة فاذا كانت ستين وماءة ففيها اربع بنات لبون حتي تبلغ تسعا وستين وماءة فاذا كانت سبعين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون وحقه حتي تبلغ تسعا وسبعين وماءة فاذا كانت ثمانين وماءة ففيها حقتان وابنتا لبون حتي تبلغ تسعا وثمانين وماءة فاذا كانت تسعين	2743	6695666019574167487	250	494.0	205	252	99.20635223388672	44	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1558	true	606630697325551504	77	200	374	1004	1546	300	الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها ح------قة ------الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة وسميت الاولي من المخرجات من الابل بنت مخاض لان امها ان لها ان تحمل مرة ثانية فتكون من المخاض اي الحوامل والثانية بنت لبون لان امها ان لها ان تلد ثانيا فتكون ذات لبن والثالثة حقة لانها استحقت ان يطرقها الفحل او ان تركب ويحمل عليها والرابعة جذعة لانها اجذعت مقدم اسنانها اي اسقطت واعتبر في الجميع الانوثة لما فيها من رفق الدر والنسل الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان الي عشرين وماءة فاذا كانت الابل اكثر من ذلك اي بعشر كما يفيده ما بعده ففي------------------- كل خمسين حقة	1558	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2745	false	3664841775930704830	5	61	22	310	1517	300	الي خمس وثلاثين فا-ن زادت واحدة ففيها -بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة الي خ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مس وسبعين فا-ن زادت واحدة ففيها -بنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان الي عشرين وماءة فاذا زادت واحدة-------------------------------------- ففي كل اربعين جذعة وفي كل خمسين حقة	2745	6695666019574167487	242	409.0	193	661	36.6111946105957	39	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1558	true	606630697325551504	75	200	364	1004	1546	300	ابنة مخاض الي خ--------------مس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها ح------قة ------الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة وسميت الاولي من المخرجات من الابل بنت مخاض لان امها ان لها ان تحمل مرة ثانية فتكون من المخاض اي الحوامل والثانية بنت لبون لان امها ان لها ان تلد ثانيا فتكون ذات لبن والثالثة حقة لانها استحقت ان يطرقها الفحل او ان تركب ويحمل عليها والرابعة جذعة لانها اجذعت مقدم اسنانها اي اسقطت واعتبر في الجميع الانوثة لما فيها من رفق الدر والنسل الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان -------------الي عشرين وماءة فاذا كانت الابل اكثر من ذلك اي بعشر كما يفيده ما بعده ففي كل خمسين حقة	1558	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2797	false	3199414057554585071	184	231	897	1139	1491	300	ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها -بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي ستين فاذا كانت واحدة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تسعين ففيه----------------ا حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة فان ك-انت الابل اكثر من ذلك-------------------------- ففي كل خمسين حقة	2797	6695666019574167487	188	304.5	150	679	27.687776565551758	30	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1558	true	606630697325551504	69	205	333	1027	1546	300	عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين ابنة مخ----------------------------------اض الي خمس وثلا--------------------------------------ثين فاذا زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها ح------قة ------الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة وسميت الاولي من المخرجات من الابل بنت مخاض لان امها ان لها ان تحمل مرة ثانية فتكون من المخاض اي الحوامل والثانية بنت لبون لان امها ان لها ان تلد ثانيا فتكون ذات لبن والثالثة حقة لانها استحقت ان يطرقها الفحل او ان تركب ويحمل عليها والرابعة جذعة لانها اجذعت مقدم اسنانها اي اسقطت واعتبر في الجميع الانوثة لما فيها من رفق الدر والنسل الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان -------------الي عشرين وماءة فاذا كانت الابل اكثر من ذلك اي بعشر كما يفيده ما بعده ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون	1558	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms6158	false	2726766838633867873	0	85	0	423	1447	300	عشرين اربع -----وفي خمس وعشرين خمس من الغنم فان زادت واحدة ففيها ابنة مخاض الي خمس وثلاثين فان لم تكن له ابنة مخاض فابن لبون ذكر فا-ن زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فا-ن زادت واحدة ففيها حقة طروقة الفحل الي ستين فا-ن زادت واحدة ففيها جذعة الي خ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مس وسبعين فا-ن زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فا-ن زادت واحدة ففيها حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة فان- كانت الابل اكثر من ذلك-------------------------- ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون	6158	6695666019574167487	305	516.5	242	791	38.55878448486328	51	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1558	true	606630697325551504	60	234	292	1185	1546	300	وفي عشر شانان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين ا----------------------------------------------بنة مخاض الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة وسميت الاولي من المخرجات من الابل بنت مخاض لان امها ان لها ان تحمل مرة ثانية فتكون من المخاض اي الحوامل والثانية بنت لبون لان امها ان لها ان تلد ثانيا فتكون ذات لبن والثالثة حقة لانها استحقت ان يطرقها الفحل او ان تركب ويحمل عليها والرابعة جذعة لانها اجذعت مقدم اسنانها اي اسقطت واعتبر في الجميع الانوثة لما فيها من رفق الدر والنسل الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها ح--------قتا-----ن الي عشرين وماءة فاذا كانت الابل اكثر من ذلك اي بعشر كما يفيده ما بعده ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين -بنت لبون فاذا كانت احدي وعشرين وماءة فف------------------------------------------------------------------------------------------------يها ثلاث بنات لبون حتي تبلغ تسعا وعشرين وماءة فاذا كانت ثلاثين وماءة ففيها بنتا لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وثلاثين وماءة فاذا كانت	1558	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms6302	false	-1866625494370904083	152	267	777	1366	1523	300	وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياة وفي عشرين اربع شياة وفي خمس وعشرين خمس شياة فاذا زادت علي خمس وعشرين واحدة ففيها ابنة مخاض الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة الي خ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان طروقتا الفحل الي عشرين وماءة فاذا كثرت الابل-------------------------------------- ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين ابنة لبون وفي كل ثلاثين بقرة تبيع وفي كل اربعين مسنة وفي كل اربعين شاة شاة الي عشرين وماءة فاذا زادت ففيها شاتان الي ماءتين فاذا زادت ففيه----------------------------------------------------------------------------ا ثلاث شياة الي -----------ثلاث----ماءة فاذا كثرت	6302	6695666019574167487	380	631.0	301	1049	36.2249755859375	64	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1559	true	5153730342482291398	183	272	966	1413	1557	300	ولا يءخذ في الصدقة هرمة بكسر الراء اي كبيرة السن ولا ذات عوار بفتح العين وضمها اي عيب من الغنم ولا تيس الغنم اي فحل المعز الا ان يشاء المصدق قال المناوي بتخفيف الصاد اي الساعي وبشدتها اي المالك والمراد لا ياخذ الساعي شرار الاموال كما لا ياخذ كراءمها اه والظاهر ان الاستثناء راجع لقوله ولا تيس الغنم وان المصدق المالك حم ك----------------------------------------------------- عن ابن عمر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في دية الخطا اي في قتل الرجل المسلم خطا عشرون حقة وعشرون جذعة وعشرون بنت مخاض وعشرون بنت لبون وعشرون بني مخاض ذكر	1559	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2743	false	-4541904344803342103	130	201	681	1040	1546	300	ولا يءخذ في الصدقة هرمة -------------------------ولا ذات عوار------------------------ من الغنم ولا تيس الغنم------------- الا ان يشاء المت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صدق احمد وابو داود والترمذي حسن وابن ماجه وابن جرير والحاكم والبيهقي عن ابن عمر اخرجه احمد 215 رقم وابو داود 298 رقم والترمذي 317 رقم وقال حسن وابن ماجه 1573 رقم والحاكم 1549 رقم والبيهقي 488 رقم في دية ال---------------------------خطا عشرون حقة وعشرون جذعة وعشرون بنت مخاض وعشرون بنت لبون وعشرون بني مخاض ذكر	2743	6695666019574167487	181	285.5	142	616	29.38311767578125	35	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1559	true	5153730342482291398	0	91	0	466	1557	300	وماءة ففيها ثلاث حقاق وبنت لبون حتي تبلغ تسعا وتسعين وماءة فاذا كانت ماءتين ففيها اربع حقاق او خمس بنات لبون اي الستين وجدت اخذت وفي ساءمة الغنم اي راعيتها الا المعلوفة في كل اربعين شاة شاة الي عشرين وماءة فاذا زادت واحدة فشاتان الي ماءتين فاذا زادت علي الماءتين ففيها ثلاث الي ثل-ثماءة فاذا كانت الغنم اكثر من ذلك اي بماءة كما يفيده قوله ففي كل ماءة شاة بالجر شاة ليس فيها شء حتي تبلغ الماءة ولا يفرق بضم اوله وبفتح ثالثه مشددا بين مجتمع بكسر الميم الثانية ولا يجمع	1559	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2743	false	-4541904344803342103	46	119	252	617	1546	300	وماءة ففيها ثلاث حقاق وبنت لبون حتي تبلغ تسعا وتسعين وماءة فاذا كانت ماءتين ففيها اربع حقاق او خمس بنات لبون اي السنين وجدت اخذت وفي ساءمة الغنم------------------------ في كل اربعين شاة شاة الي عشرين وماءة فان ز-ادت واحدة فشاتان الي ماءتين فاذا زادت علي الماءتين ففيها ثلاث الي ثلاثماءة فان ك-انت الغنم اكثر من ذلك------------------------ ففي كل ماءة شاة ------شاة ليس فيها شء حتي تبلغ الماءة ولا يفرق--------------------------- بين مجتمع و-------------------لا يجمع	2743	6695666019574167487	356	650.0	285	467	76.23126220703125	66	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1560	true	-5994133469721880682	96	196	498	967	1483	300	في عجوة العالية موضع بالمدينة مما يلي نجد اول البكرة بضم فسكون اول النهار علي ريق النفس اي قيل ان ياكل شيءا شفاء من كل سحر او سم لخاصية فيه او لدعاء النبي صلي الله عليه وسلم له او لغير ذلك حم عن عاءشة -----------------------------------------------------------------------------------------------في كتاب الله القران ثمان ايات للعين الفاتحة واية الكرسي تمامه لا يقرءها عبد في دار فيصيبهم في ذلك اليوم عين انس او جن فر ---------------------------------------عن عمران بن حصين مصغر ------------------في كل اشارة في الصلاة عشر حسنات لعله اراد الاشارة بالمسبحة في التشهد عند قوله الا الله ننومل بن اهاب في جزءه عن عقبة بن عامر	1560	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2745	false	3664841775930704830	101	185	533	939	1517	300	في عجوة العالية او--------------------------ل البكرة--------------------- علي ريق النفس-------------------- شفاء من كل سحر او سم احمد ----------------------------------------------------------عن عاءشة اخرجه احمد 6105 رقم واخرجه ايضا اسحاق بن راهويه 2534 رقم وللحديث اطراف منها ان في عجوة العالية في كتاب الله------- ثمان ايات للعين-------------------------- لا يقراها عبد في دار فتصيبهم ---ذلك اليوم عين انس او جن فاتحة الكتاب سبع ايات واية الكرسي الديلمي عن عمران بن حصين اخرجه الديلمي 3139 رقم في كل اشارة في الصلاة عشر حسنات المء------------------------------------------------------مل بن اهاب في جزءه عن عقبة بن عامر	2745	6695666019574167487	235	338.5	181	621	37.84218978881836	47	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1561	true	2053421195110439970	185	299	981	1553	1556	300	عن ام سلمة في--- كل قرن من امتي سابقون هم البدلاء الصديقون الذين بهم يرفع البلاء عن وجه الارض الحكيم عن ا----------------------------------------------------------------------------نس رضي الله عنه واسناده ضعيف----------------------------------------------------------------- في ليلة النصف من شعبان يغفر الله لاهل الارض الا لمشرك او مشاحن اي مخاصم واستثني في رواية اخري جماعة اخر هب عن كثير بن مرة بالضم الحضرمي -بالفتح مرسلا هو الحمص-------ي في ليلة النصف من شعبان يوحي الله الي ملك الموت بقبض كل نفس من الادميين وغيرهم يريد قبضها اي موتها في تلك السنة كلها والمراد غير شهداء البحر الذين يتولي قبض ارواحهم الدينوري ابو بكر احمد بن مروان في كتاب المجالسة عن راشد بن سعد مرسلا وهو الحمصي في مسجد الخيف قبر سبعين بالاضافة نبيا	1561	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2747	false	-3296483804028273877	106	196	524	962	1463	300	عن ابيه مرسلا في كل قرن من امتي ساب--------------------قون الحكيم وابو نع-------------------------يم عن ابن عمرو ذكره الحكيم 1369 واخرجه ابو نعيم في الحلية 18 واخرجه ايضا الديلمي 3140 رقم وللحديث اطراف منها لكل قرن من امتي في كل كبد حري اجر ابن سعد عن حبيب بن عمرو السلاماني في ليلة النصف من شعبان يغفر الله لاهل الارض الا لمشرك او مشاحن البيهقي في شعب الايمان--------------------- عن كثير بن مرة------ الحضرمي وقال--- مرسل جيد اخرجه البيهقي في --------------شعب الايمان 3381 رقم وقال هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مرسل جيد-------- في مسجد الخيف قبر سبعين--------- نبيا	2747	6695666019574167487	185	235.0	142	724	25.552486419677734	31	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1563	true	-7280699334463658094	16	214	95	1100	1534	300	ضعيف------- الفار من الطاعون كالفار من الزحف فكما يحرم لفرار من الزحف يحرم الخروج من بلد وقع فيها الطاعون بقصد الفرار والصابر فيه كالصابر في الزحف في حصول الثواب ح---------------------------------------م وعبد بن حميد عن ابر الفار من الطاعون كالفار من الزحف ومن صبر فيه كان له اجر شهيد لما في الثبات من الرضي والوقوف مع المقدور حم عن جابر ب------------------------------------اسناد- ضعيف الفال مرسل اي الفال الحسن مرسل من قبل الله يستقبلك به كالبشير لك فاذا تفاءلت فقد احسنت الظن به والله عند ظن عبده به والعطاس شاهد عدل اي دلالة صادقة علي صدق الحديث الذي قارنه الحكيم في نوادره عن الرويهب تصغير راهب السلمي------------------------------------------------------------------------------------------------ الفتنة ناءمة لعن الله من ايقظها اي ابعده عن رحمته الرافعي عن انس بن مالك ال---------------فجر فج---------------------ران فجر يحرم فيه علي الصاءم الطعام والشراب اي الاكل والشرب وتحل فيه الصلاة اي صلاة الصبح وفجر تحرم فيه الصلاة ويحل فيه الطعام وهو الفجر الكاذب الذي يطلع كذنب السرحان ثم يذهب وتعقبه ظلمة ك هق عن ابن -----------------------------------------------------------------------عباس قال ك علي --شرطهما الفجر فجران فاما الفجر الذي يكون كذنب السرحان ثم يذهب وتعقبه ظلمة فلا يحل الصلاة اي صلاة الصبح فان وقتها لا يدخل به ولا يحرم الطعام والشراب علي الصاءم واما الفجر الذي يذهب مستطيلا	1563	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2752	false	4949574735112781246	119	261	635	1389	1601	300	ضعيف متماسك الفار من الطاعون كالفار من الزحف------------------------------------------------------------------------- والصابر فيه كالصابر في الزحف احمد وعبد بن حميد وابن خزيمة عن جابر اخرجه احمد 3324 رقم وعبد بن حميد -ص رقم الفار من الطاعون كالفار من الزحف ومن صبر فيه كان له اجر شهيد ----------------------------------احمد------ عن جابر اخرجه احمد 3360 رقم قال المنذري 2222 اسناده حسن ق-----------------ال ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هيثمي 2315 رجاله ثقات والخطيب في تلخيص المتشابه 1162 رقم واخرجه ايضا الطبراني في الاوسط 3293 رقم الفتنة ناءمة لعن الله من ايقظها الرا------------------فعي عن انس ----اخرجه الرافعي 1291 الفجر فجران فاما الفجر الاول فانه لا يحرم ال---------------طعام ولا يحل الصلاة واما الثاني فانه يحرم الطعام------------------------------- ويحل الصلاة الحاكم ع--------------------------------------------------------------ن ابن عباس اخرجه الحاكم 1587 رقم وقال صحيح الاسناد واخرجه ايضا ابن خزيمة 3210 رقم وال-بيهقي 4216 رقم الفجر فجران فاما الفجر الذي يكون كذنب السرحان-------------------- فلا يحل الصلاة----------------------------------- ولا يحرم الطعا-------------------م واما ال------ذي يذهب مستطيلا	2752	6695666019574167487	358	307.5	282	1293	27.68754768371582	56	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1564	true	101510194324548552	26	94	145	511	1518	300	الابل فانه قال في اهل البيوت المتخذة من الوبر---------------------- والسكينة والوقار في اهل الغنم لانهم غالبا دون اهل الابل في التوسع والكثرة حم عن ابي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------سعيد باسناد صحيح الفرار من الطاعون كالفرار من الزحف في لحوق الاثم وفي نسخة الفار من الطاعون كالفار من الزحف ابن سعد عن عاءشة -----------------------------------------------------------------------------------------الفردوس ربوة الجنة بفتح الراء وضمها واعلاها واوسطها اي اشرفه وافضلها ومنها تفجر انهار الجنة الاربعة طب-------- عن سمرة	1564	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2753	false	-3412842108239857907	137	216	740	1158	1608	300	الفخ----------------------------------------ر والخيلاء في اهل الابل والسكينة والوقار في اهل الغنم احمد وعبد بن حميد----------------------------- عن ابي سعيد اخرجه احمد 396 رقم واخرجه ايضا الطبراني في الاوسط 3163 رقم قال الهيثمي 465 فيه الحجاج بن ارطاة وهو مدلس--------------- الفرار من الطاعون كالفرار من ال--------------------------------------------------------زحف ابن سعد عن عاءشة اخرجه ابن سعد 8490 واخرجه ايضا اسحاق بن راهويه 3986 رقم واحمد 682 رقم وابو يعلي 7379 رقم الفردوس ربوة الجنة----------------- واعلاها واوسط-----------------ها ومنها تفجر انهار الجنة الطبراني في الاوسط عن سمرة	2753	6695666019574167487	165	247.5	133	592	27.87162208557129	25	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1564	true	101510194324548552	225	288	1147	1452	1518	300	الناس ازين علي المءمن من العذار الحسن علي خد الفرس طب------ عن شداد -بن اوس هب عن سعد بن مسعود باسناد ضعيف الف---------------------------------------قر امانة فمن كتمه كان كتمه عبادة ومن باح به فقد قلد اخوانه--- المسلمين اي قلدهم كلفة التوسعة عليه وفيه ندب كتمان الفقر ما لم يضطر ابن عساكر------------------ عن عمر باسناد ضعيف ال--------------------------------------------------------------------------------فقر شين عند الناس وزين عند الله يوم القيامة	1564	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2755	false	8763843880503473550	102	176	563	951	1606	300	الفقر ازين علي المءمن من العذار الحسن علي خد الفرس الطبراني عن شداد ابن اوس اخرجه الطبراني 7294 رقم قال المناوي 4464 قال الحافظ العراقي سنده ضعيف الفقر امانة فمن كتمه كان----- عبادة ومن باح به فقد قلد اخوانه من المسل-----------------------------------------------------------مين ابن عساكر عن الساءب بن يزيد عن عمير اخرجه ابن عساكر 43153 واخرجه ايضا ابن الجوزي في العلل المتناهية 2804 رقم والديلمي 3155 رقم الفقر شين عند الناس وزين عند الله يوم القيامة	2755	6695666019574167487	186	311.0	144	452	41.15044403076172	32	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1566	true	6000271506928842606	59	135	291	667	1482	300	قاتل الله قوما يصورون ما لا يخلقون قال المناوي قاله لما دخل الكعبة وراي فيها لتصاوير فمحاها الطيالسي والض-----------------------------ياء عن اسامة بن زيد ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتل دون مالك من اراد اخذه او اتلافه اي يجوز لك دفعه بالاخف فالاخف فان لم يندفع الا بالقتل فقتلته فلا ضمان عليك الا اذا كان مضطرا الي طعامك فيجب عليك ان تعطيه ما يحتاج اليه ان فضل عن كفايتك بثمنه ان لم تسمح حتي تحوز مالك او تقتل فتكون من شهداء الاخرة	1566	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2757	false	-7398358388090899243	196	272	1040	1436	1588	300	قاتل الله قوما يصورون ما لا يخلقون الطيا---------------------------------------------------------لسي والروياني والطحاوي والطبراني والضياء عن اسامة بن زيد اخرجه الطيالسي ص 87 رقم والطحاوي 4283 والطبراني 1166 رقم والضياء 4125 رقم قاتل به ما قوتل العدو فاذا رايت الناس يضرب بعضهم بعضا فاعمد به صخرة فاضربه بها ثم الزم بيتك حتي تاتيك منية قاضية او يد خاطءة احمد عن محمد بن مسلمة اخرجه احمد 4225 رقم قاتل دون مالك ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي تحوز مالك او تقتل فتكون من شهداء الاخرة	2757	6695666019574167487	119	213.0	94	646	18.421052932739258	21	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1567	true	1776149889641277404	2	103	12	549	1450	300	تدعي اي السورة في التوراة المبيضة لانها تبيض وجه صاحبها يوم تسود الوجوه وهو يوم القيامة هب فر عن ا-----------بن عباس قار------------------------------------------------ء الحديد واذا وقعت الواقعة والرحمن يدعي في ملكوت السموات والارض ساكن الفردوس قال المناوي اي محكوم له بانه سيسكنها هب فر عن فاطمة ا------لزهراء ----------------------------------قارء الهاكم التكاثر اي سورتها بكمالها يدعي في الملكوت مءدي الشكر لله تعالي فر------------------- عن اسما بنت عميس رضي الله عنها واسناده ضعيف----------------------- قاربوا اقصدوا اقرب الامور فيما تعبدتم به ولا تغلوا فيه ولا تقصروا وسددوا اقصدوا السداد في كل امر ففي كل ما يصاب به المسلم كفارة حتي النكبة بالجر ينكبها او الشوكة يشاكها	1567	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2758	false	-2943171972624006053	158	255	786	1314	1551	300	تدعي في التورا----------ة المبيضة------ تبيض وجه صاحبها يوم تسود الوجوه البيهقي في شعب الايمان وقال منكر عن ابن عباس اخرجه البيهقي في شعب الايمان 2490 رقم وقال منكر قارء الحديد واذا وقعت-------- والرحمن يدعي في ملكوت السموات والارض ساكن الفردوس---- البيهقي في شعب الايمان وقال منكر------ عن فاطمة اخرجه البيهقي في شعب الايمان 2490 رقم وقال منكر قارء الكهف ت---------------------------دعي في التوراة الحاءلة تحول بين قارءها وبين النار الديلمي عن ابن عمرو اخرجه الديلمي 3215 رقم وللحديث طرف اخر سورة الكهف تدعي قارب-----------------------------------------------------------وا وسددوا------------------------ ففي كل ما يصاب به المسلم كفارة حتي النكبة------ ينكبها او الشوكة يشاكها	2758	6695666019574167487	261	355.0	205	678	38.495574951171875	38	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1567	true	1776149889641277404	137	181	707	912	1450	300	قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض عرف الحق فقضي به فهو في الجنة وقاض عرف الحق فجار متعمدا او قضي بغير علم فهما في النار فيحرم علي من ليس اهلا للقضاء ان يتولاه ك----------------------------- عن بريدة---------------------- قاطع السدر يصوب الله راسه في النار	1567	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2759	false	256366373098177851	60	114	302	558	1516	300	قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض عرف الحق فقضي به فهو في الجنة وقاض عرف الحق فجار متعمدا او قضي بغير علم فهما في النار قالوا فما ذنب هذا الذي يجهل قال ذنبه ان لا يكون قاضيا حتي يعلم الحاكم عن بريدة اخرجه الحاكم 4102 رقم قاطع السدر يصوب الله راسه في النار	2759	6695666019574167487	171	290.5	132	256	66.796875	34	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1571	true	-3277725357233961638	158	253	809	1270	1491	300	ابن ادم وما ينبغي له ------------------------------ان يكذبني اما شتمه اياي فقوله ان لي ولدا سماه شتما لما فيه من التنقيص اذ الولد انما يكون عن والدة تحمله ويستلزم ذلك سبق نكاح والتناكح يستدعي باعثا والله تعالي منزه عن ذلك وانا الله الاحد الصمد السيد المصمود اليه في الحواءج لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفوا احد ومن هو كذلك فكيف ينسب اليه ذلك واما تكذيبه اياي فقوله كيف يعيدني كما بداني وهو قول منكر البعث من عباد الاوثان وغيرهم وليس اول الخلق باهون علي من اعادته اي الخلق حم خ ن------- عن ابي هريرة	1571	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2769	false	5168770437945386447	41	95	219	484	1533	300	ابن ادم وما ينبغي له ان يشتمني وكذبني وما ينبغي له ان يكذبني اما شتمه اياي فقوله ان لي ولدا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا الله الاحد الصمد------------------------------ لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفوا احد------------------------------- واما تكذيبه اياي فقوله ليس يعيدني كما بداني------------------------------------------ وليس اول الخلق باهون علي من اعادته احمد والبخاري والنساءي عن ابي هريرة	2769	6695666019574167487	213	359.5	166	498	42.77108383178711	43	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1571	true	-3277725357233961638	253	293	1270	1458	1491	300	قال الله تعالي كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فزعم بصيغة الماضي اني لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد فسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولدا	1571	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2770	false	-5989802551349789553	154	191	804	973	1514	300	قال الله------ كذبني ابن ادم ولم يكن ذلك له وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فزعم------------- اني لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد فسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولدا	2770	6695666019574167487	164	304.5	128	188	87.23403930664062	35	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1572	true	1944325938587452447	201	273	954	1306	1455	300	قال الله تعالي اذا هم عبدي بحسنة ولم يعملها لامر عاقه عنها كتبتها له حسنة فان عملها كتبتها له عشر حسنات الي سبعماءة ضعف واذا هم بسيءة ولم يعملها لم اكتبها عليه ان تركها خوفا منه تعالي ومراقبة له بدليل زيادة مسلم انما تركها من جزاءي اي من اجلي فان تركها لامر اخر صده عنها فلا فان عملها كتبتها سيءة واحدة عملا بالفضل في جانب الخير والشر ق ت عن ابي هريرة	1572	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2762	false	-3710221623939786218	78	118	405	615	1519	300	قال الله------ اذا هم عبدي بحسنة ولم يعملها كتبتها--------------- له حسنة فان عملها كتبتها--- عشر حسنات الي سبعماءة ضعف واذا هم بسيءة ولم يعملها لم اكتبها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه فان عملها كتبتها سيءة واحدة البخاري ومسلم والترمذي وابن حبان--- عن ابي هريرة	2762	6695666019574167487	168	298.5	132	352	47.727272033691406	33	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1576	true	9075989151770650944	67	263	364	1353	1549	300	يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني بالنصب جوابا للنفي ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني بالنصب كذلك اذ لا يتعلق بي ضرر ولا نفع فتضروني او تنفعوني لاني الغني المطلق وانت العبد الققير المطلق يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا قال العلقمي معناه ان تقوي العالم باجمعه لا يزيد في ملك الله تعالي شيءا وكذلك فجورهم لا ينقص من ملكه شيءا لان ملك الله تعالي مرتبط بقدرته وارادته وهما ذاتيتان لا انقطاع لهما فكذلك ما ارتبط بهما وانما عاءد التقوي والفجور علي اهلهما نفعا او ضرا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد اي في ارض واحدة ومقام واحد فسالوني فاعطيت كل انسان مسالته ما نقص ذلك مما عندي لان امره تعالي بين الكاف والنون اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون فان قيل هل يعقل ملك يعطي منه هذا العطاء العظيم ولا ينقص قلنا كالنار والعلم يقتبس منهما ما شاء الله ولا ينقصان بل يزيد العلم بالبذل الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر	1576	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2779	false	-6945437544408622300	101	183	520	923	1502	300	يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضرون-------------------ي ولن تبلغوا نفعي -----------------------------------------------------------------------------------------------------فتنفعوني يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد و---------------------------احد فسالوني فاعطيت كل انسان مسالته ما نقص ذلك مما عندي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر	2779	6695666019574167487	395	735.0	313	989	39.9393310546875	78	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1577	true	-1584625731796506329	166	230	900	1223	1573	300	قال الله تعالي اذا ابتليت عبدا من عبادي مءمنا فحمدني وصبر علي ما ابتليته فانه يقوم من مضجعه ذلك بفتح الجيم والظاهر ان المراد عافيته من ذلك البلاء كيوم بفتح الميم افصح من الجر ولدته امه سالما من الخطايا ويقول الرب عز وجل للحفظة اني انا قيدت عبدي هذا وابتليته فاجروا له بفتح الهمزة ما كنتم تجرون له قبل ذلك من الاجر وهو صحيح	1577	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2760	false	-5226688284961431832	223	267	1132	1350	1521	300	قال الله------ اذا ابتليت عبدا من عبادي مءمنا فحمدني وصبر علي ما ابتليته فانه يقوم من مضجعه ذلك-------------------------------------------------- كيوم------------------------ ولدته امه م------ن الخطايا ويقول الرب------- للحفظة اني انا قيدت عبدي هذا وابتليته فاجروا له------------ ما كنتم تجرون له قبل ذلك من الاجر وهو صحيح	2760	6695666019574167487	217	379.5	173	323	67.18266296386719	43	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1579	true	6683434102474543579	128	240	640	1208	1503	300	قال الله تعالي لا ياتي ابن ادم النذر بشء ابن ادم بالنصب مفعول مقدم والنذر بالرفع هو الفاعل لم اكن قد قدرته يعني النذر لا ياتي بشء غير مقدر ولكن يلقيه بالقاف النذر الي القدر بالتحريك وقد قدرته اي النذر له فالنذر لا يضيع شيءا وانما يلقيه الي القدر فان كان قدر وقع والا فلا قال العلقمي قال الكرماني فان قيل القدر هو الذي يلقيه الي النذر قلنا تقدير النذر غير تقدير الالقاء فالاول يلجءه الي النذر والنذر يلجءه الي الاعطاء استخرج به من البخيل معناه انه لا ياتي بهذه القربة تطوعا مبتدءا بل في مقابلة نحو شفاء مريض مما علق النذر عليه فيءتيني عليه ما لم يكن يءتيني عليه من قبل	1579	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2771	false	5190199057525330105	263	296	1311	1464	1489	300	قال الله------ لا ياتي ابن ادم النذر بشء-------------------------------------------------- لم اكن قد قدرته-------------------------------- ولكن يلقيه ال-------نذر الي القدر--------- وقد قدرته له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ استخرج به من البخيل----------------------------------------------------------------------------------------- فيءتيني عليه ما لم يكن يءتيني عليه من قبل	2771	6695666019574167487	149	202.0	116	568	26.23239517211914	31	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1582	true	6248957287791618011	177	253	861	1268	1491	300	قال الله تعالي اذا بلغ عبدي يعني المءمن اربعين سنة عافيته من البلايا الثلاث من الجنون------- والجذام والبرص واذا بلغ خمسين سنة حاسبته حسابا يسيرا واذا بلغ ستين سنة حببت اليه الانابة اي الرجوع اليه بالتوبة واذا بلغ سبعين سنة احبته الملاءكة واذا بلغ ثمانين سنة كتبت حسناته والقيت سيءاته قال الشيخ بالبناء للمفعول فيهما اذا بلغ تسعين سنة قالت الملاءكة اسير الله في ارضه فغفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر ويشفع في اهله	1582	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2761	false	-2363734101425980616	117	181	619	954	1583	300	قال الله------ اذا بلغ عبدي------------ اربعين سنة عافيته من البلايا الثلاث من الجنون والبرص والجذام واذا -------بلغ خمسين سنة حاسبته حسابا يسيرا واذا بلغ ستين سنة حببت اليه الانا-----------------------بة واذا بلغ سبعين سنة احبته الملاءكة واذا بلغ ثمانين سنة كتبت حسناته والقيت سيءاته واذا -------------------------------بلغ تسعين سنة قالت الملاءكة اسير الله في ارضه فغفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر ويشفع في اهله	2761	6695666019574167487	321	605.0	260	414	77.5362319946289	59	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1582	true	6248957287791618011	129	175	628	850	1491	300	قال الله تعالي يا محمد افترضت علي امتك خمس صلوات في اليوم والليلة وعهدت عندي عهدا انه من حافظ عليهن لوقتهن ادخلته الجنة اي مع السابقين الاولين ومن لم يحافظ عليهن فلا عهد له عندي فان شاء عفا عنه وان شاء عذبه ه عن ابي قتادة	1582	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2766	false	-5511056279398448297	205	238	1065	1224	1543	300	قال الله-------------- افترضت علي امتك خمس صلوات----------------- وعهدت عندي عهدا انه من حافظ عليهن لوقتهن ادخلته الجنة----------------------- ومن لم يحافظ عليهن فلا عهد له عندي ابن ماجه ومحمد بن نصر--------- عن ابي قتادة	2766	6695666019574167487	142	232.0	112	222	63.96396255493164	28	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1582	true	6248957287791618011	77	126	382	611	1491	300	قال الله تعالي ايما عبد من عبادي يخرج يجاهد- في سبيلي ابتغاء مرضاتي ضمنت له ان ارجعه الي وطنه ان رجعته اليه بما اي بالذي اصاب من اجر او غنيمة وان قبضته اي توفيته ان اغفر له وارحمه وادخله الجنة لجوده بنفسه في رضي خالقه حم ن عن ابن	1582	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2769	false	5168770437945386447	215	252	1106	1291	1533	300	قال الله------ ايما عبد من عبادي يخرج مجاهدا في سبيلي ابتغاء مرضاتي ضمنت له ان ارجعه--------- ان رجعت-----ه بما--------- اصاب من اجر او غنيمة وان قبض----------ته ان اغفر له وارحمه وادخله الجنة احمد والنساءي والطبراني------ عن ابن	2769	6695666019574167487	163	264.5	128	230	70.86956787109375	31	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1582	true	6248957287791618011	177	253	861	1268	1491	300	قال الله تعالي اذا بلغ عبدي يعني المءمن اربعين سنة عافيته من البلايا الثلاث من الجنون والجذام والبرص واذا بلغ خمسين سنة حاسبته حسابا يسيرا واذا بلغ ستين سنة حببت اليه الانابة اي الرجوع اليه بالتوبة واذا بلغ سبعين سنة احبته الملاءكة واذا بلغ ثمانين سنة كتبت حسناته والقيت سيءاته قال الشيخ بالبناء للمفعول فيهما اذا بلغ تسعين سنة قالت الملاءكة اسير الله في ارضه فغفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر ويشفع في اهله	1582	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms5708	false	8759523323043994212	93	157	475	809	1548	300	قال الله------ اذا بلغ عبدي------------ اربعين سنة عافيته من البلايا الثلاث من الجنون والجذام والبرص فاذا بلغ خمسين سنة حاسبته حسابا يسيرا فاذا بلغ ستين سنة حببت اليه الا-----------------------نابة فاذا بلغ سبعين سنة احبته الملاءكة فاذا بلغ ثمانين سنة كتبت حسناته والقيت سيءاته فاذا -------------------------------بلغ تسعين سنة قالت الملاءكة اسير الله في ارضه وغفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر و-شفع في اهله	5708	6695666019574167487	323	606.0	260	407	79.3611831665039	56	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1583	true	1708284586670356536	62	97	315	534	1559	300	محبتي للمتحابين في وحقت محبتي للمتواصلين في وحقت محبتي للمتناصحين في وحقت محبتي للمتزاورين في وحقت محبتي للمتباذلين في المتحابون في يكونون يوم القيامة علي منابر جمع منبر من نور يغبطهم بمكانهم النبيون والصديقون والشهداء	1583	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2768	false	-6611768308114437833	266	295	1403	1591	1620	300	محبتي للمتحابين في وحقت محبتي للمتواصلين في وحقت محبتي للمتناصحين في وحقت محبتي للمتزاورين في وحقت محبتي للمتباذلين--- المتحابون في------------------- علي منا---------بر من نور يغبطهم بمكانهم النبيون والصديقون والشهداء	2768	6695666019574167487	188	350.0	159	219	85.8447494506836	28	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1584	true	-1443143105770951702	11	91	64	495	1480	300	قال الله تعالي يا ابن ادم مهما عبدتني قال المناوي كذا بخط المصنف وفي نسخ دعوتني بمغفرة ذنوبك كما يدل عليه السياق الاتي ورجوتني بان ظننت تفضلي عليك ولم تشرك بي شيءا غفرت لك ذنوبك علي ما كان منك قال المناوي من المعاصي وان تكررت وتكثرت اه ويحتمل علي ما كان منك من العبادة والدعاء والرجاء وعدم الاشراك والتوبة النصوح وان استقبلتني بملء السماء والارض خطايا وذنوبا استقبلتك بملءهن من المغفرة واغفر لك ولا ابالي بكثرتها طب------------------------------------------- عن ابي الدرداء	1584	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2778	false	-4057634946978590725	251	295	1305	1546	1574	300	قال الله------ يا ابن ادم مهما عبدتن---------------------------------------------------------------------------------ي ورجوتني-------------------- ولم تشرك بي شيءا غفرت ل------ك علي ما كان منك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان استقبلتني بملء السماء والارض خطايا وذنوبا استقبلتك بملءهن من المغفرة واغفر لك ولا ابالي الشيرازي في الالقاب والطبراني والبيهقي في شعب الايمان عن ابي الدرداء	2778	6695666019574167487	188	282.5	151	474	39.66244888305664	34	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1585	true	-5176153244859790011	132	264	673	1334	1512	300	قال الله تعالي من علم اني ذو قدرة علي مغفرة الذنوب اي واستغفرني غفرت له وظاهر شرح المناوي ان يغفر له وان لم يستغفر فانه قال فالاعتراف بالذنب سبب الغفران واما العلقمي فقال سياتي الكلام علي معناه في حديث وفيه استغفار ولا ابالي قال العلقمي اي بذنوبك لانه سبحانه وتعالي لا حجر عليه فيما يفعل ولا معقب لحكمه ولا مانع لعطاءه وكانه من البال فاذا قال القاءل لا ابالي كانه قال لا يشتغل بالي بهذا الامر او شبه ذلك ما لم يشرك بي شيءا لان الشرك لا يغفر الا بالايمان طب ك عن ابن عباس --رضي الله عنهما------------------------------------------------------------------------- قال الله تعالي------------------------------------------------------------- ابن ادم اذكرني بعد الفجر وبعد العصر ساعة اكفك ما بينهما اشار به الي ان الاعمال بالخواتيم فاذا كان الابتداء والختام بخير شمل الخير الكل حل عن ابي هريرة قال الله	1585	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2775	false	857503356114263593	17	83	91	408	1526	300	قال الله ------من علم اني ذو قدرة علي مغفرة الذنوب------------- غفرت ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولا ابالي--------------------------------------------- ما لم يشرك بي شيءا الطبراني والحاكم ع-------------------ن ابن عباس اخرجه الطبراني 11241 رقم والحاكم 4291 رقم وقال صحيح الاسناد واخرجه ايضا عبد بن حميد ص رقم قال الله من عمل لي عملا اشرك فيه غيري فهو له كله وانا اغني الشركاء عن الشرك ابن جرير والترمذي ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي هريرة قال الله	2775	6695666019574167487	131	153.0	99	797	16.43663787841797	27	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1586	true	-6432104789909440110	16	55	79	268	1470	300	عباس وعن ابي هريرة معا رضي الله عنه-----------------------م قال الله تعالي انا اكرم واعظم عفوا من ان استر علي عبد مسلم في الدنيا ثم افضحه بفتح الهمزة والضاد في الاخرة بعد اذ سترته ولا ازال اغفر لعبدي ما استغفرني	1586	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2764	false	1361349842400222679	64	101	318	494	1523	300	-ماجه عن ابي هريرة اخرجه مسلم 42289 رقم وابن ماجه 21405 رقم قال الله------ انا اكرم واعظم عفوا من ان استر علي عبد مسلم في الدنيا ثم افضحه----------------------------- بعد اذ سترته ولا ازال اغفر لعبدي ما استغفرني	2764	6695666019574167487	133	224.0	104	212	62.73584747314453	27	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1586	true	-6432104789909440110	89	132	427	645	1470	300	قال الله تعالي حقت محبتي علي المتحابين في اظلهم في ظل العرش يوم القيامة يوم لا ظل الا ظلي لانهم لما تحابوا في الله تواصلوا وتالفوا بمحبته فالحب في الله من ارفع الطاعات ابن ابي الدنيا في كتاب الاخوان عن عبادة بن الصامت	1586	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2768	false	-6611768308114437833	208	234	1099	1226	1620	300	قال الله------ حقت محبتي ل----لمتحابين--- اظلهم في ظل العرش يوم القيامة يوم لا ظل الا ظلي------------------------------------------------------------------------------ ابن ابي الدنيا في كتاب الاخوان عن عبادة بن الصامت	2768	6695666019574167487	126	219.0	100	218	57.79816436767578	25	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1587	true	9085996557947802610	51	95	255	477	1491	300	قال الله تعالي وعزتي وجلالي لا اجمع لعبدي امنين ولا خوفين ان هو امنني بفتح الهمزة وكسر الميم غير ممدود في الدنيا اخفته يوم اجمع عبادي اي يوم القيامة وان هو خافني في الدنيا اي مع حضور الرجاء امنته بشدة الميم يوم اجمع عبادي	1587	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2776	false	-5220919005623794672	6	34	31	170	1521	300	قال الله------ وعزتي وجلالي لا اجمع لعبدي امنين ولا خوفين ان هو ا---------------------------------منني في الدنيا اخفته يوم اجمع عبادي--------------- وان هو خافني في الدنيا------------------ امنته----------- يوم اجمع عبادي	2776	6695666019574167487	136	226.0	108	222	61.261260986328125	27	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1587	true	9085996557947802610	121	235	607	1178	1491	300	قال الله تعالي يا ابن ادم ان ذكرتني في نفسك اي سرا اخلاصا وتجنبا للرياء ذكرتك في نفسي اي اسر بثوابك علي منوال عملك وان ذكرتني في ملا اي جماعة افتخارا بي واجلالا لي بين خلقي ذكرتك في ملا خير منهم اي من الملاءكة المقربين وارواح المرسلين مباهاة بك واعظاما لقدرك وان دنوت ---------------------------------مني ذراعا دنوت منك باعا وان اتيتني تمشي اتيت اليك اهرول يعني من دنا الي وتقرب مني بالاجتهاد والاخلاص في طاعتي قربته بالهداية والتوفيق وان زاد زدت حم عن انس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورج--اله ر----جال الص--------حيح قال الله تعالي يا ابن ادم انك ما دعوتني اي مدة دعاءك اياي ورجوتني اي املت مني الخير غفرت لك ذنوبك علي ما كان منك قال المناوي من	1587	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2777	false	-8623046455436968898	1	103	5	484	1487	300	قال الله------ يا ابن ادم ان ذكرتني في ----------------------------نفسك ذكرتك في نفسي -----------------------------وان ذكرتني في ملا ذكرتك في ----------------------------------------ملا خير ----------------------------------------------------------------منهم وان دنوت مني شبرا دنوت منك ذراعا وان دنوت مني ذراعا دنوت منك باعا وان اتيتني تمشي اتيت----ك اهرول احمد وعبد بن حميد ---------------------------------------------------------------------------عن انس اخرجه احمد 3122 رقم وعبد بن حميد ص رقم قال الله يا ابن ادم انفق انفق عليك فان يمين الله ملاي سخاء لا يغيضها شء بالليل وبالنهار الدارقطني في الصفات عن ابي هريرة اخرجه الدارقطني في الصفات 119 رقم قال الله------ يا ابن ادم انك ما دعوتن------------------ي ورجوتني------------------ غفرت لك---------- ما كان منك ولا ابالي يا --	2777	6695666019574167487	220	281.5	168	779	28.241334915161133	43	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1588	true	1681701649641436042	255	300	1268	1483	1483	300	قال الله تعالي يا ابن ادم ثلاثة واحدة لي وواحدة لك وواحدة بيني وبينك فاما التي لي فتعبدني لا تشرك بي شيءا واما التي لك فما عملت من عمل هو شامل للخير والشر جزيتك به فان اغفر ما عملت من السيءات فانا الغفور الرحيم واما-	1588	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2777	false	-8623046455436968898	251	287	1233	1404	1487	300	قال الله------ يا ابن ادم ثلاثة واحدة لي وواحدة لك وواحدة بيني وبينك فاما التي لي فتعبدني لا تشرك بي شيءا واما التي لك فما عملت من عمل-------------------- جزيتك به فان اغفر------------------- فانا الغفور الرحيم واما	2777	6695666019574167487	170	304.0	135	216	78.70370483398438	35	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1589	true	-7618957612346893790	52	78	287	405	1479	300	قال ربكم انا اهل ان اتقي بالبناء للمفعول اي اخاف واحذر فلا يجعل معي اله فمن اتقي ان يجعل معي الها فانا اهل ان اغفر له	1589	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2781	false	274891041827545509	157	178	777	865	1517	300	قال ربكم انا اهل ان اتقي------------------------------ فلا يجعل معي اله فمن اتقي ان يجعل معي الها فانا اهل ان اغفر له	2781	6695666019574167487	88	159.0	67	118	74.5762710571289	21	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1590	true	832293779698656938	16	123	80	589	1442	300	قال لي جبريل قلبت مشارق الارض ومغاربها فلم اجد رجلا افضل من محمد وقلبت مشارق الارض ومغاربها فلم اجد في بني اب افضل من بني هاشم قال المناوي انما طاف لينظر للاخلاق الفاضلة لا للاعمال لانهم كانوا اهل جاهلية الحاكم في كتاب الكني والالقاب وابن عساكر في التاريخ عن عاءشة ----------------------------------------------------------------------------------قال لي جبريل من مات من امتك لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة قلت وان زني وان سرق قال وان اي وان زني وان سرق ومات مصرا علي ذلك خ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي ذر الغفاري رضي الله عنه قال لي جبريل ليبك الاسلام اي اهله علي موت عمر بن الخطاب طب عن ابي بن كعب باسناد فيه كذاب	1590	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2785	false	-2934924103388584265	131	253	668	1287	1521	300	قال لي جبريل قلبت مشارق الارض ومغاربها فلم اجد رجلا افضل من محمد وقلبت مشارق الارض ومغاربها فلم اجد ---بني اب افضل من بني هاشم----------------------------------------------------------------------------- الحاكم في----- الكني--------- وابن عساكر----------- عن عاءشة وصحح قال المناوي 4500 قال ابن حجر في اماليه لواءح الصحة ظاهرة علي صفحات هذا المتن قال لي جبريل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو رايتني وانا اخذ من حال البحر فادسه في في فرعون مخافة ان تدركه الرحمة الطيالسي واحمد والحاكم والبيهقي في شعب الايمان عن ابن عباس اخرجه الطيالسي ص رقم واحمد 1245 رقم والحاكم 4278 رقم والبيهقي في شعب الايمان 745 رقم واخرجه ايضا الترمذي 5287 رقم وقال حسن ومن غريب الحديث حال ا-لبحر ا-----ي طين ال---بحر قال لي جبريل ليبك الاسلام --------علي موت عمر الطبراني عن ----ابي بن كعب ------وفيه حبيب	2785	6695666019574167487	240	269.0	186	861	27.87456512451172	46	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1591	true	-3083020148148600113	118	169	588	849	1500	300	قال داود ادخالك يدك في فم التنين بكسر المثناة الفوقية وشدة النون المكسورة وسكون المثناة التحتية ضرب من الحيات كالنخلة السحوق الي ان تبلغ المرفق فيقضمها بضاد معجمة من باب سمع يسمع اي يعضها واصل القضم الكسر باطراف الاسنان خير كل من ان تسال من لم يكن له شء ثم كان	1591	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2780	false	-7443585543588907983	104	128	548	649	1496	300	قال داود ادخالك يدك في فم التنين-------------------------------------------------------------------------------------------- الي ان يبلغ المرفق فيقضمها-------------------------------------------------------------------- خير لك من ان تسال من لم يكن له شء ثم كان	2780	6695666019574167487	98	169.0	74	261	37.54789352416992	22	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1593	true	5316507386710562642	18	124	91	637	1574	300	وانت خير مني اي افضل عند الله فقال عيسي بل انت خير مني سلم الله تعالي عليك وسلمت علي نفسي قال تواضعا او قبل علمه بانه افضل منه ابن عساكر عن الحسن مرسلا وهو البصري قال رجل لا يغفر الله لفلان اي لفاعل المعاصي فاو------------------------------------------------------------------------------حي الله تعالي الي نبي من الانبياء انها بفتح الهمزة اي الكلمة التي قالها خطيءة فليستقبل العمل اي يستانف عمله للطاعات فانها قد احبطته بتاليه ----------------------------------------------------علي الله وهذا خرج مخرج الزجر والتهويل طب عن جندب بن جنادة----------------------------------------------------------------------- قالت ام سليمان بن داود لسليمان وكانت من العابدات الصالحات يا بني لا تكثر النوم بالليل فان كثرة النوم بالليل تترك الانسان فقيرا يوم القيامة	1593	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2788	false	-1748864059379520288	167	287	795	1391	1459	300	وانت خير مني----------------- فقال عيسي بل انت خير مني سلم الله------ عليك وسلمت علي نفسي------------------------------------- ابن عساكر عن الحسن مرسلا قال يحيي بن زكريا يا بني اسراءيل ان الله يامركم ان تقرءوا الكتاب ومثل ذلك كمثل قوم في حصنهم سار اليهم عدوهم وقد لبدوا في كل ناحية من نواحي الحصن قوما---------------------------------------------------------------- فليس اتيهم عدوهم من ناحية الا وجدوا من يردهم من حصنهم وكذلك من يقرا القران لا يزال في حرز وحصن حصين الدارقطني عن علي اخرجه ايضا البزار 2276 رقم قال الهيثمي 144 رجاله موثقون الا شيخ البزار الحسن بن محمد بن عباد فاني لم اعرفه والديلمي 3196 رقم قالت ام سليمان بن داود لسليمان يا ---------------------------بني لا تكثر النوم بالليل فان كثرة النوم بالليل تترك الانسان فقيرا يوم القيامة	2788	6695666019574167487	230	270.0	182	747	30.789825439453125	40	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1594	true	-1250839286297972268	20	63	94	310	1596	300	سعد بن ابي وقاص قال الشيخ حديث صحيح--- قتال المسلم بالاضافة للمفعول او لفاعل والفاعل محذوف فيشمل الكافر المعصوم اخاه كفر وسبابه فسوق ولا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاثة ايام بغير عذر حم ع طب--------------------- والضياء عن سعد بن ابي وقاص	1594	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2790	false	-6095864022550156431	107	142	578	752	1596	300	سعد بن ابي وقاص اخرجه النساءي 7121 رقم قتال المسلم------------------------------------------------------------------ كفر وسبابه فسوق ولا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاثة ايام احمد وعبد بن حميد وابو يعلي والطبراني والضياء عن سعد بن ابي وقاص	2790	6695666019574167487	117	175.5	90	240	48.75	24	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1596	true	-2727625140274415552	173	223	886	1155	1538	300	قد رحمها الله تعالي برحمتها ابنيها قال العلقمي سببه كما في الكبير عن السيد الحسن قال جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم ومعها ابنان لها فاعطاها ثلاث تمرات فاعطت ابنيها كل واحد منهما تمرة فاكلا تمرتيهما ثم جعلا ينظران الي امهما فشقت تمرتها نصفين بينهما---- فذكره طب عن	1596	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2795	false	3903031468666801327	171	215	870	1115	1528	300	قد رحمها الله------ برحمتها ابنيها الطبراني---------------------- عن السيد الحسن قال جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم ومعها ابنان لها فاعطاها ثلاث تمرات فاعطت ابنيها كل واحد منهما تمرة فاكلا تمرتيهما ثم جعلا ينظران الي امهما فشقت تمرتها نصفين بينهما قال فذكره اخرجه	2795	6695666019574167487	228	418.0	185	273	83.51648712158203	40	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1597	true	4854380779406515091	120	293	583	1447	1477	300	قد عفوت عن الخيل والرقيق اي لم اوجب زكاتها عليكم وقد اوجب الله عليكم الزكاة فاذا اردتم معرفة ما يجب فيه وقدر الواجب فهاتوا صدقة الرقة بكسر الراء وفتح القاف مخففا قال المناوي الدراهم المضروبة اه ويجب من كل اربعين درهما ايضا في غير المضروب الا الحلي المباح درهم وليس في تسعين وماءة شء فاذا بلغت ماءتين ففيها خمسة دراهم واذا سالتم عن حكم ما زاد فما زاد فعلي حساب ذلك وفي الغنم في كل اربعين شاة بالنصب علي التمييز شاة قال المناوي مبتدا وفي الغنم خبره اه ويحتمل ان في الغنم متعلق بمحذوف وفي كل اربعين هو الخبر اي وتجب الزكاة في الغنم وفي هذه الرواية اختصار فظاهرها ان في كل اربعين شاة مطلقا وليس مرادا وقد تقدم التفصيل في حرف الفاء فان لم يكن الا تسع وثلاثون فليس عليك فيها شء وفي البقر في كل ثلاثين تبيع وفي الاربعين مسنة وليس ف-ي العوامل شء جمع عاملة وهي ما يعمل من ابل وبقر في نحو حرث وسقي فلا زكاة فيها عند الثلاثة واوجبها مالك وفي خمس وعشرين من الابل خمسة من الغنم	1597	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2797	false	3199414057554585071	108	175	528	854	1491	300	قد عفوت عن الخيل والرقيق------------------------------------------------------------------------------------------- فهاتوا صدقة الرقة----------------------------------------------------------------- من كل اربعين درهما -------------------------------------درهم وليس في تسعين وماءة شء فاذا بلغت ماءتين ففيها خمسة دراهم------------------------- فما زاد فعلي حساب ذلك وفي الغنم في كل اربعين شاة شاة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان لم يكن الا تسع وثلاثون فليس عليك فيها شء وفي البقر في كل ثلاثين تبيع وفي الاربعين مسنة وليس علي العوامل شء -----------------------------------------------------------------------------------------وفي خمس وعشرين من الابل خمسة من الغنم	2797	6695666019574167487	322	542.0	255	865	37.225433349609375	65	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1598	true	-6396065306147236973	11	80	55	414	1556	300	ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها -بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الحمل الي ستين وهنا اختصار في الرواية اي فاذا كانت واحدة وستين فف----------------يها جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لب-ون الي تسعين فاذا كانت واحدة وتسعين ففيها حقتان طروقتا الحمل الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة	1598	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2742	false	3255351706310626355	191	246	946	1228	1518	300	ابنة مخاض الي خ--------------مس وثلاثين فا-ن زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها ح------قة ------الي س------------------------------------------------تين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبنون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيه-------ا حقتان -------------الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة	2742	6695666019574167487	250	446.0	199	377	66.31299591064453	42	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1598	true	-6396065306147236973	13	80	65	414	1556	300	فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الحمل الي ستين وهنا اختصار في الرواية اي فاذا كانت واحدة وستين فف----------------يها جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا كانت واحدة وتسعين ففيها حقتان طروقتا الحمل الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي------------------- كل خمسين حقة	1598	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2745	false	3664841775930704830	2	61	8	310	1517	300	فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فا-ن زادت واحدة ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي س------------------------------------------------تين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فا-ن زادت واحدة ففيها -بنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيه-------ا حقتان -------------الي عشرين وماءة فاذا زادت واحدة----------- ففي كل اربعين جذعة وفي كل خمسين حقة	2745	6695666019574167487	245	429.5	195	384	63.80208206176758	40	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1598	true	-6396065306147236973	1	166	5	858	1556	300	فاذا زادت واحدة بالنصب ففيها ابنة مخاض فان لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الحمل الي ستين وهنا اختصار في الرواية اي فاذا كانت واحدة وستين ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا كانت واحدة وتسعين ففيها حقتان طروقتا الحمل الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة قال المناوي نهي المالك عن الجمع والتفريق بقصد سقوطها او تقليلها ولا يءخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عور بالفتح العيب ولا تيس اي فحل الغنم الا ان يشاء المصدق بفتح الدال وكسرها الساعي او المالك والاستثناء يختص بقوله تيس الغنم الا ان يسمح المالك وتمحضت ماشيته ذكورا او كان المخرج عن الابل وفي النبات اي فيما يقتات منه اختيارا ما سقته الانهار او سقت السماء العشر وما سقي بالغرب اي الدلو نصف العشر حم د	1598	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2797	false	3199414057554585071	175	271	854	1334	1491	300	فاذا زادت واحدة------- ففيها ابنة مخاض فان لم يكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي س---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تين فاذا كانت واحدة وتسعين ففيها حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة و----------------------------------------------------------------لا يءخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ------------ولا تيس الا -------------ان يشاء المصدق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي النبات-------------------------- ما سقته الانهار او سقت السماء العشر وما سقي -العزب ففيه---- نصف العشر احمد	2797	6695666019574167487	460	826.0	366	853	53.92731475830078	87	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1598	true	-6396065306147236973	7	80	39	414	1556	300	مخاض فان لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الحمل الي ستين وهنا اختصار في الرواية اي فاذا كانت واحدة وستين فف---------------يها جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا كانت واحدة وتسعين ففيها حقتان طروقتا الحمل الي ------عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي----------------------- كل خمسين حقة	1598	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms5378	false	1264099143221388442	240	299	1160	1455	1460	300	مخاض فان لم تكن بنت- مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فا-ن زادت واحدة ففيه-----------------------------------------------ا حقة طروقة الفحل الي س------------------------------------------------تين فان زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فا-ن زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فا-ن زادت واحدة ففيه-------ا حقتان طروقتا الفحل الي ماءة وعشرين------ فان زادت واحدة------------ ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	5378	6695666019574167487	227	379.5	177	419	54.176612854003906	35	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1598	true	-6396065306147236973	2	120	10	617	1556	300	زادت واحدة بالنصب ففيها ابنة مخاض---------------- فان لم تكن--- ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها -بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الحمل الي ستين وهنا اختصار في الرواية اي فاذا كانت واحدة وستين ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا كانت واحدة وتسعين ففيها حقتان طروقتا الحمل الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة قال المناوي نهي المالك عن الجمع والتفريق بقصد سقوطها او تقليلها ولا يءخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عور بالفتح العيب ولا تيس اي فحل الغنم الا ان يشاء المصدق	1598	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms6158	false	2726766838633867873	9	181	43	895	1447	300	زادت واحدة------- ففيها ابنة مخاض الي خمس وثلاثين فان لم تكن له ابنة مخاض فابن لبون---------------- ذكر فا-ن زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فا-ن زادت واحدة ففيها حقة طروقة الفحل الي ستين فان زادت واحدة فف---------------------------------يها جذعة الي خمس وسبعين فا-ن زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فا-ن زادت واحدة ففيه-------ا حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون وفي البقر في ثلاثين تبيع او تبيعة حولي وفي اربعين مسنة وليس علي العوامل شء وفي الغنم في اربعين شاة شاة فان لم تكن الا تسعا وثلاثين فليس عليك شء وفي الاربعين شاة ثم ليس عليك فيها شء حتي تبلغ عشرين وماءة فان زادت واحدة علي عشرين وماءة ففيها شاتان الي الماءتين فان زادت علي الماءتين واحدة ففيها ثلاث شياه الي ثلاث ماءة فان كثرت الشاء ففي كل ماءة شاة شاة ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة ولا ياخذ المصدق فحل-------------------------------------------ا ولا--------------- هرمة ولا ذات عوار ------------ولا تيسا ------------الا ان يشاء المصدق	6158	6695666019574167487	405	662.0	319	1001	40.45954132080078	70	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1598	true	-6396065306147236973	1	80	5	414	1556	300	فاذا زادت--------------- واحدة بالنصب ففيها ابنة مخاض فان لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها -بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الحمل الي ستين وهنا اختصار في الرواية اي فاذا كانت واحدة وستين فف----------------يها جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا كانت واحدة وتسعين ففيها حقتان طروقتا الحمل الي عشرين وماءة فان كان-ت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة	1598	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms6302	false	-1866625494370904083	169	230	858	1179	1523	300	فاذا زادت علي خمس وعشرين واحدة------- ففيها ابنة مخاض الي خ-----------------------------------مس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها ح------قة ------الي س------------------------------------------------تين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيه-------ا حقتان طروقتا الفحل الي عشرين وماءة فاذا كثرت الابل------------ ففي كل خمسين حقة	6302	6695666019574167487	269	456.0	215	442	60.8597297668457	43	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1599	true	8140323267619631348	73	284	424	1534	1613	300	ولا تفاخروها في الشافعي في مسنده -والبيهقي في المعرفة اي معرفة الصحابة عن ابن شهاب بلاغا اي قال بلغنا عن المصطفي ذلك عد عن ابي هريرة باسناد ضعيف قدموا قريشا ولا تقدموها وتعلموا من قريش ولا تعلموها بضم اوله قال المناوي لان التعليم انما يكون من الاعلي للادني ومن الاعلم لغيره فنهاهم ان يجعلوهم في مقام التعليم والمغالبة بالعلم اه فان احتاجوا للتعلم فلا ----حرج ولولا ان تبطر قريش اي تطفي بالنعمة لاخبرتها ما لخيارها عند الله من المنازل العالية يعني اذا علمت مالها من الثواب ربما بطرت وتركت العمل اتكالا عليه طب عن عبد الله بن الساءب باسناد ضعيف قدموا قريشا ولا تقدموها ولولا ان تبطر قريش لاخبرتها بمالها اي بما لخيارها عند الله من الخير والاجر البزار عن علي باسناد ضعيف قده بضم القاف وسكون الدال المهملة----------------------------------------------------------------------- بيده وسببه كما في الكبير------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم مر وهو- يطوف بالكعبة بانسان-------------------------------------------------------------- قد ربط يده الي انسان اخر بسير او بخيط او بشء غير ذلك فقطعه----- النبي صلي الله عليه وسلم وذكره طب عن ابن عباس قال الشيخ حديث صحيح قراءة ال----قران في الصلاة افضل من قراءة القران في غير الصلاة لانها محل المناجاة وقراءة القران في غير الصلاة افضل من التسبيح والتكبير اي فيما لم يرد فيه ذكر بخصوصه والتسبيح افضل من الصدقة المالية والصدقة افضل من	1599	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2802	false	6676631847911670495	114	280	596	1419	1513	300	ولا ت-علموها--- الشافعي وابن جرير والبيهقي في المعرف-----------------ة عن ابن -------------------------------------------شهاب اخرجه الشافعي 1278 قدموا قريشا ولا تقدموها وتعلموا من قري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ش ولا تعلموها ولولا ان تبطر قريش لاخبر----------------تها ما لخيارها عند الله الطبراني -----------------------------------------------------------------------------عن عبد الله بن الساءب ابو نعيم في الحلية والديلمي عن انس بلاغا حديث عب----------------------------------------د الله بن الساءب اخرجه ايضا ابن ابي عاصم 2637 رقم ق---------------------ال المناوي 4512 فيه ابو معشر قالوا ضعيف حديث انس اخرجه ابو نعيم في الحلية 964 قده بيده الطبراني عن ابن عباس اخرجه الطبراني 1134 رقم عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم مر برجل يطوف بالبيت ورجل يقوده بخزام في انفه في نذر كان عليه فقطعه وقال قده بيده ومر برجل قد ربط يده الي انسان---- بسير او بخيط او -شء غير ذلك فقطعه وقال النبي صلي الله عليه وسلم قده بيده واخرجه ايضا احمد 1364 رقم والبخاري 2586 رقم قران في --صلاة خير م---------ن قران في غير صل---------------------اة-------- وقران في غير --صلاة خير مما سواه من الذكر والذكر خير م------------------------------------ن الصدقة-------- والصدقة خير من -	2802	6695666019574167487	379	365.0	288	1295	29.266408920288086	57	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1599	true	8140323267619631348	209	237	1155	1285	1613	300	صلي الله عليه وسلم مر وهو يطوف بالكعبة بانسان قد ربط يده الي انسان اخر بسير او بخيط او بشء غير ذلك فقطعه النبي صلي الله عليه وسلم	1599	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms7148	false	1142856727385271798	182	209	897	1026	1467	300	صلي الله عليه وسلم مر وهو يطوف بالكعبة بانسان قد ربط يده الي انسان اخر بسير او-بخيط او بشء غير ذلك فقطعه النبي صلي الله عليه وسلم	7148	6695666019574167487	129	253.0	102	130	99.23076629638672	28	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1601	true	8672085734928818672	67	292	343	1511	1553	300	مرتين في عفاف اي عن الربا وما يءدي اليه خير من صدقة مرة ابن النجار في تاريخه عن انس بن مالك قريش ا--------------------------------------------------------------------------------ي المءمنون منهم صلاح الناس ولا يصلح الناس الا بهم يحتمل ان المراد العلماء منهم ولا يعط---------ي الا عليهم قال المناوي الظاهر ان المراد اعطاء الطاعة كما ان الطعا---------------------م لا يصلح الا بالملح عد عن عاءشة باسناد ضعيف قريش خالصة الله فمن نصب هلا حربا سلب بالبناء للمفعول ومن ارادها بسوء خزي في الدنيا والاخرة لعناية الله تعالي بها وهدايته اياها بدليل انهم لم يكن فيهم منافق في حياة المصطفي وارتدت العرب بعده صلي الله عليه وسلم ولم يرتدوا ابن عساكر عن عمرو بن العاص باسناد ضعيف ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريش علي مقدمة الناس قال الشيخ بفتح الميم وسكون القاف يوم القيامة ولولا ان تبطر قريش لاخبرتها بما لمحسنها عند الله تعالي من الثواب عد----- عن جابر باسناد ضعيف قر-------------------------------------------------------------------------------يش والانصار وجهينة ومزينة بالتصغير فيهما واسلم واشجع بوزن افعل فبهما وغفار موالي بشدة التحتية والاضافة الي النبي صلي الله عليه وسلم اي انصاري واحبابي ليس لهم مولي دون الله ورسوله ومن كان الله ورسوله مولاه لا افلح من عاداه وهذه فضيلة ظاهرة لهءلاء القباءل والمراد من امن مهم والشرف يحصل للشء اذا حصل لبعضه قيل انما خصوا بلك لانهم بادروا الي الاسلام ولم يسبوا كما سبي غيرهم وهذا اذا سلم يحمل علي الغالب ق عن ابي هريرة رضي الله عنه قر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يش ولاة الناس في الخير -الشر	1601	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2805	false	-7566073959882104140	87	295	455	1534	1563	300	مرتين في عفاف-------------------------- خير من صدقة مرة ابن النجار ----------عن انس الديلمي عن ابن مسعود حديث انس اخرجه الديلمي 3221 رقم قرض مرتين كصدقة مرة ابو الشيخ وابو نعيم في الم----------------------------------------------عرفة عن --محمد المزني بن مهند اورده الحافظ في الاصابة 638 ترجمة 7820 محمد المزني والد مهند وقال اخرجه الباوردي عن مطين وقال ابو نعيم لا يصح له صحبة ولا رءية فيما اري ق----------ريش خالصة الله فمن نصب لها حربا سلب ----------------ومن ارادها بسوء خزي في الدنيا والاخرة ابن عس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكر عن عمرو بن العاصي اخرجه ابن عساكر 8306 قريش سادة العرب وقيس فرسانها وتميم رحاها الرامهرمزي في الامثال عن الوضين بن مسلم مرسلا اخرجه الرامهرمزي 1149 رقم قريش علي مقدمة الناس--------------------------------- يوم القيامة ولولا ان تبطر قريش لاخبرتها بما لمحسنها عند الله ------من الثواب ابن عدي عن جابر اخرجه ابن عدي 1302 ترجمة 129 اسماعيل بن يحيي بن عبد الله وقال هذا الحديث بهذا الاسناد باطل قريش والانصار وجهينة ومزينة--------------- واسلم واشجع---------------- وغفار موال---------------------------------------------------------------------ي ليس لهم مولي دون الله ورسوله ابن ابي شيبة والبخاري ومسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة احمد والطبراني والضياء عن زيد بن خالد الجهني حديث ابي هريرة اخرجه ابن ابي شيبة 6400 رقم والبخاري 31290 رقم ومسلم 41954 رقم حديث زيد بن خالد اخرجه احمد 5193 رقم والطبراني 5250 رقم قريش ولاة الناس في الخير والشر	2805	6695666019574167487	404	503.0	315	1652	24.4552059173584	67	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1604	true	6008653404036696002	31	130	166	663	1510	300	قل اللهم اجعل سريرتي اي ما اخفيه خيرا من علانيتي اي ما اظهره واجعل علانيتي صالحة اللهم اني اسالك من صالح ما تءتي الناس من المال والاهل والولد غير الضال في نفسه ولا المضل لغيره ت------ عن عمر ابن الخطاب------------ قل اللهم فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهادة رب كل شء ومليكه بالنصب وهو من امثلة المبالغة قال الجلالي المحلي رحمه الله تعالي في تفسير قوله تعالي عند مليك مقتدر مثال مبالغة اي عزيز الملك واسعه اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه قلها اذا اصبحت واذا امسيت واذا اخذت مضجعك	1604	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2817	false	823429742743375897	9	78	37	389	1584	300	قل اللهم اجعل سريرتي------------ خيرا من علانيتي------------ واجعل علانيتي صالحة اللهم اني اسالك من صالح ما تءتي الناس من المال والاهل والولد غير الضال-------- ولا المضل الترمذي وضعفه عن عمر اخرجه الترمذي 5573 رقم قل اللهم فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهادة رب كل شء ومليك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه قلها اذا اصبحت واذا امسيت واذا اخذت مضجعك	2817	6695666019574167487	319	571.0	254	515	61.94174575805664	62	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1608	true	2493615050840082801	183	255	891	1263	1473	300	قمت علي باب الجنة فتاملت فيها فاذا عامة من دخلها المساكين واذا اصحاب الجد بفتح الجيم اي الغني مبحوسون للحساب الا قال المناوي بمعني لكن اصحاب النار اي الكفار فقد امر بهم الي النار فلا يوقفون بل يساقون اليها وقال العلقمي قوله الا اصحاب النار فقد امر بهم الي النار معناه من استحق من اهل الغني النار يكفره او معاصيه وقمت علي باب النار فنظرت من فيها فاذا عامة من يدخلها النساء	1608	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2823	false	-4679263323594708882	14	44	72	226	1600	300	قمت علي باب ال------------جنة فاذا عامة من دخلها المساكين واذا اصحاب الجد محب--------------------وس--------------------------------------------------------------------------------------------------ون ------------------------الا اصحاب النار فقد امر بهم الي النار-------------------------------------------------- وقمت علي باب النار-------------- فاذا عامة من يدخلها النساء	2823	6695666019574167487	148	229.0	118	372	39.78494644165039	28	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1616	true	-3228437641163452727	215	250	1121	1291	1555	300	القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض قضي بالهوي يحتمل ان المراد بما تهواه نفسه فهو في النار وقاض قضي بغير علم فهو في النار وان اصاب وقاض قضي بالحق فهو في الجنة	1616	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2838	false	4306155741144462180	56	83	320	450	1619	300	القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض قضي با-------------------------------لهوي فهو في النار وقاض قضي بغير علم فهو في النار--------- وقاض قضي بالحق فهو في الجنة	2838	6695666019574167487	126	239.0	99	170	74.11764526367188	26	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1622	true	278810960439175577	72	196	355	948	1456	300	عمرو بن العاص واسناده ضعيف كبروا علي موتاكم بالليل والنهار اربع تكبيرات اي في الصلاة علي الميت حم عن جابر باسناد حسن--------- كبري الله يا ام هانء اي قولي الله اكبر ماءة مرة واحمدي الله اي قولي الحمد لله ماءة مرة وسبحي الله اي قولي سبحان الله ماءة مرة فثواب ذلك خير لك من ثواب ماءة فرس ملجم مسرج اعد للجهاد في سبيل الله لك وخير من ثواب نحو ماءة بدنة يفترق لجها علي الفقراء وخير من عتق ماءة رقبة مءمنة زاد في رواية متقلبة وسببه كما في ابن ماجه عن ام ه------------------------------------انء قالت اتيت النبي---- صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله دلني علي عمل فاني قد كبرت وضعف------ت فذكره ه عن ام هانء اخت علي امير المءمنين واسناده حسن كتاب الله	1622	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2862	false	7554273436786395988	34	124	168	603	1456	300	عمر- بن هارون وهو ضع----يف كبروا علي موتاكم بالليل والنهار اربع تكبيرات احمد--------------------- عن جابر اخرجه احمد 3336 رقم كب------------------------ري الله----- ماءة مرة واحم-------------دي ا-----لله ماءة مرة وسب-------------------حي الله ماءة مرة---------- خير من م--------اءة فرس ملجم مسرج----------- في سبيل الله--- وخير من م---------اءة -----------------------بدنة وخير من م----اءة رقبة ابن م---------------------------------------اجه عن ام هانء اخرجه ابن ماجه 21252 رقم عن ام هانء قالت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله دلني علي عمل فاني قد كبرت وضعفت وبدنت فذكره قال البوصيري 4133 هذا اسناد ضعيف-------------- كتاب الله	2862	6695666019574167487	305	450.5	234	648	47.067901611328125	52	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1627	true	-1110035460143553871	136	299	627	1444	1447	300	كفي بالمرء سعادة ان يوثق به في امر دينه ودنياه لانه انما يوثق به ويعتمد عليه اذا كان امينا عدلا فثقة المءمنين به شهادة له بالصدق والوفاء فيسعد بشهادتهم لانهم شهداء الله في ارصه ابن النجار عن انس ---------------------------------------------------------------------------------بن مالك قال الشيخ حديث حسن لغيره كفي بالمرء شرا ان يتسخط ما قرب اليه اي ما قربه لع المضيف من الضيافة لان التكلف للضيف منهي عنه فاذا تسخط ما حضر فقد باء بشر عظيم ابن ابي الدنيا في كتاب قري بكسر القاف الضيف وابو الحسين بن بشران بكسر الموحدة في اماليه عن جابر بن عبد الله قال الشيخ ضعيف كفي بال--------------------------------------------------مرء علما ان يخشي الله قال الله تعالي انما يخشي الله من عباده العلماء وكفي بالمرء جهلا ان يعجب بنفسه لما ينشا عنه من الكبر والخيلاء وذا انما يصدر عمن جهل ان الكبرياء والعظمة لله سبحانه وتعالي هب عن مسروق مرسلا قال الشيخ حديث حسن لغيره كفي بال-------------مرء فقها اذا عبد الله لجمعه بين العبادة والفقه المصحح لها وكفي بالمرء جهلا اذا اعجب برايه	1627	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2870	false	-9048783475258622228	20	126	106	641	1493	300	كفي بالمرء سعادة ان يوثق به في امر دينه ودنياه ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن النجار عن انس الديلمي عن جابر اخرجه الديلمي 3285 رقم واخرجه ايضا القضاعي 2305 رقم واخرجه ايضا ابن عدي 5282--------------------- كفي بالمرء شرا ان يتسخط ما قرب اليه ا--------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي الدنيا في----- قري -----------الضيف وابو الحسين بن بشران ف-------------ي اماليه عن جابر وللحديث اطراف اخري منها نعم الادام الخل وكفي بالمرء شرا ان يتسخط ما قرب اليه كفي بالمرء علما ا------------------------------ن يخشي الله----------------- وكفي بالمرء جهلا ان يعجب بنفسه البيهقي في شعب الايمان----------------------------------------------------------------------- عن مسروق مرسلا اخرجه البيهقي في شعب الايمان 1472 رقم كفي بالمرء فقها اذا عبد الله------------------------------------ وكفي بالمرء جهلا اذا اعجب برايه	2870	6695666019574167487	295	445.5	230	961	30.69719123840332	55	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1628	true	272445087061581572	101	230	471	1103	1460	300	كفي بالمرء من الكذب ان يحدث بكل ما سمع وكفي بالمرء من الشح ان يقول لمن له عليه دين اخذ حقي منك لا اترك منه شيءا فيه الحث علي المسامحة في المعاملة حيث جعل المضايقة فيها من الشح قال المناوي ولهذا عد الفقهاء المضايقة في التافه مما ترد به الشهادة ك عن ابي امامة قال الشيخ حديث----------- صحيح -----------------------------كفي بالموت واعظا فينبغي الاكثار من تذكره فانه يزهد في الدنيا ويرغب في الاخرة وكفي باليقين اي السكون الي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله واعتقاد ان ما قدر له لا يفوت غني للنفس فمن حصل له ذلك فقد اوتي الغني الاكبر طب عن عمار بن ياسر وضعفه ال-------------منذري كفي بالموت اي الاكثار من تذكره مزهدا في الدنيا ومرغبا في الاخرة في الاكثار من الاعمال النافعة فيها ش حم في الزهد ع-----------------------------------------------------ن الربيع بن انس مرسلا	1628	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2871	false	-2926503444200378577	16	140	72	707	1541	300	كفي بالمرء من الكذب ان يحدث بكل ما سمع وكفي بالمرء من الشح ان يقول---------------- اخذ حقي كله لا اترك منه شيءا العسكري في الامثال والحاكم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي امامة اخرجه الحاكم 225 رقم وقال صحيح واخرجه ايضا الديلمي 3286 رقم كفي بالم-----------------------------------------------------------------------------------------------رء نقصا في دينه فتنة ان يكثر خطءه وينقص حلمه وتقل حقيقته جيفة بالليل بطال بالنهار كسول جزوع هلوع منوع رتوع الحسن بن سفيان وابو نعيم في الحلية عن الحكم بن عمير اخرجه ابو نعيم 1358 واخرجه ايضا الديلمي 3288 رقم ومن غريب الحديث رتوع صيغة مبالغة من راتع والمراد كثير---------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللهو واللعب والتنعم كفي بالموت-------------------- مزهدا في الدنيا ومرغبا في الاخرة ابن ابي شيبة واحمد ف---------------------ي الزهد وابن ابي الدنيا في ذكر الموت والبيهقي في شعب الايمان عن الربيع بن انس مرسلا	2871	6695666019574167487	200	110.0	155	999	20.02001953125	38	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1629	true	-2859689751817748007	67	135	329	656	1454	300	كفي ببارقة السيوف اي بلمعانها علي راسه يعني الشهيد فتنة فلا يفتن في قبره ولا يسال اذ لو كان فيه نفاق لفر عند التقاء الجمعين قال العلقمي وسببه عن رجل من ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رجلا قال يا رسول الله ما بال المءمنين يفتنون في قبورهم الا الشهيد---- فذكره ن عن رجل صحابي قال الشيخ حديث صحيح كفي بك اثما ان لا تزال مخاصما	1629	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2871	false	-2926503444200378577	187	230	956	1168	1541	300	كفي ببارقة السيوف------------ علي راسه------------ فتنة النساءي والحكيم عن راشد بن سعد عن -------------------------------------------------------رجل من الصحابة---------------------------- ان رجلا قال يا رسول الله ما بال المءمنين يفتنون في قبورهم الا الشهيد قال فذكره اخرجه النساءي 499 رقم------------- كفي بك اثما ان لا تزال مخاصما	2871	6695666019574167487	153	215.0	121	332	46.0843391418457	29	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1631	true	-1269875619770322801	184	259	913	1293	1479	300	بالله العظيم عشرة من هذه الامة اي فعل كل واحد منهم فعل اهل الكفر الغال من نحو غنيمة والساحر والديوث قال في النهاية هو الذي لا يغار علي اهله وناكح المراة اي امراته في دبرها وشارب الخمر ومانع الزكاة ومن وجد سعة ومات ولم يحج والساعي في الفتن وباءع السلاح اه-ل الحرب ومن نكح ذات محرم منه قال المناوي فكل منهم يكفران استحل ذلك لكن ينبغي استثناه الوطء في دابر امراته ابن عساكر عن البراء	1631	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2868	false	6380885871549872484	154	194	763	979	1505	300	بالله العظيم عشرة من هذه الامة---------------------------------- الغال و-------------الساحر والديوث---------------------------------------- وناكح المراة ----------في دبرها وشارب الخمر ومانع الزكاة ومن وجد سعة ومات ولم يحج والساعي في الفتن وباءع السلاح واهل الحرب ومن نكح ذات محرم منه -الديلمي و-------------------------------------------------------------------ابن عساكر عن البراء	2868	6695666019574167487	208	349.0	169	381	54.59317398071289	37	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1632	true	-1524480562215785604	63	91	300	436	1473	300	كف عنه اذاك واصبر لاذاه فكفي بالموت مفرقا وسببه كما في الكبير ----------------قال شكا رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم جاره---- فذكره ا--بن النجار عن ابي	1632	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2866	false	8084260240432040604	152	184	794	951	1562	300	كف عنه اذاك واصبر لاذاه فكفي بالموت مفرقا ابن النجار عن ابي عبد الرحمن الحبلي قال شكا رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم جاره قال فذكره اخرجه ا-يضا ابن ابي	2866	6695666019574167487	109	181.0	86	158	68.98734283447266	19	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1633	true	2990662710621535369	69	187	330	891	1475	300	كل الخير ارجو من ربي اي اءمل منه ان يجمع في ما تفرق من الخيور في الانبياء وقد حقق الله رجاء ابن سعد في طبقاته وابن عساكر في تاريخه عن العباس بن احمد ك-----------------------------------------------------------------------------------------ل الذنوب يءخر الله تعالي ما شاء منها الي يوم القيامة اي يءخر جزاءه الا عقوق الوالدين فان الله يعجله لصاحبه اي فاعله في الحياة الدنيا قبل الممات عقبه او بعد حين طب ك عن--------------------------------------------------- ابي بكرة قال الشيخ حديث--------------------------- صحيح ك-------------------------------------ل العرب قال المناوي الموجودين حالتءذ من ولد اسماعيل بم ابراهيم اي كلهم ذريته قال فاولاد جر هم ليس من العرب ابن سعد بن علي بضم المهملة وفتح اللام ابن رباح مرسلا هو اللخمي ك------------------------ل الكذب يكتب علي ابن ادم اي اءمة الا ثلاث	1633	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2874	false	-5671121771393500359	182	293	912	1467	1503	300	كل الخير ارجو من -----------------------------------------------------------------------ربي ابن سعد---------- وابن عساكر ----------عن العباس انه سال النبي صلي الله عليه وسلم ما ترجو لابي طالب قال فذكره اخرجه ابن سعد 1124 وابن عساكر 66336 كل الذنوب يءخر الله------ ما شاء منها الي يوم القيامة --------------الا عقوق الوالدين فان الله يعجله لصاحب---------ه في الحياة الدنيا قبل الممات الطبراني والخراءطي في مساوء الاخلاق والحاكم وتعقب عن بكار بن عبد العزيز بن ابي بكرة عن ابيه عن جده اخرجه الحاكم 4172 رقم وقال صحيح الاسناد واخرجه ايضا الديلمي 3267 رقم كل العرب----------------------------- من ولد اسماعيل بن ابرا--------------------------------------------هيم ابن سعد عن علي ------------------------بن رباح--------- اللخمي مرسلا اخرجه ابن سعد 151 كل الكذ-----ب علي الناس لا يحل ---الا ثلاث	2874	6695666019574167487	266	352.0	207	789	33.71356201171875	45	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1634	true	6134501666930150837	116	152	609	782	1553	300	ان يعمل الرجل بالليل عملا سيءا ثم يصبح وقد ستره الله تعالي فيقول عملت البارحة قال في الفتح هي اقرب ليلة مضت من وقت القول كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستره الله عنه	1634	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2872	false	-5641144541686877448	137	161	722	840	1513	300	ان يعمل الرجل بالليل عمل-----ا ثم يصبح وقد ستره الله------ فيقول عملت البارحة------------------------------------------- كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر ا-لله عنه	2872	6695666019574167487	116	204.5	93	173	67.0520248413086	21	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1635	true	-2745947332660502359	211	280	1004	1351	1454	300	كل امر ذي بال لا يبدا فيه بحمد الله والصلاة علي فهو اقطع -بتر ممحوق من كل بركة ---------الحافظ عبد القادر------------ الرهاوي بضم الراء في الاربعين عن ابي هريرة قال العلقمي زاد في الكبير والديلمي وقال الرهاوي غريب تفرد بذكر الصلاة فيه اسماعيل بن ابي زياد------- وهو ضعيف جدا-لا يعتد بروايته ولا يزيادته ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اهل الجنة يري مقعده من النار فيقول لولا ان الله هداني فيكون له شكر قال -	1635	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2873	false	-1675175872607905486	27	169	142	866	1530	300	كل امر ذي بال لا يبدا فيه بحمد الله والصلاة علي فهو اقطع ابتر ممحوق من كل بركة الديلمي والحافظ عبد القادر بن عبد الله الرهاوي ف----------ي الاربعين عن ابي هريرة----------------------------------- وقال الرهاوي غريب تفرد بذكر الصلاة فيه اسماعيل بن ابي زياد الشامي وهو ضعيف جدا لا يعتد بروايته ولا بزيادته اخرجه الديلمي 3246 رقم كل انسان تلده امه علي الفطرة ابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه فان كانا مسلمين فمسلم كل انسان تلده امه يلكزه الشيطان في حضنيه الا مريم وابنها البيهقي في شعب الايمان عن ابي هريرة اخرجه البيهقي في شعب الايمان 197 رقم واخرجه ايضا مسلم 42048 رقم والبيهقي في السنن الكبري 6203 رقم كل اهاب دبغ فقد طهر الطيالسي عن ابن عباس اخرجه الطيالسي ص رقم ومن غريب الحديث اهاب اي جلد كل اهل الجنة يري مقعده من النار فيقول لولا ان الله هداني فيكون له شكرا وكل	2873	6695666019574167487	294	509.0	235	769	38.231468200683594	52	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1637	true	-1834073449300425146	95	167	456	836	1506	300	بني ادم ينتمون الي عصبة الا ولد فاطمة فانا وليهم وانا عصبتهم قال المناوي ومن خصاءصه ان اولاد بناته ينتسبون اليه بخلاف غيره واولاد بناته يتنسبون اليه بخلاف غيره واولاد بنات بناته لا يشاركون اولاد الحسنين في الانتساب اليه وان كانوا من ذريته طب عن فا------------------طمة الزهراء قيل سميت بذلك لانها لم تحض قال الشيخ -----------------------------------------------------------------------------------------حديث حسن كل بني انتثي فان عصبتهم لاب------------------------------يهم ما خلا ولد فاطمة فاني انا عصبتهم وانا ابوهم	1637	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2877	false	-2819848977637901452	0	67	0	352	1543	300	بني ادم ينتمون الي عصبة الا ولد فاطمة فانا وليهم وانا عصبتهم الطبراني والخطي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب عن فاطمة بنت حسين عن فاطمة الكبري اخرجه الطبراني 344 رقم واخرجه ايضا ابو يعلي 12109 رقم والخطيب 11285 قال الهيثمي 9173 فيه شيبة بن نعامة ولا يجوز الاحتجاج به وللحديث طرف كل بني ان-ثي فان عصبتهم لابيهم كل بني انثي فان عصبتهم لابيهم ما خلا ولد فاطمة فاني انا عصبتهم وانا ابوهم	2877	6695666019574167487	157	208.5	124	517	30.367504119873047	26	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1642	true	-5263751011132705269	167	222	859	1112	1498	300	كل شء جاوز الكعبين من الازار في النار يعني صاحبه ان قصديه الخيلاء وهذا في حق الرجال لما تقدم في حرف الذال من قوله صلي الله عليه وسلم ذيل المراة شبر ذيلك ذراع طب عن ابن ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------باس باسناد حسن كل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شء خلق من الماء فهو مادة الحياة واصل العالم كله حم ك عن ابي هريرة	1642	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2881	false	7859902184649093208	107	192	540	974	1510	300	كل شء جاوز الكعبين من الازار في النار الطبراني ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عباس اخرجه الطبراني 11322 رقم قال الهيثمي 5124 فيه اليمان بن المغيرة وهو ضعيف عند الجمهور وقال ابن عدي لا باس به كل شء خطا الا الحديدة والسيف الطبراني والبيهقي عن النعمان بن بشير اخرجه البيهقي 842 رقم واخرجه ايضا الدارقطني 3107 رقم قال المناوي 524 قال ابن حجر سنده ضعيف وقال الذهبي في التنقيح فيه جابر الجعفي واه كل شء خلق من الماء احمد وابن حبان وابو نعيم في الحلية ع--ن ابي هريرة	2881	6695666019574167487	81	119.0	61	550	14.727272987365723	14	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1642	true	-5263751011132705269	32	102	165	543	1498	300	كل شء ليس من ذكر الله فهو لهو ولعب وذلك مذموم الا ان يكون اربعة اي واحد منها ملاعبة يجوز رفعه ونصبه الرجل امراته وتاديب الرجل فرسه ومشي الرجل بين الغرضين والغرض بمعجمتين بينهما راء مرمي السهم يحتمل ان المراد مشيه بينهما في القتال ليجمع السهام المرمي بها او مبارزة للقتال وتعليم الرجل السباحة بكسر المهملة وفتح الموحدة العوم ن----------------------------- عن جابر بن عبد الله وجابر بن عمير بالتصغير الانضاري	1642	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2882	false	-2883948847035232618	198	240	987	1224	1561	300	كل شء ليس من ذكر الله---- لهو ولعب----------- الا ان يكون اربعة------------- ملاعبة الر----------------جل امراته وتاديب الرجل فرسه ومشي الرجل بين الغرضين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتعليم الرجل السباحة النساءي والبغوي والباوردي والطبراني وابو نعيم والبيهقي والضياء عن جابر بن عبد الله وجابر بن عم---------ير الانصاري	2882	6695666019574167487	176	268.5	140	407	43.24324417114258	31	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1643	true	306128819889534196	147	207	719	1011	1467	300	كل شء يتكلم بن ابن ادم فانه مكتوب عليه اي يكتب الملكان الحافظان فاذا اخطا الخطيءة ثم احب ان يتوب الي الله عز وجل فليات بقعة اي ليفارق موضع المعصية الي بقعة اخري والاولي كونها مرتفعة فليمدد يديه الي الله تعالي ثم يقول اللهم اني اتوب اليك منها لا ارجع اليها ابدا----- يغفر له ما لم يرجع في عمله ذلك	1643	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2883	false	-2840999971696510743	62	107	345	553	1531	300	كل شء يتكلم به ابن ادم فانه مكتوب عليه------------------------- فاذا اخطا الخطيءة ثم احب ان يتوب الي الله------- فليات بقعة--------------------------------------------------- مرتفعة فليمدد يديه الي الله------ ثم يقول اللهم اني اتوب اليك منها لا ارجع اليها ابدا فانه يغفر له ما لم يرجع في عمله ذلك	2883	6695666019574167487	202	351.5	158	297	68.01346588134766	42	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1644	true	-7819451249699638170	18	99	75	468	1502	300	كل طعام لا يذكر اسم الله عليه عند اكله فانما هو داء قال المناوي اي يضر بالجسد او بالروح او بالقلب ولا بركة فيه وكفارة ذلك يعني ما تحصل البركة فيه ان كانت الماءدة موضوعة والطعام باقيا ان تسمي الله وتعيد يدك اي لتناوله الطعام وان كانت قد رفعت ان تسمي الله تبارك وتعالي وتلعق اصابعك التي اكلت بها يحتمل ان يكون المراد ان تذكر عن قرب ولم يغسلها فان كان غسلها سمي بلا لعق ابن عساكر عن عقبة بن عامر	1644	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2884	false	-1652765774308692925	243	282	1232	1418	1510	300	كل طعام لا يذكر اسم الله علي---------ه فانما هو داء---------------------------------------------- ولا بركة فيه وكفارة ذلك------------------------ ان كانت الماءدة موضوعة-------------- ان تسمي----- وتعيد يدك------------------ وان كانت قد رفعت ان تسمي الله------------- وتلعق اصابعك الديلمي و------------------------------------------------------------------------------ابن عساكر عن عقبة بن عامر	2884	6695666019574167487	180	272.5	142	393	45.8015251159668	37	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1644	true	-7819451249699638170	252	299	1263	1499	1502	300	كل عرفة موقف وارفعوا عن بطن عرنة بضم المهملة وفتح الراء ولنون نوضع بين مني وعرفة وكل المزدلفة موقف وارفعوا عن بطن محسر بصيغة سم الفاعل واد بين مني ومزدلفة سمي به لان فيل ابرهة اعيي فيه فحسرا اصحابه بفعله وكل مني منحر الا ما وراء العقبة	1644	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2885	false	-4007096206074484874	96	117	507	610	1549	300	كل عرفة موقف وارفعوا عن بطن عرن------------------------------------------------ة وكل المزدلفة موقف وارفعوا عن بطن محسر -------------------------------------------------------------------------------------وكل مني منحر الا ما وراء العقبة	2885	6695666019574167487	103	191.0	82	236	43.64406967163086	20	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1644	true	-7819451249699638170	253	275	1266	1382	1502	300	عرفة موقف وارفعوا عن بطن عرنة بضم المهملة وفتح الراء ولنون نوض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع بين مني وعرفة----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل المزدلفة موقف وارفعوا عن بطن محسر	1644	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms7755	false	-2801733557069288186	140	213	659	1039	1484	300	عرفة موقف وارفعوا عن بطن عرنة ثم دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم حين وجبت الشمس يسير العنق والناس يضربون يمينا وشمالا ورسول الله صلي الله عليه وسلم يلتفت يمينا وشمالا ويقول ايها الناس عليكم السكينة حتي جاء المزدلفة فجمع بين المغرب والعشاء حتي اذا اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم غدا حتي وقف علي قزح واردف الفضل بن العباس ثم قال هذا الموقف وكل المزدلفة موقف وارفعوا عن بطن محسر	7755	6695666019574167487	78	110.0	60	380	20.526315689086914	14	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1645	true	7967342895544089776	13	44	58	210	1449	300	كل عرفات موقف وارفعوا عن عرنة وكل المزدلفة موقف وارفعوا عن بطن محسر وكل فجاج مني منحر وكل ايام التشريق ذبح فلا يختص الذبح بيوم العيد حم----------------------- عن جبير بن مطعم	1645	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2885	false	-4007096206074484874	30	63	156	329	1549	300	كل عرفات موقف وارفعوا عن عرنة وكل --مزدلفة موقف وارفعوا عن بطن محسر وكل فجاج مني منحر وكل ايام التشريق ذبح احمد وابن منيع وابن حبان والطبراني والبيهقي والضياء عن جبير بن مطعم	2885	6695666019574167487	124	212.0	96	175	70.85713958740234	24	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1645	true	7967342895544089776	46	152	223	735	1449	300	كل عمل منقطع ثوابه عن صاحبه اذا مات الا المرابط في سبيل الله فانه ينمي له عمله ويجري عليه رزقه الي يوم القيامة يعني ثواب المرابطة لا ينقطع بالموت ويستثني مع ذلك صور مرت طب حل عن العرباض واسناده حسن كل عين نظرت الي نحو اجنبية قصدا ولو بلا شهوة زانية اي اثمة والمراة اذا استعطرت فمرت بالمجلس اي مجلس الرجال ليجدوا ريحها كما تقدم فهي زانية اي اثمة حم ت عن ابي موسي قال ت حسن صحيح كل عين باكية يوم القيامة الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عينا غضت عن محارم الله تعالي وعينا سهرت في سبيل الله وعينا خرج منها مثل راس الذباب من الدموع من خشية الله	1645	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2886	false	-8977254003391043082	63	201	317	1005	1534	300	كل عمل منقطع------ عن صاحبه اذا مات الا المرابط في سبيل الله فانه ينمي له عمله ويجري عليه رزقه الي يوم القيامة الطبراني وابن عساكر ع--------------------------------------------ن العرباض بن سارية اخرجه الطبراني 18256 رقم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ---------------------------------------الهيثمي 5290 فيه من لم اعرفهم وابن عساكر 26241 واخرجه ايضا سعيد بن منصور في كتاب السنن 2194 رقم كل عين باكية يوم القيامة الا عين بكت من خشية الله وعين فقءت في سبيل الله وعين غضت عن محارم الله وعين باتت ساهرة يباهي الله به الملاءكة يقول انظروا الي عبدي روحه عندي وجسده في طاعتي وقد تجافي بدنه عن المضاجع يدعوني خوفا وطمعا في رحمتي اشهدوا اني قد غفرت له الرافعي عن اسامة بن زيد اخرجه الرافعي 2110 كل عين باكية يوم القيامة الا عينا غضت عن محارم الله وع------ينا سهرت في سبيل الله وعينا خرج منها مثل راس الذبا----------ب من خشية الله	2886	6695666019574167487	213	111.5	165	935	22.78074836730957	41	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1648	true	1582967988349205034	190	242	917	1161	1459	300	كل معروف صدقة وما انفق المسلم من نفقة علي نفسه واهله كتب له بها صدقة وما وفي به المرء المسلم عرضه اي يعطيه لمن يخاف شره كتب له به صدقة وكل نفقة انفقها المسلم فعلي الله خلفها تفضلا والله تعالي ضامن الا نفقة في بنيان لم يقصد به وجه الله او معصية	1648	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2894	false	1412938418488151643	145	185	794	984	1554	300	كل معروف صدقة وما انفق المسلم من نفقة علي نفسه واهله كتب له بها صدقة وما وقي به المرء المسلم ----------------------عرضه كتب له به صدقة وكل نفقة انفقها المسلم فعلي الله خلفه------ا والله------ ضامن الا نفقة في بنيان-------------------- او معصية	2894	6695666019574167487	186	341.0	146	244	76.22950744628906	37	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1650	true	3436699268163695707	53	101	238	448	1406	300	كل ناءحة تكذب الا ام سعد بن معاذ القاءلة حين حمل نعشه ويل ان سعد اضر امه وجدا وسيد اسد او من خصاءص المصطفي ان يخص ما شاء بمن شاء ابن سعد عن محمود بن لبيد قال الشيح حديث حسن كل نادبة كاذبة الا نادبة حمزة -بن عبد	1650	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2896	false	-7725896917809260580	227	251	1158	1265	1507	300	كل ناءحة تكذب الا ام ----------------------------------------سعد ابن ----------------------------------------------------------------سعد عن محمود بن لبيد اخرجه ابن سعد 3427 كل نادبة كاذبة الا نادبة حمزة ابن سعد	2896	6695666019574167487	85	138.0	63	211	40.284358978271484	17	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1650	true	3436699268163695707	124	264	553	1234	1406	300	كل نسب وصهر ينقطع يوم القيامة الا-نسبي وصهري ابن عساكر عن ابن عمر بن الخطاب قال الشيخ حديث صحيح كل نعيم زاءل الا نعيم اهل الجنة وكل هم منقطع الا هم اهل النار الخالدين فيها لدوام عذابهم ا-------بن لال عن انس بن مالك وهو حديث ضعيف كل ------نفس تحشر علي هواها فمن هوي بكسر الواو بمعني الميل واما بفتحها فبمعني السقوط اي فمن مال الي الكفرة فهو مع الكفرة ولا ينفعه عمله شيءا قال المناوي هذا ورد علي طريق الزجر والتنفير عن مصادقة الكفار طس عن جابر باسناد حسن كل --------------------------------------------------------------نفس من ابن ادم سيد فالرجل سيد اهله اي عياله من زوجة وولد وخادم والمراة سيدة بيتها قال المناوي ومن لا اهل له ولت زوج سيد علي جوارحه ابن السني في عمل يوم وليلة عن ابي هريرة قال الشيخ حديث حسن لغيره ك----------------------------------------------------ل نفقة ينفقها العبد يءجر فيها الا البينان	1650	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2897	false	9176817541901242791	81	203	407	1003	1500	300	كل نسب وصهر ينقطع يوم القيامة الا نسبي وصهري ابن عساكر عن ابن عمر اخرجه ابن عساكر 6721 ---------كل نعيم زاءل الا نعيم اهل الجنة وكل هم منقطع الا هم اهل النار واذا عملت سيءة فاتبعها حسنة تمحها ابن لال عن انس اخرجه ايضا الديلمي 3254 رقم كل نفس تحشر علي هواها فمن هو----------------------------------------------------------------ي الكفر- فهو مع الكفرة ولا ينفعه عمله شيءا الطبراني في الاوسط--------------------------------------------- عن جابر اخرجه الطبراني في الاوسط 913 رقم قال الهيثمي 1113 فيه ابن لهيعة وهو ضعيف كل نفس من بني ادم سيد فالرجل سيد اهله---------------------------- والمراة سيدة بيتها اب-------------------------------------------------ن السني ع-----------------ن ابي هريرة اخرجه ايضا ابن عدي 4204 ترجمة 1013 عبد الله بن وهب بن مسلم والديلمي 3262 رقم كل نفقة ينفقها العبد يءجر فيها الا البنيان	2897	6695666019574167487	338	504.0	262	809	41.77997589111328	60	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1652	true	6723906788183162559	164	261	818	1285	1476	300	عباس واسناده حسن كلمات من ذكرهن ماءة مرة دبر كل صلاة وهي الله اكبر سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله وحده لا شريك له ولا حول ولا قوة الا بالله لو كانت خطاياه مثل زبد البحر لمحتهن حم-- عن اب--------------------------------------------------------------------------------------ي ذر باسناد حسن كلمات من قالهن عند وفاته دخل الجنة مع السابقين او من غير سبق عذاب لا اله الا الله الحليم الكريم يقولها ثلاثا من المرات الحمد لله رب العالمين يقولها ثلاثا تبارك الذي بيده الملك يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير ظاهر السياق ان هذه يقولها مرة واحدة ابن عساكر عن علي	1652	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2901	false	-1053227023286444134	93	187	452	909	1526	300	حبان ---2353 رقم كلمات من ذكرهن ماءة مرة دبر كل صلاة ال----له اكبر سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله وحده لا شريك له ولا حول ولا قوة الا بالله لو كانت خطاياه مثل زبد البحر لمحتهن احمد عن ابي ذر اخرجه احمد 5173 رقم قال الهيثمي 10101 رواه احمد موقوفا وابو كثير لم اعرفه وبقية رجاله حديثهم حسن كلمات من قالهن عند وفاته دخل الجنة------------------------------- لا اله الا الله الحليم الكريم------- ثلاثا---------- الحمد لله رب العالمين ثل-------اثا تبارك الذي بيده الملك يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير------------------------------------ ابن عساكر عن علي	2901	6695666019574167487	344	609.0	267	555	61.98198318481445	69	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1652	true	6723906788183162559	210	250	1032	1232	1476	300	من قالهن عند وفاته دخل الجنة مع السابقين او من غير سبق عذاب لا اله الا الله الحليم الكريم يقولها ثلاثا من المرات الحمد لله رب العالمين يقولها ثلاثا تبارك الذي بيده الملك يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير	1652	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms6155	false	-3617494960312886947	25	56	110	263	1458	300	من قالهن عند وفاته دخل الجنة------------------------------- لا اله الا الله الحليم الكريم ثلاث م-------------رات الحمد لله رب العالمين ثلاث مرات--- تبارك الذي بيده الملك يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير	6155	6695666019574167487	138	250.0	109	200	69.0	27	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1659	true	1774129546753140159	26	123	153	632	1469	300	كما لا يجتني من الشوك العنب كذلك لا ينزل ال-فجار منازل الابرار فاسلكوا اي طريق شءتم فاي طريق سلكتم وردتم علي اهله قال المناوي فمن سلك طريق اهل الله ورد عليهم فسار من السعداء ومن سلك طريق الفجار ورد عليهم فصار من الاشقياء حل عن يزيد بن مرشد مرسلا قال الشيخ حديث ضعيف كما ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ينفع مع الشرك شء من اعمال الخير كذلك لا يضر مع الايمان شء لان الله تعالي فتح للمءمن باب التوبة وغلقه علي المشرك خط عن عمر حل عن ابن عمروه ------------كما يضاعف لنا معشر الانبياء الاجر كذلك يضاعف علينا البلاء فاشد--- الناس	1659	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2908	false	4469879397899533095	0	95	0	477	1477	300	كما لا يجتني من الشوك العنب كذلك لا ينزل الابرار منازل الفج-ار فاسلكوا اي طريق شءتم فاي طريق سلكتم وردتم علي اهله ابو نعيم في الحلية------------------------------------------------------------------------------------------- عن يزيد بن مرثد مرسلا اخرجه ابو نعيم 1031 كما لا يجتني من الشوك العنب كذلك لا ينزل الفجار منازل الابرار وهما طريقان فايهما اخذتم ادركتم اليه ابن عساكر عن ابي ذر اخرجه ابن عساكر 67260 كما لا ينفع مع الشرك شء كذا ----------------لا يضر مع الايمان شء ابو نعيم والدارقطني------------------------------------- عن عمر اخرجه ايضا الديلمي 3304 رقم كما يضاعف لنا-------------- الاجر كذلك يضاعف علينا البلاء ما يقول الناس	2908	6695666019574167487	246	342.5	186	636	38.67924499511719	44	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1660	true	-4495997660595503627	109	149	530	724	1458	300	كم ممن اصابه السلاح ليس بشهيد ولا حميد لكونه لم يخلص وكم ممن قد مات علي فراشه حتف انفه عند الله صديق شهيد سببه ان-----------------------------------------------------------------------------------ه عليه الصلاة والسلام قال من تعدون الشهيد فيكم قالوا من اصابه السلاح فذكره حل عن	1660	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2906	false	-6264915500364914039	132	187	648	901	1458	300	كم ممن اصابه السلاح ليس بشهيد ولا حميد-------------- وكم ممن قد مات علي فراشه حتف انفه عند الله صديق شهيد ابو الشيخ وابو نعيم في الحلية عن ابي ذر اخرجه ابو نعيم 8251 عن ابي ذر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- قال من تعدون الشهيد فيكم قالوا من اصابه السلاح فذكره كم من	2906	6695666019574167487	157	269.5	122	277	56.6786994934082	31	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1660	true	-4495997660595503627	58	93	270	447	1458	300	كم من عاقل عقل عن الله امره ففعل المامورات واجتنب المنهيات وهو حقير عند الناس ذميم المنظر ينجو غدا اي يوم القيامة وكم من ظريف اللسان جميل المنظر عظيم الشان ها لك غدا في القيامة	1660	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2907	false	1438144946259933395	45	72	208	338	1505	300	كم من عاقل عقل عن الله امره------------------------------- وهو حقير عند الناس ذميم المنظر ينجو غدا--------------- وكم من ظريف اللسان جميل المنظر عظيم الشان ها-لك غدا في القيامة	2907	6695666019574167487	130	231.0	103	177	73.44632720947266	28	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1662	true	-7277090653045711798	25	281	128	1431	1521	300	كنت اول الناس في الخلق واخرهم في البعث بان جعله الله حقيقة تقصر عقولنا من معرفتها وافاض عليها وصف النبوة من ذلك الوقت فكان هذا له باطنا ثم ظهر وفي رواية كنت اول الانبياء خلفا واخرهم بعثا ابن سعد عن قتادة مرسلا قال الشيخ حديث صحيح كنت نبيا وادم بين الروح والجسد قال المناوي بمعني انه تتعالي اخبر بمرتبته وهو روح قبل ايجاده الاجسام وقال العلقمي تنبيه ما اشتهر علي الالسنة بلفظ كنت نبيا وادم بين الماء والطين فقال ابن تميية والزركشي وغيرهما من الحفاظ لا اصل له وكذا كنت نبيا ولا ادم ولا طين ابن سعد ح---------------------------------------------------ل عن ميسرة--- الفجر من اعراب البصرة ابن سعد عن ابن ابي الجدعاء حب عن ابن عباس قال الشيخ حديث صحيح كنت بين شر جارين بين ابي لهب وعقبة ابم اب- معيط ان كانا بكسر الهمزة مخففة من الثقيلة لياتيان بالفروث وهي الاشياء الماكولة التي في كرش البهيمة فيطرحانها علي باب- حتي انهم فيه اطلاق الجمع علي المثني او المراد هما وبعض اتباعهما لياتون ببعض ما يطرحونه من الاذي كالغاءط والدم فيطرحونه علي بابي والبعض الاخر يطرحونه علي غير بابه يحتمل انهم كانوا يفعلون ذلك لءلا يطلع عليهم احد فيقولون وقع بغير اختيارنا ابن سعد عن عاءشة قال الشيخ حديث صحيح كنت من اقل الناس في الجماع حتي انزل الله علي الكفية بفتح الكاف وسكون الفاء وفتح المثناة التحتية اي اتاني به جبريل فاكلت منه فما اريده اي الجماع من ساعة الا وجدته اي وجدت لي قدرة عليه وهو قدرة فيها لحم مع بر ابن سعد ع--------ن محمد بن ابراهيم مرسلا-- وعن صالح بن كيسان مرسلا قال الشيخ حديث	1662	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2910	false	35748221148112334	114	227	612	1154	1490	300	كنت اول الناس في الخلق واخرهم في البعث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن سعد عن قتادة مرس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اخرجه -------------------------------ابن سعد 1149 كنت اول النبيين في الخلق واخرهم في البعث ابن لال عن قتادة عن الحسن عن ابي هريرة اخرجه ايضا الديلمي 3282 رقم -------------------------------------كنت بين شر جارين بين ابي لهب وعقبة -بن ابي معيط ان كانا -----------------------------لياتيان بالفروث ف-----------------------------------------يطرحانها علي بابي حتي انهم -------------------------------------------------------لياتون ببعض ما يطرحون م-ن الاذي-------------- فيطرحونه علي بابي ابن سعد------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن عاءشة اخرجه ابن سعد 1201 -كنت من اقل الناس في الجماع حتي انزل الله علي الكفيت------------------------------------------------------------------------ فما اريده---------- من ساعة الا وجدته ---------------------وهو قدر- فيها لحم------ ابن سعد عن موسي بن محمد بن ابراهيم عن ابيه وعن صالح بن كيسان مرسلا---------- حديث	2910	6695666019574167487	391	507.5	304	1369	28.560993194580078	71	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1665	true	4824662269391833165	197	240	980	1178	1479	300	كيف انت يا عويمر اذا قيل لك يوم القيامة اعلمت ام جهلت فان قلت عملت قيل لك فماذا عملت فيما عملت وان قلت جهلت قيل لك فما كان عذرك فيما جهلت الا تعلمت هو استعظام لما يقع يومءذ ابن عساكر عن ابي الدرداء	1665	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2914	false	89867445091757692	192	230	997	1170	1534	300	كيف انت يا عويمر اذا قيل لك يوم القيامة اعلمت ام جهلت فان قلت علمت قيل لك فماذا عملت فيما علمت وان قلت جهلت قيل لك فما كان عذرك فيما جهلت الا تعلمت------------------------- ابن عساكر عن ابي الدرداء	2914	6695666019574167487	169	319.0	131	198	85.3535385131836	36	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1670	true	-3062035951934572919	148	191	721	946	1497	300	الكوثر نهر في الجنة حافتاه اي جانباه من ذهب حقيقة او مثله في النضارة والضياء والنفاسة ومجراه علي الدر والياقوت لا يعارضه حديث ان طينه مسك لجواز كون المسك تحتها ترتبه اطيب ريحا من المسك وماءه احلي من العسل واشد بياضا من الثلج	1670	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2928	false	-7833412923800097378	177	201	933	1057	1568	300	الكوثر نهر في الجنة حافت----------اه من ذهب------------------------------------------ ومجراه علي الدر والياقوت تربت-------------------------------------------------ه اطيب ريحا من المسك وماءه احلي من العسل واشد بياضا من الثلج	2928	6695666019574167487	120	212.0	96	225	53.33333206176758	22	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1686	true	6870826892562110492	94	125	473	615	1486	300	علي- غيره واذا اتي به قد شهد بدرا ولم يشهد الشجرة او شهد الشجرة ولم يشهد بدرا كبر عليه سبعا واذا اتي به -لم يشهد بدرا ولا الشجرة كبر عليه اربعا	1686	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms6751	false	6906885818192617603	15	46	71	215	1432	300	عليه تسعا واذا اتي به قد شهد بدرا ولم يشهد الشجرة او شهد الشجرة ولم يشهد بدرا كبر عليه سبعا واذا اتي به ولم يشهد بدرا ولا الشجرة كبر عليه اربعا	6751	6695666019574167487	138	262.0	107	144	95.83333587646484	28	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1702	true	-6712733564186963840	22	98	117	516	1468	300	اذا جاء الشتاء دخل البيت ليلة الجمعة واذا جاء الصيف خرج ليلة الجمعة قال المناوي يحتمل ان المراد بيت الاعتكاف ويحتمل الكعبة اه وسكت عن احتمال ما اعتاده الناس من دخولهم البيوت في الشتاء والخروج منها في الصيف والظاهر انه المراد واذا لبس ثوبا جديدا حمد الله وصلي ركعتين عقب لبسه شكر الله تعالي عليه وكسا الثوب الخلق بفتح اللام اي كسا الثوب البالي غيره من الفقراء فيندب ذلك خط وابن عساكر --------------------------------عن ابن عباس قال	1702	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms7209	false	1904904489486040290	39	74	191	369	1527	300	اذا جاء الشتاء دخل البيت ليلة الجمعة واذا جاء الصيف خرج ليلة الجمعة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا لبس ثوبا جديدا حمد الله وصلي ركعتين----------------------------- وكسا------ ا-------------------------------------------------------------لخلق ابن عساكر كنز العمال اخرجه ابن عساكر 1886 عن ابن عباس قال	7209	6695666019574167487	141	216.0	113	431	32.71461868286133	25	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1710	true	-6640919624913080579	7	40	26	184	1477	300	كان اذا دخل رجب قال اللهم بارك لنا في رجب بالتنوين وشعبان وبلغنا رمضان وكان اذا كانت ليلة الجمعة قال هذه ليلة غراء وي-----------وم ازهر اي نير مشرق هب وابن عساكر------------------------------- عن انس	1710	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms6496	false	-3448825461940080402	187	223	909	1084	1452	300	كان اذا دخل رجب قال اللهم بارك لنا في رجب--------- وشعبان وبلغنا رمضان وكان اذا كانت ليلة الجمعة قال هذه ليلة غراء ويوم الجمعة يوم ا---------------زهر -ابن عساكر كنز العمال اخرجه ابن عساكر 457 عن انس	6496	6695666019574167487	131	229.0	103	200	65.5	24	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1712	true	7332523570302034031	216	251	1057	1219	1487	300	اذا راي الهلال قال الله اكبر الله اكبر اي يكرر التكبير الحمد لله لا حول ولا قوة الا بالله اللهم اني اسالك من خير هذا الشهر واعوذ بك من شر القدر ومن-------- شر يوم المحشر	1712	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms7038	false	8419066324446378318	226	257	1147	1287	1487	300	اذا راي الهلال قال الله اكبر الله اكبر-------------------------- لا حول ولا قوة الا بالله اللهم اني اسالك--- خير هذا الشهر واعوذ بك من شر القدر واعوذ بك من شر يوم ال-حشر	7038	6695666019574167487	130	227.0	101	170	76.47058868408203	27	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1728	true	4171871466287329973	121	209	571	987	1422	300	صلي الله عليه وسل--------------------------------------------------------------م قام اي وقف النبي صلي الله عليه وسلم معه اي مع ذلك الاحد فلم ينصرف حتي يكون الرجل هو الذي ينصرف عنه واذا لقيه احد من اصحابه فتناول يده ناوله- اياها فلم ينزع يده منه حتي يكون الرجل هو الذي ينزع يده منه زاد في رواية ابن المبارك ولا يصرف وجهه عن وجهه حتي يكون الرجل هو الذي ي-------صرفه واذا لقي- احدا من اصحابه فتناول اذنه اي قرب منها ليكلمه سرا ناوله- اياها ثم لم ينزعها --عنه حتي يكون الرجل هو الذي ينزعها عنه	1728	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms6549	false	-6834404132955625904	164	233	806	1135	1456	300	صلي الله عليه وسلم وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا لقيه رجل من اصحابه فقام قا--------------------------------م معه فل----------------م ينصرف حتي يكون الرجل هو الذي ينصرف عنه واذا لقيه احد من اصحابه فتناول يده ناولها اياه- فلم ينزع يده -----------------------------------------------------------------------------------منه حتي يكون الرجل هو الذي ينزع يده منه واذا لقيه احد- من اصحابه فتناول -----------------------اذنه ناولها اياه--- فلم ينزع يده عنه حتي يكون الرجل هو الذي ينزع-- عنه	6549	6695666019574167487	239	381.5	188	490	48.775508880615234	38	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1764	true	-1857593899863658346	108	147	521	703	1453	300	دعوة ذي النون اذا- دعا بها وهو في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين فانه لم يدع بها رجل مسلم في شء قط الا استجاب الله تعالي له اخرجه الترمذي والنساءي وفي لفظ ل---لحاكم	1764	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2345	false	3127648882435724979	229	266	1189	1364	1536	300	دعوة ذي النون التي دعا بها وهو في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين----- لم يدع بها رجل مسلم في شء قط الا استجاب الله------ له احمد والترمذي والنساءي وابو يعلي والحاكم	2345	6695666019574167487	156	277.5	122	186	83.87096405029297	32	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1791	true	-4412477222903770354	229	295	1109	1476	1507	300	لله افرح بتوبة التاءب من الظمان الوارد ومن العقيم الوالد ومن الضال الواجد اي الذي يجد ضالته والمراد ان الله سبحانه وتعالي يبسط رحمته علي عبده التاءب فمن تاب الي الله توبة نصوحا قال المناوي اي توبة صادقة ناصحة خالصة انسي الله حافظيه بالتءنية وجوارحه وبقاع الارض كلها خطاياه وذنوبه والجمع بين الخطايا والذنوب لمزيد التعميم ابو العباس احمد ابن ابي نعيم بن احمد----------- بن تركان	1791	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3341	false	3259671938443952177	10	45	48	242	1558	300	لله افرح بتوبة التاءب من الظمان الوارد ومن العقيم الوالد ومن الضال الواجد--------------------------------------------------------------------------- فمن تاب الي الله توبة نصوحا-------------------------------------- انسي الله حافظيه--------- وجوارحه وبقاع الارض كلها خطاياه وذنوبه----------------------------------------- ابو العباس ا---------------------حمد بن ابراهيم بن تركان	3341	6695666019574167487	183	318.0	150	378	48.412696838378906	32	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1793	true	-5482197957216511550	8	43	39	201	1509	300	اذكر الله تعالي مع قوم بعد صلاة الفجر الي طلوع الشمس احب الي من الدنيا وما فيها ولان اذكر الله مع قوم بعد صلاة العصر الي ان تغيب الشمس احب الي من الدنيا وما فيها	1793	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3256	false	-8574281526796625154	99	133	494	650	1521	300	اذكر الله------ مع قوم بعد صلاة الفجر الي طلوع الشمس احب الي من الدنيا وما فيها ولان اذكر الله مع قوم بعد صلاة العصر الي ان تغيب الشمس احب الي من الدنيا وما فيها	3256	6695666019574167487	156	304.5	122	162	96.29629516601562	34	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1793	true	-5482197957216511550	61	158	298	776	1509	300	لان اطا علي جمرة احب الي من ان اطا علي قبر قال المناوي المراد قبر المسلم المحترم وظاهره اخراج قبور اهل الذمة قال وظاهر الحديث الحرمة واختاره كثير من الشافعية لكن المصحح عندهم الكراهة والكلام في غير حالة الضرورة خط عن ابي هريرة قال الشيخ حديث حسن لغيره لان اطعم اخا في الله مسلما اي من تطلب مءاخاته من المسلمين بان يكون من الصالحين لقمة من نحو خل احب الي من ان اتصدق بدرهم ولان اعطي اخا في الله مسلما درهما احب الي من ان اتصدق بعشرة دراهم ولان اعطي-----------ه عشرة------ احب الي من ان اعتق رقبة	1793	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3257	false	2973284739363215342	166	223	862	1122	1496	300	لان اطا علي جمرة احب الي من اطا ---علي -----------------------قبر الخطيب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة اخرجه الخطيب 11251------ لان اطعم اخا في الله مسلما---------------------------------------------------- لقمة---------- احب الي من ان اتصدق بدرهم ولان اعطي اخا في الله مسلما درهما احب الي من ان اتصدق بعشرة دراهم ولان اعطي اخا في الله عشرة دراهم احب الي من ان اعتق رقبة	3257	6695666019574167487	219	342.5	169	495	44.24242401123047	46	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1793	true	-5482197957216511550	213	277	1058	1389	1509	300	لان اعين اخي المءمن علي حاجته اي علي قضاءها احب الي من صيام شهر واعتكافه في مسجد وفي نسخة في المسجد الحرام قال المناوي لان الصيام والاعتكاف نفعه قاصر وهذا نفع متعد ابو الغناءم النرسي قال المناوي بفتح النون وسكون الراء ووهم وحرف من جعلها واوا وكسر السين المهملة نسبة الي ترس نهر بالكوفة عملية قري في كتاب قضاء الحواءج عن ابن عمر بن	1793	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms8379	false	5538644843947401878	135	160	668	793	1485	300	لان اعين اخي المءمن علي حاجته-------------- احب الي من صيام شهر واعتكافه----------------- في المسجد الحرام--------------------------------------------------------- ابو الغناءم النرس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في -----قضاء الحواءج عن ابن عمر لا	8379	6695666019574167487	123	204.0	98	331	37.16012191772461	23	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1794	true	-2656769296518694126	176	300	843	1454	1454	300	احب الي من ان اعتق ولد الزني لفظ رواية الحاكم ولد زنية ومقصود الحديث التحذير من حمل الاماء علي الزني ليعتق اولادهن وان لا يتوهم احد ان ذلك قربة ك عن ابي هريرة قال الشيخ حديث صحيح لا-------------------------ن امتع بسوط في سبيل الله احب الي من ان امر بالزني ثم اعتق الولد الحاصل منه افعل التفضيل ليس علي بابه قال المناوي قاله لما نزلت فلا اقتحم العقبة قالوا ما عندنا ما نعتقه الا ان احدنا له الجارية تخدمه فلو امرتهن يزنين فيجءن باولاد فاعتقناهم فذكره ك عن ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءشة قال الشيخ حديث حسن لان امشي علي جمرة اوحد سيف او اخصف قال في القاموس خصف النعل يخصفها خرزها وخصف الورق علي بدنه الزقها واطبقها عليه ورقة ورقة لعلي برجلي احب الي من ان امشي علي-	1794	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3259	false	-257606581621356726	122	219	612	1071	1463	300	احب الي من ان اعتق ولد الزن----------ا الحاكم---------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة اخرجه الحاكم 2234 رقم وقال صحيح علي شرط مسلم لان امتع بسوط في سبيل الله احب الي من ان امر بالزنا ثم اعتق الولد الحاكم وابن مردويه والبيهقي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة اخرجه الحاكم 2234 رقم وقال صحيح علي شرط مسلم والبيهقي 1058 رقم لان امرض في ساحل البحر احب الي من ان اصح فاعتق ماءة رجل ثم اجهزهم ودوابهم في سبيل الله ابو الشيخ عن علي اخرجه ايضا -الديلمي- 5175 رقم لان امشي علي جمرة او-- سيف او اخصف نع----------------------------------------------------------------------------------------لي برجلي احب الي من ان امشي علي	3259	6695666019574167487	194	261.5	146	815	23.803680419921875	37	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1795	true	-485971593974691876	0	85	0	400	1465	300	قبر مسلم وما ابالي اوسط القبر قضيت حاجتي من بول او غاءط او وسط السوق اي احب الي من عدم مبالاتي بقضاء الحاجة علي القبر او في الطريق وظاهر الحديث حرمة ذلك وهو كذلك في قضاء الحاجة علي القبر واما في الطريق والمشي علي القبر فالراجح الكراهة ه عن عقبة بن عامر------------------------ قال الشيخ حديث حسن لان ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي المراة في بيتها خير لها من ان تصلي في حجرتها ولان تصلي في حجرتها خير---- من ان تصلي في الدار ولان تصلي في الدار خير لها من	1795	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3259	false	-257606581621356726	219	300	1071	1463	1463	300	قبر مسلم وما ابالي اوسط القبر قضيت حاجتي--------------- او وسط السوق ابن ماج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن عقبة بن عامر اخرجه ابن ماجه 1499 رقم قال البوصيري 241 هذا اسناد صحيح رجاله ثقات لان تدعو اخاك المسلم فتطعمه وتسقيه اعظم لاجرك من ان تتصدق بخمسة وعشرين درهما الديلمي عن انس اخرجه الديلمي 5171 رقم لان تصلي المراة في بيتها خير لها من ان تصلي في حجرتها ولان تصلي في حجرتها خير لها من ان تصلي في الدار ولان تصلي في الدار خير لها من-	3259	6695666019574167487	201	347.5	157	567	35.44973373413086	42	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1796	true	-1420484293838693483	9	126	42	601	1422	300	لان يجعل احدكم في فيه ترابا خير له من ان يجعل في فيه ما حرم الله مقصود الحديث التحذير من اكل الحرام وذكر التراب مبالغة فانه لا يءكل ------------هب عن ابي هريرة قال الشيخ حديث حسن لغيره لان ي------------جلس احدكم علي جمرة فتحرق ثيابه فتخلص الي جلده اي تصل اليه خير له من ان يجلس علي قبر قال العلقمي قيل اراد للاحداد والحزن وهوان يلازمه فلا يرجع عنه وقال المناوي هذا مفسر بالجلوس للبول والغاءط فالجلوس والوطء عليه لغير ذلك مكروه لا حرام عند الجمهور حم د ن ه عن ابي هريرة لان ي------------------------------------------------------------------------------------------زني الرجل بعشر نسوة خير له من ان يزني بامراة جاره اي ايسر عقوبة من زناه فيها ولان يسرق------ من عشرة ابيات ايسر له	1796	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3261	false	-8344223347093036351	204	299	1005	1456	1458	300	لان يجعل احدكم في فيه ترابا خير له من ان يجعل في فيه ما حرم -----------------------------------------------------------الله البيهقي في شعب الايمان عن ابي هريرة اخرجه البيهقي في شعب الايمان 557 رقم لان يجلس احدكم علي جمرة فتحرق ثيابه فتخلص الي جلد------------ه خير له من ان يجلس علي قبر احمد ومسلم وابو داو--------د والنساءي وابن ماج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن ابي هريرة اخرجه احمد 2311 رقم ومسلم 2667 رقم وابو داود 3217 رقم والنساءي 495 رقم وابن ماجه 1499 رقم لان يزني الرجل بعشر نسوة خير له من ان يزني بامراة جاره--------------------------- ولان يسرق الرجل من عشرة ابيات ايسر له	3261	6695666019574167487	261	387.5	199	679	38.438880920410156	52	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1796	true	-1420484293838693483	128	213	610	1009	1422	300	ان يسرق من بيت جاره اذ من حق الجار علي الجاران لا يخونه ومقصود الحديث التحذير من اذي الجار بفعل او قول خدحم طب عن المقداد بن الاسود واسناده صحيح لان يطا الرجل علي جمرة خير له من ان يطا علي قبر لانسان مسلم محترم حل عن ابي هريرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الشيخ حديث حسن لغيره لا------------------------------------------ن يطعن بالبناء للمفعول في راس احدكم بمخيط بكسر الميم وفتح المثناة التحتية ما يخاط به كالابره من حديد خير له من ان يمس امراة لا تحل له طب------ عن معقل	1796	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3262	false	1298091629515767984	0	75	0	393	1510	300	ان يسرق من بيت جاره احمد والبخاري في الادب والطبراني والبيهقي في شعب الايمان ----------------------------------عن المقداد بن الاسود ----------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه احمد 68 رقم والبخاري في الادب المفرد 150 رقم والطبراني 20256 رقم والبيهقي في شعب الايمان 781 رقم واخرجه ايضا الطبراني في الاوسط 6254 رقم قال الهيثمي 8168 رواه احمد والطبراني في الكبير والاوسط ورجاله ثقات لان يطعن---------------- في راس احدكم -مخيط ---------------------------------------------------من حديد خير له من ان يمس امراة لا تحل له الطبراني عن معقل	3262	6695666019574167487	127	37.0	96	589	21.561969757080078	27	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1798	true	-5302878720739701242	240	286	1269	1497	1573	300	لتتبعن سنن بفتح السين طريق من كان قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع اي اتباع شبر ملتبس بشبر وذراع ملتبس بذراع حتي لو ان احدهم دخل حجر ضب لدخلتم وخصه لشدة ضيقه او لانه ماوي العقارب و حتي لو ان احدهم جامع امراته في الطريق لفعلتموه قال	1798	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3272	false	905210147011517125	156	181	829	956	1602	300	لتركبن سنن---------------- من كان قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذ------------------------------------------راع حتي لو ان احدهم دخل جحر ضب لدخ------------------------------------لتم و-حتي لو ان احدهم جامع امراته ب--الطريق لفعلتموه ----	3272	6695666019574167487	118	195.0	93	228	51.75438690185547	22	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1801	true	5323302937290149998	138	262	664	1284	1477	300	لزوال الدني---------ا اهون علي الله من قتل رجل مسلم فهو اكبر الكباءر بعد الاشراك بالله ق ن عن ابن عمرو بن العاص قال الشيخ حديث صحيح لسان القاضي بين جمرتين--------- اما الي جنة واما الي نار اي يقوده الي الجنة ان قضي بالحق والي النار ان جارا وقضي عن جهل فر -----------------عن انس واسناده ضعيف ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------ست اخاف علي امتي غوغاء بالمد تقتلهم قال المناوي الغوغاء الجراد حين يحق للطيران فاستعير للسفلة المسارعين الي الشر ولا عدوا يحتاجهم بتقديم الجيم اي يهلكهم ولكني اخاف علي امتي اءمة مضلين ان اطاعوهم فتنوهم وان عصوهم قتلوهم قال المناوي وهذا من معجزاته صلي الله عليه وسلم فانه وقع كما اخبر طب عن ابي امامة قال الشيخ حديث حسن ل-----ست ادخل دار ف-يها نوح علي ميت ولا كلب اسود	1801	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3280	false	-7339747877103245401	162	268	848	1393	1555	300	لزوال الدنيا وما فيها اهون علي الله من قت----ل مسلم بغير حق ابن عساكر عن ابي هريرة اخرجه ابن عساكر 65193--------------------------- لسان القاضي بين جمرتين حتي يصير اما الي جنة واما الي نار الخطيب في المتف---------------ق والمفترق وميسرة بن علي في مشيخته والديلمي والرافعي عن انس قال الرافعي تفرد به علي بن محمد الطنافسي اخرجه الرافعي 362 قال المناوي 5264 فيه يوسف بن اسباط وقد سبق عن جمع تضعيفه لست اخاف علي امتي غوغاء------ تقتلهم -----------------------------------------------------------------------------ولا عدوا يجتاحه-----------------------م ولكني اخاف علي امتي اءمة مضلين ان اطاعوهم فتنوهم وان عصوهم قتلوهم الطبراني عن -----------------------------------------------------------ابي امامة اخرجه الطبراني 8149 رقم لست ادخل دارا فيها نوح --------ولا كلب اسود	3280	6695666019574167487	265	347.5	208	764	34.68586349487305	43	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1816	true	172275818942090280	58	158	302	794	1504	300	واس الايمان الورع ولكل شء فرع قال المناوي الفرع من كل شء اعلاه وهو ما يتفرع من اصله يقال فرع فلان قومه علاهم شرفا وفرع الايمان الصبر ولكل شء سنام سنام الشء علوه وسنام هذه الامة عمي العباس ولكل شء سبط السبط اصله انبساط في سهولة ويعبر به عن الجود وعن ولد الولد وسبط هذه الامة الحسن والحسين ولكل شء جناح الجناح العضو واليد ونفس الشء وجناح هذه الامة ابو بكر وعمر ولكل شء مجن بكسر الميم وفتح الجيم اي ترس ومجن هذه الامة علي بن ابي طالب قال المناوي وهذا كله علي الاستعارة خط وابن عساكر عن ابن عباس	1816	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3324	false	-2209587117411311762	104	154	557	802	1538	300	واس الايمان الورع ولكل شء فرع------------------------------------------------------------------------------------ وفرع الايمان الصبر ولكل شء سنام--------------- وسنام هذه الامة عمي العباس ولكل شء سبط----------------------------------------------------------- وسبط هذه الامة الحسن والحسين ولكل شء جناح----------------------------- وجناح هذه الامة ابو بكر وعمر ولكل شء مجن----------------------------- ومجن هذه الامة علي بن ابي طالب الخطيب------------------------------- وابن عساكر عن ابن عباس	3324	6695666019574167487	239	404.0	189	492	48.57723617553711	49	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1816	true	172275818942090280	243	283	1229	1418	1504	300	لكل شء زكاة وزكاة الدار بيت الضيافة فينبغي لمن وسع الله عليه ان يتخذه----- لكل شء سنام اي علو وان سنام القران سورة البقرة وفيها اية هي سيدة اي القران وهي اية الكرسي وقد مر توجيهه ت ---------عن ابي هريرة	1816	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3325	false	-27058968756817178	254	292	1304	1496	1541	300	لكل شء زكاة وزكاة الدار بيت الضيافة ابن عساكر عن انس اخرجه ابن عساكر 47344 لكل شء سنام------- وان سنام القران سورة البقرة وفيها اية هي سيدة اي القران ----اية الكرسي الترمذي حسن غريب والحاكم عن ابي هريرة	3325	6695666019574167487	131	205.5	104	203	64.53202056884766	25	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1817	true	7087017724434269764	5	109	27	530	1420	300	وصفوة الصلاة التكبيرة الاولي ع هب عن ------------------------------------ابي هريرة حل عن عبد الله بن ابي اوفي قال العلقمي بجانبه علامة------------------------------------------------------------------ الحسن لكل شء طريق يوصل اليه وطريق الجنة العلم الشرعي المعمول به فر عن ابن عمر لكل شء عروس وعروس القران الرحمن اي سورة الرحمن هب -----عن علي واسناده حسن لكل --------------------------شء معدن قال العلقمي قال في النهاية المعدن مركز كل شء ومعدن التقوي قلوب العارفين بالله قال العلقمي قال بعضهم العارف هو داءم الشغل به عمن سواه وعالم بانه لا حافظ له ولا مالك الا اياه طب---- عن ابن عمر هب عن عمر لكل ----------------------------------شء مفتاح ومفتاح السموات قول لا اله الا الله	1817	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3326	false	-5338249534327748306	31	126	169	671	1558	300	وصفوة الصلاة التكبيرة الاولي البزار وابو يعلي والبيهقي في شعب الايمان عن ابي هريرة اخرجه ابو يعلي 113 رقم والبيهقي في شعب الايمان 373 رقم واخرجه ايضا الديلمي 3331 رقم قال الهيثمي 2103 رواه البزار وفيه الحسن بن السكن ضعفه احمد وذكره ابن حبان في الثقات لكل---------------------------- شء عروس وعروس القران الرحمن البيهقي في شعب الايمان عن علي اخرجه البيهقي في شعب الايمان 2490 رقم لكل شء معدن--------------------------------------------- ومعدن التقوي قلوب العا--------------------------------------------------------------------------------------------رفين ال-------طبراني عن ابن عمر قال الهيثمي 10268 فيه محمد بن رجاء وهو ضعيف لكل شء مفتاح ومفتاح السموات قول لا اله الا الله	3326	6695666019574167487	185	230.5	143	674	27.448070526123047	27	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1817	true	7087017724434269764	176	293	855	1390	1420	300	فان كان صيته صالحا وضع في الارض وان كان سيءا وضع في الارض فما جري علي السنة بني ادم ناشء عما عند الملاءكة الحكيم في نوادره عن ابي هريرة لكل عبد صاءم دعوة مستجابة عند افطاره في صومه كل يوم اعطيها اي يعطيه الله عين ما طلب بها في الدنيا او دخر اي ادخر له ثوبها في الاخرة قال المناوي وهذا من خصاءص هذه الامة الحكيم في نوادره عن ابن عمر واسناده حسن لكل غادر قال المناوي وهو الذي يقول قولا ولا يفي به لواء اي علم يعرف به يوم القيامة حم ق عن انس بن مالك حم م عن ابن مسعود م عن ابن عمر بن الخطاب لكل غادر لواء عند استه بوصل الهمزة يوم القيامة	1817	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3326	false	-5338249534327748306	220	248	1158	1295	1558	300	فان كان----- صالحا وضع في الارض وان كان سيءا وضع في الارض الحكيم وابو الشيخ ع-----------------------------------------------ن ابي هريرة --------------------------------------------------------------------------------------------------اورده---------------------------------------------------------------- الحكيم 2226 لكل غ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادر لواء عند استه------------ يوم القيامة	3326	6695666019574167487	110	158.0	85	535	20.560747146606445	21	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1818	true	6874520227136315857	142	184	717	928	1514	300	لكل نبي رفيق في الجنة ورفيقي فيها عثمان ابن عفان قال المناوي الرفيق الذي يرافقك قال الخليل ولا يذهب اسم الرفقة بالتفرق ت عن طلحة بن عب-د الله ه--------------------------- عن ابي هريرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لكل نبي رهبانية ورهبانية هذه الامة الجهاد في سبيل الله	1818	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3329	false	4700426968837375136	53	135	283	700	1531	300	لكل نبي رفيق في الجنة ورفيقي فيها عثمان -بن عفان الترمذي وضعفه وابو يعلي وابن عساكر------------------------------------- عن طلحة بن عبيد الله ابن ماجه وابن عدي وابن عساكر عن ابي هريرة حديث طلحة اخرجه الترمذي 5624 رقم وقال غريب ليس اسناده بالقوي وهو منقطع وابن عساكر من طريق ابي يعلي 39104 حديث ابي هريرة اخرجه ابن ماجه 140 رقم وابن عدي 5175 ترجمة 1335 عثمان بن خالد ابو عثمان المدني وابن عساكر 39105 لكل نبي رهبانية ورهبانية هذه الامة الجهاد في سبيل الله	3329	6695666019574167487	141	191.0	109	455	30.989011764526367	25	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1819	true	4978804690850965819	0	63	0	316	1510	300	باب بالمغرب مسيرة اي سعته قدر مسيرة سبعين عاما ذكر السبعين للتكثير لا للتحديد لا يزال كذلك اي مفتوحا للتاءبين حتي ياتي بعض ايات ربك طلوع الشمس من مغربها بدل مما قبله فاذا طلعت من المغرب انسد فلا يقبل منهم توبة ولا ايمان طب عن صفوان بن عسال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للجار حق علي جاره ولو ذميا البزار والخراءطي في مكارم الاخلاق عن سعيد بن زيد	1819	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3330	false	-2653061904560687185	163	253	849	1324	1566	300	باب بالمغرب مس------------------يرة سبعين عاما------------------------------- لا يزال كذلك------------------- حتي ياتي بعض ايات ربك طلوع الشمس من مغربها الطبراني------------------------------------------------------------- عن صفوان بن عسال اخرجه الطبراني 854 رقم للثيب ثلاث وللبكر سبع ابن ماجه والدارمي وابن الجارود والطحاوي وابن حبان عن انس الدارقطني عن ام سلمة حديث انس اخرجه ابن ماجه 1617 رقم والدارمي 2194 رقم وابن الجارود ص رقم والطحاوي 327 وابن حبان 108 رقم جميعا بنحوه حديث ام سلمة اخرجه الدارقطني 3283 وللحديث اطراف اخري منها للبكر سبع سبع للبكر للجار حق --------------------------الخراءطي في مكارم الاخلاق عن سعيد بن زيد	3330	6695666019574167487	153	240.5	121	630	24.285715103149414	28	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1819	true	4978804690850965819	154	189	772	976	1510	300	الرجال حواري وفي النساء حوارية والحواري المختص المتصل والناصر فحواري الرجال الزبير وحوارية النساء عاءشة ابن عس----------------اكر عن يزيد بن ابي حبيب معضلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للرحم لسان عند الميزان تقول يا-رب من قطعني فاقطعه ومن وصلني فصله	1819	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3331	false	-5238297006016582533	230	287	1181	1485	1553	300	للرجال حواري وللن---ساء حوارية------------------------------- فحواري الرجال الزبير وحوارية النساء عاءشة الزبير بن بكار وابن عساكر عن -زيد بن ابي حبيب معضلا اخرجه الزبير بن بكار في المنتخب من كتاب ازواج النبي ص وابن عساكر 18375 قال الحافظ في الفتح 780 رجاله موثقون لكنه مرسل للرحم لسان عند الميزان تقول يا رب من قطعني فاقطعه ومن وصلني فصله	3331	6695666019574167487	160	272.0	131	339	47.19763946533203	23	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1819	true	4978804690850965819	68	143	347	716	1510	300	للجنة ثمانية ابواب سبعة مغلقة وباب مفتوح للتوبة حتي تطلع الشمس من محوه اي من جهته اي من المغرب طب ك ---------------------------------------عن ابن مسعود------------------------- قال الشيخ حديث حسن--------------------------- للحرة اي للزوجة الحرة يومان في القسم وللامة اي من فيها رق ولو مستولدة يوم وبهذا اخذ الامام الشافعي ويمكن اجتماع الزوجة الامة مع الحرة في صور مذكورة في كتب الفقه منها ما لو قدر علي الحرة بعد تزوجه الامة ابن منده عن الاسود بن عويم السدوسي	1819	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3331	false	-5238297006016582533	5	56	25	306	1553	300	للجنة ثمانية ابواب سبعة مغلقة وباب مفتوح للتوبة حتي تطلع الشمس من نحوه ابن زنجويه وابن ابي الدنيا في صفة الجنة وابو يعلي والطبراني والحاكم عن ابن مسعود اخرجه الطبراني 10206 رقم قال الهيثمي 10198 اسناده جيد والحاكم 4290 رقم لل----------------حرة يومان--------- وللامة-------------------------- يوم ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن منده عن الاسود بن عويم السدوسي	3331	6695666019574167487	153	207.5	122	460	33.260868072509766	23	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1820	true	-1371314623576650533	157	300	809	1529	1529	300	للمسلم علي المسلم ست خصال ملتبسة بالمعروف وهو ما عرف في الشرع والعقل حسنه يسلم عليه اذا لقيه اي يقول له السلام عليكم ويجيبه اذا دعاه اي ناداه ويحتمل اذا دعاه لوليمته ويشتمه اذا عطس بفتح الطاء بان يقول له يرحمك الله ويعوده اذا مرض ويتبع جنازته اذا مات اي يصحبه للصلاة عليه والاكمل الي دفنه ويحب له ما يحب لنفسه من الخير حم ت ه--------------------------------------------------------- عن علي باسناد حسن----------------------------------------------------- للمصلي ثلاث خصال الاولي يتناثر البر----- من عنان السماء بفتح العين السحاب وقيل ما عن لك منها اي اعتراض وبدالك اذا رفعت راسك الي مفرق راسه و الثانية تحف به الملاءكة من لدن قدميه الي عنان السماء و الثالثة يناديه مناد لو يعلم المصلي من يناجي ما انفتل عن جهة القبلة تاركا للصلاة محمد بن نصر في----- الصلاة عن الحسن مرسلا وهو البصري لل---------------------ملوك طعامه وكسوته بالمعروف اي اللاءق بامثاله ولا يكلف من-	1820	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3338	false	-7611548241247890276	47	157	251	814	1564	300	للمسلم علي المسل------------م ست بالمعروف-------------------------------- يسلم عليه اذا لقيه------------------------ ويجيبه اذا دع---------ا------------------------ه ويشمته اذا عطس---------------------------------- ويعوده اذا مرض ويتبع جنازته اذا مات-------------------------------------- ويحب له ما يحب لنفسه وينصح له بالغيبة احمد والترمذي حسن وابن ماجه وابن السني في عمل يوم وليلة عن علي اخرجه احمد 188 رقم والترمذي 580 رقم وقال حسن وابن ماجه 1461 رقم للمصلي ثلاث خصال------- يتناثر البر عليه من عنان السماء --------------------------------------------------------------------الي مفرق راسه و---------تحف به الملاءكة من لدن قدميه الي عنان السماء و---------يناديه مناد لو يعلم المصلي من يناجي ما انفتل عبد الرزاق و---------------محمد بن نصر في كتاب الصلاة عن الحسن مرسلا اخرجه عبد الرزاق 149 رقم بنحوه للمملوك طعامه وكسوته بالمعروف------------------ ولا يكلف من	3338	6695666019574167487	371	496.0	297	862	43.03944396972656	67	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1821	true	-4072074318999807828	90	149	474	767	1553	300	للمهاجرين منابر من ذهب يجلسون عليها يوم القيامة قد امنوا من الفزع الاكبر حين يءمر باهل الجنة الي الجنة واهل النار الي النار حب ك عن ابي سعيد الخدري قال الشيخ حديث------------------------ صحيح-------- للنار سبعة ابواب منها باب لا يدخل منه يوم القيامة الا من شفي غيظه بسخط الله بارتكاب ما حرم الله الحكيم في نوادره ع------------------ن ابن عباس	1821	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3339	false	-3831550943325572868	182	231	972	1221	1592	300	للمهاجرين منابر من ذهب يجلسون عليها يوم القيامة قد امنوا من الفزع ابن حبان والحاكم ع----------------------------------------------ن ابي سعيد اخرجه ابن حبان 16252 رقم والحاكم 486 رقم وقال صحيح الاسناد للنار---------------- باب لا يدخل منه------------ الا من شفي غيظه بسخط ا--------------------لله الحاكم في تاريخه والعقيلي وابن عدي عن ابن عباس	3339	6695666019574167487	154	221.0	120	343	44.8979606628418	27	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1822	true	624209076053239890	116	197	621	1022	1547	300	وكانت امراة ترضع ابنا لها من بني اسراءيل فمر بها رجل راكب ذو اشارة فقالت اللهم اجعل ابني مثله فترك ثديها واقبل علي الراكب فقال اللهم لا تجعلني مثله ثم اقبل علي ثديها يمصه ثم مر- بامة زاد احمد عن وهب بن جرير تضرب وفي رواية الاعرج عن ابي هريرة تجر ويلعب بها فقالت اللهم لا تجعل ابني مثل هذه فترك ثديها فقال اللهم اجعلني مثلها فقالت--- لم ذلك فقال الراكب جبار من الجبابرة وهذه الامة يقولون زنت سرق----ت ولم تفعل	1822	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3345	false	-4746680603494951138	64	130	326	657	1545	300	وكانت امراة ترضع ابنا لها من بني اسراءيل فمر بها رجل راكب ذو -شارة فقالت اللهم اجعل ابني مثله فترك ثديها واقبل علي الراكب فقال اللهم لا تجعلني مثله ثم اقبل علي ثديها يمصه ثم مرت -------------------------------------------------------------------------بامة فقالت اللهم لا تجعل ابني مثل هذه فترك ثديها وقال اللهم اجعلني مثلها فقالت له لم ذاك فقال الراكب جبار من الجبابرة وهذه الامة يقولون---- سرقت زنت ولم تفعل	3345	6695666019574167487	317	599.0	253	409	77.50611114501953	57	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1824	true	7387176811305761776	48	76	244	372	1467	300	لم يمت نبي حتي يءمه رجل من قومه قال المناوي قاله لما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كشف---------- سترا وفتح بابا في مرضه فنظر الي الناس يصلون خلف ابي بكر فسر بذلك فذكره	1824	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2241	false	5846169881699154740	128	185	654	925	1530	300	لم يمت نبي حتي يءمه رجل من امته يا ايها الناس من اصيب منكم بمصيبة من بعدي فليتعز بمصيبته في عن مصيبته التي تصيبه فانه لن يصاب احد من امتي بعدي بمثل مصيبته بي الطبراني في الاوسط عن عاءشة كشف رسول الله سترا وفتح بابا في مرضه فنظر الي الناس يصلون خلف ابي بكر فسر بذلك وذكره	2241	6695666019574167487	107	168.0	81	271	39.483394622802734	21	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1825	true	4780648167595300604	17	64	74	282	1460	300	خلق الله عز وجل جنة عدن----- خلق فيها ما لا عين رات زاد في راوية ولا اذن سمعت ----ولا خطر علي قلب بشر ثم قال لها خطاب رضي واكرام تكلمي فقالت قد افلح المءمنون زاد في راوية فقال وعزتي لا يجاورني فيك بخيل طب-------------------------------- عن ابن عباس	1825	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2273	false	8922113434980896464	203	245	1051	1247	1562	300	خلق الله------- جنة عدن بيده خلق فيها ما لا عين رات ولا----------------- سمعت اذن ولا خطر علي قلب بشر ثم قال لها---------------- تكلمي فقالت قد افلح المءمنون -------------فقال وعزتي لا يجاورني فيك بخيل الطبراني في السنة وتمام وابن عساكر عن ابن عباس	2273	6695666019574167487	150	229.5	115	249	60.240962982177734	31	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1826	true	6483393540092891029	101	130	492	642	1479	300	لن تخلو الارض من اربعين رجلا مثل خليل الرحمن فبهم تسقون الغيث وبهم تنصرون ما مات منهم احد الا ابدل الله مكانه اخر قال النووي تمامه عند م----------خرجه الطبراني	1826	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3361	false	-7667328109613555135	207	237	1077	1231	1547	300	لن تخلو الارض من اربعين رجلا مثل خليل الرحمن فبهم تسقون------ وبهم تنصرون ما مات منهم احد الا ابدل الله مكانه اخر الطبراني في الاوسط عن انس وحسن اخرجه الطبراني	3361	6695666019574167487	123	221.5	99	160	76.875	23	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1827	true	4887596774971261402	4	48	19	234	1474	300	لن يبرح هذا الدين قاءما يقاتل عليه عصابة من المسلمين حتي تقوم الساعة اي لم يزل هذا الدين قاءما بسبب مقاتلة هذه الطاءفة الي قرب قيام الساعة ---م عن جابر بن سمرة--------------------- لن يجمع الله علي هذه الامة سيفين سيفا منها وسيفا من عدوها	1827	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3365	false	-6099674657052087227	37	71	186	355	1485	300	لن يبرح هذا الدين قاءما تقاتل عليه عصابة من المسلمين حتي تقوم الس----------------------------------------------------------------------اعة مسلم عن جابر بن سمرة اخرجه مسلم 31524 رقم لن يجمع الله علي هذه الامة سبعين سيفا منها وسيفا من عدوها	3365	6695666019574167487	142	260.0	112	239	59.41422653198242	25	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1827	true	4887596774971261402	138	177	687	875	1474	300	لن يزال العبد في فسحة في دينه ما لم يشرب الخمر فاذا شربها خرق الله عنه ستره فمهما عمله من المعاصي ظهر وانتشر بين الناس وكان الشيطان وليه وسمعه وبصره ورجله يسوقه الي كل شر ويصرفه عن كل خير	1827	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3366	false	5692368772445942279	104	135	530	675	1500	300	لن يزال العبد في فسحة من دينه ما لم يشرب الخمر فاذا شربها صرف الله عنه ستره------------------------------------------- وكان الشيطان وليه وسمعه وبصره ورجله يسوقه الي كل شر ويصرفه عن كل خير	3366	6695666019574167487	141	266.0	110	188	75.0	29	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1827	true	4887596774971261402	234	284	1150	1387	1474	300	لن يعجز الله هذه الامة من نصف يوم قال المناوي تمامه عند الطبراني من حديث المقدام يعني خمسماءة سنة اه وقال الشيخ تقدم اني لارجو ان يسبقوا به الناس الي الجنة دك عن ابي ثعلبة باسناد صحيح ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لن يغلب عسر يسر بن ان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا	1827	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3367	false	908586564416762857	48	104	254	510	1514	300	لن يعجز الله هذه الامة من نصف يوم -الحاكم عن سعد اخرجه الحاكم 4470 رقم------------------------------ وقال------------------------------------------------------------------------- صحيح علي شرط الشيخين لن يعمر الله ملكا في امة نبي مضي قبله ما بلغ ذلك النبي من العمر في امته الحاكم عن علي اخرجه الحاكم 2643 رقم لن يغلب عسر يسري-ن ان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا	3367	6695666019574167487	100	137.0	77	361	27.700830459594727	21	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1829	true	3276563320240242131	0	35	0	175	1482	300	ولكن الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل فعليكم بالدعاء عباد الله اي الزموه يا عباد الله تفلحوا حم ع طب------------------ عن معاذ---------------------------------------- قال العلقمي بجانبه علامة الحسن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لن يهلك الناس حتي يعذروا من انفسهم	1829	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3368	false	-6115742857607959349	96	170	495	870	1550	300	ولكن الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل فعليكم بالدعاء-------------------- يا عباد الله احمد والحكيم وابو يعلي والطبراني عن معاذ اخرجه احمد 5234 رقم والطبراني 20103 رقم قال الهيثمي 10146 شهر بن حوشب لم يسمع من معاذ ورواية اسماعيل بن عياش عن اهل الحجاز ضعيفة لن ينهق الحمار حتي يري شيطانا فان كان ذلك فاذكروا الله وصلوا علي ابن السني في عمل يوم وليلة عن ابي رافع لن يهلك الناس حتي يعذروا من انفسهم	3368	6695666019574167487	120	156.0	94	395	30.37974739074707	21	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1829	true	3276563320240242131	79	138	405	715	1482	300	لو-ان الدنيا كلها بحذافيرها بالفاء قال في النهاية الحذافير الجوانب وقيل الاعالي واحدها حذفار وقيل حذفور بيد رجل من امتي ثم قال الحمد لله لكانت الحمد لله افضل من ذلك كله لان الدنيا فانية وثواب ذلك باق ابن عساكر عن انس بن مالك لوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن العباد لم يذنبوا لخلق الله خلقا يذنبون ثم يستغفرون ثم يغفر لهم وهو الغفور الرحيم	1829	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3373	false	7084928373854768319	127	223	624	1101	1485	300	لو ان الدنيا كلها بحذافيرها---------------------------------------------------------------------------- بيد رجل من امتي ثم قال الحمد لله لكانت الحمد لله افضل من ذلك كله الديلمي وابن عساكر وابن النجا----------ر عن انس اخرجه الديلمي 3359 رقم وابن عساكر 5416 لو ان السموات والارض موضوعتان في كفة وايمان علي في كفة رجح ايمان علي الديلمي عن عمر اخرجه الديلمي 3363 رقم لو ان الصدقة جرت علي يدي سبعين الف انسان كان اجر اخرهم مثل اجر اولهم ابو الشيخ وابو نعيم عن جابر اخرجه ايضا الديلمي 3361 رقم لو ان العباد لم يذنبوا لخلق الله خلقا يذنبون ------------ثم يغفر لهم وهو الغفور الرحيم	3373	6695666019574167487	177	301.0	141	575	30.782608032226562	33	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1831	true	-8052716035721029970	99	164	481	801	1465	300	لو ان حجرا مثل سبع خلفات في المقدار قال المناوي جمع خلفة بفتح فكسر الحامل من الابل اه قال العلقمي قال في المصباح وجمعهما مخاض وربما جمعت علي لفظها فقيل خلفات القي من شفير جهنم هوي فيها سبعين خريفا لا يبلغ قعرها القصد تهويل امر جهنم وفظاعتها وبعد قعرها هناد في الزهد عن انس بن مالك واسناده ضعيف لو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان دلوا من غساق --قال في	1831	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3376	false	-6962203940896544390	107	185	514	894	1482	300	لو ان حجرا مثل سبع خل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فات التي في شفير جهنم هوي فيها سبعين خريفا لا يبلغ قع-----------------------------------------رها هنا---------د عن انس اخرجه هناد 1175 رقم لو ان حوراء اطلعت اصبعا من اصابعها لوجد ريحها كل ذي روح الحسن بن سفيان والطبراني وابن عساكر عن سعيد بن عامر بن حذيم اخرجه الطبراني 659 رقم قال الهيثمي 3124 رجاله ثقات وابن عساكر 21145 وللحديث اطراف منها لو ان امراة من الحور العين اطلعت اصبعا لو ان دلوا من غساق يهراق في	3376	6695666019574167487	110	173.0	82	563	19.538188934326172	20	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1832	true	-2903573735676334509	86	149	405	720	1450	300	لو ان عبدين تحابا في الله واحد في -المشرق وواحد في المغرب لجمع الله تعالي بينهما يوم القيامة يقول هذا الذي كنت تحبه في فيه فضل الحب في الله هب ع--------------------------ن ابي هريرة باسناد ضعيف لو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان قطرة من الزقوم شجرة خبيثة كريهة الطعم والريح يكره اهل النار علي تناولها قطرات في دار الدنيا لافسدت علي اهل الدنيا معايشهم فكيف بمن تكون طعامه	1832	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3380	false	-382139094590405321	27	161	136	822	1536	300	لو ان عبدين تحابا في الله -احدهما بالمشرق والاخر ب-المغرب -جمع الله------ بينهما يوم القيامة يقول هذا الذي كنت تحب----------------ه في البيهقي في شعب الايمان وابن عساكر عن ابي هريرة اخرجه البيهقي في شعب الايمان 6492 رقم لو ان عندي عشرا لزوجتكهن واحدة بعد واحدة واني عنك لراض قاله لعثمان الطبراني عن ابن عباس اخرجه ايضا الطبراني في الاوسط 6176 رقم قال الهيثمي 983 فيه محمد بن زكريا الغلابي قال ابن حبان في الثقات يعتبر بحديثه اذا روي عن الثقات وقد ضعفه الجمهور وروي هذا عمن لم اعرفه لو ان قدريا او مرجءا مات فنبش بعد ثلاث لوجد الي غير القبلة ابن عساكر عن معروف الخياط عن واثلة ومعروف منكر الحديث جدا اخرجه ابن عساكر 43566 لو ان قطرة من الزقوم قطر----------------------------------------------------------ت في دار الدنيا لافسدت علي اهل الدنيا معايشهم فكيف بمن يكون طعامه	3380	6695666019574167487	198	313.0	157	769	25.747724533081055	32	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1832	true	-2903573735676334509	170	221	804	1048	1450	300	لو ان مقمعا من حديد اي سوطا راسه معوج وحقيقته ما يقمع به اي يكف بعنف وضع في الارض فاجتمع له الثقلان الانس والجن قال المناوي سميا به لثقلهما علي الارض ما اقلوه من الارض اي ما رفعوه ولو ضرب الجبل بمقمع من حديد كما يضرب اهل النار لتفتت وعاد غبارا	1832	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3381	false	7284195840013318936	183	211	891	1025	1464	300	لو ان مقمعا من حديد------------------------------------------------- وضع في الارض فاجتمع له الثقلان و-------------------------------------------------ما اقلوه من الارض------------ ولو ضرب الجبل بمقمع من حديد كما يضرب اهل النار لتفتت وعاد غبارا	3381	6695666019574167487	133	221.5	105	244	54.50819778442383	28	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1832	true	-2903573735676334509	234	270	1105	1298	1450	300	لو انكم تكونون علي كل حال علي الحالة التي انتم عليها عندي من التفكر في مصنوعات الله تعالي لصافحتكم الملاءكة باكفهم ولزارتكم في بيوتكم اجلالا لكم ولو لم تذنبوا لجاء الله بقوم يذنبون كي يغفر لهم	1832	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3382	false	4602698674157227390	241	269	1295	1445	1600	300	لو انكم تكونون علي كل حال علي الحالة التي انتم عليها عند--------------------------------ي لصافحتكم الملاءكة باكفهم ولزارتكم في بيوت-----------كم ولو لم تذنبوا لجاء الله بقوم يذنبون كي يغفر لهم	3382	6695666019574167487	150	288.0	122	193	77.72020721435547	26	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1832	true	-2903573735676334509	228	270	1080	1298	1450	300	عن ابي سعيد وهو حديث حسن---- لو انكم تكونون علي كل حال علي الحالة التي انتم عليها عندي من التفكر في مصنوعات الله تعالي لصافحتكم الملاءكة باكفهم ولزارتكم في بيوتكم اجلالا لكم ولو لم تذنبوا لجاء الله بقوم يذنبون كي يغفر لهم	1832	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms8381	false	1261172682632308313	149	184	718	895	1510	300	عن ابي سعيد لو تكونون او قال لو انكم تكونون علي كل حال علي الحال- التي انتم عليه- عند--------------------------------ي لصافحتكم الملاءكة باكفهم ولزارتكم في بيوت-----------كم ولو لم تذنبوا لجاء الله بقوم يذنبون كي يغفر لهم	8381	6695666019574167487	161	286.0	129	222	72.52252197265625	27	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1834	true	7938849012822466681	156	259	783	1287	1488	300	بن الخطاب واسناده ضعيف -لو اعلم لك فيه خيرا لعلمتك ولكن ادع بما شءت بجد واجتهاد وانت موثق بالاجابة لان افضل الدعاء ما خرج من القلب بجد واجتهاد فذلك الذي يسمع ويستجاب وان قل قاله لمن ساله عن الاسم الاعظم الحكيم في نوادره عن معاذ بن جبل لو اغتسلتم اي لو وجب عليكم الغسل من الذي لكان اشد عليكم من الحيض لانه اغلب منه واكثر وقوعا ففي عدم وجوب الغسل منه تخفيف العسكري في الصحابة عن حسان بن عبد الرحمن الضبعي مرسلا قال الشيخ حديث حسن لو افلت احد من ضمة القبر لافلت هذا الصبي وسببه------------------------- ان صبيا دفن فقيل يا رسول الله	1834	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3370	false	-7752786583615013832	127	179	656	909	1559	300	عن الزهري وهي---- ضعيفة لو اعلم لك فيه خيرا لعلمتك------------------------------------------------ لان افضل الدعاء ما خرج من القلب بجد واجتهاد فذلك الذي يسمع ويستجاب وان قل الحكيم---------------------------------------- عن معاذ اخرجه الحكيم 3201 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو افلت احد من ضمة القبر لافلت هذا الصبي الطبراني عن البراء عن ابي ايوب ان صبيا دفن فقال--- رسول الله	3370	6695666019574167487	193	304.5	149	530	36.41509246826172	37	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1835	true	-303468806824636808	113	153	574	772	1520	300	لو بغي جبل علي جبل اي تعدي عليه قال في النهاية البغي مجاوزة الحد لدك بالبناء للمفعول الباغي منهم----ا ابن لال عن ابي هريرة قال الشيخ--------------------------------- حديث حسن---------------------------------------------------- لو بني مسجدي هذا الي صنعاء بلدة باليمن مشهورة كا---ن مسجدي قال	1835	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3385	false	204834328372804473	37	80	202	413	1539	300	لو بغي جبل علي جبل لجعل الله-------------------------------------------------------- الباغي منهما دكا ابن لال عن ابي هريرة البخاري في الادب المفرد عن ابن عباس موقوفا حديث ابن عباس الموقوف اخرجه البخاري في الادب المفرد 1206 رقم لو بني مسجدي هذا الي صنعاء------------------- كان من مسجدي ----	3385	6695666019574167487	100	104.5	76	290	34.482757568359375	19	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1836	true	4353653401696806781	199	285	1020	1494	1571	300	لو تعلمون ما اعلم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا ولخرجتم الي الصعدات بضمتين جمع صعيد كطريق وزنا ومعني تجارون بفتح فسكون ترفعون اصواتكم بالاستغاثة الي الله تعالي لا تدرون تنجون او لا تنجون بالبناء للفاعل وضم الجيم فيهما بين به انه ينبغي كون الخوف اكثر من الرجاء سيما عند غلبة المعاصي طب ك هب عن ابي الدرداء واسناده---------------------------------------------------- ص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيح لو تعلمون ما اعلم مما يءل اليه حالكم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا يظهر النفاق وترتفع الامانة وتقبض الرحمة ويتهم الامين ويءتمن غير الامين -ناخ بكم الشرف بضم الشين	1836	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3387	false	6321347792349648591	5	91	28	525	1676	300	لو تعلمون ما اعلم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا ولخرجتم الي الصعدات--------------------------------- تجارون ال-------------------------------------ي الله ------لا تدرون تنجون او لا تنج----------------------------------------------------ون الطبراني والبيهقي في شعب الايمان والحاكم---------- عن ابي الدرداء اخرجه البيهقي في شعب الايمان 1486 رقم والحاكم 4356 رقم وقال صحيح الاسناد قال الهيثمي 10230 رواه الطبراني والبزار بنحوه من طريق ابنة ابي الدرداء عن ابيها ولم اعرفها وبقية رجال الطبراني رجال الصحيح لو تعلمون ما اعل-------------------م لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا يظهر النفاق وترتفع الامانة وتقبض الرحمة ويتهم الامين ويءتمن غير الامين اناخ بكم الشرف الجون ----	3387	6695666019574167487	261	395.5	212	658	39.665653228759766	41	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1837	true	-205951627310177024	207	260	1066	1359	1546	300	لو تعلمون ما انتم لاقون بعد الموت من الاهوال والشداءد ما اكلتم طعاما علي شهوة ابدا ولا شربتم شرابا علي شهوة ابدا ولا دخلتم بيتا تستظلون به ولخرجتم الي الصعدات تلدمون بفتح فسكون فضم المهملة اي تضربون صدوركم وتبكون علي انفسكم فاصل الامة رحمة للعباد والاسترسال فيه مذموم ابن عساكر عن ابي الدرداء	1837	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3387	false	6321347792349648591	256	293	1443	1639	1676	300	لو تعلمون ما انتم لاقون بعد الموت --------------------ما اكلتم طعاما علي شهوة ابدا ولا شربتم شرابا علي شهوة ابدا ولا دخلتم بيتا تستظلون به ولمررتم الي الصعدات تلدم---------------------------------ون صدوركم وتبكون علي انفسك--------------------------------------------م ابن عساكر عن ابي الدرداء	3387	6695666019574167487	194	362.0	157	293	66.21160125732422	34	