id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018272-ara1.ms0406	false	8147528804150162803	174	211	920	1090	1540	300	ابن عباس ان امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال---- حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا	406	4205980788979521059	Shamela0000432-ara1.ms2403	true	3161463607683867146	180	218	899	1073	1469	300	ابن عباس ان امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا	2403	1590222715520820679	170	333.5	133	174	97.7011489868164	37	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1733	false	-4390246609505975249	117	188	562	918	1464	300	بعد الدفن--------- فيجلس عند راسه انسان ويقول يا فلان ابن فلان او يا عبد الله ابن امة الله اذكر العهد الذي خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله ----------------وان محمدا ------رسول الله وان الجنة حق وان النار حق وان البعث حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبينا ------------------وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا ولا	1733	4205980788979521059	Shamela0000432-ara1.ms2478	true	8400063926814587263	146	223	805	1198	1599	300	----الميت عقب دفنه فيجلس عند راسه انسان ويقول يافل-ان ابن فلان و--يا عبد الله ابن امة الله اذكر العهد الذي خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسو----له وان الجنة حق وان النار حق وان البعث حق وان الساعة اتية لا-ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا الي	2478	1590222715520820679	332	605.0	267	405	81.97531127929688	59	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0798	false	6266628762587261582	118	191	645	1015	1561	300	في الرخاء شكورا امتثالا لقوله تعالي لءن شكرتم لازيدنكم قانعا بالذي له من الرزق المقسوم لا يدعي ما ليس له ولا يجمع في الغيظ اي لا يصمم عليه ولا يغلبه الشح عن معروف يريده اي يريد فعله يخالط الناس كي يعلم اي لاجل العلم تعليما وتعلما ويناطق الناس كي يفهم احوالهم وامورهم والمراد يفهم الامور الشرعية وان ظلم وبغي عليه عطف تفسير صبر حتي يكون الرحمن هو الذي يقتص- له كذا هو بخط --	798	4205980788979521059	Shamela0000432-ara1.ms2570	true	-4799818961556337965	0	32	0	146	1603	300	في الرخاء شكورا--------------------------------------- قانعا بالذي له -----------------لا يدعي ما ليس له ولا يجمع في الغيظ و----------------لا يغلبه الشح عن معروف عليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صبر حتي يكون الرحمن هو الذي ينتصر له هذه هي اخلاق	2570	1590222715520820679	132	203.5	101	373	35.38874053955078	24	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0755	false	3715922347937265353	24	93	108	444	1481	300	-ابن منيع عن جابر قال خرجنا مع جنازة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا جءنا القبر اذا هو لم يقرع فجلس النبي صلي الله عليه وسلم علي شفير القبر وجلسنا معه فاخرج الحفار عظما ساقا او عضدا فذهب ليسكرها فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا نكسرها فان كسرك اياه ميتا ككسرك اياه حيا ولكن دسه في جانب القبر فاستفدنا من هذا سبب الحديث انت---هي قال	755	4205980788979521059	Shamela0000432-ara1.ms2778	true	-5341448504572741489	122	179	614	903	1509	300	مانصه---- عن جابر---- خرجنا--------- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنازة------------------------- فجلس النبي صلي الله عليه وسلم علي شفير القبر وجلسنا معه فاخرج الحفار عظما ساقا او عضدا فذهب ليكسرها فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاتكسر-ها فان كسرك اياه ميتا ككسرك اياه حيا ولكن دسه في جانب القبر انتهي وبهذا-------- الحديث استدل من قال	2778	1590222715520820679	254	449.5	200	340	74.70587921142578	46	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0319	false	-3466241241229155629	176	211	862	1031	1487	300	البخاري عن عاءشة-------------- قالت قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم من سفر وقد سترت بقرام--------------------------------------------------- علي سهوة-------------------------- لي فيه- تماثيل فلما راه رسول الله-- صلي الله عليه وسلم هتك----------ه وقال اشد الناس فذكره قوله	319	4205980788979521059	Shamela0000432-ara1.ms3835	true	3828536108485007676	35	93	156	428	1442	300	البخاري عن عاءشة رضي الله عنها قالت قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم من سفر وقد سترت بقرام القرام ستر فيه رقن ونقش وقيل هو ثوب من صوف ملون لي علي سهوة السهوة بيت صغير ضمن الدار لي فيها تماثيل فلما راه رسول الله ت صلي الله عليه وسلم هتكه هتكه نزعه وقال اشد الناس عذابا يوم -	3835	1590222715520820679	161	251.5	127	273	58.97435760498047	31	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0621	false	7931236967830795708	186	253	966	1305	1552	300	قال ابن العربي حاصل ما في اتخاذ الصور انه- ان كانت ذوات اجسام حرم بالاجماع وان كانت رقما فاربعة اقوال الاول يجوز مطلقا علي ظاهر قوله في الحديث------- الا رقما في ثوب الثاني المنع مطلقا حتي الرقم الثالث ان كانت الصورة باقية الهيءة قاءمة الشكل حرم وان قطعت الراس و--تفرقت الاجزاء جاز قال وهذا هو الاصح الرابع ان كان مما يمتهن جاز وان كان معلقا لم يجز	621	4205980788979521059	Shamela0000432-ara1.ms3835	true	3828536108485007676	167	236	790	1136	1442	300	قال ابن العربي حاصل ما في اتخاذ الصور انها ان كانت ذ-ات اجسام حرم بالاجماع وان كانت رقما فاربعة اقوال الاول يجوز مطلقا علي ظاهر قوله في --حديث الباري الا رقما في ثوب الثاني المنع مطلقا حتي الرقم الثالث ان كانت الصورة باقية الهيءة قاءمة الشكل حرم وان قطعت الراس او تفرقت الاجزاء جاز قال وهذا هو الاصح الرابع ان كان مما يمتهن جاز وان كان معلقا لم يجز	3835	1590222715520820679	335	642.0	268	349	95.98854064941406	64	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0343	false	7471006142994037547	99	135	479	672	1507	300	اول كلمة تفاوض بها----------- ادم مع الملاءكة فانه لما خلقه الله تعالي قال له اذهب الي اولءك النفر------------ فسلم عليهم واستمع ما يحي-ونك به فانها تحيتك وتحية ذريتك فقال لهم السلام عليكم فقالت--- الملاءكة وعليك السلام	343	4205980788979521059	Shamela0000432-ara1.ms4056	true	389029783822467596	50	89	277	487	1601	300	اول كلمة دار-- بها الحوار بين ادم --والملاءكة فانه لما خلقه الله------ قال له اذهب الي اولءك النفر من الملاءكة فسلم عليهم فاستمع ما يجيبونك به فانها تحيتك وتحية ذريتك فقال لهم السلام عليكم فقالت له الملاءكة وعليك السلام	4056	1590222715520820679	177	302.0	143	220	80.45454406738281	29	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1049	false	8808930745991226116	79	260	406	1346	1560	300	ثلاث من اصل الايمان اي ثلاث خصال من قاعدة الايمان الكف عمن قال لا اله الا الله اي وان محمدا رسول الله فمن قالها وجب الكف عن نفسه وماله ولا يكفر بذنب من الذنوب قال العلقمي وتبعه المناوي بضم المثناة التحتية وجزم الزاء علي النهي وانفرد العلقمي بقوله وكذا ولا يخرجه من الاسلام بعمل اي بعمل يعمله من املعاصي ولو كبيرة خلافا للخوارج في ان من ارتكب كبيرة مخلد في النار اه كلام الشيخ العلقمي والمناوي لكن في نسخ ولا نكفره بذنب ولا نخرجه من الاسلام بعمل بنون اول الفعلين وذكر المفعول به فالظاهر ان لا نافية وان الفعلين مرفوعان فليتامل والجهاد ماض اي والخصلة الثانية اعتقاد كون الجهاد نافذا حكمه منذ بعثني الله اي اول ما بعثه الله امره بالتبليغ والانذار بلا قتال ثم بعد الهجرة امره الله بالقتال اذا ابتدا الكفار به ثم ابيح لهم القتال ابتداء في غير الاشهر الحرم ثم امر به من غير شرط ولا زمان ووجوب القتال مستمر بعد ذلك الي ان يقاتل اخر امتي الدجال فينتهي حينءذ الجهاد لا يبطله جور جاءر اي لا يسقط فرضه لظلم الامام وفسقه ولا عدل عادل والايمان بالاقدار	1049	4205980788979521059	Shamela0000432-ara1.ms4056	true	389029783822467596	216	255	1163	1357	1601	300	ثلاث من اصل الايما------------------------------ن الكف عمن قال لا اله الا الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا نكفره بذنب ولا نخرجه من الاسلام بع---------------------------------------------------------------------------------مل والجهاد ماض------------------------------------------------ منذ بعثني الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي ان يقاتل اخر امتي الدجال --------------------لا يبطله جور جاءر ----------------------------------ولا عدل عادل والايمان بالاقدار	4056	1590222715520820679	194	274.0	155	940	20.63829803466797	32	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2190	false	-4291757074062801825	54	76	301	410	1550	300	عن ابن عمر قال وجدت امراة مقتولة في بعض تلك