id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018272-ara1.ms1347	false	1102487343443991407	117	180	591	875	1480	300	الشرك اخفي في امتي من دبيب النمل علي الصفا اي الحجر الاملس في الليلة الظلماء وادناه ان تحب علي شء من الجور او تبغض علي شء من العدل اي اما ان تحب انسانا وهو منطو علي شء من الجور او تبغض انسانا وهو منطو علي شء من العدل لعلة من نحو انسان او ضده وهل الدين الا الحب في الله والبغض في الله	1347	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms00536	true	8231243283096662261	261	295	1348	1505	1536	300	الشرك اخفي في امتي من دبيب النمل علي الصفا في---------------- الليلة الظلماء وادناه ان تحب علي شء من الجور او تبغض علي شء من العدل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهل الدين الا الحب في الله والبغض في الله	536	-3848128699202660695	156	282.0	122	284	54.9295768737793	32	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1347	false	1102487343443991407	48	85	254	436	1480	300	الشرك فيكم ايها الامة اخفي من دبيب النمل وسادلك علي شء اذا فعلته اي قلته اذهب عنك صغار الشرك وكباره تقول اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك وانا اعلم واستغفرك لما لا اعلم تقولها ثلاث مرات	1347	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms00542	true	5442283305185767395	7	40	31	194	1561	300	الشرك فيكم----------- اخفي من دبيب النمل وسادلك علي شء اذا فعل--------ته اذهب عنك صغار الشرك وكباره تقول اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك وانا اعلم واستغفرك لما لا اعلم تقولها ثلاث مرات	542	-3848128699202660695	163	314.0	130	182	89.56044006347656	31	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1518	false	-3379222804504067513	270	300	1420	1575	1575	300	بفتحتين سرب في الارض يكون له مخرج من موضع اخر ونافق اليربوع اذا اتي النافقا ومنه قيل نافق الرجل اذا اظهر الاسلام لاهله واضمر غير الاسلام واتاه مع اهله ايضا-	1518	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms00544	true	5514983217607111707	31	60	160	313	1522	300	--محركة سرب في الارض يكون له مخرج من موضع اخر ونافق-اليربوع اذا اتي النافقاء منه قيل نافق الرجل اذا اظهر الاسلام لاهله واضمر غير الاسلام واتاه مع اهله ايضا	544	-3848128699202660695	146	276.0	119	156	93.5897445678711	26	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1704	false	-1444425796071153880	249	288	1188	1364	1423	300	اذا خرج من الخلاء قال الحمد لله الذي اذهب عني الاذي وعافاني من احتباس ما يءذي ويضعف الجسد ه عن انس ن عن ابي ذرء كان اذا خرج من الغاءط قال-------------- الحمد لله الذي احسن الي في اوله واخره	1704	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms00677	true	-2991925509049655138	251	278	1254	1383	1487	300	اذا خرج من الخلاء قال الحمد لله الذي اذهب عني الاذي وعافاني وحديث------------------------------------------------------------- انس بن مالك مثله وفي لفظ الحمد لله الذي احسن الي في اوله واخره	677	-3848128699202660695	104	172.5	81	190	54.73684310913086	20	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1849	false	1684252889255145550	93	217	444	1059	1501	300	للوضوء ولا يجب مالك والشافعي هق عن ابي هريرة طس عن علي واسناده حسن لولا ان اشق علي امتي لامرتهم عند كل صلاة بوضوء ومع كل وضوء بسواك------------------------------------------------- اي امر ايجاب كما تقدم حم ن عن ابي هريرة واسناده صحيح لولا ان اشق علي امتي لفرضت عليهم السواك عند كل صلاة كما فرضت عليهم الوضوء تمسك بعمومه من لم يكره السواك للصاءم بعد الزوال فقالوا اشمل الصاءم ك عن العباس بن عبد المطلب قال الشيخ حديث صحيح لولا ان اشق علي امتي لفرضت عليهم السواك مع الوضوء ولاخرت صلاة العشاء الاخرة الي نصف الليل لما مر وخضت العشاء بندب التاخير لطول وقتها وتفرغ الناس من الاشتغال ك هق عن ابي هريرة باسناد صحيح لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك والطيب عند كل صلاة	1849	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms00696	true	6768122394550293560	225	257	1142	1306	1534	300	الوضوء و---عند احمد والنساءي--- عن ابي هريرة بلفظ عند كل ص----------------------------------------------لاة بوضوء ومع كل وضوء بسواك واخرج ابن ابي شبيه في المصنف عن مكحول مرسلا بلفظ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لامرتهم بالسواك والطيب عند كل صلاة	696	-3848128699202660695	90	-111.0	71	664	13.554217338562012	14	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1330	false	5178672259391053720	115	295	579	1495	1519	300	للفم مرضاة للرب------------------------------------ ومجلاة اي مجل للبصر والة تجليه طس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال الشيخ حديث حسن السواك يطيب الفم ويرضي الرب فحافظوا عليه طب عن ابن عباس قال الشيخ حديث صحيح السواك نصف الايمان والوضوء نصف الايمان لان الوضوء يزيل الاوساخ الظاهرة والسواك يزيل الباطنة فكل منهما نصف بهذا الاعتبار رسته في كتاب الايمان عن حسان ابن عطية مرسلا قال الشيخ حديث حسن السواك واجب وغسل الجمعة واجب علي كل مسلم اراد حضور الجمعة اي كل منهما متاكد تاكدا يقرب من الوجوب ابو نعيم في كتاب السواك عن عبد الله بن -مرو بن حلحله بفتح المهملتين ورافع ابن خديج معا قال الشيخ حديث حسن الس-----------------------------------------واك من الفطرة اي السنة ابو نعيم عن عبد الله بن جراد قال الشيخ حديث حسن لغيره السواك