id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018272-ara1.ms2190	false	-4291757074062801825	248	275	1289	1420	1550	300	وقيل يءكل لان الشافعي اوجب فيه الجزاء علي المحرم اذا قتله وبه قال مالك وقال ابو بكر بن العربي----- نهي------------------------- عن قتله لان العرب كانت تتشاءم به	2190	4205980788979521059	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms0334	true	-4599853255838378590	17	47	107	256	1574	300	وقيل يءكل لان الشافعي اوجب فيه الجزاء علي المحرم اذا قتله وبه قال مالك -قال ا-----------لعربي انما نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن قتله لان العرب كانت تتشاءم به	334	-9151903774658622886	119	205.0	95	161	73.91304016113281	22	Sham19Y0018272-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1516	false	4829084258521515212	4	43	19	204	1520	300	شهيد ومن قتل دون ماله فهو شهيد ومن قتل دون نفسه فهو شهيد ومن قتل دون اخيه في الدين فهو شهيد ومن قتل دون جاره المعصوم اي في الدفع عمن ذكر فهو شهيد والامر بالمعروف والناهي عن المنكر شهيد	1516	4205980788979521059	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms0830	true	-8362893371641074559	54	81	270	402	1486	300	شهيد ومن قتل دون ماله---- شهيد ومن قتل دون نفسه---- شهيد ومن قتل دون اخيه------------- شهيد ومن قتل دون جاره شه--------------------------------يد والامر بالمعروف والناهي عن المنكر شهيد	830	-9151903774658622886	130	228.0	103	185	70.27027130126953	23	Sham19Y0018272-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0871	false	-5013691556865101340	234	270	1169	1334	1491	300	كافل اليتيم له او لغيره و-----------------قوله له اي بان كان جدا او عما او اخا و--نحو ذلك من الاقارب او يكون ابو المولود قد مات فقامت امه مقامه او ماتت امه فقام ابوه في التربية مقامها	871	4205980788979521059	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms1748	true	-4323431736878508793	186	226	941	1122	1463	300	كافل اليتيم له او لغيره قال ابن حجر ومعني قوله له ان يكو---ن جدا او عما او اخا او نحو ذلك من الاقارب او يكون ابو المولود قد مات فقامت امه مقامه او ماتت امه فقام ابوه في التربية مقامها	1748	-9151903774658622886	156	284.5	121	184	84.78260803222656	33	Sham19Y0018272-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2041	false	-8012145452218055498	153	193	768	964	1479	300	وقيل بل هو -علي ظاهره والمعني ان- يزيد في مسجد قدرا يحتاج اليه تكون تلك الزيادة هذا القدر او يشترك جماعة في بناء مسجد فتقع حصة كل واحد منهم ذلك القدر وهذا كله بناء علي---------------- ان المراد بالمسجد المكان الذي	2041	4205980788979521059	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms1868	true	2468197172657460895	48	88	253	452	1462	300	وقيل بل ذلك علي ظاهره والمعني انه يزيد في مسجد قدرا يحتاج اليه تكون تلك الزيادة هذا القدر او يشترك جماعة في بناء مسجد فتقع حصة كل واحد منهم ذلك القدر وذلك مخالف لظاهر الحديث لان ظاهره ان --------المسجد------- الذي	1868	-9151903774658622886	163	282.5	128	214	76.16822052001953	31	Sham19Y0018272-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0165	false	5241316120165495764	15	45	76	222	1471	300	ان ابا قتادة دخل المسجد فوجد النبي صلي الله عليه وسلم جالسا بين اصحابه فجلس معهم فقال له ما منعك ان تركع قال رايتك جالسا والناس جلوس قال فاذا دخل	165	4205980788979521059	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms1916	true	-9201230325781255224	244	273	1290	1431	1569	300	ان ابا قتادة دخل المسجد فوجده----- صلي الله عليه وسلم جالسا بين اصحابه فجلس معهم فقال له ما منعك ان تركع قال رايتك جالسا والناس جلوس قال فاذا دخل	1916	-9151903774658622886	140	272.0	111	146	95.89041137695312	28	Sham19Y0018272-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0164	false	7740792812563411139	73	107	372	550	1523	300	هذا العدد لا مفهوم لاكثره باتفاق واختلف في اقله والصحيح اعتباره فلا تتادي هذه السنة باقل من ركعتين واتفق اءمة الفتوي علي ان الامر في ذلك للندب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونقل ابن بطال عن اهل الظاهر الوجوب	164	4205980788979521059	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms1917	true	-610095842837148338	72	188	381	969	1527	300	هذا العدد لا مفهوم لاكثره باتفاق واختلف في اقله والصحيح اعتباره فلا تتادي هذه السنة باقل من ركعتين واتفق اءمة الفتوي علي ان الامر في ذلك للندب وصرح ابن حزم بعدم الوجوب ومن ادلة عدم الوجوب قوله صلي الله عليه وسلم للذي راه يتخطي اجلس فقد اذيت ولم يامره بصلاة استدل به الطحاوي وفيه نظر لاحتمال انه قد صلاهما ولاحتمال انه لم يره حين دخل ويره لم يصلهما فلم يدر متي دخل وهل صلاهما ام لا او راه دخل ولم يراقبه اصلاهما ام لا ومذهبنا تاكد ركعتين بلا وجوب كما انه لا صلاة واجبة الا الخمس واما غير الخمس فنفل او سنة متاكدة وغير متاكدة والمتاكدة يتفاوت فيها التاكد ونقل ابن بطال عن اهل الظاهر الوجوب	1917	-9151903774658622886	178	347.0	144	588	30.27210807800293	34	Sham19Y0018272-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0942	false	-6055678955741200517	230	267	1140	1320	1466	300	ايما امراة تنكحت بغير اذن وليها فنكاحها باطل فان كان دخل بها فلها عليه صداقها اي مهر مثلها بما استحل من فرجها ويفرق بينهما وان كان لم يدخل بها فرق بينهما والسلطان ولي من لا ولي له	942	4205980788979521059	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms2089	true	8560476917278352111	221	254	1073	1234	1477	300	ايما امراة -نكحت بغير اذن وليها فنكاحها باطل فان كان دخل بها فلها----- صداق-------------ها بما استحل من فرجها ويفرق بينهما وان كان لم يدخل بها فرق بينهما والسلطان ولي من لا ولي له	2089	-9151903774658622886	161	304.0	128	180	89.44444274902344	30	Sham19Y0018272-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0940	false	-5739157639445584463	0	36	0	158	1431	300	من صداقها شيءا مات يوم يموت وهو زان اي اثم ما لم يتب وياما رجل اشتري من رجل بيعا اي مبيعا فنوي ان لا يعطيه من ثمنه شيءا مات يوم يمت -وهو خاءن والخاءن في النار	940	4205980788979521059	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms2119	true	-5888319567275823539	185	214	860	993	1407	300	من صداقها شيءا مات يوم يموت وهو زان واي-----------------ما رجل اشتري من رجل ب---------يعا فنوي ان لا يعطيه من ثمنه شيءا مات يوم يموت وهو خاءن والخاءن في النار	2119	-9151903774658622886	127	241.0	99	159	79.87421417236328	26	Sham19Y0018272-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0172	false	-4632026154252836235	88	200	435	1047	1590	300	مشتقة من الولم وهو