المغازي------------------------- فنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قتل النساء والصبيان	2190	4205980788979521059	Shamela0000432-ara1.ms4121	true	3691809918788057580	252	278	1338	1466	1582	300	عن ابن عمر قال وجدت امراة مقتولة في بعض ------مغازي النبي صلي الله عليه وسلم فنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قتل النساء والصبيان	4121	1590222715520820679	103	186.5	82	134	76.86566925048828	20	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0815	false	6480719586820847400	139	216	705	1108	1562	300	نستعين بمشرك قال المنوي في امور الجهاد لا الاستخدام قال العلقمي وسببه كما في ابي داود ان رجلا من المشركين لحق بالنبي صلي الله عليه وسلم -----ليقاتل معه فقال ارجع انا فذكره حم ده عن عاءشة باسناد صحيح انا لا نستعي------------------------ن بالمشركين علي المشركين وجاء في----------------------------------------------------- حديث اخر ان النبي صلي الله عليه وسلم استعان بصفوان بن امية قبل اسلامه فقا----------------------------------------------ل الشافعي وغيره ان كان الكافر حسن الراي في المسلمين ودعت --حاجة الي الاستعانة به استعين والا	815	4205980788979521059	Shamela0000432-ara1.ms4122	true	4471428287273609067	111	211	558	1066	1571	300	تستعين بمشرك قال ثم مضي حتي اذا كنا بالشجرة ادركنا الرجل فقال ل-----ه كما قال اول مرة فقال هل -----------------النبي صلي الله عليه وسلم كما قال اول مرة فقال ارجع فلن تستعين بمشرك قالت ثم رجع فادركنا بالبيداء فقال له كما قال اول مرة تءمن بالله ورسوله قال نعم فقال له صلي الله عليه وسلم فانطلق رواه مسلم يقول النووي قد جاء حديث اخر ان النبي صلي الله عليه وسلم استعان بصفوان بن امية قبل اسلامه فاخذ طاءفة من العلماء بالحديث الول علي اطلاقه وقال الشافعي واخرون ا---ن الكافر حسن الراي في المسلمين ودعت الحاجة الي الاستعانة به استعين والا	4122	1590222715520820679	233	318.5	181	533	43.714820861816406	35	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0295	false	-1596526552732095488	168	224	847	1132	1497	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم راي في بيتها جارية في وجهها سفعة فذكره والرقية كلام يستشفي به من كل عارض وقد اجمع العلماء علي جوازها----- عند اجتماع ثلاثة شروط ان تكون بكلام الله تعالي او باسماءه و--صفاته وباللسان العربي او -ما يعرف معناه من غيره وان يعتقد ان الرقية لا تءثر بذاتها بل بتقدير الله	295	4205980788979521059	Shamela0000432-ara1.ms4186	true	3233211110834094519	129	187	623	909	1493	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم اعرضوا علي رقاكم لا باس بالرقي ما لم يكن فيه شرك وقال ابن حجر في فتح الباري- اجمع العلماء علي جواز الرقية عند اجتماع ثلاثة شروط ان تكون بكلام الله ------او باسماءه او صفاته وباللسان العربي او بما يعرف معناه من غيره وان يعتقد ان الرقية لا تءثر بذاتها بل بتقدير الله	4186	1590222715520820679	205	340.0	162	293	69.96587371826172	36	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0701	false	8267352036662861936	17	59	75	276	1609	300	البخاري عن ابن عباس ان نفرا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم مروا بماء فيه -لديغ او سليم فعرض لهم رجل من-اهل الماء فقال هل فيكم من راق -ان في الماء رجلا لديغا او سليما فانطلق رجل فرقاه---- بفاتحة الكتاب علي	701	4205980788979521059	Shamela0000432-ara1.ms4284	true	-3449524454443283448	251	295	1313	1521	1542	300	البخاري عن ابن عباس ان نفرا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم مروا بماء فيهم لديغ او سليم فعرض لهم رجل من اهل الماء فقال هل فيكم من راق فان في الماء رجلا لديغا او سليما فانطلق رجل منهم فقرا بفاتحة الكتاب علي	4284	1590222715520820679	195	368.5	154	208	93.75	40	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0755	false	3715922347937265353	35	91	157	434	1481	300	صلي الله عليه وسلم حتي اذا جءنا القبر اذا هو لم يقرع فجلس النبي صلي الله عليه وسلم علي شفير القبر وجلسنا معه فاخرج الحفار عظما ساقا او عضدا فذهب ليسكرها فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا نكسرها فان كسرك اياه ميتا ككسرك اياه حيا ولكن دسه في جانب القبر فاستفدنا من هذا سبب الحديث	755	4205980788979521059	Shamela0000432-ara1.ms4381	true	1049285289184903648	0	42	0	216	1651	300	صلي الله عليه وسلم في جنازة------------------------- فجلس عليه الصلاة والسلا-----م علي شفير القبر وجلسنا معه فاخرج الحفار عظم-------------ا فذهب ليكسره- فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تكسر-- فان كسرك اياه ميتا ككسرك اياه حيا ولكن دسه في جانب القبر فهذا--------------- الحديث	4381	1590222715520820679	186	307.5	147	277	67.14801788330078	33	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0198	false	-4229816779139460580	24	106	117	538	1513	300	علي سبيل الازدراء علي الناس واحتقاره--م وتفضيل نفسه عليهم وتقبيح احوالهم لانه لا يعلم ستر الله تعالي في خلقه قالوا فاما من قال ذلك تحزنا لما يري في نفسه وفي الناس من النقص في امر الدين فلا باس عليه وقال الخطابي معناه لا يزال الرجل يعيب الناس ويذكر مساويهم ويقول فسد الناس وهلكوا ونحو ذلك فاذا فعل ذلك فهو اهلكهم اي اسوا حالا منهم بما يلحقه من الاثم في غيبتهم والوقيعة فيهم وربما ادي -ذلك الي العجب بنفسه ورءيته ------------------انه خير منهم	198	4205980788979521059	Shamela0000432-ara1.ms4394	true	-141199574761361616	215	286	1111	1483	1553	300	علي سبيل الاز-راء عليهم وال--احتقار لهم وتفضيل نفسه علي---------------هم لانه لا يدري س-ر الله تعالي في خلقه هكذا كان بعض علماءنا يقول هذا كلام الحميدي---------------------------------------------- وقال الخطابي معناه لا يزال الرجل يعيب الناس ويذكر مساويهم ويقول فسد الناس وهلكوا ونحو ذلك فاذا فعل ذلك فهو اهلكهم اي اسوا حالا في----ما يلحقه من الاثم في عيبهم- والوقيعة فيهم وربما اداه ذلك الي العجب بنفسه ورءيته ان له فضلا عليهم وانه خير منهم	4394	1590222715520820679	293	493.0	236	442	66.28959655761719	48	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2160	false	3496551209056867603	1	55	6	297	1534	300	في الاسلام والجاهلية كما ----صرح به في الرواية الاخري----------------------------------------------------------- لانهم كانوا في الجاهلية رءساء العرب واصحاب --حرم الله تعالي واهل حج بيت الله وكانت العرب تنتظر اسلامهم فلما اسلموا وفتحت مكة تبعهم الناس وجاءت وفود العرب من كل جهة ودخل الناس في دين الله افواجا وكذلك في الاسلام هم اصحاب الخلافة والناس تبع لهم	2160	4205980788979521059	Shamela0000432-ara1.ms4571	true	6925619385935164775	223	271	1168	1437	1589	300	في الاسلام والجاهلية كما هو مصرح به في --رواية لمسلم الناس تبع لقريش في هذا الشان مسلمهم لمسلمهم وكافرهم لكافرهم لانهم كانوا في الجاهلية رءساء العرب واصحاب الحرم و------------------------------------------------------لما اسلموا وفتحت مكة تبعهم الناس--------------------------- ودخلوا---- في دين الله افواجا وكذلك في الاسلام هم اصحاب الخلافة والناس تبع لهم	4571	1590222715520820679	196	320.0	159	356	55.05617904663086	30	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0438	false	7441624509461585238	120	155	603	770	1526	300	صلي الله عليه وسلم---------- اذا مشي في الشمس او القمر لا يظهر له ظل---------- ويشهد لذلك انه صلي الله عليه وسلم------------- سال الله تعالي ان يجعل في جميع اعضاءه وجهاته نورا وختم بقوله واجعلني نورا	438	4205980788979521059	Shamela0000432-ara1.ms4583	true	-379266672090209423	225	266	1095	1287	1440	300	صلي الله عليه وسلم نورا فكان اذا مشي في الشمس او القمر لا يظهر له ظل وقال غيره ويشهد له قول-ه صلي الله عليه وسلم في دعاءه لما سال الله------ ان يجعل في جميع اعضاءه وجهاته نورا -ختم بقوله واجعلني نورا	4583	1590222715520820679	154	256.0	121	200	77.0	30	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0469	false	6550777836008363743	135	300	667	1482	1482	300	اتخذ ع-ندك عهدا لن تخلفنيه فانما انا بشر فايما مءمن اذيته او شتمته او جلدته او لعنته فاجعلها اي الكلمات المفهمة شتما او نحو لعنة له صلاة وزكاة اي رحمة واكراما وطهارة من الذنوب وقربة تقربه بها اليك يوم القيامة ولا تعاقبه بها في العقبي قال المناوي واستشكل هذا بانه لعن جماعة كثيرة منها المصور والعشار ومن ادعي الي غير ابيه والمحلل والسارق وشارب الخمر واكل الربا وغيرهم فيلزم ان يكون لهم رحمة وطهورا واجيب بان لامراد هنا من لعنه في حال غضبه بدليل ما جاء في رواية فايما رجل لعنته في غضبي وفي رواية لمسلم انما انا بشر ارضي كما يرضي البشر واغضب كما يغضب البشر فايما احد دعوت عليه بد--------عوة ليس هو لها باهل ان تجعلها له طهورا اما من لعنه ممن فعل