يزيد الرجل فصاحة لانه يصفي الخلق ويسهل مجاري الكلام عق عد خط في ال-جامع عن ا-ي هريرة قال الشيخ حديث حسن لغيره السواك سنة ويتاكد في مواضع فاستاكوا اي وقت شك ويستثني بعد الزوال للصاءم فيكره فر عن ابي هريرة قال الشيخ حديث حسن لغيره السواك شفاء من كل داء الا السام والسام الموت	1330	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms00699	true	6219979055521311881	0	106	0	546	1611	300	للفم مرضاة للرب وزاد الطبراني في الاوسط عن ابن عباس ومجلاة------- للبصر وفي الكبير عنه---------------------------------------------------- يطيب الفم ويرضي الرب وفي كتاب الاي----------------------------------------------------------------------مان ل--------------------------------------------------------------------------------رسته---------------- عن حسان -بن عطية م-------------------رسلا السواك نصف الايمان والوضوء نصف الايمان واخرج ابو ن----------------------------------------------------عيم في كتاب السواك عن عبد الله بن عمرو بن حلحلة--------------- ورافع -بن خديج معا السواك واجب وغسل الجعة واجب علي كل مسلم وعن عبد الله بن جزء السواك من الفطرة واحرج ابن عدي والعقيلي والخطيب في الجامع عن ابي هريرة السواك--------- يزيد الرجل---------------------- فصاحه واخرج ال---------ديلي في الفردوس عن ابي هريرة الس-------------------------واك سنة---------------- فاستاكوا اي وقت شءتم ومن حديث عاءشة الس--------------------------------------------------------واك شفاء من كل داء الا السام والسام الموت	699	-3848128699202660695	278	325.5	215	996	27.911645889282227	40	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1163	false	-6053409178193306000	115	151	602	804	1584	300	في الوقت الذي يشرع فيه الختان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ق------------------------------------------------------------------------ال الماوردي له وقتان وقت وجوب ووقت استحباب فوقت الوجوب البلوغ ووقت الاستحباب قبله والاختيار في اليوم السابع من---- الول--------------------ادة فان اخر ففي الاربعين يوما فان اخر ففي السنة السابعة	1163	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms00837	true	3344139771747132724	17	114	114	614	1568	300	في الوقت الذي يشرع فيه فعادة اليوم اليوم السابع من الولادة ومخالفتهم بالتاخير الي ان يثغر اي يقوي الولد احب وابعد من الخطر هذا القول اشار به الي وقته وهو البلوغ او بعده علي الصحيح من مذهب المصنف لما روي البخاري في صحيحه عن ابن عباس انه سءل مثل من انت حين قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انا يومءذ مختون وكانوا لايختنون الرجال حتي يدرك واما وقت الاستحباب فقال الماوردي هو قبل الب------------------------------------لوغ-------------------- والاختيار في اليوم السابع من بعد الولادة وقيل من يوم الولادة فان اخر ففي الاربعين يوما فان اخر ففي السنة السابعة	837	-3848128699202660695	131	208.0	105	556	23.5611515045166	21	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0090	false	-7559012231363067188	72	127	388	685	1614	300	حديث ضعيف---------- اختتتن ابراهي-------------------------م وهو ابن ثمانين سنة بالقدوم بفتح القاف والتخفيف اسم الة النجار والتشديد اسم مكان في الشام وقيل عكسه والراجح ان المراد الالة لحديث ابي يعلي------------------------------ امر ابراهيم بالختان فاختتن بقدوم فاشتد عليه فاوحي الله اليه عجلت قبل ان ا-مرك بالته فقال يارب كرهت ان اءخر امرك وفي ---رواية عن----- ابي هريرة	90	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms00838	true	4310715668652454683	73	127	371	647	1537	300	حديث ابي هريرة رفعه اخ-تتن ابراهيم النبي صلي الله عليه وسلم وهو ابن ثمانين سنة بالقدوم وقد روي ابو---------------------------------------------------------------------------------------------- يعلي من طريق علي بن رباح مصغرا قال امر ابراهيم بالختان فاختتن بقدوم فاشتد عليه فاوحي الله اليه عجلت قبل ان نامرك بالته فقال يارب كرهت ان اءخر امرك وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة	838	-3848128699202660695	183	282.0	146	371	49.32614517211914	30	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1161	false	-2745317151428932406	79	109	371	509	1510	300	كان له عند الله عهد ان يدخله الجنة----------------------------------- ومن لم يات بهن علي الوجه المطلوب شرعا فليس له عند الله عهد ان شاء عذبه عدلا وان شاء ادخله الجنة برحمته	1161	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms00875	true	-3940102212187740519	0	37	0	172	1537	300	كان له عند الله عهد ان يدخله الجنة اي مع السابقين او من غير تقدم عذاب ومن لم يات بهن علي الوجه المطلوب شرعا فليس له عند الله عهد-ان شاء عذبه عدلا وان شاء ادخله الجنة برحمته	875	-3848128699202660695	137	247.0	108	173	79.19075012207031	28	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1161	false	-2745317151428932406	254	298	1280	1501	1510	300	كانت له نورا في قبره وحشره وبرهانا تخاصم عنه ونجا-ة يوم القيامة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من العذا-ب ومن لم يحافظ عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهن لم يكن له نور يوم القيامة حين يسعي نور المصلين بين ايديهم ولا برهان ولا نجاة وكان يوم القيامة مع فرعون وقارون وهامان وابي بن خلف	1161	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms00878	true	5749923355779132904	58	172	308	891	1561	