id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018272-ara1.ms0129	false	1896809808167902230	77	135	386	663	1526	300	قال العلقمي فيه------------ ان علة النهي احتمال هل لاقت يده ما يءثر في الماء اي نجسا يءثر في الماء كمحل الاستنجاء اولا ومقتضاه الحاق من شك في ذلك ولو كان م-تيقظا ومفهومه ان من دري اين باتت يده كمن لف عليها خرقة مثلا فاستيقظ وهي علي حالها ان لا كراهة وان كان غسلها مستحبا علي المختار اه قال	129	4205980788979521059	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0226	true	-7584322348973468910	67	120	350	600	1512	300	قال العلقمي في قوله لا يدري ان علة النهي احتمال هل لاقت يده ما يءثر في الم-------------------------------------اء اولا ومقتضاه الحاق من شك في ذلك ولو كان مستيقظا ومفهومه ان من دري اين باتت يده كمن لف عليها خرقة مثلا فاستيقظ وهي علي حالها ان لا كراهة وان كان غسلها مستحبا علي المختار--- قال	226	-114364966973425208	236	446.5	186	290	81.37931060791016	47	Sham19Y0018272-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0824	false	3711049839400242084	139	194	697	970	1554	300	يجب الغسل بال---------ماء من خروج المني وهذا منسوخ عند الجمهور بخير الشيخين اذا جلس بين شعبها الاربع ثم اجهدها وجب الغسل زاد مسلم وان لم ينزل----------- وذهب ابن عباس رضي الله تعالي عنهما وغيره الي انه ليس منسوخا بل المراد نفي وجوب الغسل بالرءية في النوم اذا لم ينزل وهذا الحكم باق بلا شك قال -	824	4205980788979521059	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0388	true	1435829571018471873	234	286	1229	1497	1589	300	وجب الغسل واما حديث الماء من الماء ف-------------------الجمهور من الصحابة ومن بعدهم قالوا منسوخ ويعنون بالنسخ ان الغسل بغير انزال كان ساقطا ثم صار واجبا وذهب ابن عباس رضي الله------ عنهما-وغيره الي انه ليس منسوخا بل المراد نفي وجوب الغسل بالرءية في النوم اذا لم ينزل وهذا الحكم باق بلا شك وقيل	388	-114364966973425208	161	244.5	126	294	54.761905670166016	26	Sham19Y0018272-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1085	false	-8403857606377007840	197	288	1019	1491	1546	300	بيعه وانه لا يصح بيعه ولا يحل ثمنه ولا قيمة علي متلفه سواء ك-ان معلما ام لا وسواء ك-ان مما يجوز اقتناءه ام لا وبهذا قال جماهير العلماء--------------------------------------------------------------------- وقال ابو حنيفة يصح بيع الكلاب التي فيها منفعة وتجب القيمة علي متلفها وحكي ابن المنذر عن جابر وعطاء والنخعي جواز بيع كلب الصيد دون غيره وعن مالك روايات احداها لا يجوز بيعه ولكن تجب القيمة علي متلفه والثانية يصح بيعه وتجب القيمة والثالثة لا يصح -----ولا تجب القيمة علي متلفه ودليل الجمهور هذه الاحاديث واما الاحاديث الواردة في ال--------------------------------------نهي عن ثمن الكلب	1085	4205980788979521059	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0849	true	-9118653792484826702	112	215	568	1115	1537	300	بيعه واخذ الغرم من مت-----------------------------لفه سواء اكان معلما ام لا وسواء اكان مما يجوز اقتناءه ام لا ابو هريرة والحسن البصري وربيعة والاوزاعي والحكم وحماد والشافعي واحمد وداود وابن المنذر وغيرهم وقال ابو حنيفة يصح بيع الكلاب التي فيها منفعة وتجب القيمة علي متلفها وحكي ابن المنذر عن جابر وعطاء والنخعي جواز بيع كلب الصيد دون غيره وعن مالك روايات احداها لا يجوز بيعه ولكن تجب القيمة علي متلفه والثانية يصح بيعه وتجب القيمة والثالثة لا يصح بيعه ولا تجب القيمة علي متلفه والحجة لمن حرم بيعه وثمنه ح----------ديث ابي مسعود الانصاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن ثمن الكلب	849	-114364966973425208	364	610.5	290	586	62.11603927612305	66	Sham19Y0018272-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0340	false	-8044308564260449726	0	46	0	259	1491	300	البدن والثوب ويجوز بيعه---- وهذا كله مجمع عليه---- ونقل اصحابنا عن الشيعة فيه مذهبا باطلا وهم محجوجون باجماع المسلمين وبالاحاديث الصحيحة في استعمال النبي صلي الله عليه وسلم له واستعمال ا-صحابه ------------------قال اصحابنا وغيرهم هو مستثني من القاعدة المعروفة ان ما ابين من حي فهو ميتة	340	4205980788979521059	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0884	true	-9109651146964189460	97	148	467	750	1549	300	البدن والثوب ويجوز بيعه قال وهذا كله مجمع عليه قال ونقل اصحابنا عن الشيعة فيه مذهبا باطلا وهم محجوجون باجماع المسلمين وبالاحاديث الصحيحة في استعمال النبي صلي الله عليه وسلم--- واستعمال الصحابة رضي الله عنهم قال قال اصحابنا وغيرهم هو مستثني من القاعدة المعروفة ان ما ابين من حي فهو ميتة	884	-114364966973425208	255	471.5	210	286	89.16084289550781	43	Sham19Y0018272-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0939	false	-5626171560553509843	28	54	157	303	1509	300	السابع انه ينتفع بجلود الميتة وان لم تدبغ ويجوز استعمالها في المايعات واليابسات وهو مذهب---------- الزهري --------------------------------وهو وجه شاذ لبعض اصحابنا لا تقريع عليه ولا التفات	939	4205980788979521059	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0930	true	3007740996375293779	266	300	1416	1600	