id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018272-ara1.ms0002	false	4181096435205622601	267	299	1516	1673	1676	300	اذ هما -في الغار كما نقله--------- ابن عبد السلام--------------------------------- واجازه الواحدي علي معني ان الحمد الذي حمد ال-------------له به نفسه وحمده به انبياءه واولياءه مختص به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعبرة بحمد من ذكر فلا فرد	2	4205980788979521059	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0001	true	4837485749890629670	113	198	613	1052	1611	300	احدهما علي الاخر من هذا الوجه وقال ابن عبد السلام هي للعهد اي للتعريف الشء المعهود واجازه الواحدي علي معني ان الحمد الذي حمد لله سبحانه وتعالي به نفسه وحمده به انبي---------اءه مختص به تعالي وبحث بان الحمد الذي حمد به نفسه وحمده به من ذكر من لازمه انه مختص به فلا حاجة الي دلالة الجملة عليه ولا فاءدة فيه اذ لا يتصور اضافته لغيره واجيب بان الذي هو من لازمه الاختصاص الوقوعي والمقصود الدلالة علي الاختصاص الاستحقاقي تامل والعبرة بحمد من ذكر فلا فرد	1	-8768549152624665078	133	188.0	104	448	29.6875	23	Sham19Y0018272-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0003	false	-8686549220393873348	97	131	554	738	1640	300	للظاهر والباطن اذ لو------ تجرد الثناء علي الجميل من مطابقة الاعتقاد او خالفه افعال الجوارح لم يكن حمدا بل تهكم--- او تمليح وهذا لا يقتضي- دخول الجوارح والجنان في التعريف لانهما اعتبرا فيه شرطا	3	4205980788979521059	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0016	true	6550961176234939777	141	175	709	899	1522	300	الظاهر والباطن ومن انه اذا تجرد الثناء علي الجميل عن مطابقة الاعتقاد او خالفه افعال الجوارح لم يكن حمدا بل استهزاء او تملحي----ا لا يستلزم دخول الجوارح والجنان في التعريف لانهما اعتبرا فيه شرطا	16	-8768549152624665078	164	290.0	132	194	84.53607940673828	26	Sham19Y0018272-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0003	false	-8686549220393873348	134	240	748	1318	1640	300	الشكر لغة فعل ينبء عن تعظيم المنعم من حيث انه منعم- علي الشاكر او غيره سواء كان باللسان ام بالجنان ام بالاركان --فمورد الحمد اللسان وحده ومتعلقه النعمة وغيرها ومورد الشكر اللسان وغيره ومتعلقه النعمة وحدها فالحمد اعم متعلقا واخص مورد او الشكر بالعكس ومن ثم تحقق تصادقهما في الثناء باللسان في مقابلة الاحسان وتفارقهما في صدق الحمد فقط علي الثناء باللسان علي العلم والشجاعة وصدق الشكر فقط علي الثناء بالجنان علي الاحسان والحمد عرفا فعل ينبء عن تعظيم المنعم من حيث انه منعم علي الحامد او غيره والشكر عرفا صرف العبد جميع ما انعم الله به عليه من السمع وغيره الي ما خلق لاجله فهو	3	4205980788979521059	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0022	true	-8954121665933059605	141	190	755	1001	1626	300	الشكر لغة فعل ينبء عن تعظيم المنعم -----لكونه منعما علي الش-كر وغ--يره سواء---- باللسان او بالجنان ام بالاركان وذلك هو الحمد عرفا وقيل هما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مقابلة النعمة قولا او عملا او اعتقادا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والشكر عرفا صرف العبد جميع ما انعم الله به عليه من --سمع وبصر- الي ما خلق لاجله وقد	22	-8768549152624665078	188	268.5	147	573	32.80977249145508	28	Sham19Y0018272-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0278	false	-2016561382987109341	106	130	570	690	1566	300	تغ-ير وانكسار يعتري الانسان من خوف ما يعاب به وفي-------- الشرع------------- خلق يبعث علي اجتناب القبيح ويمنع من التقصير في حق ذي الحق والشخص	278	4205980788979521059	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0250	true	-7745673816975061799	107	136	526	668	1472	300	تغيير وانكسار يعتري الانسان من خوف ما يعاب به واما تعريفه الشرعي فهو ان يقال خلق يبعث علي اجتناب القبيح ويمنع عن التقصير في حق ذي الحق قال ذو	250	-8768549152624665078	113	197.5	89	142	79.57746124267578	19	Sham19Y0018272-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0978	false	-242749249239230432	4	27	19	132	1551	300	تغ-ير وانكسار يعتري الانسان من خوف ما يعاب به وفي-------- الشرع------------- خلق يبعث علي اجتناب القبيح ويمنع من التقصير في حق ذي الحق	978	4205980788979521059	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0250	true	-7745673816975061799	107	134	526	661	1472	300	تغيير وانكسار يعتري الانسان من خوف ما يعاب به واما تعريفه الشرعي فهو ان يقال خلق يبعث علي اجتناب القبيح ويمنع عن التقصير في حق ذي الحق	250	-8768549152624665078	110	195.5	87	135	81.48148345947266	19	Sham19Y0018272-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1571	false	-3277725357233961638	253	294	1270	1462	1491	300	قال الله تعالي كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فزعم بصيغة الماضي اني لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد فسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولدا قال	1571	4205980788979521059	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0622	true	464209426743308971	126	164	680	852	1616	300	قال الله D---- كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فزعم------------- اني لا اقدر--- اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد فسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولدا نفي	622	-8768549152624665078	168	308.5	130	192	87.5	34	Sham19Y0018272-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1909	false	7821202175612635590	192	218	881	1008	1378	300	انعم الله علي عبد من نعمة فقال الحمد لله -لا ل---دي شكرها فان قالها الثانية جدد الله له ثوابها فان قالها الثالثة غفر الله له ذنوبه	1909	4205980788979521059	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0736	true	-6134120454755274030	235	260	1229	1352	1548	300	انعم الله علي عبد من نعمة فقال الحمد لله الا قد ادي شكرها وان قالها الثانية جدد----- له ثوابها فان قالها الثالثة غفر ال---له ذنوبه	736	-8768549152624665078	117	208.0	93	131	89.31298065185547	19	Sham19Y0018272-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0255	false	-2127910139718982430	89	168	463	885	1551	300	اذا مات ولد العبد اي الانسان المسلم ذكرا كان او انثي قال الله تعالي -لملاءكته اي الموكلين بقبض ارواح الخلاءق قبضتم ولد عبدي اي روحه فيقولون نعم فيقول قبضتم ثمرة فءاده قال العلقمي قال في النهاية قيل للولد ثمرة لان الثمرة ما تنتجه الشجرة والولد نتيجة الاب فيقولون نعم فيقول------------------- ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع اي قال الحمد لله انا لله وانا اليه راجعون فيقول الله تعالي اي لملاءكته ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد اي -	255	4205980788979521059	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0743	true	644013992604989397	214	254	1160	1381	1635	300	اذا مات ولد ا-----------------------------------لعبد قال الله تعالي للملاءكة اقب-------------------------------ضتم ولد عبدي-------- فيقولون نعم فيقول قبضت----------------------------------------------------------------------------------------م ثمرة قلبه فيقولون نعم فيقول الله تبارك وتعاليك ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع في-قول ا-----لل------------------------------------------------------ه ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد قال	743	-8768549152624665078	178	281.0	144	443	40.18058776855469	27	Sham19Y0018272-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0613	false	-3409533354134788380	94	152	486	768	1546	300	يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني قال يا رب كيف اطعمك وانت رب العالمين قال اما علمت انه استطعمك عندي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي يا ابن ادم استسقيتك فلم تسقني قال يا رب وكيف اسقيك وانت رب العالمي-ن