الجمع وزنا ومعني لان الزوجين يجتمعان قاله الازهري وغيره وقال شيخ شيوخنا الوليمة مختصة بطعام العرس عند اهل اللغة فيما نقله عنهم ابن عبد البر وهو المنقول عن الخليل وثعلب وغيرهما وجزم به الجوهري وابت الاثير وقال صاحب الحكم الوليمة طعام العرس اي للدخول والاملاك وهو العقد وقيل كل طعام صنع لعرس وغيره وقال عياض في المشارق الوليمة طعام النكاح وقيل الاملاك وقيل طعام العرس خاصة اه وعند الشافعي واصحابه الوليمة تقع علي كل طعام يتخذ لسرور حادث من عرس واملاك وغيرهما لكن استعمالها مطلقة في العرس اشهر وفي غيره بقيد-------- فيقال------ ختان او غيره وجزم الماوردي ثم القرطبي بانها لا تطلق علي غير طعام العرس الا بقرينة	172	4205980788979521059	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms2401	true	6897915210040045756	43	90	233	485	1538	300	مشتقة من الولم وهو الجمع وزنا ومعني لان الزوجين يجت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معان وقيل طعام العرس---------- والاملاك---------- وقي---ل طعام------------------------------------------------------------- الاملاك وقال------------------------ الشافعي واصحابه كل ط----------------عام يتخذ لسرور حادث---------------------- لكن استعمالها مطلقة في العرس اشهر وت--------قيد في غيره فيقال وليمة ختان او نحوه وقيل-------------------------- لا تطلق في- غير ع-------رس الا بقرينة	2401	-9151903774658622886	217	290.0	175	626	34.66453552246094	29	Sham19Y0018272-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1272	false	9134622590695969277	182	232	959	1246	1583	300	ما تحرم الولادة- اي وتبيح---- ما تبيح وهو بال-------------------اجماع فيما يتعلق بتحريم النكاح وتوابعه وانتشار الحرمة ----------------------------------------------------------------------------------لكن لا يترتب عليها باقي احكام الامومة من التوارث ووجوب الانفاق والعتق بالملك والشهادة والعقل واسقاط القصاص----------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحكمة في ذلك ان سبب التحريم ما ينفصل من اجزاء المراة وزوجها وهو اللبن فاذا اغتذي به	1272	4205980788979521059	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms2481	true	2208094851431796148	4	94	22	513	1542	300	ما يحرم من النسب اي ويباح منه ما يباح من النسب قال ابن حجر هذا باجماع فيما يتعلق بتحريم النكاح وتوابعه وانتشار الحرمة بين الرضيع واولاد المرضعة وتنزيلهم منزلة الاقارب في جواز النظر والخلوة والمسافرة ولكن لا يترتب عليه------ احكام الامومة من التوارث ووجوب الانفاق والعتق بالملك والشهادة والعقل واسقاط القصاص ولا يتعدي التحريم الي احد من قرابة الرضيع فليست اخته من الرضاعة اختا لاخيه ولا بنتا لابيه اذ لا رضاع بينهم والحكمة في ذلك ان سبب التحريم ما ينفصل من اجزاء المراة وزوجها وهو اللبن ا ه فمن له ---	2481	-9151903774658622886	249	428.5	203	500	49.79999923706055	38	Sham19Y0018272-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1871	false	-6967037378965566649	13	77	67	379	1487	300	يا رسول الله ان امي عرضت علي قرابة لها اتزوجها فقلت هي طالق ان تزوجتها فقال لا باس فتزوجها وبهذا قال جماعة من الصحابة والتابعين وفقهاء الامصار وتعلق بالملك كتعليق ب-------------الطلاق من غير فرق وقال مالك ان عمم بان قال كل امراة اتزوجها فهي طالق لم يقع وان خص محصورات او امراة معينة وقع وقال ابو حنيفة يقع عمم او خصص حم ن عن	1871	4205980788979521059	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms2648	true	4556503128849377224	65	126	311	610	1440	300	يا رسول الله ان امي عرضت علي قرابة ل---اتزوجها فقلت هي طالق ان تزوجتها فقال لا باس -تزوجها وعليه---- جماعة من الصحابة والتابعين وفقهاء الامصار ولا حل الا بعد العقد والنكاح عقد والطلاق حل و--------قال مالك ان عمم بان قال كل امراة اتزوجها فهي طالق لم يقع وان خص محصورات او------ معينة وقع وقال ابو حنيفة يقع عمم او خصص وعن ----	2648	-9151903774658622886	259	455.0	206	325	79.69230651855469	46	Sham19Y0018272-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0872	false	7574244255192854555	266	291	1292	1397	1440	300	كما في ابن ماجه عن جابر بن عبد الله ان رجلا قال يا- رسول الله------------------------ ان لي مالا وولدا وان ابي يريد ان يجتاح مالي	872	4205980788979521059	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms4243	true	6697575655251557879	22	52	103	233	1442	300	كما في ابن ماجه عن جابر بن عبد الله ان رجلا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان لي مالا وولدا وان ابي يريد ان يجتاح مالي	4243	-9151903774658622886	101	178.0	76	130	77.69230651855469	23	Sham19Y0018272-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1502	false	-5250004908170645611	223	298	1197	1585	1592	300	--لك مدة عمرك جاءزة لاهلها قال- النووي قال اصحابنا العمري ثلاثة احوال احدها ان يقول اعمرتك هذه الدار فاذا مت فهي لورثتك او لعقبك فيصح بلا خلاف ويملك بهذا اللفظ رقبة الدار وهي هبة لكنها بعبارة طويلة فاذا مات فالدار لورثته فان لم يكن له وارث فلبيت المال ولا تعود الي الواهب بحال الثاني ا--ن يقتصر علي قوله جعلتها لك عمري ولا يتعرض لما سواه ففي صحة هذا العقد قولان للشافعي اصحهما وهو الجديد صحته	1502	4205980788979521059	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms4919	true	-8598269705884640366	235	296	1158	1484	1503	300	وسلم العمري ميراث-- لاهلها قالت الشافعية للع----------مري ثلاثة احوال احدها ان يقول اعمرتك هذه الدار فاذا مت فهي لورثتك او لعقبك فتصح بلا خلاف ويملك----------- رقبة الدار وهي هب-------------------ة فاذا مات فالدار لورثته والا-------------- فلبيت المال ولا تعود الي الواهب بحال --ثانيها ان يقتصر علي قوله جعلتها لك عمري ولا يتعرض لما سواه ففي صحته للشافعي- قولان-------- اصحهما وهو الجديد صحته	4919	-9151903774658622886	287	491.5	230	393	73.02799224853516	46	Sham19Y0018272-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1488	false	8878376824705132599	263	300	1295	1496	1496	300	وكانت واجب--ة اول الاسلام للاية السابقة--------------------- ثم نسخ وجوبها فصارت مستحبة اي اصالة والا فقد تجب------ كاعارة الثوب ل----حر او برد واعارة الحبل لانقاذ غريق والسكين لذبح حيوان محترم يخشي موته وق- تحرم كاعارة الصيد من المحرم-	1488	4205980788979521059	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms4929	true	2777715147721940405	160	201	880	1108	1643	300	وكانت العارية اول الاسلام واجبة لقوله تعالي فويل للمصلين الخ ثم نسخ وجوبها فصارت مستحبة--- اصالة و-----قد تجب لعارض كاعارة الثوب لدفع حر او برد واعارة الحبل لانقاذ غريق والسكين لذبح حيوان محترم يخشي موته وقد تحرم كاعارة الصيد من المحرم	4929	-9151903774658622886	178	296.5	144	236	