1600	300	الي--- انه ينتفع بجلود الميتة وان لم تدبغ ويجوز استعمالها في الماءعات واليابسات ونسب هذا القول الي الزهري من قومنا قال النووي من الشافعية وهو وجه شاذ لبعض اصحابنا لا تفريع عليه ولا التفات-	930	-114364966973425208	132	227.5	108	188	70.2127685546875	20	Sham19Y0018272-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0938	false	-917659296505510438	162	299	856	1615	1618	300	انه يطهر بالدباغ جميع جلود الميتة الا الكلب والخنزير والمتولد من احد-ما وغيره ويطهر بالدباغ ظاهر الجلد وباطنه ويجوز استعماله في الاشياء المايعة واليابسة بعد غسله لانه بعد الدبغ كالثوب المتنجس سواء دبغ بطاهر ام بنجس ولا فرق بين ماكول اللحم وغيره وروي هذا المذهب عن علي بن ابي طالب -عبد الله بن مسعود رضي الله تعالي عنهما والمذهب الثاني لا يطهر شء من الجلود بالدباغ روي هذا عن عمر بن الخطاب وابنه عبد الله وعاءشة رضي الله تعالي عنهم وهو اشهر الروايتين عن احمد واحدي الروايتين عن مالك والمذهب الثالث يطهر بالدباغ جلد ماكول اللحم دون غير وهو مذهب الاوزاعي وابن المبارك وابي ثور واسحاق بن راهويه والمذهب الرابع تطهر جميع جلود الميتة بالدباغ الا الخنزير وهو مذهب ابي حنيفة والمذهب الخامس تطهر الجميع الا انه يطهر ظاهره دون باطنه فيستعمل في ا-يابسات دون المايعات ويصلي	938	4205980788979521059	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0931	true	818267036295500060	46	117	246	649	1604	300	انه يطهر بالدباغ جميع جلود الميتة الا الكلب والخنزير والمتولد من احدهما وغيره -يطهر بالدباغ ظاهر الجلد وباطنه ويجوز استعماله في الاشياء الماءعة واليابسة-------------------------------------------------------------- ولا فرق بين ماكول اللحم وغيره وروي هذا المذهب عن علي بن ابي طالب وعبد الله بن مسعود وبه قال الشافعي وثالثها ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طهر جلود جميع الميتتات ال------ا الخنزير وهو مذهب ابي حنيفة ورابعها ي-------طهر الجميع الا انه يطهر ظاهره دون باطنه فيستعمل في اليابسات دون الماءعات ويصلي	931	-114364966973425208	359	644.0	292	762	47.11286163330078	53	Sham19Y0018272-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0939	false	-5626171560553509843	0	27	0	149	1509	300	لا فيه----------- وهذا مذهب مالك المشهور في حكاية اصحابه عنه والمذهب السادس يطهر الجميع والكلب والخنزير ظاهرا وباطنا وهو مذهب داود واهل الظاهر وحكي عن ابي يوسف	939	4205980788979521059	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0931	true	818267036295500060	118	146	654	807	1604	300	لا فيه قال النووي وهذا مذهب مالك المشهور في حكاية اصحابه عنه وخامسها------- يطهر الجميع والكلب والخنزير ظاهرا وباطنا وهو مذهب داود واهل الظاهر وحكي عن ابي يوسف	931	-114364966973425208	138	254.0	112	160	86.25	25	Sham19Y0018272-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2190	false	-4291757074062801825	115	173	579	883	1550	300	نهي عن قتل اربع من الدواب النملة بالج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر والرفع وكذا ما عطف علي-----------------------------------------------------------------------------------------ه قال العلقمي ----قال الخطابي انما اراد من النمل نوعا خاصا وهو الكبار ذوات الارجل الطوال لانها قليلة الاذي والضرر وكذا قاله البغوي واما------ الصغير المسمي بالذر فقد صرح بعض اصحابنا بجواز قتله---------------- وكره مالك قتل النمل الا ان يضر ولا يقدر علي دفعه الا بالقتل	2190	4205980788979521059	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0938	true	666422450040687765	87	174	429	875	1513	300	نهي عن قتل اربع من الدواب النملة والنحلة والهدهد والصرد وذكر القطب في الذهب الخالص من الحيوانات المنهي عن قتلها الخطاف لان دورانه جزع علي احراق بيت المقدس بامر بختنصر والخفاش لان-----------ه قال لما خرب بيت المقدس ربي سلطني علي البحر حتي اغرقهم قال وقد ورد النهي عن قتل كل ذي روح الا ان يءذي فاما النمل فقيل ان المراد به النمل-------------- الكبير السليمان---------------------------------------------------ي واما النمل الصغير المسمي بالذر ف-------------------------قتله جاءز علي ما قيل وكره مالك قتل النمل الا ان يضر ولا يقدر علي دفعه الا بالقتل	938	-114364966973425208	163	202.0	128	547	29.79890251159668	25	Sham19Y0018272-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0347	false	-1825110848005337755	245	292	1291	1534	1569	300	فصارت الظهر وبعث عزيز فقيل له كم لبثت فقال----- يوما فراي الشمس فقال او بعض يوم فصلي اربع ركعات فصارت العصر وغفر لداود عند المغرب فقام فصلي اربع ركعات فجهد فجلس في الثالثة فصار--------------------------------------------------------------------------------------------ت المغرب ثلاثا واول من صلي العشاء الاخيرة نبينا محمد صلي الله عليه وسلم	347	4205980788979521059	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0947	true	-3052664989917346235	0	66	0	328	1494	300	فصارت الظهر وبعث عزير فقيل له كم لبثت -قال لبثت يوما فراي الشمس فقال او بعض يوم فصلي اربع ركعات فصارت العصر وغفر لداود عند المغرب فقام وصلي اربع ركعات فجهد----- في الثالثة اي تعب فيها عن الاتيان بالرابعة لشدة ما حصل له من