قال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه اما انك لو سقيته لوجدت ذلك عندي	613	4205980788979521059	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1106	true	4541266999643536930	115	167	586	842	1516	300	يا -بن ادم استطعمتك فلم تطعمني قال يا رب كيف اطعمك وانت رب العالمين قال اس-------------تطعمك عبدي فلان فلا تطعمه اما انك----- لو اطعمته لوجدت ذلك عندي يا -بن ادم استسقيتك فلم تسقني قال ك-------يف اسقيك وانت رب العالمينن قال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه اما انك لو سقيته لوجدت ذلك عندي	1106	-8768549152624665078	248	463.0	196	283	87.63250732421875	44	Sham19Y0018272-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0362	false	-2940524834477721536	145	200	783	1044	1590	300	قال عليه الصلاة والسلام ان اعظم اية في القران اية الكرسي من قراها بعث الله له ملكا يكتب من حسناته ويمحوا من سيءاته الي الغد من تلك الساعة وقال من قرا اية الكرسي في دبر كل صلاة لم يمنعه من دخول الجنة ل-ا الموت ولا يواظب عليها الا الصديق او عابد ومن قراها اذا اخذ	362	4205980788979521059	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1142	true	-5181173528426161447	245	300	1127	1379	1379	300	قال -اية الكرسي وعنه A- ان اعظم اية في القران اية الكرسي من قراها بعث ال---له ملكا يكتب من حسناته ويمحو- من سي-اته الي الغد من تلك الساعة وقال من قرا اية الكرسي في دبر كل صلاة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت ولا يواظب عليها الا --صديق او عابد ومن قراها اذا اخذ-	1142	-8768549152624665078	239	427.5	186	262	91.22137451171875	45	Sham19Y0018272-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1243	false	4138694880156159369	15	62	64	301	1536	300	رايت ليلة اسري بي علي باب الجنة مكتوبا في رواية بذهب الصدقة بعشر امثالها والقرض بثمانية عشر فقلت يا جبريل ما بال القرض افضل من الصدقة قال لان الساءل يسال وعنده شء من الدنيا اي قد يكون كذلك والمستقرض لا يستقرض الا من حاجة وتقدم ----------ان- الصدقة	1243	4205980788979521059	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1176	true	-1497033587507516807	87	125	468	668	1560	300	رايت ليلة اسري بي علي باب الجنة مكتو---------------ب الصدقة بعشر اثمالها والقرض بثمانية عشر فقلت ل--جبريل ما بال القرض افضل من الصدقة قال ا-ن الساءل يسال وعنده----------------------------- والمستقرض لا يستقرض الا من حاجة و-قيل نسخ ذلك وكانت الصدقة	1176	-8768549152624665078	183	309.0	147	248	73.79032135009766	29	Sham19Y0018272-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0607	false	-119299204317501279	118	225	575	1050	1447	300	الله تعالي يقل لا هون اي اسهل اهل النار عذابا سياتي في حديث انه ابو طالب اي يقول له يوم القيامة لو ان لك ما في الارض من شء كنت تفتدي به اي الان من النار قال نعم اي افتدي به قال فقد سالتك ما هو اهون من هذا وانت في صلب ادم اي حين اخذت الميثاق يشير بذلك الي قوله تعالي واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذرياتهم الاية فهذا الميثاق الذي اخذ عليهم في صلب ادم فمن وفي به بعد دخوله في الدنيا فهو مءمن ومن لم يوف به فهو كافر قال العلقمي قال النووي وفي رواية فيقول اردت منك اهون من هذا	607	4205980788979521059	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1383	true	8644704223801348526	236	263	1148	1266	1454	300	الله D لا---------هون-------- اهل النار عذابا-------------------------------------- يوم القيامة لو ان لك ما في الارض من شء كنت تفتدي به فيقو---------------ل نعم في-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول اردت منك اهون من هذا	1383	-8768549152624665078	110	169.0	84	475	23.157894134521484	22	Sham19Y0018272-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1572	false	1944325938587452447	88	170	435	814	1455	300	ان موسي عليه الصلاة والسلام سال ربه فقال اي رب اي اهل الجنة ادني منزلة فقال--------------- رجل ي-جء بعد-ما -دخل اهل الجنة فيقال له ادخل فيقول كيف ادخل وقد نزلوا منازلهم واخذوا اخذاتهم فيقال له اترضي ان يكون لك مثل ما كان الملك من --ملوك الدنيا فيقول -نعم اي رب قد رضيت فيقال له فان لك هذا---------------------------------------------------------- وعشرة امثاله معه فيقول رضيت اي رب فيقال له فان لك مع هذا ما اشتهت نفسك ولذت عينك -----------فقال موسي اي رب فا-----ي اهل الجنة	1572	4205980788979521059	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1479	true	6970009656438030448	216	300	1111	1487	1487	300	ان موسي علي نبينا وE------- سال ربه --عن ا----دني اهل الجنة----- منزلة فاوحي الله اليه انه رجل ياتي بعد ما يدخل اهل الجنة فيقال --------------------------------------------------------------له اترضي ان يكون لك---- ما كان -لملك من الملوك الدنيا فيقول رضيت اي رب-------ي فيقال لك ذلك ومثله معه ومثله معه فقال في الخامسة ارضيت اي ربي فيقال له لك ذلك وعشر- امثال----ه فيقول رضيت اي ربي فقال له فان لك مع هذا ما اشتهت نفسك ولذت عينك وعن ابن عمر قال رسول الله A ان ادني اهل الجنة-	1479	-8768549152624665078	235	300.0	178	474	49.578060150146484	38	Sham19Y0018272-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1324	false	-7152367249307841914	163	262	821	1308	1488	300	السخي قريب من الله اي من رحمته قريب من الناس قريب من الجنة بعيد من النار والبخيل بعيد ا---لله بعيد من الناس بعيد من الجنة قريب من النار والبخل ثمرة الرغبة في الدنيا والسخاء ثمرة الزهد قال العلقمي وذلك ان من ادي زكاة ماله فقد امتثل امر الله وعظمه واظهر الشفقة علي خلق الله تعالي وواساهم بماله فهو قريب من الله وقريب من الناس فلا تكون منزلته الي الجنة ومن لم يءدها فامره الي عكس ذلك ولذلك كان جاهل سخي احب الي الله تعالي من عابد بخيل اه والجاهل السخي احب الي الله من عابد بخيل لا------ن الاول سريع ----	1324	4205980788979521059	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1481	true	-1012239592398921036	239	277	1206	1398	1509	300	السخي قريب من الله------ تعالي قريب من الناس قريب من الجنة بعيد عن النار والبخيل بعيد عن الله بعيد من الناس بعيد من الجنة قريب من النار ولج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهل سخي احب الي ا-------------------------------------------------لله من عابد بخيل والكاظمين الغيظ الممسكين	1481	-8768549152624665078	161	246.5	125	500	32.20000076293945	28	Sham19Y0018272-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0017	false	-3517151045236076745	81	143	436	731	1546	300	غشي عليه و----افاق قال كل عيش وان تطاول دهرا صاءر امره الي ان يزولا ليتني كنت قبل ما قد بدا لي في قلال الجبال ارعي الوعولا ان يوم الحساب يوم عظيم شاب فيه الوليد يوما ثقيلا--- قال الدميري وذكر عن سهل ان النبي صلي الله عليه وسلم لما سمع قول امية----- لك الحمد والنعماء والفضل ربنا فلا شء اعلي منك حمدا وامجدا	17	4205980788979521059	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2526	true	5902883270641547280	229	287	1099	1374	1435	300	غشي عليه ولما افاق قال كل عيش وان تطاول دهرا صاءر مرة- الي ان يزولا ليتني كنت قبل ما قد بدا-لي في قلال الجبال ارعي الوع-لا ان يوم الحساب يوم عبوس شاب فيه الصغير يوما ثقيلا ثم قال رسول---------------------------- الله A لها انشدني من شعر اخيك فانشدت لك الحمد والنعماء والفضل ربنا ولا شء اعلي منك ح-دا وامجدا	2526	-8768549152624665078	224	373.5	174	307	72.96417236328125	41	Sham19Y0018272-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0548	false	-2442553532904665646	208	290	1093	1489	1532	300	طوبي له عصفور من عصافير الجنة------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اولا تدرين ان الله فذكره قال العلقمي قال النووي اجمع من يعتد به عل ان من مات من اطفال المءمنين فهو من اهل الجنة لانه ليس مكلفا وتوقف فيهم بعض من لا يعتد به لهذا الحديث واجاب العلماء عنه بانه لعله نها------ها عن المسارعة الي القطع من غير ان يكون