300	كانت له نورا في قبره وحشره وبرهانا تخاصم عنه وتحاجج يوم القيامة ومن ضيعها حشر مع فرعون وهامات فانهما من اشقي الناس قال العراقي اخرجه احمد وابن حيان من حديث عبد الله بن عمرو قلت وكذلك الطبراني والبيهقي في السنن ولفظهم جميعا من حافظ علي الصلاة كانت لو نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور ولابرهان ولان جاة وكان يوم القيامة مع قارون وفرعون وابي بن خلف واخرجه ابن نصر في كتاب بلفظ خمس صلوات من حافظ عليهن كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليهن لم يكن له نور يوم القيامة --------------------------------ولا برهان ولا-نجاة وكان يوم القيامة مع فرعون وقارون وهامان وابي بن خلف	878	-3848128699202660695	179	290.5	143	616	29.058441162109375	31	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0481	false	262277728910508865	215	300	1122	1540	1540	300	يخشي ا--ي يخاف احدكم اذا رفع راسه قبل الامام ان يجعل الله راسه راس حمار وفي رواية------------------------------------------------------------------------------------ كلب--------------------------------------------------------------------------------------------------------- بدل حمار------- او يجعل الله صورته صورة حمار وفي رواية لمسلم وجه حمار واو للشك من الراوي او غيره وروي يحول بدل يجعل في الموضعين ويحول في الاولي ويجعل في الثانية وخص الراس والوجه بذلك لان به وقعت الجناية والمسخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حقيقة بناء علي ما عليه الا-كثر من وقوع المسخ ب--هذه الامة او هو مجاز عن البلادة الموصوف بها الحمار او ------------------انه يستحق ذلك ولا -----------------------يلزم من الوعيد-	481	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms00883	true	8015052718035665995	164	296	865	1529	1556	300	يخشي الذي ي--------------رفع راسه قبل الامام ان يجعل الله وجهه وجه حمار وعند ابن عدي في عوالم مشايخ مصر من حديث جابر مايءمنه اذا التفت في صلاته ان يحول الله وجهه وجه كلب او وجه خنزير قال منكر بهذا الا سنا قاله العراقي قلت وهو في السنن الاربعة بلفظ البخاري الا انهم قالوا راس بدل وجه وبزيادة او يجعل الله صورته صورة حمار وفي رواية --عند ابن حيان راس كلب وفي اخر--ي اولايخشي وعند ابي داود زياد-------------------------------------------------------------------------------------ة والامام ساجد والحق به الركوع لكونه في معناه ولكن اللفظ الذي اورده المصنف اعم من ذلك كله واختلفوا في هذا التحويل فقيل حقيقة بناء علي ما-عليه الا كثر من وقوع المسخ في هذه الامة او مح---از عن البلادة الموصوف بها الحمار فاستعير ذلك للجاهل اوانه يستحق به من العقوبة في الدنيا هذا ولايلزم من الوعيد	883	-3848128699202660695	237	282.5	183	771	30.739299774169922	37	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1379	false	1209805129043849541	119	213	618	1090	1520	300	الي مرتبة من الثواب فوقفت صلاة الفذ عندها وتجاوزتها صلاة الجماعة بسبع وعشرين ضعف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولا تعارض في اختلاف العدد في---- الروايات لان القليل لا ينفي الكثير--------------------------------------------------------------------------------------------- مالك حم ق ت ه ن ع--------------------------ن ابن عمر ----------------------بن -الخطاب رضي- الله عنه صلاة الجماعة -فضل صلاة الفذ اي الفرد بخمس وعشرين درجة وهذه رواية الاكثر وتلك رواية ابن عمر فقيل الخمس ارجح لكثرة رواتها وقيل السبع لانها زيادة من عدل حافظ وقيل يجمع بانه اعلم اولا بالخمس ثم اخبر بزيادة الفضل حم خ ه عن ابي سعيد الخدري صلاة الجماعة تعدل خمسا وعشرين من صلاة الفذ	1379	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms00886	true	-6398495174183637922	0	102	0	600	1653	300	الي مرتبة من الثواب فوقفت صلاة الفذ عندها وتجاوزتها صلاة الجماعة بسبع وعشرين ضعفا وسر التقييد بالعدد لايوقف عليه الابنور النبوة والاحتمالات في هذا المقام كثيرة منها ان الفروض خمسة فاريد التكثير عليها تضعيفها بعدد نفسها مبالغة فيها ولاينافيه--- اختلاف العدد في ذكر الروايات لان القليل لا-ينفي الكثير اوانه اعلم بالقليل ثم بالكثير وهو يختلف باختلاف المصلين هيءة وخشوعا وكثرة جماعة وغيرها اخرجه مالك والشيخان في الصلاة والترمذي والنساءي عن ابن عمر واخرج احمد والبخاري وابن ماجة من حديث ابي سعيد صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ--------- بخمس وعشرين درجة واخرج مسلم ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي هري------رة صلاة الجماعة تعدل خمسا وعشرين من صلاة الفذ	886	-3848128699202660695	260	374.0	208	769	33.810142517089844	38	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0235	false	-7579768957060069973	38	154	175	798	1529	300	اذا قرا ابن ادم السجدة اي ايتها فسجد اي سجود التلاوة اعتزل اي تباعد عنه الشيطان قال العلقمي في الحديث دلالة علي كفر ابليس قال النووي طفر ابليس بسبب ترك السجود ماخوذ من قول الله تعالي واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس ابي واستكبر وكان من الكافرين قال الجمهور وكان في علم الله تعالي من الكافرين وقال بعضهم فصار من الكافرين كقوله تعالي وحال بينهما الموج فكان من المغرقين يبكي -يقول قال الطيي هما حالان من فاعل اعتزل مترادفتان او متداخلتان ياويله---------------------------------------------------------------------------------------- اي يا حزني وهلاك--------ي احضر فهذا اوانك قال المناوي جعل الويل منادي لفرط- حزنه ا-------------------------------------------------مر