id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018272-ara1.ms0048	true	6417924568099886755	69	182	325	884	1473	300	اتق الله يا ابا الوليد كنية عبادة بن الصامت قال له لما بعثه عاملا علي الزكاة لا تاتي يوم القيامة اي لءلا تاتي يوم العرض الاكبر ببعير تحمله زاد في رواية علي رقبتك له رغاء بضم الراء والمد اي تصويت والرغاء صوت الابل او بقرة لها خوار بخاء معجمة مضمومة اي تصوت والخوار صوت البقر او شاة لها ثواج بمثلثة مضمومة فهمزة ممدودة فجم صياح الغنم والمراد لا تتجاوز الواجب في الزكاة فتاخذ بعيرا زاءدا او شاة او بقرة فانك تاتي به يوم القيامة تحمله علي عنقك فقال عبادة يا رسول الله -ان ذلك كذلك قال----------------------------- اي والذي نفسي بيده الا من رحم الله قال والذي بعثك بالحق لا اعمل علي اثنين ابدا	48	4205980788979521059	ShamAY0035950-ara1.ms161	false	7163612664038562943	87	140	474	723	1535	300	اتق الله يا ابا ال------------------------------------------------------وليد لا تات- يوم القيامة------------------------------ ببعير تحمله -------------علي رقبتك له رغاء وب---------------------------------------------قرة لها خوار وشاة تيعر -----------------------------------------لها ثءاج فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يا رسول الله وان ذا لكذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي والذي نفسي بيده الا من رحم الله قال والذي بعثك بالحق لا اعمل علي اثنين ابدا	161	7419064205980501943	195	270.0	151	589	33.10696029663086	36	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0310	true	-8595763547706587436	132	199	688	1054	1595	300	بالصبح بان تءخر وها اليها وقال العلقمي قال في النهاية--------------------------------- يحتمل انهم حين امروا بتغليس صلاة الفجر في اول وقتها كانوا يصلونها عند الفجر الاول حرصا ورغبة فقال اسفروا بها اي اخروها الي ان يطلع الفجر الثاني ويتحقق-- ويقوي ذلك انه قال لبلال نور بالفجر قدر ما يبصر القوم مواقع نبلهم وقيل ان الامر بالاسفار خاص ب--الليالي المقمرة لان اول الصبح لا يتبين فيها فامروا بالاسفار احتياطا	310	4205980788979521059	ShamAY0035950-ara1.ms244	false	1155309559970387501	125	200	631	1031	1525	300	بالصبح فان ذلك اعظم لاجوركم م ل26 ب ---قال في النهاية اسفر الصبح اذا انكشف واضاء قالوا يحتمل انهم حين امرهم بتغليس صلاة الفجر في اول وقتها كانوا يصلونها عند الفجر الاول حرصا ورغبة فقال اسفروا بها اي اخروها الي ان يطلع الفجر الثاني ويتحققوه ويقوي ذلك انه قال لبلال نور بالفجر قدر ما يبصر القوم مواقع نبلهم وقيل ان الامر بالاسفار خاص في الليالي المقمرة لان اول الصبح لا يتبين فيها فامروا بالاسفار احتياطا	244	7419064205980501943	335	625.0	272	403	83.12654876708984	57	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0473	true	7988434383609985131	65	134	310	629	1457	300	يا رسول الله فمن زاءدة فقامت طويلا فقال رجل زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال----------------------------- هل عندك من شء تصدقه قال------- ما عندي الا ازاري---- فقال------------------------- ان اعطيتها اياه جلست لا ازار لك فالتمس شيءا -قال ما اجد شيءا فقال ال-تمس ولو خاتما من حديد------- فلم------------------------------------------------- يجد فقال امعك شء من القران ---قال نعم سورة كذا وسورة كذا -لسور سماها فقال----------------------------- قد زوجناكها بما معك من القران	473	4205980788979521059	ShamAY0035950-ara1.ms339	false	-5695243699833555036	27	119	149	578	1464	300	يا رسول الله -------------------------------زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل عندك من شء تصدقها اياه فقال ما عندي الا ازاري هذا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان اعطيتها اياه جلست لا ازار لك فالتمس شيءا فقال ما اجد شيءا -قال فالتمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هل ----------معك--- من القران شء قال نعم سورة كذا وسورة كذا السور سماها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد زوجت-كها بما معك من القران	339	7419064205980501943	267	398.0	208	475	56.21052551269531	