البكاء علي ما اقترف مما هو خلاف الاولي به فصارت المغرب ثلاثا واول من صلي العشاء الاخ-رة نبينا صل-----ي الله عليه وسلم	947	-114364966973425208	223	414.0	178	340	65.5882339477539	38	Sham19Y0018272-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0993	false	-1388400338781809611	247	297	1281	1541	1556	300	وان اريد به اي الاسلام الانقياد فالانقياد هو الطاعة والطاعة فعل المامور به والمامور به هو هذه الخمس لا علي سبيل الحصر فيلزم بناء الشء علي نفسه قال والجواب ن يقال انه التذل---ل العام الذي هو------- اللغوي لا التذلل الشرعي الذي هو فعل الواجبات حتي يلزم بناء الشء علي نفسه	993	4205980788979521059	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0952	true	6481438872134441691	241	289	1246	1505	1562	300	وان اريد به----------- الانقياد والانقياد هو الطاعة والطاعة فعل المامور به والمامور به هي هذه الخمس لا علي سبيل الحصر فيلزم بناء الشء علي نفسه واجيب بان المراد بالاسلام التذلل العام الذي هو المعني اللغوي لا التذلل الشرعي الذي هو فعل الواجبات حتي يلزم بناء الشء علي نفسه	952	-114364966973425208	222	416.5	179	270	82.22222137451172	39	Sham19Y0018272-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0993	false	-1388400338781809611	155	252	790	1304	1556	300	المبني عليه فالجواب الم--------------------بني هو الاسلام الكامل لا اصل الاسلام وقال ابن حجر فان قيل المبني لابد ان يكون غير المبني عليه اجيب بان المجموع غير من حيث الانفراد -عين من حيث الجمع ومثا--له البيت من الشعر يجعل علي خمسة اعمدة احدها اوسط والبقية اركان فاذا دام الاوسط قاءما فمسمي البيت موجود ولو سقط مه--ما سقط من الاركان فاذا سقط الاوسط سقط مسمي البيت فالبيت بالنظر الي مجموعه شء واحد وبالنظر الي افراده اشياء وايضا فبالنظر الي اسه واركانه الاس اصل والاركان تبع وتكملة اه وقال الشيخ عز الدين بن عبد السلام وان ا--ريد به اي الاسلام	993	4205980788979521059	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0953	true	-6896226911194884690	4	85	16	459	1602	300	المبني عليه هي انواع العبادات المذكورة والمبني هو الاسلام المركب من مجموعها و---------------------------------------------------------------------المجموع غير من حيث الا-فراد وعين من حيث الجمع -مثال له البيت من الشعر يجعل علي خمسة اعمدة احدها -وسط والبقية اركان فم-ا دام ال-وسط قاءما فمسمي البيت موجود ولو سقط منه ما سقط من الاركان فاذا سقط الاوسط سقط مسمي البيت فالبيت بالنظر الي مجموعه شء واحد وبالنظر الي افراده اشياء وايضا ف-النظر الي اسه واركانه الاس اصل والاركان تبع وتكملة ----قال ا--------------بو ستة والظاهر ان المراد ب-----الاسلام	953	-114364966973425208	377	629.0	304	541	69.6857681274414	58	Sham19Y0018272-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1381	false	-5589348265313296999	35	94	174	500	1553	300	صلاة لارجل في بيته بصلاة واحدة وصلاته في مسجد القباءل اي في المسجد الذي تجتمع فهي القباءل للصلاة جماعة بخمس وعشرين صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع قال المناوي بضم اوله وشدة الميم مكسورة فيه الجمعة بخمسماءة صلاة وصلاته في المسجد الاقصي بخمسة الاف صلاة وصلاته في مسجدي هذا بخمسين الف صلاة وصلاته في المسجد الحرام بماءة الف صلاة	1381	4205980788979521059	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0981	true	-6479007336814799121	0	40	0	221	1516	300	صلاة الرجل في بيته بصلا------ة وصلاته في مسجد القباءل -------------------------------------------------بخمس وعشرين صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع--------------------------------------- فيه -------بخمسماءة صلاة وصلاته في المسجد الاقصي بخمسين الف صلاة وصلاته في مسجدي---- بخمسين الف صلاة وصلاته في المسجد الحرام بماءة الف صلاة	981	-114364966973425208	214	373.0	175	326	65.64417266845703	32	Sham19Y0018272-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0311	false	5384967389945187404	117	157	608	818	1515	300	معاذ قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليمين فقال اذا كنت في الشتاء فغلس بالفجر واطل -القراءة قدر ما يطيق الناس ولا تملهم واذا كنت في الصيف فاسفر بالفجر فان الليل قصير والناس ينامون فامهلهم حتي يدركوك	311	4205980788979521059	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1055	true	7314141956183227900	128	167	695	899	1578	300	معاذ---- بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليم-ن فقال اذا كان في الشتاء فغلس بالفجر واطل بالقراءة قدر ما يطيق الناس ولا تملهم واذا كان في الصيف فاسفر بالفجر فان الليل قصير والناس نيام-- فامهلهم حتي يدركوا	1055	-114364966973425208	196	363.0	157	211	92.89099884033203	32	Sham19Y0018272-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0622	false	-1976152807109880568	55	126	302	663	1587	300	اشترت------ نمرقة فيها تصاوير فلما راها----- النبي صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخله ف--------------عرفت في وجهه الكراه-ة فق-لت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله -ماذا ايد-ت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال هذه النمرقة ق-لت اشتريتها