id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018272-ara1.ms1950	false	-6920553547784662111	216	239	1039	1171	1461	300	الا حفت --اي احاطت بهم الملاءكة وغشيتهم اي علتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة اي الوقار----------------------------------------------------------------- وذكرهم الله فيمن عنده يعني في الملاءكة المقربين	1950	4205980788979521059	ShamAY0035990-ara1.ms068	true	-3115549291635129598	106	139	513	703	1532	300	الا حفتهم اي احاطت بهم الملاءكة وغشيته---------م الرحمة ونزلت عليهم السكينة اي الوقار والخشية والذكر سبب لها قال الله تعالي الا بذكر الله تطمءن القلوب وذكرهم الله فيمن عنده يعني في الملاءكة المقربين	68	1160338888092771752	122	228.5	102	199	61.30653381347656	19	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0111	false	-4065374201238771882	236	276	1243	1442	1528	300	اذرع قال العلقمي -----اذا كان الطريق بين اراضي القوم وارادوا احياءها فان اتفقوا علي شء فذاك وان اختلفوا في قدره جعل سبعة اذرع -اما اذا وجدنا طريقا مسلوكا وهو اكثر من ذلك----- فلا يجوز لاحد ان يستولي علي شء منه	111	4205980788979521059	ShamAY0035990-ara1.ms080	true	2420819822253320410	214	256	1128	1336	1577	300	افصح قال النووي معناه اذا كان الطريق بين اراض --لقوم وارادوا احياءها فان اتفقوا علي شء فذاك وان اختلفوا في قدره جعل سبعة اذرع واما اذا وجدنا طريقا مسلوكا وهو اكثر من سبع اذرع فلا يجوز لاحد ان يستولي علي شء منه	80	1160338888092771752	184	336.5	146	210	87.61904907226562	35	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0183	false	8787840625102049823	178	212	879	1049	1480	300	اذا رايتم هلال ذي الحجة قال المناوي بكسر الحاء افصح يعني علمتم بدخوله والهلال اذا كان ابن ليلة او ليلتين ثم------------ هو قمر واراد احدكم ان يضحي فليمسك عن شعره واظفاره ا----------------ي عن ازالة	183	4205980788979521059	ShamAY0035990-ara1.ms102	true	-7300914998592516798	13	42	62	223	1591	300	اذا رايتم هلال ذي الحجة قال الجوهري -----------------------------------الهلال هلال في ال--ليلة الاولي والثانية والثالثة هو قمر واراد احدكم ان يضحي فليمسك عن شعره واظفاره يعني ليجتنب المضحي عن ازالة	102	1160338888092771752	111	164.5	87	198	56.06060791015625	18	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1274	false	920198057999824397	200	259	1000	1286	1486	300	صلي الله عليه وسلم الي--------------------------------------------------------------- الذي لم يقدم من ولده شيءا اي يموت قبله ----------------------------تعريضا ان النفع والاجر فيه اعظم ان فقدهم كان في الدنيا عظيما فان فقد الاجر والثواب علي الصبر والتسليم للقضاء في الاخرة اعظم وان ولده ف------ي الحقيقة من قدمه واحتسبه-------------- ومن لم يرزق ذلك فهو كالذي لا ولد له ولم يقله---- صلي الله عليه وسلم	1274	4205980788979521059	ShamAY0035990-ara1.ms154	true	-7638626929031959373	84	141	393	679	1496	300	صلي الله عليه وسلم ليس ذاك بالرقوب وهذا ليس ابطالا لتفسيرهم المعني اللغوي ولكنه الرجل الذي لم يقدم من ولده شيءا وهذا بيان لمعناه المشتمل علي فاءدة وهي التعريض -----------------------------------------------------------------------------علي --------------------------------------ان ولد المسلم في الحقيقة من قدمه لانتفاعه به في الاخرة ومن لم يرزق ذلك فهو كالذي لا ولد له قال اي النبي صلي الله عليه وسلم	154	1160338888092771752	140	163.5	107	401	34.9127197265625	27	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0469	false	6550777836008363743	231	280	1166	1390	1482	300	