75.4237289428711	29	Sham19Y0018272-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0406	false	8147528804150162803	173	211	917	1090	1540	300	عن ابن عباس ان امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال---- حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا	406	4205980788979521059	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms5239	true	-4792320376036926852	154	192	760	935	1466	300	عن المراة ا--ن امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا	5239	-9151903774658622886	164	318.0	128	177	92.65536499023438	35	Sham19Y0018272-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0379	false	666279731673954985	33	168	164	874	1543	300	اغلاها ثمنا بغين معجمة وروي بمهملة ومعناهما متقارب قال العلقمي قا----------ل النووي محله والله اعلم فيمن اراد ان يعتق رقبة واحدة -ما لو كان مع شخص الف درهم مثلا فاراد ان يشتري بها رقبة يعتقها فوجد رقبة نفيسة ورقبتين مفضولتين فالرقبتان افضل قال وهذا بخلاف الاضحية فان الواحدة السمينة فيها افضل لان المطلوب هنا فك الرقبة وهناك طيب اللحم اه و-----------الذي يظهر ان ذلك يختلف باختلاف الاشخاص فرب شخص واحد اذا اعتق انتفع بالعتق وانتفع الناس به اضعاف ما يحصل من النفع بعتق اكثر عددا منه ورب محتاج الي كثرة اللحم لتفرقته علي المحاويج الذين ينتفعون به اكثر مما ينتفع هو بطيب اللحم فالضابط انه م-هما كان اكثر نفعا كان افضل سواء قل او كثر و-----انفسها بفتح الفاء احبها واكرمها عند اهلها اي فاغتباطهم بها اشد ف--------------ان عتق مثل ذلك لا يقع غالبا الا خالصا	379	4205980788979521059	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms5255	true	-1235544931424997355	104	232	527	1199	1546	300	اعلاها ثمنا بالعين ال--------مهملة وفي رواية اكثرها ثمنا وهي تبين المراد قال النووي محله----------- فيمن اراد ان يعتق رقبة واحدة اما لو كان مع شخص الف درهم مثلا فاراد ان يشتري بها رقبة يعتقها فوجد رقبة نفيسة ورقبتين مفضولتين فالاثنتان افضل--------- بخلاف الاضحية ف---الواحدة السمينة ا-----فضل لان المطلوب هنا فك الرقبة وهناك طيب اللحم وفي فتح الباري الذي يظهر ان ذلك يختلف باختلاف الاشخاص فرب شخص واحد اذا ع-تق انتفع بالعتق وانتفع ------به اضعاف ما يحصل من النفع بعتق اكثر عددا منه ورب محتاج الي كثرة اللحم ليفرق-ه علي المحاويج الذين ينتفعون به اكثر مما ينتفع هو بطيب اللحم والضابط انه ايهما كان اكثر نفعا كان افضل----- قل او كثر ومعني انفس-------------------------ها عند اهلها اكثرها رغبة عند اهلها لمحبتهم فيها لان عتق مثل ذلك لا يقع------ الا خالصا	5255	-9151903774658622886	561	970.5	451	752	74.60106658935547	92	Sham19Y0018272-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2051	false	-4720375201967015750	166	297	839	1522	1531	300	من جعل قاضيا بين الناس فقد ذبح بغير سكين قال العلقمي قال شيخنا قال الخطابي وابن الاثير معناه التحذير من طلب القضاء والحرص عليه بقوله من تصدي للقضاء وتولاه فقد تعرض للذبح فليحذره وليتوقه والذبح هنا مجاز عن الهلاك فانه من اسرع اسبابه وقوله بغير سكين---- يحتمل وجهين احدهما ان الذبح في العرف انما يكون بالسكين---- فعدل عنه ليعلم ان الذي اراده صلي الله عليه وسلم بهذا القول انم- هو ما يخاف عليه من هلاك دينه دون هلاك بدنه والثاني ان الذبح العرفي الذي يقع به ازهاق النفس واراحة الذبيحة وخلاصها من طول الالم وشدة العذاب انما يكون بالسكين لانه يمور في حلق المذبوح ويمضي في مذابحه فيجهز عليه واذا ذبح بغير سكين كان ذبحه خنقا وتعذيبا فضرب به المثل ليكون ابلغ في الحذر من الوقوع فيه واشد في التوفي منه	2051	4205980788979521059	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms5549	true	2859773404660688688	89	211	428	1048	1499	300	من جعل قاضيا بين الناس فقد ذبح بغير سكين وذلك -------------------------------------------------تحذير من طلب القضاء والحرص عليه يقول- من تصدي له---- وتولاه فقد تعرض للذبح فليحذره وليتوقه والذبح---- مجاز عن الهلاك فانه من اسرع اسبابه وقوله بغير سكين قيل يحتمل وجهين ا-لاول ان الذبح في العرف----- يكون بالسكين فقط فعدل عنه ليعلم ان الذي اراده صلي الله عليه وسلم بهذا القول انما هو ما يخاف عليه من هلاك دينه دون هلاك بدنه والثاني ان الذبح ا-------لذي يقع به ازهاق النفس واراحة الذبيحة وخلاصها من طول الالم وشدة العذاب انما يكون بالسكين لانه يم-ر في حلق المذبوح ويمضي في مذابحه فيجهز عليه واذا ذبح بغير سكين كان ذبحه خنقا وتعذيبا فضرب به المثل ليكون ابلغ في الحذر من الوقوع فيه واشد في التوقي منه	5549	-9151903774658622886	600	1101.0	481	692	86.7052001953125	109	Sham19Y0018272-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0912	false	-3888796154498951919	141	226	755	1195	1574	300	والعتق والوقف والوصايا العامة والحدود ونحو ذلك فمن علم شيءا من هذا النوع وجب عليه رفعه--- الي القاضي اعلامه به والشهادة-------------------- قال الله تعالي واقيموا الشهادة لله وكذا في النوع الاول يلزم من عنده شهادة لاحد لا يعلمها ان يعلمه اياها لانها امانة عنده له وحكي تاويل ثالث محمول علي المجاز والمبالغة في اداء الشهادة بعد طلبها لا قبله كما يقال الجواد يعطي قبل السءال اي يعطي سريعا عقب السءال من يغر توقف اه فلا ينافي خبر شر الشهود من ---------شهد قبل ان يستشهد لانه	912	4205980788979521059	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms5641	true	-8284890118901718107	197	262	980	1314	1501	300	والعتق والوقف والوصايا العامة والحدود ونحو ذلك -من شهادة الحسبة فانه ي----جب عليه رفع ذلك الي القاضي او الامام اذا راي ما يخالف ذلك او رابه قال الله تعالي واقيموا الشهادة لله وقيل معناه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------المبالغة في اداء الشهادة بعد طلبها لا قبله كما يقال الجواد يعطي قبل السءال اي عقبه بلا-------------------- توقف وقيل معني الحديث الاخر الذي ذم فيه من يشهد قبل ان يستشهد -انه	5641	-9151903774658622886	225	335.5	179	472	47.669490814208984	35	Sham19Y0018272-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0953	false	-6912086608520673303	89	165	426	788	1443	300	من خرقة و--غيرها فلا يدخل في التحريم واخرج ابو داود بسند صحيح عن سعيد بن جبير ------------------------قال لا باس--- بالقرامل وبه قال احمد والقرامل------------ جمع قرمل بفتح القاف وسكون الراء نبات طويل الفروع لين والمراد به هنا خيوط------- من حرير او صوف يعمل ضفاءر تصل به- المراة شعرها وفصل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بعضهم بين ما اذا --------------------------------------------------------------كان ما وصل به الشعر من غير الشع-ر مستوردا بعد عقده مع الشعر بحيث يظن انه من الشعر وبين ما اذا -كان ظاهرا	953	4205980788979521059	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6174	