id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018272-ara1.ms1143	false	758794147597279646	34	98	161	497	1477	300	يعتري الانسان من خوف- ما يعاقب به وفي الشرع------------ خلق يبعث علي اجتناب القبيح ويمنع من التقصير في حق ذي- الحق وقال عياض وغيره ---------------------------------------------------------------------------------انما جعل الحياء من الايمان وان كان غريزة لانه قد يكون تخلقا واكتسابا كساءر اعمال البر وقد يكون غريزة ولكن استعماله علي قانون الشرع يحتاج الي اكتساب ونية فهو من الايمان لهذا ولكونه باعثا علي افعال البر ومانعا من المعاصي	1143	4205980788979521059	ShamIbadiyya0000219-ara1.ms011	true	6162030276766209291	203	279	1059	1463	1562	300	يعتري الانسان من لحوق ما يعا-ب به وعرفه بعض قومنا بقوله خلق يبعث علي ترك--- القبيح ويمنع من التقصير في حق ذوي الحق وروي عن الجنيد انه قال الحياء رءية للالاء اي النعم ورءية التقصير فيتولد بينهما حالة تسمي الحياء وانما جعل------- من الايمان وان كان غريزة لانه قد يكون تخلفا واكتسابا كساءر اعمال البر وقد يكون غريزة -لكن استعماله علي قانون الشرع يحتاج الي اكتساب ونية وعلم--------------- ولكونه باعثا علي افعال البر ومانعا من المعاصي	11	-7687004031538796607	277	466.0	220	431	64.2691421508789	46	Sham19Y0018272-ara1	ShamIbadiyya0000219-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0824	false	3711049839400242084	165	193	830	966	1554	300	وذهب ابن عباس رضي الله تعالي عنهما وغيره الي انه ليس منسوخا بل المراد نفي وجوب الغسل بالرءية في النوم اذا لم ينزل وهذا الحكم باق بلا شك	824	4205980788979521059	ShamIbadiyya0000219-ara1.ms151	true	7458217033999738554	8	35	40	170	1603	300	وذهب ابن عباس رضي الله------ عنهما وغيره الي انه ليس منسوخا بل المراد نفي وجوب الغسل بالرءية في النوم اذا لم ينزل وهذا الحكم باق بلا شك	151	-7687004031538796607	130	252.5	103	136	95.5882339477539	26	Sham19Y0018272-ara1	ShamIbadiyya0000219-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1754	false	-344191641827678692	56	112	309	624	1545	300	فيما فوق السرة وتحت الركبة ب--ذكر--------------------------------- او غيره------- حلال باتفاق العلماء ومباشرتها-------------------------------------------------------------------------- فيما بين السرة والركبة في غير القبل والدبر المشهور في مذهبنا الح--------------------------------------------رمة وهو قول مالك----------------------------------------------------------------------------------------------- وابو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حنيفة واكثر العلماء-------------------------------------------- واعلم ان تحريم الوطء والمباشرة------------------- يكون في مدة الحيض وبعد انقضاءه الي ان تغتسل او تتيمم بشرطه -هذا مذهبنا ومذهب مالك وا----------------------------حمد وجماهير السلف والخلف	1754	4205980788979521059	ShamIbadiyya0000219-ara1.ms202	true	-854871262403634864	133	294	738	1642	1673	300	فيما فوق السرة وتحت الركبة بالذكر او بالقبلة او بالمعانقة او اللمس او غير ذلك وهو حلال باتفاق العلماء وقد نقل الاجماع علي هذا فلا عبرة بالمخالف لانه مسبوق بالاجماع ومعقب به القسم الثالث فيما بين السرة والركبة في غير القبل فذهب اصحا------------بنا الي جوازه ووافقهم علي ذلك بعض اصحاب الشافعي وعكرمة ومجاهد والشعبي والنخعي والثوري والاوزاعي واحمد ابن حنبل ومحمد بن الحسن واصبغ من اصحاب مالك واسحاق بن راهويه وابو ثور وابن المنذر وداود وهو اقوي دليلا واحتجوا بحديث انس اصنعوا كل شء الا الجماع قالوا واما اقتصاره عليه الصلاة والسلام علي مباشرة علي ما فوق الازار الذي استدل به القاءلون بالتحريم فمحمول علي الاستحباب وذهب بعض اصحاب الشافعي الي التحريم وهو مذهب مالك وابي حنيفة وسعيد ابن المسيب وشريح وطاوس وعطاء وسليمان بن يسار وقتادة واعلم ان تحريم الوطء والمباشرة علي قول من يحرمهما يكون في مدة الحيض وبعد انقطاعه الي ان تغتسل او تتيمم بشرطه وهذا مختار المصنف رحمه الله تعالي وهو مذهب الشافعي واحمد وجماهير السلف والخلف	202	-7687004031538796607	246	332.5	196	916	26.85589599609375	38	Sham19Y0018272-ara1	ShamIbadiyya0000219-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1407	false	-6501061498372469012	236	299	1226	1523	1527	300	ما اخرجه الشيخان----------- عن ابن عباس عن خ--------------------الد بن الوليد ا-----نه دخل مع-- رسول الله صلي الله عليه وسلم--- بيت ميمونة فا-تي بضب محنوذ فاهوي اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فقال بعض النسو---------------------ة اخبروا رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يريد ان ياكل فقالوا-- هو ضب يا رسول الله فرفع يده--------- فقلت---------------- احرام هو يا رسول الله فقال لا	1407	4205980788979521059	ShamIbadiyya0000219-ara1.ms249	true	1619444344870038683	66	145	387	758	1557	300	ما حرم-ه الشرع وذلك انه روي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال خالد بن الوليد المخزومي دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيت ميمونة فاوتي بضب محنوذ فاهوي اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فقال بعض النسوة اللاتي في بيت ميمونة اخبر-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يريد ان ياكل منه فقيل هو ضب يا رسول الله فرفع يده قال خالد فقلت له يا رسول الله احرام هو --------------قال لا	249	-7687004031538796607	259	413.5	201	387	66.92506408691406	48	Sham19Y0018272-ara1	ShamIbadiyya0000219-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0622	false	-1976152807109880568	62	126	342	663	1587	300	صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخله ف--------------عرفت في وجهه الكراه-ة فق-لت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله -ماذا ايد-ت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال هذه النمرقة ق-لت اشتريتها لك لتقعد عليها وتتوسدها فقال رسول الل ه صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور يوم القيامة يعذبون فيقال لهم احييوا ما خلقتم وقال ان البيت	622	4205980788979521059	ShamIbadiyya0000219-ara1.ms305	true	1801404737771358791	0	60	0	311	1512	300	صلي الله عليه وسلم وقف ب---الباب ولم يدخل فلما راته عاءشة عرفت في وجهه الكراهية فقالت يا رسول الله اتوب الي الله و----رسوله فماذا اذنبت فقال---------- صلي الله عليه وسلم ما بال هذه النمرية قالت اشتريتها لك لتقعد عليها وتتوسدها فقال----------- صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور يوم القيامة يعذبون ويقال لهم اح-يوا ما خلقتم وقال ان البيت	305	-7687004031538796607	280	476.0	224	340	82.35294342041016	43	Sham19Y0018272-ara1	ShamIbadiyya0000219-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0839	false	4865404000270367700	225	294	1098	1448	1479	300	العلماء علي النهي عن الصلاة وثوب- مشمر او كمه او نحوه او