id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018272-ara1.ms0142	true	-2202141648634761330	101	161	496	834	1550	300	اذا التقي المسلمان بسيف-هما او نحوهما قال المناوي وفيه حذف تقديرة متقاتلين بلا تاويل ساءغ فقتل احدهما صاحبه فالقاتل والمقتول في النار قال العلقم---------------------------------------ي قال العلماء معني كونهما في النار انهما يستحقان ذلك ولكن امرهما الي الله تعالي ان شاء عاقبهما ثم اخرجهما من النار كساءر الموحدين وان شاء عفا عنهم- فلم يعاقبهما اصلا وقيل هو محمول علي الم-ستحل ذلك	142	4205980788979521059	Shamela0000894-ara1.ms4437	false	-4773546673890196303	45	106	231	573	1610	300	اذا التقي المسلمان بسيفيهما في المقاتلة المحرمة كالقتال عصبية ونحو ذلك------------------------------------- فالقاتل والمقتول في النار شرح مسلم 11174 وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالي قال العلماء معني كونهما في النار انهما يستحقان ذلك ولكن امرهما الي الله تعالي-ان شاء عاقبهما ثم اخرجهما من النار كساءر الموحدين وان شاء عفا عنهما فلم يعاقبهما اصلا وقيل هو محمول علي من استحل ذلك	4437	5177627934182833968	247	408.5	200	380	65.0	41	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0240	true	8377097374148619977	130	209	665	1095	1550	300	جنح الليل يجنح بفتحتين اقبل فكفوا صبيانكم اي امنعوهم من الخروج من البيوت ندبا فان الشياطين تنتشر حينءذ اي حين اقبال الظلام فاذا ذهب ساعة من الليل فخلوهم اي فلا تمنعوهم من الدخول والخروج واغلقوا الابواب واذكروا اسم الله فان الشيطان لا ينتج بابا مغلقا اي وقد ذكر اسم الله عليه فهو السر المانع واوكثوا قربكم اي اربطوا افواه اسقيتكم وهي القرب-- واذكروا اسم الله اي عليها وخمروا انيتكم واذكروا اسم الله ولو ان تعرضوا عليه اي الاناء شيءا	240	4205980788979521059	Shamela0000894-ara1.ms8241	false	8382926703256960703	158	199	847	1084	1579	300	جنح الليل او امسيتم---------فكفوا صبي------------------------------------انكم فان الشيطان ي-نتشر حينءذ-------------------- فاذا ذهب ساعة من الليل فخلوهم--------------------------------- واغلقوا الابواب واذكروا اسم الله فان الشيطان لا يفتح بابا مغلقا----------------------------------------- واوك-وا ق------------------------------------ربكم واذكروا اسم الله--------- وخمروا انيتكم واذكروا اسم الله ولو ان تعرضوا عليها--------- شيءا	8241	5177627934182833968	215	341.0	176	432	49.76852035522461	34	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0295	true	-1596526552732095488	189	225	948	1138	1497	300	وقد اجمع العلماء علي جوازها---- عند اجتماع ثلاثة شروط ان تكون بكلام الله تعالي او باسماءه وصفاته وباللسان العربي او -ما يعرف معناه من غيره وان يعتقد ان الرقية لا تءثر بذاتها بل بتقدير الله تعالي	295	4205980788979521059	Shamela0000894-ara1.ms0876	false	2938645878438908723	203	240	988	1181	1484	300	وقد اجمع العلماء علي جواز الرقي عند اجتماع ثلاثة شروط ان يكون بكلام الله تعالي او باسماءه وصفاته وباللسان العربي او بما يعرف معناه من غيره وان يعتقد ان الرقية لا تءثر بذاتها بل ب--ذات الله تعالي	876	5177627934182833968	183	344.0	147	195	93.84615325927734	32	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0295	true	-1596526552732095488	239	277	1202	1395	1497	300	وقال القرطبي الرقية ثلاثة اق--------------------------------------------سام احدها ما كان يرقي به في الجاهلية مما لا يعقل معناه فيجب اجتنابه لءلا يكون فيه شرك او يءدي الي ش--رك الثاني ما كان بكلام الله او باشماءه فيجوز فان كان ماثور- فيستحب	295	4205980788979521059	Shamela0000894-ara1.ms0877	false	3540340619205352840	33	81	178	418	1640	300	وقسم القرطبي الرقي الي اقسام فذكر ما يجوز منها وما لا يجوز فقال الرقي اقسام احدها ما كان يرقي به في الجاهلية مما لا يعقل معناه فيجب اجتنابه لءلا يكون فيه شرك او يءدي الي الشرك الثاني ما كان بكلام الله او باسماءه فيجوز فان كان ماثورا فيستحب	877	5177627934182833968	180	341.5	144	240	75.0	31	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0350	true	-6481452614858516810	129	219	661	1085	1476	300	في الجاهلية فقلنا يا رسول الله كيف تري في ذلك فقال اعرضوا---- فذكره لا باس بالرقي بضم الراء وفتح القاف اي فلما اعرضوها قال لا باس بالرقي اي هي جاءزة اذا كان فيها نفع لما روي--------------------------------------------------------------- مسلم عن----- جابر قال --نهي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم--- عن الرقي فجاء ال عمرو بن حزم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ------------------انه كانت عندنا رقية نرقي بها من العقرب وانك نهيت عن الرقي قال فعرضو-ا عليه فقال ما اري باسا من استطاع----- ان ينفع اخاه فلينفعه	350	4205980788979521059	Shamela0000894-ara1.ms0840	false	5685693696202147322	136	223	684	1122	1514	300	في الجاهلية وعرضوها عليه ----------------------قال اعرضوا علي رقاكم لا باس بالرقي ما لم يك-----------------------------------------------------------------ن فيه شرك فتضمن الحديث الاذن المطلق في الرقي وقيدها بالا تكون شركا ومثله ما اخرجه مسلم من حديث جابر رضي الله عنهان النبي صلي الله عليه وسلمنهي عن الرقي فجاء ال عمرو بن حزم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقالوا يا رسول الله صلي الله عليه وسلمانه كانت عندنا رقية نرقي بها من العقرب وانك نهيت عن الرقي قال فعرضوها عليه فقال ما اري باسا من استطاع منكم ان ينفع اخاه فلينفعه	840	5177627934182833968	284	442.0	222	526	53.99239730834961	50	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0350	true	-6481452614858516810	123	219	636	1085	1476	300	عوف بن مالك ---------------------قال كنا نرقي في الجاهلية فقلنا يا رسول الله كيف تري في ذلك فقال اعرضوا---- فذكره لا باس بالرقي بضم الراء وفتح القاف اي فلما اعرضوها قال لا باس بالرقي اي هي جاءزة اذا كان فيها نفع لما روي مسلم عن----- جابر -------------قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرقي فجاء ال عمرو بن حزم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انه كانت عندنا رقية نرقي بها من العقرب وانك نهيت عن الرقي قال فعرضو-ا عليه فقال ما اري باسا من استطاع----- ان ينفع اخاه فلينفعه	350	4205980788979521059	Shamela0000894-ara1.ms0876	false	2938645878438908723	47	137	242	670	1484	300	عوف بن مالك الاشجعي رضي الله عنه قال كنا نرقي في الجاهلية فقلنا يا رسول الله كيف تري في ذلك فقال اعرضوا علي رقاكم لا باس بالرقي ما لم يك-----------------------------------------------------------------ن فيه شرك واخرج--- مسلم من حديث جابر رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن الرقي فجاء ال عمرو بن حزم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقالوا يا رسول الله انه كانت عندنا رقية نرقي بها من العقرب وانك نهيت عن الرقي قال فعرضوها عليه فقال ما اري باسا من استطاع منكم ان ينفع اخاه فلينفعه	876	5177627934182833968	355	615.5	279	498	71.28514099121094	69	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0364	true	-3028184010654407566	149	192	711	913	1441	300	قال ابو مسعود البدري------------- كنت اضرب غلاما لي بالسوط فسمعت صوتا من خلفي --يا ابا مسعود فلم افهم الصوت من الغضب---- فلما دنا مني اذا هو رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو يقول اعلم يا ابا مسعود------------------- فالقيت السوط من يدي	364	4205980788979521059	Shamela0000894-ara1.ms7127	false	5880469875159940759	235	285	1357	1594	1662	300	قال ابو مسعود البدري رضي الله عنه كنت اضرب غلاما لي بالسوط فسمعت صوتا من خلفي اعلم ابا مسعود فلم افهم الصوت من الغضب قال فلما دنا مني اذا هو رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو يقول اعلم--- ابا مسعود اعلم ابا مسعود قال فالقيت السوط من يدي	7127	5177627934182833968	197	353.5	155	240	82.08333587646484	38	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0406	true	8147528804150162803	172	211	909	1090	1540	300	البخاري عن ابن عباس ا-------ن امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال---- حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا	406	4205980788979521059	Shamela0000894-ara1.ms2343	false	-8734023940426521069	179	220	907	1099	1494	300	البخاري رحمه الله في صحيحه ان امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا	2343	5177627934182833968	168	317.5	132	192	87.5	34	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0455	true	4549900165859318455	37	75	169	352	1552	300	ان رجلا ضرير البصر اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادع الله ---ان يعافيني -قال -ن شءت دعوت لك وان شءت صبرت فهو خير لك قال ف----------ادعه فامره ان يتوضا فيحسن وضوءه ويصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء	455	4205980788979521059	Shamela0000894-ara1.ms0305	false	8580113510848904055	32	69	223	407	1589	300	ان رجلا ضرير البصر اتي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال ادع الله لي ان يعافيني فقال ان شءت اخرت لك و-------------هو خير وان شءت دعوت فقال ادعه فامره ان يتوضا فيحسن وضوءه ويصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء	305	5177627934182833968	158	271.0	126	198	79.79798126220703	27	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0469	true	6550777836008363743	134	175	663	875	1482	300	اني اتخذ عندك عهدا لن تخلفنيه فانما انا بشر فايما مءم--ن اذيته او شتمته او جلدته او لعن------ته فاجعلها اي الكلمات المفهمة شتما او نحو لعنة له صلاة وزكاة اي رحمة واكراما وطهارة من الذنوب وقربة تقربه بها اليك يوم القيامة	469	4205980788979521059	Shamela0000894-ara1.ms4758	false	-9000554198933852557	203	228	1056	1192	1552	300	اني اتخذ عندك عهدا لن تخلفنيه فانما انا بشر فاي المءمنين اذيته--- شتمته------------ لعنته جلدته فاجعلها------------------------------------ له صلاة وزكاة--------------------------------- وقربة تقربه بها اليك يوم القيامة	4758	5177627934182833968	126	198.0	103	220	57.272727966308594	21	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0469	true	6550777836008363743	133	175	657	875	1482	300	اللهم اني اتخذ عندك عهدا لن تخلفنيه فانما انا بشر فايما مءم--ن اذيته او شتمته او جلدته او لعن------ته فاجعلها اي الكلمات المفهمة شتما او نحو لعنة له صلاة وزكاة اي رحمة واكراما وطهارة من الذنوب وقربة تقربه بها اليك يوم القيامة	469	4205980788979521059	Shamela0000894-ara1.ms4984	false	-5314714163001937459	270	296	1353	1495	1511	300	اللهم اني اتخذ عندك عهدا لن تخلفنيه فانما انا بشر فاي المءمنين اذيته--- شتمته------------ لعنته جلدته فاجعلها------------------------------------ له صلاة وزكاة--------------------------------- وقربة تقربه بها اليك يوم القيامة	4984	5177627934182833968	132	210.0	108	226	58.40707778930664	22	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0470	true	-5609858826256608141	234	290	1142	1429	1475	300	قاله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------تواضعا وهضما لنفسه وتعل--------يما------------------------- لامته قال العلقمي اوعد فوات الكمال وترك الاولي ذنوبا اللهم اغفر لي------------------- ما قدمت اي قبل هذا الوقت وما اخرت عنه وما اسررت وما اعلنت اي اخفيت واظهرت او ما حدثت به نفسي وما تحرك به لساني------------------------ انت المقدم بعض العباد اليك بالتوفيق لما ترضاه وانت المءخر	470	4205980788979521059	Shamela0000894-ara1.ms0530	false	-5709064879741162076	17	89	89	444	1627	300	قوله صلي الله عليه وسلم فاغفر لي قال ذلك مع كونه مغفورا له اما علي سبيل التواضع والهضم لنفسه واجلالا وتعظيما لربه او علي سبيل التعليم لامته لتقتدي به و-----------------------الاولي انه لمجموع ذلك قوله صلي الله عليه وسلم ما قدمت اي قبل هذا الوقت وما اخرت عنه وما اسررت وما اعلنت اي اخفيت واظهرت او ما حدثت به نفسي وما تحرك به لساني قوله صلي الله عليه وسلم انت المقدم----------------------------------- وانت المءخر	530	5177627934182833968	191	273.0	151	413	46.24697494506836	35	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0470	true	-5609858826256608141	48	144	240	727	1475	300	علي الله ق عن ابي هريرة اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل والهرم وعذاب القبر وفتنة الدجال استعاذ منها لانها اعظم الفتن اللهم ات اي اعط نفسي تقواها اي تحرزها عن متابعة الهوي وارتكاب الفجور والفواحش وزكها انت خير من زكاها اي طهرها من الاقوال والافعال والاخلاق الذميمة ولفظة خير ليست للتفصيل بل المعني لا مزكي لها الا انت كما قال انت وليها ومولاها اي متولي امرها ومالكها اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع اي لعدم العمل به ومن قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع ومن دعوة لا يستجاب لها	470	4205980788979521059	Shamela0000894-ara1.ms4407	false	1575733143511378245	19	69	81	322	1530	300	صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل والهرم وعذاب القبر الل------------------------------------------هم ات------- نفسي تقواها-------------------------------------------------- وزكها انت خير من زكاها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------انت وليها ومولاه-----------------------ا اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع -----------------ومن قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع ومن دعوة لا يستجاب لها	4407	5177627934182833968	224	390.0	175	487	45.99589157104492	44	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0480	true	-6811590835132832881	16	56	79	287	1489	300	قال النووي ال---------------------ضرب في الوجه -منهي عنه في كل --حيوان --محترم من الادمي والحمير والخيل والابل والبغال والغنم وغيرها لكنه في الادمي اشد لانه مجمع المحاسن مع انه لطيف----- يظهر -يه اثر الضرب وربما شانه وربما اذي بعض الحواس د	480	4205980788979521059	Shamela0000894-ara1.ms5913	false	3183228275860163146	97	142	507	747	1538	300	قال النووي رحمه الله تعالي واما الضرب في الوجه فمنهي عنه في كل الحيوان المحترم من الادمي والحمير والخيل والابل والبغال والغنم وغيرها لكنه في الادمي اشد لانه مجمع المحاسن مع انه لطيف لانه يظهر فيه اثر الضرب وربما شانه وربما اذي بعض الحواس ا	5913	5177627934182833968	205	373.0	165	240	85.41666412353516	33	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0505	true	7814605461741627434	258	300	1331	1557	1557	300	من اوجه من-ها دعوي النسخ بان يكون الاذن باخذ الجزية والمعاهدة متاخرا عن هذه الاحاديث بدليل انه متاخر عن قوله تعالي -اقتلوا المشركين ومن-ها ان يكون من العام الذي اريد به الخاص فيكون المراد بالناس في قوله اقاتل الناس اي المشركين من-	505	4205980788979521059	Shamela0000894-ara1.ms2477	false	-3799412332006453529	30	72	159	389	1573	300	من اوجه احدها دعوي النسخ بان يكون الاذن باخذ الجزية والمعاهدة متاخرا عن هذه الاحاديث بدليل انه متاخر عن قوله تعالي فاقتلوا المشركين ثالثها ان يكون من العام الذي اريد به الخاص فيكون المراد بالناس في قوله اقاتل الناس اي المشركين من	2477	5177627934182833968	221	417.0	180	230	96.08695983886719	38	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0515	true	688685441161087681	234	287	1118	1382	1444	300	ان الله اجاركم من ثلاث خلال اي خصال ان لا يدعو عليكم نبيكم فتهلكوا جميعا بكسر اللام اي لا يدعو عليكم دعوة كما دعا نوح علي قومه فهلكوا جميعا بل كان كثير الدعاء لهم واختبا دعوته المستجابة لامته يوم القيامة وان لا يظهر بضم اوله وكسر ثالثه اهل الباطل علي اهل الحق قال	515	4205980788979521059	Shamela0000894-ara1.ms5887	false	-2712009827761063717	183	205	994	1099	1595	300	ان الله اجاركم من ثلاث خل--------ال ان لا يدعو عليكم نبيكم فتهلكوا جميعا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان لا يظهر اه--------------------ل الباطل علي اهل الحق وان	5887	5177627934182833968	101	162.5	79	264	38.25757598876953	19	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0561	true	8044178917944313489	0	53	0	267	1508	300	به رسول الله صلي الله عليه وسلم اي كلمه فلم يجبه فاسترجع رسول الله صلي الله عليه وسلم اي قال انا لله وانا اليه راجعون وقال غلبنا عليك يا ابا الربيع بالبناء للمفعول فصاح النسوة وبكين فجعل ابن عتيك يسكتهن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعهن فاذا وجب فلا تبكين باكية	561	4205980788979521059	Shamela0000894-ara1.ms4587	false	-3337149721831199730	188	228	986	1195	1533	300	به رسول الله صلي الله عليه وسلم---------فلم يجبه فاسترجع رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------وقال غلبنا عليك يا ابا الربيع---------------- فصاح النسوة وبكين فجعل ابن عتيك يسكتهن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعهن فاذا وجب فلا تبكين باكية	4587	5177627934182833968	209	376.0	169	267	78.27715301513672	42	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0577	true	1250224789065872381	0	152	0	808	1570	300	الله قد غلا السعر فسعر لنا فقال --ان الله فذكره والتسعير ه---------------------------------------------------و ان يامر السلطان او ناءبه في ذلك اهل السوق ان لا يبيعوا امتعتهم الا بسعر كذا اما ان يمنع الزيادة بمصلحة عامة او يمنع النقصان لمصلحة هل السوق ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استدل بالحديث----------------- علي ---ان التسعير حرام ووجه الدليل انه جعل التسعير مظلمة والظلم حرام ولقوله ان الله هو المسعر لا غيره ففيه دلالتان ولان الناس مسلطون علي اموالهم وفي التسعير حجر عليهم ولان الامام مامور برعاية مصلحة الكافة و--ليس نظرة في مصلحة المشتري برخص الثمن اولي من نظره في مصلحة الباءع بوفو-ر الثمن فاذا تقابل الامران وجب تمكين الفريقين من الاجتهاد لانفسهم ولذلك جعل صلي الله عليه وسلم التسعير ظلما علي ما يفهمه الحديث لان فيه الزامه بيع سلعته ---------بما لا يرضاه وهو ينافي قوله تعالي الا ان تكون تجارة عن تراض منكم والصحيح -----------------------------------------------------------------------------------------------------انه لا فرق بين حالتي الغلا و------الرخص ولا ----بين المجلوب وغيره لعموم الحديث وبه قال ابو حنيفة والجمهور	577	4205980788979521059	Shamela0000894-ara1.ms2850	false	8600443062101757003	37	199	187	1056	1591	300	الله--- غلا السعر فسعر لنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله هو المسعر القابض الباسط الرازق واني لارجو ان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القي الله وليس احد منكم يطالبني بمظلمة في دم ولا مال ونقل الشوكاني عن الحافظ ابن حجر ان اسناده علي شرط مسلم وقد علق الشوكانيرحمه الله تعاليفي نيل الاوطار 5220 علي هذا الحديث بما نصه وقد استدل بالحديث وما ورد في معناه علي تحريم التسعير وانه---------------------------- مظلمة ووجه-------------ه ا-----------------------------------------ن الناس مسلطون علي اموالهم و---التسعير حجر عليهم و----الامام مامور برعاية مصلحة المسلمين وليس نظره في مصلحة المشتري برخص الثمن اولي من نظره في مصلحة الباءع بتوفير الثمن واذا تقابل الامران وجب تمكين الفريقين من الاجتهاد لانفسهم و---------------------------------------------------------------------الزام صاحب السلعة ان يبيع بما لا يرضي به مناف لق--وله تعالي الا ان تكون تجارة عن تراض منكم البقرة والي هذا ذهب جمهور العلماء وروي عن مالك انه يجوز للامام التسعير واحاديث الباب ترد عليه وظاهر الاحاديث انه لا فرق بين حالة- الغلاء وحالة الرخص ولا فرق بين المجلوب وغيره والي ذلك مال -------------------الجمهور	2850	5177627934182833968	404	442.5	326	1190	33.949581146240234	58	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0595	