عندها دليل قاطع ويحتمل انه صلي الله عليه وسلم قال هذا قبل ان يعلم ان اطفال المسلمين في الجنة	548	4205980788979521059	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2532	true	1290794163603782794	141	188	706	931	1553	300	طوبي له عصفور من عصافير الجنة لم يعمل سوءا او لم يدركه فقال -----------------------------------------ن الله خلق للجنة والنار اهلا في اصلاب اباءهم واجيب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بانه قال ذلك نهيا لها عن المسارعة الي القطع من غير-------------- دليل قاطع وبانه قال ذلك------------------------ قبل ان يعلم ان اطفال المسلمين في الجنة	2532	-8768549152624665078	136	172.5	105	427	31.850116729736328	24	Sham19Y0018272-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0740	false	8058460400787214125	51	82	251	410	1525	300	حذف المضاف وابقاء المضاف اليه مجرورا وهو قليل لكن له شرط وهو ان يكون معطو----------------ف المحذوف معطوفا علي مثله لفظا او معني نحو--------------------------------------------------------------- اكل امرء تحسبين امرا ونار توقد بالليل نارا	740	4205980788979521059	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2685	true	5926545230218818769	71	116	358	593	1550	300	حذف المضاف وابقاء المضاف اليه مجرورا ---فقدره ابن مالك والله يريد عرض الاخرة من جنس المضاف المذكور ليشعر به وليس في القياس كقول ابي داود حارثة بن الحجاج او حارثة بن عمران الايادي او عدي بن زاءدة اكل امرء تحسبين امرا ونار توقد بالليل نارا	2685	-8768549152624665078	96	132.0	74	238	40.33613586425781	14	Sham19Y0018272-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1486	false	-5305887613861954571	111	247	567	1208	1487	300	جعل الناس يتخلفون عنه فيقولون يا رسول الله تخلف فلان ف-------------يقول دعوه فان يك فيه خير فسيلحقه الله بكم وان يك غير ذلك فقد اراحكم الله منه حتي قيل يا رسول الله تخلف ابو ذر وابطا به بعيره فقال صلي الله عليه وسلم فان يك فهي خير فسيلحقه الله بكم وان يك غير ذلك فقد اراحكم الله منه وتلوم ابو ذر علي بعيره فطا ابطا عليه اخذ متاعه فحمله علي ظهره ثم خهرج يتبع اثر رسول الله --------صلي الله عليه وسلم ماشيا فنظر ناظر من المسلمين فقال يا رسول الله ان هذا الرجل يمشي علي الطريق وحده فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كن ابا ذر فلما تامله القوم قالوا يا رسول الله هو والله ابو ذر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم رحم الله ابا ذر يمشي وحده ويموت وحده ويبعث وحده وسبب	1486	4205980788979521059	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2779	true	-2472137259302848255	25	127	127	600	1458	300	جعل الرجل يتخلف ف------يقولون تخ-------------لف فلان يا رسول الله فيقول دعوه فان يك فيه خير فسيلحقه الله بكم وان يك غير ذلك فقد اراحكم الله منه حتي قيل يا رسول الله تخلف ابو ذر وابطا به بعيره فقال دعوه-------------- فان يك فيه خير فسيلحقه الله بكم وان يك غير ذلك فقد اراحكم الله منه ثم انه حمل------------------------------ متاعه ------علي ظهره وا-------تبع اثر رسول الله A ونزل رسول الله A في بعض منازله فنظر ناظر من المسلمين فقال يا رسول الله ان هذا الرجل يمشي علي الطريق وحده فقال رسول الله A----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رحم الله ابا ذر يمشي وحده ويموت وحده ويبعث وحده يشير	2779	-8768549152624665078	405	697.5	313	662	61.17824935913086	79	Sham19Y0018272-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1487	false	-4653930468982432284	187	291	936	1454	1497	300	ابا ذر--------- الي الربذة واصابه بها قدره لم يكن معه احد الا امراته وغلامه ف---اوصاهما ان -غسلاني وكفناني ثم ضعاني علي قارعة الطريق ف-------اول ركب يمر بكم فقولوا هذا ابو ذر صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعينونا علي دفنه فلما مات فعلا ذلك به واقبل عبد الله بن مسعود في رهط من اهل العراق عمارا فلم يرعهم الا الجنازة علي ظهر الطريق قد كادت الابل تطءها وقام اليهم الغلام فقال هذا ابو ذر صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعينونا علي دفنه قال فاستهل عبد الله- يبكي ويقول صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم تمشي وحدك وتموت وحدك وتبعث وحدك	1487	4205980788979521059	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2779	true	-2472137259302848255	134	201	628	968	1458	300	ابا ذر ولقد خرج الي الربذة ومات في الطريق و-------معه-------- امراته وغلامه وقد اوصاهما ان يغسلاه ويكفناه ويضعاه ---علي قارعة الطريق ويقولا لاول ركب يمر بهم------ا هذا ابو ذر صاحب رسول الله -----------------A فاعينونا علي دفنه ف--------فعلا ذلك ومر ابن مس-------------عود في رهط من اهل العراق عمارا ف---------------------------------------------------------قام اليهم الغلام فقال ذلك--------------------------------------------------------------- فاستهل ابن مسعود يبكي ويقول صدق رسول الله A----------------- تمشي وحدك وتموت وحدك وتبعث وحدك	2779	-8768549152624665078	268	390.5	213	539	49.72170639038086	43	Sham19Y0018272-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1530	false	4787953017779272004	198	251	992	1281	1531	300	وقد نظم اسماء المتكلمين في المهد العشرة الحافظ الجلال السيوطي رحمه الله تعالي- فقال تكلم في المهد النبي محمد ويحيي وعيسي والخليل ومريم ومبري جريج ثم شاهد يوسف وطفل لذي الاخدود يرويه مسلم وطفل عليه مر بالامة التي يقال لها تزني ولا تتكلم وماشطة في عهد فرعون طفلها وفي زمن الهادي المبارك يختم	1530	4205980788979521059	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2962	true	5355919180451821150	126	177	629	903	1524	300	------------وقيل تكلم-- في المهد احد عشر انسانا نظمها السيوطي في قلاءد الفواءد فقال تكلم في--لمهد النبي محمد ويحيي وعيسي والخليل ومريم ومبري جريج ثم شاهد يوسف وطلف لدي الاخدود يرويه مسلم وطفل عليه مر بالامة التي يقال لها تزني ولا تتكلم وماشطة في عهد فرعون طفلها وفي زمن الهادي المبارك يختم	2962	-8768549152624665078	233	425.0	188	290	80.3448257446289	39	Sham19Y0018272-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1822	false	624209076053239890	222	261	1147	1353	1547	300	تكلم في المهد النبي محمد ويحيي وعيسي والخليل ومريم ومبري جريح ثم شاهد يوسف وطفل لدي الاخدود يرويه مسلم وطفل عليه مر بالامة التي يقال لها تزني ولا تتكلم وماشطة في عهد فرعون طفلها وفي زمن الهادي المبارك يختم	1822	4205980788979521059	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2962	true	5355919180451821150	139	177	699	903	1524	300	تكلم في--لمهد النبي محمد ويحيي وعيسي والخليل ومريم ومبري جريج ثم شاهد يوسف وطلف لدي الاخدود يرويه مسلم وطفل عليه مر بالامة التي يقال لها تزني ولا تتكلم وماشطة في عهد فرعون طفلها وفي زمن الهادي المبارك يختم	2962	-8768549152624665078	201	393.5	163	206	97.57281494140625	35	Sham19Y0018272-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1508	false	2295684335346234811	32	138	156	682	1478	300	اتلف العاءن شيءا ضمنه ولو قتل فعليه القصاص او --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدية اذا تكرر ذلك منه بحيث يصير عادة ومنع الشافعية القصاص في او الدية اذا تكرر ذلك منه بحيث يصير عادة ومنع الشافعية القصاص في ذلك وقال النووي في الروضة ولا دية فيه -ولا كفارة لان الحكم انما يترتب علي منضبط عام دون ما يختص ببعض الناس في بعض الاحوال مما لا انضباط له كيف ولا يق---ع منه فعل اصلا ثم قال القاضي في هذا الحديث من الفقه ما قاله بعض العلماء انه ينبغي اذا عرف احد بالاصابة بالعين ان يجتنب ويحترز منه---------------------------------------------- وينبغي للامام منعه------------------------------- من مداخلة الناس ويامره بلزوم بيته فان كان فقيرا -رزقه ما	1508	4205980788979521059	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3039	true	-2996503740910751387	123	253	634	1270	1515	300	اتلف------- شيءا ضمنه وان قتل فالق-----صاص او الدية وان