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1837	true	-205951627310177024	42	95	240	496	1546	300	لو تعلمون ما ادخر لكم عند الله من النعيم في الجنة ما حزنتم بكسر الزاي علي ما زوي عنكم من الدنيا حم ------------------عن العرباض ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن سارية واسناده صحيح لو تعلمون ما لكم عند الله من الثواب لاحببتم ان تزدادوا فاقة وحاجة قاله لاهل الصفة لما راي خصاصتهم وفقرهم ت------ عن فضالة بن عبيد	1837	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3388	false	-458451181891154700	2	105	14	535	1525	300	لو تعلمون ما ادخر لكم---------------------------- ما حزنتم----------- علي ما زوي عنكم ولتفتحن عليكم فارس والروم احمد عن العرباض اخرجه احمد 4128 رقم قال الهيثمي 10260 رجاله وثقوا لو تعلمون ما في الصف الاول ما كانت الا قرعة مسلم وابن ماجه عن ابي هريرة اخرجه مسلم 1326 رقم وابن ماجه 1319 رقم لو تعلمون ما في المسالة ما مشي احد الي احد ليساله شيءا النساءي عن عاءذ بن عمرو اخرجه النساءي 594 رقم وللحديث اطراف منها لو يعلم صاحب المسا-لة ---ماله فيها لو تعلمون ما لكم عند الله---------- لاحببتم ان تزدادوا فاقة وحاجة الترمذي صحيح والطبراني والبيهقي في شعب الايمان عن فضالة بن عبيد	3388	6695666019574167487	143	182.0	109	574	24.912891387939453	27	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1838	true	7116454647123853476	3	160	15	801	1475	300	خشعت جوارحه اعضاءه الظاهرة الحكيم في نوادره عن ابي هريرة قال الشيخ حديث حسن لغي--------------------------------------------------------------------------ره لو خفتم الله حق خيفته لعلمتم العلم الذي لا جهل معه اي لوهبكم الله ذلك من غير اكتساب ولو عرفتم الله حق معرفته بمعرفة ما يجب له ويستجل عليه وامتثال امره ونهيه لزالت لدعاءكم الجبال يعني من عرف الله حق معرفته صار مجاب الدعاء الحكيم الترمذي عن معاذ بن جبل قال الشيخ حديث حسن لو دعا لك اسرافيل وجبراءيل وميكاءيل وحملة العرش وانا فيهم ما تزوجت الا المراة التي كتبت لك اي قدر الله لك في الازل ان تتزوج بها وذا قاله لمن قال له ادع لي ان اتزوج فلانة ابن عساكر ع--------ن محمد السعدي ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و دعي بالبناء للمفعول بهذا الدعاء علي شء بين المشرق والمغرب اي علي حصوله من مسافة بعيدة في ساعة من يوم الجمعة لاستجيب لصاحبه والدعاء لا اله الا انت يا حنان يا منان يا بديع السموات والارض يا ذا الجلال والاكرام يقوله ويذكر حاجته خط عن جابر	1838	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3389	false	5123854380221760397	130	277	631	1361	1472	300	خشعت جوا---------------رحه الحكيم عن---------- ابي هريرة اخرجه الحكيم 3210 وفي الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا يعبث بلحيته في الصلاة فقال فذكره لو خفتم الله حق خيفته لعلمتم العلم الذي لا جهل معه--------------------------------- ولو عرفتم الله حق معرفت------------------------------------------------ه لزالت لدعاءكم ال-------------------------------------------جبال الحكيم --------عن معاذ اخرجه الحكيم 3106 ل--------و دعا لك اسرافيل وجبر--يل وميكاءيل وحملة العرش وانا فيهم ما تزوجت الا المراة التي كتبت لك ابن منده وابن عس---------------------------------------------------------------------اكر عن عروة بن محمد السعدي عن ابيه ان رجلا قال يا رسول الله اني اريد ان اتزوج امراة فادع لي قال فذكره اخرجه ابن عساكر من طريق ابن منده 52395 وقال قال ابن منده غريب ما كتبناه الا من هذا الوجه لو دعي---------------- بهذا الدعاء علي شء بين المشرق والمغرب---------------------------- في ساعة من يوم الجمعة لاستجيب لصاحبه-------- لا اله الا انت يا حنان يا منان يا بديع السموات والارض يا ذا الجلال والاكرام الخطيب-------------- عن جابر	3389	6695666019574167487	414	662.0	329	1032	40.11627960205078	74	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1839	true	-2262696103028462719	139	183	668	876	1456	300	لو قيل لاهل النار انكم ماكثون في النار عدد كل حصاة في الدنيا لفرحوا بها لما علموه من الخلود فيها ولو قيل لاهل الجنة انكم ماكثون في الجنة عدد كل حصاة لحزنوا ولكن هذا لا يقال لانه جعل----- لهم الابد طب------ عن ابن مسعود	1839	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3394	false	-3318688974570100095	257	291	1316	1484	1536	300	لو قيل لاهل النار انكم ماكثون في النار عدد كل حصاة في الدنيا لفرحوا ب-------------------------ها ولو قيل لاهل الجنة انكم ماكثون--------- عدد كل حصاة لحزنوا ولكن----------------- جعل الله لهم الابد الطبراني عن ابن مسعود	3394	6695666019574167487	155	269.0	122	219	70.77625274658203	30	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1839	true	-2262696103028462719	196	270	942	1317	1456	300	لو كان الدين معلقا بالثريا لتناوله رجال من ابناء فارس ا-------------------شاربه الي سلمان الفارسي وحمله بعضهم علي الامام الاعظم ابي حنيفة النعمان واصحابه وقيل اراد بفارس هنا اهل خراسان لان هذه الصفة لا تجدها في المشرق الا فيهم ق ت عن ابي هريرة لوكان الحياء رجلا لكان رجلا صالحا اي لو قدر ان الحياء رجل كان صالحا فكيف تتركونه طس خط عن عاءشة قال الشيخ حديث ضعيف--------------------------------------------------------------------------- لو كان الصبر رجلا لكان رجلا كريما	1839	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3395	false	2576286415045689637	176	229	924	1195	1563	300	لو كان الدين معلقا بالثريا لتناوله فارس من ابناء فارس الطبراني عن ابن مسعود ابن ابي شيبة عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة حديث ابن مسعود اخرجه الطبراني 10204 رقم-------------------------------------------------------- قال الهيثمي 1065 فيه محمد بن الحجاج اللخمي وهو كذاب حديث ابي هريرة اخرجه ابن ابي شيبة 6415 رقم لو كان الصبر رجلا لكان رجلا كريما	3395	6695666019574167487	110	138.0	86	469	23.45415687561035	19	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1841	true	-1107362572143749218	25	189	110	944	1499	300	بن مالك وهو حديث حسن لو كان جريح الراهب فقيها عالما لعلم ان اجابته دعاء امه اولي من اتمام عبادة ربه لانه كان يصلي بصومعته فنادته امه فلم يقطع صلاته لاجابتها فدعت عليه ان يبتليه الله بالمومسات اي الزانيات فاستجاب الله تعالي دعاءها فوقع له ما وقع حتي تكلم المولود وبراه الله تعالي وقصته مشهورة الحسن بن سفيان في مسنده والحكيم في نوادره وابن قانع في معجمه هب عن حوشب بفتح المهملة وسكون الواو وكسر المعجمة فموحدة ابن يزيد-------- الفهري لو ---------------------------------------------------------------------------------------------كان حسن الخلق رجلا يمشي في الناس اي بينهم لكان رجلا صالحا الخراءطي في مكارم الاخلاق عن عاءشة لو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان سوء الخلق رجلا يمشي في الناس لكان رجل سوء بالضم وان الله تعالي لم يخلقني فحاشا ا------ي فاحشا اي ناطقا بما يستقبح------------------------------------- الخراءطي في مساوي الاخلاق عن عاءشة------------ لو كان شء سابق القدر لسبقته العين اي لو فرض ان شيءا له قوة وتاثير عظيم سبق القدر لكان العين حم ه عن اسماء بنت عميس لو كان شء سابق القدر لسبقته العين واذا استغسلتم	1841	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3398	false	-1672032511117414480	17	210	89	1085	1555	300	بن عياض وهو كذاب لو ----كان جريج الراهب فقيها عالما لعلم ان اجابته دعاء امه اولي من------ عبادة ربه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحسن بن سفيان--------- والحكيم وابن منده وابن قانع وابو نعيم والبيهقي في شعب الايمان ع--------------------------------ن يزيد بن حوشب الفهري عن ابيه قال ابن منده غريب اخرجه الحكيم 47 والبيهقي في شعب الايمان 6195 رقم والديلمي 3341 رقم لو كان حسن الخلق رجلا يمشي في الناس--------- لكان رجلا صالحا ال------------------------------------خراءطي في مكارم الاخلاق عن عاءشة قال المناوي 5326 والعجلوني 2210 رواه الخراءطي في مكارم الاخلاق عن عاءشة ام المءمنين لو كان ذلك ضارا ضر فارس والروم يعني الغيل البيهقي والطحاوي عن اسامة بن زيد اخرجه الطحاوي 346 واخرجه ايضا مسلم 21067 رقم وفي الحديث ان رجلا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني اعزل عن امراتي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم لم تفعل ذلك فقال الرجل اشفق علي ولدها او علي اولادها فقال فذكره لو كان سوء الخلق رجلا يمشي في الناس لكان رجل سوء------ وان الله------ لم يخلقني فحاشا الخراءطي في مساوء الاخلاق عن عاءشة قال المناوي 5326 والعجلوني 2210 رواه الخراءطي في مساوء الاخلاق عن عاءشة ام المءمنين لو كان شء سابق القدر لسبقته ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عين واذا استغسلتم	3398	6695666019574167487	339	295.0	267	1411	24.025514602661133	57	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1847	true	-59298458824241613	102	145	507	700	1493	300	لو يعلم المءمن ما عند الله من العقوبة اي من غير التفات الي الرحمة ما طمع في دخول الجنة احد ولو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة اي من غير التفات الي العقوبة ما قنط من الجنة احد ت---------- عن ابي هريرة	1847	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3410	false	-1895801491028184615	177	208	892	1033	1481	300	لو يعلم المءمن ما عند الله من العقوبة---------------------------- ما طمع في----- الجنة احد ولو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة----------------------------- ما قنط من الجنة احد الترمذي حسن عن ابي هريرة	3410	6695666019574167487	130	207.0	100	203	64.0394058227539	29	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1849	true	1684252889255145550	105	146	499	690	1501	300	واسناده حسن لولا ان اشق علي امتي لامر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تهم عند كل صلاة بوضوء ومع كل وضوء بسواك اي امر ايجاب كما تقدم حم ن ع---------ن ابي هريرة واسناده صحيح لولا ان اشق علي ام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي لفرضت عليهم السواك عند كل صلاة كما فرضت	1849	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3415	false	-462731447432917884	147	300	759	1513	1513	300	واسناده حسن لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك مع كل وضوء ولاخرت العشاء الي ثلث الليل او الي شطر الليل فان ربنا ينزل الي السماء فيقول من يسالني فاعطيه من يستغفرني فاغفر له من يدعوني فاستجيب له عبد الرزاق واحمد عن ابي هريرة اخرجه عبد الرزاق 1555 رقم واحمد 2250 رقم لولا ان اشق علي امتي لامرتهم عند كل صلاة يوض--ع مع كل وضوء س-واك ا---------------------حمد وابو داود عن ابي هريرة -------------------------------اخرجه احمد 2258 رقم وابو داود 112 رقم لولا ان اشق علي امتي لجعلت السواك عليهم عزمة ابن منيع عن اسامة ابن عدي عن جابر حديث اسامة اخرجه ايضا البغوي في مسند اسامة 1130 رقم حديث جابر اخرجه ابن عدي 2137 ترجمة 336 جعفر بن الحارث ابو الاشهب الكوفي لولا ان اشق علي امتي لجعلت عليهم السواك عند كل صلاة الطبراني عن ابن عباس اخرجه الطبراني 1185 رقم لولا ان اشق علي امتي لفرضت عليهم السواك عند كل صلاة كما فرضت-	3415	6695666019574167487	127	32.0	101	810	15.679012298583984	23	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1849	true	1684252889255145550	133	187	629	906	1501	300	لولا ان اشق علي امتي لفرضت عليهم السواك عند كل صلاة------------------------------------------------------------------------------------------------------ كما فرضت عليهم الوضوء تمسك بعمومه من لم يكره السواك للصاءم بعد الزوال فقالوا اشمل الصاءم ك عن العباس بن ع-------------------------------------------------------------------بد المطلب قال الشيخ حديث صحيح لولا ان اشق علي امتي لفرضت عليهم السواك مع الوضوء ولاخرت صلاة العشاء الاخرة الي نصف الليل	1849	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3416	false	6999481003906436907	22	98	107	478	1540	300	لولا ان اشق علي امتي لفرضت عليهم السواك عند كل وضوء ابن جرير عن زيد بن خالد اخرجه ايضا النساءي في الكبري 2197 رقم لولا ان اشق علي امتي لفرضت عليهم السواك كما فرضت عليهم الطهور ابن ابي شيبة ع------------------------------------------------------------------ن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اخرجه ابن ا---------بي شيبة 1156 رقم لولا ان اشق علي امتي لفرضت عليهم السواك مع الوضوء ولاخرت صلاة العشاء الاخرة الي نصف الليل	3416	6695666019574167487	167	248.5	132	446	37.443946838378906	30	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1851	true	9216433203864561940	137	172	706	879	1524	300	لولا ضعف الضعيف وسقم السقيم لاخرت صلاة العتمة اي العشاء الي ثلث الليل او نصفه علي ما مر طب----------------- عن ابن عباس----------------------------------------------------------------------------------------- قال العلقمي بجانبه علامة الحسن------------ لولا عباد لله ركع وصبية رضع وبهاءم رتع	1851	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3423	false	-2232268874411187177	38	88	219	484	1584	300	لولا ضعف الضعيف وسقم السقيم لاخرت صلاة---------- العشاء عبد الرزاق والخطي----------------ب عن جابر الطبراني عن ابن عباس حديث جابر اخرجه عبد الرزاق 1559 رقم والخطيب 11442 حديث ابن عباس اخرجه الطبراني 12158 رقم قال الهيثمي 1313 فيه محمد بن كريب وهو ضعيف لولا عباد لله ركع وصبية رضع وبهاءم رتع	3423	6695666019574167487	112	144.5	88	291	38.487972259521484	19	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1852	true	-7676206984199767111	219	298	1090	1503	1516	300	لياتين علي الناس زمان يطوف الرجل فيه بالصدقة من الذهب ثم لا يجد احدا ياخذها منه لكثرة المال واستغناء الناس او لكثرة الفتن والهرج وشغل كل احد بنفسه قال العلقمي والظاهر ان ذلك في زمن كثرة المال وفيضه قرب الساعة كما قال ابن بطال وقال ابن التين انما يقع ذلك بعد نزول عيسي عليه السلام حين تخرج الارض بركاتها حتي تشبع الرمانة اهل البيت ولا يبقي في الارض كافر ويري ببناءه للمفعول الرجل الواحد يتبعه اربعون امراة يلذن به	1852	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3426	false	-1887200657097312103	205	229	1051	1176	1554	300	لياتين علي الناس زمان يطوف الرجل فيه بالصدقة من الذهب ثم لا يجد احدا ياخذها منه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويري ال---------------رجل الواحد يتبعه اربعون امراة يلذن به	3426	6695666019574167487	123	226.0	99	413	29.782081604003906	23	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1854	true	-8230694457282330308	30	107	152	595	1616	300	لياكل احدكم بيمينه وليشرب بيمينه ولياخذ بيمينه وليعط بيمينه ما كان من الاشياء النظيفة مخالفا للشيطان فان الشيطان ياكل بشماله ويشرب بشماله ويعطي بشماله وياخذ بشماله الاشياء النظيفة والاعمال الشريفة قال المناوي يعني يحمل اولياءه من الانس علي ذلك ليضاد به عباد الله الصالحين ه عن ابي هريرة قال العلقمي بجانبه علامة الحسن ليومكم اي يصلي بكم اماما اكثركم قراءة للقران ن عن عمرو ابن سلمة واسناده حسن----------- ليءمكم احسنكم وجها فانه احري ان يكون احسنكم خلقا	1854	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3428	false	9067589397197150365	250	296	1315	1576	1593	300	لياكل احدكم بيمينه ويش-رب بيمينه ولياخذ بيمينه وليعط بيمينه----------------------------------------- فان الشيطان ياكل بشماله ويشرب بشماله ويعطي بشماله وياخذ بشماله ابن ماج-----------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن ابي هريرة اخرجه ابن ماجه 21087 رقم قال البوصيري 410 هذا --------------------------------------------------اسناد صحيح رجاله ثقات ليءمكم احسنكم وجها فانه احري ان يكون احسنكم خلقا	3428	6695666019574167487	196	304.0	160	454	43.17180633544922	31	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1854	true	-8230694457282330308	118	241	654	1301	1616	300	ليءمن هذا البيت الحرام جيش اي يقصدونه يغزونه حتي اذا كانوا ببيداء من الارض قال العلقمي قال النووي وفي رواية ببيداء المدينة قال العلقمي البيداء كل ارض ملساء لا شء بها وبيداء المدينة الشرف الذي قدام ذي الحليفة الي جهة مكة يخسف باوسطهم وينادي اولهم اخرهم ثم يخسف بهم فلا يبقي منهم الا الشريد الذي يخبر عنهم بانه قد خسف بهم حم م ن -----ه عن حفصة بنت عمر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن الخطاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليبشر بفتح اللام وضم المهملة فقراء المءمنين وفي نسخة شرح عليها المناوي فقراء امتي فانه قال اي امة الاجابة بالفوز اي بالسبق الي الجنة يوم القيامة قبل الاغنياء بمقدار خمسماءة عام من اعوام الدنيا هءلاء يعني الفقراء في الجنة ينعمون وهءلاء اي الاغنياء في المحشر يحاسبون علي اموالهم حل عن ----ابي سعيد	1854	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3429	false	8586336967876438632	101	221	528	1155	1608	300	ليءمن هذا البيت------- جيش----------- يغزونه حتي اذا كانوا ببيداء من الارض يخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سف باوسطهم وينادي اولهم اخرهم ثم يخسف بهم فلا يبقي----- الا الشريد الذي يخبر عنهم احمد ومسلم والنساءي وابن ماجه عن حفصة الطبراني عن صفية حديث حفصة اخرجه احمد 6285 رقم ومسلم 42209 رقم والنساءي 5207 رقم وابن ماجه 21350 رقم حديث صفية اخرجه الطبراني 2475 رقم ليءيدن الله هذا الدين باقوام لا خلاق لهم الطبراني عن ابي بكرة ابن النجار عن انس حديث انس اخرجه ايضا ابن حبان 10376 رقم ومن غريب الحديث لا خلاق لهم اي لا حظ ولا نصيب لهم في الخير ليبشر فقراء----------------------- المءمنين-------------------------------------------------------------- بالفوز-------------------- يوم القيامة قبل الاغنياء بمقدار خمسماءة عام---------------- هءلاء --في الج-----------نة ينعمون وهءلاء---------------------- يحاسبون ابو نعيم في الحلية عن ابي سعيد	3429	6695666019574167487	266	375.0	213	951	27.970558166503906	42	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1854	true	-8230694457282330308	244	292	1320	1581	1616	300	ليبعثن الله تعالي من مدينة بالشام يقال لها حمص بكسر فسكون سبعين الفا يوم القيامة لا حساب عليهم ولا عذاب مبعثهم فيما بين الزيتون والحاءط في البرث الاحمر منها بموحدة فراء مثلثة محركا قال المناوي والبرث كما في القاموس وغي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الارض السهلة اراد بها ارضا قريبة من حمص	1854	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3430	false	416965191052769788	86	193	463	1021	1556	300	ليبعثن الله------ من مدينة بالشام يقال لها حمص----------- سبعين الفا يوم القيامة لا حساب عليهم ولا عذاب مبعثهم فيما بين الزيتون والحاءط في البرث الاحمر منها احمد والهيثم بن كليب والطبران-----ي والحاكم وابن عساكر عن عمر قال الذهبي منكر جدا اخرجه احمد 119 رقم وابن عساكر 15180 واخرجه ايضا البزار 1449 رقم وابن الجوزي في العلل المتناهية 1307 رقم قال الهيثمي 1061 رواه احمد وفيه ابو بكر بن عبد الله بن ابي مريم وهو ضعيف وذكره الذهبي في الميزان 7336 ترجمة 10014 ابو بكر بن عبد الله بن ابي مريم الغساني الحمصي وقال منكر جدا ومن غريب الحديث البرث الارض اللينة يريد بها ارضا قريبة من حمص	3430	6695666019574167487	186	297.5	149	580	32.068965911865234	32	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1855	true	7555638602638886988	152	300	808	1561	1561	300	ابي داود عن يسار مولي ابن عمر بالتحتية والسين المهملة قال راني ابن عمر وانا اصلي بعد طلوع الفجر فقال يا يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج علينا ونحن نصلي هذه الصلاة فقال لي ليبلغ شاهدكم غاءبكم فذكره ده عن ابن عمر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال العلقمي بجانبه علامة الحسن-------------------------------------------------------------------- ليبيتن اقوام من امتي علي اكل ولهو ولعب ثم ليصبحن ممسوخين قردة وخنازير فيه وقوع المسخ في هذه الامة طب عن ابي امامة واسناده ض------------------------------------------------عيف ليت شعري قال المناوي ليت شعوري كيف امتي اي كيف حالها بعدي اي بعد وفاتي حين تتبختر رجالهم وتمرح نساءهم قالا لعلقمي قال في المصباح مرح مرحا فهو مرح مثل فرح فرحا فهو فرح وزنا ومعني وهو فرح شديد وليت شعري كيف يكون حالهم حين يصيرون صنفين صنفا ناصبي نحورهم في سبيل الله وصنفا عمالا لغير الله اي للرياء والسمعة وقصد النميمة ابن عساكر عن رجل -----صحابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ليتخذ احدكم قلبا شاكرا ولسانا ذاكرا-	1855	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3431	false	-9179083531896746330	13	241	67	1272	1563	300	ابن عباس عن يسار مولي ابن عمر نحوه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليبلغ-------------------------ن هذا الامر ما بلغ الليل والنهار ولا يترك الله بيت مدر ولا وبر الا ادخله الله هذا الدين بعز عزيز او بذل ذليل عزا يعز الله به الاسلام وذلا يذل الله به الكفر احمد والطبراني والحاكم والبيهقي والضياء عن تميم الداري اخرجه احمد 4103 رقم والطبراني 258 رقم قال الهيثمي 614 رجال احمد رجال الصحيح والحاكم 4477 رقم وقال صحيح علي شرط الشيخين والبيهقي 9181 رقم ليبيتن اقوام من امتي علي اكل ولهو ولعب ثم ليصبح--------ن قردة وخنازير الطبراني ع----------------------ن ابي امامة اخرجه الطبراني 8256 رقم قال الهيثمي 575 رواه احمد وفرقد ضعيف ليت شعري ----------------------كيف امتي------------- بعدي -------------حين تتبختر رجالهم وتمرح نساءهم----------------------------------------------------------------------------------------- وليت شعري ---------------حين يصيرون صنفين صنفا ناصبي نحورهم في سبيل الله وصنفا عمالا لغير ا-------------------------------لله ابن عساكر عن رجل من الصحابة وفيه عبيد الله بن زحر ضعيف اخرجه ابن عساكر 20401 لية لا ليتين الطيالسي واحمد وابو داود والحاكم والطبراني والبيهقي في شعب الايمان عن ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها وهي تختمر قال فذكره اخرجه الطيالسي ص رقم واحمد 6294 رقم وابو داود 464 رقم والحاكم 4216 رقم وقال صحيح الاسناد والطبراني 23312 رقم والبيهقي في شعب الايمان 5150 رقم ومن غريب الحديث لية لا ليتين امرها ان تلوي خمارها علي راسها مرة واحدة ولا تديره مرتين لءلا تتشبه بالرجال اذا اعتموا انظر النهاية 4279 ليتخذ احدكم قلبا شاكرا ولسانا ذاكرا	3431	6695666019574167487	313	413.5	247	1588	19.7103271484375	53	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1856	true	654282263099082859	82	139	410	700	1558	300	ليتق احدكم وجهه عن النار ولو بشق تمرة ولا يستحقر ذلك فان ثوابه عظيم خصوصا مع نحو طفل قال المناول والاتقاء كناية عن محو الذنوب حم عن ابن مسعود واسناده ------------------------------------------صحيح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليتكلف احدكم من العمل ما يطيق المداومة عليه فان الله تعالي لا يمل اي لا يقطع عنكم ثوابه حتي تملوا اي تنقطعوا عن العبادة وقاربوا وسددوا	1856	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3432	false	4731117428244737912	213	287	1066	1446	1510	300	ليتق احدكم وجهه عن النار ولو بشق تمرة احمد وابو نعيم في الحل-------------------------------------------------ية ع-----------------ن ابن مسعود اخرجه احمد 1388 رقم قال الهيثمي 3105 رجاله رجال الصحيح وابو نعيم في الحلية 8214 ليتقه الصاءم يعني الكحل الطبراني عن عبد الرحمن بن النعمان بن معبد بن هوذة الانصاري عن ابيه عن جده اخرجه الطبراني 20341 رقم واخرجه ايضا ابو داود 2310 رقم ليتكلف احدكم من العمل ما يطيق --------------فان الله ------لا يمل---------------------- حتي تملوا---------------------- وقاربوا وسددوا	3432	6695666019574167487	132	160.0	104	510	25.882352828979492	24	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1857	true	-4396788243892056702	194	300	955	1501	1501	300	ليدخلن الجنة من امتي سبعون الفا او سبعماءة الف شك من الراوي متماسكين بنصبه علي الحال ورفعه علي الصفة قال النووي وهو ما في معظم الاصول اخذ بصيغة اسم الفاعل بعضهم بيد بعض لا يدخل الجنة اولهم حتي يدخل اخرهم هو غاية للتمسك المذكور قال العلقمي وهذا ظاهره يستلزم الدور وليس كذلك بل المراد انهم يدخلون صفا واحدا فيدخل الجميع دفعة واحدة وفي ذلك اشارة الي سعة الباب الذي يدخلون منه الجنة وجوههم علي صورة القمر ليلة البدر ليلة اربعة عشر وفيه ان انوار اهل الجنة تتفاوت بتفاوت الدرجات ق عن سهل بن سعد------------------------------------------------------ ليدخلن الجنة من امتي سبعون الفا لا حساب عليهم ولا عذاب مع-	1857	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3435	false	-1920559600260781292	162	224	853	1168	1572	300	ليدخلن الجنة من امتي سبعون الفا او سبعماءة الف------------- متماسكون----------------------------------------------------------------- اخذ----------------- بعضهم بيد بعض لا يدخل------ اولهم حتي يدخل اخرهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجوههم علي صورة القمر ليلة البدر البخاري ومسلم وعبد الله بن احمد في زواءده علي المسند---------- عن سهل بن سعد اخرجه البخاري 31186 رقم ومسلم 1198 رقم واحمد 5335 رقم ليدخلن الجنة من امتي سبعون الفا لا حساب عليهم ولا عذاب مع	3435	6695666019574167487	208	319.5	165	601	34.608985900878906	39	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1858	true	6437005361017737469	103	152	515	771	1543	300	ليدخلن بشفاعة عثمان بن عفان سبعون الفا كلهم قد استوجبوا النار الجنة بغير حساب ابن عساكر عن ابن عباس قال الشيخ حديث حسن لغيره ليدركن الدجال قوما مثلكم و--خيرا منكم وهم من يكون في زمن المهدي وعيسي عليه الصلاة والسلام ولن يخزي الله امة انا اولها وعيسي ابن مريم	1858	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3435	false	-1920559600260781292	263	300	1378	1572	1572	300	ليدخلن بشفاعة عثم--------ان سبعون الفا كلهم قد استوجبوا النار الجنة بغير حساب ابن عساكر عن ابن عباس اخرجه ابن عساكر 39122--- ليدركن الدجال قوما مثلكم او خيرا منك----------------------------------------------------م ولن يخزي الله امة انا اولها وعيسي ابن مريم-	3435	6695666019574167487	171	295.5	138	258	66.27906799316406	29	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1860	true	1165629463566885397	4	184	18	963	1512	300	ولا بالتحلي اي التزين بالقول او الصفة ولكن هو ما وقر في القلب وصدقه العمل اي تصديق القلب وعمل الجوارح ا------------------------------------------------------------------------بن النجار فر عن انس ليس البر بالكسر الاحسان-------------------- في حسن اللباس والزي بالكسر الهيءة وزي المسلم مخالف لزي الكافر ولكن البر السكينة والوقار جملة معرفة الطرفين تفيد الحصر لكن المراد الحث علي السكون والوقار فر عن ابي سعيد ليس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيان كثرة الكلام ولكن فصل فيما يحب الله ورسوله اي قول قاطع يفصل بين الحق والباطل وليس العي عي اللسان بكسر العين المهملة اي ليس التعب والعجز عجز اللسان وتعبه وعدم اهتداءه لوجه الكلام ولكن العي هي قلة المعرفة بالحق فر عن ---------------ابي ه-----------------------------------------------------------------------ريرة باسن---اد ضعيف ليس الجهاد ان يضرب الرجل بسيفه في سبيل الله انما الجهاد الاكبر السعي في طلب الكسب الحلال للقيام بامر النفس والعيال يدل علي هذا قوله من عال والديه وعال ولده اي اصوله وفروعه المحتاجين فهو في جهاد لان جهاد الكفار ببلدهم فرض كفا--------------------------ية والقيام بنفقة من تلزمه نفقته فرض عين ومن عال ن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسه فكفها عن الناس فهو في جهاد افضل من جهاد الكفار لما تقدم ابن عساكر عن انس واسناده ضعيف لي----------------------------------س الخبر كالمعاينة	1860	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3438	false	-346821515253454843	68	292	345	1510	1555	300	ولا بالتحلي و--------------------------لكن هو ما وقر في القلب وصدقه الفعل العلم علمان علم باللسان وعلم في القلب فاما علم القلب فالعلم النافع وعلم اللسان حجة الله علي ابن ادم ابن النجا---ر عن انس اخرجه ايضا الديلمي 3404 رقم مختصرا ليس البر في حسن اللباس والزي ولك------------------------------------------ن البر السكينة والوقار ابو نعيم عن -----------------------------------------------------------ابي سعيد قال المناوي 2226 فيه محمد بن سليمان بن ابي داود الحراني قال الذهبي ضعفوه انظر المقتني في سرد الكني 1100 المغني في الضعفاء 2587 الضعفاء والمتروكين 217 ميزان الاعتدال 3293 الكاشف 2176 وغيرها من المصادر وكذا موسوعة رواة الاحاديث ليس البيان كثرة الكلام ولكن فصل فيما يحب الله ورسوله---------------------------------- وليس العي عي اللسان ولكن----------------------------------------------------------------------------------------- قلة المعرفة بالحق ابو نعيم والديلمي عن ابي هريرة اخرجه الديلمي 3399 رقم ومن غريب الحديث العي العجز عن المنطق فلا يستطيع بيان مراد----ه ليس الجهاد ان يضرب الرجل بسيفه في سبيل الله انما الجهاد---------------------------------------------------------------------------- من عال والديه وعال --------------------------ولده فهو في جهاد ومن عال نفسه يكفها عن الناس فهو في جهاد ابو نعيم في الحلية وابن عساكر والديلمي عن انس اخرجه ابو نعيم في الحلية 6300 وابن عساكر 21172 والديلمي 3402 رقم ليس الجهاد ان يضرب بسيفه في سبيل الله انما الجهاد من عال والديه وعال ولده فهو في جهاد ومن عال نفسه فكفها عن الناس فهو في جهاد ابن عس-----------------------------اكر عن انس وفيه سعيد بن دينار مجهول اخرجه ابن عساكر 21172 ليس الخبر كالمعاينة	3438	6695666019574167487	383	554.0	298	1553	24.661945343017578	63	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1860	true	1165629463566885397	206	296	1064	1490	1512	300	ليس الخبر كالمعاينة ان الله تعالي اخبر موسي بما صنع قومه في العجل فلم يلق الالواح فلما عاين ما صنعوا من اتخاذ العجل وعبادته القي الالواح فانكسرت فليس حال الانسان عند معاينة الشء كحاله عند الخبر عنه حم طس ك عن ابن عباس واسناده---------------------------------- صحيح------------------------------------------------------------------------------------------- ليس الخلف ان يعد الرجل ومن نيته ان يفي بما وعد به فان تعذر عليه الوفاء فلا لوم عليه وان لم يتعذر كره عدم الوفاء ولكن الخلف ان يعد الرجل ومن نيته ان لا يفي بما وعد به فعليه الاثم ع عن زيد بن ارقم	1860	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3439	false	2044701261044061022	66	149	363	784	1587	300	ليس الخبر كالمعاينة ان الله------ اخبر موسي بما صنع قومه في العجل فلم يلق الالواح فلما عاين ما صنعوا----------------------- القي الالواح فانكسرت احمد والعسكري والحاكم والطبراني في الاوسط والضياء----------- عن ابن عباس اخرجه احمد 1215 رقم والحاكم 2351 رقم وقال صحيح علي شرط الشيخين والطبراني في الاوسط 112 رقم والضياء 1082 رقم واخرجه ايضا ابن حبان 1496 رقم ليس الخلف ان يعد الرجل ومن نيته ان يفي------------------------------------------------------------------------- ولكن الخلف ان يعد الرجل ومن نيته ان لا يفي ابن لال----------------- عن زيد بن ارقم	3439	6695666019574167487	243	354.5	189	551	44.10163497924805	48	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1864	true	-7581406092344786610	155	256	820	1357	1582	300	ولا احد اكثر معاذير من الله يعني لا يءاخذ عبيده بما ارتكبوه حتي يعذر اليهم المرة بعد الاخري وهذا غاية الاحسان والامتنان طب عن الاسود بن سريع قال المناوي بل رواه البخاري قال العلقمي بجانبه علامة الصحة ليس احد افضل عند الله تعالي من مءمن يعمر بالبناء المفعول في الاسلام وذلك لتكبيره وتحميده وتسبيحه وتهليله اي لاجل صدور ذلك منه قال المناوي ولفظ رواية احمد لتسبيحه وتكبيره وتهليله حم عن طلحة باسناد صحيح ليس ا----------------------------------------------حد احق بالحدة من حامل القران لعزة القران في جوفه عند رءية ما يخالف الشرع ابو نصر السنجري في كتاب الابانة عن اصول الديانة فر عن انس	1864	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3436	false	2817645074307578001	177	217	882	1099	1530	300	ولا احد اكثر معاذير من الله البزار والطبراني والضياء ----------------------------------------------------------------------عن الاسود بن سريع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه الطبراني 1285 رقم والضياء 4252 رقم ليس احد احق بالحدة من حامل القران لعزة القران في جوفه العقيلي و---------------ابو نصر السجز-ي في----- الابانة والديلمي ----------عن انس	3436	6695666019574167487	128	36.0	101	583	21.955402374267578	25	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1865	true	-132615066186197266	204	295	1067	1526	1550	300	ليس بحكيم من لم يعاشر بالمعروف من لابد له من معاشرته كزوجة واصل وفروع وجار وخادم حتي يجعل الله له من ذلك مخرجا ------------------فيه الحث علي حسن المعاشرة بلين الكلمة وكف الاذي والاحسان بحس----------------------------------------------------------------------------------ب الامكان هب ع------ن ابي فاطمة الايادي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس بخيركم من ترك دنياه لاخرته لا من ترك اخرته لدنياه ولكن خيركم من سعي في طلب ما يكفيه من الحلال وقام بما عليه من حق ذي الجلال حتي يصيب منهما جميعا فان الدنيا بلاغ الي الاخرة لمن وفقه الله فاعملوا لدنياكم واخرتكم ولا تكونوا كلا اي عيالا وثقلا علي الناس	1865	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3444	false	1169771178268491820	22	140	118	744	1542	300	ليس بحكيم من لم يعاشر بالمعروف من لا يجد- من معاشرته بدا ح------------------------تي يجعل الله له من ذلك مخرجا الحاكم في تاريخه وابو الشيخ عن ابن المبارك موقوفا الديلمي عن ابن المبارك عن الحسن بن عمرو الفقيمي عن منذر الثوري عن محمد ابن الحنفية رفعه به مرسلا البيهقي في شعب الايمان والديلمي عن ابي فاطمة الايادي مرسلا حديث محمد ابن الحنفية الموقوف اخرجه ايضا البخاري في الادب المفرد 1306 رقم والبيهقي شعب الايمان من طريق الحاكم 6267 رقم وابو نعيم 3175 حديث ابي فاطمة الايادي اخرجه البيهقي في شعب الايمان 6266 رقم والديلمي 3407 رقم ليس بخيركم من ترك دنياه لاخرته ولا------ اخرته لدنياه ح--------------------------------------------------------------------------تي يصيب منهما جميعا فان الدنيا بلاغ الي الاخرة --------------------------------------ولا تكونوا ك---------------لا علي الناس	3444	6695666019574167487	233	317.0	184	784	29.71938705444336	37	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1866	true	-8495044852666349915	34	66	172	341	1501	300	ليس بمءمن مستكمل الايمان من لم يعد البلاء نعمة والرخاء مصيبة قال المناوي تمامه قالوا كيف يا رسول الله قال -ان البلاء لا يتبعه الا الرخاء وكذلك الرخاء لا يتبعه الا البلاء	1866	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3444	false	1169771178268491820	192	221	997	1149	1542	300	ليس بمءمن مستكمل الايمان من لم يعد البلاء نعمة والرخاء مصيبة------------------ قالوا كيف يا رسول الله قال لان البلاء لا يتبعه الا الرخاء وكذلك الرخاء لا يتبعه الا البلاء	3444	6695666019574167487	151	294.0	122	170	88.82353210449219	28	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1866	true	-8495044852666349915	140	202	689	1001	1501	300	ليس شء اثقل في الميزان من الخلق الحسن لان صاحبه يتحمل اذي الناس ويكف اذاه عن الناس فبذلك ينال اعلي من درجة الصاءم القاءم حم عن ابي الدرداء باسناد صحيح-------------------------------------- ليس شء احب الي الله تعالي من قطرتين واثرين قطرة دموع من خشية الله وقطرة دم تهراق في سبيل الله لاعلاء كلمته ونصر دينه وقطرة يجوز جرها ورفعها واما الاثران فاثر في	1866	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3445	false	5600662991422528828	255	300	1314	1530	1530	300	ليس شء اثقل في الميزان من الخلق الحسن احمد ---------------------------------------------------------------------------------عن ابي الدرداء اخرجه احمد 6451 رقم واخرجه ايضا ابن حبان 2230 رقم ليس شء احب الي الله------ من قطرتين واثرين قطرة دموع من خشية الله وقطرة دم تهراق في سبيل الله---------------------------------------------- واما الاثران فاثر في-	3445	6695666019574167487	162	260.5	128	350	46.28571319580078	34	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1866	true	-8495044852666349915	202	293	1001	1462	1501	300	سبيل الله هو اعم مما قبله واثر في فريضة من فراءض الله قال المناوي الاثر ما يبقي بعده من عمل يجري عليه اجره من بعده انتهي ورايت بهامش نسخة والاثر في الفريضة هو الخطا الي المساجد ت والضياء المقدسي عن ابي امامة الباهلي ليس شء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اطيع بالبناء للمفعول الله اي ان اطاعة فيه عباده اعجل ثوابا من صلة الرحم اي الاحسان الي الاقارب بقول او فعل وليس شء اعجل عقابا من البغي اي التعدي علي الناس وقطيعة الرحم بنحو اساءة او هجر واليمين الفاجرة اي الكاذبة تدع اي تترك الديار بلاقع	1866	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3446	false	1848039031220329975	0	95	0	499	1572	300	سبيل الل----------------ه واثر في فريضة من فراءض الله الترمذي حسن غريب والطبراني-------------------------------------------------------------------------------------------------- والضياء عن------------ امامة اخرجه الترمذي 4190 رقم وقال حسن غريب والطبراني 8235 رقم ليس شء اشد علي مردة الجن من هءلاء الايات في سورة البقرة والهكم اله واحدة البقرة الايتين الديلمي عن انس اخرجه الديلمي 3385 رقم ليس شء اطيب من ريح المءمن وان ريحه ليوجد بالافاق وريحه عمله والثناء عليه ابو نعيم عن انس اخرجه ايضا الديلمي 448 رقم ليس شء اطيع الله---------------------------- في------ه اعجل ثوابا من صلة الرحم----------------------------------- وليس شء اعجل عقابا من البغي-------------------- وقطيعة الرحم------------------ واليمين الفاجر-----------ة تدع --------الديار بلاقع	3446	6695666019574167487	167	202.5	132	751	22.237016677856445	27	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1867	true	-4238112202159407221	207	278	1052	1393	1502	300	ليس عدوك الذي ان قتلته كان اي ثواب قتله لك نورا يسعي بين يديك في القيمة وان قتلك دخلت الجنة ونلت درجة الشهداء ولكن اعدي عدو لك ولدك الذي خرج من صلبك لانه يحمل اباه علي تحصيل المال من غري حله وعلي منع الصدقة ونحو ذلك ومقصود الحديث التحرز من الوقوع في ذلك لا ترك النكاح فانه مستحب يثاب عليه بشرطه ثم بعد الول----د اعدي عدو لك مالك الذي ملكت يمينك	1867	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3448	false	-149305380684630788	35	64	181	311	1510	300	ليس عدوك الذي ان قتلته كان------------- لك نورا------------------------ وان قتلك دخلت الجنة------------------ ولكن اعدي عدو لك ولدك الذي خرج من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلبك ثم اعدي عدو لك مالك الذي ملكت يمينك	3448	6695666019574167487	124	207.5	96	345	35.9420280456543	27	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1868	true	-6366184321511896778	11	113	50	559	1472	300	ليس علي الرجل جناح اي اثم ان يتزوج بقليل او كثير من ماله اذا تراضوا قال المناوي يعني الزوج والزوجة والولي واشهدوا علي عقد النكاح في ان النكاح ينعقد باقل متمول وان يشترط فيه الاشهاد وعليه الشافعي هق عن ابي سعيد ليس علي الماء جنابة اي لا ينتقل له حكم الجنابة وهو المنع من استعماله باغتسال الغير منه وقد تقدم سببه في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث ان الماء لا يجنب طب------------------------- عن مي----------------------------------------------مونة باسناد حسن ليس علي الماء جنابة ولا علي الارض جنابة ولا علي الثوب جنابة قال المناوي اراد انه لا يصير منها جنبا لملامسة الجنب اياه قط عن ---------------------جابر ليس علي المختلص قطع	1868	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3449	false	1193791238073313927	96	197	489	1020	1574	300	ليس علي الرجل جناح------- ان يتزوج بقليل او كثير من ماله اذا تراضوا-------------------------------------- واشهدوا البيهقي ع----------------------------------------------------------------------------ن ابي سعيد --------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه البيهقي 7239 رقم ليس علي الرجل مع بينة يمين الديلمي عن علي اخرجه الديلمي 3387 رقم ليس علي العبد الابق اذا سرق قطع ولا علي الذمي الحاكم عن ابن عباس اخرجه الحاكم 4424 رقم وقال صحيح الاسناد علي شرط الشيخين ومن غريب الحديث الابق اي الهارب ليس علي الماء جنابة الطبراني عن ميمونة اخرجه الطبراني 23425 رقم والدارمي 1203 رقم-------------- ليس علي الماء جنابة ولا علي الارض جنابة ولا علي الثوب جنابة الدارقطني--------------------------------------------------- عن جابر اخرجه الدارقطني 1113 ليس علي المختلس قطع	3449	6695666019574167487	184	111.5	142	821	22.411693572998047	33	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1869	true	-319591349176299795	126	211	660	1077	1499	300	ليس علي ابيك كرب بعد اليوم قال العلقمي وسببه وتمامه كما في البخاري عن انس ق-------------------------------------------ال لما ثقل النبي صلي الله عليه وسلم جعل يتغشاه فقالت فاطمة------------- واكرب ابتاه-------- فذكره خ عن انس ليس علي اهل لا اله الا الله اي من نطق بها بصدق واخلاص وحشة في الموت اي في ح ال نزوله ولا في القبور ولا في النشور كاني انظر اليهم عند الصيحة اي نفخة اسرافيل النفخة الثانية للقيام من القبور للمحشر ينفضون رءوسهم من التراب يقولون الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن	1869	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3448	false	-149305380684630788	132	200	661	1003	1510	300	ليس علي ابيك كرب بعد اليوم البخ--------------------------------اري عن انس اخرجه البخاري 41619 رقم وفي الحديث ان انسا قال لما ثقل النبي صلي الله عليه وسلم جعل يتغشاه فقالت فاطمة عليها السلام واكرب اباه فقال لها فذكره--------- ليس علي اهل لا اله الا الله-------------------------- وحشة في الموت ولا ف-----------------ي القبور ولا في النشور كاني انظر اليهم عند الصيحة------------------------------------------------------- ينفضون رءوسهم من التراب يقولون الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن	3448	6695666019574167487	265	458.0	210	481	55.09355545043945	50	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1871	true	-6967037378965566649	136	247	668	1235	1487	300	الحسن ليس علي من استفاد مالا يشترط لوجوب الزكاة فيه الحول زكاة حتي يحول عليه الحول وربح مال التجارة يزكي بحول اصله بشرطه طب عن ام سعد --------------------------------------------------ق---ال العلقمي بجانبه علام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الحسن ليس علي من نام ساجدا او راكعا او قاءما في الصلاة او غيرها وضوء قال المناوي اي واجب حتي يضطجع فانه اذا اضطجع استرخت مفاصله قال المناوي وذلك لان مناط النقض الحدث لا عين النوم وليس مظنة النقض الا الاضطجاع وبه اخذ الحنفية ومذهب الشافعي النقض بالنوم مطلقا الا لقاعد ممكن مقعدته من الارض حم عن ابن عباس قال العلقمي بجانبه علامة الحسن ليس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ولد الزني من وزر ابويه شء قال المناوي بقيته لا تزر وازرة وزر اخري	1871	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3452	false	-9015176648217119634	150	297	738	1475	1492	300	الوجه ليس علي من استفاد مالا----------------------------- زكاة حتي يحول عليه ال---------------------------حول الطبراني -----عن ام سعد الانصارية امراة زيد بن ثابت اخرجه الطبراني 25137 رقم قال الهيثمي 379 فيه عنبسة بن عبد الرحمن وهو ضعيف ليس علي من خلف الامام سهو فان سها الامام فعليه وعلي من خلفه السهو وان سها من خلف الامام فليس عليه سهو والامام كافيه البيهقي والدارقطني عن عمر اخرجه البيهقي 2352 رقم بمعناه والدارقطني 1377 واللفظ له ليس علي من خلف الامام قراءة الحاكم في تاريخه عن ابي سعيد وقال اسناده ظلمات ليس علي من نام ساجد-------------------------------------ا وضوء ح--------------------تي يضطجع فانه اذا اضطجع استرخت مفاصله احمد وابن ابي شيبة ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عباس اخرجه احمد 1256 رقم وابن ابي شيبة 1122 رقم وللحديث اطراف اخري منها ان الوضوء لا يجب الا علي من نام مضطجعا انما الوضوء علي من نام مضطجعا ليس علي ولد الزنا من وزر ابويه شء و-----------------لا تزر وازرة وزر اخري	3452	6695666019574167487	203	270.5	156	1016	19.980314254760742	35	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1872	true	-8315554599350533511	28	164	132	830	1551	300	الاوقاص جمع --وقص قال المناوي بفتحتين وقد تسكن القاف ما بين الفريض-تين من نصب الزكاة شء من الزكاة بل هو عفو طب عن معاذ ليس في البقر العوامل صدقة اي زكاة قال العلقمي وذلك بان يستعمله القدر الذي لو علفها فيه سقطت لزكاة كما نفله البندنيجي عن الشيخ ابي حامد ولكن الصدقة في غير لعوامل في كل ثلاثين تبيع قال في المصبح التبيع ولد البقرة في السنة الاولي وجمعه اتبعة مثل رغيف وارغفة والانثي تبيعة وجمعها اتباع مثل مليحة وملاح سمي تبيعا لانه تبيع امه فهو فعيل بمعني فاعل اه والمراد هنا ماله سنة كاملة ويجزي عه تبيعه وهي اولي للانوثة وفي كل اربعين مسن او مسنة وتسمي تثنية وهي ما لها سنتان كاملتان وسميت مسنة لتكامل اسنانها طب عن ابن ------------------------عباس قال العلقمي بجانبه علامة الحسن ليبس ف-----------------------ي الجنة شء مما في الدنيا الا الاسماء	1872	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3454	false	7301869676098501158	108	167	556	846	1561	300	الاوقاص جمع الوقص وهو------------------------------- ما بين الفريضيتين او ما وجبت الغنم فيه من فراءض الابل ليس ف------------ي البقر العوامل صدقة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولكن في------------------------ ثلاثين ت---------------------بيع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي كل اربعين مسن او مسنة الطبراني ---------------------------------------------------------عن ابن عباس اخرجه الطبراني 1140 رقم قال الهيثمي 375 فيه ليث بن ابي سليم وهو ثقة ولكنه مدلس ليس في الجنة شء مما في الدنيا الا الاسماء	3454	6695666019574167487	161	199.5	121	748	21.524065017700195	25	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1875	true	3946814048138245556	153	255	785	1293	1510	300	ليس للمراة ان تنتهك شيءا من مالها الا باذن زوجها قال المناوي تمامه عند مخرجه الطبراني اذا ملك عصمتها او بهذا قال مالك وخالف الشافعي طب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن واءلة بن الا-----سقع ليس للمراة --------------------------------------------ان تسافر ثلاث ليال الا ومعها ذو محرم بسكون الحاء اي يحرم عليه نكاحها وفي نسخة ذو رحم براء بدل الميم هق عن ابن عمر الخطاب ليس للن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساء في الجنازة نصيب مع وجود الرجال فان فقد الرجال وجب عليهن التجهيز طب عن ابن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عباس ليس للنساء نصيب في الخروج من بيوتهن الا مضطرة لي-----س لها خادم الا في العيدين الاضحي والفطر وليس لهن نصيب في الطرق الا الحواشي اي جوانب	1875	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3461	false	-4042547284366358133	79	246	401	1283	1562	300	ليس للمراة ان تنتهك شيءا من مالها الا باذن زوجها الطبراني وتمام وابن عساكر------------------------------------------------------------ عن واثلة وفيه جناح مولي الوليد ضعفه الازدي اخرجه الطبراني 2285 رقم قال الهيثمي 4315 فيه جماعة لم اعرفهم وتمام 288 رقم وا----بن عساكر 11284 ليس للمراة ان تنطلق للحج الا باذن زوجها ولا يحل للمراة ان تسافر ثلاث ليال الا ومعها ذو محرم ت---------------حرم عليه ------------------------------------------------------------------البيهقي عن ابن عمر اخرجه البيهقي 5223 رقم ليس للنساء اجر في اتباع الجنازة الطبراني في الاوسط عن ابن عمر اخرجه الطبراني في الاوسط 8205 رقم قال الهيثمي 328 فيه مجاهيل ليس للنساء سلام ولا عليهن سلام ابو نعيم في الحلية عن عطاء الخراساني مرسلا اخرجه ابو نعيم في الحلية 858 ليس للنساء في الجنازة نصيب البزار والطبراني عن ا----------------------------------بن عباس وضعف اخرجه الطبراني 11145 رقم قال الهيثمي 313 رواه البزار والطبراني في الكبير وفيه الصباح ابو عبد الله ولم اجد من ذكره ليس للنساء نصيب في الخروج ----------الا مضطرة يعني ليس لها خادم الا في العيدين الاضحي والفطر وليس لهن نصيب في الطرق الا الحواشي الطبراني	3461	6695666019574167487	259	225.5	204	1071	24.183006286621094	45	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1877	true	4917356529938510030	190	293	921	1437	1472	300	ليس من الجنة في الارض شء الا ثلاثة اشياء غرس العجوة والحجر الاسود واواق جمع اوقية تنزل في الغرات كل يوم بركة من الجنة قال المناوي ولم يرد نظير ذلك في غيره من الانهار خط عن ابي هريرة واسناده ضعيف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس من الصلوات صلاة افضل من صلاة الفجر يوم الجمعة في الجماعة فاكد الجماعات بعد الجمعة الجماعة في صبحها ثم صبح غيرها ثم العشاء ثم العصر ثم الظهر ثم المغرب وافضل الصلوات العصر ثم الصبح ثم العشاء ثم الظهر ثم المغرب وما احسب من شهدها منكم الا مغفورا له قال المناوي اي الصغاءر علي قياس نظاءره الحكيم طب عن --------------------ابي عبيدة بن الجراح	1877	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3464	false	4450838394181257888	0	80	0	417	1583	300	ليس من الجنة في الارض شء الا ثلاثة اشياء غرس العجوة والحجر------- واواق---------- تنزل في الفرات كل يوم بركة من الجنة ابن مردويه والخطيب والديلمي عن -----------------------ابي هريرة اخرجه الخطيب 155 والديلمي 3396 رقم واخرجه ايضا ابو حيان في طبقات المحدثين 3522 ومن غريب الحديث الحجر المراد به الحجر الاسود ليس من الصلوات صلاة افضل من صلاة الفجر يوم الجمعة في الجماعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما احسب من شهدها منكم الا مغفورا له--------------------------------------- الحكيم والطبراني عن ابي امامة عن ابي عبيدة بن الجراح	3464	6695666019574167487	240	382.0	190	647	37.09428024291992	46	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1878	true	-6450926584723835748	182	290	955	1485	1531	300	----ومن ادعي ما ليس له فليس منا قال العلقمي قال النووي قال العلماء ليس علي هدينا وجميل طريقتنا وليتبوا مقعده من النار قال العلمي اي ليتخذ منزلا من النار وهو اما دعاء واما خبر بمعني الامر ومعناه هذا جزاءه ان جوزي وقد يعفي عنه وقد يتوب فيسقط عنه ومن دعا رجلا بالكفر او قال عدو الله وليس كذلك الا حار عليه بحاء وراء مهملتين اي رجع ذلك القول علي القاءل قال المناوي فاذا قال المسلم يا كافر بلا تاويل كفر فان اراد كفر النعمة فلا ولا يرمي رجل رجلا بالفسق ولا يرميه بالكفر الي ارتدت اي رجعت عليه تلك الكلمة التي رماه بها ان لم يكن صاحبه كذلك	1878	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3465	false	5649868556590839293	46	87	221	413	1449	300	كفر ومن ادعي ما ليس له فليس م---------------------------------------------------------------نا وليتبوا مقعده من ال-----------------------------------نار -------------------------------------------------------------------------------------------ومن دعا رجلا بالكفر او قال عدو الله وليس كذلك الا حار عليه ولا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرمي رجل رجلا بالفسق ولا يرميه بالكفر الا ارتد--------ت عليه------------------------- ان لم يكن صاحبه كذلك	3465	6695666019574167487	184	309.5	145	534	34.45692825317383	34	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1879	true	6916484271109957125	120	191	581	917	1412	300	ليس من عبد يقول لا اله الا الله ماءة مرة الا بعثه الله يوم القيامة ووجهه كالقمر ليلة البدر ولم يرفع لاحد يومءذ عمل افضل من عمله الا من قال مثل قوله او زاد عليه قال المناوي وفاءدة لا اله الا الله لا تحصي منها حصول الهيبة للمداوم عليها طب عن ابي الد----------------------------------------------------------------------------------------رداء ليس من ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مل يوم الا وهو يختم عليه فاذا مرض المءمن قالت الملاءكة يا ربنا عبدك فلان قد	1879	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3465	false	5649868556590839293	158	300	762	1449	1449	300	ليس من عبد يقول لا اله الا الله ماءة مرة الا بعثه الله يوم القيامة ووجهه كالقمر ليلة البدر ولم يرفع لاحد يومءذ عمل افضل من عمله الا من قال مثل قوله او زاد الطبراني ع-------------------------------------------------------------------------ن ابي الدرداء اخرجه الطبراني كما في مجمع الزواءد 1086 وقال الهيثمي فيه عبد الوهاب بن الضحاك وهو متروك ليس من عمل يقرب الي الجنة الا قد امرتكم به ولا عمل يقرب الي النار الا قد نهيتكم عنه فلا يستبطءن احد منكم رزقه ان جبريل القي في روعي ان احدا منكم لن يخرج من الدنيا حتي يستكمل رزقه فاتقوا الله ايها الناس واجملوا في الطلب فان استبطا احد منكم رزقه فلا يطلبه بمعصية فان الله عز وجل لا ينال فضله بمعصية الحاكم عن ابن مسعود اخرجه الحاكم 25 رقم ليس من عمل يوم الا وهو يختم عليه فاذا مرض المءمن قالت الملاءكة يا ربنا عبدك فلان قد-	3465	6695666019574167487	250	477.5	195	761	32.85151290893555	52	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1879	true	6916484271109957125	121	162	585	776	1412	300	من عبد يقول لا اله الا الله ماءة مرة الا بعثه الله يوم القيامة ووجهه كالقمر ليلة البدر ولم يرفع لاحد يومءذ عمل افضل من عمله الا من قال مثل قوله او زاد ------------------------------------------------------------------عليه قال المناوي وفاءدة لا اله الا الله	1879	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3640	false	3112281826925855585	72	124	357	599	1466	300	من عبد يقول لا اله الا الله ماءة مرة الا بعثه الله يوم القيامة ووجهه كالقمر ليلة البدر ولم يرفع لاحد يومءذ عمل افضل من عمله الا من قال مثل قوله او زاد عليه ابو الشيخ والديلمي عن ابي الدرداء اخرجه الديلمي 48 رقم ما من عبد يقول--------------- لا اله الا الله	3640	6695666019574167487	171	325.0	133	257	66.5369644165039	37	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1879	true	6916484271109957125	237	298	1124	1406	1412	300	ليس من غريم يرجع من عند غريمه راضيا عنه الا صلت عليه دواب الارض اي دعت له بالمغفرة ونون البحار اي حيتانها ولا من غريم يلوي غريمه اي يمطله بحقه وهو يقدر علي وفاءه الا