ابن ادم بالسجود ف----------------------------------سجد فله الجنة اي بطاعته وامرت بالسجود فعص----------------يت فلي النار قال المناوي نار جهنم	235	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms00898	true	1866177993714349984	53	144	270	759	1540	300	اذا قرا ابن ادم السجدة اي ايتها فسجد--- سجود التلاوة اعتزل اي تباعد---- الش---------------------------------يطان اي ابليس فال فيه عهدية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يبكي ويقول ح---------------لان من فاعل اعتزل مترادفتان او متداخلتان ياويلاه وفي رواية ياويلة وفي اخري ياويلي وفي اخري ياويلتنا ولمسلم ياويلتا والفه للندبة والتفجع اي يا-------هلاكي وياحزني احضر فهذا اوانك------------ جعل الويل منادي لكثرة حزنه وهول ما حصل له من الامر الفظيع امر هذا وعند مسلم امر ابن ادم بالسجود هذا استءناف وجواب عمن سال عن حاله فسجد فله الجنة--- بطاعته وامرت بالسجود فعصيت وعند مسلم فابيت فلي النار ا---------ي نار جهنم	898	-3848128699202660695	267	374.5	214	820	32.56097412109375	37	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2041	false	-8012145452218055498	168	206	838	1033	1479	300	الزيادة هذا القدر او يشترك جماعة في بناء مسجد فتقع حصة كل واحد منهم ذلك القدر وهذا كله بناء علي ان المراد بالمسجد المكان الذي يتخذ للصلاة فيه فان كان المراد بالمسجد موضع السجود وهو ما يسع الجبهة	2041	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms00914	true	2474958489590099844	0	25	0	126	1558	300	الزيادة ذلك القدر او يشترك جماعة في بناء مسجد فتقع حصة كل واحد منهم ذلك القدر------------------ او المراد بالم---------------------------------------------------سجد موضع السجود وهو ما يسع الجبهة	914	-3848128699202660695	122	208.0	97	195	62.56410217285156	21	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0509	false	7141039773362712211	0	43	0	219	1569	300	واليه جنح الداودي ورده القاضي عياض بانه خلاف ما عليه الجمهور فانهم كرهوا ذلك للمصلي سواء فعله في الصلاة او قبل ان يدخل فيه واتفقوا علي انه لا يفسد الصلاة والحكمة في منع ذلك ---------------------انه اذا رفع-------- ثوبه عن مباشرة الارض اشبه المتكبر	509	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms01045	true	-334050249207991124	194	236	978	1209	1545	300	واليه مال الداودي ورده القاضي عياض بانه خلاف ما-عليع الجمهور فانهم كرهوا ذلك للمصلي سواء فعله في الصلاة اوخارجها والنهي محمول----- علي التنزيه----------- والحكمة فيه ان الثوب والشعر يسجد معه او انه اذا رفع شعره او ثوبه عن مباشرة الارض اشبه المتكبر	1045	-3848128699202660695	168	264.5	136	248	67.74193572998047	27	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1248	false	-1004276697097642897	60	144	292	677	1477	300	رب صاءم ليس له من صيامه الا الجوع تمامه ند القضاعي والعطش وهو من يفطر علي الحرام او علي لحوم الناس او من لا يحفظ جوارحه عن الاثام ورب قاءم اي مجتهد ليس له من قيامه الا السهر كالصلاة في دار مغصوبة او ثوب مغصوب او رياء وسمعة ه عن ابي هريرة وهو--------------------- حديث حسن--------- رب قاءم حظه من قيامه السهر ورب صاءم حظه من صيامه الجوع والعطش يعني انه لا --------------------------------------------ثواب له لف----قد شرط حصوله من نحو اخلاص او --خشوع ------------------------------------اما الفرض فيسقط	1248	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms01084	true	6717874512044231946	151	226	757	1152	1518	300	رب صاءم ليس له من صيامه الا الجوع ------------------------------------------------------------------------------------------------ورب قاءم--------- ليس له من قيامه الا السهر والرواية الثانية التي عزاها لاحمد هكذا رواه الحاكم والبيهقي واخرجه الطبراني في الكبير من حديث ابن عمر بلفظ رب قاءم حظه من قيامه السهر ورب صاءم حظه من صيامه الجوع والعطش قال المناوي المراد بالقاءم المتهجد في الاسحار والمعني لاثواب له فيه لعقد شرط حصوله وهو ال-اخلاص او الخشوع اذ المرء لايثاب الا علي عمله بقلبه واما الفرض فيسقط	1084	-3848128699202660695	198	248.0	152	501	39.520957946777344	34	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0631	false	-5963583485979050479	42	151	228	779	1547	300	ان الرجل يعني الانسان لينصرف اي من صلاته وما كتب له الا عشر صلاته تسعها ثمنها سبعها سدسها خمسها ربعها ثلثها نصفها قال المناوي تسعها وما بعده بالرفع بدل مما قبل بدل تفصيل وفي كلام المناوي ما يفيد ان رفعها بالعطف علي عشر صلاته فانه قال وحذف من هذه المذكورات كلمة او وهي مرادة وحذفها كذلك ساءغ شاءغ في استعمالهم انتهي قال العلقمي ولاحمد زيادة في اوله ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عمار بن ياسر صلي صلاة فاخ---فها فقيل له يا ----ابا اليقظان خففت فقال هل رايتموني نقصت من حدودها شيءا فقالوا لا فقال---- بادرت سهو الشيطان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الرجل ليصلي ص--لاة لا يكتب له نصفها	631	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms01092	true	-570551643928196136	180	278	871	1363	1470	300	ان الرجل------------- لينصرف ------------وما كتب له الا عشر صلاته تسعها ثمنها سبعها سدس-- خمسها ربعها ثلثها نصفها-------------------------------------------------------- وفي رواية للنساءي ان الرجل ليصلي ولع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ان لا يكون له من صلاته الا عشرها الخ وفي رواية له ايضا منكم من