انما انا بشر ارضي كما يرضي البشر واغضب كما يغضب البشر فايما احد دعوت عليه بد--------عوة ليس هو لها باهل ان تجعلها له ط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هورا اما من لعنه ممن فعل منهيا عنه فلا يدخل في ذلك فان قيل كيف يدعو رسول الله صلي الله عليه وسلم بدعوة- علي من ليس	469	4205980788979521059	ShamAY0035990-ara1.ms202	true	1494395983500525026	224	287	1043	1363	1426	300	انما انا بشر ارضي كما يرضي البشر واغضب كما يغضب البشر فايما احد دعوت عليه من امتي بدعوة ليس ---لها باهل ان تجعلها له طهوراوزكاة وقربة يقربه بها اي يقرب الله اليه ذلك المدعوعليه بتلك الدعوة يوم القيامة يعني تلك اليتيمة لم تكن اهلا لدعاءي عليها فيكون لها طهورا 2---------------------------------------------فان قيل كيف يصدر عن النبي- صلي الله عليه وسلم الدعاء علي من ليس	202	1160338888092771752	156	267.0	120	369	42.276424407958984	29	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1810	false	1834454672118132476	0	35	0	181	1513	300	التقرير----- والرضا--- ولعن الله من غير منار الارض بفتح الميم علامات حدودها جمع منارة وهي العلامة التي تجعل بين --حدين للجارين وتغييرها ان يدخلها في ارضه حم م عن علي لعن الله من مثل بالحيوان	1810	4205980788979521059	ShamAY0035990-ara1.ms234	true	5784929677697596205	8	42	46	214	1545	300	التقرير عليه والرضا به ولعن الله من غير منار الارض وهو--------------------- جمع منارة وهي العلامة التي تجعل بين الحدين للجارين م ابن عمر رضي الله عنهم روي مسلم عنه-- لعن الله من مثل بالحيوان	234	1160338888092771752	123	188.5	98	191	64.39790344238281	21	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1830	false	4254824210514442180	61	112	292	546	1448	300	لو ان احدكم اذا اراد ان يات--------ي يجامع اهله حليلته من زوج-ة او امة قال حين ارادة الجماع بسم الله اللهم جنبنا الشيطان اي ابعده عنا وجنب الشيطان ما رزقتنا من الاولاد------------------------------------------------------------------------ فانه ان قضي بالبناء للمفعول قدر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بينهما ولد ذكر او انثي من ذلك الاتيان لم يضره الشيطان ابدا قال	1830	4205980788979521059	ShamAY0035990-ara1.ms234	true	5784929677697596205	119	212	603	1075	1545	300	لو ان احدكم اذا اراد ان ياتي اهله اي ي---------------جامع زوجته اوامته قال----------------- بسم الله اللهم جنبنا الشيطان------------- وجنب الشيطان ما رزقتنا يجوز ان يكون اذا ظرفا وقال يكون خبر الان وان يكون شرطية وجزاءها قال والجملة خبر ان فانه ان يقدر هذا جواب للو الشرطيةويجوز ان يكون لو للتمني اعلم ان لو هذه علي تقدير ان تكون شرطية تفيد ترتيب 71ا وجود التالي عند وجود المقدم لانتقاء التالي لانتقاء المقدم كما في قوله تعالي ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا بينهما ولد في ذلك اي في ذ--لك الاتيان لم يضره الشيطان ابدا قال	234	1160338888092771752	155	213.5	121	519	29.86512565612793	24	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1813	false	328862053361570994	31	74	142	359	1513	300	لقد هممت ان انهي عن الغيلة قال المناوي هي بكسر الغين المعجمة ان يجامع------ امراته وهي مرضع او حامل اه وقال ابن السكيت هي ان ترضع المراة وهي حامل---------------------------------------------------------------- حتي ذكرت ان الروم وفارس يصنعون ذلك اي يجامعون المرضع والحامل- فلا يضر اولادهم	1813	4205980788979521059	ShamAY0035990-ara1.ms280	true	5898287028475996124	142	190	728	967	1534	300	لقد هممت ان انهي عن الغيلة و-----------هي بكسر الغين المعجمة ان يجامع الرجل امراته