true	5861567912130080677	46	97	213	468	1539	300	البخاري -----------عن عاءشة ق-------------الت دخل رهط من اليهود علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليكم قالت عاءشة-------------- ففهمتها فقلت وعليكم السام واللعنة قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة ان الله يحب الرفق في الامر كله فقلت يا رسول الله او لم تسمع ما قالوا	595	4205980788979521059	Shamela0000894-ara1.ms2557	false	-464526075237815050	243	300	1361	1655	1655	300	البخاري ومسلم من حديث عاءشة رضي الله عنهاقالت دخل رهط من اليهود علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-فقالوا السام عليكم قالت عاءشة رضي الله عنها ففهمتها فقلت وعليكم السام واللعنة قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة ان الله يحب الرفق في الامر كله فقلت يا رسول الله او-لم تسمع ما قالوا-	2557	5177627934182833968	246	430.5	198	298	82.55033874511719	46	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0595	true	5861567912130080677	50	76	235	375	1539	300	دخل رهط من اليهود علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليكم قالت عاءشة-------------- ففهمتها فقلت وعليكم السام واللعنة قالت فقال رسول الله صلي الله	595	4205980788979521059	Shamela0000894-ara1.ms4465	false	5555368397168771131	271	300	1434	1590	1590	300	دخل رهط من اليهود علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-فقالوا السام عليكم قالت عاءشة رضي الله عنها ففهمتها فقلت وعليكم السام واللعنة قالت فقال رسول الله صلي الله-	4465	5177627934182833968	135	234.5	111	159	84.9056625366211	23	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0595	true	5861567912130080677	76	106	375	512	1539	300	عليه وسلم مهلا يا عاءشة ان الله يحب الرفق في الامر كله فقلت يا رسول الله او لم تسمع ما قالوا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- قلت وعليكم	595	4205980788979521059	Shamela0000894-ara1.ms4466	false	-8480802872046463968	0	30	0	139	1650	300	عليه وسلم مهلا يا عاءشة ان الله يحب الرفق في الامر كله فقلت يا رسول الله او-لم تسمع ما قالوا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قلت وعليكم	4466	5177627934182833968	136	261.0	107	140	97.14286041259766	29	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0607	true	-119299204317501279	117	172	572	799	1447	300	ان الله تعالي يقل لا هون اي اسهل اهل النار عذابا سياتي في حديث انه ابو طالب اي يقول له يوم القيامة لو ان لك ما في الارض من شء كنت تفتدي به اي الان من النار قال نعم اي افتدي به قال فقد سالتك ما هو اهون من هذا وانت في صلب ادم اي	607	4205980788979521059	Shamela0000894-ara1.ms0431	false	-1744699443654477978	129	162	676	810	1498	300	ان الله يقول لا------هون-------- اهل النار عذابا-------------------------------------------------- لو ان لك ما في الارض من شء كنت تفتدي به -----------------قال نعم ------------قال فقد سالتك ما هو اهون من هذا وانت في صلب ادم ان	431	5177627934182833968	127	204.5	95	227	55.94713592529297	31	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0692	true	8513960897200780795	158	251	800	1276	1539	300	ان ابليس يضع عرشه علي الماء اي يضع سرير ملكه علي الماء ويقعد عليه ثم يبعث سراياه جمع سرية وهي القطعة من الجيش والمراد جنوده واعوانه اي يرسلهم الي اغواء بني ادم وافتتانهم وايقاع البغضاء والشرور بينهم فادناهم اي اقربهم منه منزلة اعظمهم فتنة يجء احدهم فيقول فعلت كذا وكذا اي وسوست بنحو قتل او سرقة او شرب خمر او زنا فيقول ما صنعت شيءا استخفافا لفعله واحتقارا له ويجء ا-دهم فيقول ما تركته يعني الرجل حتي فرقت بينه وبين اهله اي زوجته اي وسوست له حتي فارقها فيدنيه منه ويقول نعم انت	692	4205980788979521059	Shamela0000894-ara1.ms6841	false	-7371170786048161468	106	146	547	748	1554	300	ان ابليس يضع عرشه علي الماء --------------------------------------ثم يبعث سراياه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فادنا----------هم منه منزلة اعظمهم فتنة يجء احدهم فيقول فعلت كذا وكذ--------------------------------------------ا فيقول ما صنعت ------------------------شيءا ثم -يجء احدهم فيقول ما تركته ح-----------تي فرقت بينه وبين امراته------------------------------ فيدنيه منه ويقول نعم انت	6841	5177627934182833968	189	302.0	149	477	39.622642517089844	32	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0712	true	-575492910583065092	81	109	423	558	1505	300	ان اقل ساكني الجنة النساء قال المناوي------------- اي في اول الامر قبل خروج عص--اتهن من النار فلا دلالة فيه----- علي ان نساء الدنيا اقل من الرجال في الجنة	712	4205980788979521059	Shamela0000894-ara1.ms5327	false	-867027852813335445	171	203	945	1100	1652	300	ان اقل ساكني الجنة النساء كما ذكر ذلك مفسرو الحديث اي في اول الامر قبل خروج عاصياتهن من النار فلا دلالة فيه ايضا علي ان نساء الدنيا اقل من الرجال في الجنة	5327	5177627934182833968	124	215.0	96	155	80.0	24	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0733	true	-6807167930265787904	224	294	1192	1534	1558	300	البخاري عن عاءشة------------------------- ان رجلا استاذن علي النبي صلي الله عليه وسلم فلما راه قال بءس اخو العشيرة وبءس ابن العشيرة فلما جلس تطلق النبي صلي الله عليه وسلم في وجهه وانبسط ل--ه فلما انطلق الرجل قالت له عاءشة------------- يا رسول الله حين رايت الرجل قلت له كذا وكذا ثم تطلقت في وجهه وانبسطت اليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عاءشة متي عهدتيني فاحشا ان شر الناس	733	4205980788979521059	Shamela0000894-ara1.ms0466	false	1935887664965192613	89	162	448	823	1598	300	البخاري ومسلم من حديث عاءشة رضي الله عنها ان رجلا استاذن علي النبي صلي الله عليه وسلمف-لما راه قال بءس اخو العشيرة وبءس ابن العشيرةف-لما جلس تطلق النبي صلي الله عليه وسلم-في وجهه وانبسط اليه فلما انطلق الرجل قالت--- عاءشةرضي الله عنها يا رسول الله حين رايت الرجل قلت له كذا وكذا ثم تطلقت في وجهه وانبسطت اليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عاءشة متي عهدت-ني فاحشا ان شر الناس	466	5177627934182833968	324	597.0	259	382	84.81675720214844	62	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0785	true	3970350867906411029	170	193	864	989	1520	300	وقال النووي فيه كمال شفقته صلي الله عليه وسلم علي امته ورافته بهم واعتناءه بالنظر في مصالحهم فجعل دعوته في اهم اوقات حاجاتهم	785	4205980788979521059	Shamela0000894-ara1.ms1087	false	2760550582425440661	141	164	707	831	1607	300	وقال النووي فيه كمال شفقته صلي الله عليه وسلم علي امته ورافته بهم واعتناءه بالنظر في مصالحهم فجعل دعوته في اهم اوقات حاج-تهم	1087	5177627934182833968	124	243.0	101	125	99.19999694824219	22	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0830	true	8575631094292308723	18	46	93	241	1489	300	قال العلماء ولم يكن هذا القول خيرا وانما كان ظنا كما بينه في هذه الروايات قالوا وراي---------ه عليه الصلاة والسلام في امور المعايش وظنه كغيره فلا يمتنع وقوع	830	4205980788979521059	Shamela0000894-ara1.ms0389	false	-1486264261638051762	271	300	1373	1519	1519	300	قال العلماء ولم يكن هذا القول خبرا وانما كان ظنا كما بينه في هذه الروايات قالوا ورايه صلي الله عليه وسل----------م في امور المعايش وظنه كغيره فلا يمتنع وقوع-	389	5177627934182833968	133	240.0	107	157	84.71337890625	24	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0838	true	-2532769288213023661	222	281	1176	1489	1579	300	فحامل المسك اما ان يحذيك قال العلقمي بضم اوله ومهملة ساكنة وذال معجمة مكسورة اي يعطيك وزنا ومعني اه وفي مختصر النهاية للسيوطي الحذيا والحذية العطية والاستحذا طلب العطية وقال المناوي بجيم وذال معجمة اي يعطيك واما ان تبتاع اي تشتري منه واما ان تجد منه ريحا طيبة ونافخ الكير اما ان يحرق ثيابك واما ان تجد ريحا خبيثة	838	4205980788979521059	Shamela0000894-ara1.ms6132	false	3326550717359548492	180	206	1028	1150	1655	300	فحامل المسك اما ان يحذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يك واما ان تبتاع ---------منه واما ان تجد منه ريحا طيبة ونافخ الكير اما ان يحرق ثيابك واما ان تجد ريحا خبيثة	6132	5177627934182833968	122	229.0	96	313	38.97763442993164	25	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0849	true	-2482651336626403121	210	289	1037	1447	1493	300	عن اميمة بنت رقيقة بالتصغير فيهما انها قالت اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم في نسوة من الانصار تبايعه فقلنا يا رسول الله نبايعك ع------------لي ان لا نشرك بالله شيءا ولا نسرق ولا نزني ولا ناتي ببهتان نفتريه بين ايدينا وارجلنا ولا نعصيك في معروف فقال فيما استطعتن واطقتن قالت -قلنا الله ورسوله ارحم بنا م------نا هلم نبايعك يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لا اصافح النساء انما قولي لماءة امراة كقولي لامراة واحدة	849	4205980788979521059	Shamela0000894-ara1.ms4464	false	6228212899981835979	95	143	503	749	1590	300	عن اميمة بنت رقيقة--------------- انها قالت اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-في نسوة بايعنه------------------------------------- علي الاسلام الي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قالت فقلن ا-لله ورسوله ارحم بنا من انفسنا هلم نبايعك يا رسول الله فقال---------- صلي الله عليه وسلم اني لا اصافح النساء انما قولي لماءة امراة كقولي لامراة واحدة	4464	5177627934182833968	212	346.5	169	434	48.84792709350586	37	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0849	true	-2482651336626403121	211	271	1040	1352	1493	300	اميمة بنت رقيقة بالتصغير فيهما انها قالت اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في نسوة من الانصار تبايعه فقلنا