يصلي الصلاة كاملة ومنكم من يصلي النصف والثلث والربع الخ ورجاله رجال الصحيح ونص القوت وفي الخبر عن عمار بن ياسر انه صلي مرة فخففها فقيل له خففت ياابا اليقظان ف-----قال هل رايتموني نقصت من حدودها شيءا -قالوا لا -قال اني بادرت سهو الشيطان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان العبد ليصلي الصلاة لا-يكتب له نصفها	1092	-3848128699202660695	276	434.0	219	722	38.22714614868164	42	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1573	false	6873416541687304329	246	294	1304	1561	1594	300	قال العبد اياك نعبد- واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال قال المناوي فالذي للعبد منها اياك نعبد والذي لله منها اياك نستعين فاذا قال العبد اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب علي-م ولا الضالين قال هذا لعبدي ولعبدي ما سال قال	1573	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms01163	true	-5351990877071844952	105	139	534	715	1517	300	قال------ اياك نعبدو واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال------------------------------------------------------------------ فاذا قال------ اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي ولعبدي ما سال قال	1163	-3848128699202660695	179	295.5	145	259	69.11196899414062	29	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0905	false	6159488493251909846	137	223	683	1133	1502	300	اول ما افترض الله علي امتي الصلوات الخمس واول ما يرفع من-اعمالهم الصلوات الخمس قال المناوي بموت المصلين واتفاق خلفهم علي تركها اه ويحتمل ان يكون المراد اول ما يرفع الي الله تعالي من ثواب اعمالهم ثواب الصلواة فلا تعارض بينه وبين اول ماي رفع من الناس الامانة واخر ما يبقي من دينهم الصلاة واول ما يسالون يوم القيامة عن الصلوات الخمس فمن كان ضيع شيءا منها يقول الله تبارك وتعالي اي لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صلاة تتمون بها ما نقص من الفريضة	905	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms01202	true	7936856402334332889	65	99	328	512	1527	300	اول ما افترض الله علي امتي الصلوات الخمس واول ما يرفع من اعمالهم الصلوات ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خمس فمن كان ضيع شيا--منها يقول الله تبارك وتعالي------------ انظروا-هل تجدون لعبدي نافلة من صلاة تتمون بها-ما نقص من الفريضة	1202	-3848128699202660695	182	323.0	149	451	40.354766845703125	29	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2043	false	1757135156243782006	143	235	691	1161	1504	300	من تخطي رقاب الناس يوم الجمعة اتخذ جسرا الي جهنم بسبب ذلك قال العلقمي المشهور في رواية هذا---------------------------------------------------------- الحديث اتخذ علي بناءه للمفعول بمعني انه يجعل جسرا علي طريق جهنم ليوطا او يتخطا كما تخطي رقاب الناس فان الجزاء من جنس العمل ويجوز ان يكون علي البناء للفاعل اي انه ا-تخذ لنفسه جسرا يمشي عليه الي جهنم بسبب ذلك ك---------------------------------قوله من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار وفيه------------- بعد والاول اظهروا وفق للرواية وقد ذكره صاحب مسند الفردوس------------------------- بلفظ من تخطي رقبة اخيه المسلم جعله الله------------ جسرا علي باب جهنم للناس	2043	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms01391	true	-1425858672177077918	5	117	25	610	1541	300	من تخطي رقاب الناس يوم الجمعة اتخذ جسرا الي جنهم اي من تجاوز رقابهم بالخطو اليها جعل جسرا يمر عليه من يساق الي جنهم جزاء لكل بمثل عمله واختلف في ضبط الحديث فقيل هو ببناءه للمفعول وهو الذي يقتضيه سياق المصنف وصاحب القوت ورجحه العراقي وقال هو اظهرواوفق للرواية------------- ويجوز بناءه------------- للفاعل والمعني اتخذ لنفسه جسرا يم-ر عليه الي جنهم بسبب ذلك واقتصر عليه التوربشتي وقال الطيبي قوله الي جهنم صفة لنفسه جسرا اي جسرا ممتد الي جهنم وقال الترمذي بعد ما اخرجه سعد غريب ضعيف فيه رشدين بن سعد ضعفوه اه وتبعه عبد الحق واورده الدلمي بلفظ من تخطي رقبة اخيه المسلم جعله الله يوم القيامة جسرا علي باب جهنم للناس	1391	-3848128699202660695	214	219.5	162	612	34.96731948852539	34	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2015	false	2785352813781034869	52	103	291	524	1553	300	من استغفر الله دبر كل صلاة اي عقبها ثلاث مرات فقال استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه غفرت ذنوبه وان كان قد فر من الزحف حيث لا يجوز الفرار وابن ال--سني عن البراء بن عازب من استغفر الله -في كل يوم- سبعين مرة لم يكتب من --------	2015	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms01458	true	-2381796528208866724	24	71	114	331	1482	300	من استغفر الله دبر كل صلاه--------- ثلاث مرات فقال استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه غفرت ذنونه وان كان قد فر من ا-------------------لزحف وعند الديلمي من حديث ابي هريره من استغفر الله دبر كل صلاه سبعين مره غفر له ما اكتسب من	1458	-3848128699202660695	162	267.5	122	245	66.12245178222656	30	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1290	false	5078755061731650213	33	120	167	600	1586	300	سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر في ذنب اي ذنوب الانسان المسلم مثل الاكلة بالمد اي قرحة داء في العضو يتاكل منه وياكل بعضه بعضا في جنب بني ادم اي قولها يكفر الذنوب الصغاءر ابن السني في عمل يوم وليلة عن ابن عباس بغسناد حسن------------- سبحان الله نصف