لك لتقعد عليها وتتوسدها فقال رسول الل ه صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور يوم القيامة يعذبون فيقال لهم احييوا ما خلقتم وقال ان البيت	622	4205980788979521059	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1100	true	-2380092959058553059	106	175	518	878	1476	300	اشترت عاءشة نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقف ب---الباب ولم يدخل فلما راته عاءشة عرفت في وجهه الكراهية فقالت يا رسول الله اتوب الي الله و----رسوله فماذا اذنبت فقال---------- صلي الله عليه وسلم ما بال هذه النمرقة قالت اشتريتها لك لتقعد عليها و-توسدها فقال----------- صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور يوم القيامة يعذبون ويقال لهم اح-يوا ما خلقتم وقال ان البيت	1100	-114364966973425208	317	524.5	254	391	81.07416534423828	49	Sham19Y0018272-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0839	false	4865404000270367700	246	299	1198	1475	1479	300	ذلك وكل هذا منهي عنه باتفاق العلماء وهو كراهة تنزيه ثم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذهب الجمهور الي ان النهي مطلقا لمن صلي كذلك سواء تعمده للصلاة او كان كذلك قبلها الا لها بل لمعني اخر وقال الدا-ودي يختص النهي بمن فعل ذلك للصلاة----------- والمختار الصحيح و--الاول وهو ظاهر المنقول عن الصحابة رضي الله تعالي عنهم وغيرهم	839	4205980788979521059	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1344	true	4797716740399253971	0	71	0	374	1509	300	ذلك وكل هذا منهي عنه باتفاق العلماء وهو كراهة تنزيه ولو صلي كذلك فقد اساء وصحت صلاته واستدل بعضهم علي ذلك باجماع العلماء وحكي ابن المنذر الاعادة في ذلك عن الحسن البصري ومذهب الجمهور---- ان النهي مطلقا لمن صلي كذلك سواء تعمد- للصلاة ام كان كذلك قبلها -لا لها بل لمعني اخر وقال الداوودي يختص------ بمن فعل ذلك للصلاة قال النووي والمختار الصحيح هو الاول وهو ظاهر المنقول عن الصحابة-------------------- وغيرهم	1344	-114364966973425208	240	405.5	194	406	59.11330032348633	38	Sham19Y0018272-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0634	false	873785995614638	37	70	180	327	1470	300	عن ابي ذر قال صمنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم رمضان فلم يقم بنا شيءا من الشهر حتي بقي سبع فقام بنا حتي ذهب ثلث الليل فلما كانت السادسة لم يقم	634	4205980788979521059	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1471	true	-3652973352982293045	266	298	1382	1523	1531	300	عن ابي ذر قال صمنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم------ فلم يقم بنا شيءا من الشهر حتي بقي سبع فقام بنا حتي ذهب ثلث الليل فلما كانت السادسة لم يقم	1471	-114364966973425208	141	274.5	109	147	95.91836547851562	31	Sham19Y0018272-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0634	false	873785995614638	89	166	416	790	1470	300	كانت الخامسة قام بنا حتي ذهب شطر الليل اي نصفه فقلت يا رسول الله لو نفلتنا قيام هذه الليلة بتشديد الفاء اي لو زدتنا من الصلاة حتي مضت هذه الليلة فقال صلي الله عليه وسلم ان الرجل اذا صلي مع الامام---------- حسب له قيام ليلة قال فلما كانت الرابعة لم يقم---------------------- فلما كانت الثالثة جمع اهله ونساءه والناس فقام بنا حتي خشينا ان يفوتنا الفلاح قال قلت وما الفلاح قال السحور ثم لم يقم بنا بقية الشهر	634	4205980788979521059	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1472	true	6667805708579785363	0	65	0	317	1465	300	كانت الخامسة قام بنا حتي ذهب شطر الليل-------- فقلت يا رسول الله لو نفلتنا قيام هذه اللي------------------------------------------------------لة فقال------------------- ان الرجل اذا صلي مع الامام حتي ينصرف حسب له قيام ليلة---- فلما كانت الرابعة لم يقم بنا حتي بقي ثلث الليل فلما كانت الثالثة جمع اهله ونساءه والناس فقام بنا حتي خشينا ان يفوتنا الفلاح---- قلت وما الفلاح قال السحور ثم لم يقم بنا بقية الشهر	1472	-114364966973425208	285	509.0	227	406	70.1970443725586	53	Sham19Y0018272-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0473	false	7988434383609985131	268	300	1317	1457	1457	300	باقية او رفعت وعلي ال-اول هل هي في كل جمعة او ج---معة واحدة من كل سنة وعلي الاول هل هي في وقت من اليوم معين او مبهم وعلي التعيين هل تستوعب الوقت-	473	4205980788979521059	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1581	true	4911045437204343520	188	218	933	1065	1474	300	باقية او رفعت وعلي البقاء هل هي في كل جمعة او في جمعة واحدة من كل سنة وهل ه-------------ي وقت من اليوم معين او مبهم وعلي التعيين هل يستوعب الوقت	1581	-114364966973425208	119	210.5	92	145	82.06896209716797	24	Sham19Y0018272-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2288	false	5383506612636151410	78	143	431	757	1471	270	اليوم الموع-د يوم القيامة واليوم المشهود يوم عرفة والشاهد يوم الجمعة ولا طلعت الشمس ولا غربت علي يوم افضل منه اي ايام الاسبوع فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم يدعو الله يخبر الا استجاب الله له ولا يستعيذ بالله من شء الا اعاذه الله منه ت هق عن ابي هريرة رض-------------------ي الله تعالي