منهيا عنه فلا يدخل في ذلك فان قيل كيف يدعو رسول الله صلي الله عليه وسلم بدعوة علي من ليس لها باهل اجيب با---------------ن -------المراد بقوله ليس لها باهل عندك--------- في باطن امره- لا علي ما يظهر مما يقتضيه حاله-	469	4205980788979521059	Shamela0000432-ara1.ms4590	true	3809110745177906029	63	130	301	628	1482	300	اتخذت عندك عهدا لن تخلفنيه فا--------------يما مءمن اذيته او سببته او جلد---------ته فاجعلها له كفارة-------------------------------------------------------------------------- وقربة تقربه بها اليك يوم القيامة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي رواية لمسلم فا------------------------------------------------------يما احد دعوت عليه من امتي بدعوة ليس هو لها باهل----------------------------------------------------------------- فان قيل كيف يدعو بد-----------------------------عوة علي من ليس لها باهل قيل كما نقله ابن حجر عن المازريالمراد------ ليس---- باهل لذلك عند الله في باطن الامر لا علي ما يظهر مما يقتضيه حاله	4590	1590222715520820679	255	353.5	199	857	29.754959106445312	41	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0470	false	-5609858826256608141	0	50	0	249	1475	300	وجنايته حين دعا عليه فكانه يقول من كان في باطن امره عندك انه ممن ترضي عنه فاجعل دعوتي عليه التي اقتضاها ما ظهر لي من مقتضي حاله حينءذ طهورا وزكاة وهذا معني صحيح لا احالة فيه لانه صلي الله عليه وسلم كان متعبدا بالظ-اهر وحساب الناس في البواطن علي الله	470	4205980788979521059	Shamela0000432-ara1.ms4590	true	3809110745177906029	130	170	628	837	1482	300	وجنايته حين دعا عليه فكانه يقول من كان في باطن امره عندك---- ممن ترضي عنه فاجعل دعوتي عليه التي اقتضاها ما ظهر لي من مقتضي حاله حينءذ-طهورا وزكاة وهذا----- صحيح لان الرسول------------------------------ متعبد- بالظواهر وحساب الناس في البواطن علي الله	4590	1590222715520820679	200	356.5	161	250	80.0	33	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0839	false	4865404000270367700	34	134	172	645	1479	300	عن عاءشة-------------- قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فقال هل عندكم شء فقلت لا قال فاني صاءم وفي رواية اني اذا اصوم ومعناه ابتدا بنية الصوم ولهذا قال الشافعي رضي الله تعالي عنه واصحابه يصح صوم النفل بنية من النهار قبل الزوال والراجح انه يثاب من طلوع الفجر ويشترط جميع شروط الصوم من اول النهار ثم مر بي بعد ذلك اليوم وقد اهدي الي حيس فخبات له منه وكان يحب الحيس قلت يا رسول الله انه اهدي الي حيس فخبات لك منه فقال ادنيه اما اني قد اصبحت وانا صاءم فاكل منه ثم قال---- انما مثل	839	4205980788979521059	Shamela0000432-ara1.ms4598	true	8164221656509376470	73	138	365	652	1476	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فقال هل عندكم شء فقلت لا قال فاني صاءم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم مر--- بعد ذلك اليوم وقد اهدي الي حيس فخبات له منه وكان يحب الحيس قلت يا رسول الله انه اهدي لنا حيس فخبات لك منه ق-ال ادنيه اما اني قد اصبحت وانا صاءم فاكل منه ثم قال لنا انما مثل	4598	1590222715520820679	265	482.0	204	491	53.97148513793945	57	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1143	false	758794147597279646	50	240	240	1188	1477	300	التقصير في حق ذ---------------ي الحق-- وقال------- عياض وغيره انما جعل الحياء من الايمان وان كان غريزة لانه قد يكون تخلقا واكتسابا كساءر اعمال البر وقد يكون غريزة ولكن استعماله علي قانون الشرع يحتاج الي اكتساب ونية----- فهو من الايمان لهذا ولكونه باعثا علي افعال البر ومانعا من المعاصي م ت عن ابن عمر بن الخطاب الحياء والايمان مقرونان جميعا لا يفترقان الا جميعا فاذا رفع احدهما تبعه الاخر طس عن ابي موسي باسناد ضعيف الحياء والايمان قرنا جميعا فاذا رفع الاخر اي معظمه او كماله حل ك هب عن ابن عمر صحيح غريب الحياء هو الدين كله لما تقدم طب عن قرة بالضم ابن اياس باسناد ضعيف الحياء خير- كله لما تقرر فيما قبله لان من استحيي كان خاشع القلب لله متواضعا قد برء من الكبر ونحوه قال النووي قد يشكل علي بعض الناس من حيث ان صاحب الحياء قد يستحيي ان يواجه بالحق من يجله فيترك امره بالمعروف ونهيه عن المنكر وقد يحمله الحياء عن ---اخلال بع-ض الحقوق وغير ذلك مما هو معروف في العادة وجواب هذا ما اجاب به جماعة من الاءمة منهم الشيخ ابو عمرو بن الصلاح ان هذا المانع الذي ذكرناه ليس بحياء حقيقة بل عجز --	1143	4205980788979521059	Shamela0000432-ara1.ms4637	true	-4983312020901520626	194	300	1053	1615	1615	300	التقصير فيتولد بينهما حالة تسمي الحياء وقال القاضي عياض وغيره انما جعل الحياء من الايمان وان كان غريزة-لانه قد يكون تخلقا واكتسابا كساءر اعمال البر وقد يكون غريزة ولكن استعماله علي قانون الشرع يحتاج الي اكتساب ونية وعلم فهو من الايمان بهذا وبكونه باعثا علي افعال البر ومانعا من المعاصي واما كون الح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياء خيرا كله ولا ياتي الا بخير ف--------------------------------------------------------------------------قد يشكل علي بعض الناس من حيث ان صاحب الحياء قد يستح-ي ان يواجه بالحق من يجله فيترك امره بالمعروف ونهيه عن المنكر وقد يحمله الحياء علي الاخلال ببعض الحقوق وغير ذلك مما هو معروف في العادة وجواب هذا----------------------------------------------------------ان هذا المانع------------ ليس بحياء حقيقة بل هو عجز	4637	1590222715520820679	483	828.5	389	984	49.085365295410156	79	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0929	false	-957790871576793970	95	133	504	699	1586	300	ال-------نعي المعروف في الجاهلية قال الاصمعي كانت العرب اذا مات فيها ميت له قدر ركب راكب فرسا وجعل يسير في الناس ويقول نعاي فلان- اي انعيه واظهر خبر وفاته قال الجوهري نعاي مبنية علي الكسر مثل دراك ونزال	929	4205980788979521059	Shamela0000432-ara1.ms4706	true	-7892192053145424280	144	181	689	883	1500	300	النعي والنعي الاخبار بموت الميت قا-ل الاصمعي كانت العرب اذا مات فيها ميت------- ركب راكب فرسا وجعل يسير في الناس ويقول نعاء فلانا اي انعيه واظهر خبر وفاته قال الجوهري وه-ي مبنية علي الكسر مثل دراك ونزال	4706	1590222715520820679	165	302.5	131	203	81.2807846069336	27	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0755	false	3715922347937265353	26	91	117	434	1481	300	عن جابر قال خرجنا مع جنازة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا جءنا القبر اذا هو لم يقرع فجلس النبي صلي الله عليه وسلم علي شفير القبر وجلسنا معه فاخرج الحفار عظما ساقا او عضدا فذهب ليسكرها فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا نكسرها فان كسرك اياه ميتا ككسرك اياه حيا ولكن دسه في جانب القبر فاستفدنا من هذا سبب الحديث	755	4205980788979521059	Shamela0000432-ara1.ms4711	true	9144366326528596094	157	207	826	1073	1558	300	عنه انه قال خرجنا--------- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنازة------------------------- فجلس النبي------------------- علي شفير القبر وجلسنا معه فاخرج الحفار عظما ساقا او عضوا فذهب ليكسره- فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تكسرها فان كسرك اياه ميتا ككسرك اياه حيا ولكن دسه في جانب القبر------------ هذا---- الحديث	4711	1590222715520820679	231	394.5	183	317	72.87065887451172	39	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0806	false	7629183775672320172	143	234	671	1121	1455	300	ابن اليمان ان مما يلحق المءمن من عمله وحسناته اي يجري عليه ثوابه بعد موت- علما ------نشره ولابن عساكر في تاريخ من حديث ابي سعيد الخدري مرفوعا من علم اية من كتاب الله او بابا من علم انمي الله اجره الي يوم القيامة وولدا صالحا اي مسلما تركه بعد موته ويدعو ويستغفر له ومصحفا ورثه بتشديد الراء اي خلفه لوارثه او مسجدا بناه او بيتا----- لابن السبيل بناه اي بناه لتنزل فيه المارة من المسافرين او نهرا اجراه اي حفره واجري الماء فيه او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته	806	4205980788979521059	Shamela0000432-ara1.ms4724	true	2840501954698013210	53	93	267	460	1559	300	ابن ماجه-- ان مما يلحق المءمن من عمله وحس-------------------ناته بعد موته علما علمه ونشره او ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولدا صالح---------ا تركه او ------------------------مصحفا و----------------------------رثه او مسجدا بناه او بيتا بناه لابن السبيل------------------------------------------- او نهرا اكراه------------------------ او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته	4724	1590222715520820679	168	250.0	132	462	36.3636360168457	26	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0406	false	8147528804150162803	172	212	909	1096	