true	-3168821282830857622	2	143	11	693	1489	300	من خرقة او غيرها فلا يدخل في النهي و--------------------------عن سعيد بن جبير مما روي في سنن ابي داود قال لا باس به بالقرامل وبه قال احمد وكثير من العلماء وهو جمع قرمل كجعفر نب------------------ت طويل الفروع لين والمراد به هنا خيوط كالشعر من حرير او صوف تعمل ضفاءر تصل بها المراة شعرها وذلك لما لا يخفي انها مستعارة فلا يظن بها تغيير الصورة وكما يحرم علي المراة الزيادة في شعر راسها يحرم عليها حلقه لغير ضرورة وعن ابن عباس نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان تحلق المراة راسها وروي ابو داود ليس علي النساء حلق وانما عليهن التقصير اي في الحج واجاز بعضهم للمراة الوصل بشعر او غيره باذن الزوج واحاديث الباب حجة عليه وقال بعض اذا كان ما وصل به الشعر من غير الشعور مستور-ا بعد عقده مع الشعر بحيث يظن انه من الشعر فلا يجوز وان كان ظاهرا	6174	-9151903774658622886	274	409.5	213	727	37.68913269042969	52	Sham19Y0018272-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1302	false	-2593421793513089868	66	121	356	640	1526	300	ستكون عليكم امراء من بعدي يامرونكم بما لا تعرفون اباحته ويعملون بما تنكرون فليس اولءك عليكم باءمة اي فلا يلزمكم طاعتهم فيما حرم الله طب عن عبادة بن الصامت باسناد حسن ستكون اءمة من بعدي يقولون فلا يرد عليهم قولهم اي لا يستطيع احد ان يرد عليهم يتقاحمون في النار اي يقعون فيها كما يقتحم	1302	4205980788979521059	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6293	true	-9107638747768450671	136	171	704	895	1550	300	ستكون عليكم امراء من بعدي يامرونكم بما لا تعرفون------- ويعملون بما تنكرون فليس اولءك عليكم باءمة وعن معاوية عنه صلي----------- الله عليه وسلم----------------------- ستكون اءمة-------- يقولون فلا يرد عليهم قول------------------------------هم يتقاحمون في النار-------------- كما تقاحم	6293	-9151903774658622886	162	249.0	131	284	57.04225540161133	24	Sham19Y0018272-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0956	false	2734513313320660838	140	222	713	1133	1543	300	عليهم فل-------------------------م يحطها اي لم يحفظها بالامانة والنصيحة اي بارادة الخير والصلاح والنصح ضاقت عليه اي عنه رحمة الله التي وسعت كل شء بمعني انه يحرم منها وهذا خرج مخرج الزجر والتنفير لان رحمه الله ترجي للعاصين خط عن عبد الرحمن بن سمرة وهو حديث ضعيف ايما وال ولي شيءا من امر امتي فلم ينصح لهم في امر دينهم ودنياهم ويجتهد اي يبذل جهده لهم فيما يصلحهم وينفعهم كنصيحته وجهده اي اجتهاده لنفسه كبه الله تعالي علي وجهه يوم القيامة في النار	956	4205980788979521059	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6308	true	7170771509770122923	181	233	876	1132	1454	300	عليه وسلم ايما راع استرعي رعية فلم يحط-------------ها بالامانة والنصيحة------------------------------- ضاقت علي-------ه رحمة الله التي وسعت كل شء وعن معقل بن يسار عنه صلي الله عليه وسلم ا---------------------------------------------------------------------------يما وال ولي شيءا من امر امتي فلم ينصح لهم بشء----------------- ويجتهد ل---------------------------------هم كنصح--ه وجه-----------ده لنفسه كبه الله تعالي علي وجهه يوم القيامة في النار	6308	-9151903774658622886	184	261.0	145	445	41.34831619262695	29	Sham19Y0018272-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1327	false	-1061249766480195617	67	298	360	1551	1558	300	السلطان ظل الله في الارض لانه يدفع الاذي عن الناس كما يدفع الظل اذي حر الشمس فمن اكرمه بعدم الخروج عليه والانقياد لاوامره اكرمه الله ومن اهانه بضد ذلك اهانه الله طب هب عن ابي بكر-ة واسمه نفيع قال الشيخ حديث صحيح السلطان ظل الله في الارض ياوي اليه كل مظلوم من عباده فان عدل كان له الاجر وكان علي الرعية الشكر لله تعالي علي ذلك وان جار او خاف او ظلم كان عليه الوزر وكان علي الرعية الصبر اي يلزمهم الصبر علي جوره ولا يجوز الخروج عليه واذا جار- الولاة فحطت السماء اي انقطع المطر واذا منعت الزكاة هلكت المواشي لان الزكاة تنميها وتحفظها واذا ظهر الزناء ظهر الفقر والمسكنة واذ اخفرت الذمة بضم الهمزة وسكون الخاء المعجمة وكسر الفاء وفتح الراء نقض العهد اديل بضم الهمزة وكسر الدال المهملة ومثناة تحتية الكفار اي صارت----- الدولة لهم الحكم في نوادره والبزار في مسنده هب عن اب------ن عمر رضي الله عنهما قال الشيخ حديث حس-ن السلطان ظل الله في الارض ياوي اليه الضعيف وبه ينتصر المظلوم فترتاح النفوس في ظل عدله ومن اكرم --سلطان الله في الدنيا بتوقيره واجلاله والانقياد اليه وعدم الخروج عليه وان جار اكرمه الله يوم القيامة بمغفرة ذنوبه ورفع درجاته ابن النجار في تاريخه عن ابي هريرة قال الشيخ حديث حسن لغيره السلطان ظل الله في الارض لما تقدم فمن غشه ضل عن طريق الهدي ومن نصحه اهتدي هب عن انس قال ال---شيخ حديث ضعيف السلطان ظل	1327	4205980788979521059	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6309	true	588266138032650509	90	224	467	1137	1522	300	السلطان ظل الله في الارض ----------------------------------------------------فمن اكرم-----------------------------------ه اكرمه الله ومن اهانه اها--------نه الله -----وعن ابن عمر عن رسول الله صلي ال-له عليه وسلم السلطان ظل الله في الارض ياوي اليه كل مظلوم من عباده فان عدل كان له الاجر وكان علي الرعية الشكر وان ج------------------ار او حاف------- كان عليه الوزر وكان علي الرعية الصبر و----------------------------------------------اذا جارت الولاة قحطت الارض و----------------اذا منعت الزكاة هلكت المواشي و--------------------------اذا ظهر الزنا- ظهر الفقر والمسكنة واذا خفرت الذمة--------------------------------------------------------------- اديل------------------------------------------- الكفار اي ردت اليهم ال---------------------------------------دولة وعن ابي هريرة عنه صلي الله ع----------------ليه وسلم السلطان ظل الله في الارض ياوي اليه الضعيف وبه ينتصر المظلوم ومن -------------------------اكرم السلطان ف-----ي ال--------------------------------------------------------دنيا اكرمه الله يوم الق---------------------------------------------يامة وعن انس --عنه صلي ال-له عليه وس-----لم السلطان ظل الله في الارض ---------فمن غشه ضل --------------ومن نصحه اهتدي --وعن انس عنه صلي الله عليه وسلم السلطان ظل	6309	-9151903774658622886	543	757.0	419	1210	44.876033782958984	77	Sham19Y0018272-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1103	false	-5413810612022223481	187	246	979	1282	1573	300	الجهاد واجب عليكم مع كل امير مسلم برا كان او فاجرا وان هو عمل الكباءر واثمه علي نفسه والامام لا يعزل بالفسق والصلاة المكتوبة واجبة عليكم خلف كل مسلم اجتمعت فيه شروط الامامة برا كان