id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018272-ara1.ms1855	false	7555638602638886988	152	192	808	1008	1561	300	ابي داود عن يسار مولي ابن عمر بالتحتية والسين المهملة قال راني ابن عمر وانا-------- اصلي بعد طلوع الفجر فقال يا يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج علينا ونحن نصلي هذه الصلاة فقال لي ليبلغ شاهدكم غاءبكم	1855	4205980788979521059	Shamela0000427BK2-ara1.ms0832	true	3723634227728775205	145	187	727	927	1474	300	ابو داود عن يسار مولي ابن عمر رضي الله تعالي عنه----- قال راني ابن عمر رضي الله عنه اصلي بعد طلوع الفجر فقال يا يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج علينا ونحن نصلي هذه الصلاة فقال--- ليبلغ شاهدكم غاءبكم	832	-5209417282503185752	171	308.5	133	208	82.21154022216797	33	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0612	false	1039034662642981864	1	79	5	422	1500	300	لبيك من التلبية وهي اجابة المنادي---------------------------------------------------------------------- ولم يستعمل الا-علي لفظ التثنية في معني التكرير اي اجبناك اجابة بعد اجابة وهو منصوب علي المصدر-- بعامل لا يظهر كانك قلت الب البابا بعد الباب واصل------- لبيك لبين لك فحذفت النون للاضافة وعن يونس انه غير مثني بل اسم مفرد ويتصل به الضمير بمنزله علي ولدي وسعديك قال المناوي بمعني الاسعاد وهو الاعانة اي نطلب منك اسعادا بعد اسعاد انتهي وقال العلقمي هو من المصادر المنصوبة بفعل لا يظهر في الاستعمال	612	4205980788979521059	Shamela0000427BK2-ara1.ms0972	true	2104377010532368480	98	174	523	912	1571	300	لبيك من التلبية وهي اجابة المنادي اي اجابتي لك يا رب وهو ماخوذ من لب بالمكان والب علي كذا اذا لم يفارقه ولم يستعمل الا علي لفظ التثنية في معني التكرير اي اج-------ابة بعد اجابة وهو منصوب علي المصدرية بعامل لا يظهر كانك قلت ا----لبابا بعد الباب والتلبية من لبيك كالتهليل من لا اله الا الله قوله --------------------------------------------------------------سعديك اي ساعدت طاعتك ساعدت بعد مساعدة وا-----------------سعادا بعد اسعاد وه------------------و من المصادر المنصوبة بفعل لا يظهر في الاستعمال	972	-5209417282503185752	243	375.5	197	497	48.89336013793945	39	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2212	false	-3870705465014127130	88	120	455	617	1578	300	لما روي الطبراني في الكبير عن م-------رثد بن ابي مرثد الغنوي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان سركم ان تقبل صلاتكم فليءمكم علماءكم فانه- وفدكم فيما بينكم وبين ربكم	2212	4205980788979521059	Shamela0000427BK2-ara1.ms1146	true	-2622624319160634539	15	49	68	238	1536	300	لكن روي الطبراني ما في معناه من حديث مرثد بن ابي مرثد الغنوي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان سركم ان تقبل صلاتكم فليءمكم علماءكم فانهم وفدكم فيما بينكم وبين ربكم	1146	-5209417282503185752	147	276.5	117	170	86.47058868408203	26	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1848	false	6674701051582424118	207	256	1068	1290	1514	300	لو يعلم احدكم ما له من الاثم في ان يمر بين يدي اخيه في الاسلام معترضا في الصلاة لكان -ان يقيم اي يقف ولا يمر بين يديه ماءة عام خير له من الخطوة التي خطاها تقدم الكلام عليه حم ه عن ابي هريرة واسناده حسن لو يعلم---- صاحب المسالة	1848	4205980788979521059	Shamela0000427BK2-ara1.ms1262	true	2575529656169596588	86	126	400	582	1440	300	لو يعلم احدكم ما له ---------في ان يمر بين يدي اخيه----------- معترضا في الصلاة -كان لان يقيم------------------------ ماءة عام خير له من الخطوة التي خطا وقال تاج الشريعة وقد صح عن ابي هريرة ان المراد هو السنة وقال صاحب الدراية	1262	-5209417282503185752	133	192.5	102	227	58.590309143066406	24	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0839	false	4865404000270367700	178	223	871	1086	1479	300	مسلم عن ابن عباس انه راي عبد الله بن الحارث يص----لي وراسه معقوص-------------- وراءه فقال فجعل يحله فلما انصرف اقبل الي ابن عباس فقال مالك وراسي -قال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسل--م يقول انما مثل هذا مثل الذي يصلي وهو مكتوف قال	839	4205980788979521059	Shamela0000427BK2-ara1.ms1284	true	-4548434533987244864	105	150	511	729	1470	300	مسلم عن ابن عباس انه راي عبد الله بن الحارث وهو يصلي وراسه معقوص من الخلف فقام وراءه----- فجعل يحله فلما انصرف اقبل علي ابن عباس فقال مالك وراسي فقال---- سمعت رسول