الميزان والحمد لله ملء الميزان والله اكبر ملء السموات والارض ولا اله الا الله ليس دونها ستر ولا حجاب جميع بينهما لمزيد التقرير والتكيد اي بل تصعد بلا مانع حتي تخلص الي ربها عز وجل	1290	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms01464	true	53447924048482607	183	243	893	1184	1483	300	سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر في ذنب---------------- المسلم مثل الا كله---------------------------------------------------- في جنب ابن ادم واخرج السجز--------------------------ي في الابانه ع------ن ابن عمرو وابن عساكر عن ابي هريره سبحان الله نصف الميزان والحمد للخ ملء الميزان والله اكبر ملء السموات والارض ولا اله الا الله ليس دونها س-ر ولا حجاب------------------------------------------------------ حتي تخلص الي ربها عز وجل	1464	-3848128699202660695	239	383.0	185	446	53.58744430541992	44	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2100	false	7652172971826584460	65	117	317	550	1419	300	من قرا يس في ليلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصبح مغفور له قال المناوي وقياسه ان من قراها في يومه امسي مغفوورا له حل عن ابن مسعود وهو حديث ضعيف من قرا يس مرة فكانما قرا القران مرتين اي دون يس هب-------- عن ----ابي سعيد من قرا يس مرة فكانما قرا القران عشر مرات قال المناوي --	2100	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms01476	true	-5802532728215191996	162	209	858	1085	1523	300	من قرا يس في ليلة ابتغاء وجه الله غفر له ورواه الدارمي وابن مردويه والعقيلي عن الحسن عن ابي هريرة وفي الحلية عن ابن مسعود بلفظ اصبح مغف------------------------------------------------------ور-----------------------------------------------------------------------ا له وفي الشعب للبيهقي عن حسان بن عطية من قرا يس---- فكانما قرا القران عشر مرات واخرج ابن ابي	1476	-3848128699202660695	78	104.0	57	356	21.910112380981445	14	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2217	false	-855041600880480033	117	160	599	810	1468	300	ويل للعالم من الجاهل حيث لم يعلمه معالم الدين ولم يرشده الي طريقه المبين مع انه مامور----- وويل للجاهل من العالم حيث امره بمعروف وا-نهاه عن منكر فلم ياتمر بامره ولم ينته بنهيه اذ- العالم حجة الله علي خلقه ع عن- انس ويل	2217	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms01534	true	1528436070861773081	94	137	470	687	1494	300	ويل للعالم من الجاهل حيث لم يعلمه معالم الدين ولم يرشده الي طريقه المبين مع انه مامور بذلك وويل للجاهل من العالم حيث امره بمعروف او نهاه عن منكر فلم ياتمر بامره ولم ينته بنهيه اذا العالم حجة الله علي خلقه ومعني ا--لويل	1534	-3848128699202660695	204	378.5	163	219	93.15068817138672	38	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1542	false	-3457866672155887845	246	278	1230	1400	1500	300	عن ابي الدرداء فضل صلاة الجماعة علي صلاة الرجل وحده خمس وعشرون درجة وفضل صلاة التطوع في البيت علي فعلها في المسجد كفضل صلاة الجماعة علي صلاة المنفرد -----وورد ما يفيد الزيادة	1542	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms01727	true	-4101347089874332782	151	183	766	934	1488	300	عن ابيه بلفظ-- فضل صلاة الجماعة علي صلاة الرجل وحده خمس وعشرون درجة وفضل صلاة التطوع في البيت علي فعلها في المسجد كفضل صلاة الجماعة علي----- المنفرد قلت وضمرة بن حبيب الزبيدي	1727	-3848128699202660695	146	257.0	116	175	83.42857360839844	24	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0647	false	3206134435985703826	104	131	536	680	1527	300	في كل وقت من النهار وبهذا قال الشافعي ومن تبعه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استثني الحنفية اوقات الكراهة وهو مشهور مذهب -حمد وعن المالكية وقتها من وقت حل النافلة الي الزوال	647	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms01750	true	4750382401986306055	65	116	336	610	1570	300	في كل وقت من النهار وبه-- قال الشافعي وغيره لان المقصود ايقاعها قبل الانجلاء وقد اتفقوا عي انها لا تقضي بعد الانجلاء فلو انحصرت في وقت لا مكن الانجلاء فيفوت المقصود خلافا لابي حنيفة فانه استثني-------- اوقات الكراهة وهو مشهور مذهب احمد وعن المالكية وقتها من وقت حل النافلة الي الزوال	1750	-3848128699202660695	125	213.0	101	284	44.01408386230469	21	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1733	false	-4390246609505975249	116	187	554	914	1464	300	التلقين بعد الدفن فيجلس عند راسه انسان ويقول يا فلان ابن فلان او يا عبد الله ---ابن امة الله اذكر العهد الذي خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان الجنة حق وان النار حق وان البعث حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبينا ------------------وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا	1733	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms01809	true	9188908869346200256	17	83	93	423	1558	300	الميت-- بعد الدفن فيقا---------------------ل-------------------- يا عبد الله يا ابن امه الله اذكر ما-------- خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان الجنة حق وان النار حق وان البعث حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا	1809	-3848128699202660695	297	554.5	237	381	77.9527587890625	56	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1635	false	-2745947332660502359	122	229	578	1082	1454	300	كل امر ذي بال