عنه قال مءلفه رحمه الله تعالي وافق الفراغ من----- تاليفه يوم الجمعة	2288	4205980788979521059	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1581	true	4911045437204343520	67	125	316	601	1474	300	اليوم الموعود يوم القيامة واليوم المشهود يوم عرفة والشاهد يوم الجمعة وما طلعت الشمس ولا غربت علي يوم افضل منه---------------- فيه ساعة لا يوافقها عبد مءمن يدعو الله بخير الا استجاب الله له ولا يستعيذ------ من شر الا اعاذ-----ه منه ----وعن اوس بن اوس قال قال رسول الله صل------------------------------ي الله -عليه و----سلم ان من افضل ايامكم يوم الجمعة	1581	-114364966973425208	228	356.0	178	351	64.95726776123047	36	Sham19Y0018272-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0488	false	-9172776323023684973	137	173	698	887	1559	300	قال----- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خطب احمرت عيناه وعل- صوته واشتد غضبه حتي كانه منذر جيش يقول صبحكم -مساكم ويقول بعثت انا والساعة كهاتين ويقرن بين اصبعيه السبابة والوسطي ويقول اما بعد	488	4205980788979521059	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1605	true	-5512194008440997918	97	134	495	691	1551	300	قال جابر كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه حتي كانه منذر جيش يقول صبحكم ومساكم ويقول بعثت انا والساعة كهاتين ويقرن بين اصبعيه السبابة والوسطي ومنها اذا قرا	1605	-114364966973425208	181	337.0	145	196	92.34693908691406	31	Sham19Y0018272-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0239	false	6902128341322820585	274	298	1387	1534	1548	300	الصحف اي صحف الفضاءل المتعلقة بالمبادرة الي الجمعة دون غيرها من سماع الخطبة وادراك الصلاة والذكر والدعاء والخشوع ونحو ذلك فانه يكتبه الحافظان قطعا	239	4205980788979521059	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1646	true	-4877727934931696222	43	67	231	378	1612	300	الصحف طي صحف الفضاءل المتعلقة بالمبادرة الي الجمعة دون غيرها من سماع الخطبة وادراك الصلاة والذكر والدعاء والخشوع ونحو ذلك فانه يكتبه الحافظان قطعا	1646	-114364966973425208	146	291.0	122	147	99.3197250366211	23	Sham19Y0018272-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2043	false	1757135156243782006	143	204	691	997	1504	300	من تخطي رقاب الناس يوم الجمعة اتخذ جسرا الي جهنم بسبب ذلك قال العلقمي المشهور في رواية هذا الحديث اتخذ علي بناءه للمفعول بمعني انه يجعل جسرا علي طريق جهنم ليوطا او يتخطا كما تخطي رقاب الناس فان الجزاء من جنس العمل ويجوز- ان يكون علي البناء للفاعل اي انه ا-تخذ لنفسه جسرا يمشي عليه الي جهنم بسبب ذلك كقوله من	2043	4205980788979521059	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1648	true	-128653181153284143	92	142	486	743	1546	300	من تخطي رقاب الناس يوم الجمعة اتخذ جسرا الي جهنم قيل و----------------المشهو-----------------ر في اتخذ ال--بناء- للمفعول اي------- يجعل جسرا علي طريق جهنم ليوطا --ويتخطي كما تخطي رقاب الناس فان الجزاء من جنس العمل ويحتمل ان يكون مبنيا----- للفاعل والمعني اتخذ لنفسه جسرا يمشي عليه الي جهنم بسبب ذلك ولعل- من	1648	-114364966973425208	223	375.0	176	308	72.40259552001953	39	Sham19Y0018272-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0647	false	3206134435985703826	115	162	591	851	1527	300	الحنفية اوقا---------ت الكراهة----- وهو مشهور مذهب -حمد وعن-- المالكية وقتها من وقت حل النافلة الي الزوال وفي روا---------------------------------------------------------------------------------ية الي صلاة العصر ورجح الاول ب-ان المقصود ايقاع هذه العبادة قبل الانجلاء وقد اتفقوا علي انها لا تقضي بعد الانجلاء فلو انحصرت في وقت لامكن الانجلاء قبل- فيفوت المقصود	647	4205980788979521059	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1859	true	8788108593009514914	144	208	775	1123	1609	300	الحنفية في استثناء وقت الكراهية قيل وهو مشهور مذهب احمد وقالت المالكية وقتها من وقت حل النافلة الي الزوال كالعيدين فلا تصلي قبل ذلك لكراهة النافلة حينءذ وقال الشافعي وغيره لا وقت لها معين الا رءية الكسوف في كل وقت في النهار لان المقصود ايقاعه -----------قبل الانجلاء وقد اتفقوا علي انها لا تقضي بعد الانجلاء فلو انحصر- في وقت لامكن الانجلاء قبله فيفوت المقصود	1859	-114364966973425208	211	331.0	172	360	58.61111068725586	29	Sham19Y0018272-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0181	false	-3054646725966460176	168	235	843	1183	1499	300	عكرمة قال قيل لابن عباس زاد الترمذي بعد صلاة الصبح ماتت فلانة بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم فخر ساجدا فقيل له اتسجد--- هذه الساعة يعني بعد الصبح قبل طلوع الشمس فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رايتم الحديث فيه السجود عند موت ازواج العلماء الاخذات عنهم فعند موت العلماء من باب اولي واي---- اعظم من ذهاب ازواج النبي صلي الله عليه وسلم	181	4205980788979521059	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1860	true	8175802386079536156	55	100	299	518	1559	300	عكرمة قال قيل لابن عباس--------------------------- ماتت فلانة بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم فخر ساجدا فقيل له -تسجد في هذه الساعة------------------------------ فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رايتم اية فاسجدوا---------------------------------------------------------------------- واي اية اعظم من ذهاب ازواج النبي صلي الله عليه وسلم	1860	-114364966973425208	202	343.0	160	347	58.2132568359375	38	Sham19Y0018272-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1152	false	-5407892439863812878	64	168	313	847	1525	300	خرح نبي من الانبياء في رواية احمد انه سليمان بالناس يستسقون الله تعالي اي يطلبون منه السقيا فاذا هو بنملة رافعة بعض قواءمها الي السماء فقال ارجعوا فقد استجيب لكم من اجل هذه النملة زاد في رواية احمد ولولا البهاءم لم تمطروا قال الخطيب الشربيني وفي البيان ان هذا النبي هو سليمان عليه الصلاة والسلام وان هذه النملة وقعت علي ظهرها ورفعت يديها وقالت اللهم---- خلقتنا فا--رزق-نا والا فاهلكنا قال وروي انها قالت اللهم انا خلق من خلقك لا غني بنا عن رزقك فلا تهلكنا قال وروي انها قالت اللهم انا خلق من خلقك لا غني بنا عن رزقك فلا تهلكنا بذنوب بني ادم	1152	4205980788979521059	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1861	true	-6500947825381216216	163	225	812	1132	1494	300	خرج نبي من الانبياء------------------------- بالناس يستسقي--------------------------------- فاذا هو بنملة رافعة بعض قواءمها الي السماء فقال ارجعوا فقد استجيب لكم من اجل هذه النملة قيل و-----------------------------------------------------------------------هذا النبي هو سليمان عليه --------السلام وانها--------- وقعت علي ظهرها ورفعت يديها وقالت اللهم انت خلقتنا فان رزقتنا والا فاهلكن----ا وروي انها قالت اللهم انا خلق من خلقك لا غني بنا عن رزقك فلا تهل-----------------------------------------------------------------------كنا بذنوب بني ادم	1861	-114364966973425208	304	514.0	244	541	56.192237854003906	50	Sham19Y0018272-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0634	false	873785995614638	38	166	183	790	1470	300	ابي ذر قال صمنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم رمضان فلم يقم بنا شيءا من الشهر حتي بقي سبع فقام بنا حتي ذهب ثلث الليل فلما كانت السادسة لم يقم شيءا من الشهر حتي بقيع سبع فقام بنا حتي ذهب ثلث الليل فلما كانت السادسة لم يقم شيءا فلما كانت الخامسة قام بنا حتي ذهب شطر الليل اي نصفه فقلت يا رسول الله لو نفلتنا قيام هذه الليلة بتشديد الفاء اي لو زدتنا من الصلاة حتي مضت هذه الليلة فقال صلي الله عليه وسلم ان الرجل اذا صلي مع الامام---------- حسب له قيام ليلة قال فلما كانت الرابعة لم يقم------------------ فلما كانت الثالثة جمع اهله ونساءه والناس فقام بنا حتي خشينا ان يفوتنا الفلاح قال------- قلت وما الفلاح قال السحور ثم لم يقم بنا بقية الشهر	634	4205980788979521059	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1889	true	-8661268492294058206	41	140	201	672	1468	300	ابي ذر قال صمنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم------ فلم يقم بنا شيءا من الشهر حتي بقي سبع فقام بنا حتي ذهب ثلث الليل فلما كانت السادسة لم يقم بن--------------------------------------------------------------------------------ا فلما كانت الخامسة قام بنا حتي ذهب شطر الليل-------- فقلت يا رسول الله لو نفلتنا قيام هذه اللي------------------------------------------------------لة فقال------------------- ان الرجل اذا صلي مع الامام حتي ينصرف حسب له قيام ليلة---- فلما كانت الرابعة لم يقم بنا حتي بقي الثلث فلما كانت الثالثة جمع اهله ونساءه والناس فقام بنا حتي خشينا ان يفوتنا الفلاح قال الراوي قلت وما الفلاح قال السحور ثم لم يقم بنا بقية الشهر	1889	-114364966973425208	434	790.0	342	642	67.60124969482422	86	Sham19Y0018272-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0665	false	2246745251998857918	169	204	819	1020	1510	300	اعينهما مثل قدور النحاس وانيابهما مثل صياصي البقر واصواتهما مثل الرعد ونحوه لعبد الرزاق في مرسل عمرو بن دينار وزاد يحفران الارض بانيابهما ويطان في اشعارهما معهما مرزبة لو اجتمع عليها اهل مني لم يقلوها	665	4205980788979521059	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2118	true	5613719476177273236	218	251	1129	1317	1597	300	اعينهما مثل قدور النحاس وانيابهما مثل صياصي البقر واصواتهما مثل الرعد وزاد --عبد الرزاق من مرسل عمرو بن دينار----- يحفران------ بانيابهما ويطان في اشعارهما معهما مرزبة لو اجتمع عليها اهل مني لم يقلوها	2118	-114364966973425208	182	338.0	150	201	90.5472640991211	28	Sham19Y0018272-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0253	false	138702990249590346	248	300	1228	1483	1483	300	او ولد صالح اي مسلم يدعو له لانه السبب في وجود وفاءدة تقييده بالولد مع ان دعاء غيره ينفعه تحريض الولد علي الدعاء لاصله وورد في احاديث اخر زيادة علي الثلاثة وتتبعها المءلف- فبلغت- احد عشر ونظمها في قوله اذا مات ابن ادم ليس يجري عليه من فعال غير عشر علوم بثها-	253	4205980788979521059	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2133	true	-7721759451196339519	93	137	481	698	1578	300	او ولد