يا رسول الله نبايعك علي ان لا نشرك بالله شيءا ولا نسرق ولا نزني ولا ناتي ببهتان نفتريه بين ايدينا وارجلنا ولا نعصيك في معروف فقال فيما استطعتن واطقتن قالت قلنا الله ورسوله ارحم بنا منا هلم نبايعك يا رسول الله	849	4205980788979521059	Shamela0000894-ara1.ms6063	false	5573989271018487311	243	300	1240	1538	1538	300	اميمة بنت رقيقة رضي الله عنهاق-------الت اتيت النبي صلي الله عليه وسلم-في نسوة من الانصار نبايعه فقلنا يا رسول الله نبايعك علي ان لا نشرك بالله شيءا ولا نسرق ولا نزني ولا ناتي ببهتان نفتريه بين ايدينا وارجلنا ولا نعصيك في معروف -قال فيما استطعتن واطقتن قالت قلنا الله ورسوله ارحم ب----نا هلم نبايعك يا رسول الله-	6063	5177627934182833968	285	537.0	230	312	91.34615325927734	52	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0859	true	2997366910922144700	21	99	100	470	1510	300	كان خرج يسعي علي ولده بضم الواو وسكون اللام حال كونهم صغارا فهو اي سعي ذلك الشخص في سبيل الله اي طريقه الذي امر بالسعي فيها مثاب ماجور وان كان خرج يسعي علي ابوين شيخين كبيرين فهو في سبيل الله وان كان خرج يسعي علي نفسه يعفها اي حال كونه قاصدا اعفاف نفسه عن سءال الناس او عن اكل الحرام او عن الوطء الحرام فهو في سبيل الله وان كان خرج يسعي رياء ومفاخرة فهو في سبيل الشيطان	859	4205980788979521059	Shamela0000894-ara1.ms2823	false	3297502686403049838	53	96	264	465	1556	300	كان خرج يسعي علي ولده-------------------------------- صغارا فهو----------------- في سبيل الله----------------------------------------- وان كان خرج يسعي علي ابوين شيخين كبيرين فهو في سبيل الله وان كان خرج يسعي علي نفسه ي-------------------------------------------------------------------------------عفها فهو في سبيل الله وان كان خرج يسعي رياء ومفاخرة فهو في سبيل الشيطان	2823	5177627934182833968	197	343.0	154	370	53.24324417114258	42	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0864	true	5387958396953276570	21	55	96	265	1457	300	جده عبد المطلب دون ابيه عبد الله لشهرة عبد المطلب بين الناس لما رزق من نباهة الذكر وطول العمر بخلاف عبد الل-----ه فانه مات شابا ولهذا كان كثير من العرب يدعونه ابن عبد المطلب	864	4205980788979521059	Shamela0000894-ara1.ms1398	false	5856012448478904071	72	98	380	511	1606	300	جده عبد المطلب دون ابي---------ه لشهرة عبد المطلب بين الناس---------------------------------- بخلاف عبد الله ابيه فانه مات شابا ولهذا كان كثير من العرب يدعونه ابن عبد المطلب	1398	5177627934182833968	126	227.0	101	174	72.4137954711914	23	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0906	true	-7686106917261523534	214	293	1076	1487	1510	300	اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته قال المناوي وهو علي معني من وقال العلقمي ظاهر الاحاديث دالة علي ان الذي يقع اولا المحاسبة علي حقوق الله تعالي فان كان اتمها كتبت له تامة وان لم يكن اتمها صادق بتركها او ترك بعض فرضها او سنتها وخصه بعضهم بالسنن قال الله لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع بزيادة من للتاكيد فتكملوا بها اتي بضمير المءنث باعتبار النافلة فريضته ثم الزكاة كذلك تم تءخذ الاعمال علي حس-ب ذلك	906	4205980788979521059	Shamela0000894-ara1.ms2082	false	-6589804555920521870	164	204	870	1062	1559	300	اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان كان اتمها كتبت له تامة وان لم يكن اتمها قا--------------------------------------------------------ل الله عز وجل-- انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع------------------ فتكملون به---------------------------------- فريضته ثم الزكاة كذلك ثم تءخذ الاعمال علي حساب ذلك	2082	5177627934182833968	182	284.5	143	412	44.17475891113281	33	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0918	true	-2833786757669585080	176	240	889	1193	1497	300	الخدري ------------قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم المسجد فاذا هو برجل من الانصار يقال له ابو امامة فقال له يا ابا امامة مالي اراك جالسا في المسجد في غير وقت --صلاة قال هموم لزمتني وديون يا رسول الله ق-ل افلا اعلمك كلاما فذكره وفي اخره قال فقلت ذلك اي لازمت هذا الدعا صباحا ومساء فاذهب الله همي ثم قضي عني	918	4205980788979521059	Shamela0000894-ara1.ms5000	false	-3683311605295414302	0	52	0	255	1541	300	الخدري رضي الله عنهقال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم-ذات يوم المسجد فاذا هو برجل----------- يقال له ابو امامة فقال--- يا ابا امامة مالي اراك خاليا في المسجد في غير وقت الصلاة قال هموم لزمتني وديون يا رسول الله قال افلا اعلمك كلاما اذا انت قلته -----------------------------------------------اذهب الله همك و--قضي عنك	5000	5177627934182833968	223	378.5	176	319	69.90595245361328	41	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0918	true	-2833786757669585080	174	222	880	1108	1497	300	ابي سعيد الخدري -----------قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم المسجد فاذا هو برجل من الانصار يقال له ابو امامة فقال له يا ابا امامة ما-لي اراك جالسا في المسجد في غير وقت --صلاة قال هموم لزمتني وديون يا رسول الله ق-ل افلا اعلمك كلاما	918	4205980788979521059	Shamela0000894-ara1.ms5031	false	3373327073095510287	110	158	521	760	1423	300	ابي سعيد الخدريرضي الله عنهقال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم-ذات يوم المسجد فاذا هو برجل من الانصار يقال له ابو امامة فقال--- يا ابا امامة ما لي اراك جالسا في المسجد في غير وقت الصلاة قال هموم لزمتني وديون يا رسول الله قال افلا اعلمك كلاما	5031	5177627934182833968	223	408.5	178	243	91.76954650878906	43	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0930	true	6868965760838526002	154	242	765	1237	1543	300	اياكم ومحقرات الذنوب فانهن يجتمعن علي الرجل المراد الانسان ذكرا كان او انثي او خنثي حتي يهلكنه كرجل كان بارض فلاة ذكر الارض او الفلاة مقحم فحضر صنيع القوم يحتمل ان المراد بالرجل الجمع اي كرجل كانوا بارض فلاة فحضر صنيع----هم اي بطعامهم اي وقت صنيعهم فصنيع مرفوع علي الفاعلية وان بقي اللفظ علي ظاهره فالظاهر ان صنيع منصوب علي المفعول به والفاعل ضمير الرجل فجعل الرجل -------يجء بالعود والرجل يجء بالعود حتي جمعوا من ذلك سوارا اي شيءا كثيرا واججوا بجيمين اي اوقدوا نارا فانضجوا م------ا فيها	930	4205980788979521059	Shamela0000894-ara1.ms7721	false	-1642256714525738491	169	219	836	1101	1513	300	اياكم ومحقرات الذنوب فانهن يجتمعن علي الرجل ----------------------------------------حتي يهلكنه وان رسول الله صلي الله عليه وسلم ضرب لهن مثلا كمثل قوم نزلوا ارض ف-------------------------------------------لاة فحضر صنيع القوم اي اراد القوم صنع طعام لهم------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجعل الرجل ينطلق فيجء بالعود والرجل يجء بالعود حتي جمعوا------- سوادا ف--------------اجج-----------------وا نارا وانضجوا ما قذفوا فيها	7721	5177627934182833968	162	179.0	128	489	33.12883377075195	21	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0976	true	-1972608900729767117	230	300	1202	1564	1564	300	ابن حجر----------- ولم ينفق من عد الشعب علي نمط واحد واقر بها الي لاصواب طريق ا-بن حبان فانه عد كل طاعة عدها الله في كتابه او النبي صلي الله عليه وسلم في سنته من الايمان قال ابن حجر وقد رايتها----------------------------------- تتفرع عن اعمال القلب واعمال اللسان واعمال البدن فاعمال القلب فيه المعتقدات والنيات ويتشمل علي اربع وعشرين خصلة الايمان بالله ويدخل فيه الايمان بذاته وصفاته وتوحيده وبان- ليس كمثله شء-	976	4205980788979521059	Shamela0000894-ara1.ms1408	false	2489683404588137172	38	104	192	538	1760	300	ابن حجر في الفتح 1 ولم يتفق من عد الشعب علي نمط واحد واقر-بها الي الصواب طريقة ابن حبان لكن لم نقف علي بيانها من كلامه--------------------------------------------------------------- وقد لخصت مما اوردوه ما اذكره وهو ان هذه الشعب تتفرع عن اعمال القلب واعمال اللسان واعمال البدن فاعمال القلب فيه المعتقدات والنيات وتشتمل علي اربع وعشرين خصلة الايمان بالله ويدخل فيه الايمان بذاته وصفاته وتوحيده -بانه ليس كمثله شء	1408	5177627934182833968	256	429.0	208	411	62.287105560302734	41	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0977	true	-247153812278379204	0	189	0	1191	1823	300	واعتقاد حدوث ما سواه والايمان بملاءكته وكتبه ورسله والقدر خيره وشره والايمان بالله واليوم الاخر -يدخل فيه المسالة في القبر والبعث والنشور والحساب والميزان والصراط والجنة والنار -----------والحب والبغض فيه ومحبة لانبي صلي الله عليه وسلم و-------تعظيمه ويدخل فيه الصلاة عليه واتباع سنته والاخلاص ويدخل فيه ترك الرياء والنفاق والتوبة والخوف والرجاء والشكر والوفاء والصبر والرضا بالقضاء والتوكل والتواضع والرحمة ويدخل في التواضع---------- توقير الكبير ورحمة الصغير وترك التكبر والعجب وترك الحسد وترك الحقد و----الغضب واعمال اللسان -تشتمل علي سبع خصال التلفظ بالتوحيد وتلاوة القران وتعلم العلم وتعليمه والدعاء والذكر ويدخل فيه الاستغفار واجتناب اللغو واعمال البدن -تشتمل علي ثمان وثلاثين خصلة منها ما يختص بالاعيان وهي-------------- التطهير حسا وحكما ويدخل فيه اجتناب النجاسات وستر العورة والصلاة فرضا ونفلا والزكاة كذلك وفك الرقاب والجود ويدخل فيه اطعام الطعام واكرام الضيف والصيام فرضا ونفلا والحج والعمرة----- والطواف والاعتكاف والتماس ليلة القدر والفرار بالدين ويدخل فيه الهجرة من دار الكفر والوفاء بالنذور والتحري في الايمان واداء الكفارات -منها ما يتعلق بالاتباع وهي ست خصال التعفف بالنكاح والقيام بحقوق العيال وبر الوالدين ومنه اجتناب العقوق وتربية الاولاد وصلة الرحم وطاعة السادة و--الرفق بالعبيد ومنها ما يتعلق بالعادة وهي سبع عشرة خصلة القيام	977	4205980788979521059	Shamela0000894-ara1.ms1408	false	