او فاجرا وان هو عمل الكباءر والاقتداء بغيره افضل والصلاة واجبة عليكم علي كل مسلم يموت برا كان او فاجرا وان هو عمل الكباءر	1103	4205980788979521059	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6398	true	8637504398589567339	170	213	887	1093	1517	300	القتال واجب عليكم مع كل امير----- برا كان او فاجرا وان هو عمل الكباءر والصلاة واجبة عل-----------------------------------------------يكم خلف كل مسلم------------------------ برا كان او فاجرا وان هو عمل الكباءر--------------------- والصلاة واجبة عليكم علي كل مسلم يموت برا كان او فاجرا وان هو عمل الكباءر	6398	-9151903774658622886	189	332.0	148	303	62.37623596191406	36	Sham19Y0018272-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1515	false	3772582777084550688	236	287	1178	1450	1529	300	الغريق شهيد والحريق شهيد والغريب شهيد والملدوغ بالدال المهملة والغين المعجمة بذوات السم واما اللذع بذال معجمة وعين مهملة فهو لذع النار شهيد والمبطون شهيد ومن يقع عليه البيت فهو شهيد ومن يقع من فوق البيت فتندق رجله او عنقه او نحو ذلك فيموت فهو شهيد ومن يقع عليه الصخرة فهو	1515	4205980788979521059	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6402	true	942439291811700595	267	300	1321	1493	1493	300	الغريق شهيد والحريق شهيد والغريب شهيد والم----------------------------------------------------------------------------------------لدوغ شهيد والمبطون شهيد ومن يقع عليه البيت فهو شهيد ومن يقع من فوق البيت فتندق رجله او عنقه----------- فيموت فهو شهيد ومن تقع عليه الصخرة فهو-	6402	-9151903774658622886	168	317.0	136	272	61.764705657958984	29	Sham19Y0018272-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1516	false	4829084258521515212	0	43	0	204	1520	300	سبيل الله فلها اجر شهيد ومن -قتل دون ماله فهو شهيد ومن قتل دون نفسه فهو شهيد ومن قتل دون اخيه في الدين فهو شهيد ومن قتل دون جاره المعصوم اي في الدفع عمن ذكر فهو شهيد والامر بالمعروف والناهي عن المنكر شهيد	1516	4205980788979521059	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6403	true	-3395349854719385012	6	41	35	203	1460	300	سبيل الله فلها اجر شهيد ومن يقتل دون ماله فهو شهيد ومن قتل دون نفسه فهو شهيد ومن قتل دون ا---------خيه فهو شهيد ومن قتل دون جاره فهو شه----------------------------يد والامر بالمعروف والناهي عن المنكر شهيد	6403	-9151903774658622886	159	311.0	125	205	77.56097412109375	31	Sham19Y0018272-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1342	false	-8881216388784349238	79	211	402	1082	1549	300	البر يغفر له كل ذنب عمله من الصغاءر والكباءر الا الدين بفتح الدال اي التبعات المتعلقة بالعباد والامانة التي خان فيها او قصر في الايصاء بها وشهيد البحر اي المقتول في جهاد الكفار في البحر يغفر له كل ذنب والدين وال-مانة بالرفع لانه الاضل من شهيد البر لكونه ارتكب غررين لاعلاء كلمة الله ركوبه البحر وقتال اعداء الله والمراد البحر الملح حل عن عمة النبي صلي الله عليه وسلم قال الشيخ وهي صفية ام الزبير قال وهو حديث حسن لغيره شهيد البحر مثل شهيدي بلفظ التثنية البر اي له من الاجر ضعف ما لشهيد البر لما تقدم والماءد في البحر هو الذي تدور راسه من ريح البحر واضطراب السفينة بالامواج كالمتشحط في دمه في البر اي له بدوران راسه كاجر شهيد البر وان لم يقتل وما بين الموجتين في البحر كقاطع الدنيا	1342	4205980788979521059	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6411	true	165356288601878384	256	300	1186	1408	1408	300	البر يغفر له كل ذنب------------------------- الا الدين والامانة--------------------------------------------------------------------------- وشهيد ال-----------------------------------بحر يغفر له كل ذنب والدين والامانة وعن ابي امامة عنه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه ----------------------------------------------------وسلم شهيد البحر مث-----------------------------------------------ل شهيد البر و---------الماءد في البحر-------------------------------------------------------- كالمتشحط في دمه في البر--------------------------------------------- وما بين الموجتين في البحر كق-طع الدنيا-	6411	-9151903774658622886	191	218.5	152	681	28.04698944091797	29	Sham19Y0018272-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1352	false	-8277078246239342919	94	260	469	1326	1516	300	الشهداء اربعة رجل مءمن جيد الايمان اي قويه لقي العدو اي الكفار فصدق الله قال المنوي بخفة الدال اي صدق الله في القتال بان بذل وسعه فيه وخاطر بنفسه حتي قتل او بتشديدها اي صدق وعد الله برفعه مقامات الشهداء او انهم احياء عند ربهم يرزقون فذاك الذي يرفع الناس اي اهل الموقف اليه اعينهم يوم القيامة هكذ-----------------------ا ورفع راسه اي يرفعون رءسهم للنظر اليه كما يرفع اهل الارض ابصارهم الي الكوكب في السماء -----فهو في ارفع الدرجات ورجل مءمن جيد الايمان -لقي العدو فكانما ضرب بالبناء للمجهول جلده بشوك طلح شجر عظيم كثير الشوك من شدة الجبن اي الخوف اتاه سهم غرب بفتح المعجمة وسكون الراء وفتحها وبالاضافة وتركها وهو ما لا يعرف راميه وقيل هو بالسكون اذا اتاه من حيث لا يدري وبالفتح اذا رماه فاصاب غيره----------------- فقتله فهو في الدرجة الثانية ورجل مءمن خلط عملا صالحا واخر سيءا لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الثالثة ورجل مءمن اسرف علي نفسه -لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الرابعة	1352	4205980788979521059	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6412	true	3569217754606589055	197	296	983	1488	1507	300	الشهداء اربعة رجل مءمن جيد الايمان-------- لقي العدو---------- فصدق الل-------------------------------------------------------------------------ه حتي قتل فذل-------------------------------------------------------------------------------ك الذي يرفع الناس ا--------------ليه اعينهم يوم القيامة هكذا اي فتح عينيه كثيرا جدا ورفعها--------------------------------------------------------- ال----------ي السماء طاقته كناية عن علو درجته ورجل مءمن جيد الايمان فلقي العدو فكانما ضرب---------------- جلده بشوك طلح من------------------------ الجبن ا---------تاه سهم غرب اي ---------------------------------------------------------------------------------------------------لا يدري راميه اي لا يكون لجبنه في الصف المقابل للعدو فقتله فهو في الدرجة الثانية ورجل مءمن خلط عملا صالحا واخر سيءا لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الثالثة ورجل مءمن اسرف علي نفسه فلقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الرابعة	6412	-9151903774658622886	412	629.5	327	904	45.57522201538086	65	