راسه معقوص اي مردود شعرها تحت عمامته او نحو ذلك وكل هذا منهي عنه باتفاق العلماء وهو كراهة تنزيه ثم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذهب الجمهور الي ان النهي مطلقا لمن صلي كذلك سواء تعمده للصلاة او كان كذلك قبلها الا لها بل لمعني اخر وقال الداود-------ي يختص النهي بمن فعل ذلك للصلاة والمختار الصحيح و--الاول وهو ظاهر المنقول عن الصحابة	839	4205980788979521059	ShamIbadiyya0000219-ara1.ms338	true	647283943725060079	49	138	252	713	1543	300	العلماء علي النهي عن الصلاة وثوبه مشمر --وكمه و--نحوه او راسه معقوص او مردود شعره- تحت عمامته او نحو ذلك وكل هذا منهي عنه باتفاق العلماء وهو كراهة تنزيه ولو صلي كذلك فقد اساء وصحت صلاته واستدل الطبري في ذلك باجماع العلماء وحكي ابن المنذر الاعادة فيه عن الحسن البصري ثم ان مذهب الجمهور---- ان النهي مطلقا لمن صلي كذلك سواء تعمده للصلاة ام كان كذلك قبلها -لا لها بل لمعني اخر وقال الداوودي النهي يختص------ بمن فعل ذلك للصلاة والمختار الصحيح هو الاول وهو ظاهر المنقول عن الصحابة	338	-7687004031538796607	325	578.0	261	477	68.13417053222656	53	Sham19Y0018272-ara1	ShamIbadiyya0000219-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0191	false	5946409169481542595	253	300	1310	1562	1562	300	الجبهة فلانها الاصل والانف تبع لها فيجب وضعها مكشوفة علي الاوض ويكفي بعضها وعلي الانف -مستحب فلو تركه جاز ولو اقتصر عليه وترك الجبهة لم يجز هذا مذهب ----------------------الشافعي ومالك والاكثرين وقال ابو حنيفة------------------------------------ وابن قاسم من اصحاب مالك يجب ان يسجد علي الجبهة والانف جميعا لظاهر-	191	4205980788979521059	ShamIbadiyya0000219-ara1.ms366	true	4455844493739263663	143	193	775	1034	1631	300	الجبهة---------------------------- فيجب وضعها------- علي الارض------------ واما الانف فمستحب فلو تركه جاز ولو اقتصر عليه وترك الجبهة لم يجز وقد وافق اصحابنا علي ذلك مالك والشافعي ------والاكثرون وقال ابو حنيفة له ان يقتصر علي ايهما شاء وقال احمد وابن حبيب من اصحاب مالك يجب ان يسجد علي الانف والجبهة جميعا بظاهر	366	-7687004031538796607	171	252.0	135	312	54.80769348144531	25	Sham19Y0018272-ara1	ShamIbadiyya0000219-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0192	false	6609272105664729749	0	52	0	284	1554	300	الحديث وقال الاكثرون بل ظاهر الحديث انهما في حكم عضو واحد لانه قال في الحديث -سبعة فان جعلا عضوين صارت ثمانية-------------------- واما اليدان والركبتان والقدمان فيجب وضعهما بحيث يكون الوضع المجزء مقارنا لوضع الجبهة لا متقدما ولا متاخرا ويجب التحامل عليها ويكفي وضع جزء منها------------------------------------------------------------------------------------- فلو اخل بعضو منها لم تصح صلاته	192	4205980788979521059	ShamIbadiyya0000219-ara1.ms366	true	4455844493739263663	193	250	1034	1350	1631	300	الحديث -قال الاكثرون بل ظاهر الحديث انهما في حكم عضو واحد لانه قال في الحديث بسبعة فان فعلا عضوين صارت ثمانية وذكر الانف استحبابا واما اليدان والركبتان والقدمان فهل ------------------------------------------------------------------------يجب السجود- عليهما فيه قولان للشافعي احمدهما لا يجب لكن يستحب استحبابا متاكدا والثاني يجب وهو الاصح وهو الذي رجحه الشافعي فلو اخل بعضو منها لم تصح صلاته	366	-7687004031538796607	183	300.0	148	390	46.92307662963867	29	Sham19Y0018272-ara1	ShamIbadiyya0000219-ara1