46	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0561	true	8044178917944313489	1	60	3	299	1508	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اي كلم---------------------------------------ه فلم يجبه فاسترجع رسول الله صلي الله عليه وسلم اي قال انا لله وانا اليه راجعون وقال غلبنا عليك يا ابا الربيع بالبناء للمفعول فصاح النسوة وبكين فجعل ابن عتيك يسكتهن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعهن فاذا وجب فلا تبكين باكية قال وما الوجوب يا رسول الله قال	561	4205980788979521059	ShamAY0035950-ara1.ms454	false	-1628476331250244887	233	292	1093	1380	1416	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء يعود عبد الله بن ثابت فوجده قد غلب فصاح به فلم يجبه فاسترجع رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------- وقال غلبنا عليك يا ابا الربيع ف----------------صاح النسوة وبكين فجعل ابن عتيك يسكتهن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعهن فاذا وجب فلا تبكين باكية قال وما الوجوب يا رسول الله قال	454	7419064205980501943	241	423.0	192	335	71.94029998779297	47	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0612	true	1039034662642981864	1	90	5	483	1500	300	لبيك م---ن التلبية وهي اجابة المنادي------------------- ولم يستعمل الا-علي لفظ التثنية في معني التكرير اي اجبناك اجابة بعد اجابة وهو منصوب علي المصدر بعامل لا يظهر كانك قلت الب البابا بعد ا-------------------------------------------لباب واصل لبيك لبين لك فحذفت النون للاضافة وعن يونس انه غير مثني بل اسم مفرد ويتصل به الضمير بمنزله علي ولدي وسعديك قال المناوي بمعني الاسعاد وهو الاعانة اي نطلب منك اسعادا بعد اسعاد انتهي وقال العلقمي هو من المصادر المنصوبة بفعل لا يظهر في الاستعمال اي ساعدت طاعتك مساعدة بعد مساعدة واسعادا بعد اسعاد ولهذا ثني	612	4205980788979521059	ShamAY0035950-ara1.ms590	false	2169545553356590259	153	224	752	1113	1502	300	لبيك هو من التلبية وهي اجابة المنادي اي اجابتي لك يا رب ولم يستعمل الا علي لفظ التثنية في معني التكرير اي اج-------ابة بعد اجابة وقيل معناه اتجاهي وقصدي يا رب اليك من قولهم داري تلب دارك اي تواجهها وقيل معناه اخلاصي لك من قولهم حسب لباب اذا كان خالصا محضا ومنه لب الطعام ولبابه انظر النهاية مادة لبب----------------------------------------- وسعديك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ساعدت طاعتك مساعدة بعد مساعدة واسعادا بعد اسعاد ولهذا ثني	590	7419064205980501943	183	235.0	146	544	33.639705657958984	26	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0802	true	7038935039147932116	173	200	875	1017	1508	300	لازمة لصاحبها من جهة الحكم ويقا------------------------------------------ل لها مصبورة وان كان صاحبها في الحقيقة هو المصبور لانه انما صبر من اجلها اي حبس فوصفت بالصبر واضيفت اليه مجازا	802	4205980788979521059	ShamAY0035950-ara1.ms685	false	4200568711314852337	202	239	966	1150	1465	300	لازمة لصاحبها من جهة الحكم فلو حلف انسان من غير احلاف ما قيل حلف صبرا وقيل لها مصبورة وان كان صاحبها في الحقيقة هو المصبور لانه انما صبر من اجلها اي حبس فوصفت بالصبر واضيفت اليه مجازا	685	7419064205980501943	138	262.0	111	184	75.0	26	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0936	true	-1772231916054101256	48	103	244	510	1466	300	ايما امراة ادخلت علي قوم قال العلقمي هذه رواية ابي داود ورواية ابن ماجه الحقت بقوم من ليس منهم---------------------- يريد به انها ادخلت عليهم ولد الزنا وذلك ان المراة اذا حملت من الزنا وجعلت الحمل من زوجها فقد ادخلت علي زوجها وقومه ولدا ليس من زوجها فليست من الله في شء قال المناوي--- اي من	936	4205980788979521059	ShamAY0035950-ara1.ms348	false	-2783181824806550356	17	63	90	303	1498	300	ايما امراة ادخلت علي ----------------------------------------------------------قوم من ليس منهم م ل39 اقال ابن الاثير يريد-------------------- ولد الزنا وذلك ان المراة اذا حملت من الزنا وجعلت الحمل من زوجها فقد ادخلت علي زوجها وقومه ولدا ليس من زوجها فليست من الله في