تكرر ذلك منه بحيث يصير عادة كما يقتل الساحر قصاصا كما قال القرطبي والا لزمه ذلك فيما بينه وبين الله تعالي وقيل يقتل الساحر بكفره ولو لم يتلف نفسا ومنعت الشافعية قتل العاين قصاصا لانه لا يقتل غالبا ولا يعد مهلكا قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النووي منهم ------لا دية فيها ولا كفارة لان الحكم انما يترتب علي منضبط عام دون ما يختص ببعض الناس وبع--ض الاحوال مما لا انضباط له كيف ما لم يمنع منه فعل اصلا وانما غايته حسد وتمن بزوال النعمة وقد يكون الموت بغير -------------------------------------عين الذي عانه بل بشء اخر ويرد عليه الساحر الا ان قال لا يقتل غلا كفرا وينبغي للامام بل يجب عندي منع العاين اذا عرف بذلك من مداخلة الناس وان يلز----م بيته فان كان فقيرا ارزقه ما	3039	-8768549152624665078	235	147.5	182	832	28.24519157409668	39	Sham19Y0018272-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1422	false	3551159892640217596	182	254	879	1252	1494	300	طوبي شجرة في الجنة مسيرة ماءة عام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثياب اهل الجنة تخرج من اكمامها جمع كم بالكسر وعاء الطلع وغطاء النور حم حب عن ابي سعيد الخدري باسناد صحيح طوبي شجرة غرسها الله تعالي بيده ا-ي بقدرته ونفخ فيه- من روحه تنبت من الرباعي والثلاثي بالحلي الباء زاءدة علي الاول ومعدية علي الثاني مثلها في قوله تعالي تنبت بالدهن والحلل جمع حلة بالضم وان اغصانها لتري من وراء سور الجنة لعظم طولها ابن	1422	4205980788979521059	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3154	true	957210811737711429	152	282	773	1390	1481	300	طوبي شجرة في الجنة مسيرة ماءة عام وفي رواية عن ابي سعيد يسير الراكب في ظلها ماءة سنة وفي رواية اقرءوا ان شءتم وظل ممدود وروي سهيل بن سعيد يسير الراكب في ظلها ماءة سنة ولا يقطعها وفي رواية يسير الراكب المد في ظلها ماءة سنة ولا يقطعها ذكر ابو نعيم الاصبهاني بسنده عن ابي سعيد ان رجلا قال يا رسول الله طوبي لمن راك وامن بك قال طوبي لمن راني وامن بي ثم طوبي ثم طوبي لمن امن بي ولم يرني فقال رجل ما طوبي يا رسول الله قال شجرة في الجنة مسيرة ماءة سنة ثياب اهل الجنة تخرج من اكمامها وفي رواية عن بعض الصحابة انها ش-------------------------------------------------جرة غرسها الله------ بيده ابي بقدرته ونفخ فيها من روحه تنبت ---------------------الحلي------------------------------------------------------------------------ والحلل-------------- وان اغصانها لتري من وراء سور الجنة وعن ابي -------	3154	-8768549152624665078	169	246.0	134	786	21.501272201538086	27	Sham19Y0018272-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0089	false	-2304713655538268010	163	271	828	1382	1522	300	ان اصل دين المسلم ثابت وان ما يصدر منه من العلوم والخير قوت للارواح مستطاب وانه لا يزال مستورا بدينه وانه ينتفع بكل ما يصدر عنه حيا وميتا اه وقال غيره وجه الشبه بينهما كثرة خيرهما اما في النخلة فدوام ظلها وطيب ثمرها ووجوده علي الدوام واستعمال خشبها وورقها ونواها علفا اما في المسلم فكثرة طاعته ومكارم اخلاقه ومواظبته علي صلاته وصيامه وقراءته انتهي اما من زعم ان وجهه كون النخلة اذا قطع ر------------------------------------------------------------------------اسها ماتت وانها تشرب من اعلاها فكلها ضعيفة لان كل ذلك مشترك في الادميين لا يختص بالمسلم واضعف من ذلك من زعم انه لكونها خلقت- من فضلة طينة اد------------م فان الحديث في ذلك لم يثبت	89	4205980788979521059	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3204	true	-4444998124933288575	209	280	1011	1367	1459	300	ان اصل دين المسلم ثابت وان-ما يصدر عنه من العلوم والخير قوت للارواح مس-طاب وانه لا يزال مستورا بدي-----نه ينتفع بكل ما يصدر منه حيا وميتا قيل واما كون---- الشبه موتها ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قطع راسها وموتها بحرقها وانها لا تحمل حتي تلقح وان راءحة طلعها كراءحة المني وانها تعشق وانها تشرب من اعلاها ف-----ضعيف وال---------------------------------------------ضعف منه ما قيل--- انه ----هو خلقها من فضله طين- ادم عليه السلام فان الحديث في ذلك لم يثبت	3204	-8768549152624665078	233	352.5	182	639	36.46322250366211	34	Sham19Y0018272-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0531	false	6858851268783580035	197	253	984	1300	1522	300	والجمهور علي ارتفاعه قال العلقمي وحد الاكراه ان يهدد------- قادر علي الاكراه بعاجل من انواع العقوبات يءثر العاقل لاجله الاقدام علي ما اكره عليه وقد غلب علي ظنه انه يفعل ب- ما هدده به ان امتنع مما اكرهه عليه وعجز عن الهرب والمقاومة والاستغاثة بغيره ونحوهما من انواع الدفع ويختلف الاكراه باختلاف الاشخاص والاسباب المكره عليها	531	4205980788979521059	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3414	true	7945842875483642673	7	61	37	343	1544	300	والدلالة علي م--------ال الغير-- وحد الاكراه ان يهدد المكره قادر علي الاكراه بعاجل من انواع العقوبات يءثر العاقل لاجله الاقدام علي ما اكره عليه و---غلب علي ظنه انه يفعل به ما هدده--- ان امتنع مما اكر-ه عليه وعجز عن الهرب والمقاومة والاستعانة بغيره ونحوه-ا من انواع الدفع ويختلف الاكراه باختلاف الاشخاص والاسباب المكره عليها	3414	-8768549152624665078	287	514.0	234	324	88.58024597167969	44	Sham19Y0018272-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1158	false	3585793385791929711	19	72	100	378	1569	300	يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يعني الشر يوم الثلاثاء وخلق النور بالراء ولا ينافيه رواية النون اي الحوت لان كلاهما خلقا فيه يوم الاربعاء مثلث الباء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من	1158	4205980788979521059	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3433	true	3015694747950572294	88	123	455	636	1556	300	يوم السبت وخلق----- الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخل-------------ق المر يوم الثلاثاء وخلق النور--------------------------------------------------------------- الاربع-----------اء وبث----- الدواب يوم الخميس وخلق ادم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من	3433	-8768549152624665078	179	327.0	144	278	64.38848876953125	29	Sham19Y0018272-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1528	false	3686910998998046426	190	255	991	1331	1546	300	عليه فوضع جبريل يده علي معرفته ثم قال الا تستحيي يا براق فوالله ما -ركبك خلق اكرم علي الله منه فاستحي حتي ارفض عرقا اي جري عرقه وسال وقر حتي ركبها وكانت الانبياء تركبها قبله وقال سعيد بن المسيب وغيره وهي دابة ابراهيم التي كان يركب------------- عليها فانطلق به وجبريل عن يمينه وميكاءيل عن يساره وعند ابي سعيد فكان الاخذ---- بركابه جبريل وبزمام البراق ميكاءيل	1528	4205980788979521059	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3452	true	-7080449609842517979	152	213	768	1078	1492	300	-----فوضع جبريل يده علي معرفته ثم قال الا تستح-ي يا براق فوالله ما اركبك خلق اكرم علي الله منه فاستحي حتي ارفض عرقا----------------- وقر حتي ركبه وهو مرسل لانه اسقط ذكر الصحابي وهو انس وفي رواية ويثمة عند ابن اسحاق تعست حتي لصقت بالارض فاستويت عليها وفي رواية ابن سعد في شرف المصطفي------------------------- فكان الذي امسك بركابه جبريل وبزمام البراق ميكاءيل	3452	-8768549152624665078	182	246.5	144	358	50.837989807128906	29	Sham19Y0018272-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1529	false	1656119766233517454	1	39	6	179	1455	300	اتدري اين صيلت قال لا قال صليت بمدين عند شجرة موسي ثم ر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كب فانطلق البراق يهوي به ثم قال--- انزل فصل ففعل ثم ركب فقال اتدري اين صليت قال لا قال صليت بطور سيناء حيث كلم الله موسي	1529	4205980788979521059	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3453	true	6572147554916048492	183	259	940	1314	1520	300	اتدري اين صليت قال لا قال صليت بمدين عند شجرة موسي ومدين بلد بالشام تلقاء غزة والشجرة هي التي استظل بها موسي عليه السلام واسند ظهره ليستريح حين اتهم بقتل القبطي فهرب وقال الحلبي هي التي سمع منها النداء يا موسي اني انا الله رب العالمين والراجح الاول ثم ركب فانطلق البراق يهوي به ثم قال له انزل فصل ففعل ثم ركب فقال اتدري اين صليت قال لا قال صليت بطور سيناء حيث كلم الله موسي	3453	-8768549152624665078	168	316.0	131	374	44.91978454589844	35	Sham19Y0018272-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1529	false	1656119766233517454	49	192	222	918	1455	300	انزل فصل ففعل ثم ركب فانطلق البراي يهوي به فقال له جبريل اتدري اين صليت قال لا قال صليت ببيت لحم حيث ولد عيسي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبين-ما هو يسير علي البراق اذ راي عفريتا يط---------لبه بشعلة من نار ك---------------------------------لما التفت راه فقال له جبريل الا اعلمك كلمات تقولهن اذا قلتهن طفءت شل-ته وخر لفيه فقال----------------------------------------------- بلي فقال جبريل قل اعوذ بوجه الله الكريم وبكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما ذرا في الارض ومن شر ما يخرج منها ومن فت-ن الليل والنهار ومن طوارق الليل والنهار الا طارقا يطرق بخير يا رحمن------- فانكب لف--------يه وانطف-ت شعلته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسار-- واتي علي قوم يزرعون في يوم ويحصدون في يوم ك------------------------------------------------------لما حصدو-----ا عاد كما كان فقال يا جبريل ما هءلاء قال هءلاء المجاهدون في سبيل الله تضاعف لهم الحسنة بسبعماءة ضعف وما انفقوا	1529	4205980788979521059	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3454	true	5271587375096962649	1	300	3	1515	1515	300	انزل فصل ففعل ثم ركب وانطلب البراق يهوي به فقال له------ اتدري اين صليت قال لا قال صليت ببيت لحم حيث ولد عيسي بن مريم وهو قرية بالشام تلقاء بين المقدس سميت بذلك لان اللحم يطلق علي البيت الذي يغتاب فيه الناس فلعل هذه القرية كانت محل اغتياب الناس كما في القاموس وجملة المواضع التي صلي فيها في طريقه الي المقدس اربعة وذكر شداد ابن اوس انه صلي في ثلاثة واسقط الصلاة عند الشجرة وذكر مر بمدين بارض بيضاء هي مدين فامره بالصلاة فيها ذكره البزار والطبراني والبيهقي مصححا له في دلاءله وبين ما هو يسير علي البراق اذ راي عفريتا من الجن يطالبه بشعلة من نار يريد ان يحرق بها وجه رسول الله A كلما التفت راه فقال له جبريل الا اعلمك كلمات تقولهن اذا قلتهن طفشت شعلته وخر لفيه اي علي فيه وكذلك كناية عن الموت فقال له رسول الله A بلي فقال جبريل قل اعوذ بوج-----ه الكريم وبكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما ذرا في الارض ومن شر ما يخرج منها ومن فترة الليل والن------------------------هار الا طارقا يطرق بخير يا رحمن فقالها فانكب العفريت لفيه وانطفات شعلته وكلمات الله القران والتامات صفة كاشفة وما ينزل من السماء البلايا والمصايب كالزلازل والصواعق وما يعرج فيها هو سءال الاعمال التي هي سبب نزول البلاء وذرا خلق وما يخرج من الارض نبات ودواب مضرة ومعني فترة الليل والنهار سكون الاصوات فيهما وفي نسخة فتن الليل والنهار جمع فتنة وهي الميل عن الله وطارق الليل والنهار ما يحدث بغتة فساروا واتي علي قوم يزرعون في يوم ويحصدون في وقت والمراد باليوم الوقت فلا يقال انه لم يمكث عندهم يومين كلما حصدوا شيءا عاد كما كان فقال يا جبريل ما هذا --قال هءلاء المجاهدون في سبيل الله تضاعف لهم الحسنة بسبعماءة ضعف وما انفقوا-	3454	-8768549152624665078	636	1108.0	501	1550	41.032257080078125	118	Sham19Y0018272-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1529	false	1656119766233517454	196	297	934	1439	1455	300	ووجد ريحا طيبة فقال يا جبريل ما هذه الراءحة -قال هذه راءحة ماشطة بنت فرعون و------اولادها-------------------------------------- بينما هي تمشط بنت فرعون-------------- اذ سقط المشط فق-------------الت بسم الله تعس فرعون فقالت ابنة فرعون او-لك رب غير ابي -قالت نعم قالت افاخبر بذلك ابي قالت نم فاخبرته فدعاها فقال لها الك رب غيري قالت نعم ربي وربك ال----------------------------------------------------------------له وكان للمرا-ة ابنان -------------------------------وزوج فارسل اليهم------------- فراود المراة وزوجها ان يرجعا عن دينهما فابيا فقال اني قاتلكما قالت احسانا منك الينا ان قتلتنا ان تجعلنا في بيت واحد وتدفننا جميعا فقال ذلك لك بما لك علين- من الحق------------------------------------------ فامر ببقرة وهي اناء كبير من نحاس	1529	4205980788979521059	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3455	true	-8794908470636852440	72	203	387	1065	1563	300	ووجد ريحا طيبة فقال يا جبريل ما هذه الراءحة فقال---- راءحة ماشطة بنت فرعون وراءحة اولادها وهي امراة حرقيل خازن فرعون واسمها قنه بينما هي تمشط بنت فرعون اي تسرح شعرها اذ سقط المشط بتثليث الميم فقالت بسم الله تعس فرعون فقالت ابنة فرعون او لك رب غير ابي فقالت نعم قالت افاخبر بذلك ابي قالت نعم------- فدعاها فقال---- الك رب غيري قالت نعم ربي وربك الله الذي خلقنا ورزقنا ويميتنا ويحيينا رب السماوات والارض لا شريك له وكان للماشطة ابنان كبيران وولد صغير ذكر وقيل انثي وزوج فارسل اليهم فرعون فحضروا فراود المراة وزوجها ان يرجعا عن دينهما فابيا فقال اني قاتلكما قالت احسانا منك------ ان قتلتنا ان تدفننا في بيت واحد ---------------قال ذ---لك بما لك علينا من الحق وهو الخدمة والتقدير احسن الينا احسانا منك فامر ببقرة-------------- من نحاس	3455	-8768549152624665078	443	729.5	352	731	60.60191345214844	80	Sham19Y0018272-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1530	false	4787953017779272004	262	300	1333	1531	1531	300	كما كانت ولا يفتر عنهم من ذلك شء فقال يا جبريل من هءلاء قال هءلاء الذين تتثاقل رءوسهم عن الصلاة المكتوبة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اتي علي قوم ع-----لي اقبالهم رقاع وعلي ادبارهم رقاع يسرحون كما تسرح ------الابل والغنم وياكلون الضريع-	1530	4205980788979521059	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3456	true	-3641159889189982154	0	62	0	320	1556	300	كما كانت ولا يفتر عنهم من ذلك شء فقال--- جبريل من هءلاء قال------ الذين تتثاقل رءوسهم عن الصلاة المكتوبة اي يكسلون من الامم السالفة لان الصلاة لم تفرض حينءذ ومثل له حال من يكون بهذا الوصف من هذه الامة فيكون اخبارا بما سيكون ثم اتي علي قوم عراة علي اقبالهم رقاع وعلي ادبارهم رقاع يسرحون في اودية جهنم كالابل والغنم وياكلون الضريع	3456	-8768549152624665078	181	309.0	147	329	55.01519775390625	30	Sham19Y0018272-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1531	false	6647906396752919285	6	148	28	729	1479	300	والزقوم ورضف جهنم و--حجارتها فق--------ال من هءالء يا جبريل ق-ال هءلاء الذين لا يءتون صدقات اموالهم وما ظلمهم الله تعالي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شيءا ثم اتي علي قوم بين ايديهم لحم نضيج في قدور ولحم اخر نيء خ-------بيث فجعلوا ياكلون من النيء الخبيث ويضعون النضيج الطيب فقال ما هءلاء يا جبريل -قال هذا الرجل من امتك يكون عنه- المراة الحلال الطيب فياتي امراة خبيثة فيبيت عندها حتي يصبح والمراة تقوم من عند زوجها حلالا طيبا فتاتي رجلا خبيثا فتبيت معه حتي تصبح ثم اتي علي خشبة علي الطريق لم يمر بها ثوب ولا شء الا خرقته فقال ما هذا يا جبريل قال هذا مثل اقوام من امتك يقعدون علي الطريق فيقطعون-------------------ه وتلا -----------------------ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وراي رجلا يسبح في نهر من دم يلت-------قم الحج---------------------------ارة------- فقال ما هذا يا جبريل قا---------ل اكل-------------------------------------------------------------------------------------- الربا ثم اتي علي رجل قد جمع حزمة حطب ل------------------------ا يستطيع حملها	1531	4205980788979521059	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3456	true	-3641159889189982154	62	300	320	1556	1556	300	والزقوم ورضف جهنم اي حجارتها المحماة فقال من هءلاء يا جبريل فقال هءلاء الذين لا