1540	300	البخاري عن ابن عباس ان امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا فذكره	406	4205980788979521059	Shamela0000432-ara1.ms4735	true	4854435077327177165	179	216	871	1046	1505	300	البخاري ا------------ن امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا فالله	4735	1590222715520820679	171	330.5	134	187	91.44384765625	35	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0929	false	-957790871576793970	95	124	504	651	1586	300	النعي المعروف في الجاهلية----------- قال الاصمعي كانت العرب اذا مات فيها ميت له قدر ركب راكب فرسا وجعل يسير في الناس ويقول نعاي فلان- اي انعيه واظهر خبر وفاته	929	4205980788979521059	Shamela0000432-ara1.ms4759	true	966863933980160162	85	115	471	623	1546	300	النعي او النعي هو الاخبار بموت الميت قال الاصمعي كانت العرب اذا مات فيها ميت------- ركب راكب فرسا وجعل يسير في الناس ويقول نعاء فلانا اي انعيه واظهر خبر وفاته	4759	1590222715520820679	122	215.0	97	159	76.72956085205078	21	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0558	false	-4182951198445515572	148	213	735	1061	1486	300	البخاري------ ان عتبان بن مالك اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله قد انكرت بصري اي اصابني فيه سوء وانا اصلي لقومي اي لاجلهم والمراد انه كان يءمهم اي يصلي بهم اماما فاذا كانت الامطار سال الوادي الذي بيني وبينهم لم استطع ان اتي مسجدهم فاصلي بهم وودت بكسر الدال الاولي يا رسول الله انك تاتيني فتصلي في بيتي فاتخذه مصلي	558	4205980788979521059	Shamela0000432-ara1.ms4937	true	-3302227551232815963	183	230	947	1179	1533	300	البخاري ومسلم ان عتبان بن مالك وهو ممن شهد بدرا -----------------قال يا رسول الله قد انكرت بصري اي ضعف نظري------ وانا اصلي لقومي-------------------------------------------------- فاذا كانت الامطار سال الواد-----ي بيني وبينهم لم استطع ان اتي مسجدهم فاصلي بهم وود-----------------دت يا رسول----- انك تاتيني فتصلي في بيتي فاتخذه مصلي	4937	1590222715520820679	201	317.5	159	332	60.54216766357422	35	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0178	false	5160551491768525926	175	284	870	1447	1523	300	اذا رايتم من يب-ع او يبتاع اي يشتري في المسجد فقولوا له ندبا لا اربح الله تجارتك دع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء عليه بالخسران واذا رايتم من ينشد فيه ضالته بفتح اوله وسكون النون وضم الشين المعجمة اي يتطلب قال العلقمي والضالة مخصوصة بالحيوان واللقطة ما سواه من الاموال وقد تطلق اللقطة علي الضالة مجازا وفي الحديث النهي عن نشد الضالة في الم----------------سجد ورفع الصوت فيه للاجارة ونحوها من العقود وقال في شر-------------ح مسلم قال القاضي قال مالك وجماعة من العلماء يكره رفع الصوت في المسجد بالعلم وغيره واجاز ابو حنيفة ومحمد بن -سلمة من اصحاب مالك------ رفع الصوت فيه بالعلم والخصومة ----------وغير ذلك مما يحتاج اليه الناس لانه مج-معهم ولا-بد لهم منه	178	4205980788979521059	Shamela0000432-ara1.ms4973	true	-3297364062976295198	166	273	872	1416	1558	300	اذا رايتم من يبيع او يتباع اي يشتري في المسجد فقولوا له----- لا اربح الله تجارتك يءخذ من هذه النصوص ان المساجد بيوت الله جعلت للعبادة وعمل الخير وينبغي ان يتوافر فيها الهدوء حتي لا يكون ايذاء او مضايقة للمتعبدين فيها كما ينبغي ان تصان حرمتها ولا يزاول فيها ما يخل بكرامتها كالتخاصم والنداء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي الاشياء المفقودة وغيرها فاذا لم يكن شء من ذلك جاز رفع الصوت في المسجد وجاء---------------------------------------- في شرح النووي لصحيح مسلم ج 5 ص 55 ان ابا---------------------------------------------------------------------- حنيفة ومحمد بن مسلمة من اصحاب مالك اجازا رفع الصوت فيه بالعلم والخصومة اي التقاضيوغير ذلك مما يحتاج اليه الناس لانه مجتمعهم ولا بد لهم منه	4973	1590222715520820679	227	344.5	177	830	27.349397659301758	37	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1769	false	-1483384427754940853	224	253	1108	1259	1488	300	قد روي ابو داود والحاكم من حديث شداد بن اوس مرفوعا خالفوا اليهود فانهم لا يصلون في نعالهم ولا في خفافهم فيكون استحباب ذلك من جهة قصد المخالفة المذكورة	1769	4205980788979521059	Shamela0000432-ara1.ms5010	true	-4396841452350962676	130	157	636	777	1522	300	قد روي ابو داود والحاكم من حديث شداد بن اوس------- خالفوا اليهود فانهم لا يصلون في نعالهم ولا--- خفافهم فيكون استحباب ذلك من جهة قصد المخالفة المذكورة	5010	1590222715520820679	141	268.0	114	151	93.37748718261719	25	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1551	false	8998062087742894957	0	64	0	327	1504	300	وثلثماءة مفصل فعليه ان يتصدق عن كل مفصل منها صدقة قالوا ومن يطيق ذلك قا----ل النخاعة قال العلقمي هي البزقة التي تخرج من اصل الفم مما يلي اصل النخاع والنخامة البزقة التي تخرج من اصل الحلق من مخرج الخاء المعجمة في المسجد تدفنها اي دفنها يجزي عنك والشء تنحيه اي وتنحية الشء المءذي عن الطريق يجزي عنك فان لم تقدر فركعتا الضحي تجزي عنك	1551	4205980788979521059	Shamela0000432-ara1.ms5064	true	2057743011234719189	64	96	330	492	1585	300	وثلثماءة مفصل فعليه ان يتصدق عن كل مفصل----- صدقة قالوا فمن يطيق ذلك يا رسول ال---له قال ا------------------------------------------------------------لنخا----------------------------------------------------مة في المسجد تدفنها------------------ والشء تنحيه---------------------- عن الطريق--------- فان لم تقدر فركعتا الضحي تجزء عنك	5064	1590222715520820679	153	224.5	122	331	46.22356414794922	22	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0154	false	7778378879587123440	122	218	610	1098	1501	300	شبك الن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي صلي الله عليه وسلم فالمشار اليه فعل النبي صلي الله عليه وسلم ك في الصلاة عن ابي هريرة وهو حديث صحيح اذا توضا احدكم فاحسن وضوءه باتيانه بواجباته ومندوباته ثم خرج من محله عامدا الي المسجد فلا يشبكن ندبا------------------------------------------------------------ بين اصابع يديه فانه في صلاة اي في حكم من هو في الصلاة ومفهوم الشرط ليس قيدا معتبرا فلو توضا واقتصر علي الواجب تاركا للسنن فهو مامور بعدم التشبيك قال العلقمي وورد ما يدل علي جواز التشبيك وجمع الاسماعيلي بان النهي يقيد بما اذا كان في الصلاة او قاصدا اليها اذ منتظر الصلاة في حكم	154	4205980788979521059	Shamela0000432-ara1.ms5161	true	6208152893997985158	188	276	967	1407	1532	300	شبك النبي صلي الله عليه وسلم اصابعه قال مغلطاي هذا الحديث ليس موجودا في اكثر نسخ البخاري وقال ابن حجر هو ثابت في رواية حماد بن شاكر عن البخاري قال ابن بطال المقصود من هذه الترجمة معارضة ما ورد في النهي عن التشبي----------------------------------------------------------------ك ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المسجد وقد وردت فيه مراسيل ومسند من طرق غير ثابتة وقال ابن المنير التحقيق انه ليس بين الاحاديث تعارض اذ النهي عنه فعله علي وجه العبث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجمع الاسماعيلي بان النهي مقيد بما اذا كان في الصلاة او قاصدا اليها اذ منتظر الصلاة في حكم	5161	1590222715520820679	121	40.0	93	752	16.090425491333008	20	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0178	false	5160551491768525926	253	285	1284	1450	1523	300	رفع الصوت في المسجد بالعلم وغيره واجاز ابو حنيفة ومحمد بن -سلمة من اصحاب مالك رفع الصوت فيه بالعلم والخصومة وغير ذلك مما يحتاج اليه الناس----- لانه مجمعهم ولا-بد لهم منه اه	178	4205980788979521059	Shamela0000432-ara1.ms5167	true	-5646408185891997609	9	42	52	220	1575	300	رفع الصوت في المسجد بالعلم وغيره واجاز ابو حنيفة ومحمد بن مسلمة من اصحاب مالك رفع الصوت فيه بالعلم والخصومة وغير ذلك مما يحتاج----- الناس اليه لانه مجمعهم فلا بد لهم منه اه	5167	1590222715520820679	160	296.0	129	173	92.48554992675781	29	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1573	false	6873416541687304329	245	293	1299	1557	1594	300	فاذا قال العبد اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال قال المناوي فالذي للعبد منها اياك نعبد والذي لله منها اياك نستعين فاذا قال العبد اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليم ولا الضالين قال هذا لعبدي ولعبدي ما سال	1573	4205980788979521059	Shamela0000432-ara1.ms5208	true	2040173931321630461	24	49	123	251	1627	300	واذا قال------ اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال واذا قال------------------------------------------------------------------------ اهدنا الصراط المستقيم قال ----------------------------------------------------هذا لعبدي ولعبدي ما سال	5208	1590222715520820679	116	188.5	93	258	44.961238861083984	19	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0918	false	-2833786757669585080	88	168	442	855	1497	300	اعلمك كلاما اذا قلته اذهب الله تعالي همك وقضي عنك دينك قل اذا اصبحت واذا امسيت اي دخلت في الصباح والمساء اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن قال المناوي الهم والحزن متقاربان عند الاكثر لكن الحزن عن امر انقضي والهم فيما يتوقع واعوذ بك من العجز فقد القدرة والكسل عدم انبعاث النفس في الخير وقلة الرغبة فيه مع القدرة واعوذ بك من الجبن بضم الجيم وسكون الموحدة ضعف القلب والبخل واعوذ بك من غلبة الدين اي كثرته وقهر الرجال	918	4205980788979521059	Shamela0000432-ara1.ms5232	true	-6430203509588541501	70	109	329	520	1497	300	اعلمك كلاما اذا قلته اذهب الله------ همك وقضي عنك دينك قل اذا اصبحت واذا امسيت --------------------------اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك م------------------------------------------------------------------------------------ن العجز----------- وا----------------------------------------------------لكسل واعوذ بك من الجبن---------------------------------- والبخل واعوذ بك من غلبة الدين--------- وقهر الرجال	5232	1590222715520820679	178	298.0	141	413	43.099273681640625	30	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1212	false	8613171200529664489	252	294	1203	1415	1442	300	حديث ضعيف----- دينار انفقته في سبيل الله اي في مءن الغزو او في سبيل الخير ودينرا انفقته في ---------------رقبة اي في اعتاقها ودينار تصدقت به علي مسكين ودينار انفقته علي اهلك نفقة واجبة او مندوبة اعظمها اجرا الذي انفقته علي اهلك لما	1212	4205980788979521059	Shamela0000432-ara1.ms5253	true	4177335150546206635	197	229	1045	1217	1578	300	حديث رواه مسلم دينار انفقته في سبيل --------------------------------ال-له ودينار انفقته في رقبةيعني تحرير رقبة من الرق ودي------نار تصدقت به علي مسكين ودينار انفقته علي اهلك--------------------- اعظمها اجرا الذي انفقته علي اهلك لما	5253	1590222715520820679	134	227.5	106	232	57.75862121582031	22	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1249	false	725565871900464916	184	208	922	1041	1524	300	شهر الله وشعبان شهري ورمضان شهر امتي فيه اشعار بان صوم------------------------------ه من خصاءص هذه الامة ابو الفتح بن ابي الفوارس في اماليه عن الحسن	1249	4205980788979521059	Shamela0000432-ara1.ms5290	true	5612863319367016244	56	83	272	411	1467	300	شهر الله وشعبان شهري ورمضان شهر امتي وقيل انه موضوع وجاء في الجامع الكبير للسيوطي انه من رواية ابي---------- الفتح بن ابي الفوارس في اماليه عن الحسن	5290	1590222715520820679	86	141.0	67	149	57.71812057495117	16	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1797	false	6454820319436277407	248	300	1235	1495	1495	300	مسلم عن ابن عباس قال حين صام رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم عاشوراء وامر بصيامه قالوا يا رسول الله انه يوم تعظمه اليهود والنصاري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا كان العام المقبل ان شاء الله صمنا اليوم التاسع قال فلم يات العام المقبل حتي توفي رسول الله-	1797	4205980788979521059	Shamela0000432-ara1.ms5295	true	-3980365578696869713	123	169	644	875	1547	300	مسلم عن ابن عباس قال لما صام رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم عاشوراء وامر بصيامه قالوا يا رسول الله انه يوم تعظمه اليهود والنصاري فقال ------------------------------اذا كان العام المقبل ان شاء الله صمنا اليوم التاسع قال فلم يات العام المقبل حتي توفي رسول الله	5295	1590222715520820679	227	431.5	182	261	86.97318267822266	44	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1797	false	6454820319436277407	260	298	1288	1486	1495	300	وسلم ي-وم عاشوراء وامر بصيامه قالوا يا رسول الله انه يوم تعظمه اليهود والنصاري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا كان العام المقبل ان شاء الله صمنا اليوم التاسع قال فلم يات العام المقبل حتي توفي	1797	4205980788979521059	Shamela0000432-ara1.ms5296	true	1817441415981269849	193	226	988	1166	1545	300	وكان يصوم عاشوراء استحبابا ويصومه اصحابه قيل -له انه يوم تعظمه اليهود والنصاري فقال كما رواه مسلم ----------------اذا كان العام المقبل ان شاء الله صمنا اليوم التاسع---- فلم يات العام المقبل حتي توفي	5296	1590222715520820679	137	229.0	110	199	68.84422302246094	21	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1402	false	3291085334045399480	4	46	17	249	1573	300	الله تعالي عنه الصيام والقران يشفعان للعبد يوم القيامة يقول الصيام اي رب اني منعته الطعام والشهوات كذا بخط المءلف فما في نسخ من انه الشراب تحريف من الناسخ بالنهار كله فشفعني فيه ويقول القران رب منعته النوم بالليل فشفعني فيه فيشفعان	1402	4205980788979521059	Shamela0000432-ara1.ms5322	true	-5571360962625131679	75	102	438	602	1604	300	الله عليه وسلم الصيام والقران يشفعان للعبد يوم القيامة يقول الصيام يا رب---- منعته الطعام والشهوة--------------------------------------------------------- بالنهار---- فشفعني فيه ويقول القران--- منعته النوم بالليل فشفعني فيه فيشفعان	5322	1590222715520820679	152	264.0	126	232	65.51724243164062	20	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1927	false	-2802844847642938356	6	79	27	388	1462	300	ما عمل ادمي من عمل يوم النحر احب الي الله من اهراق الدم قال العلقمي قال ابن العربي لان قربة كل وقت اخص به من غيرها واولي ولاجل ذلك اضيف اليه ثم هو محمول علي غير فروض الاعيان كالصلاة انها اي الاضحية لتاتي يوم القيامة بقرونها واشعارها واظلافها قال العراقي يريدانها تاتي بذلك فتوضع في ميزانه كما صرح به في حديث علي وان الدم ليقع من الله بمكان قبل ان يقع علي الارض	1927	4205980788979521059	Shamela0000432-ara1.ms5374	true	2935709150556008818	127	158	684	839	1550	300	ما عمل ادمي من عمل يوم النحر احب الي الله من اهراق الدم وانها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لتاتي يوم القيامة بقرونها واشعارها واظلافها---------------------------------------------------------------------- وان الدم ليقع من الله بمكان قبل ان يقع علي الارض	5374	1590222715520820679	152	268.0	121	361	42.105262756347656	29	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0406	false	8147528804150162803	172	212	909	1096	1540	300	البخاري عن ابن عباس ا---------------ن امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال---- حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا فذكره	406	4205980788979521059	Shamela0000432-ara1.ms5427	true	-8449095136259180561	160	204	787	993	1460	300	البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما ان امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج ولم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا فالله	5427	1590222715520820679	182	343.5	142	206	88.34951782226562	37	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0137	false	3644324672972576776	210	282	1065	1404	1494	300	اذا اقرض احدكم اخاه قرضا اي اخاه في الدين وكذا الذمي فاهدي اليه طبقا مثلا والمراد اهدي اليه شيءا فلا يقبله او حمله علي دابته اي اراد ان يركبه دابته او ان يحمل عليها متاعا له ف-----------لا يركبها اي لا يستعملها بركوب ولا غيره قال العلقمي هو محمول علي التنزه والورع اي فهو خلاف الاولي الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك ص ه هق عن انس بن مالك وهو حديث	137	4205980788979521059	Shamela0000432-ara1.ms5495	true	-1745687474887664805	26	51	134	252	1509	300	اذا اقرض احدكم اخاه قرضا---------------------------- فاهدي ---------------------------------------------له او حمله علي دابت-------------------------------------------------ه فلا يقبلها ولا يركبها---------------------------------------------------------------------------------------- الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذ----------------------لك وهو حديث	5495	1590222715520820679	107	151.0	84	350	30.571428298950195	17	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1904	false	2588241787960704484	82	118	424	591	1522	300	ما استفاد المءمن اي ما ربح بعد تقوي الله عز وجل خيرا له من زوجة صالحة ان امرها اطاعته وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها ابرته اي ابرت قسمة وان غاب عنها نصحته في نفسها	1904	4205980788979521059	Shamela0000432-ara1.ms5591	true	-4642440578035864532	96	124	481	618	