كتب الله تعالي عليه اي قدر او امر الملاءكة ان تكتب في كل يوم وليلة اثما حتي يوفيه حقه هب------ عن خولة بنت قيس امراة حمزة	1879	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms8382	false	-1866560397230978418	99	137	507	689	1473	300	ليس من غريم يرجع من عند غريمه راضيا ----الا صلت عليه دواب الارض------------------- ونون البحار----------- ولا غر---يم يلوي غريم--------------ه وهو يقدر ----------الا كتب الله------ عليه------------------------------- في كل يوم وليلة اثما البيهقي في شعب الايمان عن خولة-------- امراة حمزة	8382	6695666019574167487	158	217.5	123	288	54.86111068725586	32	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1880	true	7404903494130195802	64	130	310	656	1462	300	ليس منا من تشبه بالرجال من النساء اي ليس منا نساء تشبهن بالرجال ولا من تشبه بالنساء من الرجال اي وليس منا رجال تشبهوا بالنساء قال المناوي اي لا يفعل ذلك من هو من اشياعنا المقتفين لاثارنا حم عن ابن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمرو بن العاص باسن-----اد حسن ليس منا من تشبه بغيرنا فيما سياتي لا تشبهوا بحذف احدي التاءين تخفيفا باليهود ولا بالنصاري فان تسليم اليهود الاشارة بالاصابع	1880	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3467	false	-5174776526797582016	240	300	1164	1499	1499	300	ليس منا من تشبه بالرجال من النساء ------------------------------ولا من تشبه بالنساء من الرجال احمد والطبراني--------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عمرو اخرجه احمد 2199 رقم قال الهيثمي 8103 رواه احمد والهذلي لم اعرفه وبقية رجاله ثقات ورواه الطبراني باختصار واسقط الهذلي المبهم فعلي هذا ر----جال الطبراني كلهم ثقات ليس منا من تشبه بغيرنا----------- لا تشبهوا------------------------- باليهود ولا بالنصاري فان تسليم اليهود الاشارة بالاصابع-	3467	6695666019574167487	167	236.5	136	487	34.29158020019531	30	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1880	true	7404903494130195802	174	279	888	1371	1462	300	ت اسناد- ضعيف ليس منا من تطير ولا من تطير له بالبناء للمفعول او تكهن او تكهن له او سخ-ر او -سخر له لان ذلك من فعل الجاهلية طب عن عمران بن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حصين ليس منا من حلف بالامانة قال المناوي فانه من ديدن اهل الكتاب ولعله كما قال البيضاوي اراد به الوعيد عليه فانه حلف بغير الله ولا يتعلق به كفارة ومن خبب بمعجمة وموحدتين اي خدع وافسد علي امرء زوجته او مملوكه فليس منا فهو من الكباءر حم حب ك ع------------------------------ن بريد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وهو ---------------حديث ------------صحيح ليس منا من خبب امراة علي زوجها اي افسدها عليها او افسد عبدا علي سيده دك عن-------------------------------------- ابي هريرة	1880	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3468	false	6698432372445084124	19	166	102	833	1476	300	--اسناده ضعيف ليس منا من تطير ولا من تطير له او ت----------------كهن او تكهن له او تسحر او تسحر له الطبراني ------------------عن عمران بن حصين اخرجه الطبراني 18162 رقم قال الهيثمي 5103 فيه اسحاق بن الربيع العطار وثقه ابو حاتم وضعفه عمرو بن علي وبقية رجاله ثقات ليس منا من حلف بالامانة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن خبب -----------------------------علي امرء زوجته او مملوكه فليس منا احمد وابو يعلي وابن حبان والحاكم والضياء عن عبد الله بن بريدة عن ابيه اخرجه احمد 5352 رقم وابن حبان 10205 رقم والحاكم 4331 رقم وقال صحيح الاسناد واخرجه ايضا البيهقي 1030 رقم قال الهيثمي 4332 روي ابو داود منه النهي عن الحلف بالامانة فقط رواه احمد والبزار ورجال احمد رجال الصحيح خلا الوليد بن ثعلبة وهو ثقة ومن غريب الحديث خبب اي خدع وافسد ليس منا من خبب امراة علي زوج----------------ها او----- عبدا علي سيده ابو داود والحاكم والبيهقي في شعب الايمان عن ابي هريرة	3468	6695666019574167487	228	287.5	171	934	24.411134719848633	45	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1882	true	-4572851624345728471	197	261	960	1287	1470	300	ليس منا من لم يجل كبيرنا ويرحم صغيرنا ويعرف لعالمنا حقه قال المناوي وذلك بمعرفة حق العلم بان يعرف حقه بما رفع الله من قدره فانه قال يرفع الله الذين امنوا ثم قال والذين اوتوا العلم فاحترام العلماء ورعاية حقوقهم توفيق وهداية واهمال ذلك خذلان وعقوق وخسران حم ك عن عبادة بن الصامت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسناده حسن ليس منا من لم يرحم صغيرنا ولم يعرف حق	1882	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3470	false	-8138259632094539885	215	300	1145	1615	1615	300	ليس منا من لم يجل كبيرنا ويرحم صغيرنا ويعرف لعالمنا حقه احمد والطبراني والحكيم والعسكري في الامث--------------------------------------------------------------ال وابن جرير والحاكم والضياء----------------------------------------------------------------------- عن عبادة بن الصامت اخرجه احمد 5323 رقم قال المنذري 164 اسناده حسن والحكيم 1187 والحاكم 1211 رقم وقال مالك بن خير الزيادي مصري ثقة وابو قبيل تابعي كبير واخرجه ايضا البخاري في التاريخ الكبير 7312 تررجمة والرافعي 4176 والضياء من طريق الطبراني 8361 رقم قال الهيثمي 1127 رواه احمد والطبراني في الكبير واسناده حسن ليس منا من لم يرحم صغيرنا ولم يعرف حق-	3470	6695666019574167487	132	195.0	105	604	21.854305267333984	25	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1884	true	-3188907851919338233	102	159	530	846	1536	300	ليشربن اناس من امتي الخمر يسمونها بغير اس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مها ويضرب علي رءوسهم بالمعازف قال في النهاية العزف اللعب بالمعازف وهو الدفوف وغيرها مما يضرب وقيل ان كل لعب عزف وقال الجوهري المعازف الملاهي قال في المصباح الواحد عزف مثل فلس علي غير قياس والق-نات اي الاماء بالة اللهو والغناء اولءك يخسف الله بهم الارض ويجعل منهم --قردة و--خنازير	1884	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3477	false	-8702948513312406937	76	143	393	760	1576	300	ليشربن اناس من امتي الخمر يسمونها بغير اسمها احمد وابو داود عن ابي مالك الاشعري الخطيب عن ابن عمر حديث ابي مالك الاشعري اخرجه احمد 5342 رقم وابو داود 3329 رقم حديث عبد الله بن عمر اخرجه الخطيب 6204 وللحديث اطراف منها ليستحلن اخر امتي الخمر ليشربن ناس من امتي الخمر يسمونها بغير اسمها ويضرب علي رءوسهم بالمع------------------------------------ازف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقينات----------------------------------- يخسف الله بهم الارض ويجعل منهم القردة والخنازير	3477	6695666019574167487	123	201.5	102	560	21.964284896850586	16	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1886	true	-8948919288889751695	97	220	500	1170	1589	300	ليقران بالبناء علي الفتح القران ناس من امتي يمرقون من الاسلام اي يجوزونه ويخرقونه وينفدونه كما يمرق السهم من الرمية اي كما يخرق السهم المرمي به ويخرج منه والرمية بكسر الميم وشدة المثناة التحتية الصيد الذي ترميه فتصيبه وينفذ فيه سهمك قال المناوي والمراد يخرجون من الدين بغتة كخروج السهم اذا رماه رام فاصاب ما رماه وهءلاء هم الحرورية حم ه ع-------------------------------------------------ن ابن عباس واسناده صحيح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليقل احدكم ندبا مءكدا حين يريد ان ينام بعد اضطجاع في الفراش امنت بالله وكفرت بالطاغوت وعد الله حق وصدق المرسلون ال--------------------------------لهم اني اعوذ بك من طوارق هذا الليل الا طارقا يطرق بخير ثم يقرا الكافرون وينام علي خاتمتها طب عن ابي مالك الاشعري واسناده ض------------------------------------------------------------------عيف ليقم الاعراب في الصلاة خلف المهاجرين والانصار ليقتدوا بهم في الصلاة	1886	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3480	false	-1539702117799847212	27	142	154	760	1604	300	ليقران------------------ القران ناس من امتي يمرقون من الاسلام ك-----------------------------ما يمرق السهم من الرمية ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي شيبة واحمد وابن ماجه وابن جرير والطبراني عن ابن عباس اخرجه ابن ابي شيبة 7560 رقم واحمد 1256 رقم وابن ماجه 161 رقم قال البوصيري 125 هذا اسناد ضعيف والعلة فيه من سماك والطبراني 11280 رقم ليقل احدكم----------- حين يريد ان ينام--------------------- امنت بالله وكفرت بالطاغوت وعد الله حق وصدق المرسلون اللهم تبت اليك وانا من المسلمين اللهم اني اعوذ بك من طوارق هذا الليل الا طارق- يطرق بخير ابن جرير والطبراني عن -------------------ابي مالك الاشعري اخرجه الطبراني 3297 رقم قال الهيثمي 10124 فيه محمد بن اسماعيل بن عياش وهو ضعيف ليقم الاعراب---------- خلف المهاجرين والانصار ليقتدوا بهم في الصلاة	3480	6695666019574167487	297	341.5	240	936	31.730770111083984	51	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1887	true	5231228758646597586	88	164	434	823	1520	300	ليكونن في هذه الامة خسف وقذف ومسخ وذلك اذا شربوا الخم-ر واتخذوا القينات اي المغنيات وضربوا بالمعازف قيل اراد الحقيقة وقيل اراد مسخ القلوب ابن ابي الدنيا---------------------------------------------------------- في كتاب ذم الملاهي عن انس بن مالك قال الشيخ حديث حسن لغيره ليكونن من وفي نسخة------------------------------------------------------------------ في ولد قال المناوي بضم فسكون العباس بن عبد المطلب ملوك يلون امر امتي يعني الخلافة يعز الله تعالي بهم الدين وهذا من معجزاته فانه اخبار عن غيب وقع قط في الافراد	1887	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3481	false	428321410516488606	151	217	851	1200	1637	300	ليكونن في هذه الامة خسف وقذف ومسخ وذلك اذا شربوا الخمور واتخذوا القين------------ات وضربوا بالم--------------------------------------عازف ابن ابي الدنيا في ذم الملاهي عن انس قال المناوي 5395 رواه ابن ابي الدنيا في كتاب ذم الملاهي عن انس بن مالك----------------------------------- وفي الباب عن ابن عباس وابي امامة وغيرهما عند احمد والطبراني وغيرهما ليكونن في ولد---------------------- العباس-------------- ملوك يلون امر امتي------------- يعز الله تعالي بهم الدين الدارقطني------------------------------- في الافراد	3481	6695666019574167487	208	313.5	165	514	40.46692657470703	37	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1887	true	5231228758646597586	169	199	845	1000	1520	300	ليلة الجمعة ويوم الجمعة اربع وعشرون ساعة لله تعالي في كل ساعة منها ستماءة الف عتيق من النار كلهم قد استوجبوا النار اي نار التطهير الخليلي في مشيخته عن انس	1887	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3483	false	-2498698574332947491	34	60	165	304	1536	300	ليلة الجمعة ويوم الجمعة اربع وعشرون ساعة لله تعالي في كل ساعة منها ستماءة الف عتيق من النار كلهم قد استوجبوا الن-------ا--------ر الخليلي والرافعي- عن انس	3483	6695666019574167487	131	238.0	105	155	84.51612854003906	24	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1887	true	5231228758646597586	232	300	1173	1520	1520	300	ليلة القدر ليلة اربع وعشرين قال المناوي اخذ به رواية بلال وحكي عن ابن عباس والحسن وقتادة حم عن بلال المءذن الطيالسي ابو داود عن ابي سعيد واسناده حسن ليلة القدر في العشر الاواخر من رمضان في الخامسة او الثالثة منه حم عن معاذ بن جبل واسناده صحيح ليلة القدر ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلة سابعة او تاسعة وعشرين وعليه جمع ان الملاءكة تلك الليلة يكونون في الارض اكثر من عدد الحصي-	1887	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3484	false	-3815080156081876159	58	168	281	850	1537	300	ليلة القدر ليلة اربع وعشرين احمد وابن نصر والطحاوي والطبراني وابن عساكر --------------------عن بلال------- الطيالسي والضياء ع-ن ابي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد حديث بلال اخرجه احمد 612 رقم والطحاوي 392 والطبراني 1360 رقم وابن عساكر 5493 حديث ابي سعيد اخرجه الطيالسي ص رقم ليلة القدر ليلة بلجة لا حارة ولا باردة ولا سحاب فيها ولا مطر ولا ريح ولا يرمي فيها بنجم ومن علامة يومها تطلع الشمس لا شعاع لها الطبراني عن واثلة اخرجه الطبراني 2259 رقم قال الهيثمي 3178 فيه بشر بن عون عن بكار بن تميم وكلاهما ضعيف ومن غريب الحديث بلجة اي مشرقة ليلة القدر ليلة سابعة او تاسعة وعشرين---------- ان الملاءكة تلك الليلة ف-------ي الارض اكثر من عدد الحصي	3484	6695666019574167487	128	-68.5	104	738	17.344173431396484	21	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1891	true	-1609887598708812719	53	150	247	750	1516	300	لينظرن احدكم اي ليتامل ويتدبر ما الذي يتمني اي يشتهي علي الله فانه لا يدري ما يكتب له من امنيته اي تشهيه ولعل المراد الحث علي طلب ما يتعلق بالاخرة ت عن ابي سلمة واسناده ------------------------------------------------حسن لينقضن الاسلام عروة عروة قال المناوي وفي رواية عند مخرجه احمد عن ابي امامة بلفظ لينتقضن الاسلام عروة عروة كلما انتقضت عروة تشبث الناس بالتي تليها حم عن فيروز الديلمي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليودن اي يتمني اهل العافية في الدنيا يوم القيامة ان جرودهم قرضت بالمقاريض تحسرا علي ما فاتهم من الثواب المعطي علي البلاء كما افاده قوله مما يرون من ثواب اه-------------ل البلاء	1891	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3488	false	3133409662083747602	45	144	246	760	1601	300	لينظرن احدكم----------------- ما الذي يتمني------------------ فانه لا يدري ما يكتب له من امنيته الترمذي حسن عن عمر بن ----------------------------------ابي سلمة عن ابيه اخرجه الترمذي في كتاب الدعوات باب حديث رقم وقال حسن لينقضن الاسلام عروة عروة ا--------------------------------حمد--------------------------------------------------------------------------------------- عن فيروز اخرجه احمد 4232 رقم ليهبطن عيسي ابن مريم حكما واماما مقسطا وليسلكن فجا حاجا او معتمرا او بنيتهما ولياتين قبري حتي يسلم علي ولاردن عليه الحاكم عن ابي هريرة اخرجه الحاكم 2651 رقم وقال صحيح الاسناد ومن غريب الحديث فجا طريقا واسعا ليودن اه---------ل العافية---------- يوم القيامة ان جلودهم قرضت بالمقاريض-------------------------------------------------------------- مما يرون من ثواب الله عز وجل لاهل البلاء	3488	6695666019574167487	200	255.0	160	783	25.542783737182617	33	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1894	true	-8865906860795496554	126	183	644	915	1485	300	عن انس ان ام سليم سالت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن المراة تري في منامها ما يري الرجل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رات ذلك فانزلت فعليها الغسل فقالت ام سلمة يا رسول الله ايكون هذا قال نعم ماء الرجل غليظ ابيض وماء المراة رقيق اسفر فايهما سبق او علا اشب-ه الولد	1894	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms6489	false	-9167206904669291423	210	259	1028	1263	1452	300	عن انس ان ام سليم سالت----- النبي صلي الله عليه وسلم عن المراة تري في منامها ما يري الرجل فقال----------------------------- اذا رات ذلك فانزلت فعليها الغسل فقالت ام سلمة يا رسول الله ايكون هذا قال---- ماء الرجل غليظ ابيض وماء المراة رقيق اصفر فايهما سبق او علا اشبهه الولد	6489	6695666019574167487	230	421.5	181	273	84.24908447265625	46	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1895	true	-5741496831489928769	232	275	1122	1330	1459	300	ما الدنيا في الاخرة الا كما يمشي احدكم الي اليم الي البحر فادخل اصبعه فيه فما خرج منه فهو الدنيا كناية عن حقارتها وخستها ك عن المستورد وهو حديث------------------ صحيح-------- ما ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذي يعطي من سعة باعظم اجرا من الذي يقبل اذا كان محتاجا	1895	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3514	false	4319671187166531736	85	186	429	937	1490	300	ما الدنيا في الاخرة الا كما يمشي احدكم الي اليم---------- فادخل اصبعه فيه فما خرج منه فهو الدنيا الحاكم------------------- عن المستورد اخرجه الحاكم 4355 رقم وقال صحيح الاسناد ما الذي احل اسمي وحرم كنيتي ابو داود والبيهقي عن عاءشة اخرجه ابو داود 4292 رقم والبيهقي 9309 رقم وفي الحديث ان عاءشة قالت جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني قد ولدت غلاما فسميته محمدا وكنيته ابا القاسم فذكر لي انك تكره ذلك فذكره وللحديث اطراف منها ما احل اسمي وحرم كنيتي ما الذي يعطي من سعة باعظم اجرا من الذي يقبل اذا كان محتاجا	3514	6695666019574167487	165	274.5	129	537	30.72625732421875	32	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1898	true	6987482078343116035	139	262	777	1379	1570	300	ما اجتمع قوم علي ذكر الله تعالي فتفرقوا عنه الا قيل لهم من قبل الله تعالي قوموا مغفور- لكم من اجل الذكر قال المناوي وفيه رد علي مالك حيث كره الاجتماع لنحو قراءة او ذكر الحسن بن سفيان في جزءه عن سه-ل بن الحنظلية باسناد حسن ما اجتمع قوم ثم تفرقوا من غير ذكر الله وصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم الا قاموا عن انتن اي مجلس انتن من جيفة قال المناوي هذا هو طريق استقرار مجلسهم العاري عن ذلك اه وفي اكثر النسخ علي انتن الطيالسي ابو داود هب والضياء المقدسي عن جابر واسناده صحيح ما اجتمع -----------------------------------------قوم فتفرقوا عن غير ذكر الله الا كانما تفرقوا عن جيفة حمار لعدم مكفر ما يقع من السقطات والهفوات وكان ذلك المجلس عليهم حسرة	1898	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3492	false	-7441317399196773940	59	105	278	501	1496	300	ما اجتمع قوم علي ذكر----------- فتفرقوا عنه الا قيل لهم------------------ قوموا مغفورا لكم----------------------------------------------------------------------------- الحسن بن سفيان-------- عن سهيل بن الحنظلية -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه ايضا ابن ابي شيبة 660 رقم ما اجتمع قوم فتفرقوا عن غير ذكر الله الا كانما تفرقوا عن جيفة حمار------------------------------------- وكان ذلك المجلس عليهم حسرة	3492	6695666019574167487	180	143.5	143	645	27.9069766998291	34	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1899	true	215569737892969458	78	201	391	995	1452	300	صحيح ما احب ان اسلم علي الرجل وفي نسخة علي رجل وهو يصلي ولو سلم علي لرددت عليه السلام قال المناوي هذا كان اولا ثم نسخ بتحريم الكلام فيها الطحاوي عن جابر------ واسناده صحيح ما احب ان--- احدا هو جبل معروف تحول بمثناة فوقية مفتحة قال المناوي وفي رواية بتحتية مضمومة لي ذهبا يمكث ----------عندي منه اي من ا-لذهب دينار فوق ثلاث من الليالي الا دينار ارصده بضم الهمزة وكر الصاد من رصدته رقبته لدين قال المناوي هذا محمول علي الاولوية لان جمع المال وان كان مباحا لكن الجامع مسءول عنه وفي المحاسبة خطر خ عن اب----------------------------------------------------------------------------ي ذر جندب ابن جنادة ما احب ان لي الدنيا وما فيها بهذه الاية اي بدلها وهي قوله تعالي يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم------ الي اخر	1899	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3493	false	-2625393546650262089	224	300	1109	1477	1477	300	-حسن ما احب ان اسلم علي الر-----------------جل وهو يصلي ولو سلم علي لرددت الطح---------------------------------------------------------------اوي عن جابر اخرجه الطحاوي 1457 ما احب ان لي احدا---------------------------------------------------------------------------- ذهبا اموت يوم اموت وعندي منه دينار او نصف دينار-------------------- الا ان--- ارصده لغريم احمد والدارمي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي ذر اخرجه احمد 5148 رقم والدارمي 2406 رقم واخرجه ايضا مسلم 2687 رقم والبخاري ---------2841 رقم ما احب ان لي الدنيا وما فيها بهذه الاية------------------------ يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم الزمر الي اخر-	3493	6695666019574167487	214	269.5	161	706	30.311614990234375	37	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1902	true	-5744419478006491629	0	172	0	855	1548	300	ما اختلج عرق ولا عين الا بذنب وما يدفع الله عنه اي عن المذنب اكثر قال تعالي وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير طس والضياء المقدسي عن البراء بن عازب باسناد صحيح ما ----------------------------------------------------------------------------اختلط حبي بقلب عبد الا حرم الله جسده علي النار قال المناوي والمراد تحريم نار الخلود اه ولا يخفي ما فيه اذ كل مسلم كذلك فالمراد دخول الجنة مع السابقين لان من احبه اتبعه بفعل ما امره بعه واجتناب -ما نهي عنه حل عن ابن عمر باسناد ضعيف ما -----------------------اختلف- امة بعد نبيها اي بعد موته الا ظهر اهل باطلها علي اهل حقها قال ال-مناوي اي غلبوا عليهم وظرفوا بهم لكن ريح الباطل تخفق ثم تسكن ودولته تظهر ثم تضمحل طس عن ابن عمر باسناد------------------------------------------------------------------ ضعيف ما اخذت الدنيا من الاخرة الا كما اخذ المخيط بالكسر الابرة غرس في البحر من ماءه لان الدنيا منقطعة فانية والاخرة باقية طب عن المس---------------------تورد واسناده حسن ما اخشي عليكم الفقر الذي لخوفه تقاطع اهل الدنيا وحرصوا وادخروا ولكني اخشي عليكم التكاثر اي الغني الذي هو مطلوبكم وما اخشي	1902	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3499	false	-3050577809655740701	174	300	891	1518	1518	300	ما اختلج عرق ولا عين الا بذنب وما يدفع الله عنه------------- اكثر -الطبراني في الصغير-------------------------------------------- والضياء ع--------ن البراء اخرجه الطبراني في الصغير 2216 رقم قال الهيثمي 2295 فيه الصلت بن بهرام وهو ثقة الا انه كان مرجءا ما اختلط حبي بقلب عبد الا حرم الله جسده علي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار ابو نعي------م عن ابن عمر اخرجه ايضا ابو نعيم في الحلية 7255 ما اختلفت امة بعد نبيها ------------الا ظهر اهل باطلها علي اهل حقها ----الطبراني في الاوسط-------------------------------------------------------------------- عن ابن عمر اخرجه الطبراني في الاوسط 7370 رقم قال الهيثمي 1157 فيه موسي بن عبيدة وهو ضعيف ما اخذت الدنيا من الاخرة الا كما اخذ المخيط-------------- غرس في البحر من ماءه الطبراني عن-------------------------------- المستورد بن شداد اخرجه الطبراني 20308 رقم ما اخشي عليكم الفقر------------------------------------------- ولكني اخشي عليكم الت-------------------------كاثر وما اخشي-	3499	6695666019574167487	341	463.5	262	1044	32.66283416748047	62	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1903	true	-6792688457457196639	33	72	145	319	1431	300	ما اذن الله لعبد في شء افضل من ركعتين و--اكثر من ركعتين وان البر ليدر فوق راس العبد ما كان في الصلاة اي مدة دوام كونه مصليا وما تقرب عبد الي الله عز وجل بافضل مما خرج منه يعني	1903	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3501	false	3710814635821762965	175	208	861	1007	1480	300	ما اذن الله لعبد في شء افضل من ركعتين او اكثر من ركعتين وان البر ليذر فوق راس العبد ما كان في الصلاة----------------------- وما تقرب عبد الي الله------- بافضل مما خرج منه يعني	3501	6695666019574167487	142	262.5	110	176	80.68181610107422	30	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1903	true	-6792688457457196639	191	231	872	1082	1431	300	ما ازداد رجل من السلطان قربا الا ازداد عن الله بعدا ولا كثرت اتباعه الا كثرت شياطينه ولا كثر ماله الا اشتد حسابه ولهذا يدخل الفقراء الجنة قبل الاغنياء بخمسماءة عام هناد في الزهد عن عبيد بن عمير بتصغيرهما مرسلا	1903	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3502	false	6371244141359836681	217	246	1072	1212	1453	300	ما ازداد رجل من السلطان قربا الا ازداد عن الله بعدا ولا كثرت اتباعه الا كثرت شياطينه ولا كثر ماله الا اشتد حسابه--------------------------------------------------- هناد--------- عن عبيد بن عمير---------- مرسلا	3502	6695666019574167487	140	249.5	111	210	66.66666412353516	29	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1904	true	2588241787960704484	30	134	156	678	1522	300	عبدا الا منحه العلم النافع عبدان في الصحابة وابو موسي في الذيل عن بشير بن الفهارس العبدي قال المناوي قال الذهبي يروي عنه حديث منكر اي وهو هذ-------------------------------------------ا ما استرذل الله تعالي عبد الا حظر بالتشديد عليه العلم والادب اي منعهما عنه ابن النجار عن ابي هريرة قال المناوي قال الذهبي باطل ما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استفاد المءمن اي ما ربح بعد تقوي الله عز وجل خيرا له من زوجة صالحة ان امرها اطاعته وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها ابرته اي ابرت قسمة وان غاب عنها نصحته في نفسها بصونها عن الزني ومقدماته وماله فيه الحث والترغيب في تزوج المراة الصالحة ه عن ابي امامة	1904	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3503	false	-8509523198408197401	145	273	716	1371	1503	300	عبدا الا -حرم العلم------- عبدان----------- وابو موسي في الذيل عن كثير بن النها-س العبدي وضعف عزاه الحافظ في الاصابة 1316 ترجمة 708 بشير بن النهاس لعبدان وابي موسي وقال اسناده ضعيف جدا ما استرذل الله عبدا ا-----لا حظر--------- عليه العلم وال--------------ادب ابن النجار عن ابي هريرة اخرجه ايضا القضاعي 217 رقم ما استرعي الله عبدا رعية فلم يحط من وراءهم بالنصيحة الا حرم الله عليه الجنة البيهقي في شعب الايمان وابن النجار عن عبد الرحمن بن سمرة اخرجه البيهقي في شعب الايمان 614 رقم واخرجه ايضا ابن عساكر 45375 ما استفاد المءمن من فاءدة- بعد تقوي الله------- خيرا له من زوجة صالحة ان امرها اطاعته وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها ابرته -------------وان غاب عنها نصحته في نفسها------------------------- وماله ابن ماجه والطبراني وابن عساكر عن -------------ابي امامة	3503	6695666019574167487	290	410.5	224	762	38.057743072509766	52	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1904	true	2588241787960704484	142	201	722	1029	1522	300	اكل معه خادمه وركب الحمار بالاسواق واعتقل الشاة فحلبها ولما اوتي المصطفي من التواضع ما يءت احد كان يفعل ذلك كثيرا خدهب عن ابي هريرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال العلقمي بجانبه علامة الحسن م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اسر عبد سريرة قال العلقمي قال في المصباح السر ما يكتم وهو خلاف الاعلان والجمع اسرار الا البسه الله رداءها ان خيرا فخيرا وان شرا فشر ---بمعني ان	1904	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3504	false	-380339290197260910	0	86	0	435	1561	300	اكل مع- خادمه وركب الحمار بالاسواق واعتقل الشاة فحلبها ابن لال --------------------------------------------------------عن ابي هريرة اخرجه ايضا البخاري في الادب المفرد 1194 رقم ما استلحق قوم رجلا الا ورثهم ابن عساكر عن انس اخرجه ايضا الطبراني في الاوسط 2104 رقم قال الهيثمي 4227 فيه الهيثم بن عدي قال البخاري كان يكذب ما استودع الله عبدا علما وفي لفظ عقلا الا وهو مستنقذه به يوما الديلمي عن انس اخرجه الديلمي 490 رقم ما اسر عبد سريرة ----------------------------------------------------------------------الا البسه الله رداءها ان خيرا فخير- وان شرا فشر الطبراني عن	3504	6695666019574167487	149	218.0	118	563	26.465364456176758	23	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1905	true	-7761194738762337726	216	261	1078	1287	1471	300	ما اصابني شء منها اي الشاة المسمومة التي اكل منها بخيبر الا وهو مكتوب علي وادم في طينته قال العلقمي وسببه كما في ابن ماجه عن ابن عمر قال قالت ام سلمة يا رسول الله لا يزال يصيبك في كل عام وجع من الشاة المسمومة	1905	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3506	false	4449518558063421251	166	198	812	955	1474	300	ما اصابني شء منها-------------------------------------- الا وهو مكتوب علي وادم في طينته -------------------------ابن ماجه عن ابن عمر قال قالت ام سلمة يا رسول الله لا يزال يصيبك--- كل عام وجع من الشاة المسمومة	3506	6695666019574167487	143	260.5	111	209	68.42105102539062	32	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1906	true	5423196249566481191	167	216	836	1066	1479	300	ما اصيب عبد بعد ذهاب دينه باشد من ذهاب بصره قال المناوي لان الاعمي كما قيل ميت يمشي علي وجه الارض وما ذهب بصر عبد فصبر واحتسب الا دخل الجنة اي بغير عذاب او مع السابقين خط عن بريدة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن الحصيب واسناده ضعيف ---------------------------------------ما اطعمت زوجتك فهو لك صدقة	1906	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3507	false	-5881875373749265775	71	151	367	753	1515	300	ما اصيب عبد بعد ذهاب دينه باشد من ذهاب بصره------------------------------------------------------ وما ذهب بصر عبد فصبر -------الا دخل الجنة الديلمي والخطيب--------------- عن بريدة اخرجه الديلمي 4122 رقم والخطيب 1394 ما اضحي مءمن يلبي حتي تغرب الشمس الا غابت بذنوبه حتي يعود كما ولدته امه البيهقي عن عامر بن ربيعة اخرجه البيهقي 543 رقم ما اضيف شء الي شء افضل من حلم الي علم ابن السني- وابو الشيخ عن ابي امامة اخرجه ايضا الديلمي 4120 رقم ما اطعمت زوجتك فهو لك صدقة	3507	6695666019574167487	127	170.5	97	463	27.429805755615234	25	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1907	true	-1321626999760110738	92	228	450	1102	1434	300	ما اقفر من ادم بيت فيه خل قال------------------------ في النهاية اي ما خلا من الادم ولا عدم اهله الا دام والقفار الطعام بلا ادم واقفر الرجل اذا كل الخبز وحده من القفر والقفار هي الارض الخالية التي لا ماء بها وجمعه قفار واقفر فلان من اهله اذا انفرد والمكان من سكانه اذا خلا قال المناوي وسببه ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي ام هانء فقال اعندك شء فقالت لا الا خبز يابس وخل فذكره طب حل عن ام هانء قال المناوي رواه الترمذ------------------------------------ي عن ام هانء والحكيم عن عاءشة قال الشيخ حديث حسن ما اكت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سب مكتسب مثل فضل علم يهدي صاحبه الي هدي بضم اوله والتنوين كتقوي وصبر وشكر ورجاء وخوف وزهد او يرده عن ردي بفتح اوله والتنوين كغل وحفد وحسد وغش وخيانة وكبر وطول امل وبخل ولا استقام دينه حتي يستقيم عقله	1907	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3512	false	-2570695316146594607	131	250	662	1259	1495	300	ما اقفر من ادم بيت فيه خل -الحكيم والطبراني وابو نعيم في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حلية والبيهقي في شعب الايمان والديلمي عن ام هانء -الحكيم عن عاء----------------------------شة البيهقي في شعب الايمان عن ابن عمر حديث ام هانء اخرجه الطبراني 24437 رقم وابو نعيم في الحلية 8313 وقال غريب والبيهقي في شعب الايمان 5101 رقم والديلمي 498 رقم حديث عاءشة ذكره الحكيم 1396 حديث ابن عمر اخرجه البيهقي في شعب الايمان 5101 رقم ما اكتسب المرء مثل عقل يهدي صاحبه الي هدي او يرده عن ردي البيهقي في شعب الايمان عن عمر اخرجه البيهقي في شعب الايمان 4161 رقم وقال هذا اسناد ضعيف ما اكتسب مكتسب مثل فضل علم يهدي صاحبه الي هدي-------------------------------------------------- او يرده عن ردي ---------------------------------------------------------------ولا استقام دينه حتي يستقيم عقله	3512	6695666019574167487	147	-201.5	113	1102	13.339383125305176	30	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1907	true	-1321626999760110738	241	284	1162	1351	1434	300	ما اكرم شاب شيخا لسنه اي لطول عمره في الاسلام الا قيض الله له من يكرمه عند سنه مجازاة له علي فعله ت عن انس قال العلقمي بجانبه علامة الحسن-- ما اكفر رجل رجلا قط كان قال له يا كافر الا باء بها	1907	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3513	false	4840027314337058319	74	106	394	538	1523	300	ما اكرم شاب شيخا لسنه ------------------------الا قيض الله له من يكرمه عند سنه الترمذي حسن غريب---- عن انس اخرجه الترمذي 4372 رقم وقال غريب ما اكفر رجل رجلا قط -------------------الا باء بها	3513	6695666019574167487	100	130.0	74	191	52.356021881103516	23	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1909	true	7821202175612635590	191	218	878	1008	1378	300	ما انعم الله علي عبد من نعمة فقال الحمد لله -لا لدي شكرها فان قالها الثانية جدد الله له ثوابها فان قالها الثالثة غفر الله له ذنوبه	1909	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3520	false	6897479885728951999	97	124	495	626	1494	300	ما انعم الله علي عبد من نعمة فقال الحمد لله الا ادي شكرها فان قالها الثانية جدد الله له ثوابها فان قالها الثالثة غفر الله له ذنوبه	3520	6695666019574167487	129	252.0	102	131	98.47328186035156	25	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1910	true	6006161112635635670	24	109	113	517	1439	300	ما اهدي المءمن المسلم لاخيه في الدين هدية افضل من كلمة حكمة يزيده الله بها هدي او يرده بها عن ردي قال المناوي ومن ثم قيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلمة لك من اخيك خير لك من مال يعطيك هب وابو نعيم عن عمرو بن العاص ما اهل مهل قط بحج او عمرة والاهلال رفع الصوت بالتلبية الا ابت بالمداي رجعت الشمس بذنوبه ومران الحج بكفر الصغاءر والكباءر بل قيل حتي التبعات واعتمده الزيادي هب عن ابي ه------------------------------------------------------------------------------------ريرة ما اهل مهل قط ولا كبر مكبر قط الا بشر بالجنة	1910	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3523	false	5508427774138363077	195	300	988	1500	1500	300	ما اهدي المرء- المسلم لاخيه--------- هدية افضل من كلمة حكمة يزيده الله بها هدي او يرده بها عن ردي سعيد بن منصور والبيهقي في شعب الايمان والطيالسي والديلمي عن ابن عمرو اخرجه البيهقي في شعب الايمان 2280 رقم والديلمي 4100 رقم ما اهدي مسلم لاخيه هدية افضل من كلمة حكمة يزيده هدي او يرده بها عن ردي ابو يعلي عن ابن عمرو م------ا اهل مهل قط ----------------------------------------الا ابت ال-------------شمس بذنوبه البيهقي في شعب الايمان والخطي----------------------------------------ب عن ابي هريرة اخرجه البيهقي في شعب الايمان 3449 رقم والخطيب 279 ومن غريب الحديث ابت الشمس اي غابت ما اهل مهل قط ولا كبر مكبر قط الا بشر بالجنة-	3523	6695666019574167487	188	240.0	139	622	30.225080490112305	38	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1913	true	-8952375249070446101	204	287	1018	1432	1500	300	ما نجالس قوم مجلسا فلم ينصت بعضهم لبعض الا نزع من ذلك المجلس البركة فعلي الجليس ان يصمت عند كلام صاحبه حتي يفرغ من خطابه وفيه ذم ما يفعله غوغاء الطلبة في الدرس الان ابن عساكر عن محمد بن كعب القرظي مرسلا تابعي كبير----------- ما تجرع عبد جرعة اصل الجرعة الابتلاع والتجرع شرب في عجلة فاستعير لذلك والجرعة من الماء كاللقمة من الطعام وهو ما يجرع مرة واحدة والجمع جرع مثل غرفة وغرف افضل عند الله من جرعة غيظ كظمها ابتغاء وجه الله	1913	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3535	false	-1642284664248062100	183	224	924	1126	1501	300	ما تجالس قوم مجلسا فلم ينصت بعضهم لبعض الا نزع من ذلك المجلس البركة البيهقي وابن عس----------------------------------------------------------------------------------------اكر عن محمد بن كعب القرظي مرسلا اخرجه ابن عساكر 33361 ما تجرع عبد جرعة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افضل عند الله من جرعة غيظ كظمها ابتغاء وجه الله	3535	6695666019574167487	168	294.5	131	425	39.52941131591797	33	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1914	true	-2069472498002495088	93	143	463	678	1465	300	ما ترفع ابل الحاج رجلا ولا تضع يدا حال سيرها بالناس في الحج الا كتب الله تعالي اي امر وقدر له بها حسنة و--محا عنه سيءة او رفعه بها درجة ان لم يكن عليه سيءة حب عن ابن عمر بن الخطاب---------------------------- ما ترك عبد لله امرا لا يتركه الا لله	1914	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3536	false	2748764859149081774	254	299	1314	1516	1519	300	ما ترفع ابل الحاج رجلا ولا تضع يدا -------------------------الا كتب الله------------------ له بها حسنة او محا عنه سيءة او رفعه بها درجة البيهقي في شعب الايمان عن ابن عمر اخرجه البيهقي في شعب الايمان 3479 رقم ما ترك عبد لله امرا لا يتركه الا لله	3536	6695666019574167487	144	216.5	108	245	58.775508880615234	32	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1914	true	-2069472498002495088	42	91	211	456	1465	300	ما تحاب رجلان في الله تعالي الا وضع الله لهما كرسيا يوم القيامة في الموقف فاجلسا عليه اي اجلس كل منهما علي كرسي حتي يفرغ الله من الحساب اي حساب الخلاءق مكافاة لهما علي تحابهما في الله وفيه اشعار بانهما لا يحاسبان طب عن ابي عبيدة بن الجراح ومعاذ	1914	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3536	false	2748764859149081774	85	109	467	587	1519	300	ما تحاب رجلان في الله------ الا وضع الله لهما كرسيا---------------------- فاجلسا عليه-------------------------- حتي يفرغ الله من الحس--------اب الطبراني--------------------------------------------------------------- عن ابي عبيدة بن الجراح ومعاذ	3536	6695666019574167487	114	181.5	90	245	46.53061294555664	22	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1915	true	-7472191453566088486	103	172	505	873	1507	300	فيبقي شء من خلق الله اي مخلوقاته الا سبح الله بحمده بلسان المقال او الحال الا ما كان من الشياطين واغبياء بني ادم بالغين المعجمة والباء الموحدة والمد قال في النهاية الاغبياء جمع غبي كغني واغنياء والغبي القليل الفتنة وقد غبي يغبي غباوة اه وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المناوي هو القليل الفطنة الجاهل بالعواقب ابن السني حل عن عمرو بن عبسة ----------------------------------------ما تشهد الملاءكة اي ما تحضر من لهوكم الا الرهان والنضال	1915	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3538	false	-6785524281778229200	119	199	606	1003	1507	300	فيبقي شء من خلق الله ------------الا سبح الله بحمده ----------------------الا ما كان من الشياطين واغبياء بني ادم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو نعيم في الحلية وابن السني عن عمرو بن عبسة الديلمي عن عمرو بن عتبة حديث عمرو بن عبسة اخرجه ابو نعيم في الحلية 6111 واخرجه ايضا الطبراني في الشاميين 284 رقم قال المناوي 5436 فيه بقية بن الوليد وصفوان بن عمران قال ابو حاتم ليس بقوي حديث عمرو بن عتبة اخرجه الديلمي 476 رقم ما تشهد الملاءكة----------- من لهوكم الا الرهان والنضال	3538	6695666019574167487	142	73.5	111	569	24.95606231689453	25	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1916	true	7057943785833715082	129	214	695	1117	1516	300	ما ثقل بالتشديد عبد كدابة تنفق له في سبيل الله اي تموت في الجهاد او يحمل عليها في سبيل الله قال المناوي هذا علي الحاق الشء المفضل بالاعمال الفاضلة ومعلوم ان الصلاة اعلي منه طب عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معاذ ما جاءني جبريل الا امرني بهاتين الدعوتين اي ان ادعوا بهما وهما اللهم ارزقني طيبا اي حلالا هنيءا واستعملني صالحا اي في عمل صالح- الحكيم في نوادره عن ح-----------------نظلة ما جاءني جبريل قط الا امرني بالسواك حتي لقد خشيت ان احفي مقدم فمي حم طب--------- عن ابي امامة	1916	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3543	false	2476994719798496524	160	243	799	1223	1514	300	ما ثقل ميزان--- عبد كدابة -نفق له في سبيل الله------------------ او يحمل عليها في سبيل الله الطبراني--------------------------------------------------------------------------- عن معاذ اخرجه الطبراني 2064 رقم واخرجه ايضا احمد 5246 رقم والبزار 7111 رقم قال الهيثمي 5274 فيه شهر بن حوشب وهو ضعيف وقد يحسن حديثه ما مع الجيم ما جاءني جبريل الا امرني بهذي-ن الدعوتين ----------------------اللهم ارزقني طيب---------------ا واستعملني صا----------------لحا الحكيم---------- عن حنظلة ذكره الحكيم 2227 ما جاءني جبريل قط الا امرني بالسواك حتي لقد خشيت ان احفي مقدم فمي احمد والطبراني عن ابي امامة	3543	6695666019574167487	233	344.5	181	585	39.82905960083008	43	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1918	true	8691582581204881438	170	294	856	1443	1474	300	ما خاب من استخار الله ولا ندم من استشار من ينصحه ولا عال من اقتصد اي ما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افتقر من استعمل القصد والهاء اي غبار قتال في سبيل الله اي في جهاد الكفار الا حرم الله عليه النار اي حرمه علي النار--------------- قال المناوي والمراد نار الخلود اه وفيه نظر لان كل مسلم كذلك فالمراد انه يدخل الجنة من غير سبق عذاب ويدل له حديث من دخل جوفه الرهج لم تدخله النار حم عن عاءشة باسناد صحيح ما اختلطت الصدقة اي الزكاة مالا الا اهلكته ا-----ي محقته واستاصلته لان الزكاة حصن له او اخرجته عن كونه منتفعا به لان الحرام غير منتفع به شرعا عد هق عن عاءشة باسناد ضعيف ---------------------------------------------------------------------------------------ما خرج رجل من بيته يطلب علما شرعيا الا سهل الله له طريقا الي الجنة	1918	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3548	false	-6273620369588653540	116	229	569	1126	1467	300	ما خاب من استخار -----ولا ندم من استشار ---------ولا عال من اقتصد الطبراني في الاوسط والطبراني في الصغير عن انس وضعف اخرجه الطبراني في الاوسط 6365 رقم وفي الصغير 2175 رقم ومن غريب الحديث عال اي افتقر ما خالط قلب امرء رهج--------------- في سبيل الله ------------------الا حرم الله عليه النار احمد عن عاءشة اخرجه احمد 685 رقم قال الهيثمي 5275 رجاله ثقات ومن غريب الحديث رهج غبار ما خا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لطت الصدق----------ة مالا الا اهلكته الشافعي وابن عدي والبيهقي------------------------------------------------------------------------------- عن عاءشة اخرجه الشافعي 199 وابن عدي 6208 ترجمة 1682 محمد بن عثمان بن صفوان بن امية بن خلف والبيهقي 4159 رقم ما خرج رجل من بيته يطلب علما ------الا سهل الله له طريقا الي الجنة	3548	6695666019574167487	219	255.5	168	816	26.83823585510254	40	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1919	true	-3196803561860500795	176	255	831	1203	1464	300	لما خلق الله الارض جعلت تميد فخلق الله الجبال فالقاها عليها فاستقرت فعجبت الملاءكة من خلق الجبال فقالت يا رب هل من خلقك--- اشد من الجبال فقال---- الحديد فقالت يا رب فهل من خلقك--- اشد من الحديد قال نعم النار فقالت------ فهل من خلقك--- اشد من النار قال نعم الماء فقالت يا رب فهل من خلقك--- اشد من الماء قال نعم الريح قالت------ فهل من خلقك شء اشد من الريح قال نعم ابن ادم يتصدق بيمينه -يخفيها عن شماله	1919	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3354	false	-9057604528401632130	188	275	915	1306	1435	300	لما خلق الله الارض جعلت تميد فخلق الجب-----ال فالقاها عليها فاستقرت فعجبت الملاءكة من خلق الجبال فقالت يا رب هل في خلقك شء اشد من الجبال -قال نعم الحديد -قالت يا رب فهل في خلقك شء اشد من الحديد قال نعم النار -قالت يا رب فهل في خلقك شء اشد من النار قال نعم الماء -قالت يا رب فهل في خلقك شء اشد من الماء قال نعم الريح قالت يا رب فهل في خلقك شء اشد من الريح قال نعم ابن ادم -تصدق بيمينه ويخفيها من شماله	3354	6695666019574167487	349	608.5	271	401	87.03241729736328	60	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1919	true	-3196803561860500795	58	156	264	737	1464	300	ما خلف عبد علي اهله اي عياله واولاده عند سفر لنحو حج او غزو افضل من ركعتين يركعهما عندهم حين يريد سفرا اي حين يتاهب للخروج اليه فليسن له عند ارادته الخروج من بيته صلاة ركعتين ش عن المطعم بضم الميم وكسر العين ابن المقدام بالكسر مرسل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ما خلق الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شيءا في الارض اقل من العقل وان العقل في الارض اقل وفي رواية اعز من الكبيرت الاحمر والعقل اشرف صفات الانسان الروياني في مسنده وابن عساكر في تاريخه عن معاذ بن جبل ما خلق الله من شء الا وقد خلق له ما يغلبه وخلق رحمته تغلب غضبه قال	1919	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3549	false	3306811189477076270	91	219	450	1084	1476	300	ما خلف عبد علي اهله---------------------------------------- افضل من ركعتين يركعهما عندهم حين يريد سفرا ابن ابي شيبة والطبراني في مناسكه -----------------------------------------عن المطعم بن---------------------- المقدام------- مرسلا اخرجه ابن ابي شيبة 1424 رقم واخرجه ايضا الخطيب في موضح اوهام الجمع والتفريق 2466 ما خلفت بعدي فتنة اضر علي الرجال من النساء النقاش في معجمه وابن النجار عن سلمان وللحديث اطراف منها ما تركت بعدي فتنة اضر علي الرجال من النساء ما خلق الله عبدا يءدي حق الله عليه وحق سيده الا وفاه الله اجره مرتين البيهقي عن ابي هريرة اخرجه البيهقي 5326 رقم ما خلق الله في الارض شيءا--------- اقل من العقل وان العقل في الارض اقل م--------------ن الكبريت الاحمر------------------------- الروياني و---------ابن عساكر---------- عن معاذ------- ما خلق الله من شء الا وقد خلق له ما يغلبه وخلق رحمته تغلب غضبه ابو	3549	6695666019574167487	249	364.0	194	818	30.44009780883789	47	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1919	true	-3196803561860500795	256	300	1207	1464	1464	300	اخرجه الطبراني في الاوسط بسند جيد عن علي قال اشد خلق ربك عشرة الجبال-------- والحدي- ينحت الجبال والنار تاكل الحديد والماء يطفء النار والسحاب المسخر بين السماء والارض يحمل الماء والريح---- ينقل السحاب والانسان يتقي الريح بيده ويذهب فيها لحاجته والسكر يغلب الانسان والنوم-	1919	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms5756	false	-5310565851841310647	98	144	489	755	1541	300	اخرجه ابو نعيم في الحلية 185----- عن علي قال اشد خلق ربك عشرة الجبال الرواسي والحديد ينحت الجبال والنار تاكل الحديد والماء يطفء النار والسحاب المسخر بين السماء والارض يحمل الماء والريح ثقل ينقل السحاب والانسان يتقي الريح بيده ويذهب فيها لحاجته والسكر يغلب الانسان والنوم	5756	6695666019574167487	238	430.0	196	271	87.8228759765625	36	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1920	true	3033713997797996195	188	242	975	1223	1514	300	ما ذكر لي رجل من العرب الا رايته دون ما ذكر لي الا ما كان من زيد بن مهلهل الطاءي المعروف بزيد الخير فانه لم يبلغ بالبناء للمفعول كل ما فيه اي لم يبلغ الواصف وصفه بكل ما فيه من نحو البلاغة وا لفصاحة وكمال العقل وحسن الادب ابن سعد عن ابن عمير الطاءي	1920	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3551	false	-4152482759055834423	156	185	786	901	1441	300	ما ذكر لي رجل من العرب الا رايته دون ما ذكر لي الا ما كان من زيد----------------------------------- فانه لم يبلغ---------------- كل ما فيه ----------------------------------------------------------------------------------ابن سعد عن ابن عمير الطاءي	3551	6695666019574167487	115	199.5	86	248	46.370967864990234	29	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1921	true	-2731188538111515062	196	257	962	1260	1481	300	ما رزق عبد شيءا خيرا له ولا اوسع من الصبر وهو حبس النفس علي كريه تتحمله او لذيذ تفارقه قال البيضاوي في تفسير قوله تعالي يا ايها الذين امنوا استعينوا بالصبر عن المعاصر وحظوظ النفس ك عن ابي هريرة وقال صحيح ما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفع قوم اكفهم الي الله تعالي يسالونه شيءا الا كان حقا علي الله ان يضع في ايديهم الذي سالوا	1921	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3553	false	-3503077643274264161	113	190	566	921	1500	300	ما رزق عبد----- خيرا له ولا اوسع من الصبر الحاكم ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي هريرة اخرجه الحاكم 2449 رقم ما رفع رجل قدما ولا وضعها يعني في الطواف الا كتب له عشر حسنات وحط عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات احمد عن ابن عمر اخرجه احمد 23 رقم قال الهيثمي 3241 فيه عطاء بن الساءب وهو ثقة ولكنه اختلط ما رفع قوم اكفهم الي الله------ يسالونه شيءا الا كان حقا علي الله ان يضع في ايديهم الذي سالوا	3553	6695666019574167487	136	228.5	105	498	27.309236526489258	28	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1923	true	2038927559166888907	32	58	159	282	1523	300	الله باسناد ضعيف ما شءت ان اري جبريل متعلقا باستار الكعبة وهو يقول يا واحد يا ماجد لا ترل عني نعمة انعمت بها علي الا رايته	1923	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms6121	false	-1767227866552670769	66	92	293	413	1517	300	الله عليه وسلم-- ما شءت ان اري جبريل متعلقا باستار الكعبة وهو يقول يا واحد يا اح-د لا تزل عني نعمة انعمت بها علي الا رايته	6121	6695666019574167487	108	199.5	83	123	87.80487823486328	22	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1924	true	7073257298886129695	9	61	44	283	1456	300	ما صف صفوف ثلاثة من المسلمين علي ميت اي في الصلاة عليه الا اوجب قال المناوي غفر له كما صرحت به رواية الحاكم اه وقال العلقمي قال شيخنا اي وجبت له الجنة 5 ك عن مالك بن هبيرة السكوتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما صلت امراة صلاة احب الي الله من صلاتها في اشد بيتها ظلمة	1924	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3560	false	-7570126933838946974	1	57	7	271	1443	300	ما صف صفوف ثلاثة من المسلمين علي ميت------------------ الا اوجب ابن ماجه وابن سعد والحاكم----------------------------------------------------------------- عن مالك بن هبيرة السلمي اخرجه ابن ماجه 1478 رقم وابن سعد 7420 والحاكم 1516 رقم وقال صحيح علي شرط مسلم ومن غريب الحديث اوجب اي غفر له ما صلت امراة صلاة احب الي الله من صلاتها في اشد بيتها ظلمة	3560	6695666019574167487	129	204.0	99	347	37.1757926940918	27	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1924	true	7073257298886129695	123	243	611	1202	1456	300	ما ضاق مجلس بمتحابين ولذا قيل رحب الفلاة مع الاعداء ضيقة سم الخياط مع الاحباب ميدان خط عن انس ما ضحك ميكاءيل منذ خلقت النار مخافة ان يغضب الله عليه فيعذب بها وفيه اشعار بان خلق ميكاءيل متقدم علي خلق جهنم حم -عن انس واسناده حسن م----------------------------------------------------------------------------------------------------ا ضحي بفتح فكسر بضبط المءلف مءمن ملبيا حتي تغيب الشمس الا غابت بذنوبه فيعود كما ولدته امه قال المناوي قال البيهقي يريد المحرم يكشف للشمس ولا يستظل طب هب عن عامر بن ر----------------------------------------بيعة قال العلقمي بجانبه علامة الحسن ---------------------------------------------------ما ضر احدكم بالنصب لو كان في بيته محمد ومحمدان وثلاثة فيه ندب التسمي به قال مالك ما كان في اهل بيت اسم محمد الا كثرت بركته ابن سعد في طبقاته عن عثمان العمري-------- مرسلا	1924	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3561	false	7821169201072284042	181	289	897	1446	1496	300	ما ضاق مجلس بمتحابين الخطيب عن خراش عن انس اخرجه الخطيب 3226 م---------------------------------ا ضحك ميكاءيل منذ خلقت النار -------------------------------------------------------------------------------احمد عن انس اخرجه احمد 3224 رقم قال الهيثمي 10385 رواه احمد من رواية اسماعيل بن عياش عن المدنيين وهي ضعيفة وبقية رجاله ثقات ما ضحي---------------------- مءمن ملبيا حتي تغيب الشمس الا غابت بذنوبه فيعود كما ولدته امه -ال--طبراني ---والبيهقي في شعب الايمان ------------------------عن عامر بن ربيعة اخرجه الطبراني كما في مجمع الزواءد 3223 قال الهيثمي فيه عاصم بن عبيد الله وهو ضعيف واخرجه البيهقي في شعب الايمان 3448 رقم ما ضر احدكم------- لو كان في بيته محمد ومحمدان وثلاثة--------------------------------------------------------------------- ابن سعد عن محمد ب--ن عثمان العمري عن ابيه مرسلا	3561	6695666019574167487	242	315.5	191	791	30.59418487548828	42	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1925	true	5719545733070945254	269	298	1324	1467	1475	300	ما عدل وال اتجر في رعيته لانه يضيق عليهم الحاكم في كتاب الكني والالقاب عن رجل صحابي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما عظمت نعمة الله علي عبد الا اشتدت عليه مءنة الناس----------------- المءنة	1925	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3565	false	-8525645254919513207	133	222	671	1126	1531	300	ما عدل وال اتجر في رعيته ابن منيع والح------اكم في----- الكني والطبراني وابو سعيد النقاش في القضاة عن ابي الاسود المالكي عن ابيه عن جده اخرجه ايضا الرامهرمزي في المحدث الفاصل 1492 واورده الحافظ في اللسان 710 ترجمة 61 ابو الاسود المالكي وقال قال ابو احمد الحاكم حديثه ليس بالقاءم ما عرضت الاسلام علي احد الا كانت له نظرة غير ابي بكر فانه لم يتلعثم الديلمي عن ابن مسعود اخرجه الديلمي 492 رقم ما عظمت نعمة الله علي عبد الا اشتدت عليه مءنة الناس فمن لم يحتمل تلك المءنة	3565	6695666019574167487	103	159.0	82	466	22.103004455566406	18	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1926	true	-4348737758683249700	55	96	273	473	1423	300	ما علي احدكم اذا اراد ان يتصدق لله صدقة تطوعا ان يجعلها عن والديه اذا كانا مسلمين اي لا حرج عليه في جعلها عن اصليه المسلمين وان عليا فيكون لوالديه اجرها وله مثل اجورهما بعد ان لا ين-قص من اجورهما شيءا	1926	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3566	false	-56422282757008118	270	300	1378	1527	1527	300	ما علي احدكم اذا اراد ان يتصدق لله صدقة تطوعا ان يجعلها عن والديه اذا كانا مسلمين--------------------------------------------------- فيكون لوالديه اجرها وله مثل اجورهما بعد ان لا ينتقص من اجورهما شيءا-	3566	6695666019574167487	148	274.0	119	201	73.63184356689453	29	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1926	true	-4348737758683249700	190	264	907	1251	1423	300	ما عليكم ان لا تعزلوا اي لا حرج عليكم ان تعزلوا فانه جاءز في الامة بلا كراهة وفي الحرة مع الكراهة فان الله قدر ما هو وخالق الي يوم القيامة فاذا اراد الله خلق شء اوصل من الماء المعزول الي الرحم ما يخلق منه الولد واذا لم يرده لم ينفعه ارسال الماء ت عن ابي سعيد الخدري وابي هريرة واسناده صحيح -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما عمل ادمي عملا انجي له من عذاب الله من ذكر الله قال	1926	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3569	false	-9117696951636843044	193	252	958	1255	1487	300	ما عليكم ان لا تعز--------------------------لوا-------------------------------------------------- فان الله قدر ما هو -خالق الي يوم القيامة النساءي والطبراني------------------------------------------------------------------------------------------ عن ابي سعيد------- وابي صرمة معا اخرجه النساءي في الكبري 4403 رقم والطبراني 22330 رقم ما عليها لو انتفعت باهابها انما حرم الله اكلها النساءي عن ميمونة اخرجه النساءي 7171 رقم ما عمل ادمي عملا انجي له من عذاب الله من ذكر الله ----	3569	6695666019574167487	132	192.0	101	475	27.789474487304688	27	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1927	true	-2802844847642938356	6	79	27	388	1462	300	ما عمل ادمي من عمل يوم النحر احب الي الله من اهراق الدم قال العلقمي قال ابن العربي لان قربة كل وقت اخص به من غيرها واولي ولاجل ذلك اضيف اليه ثم هو محمول علي غير فروض الاعيان كالصلاة انها اي الاضحية لتاتي يوم القيامة بقرونها واشعارها واظلافها قال العراقي يريدانها تاتي بذلك فتوضع في ميزانه كما صرح به في حديث علي وان الدم ليقع من الله بمكان قبل ان يقع علي الارض	1927	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3570	false	-8361587028761780534	14	45	68	223	1484	300	ما عمل ادمي من عمل يوم النحر احب الي الله من اهراق الدم وانها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لتاتي يوم القيامة بقرونها واشعارها واظلافها---------------------------------------------------------------------- وان الدم ليقع من الله بمكان قبل ان يقع علي الارض	3570	6695666019574167487	152	268.0	121	361	42.105262756347656	30	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1927	true	-2802844847642938356	240	298	1163	1453	1462	300	العورة وما اسفل السرة من العورة قط هق عن -------------------ابي ايوب------------------------------------------------------------ الانصاري واسناده ضعيف ما فوق الازار وظل الحاءط وجر الماء بفتح الجيم وشد الراء وجلف الخبز كما في رواية اخري فضل يحاسب به العبد يوم القيامة واما المذكورات فلا يحاسب عليها اذا كانت من حلال البزار عن ابن عباس ما ف------------------------------------ي الجنة شجرة الا وساقها من ذهب	1927	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3572	false	4665099044967096517	0	57	0	290	1492	300	العورة وما اسفل السرة من العورة الدارقطني والبيهقي وضعفه عن ابي ايوب اخرجه الدارقطني 1231 والبيهقي 2229 رقم ما في التوراة ولا في الانجيل مثل ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م القران وهي السبع المثاني وهي مقسومة بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال ابن حبان عن ابي بن كعب اخرجه ابن حبان 353 رقم ما في الجنة شجرة الا وساقها من ذهب	3572	6695666019574167487	87	111.5	70	405	21.481481552124023	12	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1928	true	9107638978425931320	111	228	539	1100	1471	300	ما قبض الله تعالي نبيا الا في الموضع الذي يحب ان يدفن فيه اكراما له ت عن ----------ابي بكر وهو ضعيف لضعف ابن ابي مكية ما قبض الله تعالي عالما من هذه الامة الا كان قبضه ثغرة فتحت في الاسلام لا تسد ثلثه--------------------- الي يوم القيامة السجزي في كتاب الابانة عن اصول الديانة والموهبي بكسر الهاء في كتاب فضل العلم واهله ع----------------------------------------ن ابن عمر بن الخطاب ما قدر في الرحم سيكون اي ما قدر ان يوجد في بطون الامهات سيوجد ولا يمنعه العزل حم طب عن ابي سعيد الزوقي قال المناوي بفتح الزاي وسكون الواو بضبط الذهبي واسمه عمارة بن سعيد قال العلقمي بجانبه علامة الحسن ما قدر الله لنفس ان يخلقها الا وهي كاءنة اي لابد --	1928	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3573	false	-8052931917501030452	222	297	1045	1399	1413	300	ما قبض الله------ نبيا الا في الموضع الذي يحب ان يدفن فيه الترمذي غريب عن عاءشة عن ابي بكر اخرجه الترمذي 3338 رقم وقال غريب ما قبض نب----------------------------------------------ي الا جعل روحه بين عينيه ثم خير بين الرجعة الي الدنيا-------------------------------------------- والموت الديلمي عن عاءشة اخرجه الديلمي 4116 رقم ما قبل حج امرء الا رفع حصاه ابو نعيم عن ابن عمر اخرجه ايضا الديلمي 4116 رقم ما ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------در الله لنفس ان يخلقها الا -هي كاءنة احمد وابن	3573	6695666019574167487	131	131.5	99	634	20.662460327148438	22	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1930	true	785237002782916944	189	299	921	1478	1480	300	ما كبيرة بكبيرة مع الاستغفار فان الاستغفار المقرون بالتوبة يمحو اثر الكباءر ولا صغيرة بصغيرة مع الاصرار فان الاصرار علي الصغيرة يصيرها كبيرة ابن عساكر عن عاءشة وهو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث حسن لغيره ----------------------------------ما كربني امر الا تمثل لي جبريل فقال يا محمد قل توكلت علي الحي الذي لا يموت والحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا امره بالتوكل علي الله وعرفه ان الحي الذي لا يموت حقيق بان يتوكل عليه دون غيره ابن ابي الدنيا في كتاب الفرج بعد الشدة والبيهقي في كتاب الاسماء والصفات عن اسماعيل بن فديك مصغرا مرسلا ابن صصري في اماليه عن ابي هريرة	1930	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3578	false	-2977905714309826453	73	168	360	821	1467	300	ما كبيرة بكبيرة مع الاستغفا-----------------------------------------------ر ولا صغيرة بصغيرة مع الاصرار الخطيب وابن عس-----------------------------اكر عن عاءشة وفيه اسحاق بن بشر متروك اخرجه ابن عساكر 6394 ما كثر الربا الا كان عاقبته الي قلة الطبراني عن ابن مسعود اخرجه الطبراني 10223 رقم والحديث اصله عند ابن ماجه بطرف ما احد اكثر من الربا ما كربني امر الا تمثل لي جبريل فقال يا محمد قل توكلت علي الحي الذي لا يموت والحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ابن صصري في اماليه عن ابي هريرة	3578	6695666019574167487	275	474.5	216	718	38.30083465576172	53	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1931	true	-7571724925841767279	0	43	0	198	1435	300	كرهت ان تواجه به اخاك في الدين فهو غيبة فيحرم ذلك ابن عساكر عن انس بن مالك------------- ما كرهت ان يراه الناس منك فلا تفعله بنفسك اذا خلوت عنهم بحيث لا يراك الا الله والحفظة وهذا ضابط وميزان حب عن اسامة بن شريك	1931	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3578	false	-2977905714309826453	177	211	869	1033	1467	300	كرهت ان تواجه به اخاك--------- فهو غيبة---------- ابن عساكر عن انس اخرجه ابن عساكر 5128 ما كرهت ان يراه الناس منك فلا تفعله بنفسك اذا خلوت ابن حبان والباوردي والضياء ----------------------------عن اسامة بن شريك	3578	6695666019574167487	120	186.5	92	211	56.872039794921875	26	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1934	true	-1603702688528318873	124	180	561	833	1416	300	ما من احد يدخله الله الجنة الا زوجه ثنتين وسبعين زوجة اي جعلهن زوجات له وقيل قرنه بهن من غير تزوج ثنتين من الحور العين وسبعين من ميراثه من اهل النار قال هشام يعني رجالا دخلوا النار فورث اهل الجنة نساءهم ما منههن واحدة الا ولها قبل فرج شهي وله ذكر لا ينثني وان ------توالي جماعة	1934	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3591	false	-242133116874665808	239	276	1150	1325	1434	300	ما من احد يدخله الله الجنة الا زوجه ثنتين وسبعين زوجة ثن--------------------------------------------تين من الحور العين وسبعين من ميراثه من اهل النار------------------------------------------------------ ما من-هن واحدة الا ولها قبل---- شهي وله ذكر لا ينثني ابن ماجه عن ابي امامة	3591	6695666019574167487	160	274.0	125	278	57.553955078125	30	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1934	true	-1603702688528318873	52	93	243	423	1416	300	ما من احد يموت الا ندم ان كان محسنا ندم ان لا يكون ازداد خيرا اي من عمله وان كان مسيءا ندم ان لا يكون نزع -عن الذنوب ونزع نفسه عن ارتكاب المعاصي وتاب وصلح عمله ت ---عن ابي هريرة وضعفه	1934	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3593	false	3185781589384450592	70	106	327	495	1443	300	ما من احد يموت الا ندم ان كان محسنا ندم ان لا يكون ازداد---------------- وان كان مسيءا ندم ان لا يكون نزع ابن المبارك والترمذي وابو نعيم في الحلية والبيهقي في الزهد عن ابي هريرة اخرجه	3593	6695666019574167487	111	173.0	82	184	60.326087951660156	24	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1935	true	8143484033091625865	170	250	798	1204	1448	300	من اصحابي ا----لا ولو شءت لاخذت عليه في بعض خلقه بالضم غير ابي عبيدة بن الجراح بين به انه انما كان امين هذه الامة لطهارة خلقه ويءخذ منه ان الامانة من حسن الخلق والخيانة من سوء الخلق ك عن الحسن مرسلا ما م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن امام او-وال بلي من امور الناس شيءا يغلق بابه دون ذوي الحاجة والخلة بفتح الخاء المعجمة اي الحاجة والفقر والمسكنة اي يمنعهم من الولوج عليه وعرض احوالهم عليه الا اغلق الله ابواب السماء دون خلته وحاجته ومسكنته	1935	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3594	false	-2260427589885318511	215	296	1041	1437	1458	300	من اصحابي احد الا ولو شءت لاخذت عليه في بعض خلقه------ غير ابي عبيدة بن الجراح ابن ابي شيبة والحاكم ------------------------------------------------------------------------------------عن الحسن مرسلا اخرجه ابن ابي شيبة 6391 رقم والحاكم 3298 رقم وقال مرسل غريب ورواته ثقات ما من اصحابي الا وقد كنت قاءلا فيه لا بد الا ابا عبيدة ابن عساكر عن ابي بكر الصديق اخرجه ابن عساكر 25464 ما من امام او وال----------------------- يغلق بابه دون ذوي الحاجة والخلة------------------------------------ والمسكنة ا-------------------------------------------لا اغلق الله ابواب السماء دون خلته وحاجته ومسكنته	3594	6695666019574167487	193	299.5	155	588	32.82312774658203	33	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1936	true	6665706367673373944	42	119	200	579	1490	300	ابن ابي الدنيا الفرشي في ذم الغضب عن مكحول مرسلا وهو الشامي التابعي الكبير ما من امة الا وبعضها في النار وبعضها في الجنة الا امتي فغنها كلها في الجنة قال المناوي اراد بامته هنامن اهتدي به واراد اختصاصهم من بين الامم بعناية الله ورحمه والا فبعض اهل الكباءر يعذب قطعا خط عن ابن عمر وهو حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ضعيف ما من امة ابتدعت بعد نبي---------ها بدعة اي احدثت في دينه ما ليس منه الا اضاعت مثلها من السنة	1936	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3595	false	-8901884049921124452	129	200	640	991	1495	300	ابن ابي الدنيا------- في ذم الغضب عن مكحول م--------------------------رسلا ما من امة الا وبعضها في النار وبعضها في الجنة الا امتي فانها كلها في الجنة الطبراني والخطيب------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن ابن عمر اخرجه الخطيب 9376 واخرجه ايضا الطبراني في الصغير 1387 رقم وفي الاوسط 2232 رقم قال الهيثمي 1069 فيه احمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين وهو ضعيف ما من امة ابتدعت بعد نبيها في دينها بدعة ا----------------------------لا اضاعت مثلها من السنة	3595	6695666019574167487	188	298.5	145	514	36.57587432861328	37	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1937	true	6449363455051073573	2	80	11	379	1498	300	وينتهك فيه من حرمته بان يتكلم فيه بما لا يحل والحرمة هنا ما لا يحل انتهاكه الا اخذ له الله تعالي في موطن يحب فيه نصرته اي موضع يكون فيه احوج الي نصرته وهو يوم القيامة فخذلان المءمن حرام شديد التحريم وما من احد ينصر مسلما في موطن ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته الا نصره الله في موطن يحب فيه نصرته وهو يوم القيامة جزاء وفاقا حم د-------------------------------------------------- والضياء عن جابر وابي طلحة بن سهل	1937	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3603	false	-1836540482688360213	198	254	1014	1289	1529	300	وينتهك فيه من حرمته الا خذ---------------------------------------------------------له الله------ في موطن يحب فيه نصرته-------------------------------------------------------------------------------- وما من احد ينصر مسلما في موطن ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته الا نصره الله في موطن يحب فيه نصرته احمد والبخاري في تاريخه وابن ابي الدنيا في ذم الغيبة وابو داود والطبراني والبيهقي والضياء عن جابر وابي طلحة بن سهل	3603	6695666019574167487	192	256.0	149	418	45.933013916015625	41	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1938	true	-4555341309062248017	52	134	251	653	1473	300	ما من امير عشرة اي فما فوقها الا وهو يءتي به يوم القيامة للحساب مغلولا ويده مغلولة الي عنقه حتي يفكه العدل او يوبقه بموحدة تحتية فقاف اي يهلكه وقال المناوي بمثناة فوقية فغين معجمة اي يهلكه الجور ا-----ي الظلم هق---------------- عن ابي هريرة---------------------------------------------------------------------------------------- قال العلقمي بجانبه علامة الحسن------------------------ ما من امير عشرة الا يءتي به يوم القيامة ويده مغلولة مكتوفة الي عنقه قال المناوي زاد في رواية احمد و----------------لا يفكه من---- ذلك الغل الا العدل ------هق عن ابي هريرة ما من	1938	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3596	false	2113719519762872011	207	285	1034	1420	1496	300	ما من امير عشرة -------------الا وهو يءتي به يوم القيامة------- مغلولا--------------------- حتي يفكه العدل او يوبق-------------------------------------------------------------------------ه الجور ابن ابي شيبة والبيهقي وابن عساكر عن ابي هريرة اخرجه ابن ابي شيبة 6421 رقم والبيهقي 1096 رقم وابن عساكر 3638 واخرجه ايضا احمد 2431 رقم قال الهيثمي 4192 رجاله رجال الصحيح وابو يعلي 11492 رقم ما من امير عشرة الا يءتي به يوم القيامة مغل-------------------------------------------------------ولا يده الي عنقه لا يفكه من غله ذلك -----الا العدل الضياء وابن ابي -شيبة واحمد	3596	6695666019574167487	189	209.5	145	561	33.68983840942383	33	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1938	true	-4555341309062248017	217	253	1054	1223	1473	300	الغنم الا باتت الملاءكة تصلي عليهم اي تستغفر لهم حتي تصبح اي يدخلوا في الصباح وكذا كل ليلة ابن سعد عن ابن ثفال عن خاله واسمه ثمامة ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن خالد ما من اهل بيت يغدو عليهم فدان	1938	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3599	false	-6000721000140583497	12	88	56	430	1498	300	الغنم الا باتت الملاءكة تصلي علي--------------هم حتي يصبحوا ابن -------------------------------سعد عن ابي ثفال عن خالد اخرجه ابن سعد 1496 ما من اهل بيت يروح عليهم ثلة من الغنم الا صلت عليهم الملاءكة يومهم وليلتهم حتي يصبحوا ابو نعيم في المعرفة عن خالد بن زيد المزني وسنده واه اخرجه ايضا الديلمي 438 رقم قال الحافظ في الاصابة 2236 ترجمة 2168 خالد بن زيد المزني رواه ابو نعيم باسناد واه جدا ما من اهل بيت يغدو عليهم فدان	3599	6695666019574167487	98	147.0	76	419	23.389020919799805	17	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1939	true	8626185478556703700	136	206	655	999	1460	300	ما من بعير الا وفي ذرونه شيطان فاذا-ركبتموها اي الابل فاذكروا نعمة الله عليكم كما امركم الله بالفتح الخدمة------ فانما يحمل الله عز وجل فلا تنظروا الي ظاهر هزالها وعجزها وسببه ان النبي صلي الله عليه وسلم حمل بعض اصحابه علي ابل من ابل الصدقة فقيل يا رسول الله ما نري ان تحملنا هذه فذكره حم ك عن ابي الاوس واسناده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صحيح------------------------------- ما من بقعة يذكر اسم الله فيها الا	1939	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3605	false	-6915723848919701014	218	300	1101	1547	1547	300	ما من بعير الا وفي ذروته شيطان فاذا ركبتموها--------- فاذكروا نعمة الله عليكم كما امركم الله ثم امتهنوها لانفسكم فانما يحمل الله احمد وابن سعد والبغوي والطبراني والحاكم والبيهقي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي لاس الخزاعي اخرجه احمد 4221 رقم وابن سعد 4297 والطبراني 22334 رقم قال الهيثمي 10131 رواه احمد والطبراني باسانيد ورجال احدها رجال الصحيح غير محمد بن اسحاق وقد صرح بالسماع في احدها والحاكم 1612 رقم وقال صحيح علي شرط مسلم والبيهقي 5252 رقم ما من بقعة يذكر اسم الله فيها الا-	3605	6695666019574167487	151	186.0	119	569	26.53778648376465	26	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1940	true	-1535273060551449040	121	288	634	1441	1510	300	ما من جرعة احب الي الله تعالي من جرعة غيظ -كظمها عبد ما كظمها عبد الا ملا الله جوفه ايمانا مجازاة له علي كظم غيظه شبه جرع غيظه ورده الي باطنه بتجرع الماء ابن ابي الدنيا في كتاب ذم الغضب عن ابن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عباس ما من حافظين رفعا الي الله تعالي ما حفظا--------------- فيري -----في اول الصحيفة خيرا او في اخرها خيرا لفظ رواية البزار استغفار بدل خيرا في الموضعين الا قال الله تعالي للملاءكة -اشهدوا اني قد غفرت لعبدي ما بين طرفي الصحيفة من السيءات والبز--ار عن انس ما من حاف-------------------------------------------------------------------------------------------------------ظين يرفعان الي الله تعالي بصلاة رجل قال المناوي الباء زاءدة مع صلاة الا قال الله تعالي اشهدكما اني قد غفرت لعبدي ما بينهما ا-----ي من الصغا-ءر هب عن انس بن مالك ما م------------------------------ن حاكم نكرة في سياق النفي فيشمل العادل وغيره يحكم بين الناس الا يحشر يوم القيامة وملك بفتح اللام اخذ بقفاه حتي يقف -علي جهنم ثم يرفع راسه الي الله تعالي فان قال الله تعالي القه اي في جنهم القاه في مهوي اربعين خريفا	1940	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3607	false	9150386327727518240	27	224	140	1094	1499	300	ما من جرعة احب الي الله------ من جرعة غيظ يكظمها عبد ما كظمها عبد الا ملا الله جوفه ايمانا ا---------------------------------------------------------------بن ابي الدنيا في----- ذم الغضب عن ابن عباس اخرجه ايضا احمد 1327 رقم قال المناوي 5476 قال الحافظ العراقي فيه ضعف ما من جرعة اعظم اجرا عند الله من جرعة غيظ كظمها عبد ابتغاء وجه الله ابن ماجه عن ابن عمر اخرجه ابن ماجه 21401 رقم قال البوصيري 4233 هذا اسناد صحيح رجاله ثقات ما من حافظين رفعا الي الله------ ما حفظا من ليل او نهار فيري الله في اول الصحيفة خيرا و--في اخره----------------------------------ا خيرا------------ الا قال الله -------لملاءكته اشهدوا اني قد غفرت لعبدي ما بين طرفي الصحيفة ابو يعلي وابن النجار عن انس اخرجه ابو يعلي 5162 رقم واخرجه ايضا الترمذي 3310 رقم والبيهقي في شعب الايمان 5391 رقم والديلمي 454 رقم ما من حافظين يرفعان الي الله------ بصلاة رجل------------------------ مع صلاة الا قال الله ------اشهدكما اني قد غفرت لعبدي ما بينهما البيهقي في شعب الايمان عن انس اخرجه البيهقي في شعب الايمان 5391 رقم ما من حاكم-------------------------------------- يحكم بين الناس الا يحشر يوم القيامة وملك----------- اخذ بقفاه حتي يقفه علي جهنم ثم يرفع راسه الي الله------ فان قال الله------ القه----------- القاه في مهوي اربعين خريفا	3607	6695666019574167487	508	801.5	396	1197	42.439430236816406	98	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1941	true	3203310354658830664	225	295	1073	1436	1456	300	ما من ذنب اجدر ان يعجل الله تعالي لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخره له في الاخرة من العقوبة ايضا من قطيعة الرحم اي القرابة بنحو اساءة وهجر والخيانة في شء مما اءتمن عليه من حق الخلق والكذب اي لغير مصلحة وان اعجل الطاعة ثوابا صلة الرحم وحقيقة الصلة العطف والرحمة حتي ان اهل البيت ليكونوا بحذف النون تخفيفا في اكثر النسخ فجرة فتنمو اموالهم ويكثر عددهم اذ- تواصلوا	1941	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3610	false	4549345169896003804	12	52	78	287	1526	300	ما من ذنب اجدر ان يعجل الله------ لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخر- له في الاخرة---------------- من قطيعة الرحم--------------------------- والخيانة--------------------------------- والكذب-------------- وان اعجل الطاعة ثوابا ------------------لصلة الرحم-------- حتي ان اهل البيت ليكونوا-------------------------------- فجرة فتنمو اموالهم ويكثر عددهم اذا تواصلوا	3610	6695666019574167487	205	318.5	165	364	56.31867980957031	36	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1942	true	4677356575843033625	53	91	247	415	1453	300	ما من ذنب الا وله عند الله توبة الا سوء الخلق فانه اي فان صاحبه لا يتوب من ذنب الا رجع الي ما هو شر منه ابو الفتح الصابوني في كتاب الاربعين عن عاءشة واسناده ضعيف ما من	1942	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3610	false	4549345169896003804	188	220	1007	1144	1526	300	ما من ذنب الا وله عند الله توبة الا سوء الخلق فان-------------ه لا يتوب من ذنب الا رجع الي ما هو شر منه ابو الفتح الصابوني في----- الاربعين عن عاءشة------------- ما من	3610	6695666019574167487	137	249.0	105	168	81.54762268066406	31	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1943	true	-1781636428388663169	157	195	723	892	1394	300	ما من رجل يعود مريضا ممسيا الا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يصبح اي يدخل في الصباح ومن اتاه مصبحا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يمسي د ك------------- عن علي ابن ابي --	1943	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3616	false	2517741393697926339	174	209	844	1009	1450	300	ما من رجل يعود رجل-ا ممسيا الا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يصب------------------ح ومن اتاه مصبحا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يمسي ابو داود والحاكم عن علي اخرجه ابو	3616	6695666019574167487	137	248.0	106	184	74.4565200805664	28	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1944	true	5018437283091780571	203	236	952	1111	1407	300	ما من شء يصيب المءمن في جسده يءذيه فيصبر ويحتسب كما في رواية حتي يلقي ربه طاهرا مطهرا فالمصاءب تخفف الاثقال الي يوم القيامة الا كفر الله عنه من سيءاته حم ك عن	1944	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3656	false	-3900462357959364562	25	56	146	275	1473	300	ما من شء يصيب المءمن في جسده ما من مسلم يصيبه وصب ولا نصب ولا اذي ولا حزن ولا سقم ولا هم يهمه------------------------------ الا كفر الله عنه من سيءاته هناد عن	3656	6695666019574167487	68	91.5	48	159	42.767295837402344	14	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1945	true	6880432875415317959	0	47	0	230	1455	300	الي الله تعالي من حسنة تعمل في ليلة الجمعة او يوم الجمعة وما من الذنوب ذنب ابغض الي الله تعالي من ذنب يعمل في ليلة الجمعة او يوم الجمعة فعقاب ذلك الذنب المفعول فيها اشد منه لو فعل في غيرهما ابو المظفر السمعاني في الماليه عن سلمان	1945	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3620	false	-3941507228162754802	1	35	4	167	1460	300	الي الله------ من حسنة تعمل في ليلة الجمعة او يوم الجمعة وما من الذنوب ذنب ابغض الي الله------ من ذنب يعمل في ليلة الجمعة او يوم الجمعة------------------------------------------------------ ابو المظفر السمعاني في ا-ماليه عن سلمان	3620	6695666019574167487	163	274.5	129	230	70.86956787109375	33	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1945	true	6880432875415317959	192	224	981	1121	1455	300	ما من صباح ولا رواح الا وبقاع الارض ينادي بعضها بعضا يا حارة هل مر بك اليوم عبد صالح صلي عليك او ذكر الله فان قالت نعم رات ان لها بذلك------ فضلا	1945	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3623	false	1293419661348467927	247	280	1261	1407	1510	300	ما من صباح ولا رواح الا وبقاع الارض ينادي بعضها بعضا يا جارة هل مر بك اليوم عبد صالح صلي عليك او ذكر الله فان قالت نعم رات ان لها بذلك عليها فضلا	3623	6695666019574167487	139	269.5	107	146	95.20548248291016	30	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1945	true	6880432875415317959	48	157	238	804	1455	300	-----ما من صباح يصبح العباد الا مناد مبتدا ولواو مقدرة وفي نسخة الا ومناد ينادي من الملاءكة سبحان الملك القدوس قال المناوي وفي رواية سبحوا الملك القدوس اي نزهوا عن النقاءض من تنزه عنها او قولوا سبحان الملك القدوس اي الطاهر المنزه عن كل عيب ونقص ت عن الزبير-------------------------------------------------------------- ما من صباح يصبح العباد فيه -------الا صارخ يصرخ من الملاءكة اي يصوت فيه باعلي صوته ايها الخلاءق سبحوا الملك القدوس رب الملاءكة والروح ما بعد الا جملة حالية والواو مقدرة وابن السني في عمل يوم وليلة عن الزبير بن العوام واسناد----------------------------------------------------------------------------------------ه ضعيف ما من صباح يصبح- العباد الا وصارخ يصرح يا ايها الناس لد والموت-- واجمعوا اللغناء وابنو- للخراب	1945	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3624	false	6255762591455636934	8	99	41	508	1539	300	غريب ما من صباح يصبح العباد الا م-------------------------------------ناد ينادي ------------سبحان الملك القدوس عبد بن حميد والترمذي غريب ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الزبير بن العوام اخرجه عبد بن حميد ص رقم والترمذي 5563 رقم وقال غريب ما من صباح يصبح -------فيه العباد الا صارخ يصرخ ايه-----------------------------------ا الخلاءق سبحوا الملك القدوس ابو يعلي و---------------------------------------------ابن السني ------وابن عساكر عن الزبير وسن------------ده ضعيف اخرجه ابو يعلي 245 رقم قال الهيثمي 1094 فيه يوسف بن عبيدة وهو ضعيف جدا وابن عساكر 14314 ما من صباح يصبحه العباد الا وصارخ يصرخ يا ايها الناس لدوا للتراب واجمعوا للف-ناء وابنوا للخراب	3624	6695666019574167487	241	322.5	190	732	32.92349624633789	35	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1945	true	6880432875415317959	230	281	1147	1366	1455	300	ما من صدقة افضل من قول بالتنوين اي من لفظ تدفع به عن محترم او تشفع له هب عن جابر واسناده ضعيف ما من صدقة احب الي الله من قول الحق من نحو امر بمعروف او نهي عن منكر هب----------------------------------- عن ابي هريرة ما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من صلاة مفروضة الا وبين يديها ركعتان	1945	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3624	false	6255762591455636934	182	265	953	1351	1539	300	ما من صدقة افضل من ------------------------------------------------------------------------------------------------------قول الحق الحاكم في الكني والبيهقي في شعب الايمان عن جابر البيهقي في شعب الايمان عن ابي هريرة حديث جابر اخرجه البيهقي في شعب الايمان 6125 رقم حديث ابي هريرة اخرجه البيهقي في شعب الايمان 6125 رقم ما من صدقة يتصدق بها رجل علي اخيه افضل من علم يعلمه اياه ابن النجار من طريق ابي بكر بن ابي مريم عن راشد بن سعد وحبيب بن عبيد وضمرة بن حبيب مرسلا ما من صلاة مفروضة الا وبين يديها ركعتان	3624	6695666019574167487	83	105.5	62	500	16.600000381469727	16	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1947	true	1252621324190441267	82	104	375	478	1387	300	ما من عبد مسلم الا له بابان في السماء باب ينزل منه رزقه وباب يدخل فيه عمله وكلامه فاذا فقداه بكيا عليه	1947	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3629	false	-1553687824818908897	146	168	748	851	1456	300	ما من عبد مسلم الا له بابان في السماء باب ينزل منه رزقه وباب يدخل فيه عمله وكلامه فاذا فقداه بكيا عليه	3629	6695666019574167487	103	206.0	81	103	100.0	22	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1947	true	1252621324190441267	111	169	510	767	1387	300	ما من عبد من امتي يصلي علي صلاة صادقا بها قال المناوي زاد في رواية من قلبه وقيد به فان الصدق قد لا يكون عن اعتقاد اه وما ذكره يغني عنه من قبل نفسه الا صلي الله تعالي بها عليه ----عشر صلوات وكتب له بها عشر حسنات ومح----ا عنه بها عشر سيءات حل---------------- عن سعيد بن عم-ر الانصاري	1947	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3631	false	-5180237940488115958	250	289	1220	1395	1445	300	ما من عبد من امتي يصلي علي صلاة صادقا بها ---------------------------------------------------------------------------------------------من قبل نفسه الا صلي الله---------- عليه بها عشر صلوات وكتب له بها عشر حسنات ومحا بها عنه ----عشر سيءات ابو نعيم في الحلية عن سعيد بن عمير الانصاري	3631	6695666019574167487	148	234.0	114	282	52.482269287109375	30	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1947	true	1252621324190441267	17	71	71	325	1387	300	ما من عبد يخطب خطبة الا الله ساءله عنها ما اراد بها قال المناوي وكان مالك اذا حدث بهذا الحديث بكي حتي ينقطع صوته ثم يقول تحسبون عيني تقر بكلامي وانا اعلم ان الله ساءلي عنه هب عن الحسن البصري مرسلا-------------------------------------- ما من عبد يخطو خطوة الا سءل عنها يوم القيامة ما اراد بها	1947	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3634	false	155791521093670031	257	294	1253	1426	1451	300	ما من عبد يخطب خطبة الا الله ساءله عنها ما اراد بها البيهقي في شعب الايمان---------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الحسن------- مرسلا اخرجه البيهقي في شعب الايمان 2287 رقم ما من عبد يخطو خطوة الا سءل عنها------------ ما اراد بها	3634	6695666019574167487	113	143.0	86	292	38.698631286621094	25	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1948	true	-3605861453527981887	165	188	795	906	1473	300	ما من عبد ابتلي ببلية في الدنيا الا بذنب- والله اكرم واعظم عفوا من ان يساله عن ذلك الذنب يوم القيامة فالبلاء في	1948	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3627	false	6725886095759875284	64	87	331	442	1502	300	ما من عبد ابتلي ببلية في الدنيا الا بذنبه والله اكرم واعظم عفوا من ان يساله عن ذلك الذنب يوم القيامة -الحاكم في	3627	6695666019574167487	106	198.0	83	112	94.64286041259766	21	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1948	true	-3605861453527981887	213	267	1036	1312	1473	300	ما من عبد مءمن الا وله ذنب يعتاده الفء-ة بعد الفءة اي يعود اليه حينا بعد حين او ذنب هو مقيم عليه----- لا يفارقه حتي يفارق الدنيا -ان المءمن خلق مفتنا اي ممتحنا اي يمتحنه الله بالبلاء والذنوب والمفتن بفتح الفاء وشد المثناة الفوقية مفتوحة الممتحن الذي فتن كثيرا توابا نسيا اذا ذكر ذكر	1948	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3628	false	8577521931575153321	226	256	1084	1227	1454	300	ما من عبد مءمن الا وله ذنب يعتاده الفينة بعد الفينة------------------------- او ذنب هو----- عليه مقيم لا يفارقه حتي يفارق الدنيا وان المءمن خلق مفتن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا توابا نسيا اذا ذكر ذكر	3628	6695666019574167487	132	218.5	103	283	46.64310836791992	24	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1948	true	-3605861453527981887	85	116	424	564	1473	300	ما من عبد يصلي علي الا صلت عليه الملاءكة ما دام يصلي علي فليقل بكسر القاف وشد اللام العبد من ذلك او ليكثر منه حم ه------------------------------------------------- والضياء عن عامر بن ربيعة	1948	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3638	false	5589238632480546711	265	299	1342	1510	1515	300	ما من عبد يصلي علي الا صلت عليه الملاءكة ما دام يصلي علي فليقل--------------------- العبد من ذلك او ليكثر الطيالسي واحمد وعبد بن حميد والطبراني وابو نعيم في الحلية والضياء عن عامر بن ربيعة	3638	6695666019574167487	111	194.0	86	189	58.730159759521484	24	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1949	true	-8082910791397134866	43	86	205	418	1481	300	حسن ما من عبد الا وله صيت في السماء اي ذكر وشهرة بحسن او قبيح فا-ن كان صيته في السماء حسنا وضع--- في الارض ليحبه اهلها ويعاملوه بانواع المهابة والاعتبار وينظرون اليه بعين الود وان كان صيته في السماء سيءا وضع--- في الارض	1949	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3626	false	-5751757158879609570	11	41	62	192	1497	300	حسن ما من عبد الا -له صيت في السماء-------------------------- فاذا كان صيته في السماء حسنا وضع له في الارض حسنا واذا كان صيته في الس---------------------------------------------------------------ماء سيءا وضع له في الارض	3626	6695666019574167487	99	148.5	76	220	45.0	18	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1949	true	-8082910791397134866	194	300	961	1481	1481	300	ما من غازية اي جماعة تغزو في سبيل الله فيصيبون وفي نسخة فيصيبوا الغنيمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاخرة وهما السلامة والغنيمة ويبقي لهم الثلث فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم قال العلقمي اختلف العلماء في معني الحديث والصواب الذي لا يجوز غيره ان معناه ان الغزاة اذا سلموا وغنموا يكون اجرهم اقل من اجر من لم يسلم او سلم ولم يغنم وان الغنيمة في مقابلة جزء غزوهم فاذا حصلت لهم اي مع السلامة فقد تعجلوا ثلثي اجرهم المرتب علي الغزو وتكون هذه الغنيمة من جملة الاجر حم م د ن ه عن ابن عمرو بن العاص ما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من قاض من قضاة المسلمين الا-	1949	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3642	false	6653659279578890007	156	267	751	1296	1470	300	ما من غازي---------ة تغزو في سبيل الله فيص-----------------يبون الغنيمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاخر----------------------ة ويبقي لهم الثلث فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم احمد وم------------------سلم وابو داود والنساءي وابن ماج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن ابن عمرو اخرجه احمد 2169 رقم ومسلم 31514 رقم وابو داود 38 رقم والنساءي 617 رقم وابن ماجه 2931 رقم واخرجه ايضا الحاكم 287 رقم وقال صحيح علي شرط مسلم والبيهقي في شعب الايمان 420 رقم ما من غريب يمرض فيومء ببصره فلا يقع علي من يعرفه الا كتب الله له بكل نفس يتنفس به سبعين الف حسنة ويمحو عنه سبعين الف سيءة الديلمي عن ابن عباس اخرجه الديلمي 433 رقم ما من قاض من قضاة المسلمين الا	3642	6695666019574167487	177	280.5	141	847	20.89728546142578	30	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1950	true	-6920553547784662111	36	71	192	375	1461	300	ما من قلب- الا وهو معلق بين اصبعين من اصابع الرحمن ان شاء-------------------------------- اقامه وان شاء ازاغه هذا عبارة عن كونه مقهورا مغلوبا والميزان بيد الرحمن بقدرته وارادته يرفع اقواما ويضع اخرين الي يوم القيامة	1950	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3587	false	5343120550368904824	114	146	596	752	1550	300	ما من ادمي الا قلبه---- بين اصبعين من اصابع الرحمن ان شاء ان يزيغه ازاغه وان شاء ان يقيمه اقامه وكل يوم ---------------------------------------الميزان بيد الل-----------------ه يرفع اقواما ويضع اخرين الي يوم القيامة	3587	6695666019574167487	110	156.5	85	216	50.925926208496094	18	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1950	true	-6920553547784662111	34	78	180	401	1461	300	علامة الحسن ما من قلب الا وهو معلق بين اصبعين من اصابع الرحمن ان شاء اقامه وان شاء ازاغه هذا عبارة عن كونه مقهورا مغلوبا والميزان بيد الرحمن بقدرته وارادته يرفع اقواما ويضع اخرين الي يوم القيامة حم ه ك-------------------------- عن النواس بن سمعان	1950	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3643	false	9026650788990881454	30	68	142	342	1578	300	عساكر 26269 ما من قلب الا وهو معلق بين اصبعين من اصابع الرحمن ان شاء اقامه وان شاء ازاغه-------------------------------- والميزان بيد الرحمن--------------- يرفع اقواما ويضع اخرين الي يوم القيامة احمد وابن ماجه والحاكم والطبراني عن النواس بن سمعان	3643	6695666019574167487	161	270.5	126	247	65.18218994140625	31	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1950	true	-6920553547784662111	81	174	415	846	1461	300	ما من قوم يعمل فيهم بالمعاصي هم اعز اي امنع واكثر ممن يعمله ثم لم يغيروه الا عمهم الله منه بعقاب لان من لم يعمل اذا كانوا اكثر ممن يعمل كانوا قادرين علي تغيير المنكر غالبا فتركهم له رضي به حم د ه حب عن جرير بن عبد الله ما من ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم يقومون من مجلس لا يذكرون الله تعالي فيه الا قاموا علي مثل جيفة حمار اي مثلها في النتن والقذارة وذلك لما يخوضون فيه من الكلام في اعراض الناس وكان ذلك المجلس اي ما وقع فيه عليهم حسرة يوم القيامة اي ندامة	1950	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3645	false	-1205242084341996725	164	292	813	1457	1501	300	ما من قوم يعمل فيهم بالمعاصي هم اعز-------- واكثر ممن يعمله ثم لم يغيروه الا عمهم الله منه بعقاب الطيالسي واحمد وابو داود وابن ماجه وابن حبان والطبراني والبيهقي والضياء ع--------------------------------------ن عبد الله بن جرير عن ابيه اخرجه الطيالسي ص 92 رقم واحمد 4364 رقم وابو داود 4122 رقم وابن ماجه 21329 رقم وابن حبان 1536 رقم والطبراني 2332 رقم والبيهقي 1091 رقم واخرجه ايضا سعيد بن منصور 41650 رقم ما من قوم يعمل فيهم بالمعاصي يقدرون علي ان يغيروا ولا يغيروا الا اوشك ان يعمهم الله منه بعقاب البيهقي عن ابي بكر اخرجه البيهقي 1091 رقم واخرجه ايضا ابو داود 4122 رقم ما من قوم يقومون من مجلس لا يذكرون الله ------فيه الا قاموا عن- مثل جيفة حمار------------------------------------------------------------------------ وكان ذلك المجلس-------------- عليهم حسرة يوم القيامة ابو داود	3645	6695666019574167487	216	314.5	167	783	27.586206436157227	40	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1951	true	1611910671794864546	3	67	14	326	1455	300	فيسمونه باسمه الا خلفهم الله تعالي بالحسني قال الشيخ اي البركة التي كانت في ذلك الصالح الي اخره ابن عساكر عن علي امير المءمني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ما من ليل ولا نهار قال المناي الذي وقفت عليه في مسند الشافعي ما من ساعة من ليل او نهار الا -السماء تمطر فيها اي في تلك الساعة المصرح بها في بعض الروايات يصرفه الله حيث يشاء من ارضه يعني -------	1951	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3646	false	-2707380475429751488	42	132	210	666	1512	300	فيسمونه باسمه الا خلفهم الله------ بالحسني المعافي بن زكريا في كتاب الجليس وابن عس--------------------اكر عن علي وفيه انقطاع اخرجه ابن عساكر 4344 ما من كل الماء يكون الولد واذا اراد الله خلق شء لم يمنعه شء الطيالسي ومسلم وابو يعلي عن ابي سعيد اخرجه الطيالسي ص رقم ومسلم 21064 رقم وابو يعلي 2384 رقم واخرجه ايضا احمد 393 رقم وابو عوانة 398 رقم والطحاوي 334 وللحديث اطراف اخري منها ما يقدر في الرحم يكن ما من ليل ولا ن--------------------------------------------------------------------هار الا والسماء تمطر فيها-------------------------------------------- يصرفه الله حيث يشاء الشافعي والبيهقي في	3646	6695666019574167487	119	166.5	91	594	20.03367042541504	19	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1951	true	1611910671794864546	189	219	925	1051	1455	300	ما من مسلم ياخذ مضجعه يقرا سورة من كتاب الله الا وكل الله به ملكا يحفظه فلا يقربه شء يءذيه حتي يهب متي هب حم ت------------------- عن شداد بن اوس	1951	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3651	false	-7020769246000511997	19	50	107	252	1494	300	ما من مسلم ياخذ مضجعه يقرا سورة من كتاب الله الا وكل الله به ملكا يحفظه فلا يقربه شء يءذيه حتي يهب متي هب احمد والترمذي والطبراني عن شداد بن اوس	3651	6695666019574167487	122	227.5	93	145	84.13793182373047	28	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1953	true	1022134967039952670	24	65	113	317	1439	300	ما من مسلم يعمل ذنبا الا وقفه الملك اي الحافظ الموكل بكتابة السيءات عليه بامر صاحب اليمين له بذلك ثلاث ساعات فان استغفر الله تعالي من ذنبه اي طلب منه مغفرته لم يوقفه اي لم يكتبه عليه ولم يعذب يوم القيامة	1953	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3656	false	-3900462357959364562	219	240	1083	1184	1473	300	ما من مسلم يعمل ذنبا الا وقفه الم--------------------------------------------------------------لك ثلاث ساعات فان استغفر----------- من ذنب------------------ه لم يوقف------------ه عليه ولم يعذب يوم القيامة	3656	6695666019574167487	101	168.0	80	204	49.509803771972656	18	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1953	true	1022134967039952670	167	207	808	990	1439	300	ما من مسلم يعود مريضا زاد في رواية مسلما لم يحضره اجله فيقول في دعاءه له سبع مرات اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك الا عوفي من مرضه ذلك ت------------- عن ابن عباس واسناده حسن------------ ما من---- مسلم	1953	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3656	false	-3900462357959364562	251	289	1242	1421	1473	300	ما من مسلم يعود مريض-------------------ا لم يحضر- اجله فيقول------------ سبع مرات اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك الا عوفي ابن السني في عمل يوم وليلة عن ابن عباس وللحديث اطراف اخري منها ما من عبد مسلم	3656	6695666019574167487	128	194.0	98	211	60.66350555419922	24	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1954	true	-247097401008724422	59	158	286	754	1460	300	ما من مسلمين يموت لهما وفي رواية بينهما ثلاثة من الولد لم يبلغوا حنثا اي حدا يكتب عليهم فيه الحنث وهو الاثم الا ادخلهم- الله الجنة اي ولم تمسهم النار الا تحلة القسم بفضل رحمته اياهم اي بفضل رحمة الله الا ولاد وذكر العدد لا ينافي حصول ذلك في اثنين حم ن حب عن ابي ذر واسناده صحيح---------------------------------------------------------------------------------- ما من مصل الا وملك عن يمينه وملك عن يساره فان اتمها اي اتي بها تامة الشروط والاركان والسنن عرجا بها وان لم يتمها بان اخل بشرط او ركن ضربا بها وجهه كناية عن خيبته وحرمانه قط ---------------------في الافراد----------- عن عمر	1954	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3664	false	-6787018376360216709	135	215	690	1096	1513	300	ما من مسلمين يموت ل-----------------هما ثلاثة من الولد لم يبلغوا حنثا --------------------------------------الا ادخلهما الله الجنة بفضل---------------------------------- رحمته اياهم احمد والنساءي وابو عوانة وابن حبان والبيهقي----------------------------- عن ابي ذر اخرجه احمد 5153 رقم والنساءي 425 رقم وابو عوانة 4501 رقم وابن حبان 10501 رقم والبيهقي 9171 رقم ما من مصل الا وملك عن يمينه وملك عن يساره فان اتمها--------------------------------------- عرجا بها وان لم يتمها-------------------- ضربا بها وجهه وتقول له الصلاة ضيعك الله كما ضيعتني الدارقطني في الافراد وابن شاهين عن عمر	3664	6695666019574167487	211	297.5	161	583	36.192108154296875	40	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1955	true	71772905984533068	237	282	1214	1438	1547	300	ما من نبي يمرض الا خير بالبناء للمفعول اي خيره الله بين الدنيا والاخرة اي بين الاقامة في الدنيا والرحلة الي الاخرة لتكون وفاته علي الله وفاة محب مخلص مبادر ه عن عاءشة باسناد حسن---------------------------------------------------------- ما من نبي يموت فيقيم في قبره الا اربعين صباحا	1955	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3669	false	-652279931227129935	79	115	406	581	1520	300	ما من نبي يمرض الا خير بي-----------------------------ن الدنيا والاخرة ابن ماج------------------------------------------------------------------------------ه عن عاءشة اخرجه ابن ماجه 1518 رقم واخرجه ايضا احمد 6269 رقم والبخاري 41675 رقم ما من نبي يموت فيقيم في قبره الا اربعين صباحا	3669	6695666019574167487	100	157.0	77	282	35.460994720458984	21	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1957	true	2896073884397255018	210	239	1036	1158	1453	300	ما نفعني مال قط ما نفعني مال ابي بكر الصديق وتمامه فبكي ابو بكر و--قال هل انا ومالي الا لك يا رسول الله حم د ه------------------------------------ عن ابي هريرة	1957	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms7924	false	-3704451631435062534	36	69	187	333	1469	300	ما نفعني مال قط ما نفعني مال ابي بكر-------------- فبكي ابو بكر ثم قال هل انا ومالي الا لك يا رسول الله ابن عساكر كنز العمال اخرجه ابن عساكر 16440 عن ابي هريرة	7924	6695666019574167487	101	163.5	76	160	63.125	23	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1962	true	3757475481929953566	178	230	874	1114	1460	300	مثل الذي يجلس ي-سمع الحكمة هي كل ما منع عن الجهل وزجر عن القبيح ولا يحدث عن صاحبه الا بشر ما يسمع كمثل رجل اتي راعيا فقال يا راعي اجزرني بشاه من غنمك اي اعطني شاة اجزرها اي اذبحها قال اذهب فخذ با-ن خيرها اي الغنم شاة فذهب فاخذ باذن كلب الغنم	1962	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3696	false	-1193281976949465423	59	94	323	486	1564	300	مثل الذي يجلس فيسمع الحكمة------------------------------------- ولا يحدث عن صاحبه الا بشر ما يسمع كمثل رجل اتي راعيا فقال يا راعي اجزرني شاة- من غنمك------------------------------ قال اذهب فخذ باذن خير -----------شاة فذهب فاخذ باذن كلب الغنم	3696	6695666019574167487	156	270.0	122	242	64.46280670166016	31	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1965	true	-9211124197210712763	13	66	70	327	1589	300	مثل المءمن مثل النحلة بحاء مهملة ان اكلت اكلت طيبا وان وضعت وضعت طيبا وان وقعت علي عود نخر بنون وخاء معجمة اي بال لم تكسره لضعفها ومثل المءمن مثل سبيكة الذهب ان نفخت عليها احمرت وان وزنت لم تنقص هب وكذا احمد---------- عن ابن عمرو ---بن ال----------عاص واسناد احمد صحيح مثل المءمن	1965	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3704	false	-8852687555316892071	153	201	810	1047	1570	300	مثل المءمن مثل النح-----------لة ان اكلت اكلت طيبا وان وضعت وضعت طيبا وان وقعت علي عود شجر -----------------------لم تكسره------- ومثل المءمن مثل سبيكة الذهب ان نفخت عليها احمرت وان وزنت لم تنقص البيهقي في شعب الايمان عن ابن عمرو اخرجه البيهقي في شعب الايمان --558 رقم مثل المءمن	3704	6695666019574167487	185	284.5	143	280	66.07142639160156	35	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1971	true	-6905522042479398811	146	176	710	857	1493	300	مشيك الي المسجد وانصرافك الي اهله في الاجر سواء اي يءجر علي رجوعه كما يءجر علي ذهابه حب عن يحيي بن يحيي الغساني مرسلا------------------------------------------------------------------------------------------------ مصوا الماء مصا ولا تعبوه عبا	1971	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3722	false	-6263422145813043674	53	96	276	490	1514	300	مشيك الي المسجد وانصرافك الي اهلك في الاجر سواء ابن زنجويه----------------------------- عن يحيي بن يحيي الغساني مرسلا مشيك مع اخيك في ارض فلاة صدقة ابو الشيخ عن ابي هريرة اخرجه ايضا الديلمي 4150 رقم الميم مع الصاد مصوا الماء مصا ولا تعبوه عبا	3722	6695666019574167487	108	188.5	86	243	44.44444274902344	19	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1973	true	6643135312961923917	39	104	208	545	1472	300	معقبات لا يخيب قاءلهن هن ثلاث وثلاثون تسبيحة وثلاث وثلاثون تحميدة واربع وثلاثون تكبيرة في دبر كل صلاة مكتوبة قال النووي معناه تسبيحات تفعل اعقاب الصلوات قال ابو الهيثم سميت معقبات لانها تفعل مرة بعد اخري وظاهر كلام النووي وابن الهيثم ان معقبات بفتح القاف حم م ت ن عن كعب بن عجرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معلم الخير اي العلم الشرعي يستغفر له كل شء حتي الحيتان في	1973	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3725	false	485990703506778368	171	284	868	1475	1564	300	معقبات لا يخيب قاءل---هن ثلاث وثلاثون تسبيحة وثلاث وثلاثون تحميدة واربع وثلاثون تكبيرة في دبر كل صلاة مكتوبة احمد وابن ابي شيبة ومسلم والترمذي والنساء----------------------------------------------------------------------ي وابن حبا--------------------------------ن عن كعب بن عجرة اخرجه ابن ابي شيبة 631 رقم ومسلم 1418 رقم والترمذي 5479 رقم وقال حسن والنساءي 375 رقم وابن حبان 5362 رقم واخرجه ايضا الطيالسي 1142 رقم وعبد الرزاق 2235 رقم والطبراني 19123 رقم والبيهقي في الكبري 2187 رقم والبيهقي في شعب الايمان 1430 رقم معقل المسلمين من الملاحم دمشق ومعقلهم من الدجال بيت المقدس ومعقلهم من ياجوج وماجوج بيت الطور ابن ابي شيبة عن ابن راهويه مرسلا اخرجه ابن ابي شيبة 4217 رقم معلم الخير---------------- يستغفر له كل شء حتي الحيتان في	3725	6695666019574167487	173	263.0	138	728	23.763736724853516	32	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1973	true	6643135312961923917	243	298	1229	1466	1472	300	لا يعلم احد ما يكون في غد من خير او شر الا الله ولا يعلم احد ما يكون في الارحام اذكر ام انثي واحد ام متعدد تام ام ناقص شقي ام سعيد الا الله ولا يعلم متي تقوم الساعة الا الله ان الله عنده علم الساعة ولا تدري نفس برة او فاجرة باي ارض تموت	1973	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3726	false	8164013851052322964	126	157	645	781	1546	300	لا يعلم احد ما يكون ف-------------ي غد الا الله ولا يعلم احد ما يكون في الار---------------------------------------------------حام الا الله ولا يعلم متي تقوم الساعة الا الله ------------------------ولا تدري نفس------------- باي ارض تموت	3726	6695666019574167487	130	228.5	99	237	54.85232162475586	28	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1975	true	4950272973882472855	74	199	380	1044	1574	300	مكارم الاخلاق ما عمال الجنة ا------ي من الاعمال المقربة اليها طس عن انس ----------------------------------قال الشيخ حديث حسن--------- مكارم الاخلاق عشرة الحصر اضافي باعتبار المذكور هنا اذ هي كثيرة جدا والمراد اصولها او امهاتها تكون في الرجل يعني الانسان ولا تكون في ابنه وتكون في --ابنه ولا تكون في الاب وتكون في العبد ولا تكون في سيده يقسمها الله لمن اراد به السعادة الاخروية الابدية صدق الحديث لان الكذب بجانب الايمان لانه اذا قال كان كذا ولم يكن فقد افتري علي الله وصدق الباس اي الثبات عند الحروب شجاعة وسماحة لانه من الثقة بالله واعطاء الساءل لانه من الرحمة والمكافاة بالهمز بالصناءع اي صناءع المعروف بان يكافء من صنع معه معروفا لانه من الشكر وحفظ الامانة لانه من الوفاء وصلة الرحم لانها من العطف والتذمم للجار	1975	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3728	false	6547060707135964381	182	246	925	1278	1598	300	مكارم الاخلاق اعما--ل الجنة الطبراني في الاوسط------------------ عن انس اخرجه الطبراني في الاوسط 6313 رقم قال الهيثمي 8177 اسناده جيد مكارم الاخلاق عشرة تكون ف--------------------------------------------------------------------------ي الرجل------------- ولا تكون في ابنه وتكون في الابن- ولا تكون في الاب وتكون في العبد ولا تكون في سيده يقسمها الله لمن اراد به السعاد-----------------ة صدق الحديث------------------------------------------------------------------------ وصدق الباس------------------------------------------------------ واعطاء الساءل ---------------والمكافاة------- بالصناءع----------------------------------------------------------- وحفظ الامانة--------------- وصلة الرحم--------------- والتذمم للجار	3728	6695666019574167487	276	390.0	222	715	38.60139846801758	45	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1977	true	7336808321306054528	32	237	145	1124	1461	300	ملعون من سال بوجه الله وملعون من سءل بوجه الله ثم -منع ساءله ما لم يسال هجرا بضم الهاء قال الشيخ الهجر الكلام القبيح قال المناوي لا يناقضه استعاذة النبي صلي الله عليه وسلم بوجه الله لان ما هنا في طلب تحصيل الشء من المخلوق وذاك في سءال الخالق او المنع في الامر الدنيوي والجواز في الاخروي طب عن ابي موسي الاشعري واسناده حسن ملعون من ضار مءمنا الضر بالفتح مصدر ضره يضره من باب قتل اذا فعل به مكروها او مكر به----------------- قال في المصباح مكر مكرا من باب قتل خدع فهو ماكر ت عن ابي بكر ملعون من ------------------------سب اباه ملعون من سب امه ملعون من ذبح لغير الله كالاصنام ملعون من غير تخوم الارض قال في النهاية اي معالمها وحدودها واحدها تخم قيل اراد به حدود الحرم خاصة وقيل هو عام في جميع الارض او اراد المعالم التي يهتدي بها في الطريق وقيل هو ان يدخل الرجل في ملك غيره فيقتطعه ظلما ويروي تخم الارض بفتح التاء علي الافراد وجمعه تخوم بضم التاء والخاء ملعون من -كمه بشدة الميم اعمي عن طريقه اي اضله عنه او دله علي غير مقصده ملعون من وقع علي بهيمة ملعون من عمل بعمل قوم لوط من اتيان الذكور شهوة من دون النساء حم عن ابن عباس	1977	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3732	false	6107202177252624697	110	201	550	987	1509	300	ملعون من سال بوجه الله وملعون من سءل بوجه الله ثم يمنع ساءله ما لم يسال هجرا الرويان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي والطبراني وابن عساكر عن -ابي موسي ا---------------------------------------------------------------------------------خرجه الروياني 1327 رقم وابن عساكر 2658 قال الهيثمي 10153 فيه يحيي بن عثمان بن صالح وهو ثقة وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح ملعون من سب اباه ملعون من سب امه ملعون من ذبح لغير الله--------- ملعون من غير تخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم الارض ملعون من اكمه----------- اعمي عن طريق ملعون---------------------------------- من وقع علي بهيمة ملعون من عمل بعمل قوم لوط احمد وابو نعيم في الحلية ع-------------ن ابن عباس	3732	6695666019574167487	257	371.5	193	1022	25.146770477294922	48	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1979	true	-4030638725299193390	57	