صالح-------- يدعو له كذا في حديث ابي هريرة وفيه ال---------------------------------تحريض للولد علي الدعاء لاصله وورد في احاديث اخر زيادة علي الثلاثة وتتبعها السيوطي فبلغها احد عشر ونظمها في قوله اذا مات ابن ادم ليس يجري عليه من فعال غير عشر علوم بثها	2133	-114364966973425208	179	304.5	142	258	69.37984466552734	33	Sham19Y0018272-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0254	false	-3985232908677369495	0	31	0	162	1491	300	ودعاء نجل وغرس النحل والصدقات تجري وراثة مصحف ورباط ثغر وحفر البءر او اجراء نهر وبيت للغريب بناه ياوي اليه او بناء محل ذكر وتعليم لقران كريم فخذها من احاديث بحصر	254	4205980788979521059	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2133	true	-7721759451196339519	137	168	698	860	1578	300	ودعاء نجل وغرس النخل والصدقات تجري وراثة مصحف ورباط ثغر وحفر البءر او اجراء نهر وبيت للغريب بناه ياوي اليه او بناء محل ذكر وتعليم لقران كريم فخذها من احاديث بحصر	2133	-114364966973425208	161	321.0	130	162	99.3827133178711	30	Sham19Y0018272-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1956	false	3595295306720726977	19	61	92	303	1561	300	ان جدار قبر النبي المصطفي----------- لما انهدم ايام خلافة الوليد----------------------------------------------------------- بدت لهم قدم فجزعت الناس خوفا ان تكون قدم الرسول فقال اب----------------------------------------ن المسيب جثة--- الانبياء لا تقيم في الارض اكثر من اربعين يوما ثم ترتفع فجاء سالم فعرفها--------------------------------- انها قدم عمر جده	1956	4205980788979521059	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2134	true	4893801948464730455	132	204	692	1034	1492	300	ان جدار قبر النبي صلي الله عليه وسلم لما انهدم ايام خلافة الوليد بن عبد الملك بن مروان وولاية عمر بن عبد العزيز علي المدينة بدت لهم قدم فخافو----------ا ان تكون قدم النبي صلي الله عليه وسلم فجزع الناس حتي روي لهم سعيد بن المسيب ان جثث الانبياء لا تقيم في الارض اكثر من اربعين يوما ثم تر-فع وجاء سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب وعرف الناس انها قدم---- جده	2134	-114364966973425208	164	244.5	127	357	45.93837356567383	29	Sham19Y0018272-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1212	false	8613171200529664489	249	292	1188	1406	1442	300	الله قال الشيخ حديث ضعيف دينار انفقته في سبيل الله اي في مءن الغزو او في سبيل الخير ودينرا انفقته في رقبة اي في اعتاقها ودينار تصدقت به علي مسكين ودينار انفقته علي اهلك نفقة واجبة او مندوبة اعظمها اجرا الذي انفقته علي	1212	4205980788979521059	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2177	true	4790186226435812541	272	300	1358	1506	1506	300	الله صلي الله عليه وسلم- دينار انفقته في سبي--------------------------------ل ال-له ودينار انفقته في رقبة ودي--------------نار تصدقت به علي مسكين ودينار انفقته علي اهلك--------------------- اعظمها اجرا الذي انفقته علي-	2177	-114364966973425208	126	212.0	101	218	57.79816436767578	18	Sham19Y0018272-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1597	false	4854380779406515091	120	183	583	914	1477	300	قد عفوت عن الخيل والرقيق اي لم اوجب زكاتها عليكم وقد اوجب الله عليكم الزكاة فاذا اردتم معرفة ما يجب فيه وقدر الواجب فهاتوا صدقة الرقة بكسر الراء وفتح القاف مخففا قال المناوي الدراهم المضروبة اه ويجب من كل اربعين درهما ايضا في غير المضروب الا الحلي المباح درهم وليس في تسعين وماءة شء فاذا بلغت ماءتين ففيها خمسة دراهم واذا سالتم عن	1597	4205980788979521059	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2381	true	3012388579959678227	36	63	170	308	1537	300	قد عفوت عن الخيل والرقيق------------------------------------------------------------------------------------------- فهاتوا صدقة الرقة----------------------------------------------------------------- من كل اربعين درهما -------------------------------------درهم وليس في تسعين وماءة شء فاذا بلغت ماءتين ففيها خمسة دراهم وعن الاعور عن	2381	-114364966973425208	130	216.0	104	331	39.274925231933594	22	Sham19Y0018272-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1597	false	4854380779406515091	120	189	583	938	1477	300	قد عفوت عن الخيل والرقيق اي لم اوجب زكاتها عليكم وقد اوجب الله عليكم الزكاة فاذا اردتم معرفة ما يجب فيه وقدر الواجب فهاتوا صدقة الرقة بكسر الراء وفتح القاف مخففا قال المناوي الدراهم المضروبة اه ويجب من كل اربعين درهما ايضا في غير المضروب الا الحلي المباح درهم وليس في تسعين وماءة شء فاذا بلغت ماءتين ففيها خمسة دراهم واذا سالتم عن حكم-- ما زاد فما زاد فعلي	1597	4205980788979521059	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2386	true	-109989932664593433	233	264	1243	1398	1587	300	قد عفوت عن الخيل والرقيق------------------------------------------------------------------------------------------- فهاتوا صدقة الرقة----------------------------------------------------------------- من كل اربعين درهما -------------------------------------درهم وليس في تسعين