1524	300	ما استفاد المءمن---------- بعد تقوي الله------- خيرا له من زوجة صالحة ان امرها اطاعته وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها ابرته -------------وان غاب عنها نصحته في نفسها	5591	1590222715520820679	137	247.0	109	167	82.03592681884766	25	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2239	false	8381332940564079461	121	177	588	862	1467	300	الله- صلي الله عليه و---------------سلم ان من -شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة الرجل يفضي الي امراته وتفضي اليه ثم ينشر احدهما سر صاحبه ويروي عن بعض الصالحين انه اراد طلاق امراته فقيل له ما -لذي يريبك منها فقال العاقل لا يهتك س-ر امراته فلما طلقها قيل له لم طلقتها فقال ما لي ولامراة غيري	2239	4205980788979521059	Shamela0000432-ara1.ms5639	true	127061753850109351	227	282	1133	1404	1482	300	النبي صلي الله عليه وسلم فيما رواه مسلم ان من اشر الناس عند الله منزلة يوم القيامة الرجل يفضي الي امراته وتفض- اليه ثم ينشر سرها اراد--------------- بعض الصالحين ان يطل------ق امراته فقيل له ما الذي يريبك منها فقال العاقل لا يهتك ستر امراته فلما طلقها قيل له لم طلقتها فقال ما لي ولامراة غيري	5639	1590222715520820679	238	419.0	188	293	81.22866821289062	43	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1904	false	2588241787960704484	82	118	424	591	1522	300	ما استفاد المءمن اي ما ربح بعد تقوي الله عز وجل خيرا له من زوجة صالحة ان امرها اطاعته وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها ابرته اي ابرت قسمة وان غاب عنها نصحته في نفسها	1904	4205980788979521059	Shamela0000432-ara1.ms5643	true	-5729348081012019087	245	273	1323	1460	1611	300	ما استفاد المءمن---------- بعد تقوي الله------- خيرا له من زوجة صالحة ان امرها اطاعته وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها ابرته -------------وان غاب عنها نصحته في نفسها	5643	1590222715520820679	137	247.0	109	167	82.03592681884766	25	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1429	false	-4695322894639375460	22	75	106	360	1514	300	ابن عباس قال ات--------ي النبي صلي الله عليه وسلم رجل فقال يا رسول الله سيدي زوجني امته وهو يريد ان يفرق بيني وبينها قال فصعد النبي صلي الله عليه وسلم المنبر فقال يا ايها الناس ما بال احدكم يزوج عبده امته ثم يريد ان يفرق بينهما انما الطلاق بيد من اخذ بالساق وهو	1429	4205980788979521059	Shamela0000432-ara1.ms5710	true	4419287040741900207	112	163	625	872	1578	300	ابن عباس---- اتي رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم---- فقال يا رسول الله سيدي زوجني امته وهو يريد ان يفرق بيني وبينها---- فصعد النبي صلي الله عليه وسلم المنبر فقال يا ايها الناس ما بال احدكم يزوج عبده امته ثم يريد ان يفرق بينهما انما الطلاق ل---من اخذ بالساق قال	5710	1590222715520820679	235	437.5	186	262	89.69465637207031	43	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0692	false	8513960897200780795	158	251	800	1276	1539	300	ان ابليس يضع عرشه علي الماء اي يضع سرير ملكه علي الماء ويقعد عليه ثم يبعث سراياه جمع سرية وهي القطعة من الجيش والمراد جنوده واعوانه اي يرسلهم الي اغواء بني ادم وافتتانهم وايقاع البغضاء والشرور بينهم فادناهم اي اقربهم منه منزلة اعظمهم فتنة يجء احدهم فيقول فعلت كذا وكذا اي وسوست بنحو قتل او سرقة او شرب خمر او زنا فيقول--- ما صنعت شيءا استخفافا لفعله واحتقارا له ويجء ا-دهم فيقول ما تركته يعني الرجل حتي فرقت بينه وبين اهله اي زوجته اي وسوست له حتي فارقها فيدنيه منه---------- ويقول نعم انت	692	4205980788979521059	Shamela0000432-ara1.ms5718	true	-8843454357896695863	99	142	524	738	1549	300	ان ابليس يضع عرشه علي الماء-------------------------------------- ثم يبعث سراياه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فادنا----------هم---- منزلة اعظمهم فتنة يجء احدهم فيقول فعلت كذا وكذ--------------------------------------------ا فيقول له ما صنعت شيءا قال----------------------- ويجء احدهم فيقول ما تركته ح-----------تي فرقت بينه وبين اهله قال---------------------------- فيدنيه او قال فيلتزم ويقول نعم انت	5718	1590222715520820679	190	273.5	150	490	38.775508880615234	31	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1882	false	-4572851624345728471	141	208	688	1016	1470	300	ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويعرف شرف كبيرنا بما يستحقه------------- من التعظيم والتبجيل وهو معني توقيره حم ت ك عن ابن عمر قال الشيخ حديث صحيح ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويوقر كبيرنا ويامر بالمعروف وينهي عن المنكر بشرطه وفيه اثبات حرف العلة مع الجازم وهو لغة حم ت عن ابن عباس واسناده حسن ليس منا من لم يجل كبيرنا ويرحم صغيرنا ويعرف لعالمنا حقه	1882	4205980788979521059	Shamela0000432-ara1.ms5801	true	-5655016421963133817	43	68	209	332	1512	300	ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويعرف شرف كبيرنا وروي احمد قوله ايضا ليس من امتي من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يجل كبيرنا ويرحم صغيرنا ويعرف لعالمنا حقه	5801	1590222715520820679	95	164.5	75	341	27.859237670898438	17	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1085	false	-8403857606377007840	189	299	979	1542	1546	300	ثمن الكلب------------------------ خبيث قال النووي يدل علي تحريم بيعه وانه لا يصح بيعه ولا يحل ثمنه ولا قيمة علي متلفه سواء كان معلما ام لا وسواء كان مما يجوز اقتناءه ام لا وبهذا قال جماهير العلماء-------------------- وقال ابو حنيفة يصح بيع الكلاب التي فيها منفعة وتجب القيمة علي متلفها وحكي ابن المنذر عن جابر وعطاء والنخعي جواز بيع كلب الصيد دون غيره وعن مالك روايات احداها لا يجوز بيعه ولكن تجب القيمة علي متلفه والثانية يصح بيعه وتجب القيمة والثالثة لا يصح ولا تجب القيمة علي متلفه ودليل الجمهور هذه الاحاديث واما الاحاديث الواردة في النهي عن ثمن الكلب الا كلب صيد وفي رواية الا كلبا صاءدا وان عثمان رضي	1085	4205980788979521059	Shamela0000432-ara1.ms5831	true	7150312566697238318	174	272	885	1390	1532	300	ثمن الكلب وكونه من شر الكسب وكونه خبيثا ف---------يدل علي تحريم بيعه وانه لا يصح بيعه ولا يحل ثمنه ولا قيمة علي متلفه سواء ك----------------------ان مما يجوز اقتناءه ام لا وبهذا قال جماهير العلماء ومنهم الشافعي واحمد وقال ابو حنيفة يصح بيع الكلاب التي فيها منفعة وتجب القيمة علي متلفها وحكي ابن المنذر عن جابر وعطاء والنخعي جواز بيع كلب الصيد دون غيره وعن مالك روايات احداها لا يجوز بيعه ولكن تجب القيمة علي متل-----------------------------------------------------------------------فه ودليل الجمهور هذه الاحاديث واما الاحاديث الواردة في النهي عن ثمن الكلب الا كلب صيد وفي رواية الا كلبا ضاريا وان عثمان غرم	5831	1590222715520820679	452	854.5	363	607	74.4645767211914	84	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2190	false	-4291757074062801825	115	173	579	883	1550	300	نهي عن قتل اربع من الدواب النملة بال--جر والرفع وكذا ما عطف عليه قال العلقمي قال الخطابي انما اراد من النمل نوعا خاصا وهو الكبار ذوات الارجل الطوال لانها قليلة الاذي والضرر وكذا قاله ---------البغوي------------- واما------ الصغير المسمي بالذر فقد صرح بعض اصحابنا بجواز قتله----- وكره مالك قتل النمل الا ان يضر ولا يقدر علي دفعه الا بالقتل	2190	4205980788979521059	Shamela0000432-ara1.ms5856	true	1963695620684710285	8	56	36	304	1630	300	نهي عن قتل اربع من الدوابا-لنملة والنحلة والهدهد والصرد رواه ابو داود باسناد صحيح علي شرط الشيخين والمراد النمل---------- الكبير السليماني كم-----------------------------------ا قاله الخطالي والبغوي في شرح السنة واما النمل الصغير المسمي بالذر ف-------------------------قتله جاءز وكره مالك قتل النمل الا ان يضر ولا يقدر علي دفعه الا بالقتل	5856	1590222715520820679	154	205.0	121	339	45.42772674560547	23	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0884	false	-7334760376875302606	16	37	63	177	1487	300	هو كناية عن تعظيم شان وفاته والعرب تنسب الشء العظيم الي اعظم الاشياء فتقول-- اظلمت بموت فلان الارض وقامت له القيامة	884	4205980788979521059	Shamela0000432-ara1.ms5862	true	6237156522700758791	112	133	601	717	1643	300	هو كناية عن تعظيم شان وفاته والعرب تنسب الشء المعظم الي اعظم الاشياء فيقولون اظلمت لموت فلان الارض وقامت له القيامة	5862	1590222715520820679	109	207.5	88	116	93.96551513671875	18	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1266	false	7299915882160586897	66	108	351	600	1601	300	اسم للمكروهة من الشيطان قال العلقمي -قال النووي وغيره اضافة الرءيا المحبوبة الي