2489683404588137172	104	300	538	1760	1760	300	واعتقاد حدوث ما دونه والايمان بملاءكته وكتبه ورسله والقدر خيره وشره والايمان ب------اليوم الاخر ويدخل فيه المسالة في القبر والبعث والنشور والحساب والميزان والصراط والجنة والنار ومحبة الله والحب والبغض فيه ومحبة النبي صلي الله عليه وسلم واعتقاد تعظيمه ويدخل فيه الصلاة عليه واتباع سنته والاخلاص ويدخل فيه ترك الرياء والنفاق والتوبة والخوف والرجاء والشكر والوفاء والصبر والرضا بالقضاء والتوكل ---------والرحمة و--------التواضع ويدخل فيه توقير الكبير ورحمة الصغير وترك ال-كبر والعجب وترك الحسد وترك الحقد وترك الغضب واعمال اللسان وتشتمل علي سبع خصال التلفظ بالتوحيد وتلاوة القران وتعلم العلم وتعليمه والدعاء والذكر ويدخل فيه الاستغفار واجتناب اللغو واعمال البدن وتشتمل علي ثمان وثلاثين خصلة منها ما يختص بالاعيان وهي خمس عشرة خصلة التطهير حسا وحكما ويدخل فيه اجتناب النجاسات وستر العورة والصلاة فرضا ونفلا والزكاة كذلك وفك الرقاب والجود ويدخل فيه اطعام الطعام واكرام الضيف والصيام فرضا ونفلا والحج والعمرة كذلك والطواف والاعتكاف والتماس ليلة القدر والفرار بالدين ويدخل فيه الهجرة من دار الشرك والوفاء بالنذر -والتحري في الايمان واداء الكفارات ومنها ما يتعلق بالاتباع وهي ست خصال التعفف بالنكاح والقيام بحقوق العيال وبر الوالدين وفيه اجتناب العقوق وتربية الاولاد وصلة الرحم وطاعة السادة او الرفق بالعبيد ومنها ما يتعلق بالعامة وهي سبع عشرة خصلة القيام-	1408	5177627934182833968	1152	2187.5	969	1248	92.30769348144531	166	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0977	true	-247153812278379204	189	272	1191	1673	1823	300	بالامرة مع العدل ومتابعة الجماعة وطاعة اولي الامر والاصلاح بين الناس ويدخل في- قتال الخوارج والبغاة والمعاونة علي البر ويدخل فيه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر واقامة الحدود والجهاد ومنه المرابطة واداء الامانة ومنه اداء الخمس------- مع وفاءه واكرام الجار وحسن المعاملة وفيه جمع المال من حله وانفاق المال في حقه وفيه ترك التبذير والاسراف ورد السلام وتشميت العاطس وكف الضرر عن الناس واجتناب اللهو واماطة الاذي عن الطريق فهذه تسع وستون خصلة ويمكن عدها تسعا وسبعين خصلة باعتبار------ ما ضم بعضه الي	977	4205980788979521059	Shamela0000894-ara1.ms1409	false	-8650799664864693526	0	85	0	496	1625	300	بالامرة مع العدل ومتابعة الجماعة وطاعة اولي الامر والاصلاح بين الناس ويدخل فيه قتال الخوارج والبغاة والمعاونة علي البر ويدخل فيه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر واقامة الحدود والجهاد ومنه المرابطة واداء الامانة ومنه اداء الخمس والقرض مع وفاءه واكرام الجار وحسن المعاملة وفيه جمع المال من حله وانفاق المال في حقه ومنه ترك التبذير والاسراف ورد السلام وتشميت العاطس وكف الاذي عن الناس واجتناب اللهو واماطة الاذي عن الطريق فهذه تسع وستون خصلة ويمكن عدها تسعا وسبعين خصلة باعتبار افراد ما ضم بعضه الي	1409	5177627934182833968	477	928.5	394	496	96.16935729980469	78	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1130	true	-2951081991583687718	52	91	263	460	1547	300	صاحب القانون ويءمر باستعمال الحجامة لا في اول الشهر لان الاخلاط لا تكون -د تحركت وهاجت ولا في اخره لانها تكون قد نقصت بل في وسط الشهر حين تكون الاخلاط هاءجة تابعة في مز-يدها لمز-يد النور في جرم القمر	1130	4205980788979521059	Shamela0000894-ara1.ms5293	false	-7707746777770735009	106	145	516	716	1554	300	صاحب القانون ويءمر باستعمال الحجامة لا في اول الشهر لان الاخلاط لا تكون قد تحركت وهاجت ولا في اخره لانها تكون قد نقصت بل في وسط الشهر حين تكون الاخلاط هاءجة بالغة في تزايدها لتزايد النور في جرم القمر	5293	5177627934182833968	192	364.0	153	200	96.0	35	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1133	true	575272911539577501	188	247	999	1306	1514	300	وفيه التحريض علي اخذ الحذر في الحرب والندب الي خداع الكفار الا------------------------- ان يكون فيه نقض عهد او امان فلا يجوز قال ابن العربي الخداع في الحرب يقع بالتعريض وبالكمين ونحو ذلك وفي الحديث الاشارة الي استعمال الراي في الحرب بل الاحتياج اليه اكد من الشجاعة ولهذا وقع الاقتصار علي ما يشير اليه بهذا الحديث وهو -قوله الحج عرفة	1133	4205980788979521059	Shamela0000894-ara1.ms1633	false	-5376965281835790589	135	195	661	976	1538	300	وفيه التحريض علي اخذ الحذر في الحرب والندب الي خداع الكفار وان من لم يتيقظ لذلك لم يامن ان ينعكس الامر عليه----------------- قال ابن العربي الخداع في الحرب يقع بالتعريض وبالكمين ونحو ذلك وفي الحديث الاشارة الي استعمال الراي في الحرب بل الاحتياج اليه اكد من الشجاعة وك-ذا وقع الاقتصار علي ما يشير اليه بهذا الحديث وهو كقوله الحج عرفة	1633	5177627934182833968	270	498.5	218	333	81.0810775756836	48	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1205	true	-8903959964053898924	203	240	998	1163	1452	300	ذي النون اي صاحب الحوت وهو ينس الذي دعا بها وهو في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين----- لم يدع بها رجل مسلم في شء قط بنية صادقة صالحة الا استجاب الله	1205	4205980788979521059	Shamela0000894-ara1.ms5031	false	3373327073095510287	32	61	151	276	1423	300	ذي النون اذ------------------------ دع----ا وهو في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين فانه لم يدع بها رجل مسلم في شء قط ا-----------------لا استجاب الله	5031	5177627934182833968	118	198.0	90	170	69.4117660522461	24	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1211	true	-3045806141401350367	199	227	982	1120	1465	300	النبي صلي الله عليه وسلم دونك فانتصري فاقبلت عليها حت- رايت ريقها قد يبس------ في فيها ما ترد علي شيءا فرايت النبي صلي الله عليه وسلم بتهلل وجهه	1211	4205980788979521059	Shamela0000894-ara1.ms0444	false	-2867052855156880596	0	27	0	140	1560	300	النبي صلي الله عليه وسلم دونك فانتصري فاقبلت عليها حتي رايت----ها قد يبس ريقها في فمها ما ترد علي شيءا فرايت النبي صلي الله عليه وسلمي-تهلل وجهه	444	5177627934182833968	131	236.0	105	145	90.3448257446289	23	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1212	true	8613171200529664489	254	293	1213	1411	1442	300	دينار انفقته في سبيل الله اي في مءن الغزو او في سبيل الخير ودينرا انفقته في رقبة اي في اعتاقها ودينار تصدقت به علي مسكين ودينار انفقته علي اهلك نفقة واجبة او مندوبة اعظمها اجرا الذي انفقته علي اهلك	1212	4205980788979521059	Shamela0000894-ara1.ms3879	false	-504684708915162183	30	54	153	283	1581	300	دينار انفقته في سبيل --------------------------------ال-له ودينار انفقته في رقبة ودي--------------نار تصدقت به علي مسكين ودينار انفقته علي اهلك--------------------- اعظمها اجرا الذي انفقته علي اهلك	3879	5177627934182833968	123	219.0	99	198	62.121212005615234	21	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1313	true	4763874501977579818	113	208	583	1029	1450	300	بنعمتك علي وابوء لك بذنبي اي اعترف به فاغفر لي ذنبي فانه اي الشان لا يغفر الذنوب الا انت -----من قالها اي هذه الكلمات من النهار اي فيه موقتا بها اي مخلصا من قلبه مصدقا بثوابها فمات من يومه ذلك قبل ان يمشي ولم يرتكب شيءا من الكباءر بعد قولها------ فهو من اهل الجنة اي ممن استحق دخولها مع السابين او بغير عذاب ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة بالقيد المذكور بالمعني المذكور حم خ ن عن شداد بن اوس رضي الله تعالي عنه سيد الايام	1313	4205980788979521059	Shamela0000894-ara1.ms7868	false	5955023784284223389	0	58	0	265	1525	300	بنعمتك علي وابوء لك بذنبي------------ فاغفر ل-----ي فانه--------- لا يغفر الذنوب الا انت قال ومن قالها م---------------ن النهار موقن--------------------------------------ا بها فمات من يومه---- قبل ------------------------------------------ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها م--------------------------------------------ن الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة اخرجه البخاري ح من حديث----------------- شداد بن اوس رضي الله------ عنه ومن الدعاء	7868	5177627934182833968	208	315.5	159	457	45.514225006103516	40	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1332	true	-1550145058192780902	126	158	632	805	1610	300	وفد بني عامر الي رسول ا-له صلي الله عليه وسلم فقلت- انت سيدنا فقال السيد الله تبارك وتعالي قلن--ا وافضلنا فضلا واعظمنا طولا فقال قولوا بقولكم او بعض قولكم ولا يستجرينكم الشيطان	1332	4205980788979521059	Shamela0000894-ara1.ms5340	false	-8431742750628164827	188	219	1066	1243	1646	300	وفد بني عامر الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفقالوا انت سيدنا فقال السيد الله تبارك وتعالي فقالوا وافضلنا فضلا واعظمنا طولا فقال قولوا بقولكم او بعض قولكم ولا يستجرينكم الشيطان	5340	5177627934182833968	166	312.5	135	177	93.78530883789062	29	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1396	true	3860723154217165392	112	149	604	789	1597	300	قال النووي معناه ان الذنوب كلها تغفر الا الكباءر فانها لا تغفر وليس المراد ان لاذنوب تغفر ما لم تكن كبيرة فان كانت لا يغفر شء من الصغاءر فان هذا وان كان محتملا فسياق الاحاديث ياباه قال	1396	4205980788979521059	Shamela0000894-ara1.ms4391	false	8081498506163670719	0	37	0	184	1648	300	قال النووي معناه ان الذنوب كلها تغفر الا الكباءر فانها لا تغفر وليس المراد ان الذنوب تغفر ما لم تكن كبيرة فان كان- لا يغفر شء من الصغاءر فان هذا وان كان محتملا فسياق الاحاديث ياباه قال	4391	5177627934182833968	182	357.0	145	185	98.37837982177734	35	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1405	true	8089069895282701513	177	237	869	1143	1444	300	عثمان بن ابي العاص الثقفي رضي الله عنه انه شكي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعا يجده في