ا---------لله عليه السلام يقول انما مثل هذا مثل الذي يصلي وهو مكتوف قيل	1284	-5209417282503185752	190	338.0	149	236	80.50847625732422	34	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0578	false	-732762652703045614	95	125	481	638	1488	300	وقال العلقمي----------------- قال الخطابي تخصيصه اهل القران بالامر ب-ه يدل علي ان الوتر غير واجب ولو كان واجبا لكان عاما واهل القران في عرف الناس هم القراء والحفاظ دون العوام	578	4205980788979521059	Shamela0000427BK2-ara1.ms1325	true	6680052863305345153	33	67	164	339	1523	300	وقال الترمذي حديث حسن فان قلت قال الخطابي تخصيصه اهل القران بالامر فيه يدل علي ان الوتر غير واجب ولو كان واجبا لكان عاما واهل القران في عرف الناس هم القراء والحفاظ دون العوام	1325	-5209417282503185752	152	281.0	122	175	86.85713958740234	28	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1481	false	-5994754901149825066	252	281	1212	1357	1437	300	الاصل فيها---- الطريقة و----------------اذا اطلقت السنة--- فانما يراد بها ما امر به النبي صلي- الله عليه وسلم ونهي عنه وندب اليه------------------------------------ قولا وفعلا مما لم ينطق به الكتاب العزيز	1481	4205980788979521059	Shamela0000427BK2-ara1.ms1359	true	8754506338015448195	111	149	572	769	1589	300	السنة في اللغة الطريقة والعادة والسيرة فاذا اطلقن في الشرع فانما يراد بها ما امر به النبي عليه السلا--------م ونهي عنه وندب اليه فاذا يراد بها سنة النبي عليه السلام قولا وفعلا مما لم ينطق به الكتاب العزيز	1359	-5209417282503185752	123	198.5	96	205	60.0	21	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0738	false	-1789909971531180550	0	22	0	104	1533	300	ان معناها فيها ولو قيل انها اشتقت من لفظها بعدما جعلت اسما لكان قولا ومن اغرب ما قيل فيها ان الهمزة بدل ---	738	4205980788979521059	Shamela0000427BK2-ara1.ms1635	true	3081091197757689670	73	96	372	479	1495	300	ان معناها فيها ولو قيل انها اشتقت من لفظها بعدما جعلت اسما لكان قولا ومن اغرب ما قيل فيها ان الهمزة بدل من	1635	-5209417282503185752	104	202.0	82	107	97.19625854492188	22	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1733	false	-4390246609505975249	115	189	549	923	1464	300	ويسن التلقين بع--------------------------------------------------------------------د الدفن فيجلس عند راسه انسان ويقول يا فلان ابن فلان او يا عبد الله ابن-- امة الله اذكر العهد الذي خرجت عليه من الدنيا--- شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان الجنة حق وان النار حق وان البعث حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبينا -------------------------وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا ولا يلقن -------	1733	4205980788979521059	Shamela0000427BK2-ara1.ms1769	true	-9090370453978758388	200	283	1010	1434	1520	300	واما التلقين بعد الموت فلا يلقن عندنا في ظاهر الرواية وعند الشافعي يستحب ان يلقن بعد الدفن فيقا---------------------ل-------------------- يا عبد الله او يا امة الله اذكر ما-------- خرجت عليه من الدنيا من شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان الجنة حق و---النار حق و---البعث حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا ورسولا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا لظاهر قوله عليه	1769	-5209417282503185752	299	527.5	240	479	62.42171096801758	52	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1550	false	1889202493773008646	17	43	94	212	1462	300	ومن رفع دنانير او دراهم او تبرا او فضة لا يعدها الغريم ولا ينفقنها في سبيل الله فهو اي ما ذكر كنز يكوي به يوم القيامة	1550	4205980788979521059	Shamela0000427BK2-ara1.ms2003	true	6729847803472029123	172	195	844	950	1467	300	ومن دفع دنانير او دراهم او تبرا او فضة لا يعدها -لغريم ولا ينفق-ها في سبيل الله فهو---------- كنز يكوي به يوم القيامة	2003	-5209417282503185752	105	190.0	82	118	88.98304748535156	19	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0659	false	8339608574147150412	46	89	243	453	1525	300	ابي رافع --ان رسول الله صلي الله عليه و----------------------------سلم بعث رجلا من بني مخزوم علي الصدقة فقال لابي رافع اصحبني كيما تصيب منها فقال لا حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاساله فانطلق الي النبي صلي الله عليه وسلم فساله فقال	659	4205980788979521059	Shamela0000427BK2-ara1.ms2108	true	6678474264942972715	