126	304	697	1616	300	الكباءر استطالة الرجل في عرض رجل مسلم المراد بالرجل الانسان قال العلقمي يقال طال عليه واستطال وتطاول اذا علاه وترفع عليه ومنه الحديث اربي الرباء الاستطالة في عرض الناس اي استحقارهم والترفع عليهم والوقيعة فيهم ومن الكباءر السبتان بموحدة تحتمية فمثناة فوقية بالسبة اي شتم الرجل اياك مرة واحدة فتشتمه مرتين في مقابلتها ابن ابي الدنيا في كتاب ذم الغضب عن ابي هريرة من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المذي الوضوء ومن المني الغسل	1979	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms4182	false	7312230972449648792	0	104	0	534	1531	300	الكباءر استطالة الرجل في عرض رجل مسل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ومن الكباءر السبتان--------------------------- بال-----------------------------------------------------سبة ابن ابي الدنيا في----- ذم الغضب عن ابي هريرة اخرجه ايضا ابن ابي الدنيا في الصمت 1306 رقم من الكباءر شتم الرجل والديه قيل يا رسول الله وهل يشتم الرجل والديه قال نعم يسب ابا الرجل فيسب اباه ويسب امه فيسب امه البخاري ومسلم والترمذي عن ابن عمرو اخرجه البخاري 52228 رقم ومسلم 192 رقم والترمذي 4312 رقم وقال حسن صحيح من الله لا من رسوله لعن الله قاطع السدر الطبراني والبيهقي عن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده اخرجه الطبراني 19420 رقم والبيهقي 6141 رقم من المذي الوضوء ومن المني الغسل	4182	6695666019574167487	132	228.0	106	790	16.708860397338867	23	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1980	true	7077217802601941047	76	153	364	777	1484	300	عن ابي هريرة من اشراط الساعة ان يتباهي اي يتفاخر الناس المسلمون في المساجد اي في بناءها وزخرفتها وتزيينها كما فعل اهل الكتاب بعد تحريفهم دينهم وانتم صاءرون الي حالهم فاذا صرتم كذلك فقد جاء اشراطها ن عن انس بن مالك من اشراط الساعة الفحشاء النطق بالقبيح والتفحش وقطيعة الرحم وتخوين الامين واءتمان الخاءن طس عن انس قال العلقمي بجانبه علامة الحسن من اشراط الساعة ----------------------------------------------------ان يمر الرجل في المسجد لا يصلي فيه ركعتين تحية وان لا	1980	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms4176	false	-5482041886486510109	268	300	1408	1564	1564	300	عن ابن -عمرو من اشراط الساعة ان يتباهي---------- الناس في ---------المساجد ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنساءي عن انس اخرجه النساءي 232 رقم من اشراط الساعة ان يمر الرجل في المسجد لا يصلي فيه ركعتين----- وان لا-	4176	6695666019574167487	97	-8.5	77	465	20.860214233398438	18	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1983	true	26939607967294043	51	75	244	364	1511	300	من خلفاءكم خليفة يحثو المال حثيا لا يعده عدا قال المناوي قالوا هو المهدي م عن ابي سعيد الخدري م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن خير خصال الصاءم السواك	1983	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms4185	false	7124518168920074935	77	121	379	614	1500	300	من خلفاءكم خليفة يحثو المال حثيا لا يعده عدا مسل-------------------------م عن ابي سعيد اخرجه مسلم 42235 رقم من خياركم احاسنكم اخلاقا الخراءطي في مكارم الاخلاق عن ابن عمرو اخرجه ايضاالبخاري في الادب المفرد 1103 رقم وابن حبان 14354 رقم من خير خصال الصاءم السواك	4185	6695666019574167487	86	139.0	68	260	33.07692337036133	17	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1985	true	4725518704045382227	91	151	458	786	1576	300	من كرامتي علي ربي اني ولدت مختونا اي علي صورة المختون اذ الختان قطع القلفة ولا قطع هنا ولم ير احد سواتي ---كناية عن العورة قال الحكيم تواترت الاخبار بولادته مختونا ومراده بالتواتر الاشتهار لا المصطلح عليه طس عن انس وصححه ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المختارة قال العراقي في اخبار ولادته مختونا ضع--------------------------------------------ف من كنوز البر كتمان المصاءب والامراض والصدقة قال المناوي اي	1985	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms4188	false	-876074228428550216	182	294	950	1539	1566	300	من كرامتي علي ربي اني ولدت مختو-----------------------------------------------------نا ولم ير احد سواتي الطبراني في الاوسط والخطيب وابن عساكر ------------------------------------------------------------------عن انس اخرجه الطبراني في الاوسط 6188 رقم والخطيب 1329 وابن عساكر 3412 واخرجه ايضا الطبراني في الصغير 2145 رقم قال الهيثمي 8224 فيه سفيان بن الفزاري وهو متهم به وابو نعيم في الحلية 324 وقال غريب والضياء 5233 رقم واورده ابن الجوزي في العلل المتناهية 1171 رقم من كل شهر ثلاثة ايام من استطاع ان يصومهن فان كل يوم يكفر عشر سيءات وانه ينقي من الاثم كما ينقي الماء الثوب الطبراني عن ميمونة بنت سعد اخرجه الطبراني 2535 رقم قال الهيثمي 3197 اسناده ضعيف من كنوز البر كتمان المصاءب والامراض والصدقة ابو نعيم في ---	4188	6695666019574167487	128	153.5	98	711	18.0028133392334	19	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1987	true	6409032110399816304	195	228	947	1112	1467	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم نبي-ع الطعام فيبعث علينا من يامرنا بانتقاله من المكان الذي ابتعناه فيه الي مكان سواه قبل ان نبيعه	1987	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms7336	false	-6925544436447058322	210	240	988	1139	1424	300	ابن عمر--------------- قال كنا في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم نبتاع الطعام فيبعث علينا من يامرنا بانتقاله من المكان الذي ابتعناه فيه الي مكان سواه قبل ان نبيعه	7336	6695666019574167487	149	283.5	119	166	89.759033203125	29	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1987	true	6409032110399816304	60	168	286	818	1467	300	تامل رجلا علي ذمة فقتله فانا برء من القاتل وان كان المقتول كافرا معصوما بخلاف ما اذ كان مرتدا او حربيا تخ عن عمرو بن الحمق من اوي بالمداي ضم اليه ضالة فهو ضال اي مفارق للصواب ما لم يعرفها قال النووي هذا دليل للمذهب المختار انه يلزم تعريف اللقطة مطلقا سواء اراد تملكها او حفظها علي صاحبها وهذا هو الصحيح حم عن زيد بن خالد من اوي يتيما او يتميز- ثم صبر علي مشقة القيام بهما واحتسب ما انفقه عند الله كتب انا وهو في الجنة كهاتين تمامه عند مخرجه وحرك اصبعيه السبابة والوسطي طس عن ابن عباس قال العلقمي بجانبه علامة الحسن من ابتاع اي اشتري	1987	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms8410	false	3646943318966946877	140	199	681	963	1476	300	-امن رجلا علي دمه فقتله فانا بري من القاتل وان كان المقتول كافرا البخاري في تاريخه والنساءي-------------- عن عمرو بن الحمق من اوي ضالته--------------- فهو ضال---------------- ما لم يعرفها احمد ومسل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------م عن زيد عن خالد من اوي يتيما او يتيمين ثم صبر--------------------- واحتسب كنت------------------ انا وهو في الجنة كهاتين الطبراني في الاوسط---------------------------- عن ابن عباس -------------------------------من ابتاع دينا علي	8410	6695666019574167487	210	292.5	158	533	39.39962387084961	41	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1991	true	3025188378837755248	29	163	138	772	1446	300	من اتي فراشه وهو ينوي ان يقوم يصلي من الليل فغلبته عينه اي نام قهرا عليه حتي يصبح كتب له ما نوي وكان نومه صدقة عليه من ربه فيه ان الامور بمقاصدها ن ه حب ك عن ----ابي الدرداء واسناده صحيح من اتي الجمعة والامام يخطب كانت له ظهر--------------------------ا قال المناوي اي فاتت الجمعة فلا يصح ما صلاه جمعة بل ظهر الفوات شرطها من سماعه للخبطة اه اي فالجمعة صحيحة لكن فاته ثواب التبكير فكانه صلي ظهرا ابن عساكر عن عمر--------و بن العاص من اتي كاهنا فصدقه بما يقول او اتي امراة حاءضا اي جامعها حال حيضها او اتي امراة في دبرها فقد برء مما انزل علي محمد اي ان استحل ذلك او اراد الزجر والتنفير وليس المراد حقيقة الكفر والا لما امر في وطء الحاءض بالكفارة حم عن ابي هريرة من اتي كاهنا	1991	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms8386	false	-2148329008461808134	27	113	129	542	1445	300	من اتي فراشه وهو ينوي ان يقوم يصلي من الليل فغلبته عين-----------------ه حتي يصبح كتب له ما نوي وكان نومه صدقة عليه من ربه النساءي وابن ماجة وابن حبان والحاكم عن ابي الدرداء------------- من اتي كاهنا فساله عن شء حجبت عنه التوبة اربعين ليلة فان صدقه بما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال كفر الطبراني عن واثلة من اتي كاهنا فصدقه بما يقول او اتي امراة حاءض--------------------ا او اتي امراة في دبرها فقد برء مما انزل علي محمد احمد وابو داود--------------- والترمذي والنساءي وابن ماجه عن --------------------------------------------ابي هريرة من اتي مجلسا	8386	6695666019574167487	262	387.5	200	672	38.988094329833984	50	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1992	true	974969316644198852	99	156	498	762	1441	300	من اتت عليه ستون سنة فقد اعذر الله اليه في العمر اي ازال عذره والمعني انه لم يبق له اعتذار كان يقول لو مدلي في الاجل لفعلت ما امرت به حم عن ابي هريرة واسناده حسن من اتته هدية وعنده قوم جلوس فهم شركاءه فيها لانه تعالي اوصي بالاحسان الي الجليس طب عن الحسن بن علي من	1992	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms8384	false	8443245957990588098	155	186	753	900	1471	300	من اتت عليه ستون سنة فقد اعذر الله اليه في العمر احمد والحاك---------------------------------------------------------------------------م عن ابي هريرة------------ من اتته هدية وعنده قوم جلوس فهم شركاءه فيها الطبراني ------------------------------عن الحسن بن علي من	8384	6695666019574167487	128	217.5	99	264	48.48484802246094	28	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1992	true	974969316644198852	151	257	743	1252	1441	300	عن الحسن بن علي من اتخذ من الخدم غير ما ينكح ثم بغين اي زنين فعليه مثل اثامهن لانه السبب من غير ان ينقص من اثامهن شء لان فاعل السبب كفاعل المسبب ومقصود الحديث الزجر عن اتخاذ غير ما ينكح من الاماء البزار عن سلمان الفارسي وفيه ضعف وانقطاع من اتقي الله اي اطاعه في امره ونهيه بقدر الاستطاعه عاش قويا في دينه وبدنه حسا ومعني وسار في بلاده قال المناوي كذا وقع في نسخ وهو ما في خط مءلفه ولفظ الرواية وسار في بلاد عدوه امنا مما يخاف وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيءا حل عن علي باسناد ضعيف من اتقي ال--------------------------------------------------------------------------------له اهاب الله	1992	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms8412	false	-8125758155322405862	256	300	1269	1468	1468	300	عن الحسن من------- اتخذ من الخدم غير ما ينكح ثم بغ--------ين فعليه مثل اثامهن----------- من غير ان ينقص من اثامهن ش-------------------------------------------------------------------------------ء البزار عن سلمان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اتصل بالقباءل فاعضوه بهن ابيه ولا تكنوا ابن ابي شيبة عن ابي بن كعب من اتقي الله اهاب الله-	8412	6695666019574167487	118	13.0	92	589	20.03395652770996	23	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1993	true	3543066078697374917	74	135	351	653	1514	300	ثلاثة من صلبه بضم اوله المهمل في سبيل الله فاحتسبهم علي الله وجبت له الجنة تفضلا منه بانجاز وعده ولا يجب علي الله شء طب عن عقبة بن عامر ورجاله ثقات من اثنيتم عليه خيرا اي بخير- وجبت له الجنة المراد بالوجوب هنا الثبوت لا الوجوب الاصطلاحي ومن اثنيتم عليه شرا اي بشر وجبت له النار انتم شهداء الله في الارض	1993	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms8386	false	-2148329008461808134	210	246	1001	1178	1445	300	ثلاثة من صلبه---------------- في سبيل الله فاحتسبهم علي الله وجبت له الجنة الطبراني------------------------------------ عن عقبة بن عامر------------ من اثنيتم عليه ---------خيرا وجبت له الجنة---------------------------------------------- ومن اثنيتم عليه شرا------- وجبت له النار انتم شهداء الله في الارض	8386	6695666019574167487	168	246.0	132	303	55.4455451965332	34	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1995	true	3300783438118092935	79	121	406	622	1548	300	ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه وان- الكافر اذا حضره الموت وبشر بعذاب الله وعقاب-ه فليس شء اكره اليه مما امامه -كره لقاء الله وكره الله لقاءه	1995	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms8393	false	-1811839414141545933	0	42	0	218	1477	300	ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله فاحب الله لقاءه واما الكافر اذا حضره الموت ب-شر بعذاب الله وعقوبته فليس شء اكره اليه مما امامه فكره لقاء الله وكره الله لقاءه	8393	6695666019574167487	211	401.0	169	219	96.34703063964844	37	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms1999	true	2289504475722588379	212	299	1000	1425	1432	300	عن ابي هريرة من احتجب من الولاة عن الناس بان منع اصحاب الحواءج من الدخول عليه لم يحتجب عن النار يوم القيامة لان الجزاء من جنس العمل ابن منده في معجم اصحابه عن رباح بالفتح والتخفيف من احتجم--- يوم الثلاثاء---------------------------------------------- لسبع عشرة تمضي من الشهر وتسع عشرة واحدي وعشرين الواو بمعني او كان له شفاء من كل داء قال المناوي اي من كل داء سببه غلبة الدم ومحل اختيار هذه الاوقات اذا كانت لحفظ الصحة فان كانت لمرض فوقت------------------------------------------------------------------------------------------- الحاجة ------دك عن ابي هريرة من احتجم يوم	1999	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms8413	false	8345875518231462745	107	177	515	840	1462	300	عن ابي هريرة من احتجب عن ----------الناس------------------------------------- لم يح-جب عن النار ------------------------------------ابن مند---------------ه عن ----------------رباح من احتجم في يوم الخميس فمرض فيه مات فيه ابن عساكر عن ابن عباس من احتجم لسبع عشرة م-----ن الشهر وتسع عشرة واحدي وعشرين--------------- كان له شفاء م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن كل داء ابو داود والحاكم عن ابي هريرة من احتجم يوم الاربعاء او يوم السبت فراي في جسده وضحا الحاكم والبيهقي عن ابي هريرة من احتجم يوم	8413	6695666019574167487	163	114.5	124	571	28.546409606933594	29	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms2001	true	-8860994094994347976	167	268	849	1358	1516	300	ومن اساء----- في الاسلام اخذ بالاول الذي عمله فالمراد بالاساءة الكفر وهو غاية الاساءة فاذا ارتد ومات مرتدا كان كمن لم يسلم ويعاقب علي ما قدمه حم ق ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن مسعود من احسن فيما بينه وبين الله كفاه الله ما بينه وبين الناس ومن اصلح سريرته اصلح الله علانيته قال المناوي تمامه عند مخرجه ومن عمل لاخرته كفاه الله عز وجل دنياه ك في تاريخه تاريخ نيسابور عن ابن عمرو ابن العاص من احسن منكم ان يتكلم بالعربية فلا يتكلم- بالفارسية فانه اي التكلم بها يورث النفاق العملي او المراد ال-انذار والتخويف ك عن ابن عمر- بن الخطاب من احسن	2001	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms8395	false	-7498868731711426962	108	191	536	940	1454	300	ومن اساء منكم في الاسلام اخذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بما عمل في الجاهلية والاسلام الطبراني في الاوسط عن جابر من احسن فيما بقي له غفر له ما مضي ومن اساء فيما بقي اخذ بما مضي وبما بقي ابن عساكر عن ابي ---ذر من احسن فيما بينه وبين الله كفاه الله ما بينه وبين الناس ومن اصلح سريرته اصلح الله علانيته -الحاكم------------------------------------------------------------ في تا-------ريخ-------ه عن ابن عمرو من ا----------حسن منكم ان يتكلم بالعربية فلا يتكلمن بالفارسية فانه-------------- يورث النف-----------------اق الحاكم في التاري--خ عن ابن عمرو من احق -----------	8395	6695666019574167487	233	239.0	185	656	35.51829147338867	37	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms2001	true	-8860994094994347976	30	89	157	456	1516	300	عن انس بن ------مالك من احسن الصلاة حيث يراه الناس ثم اساءها حيث يخلو بنفسه فتلك الخصلة استهانة استهان بها ربه اي ذلك الفعل يشبه فعل المستهين به فان قصد الاستهانة كفر عب 4 هب عن ابن مسعود من ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن في الاسلام بفعل المامورات واجتناب المنهيات لم يء-خذ بما عمل في الجاهلية ومن اساء في الاسلام اخذ بالاول والاخر	2001	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms8395	false	-7498868731711426962	3	90	14	445	1454	300	عن يحي بن سعيد مرسلا من احسن الصلاة حيث يراه الناس ثم اساءها حيث يخلو------ فتلك استه-------انة استهان بها ربه عبد الرزاق وابو يعلي والبيهقي في شعب الايمان -------------------عن ابن مسعود من احسن القول في اصحابي فقد برء من النفاق ومن اساء القول في اصحابي كان مخالفا لسنتي وماواه النار وبءس المصير ابو سعيد في شرف المصطفي عن انس من احسن القول في اصحابي فهو مءمن ابن غيلان عن انس من احسن في الاسلام-------------------------------- لم يءاخذ بما عمل في الجاهلية ومن اساء في الاسلام اخذ -الاول والاخر	8395	6695666019574167487	184	282.5	145	496	37.09677505493164	33	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms2002	true	-5940266663593965468	0	30	0	158	1504	300	سعيد بن العاص من احيي الليالي الاربع وجبت له الجنة ليلة التروية وليلة عرفة وليلة النحر وليلة الفطر اي ليلة عيد ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فطر وليلة الاضحي لم يمت قلبه يوم تموت القلوب	2002	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms8396	false	311865005470710892	24	115	120	541	1461	300	سعيد بن --زيد من احيا الليالي الاربع وجبت له الجنة ليلة التروية وليلة عرفة وليلة النحر وليلة الفطر ابن عساكر عن معاذ من احيا سنة من سنتي فعمل بها الناس كان له مثل اجر من عمل بها لا ينقص من اجورهم شء ومن ابتدع بدعة وعمل بها كان عليه مثل اوزار من عمل بها لا ينقص من اوزارهم شء ابن ماجه عن عمرو بن عوف من احيا سنتي فقد احبني ومن احبني كان معي في الجنة السجزي عن انس من احيا ليلة الفطر وليلة الاضحي لم يمت قلبه يوم تموت القلوب	8396	6695666019574167487	139	262.5	112	423	32.86051940917969	24	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms2003	true	-771500257959405344	34	109	179	531	1452	300	من اخاف اهل المدينة النبوية اخافة الله زاد في رواية يوم القيامة وفي اخري وعليه لعنة الله وغضبه حب عن جابر ابن عبد ا-------ل----------------------------------------------------------له من اخاف اهل المدينة فقد اخاف ما بين جنبي بالتثنية اي قلبي وروحي ونفسي وهو مما تمسك به من فضلها علي مكة حم- عن جابر من اخاف مءمنا بغير حق كان حقا علي الله ان لا يءمنه من افزاع قال الشيخ بفتح الهمزة يوم القيامة جزاء وفاقا طس----- عن ابن عمر	2003	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms8396	false	311865005470710892	239	296	1166	1445	1461	300	من اخاف اهل المدينة ف-----------------------------------------------------عليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل الله منه عدلا ولا صرفا ابن ابي شيبة والشاشي وابن عساكر عن جابر من اخاف اهل المدينة فقد اخاف ما بين -------------------------------------------------------------جنبي احمد عن جابر من اخاف مءمنا-------- كان حقا علي الله ان لا يءمنه من ا----------------------فزاع يوم القيامة الطبراني في الاوسط عن ابن عمر	8396	6695666019574167487	160	227.5	122	423	37.82505798339844	32	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms2004	true	8415536051282953119	239	292	1160	1409	1446	300	عن ابي سعيد باسناد ضعيف من اخرج من طريق المسلمين شيءا يءذيهم كشوك وحجر وقذر كتب الله له به حسنة ومن كتب له عنده حسنة ادخله بها الجنة تفضلا منه وكرما طس عن ابي الدرداء قال الشيخ حديث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن م------ن اخطا خطيءة او اذنب ذنبا ثم ندم علي فعله فهو اي الندم كفارته	2004	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms8399	false	-405958067980076102	174	245	862	1202	1462	300	عن عبد الله ب----ن عمرو من اخرج من طريق المسلمين شيءا يءذيهم--------------- كتب الله له به حسنة ومن كتب له عنده حسنة ادخله بها الجنة الطبراني في الاوسط عن ابي الدرداء من اخرج من طريق المسلمين شيءا يءذيهم كتب الله له به ماءة حسنة الطبراني عن ابي الدرداء من اخرج من هذه شيءا فاصاب شيءا ضمن عبد الرزاق عن الحسن مرسلا من اخطا خطيءة او اذنب ذنبا ثم ندم--------- فهو--------- كفارته	8399	6695666019574167487	169	229.0	129	377	44.82758712768555	33	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms2007	true	2424765031045920606	45	152	232	751	1476	300	من اذل نفسه في طاعة الله بان تواضع لله وفعل المامورات واجتنب المنهيات فهو اعز ممن تعزز بمعصية الله فان مصيره الي الهوان حل عن عاءشة من اذل بالبناء للمجهول عنده قال المناوي اي بحضرته او بعلمه مءمن فلم ينصره وهو يقدر علي ان ينصره اذله الله علي رءس الاشهاد يوم القيامة دعاء او خبر فعدم نصره حرام بل ظاهر الحديث انه من الكباءر قال المناوي دنيويا او دينيا حم عن سهل بن حنيف بالتصغير باسناد حسن من اذن للصلاة سبع سنين محتسبا من غير اجرة كتب الله له براءة من النار ت ه عن ابن عباس من ------------------------------------اذن ثنتي عشرة سنة اي محتسبا وجبت له الجنة	2007	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms8404	false	5531277966866605281	154	186	723	875	1407	300	من اذل نفسه في طاعة الله--------------------------------------------- فهو اعز ممن تعزز بمعصية الله ابو نعيم في الحلية----- عن عاءشة من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذلت عليه نعمة فليشكرها الديلمي من اذن ثنتي عشرة سنة---------- وجبت له الجنة	8404	6695666019574167487	101	-36.0	78	555	18.198198318481445	21	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms2007	true	2424765031045920606	251	300	1248	1476	1476	300	وكتب--- بتاذينه في كل يوم ستون حسنة وباقامته ثلاثون حسنة فيرفع بها درجاته في الجنان ه ك عن ابن عمر قال الشيخ حديث صحيح من اذن خمس اي الخمس صلوات ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ومن ام باصحابه خمس صلوات---------------- غفر له ما تقدم من ذنبه-	2007	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms8404	false	5531277966866605281	186	228	875	1079	1407	300	وكتب له بتاذينه في كل يوم ستون حسنة وباقامته ثلاثون حسنة ابن ماجه والحاكم-------------- عن ابن عمر-------------------- من اذ---------ن خمس صلوات ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ومن ام -اصحابه خمس صلوات ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه	8404	6695666019574167487	168	272.5	133	248	67.74193572998047	30	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms2008	true	2397393261915659916	80	189	410	928	1471	300	عساكر عن انس وفي اسناده كذاب من اذنب ذنبا مما يتعلق بحقوق الحق لا الخلق فعلم ان له ربا ان شاء ان يغفر له غفر له وان شاء ان يعذبه عذبه كان حقا علي الله ان يغفر له جعل اعترافه بالربوبية المستلزمة لاعترافه بالعبودية واقراره بذنبه سببا للمغفرة وهذا علي سبيل التفضل لا الوجوب الحقيقي ك حل عن انس من اذنب فعلم ان الله قد اطلع عليه غفر له وان لم يستغفر ليس المراد منه الترخيص في فعل الذنب بل بيان سعة عفو الله لتعظيم الرغبة فيما عنده من الخير طص عن ابن مسعود باسناد ضعيف من اذنب و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو يضحك دخل النار وهو يبكي حل عن ----------------ابن عباس من	2008	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms8405	false	3560586051115179920	65	167	311	763	1405	300	منصور عن ا----بن مسعود------ من اذنب ذنبا فعلم------------------------------ ان له ربا ان شاء ان يغفر له غفر له وان شاء ان يعذبه عذبه كان حقا علي الله ان يغفر له الحاكم وابو نعيم في الحلية عن -----------------------------------------------------------------------------------------------انس من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذنب ذنبا فندم عليه فهو تويته سمعان من اذنب ذنبا في الدنيا فعوقب به فالله اعدل ان يثني عقوبته علي عبده ومن اذنب ذنبا في الدنيا فستر الله عليه وعفا عنه فالله اكرم من ان يعود في شء قد عفا عنه احمد وابن جرير وصححه عن علي من اذنب ذنبا وهو يضحك دخل النار وهو يبكي ابو نعيم في الحلية عن ابن عباس من	8405	6695666019574167487	158	29.5	117	767	20.59973907470703	35	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms2008	true	2397393261915659916	201	269	986	1325	1471	300	النجار في تاريخه عن ابي ذر الغفاري من اراد الحج وكان مستطيعا فليتعجل قبل عروض مانع والامر للندب حم د ك هق عن ابن عباس وهو حديث صحيح من اراد الحج فليتعجل فانه قد يرمض المريض وتضل الضالة وتعرض الحاجة هذا من قبيل المجاز باعتبار الاول اذا المريض لا يمرض بل الصحيح والقصد الحث علي الاهتمام بتعجيل الحج قبل الموانع حم ه عن الفضل بن عباس من اراد	2008	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms8407	false	6737017393628197197	36	72	181	366	1523	300	النجار---------- عن -----------انس من اراد الحج------------- فليتعجل احمد وابو داود والحاكم والبيهقي ع-----ن ابن عباس-------------- من اراد الحج فليتعجل فانه قد يمرض المريض وتضل الضالة وتعرض الحاجة احمد وابن ماجه -----------------------------------------------------------------------------------------------------عن الفضل بن عباس من اراد	8407	6695666019574167487	134	197.5	105	339	39.52802276611328	25	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms2011	true	-6563195309477641276	78	131	413	669	1500	300	كساني ما اواري اي استر به عورتي واتجمل به في حياتي ثم عمد بفتح الميم اي قصد الي الثوب الذي اخلق اي صار خلقا باليا فتصدق به كان في ذمة الله وفي جوار الله اي حفظه وحمايته وفي كنف الله حيا وميتا الكنف بفتحتين الجانب والساتر حم عن عمر من استجمر فليستجمر ثلاثا	2011	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms8416	false	8641122316427777469	0	36	0	169	1473	300	كساني ما اواري-------- به عورتي واتجمل به في حياتي ثم عم------------------د الي الثوب الذي اخلق------------------ فتصدق به كان في ذمة الله وفي جوار الله ----------------وفي كنف الله حيا وميتا احمد--------------------------- عن عمر من استجمر فليستجمر ثلاثا	8416	6695666019574167487	166	282.5	130	256	64.84375	34	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms2015	true	2785352813781034869	49	247	278	1287	1553	300	عدي بن عميرة من استغفر الله دبر كل صلاة اي عقبها ثلاث مرات فقال استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه غفرت-- ذنوبه وان كان قد فر من الزحف حيث لا يجوز الفرار وابن السني عن البراء بن عازب من استغفر الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في كل يوم سبعين مرة لم يكتب من الكاذبين لانه يبعدان المءمن يكذب في اليوم سبعين مرة ومن استغفر----- في ليلة سبعين مرة لم يكتب من الغافلين عن ذكر الله والغالب وقوع الكذب بالنهار والغفلة بالليل فلا يخفي المناسبة ابن السني عن عاءشة من استغفر الله للمءمنين والمءمنات كتب الله له بكل اي بعدد كل مءمن ومءمنة حسنة ولهذا قال علي العجب ممن يهلك ومعه النجاء وهو الاستغفار طب عن عبادة ابن الصامت من استغفر الله للمءمنين والمءمنات كل يوم سبعا وعشرين مرة كان من الذين يستجاب لهم الدعاء ويرزق بهم اهل الارض من الادميين والدواب والحيتان طب عن ابي الدرداء واسناده حسن من استغني بالله عمن سواه اغناه الله اي اعطاه ما يستغني به عن الناس وخلق في قلبه الغني ومن استعف اي امتنع عن السءال اعفه الله اي جازاه علي استعفافه بصيانة وجهه ودفع فاقته ومن استكفي بالله كفاه الله ما اهمه ورزقه القناعة ومن سال الناس وله قيمة اوقية	2015	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms8419	false	1256947323495487977	22	198	110	974	1489	300	عن ابي هريرة من استغفر الله دبر كل صلاة--------- ثلاث مرات فقال استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه غفر له ذنوبه وان كان قد فر من الزحف ابو يعلي---------- وابن السني عن البراء-------- من استغفر الله سبعين مرة غفر له سبعماءة ذنب وقد خاب وخسر من عمل في يوم وليلة اكثر من سبعماءة ذنب الحسن بن سفيان والديلمي عن انس من استغفر الله سبعين مرة في دبر كل صلاة غفر له ما اكتسب من الذنوب ولم يخرج من الدنيا حتي يري ازواجه من الحور ومساكنه من القصور الديلمي عن ابي هريرة من استغفر الله في كل يوم سبعين مرة لم يكتب من الكا-------------------------------------------ذبين ومن استغفر الله في ليلة سبعين مرة لم يكتب من الغا------------------------------------------------------------------------فلين ابن السني عن عاءشة من استغفر----- للمءمنين وللمءمنات كتب الله له ب-----------كل مءمن ومءمنة حسنة الطبراني -------------------------------------------------عن ع-----------بادة من استغفر----- للمءمنين والمءمنات كل يوم سبعا وعشرين مرة كان من الذين يستجاب لهم------- ويرزق بهم اهل الارض الطبراني عن -----------------------ابي الدرداء من ------------استغني--------------- اغناه الله ومن ا--------------------------------------------------ستعف------------------- اعفه الله ومن--------------------------------------------- استكفي------ كفاه الله ----------------------ومن سال------ وله قيمة اوقية	8419	6695666019574167487	528	855.5	417	1292	40.86687469482422	97	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms2016	true	7576788520139975870	6	101	27	506	1520	300	والضياء عن ابي سعيد الخدري واسناده صحيح من استفاد مالا من نحو متجر فلا زكاة عليه واجبة حتي يحول عليه الحول فهو شرط وجوب الزكاة ت عن ابن عمر من استفتح اول نهاره بخير وختمه بخير وفي نسخة بالخير كصلاة وذكر وتسبيح وتحميد وتهليل وصدقة قال الله لملاءكته اي الحافظين الموكلين به لا تكتبوا عليه ما بين ذلك من الذنوب يعني الصغاءر ويقال مثل ذلك في الليل وانما خص النهار لان اللغوو اكتساب الحرام فيه اكثر طب والضياء عن عبد الله بن بشر من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استلحق شيءا اي نسب انسانا ليس منه حته الله حت الورق	2016	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms8419	false	1256947323495487977	202	294	997	1459	1489	300	والضياء عن ابي سعيد من --------------------استفاد مالا------------ فلا زكاة عليه------ حتي يحول عليه الحول الترمذي عن ا--------------بن عمر من استفتح اول نهاره بخير وختمه-------------- بالخير-------------------------------------- قال الله لملاءكت------------------------ه لا تكتبوا عليه ما بين ذلك من الذنوب الطبراني-------------------------------------------------------------------------------- والضياء عن عبد الله بن يسر من استقبل العلماء فقد استقبلني ومن زار العلماء فقد زارني ومن جالس العلماء فقد جالسني ومن جالسني فكانما جالس ربي الرافعي عن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده من استكمل ورعه حرم رءيتي في المنام الديلمي عن ابن عباس من استلحق شيء--------------ا ليس منه حته الله حت الورق	8419	6695666019574167487	234	370.0	184	684	34.21052551269531	43	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms2016	true	7576788520139975870	125	181	636	895	1520	300	الي اية من كتاب الله اي اصغي الي قراءتها كتبت له حسنة مضاعفة الي سبعين ضعفا ومن تلا اية من كتاب الله كانت له نورا يسعي بين يديه يوم القيامة فيه اشارة الي ان الجهر بالقراءة افضل ومحله اذا لم يخف رياء حم عن ابي هريرة من استمع اي اصغي الي حديث قوم وهم له كارهون	2016	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms8420	false	3188160031159175252	0	32	0	145	1459	300	الي اية من كتاب الله-------------------- كتبت له حسنة مضاعفة--------------- ومن تلا اية من كتاب الله كانت له نورا-------------- يوم القيامة احمد--------------------------------------------------------- عن ابي هريرة من استمع --------الي حديث قوم وهم له كارهون	8420	6695666019574167487	141	229.5	109	259	54.440155029296875	31	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms2017	true	3081565777503989370	235	285	1172	1428	1505	300	من اسدي الي قوم نعمة فلم يشكر وها-له فدعا عليهم استجيب له قال المناوي لكفرانهم بالنعمة واستخفافهم بحقها بعدم شكرهم ومن لم يشكره لم يشكر الله الشيرازي في الالقاب عن ابن عباس من اسف علي دنيا فاتته اي حزن علي فوتها وتحسر علي فقدها اقترب من النار مسيرة الف سنة	2017	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms8408	false	-270097173796713764	272	299	1282	1411	1414	300	من اسدي الي قوم نعمة فلم يشكر-وها له فدعا عليهم استجيب -----------------------------------------------------------------------------------له الشيرازي----------- عن ابن عباس من اسف علي دنيا فاتته--------------------------------- اقترب من النار مسيرة الف سنة	8408	6695666019574167487	128	221.0	102	257	49.80544662475586	25	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms2017	true	3081565777503989370	92	184	446	910	1505	300	حسن من استمع الي صوت غناء لم يءذن له ان يسم-ع الروحانيين في الجنة قال المناوي تمامه عند مخرجه قيل -من الروحانيون قال قراء اهل الجنة الحكيم الترمذي عن ابي موسي الاشعري من استنجي من خروج الريح من دبره فليس منا اي ليس من العاملين بطريقتنا الاخذين بسنتنا فاستنجاء من الريح مكروه وان كان دبره رطبا ابن عساكر عن جابر واسناده ضعيف من استمع الي قينة اي امه تغني صب في اذنيه الانك يوم القيامة تقدم ضبطه وفيه تحريم الغناء واستماعه اذا خيف منه فتنة ابن عساكر عن انس بن مالك من	2017	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms8420	false	3188160031159175252	94	134	433	624	1459	300	واه من استمع الي صوت غناء لم يءذن له ان يستمع الروحانيين في الجن----------------------------ة قال ومن الروحانيون قال قراء اهل الجنة الحكيم --------عن ابي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موسي من استمع الي قينة------------ صب في اذنيه الانك يوم القيام------------------------------------------------------ة ابن عساكر عن انس من --------	8420	6695666019574167487	178	306.0	138	466	38.197425842285156	32	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms2018	true	-6854241488807476359	4	111	23	539	1474	300	اقترب من الجنة مسيرة الف سنة مقصود الحديث الحث علي عدم الاحتفال بالدنيا والترغيب فيما يقرب الي الجنة الرازي في مشيخته عن ابن عمر بن الخطاب من اسلف بمعني اسلم اي اراد السلم وهو نوع من البيع لانه بيع موصوف في الذمة بلفظ السلم او نحوه في شء فليسلف في كل معلوم ان كان المسلم فيه مكيلا ووزن معلوم ان كان موزونا الي اجل معلوم قال العلقمي وسببه كما في مسلم عن ابن عباس انه قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وهم يسلفون في الثمار السنة والسنتين فقال من اسلف فذكره حم ق عن ابن عباس من اسلف في شء ف--------------------------------------------------------------لا يصرفه الي غيره	2018	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms8409	false	-8746199330584077912	4	66	19	326	1439	300	اقترب من الجنة مسيرة الف س------------------------------------------------------------------------نة الرازي في مشيخته عن ابن عمر---------و من اسلف في شء ففي كيل معلوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ووزن معلوم ا--------------لي اجل معلوم -الشافعي واحمد والبخاري ومسلم وابو داود والترمذي والنساءي وابو عوا-------------------------------------------------نة وابن حبان والدارقطني عن ابن ع------------باس من اسلف في شء فلا يشترط غير قضاءه ابو نعيم عن ابن عمر الديلمي من اسلف في شء فلا يصرفه الي غيره	8409	6695666019574167487	149	161.5	115	578	25.778547286987305	25	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms2020	true	7288622022030607699	205	240	1010	1174	1480	300	تعجلت عقوبته في الدنيا فالله اعدل من ان يثني بتشديد النون علي عبده العقوبة في الاخرة ومن اصاب حدا اي موجب حد فستره الله علي---------ه فالله اكرم من ان يعود في شء قد عفا عنه	2020	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3738	false	-5328903753467947524	199	229	1017	1159	1518	300	فعجل- عقوبته في الدنيا فالله اعدل ---ان يثني------------- علي عبده العقوبة في الاخرة ومن اصاب حدا----------- فستره الله عليه وعفا عنه فالله اكرم ---ان يعود في شء قد عفا عنه	3738	6695666019574167487	132	219.0	104	173	76.30057525634766	26	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms2021	true	6155129383985028481	190	256	882	1193	1415	300	من اصبح وهمه التقوي ثم اصاب فيما بين ذلك اي فيما بين صباح اليوم الاول والثاني ذنبا غفر الله له اي الصغاءر كما تقرر ابن عساكر عن ابن عباس -------------وهو ضعيف من اصبح وهمه غير الله يحتمل غير ما يرضي الله فليس من الله اي لاحظ له قربه ومحبته ورضاه ومن اصبح لا يهتم بالمسلمين اي باحوالهم فليس منهم اي من كامليهم ك عن ابن مسعود	2021	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3743	false	7593965042471089993	37	80	182	391	1503	300	من اصبح وهمه التقوي ثم اصاب فيما بين ذلك------------------------------------- ذنبا غفر الله له الديلمي وابن عس-----------اكر عن ابن عباس اخرجه ابن عساكر 54157 من اصبح وهمه غير ا-----------------------لله فليس من الل-----------------------------ه ومن اصبح لا يهتم بالمسلمين فلي------------س منهم الحاكم وتعقب عن ---ابن مسعود	3743	6695666019574167487	158	248.5	122	324	48.76543045043945	30	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms2022	true	-7347200202399628718	247	295	1238	1466	1485	300	من اصيب بمصيبة في ماله او جسده فكتمها ولم يشكها الي الناس كان حقا علي الله تفضلا منه وكرما ان يغفر له قال المناوي لا يناقضه قول المصطفي في مرضه واراساه لانه علي وجه الاخبار لا الشكوي طب عن ابن عبا------------------------------------------------------------س من اصيب في جسده بشء فتركه لله	2022	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3745	false	8985443572800803135	3	43	19	214	1512	300	من اصيب بمصيبة في ماله --وجسده وكتمها ولم يشكها الي الناس كان حقا علي الله---------------- ان يغف--------------------------------------------------------------------------ر له الطبراني- عن ابن عباس اخرجه الطبراني 11184 رقم قال الهيثمي 2331 فيه بقية وهو مدلس من اصيب في جسده بشء فتركه لله	3745	6695666019574167487	126	213.0	97	288	43.75	24	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms2023	true	-8899182052702664010	58	155	278	757	1469	300	حسن من اضطجع مضجعا لم يذكر فيه كان عليه ترة قال المناوي بكسر المثناه الفوقية وفتح الراء اي نقصا وحسرة يوم القيامة فان النوم علي غير ذكر الله تعطيل للحياة وربما قبضت روحه فيه فيكون مفارقا للدنيا علي غير ذكر الله بخلاف من ذكر الله قبل ان ينام -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن قعد مقعدا لم يذكر الله فيه كان عليه ترة يوم القيامة ه------------------------------------------ عن ابي هريرة واسناد حسن ------------------------------------------------------------------------------من اطاع الله فقد ذكر الله وان قلت صلاته وصيامه وتلاوته للقران ومن عصي الله لم يذكره وفي نسخة فلم يذكره اي فهو لم يذكره وان كثرت صلاته وصيامه وتلاوته للقران	2023	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3745	false	8985443572800803135	168	294	848	1477	1512	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حفص من اضطجع مضطجعا لم يذكر الله فيه كان عليه ترة يوم القيامة ومن جلس مجلسا لم يذكر الله فيه كان عليه ترة يوم القيامة ومن مشي ممشي لم يذكر الله فيه كان عليه ترة يوم القيامة البيهقي في شعب الايمان عن ابي هريرة اخرجه البيهقي في شعب الايمان 1403 رقم من اضطجع مضطجعا لم يذكر الله فيه كان عليه ترة يوم القيامة ومن قعد مقعدا لم يذكر الله فيه كان عليه ترة يوم القيامة ابو داود وابن السني والبيهقي في شعب الايمان عن ابي هريرة اخرجه ابو داود 4314 رقم والبيهقي في شعب الايمان 1404 رقم ومن غريب الحديث ترة الترة النقص من اطاع الله فقد ذكر الله وان قلت صلاته وصيامه وتلاوته للقران ومن عصي الله------------------ فلم يذك----------------ره وان كثرت صلاته وصيامه وتلاوته للقران	3745	6695666019574167487	192	63.5	153	904	21.238937377929688	35	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms2025	true	-7622764556730595836	230	300	1176	1525	1525	300	من اعتقل رمحا في سبيل الله الاعتقال ان يحتمل الراكب الرمح تحت فخذه ويجر اخره علي الارض وراءه عقله الله من الذنوب يوم القيامة اي حماه منها هذا دعاء او خبر حل عن ابي هريرة وهو------------ حديث ضعيف من اعتكف عشرا في رمضان من الايم بلياليها كان ثواب اعتكافه كحجتين وعمرتين اي كثوابهما هب عن الحسين بن علي واسناده ضعيف من اع----------------------------------------------------------------------------------------------------تكف ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه-	2025	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3755	false	-6678849924906796008	121	170	597	845	1493	300	من اعتقل رمحا في سبيل الله ع------------------------------------------------------------------قله الله من الذنوب يوم القيامة ابو نعيم -----------------------عن ابي هريرة قال المناوي 674 حديث ضعي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف ومن غريب الحديث اعتقل حبس والمراد واجعل هذا الروسح خاصا بالقتال في سبيل الله عقله حبسه ومنعه من اعتكف ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه	3755	6695666019574167487	123	61.5	98	462	26.623376846313477	22	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms2043	true	1757135156243782006	40	118	199	581	1504	300	عن ابي هريرة ---------------------------------من تتبع ما يسقط من السفرة فاكله تواضعا وتعظيما لما رزقه الله وصيانة له عن الابتذال غفر له ما تقدم من الصغاءر لتعظيم المنعم بتعظيم ما انعم به الحاكم في كتاب الكني والالقاب عن عبد الله بن ام حرام من تحلم بالتشديد اي طلب الحلم -----------------------------------------بان ادعي انه حلم حلما اي راي رءيا كاذبا في دعواه انه راي ذلك في منامه -------------------------------------------------------------------كلف يوم القيامة ان يعقد بين شعيرتين بكسر العين تثنية شعيرة ولن يعقد بينهما	2043	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3807	false	7802289663723464467	0	78	0	384	1554	300	عن ابي هريرة اخرجه الترمذي 3359 رقم وقال غريب من تتبع ما يسقط من السفرة--------------------------------------------------------- غفر ل---------------------------------------------------ه الحاكم في----- الكني وضعفه ---عن عبد الله بن ام حرام من تحبب الي الناس بما يحبوه وبارز الله لقي الله يوم القيامة وهو عليه غضبان الطبراني عن عصمة بن مالك اخرجه الطبراني 17186 رقم من تحلم كاذبا كلف ان يعقد شعيرة ويعذب وليس بعاقد ابن جريرعن ابن عباس من تحلم كاذبا كلف يوم القيامة ان يعقد بين شعيرتين----------------------- ولن يعقد بينهما	3807	6695666019574167487	156	184.5	120	523	29.82791519165039	28	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms2045	true	-8222929488376477438	212	299	1069	1524	1526	300	من ترك ثلاث جمع تهاونا بها قال العراقي المراد بالتهاون الترك من غير عذر طبع الله علي قلبه المراد بالطبع ما يجعله الله في قلوبهم من الجهل والجفاء والقسوة وقال في النهاية معني طبع الله علي قلبه ختم الله عليه وغشاه ومنعه الطافه والطبع بالسكون الختم وبالتحريك الدنس واصله من الصد او الدنس يغشيان السيف يقال طبع السيف يطبع طبعا ثم استعمل فيما يشبه ذلك من الا وزار والاثام وغيرهما من القبايح حم----------------------------------------------------------------------------------------- عن---- الجعد واسناده حسن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ترك ثلاث جمعات من غير ع-ر كتب من المنافقين	2045	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3812	false	271592401570578629	73	181	395	959	1590	300	من ترك ثلاث جمع تهاونا---------------------------------- بها من غير عذر طبع الله علي قلبه ا-------------------------------------بن ابي شيبة واحمد وابو داود والترمذي حسن والنساءي وابن ماجه وابو يعلي--------------------------- والطب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راني والبغوي والباوردي والحاكم في الكني والحاكم في المستدرك وابو نعيم في المعرفة والبيهقي عن ابي الجعد الضمري قال البخاري وما له غيره اخرجه ابن ابي شيبة 1479 رقم واحمد 3424 رقم وابو داود 1277 رقم والترمذي 2373 رقم وقال حسن والنساءي 388 رقم وابن ماجه 1357 رقم وابو يعلي 3175 رقم والطبراني 22365 رقم والحاكم 1415 رقم وقال صحيح علي شرط مسلم والبيهقي 3172 رقم واخرجه ايضا ابن الجارود ص رقم من ترك ثلاث جمعات من غير عذر كتب من المنافقين	3812	6695666019574167487	122	38.5	91	820	14.87804889678955	22	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms2053	true	6142694895897892583	256	300	1281	1471	1471	300	من حج عن ابيه او عن امه فقد قضي عنه حجته وكان له فضل عشر حجج اي اذا كان الفاعل قد حج عن نفسه والقصد الترغيب في الحج عن الوالدين قط عن جابر باسناد ضعيف من حج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن والديه او قضي عنهما مغرما بعثه-	2053	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3850	false	6390832349173537740	20	123	102	573	1463	300	من حج عن ابيه او ---امه فقد قضي عنه حجته وكان له فضل عشر حجج الدارقطني------------------------------------------------------------ عن جابر اخرجه الدارقطني 2260 رقم من حج عن ابيه او عن امه اجزا ذلك عنه وعنهما الطبراني عن زيد بن ارقم اخرجه الطبراني 5200 رقم قال الهيثمي 3282 فيه راولم يسم من حج عن ميت فللذي حج عنه مثل اجره ومن فطر صاءما فله مثل اجره ومن دل علي خير فله مثل اجر فاعله الخطيب عن ابي هريرة اخرجه الخطيب 11353 من حج عن ميت كتبت عن الميت وكتب للحاج براءة من النار الديلمي عن ابن عباس من حج عن والديه او قضي عنهما مغرما بعثه	3850	6695666019574167487	104	178.5	79	534	19.47565460205078	23	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms2059	true	655444090240100701	99	148	510	743	1430	300	من دخل البيت اي الكعبة دخل في حسنة وخرج من سيءة مغفورا له الصغاءر فيندب دخوله ما لم يءذ او يتاذي لنحو زحمة طب هق عن ابن عباس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من دخل الحمام بغير مءزر ساتر لعورته عن العيون لعنه الملكان اي الحافظان حتي يستتر الشيرازي -----------عن انس بن مالك من	2059	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3872	false	7498653856816775392	177	253	905	1288	1510	300	من دخل البيت ----------دخل في حسنة وخرج من سيءة مغفورا له الطبراني والبيهقي -------------------------------------عن ابن عباس اخرجه الطبراني 11200 رقم قال الهيثمي 3293 فيه عبد الله بن المءمل وثقه ابن سعد وغيره وفيه ضعف والبيهقي 5158 رقم واخرجه ايضا ابن ابي شيبة 3173 رقم وابن خزيمة 4332 رقم قال الحافظ في الفتح 3466 قال البيهقي تفرد به عبد الله بن المءمل وهو ضعيف من دخل الحمام بغير مءزر---------------------- لعنه الملكان---------------------- الشيرازي في الالقاب عن انس من --------	3872	6695666019574167487	118	158.5	93	482	24.481327056884766	22	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms2059	true	655444090240100701	38	71	181	353	1430	300	من خضب شعره بالسواد لغير الجهاد سود الله وجهه يوم القيامة دعاء او خبر فالخضاب به لغير جهاد حرام طب عن ابي الدرداء م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن خلقه الله لواحدة من المنزلتين الجنة والنار وفقه لعملها	2059	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3872	false	7498653856816775392	9	84	50	428	1510	300	من خضب----- بالسو------------اد سود الله وجهه يو-------------------------------------------------------------------م القيامة الطبراني عن ابي الدرداء قال الحافظ في الفتح 10355 اخرجه الطبراني وابن ابي عاصم من حديث ابي الدرداء رفعه وسنده لين من خلع يدا من طاعة لقي الله يوم القيامة لا حجة له ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية مسلم عن ابن عمر اخرجه مسلم 31478 رقم واخرجه ايضا ابو عوانة 4415 رقم والبيهقي 8156 رقم من خلقه الله لواحدة من المنزلتين------------- وفقه لعملها	3872	6695666019574167487	75	-62.0	61	475	15.789473533630371	12	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms2061	true	-3660266748543338390	30	201	142	970	1434	300	من ذبح لضيفه المسلم ذبيحة اكراما له لله كانت فداءه من النار فيه ما تقدم ك في تاريخه تاريخ تيسابور عن جابر قال المناوي هذا ح-------------------------------------------------------ديث منكر من ذرعه بذال معجمة وراء وعين مهملة مفتوحات قال في النهاية اي سبقه وغلبه في الخروج ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقء وهو صاءم فليس عليه قضاء ومن استقاء اي تكلف القء عامدا عالما فليقض وجوبا لبطلان صومه 4 ك-------------------------------- عن ابي هريرة قال العلقمي قال الدميري قال الحاكم صحيح ثم قال والحاصل ان المجموع طرقه حسن وكذا نص علي حسنه غير واحد من الحفاظ من ذكر الله ففاضت عيناه اي الدموع من عينيه فاسند الفيض الي العين مبالغة من خشية الله حتي يصيب الارض بالنصب او نحوها من اي بعض دموعه او من زاءدة لم يعذبه الله يوم القيامة وهذا لا ينافي حصول الرجاء ك عن انس و------------------------------------------قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل صحيح واقروه من ذكر الله عند الوضوء اي سمي اوله طهر جسده كله اي ظاهره وباطنه فان لم يذكر اسم الله عنده لم يطهر منه الا ما اصاب اي اصابه الماء اي الظاهر دون الباطن عب عن الحسن الكوفي مرسلا	2061	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3878	false	6410330519868293742	86	233	435	1180	1496	300	من ذبح لضيفه------- ذبيحة-------------- كانت فداءه من النار الحاكم------- في تاريخه-------------- عن جابر اورده ايضا ابن الجوزي في العلل 2524 رقم وقال الحاكم عامر بن شعيب روي احاديث منكر------------------------------------------------------------------------------------ة بل اكثرها موضوعة من ذرعه القء في شهر رمضان فلا يفطر ومن تقيا عامدا فقد افطر ابن عساكر عن ابي هريرة اخرجه ابن عساكر 5415 من ذرعه القء وهو صاءم فليس عليه قضاء ومن استقاء عمد--------------------ا فليقض ----ابو داود والترمذي غريب وابن ماجه والحاكم والبيهقي عن ابي هريرة اخرجه ابو داود 2310 رقم والترمذي 398 رقم وقال------------------------- حسن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غريب وابن ماجه 1536 رقم والحاكم 1589 رقم وقال صحيح علي شرط الشيخين والبيهقي 4219 رقم واخرجه ايضا احمد 2498 رقم وابو يعلي 11482 رقم والترمذي في العلل 1115 رقم والدارقطني 2185 والطحاوي 297 من ذكر الله عند الوضوء------------ طهر جسده كل----------------ه فان لم يذكر اسم الل-----ه لم يطهر منه الا ما اصاب--------- الماء عبد الرزاق -------------عن الحسن الكوفي مرسلا	3878	6695666019574167487	251	59.0	194	1217	20.624486923217773	47	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms2062	true	4457039164526814384	8	99	45	498	1445	300	من ذكرت عنده فخطء الصلاة علي خطء طريق الجنة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الشيخ بضم المعجمة فتشديد الطاء المهملة مبني للمجهول فيهما والاول من الشيطا-----------------ن والثاني من الرحمن اه ويحتمل بناءهما للفاعل فليتامل طب عن الحسين بن علي من ذكرت عن------------------------ده فليصل علي فانه اي الشان من صلي علي مرة اي طلب لي دوام التشريف صلي الله عليه عشرا اي رحمه وضاعف اجره ه ن ------عن-------------------------------------------------------- انس قال العلقمي بجانبه علامة الحسن ------------------------------------------------------------------------من ذهب بصره في الدنيا يعني قبل ان يموت جعل الله له نورا يوم القيامة ان كان صالحا قال المناوي الظاهر ان	2062	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3879	false	931926987203275888	139	286	692	1398	1468	300	من ذكرت عنده فخطء الصلاة علي خطء طريق الجنة الطبراني عن محمد بن علي مرسلا الطبراني عن محمد بن علي بن حسين عن ابيه عن جده حسين حديث محمد عن ابيه عن جده اخرجه الطبراني 3128 رقم قال الهيثمي 1137 فيه بشير بن محمد الكندي او بشر فان كان بشيرا فقد ضعفه ابن المبارك ويحيي بن معين والدارقطني وان كان بشرا فلم ار من ذكره وقال في موضع اخر 10164 فيه بشير بن محمد الكندي وهو ضعيف من ذكرت عنده فليصل علي و-------------من صلي علي مرة -----------------------صلي الله عليه عشرا الطيالسي والنساءي وابن السني عن انس اخرجه الطيالسي ص رقم والنساءي 621 رقم وابو يعلي 775 رقم قال الهيثمي 1137 رجاله رجال الصحيح من ذكرت عنده ولم يصل علي فقد شقي ابن السني في عمل يوم وليلة عن جابر من ذهب بصره في الدنيا----------------- جعل الله له نورا يوم القيامة ان كان صالحا الطبراني في الاوسط عن	3879	6695666019574167487	209	150.0	156	759	27.536231994628906	34	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms2067	true	-6205446460142113275	198	268	993	1339	1488	300	من ركع ثنتي عشرة ركعة بني له بيت في الجنة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال المناوي المراد صلاة الضحي وذلك هو اكثرها عند الشافعية اه واعتمد بعض المتاخرين منهم ان اكثرها وافضلها ثمان طس عن ابي ذر الغفاري من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركع عشر ركعات فيما بين المغرب والعشاء بني له قصر في الجنة قال المناوي تمامه فقال عمر اذا تكثر قصورنا يا رسول الله ابن نصر في كتاب الصلاة عن عبد الكريم بن الحارث مرسلا من	2067	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3891	false	7033469392768996486	84	173	396	838	1475	300	من ركع ثنتي عشرة ركعة بني له بيت في الجنة الطبراني في الاوسط وابن عساكر عن ابي ذر اخرجه ابن عساكر 40418 من ركع ركعة او سجد سجدة رفعه الله بها درجة وحط عنه بها خطيءة احمد والطحاوي والروياني عن ابي ذر اخرجه احمد 5147 رقم قال ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهيثمي 2249 رواه احمد والبزار بنحوه باسانيد وبعضها رجاله رجال الصحيح والطحاوي 1476 واخرجه ايضا محمد بن نصر 1311 رقم من ركع عشر ركعات فيما بين المغرب والعشاء بني له قصر في الجنة --------------------------------------------------------ابن نصر--------------- عن عبد الكريم بن الحارث مرسلا من	3891	