جسده--------- فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ضع يدك فذكره حم م ه عن عثمان ابن ابي العاص الثقفي ضع يمينك علي المكان الذي تشتكي ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امسح ب---ها سبع مرات وقل اعوذ بعزة الله وقدرت--------ه من شر ما اجد	1405	4205980788979521059	Shamela0000894-ara1.ms5274	false	-6167707499762891948	203	278	1034	1393	1492	300	عثمان بن ابي العاص الثقفي رضي الله عنه-------- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعا يجده في جسده منذ اسلم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ضع يد----------------------------------------------------ك علي------- الذي تالمه من جسدك وقل باسم الله ثلاثا وقل سبع مرات اعوذ بالله وقدرته من شر ما اجد واحاذر رواه مسلم وعند الترمذي وغيره قال لهصلي الله عليه وسلم امسح بيمينك سبع مرات وقل اعوذ بعزة الله وقدرته وسلطانه من شر ما اجد	5274	5177627934182833968	200	331.5	155	426	46.94835662841797	39	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1451	true	5025519924664659207	0	58	0	292	1575	300	مر عامر بن ربيعة بسهل بن حنيف فاصابه بعينه فصرع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا راي احدكم من اخيه في الاسلام ما يعجبه من بدنه او ماله فليدع له بالبركة اعلم صلي الله عليه وسلم به ان البركة ترفع المضرة قال العلقمي وتمامه ثم دعا بماء فامر عامرا -------------ان يتوضا فيغسل وجهه ويديه الي المرفقين وركبتيه وداخلة ازاره فامره ان يصب عليه	1451	4205980788979521059	Shamela0000894-ara1.ms8254	false	4849997062602791790	165	247	828	1219	1474	300	مر عامر بن ربيعة بسهل بن رضي الله عنهما وهو يغتسل فقال لم ار كاليوم ولا جلد مخباة فما لبث ان لبط به فاتي به النبي صلي الله عليه وسلم فقيل ادرك سهلا صريعا قال من تتهمون به قالوا عامر بن ربيعة رضي الله عنه قال علام يقتل احدكم اخاه اذا راي احدكم من اخيه----------- ما يعجب----------------ه فليدع له بالبركة-------------------------------------------------------------------- ثم دعا بماء فامر عامرا رضي الله عنه ان يتوضا فيغسل وجهه ويديه الي المرفقين وركبتيه وداخلة ازاره وامره ان يصب عليه	8254	5177627934182833968	176	272.0	140	486	36.213993072509766	32	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1467	true	-6903638322413537453	21	93	109	482	1590	300	الله عنه---------- عليكم بالصدق اي القول الحق فان الصدق يهدي الي البر بالكسر العمل الصالح وان البر يهدي الي الجنة وما يزال الرجل اي الانسان يصدق ويتحري الصدق اي يجتهد فيه حتي يكتب عند الله صديقا اي يحكم له بذلك ويستحق الوصف به واياكم والكذب اي احذروه فان الكذب يهدي الي الفجور اي الانبعاث في المعاصي وان الفجور يهدي الي النار وما يزال الرجل يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا	1467	4205980788979521059	Shamela0000894-ara1.ms4490	false	-100262508575020171	16	65	85	341	1515	300	الل----ه عليه وسلم عليكم بالصد--------------ق فان الصدق يهدي الي البر وا--------------------ن البر يهدي الي الجنة وما يزال الرجل----------- يصدق ويتحري الصدق------------- حتي يكتب عند الله صديقا-------------------------------- واياكم والكذب فا----------ن الكذب يهدي الي الفجور وا-----------------------ن الفجور يهدي الي النار وما يزال الرجل يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا	4490	5177627934182833968	241	398.5	194	383	62.92428207397461	42	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1467	true	-6903638322413537453	23	93	118	482	1590	300	عليكم بالصدق اي القول الحق فان الصدق يهدي الي البر بالكسر العمل الصالح وان البر يهدي الي الجنة وما يزال الرجل اي الانسان يصدق ويتحري الصدق اي يجتهد فيه حتي يكتب عند الله صديقا -------------اي يحكم له بذلك ويستحق الوصف به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واياكم والكذب اي احذروه فان الكذب يهدي الي الفجور اي الانبعاث في المعاصي وان الفجور يهدي الي النار وما يزال الرجل يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا	1467	4205980788979521059	Shamela0000894-ara1.ms5628	false	1607357120828390514	96	194	553	1080	1713	300	عليكم بالصد--------------ق فان الصدق يهدي الي البر وا--------------------ن البر يهدي الي الجنة وما يزال الرجل----------- يصدق ويتحري الصدق------------- حتي يكتب عند الله صديقا صحيح البخاري وصحيح مسلم بل انها سبب للقرب من الرسول صلي الله عليه وسلمفي الجنة ففي الحديث ان من احبكم الي واقربكم مني مجلسا يوم القيامة احاسنكم اخلاقا اخرجه الترمذي ويبتعد المءمن عن كل خلق ذميم ودنء لانه سيعاقب عليه يوم القيامة وقد يكون سببا لدخول النار والعياذ بالله ففي الحديث السابق واياكم والكذب فا----------ن الكذب يهدي الي الفجور وا-----------------------ن الفجور يهدي الي النار وما يزال الرجل يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا	5628	5177627934182833968	246	400.0	196	618	39.805824279785156	42	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1490	true	-4184718250891437469	90	144	449	737	1502	300	القاسم ابن عساكر انه قال--- اعلم يا اخي وفقني الله واياك لمرضاته وجعلنا ممن يخشاه ويتقيه حق تقاته ان لحوم العلماء مسمومة وعادة الله في هتك استار منتقص-هم معلومة وان من اطلق لسانه في العلماء بالسب ابتلاه الله قبل موته بموت القلب فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم	1490	4205980788979521059	Shamela0000894-ara1.ms8093	false	-4623729219331352173	215	268	1201	1486	1661	300	الحافظ ابن عساكر يرحمه الله اعلم يا اخي وفقني الله واياك لمرضاته وجعلنا ممن يخشاه ويتقيه حق تقاته ان لحوم العلماء مسمومة وعادة الله في هتك------ منتقصيهم معلومة وان من اطلق لسانه في العلماء بالثلب ب-لاه الله قبل موته بموت القلب فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم	8093	5177627934182833968	267	501.0	216	292	91.4383544921875	47	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1529	true	1656119766233517454	111	155	525	727	1455	300	الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ------------------------ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما ذرا في الارض ومن شر ما يخرج منها ومن--- فتن الليل والنهار ومن--- طوارق الليل والنهار الا طارقا يطرق بخير يا رحمن	1529	4205980788979521059	Shamela0000894-ara1.ms8248	false	-4180595407748391535	129	181	638	870	1454	300	الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما خلق وذرا وبرا ومن شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما ذرا في الارض ومن شر ما يخرج منها ومن شر فتن الليل والنهار ومن شر طوارق الليل والنهار الا طارقا يطرق بخير يا رحمن	8248	5177627934182833968	202	389.0	158	232	87.06896209716797	41	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1576	true	9075989151770650944	67	263	364	1353	1549	300	يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني بالنصب جوابا للنفي ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني بالنصب كذلك اذ لا يتعلق بي ضرر ولا نفع فتضروني او تنفعوني لاني الغني المطلق وانت العبد الققير المطلق يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا قال العلقمي معناه ان تقوي العالم باجمعه لا يزيد في ملك الله تعالي شيءا وكذلك فجورهم لا ينقص من ملكه شيءا لان ملك الله تعالي مرتبط بقدرته وارادته وهما ذاتيتان لا انقطاع لهما فكذلك ما ارتبط بهما وانما عاءد التقوي والفجور علي اهلهما نفعا او ضرا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد اي في ارض واحدة ومقام واحد فسالوني فاعطيت كل انسان مسالته ما نقص ذلك مما عندي لان امره تعالي بين الكاف والنون اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون فان قيل هل يعقل ملك يعطي منه هذا العطاء العظيم ولا ينقص قلنا كالنار والعلم يقتبس منهما ما شاء الله ولا ينقصان بل يزيد العلم بالبذل الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر	1576	4205980788979521059	Shamela0000894-ara1.ms1439	false	5228288916812919108	137	219	695	1097	1500	300	يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضرون-------------------ي ولن تبلغوا نفعي -----------------------------------------------------------------------------------------------------فتنفعوني يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد و---------------------------احد فسالوني فاعطيت كل واحد- مسالته ما نقص ذلك مما عندي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر	1439	5177627934182833968	390	716.0	308	989	39.433773040771484	77	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1622	true	278810960439175577	240	290	1185	1426	1456	300	بالقصاص فقال انس بن النضر اتكسر ثنية الربيع يا رسول الله لا والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها فذكره----------------------- فرضي القوم وعفوا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لا بره -وقد تقدم استشكال حلفه والجواب عنه في ان من عباد الله	1622	4205980788979521059	Shamela0000894-ara1.ms2649	false	-2760211508096384744	130	180	696	944	1550	300	بالقصاص فقال انس بن النضر اتكسر ثنية الربيع يا رسول الله لا والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها فقال يا انس كتاب الله القصاص فرضي القوم وعفوا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لا-بره رواه ----------البخاري وال------مقصود ان من عباد الله	2649	5177627934182833968	208	361.0	163	265	78.49056243896484	42	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1628	true	272445087061581572	11	59	49	282	1460	300	كفي بالمرء كذبا ان يحدث بكل ما سمع ----------قال العلقمي قال شيخنا تبعا للنووي--------- لانه يسمع في العادة الصدق والكذب فاذا حدث بكل ما سمع فقد كذب لا محالة لاخباره بما لم يكن والكذب الاخبار عن الشء بخلاف-- ما هو عليه وان لم يتعمد زاد النووي التعمد شرط	1628	