وهي-------------------------------------- ترضع كان سبب قصده صلي الله عليه وسلم خوف ضرر الولد لان الاطباء يرون ان ذلك اللبن داء حتي ذكرت ان الروم وفارس يصنعون ذلك اي الجماع وقت ارضاع المراة فلا يضر اولادهم	280	1160338888092771752	132	199.5	104	288	45.83333206176758	24	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1197	false	-1040050623826682478	51	138	245	685	1535	300	فاما الذي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله تعالي فاطال لها اي للخيل حبلها في مرج----------------------------------------- او روضة شك من الراوي والمرج بسكون الراء موضع الكلا واكثر ما يطلق في الموضع المطمءن والروضة اكثر ما تطلق في الموضع المرتفع فما اصابت في طيلها بكسر الطاء وفتح المثناة التحتية بعدها لام هو الحبل الذي تربط فيه ويطول------- لترعي م------------ن المرج او الروضة----------------- كانت تلك المراعي التي اصابتها له حسنات------------------------------------------------------------------------- ول------------------و انها قطعت طيلها فاستنت بشدة-- النون اي غدت ومرجت شرفا -------------------------او شرفين اي شوطا او شوطين	1197	4205980788979521059	ShamAY0035990-ara1.ms291	true	2914279741823052784	135	227	718	1176	1540	300	فاما الذ---ي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله------ فاطال لها اي للخيل حبلها في مرج بسكون الراء وبالجيم الموضع الذي يرعي فيه او روضة شك من الراوي----------------------------------------------------------------------------------------------------- فما اصابت في طيلها بكسر الطاء وفتح الياء اصله الطول و--------هو الحبل الذي ----------يطول للدابة لترعي ذلك صفة طيل من المرج او الروضة من فيه لبيان لما كانت------------------------- له حسنات يعني يكون لصاحب الخيل ثواب مقدار مواضع اصابتها في ذلك الحبل الذي ربطت به ولو انه الضمير فيه للشان انقطع- طيلها فاستنت بتشديد النون اي عد------ت شرفا اراد به عدوها الي الغابة او شرفين -----------------	291	1160338888092771752	238	324.0	188	635	37.480316162109375	40	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1214	false	-3740676614949552199	191	231	1052	1261	1616	300	جفال الشعر بضم الجيم وتخفيف الفاء ا---ي كثي------ر معه جنة ونار فناره جنة وجنته نار ا--ي من ادخله------- ناره لتكذيبه اياه تكون تلك ال----نار سببا لدخوله الجن----------ة ومن ادخله جنته لتصديقه اياه تكون تلك الجنة سببا لدخوله النار في الاخرة	1214	4205980788979521059	ShamAY0035990-ara1.ms292	true	-1371570283184905391	116	160	598	833	1564	300	جفال------ بضم الجيم وتخفيف الفاء بمعني كثير الشعر معه جنة ونار فناره جنة وجنته نار يعني من ادخله الدجال ناره بتكذيبه اياه تكون تلك 88ب النار سببا لدخوله الجنة في الاخرة ومن ادخله جنته بتصديقه اياه تكون تلك الجنة سببا لدخوله النار في الاخرة	292	1160338888092771752	197	343.5	158	241	81.74273681640625	31	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1424	false	2644194083111445429	48	77	252	405	1517	300	او عذاب شك من الراوي ارسل علي طاءفة من بني اسراءيل قال المناوي الذين امرهم الله ان يدخلوا الباب سجدا فخالفوا-------- فارسل----- عليهم الطاعون فمات منهم في ساعة -----سبعون	1424	4205980788979521059	ShamAY0035990-ara1.ms301	true	459369523549152899	7	36	37	191	1609	300	اي عذاب------------- ارسل علي طاءفة من بني اسراءيل 91ا وهم---- الذين امرهم الله ان يدخلوا الباب سجدا فخالفوا امرالله فارسل الله عليهم الطاعون فمات منهم في ساعة الف وسبعون	301	1160338888092771752	130	214.0	104	171	76.02339172363281	21	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1427	