يءدون صدقات اموالهم وما ظلمهم الله------ شيءا قيل عوقبوا بذلك لانهم يمنعونها ليزينوا بها ملابسهم ويوفوا بها ماكلهم ومشاربهم ويتفكهوا بها فابدلوا الرقاع والعراء بدل الملابس المزينة وابدلوا الضريع والزقوم والرضف بدل الماكل والمشارب الطيبة والمراد من يمنعها من الامم السابقة لانها لم تفرض حينءذ ومن يمنعها من هذه الامة فيكون اخبارا بما سكون قال رسول الله A ينزل في كل سنة اثنتان وسبعون لعنة لعنة علي اليهود ولعنة علي النصاري وسبعون علي مانع الزكاة ثم اتي علي قوم بين ايديهم لحم نضيج في قدور ولحم اخر في قدور ني خبيث فجعلوا ياكلون من الني- الخب-ث ويد-ون النضيج الطيب فقال ما ه--ذا يا جبريل فقال هذا الرجل من امتك تكون عنده المراة الحلال الطيب فياتي امراة خبيثة والم---------------------راة تاتي غير--- ز-----------------------------------------------وجها ثم اتي علي خشبة علي الطريق لا يمر بها ثوب ولا شء الا حرقته فقال ما هذا يا جبريل قال هذا مثل اقوام من امتك يقعدون علي الطريق فيقطعونه اي يمنعون من سلوكه وتلا رسول الله A وقيل جبريل ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وراي رجلا يسبح في نهر من دم اي يعوم يلقم الحجارة اي ترميه الملاءكة بالحجارة في فيه فقال ما هذا يا جبريل فقال هذا مثل اكل الربوا اي اخذه فهو مجاز مرسل من اطلاق اسم المسبب علي السبب ونكتته ان الاكل اعظم منافع المال ثم اتي علي رجل--- جمع حزمة حطب بضم الحاء الاولي وكسرها لا يستطيع حملها-	3456	-8768549152624665078	570	979.0	446	1322	43.11648941040039	97	Sham19Y0018272-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1531	false	6647906396752919285	148	290	729	1433	1479	300	وهو يزيد عليها فقال ما هذا يا جبريل -قال هذا الرجل من امتك تكون عنده امانات الناس لا يقدر علي اداءها ويريد ان يتحمل عليها واتي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي قوم تقرض السنتهم وشفاههم بمقاريض من حديد------------ كلما قرضت عادت لا يفتر عنهم فقال من هءلاء يا جبريل قال هءلاء خطباء الفتنة ---اي المفتنون من خطباء امتك------------ يقولون ما لا يفعلون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومر بقوم لهم اظفار من نحاس يخمشون بها وجوههم وص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------درهم فقال من هءلاء يا جبريل قال هءلاء الذين ياكلون لحوم النسا ويقعون في اعراضهم واتي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي حجر صغير يخرج منه ثور عظيم فجعل الثور يريد ان يرجع من حيث خرج فلا يستطيع فقال ما هذا يا جبريل فقال هذا الرجل الذي--- يتكلم بالكلمة العظيمة------------------------------------------------ ثم يندم عليها فلا يستطيع ان يردها------------------------------- وبين-ما هو يسير اذ دعاه داع عن شماله يا محمد انظ---------------------------------رني--------------- اسالك فلم يجبه فقال ما هذا يا جبريل قال هذا داعي اليهود	1531	4205980788979521059	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3457	true	5844957252392871830	0	294	0	1520	1547	300	وهو يزيد عليها فقال ما هذا يا جبريل فقال هذا الرجل من امتك تكون عنده امانات الناس لا يقدر علي اداءها ويريد ان يتحمل عليها قيل المراد بالامانات ما يشمل ايضا الوفاء بالعهد والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والنصح وساءر ما يجب للمسلم واتي علي قوم تقرض السنتهم وشفاههم بمقاريض من حديد وروي من نار كلما قرضت عادت لا يفتر عنهم فقال من هءلاء يا جبريل قال هءلاء خطباء الفتنة خطباء امتك اي بعض خطباء امتك وهو بدل بعض يقولون ما لا يفعلون والمراد بالخطباء ما يشتمل الوعاظ والمدرسين والعلماء وغيرهم واضافهم الي الفتنة اضافة سبب لمسبب لان حالهم سبب للافتان لمناقضة اقوالهم افعالهم ومر بقوم لهم اظفار من نحاس يخمشون بها وجوههم وصدرهم وكونها من نحاس حقيقة او مجازا اي شديدة كالنحاس ولا شك ان الحديد احد من النحاس ولكن خص النحاس لانه في النار اشد حرارة ولذا تصنع منه القدور فقال من هءلاء يا جبريل قال هءلاء الذين ياكلون لح-م الناس ويقعون في اعراضهم وخص الوجوه والصدور لانها يظهر فيها الشين كما اظهروا شين اعراض من اغتابوا والغيبة كبيرة في المسلم عندنا مطلقا وقال قوم ان كانت في العلم وحامل القران والا فصغيرة قيل تباح في مواضع منظومة في قوله القدح ليس بغيبة في ستة متظلم ومعرف ومحذر ولمظهر فسقا ومستفت ومن طلب الاعانة في ازالة منكر واتي علي حجر صغير يخرج منه ثور عظيم فجعل------ يريد ان يدخل من حيث خرج فلا يستطيع فقال ما هذا يا جبريل -قال هذا الرجل اي مثله يتكلم بالكلمة العظمية تكون سببا للهلاك مثلا او لاضاعة مال او هجر مسلم ثم يندم عليها فلا يستطيع ان يردها وفي الحديث البلاء موكل بالمنطق وبين ما هو يسير اذ دعاه داع عن شماله يا محمد انظرني بوصل الهمزة وضم الظاء اي انتظرني او انظر الي ان اسالك فلم يجبه فقال ما هذا يا جبريل قال---- داعي اليهود	3457	-8768549152624665078	658	1170.0	521	1532	42.95038986206055	125	Sham19Y0018272-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1532	false	1642847439117963593	0	133	0	633	1494	300	دعاه داع عن يمينه يا محمد انظرني اسالك فلم يجبه فقال ما هذا يا جبريل قال هذا داعي النصاري اما انك لو اجبت- لتنصرت امتك وبينما هو يسير اذا هو بامراة حاسرة عن ذراعيها--------- وعليها من كل زينة خلقها الله -----------تعال---ي فقالت يا محمد انظرني اسالك فلم يلتفت اليها فقال من هذه يا جبريل قال تلك الدنيا اما انك لو اجبتها لاختارت امتك الدنيا علي الا--------------------------------------------------------------------خرة وبينما هو يسير فاذا هو بشيخ يدعوه منتحيا عن الطريق--------------------- يقول هلم يا محمد فقال جبريل بل سر يا محمد فقال من هذا فقال --------هذا عدو الله ابليس اراد ان تميل اليه ثم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سار فاذا هو بعجوز علي جانب الطريق فقالت يا محمد انظرني اسالك فلم يلتفت اليها فقال من هذه يا جبريل قال انه لم يبق من عمر الدنيا الا ما بقي من عمر هذه العجوز	1532	4205980788979521059	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3458	true	67592116712382285	46	236	224	1137	1468	300	دعاه داع عن شماله يا محمد انظرني اسالك فلم يجبه فقال ما هذا يا جبريل قال---- داعي النصاري اما انك لو اجبته لتنصرت امتك وبينما هو يس-ر اذ -هو بامراة حاسرة عن ذراعيها اي كاشفة وعليها من كل زينة خلقها الله وذلك ما يجلب القلوب فقالت يا محمد انظرني اسالك فلم يتلفت اليها فقال من هذا يا جبريل قال تلك الدنيا اما انك لو اجبتها لاختارت امتك الدنيا علي الاخرة وقد تعرضت له يوما فقال اني لست اريدك قالت ان لم تردني فسيريدني غيرك وبينما هو يسير -اذا هو بشيخ يدعوه متنحيا عن الطريق مظهرا الديانة والورع يقول هلم يا محمد فقال جبريل بل سر يا محمد -قال من هذا يا جبريل قال هذا عدو الله ابليس اراد ان تميل اليه وقد عصمك الله منه وانما بادره جبريل هنا بقوله بل سر يا محمد ان نبينا محمد A كان عنده زيادة لطف ورحمة بالشيوخ والفقراء وقد علم جبريل ذلك منه ولان فتنة ابليس اشد من فتنة غيره وسار فاذا هو بعجوز علي جانب الطريق فقالت يا محمد انظرني اسالك فلم يتلفت اليها فقال من هذه يا جبريل قال انه لم يبق من عمر الدنيا الا ما بقي من ----هذه العجوز	3458	-8768549152624665078	597	1086.0	469	925	64.54054260253906	114	Sham19Y0018272-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1532	false	1642847439117963593	186	231	912	1151	1494	300	فلم يلبث الا يسيرا حتي اجتمع ناس كثير------------------------------------------------------------------------------------------ فعرف النبيين------------ من بين قاءم وراكع وساجد ثم اذن مءذن واقيمت الصلاة ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------قاموا صفوفا ينتظرون من يءمهم فاخذ جبريل بيده----------- فقدمه فصلي بهم ركعتين وع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كعب فاذن جبريل ونزلت الملاءكة من السماء وحشر الله له المرسلين فصلي	1532	4205980788979521059	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3460	true	-4519730892804090303	178	282	936	1508	1609	300	-لم يلبث الا يسيرا حتي اجتمع ناس كثيرون من الاموات بارواحهم واجسادهم علي الراجح وقيل