4205980788979521059	Shamela0000894-ara1.ms4487	false	3593416642551069823	242	288	1276	1496	1553	300	كفي بالمرء كذبا ان يحدث بكل ما سمع رواه مسلم قال المناوي رحمه الله تعالياي اذا لم يتثبت لانه يسمع -----عادة الصدق والكذب فاذا حدث بكل ما سمع-------- لا محالة يكذب وال--------------كذب الاخبار عن الشء علي غير ما هو عليه وان لم يتعمد لكن------- التعمد شرط	4487	5177627934182833968	161	243.0	123	254	63.385826110839844	30	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1634	true	6134501666930150837	116	152	609	782	1553	300	ان يعمل الرجل بالليل عملا سيءا ثم يصبح وقد ستره الله تعالي فيقول-------- عملت البارحة قال في الفتح هي اقرب ليلة مضت من وقت القول كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستره الله عنه	1634	4205980788979521059	Shamela0000894-ara1.ms0570	false	5340127989497539084	66	93	360	491	1594	300	ان يعمل الرجل بالليل عمل-----ا ثم يصبح وقد ستره الله عليه- فيقول يا فلان عملت البارحة------------------------------------------- كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر- الله عنه	570	5177627934182833968	119	199.5	94	181	65.74585723876953	21	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1634	true	6134501666930150837	116	152	609	782	1553	300	ان يعمل الرجل بالليل عملا سيءا ثم يصبح وقد ستره الله تعالي فيقول-------- عملت البارحة قال في الفتح هي اقرب ليلة مضت من وقت القول كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستره الله عنه	1634	4205980788979521059	Shamela0000894-ara1.ms5819	false	592785288304631087	262	288	1402	1528	1587	300	ان يعمل الرجل بالليل عمل-----ا ثم يصبح وقد ستره الله------ فيقول يا فلان عملت البارحة------------------------------------------- كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر ا-لله عنه	5819	5177627934182833968	116	196.0	93	181	64.08839416503906	20	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1663	true	579424350988022565	275	300	1414	1555	1555	300	قال العلماء ينبغي لمن اراد علاج قلبه وانقياده بسلاسل القهر الي طاعة ربه ان يكثر من ذكرها ذم المذات ومفرق الجماعات وميتم البنين والبنات ويواظب-	1663	4205980788979521059	Shamela0000894-ara1.ms7488	false	3972927377215940639	186	211	923	1065	1584	300	قال العلماء ينبغي لمن اراد علاج قلبه وانقياده بسلاسل القهر الي طاعة ربه ان يكثر من ذكر هادم اللذات ومفرق الجماعات وميتم البنين والبنات ويواظب	7488	5177627934182833968	136	262.0	113	142	95.77465057373047	21	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1721	true	-770193327003528700	74	132	371	669	1461	300	عصفت الريح اي اشتد هبوبها قال اللهم اني اسالك خيرها وخير ما فيها وخير ما ارسلت--------------------------------------------- به قال العلقمي وتمامه كما في مسلم قالت اي عاءشة واذا تخيلت السماء تغير لونه وخرج ودخل واقبل وادبر فاذا مطرت سري عنه فعرفت ذلك--------------------------------- فسالته فقال لعله يا عاءشة كما قال تعالي-- فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا	1721	4205980788979521059	Shamela0000894-ara1.ms4938	false	-907562978160887874	196	262	1062	1385	1621	300	عصفت الريح قا---------------ل اللهم اني اسالك خيرها وخير ما فيها وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما ارسلت به قالت---------------------------------------- واذا تخيلت السماء تغير لونه وخرج ودخل واقبل وادبر فاذا مطرت سري عنه فعرفت ذلك في وجهه قالت عاءشة رضي الله عنها فسالته فقال لعله يا عاءشة كما قال قوم عاد فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا	4938	5177627934182833968	235	408.0	188	378	62.1693115234375	43	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1740	true	-7497548195272855877	154	273	801	1427	1557	300	لرسول الله صلي الله عليه وسلم بقباء مرات وفي هذا الحديث-------- اتخاذ مءذنين للمسجد يءذن احدهما قبل طلوع الفجر والاخر عند طلوعه كما كان بل------ال وابن ام مكتوم يفعلان قال اصحابنا واذا احتاج الي اكثر من مءذنين اتخذ ثلاثة واربعة فاكثر بحسب الحاجة وقد اتخذ عثمان رضي الله تعالي عنه اربعة لح-اجة عند كثرة الناس قال اصحابنا ويستجب ان لا يزاد علي اربعة الا لحاجة ظاهرة قال اصحابنا واذا ترتب للاذان اثنان فصاعدا فالمستجب ان ان لا يءذنوا دفعة بل ان اتسع الوقت ترتبوا فيه فان تنازعوا في الابتداء اقرع بينهم وان ضاق الوقت فان كان المسجد كبيرا اذنوا متفرقين في اقطاره وان كان ضيقا وقفوا معا واذنوا وهذا اذا لم يءد اختلاف الاصوات الي تهويش فان ----------ادي الي	1740	4205980788979521059	Shamela0000894-ara1.ms6347	false	-4822968527212899405	83	159	429	823	1487	300	لرسول الله صلي الله عليه وسلم مءذنان قال وفي هذا الحديث استحباب اتخاذ مءذنين ------------------------------------------------------------للمسجد ال-واحد ا-----لي ان قال قال اصحابنا فاذا احتاج الي اكثر من مءذنين اتخذ ثلاثة واربعة فاكثر -حسب الحاجة وقد اتخذ عثمان رضي الله------ عنه اربعة للحاجة عند كثرة الناس الي ان قال رحمه الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه -------------------------------------------------فان كان المسجد كبيرا اذنوا متفرقين في اقطاره وان كان ضيقا وقفوا معا واذنوا وهذا اذا لم يءد اختلاف الاصوات الي تهويش قال في فتح الباري علي	6347	5177627934182833968	328	558.0	261	651	50.38402557373047	54	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1751	true	4227176494817126532	23	68	126	364	1494	300	قال النووي اتفق العلماء علي استحباب تحنيك المولود يوم ولادته بتمر فان تع-ر فما في معناه او قريب منه من الحلو فيتصنع المحنك التمرة حتي تصير ماءعة بحيث تبتلع ثم يفتح فم المولود ويضعها فيه ليدخل منها شء جوفه ويستحب ان يكون المحنك من الصالحين	1751	4205980788979521059	Shamela0000894-ara1.ms3954	false	7027728408332272784	272	300	1343	1489	1489	300	قال النووي اتفق العلماء علي استحباب تحنيك المولود عند ولادته بتمر فان تعذر فما في معناه او قريب منه من الحلو قال-------------------------------------------------------------------------------------------- ويستحب ان يكون المحنك من الصالحين-	3954	5177627934182833968	139	247.0	112	239	58.15899658203125	25	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1764	true	-1857593899863658346	103	171	500	827	1453	300	سعد بن ابي وقاص رفعه -------------------------------------------دعوة ذي النون اذا دعا بها وهو في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين فانه لم يدع بها رجل مسلم في شء قط الا استجاب الله تعالي له اخرجه الترمذي والنساءي وفي لفظ للحاكم فق--------------------------------------------------------ال رج----------------ل كانت ليونس خاصة ام للمءمنين عامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تسمع الي قول- الله تعالي----------------- وكذلك ننجي المءمنين	1764	4205980788979521059	Shamela0000894-ara1.ms5031	false	3373327073095510287	18	109	82	517	1423	300	سعد بن ابي وقاص رضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلمدعوة ذي النون اذ- دع----ا وهو في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين فانه لم يدع بها رجل مسلم في شء قط الا استجاب الله------ له اخرجه الترمذي ح وا--------------لحاكم في المستدرك 2637 وقال صحيح الاسناد وزاد فيه من طريق اخر فقال رجل يا رسول الله هل كانت ليونس خاصة ام للمءمنين عامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تسمع الي قوله الله عز وجل ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المءمنين	5031	5177627934182833968	288	492.5	226	460	62.60869598388672	54	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1798	true	-5302878720739701242	240	285	1269	1493	1573	300	لتتبعن سنن بفتح السين طريق من كان قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع اي اتباع شبر ملتبس بشبر وذراع ملتبس بذراع حتي لو ان احدهم دخل حجر ضب لدخلتم وخصه لشدة ضيقه او لانه ماوي العقارب و حتي لو ان احدهم جامع امراته في الطريق لفعلتموه	1798	4205980788979521059	Shamela0000894-ara1.ms3438	false	-7107740100437691114	236	262	1266	1395	1583	300	لتركبن سنن---------------- من كان قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذ------------------------------------------راع حتي لو ان احدهم دخل جحر ضب لدخ------------------------------------لتم و-حتي لو ان احدهم جامع امراته في الطريق لفعلتموه	3438	5177627934182833968	121	214.0	95	224	54.01785659790039	23	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1822	true	624209076053239890	114	150	609	792	1547	300	قال العلقمي وكانت امراة ترضع ابنا لها من بني اسراءيل فمر بها رجل راكب ذو اشارة فقالت اللهم اجعل ابني مثله فترك ثديها واقبل علي الراكب فقال اللهم لا تجعلني مثله ثم اقبل علي ثديها يمصه	1822	4205980788979521059	Shamela0000894-ara1.ms4484	false	-595967311412357986	220	255	1199	1372	1605	300	قال ---------كانت امراة ترضع ابنا لها من بني اسراءيل فمر بها رجل راكب ذو -شارة فقالت اللهم اجعل ابني مثله فترك ثديها واقبل علي الراكب وقال اللهم لا تجعلني مثله ثم اقبل علي ثديها يمصه	4484	5177627934182833968	172	329.0	137	183	93.98907470703125	32	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1822	true	624209076053239890	114	150	609	792	1547	300	قال العلقمي وكانت امراة ترضع ابنا لها من بني اسراءيل فمر بها رجل راكب ذو اشارة فقالت اللهم اجعل ابني مثله فترك ثديها واقبل علي الراكب فقال اللهم لا تجعلني مثله ثم اقبل علي ثديها يمصه	1822	4205980788979521059	Shamela0000894-ara1.ms4708	false	8348845209822632097	49	84	245	418	1617	300	قال ---------كانت امراة ترضع ابنا لها من بني اسراءيل فمر بها رجل راكب ذو -شارة فقالت اللهم اجعل ابني مثله فترك ثديها واقبل علي الراكب وقال اللهم لا تجعلني مثله ثم