الله تعالي اضافة تشريف بخلاف المكروهة وان كانتا جميعا من خلق الله تعالي وتدبيره وبارادته ولا فعل للشيطان فيها ولكنه يحضر المكروهة ويرتضيها ويسر بها -----قال ابن الجوزي--------- الرءيا	1266	4205980788979521059	Shamela0000432-ara1.ms5916	true	-5935168978660789507	79	120	419	660	1610	300	اسم للمكروه هذا كل-------ام المازري وقال --------غيره اضاف- الرءيا المحبوبة الي الله اض------افة تشريف بخلاف المكروهة وان كانت- جميعا من خلق الله تعالي وتدبيره وبارادته ولا فعل للشيطان فيهما لكنه يحضر المكروهة ويرتضيها ويسر بها اه ويقول النابلسي يقول بعضهم الرءيا	5916	1590222715520820679	204	337.0	168	264	77.2727279663086	27	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1266	false	7299915882160586897	120	267	658	1430	1601	300	الرءيا والشر باسم الحلم----------- فاذا راي احدكم شيءا يكرهه فلينفث بضم الفاء وكسرها حين يستيقظ عن يساره ثلاثا كراهة للرءيا وتحقيرا للشيطان وخص يساره لانها محل القذر وليتعوذ بالله من شرها فانها اذا نفث وتعوذ لا تضره قال المناوي وصيغة التعوذ هنا اعوذ بما عاذت به ملاءكة الله ورسله من شر رءياي هذه ان يصيبني منها ما اكره في ديني او دنياي ق د ت عن ابي قتادة الانصاري الرءيا الصالحة من الله والرءيا السوء من الشيطان اي يحبها ويرضاها لحزن الانسان فمن راي رءيا فكره منها شيءا فلينفث عن يساره وليتعوذ بالله من شرها بما تقدم او بقوله اللهم اني اعوذ بك من عمل الشيطان وسيءات الاحلام فانها لا تضر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه جعل هذا سببا لسلامته من مكروه يترتب عليها كما جعل الصدقة وقاية للمال وسببا لدفع البلاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يخبر بها احدا فقد يفسرها بمكروه بظاهر صورتها ويكون ذلك محتملا فيقع بتقدير الله فان راي رءيا حسنة فليبشر	1266	4205980788979521059	Shamela0000432-ara1.ms5919	true	6674563971518320905	3	94	13	502	1590	300	الرءيا من الله و--الحلم من الشيطان فاذا حلم احدكم حلما يكرهه فلينفث عن يس----------------------------اره ث-------------------------------------------------------لاثا وليتعوذ بالله من شرها فا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها لا تضره وجاءت روايات تعبر عن النفث بالتفل وبالبصق اكثرها تعبر بالنفثولعل المراد به النفخ اللطيف بلا ريقومعني لا تضره ان الله جعل هذا سببا لسلامته من مكروه يترتب عليه- كما جعل الصدقة سب-------------با لدفع البلاء ووقاية للمال 2 الرءيا الصالحة من الله والرءيا السوء من الشيطان فمن راي رءيا فكره منها شيءا فلينفث عن يساره ليتعوذ بالله من الشيطان لا تضره ولا يخبر بها احدا----------------------------------------------------------------- فان راي رءيا حسنة فليبشر	5919	1590222715520820679	197	309.0	157	1039	18.960538864135742	30	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0825	false	3451496503140305705	26	95	147	507	1584	300	البخاري ومسلم واللفظ للثاني عن جابر بن عبد الله ان اعرابيا بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاصاب الاعرابي وعك بالمدينة فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا ------------------------------------------------------------------------------------محمد اقلني بيعتي فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي فخرج الاعرابي فقال --رسول الله صلي الله عليه وسلم انما المدينة	825	4205980788979521059	Shamela0000432-ara1.ms5946	true	7031158525241648437	59	107	316	574	1607	300	البخاري ومسلم-------------- عن جابر بن عبد الله ان اعرابيا بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاصاب الاعرابي وعك بالمدينة ف------------------------------قال يا رسول الله اقلني بيعتي فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم وتكرر الطلب والرفض ثلاث مرات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخرج الاعرابي فقال الرسول----- صلي الله عليه وسلم انما المدينة	5946	1590222715520820679	172	194.5	139	446	38.56502151489258	29	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1486	false	-5305887613861954571	209	300	1030	1487	1487	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كن ابا ذر فلما تام---------------------------------------------------------------له القوم قالوا يا رسول الله هو والله ابو ذر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم رحم الله ابا ذر يمشي وحده ويموت وحده ويبعث وحده وسبب الوحدة ما اخرجه البخاري عن زيد بن وهب قال مررت بالربذة بفتح الراء والباء الموحدة والذال المعجمة مكان بين مكة والمدينة فاذا انا بابي ذر رضي الله عنه فقلت له ما انزلك منزلك هذا قال كنت بالشام فاختلفت انا ومعاوية في الذين يكنزون الذهب والفضة الاية ق---------------------ال معاوية نزلت في اهل الكتاب فقلت-	1486	4205980788979521059	Shamela0000432-ara1.ms5976	true	809969753275368301	222	295	1178	1562	1587	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وتوفي بالربذة موضع قريب من المدينةسنة احدي وثلاثين او اثنتين وثلاثين دعا له الرسول بقوله ي-------------------------------------------------------------رحم الله ابا ذر يمشي وحده ويموت وحده ويحشر وحده روي----------------- البخاري عن زيد بن وهب قال مررت بالربذ---------------------------------------------------------------ة فاذ----ا بابي ذر ف-------------قلت له ما انزلك منزلك هذا قال كنت بالشام فاختلفت انا ومعاوية في الذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فقال معاوية نزلت في اهل الكتاب فقلت	5976	1590222715520820679	258	385.0	206	542	47.60147476196289	46	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1560	false	-5994133469721880682	245	268	1203	1327	1483	300	قال النووي ان عمومه مخصوص بالحيوان المحترم وهو ما لم يءمر بقتله فيحصل الثواب بسقيه ويلحق به اطعامه وغير ذلك من وجوه الاحسان	1560	4205980788979521059	Shamela0000432-ara1.ms6035	true	-960450742414797366	115	138	538	662	1479	300	قال النووي ان عمومه مخصوص بالحيوان المحترم وهو ما لم يءمر بقتله فيحصل الثواب بسقيه ويلحق به اطعامه وغير ذلك من وجوه الاحسان	6035	1590222715520820679	124	248.0	101	124	100.0	23	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2120	false	7747744532135003518	151	251	764	1298	1541	300	قال الدميري-------- اختلف العلماء في المراد بقوله صلي الله عليه وسلم كفارة النذر كفارة يمين فحمله جمهور اصحابنا علي نذر اللجاج والغضب وهو ان يقول انسان يريد الامتناع من كلام زيد مثلا ان كلمت زيد فالله علي حجة او غيرها فيكلمه فهو بالخيار بين كفارة يمين وبين ما التزمه وهذا هو الصحيح من مذهبنا وحمله مالك وكثيرون او الاكثرون علي النذر المطلق كقوله علي نذر وحمله احمد وبعض اصحابنا علي نذر المعصية كمن نذر ان يشرب الخمر وحمله جماعة من فقهاء اصحاب الحديث علي جميع انواع النذر ف-قالوا هو مخير في جمي------ع المنذورات بين الوفاء بما التزمه وبين كفارة --يمين	2120	4205980788979521059	Shamela0000432-ara1.ms6040	true	6818797983247277135	27	84	128	452	1606	300	قال في الحديث الاول اختلف العلماء في المراد بهذا الحديث------------------------------------ فحمله جمهور اصحابنا علي نذر اللجاج اي غير المجازاةفهو مخي--------------------------------------------------------------------------------------ر بين الوفاء بالنذر او الكفارة وح--------------------------مله مالك و----------الاكثرون علي النذر المطلق كقوله علي نذر وحمل--------------------------------------------------------------ه جماعة من فقهاء الح------ديث علي جميع انواع النذور وقالوا هو مخير في جميع انواع المنذورات بين الوفاء بما التزم- وبين كفارة اليمين	6040	1590222715520820679	242	380.0	195	551	43.92014694213867	34	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0943	false	4748027906088157304	252	292	1238	1426	1469	300	رجل اشاع علي رجل مسلم بكلمه اي اظهر عليه بها ما يعيبه وهو منها برء يشينه بها اي يقصد بها عيبه وتعييره في الدنيا كان حقا علي الله تعالي ان يدليه يوم القيامة في النار حتي ياتي بانفاذ ما قال	943	4205980788979521059	Shamela0000432-ara1.ms6077	true	-3794960883160844983	2	30	11	141	1517	300	رجل اشاع علي رجل مسلم بكلمة-------------------------- وهو منها برء يشينه بها ف-------------------------ي الدنيا كان حقا علي الله------ ان يذيبه يوم القيامة في النار حتي ياتي ب-نفاد ما قال	6077	1590222715520820679	124	203.5	96	188	65.95744323730469	23	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2244	false	-8103435683133745695	213	259	1116	1380	1552	300	واما الجرس فقيل سبب منافرة الملاءكة له انه شبيه بالنواقيس ----------------------------------------وقيل سببه كراهة صوتها ويءيده رواية الجرس مزامير الشيطان وهذا الذي ذكرناه من كراهة