بارواحهم من الانبياء والشهداء ومن الحق بهم فعرف النبيين بصفة تميزهم من بين ------راكع وساجد ثم اعلم جبريل الحاضرين بالصلاة وشرعوا فيها بلا اذان ولا اقامة لانهما شرعا بالمدينة او بهما ولو قبل ان يشرعا لرسول الله A وامته وقاموا صفوفا ينتظرون من يومهم فاخذ جبريل بيد رسول الله A فقدمه فصلي بهم في مقدم المسجد وكانوا سبعة صفوف ثلاثة من المرسلين واربعة من ساءر الانبياء عليهم الصلاة والسلام وكان خلق ظهره ابراهيم وعن يساره اسحاق وعن كعب -اذن جبريل ونزلت الملاءكة من السماء وحشر الله له المرسلين وزاد	3460	-8768549152624665078	193	284.5	154	580	33.27586364746094	31	Sham19Y0018272-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1532	false	1642847439117963593	262	299	1304	1492	1494	300	علي رب بثناء جميل فقال النبي صلي الله عليه وسلم كلكم اثني علي ربه وانا مثن علي ربي-------------------- ثم شرع يقول الحمد لله الذي ارسلني رحمة للعالمين وكافة للناس بشيرا ونذيرا وانزل علي الفرقان فيه تبيان لكل	1532	4205980788979521059	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3462	true	8914548399541882221	264	300	1363	1545	1545	300	علينا سب-------يل فقال النبي A----------------- كلكم اثني علي ربه وانا مثن علي ربي اي مزيد للثناء عليه ثم شرع يقول الحمد لله الذي ارسلني رحمة للعالمين وكافة للناس بشيرا ونذيرا وانزل علي الفرقان فيه تبيان كل--	3462	-8768549152624665078	155	268.5	125	208	74.51923370361328	28	Sham19Y0018272-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1533	false	7924925142150903416	39	112	205	571	1522	300	واخذ النبي صلي الله عليه وسلم من العطش اشد ما اخذه فجاءه جبريل-- باناء من خمر واناء من لبن فاختار اللبن فقال له جبريل يا محمد اخترت الفطرة اي علامة الاسلام والاستقامة ولو شربت الخمر لغوت امتك ولم يتبعك منهم الا القليل وفي رواية ان الانية كانت ثلاثة والثالث فيه ماء وان جبريل قال له لو شربت الماء لغرقت امتك وفي رواية ان احد الانية التي عرضت عليه كان فيه عسل بدل الماء	1533	4205980788979521059	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3463	true	-1523712660067963205	140	204	748	1057	1526	300	واخذ النبي A----------------- من العطش اشد ما اخذه فجاءه جبريل A باناء من خمر واناء من لبن فاختار اللبن فقال له جبريل-------- اخترت الفطر----------------------------ة ولو شربت الخمر لغوت امتك ولم يتبعك منهم الا --قليل وفي رواية ان الانية كانت ثلاثة والثالث فيه ماء وان جبريل قال له لو شربت الماء لغرقت امتك وفي رواية ان احد الانية التي عرضت عليه ----فيه عسل بدل الماء	3463	-8768549152624665078	306	563.0	243	368	83.15217590332031	58	Sham19Y0018272-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1538	false	-2997018999867290841	13	59	88	329	1510	300	قال النووي سميت سدرة المنتهي لان علم الملاءكة ينتهي اليها ولم يجاوزها احد الا رسول الله ص--------------------لي الله عليه وسلم وقال القرطبي ظاهر حديث انس انها في السابعة لقوله بعد ذكر السماء السابعة ثم ذهب بي الي سدرة المنتهي وفي حديث ابن مسعود انها في السادسة	1538	4205980788979521059	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3479	true	3426676681123467245	227	255	1165	1313	1543	300	قال النوو------------------ي لان علم الملاءكة ينتهي اليها ولم يجاوزها احد الا رسول الله A واكثر الاخبار انها لي------------------------------------------------------------------------ السماء السابعة وروي مسلم عن----------------------- ابن مسعود انها في السادسة	3479	-8768549152624665078	116	179.0	93	261	44.44444274902344	19	Sham19Y0018272-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1538	false	-2997018999867290841	272	300	1384	1510	1510	300	ثابت عن انس عند مسلم فلما غشيها من امر الله ما غشيها تغيرت فما احد من خلق الله يستطيع ان ينعتها من حسنها وفي رواية حميد عن انس-	1538	4205980788979521059	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3480	true	431780462400108197	174	199	883	996	1524	300	ثابت عن انس عند مسلم فلما غشيها من امر الله ما غشيها تغيرت فما احد من خلق الله يستطيع ان ينعتها وروي-------------- حميد عن انس	3480	-8768549152624665078	108	198.5	84	127	85.03936767578125	24	Sham19Y0018272-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1771	false	-8340542637879490099	52	124	243	623	1530	300	ثلاث عشر ر-كعة منها الوتر وركعتان الفجر قال العلقمي وقد ورد عن عاءشة ان الوتر احدي عشر ركعة قال في الفتح وظهر لي ان -----------------الحكمة في-------- الزيادة علي احدي عشرة ان التهجد والوتر مختص بصلاة الليل وفراءض النهار الظهر وهي اربع والعصر وهي اربع------------------- والمغرب -----------وهي ثلاثة وتر النهار--- فناسب ان تكون صلاة الليل كصلاة النهار في العدد جملة وتفصيلا واما مناسبة ثلاث- عشرة فتضم صلاة الصبح- لكونها نهارية الي ما بعدها	1771	4205980788979521059	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3614	true	3299865152963705021	167	228	860	1187	1562	300	ثلاث عشرة ركعة منها الوتر وركعتا- الفجر وحمل ع----------------------------------------------------------------لي ان هذا غالب احواله والحكمة قيل في عدم الزيادة علي احدي عشرة ان صلاة---------------------------------------- الظهر--------- والعصر ثماني ركعات وهن صلاة النهار والمغرب وتر النهار وهي ثلاث فذلك احدي عشرة فناسب ان تكون صلاة الليل كصلاة النهار في العدد جملة وتفصيلا واما مناسبة ثلاثة عشرة فبضم ركعتي الفجر لكونها نهارية الي ما بعدها	3614	-8768549152624665078	225	323.5	180	441	51.020408630371094	33	Sham19Y0018272-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0909	false	-8945203804232565193	164	209	817	1024	1490	300	الا اخبرك- بتفسير لا حول ولا قوة الا بالله اي ببيان معناها لا حول عن معصية الله الا بعصمة الله ولا قوة علي طاعة الله الا با----لله هكذا اخبرني جبريل يا ابن ام عبد هو عبد الله بن مسعود ابن النجار عن ابن مسعود قال	909	4205980788979521059	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3738	true	-898441096449629943	195	233	913	1090	1402	300	الا اخبركم بتفسير لا حول ولا قوة الا بالله لا ----------------حول عن معصية الله الا بعصمة الله ولا قوة علي طاعة الله الا بعون الله هكذا اخبرني جبريل يا ابن ام عبد وراه البخاري------------------- عن ابن مسعود وهو	3738	-8768549152624665078	154	276.0	118	212	72.64151000976562	30	Sham19Y0018272-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1934	false	-1603702688528318873	47	91	218	411	1416	300	عن ابي هريرة واسناده حسن ما من احد يموت الا ندم-------------------------------- ان كان محسنا ندم ان لا يكون ازداد خيرا اي من عمله وان كان مسيءا ندم ان لا يكون نزع ع------ن الذنوب ونزع نفسه عن ارتكاب المعاصي وتاب وصلح عمله -----ت عن ابي	1934	4205980788979521059	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3858	true	-8056287686644004712	145	195	763	978	1489	300	عن ابي هريرة عن النبي A- ما من احد يموت الا ندم قالوا وما ندمه يا رسول الله قال ان كان محسنا ندم ان لا يكون ازداد---------------- وان كان مسيءا ندم ان لا يكون نزع اي كف عن الذن-ب و-زعم بعض عن ا--كثر المفسرين ان الحسرة لذبح الموت عن ابي	3858	-8768549152624665078	135	187.5	101	236	57.20338821411133	27	Sham19Y0018272-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0723	false	470832531808813899	2	38	13	201	1503	300	راس ثور وعين-ها عين --خنزير واذنها اذن فيل وقرنها قرن ابل وعنقها عنق نعامة وصدرها صدر اسد ولونها لون نمر وخاصرتها خاصرة--------------- هر وذنبها ذنب كبش وقواءمها قواءم بعير بين كل مفصل ومفصل اثنا عشر ذراعا	723	4205980788979521059	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4582	true	1047238966847010350	74	109	369	554	1535	300	راس ثور وعينيها عين الخنزير واذنها اذن فيل وقرنها قرن ايل----------------- وصدرها صدر اسد ولونها لون نمر وخاصرتها خاصرة هر وقيل خاصرة فهد وذيلها ذيل كبش وقواءمها