false	1359487437719337373	0	66	0	383	1632	300	نصفا حقيقيا قال النووي وهذا اقرب الاقوال والحمد لله تملا بالمثناة الفوقية اي يملا ثوابها الميزان بفرض الجسمية------- وسبحان الله والحمد لله تملان بالمثناة الفوقية وجوز بعضهم فيه وفيما قبله ان يكون بالتحتية اي يملا --------------------------------------------------ثواب كل منهما ما بين السماء والارض بفرض الجسمية قال النووي وسبب عظم فضلهما ما اشتملتا عليه من التنزيه لله تعالي بقوله سبحان الله والتفويض والافتقار بقوله الحمد لله والصلاة نور	1427	4205980788979521059	ShamAY0035990-ara1.ms301	true	459369523549152899	228	296	1217	1587	1609	300	نصفا حقيقيا----------- وهذا اقرب الاقوال والحمد لله يمل--------------------------------ا الميزان المراد به عظم ثوابه وسبحان الله والحمد لله يملان روي بتاء التانيث علي اعتبار الجملة وبالتذكير علي ارادة الذكرين او يملا ما بين السموات والارض هذا شك من الراوي اي يملا ثواب كل منهما ما بين السماء والارض لو قدر جسما وقيل معناه يملا ما بينهما نفس التسبيح والحمد كما قال ال-له تعالي -----وماكان الله ليضيع ايمانكم--------------------- والصلاة نور	301	1160338888092771752	164	177.0	130	440	37.272727966308594	22	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2162	false	6805200436453232455	14	52	77	282	1535	300	وانا امنة لاصحابي فاذا ذهبت اي م--------------------------------------ت اتي اصحابي ما يوعدون من----- الفتن والحروب وارتداد من ارتد من الاعراب واختلاف القلوب وقد وقع واصحابي امنة لامتي فاذا ذهبت اصحابي اتي امتي ما يوعدون من ظهور البدع وغلبة---- الاهواء	2162	4205980788979521059	ShamAY0035990-ara1.ms316	true	-5230985514673200831	14	53	67	276	1542	300	وانا امنة لاصحابي من قبيل قوله تعالي ان ابراهيم كان امة قانتا فاذا ذهبت اتي اصحابي ما يوعدون من كثرة الفتن وال---------------------------------اختلاف بينهم--------- واصحابي امنة لامتي فاذا ذهب- اصحابي اتي امتي ما يوعدون من ظهور البدع وغلبة اهل الاهواء	316	1160338888092771752	144	231.0	116	252	57.14285659790039	23	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0912	false	-3888796154498951919	65	87	339	453	1574	300	الا اخبركم بخير الشهداء جمع شهيد بمعني شاهد هو الذي ياتي بشهادته قبل -------------------ان يسالها بال-بناء للمجهول اي قبل ان يطلب منه	912	4205980788979521059	ShamAY0035990-ara1.ms332	true	-2721919868274337781	164	189	876	1007	1581	300	الا اخبركم بخير الشهداء جمع شهيد بمعني شاهد--- الذي ياتي بشهادته وهوخبر مبتدا محذوف قبل ان يسالها علي بناء المجهول اي قبل ان يطلب منه	332	1160338888092771752	103	187.0	83	134	76.86566925048828	18	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0915	false	-4645453501032383659	185	281	965	1485	1585	300	ابي هريرة قال الشيخ حديث صحيح------ الا ادلكم علي ما يمحو الله به الخطايا محوها كناية عن غفرانها والعفو عنها--------------------- ويرفع به الدرجات قال الباجي اي المنازل في الجنة ويحتمل ان يريد رفع درجته في الدنيا بالذكر الجميل وفي الاخرة بالثواب الجزيل اسباغ الوضوء اي اتمامه واكماله علي المكاره قال الباجي من شدة --------------------------------------------------------------------------------برد والم --جسم وعجلة الي امر مهم وغير ذلك وكثرة الخطا جمع --خطوة بالضم ما بين القدمين واذا فتحت----- للمرة الي ---------------------------------------------------المساجد للصلاة ويمحوها وانتظار الصلاة بعد الصلاة سواء ادي الصلاة في جماعة ام منفردا في --مسجدا و----بيته وقيل ا--راد--- الاعتكاف فذلكم الرباط	915	4205980788979521059	ShamAY0035990-ara1.ms333	