شء قال ابن الاثير اي من	348	7419064205980501943	183	328.0	143	291	62.8865966796875	37	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0936	true	-1772231916054101256	204	233	994	1133	1466	300	لا غاية في النعيم اعظم من النظر الي وجهه الكريم في الدار الاخرة وهي الغ-اية القصوي من الخير فاذا احتجب الله تعال م-ن انسان فويل له ثم ويل له	936	4205980788979521059	ShamAY0035950-ara1.ms781	false	-3876557925873792408	184	212	927	1064	1515	300	لا غاية في النعيم اعظم من النظر الي الله تعالي ف-ي الدار الاخرة وهي النهاية القصوي من الخير فاذا احتجب الله تعالي عن انسان فويل له--- ويل له	781	7419064205980501943	123	222.0	97	141	87.23403930664062	23	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1158	true	3585793385791929711	19	79	100	416	1569	300	يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يعني الشر يوم الثلاثاء وخلق النور بالراء ولا ينافيه رواية النون اي الحوت لان كلاهما خلقا فيه يوم الاربعاء مثلث الباء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق اد------------م بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الي الليل	1158	4205980788979521059	ShamAY0035950-ara1.ms630	false	4506432068900899370	99	146	524	772	1541	300	يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يو----------م الثلاثاء وخلق النور يوم----------------------------------------------------------- الاربع-----------اء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم عليه السلام بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الي الليل	630	7419064205980501943	232	436.0	187	328	70.73170471191406	41	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1246	true	4481586744595689120	185	215	936	1076	1470	300	للجنس اي كل ذي فتنة قلت ---------------------------------------------------او المراد فتاني القبر من اطلاق صيغة الجمع علي اثنين او علي انهم اكثر من اثنين فقد ورد ان فتاني القبر ثلاثة او اربعة	1246	4205980788979521059	ShamAY0035950-ara1.ms631	false	1610519194230972703	161	199	830	1020	1526	300	للجنس اي كل ذي فتنة وروي فتاني القبر اي اللذين يفتنان المقبور وقال السيوطي او المراد فتان- القبر من اطلاق صيغة الجمع علي اثنين او علي انهم اكثر من اثنين فقد ورد ان فتاني القبر ثلاثة او اربعة	631	7419064205980501943	135	249.0	106	191	70.68062591552734	27	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1272	true	9134622590695969277	245	299	1321	1577	1583	300	عن عمرة بنت عبد الرحمن ان عاءشة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرتها ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان عندها وانها سمعت صوت رجل يستاذن في بيت حفصة قالت------ فقلت يا رسول الله هذا رجل يستاذن في بيتك فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اراه اي اظنه فلانا لعم حفصة من	1272	4205980788979521059	ShamAY0035950-ara1.ms403	false	3587099309569304863	227	283	1143	1411	1493	300	عن عمرة بنت عبد الرحمن ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرتها ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان عندها وانها سمعت صوت رجل يستاذن في بيت حفصة قالت عاءشة فقلت يا رسول الله هذا رجل يستاذن في بيتك فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ارا--------ه فلانا لعم حفصة من	403	7419064205980501943	238	423.0	187	282	84.39716339111328	45	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1407	true	-6501061498372469012	231	299	1200	1523	1527	300	قال العلقمي وسبب عدم اكله -ما اخرجه الشيخان عن ابن عباس عن خالد بن الولي-------------------------------د انه-- دخل- مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بيت ميمونة فاتي بضب محنوذ فاهوي اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فقال--- بعض النسو---------------------ة اخبروا رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يريد ان ياكل فقالوا هو- ضب يا رسول الله فرفع----------------------------- يده فقلت احرام هو يا رسول الله فقال لا	1407	