الجرس علي الاطلاق هو مذهبنا ومذهب مالك واخرين وهي كراهة تنزيه وقال جماعة من علماء متقدمي------ الشام يكره الجرس الكبير دون الصغير	2244	4205980788979521059	Shamela0000432-ara1.ms6123	true	4820119901913755599	10	61	55	353	1618	300	واما الجرس فقيل سبب منافرة الملاءكة له انه شبيه بالنواقيس او لانه من المعاليق المنهي عنها كالتماءموقيل سببه كراهة صوتها وتءيده رواية------ مزامير الشيطان وهذا الذي ذكرناه من كراهة الجرس علي الاطلاق هو مذهبنا ومذهب مالك واخرين وهي كراهة تنزيه وقال جماعة من------ متقدمي علماء الشام يكره الجرس الكبير دون الصغير	6123	1590222715520820679	251	463.5	207	310	80.96774291992188	40	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0559	false	1707325661980930384	84	136	417	666	1492	300	فقال بعضهم ذلك منافق لا يحب الله ورسوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقل ذلك الا تراه قد قال لا اله الا الله يريد بذلك وجه الل---------------------------------------------ه قال الله ورسوله اعلم قال اي بعضهم فانا نري وجهه اي تواجهه ونصيحته للمنافقين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ----	559	4205980788979521059	Shamela0000432-ara1.ms6140	true	6759634520499602733	220	271	1165	1391	1525	300	فقال رجل --ذلك منافق لا يحب الله ورسوله فقال---------- صلي الله عليه وسلم لا تقل ذلك الا تراه قد قال لا اله الا الله يريد بذلك وجه الله وذكر دفاع معاذ بن جبل عن كعب بن مالك حين ذمه رجل من بني سلمة في مجلس ال-------------------------------------------------------رسول----- صلي الله عليه وسلم واقرار	6140	1590222715520820679	149	235.0	115	298	50.0	28	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0385	false	5903863215329505193	1	76	6	390	1552	300	عن النبي صلي الله عليه -----------------------وسلم الاشهر الله المحرم وقال شيخنا اقول--------------------------------------- سءلت لم خص المحرم بقولهم شهر الله دون ساءر الشهور مع ان فيها ما يساويه في الفضل او يزيد عليه كرمضان ووجدت ما يجاب به -ان هذا الاسم اي المحرم اسلامي دون ساءر الشهور فان اسماءها كلها علي ما كانت عليه في الجاه----------------------------لية صفر الاول والذي بعده صفر الثاني فلما جاء الاسلام سماه الله المحرم فاضيف الي الله------ بهذا الاعتبار وهذه فاءدة لطيفة	385	4205980788979521059	Shamela0000432-ara1.ms6162	true	1835595595562875521	92	182	477	946	1570	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال افضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم وافضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل قال الحافظ السيوطي سءلت لم خص المحرم بقولهم شهر الله دون ساءر الشهور مع ان فيها ما يساويه في الفضل او يزيد عليه كرمضان ووجدت ما يجاب به بان هذا الاس----------م اسلامي دون ساءر الشهور فان اسم--ها كلها علي ما كانت عليه في الجاهلية وكان اسم المحرم في الجاهلية صفر الاول والذي بعده صفر الثاني فلما جاء الاسلام سماه الله المحرم فاضيف الي الله تعالي بهذا الاعتبار وهذه فاءدة لطيفة	6162	1590222715520820679	351	637.0	281	481	72.97297668457031	64	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0734	false	7961076015452369409	72	163	380	831	1536	300	ان المداراة-------- بذل الدنيا لصلاح الد---------نيا او الدين او هما معا وهي مباحة وربما استحبت والمداهنة بذل الدين لصلاح الدنيا والنبي صلي الله عليه وسلم انما بذل من دنياه حسن --عشرته والرفق في مكالمته ومع ذلك فلم يمدحه بقول فلم يناض-------------- قوله فيه ف----عله مع- حسن عشرته فيزول مع هذا التقرير وقال عياض لم يكن عيينة والله اعلم اسلم حينءذ---------------------------- او كان اسلم ولم يكن اسلامه ناصحا فاراد النبي صلي الله عليه وسلم ان يبين ذلك لء--لا يغتر به من لم يعرف باطنه وقد كانت منه في حياة النبي صلي الله	734	4205980788979521059	Shamela0000432-ara1.ms6230	true	-3587755032387385636	16	99	81	483	1527	300	ان المداراة التي هي بذل الدنيا لصلاح الدين او الدنيا--------- او هما معا---- مباحة وربما استحسنت فكانت مستحبة او واجبة فالنبي بذل له------------------------------- من دنياه حسن العشرة- والرفق في مكالمته ومع ذلك -لم يمدحه بقول فلم يناقض فيه فعله فان قوله فيه حق وفعله معه حسن عشرة قال القاضي---------------- عياض لم يكن عيينة---------------- حينءذ اسلم فلم يكن القول فيه غيبة او كان اسلم ولم يكن اسلامه ناصحا فاراد النبي------------------- ان يبين ذلك حتي لا يغتر به من لم يعرف-----ه و---كانت الانة القول له ------------	6230	1590222715520820679	267	363.0	209	519	51.44508743286133	43	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1279	false	-8017963961753135402	93	169	474	877	1538	300	ابي يعلي والمعجم----- الاوسط للطبراني بسند ضعيف عن ابي هريرة قال دخلت يوما السوق مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس الي البزازين فاشتري سراويل باربعة دراهم وكان لاهل السوق وزان فقال له زن وارجح واخذ السراويل فذهبت لاحمل عنه فقال صاحب الشء احق بشيءه الا ان يكون ضعيفا يعجز عنه فيعينه اخوه المسلم قلت يا رسول الله وانك لتلبس السراويل قال اجل ف----------ي السفر والحضر و-الليل والنهار فاتي امرت بالستر فلم اجد شيءا استر	1279	4205980788979521059	Shamela0000432-ara1.ms6259	true	-2811694824979637183	12	56	61	304	1602	300	ابو يعلي والطبراني في الاوسط من حديث-------------- ابي هريرة---- دخلت يوما السوق مع رسول الله------------------- فجلس الي البزازين فاشتري سراويل باربعة دراهم وفيه ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت يا رسول الله وانك لتلبس السراويل فاجابه انه يلبسها في السفر والحضر وبالليل والنهار لانه امر- بالستر ولم يجد----- استر	6259	1590222715520820679	198	298.5	159	419	47.25537109375	26	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2190	false	-4291757074062801825	6	50	36	283	1550	300	النووي------------------------ اجمع العلماء علي العمل بهذا الحديث------------- وتحريم قتل النساء والصبيان اذا لم يقاتلوا فان قاتلوا قال جماهير العلماء يقتلون واما شيوخ الكفار ------------فان كان فيهم ---------------------------راي قتلوا او ينفوا-- وفي الرهبان خلاف وقال مالك وابو حنيفة لا يقتلون والاصح من مذهب الشافعي قتلهم	2190	4205980788979521059	Shamela0000432-ara1.ms6297	true	-6998078203944313248	30	91	157	481	1575	300	النووي في شرح صحيح مسلم ج 12 ص اجمع العلماء علي العمل بهذا الحديث حديث ابن عمر وتحريم قتل النساء والصبيان اذا لم يقاتلوا فان قاتلوا قال جماهير العلماء يقتلون واما شيوخ الكفاراي كبار السن فان كان فيهم راي اي يشاركون في الحرب بالراي قتلوا والا ففيهم وفي الرهبان خلاف -قال مالك وابو حنيفة لا يقتلون والاصح في مذهب الشافعي قتلهم	6297	1590222715520820679	236	418.0	194	325	72.61538696289062	38	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0121	false	6202672789105265324	0	81	0	419	1542	300	في الاخرة واما في الدنيا فمهما اصابهم--- بلاء كان تكفير- لما قدموه من عمل سء فكان العذاب المرسل في الدنيا علي الذين ظلموا يتناول من كان معهم ولم ينكر عليهم فكان ذلك جزاء لهم علي مداهنتهم ثم يوم القيامة يبعث كل منهم فيجازي بعمله والحاصل انه لا يلزم من الاشتراك في الموت الاشتراك في الثواب والعقاب بل يجازي كل احد بعمله ويستفاد من هذا مشروعية الهرب من الكفار ومن الظلمة وفي الحديث تحذير وتخويف عظيم لمن سكت عن النهي فكيف بمن	121	4205980788979521059	Shamela0000432-ara1.ms6306	true	-2046601448355909940	122	178	634	917	1598	300	في الاخرة واما في الدنيا فمهما اصابهم من بلاء كان تكفيرا لما قدموه من عمل سء فكان العذاب المرسل في الدنيا علي الذين ظلموا يتناول من كان معهم ولم ينكر عليهم فكان ذلك جزاء لهم علي مداهنتهم ثم يوم القيامة يبعث كل منهم فيجازي بعمله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الحديث تحذير وتخويف عظيم لمن سكت عن النهي فكيف بمن	6306	1590222715520820679	279	527.0	224	423	65.95744323730469	53	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0969	false	-6044170459553379094	25	62	136	326	1592	300	والحاصل- ان للرجال حالين حال استحباب وهو ان يقتصر بالازار علي نصف الساق وحال جواز وهو الي الكعبين وكذا- للنساء حالان حال استحباب وهو ما يزيد علي ما هو جاءز للرجال بقدر --شبر وحال جواز بقدر ذراع	969	4205980788979521059	Shamela0000432-ara1.ms6308	true	-4135958725924107129	250	287	1330	1524	1594	300	والخلاصة ان للرجال حالين حال استحباب وهو ان يقتصر بالازار علي نصف الساق وحال جواز وهو الي الكعبين وكذلك للنساء حالان حال استحباب وهو ما يزيد علي ما هو جاءز للرجال بقدر الشبر وحال جواز بقدر ذراع	6308	1590222715520820679	185	355.5	148	194	95.36082458496094	34	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000432-ara1