6695666019574167487	146	111.0	114	642	22.741432189941406	30	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms2080	true	-1793746689077772278	85	161	402	772	1470	300	من صلي العشاء في جماعة ثم صلي الصبح في جماعة فقد اخذ بحظه من ليلة القدر قال المناوي اخذ به الشافعي في القديم فقال من شهد العشاء والصبح في جماعة ليلة القدر اخذ حظه منها ولم ينص في الجديد علي خلافه طب عن ابي امامة قال العلقمي بجانبه علامة الحسن------------------------------------------------------------ من صلي العشاء في جماعة اي معهم فكانما قام نصف ليلة اي اشتغل بالعبادة الي نصف الليل ومن صلي الصبح في جماعة فكانما صلي الليل كله	2080	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3952	false	5880315432594638611	134	180	701	926	1525	300	من صلي العشاء في جما----------------------عة فقد اخذ بحظه من ليلة ال-----------------------------------------------------------------------------------قدر الطبراني----------------------------------- عن ابي ام-------------------------امة اخرجه الطبراني 8179 رقم قال الهيثمي 240 فيه مسلمة بن علي وهو ضعيف من صلي العشاء في جماعة فكا--------نما قام نصف ليلة-------------------------------- ومن صلي الصبح في جماعة فكانما صلي الليل كله	3952	6695666019574167487	151	230.5	117	430	35.11627960205078	28	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms2081	true	4042682179457967108	161	261	818	1334	1529	300	من صلي بعد المغرب ست ركعات لم يتكلم فيما بينهن بسوء عدلن له بالبناء للمفعول بعبادة ثنتي عشرة سنة قال المناوي والقليل قد يفضل الكثير بمقارنة ما يخصه من الاوقات والاحوال ت ه عن ابي هريرة قال العلقمي قال الدميري------------------------- حديث ضعيف من صلي بين المغرب والعشاء يحتمل ان من شرطية والجواب محذوف اي فاز بالاجر العظيم او نحو ذلك فانها صلاة الاوبين قال المناوي تمامه ثم تلا قوله تعالي انه كان للاوابين غفورا واحياء ما بين العشاءين سنة مءكدة ابن نصر عن مح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مد بن ال------منكدر مرسلا من صلي بين المغرب والعشاء عشرين ركعة بني الله له بيتا في الجنة	2081	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3956	false	-3436235536643988469	46	134	229	659	1467	300	من صلي بعد المغرب ست ركعات لم يتكلم فيها بينهن بسوء عدلن له---------------- بعبادة ثنتي عشرة سنة الترمذي غريب ضعيف وابن ماج-----------------------------------------------ه عن ابي هريرة اخرجه الترمذي 2298 رقم وقال غريب لا نعرفه الا من حديث-------- زيد ب-ن الحباب وعن عمرو بن ابي خثعم وسمعت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن اسماعيل يقول عمر بن عبد الله بن ابي خثعم منكر الحديث وضعفه جدا وابن ماجه 1369 رقم واخرجه ايضا ابو يعلي 10414 رقم والطبراني في الاوسط 1250 رقم---- من صلي بين المغرب والعشاء عشرين ركعة بني الله له بيتا في الجنة	3956	6695666019574167487	186	252.5	142	673	27.63744354248047	34	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms2089	true	-5565550562910013209	195	257	916	1201	1397	300	من علم ان الصلاة عليه حق واجب دخل الجنة يحتمل ان المراد حصل له الا من من سوء الخاتمة حم ك عن ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثمان من علم ان الله ربه واني نبيه موقنا من قلبه حرمه الل-----ه علي النار قال المناوي اي نار الخلود البزار ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عمران بن حصين من علم ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الليل ياويه الي اهله فليسهد الجمعة اي فليحضرها هق عن ابي هريرة	2089	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3986	false	-6081682867871135799	103	231	462	1121	1451	300	من علم ان الصلاة عليه حق واجب دخل الجنة احمد والحاكم والبيهقي في شعب الايمان -------------عن عثمان اخرجه احمد 160 رقم والحاكم 1144 رقم والبيهقي في شعب الايمان 339 رقم واخرجه ايضا البزار 287 رقم قال الهيثمي 1288 رجاله موثقون من علم ان الله ربه واني نبيه موقنا من قلبه حرم- الله لحمه علي ال-------------------نار------- البزار والحاكم في وعبد الغفار الفارسي في اماليه عن ابن عمر وابن عساكر وابن خزيمة الطبراني وابو نعيم في الحلية والخطيب عن عمران بن حصين حديث عمران بن حصين اخرجه الطبراني 18124 رقم قال الهيثمي 119 فيه عمر بن محمد بن عمر بن صفوان وهو واهي الحديث وابو نعيم في الحلية 6182 والخطيب 11307 واخرجه ايضا البزار 937 رقم من علم ان الليل ياويه الي اهله فليشهد الجمعة البيهقي وضعفه ع-ن ابي هريرة	3986	6695666019574167487	187	274.0	146	700	26.714284896850586	33	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms2090	true	-6437050225848060024	101	149	507	732	1430	300	عن ابن عمر من --عمر جانب المسجد الايسر لقلة اهله فله اجران قال المناوي لا يعارض ان الله وملاءكته يصلون علي ميا من الصفوف لن ما ورد لعارض يزول بزواله طب عن ابن -------------------------------------------------------------------------------عباس من عمر بضم العين وكسر الميم مشددة اي عاش من امتي سبعين سنة فقد	2090	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3987	false	-6265513441175476040	262	300	1310	1497	1497	300	عن ابي هريرة من عمر جانب المسجد الايسر لقلة اهله فله اجر------------------------ان الطبراني------------------------------------------------------------ عن ابن عباس اخرجه الطبراني 11190 رقم قال الهيثمي 294 فيه بقية وهو مدلس وقد عنعنه ولكنه ثقة من عمر ----------------------------------من امتي سبعين سنة فقد-	3987	6695666019574167487	88	121.0	68	306	28.758169174194336	17	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms2090	true	-6437050225848060024	227	281	1077	1332	1430	300	من غدا الي المسجد وراح اي ذهب للصلاة فيه ورجع اعد الله اي هيا له نزلا قال العلقمي بضم النون والزاي اي محلا ينزله من الجنة كلما غدا وراح اي بكل غدوة وروحة الي المسجد حم عن ابي هريرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من غدا الي صلاة الصبح غدا براية الايمان ومن غدا الي السوق غدا براية ابليس	2090	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3989	false	-6157726523921678575	215	281	1067	1393	1481	300	من غدا الي المسجد وراح----------------------- اعد الله------- له نزلا------------------------------------------- من الجنة كلما غدا وراح احمد والبخاري ومسلم وابن حبان-- عن ابي هريرة اخرجه احمد 2508 رقم والبخاري 1235 رقم ومسلم 1463 رقم وابن حبان 5385 رقم واخرجه ايضا ابن ابي شيبة 7115 رقم وابن خزيمة 2376 رقم وابو عوانة 1316 رقم من غدا الي صلاة الصبح اعطي راية الايمان ومن غدا الي السوق اعطي راية ابليس	3989	6695666019574167487	143	222.0	112	401	35.66084671020508	27	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms2098	true	-355713242985360662	138	201	628	909	1374	300	صلي الله عليه وسلم----- في حجة الوداع بمني يسالونه فجاء رجل فقال يا رسول الله اني لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذبح ولا حرج وجاء رجل اخر فقال يا رسول الله لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي فقال ارمي ولا حرج قال فما سءل يومءذ عن شء قدم او اخر الا قال اصنع ولا حرج	2098	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms7388	false	-7795024090608460090	198	247	981	1197	1472	300	صلي الله عليه وسلم بمني في حجة الوداع----- يسالونه فجاء رجل فقال يا رسول الله---- لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح -قال ا-----------------------------ذبح ولا حرج وجاءه ---اخر فقال ذبحت قبل ----------------------ان ارمي ق-ال ارم- ولا حرج---- فما سءل يومءذ عن شء قدم او اخر الا قال اصنع ولا حرج	7388	6695666019574167487	198	328.5	153	286	69.23076629638672	41	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms2099	true	-1306095615355253935	215	298	1056	1459	1465	300	من قرا السورة التي يذكر فيها ال عمران يوم الجمعة صلي الله عليه وملاءكته حتي تجب الشمس قا----------------------------------------------------------------------------------------------ل المناوي اي------------------------------------------------------------------------ تغرب شمس ذلك اليوم طب عن ابن عباس باسناد ضعيف من قرا سورة الكهف في يوم الجمعة اضاء له من النور ما بين الجمعتين فيندب قراءتها يوم الجمعة وكذا ليلتها نص عليه الشافعي ك هق عن ابي سعيد الخدري من قرا الايات لعشر الاواخر من سورة الكهف عصم من فتنة الدجال فمن قراها وادرك زمنه امن من فتنته حم ---------------------ن عن ابي الدرداء	2099	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms4053	false	4908743222242525425	216	296	1105	1506	1530	300	من قرا السورة التي يذكر فيها ال عمران يوم الجمعة صلي الله عليه وملاءكته حتي تجب الشمس الطبراني عن ابن عباس اخرجه الطبراني 1148 رقم قال الهيثمي 2168 فيه طلحة بن زيد الرقي وهو ضعيف وقال المناوي 6199 قال ابن حجر فيه طلحة بن زيد ضعيف جدا بل نسب للوضع ومن غريب الحديث تجب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تغرب من قرا ا------لعشر الاواخر من سورة الكهف عصم من فتنة الدجال ابو عبيد في فضاءله واحمد ومسلم والنساءي وابن ماجه وابن حبان عن ابي الدرداء	4053	6695666019574167487	173	277.5	135	590	29.32203483581543	32	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms2100	true	7652172971826584460	49	115	245	538	1419	300	من قرا يس كل ليلة غفر له اي الذنوب الصغاءر هب عن --ابي هريرة واسناده ضعيف من قرا يس في ليلة اصبح مغفور له قال المناوي وقياسه ان من قراها في يومه امسي مغفوورا له حل عن ابن مسعود وهو حديث ضعيف من قرا يس مرة فكانما قرا القران مرتين اي دون يس هب عن ابي سعيد من قرا يس مرة فكانما قرا الق------------------------------------------------------------------ران عشر مرات	2100	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms4073	false	528875774440384997	58	88	299	439	1475	300	من قرا يس كل ليلة غفر له البيهقي في شعب الايمان عن ابي هريرة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه البيهقي في شعب الايمان 2480 رقم من قرا يس مرة فكانما قرا القران عشر مرات	4073	6695666019574167487	49	-53.5	37	361	13.573407173156738	10	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms2101	true	6844966603509385289	136	227	698	1114	1492	300	من قرا قل هو الله احد قال المناوي تمامه حتي يختمها عشر مرات بني الله له بيتا في الجنة حم---------------------------------------------------- عن معاذ بن انس واسناده حس------------------------------------------------------------------------------ن من قرا قل هو الله احد عشرين مرة بني الله له قصرا في الجنة فينبغي الاكثار من تلاوتها ابن زنجويه قال المناوي واسمه حميد عن خالد بن زيد الانص------------------------------------------------------------اري من قرا قل هو الله احد خمسين مرة غفر الله ذنوبه خمسين سنة والمراد الصغاءر ابن نصر عن انس بن مالك من قرا قل هو الله احد---------- ماءة مرة في ا---لصلاة او غيرها---------- كتب الله له	2101	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms4069	false	-3318727472093329622	84	202	406	955	1443	300	من قرا قل هو الله احد----------------------------- عشر مرات بني الله له بيتا في الجنة قال عمر اذن نستكثر قال الله اكثر واطيب احمد وابن السني عن معاذ بن انس اخرجه احمد 3437 رقم قال الهيثمي 7145 فيه رشدين بن سعد وزبان وكلاهما ضعيف وفيهما توثيق لين من قرا قل هو الله احد عشرين مرة بني الله له قصرا في الجنة حميد ----------------------بن زنجويه في الترغيب------------ عن خالد بن زيد الانصاري ذكره الحافظ في الاصابة 2235 ترجمة 2166 خالد بن زيد الانصاري من قرا قل هو الله احد عشية عرفة الف مرة اعطاه الله ما سال ابو الشيخ------------- عن ا---بن -عمر من قرا قل هو الله احد علي طهارة ماءة مرة كطهره للصلاة يبدا بفاتحة الكتاب كتب الله له	4069	6695666019574167487	255	324.0	188	629	40.5405387878418	55	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms2101	true	6844966603509385289	191	294	956	1457	1492	300	من قرا قل هو الله احد خمسين مرة غفر الله ذنوبه خمسين سنة والمراد الصغاءر ابن نصر عن انس بن مالك من قرا قل هو الله احد ماءة مرة في الصلاة او غيرها كتب الله له براءة من النار فلا يدخلها الا تحلة القسم طب عن فيروز الديلمي ابن اخت النجارشي واسناده ضعيف من قرا قل هو الله احد ماءة مرة غفر الله له خطيءته خمسين عاما ما اجتنب خصالا اربعا الدماء والاموال والفروج المحرمة والاشربة المسكرة لانها امهات الكباءر عد هب--------------------------------- عن انس----------------------------------- بن مالك واسناده----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضعيف من قرا قل هو الله احد ماءتي مرة غفر الله له ذنوب ماءتي سنة الصغاءر	2101	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms4070	false	-580309558647036277	26	127	142	646	1506	300	---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من قرا قل هو الله احد ماءة مرة غفر----- له خطيءة خم-سين عاما ما اجتنب خصالا اربعا الدماء والاموال والفروج --------والاشربة ا------------------------بن عدي والبيهقي في شعب الايمان وابن عساكر عن انس اخرجه ابن عدي 358 ترجمة 610 الخليل بن مرة والبيهقي في شعب الايمان 2508 رقم وابن عساكر 52308 من قرا قل هو الله احد ماءة مرة في الصلاة او غيرها كتب الله له براءة من النار الطبراني والبغوي عن فيروز بن الديلمي اخرجه الطبراني 18331 رقم قال الهيثمي 7145 فيه محمد بن قدامة الجوهري وهو ضعيف من قرا قل هو الله احد ماءتي مرة غفر----- له ذنوب ماءتي سنة النساءي	4070	6695666019574167487	186	302.5	145	796	23.36683464050293	36	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms2102	true	889929056505904791	81	133	374	625	1439	300	من قرا بعد صلاة الجمعة--------------- قل هو الله احد و-قل اعوذ برب الفلق و-قل اعوذ برب الناس سبع مرات قال المناوي في رواية قبل ان يتكلم اعاذه الله بها من السوء الي الجمعة الاخري قال ابن حجر ينبغي تقييده بما بعد الماثور في الصحيح ابن السني----------- عن عاءشة واسناده ضعيف من قرا	2102	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms4060	false	-4202818055611797663	248	288	1212	1393	1451	300	من قرا بعد صلاة الجمعة فاتحة الكتاب و قل هو الله احد و قل اعوذ برب الفلق و قل اعوذ برب الناس سبع مرات---------------------------------- اعاذه الله بها من السوء الي الجمعة الاخري ---------------------------------------------------ابن السني وابن شاهين عن عاءشة------------- من قرا	4060	6695666019574167487	153	239.0	120	279	54.83871078491211	29	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms2102	true	889929056505904791	6	90	24	412	1439	300	من قرا في يوم قل هو الله احد ما--------ءتي مرة كتب الله له الفا وخمسماءة حسنة الا ان يكون عليه دين يظهر ان محله اذا كان حالا وامكنه وفاءه ولم يفعل عد هب عن انس -------------------------------بن ما-------------------------------لك واسناده ضعيف من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا قل هو الله احد-------- الف مرة فقد اشتري نفسه من النار اي يجعل الله له ثواب قراءتها عتقه من النار وقال المناوي وينبغي قراءتها لذلك عن الميت الخيارجي في فواءده--------- عن حذيفة ---بن ال------يمان من قرا بعد صلاة الجمعة قل هو الله احد	2102	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms4068	false	5487590711873228712	115	251	571	1230	1485	300	من قرا في يوم قل هو الله احد الاخلاص ماءتي مرة كتب الله له الفا وخمسماء-----ة الا ان يكون عليه دين ابو يعلي وابن عدي والبيهقي في شعب الايمان والخطيب وابو اسحاق المراغي في كتاب ثواب الاعمال وابن ماجه عن انس اخرجه ابو يعلي 6103 رقم وابن عدي 2439 ترجمة 551 حاتم بن ميمون والبيهقي في شعب الايمان 2507 رقم والخطيبب 6203 من قرا في يوم وليلة خمسين اية لم يكتب من الغافلين ومن قرا في يوم ماءة اية كتب من القانتين ومن قرا ماءتي اية لم يحاجه القران يوم القيامة ومن قرا خمسماءة اية كتب له قنطار من الاجر ابن السني عن انس من قرا قل هو الله احد الاخلاص الف مرة فقد اشتري نفسه من الله ابراهيم بن حمير الخ-----------------------------------------------------------------------ارجي في فواءده والرافعي عن حذيفة اخرجه الرافعي 2206 من قرا---------------- قل هو الله احد	4068	6695666019574167487	192	264.0	145	751	25.5659122467041	36	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms2104	true	-7279159251452044173	183	207	846	953	1405	300	من اكل طعاما ثم قال الحمد لله الذي اطعمني هذا الطعام ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه	2104	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3772	false	-4200008378983391841	177	201	854	961	1458	300	من اكل طعاما ثم قال الحمد لله الذي اطعمني هذا الطعام ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه	3772	6695666019574167487	107	214.0	83	107	100.0	24	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms2109	true	-690804648672110638	119	192	591	970	1478	300	من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل الحمام بغير ازار يستر عورته وفي مسند ابي حنيفة مرفوعا لا يحل لرجل يءمن بالله واليوم الاخر ان يدخل الحمام الا بمءزر من لم يستر عورته من الناس كان في لعنة الله والملاءكة والخلق اجمعين ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل حليلته الحمام فانه لها مكروه الا لعذر كحيض ونفاس ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يجلس علي ماءدة يدار عليه- الخمر	2109	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms4090	false	3289220709600335055	223	257	1183	1363	1603	300	من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل الحمام بغير ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ازار ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل حليلت----------------------ه ال-------------حمام ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يجلس علي ماءدة يدار عليها الخمر	4090	6695666019574167487	172	321.0	138	380	45.26315689086914	30	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms2113	true	7555072537511189867	200	278	951	1323	1432	300	من لعب بطلاق او عتاق بالفتح اي قال طلقت زوجتي او عتقت عبدي هازلا فهو كما قال اي فيقع الطلاق والعتق فان هزلهما جد طب عن ابي الدرداء من لعق الصفحة بكسر العين المهملة ولعق اصابعه من اثار الطعام اشبعه الله في الدنيا والاخرة دعاء او خبر طب عن العرباض رضي الله عنه-------------------------------------------------------------------------------------- من لعق العسل ثلاث غدوات بضم فسكون كل شهر قال الطبي كل شهر صفة غدوات اي غدوات كاءنة كل شهر لم يصبه عظيم من البلاء	2113	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms4120	false	4466663820223166987	119	160	626	827	1536	300	من لعب بطلاق او عتاق-------------------------------------------- فهو كما قال الطبراني ------------------------------عن ابي الدرداء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه الطبراني كما في مجمع الزواءد 4246 قال الهيثمي فيه اسماعيل بن مسلم المكي وهو ضعيف من لعق العسل ثلاث غدوات ف------------------------ي كل --------------------------------شهر لم يصبه عظيم من البلاء	4120	6695666019574167487	106	48.5	81	458	23.14410400390625	23	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms2114	true	-7548306731384595715	96	193	442	903	1428	300	من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم يزدد من الله الا بعدا لان صلاته وبال عليه وهذه الافة غالبة علي غالب الناس طب عن ابن عباس واسناده حسن من ل-------------------------------------------------------------------------------------------------م يات بيت المقدس يصلي فيه فليبعث اليه بزيت يسرج فيه فان ذلك يقوم مقام الصلاة فيه وذا قاله لما قالت له ميمونة افتنا في بيت المقدس قال ايتوه فصلوا فيه فقالت فان لم نستطع فذكره هب عن ميمونة باسنادلين من ل----------------------------م ياخذ من شاربه ما طال حتي يبين الشفة بيانا ظاهرا فليس منا اي فليس من العاملين بسنتنا حم ت ن------------------------------------------------------- والضياء عن زيد بن ارقم	2114	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms4124	false	8271086165617960142	20	115	104	584	1549	300	من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم يزدد من الله الا بعدا ابن ابي حاتم والطبراني وابن مردويه --------------------عن ابن عباس اخرجه الطبراني 1154 رقم قال الهيثمي 2258 فيه ليث بن ابي سليم وهو ثقة ولكنه مدلس واخرجه ايضا القضاعي 1305 رقم من لم يات بيت المقدس يصلي فيه فليبعث----- بزيت يسرج فيه البيهقي في شعب الايمان------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن ميمونة اخرجه البيهقي في شعب الايمان 3495 رقم من لم ياخذ من شاربه فلي----------------------------------س منا ابن ابي شيبة واحمد وابن منيع وعبد بن حميد والترمذي حسن صحيح والنساءي وابو يعلي والطبراني والضياء عن زيد بن ارقم	4124	6695666019574167487	186	250.5	141	641	29.017160415649414	36	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms2116	true	1017041028206791653	120	172	556	786	1381	300	من لم يوتر فلا صلاة له اي كاملة طس عن ابي هريرة من ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يوص قبل موته لم يءذن له في الكلام مع الموتي عقوبة له علي ترك ما امر به وتمامه عند مخرجه قيل يا رسول الله او يتكلمون قال نعم ويتزاورون ابو الشيخ في كتاب الوصايا عن قيس بن قبيصة	2116	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms4130	false	150548152112695727	153	274	749	1325	1449	300	من لم يوتر فلا صلاة له ا----------------------------لطبراني في الاوسط عن ابي هريرة اخرجه الطبراني في الاوسط 4215 رقم قال الهيثمي 1293 رواه الطبراني في الاوسط وقال لم يروه عن محمد بن عمرو الا عيسي بن واقد قلت ولم اجد من ذكره من لم يوتر فليس منا ابن ابي شيبة واحمد ومحمد بن نصر وابو نعيم في الحلية عن ابي هريرة اخرجه ابن ابي شيبة 292 رقم واحمد 2443 رقم قال الهيثمي 2240 فيه الخليل بن مرة ضعفه البخاري وابو حاتم وقال ابو زرعة شيخ صالح واسحاق بن راهويه 1157 رقم وابو نعيم في الحلية 1026 من لم يوص ---------لم يءذن له في الكلام مع الموتي-------------------------------------------- قيل يا رسول الله--- يتكلمون قال نعم ويتزاورون ابو الشيخ في----- الوصايا عن قيس بن قبيصة	4130	6695666019574167487	141	11.5	110	665	21.203006744384766	30	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms2116	true	1017041028206791653	172	208	786	944	1381	300	من مات محرما حشر ملبيا لان من مات علي شء بعث عليه خط عن ابن عباس -----------------------------------من مات مرابطا في سبيل ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له امنه الله من فتنة القبر اي التحير في سءال الملكين طب عن ----ابي امامة	2116	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms4136	false	-4015021958034262284	27	132	146	675	1520	300	من مات محرما حشر ملبيا الخطيب وابن عساكر ع------------ن ابن عباس اخرجه الخطيب 3338 وابن عساكر 56213 من مات مرابطا في سبيل الله اجري الله عليه اجر عمله الصالح الذي كان يعمله واجري عليه رزقه وامن من الفتان وبعثه الله يوم القيامة امنا من الفزع ابن ماجه عن ابي هريرة اخرجه ابن ماجه 2924 رقم قال البوصيري 3155 هذا اسناد صحيح رجاله ثقات من مات مرابطا في سبيل الله اجير من فتنة القبر وجري عليه صالح عمله الذي كان يعمله الي يوم القيامة الحكيم عن سلمان من مات مرابطا في سبيل الله امنه الله من فتنة القبر الطبراني والبيهقي في شعب الايمان عن ابي امامة	4136	6695666019574167487	101	170.0	77	541	18.669130325317383	17	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms2129	true	1251530934693597559	91	192	454	967	1476	300	في الكبير وزاد --اذا احتضر ورمي ببصره عن يمينه ويساره فلم ير الا غريبا وذكر اهله وولده وتنفس فله بكل نفس يتنفس--ه يمح- الله عنه الفي الف سيءة ويكتب له الفي الف حسنة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الفجاءة بفاء مضمومة مع المد ومفتوحة مع القصر البغتة اخذه اسف بفتح السين اي غضب وبكسرها والمد اخذه غضبان اي هو من اثار غضب الله فانه لم يتركه ليتوب ويستعد للاخرة ولم يمرضه ليكون كفارة حم د عن عبيد بن خالد الس----------------------------------------لمي الب-هذي واسناده صحيح موت الفجا-ة راحة للمءمن اي المتاهب للموت المراقب له واخذة اسف للفاجر اي للكافر والفاسق الغير المتاهب له حم هق عن عاءشة	2129	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms4193	false	9076814900215149722	99	249	508	1290	1547	300	في الغربة شهادة واذا احتضر ورمي -بصره عن يمين-------ه فلم ير الا غريبا وذكر اهله وولده وتنفس فله بكل نفس يتنفس به يمحو الله -به الفي الف سيءة ويكتب له الفي الف حسنة ويطبع بطابع الشهداء اذا خرجت نفسه الطبراني والرافعي عن وهب بن منبه عن ابن عباس اخرجه الطبراني 1157 رقم والرافعي 3370 قال الهيثمي 2318 فيه عمرو بن الحصين العقيلي وهو متروك موت الغريب شهادة ابن ماجه والطبراني وابو نعيم في الحلية وابن عساكر عن عكرمة عن ابن عباس اخرجه الطبراني 11246 رقم وابو نعيم في الحلية 5119 وقال غريب وابن عساكر 4514 واخرجه ايضا ابو يعلي 4269 رقم والقضاعي 183 رقم وابن عدي 1257 ترجمة 87 ابراهيم بن بكر ابو اسحاق الكوفي موت الفجاء--------------------------------------------ة اخذة اسف احمد وابو داود والبيهقي -------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبيد بن خالد السلمي اخرجه احمد 4219 رقم وابو داود 3188 رقم والبيهقي ----3378 رقم موت الفجاءة راحة للمءمن---------------------------- واخذة اسف للفاجر احمد والبيهقي ---------------------------عن عاءشة	4193	6695666019574167487	243	333.0	192	997	24.373119354248047	37	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms2132	true	-8590998805718007835	60	185	290	937	1519	300	المءمن مراة المءمن والمءمن اخو المءمن اي بينه وبينه اخوة ثابتة بسبب الايمان يكف عليه ضيعته اي يجمع اليه معيشته ويضمها له قال في النهاية وضيعة الرجل ما يكون من معاشه كالصنعة والتجارة والزراعة وغير ذلك ويحوطه من وراءه اي يحوطه ويصونه ويذب عنه في غيبته بقدر الطاقة خدد عن ابي هريرة ------------------------واسناده حسن المءمن للمءمن اي بعض المءمنين لبعض كالبنيان اي يتقوي في امر دينه ودنياه بمعونة اخيه كما ان البنيان يشد بعضه بعضا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال المناوي وتمامه ثم شبك بين اصابعه ق ت ن عن ابي موسي المءمن من امنه الناس علي اموالهم وانفسهم اي حقه ان يكون موصوفا بذلك وقال العلقمي هو محمول علي المءمن الكامل والمهاجر من هجر الخطايا والذنوب عطف تفسير او عطف عام علي خاص ه عن فضالة بن عبيد	2132	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms4206	false	-7313970449610850847	51	153	274	827	1603	300	المءمن مراة المءمن والمءمن اخو المءمن من حيث لقيه-------------------------- يكف عليه ضيع--------------------ته----------------------------------------------------------------------------------------- ويحوطه من وراءه ابو داود والعسكري وابن جرير والبيهقي عن -------------ابي هريرة اخرجه ابو داود 4280 رقم والبيهقي 8167 رقم واخرجه ايضا البخاري--------------------------- في ا-------------------------------------------------------لادب المفرد 193 رقم والبيهقي في شعب الايمان 6113 رقم والديلمي 4184 رقم المءمن مكفر الحاكم عن سعد بن ابي وقاص اخرجه الحاكم 1125 رقم وقال غريب صحيح واخرجه ايضا البزار 3331 رقم والديلمي 4177 رقم المءمن ملجم الديلمي عن انس قال العجلوني 2394 رواه الديلمي عن انس المءمن----------------- من امنه الناس علي اموالهم وانفسهم -------------------------------------------------------------------والمهاجر من هجر الخطايا والذنوب ابن ماج----------------------ه عن فضالة بن عبيد	4206	6695666019574167487	189	102.5	149	889	21.259841918945312	31	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms2153	true	5542321610655892107	166	293	860	1482	1522	300	عن ابن عباس--------------------- نصرت بالصبا قال المناوي في غزوة الخندق وكانت عذابا علي من كان قبلي من الامم كعاد وغيرهم الشافعي في مسنده----------- عن محمد بن عمرو مرسلا------------------ نصف ما يحفر لامتي من القبور من العين وورد ثلث منايا امتي من العين والمراد بكل منهما التقريب لا التحديد طب عن اسماء بنت عميس ------------------------------------------------------نضر الله قال المناوي بضاد معجمة مشددة وتخفف من النضارة وهي الحسن اي خصة بالبهجة والسرور امرا انسانا سمع منا شيءا من الاحاديث فبلغه اي اداه الي من يبلغه كما سمعه من غير زيادة ولا نقص فمن زاد او نقص فمغير لا مبلغ فرب مبلغ اوعي من سامع لما رزق من جودة الفهم وكمال العلم والمعرفة حم ت حب عن ابن مس-------------------------------------------------عود واسناده صحيح نضر الله امرا سمع منا حديثا فحفظه حتي يبلغه غيره	2153	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms4257	false	-7409347547607550468	125	224	647	1148	1519	300	عن ابن عباس اخرجه ابن عساكر 5554 نصرت بالصبا--------------------------- وكانت عذابا علي من كان ---------------------قبلي الشافعي والبيهقي في المعرفة عن محمد بن عمرو مرسلا اخرجه الشافعي 183 نصف ما يحفر لامتي من القبور من العين الطبراني ------------------------------------------------------------عن اسماء بنت عميس اخرجه الطبراني 24155 رقم واخرجه ايضا الديلمي 4290 رقم نضر الله------------------------------------------------------------------------------- امرا------- سمع مقالتي فوعاها وحفظها وعقلها------------------------------------------------------------------------------- فرب حامل فقه ليس بفقيه ابن النجار عن ابن مسعود اخرجه ايضا الترمذي 533 رقم من حديث زيد بن ثابت وقال في الباب عن ابن مسعود وقال حديث زيد بن ثابت -حسن نضر الله امرا سمع منا حديثا فحفظه حتي يبلغه غيره	4257	6695666019574167487	226	242.5	172	775	29.161291122436523	40	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms2161	true	-9061184362347140081	132	223	681	1176	1589	300	النبي في الجنة والشهيد في الجنة والمولود اي الطفل الذي يموت قبل البلوغ في الجنة والوءيد في الجنة الوءيد بفتح الواو وكسر الهمزة الطفل المدفون حيا ولم يكتف بقوله عقب الكل في الجنة لان المراتب فيها متفاوتة والجنان متفاوتة قال العلقمي وسببه كما في ابي داود-------------------------- عن حسناء بفتح الحاء وسكون السين المهملتين والمد ويقال خنساء بالمعجمة وبتقديم النون علي السين بنت معاوية الصريمية بفتح الصاد المهملة وكسر الراء قالت حدثنا عمي قال ابن رسلان قال المنذري عم حسناء هو اسلم بن سليم قال قلت يا رسول الله من في الجنة	2161	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms4282	false	-6866212177596043919	222	260	1138	1334	1537	300	النبي في الجنة والشهيد في الجنة والم------------------------------ولود في الجنة والوءيد في الجنة احمد وابو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- داود وابن سعد والبغوي والبيهقي عن حسناء------------------------------------------------------------------------------------ بنت معاوية عن عمها الطبراني عن الاسود---------------------------------------------------------------------- بن سريع قال قيل يا رسول الله من في الجنة	4282	6695666019574167487	134	197.0	104	521	25.719770431518555	23	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms2211	true	-8709395259936212229	95	119	441	558	1456	300	واي وضوء افضل من الغسل قال العلقمي وسببه كما في الكبير ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن الوضوء بعد الغسل قال فذكره	2211	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms4312	false	3757429376126981658	57	78	303	402	1588	300	واي وضوء افضل من الغسل الحاكم عن عم------------------ر ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن الوضوء بعد الغسل قال فذكره	4312	6695666019574167487	87	157.5	68	117	74.35897064208984	18	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms2211	true	-8709395259936212229	51	113	251	528	1456	300	عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من سيدكم يا بني سلمة قالوا الجد -بن قيس علي بخل فيه قال واي داء ادوا من البخل بل سيدكم الابيض بشر بن البراء-------------------- اخرجه ابو نعيم حم ق عن جابر ك عن ابي هريرة واي وضوء افضل من الغسل قال العلقمي وسببه كما في الكبير ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل	2211	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms6710	false	6454899048019123156	92	141	458	683	1492	300	عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من سيدكم يا بني سلمة قالوا --جد ابن قيس علي بخل فيه قال واي داء ادوي من البخل بل سيدكم الابيض بشر بن البراء ابو نعيم كنز العمال اخرجه ابو-نعيم 7317-------------------------------------------------------------------- عن --جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال	6710	6695666019574167487	192	345.0	147	298	64.42952728271484	38	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms2213	true	8883612496933123212	62	97	337	518	1574	300	وعدني ربي في اهل بيتي من اقر منهم بالتوحيد ولي بالبلاغ ان لا يعذبهم ظاهر الحديث ان لهم خصوصية ليست لغيرهم ك عن انس قال الذهبي منك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وفد الله ثلاثة الغازي والحاج والمعتمر قال المناوي	2213	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms4342	false	7445250516288207669	109	214	561	1119	1571	300	وعدني ربي في اهل بيتي من اقر منهم بالتوحيد ولي بالبلاغ ان لا يعذبهم -------------------------------------------------------------الحاكم وتعقب عن انس اخرجه الحاكم 3163 رقم وعزة ربي انها ايادي بعضها فوق بعض يد المعطي يضعها في يد الله ويده الوسطي ويد اخري اسفل من ذلك ويقول ربي بعزتي حلفت لانفسن عنك كما رحمت عبدي وبعزتي لاحلينك بما رحمت عبدي وبعزتي لاخلفن عليك بما اعطيت عبدي ابن عساكر عن سعيد بن عمار عن الحارث بن النعمان الليثي عن انس وسعيد والحارث متروكان اخرجه ابن عساكر 21244 وفد الله ثلاثة الحاج والمعتمر والغازي دعاهم الله فاجابوه وسالوه فاعطاهم ابن زنجويه عن ابن عمر وفد الله ثلاثة الغازي والحاج والمعتمر---- النساءي	4342	6695666019574167487	113	-40.0	91	623	18.138042449951172	20	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms2216	true	7600900424576437657	65	102	326	500	1456	300	ويحك اوليس الدهر كله غدا قال العلقمي وسببه كما في الكبير عن جعال ابن سراقة قال قلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم وهو متوجه الي احد يا رسول الله قيل لي انك تقتل غدا---- فذكر------ه ابن	2216	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms4353	false	8029444123602850577	10	50	48	229	1462	300	ويحك اوليس الدهر كله غدا ابن قانع عن عوف بن سراقة عن اخيه-- جعال -بن سراقة قال قلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم وهو متوجه الي احد يا رسول الله قيل لي انك تقتل غدا قال فذكره اخرجه ابن	4353	6695666019574167487	142	244.0	108	184	77.17391204833984	27	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms2216	true	7600900424576437657	83	230	415	1106	1456	300	الله صلي الله عليه وسلم وهو متوجه الي احد يا رسول الله -----قيل لي انك تقتل غدا فذكره ابن قاع عن جعال بن سراقة الغفاري ويحك اذا مات عمر بن الخطاب فان استطعت ان تموت فمت قال العلقمي وسببه كما في الكبير--------------------------------------------------------------------------------- عن عصمة بن مالك الخطمي قال قدم رجل من اهل البادية يابل له فلقيه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشتراها منه فلقيه علي فقال ما اقدمك فقال قدمت بابل لي فاشتراها رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فنقدك قال لا ولكن بعتها منه بتاخير فقال له علي ارجع اليه فقل له يا رسول الله ان حدث بك حدث من يقضيني مالي فانظر ما يقول لك وارجع الي حتي تعلمني فقال يا رسول الله ان حدث بك حدث فمن يقضيني قال ابو بكر فاعلم عليا فقال ارجع فاساله فان حدث بابي بكر حدث فمن يقضي-------------------------------------------------------------------------ني فجاءه فساله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2216	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms7480	false	-7045606990554652448	119	277	577	1327	1437	300	الله صلي الله عليه وسلم انه كان يتعوذ بالله من فتنة المشرق فقيل ل-------------------------------------------------------------------------------ه فالمغرب--------------- قال تلك اعظم واطم نعيم بن حماد في الفتن كنز العمال اخرجه نعيم بن حماد في الفتن 1263 رقم مسند عصمة بن مالك الخطمي عن عصمة بن مالك الخطمي قال قدم رجل من اهل البادية بابل له فلقيه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشتراها منه فلقيه علي فقال ما اقدمك -قال قدمت بابل--- فاشتراها رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فنقدك قال لا ولكن بعتها منه بتاخير فقال له علي ارجع اليه فقل له يا رسول الله ان حدث بك حدث من يقضيني مالي فانظر ما يقول لك فارجع الي حتي تعلمني فقال يا رسول الله ان حدث بك حدث فمن يقضيني قال ابو بكر فاعلم عليا فقال ارجع فسل--ه فان حدث بابي بكر حدث فمن يقضيني فساله فقال عمر فجاء فاعلم عليا فقال له ارجع فسله فاذا مات عمر فمن يقضيني فجاءه فساله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	7480	6695666019574167487	527	968.0	410	850	62.0	105	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms2218	true	6895113560172243244	11	120	70	630	1495	300	من امتي قيل من هم قال الذين يقولون فلان في الجنة وفلان في النار وليكونن كذا او ليغفرن الله لفلان او لا يغفرن له تخ عن جعفر العدي------ مرسلا ويل للمكثرين من الدنيا غلا من قال بالمال هكذا وهكذا اي فرقه علي من عن يمينه وشماله من اهل الحاجة والمسكنة ه عن ابي سعيد الخدري و---------------------------------------اسناده حسن ويل للنساء من الاحمرين الذهب والمعصفر اي من التحلي بالذهب ولبس الثياب المعصفرة فان ذلك يحملهن علي التبرج فيفتتن بهن هق عن ابي هريرة رضي الله عنه ويل للوالي من الرعية الا واليا يحوطهم من وراءهم بالنصيحة اي يحفظهم بها والمراد بالنصيحة ارادة الخير لهم والصلاح الروياني عن عبد الله بن معقل	2218	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms4359	false	5760083506334971714	201	278	1088	1496	1616	300	من امتي-------------- الذين يقولون فلان في الجنة وفلان في النار البخاري في التاري--------------------------------خ عن جعفر العبدي وقال مرسل- ويل للمكثرين ا----------لا من قال بالمال هكذا وهكذا ابن ماج-----------------------------------------------ه عن ابي سعيد اخرجه ابن ماجه 21383 رقم قال البوصيري 4220 هذا اسناد ضعيف ويل للنساء من الاحمرين الذهب والزعفران ابو نعيم عن عزة الاشجعية اخرجه ايضا ابن عبد البر في الاستيعاب 41886 وي--------------------------------------ل للوالي من الرعية الا واليا يحوطهم من وراءهم بالنصيحة------------------------------------------------------- الروياني عن عبد الله بن مغفل	4359	6695666019574167487	258	349.0	204	605	42.64462661743164	42	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms2218	true	6895113560172243244	163	234	844	1166	1495	300	ويل لمن لا يعلم وويل لمن عل---م لا يعمل قاله ثلاثا حل----- عن حذيفة باسناد فيه كذاب ويل لمن لا يعلم ولو شاء الله لعلمه واحد من الويل وويل لمن يعلم ولا يعمل سبع من الويل صريح في ان مرتكب المعصية مع العلم اشد اثما ممن ارتكبها مع الجهل ص عن جبلة مرسلا ويل واد اي اسم واد في جهنم يهوي فيه الكافر اربعين خريفا اي عاما قبل ان يبلغ قعره	2218	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms4360	false	9004247812104848258	27	80	135	385	1503	300	ويل لمن لا يعلم وويل لمن علم ثم لا يعمل ابو نعيم في الحلية عن حذيفة اخرجه ابو نعيم في الحلية 4111 ويل ------------------------------------لمن يكثر ذكر الله بلسانه ويعصي الله في عمله الديلمي عن ابن عمر اخرجه الديلمي 4400 رقم و-------------------------يل -----------واد في جهنم يهوي فيه الكافر اربعين خريف--------ا قبل ان يبلغ قعره	4360	6695666019574167487	127	145.0	91	330	38.48484802246094	23	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms2225	true	-8985569668015920733	48	82	242	395	1494	300	الويل كل الويل لمن ترك عياله بخير اي ترك لورثته مالا وقدم علي ربه بشر لكونه اكتسب ذلك من غير حله فر عن ابن عمر قال------------------------------------------------------- الذهبي هو------------------ وان كان معناه حقا فهو موضوع	2225	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms4369	false	24829693298107090	260	296	1386	1571	1594	300	الويل كل الويل لمن ترك عياله بخير------------------- وقدم علي ربه بشر الديلمي---------------------- عن ابن عمر اخرجه الديلمي 4439 رقم واخرجه ايضا القضاعي 1207 رقم واورده الذهبي في الميزان 5467 وقال وان كان معناه حقا فهو موضوع	4369	6695666019574167487	100	143.5	76	226	44.24778747558594	21	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms2229	true	-9170437673119003989	186	281	884	1364	1454	300	لا تءخروا الجنازة اذا حضرت قال العلقمي قال الدميري المراد غذا تيقن موت الانسان لا تءخر جنازته لزيادة المصلين للامر بالاسراع بها لكن لا باس بانتظار الولي اذا لم يخف تغيرها وقد ورد في الحديث حصول المغفرة للميت بصلاة ماءة عليه او اربعين كما سياتي في الباب الذي بعده فينبغي اذا رجي حضور مثل هذا العدد عن قرب ان ينتظر استحبابا رعاية لحق الميت ه عن علي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تاذن بالرفع امراة في بيت زوجها اي في دخوله او في الاكل منه الا باذنه بصريح او قرينة قوية ولا تقوم من فراشها فتصلي تطوعا الا باذنه	2229	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2946	false	2886040483128805768	156	254	882	1355	1590	300	لا تءخروا الجنازة اذا حضرت ابن ماج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن علي اخرجه ابن ماجه 1476 رقم وللحديث اطراف اخري منها يا علي ثلاث لا تءخرها الصلاة لا تءخروا الصلاة لطعام ولا لغيره ابو داود عن جابر اخرجه ابو داود 3345 رقم واخرجه ايضا الديلمي 5223 رقم لا تءذ رجلا من اهل بدر فلو انفقت مثل احد ذهبا لم تدرك عمله ابن عساكر عن عبد الله بن ابي اوفي اخرجه ابن عساكر 35271 وللحديث اطراف اخري منها يا خالد لم تءذي رجلا من اهل بدر لا تاذن ال------مراة في بيت زو----------------------------جها الا باذنه --------------------ولا تقوم من فراشها فتصلي تطوعا الا باذنه	2946	6695666019574167487	111	165.5	86	831	13.357400894165039	21	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms2234	true	2407201245944189556	79	194	436	983	1520	300	لا تجمعوا بين اسمي وكنيتي فيحرم حتي ال----------------------------------------------------------------------------------ان عند الشافعي كما مر حم عن عبد الرحمن بن ابي عمرة واسناده صحيح لا ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جني ام علي ولد قال المناوي نهي ابرزه في صورة النفي للتاكيد اي ان جنايتها لا تلحق ولدها مع ما بينهما من شدة القرب وكمال الشبهة فكل من الاصل والفرع يءاخذ بجنايته غير مءاخذ بجناية الاخر ن ه عن طارق المحاربي واسناده حسن لا ت--------------------------------------------------------------------------------------------جني نفس علي اخري اي لا يءاخذ احد بجناية احد ولا تزر وازرة وزر اخري ن ه عن اسامة بن شريك لا تجوز الوصية لوارث الا ان يشاء الورثة في رواية الا ان يجيزها الورثة قط هق عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس باسناد صالح لا ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جوز شهادة بدوي علي صاحب قرية	2234	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms2964	false	-4680371299222358717	119	294	606	1548	1580	300	لا تجمعوا بين اسمي وكنيتي انا ابو القاسم الله يعطي وانا اقسم ابن سعد وابو يعلي والطبراني في الاوسط والبيهقي في شعب الايمان ع------------------------------------ن ابي هريرة اخرجه ابن سعد 1106 والطبراني في الاوسط 6216 رقم والبيهقي في شعب الايمان 2146 رقم لا تجمعوا بين الرطب والبسر وبين الزبيب والتمر نبيذا احمد والبخاري ومسلم عن جابر اخرجه احمد 3294 رقم والبخاري 52126 رقم ومسلم 31574 رقم واخرجه ايضا ابو عوانة 5109 رقم وابو يعلي 4167 رقم والنساءي في الكبري 4184 رقم لا تجني ام علي ولد---- النساءي وابن ماجه والبيهقي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن طارق المحاربي اخرجه النساءي 855 رقم وابن ماجه 2890 رقم واخرجه ايضا الحاكم 2668 رقم وقال صحيح الاسناد والضياء 8127 رقم لا تجني نفس علي اخري النساءي وابن ماجه ------------------------------------عن اسا-----------------------------------------------------------------------------------------مة بن شريك النساءي والبغوي والباوردي وابن قانع والطبراني والبيهقي والضياء عن ثعلبة بن زهدم حديث اسامة بن شريك اخرجه ابن ماجه 2890 رقم واخرجه ايضا الطبراني 1184 رقم حديث ثعلبة بن زهدم اخرجه النساءي 853 رقم والطبراني 285 رقم والبيهقي 8345 رقم واخرجه ايضا هناد 2475 رقم لا تجوز شهادة بدوي علي صاحب قرية	2964	6695666019574167487	139	63.5	107	1248	11.13782024383545	22	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms2241	true	-871713604646620685	14	83	70	402	1540	300	لا تسبوا مصر جد المصطفي الاعلي فانه كان قد اسلم وكان يتعبد علي دين اسماعيل وابراهيم ابن سعد عن عبد الله بن خالد مرسلا لا تس------------------------------------------------------------------------------------------------بوا ورقة بن نوفل فاني قد رايت له جنة او جنتين قال المناوي قال العراقي هذا شاهد لما قال جمع انه اسلم عند ابتداء الوحي ك عن عاءشة وهو حديث------------------ صحيح لا------------------------------------------------------------ تسبي قال المناوي خطاب لام الساءب الحمي فانها تذهب خطايا بني ادم	2241	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3008	false	-2537664690674818266	224	300	1158	1526	1526	300	لا تسبوا مضر ف------------------انه كان قد اسل------------------------------------م ابن سعد عن عبد الله بن خالد مرسلا اخرجه ابن سعد 158 لا تسبوا موتاكم فانه لا يحل سبهم الطبراني عن ابن عمر اخرجه الطبراني 12440 رقم لا تسبوا ورقة بن نوفل فاني قد رايت له جنة او جنتين -الحاكم وابن عساكر ------------------------------------------------------عن عاءشة اخرجه الحاكم 2666 رقم وقال صحيح علي شرط الشيخين وابن عساكر 6324 واخرجه ايضا الديلمي 513 رقم لا تسبي---------------------------- الحمي فانها تذهب خطايا بني ادم-	3008	6695666019574167487	163	229.0	126	506	32.21343994140625	32	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms2246	true	-3551135116483898831	157	191	753	908	1421	300	لا تصوموا يوم السبت الا في فريضة او ما يطلب صومه كيوم عرفة--- وان لم يجد احدكم الا عود كرم او لحاء بكسر اللام وجاء مهملة ومد شجرة اي قشر شجرة عنب فليفطر عليه	2246	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3026	false	6269216284183731813	188	213	989	1105	1534	300	لا تصوموا يوم السبت الا في فريضة وفي لفظ الا فيما افترض عليكم وان لم يجد احدكم الا عود كرم او لحاء شجرة------------------------------------------ فليفطر عليه	3026	6695666019574167487	84	138.5	64	158	53.16455841064453	18	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms2248	true	6919313830678274617	195	220	1020	1142	1547	300	لا تغالوا في الكفن فانه يسلب- سلبا رفيعا د---------------- عن علي قال العلقمي بجانبه علامة الحسن لا تغ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بطن فاجرا بنعمة ان له عند الله قاتلا	2248	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3034	false	1195877027893072138	135	217	695	1107	1546	300	لا تغالوا في الكفن فانه يسلبه سلبا سريعا ابو داود والبيهقي عن علي ------------------------------------اخرجه ابو داود 3199 رقم والبيهقي 3403 رقم واخرجه ايضا الضياء 2170 رقم وقال كذا رواه ابو داود واسناده منقطع والديلمي 563 رقم لا تغبطن جامع المال من غير حله فانه ان تصدق لم يقبل وما بقي كان زاده الي النار الحاكم عن ابن عباس اخرجه الحاكم 25 رقم وقال صحيح الاسناد واخرجه ايضا البيهقي في شعب الايمان 4396 رقم لا تغبطن فاجرا بنعمة ان له عند الله قاتلا	3034	6695666019574167487	83	-32.0	64	448	18.526784896850586	15	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms2253	true	5645655227242114125	113	162	593	838	1519	300	عن شقيق بن سلمة قال دخلت علي سلمان الفارسي فاخرج لي خبزا وملحا فقال لي لولا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهانا ان يتكلف احد لاحد لتكلفت لك اخرجه الروياني والبيهقي في الشعب-------- وابن عساكر وفي رواية اخري--------------------------------------- عن سلمان -امرنا-- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2253	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms6963	false	1096614421214580831	209	265	1022	1305	1486	300	عن شقيق بن سلمة قال دخلت علي سلمان الفارسي فاخرج لي خبزا وملحا فقال لي لولا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهانا ان يتكلف---- لاحد لتكلفت لك------ الروياني والبيهقي في --شعب الايمان وابن عساكر اخرجه البيهقي في شعب الايمان 794 رقم وابن عساكر 13126 عن سلمان قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم	6963	6695666019574167487	217	369.5	172	295	73.55931854248047	42	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms2256	true	-682077815981858547	113	187	546	893	1475	300	لا حمي في الاسلام ولا مناجشة فيحرم النجش وهو ان يزيد في ثمن السلعة لا ليشتر بها بل ليفر غيره طب عن عصمة بن --------------------------------مالك قال العلقمي بجانبه علامة الحسن لا حول ولا قوة الا بالله قال العلقمي قال النووي وهي كلمة استسلام وتفويض وان العبد لا يملك من امره شيءا وليس له حيلة في دفع شر ولا قوة في جلب خير الا باذن الله تعالي دواء من تسعة وتسعين داء ايسرها -لهم قال	2256	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3094	false	4433159749608625615	91	126	472	651	1511	300	لا حمي في الاسلام ولا مناجشة الطبراني---------------------------------------------------------- عن عصمة بن مالك الخطمي اخرجه الطبراني 17178 رقم قال الهيثمي 483 اسناده ضعيف--- لا حول ولا قوة الا بالله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دواء من تسعة وتسعين داء ايسرها الهم ابن	3094	6695666019574167487	113	163.5	85	380	29.736841201782227	22	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms2271	true	-1947323970358888482	225	299	1229	1585	1589	300	لا يجوع اهل بيت عندهم التمر قال المناوي هذا ورد في بلاد غالب قوتهم التمر وحده كاهل الحجاز في ذلك الزمن م عن ع--------------------------------------------------اءشة لا يحافظ -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ركعتي الفجر الا اواب قال المناوي اي رجاع الي الله بالتوبة مطيع له وقد ذهب بعضهم الي وجوبها هب عن ابي هريرة------------------------------------------------------------------- لا يحافظ علي صلاة الضحي الا اواب وهي صلاة الاوابين قال الم------ناوي فيه رد علي من كرهها وقال ادامتها تورث العمي ك عن ابي هريرة	2271	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms3158	false	-6818353737552453139	99	189	499	974	1558	300	لا يجوع اهل بيت عندهم --تمر مسل------------------------------------------------------------------------م عن عاءشة اخرجه مسلم 31618 رقم واخرجه ايضا الدارمي 2141 رقم لا يحافظ المنافق اربعين ليلة علي صلاة العشاء الاخرة الطيالسي والبيهقي في شعب الايمان عن ابي هريرة اخرجه الطيالسي ص رقم والبيهقي في شعب الايمان 361 رقم لا يحافظ علي ركعتي الفجر الا اواب---- البيهقي في شعب الايمان وضعفه---------------------------------------- عن ابي هريرة اخرجه البيهقي في شعب الايمان 3121 رقم وقال عدي بن الفضل ليس بالقوي لا يحافظ علي صلاة الضحي الا اواب وهي صلاة الاوابين -الحاكم والطبراني في----------------------------------- ال-اوسط عن ابي هريرة	3158	6695666019574167487	167	200.5	129	630	26.507936477661133	28	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms2286	true	-3129405498176410377	212	293	1005	1401	1436	300	المصاحف روي ابو هريرة انه-- سمع------ النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان اشد امتي حبا لي قوم ياتون من بعدي يءمنون بي ولم يروني يعملون بما في الورق المعلق قال ابو هريرة فاي ورق حتي رايت المصاحف ففرح----- عثمان واجاز ابا هريرة بعشرة الاف درهم وقال له والله-------- انك لتحفظ علينا حديث نبينا فليت شعري اذا عرض عليه هذا الحديث الصحيح الثابت في صحيح مسلم وغيره يقول ان دمشق كانت في زمن النبي صلي الله عليه وسلم دار كفر ولم	2286	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms7848	false	8933235228528287480	158	230	781	1142	1499	300	المصاحف ---اصبت ووفقت اشهد لسمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول ان اشد امتي حبا لي قوم ياتون من بعدي يءمنون بي ولم يروني يعملون بما في الورق المعلق قلت -----------اي ورق حتي رايت المصاحف فاعجب ذلك عثمان وامر لابي هريرة بعشرة الاف----- وقال--- والله ما علمت انك لتحبس علينا حديث نبينا ابن عساكر كنز العمال اخرجه ابن عساكر 39244 عن ابي هريرة ع---------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال اطعموهم	7848	6695666019574167487	258	369.5	199	417	61.87050247192383	42	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed
Sham19Y0018272-ara1.ms2288	true	5383506612636151410	78	129	431	683	1471	270	اليوم الموع-د يوم القيامة واليوم المشهود يوم عرفة والشاهد يوم الجمعة ولا طلعت الشمس ولا غربت علي يوم افضل منه اي ايام الاسبوع فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم يدعو الله يخبر الا استجاب الله له ولا يستعيذ بالله من شء الا اعاذه الله منه ت هق------------------ عن ابي هريرة رضي --	2288	4205980788979521059	Shamela0001438-ara1.completed.ms4692	false	4890703970368144284	190	238	1025	1276	1607	300	اليوم الموعود يوم القيامة واليوم المشهود يوم عرفة والشاهد يوم الجمعة وما طلعت الشمس ولا غربت علي يوم افضل منه---------------- فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم يدعو الله بخير الا استجاب الله له ولا يستعيذ------ من شء الا اعاذه الله منه الترمذي وضعفه والبيهقي عن ابي هريرة اخرجه	4692	6695666019574167487	219	390.5	174	273	80.21977996826172	41	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0001438-ara1.completed