اقبل علي ثديها يمصه	4708	5177627934182833968	172	329.0	137	183	93.98907470703125	32	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1843	true	1158086829589885967	40	77	178	363	1466	300	مسلم عن----- جندب بن عبد الله-------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس يقول -----ان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد اني انهاكم عن ذلك	1843	4205980788979521059	Shamela0000894-ara1.ms5525	false	-4649661842747971060	180	219	986	1182	1600	300	مسلم من حديث جندب بن عبد الله رضي الله عنهانه قال سمعت رسول الله------------------- قبل ان يموت بخمس يقول الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد اني انهاكم عن ذلك	5525	5177627934182833968	165	290.0	132	215	76.74418640136719	30	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1848	true	6674701051582424118	55	98	273	511	1514	300	الا ان يستهموا بالتخفيف عليه اي المذكور من الاذان والصف لاستهموا والمعني----------------------------------- انهم لو علموا فضيلة الاذان والصف الاول وعظم جزاءهما ثم لا يجدون طريقا يحصلونهما به لضيق الوقت----------------- او لكونه لا يءذن للمسجد الا واحد لاقترعوا في تحصيلهما ولو يعلمون ما في	1848	4205980788979521059	Shamela0000894-ara1.ms2433	false	-1690650631324175717	157	202	824	1068	1599	300	الا ان يستهموا--------- عليه--------------------------- لاستهموا النداء هو الاذان والاستهام الاقتراع ومعناه انهم لو علموا فضيلة الاذان وقدرها وعظي----م جزاءه-- ثم لم يجدوا طريقا يحصلونه-- به لضيق الوقت عن اذان بعد اذان او لكونه لا يءذن للمسجد الا واحد لاقترعوا في تحصيله-- ولو يعلمون ما في	2433	5177627934182833968	173	270.5	138	290	59.655174255371094	27	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1852	true	-7676206984199767111	3	30	16	154	1516	300	حتي استبان الغضب في وجهه فخرجت ام سلمة اليها-------------------- وهي تلعب ببهمة فقالت الا تراك تلعبين------------ ورسول الله صلي الله عليه وسلم يدعوك فقالت لا والذي بعثك	1852	4205980788979521059	Shamela0000894-ara1.ms5913	false	3183228275860163146	268	300	1369	1538	1538	300	حتي استبان الغضب في وجهه وخرجت ام سلمة الي الحجرات فوجدت الوصيفة وهي تلعب ببهمة فقالت الا اراك تلعبين بهذه البهمة ورسول الله صلي الله عليه وسلم يدعوك فقالت لا والذي بعثك-	5913	5177627934182833968	134	238.0	108	170	78.82353210449219	23	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2006	true	-8569464379262002293	227	264	1107	1298	1473	300	النووي----------------- هذا صريح في غلظ تحريم انتساب الانسان الي غير ابيه او انتماء العتيق الي ولاء غير مواليه لما فيه من كفر النعمة وتضييع حقوق الارث والولاء والعقل وغير ذلك مع ما فيه من قطيعة الرحم والعقوق	2006	4205980788979521059	Shamela0000894-ara1.ms4425	false	-4119305431371387842	249	283	1290	1461	1548	300	النووي في شرح مسلم 9144 هذا صريح في غلظ تحريم انتماء الانسان الي غير اب-------------------------------------يه لما فيه من كفر النعمة وتضييع حقوق الارث والولاء والعقل وغير ذلك مع ما فيه من قطيعة الرحم والعقوق	4425	5177627934182833968	152	287.0	122	208	73.07691955566406	27	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2012	true	-4568868383391858293	106	158	522	768	1518	300	مسلم عن----- جابر قال --نهي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم--- عن الرقي فجاء ال عمر- بن حزم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ------------------انه كانت عندنا رقية نرقي بها من العقرب وانك نهيت عن الرقي فقال اعرضوها علي فعرضوها عليه فقال ما اري باسا من استطاع	2012	4205980788979521059	Shamela0000894-ara1.ms0840	false	5685693696202147322	165	218	834	1096	1514	300	مسلم من حديث جابر رضي الله عنهان النبي صلي الله عليه وسلمنهي عن الرقي فجاء ال عمرو بن حزم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقالوا يا رسول الله صلي الله عليه وسلمانه كانت عندنا رقية نرقي بها من العقرب وانك نهيت عن الرقي -قال------------ فعرضوها عليه فقال ما اري باسا من استطاع	840	5177627934182833968	219	362.5	171	276	79.34782409667969	41	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2012	true	-4568868383391858293	106	158	522	768	1518	300	مسلم عن----- جابر -------------قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرقي فجاء ال عمر- بن حزم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انه كانت عندنا رقية نرقي بها من العقرب وانك نهيت عن الرقي فقال اعرضوها علي فعرضوها عليه فقال ما اري باسا من استطاع	2012	4205980788979521059	Shamela0000894-ara1.ms0876	false	2938645878438908723	80	132	394	644	1484	300	مسلم من حديث جابر رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن الرقي فجاء ال عمرو بن حزم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقالوا يا رسول الله انه كانت عندنا رقية نرقي بها من العقرب وانك نهيت عن الرقي -قال------------ فعرضوها عليه فقال ما اري باسا من استطاع	876	5177627934182833968	230	410.5	182	265	86.79244995117188	46	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2100	true	7652172971826584460	2	70	10	335	1419	300	من اول ال--------كهف عصم من فتنة الدجال ت عن ابي الدراداء من ---------------------------------------------قرا سورة الكهف يوم الجمعة اضاء له من النور ما بينه وبين البيت العتيق ---------------------------------------------------------------قال المناوي وفي رواية بدل يوم الجمعة ليلة الجمعة وجمع بان المراد بليلته والليلة بيومها هب عن ابي سعيد باسناد حسن من قرا يس كل ليلة غفر له اي الذنوب الصغاءر هب عن ابي هريرة واسناده ضعيف من قرا---------------------------------------------------------- يس في ليلة	2100	4205980788979521059	Shamela0000894-ara1.ms7986	false	-1468468376377939322	218	289	1177	1522	1579	300	ان في خلق سورة ال---------------------كهف عن ابي سعيد الخدريرضي الله عنهان النبي صلي الله عليه وسلمقال من قرا سورة الكهف يوم الجمعة اضاء له من النور ما ------بين الجمعتين رواه الدارمي سورة يس عن انس رضي الله عنهان النبي صلي الله عليه وسلمقال ان لكل شء قلبا وقلب القران يس رواه الترمذي ولكن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ضعيف وعن جندب رضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا يس في ليلة	7986	5177627934182833968	87	115.5	65	499	17.43486976623535	15	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2100	true	7652172971826584460	2	88	10	420	1419	300	من اول ال--------كهف عصم من فتنة الدجال ت عن ابي الدراداء من ---------------------------------------------قرا سورة الكهف يوم الجمعة اضاء له من النور ما بينه وبين البيت العتيق -قال المناوي وفي رواية بدل يوم الجمعة ليلة الجمعة وجمع بان المراد بليلته والليلة بيومها هب عن ابي سعيد باسناد حسن من قرا يس كل ليلة غفر له اي الذنوب الصغاءر هب عن ابي هريرة واسناده ضعيف من قرا---------------------------------------------------------- يس في ليلة اصبح مغفور له قال المناوي وقياسه ان من قراها في يومه امسي مغفوورا له حل عن ابن مسعود	2100	4205980788979521059	Shamela0000894-ara1.ms8015	false	-6822501751783484928	6	90	29	442	1524	300	ان في خلق سورة ال---------------------كهف عن ابي سعيد الخدريرضي الله عنهان النبي صلي الله عليه وسلمقال من قرا سورة الكهف يوم الجمعة اضاء له من النور ما ------بين ال----جمعتين رواه الدارمي سورة يس عن انس رضي الله عنه----------------ان النبي صلي الله عليه وسلمقال ان لكل شء قلبا وقلب القران يس رواه الترمذي ولكن---------------------------------------------ه ضعيف وعن جندب رضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا يس في ليلة ابتغاء وجه الله تعالي غفر له رواه الدارمي سورة الواقعة ع-----------------ن ابن مسعود	8015	5177627934182833968	122	109.5	89	522	23.371646881103516	17	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2257	true	-6832081015585322543	155	201	751	977	1448	300	يحرم من الرضاع الا من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فتق الامعاء في الثدي وكان قبل الفطام قال-------------------------------------------------------------- والعمل علي هذا عند----- اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم وهو ان الرضاعة لا تحرم الا ما كان دون الحولين وما كان بعد الحولين الكاملين فانه لا يحرم شيءا	2257	4205980788979521059	Shamela0000894-ara1.ms3907	false	3360634877277616289	214	300	1154	1592	1592	300	يحرم من الرضاع الا من كان في الحولين لقوله تعالي والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة البقرة233 ولقوله صلي الله عليه وسلم لا يحرم من الرضاعة الا ما فتق الامعاء في الثدي وكان قبل الفطام رواه الترمذي من حديث ام سلمة رضي الله عنها وقال هذا حديث حسن صحيح والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم---- ان الرضاعة لا تحرم الا ما كان دون الحولين وما كان بعد الحولين الكاملين فانه لا يحرم شيءا-	3907	5177627934182833968	218	396.5	174	443	49.209930419921875	42	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000894-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2266	true	7726024337714669551	228	256	1055	1199	1405	300	لا ياتي عليكم يوم الا وهو اقل علما من اليوم الذي مضي قبله فاذا اذهب العلماء استوي الناس فلا يامرون بالمعروف ولا ينهون عن المنكر فعند ذلك يهلكون	2266	4205980788979521059	Shamela0000894-ara1.ms5879	false	-5011056644408732750	207	235	1063	1206	1513	300	لا ياتي عليكم يوم الا وهو اقل علما من اليوم الذي مضي قبله فاذا -ذهب العلماء استوي الناس فلا يامرون بالمعروف ولا ينهون عن المنكر فعند ذلك يهلكون	5879	5177627934182833968	143	281.0	115	144	99.30555725097656	27	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000894-ara1