140	183	712	921	1546	300	ابي رافع مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث رجلا من بني مخزوم علي الصدقة فقال لابي رافع اصحبني فلك ن-صيب منها فقال لا حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاساله فاتاه------------------------------ فساله فقال	2108	-5209417282503185752	169	290.0	133	240	70.41666412353516	32	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1877	false	4917356529938510030	98	173	482	853	1472	300	صلي الله عليه وسلم راي رجلا----------------- ظلل عليه فقال ما هذا قالوا صاءم فذكره قال العلقمي يجوز ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم تكلم بذلك لمن هذه لغته او تكون هذه لغة الراوي التي لا ينطبق بغيرها لا ان النبي صلي الله عليه وسلم ابدل اللام ميما قال الازهري والوجه ان لا تثبت الالف في الكتابة لانها ميم جعلت كالالف واللام فظاهر كلامه ان النسخة التي شرح عليها ليس من امبر امصيام في امسفر	1877	4205980788979521059	Shamela0000427BK2-ara1.ms2236	true	3219581088633273132	11	52	57	247	1466	300	صلي الله عليه وسلم في سفر فراي زحاما ورجل قد ظلل عليه فقال ما هذا قالوا صاءم ف-----قال ليس من البر الصوم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في السفر وزاد مسلم في لفظ وعليكم برخصة الله التي رخص لكم وروي ليس ---------------من امبر امصيام في امسفر	2236	-5209417282503185752	91	129.5	69	388	23.4536075592041	15	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2204	false	-6254895883820298563	226	260	1193	1348	1531	300	ابن ماج--------ه--------------- عن نافع ----بن عمر--------------- قال استقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم الحجر ثم وضع شفتيه عليه يبكي طويلا ثم التفت فاذا هو بعمر بن الخطاب يبكي فقال يا عمر ها هنا	2204	4205980788979521059	Shamela0000427BK2-ara1.ms2364	true	-6322361978197894807	241	284	1309	1502	1593	300	ابن ماجه في سننه عن محمد بن عون عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال استقبل النبي---- صلي الله عليه وسلم الحجر ثم وضع شفتيه عليه يبكي طويلا ثم التفت فاذا هو بعمر بن الخطاب يبكي فقال يا عمر ها هنا	2364	-5209417282503185752	146	252.5	113	197	74.1116714477539	30	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2173	false	1197824780263538397	179	218	950	1131	1533	300	ابو داود من طريق-------- الزهري قال كنا عند عمر بن عبد العزيز فتذا---------------------كرنا متعة النساء فقال رجل يقال له ربيع بن سبرة اشهد علي ابي انه حدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عنها في حجة الوداع	2173	4205980788979521059	Shamela0000427BK2-ara1.ms2791	true	8934098607305943084	190	234	940	1148	1448	292	ابو داود في سننه من حديث الزهري قال كنا عند عمر بن عبد العزيز _ رضي الله تعالي عنه _ فذكرنا متعة النساء فقال رجل -قال ال-ربيع بن سبرة اشهد علي ابي انه حدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عنها في حجة الوداع	2791	-5209417282503185752	167	300.5	129	210	79.52381134033203	33	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2264	false	-3358903889920878947	202	233	1019	1165	1504	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كفارة النذر اذا لم يسم كفارة اليمين وقد استدل بهذا علي صحة النذر المبهم وهو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يقول لله علي نذر فهذا تجب فيه -	2264	4205980788979521059	Shamela0000427BK2-ara1.ms3663	true	-4899923798775660895	0	63	0	294	1435	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كفارة النذر اذا لم يسم كفارة يم--ين وقال الحاكم في كافيه وان حلف بالنذر فان نوي شيءا من حج او عمرة فعليه ما نوي وان لم يكن له نية فعليه كفارة يمين وهاهنا اربع مساءل الاولي ان نذر نذرا مطلقا فهو يمين كما ذكره في الكتب الثانية ان يقول لله علي نذر صوم كذا فعليه	3663	-5209417282503185752	95	157.0	71	296	32.0945930480957	19	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1429	false	-4695322894639375460	21	74	103	356	1514	300	عن ابن عباس قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل فقال يا رسول الله---------------------- سيدي زوجني امته وهو يريد ان يفرق بيني وبينها قال فصعد النبي صلي- الله عليه وسلم المنبر فقال يا ايها الناس ما بال احدكم يزوج عبده امته ثم يريد ان يفرق بينهما انما الطلاق بيد من اخذ بالساق	1429	4205980788979521059	Shamela0000427BK2-ara1.ms6079	true	4277663292566016400	7	61	33	294	1485	