اي حال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهتم به شرعا لا يبدا فيه بالحمد لله فهو اقطع --------------------------------------------------------------------------------------اي ناقص وقليل البركة ه هق عن ابي هريرة باسناد حسن كل امر ذي بال قال المناوي وفي رواية كل كلام والامر اعم لانه قد يكون فعلا لا يبدا فيه ببسم الله الرحمن الرحيم اقطع قال المناوي والمراد بالحمد ما هو اعم من لفظه فلا تعارض بين رواية الحمد والبسملة عبد القادر الرهاوي قال المناوي بضم الراء نسبة الي رها بالضم حي من مرجح في اول كتاب الاربعين عن ابي هريرة باسناد حسن كل امر ذي بال لا يبدا فيه بحمد الله والصلاة علي فهو اقطع -بتر ممحوق من كل بركة	1635	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms01825	true	-2320700041509331214	166	268	791	1312	1488	300	كل امر ذي بال اي حال شريف يحتفل به ويهتم كما يفيده التنوين المشعر بالتعظيم لم يبدا فيه باسم الله فهو ابتر الكلام علي هذا الحديث من وجوه الاول رواه ابو داود والنساءي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه وابو عوانة في مسنده والبيهقي والبغوي كلهم من حديث ابي هريرة ولفظهم كل امر ذي ب----ال لا يبدا فيه بالحمد لله ----اقطع وعند ابن ماجه بالحمد وعند البغوي بحمد الله وعند عبد القادر الرهاوي في الاربعين له بلفظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يبدا فيه ببسم الله الرحمن الرحيم اقطع وعنده ايضا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في--------- الاربعين المذكورة بلفظ------------------------------------ بحمد الله والصلاة علي فهو اقطع ابتر ممحوق من كل بركة	1825	-3848128699202660695	160	135.0	122	836	19.138755798339844	30	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1919	false	-3196803561860500795	189	257	905	1213	1464	300	الملاءكة من خلق الجبال فقالت يا رب هل من خلقك--- اشد من الجبال فقال---- الحديد فقالت يا رب فهل من خلقك اشد من الحديد قال نعم النار فقالت فهل من خلقك اشد من النار قال نعم الماء فقالت يا رب فهل من خلقك اشد من الماء قال نعم الريح قالت فهل من خلقك شء اشد من الريح قال نعم ابن ادم يتصدق بيمينه -يخفيها عن شماله وما اخرجه -	1919	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms02094	true	4303801598455333717	29	84	154	407	1449	300	الملاءكة ---------------قالت يا رب هل من خلفك شء اشد من الجبال -قال نعم الحديد -قالت------ فهل -----شء اشد من الحديد قال نعم النار -قالت فهل-------- اشد من النار قال نعم الماء -قالت------ فهل-------- اشد من الماء قال نعم الريح قالت فهل اشد م-----------ن الريح قال نعم ابن ادم يتصدق بيمينه فيخفيه- عن شماله وقال الشيخ	2094	-3848128699202660695	228	355.5	178	317	71.9242935180664	39	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1294	false	9102908253264588580	123	163	644	854	1558	300	اعان مجاهدا في سبيل الله او غارما في عسرته او مكاتبا في رقبته ورجل كان مع سرية في قوم فلقوا العدو فانكشفوا فحمي اثارهم حتي نجوا ونجا او استشهد ومنها ---------------الوضوء علي المكارم والمشي الي المساجد في الظلم واطعام الجاءع	1294	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms02095	true	-6757728238533705575	240	284	1170	1395	1473	300	اعان مجاهدا في سبيل الله او غارما في عسرته او مكاتبا في رقبته رواه الحاكم وابن ابي شيبه عن سها بن حنيف من اظل راس غاز رواه الضياء في المختارة من حديث عمر 22و23و24 والوضوء علي المكاره والمشي الي المساجد في الظلم واطعام الجاءع	2095	-3848128699202660695	129	192.5	100	225	57.33333206176758	21	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1081	false	7858797859841885866	133	158	698	803	1555	300	رجل لم تاخذه في الله لومة لاءم ورجل لم يمد يده الي ما لا يحل له تناوله ورجل لم ينظر الي ما حرم الله عليه -----	1081	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms02096	true	2937041885485484468	197	221	969	1067	1477	300	رجل لم تاخذه في الله لومة لاءم ورجل لم يمد يده الي ما لا يحل -------له ورجل لم ينظر الي ما حرم----- عليه رواه	2096	-3848128699202660695	93	166.0	70	110	84.54545593261719	21	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1294	false	9102908253264588580	272	295	1432	1526	1558	300	لم تاخذه في الله لومة لاءم ورجل لم يمد يده الي ما لا يحل له ورجل لم ينظر الي ما حرم الله عليه -----	1294	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms02096	true	2937041885485484468	198	221	973	1067	1477	300	لم تاخذه في الله لومة لاءم ورجل لم يمد يده الي ما لا يحل له ورجل لم ينظر الي ما حرم----- عليه رواه	2096	-3848128699202660695	89	164.0	67	99	89.89898681640625	21	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1635	false	-2745947332660502359	81	114	374	544	1454	300	امرء يكون في ظل صدقته يوم القيامة حتي--- تدنوا الشمس من الرءس حتي يقضي---------- قال المناوي لفظ رواية------------------------------------------------------------- الحاكم حتي يفصل بين الناس ب-----------------------------------------------------------------------------------معني------- ان المتصدق يكفي المخاوف ويصير في كنف الله وستره	1635	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms02208	true	-6309293073949513862	0	64	0	329	1542	300	امرء----- في ظل صدقته يوم القيامه اي حين تدنوا الشمس من الرءس حتي يقضي بين الناس قال العراقي رواه ابن حبان والحاكم وصححه علي شرط مسلم من حديث عقبه بن عامر