وماءة شء فاذا بلغت ماءتين ففيها خمسة دراهم قال الشيخ عامر واما ما زاد علي ---------	2386	-114364966973425208	134	214.5	106	357	37.53501510620117	23	Sham19Y0018272-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1361	false	-6563861090059335759	119	141	590	693	1497	300	ابن عمر كان يخرج-------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عبده الكافر وهو اعرف بمراد الحديث وتعقب بانه لو صح حمل علي انه كان يخرج عنهم تطوعا	1361	4205980788979521059	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2411	true	-896759513976996818	2	43	8	215	1556	300	ابن عمر كان يخرج عن اهل بيته حرهم وعبدهم صغيرهم وكبيرهم مسلمهم وكافرهم من الرقيق قالوا وابن عمر راوي الحديث وقد كان يخرج عن عبده الكافر وهو اعرف بمراد الحديث واجيب بانه لو صح حمل علي انه كان يخرج عنهم تطوعا	2411	-114364966973425208	100	194.0	78	207	48.30917739868164	21	Sham19Y0018272-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0569	false	5771003605985989101	40	84	204	432	1564	300	قوله تعالي انما الصدقات للفقراء الاية وسببه كما في ابي---------------------------------------------------------------------------- داود-------- عن زياد بن الحارث الصداءي قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فبايعته ف-----------------اتاه رجل فقال اعطني من الصدقة فذكره وتتمته-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان كنت من تلك الاجزاء اع-يتك حقك قال ابن رسلان وهذا	569	4205980788979521059	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2510	true	8724773347614046553	94	179	475	901	1527	300	قوله تعالي انما الصدقات للفقراء الاية قالوا انه تعالي ذكر هذه القسمة في نصف الكتاب ثم اكدها بقوله فريضة من الله والثاني ما روي ابو داود في سننه عن زياد بن الحارث الصداءي قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فبايعته وذكر حديثا طويلا واتاه رجل فقال اعطني من الصدقة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها هو فجزاها ثمانية اجزاء فان كنت من تلك الاجزاء اعطيتك حقك قالوا-------- فهذا	2510	-114364966973425208	192	312.0	152	434	44.23963165283203	32	Sham19Y0018272-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1373	false	-7815730605044895215	198	259	1019	1308	1495	300	من صام يوما من رجب -كان كصيام سنة ومن صام سب----عة ايام غلقت عنه سبعة ابواب جهنم ومن صام---- ثمانية ايام فتحت له ثمانية ابواب الجنة ومن صام---- عشرة ايام لم يسال الله شيءا الا اعطاه اياه ومن صام---- خمسة عشر يوما ناداه مناد من السماء قد غفر لك ما سلف فاستانف العمل وقد بدلت سياتك حسنات ومن ازداد زاده الله	1373	4205980788979521059	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2635	true	-8810436277140561219	238	296	1226	1493	1511	300	من صام يوما من رجب فكانما صام سنة ومن صام منه سبعة ايام غلقت عنه اب-----واب جهنم ومن صام منه ثمانية ايام فتحت له ثمانية ابواب الجنة ومن صام منه عشرة----- لم يسال الله شيءا الا اعط-----اه ومن صام منه خمسة عشر يوما نادي- مناد من السماء قد غفر لك ما مضي فاستانف العمل ومن ز-----------------------اد زاده الله	2635	-114364966973425208	236	402.5	183	306	77.12418365478516	44	Sham19Y0018272-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2188	false	-4807100945491901260	7	118	35	600	1552	300	الجمهور الي ان النهي فيه للتنزيه وعن مالك وابي حنيفة ---------------لا يكره واختلف في سبب النهي عن افراد يوم الجمعة بالصوم قال شيخنا فقيل لانه عيد والعيد لا يصام وقيل لءلا يضعف عن العبادة التي تقع فيه من الصلاة والدعاء والذكر وقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل خشية المبالغة في تعظيمه لءلا يفتتن به كما افتتن اليهود بالسبت وقيل خوف اعتقاد وجوبه وافواها عندي الثالث وقوي ابن حجر الاول لحديث الحاكم يوم الج-------------معة يوم عيد فلا تجعلوا يوم عيدكم يوم صيامكم الا ان تصوموا قبله او بعده زاد بن حجر وروي ابن ابي شيبة باسناد حسن عن علي قال من كان منكم متطوعا من الشهر فليصم يوم الخميس ولا يصم يوم الجمعة فانه يوم طعام وشراب	2188	4205980788979521059	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2659	true	-3479336205740120538	161	269	785	1320	1477	300	الجمهور الي ان---------ه للتنزيه ومنهم من حمله علي حالة مخصوصة فقال لا يكره الا لمن اضعفه صومه ----------------------------------------------------------------------------------عن العبادة التي تقع فيه من الصلاة والدعاء والذكر وقيل النهي للتحريم ونقل ابن المنذر وابن حزم منع صومه عن علي وابي هريرة وسلمان وابي ذر قال ابن حزم لا نعلم لهم مخالفا من الصحابة وهءلاء حملوا النهي علي التحريم علي حد النهي عن صيام يوم العيد وقد جاء في ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث ابي هريرة مرفوعا ان يوم الجمعة يوم عيد فلا تجعلوا يوم عيدكم يوم صيامكم الا ان تصوموا قبله او بعده وجاء عن علي--------------------------------------- من كان منكم متطوعا من الشهر فليصم يوم الخميس ولا يصم يوم الجمعة فانه يوم طعام وشراب	2659	-114364966973425208	255	277.0	203	791	32.237674713134766	44	Sham19Y0018272-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1