Sham19Y0018272-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2095	false	3378749166404766465	225	282	1122	1387	1469	300	من قتل حية فكانما قتل رجلا مشركا قد حل دمه ظاهره انه يثاب كثواب من قتل كافرا في الحرب ويحتمل ان التشبيه في مطلق حصول الاجر حم عن ابن مسعود واسناده صحيح من قتل حية او عقربا فكانما قتل كافرا حربيا خط عن ابن مسعود من قتل حية فله سبع حسنات ومن قتل وزغة بفتحات فله حسنة	2095	4205980788979521059	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6414	true	8583575818937260032	196	240	917	1115	1424	300	من قتل حية فكانما قتل----- مشركا قد حل دمه رواه ابن مسعود بضعف-------------- في السند اليه وعنه عن رس-------------ول الله صلي الله عليه وسلم من قتل -----------حية او عقربا فكانما قتل كافرا ور-----------------وي من قتل حية فله سبع حسنات ومن قتل وزغة -------فله حسنة	6414	-9151903774658622886	136	192.5	102	265	51.32075500488281	24	Sham19Y0018272-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1303	false	-3723718729575775287	37	78	203	445	1574	300	ستكون عليكم اءمة يملكون ارزاقكم يحدثونكم فيكذبونكم بفتح المثناة التحتية وسكون الكاف ويعملون فيسءيون من الاساءة العمل لا يرضون منكم اي عنكم حتي تحسنوا بالتشديد قبيحهم وتصدقوا كذبهم فاعطوهم الحق ما رضوا به فاذا تجاوزوا فمن قتل علي ذلك فهو شهيد	1303	4205980788979521059	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6422	true	2020842058660592562	252	283	1234	1415	1504	300	ستكون عليكم اءمة يملكون ارزاقكم يحدثونكم فيكذبونكم--------------------------------- ويعملون فيسيءون----------- العمل لا يرضون-------- عنكم حتي تحسنوا--------- قبيحهم وتصدقوا كذبهم فاعطوهم الحق ما رضوا به فاذا تجاوزوا فمن قتل علي ذلك فهو شهيد	6422	-9151903774658622886	179	313.5	148	242	73.9669418334961	27	Sham19Y0018272-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1314	false	7663243240074098510	73	178	362	884	1510	300	عن ابي حسين -قال الشيخ حديث صحيح سيد الشهداء------------------------- عند الله يوم القيامة حمزة بن عبد المطلب ك عن جابر ابن- عبد الله طب عن علي قال الشيخ حديث صحيح سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب ورجل قام الي امام جاءر فامره بمعروف ونهاه عن منكر فقتله جمع بينهما حثا علي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ك والضياء عن جابر قال الشيخ حديث صحيح سيد الشه------------------------------------------داء جعفر بن ابي طالب يطير معه الملاءكة ويطير معهم لم ينحل بالبناء للمفعول ذلك المذكور وهو كونه يطير مع الملاءكةويطيرون معه احد ممن مضي من الامم غيره بالرفع بدل من احد هو شء اكرم الله به نبيه محمدا صلي	1314	4205980788979521059	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6422	true	2020842058660592562	21	98	119	490	1504	300	عن ابي سعيد وقال------ حديث حسن غريب لكن لفظه من اعظم الجهاد كلمة عدل----------------------------- عند سل------طان جاءر وعنه صلي الله------ عل--------------يه وسلم سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب ورجل قام الي امام جاءر فامره------- ونهاه-------- فقتله رواه الحاكم----------------------------------------- والضياء عن جابر بن عبد الله ولا ينافي حديث ابي القاسم الحرفي في اماليه عن علي سيد الشهداء جعفر بن ابي طالب م-----عه الملاءكة----------- لم ينح----------------ل ذلك ---------------------------------------------احد ممن مضي من الامم غيره--------------------- شء اكرم الله ب-----ه محمدا لان	6422	-9151903774658622886	227	272.0	172	591	38.40947723388672	32	Sham19Y0018272-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0770	false	3543450336261976605	2	58	11	289	1519	300	عن ابن مسعود قال الشيخ حديث حسن ان ا-لله تعالي ضناءن بضاد معجمة ونونين اي خصاءص من خلقه يغذوهم في رحمته يحييهم في عافية ويميتهم في عافية واذا توفاهم توفاهم الي جنته اي وامر بهم الي جنته قالوا من هم يا رسول الله قال اولءك الذين تمر عليهم الفتن كقطع الليل المظلم وهم منها في عافية	770	4205980788979521059	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6487	true	9064883734272211685	75	115	388	590	1432	300	عن ابن عمر عنه صلي الله عليه وسلم ان لله تعالي ضناءن--------------------------- من خلقه يغدوهم في رحمته يحييهم في عافية ويميتهم في عافية واذا توفاهم توفاهم الي جنته-------------------------------------------------- اولءك الذين تمر عليهم الفتن كقطع الليل المظلم وهم منها في عافية	6487	-9151903774658622886	171	317.5	138	279	61.290321350097656	30	Sham19Y0018272-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1440	false	-953752483038824801	243	291	1261	1516	1561	300	عرض علي بالبناء للمفعول اول ثلاثة يدخلون الجنة واول ثلاثة يدخلون النار فاما اول ثلاثة يدخلون الجنة اي من غير سبق عذاب فالشهيد و----مملوك حسن عباد-----------------ة ربه ونصح لسيده اي قام بخدمته وعفيف عن تعاطي مالا يحل متعفف عن سءال الناس واما اول ثلاثة يدخلون النار فامير مسلط	1440	4205980788979521059	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7131	true	-4024311507750669464	92	128	459	650	1519	300	عرض---------------- علي اول ثلاثة يدخلون الجنة واول ثلاثة يدخلون النار فاما اول ثلاثة يدخلون الجنة------------------- فالشهيد وعبد مملوك لا يشغله رق الدنيا عن طاعة ربه وفقير ضعيف ذو عيال-------------------------------------------------- واما اول ثلاثة يدخلون النار فامير مسلط	7131	-9151903774658622886	144	223.5	116	276	52.173912048339844	22	Sham19Y0018272-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0867	false	8880498621670851683	87	168	423	850	1538	300	وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر وانا اول شافع اي لا يتقدمه شافع لا من الملاءكة ولا من النبيين لامرسلين ولا غيرهم من الادميين المءمنين في جميع اقسام الشفاعة واول مشفع اي مقبول الشافعة واخبر صلي الله عليه وسلم بهذه الفضاءل لانها من جملة امر بتبليغه لما يترتب عليه من وجوب اعتقاد ذلك وليرغب في الدخول في دينه وامتثاله لقوله تعالي واما بنعمة-- ربك فحدث وليعلم انه الاضل النبيين واما قوله صلي الله عليه وسلم لا تفضلوا بين الانبياء	867	4205980788979521059	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7157	true	8291659906518738981	125	173	619	849	1441	300	وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر وانا اول من يقرع باب الجن--------------------ة ولا--------------------------------------------------- فخر وقال---------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ادم ومن دونه تحت لواءي يوم القيامة وقد قال ال-----------------------------------------------------------------له تعالي عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا و-----------------اما قوله صلي الله عليه وسلم لا تفضلوا بين الانبياء	7157	-9151903774658622886	143	193.5	107	429	33.33333206176758	25	Sham19Y0018272-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0528	false	-739040843323833193	240	296	1228	1493	1508	300	الذي يق-----ع في النفس من قصد المعصية علي خمس مراتب الاولي الهاجس وهو ما يلقي فيها ثم جريانه فيها وهو الخاطر ثم حديث النفس وهو ما يقع فيها من التردد هل يفعل اولا ثم الهم وهو ترجح فص-د الفعل ثم العزم وهو قوة ذلك القصد والجزم به فالهاجس لا يءاخذ به اجماعا لانه ليس من فعله	528	4205980788979521059	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7168	true	6188150672837768092	195	244	944	1177	1438	300	السبكي ما يقع في النفس من قصد المعصية علي خمس مراتب------- الهاجس وهو ما يلقي فيها ثم جريانه فيها وهو الخاطر ثم حديث النفس وهو تردده---------------- هل يفعل ث-----م الهم وهو ترجيح قصد الفعل ثم العزم وهو قوة ذلك القصد والجزم به و-------لا يءاخذ بالاول--- لانه لا يعد فعلا	7168	-9151903774658622886	202	354.0	157	271	74.53874206542969	36	Sham19Y0018272-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0347	false	-1825110848005337755	217	292	1151	1534	1569	300	اخرجه الطحاوي عن عب-د الله بن محمد عن عاءشة قال ان ادم لما تيب عليه عند الفجر -صلي ركعتين فصارت الصبح وفدي اسحاق عند الظهر فصلي ابراهيم اربعا فصارت الظهر وبعث عزيز فقيل له كم لبثت فقال يوما فراي الشمس فقال او بعض يوم فصلي اربع ركعات فصارت العصر وغفر لداود عند المغرب فقام فصلي اربع ركعات فجهد فجلس في الثالثة فصارت المغرب ثلاثا واول من صلي العشاء الاخيرة نبينا محمد صلي الله عليه وسلم	347	4205980788979521059	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7177	true	7959531261743738886	113	186	591	964	1524	300	اخرج- الطحاوي عن عبيد الله بن محمد عن عاءشة---- ان ادم---- تيب عليه عند الفجر فصلي ركعتين فصارت الصبح وفدي اسحاق عند الظهر فصلي اربع ركعات فصار---ت الظهر وبعث عزير فقيل له كم لبثت فقال يوما فراي الشمس فقال او بعض يوم فصلي اربع ركعات فصارت العصر وغفر لداود عند المغرب فقام يصلي اربع ركعات فجهد فجلس في الثالثة فصارت المغرب ثلاثا واول من صلي العشاء الاخيرة نبينا محمد صلي الله عليه وسلم	7177	-9151903774658622886	356	679.5	285	385	92.467529296875	63	Sham19Y0018272-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1047	false	-2655370767697113549	131	201	634	949	1427	300	جابر بن- عبد الله---------- ثلاث من جاء بهن مع الايمان------ دخل من اي ابواب الجنة شاء وزوج من الحور العين حيث شاء من عفا عن قاءله وادي دينا خفيا الي مستحقه بان لم يكن عالما به كان ورثه ولم يشعر به وقرا دبر كل صلاة مكتوبة اي مفروضة من الخمس عشر مرات قل هو الله ادح وتمامه عند مخرجه فق------------------------------------------------------------------------------ال ابو------------- بكر او احداهن يا رسول الله قال او احداهن	1047	4205980788979521059	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7241	true	-2273968502663016546	54	126	258	578	1487	300	جابر عنه صلي الله عليه وسلم ثلاث من جاء بهن مع --ايمان بالله دخل من اي ابواب الجنة شاء وزوج من الحور العين حيث شاء من --------------ادي دينا خفيا---------------------------------------------------- وقرا دبر كل صلاة----------------------------------- قل هو الله احد عشر مرات وعفا عن قاتله اي قاتل وليه او قاتله في نفسه بمعني انه يضره فيقول ان مت بضره فلا تقتلوه قال ابو بكر رضي الله عنه او احداهن يا رسول الله قال او احداهن	7241	-9151903774658622886	186	281.0	140	423	43.97163009643555	36	Sham19Y0018272-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0527	false	3731032083691496391	95	127	483	649	1501	300	وقيل التواضع الاستسلام للحق وترك الاعراض عن الحكم من الحاكم وقيل هو خفض الجناح للخلق ولين الجانب لهم وقيل قبول الحق ممن كان---------- كبيرا او صغيرا شريفا او وضيعا حرا او عبدا	527	4205980788979521059	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7261	true	7887909203351311956	110	139	563	707	1442	300	وقيل هو----- الاستسلام للحق وترك الاعراض عن الحكم من الحاكم وقيل هو ان تخضع للحق وتنقاد له وتقبله------------------ ممن قاله صغيرا او كب---------يرا شريفا او وضيعا حرا او عبدا	7261	-9151903774658622886	101	160.0	79	176	57.3863639831543	18	Sham19Y0018272-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1043	false	-8282642438229469494	72	164	392	849	1555	300	عن ابي هريرة التواضع قال العلقمي من الضعة بكسر الضاد المعجمة وهي--------------------- الهوان وال-راد بالتواضع اظهار التنزل عن المرتبة لمن يراد تعظيمه وقيل هو تعظيم من فوقه لفضله وقيل هو الاستسلام للحق وترك الاعتراض علي الحكم من الحاكم وقيل هو ان تخضع للحق وتنقاد له وتقبله ممن قاله صغيرا او كبيرا شريفا او وضيعا حرا او عبدا ذكرا او غيره نظرا للقول لا للقاءل فهو اثما يتواضع للحق وينقاد له وقيل هو ان لا يري لنفسه مقاما ولا حالا لا يفضل بهما غيره ولا --يري ان في الخلق من هو شر منه	1043	4205980788979521059	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7261	true	7887909203351311956	83	174	409	861	1442	300	عن---------------------- العلقمي التواضع بضم-- الضاد المعجمة مشتق من الضعة بكسرها وهو الهوان والمراد بالتواضع اظهار التنزل عن المرتبة ممن يزاد تعظيمه وقيل هو تعظيم من فوقه لفضله وقيل هو الاستسلام للحق وترك الاع-راض عن- الحكم من الحاكم وقيل هو ان تخضع للحق وتنقاد له وتقبله ممن قاله صغيرا او كبيرا شريفا او وضيعا حرا او عبدا ذكرا او غيره نظرا للقول لا للقاءل فهو انما يتواضع للحق وينقاد له وقيل هو ان لا يري لنفسه مقاما ولا حا---لا يفضل بهما غيره او لا يري ان في الخلق من هو شر منه	7261	-9151903774658622886	408	762.5	324	481	84.82328796386719	74	Sham19Y0018272-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1958	false	-5062530475751549996	31	114	189	629	1526	300	له كالرسول والامام والحاكم والعالم والوالد فهذا التواضع الواجب المحمود الذي يرفع الله به صاحبه في الدنيا والاخرة واما التواضع لساءر الخلق فالاصل فيه انه محمود فيه ومندوب اليه ومرغوب فيه اذا قصد به وجه الله تعالي ومن كان كذلك رفع الله قدره في القلوب وطيب ذكره في الافواه ورفع درجته في الاخرة واما التواضع لاهل الدنيا ولاهل الظلم فذلك هو الذل الذي لا عز معه والحسنة التي لا رفعة معها بل يترتب عليها ذل الاخرة وكل صفقة خاسرة نعوذ بالله من ذلك	1958	4205980788979521059	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7263	true	-4494056916051690386	66	141	342	735	1539	300	ل----لرسول والامام والحاكم والعالم والابوين وذلك كله -----واجب --محمود ترفع