4205980788979521059	ShamAY0035950-ara1.ms234	false	-6880514947335783059	44	126	199	588	1423	300	قال الشافعي----- رضي الله عنه اشك اقال مالك عن ابن عباس عن خالد بن الوليد او عن ابن عباس وخالد بن الوليد انهما دخلا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم بيت ميمونة فاتي بضب محنوذ فاهوي اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فقال له بعض النسوة اللاتي في بيت ميمونة اخبروا رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يريد ان ياكل فقالوا انه ضب يا رسول الله فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده فقلت احرام هو ق--------------ال لا	234	7419064205980501943	274	448.0	212	413	66.34382629394531	48	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1599	true	8140323267619631348	33	110	188	620	1613	300	ولا تقدموها يفتح المثناة والقاف والدال المشددة علي حذف احدي التاءين--------------------- اي ولا تتقدموا عليها في امر شرع تقديمها في- كالامامة ونحوها وتعلمو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا منها ولا تعالموها بفتح المثناة والعين المهملة واللام وضم الميم مفاعلة من العلم اي لا تغالبوها بالعلم ولا تفاخروها في الشا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعي في مسنده والبيهقي ف---------------------------------ي المعرفة اي معرفة الصحابة عن ابن شهاب بلاغا اي قال بلغنا عن المصطفي ذلك عد عن ابي هريرة باسناد ضعيف قدموا قريشا ولا تقدموها وتعلموا من قريش ولا تعلموها	1599	4205980788979521059	ShamAY0035950-ara1.ms798	false	-4501027009840694221	65	209	328	1137	1572	300	ولا تقدموها بفتح التاء-- والقاف والتشديد اصله تتقدموها وحذفت تاء التفعيل لا تاء المضارعة اي ولا تتقدموا عليها في امر شرع تقديمها فيه كالامامة انظر الشافي في شرح مسند الشافعي وفيض القدير في م ولا تعلموها والمعني ولا تعلموها بضم المثناة وفتح العين وشد اللام لان التعليم انما يكون من الاعلي الي الادني ومن الاعلم لغيره فنهاهم ان يجعلوهم في مقام التعليم ومقام المغالبة بالعلم انظر فيض القدير في م تفاخرون وهو تحريف وتعلموا منها ولا تعالموها بفتح المثناة-------------------------------- مفاعلة من العلم اي لا تغالبوها بالعلم ولا تفاخروها فيه ولا تكاثرواها فيه انظر الشافي في شرح مسند الشافعي وفيض القدير قدموا قريشا ولا تقدموها وتعلموا من قريش العلم الشرعي والته انظر فيض القدير والحديث اخرجه الشافعي في الام وهنا ف-----ي المسند وابو عمرو الداني في السنن الواردة في الفتن 508 واللفظ له -------------------------------------------عن ا-لزهري--------- رفعه قدموا قريشا ولا تقدموها وتعلموا من قريش ولا تعلموها	798	7419064205980501943	251	377.0	200	901	27.857934951782227	38	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1748	true	9123275259035359789	150	173	755	858	1449	300	شء يعمل من حديد او خشب----------------------- علي شكل سن من اسنان المشط واطول منه يسرح به الشعر المتلبد ويستعمله من لا مشط له	1748	4205980788979521059	ShamAY0035950-ara1.ms744	false	6576794344481255074	260	287	1259	1385	1444	300	شء يعمل من حديد او خشب اعواد مجموعة صفا محددة علي شكل سن من اسنان المشط واطول منه يسرح به الشعر المتلبد ويستعمله من لا مشط له	744	7419064205980501943	103	194.0	80	126	81.74603271484375	22	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035950-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2272	true	-7815012347446165140	30	66	139	318	1463	300	والخطا الذنب والاثم واخطا يخطء اذا سلك سبيل الخطا عمدا او سهوا ويقال خطء بمعني اخطا ايضا وقيل خطء اذا تعمد واخطا اذا لم يتعمد ويقال لمن اراد شيءا ففعل غيره او فعل غير الصواب اخطا	2272	4205980788979521059	ShamAY0035950-ara1.ms669	false	-8888676266709094592	90	124	462	629	1509	300	والخطء ما تعمد وا-----خطا يخطء اذا سلك سبيل الخطا عمدا و--سهوا ويقال خطء بمعني اخط-----ا وقيل خطء اذا تعمد واخطا اذا لم يتعمد ويقال لمن اراد شيءا ففعل غيره او فعل غير الصواب اخطا	669	7419064205980501943	156	289.0	124	179	87.15084075927734	29	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035950-ara1