300	عن ابن عباس قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل فقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان سيدي زوجتي امته وهو يريد ان يفرق بيني وبينها---- فصعد النبي عليه السلا--------م المنبر وقال يا ايها الناس ما بال احدكم يزوج عبده امته ثم يريد ان يفرق بينهما انما الطلاق ل---من اخذ بالساق	6079	-5209417282503185752	231	416.5	182	276	83.6956558227539	43	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2189	false	6172308698224978427	127	218	654	1165	1579	300	ومكامعة الرجل الرجل بالعين المهملة اي مضاجعته له بغير شعار اي حاجز بينهما فيحرم ومكامعة الرجل المراة اي مضاجعتها بغير شعار كذلك اما فعل ذلك بالحليلة فجاءز وان يجعل الرجل في اسفل ثيابه حريرا مثل الاعاجم اي ان يلبس الرجل ثوم حرير تحت ثيابه كلها ليلي نعومته البدن وهذا التعبير لاجل قوله مثل الاعاجم والا فالحرير حرام علي الرجال مطلقاالا لضرورة وان يجعل الرجل علي منكبيه حريرا مثل الاعاجم بنصب مثل وعن النهبي بالضم والقصر بمعني النهب وركوب النمور قال العلقمي اي جلودها وهي السباع المعروفة ولبس الخاتم الا لذي سلطان	2189	4205980788979521059	Shamela0000427BK2-ara1.ms6842	true	-7663959987670776833	104	137	572	756	1565	300	ومكامعة الرجل ال-----------------------------رجل بغير شعار--------------------- ومكامعة الم------راة ا-لمرا----ة بغير شعار-------------------------------- وان يجعل الرجل في اسفل ثيابه حريرا مثل الاع----------------------------------------------------------------------------------------------ا---------------------------------------------جم وان يجع------ل علي منكبيه حريرا--------------------- وعن النهي-------------------------- وركوب النمور------------------------------------------ ولبس الخاتم الا لذي سلطان	6842	-5209417282503185752	174	226.5	141	511	34.050880432128906	23	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0137	false	3644324672972576776	210	273	1065	1373	1494	300	اذا اقرض احدكم اخاه قرضا اي اخاه في الدين وكذا الذمي فاهدي اليه طبقا مثلا والمراد اهدي اليه شيءا فلا يقبله او حمله علي دابته اي اراد ان يركبه دابته او ان يحمل عليها متاعا له فلا يركبها اي لا يستعملها بركوب ولا غيره قال العلقمي هو محمول علي التنزه والورع اي فهو خلاف الاولي الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك	137	4205980788979521059	Shamela0000427BK2-ara1.ms6882	true	-5898244811723464134	263	287	1270	1384	1446	300	اذا اقرض احدكم اخاه قرضا---------------------------- فاهدي اليه طبق----------------------------ا فلا يقبله او حمله علي دابة ف--------------------------------------------------لا يركبها---------------------------------------------------------------------------------------- الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك	6882	-5209417282503185752	111	180.0	88	308	36.03895950317383	19	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1642	false	-5263751011132705269	32	63	165	319	1498	300	كل شء ليس من ذكر الله فهو لهو ولعب وذلك مذموم---------- الا ان يكون اربعة اي واحد منها ملاعبة يجوز رفعه ونصبه الرجل امراته وتاديب الرجل فرسه ومشي الرجل بين الغرضين	1642	4205980788979521059	Shamela0000427BK2-ara1.ms6901	true	588019964330244931	7	33	34	159	1467	300	كل شء ليس من ذكر الله فهو لهو ولعب وفي لفظ فهو سهو ولهو الا-------- اربعة------------- ملاعبة ال----------------رجل اهل--ه وتاديب الرجل فرسه ومشي الرجل بين الغرضين	6901	-5209417282503185752	102	155.0	80	164	62.19512176513672	17	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2276	false	1162215797254355210	66	111	328	567	1515	300	النهاية يقال غلق الرهن يغلق غلوقا اذا بقي في يد المرتهن لا يقدر راهنه علي تخليصه والمعني انه لا يستحقه المرتهن اذا لم يستفكه صاحبه وكان من افاعيل الجاهلية ان الراهن اذا للم يءد ما عليه في الوقت المءقت ملك الر--هن المرتهن فابطله الاسلام وقال	2276	4205980788979521059	Shamela0000427BK2-ara1.ms7142	true	-8854676393361802537	8	41	34	197	1468	300	الفاءق- يقال غلق الرهن----- غلوقا اذا بقي في يد المرتهن لا يقدر------ علي تخليص--------------------------------------------------ه وكان من افاعيل الجاهلية ان الراهن اذا -لم يءد ما عليه في الوقت المءقت ملك المرتهن الرهن م ولان ---------------	7142	-5209417282503185752	146	250.0	115	241	60.58091354370117	24	Sham19Y0018272-ara1	Shamela0000427BK2-ara1