به درجة----- صاحبه في الدنيا والاخرة واما التواضع لساءر الخلق فالاصل فيه انه محمود -----مندوب ال-----------يه اذا قصد--- وجه الله------ ومن كان كذلك رفع الله قدره في القلوب وطيب ذكره في الافواه ورفع درجته في الاخرة واما التواضع لاهل الدنيا ولاهل الظلم فذلك هو ا-----لذي لا عز معه والخس-ة التي لا رفعة معها بل يترتب عليها ذل الاخرة وكل صفقة خاسرة نعوذ بالله من ذلك	7263	-9151903774658622886	367	661.5	296	440	83.40908813476562	60	Sham19Y0018272-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0488	false	-9172776323023684973	239	269	1230	1404	1559	300	الجسد الي خارجه والحزن يتحرك من خارجه الي داخله ولذلك يقتل الحزن ولا يقتل الغضب لبروز الغضب وكمون -الحزن فصار الحادث عن الغضب السطوة والانتقام والحادث عن الحزن المرض والاسقام	488	4205980788979521059	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7299	true	-3056867738562477456	0	29	0	171	1530	300	الجسد الي خارجه والحزن يتحرك من خارجه الي داخله ولذلك يقتل الحزن ولا يقتل الغضب لبروز الغضب وكمون والحزن ----والحادث عن الغضب السطوة والانتقام والحادث عن الحزن المرض والاسقام	7299	-9151903774658622886	169	325.5	140	175	96.57142639160156	27	Sham19Y0018272-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1903	false	-6792688457457196639	191	212	872	974	1431	300	ما ازداد رجل من السلطان قربا الا ازداد عن الله بعدا ولا كثرت اتباعه الا كثرت شياطينه ولا كثر ماله الا	1903	4205980788979521059	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7317	true	-139709796701373157	279	300	1436	1537	1537	300	ما ازداد رجل من السلطان قربا الا ازداد من الله بعدا ولا كثرت اتباعه الا كثرت شياطينه ولا كثر ماله الا-	7317	-9151903774658622886	100	194.0	80	102	98.03921508789062	19	Sham19Y0018272-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0831	false	848042983512744810	70	132	345	641	1551	300	عن عاءشة-------------- ان قريشا اهمتهم المراة المخزومية التي سرقت فقالوا من يكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن يجتري عليه الا اسامة حب رسول الله صلي الله عليه وس----------------------------------لم فقال ا-شفع في حد من حدود الله ثم قام فخطب فقال--- ايها الناس انما ضل من قبلكم انهم كانوا الخ ثم قال------------------------------------------- وايم الله لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت---- يدها	831	4205980788979521059	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7322	true	4544277053588790763	74	155	391	786	1508	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان قريشا اهمتهم المراة المخزومية التي سرقت فقالوا من يكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن يجترء عليه الا اسامة حب رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اتشفع في حد من حدود الله ثم قام فخطب فقال يا ايها الناس انما ضل من قبلكم انهم كانوا اذا سرق الشريف تركوه واذا سرق الوضيع اقاموا عليه الحد وايم الله لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطع محمد يدها	7322	-9151903774658622886	288	521.5	227	395	72.91139221191406	56	Sham19Y0018272-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0116	false	8479021526160123825	235	289	1139	1403	1450	300	انس بن مالك وهو حديث ضعيف------ اذا اراد الله بعبده الخير قال المناوي في رواية خيرا عجل له العقوبة في الدنيا ليخرج منها وليس عليه ذنب ومن فعل ذلك معه فقد اعظم اللطف به والمنة عليه واذا اراد لله بعبده الشر قال المناوي في رواية شرا امسك عنه بذنبه حتي يوافي به يوم القيامة	116	4205980788979521059	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7852	true	8725180440969700459	241	270	1245	1389	1527	300	انس عن النبي صلي الله عليه وسلم اذا اراد الله بعبده الخير-------------------------- عجل له العقوبة في الدنيا----------------------------------------------------------------------- واذا اراد---- بعبده الشر------------------------- امسك عنه بذنبه حتي يوافي به يوم القيامة	7852	-9151903774658622886	120	187.5	95	270	44.44444274902344	19	Sham19Y0018272-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1583	false	1708284586670356536	1	33	6	157	1559	300	اذا وجهت الي عبد من عبيدي مصيبة اي شدة وبلاء في بدنه او في----- ولده او في ماله فاستقبلها-- بصبر جميل استحييت--- يوم القيامة ان انصب له ميزانا او انشر له ديوانا	1583	4205980788979521059	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7863	true	538458487246255715	181	211	874	1013	1449	300	اذا وجهت الي عبد من عبيدي مصيبة------------- في بدنه او ماله او ولده ثم ---------استقبل ذلك بصبر جميل استحيت منه يوم القيامة ان انصب له ميزانا او انشر له ديوانا	7863	-9151903774658622886	121	195.5	94	161	75.15528106689453	22	Sham19Y0018272-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0738	false	-1789909971531180550	237	287	1214	1462	1533	300	علي ال----------اثني عشر اماما علي ------ثم ابنه الحسن ---------------------------------------------ثم اخوه الحسين ثم ابنه----------- زين العابدين ثم ابن ابنه محمد الباقر ثم ابنه جعفر الصادق ثم ابن- موسي الكاظم ثم ابنه علي الرضي ثم ابنه محمد التقي ثم ابنه عل--ي النقي بالنون ثم ابنه حسن العسكري ثم ابنه محمد----- القاءم المنتظر	738	4205980788979521059	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7994	true	5632086673474570948	187	243	1052	1362	1708	300	--يقولون بامامة اثني عشر اماما علي المرتضي وابنه الحسن المجتبي وكانت الامامة عنده مستودعة لا مستقرة ثم اخوه الحسين ثم ابنه علي السجاد زين العابدين ثم---- ابنه محمد الباقر ثم ابنه جعفر الصادق ثم ابنه موسي الكاظم ثم ابنه المرت--ضي ثم ابنه محمد التقي ثم ابنه الحسن الزكي المعروف ب----------العسكري ثم ابنه الحجة وهو القاءم المنتظر	7994	-9151903774658622886	204	293.5	162	328	62.19512176513672	34	Sham19Y0018272-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0613	false	-3409533354134788380	0	27	0	152	1546	300	قال النووي قال القاضي قيل معناه------ الغفران له اذا استغفر والقبول اذا ناب والاجابة اذا دعا والكفاية اذا طلب الكفاية وقيل المراد الرجا- وتاميل العفو وهذا اصح	613	4205980788979521059	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms8134	true	-7990970110645372905	169	196	864	1020	1525	300	قال النووي قال القاضي قيل معني الحديث الغفران ---اذا استغفر والقبول اذا تاب والاجابة اذا دعا والكفاية اذا طلب الكفاية وقيل المراد الرجاء وتاميل العفو وهذا اصح	8134	-9151903774658622886	146	270.5	120	159	91.82389831542969	22	Sham19Y0018272-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1