true	-1398970222469602118	45	147	234	785	1636	300	ابو هريرة رضي الله عنه روي مسلم عنه الا ادلكم علي ما يمحوا-لله به الخطايا محوها كناية عن غفرانها او المرادبه محوها من كتاب الحفظة ويرفع به الدرجات قالوا بلي يا رسول الله قا-------------------------------------------------------------------------------ل اسباغ الوضوء ------------------علي المكاره جمع المكروه بمعني الكره والمشقة يعني به اتمامه بايصال الماء الي مواضع الفرض حال كراهة فعله لشدة البرد والم الجسم ---------------------------وكثرة الخطا جمع الخطوة وهي موضع -----لقدمين واذا فتحت يكون للمرة وكثرتها اعم من ان يكون ببعد الدار او بكثرة التكرار الي المساجد--------------- وانتظار الصلاة بعد الصلاة سواء ادي الصلاة ب--جماعة او منفردا في المسجد او في بيته وقيل المراد به الاعتكاف فذلكم الرباط	333	1160338888092771752	298	400.5	242	698	42.69340896606445	37	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1966	false	-7961402450556035768	150	195	744	984	1485	300	مثل المنافق كمثل الشاة العاءرة بعين مهملة المترددة المتحيرة بين الغنمين اي القطيع-ين من الغنم تعير الي هذه ----------------------------------مرة والي هذه مرة اي تعطف علي هذه وعلي هذه لا تدري ايهما تتبع وكذلك المن----------------------------افق لا يستمر بالمسلمين ولا بالكافرين بل يقول لكل منهم----- انا منكم	1966	4205980788979521059	ShamAY0035990-ara1.ms353	true	-4802571938119614004	185	239	981	1272	1611	300	مثل المنافق كمثل الشاة العاءرة اي --------المتردد---------ة بين الغنمين اي القطيعتين من الغنم تعير الي هذه اي تذهب تلك الشاة الي هذه القطيعة مرة والي هذه مرة اي الي القطيعة الاخري مرة اخري ولاتستقر في احدهما لانها غريبة ليست منهما فكذا المنافق لا يستقر بالمسلمين ولا بالكافرين بل يقول لكل منهم انما انا منكم	353	1160338888092771752	171	275.0	138	308	55.51948165893555	28	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035990-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0924	false	-5516626289738837428	36	101	174	513	1547	300	بكر وعمر ف---------------قال ما اخرجكما من بيوتكما هذه الساعة قالا الجع يا رسول الله قال وانا-------------------- والذي نفسي بيده ---اخرجني ال--ذي اخرجكما قوما فقاما معه فاتوا رجلا من الانصار وهو ابو الهيتم بن التيهان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاءهم بعذق فيه بسر وتمر ورطب فقال كلوا واخذ المدي------------------------------------ة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اياك والح--------------------------لوب فذبح لهم شاة فاكلوا منها ومن ذلك العذق وشربوا حتي---------- شبعوا ورووا	924	4205980788979521059	ShamAY0035990-ara1.ms356	true	-7339376460924486570	3	120	16	604	1506	300	بكر وعمر رضي الله عنهما فقال ما اخرجكما من بيوتكما هذه الساعة قالا الجوع------------ قال النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ما اخرجني الا ما اخرجكما فذهبوا الي بيت رجل م-------ن الانصار فاذا هو ليس في بيته فلما راتهم المراة قالت مرحبا واهلا فقال لها اين فلان قالت ذهب يستعذب لنا من الماء اذ جاء الانصاري فنظر الي رسول الله وصاحبيه فقال الحمد لله ما اجد اليوم اكرم اضيافا مني فانطلق فجاءهم بعذق فيه بسر وتمر ورطب فقال كلوا من هذه 108ا ثم قصد وفي يده سكين ليذبح لهم ذبيحة فقال---------- صلي الله عليه وسلم اياك والحلوب يعني لا تذبح الشاة الحلوب فذبح لهم شاة فاكلوا منها ومن---- العذق فشربوا من الماء فلما شبعوا ورووا	356	1160338888092771752	247	345.5	194	621	39.774559020996094	37	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035990-ara1