قواءم بعير بين كل مفصلين---- اثنا عشر ذراعا	4582	-8768549152624665078	158	281.0	127	206	76.69902801513672	25	Sham19Y0018272-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2083	false	1714162897772610018	0	32	0	159	1499	300	من صلي علي حين يصبح عشرا وحين يمسي عشرا ادركته شفاعتي يوم القيامة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال المناوي المراد شفاعة خاصة غير العامة طب عن ابي الدرداء----------------------------------------------- من صلي علي عند قبري سمعته ومن صلي	2083	4205980788979521059	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4885	true	-1280473368898399653	83	189	394	884	1413	300	من صلي علي حين يصبح عشرا وحين يمسي عشرا ادركته شفاعتي يوم القيامة وعن سهل بن سعد عن رسول الله A لا وضوء لمن لم يصل علي النبي A اي لا وضوء كامل وعن ابي رافع عن رسول الله A اذا طنت اذن احدكم فليذكرني وليصل علي وليقل ذكر الله من ذكرني بخير وعن انس عن رسول الله A اذا نسيتم شيءا فصلوا علي تذكروه ان شاء الله وتستحب الصلاة علي رسول الله A عند العطاس فيما قال بعض وقال بعض هذا موضع يفرد فيه ذكر الله سبحانه وتعالي كالاكل والشرب والجماع وعند زيارة قبره A لقوله A من صلي علي عند قبري سمعته وعن ابي	4885	-8768549152624665078	105	161.5	80	490	21.428571701049805	20	Sham19Y0018272-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0640	false	-3433742499545493590	181	233	919	1203	1575	300	اول الايات الدخان ونزول عيسي عليه الصلاة والسلام ونار تخرج من قعر عدن تسوق الناس الي المحشر -قيل-------------------------------------- وما الدخان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الاية وقال يملا ما بين المشرق والمغرب يمكث اربعين يوما وليلة اما المءمن فيصيبه -هيءة الزكام واما الكافر فهو كالسكر---ان يخرج من منخر-ه واذنيه ودبره	640	4205980788979521059	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5410	true	3795780527003574709	22	76	112	394	1541	300	اول الايات الدخان ونزول عيسي بن مري------------م ونار تخرج من قعر عدن تشوق الناس الي المحشر تقيل معهم اذا قالوا قال حذيفة يا رسول الله وما الدخان فتلا A ---------------------------الاية وقال يملا ما بين المشرق والمغرب يمكث اربعين يوما وليلة اما المءمن فيصيبه كهيءة الزكام واما------- فهو كالسكران ان يخرج من منخريه واذنيه ودبره	5410	-8768549152624665078	226	370.0	183	328	68.90243530273438	35	Sham19Y0018272-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1951	false	1611910671794864546	115	144	566	705	1455	300	ما من مءمن الا وله بابان في السماء باب يصعد منه عمله وباب ينزل منه رزقه فاذا مات بكيا عليه قال المناوي تمامه فذلك قوله تعالي فما بكت عليهم	1951	4205980788979521059	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5416	true	-4375922135736507997	155	179	826	937	1578	300	ما من مءمن الا وله بابان---------- باب يصعد منه عمله وباب ينزل منه رزقه فاذا مات بكيا علي------------------ه فذلك قوله تعالي فما بكت عليهم	5416	-8768549152624665078	111	204.0	87	139	79.85611724853516	22	Sham19Y0018272-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1919	false	-3196803561860500795	178	250	839	1174	1464	300	الله الارض جعلت تميد فخلق الله الجبال فالقاها عليها فاستقرت فعجبت الملاءكة من------------------------------------------------------------------------------ خلق الجبال فقال-ت يا رب-- هل --من خلقك اشد من الجبال فقال---- الحديد فقالت يا رب- فهل --من خلقك اشد من الحديد قال نعم النار فقال-----ت فهل --من خلقك اشد من النار قال نعم الماء فقالت يا رب- فهل --من خلقك اشد من الماء قال نعم الريح قال--ت فهل من خلقك --شء اشد من الريح قال نعم ابن ادم	1919	4205980788979521059	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5588	true	-5922881866415731736	0	79	0	390	1533	300	الله الارض جعلت تميد فلما را------------------------------------ت الملاءكة ذلك قالوا ربنا هذه لا يقر علي ظهرها خلق فوطاها بالجبال فراتها الملاءكة واعظموها اعني الجبال وقالوا يا ربنا هل خلقت خلقا اشد من الجبال -قال نعم الحديد قالوا يا ربنا هل خلقت خلقا اشد من الحديد قال نعم النار -قالوا ربنا هل خلقت خلقا اشد من النار قال نعم الماء -قال--وا ربنا هل خلقت خلقا اشد من الماء قال نعم الريح قالوا ربنا هل خلقت خلقا اشد من الريح-------- ابن ادم	5588	-8768549152624665078	238	296.0	179	439	54.2141227722168	38	Sham19Y0018272-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0595	false	5861567912130080677	48	106	224	512	1539	300	عاءشة قالت دخل رهط من اليهود علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليكم قالت عاءشة ففهمتها فقلت وعليكم السام واللعنة قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة ان الله يحب الرفق في الامر كله فقلت يا رسول الله او لم تسمع ما قالوا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت وعليكم	595	4205980788979521059	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5772	true	-2772511746028825600	177	216	963	1149	1580	300	عاءشة----- دخل رهط من اليهود علي -----رسول الله A --------فقالوا الس-م عليك- فقلت عل--------------------يكم السام واللعنة -----فقال----------------------------- مهلا يا عاءشة ان الله يحب الرفق في الامر كله فقلت يا رسول الله ا--لم تسمع ما قالوا قال قد-------------------------- قلت وعليكم	5772	-8768549152624665078	175	267.5	137	288	60.76388931274414	28	Sham19Y0018272-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0924	false	-5516626289738837428	33	105	161	524	1547	300	فاذا هو بابي بكر وعمر فقال ما اخرجكما من بيوتكما هذه الساعة قالا الج-ع يا رسول الله قال وانا والذي نفسي بيده ---اخرجني ال--ذي اخرجكما قوما فقاما معه فاتوا رجلا من الانصار---------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو--------------------- ابو الهيتم بن التيهان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاءهم بعذق فيه بسر وتمر ورطب ف-----قال ك-لوا واخذ المدية فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم اياك والحلوب فذبح لهم شاة فاكلوا منها---- ومن ذلك العذق وشربوا حتي- شبعوا ورووا م ه عن ابي	924	4205980788979521059	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6271	true	-49970623799424037	70	186	353	930	1512	300	فاذا--- بابي بكر وعمر فقال ما اخرجكما من بيوتكما----------- قالا الجوع يا رسول الله قال----- والذي نفسي بيده ما اخرجني الا ما اخرجكما قوما فقاما معه فاتي- رجلا من الانصار فاذا هو ليس في بيته فلما راته المراة قالت مرحبا واهلا فقال رسول الله A اين فلان يعني الرجل الانصاري وهو زوجها واسمه بل كنيته ابو الهيثم بن التيهان قالت ذهب يستعذب لنا الماء اذ جاء فنظر الي رسول الله A وصاحبيه ثم قال الحمد لله ما احد اليوم اكرم اضيافا مني فانطلق فجاءهم بعذق فيه بس-----ر ورطب وتمر فقال كولوا واخذ المدية فقال له رسول الله A----------------- اياك والحلوب فذبح لهم شاة فاكلوا من الشاة ومن ذلك العذق وشربوا ولما شبعوا ورووه قال A لابي	6271	-8768549152624665078	304	473.0	242	619	49.11146926879883	47	Sham19Y0018272-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0308	false	5344772209324594764	225	260	1188	1378	1583	300	اسست السموات السبع بالبناء للمفعول والارضون السبع علي قل هو الله احد اي لم تخلق- الا لتد-ل علي توحيد الله ومعرفة صفاته التي نطقت بها هذه السورة ولذلك سميت سورة الاساس-------- لاشتمالها علي اصول الدين	308	4205980788979521059	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6330	true	656967134334480394	102	135	504	677	1501	300	اسست السموات السبع---------------- والارضون السبع علي قل هو----- احد اي -ما خلقت الا دلاءل علي توحيد الله ومعرفة صفاته التي نطقت بها هذه السورة و-----سميت سورة الاساس لذلك او لاشتمالها علي اصول الدين	6330	-8768549152624665078	158	266.5	128	200	79.0	25	Sham19Y0018272-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1