قلت ولفظ الحاكم حتي يفصل واقر الذهبي علي تصحيحه وقال في المذهب اسناده قوي وقد رواه احمد ايضا ورجاله ثقات قاله الهيتمي ومعني الحديث ان المتصدق يكفي المخاوف ويصير في كنف الله وستره	2208	-3848128699202660695	138	201.5	109	334	41.31736373901367	23	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0609	false	1851445037129098988	168	206	889	1092	1588	300	اكثر مما يستطيبون --ريح المسك وقيل المعني ا---------------------------------ن الله تعالي يجزيه في الاخرة ف---تكون نكهته اطيب من ريح المسك كما يات--ي المكلوم وريح جرحه يفوح وقيل الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الخلوف اكثر ثوابا من المسك المندوب اليه في الجمع--------- ومجالس	609	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms02255	true	1822038136533312104	4	108	19	550	1550	300	اكثر م----------ن تقريب المسك اليكم وذكر ابن عبد البر نحوه الثاني ان معناه ان الله تعالي يجزيه في الاخرة حتي تكون نكهنه اطيب من ريح المسك كما قال في المكلوم -----------في سب-يل الله الريح ريح المسك لا حكاه القاضي عياض الثالث ان المعني صاحب الخلوف ينال من الثواب ماهو افضل من ريح المسك عندنا لا سيما بالاضافه الي الخلوف هما ضدان حكاه القاضي عياض ايضا الرابع ان المعني انه يعتد براحه الخلوف ويدخر علي ما هي عليه اكثر مما يعتد بريح المسك وان كانت عندنا نحن بخلافه حكاه القاضي ايضا الخامس ان الخلوف اكثر ثوابا من المسك حيث ندب اليه في الجمع والاعياد ومجالس	2255	-3848128699202660695	153	226.0	121	553	27.667268753051758	23	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1569	false	2308058189490997754	239	300	1233	1537	1537	300	عندك- اي يقرب اليه اكثر من تقريب المسك اليكم وقيل المراد ان ذلك في حق الملاءكة وانهم يستطيبون ريح الخلوف اكثر مما يستطيبون ريح المسك وقيل المراد ان الله يجز ب-----ه في الاخرة ف---تكون نكهته اطيب من ريح المسك كما يات--ي المكلوم وريح جرحه يفوح مسكا وقيل المراد ان------------------------------- صاحبه------ ينال من الثواب ما هو افضل من ريح المسك و-----لا سيما-	1569	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms02255	true	1822038136533312104	0	60	0	296	1550	300	عندكم اي يقرب اليه اكثر من تقريب المسك اليكم وذكر ابن عبد البر نحوه الثاني ان معناه ا-------------------------------------------------------------ن الله تعالي يجزيه في الاخرة حتي تكون نكهنه اطيب من ريح المسك كما قال في المكلوم في سبيل الله الريح ريح المسك لا حكاه القاضي عياض الثالث ان المعني صاحب الخلوف ينال من الثواب ما-هو افضل من ريح المسك عندنا لا سيما	2255	-3848128699202660695	162	219.0	126	358	45.25139617919922	28	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1570	false	5070747387185147440	74	137	402	749	1560	300	مسلم واحمد والنساءي عن ابي صالح اطيب عند الله يوم القيامة وخالفه ابن الصلاح لحديث البيهقي وغيره فان خلوف ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فواههم حين يمسون وهذا صريح في كونه في الدنيا قال وا---ما ذكر-- يوم القيامة في تلك الرواية فلانه يوم الجزاء وفيه يظهر رجحان الخلوف في الميزان علي المسك المستعمل لدفع الراءحة الكريهة طلبا لرضي الله حيث يءمر باجتنابها ونظيره--------------------------------------------------------------------------- ان ربهم بهم يومءذ لخبير	1570	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms02256	true	7011192388592767176	98	222	512	1165	1580	300	مسلم------ والنساءي------------ اطيب عند الله يوم القيامة يقتضي ان طيب راءحه المخ--------------------لوف انما هو في الاخرة وقد وقع خلاف بين ابن الصلاح والعز بن عبد السلام في ان طيب راءحة الخلوف هل هو في الدنيا والاخره او في الاخره فقط فذهب ابن الصلاح الي الاول وابن عبد السلام الي الثاني وقد استدل ابن الصلاح باقوال وليس في قول واحد منهم تخصيص الاخر بل جزموا بانه عبارة عن الرضا والقبول ونحوهما مما هو ثابت في الدنيا واخره------------------------------------------------ واما ما ذكرتم يوم القيامة في---- الرواية فلانه يوم الجزاء وفيه يظهر رجحان الخلوف في الميزان علي المسك المستعمل لدفع الراءحه الكريهة طلبا لرضا الله حيث يءمر باجتنابها واجتنلاب الراءحة الطيبه فخص يوم القيامه بالذكر في رواية لذلك كما خص في قوله تعالي ان ربهم بهم يومءذ بخبير	2256	-3848128699202660695	227	190.5	185	743	30.551816940307617	32	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1400	false	-2107427570879829497	176	230	911	1177	1510	300	الصيام جنة من النار كجنة احدكم من القتال اي كالدرع المانع من القتل في القتال وحسبك به فضلا للصاءم ه عن عثمان بن ابي العاص رضي الله عنه قال الشيخ حديث صحي-----ح الصيام جنة حصينة من النار لانه امساك عن الشهوات التي النار محفوفة بها هب عن جابر الصيام جنة وحصن حصين من النار	1400	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms02265	true	-3964039266832523514	154	175	810	918	1579	300	الصيام جنة من النار كجنة احدكم من الق------------------------------------تال وعند احمد والبيهقي من---------------------------------------------- حديث ابي هريرة الصيام ---------------------------------------------------------------------------------جنة وحصن حصين من النار	2265	-3848128699202660695	81	111.5	64	271	29.889299392700195	13	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1400	false	-2107427570879829497	208	279	1066	1416	1510	300	الصيام جنة حصينة من النار لانه امساك عن الشهوات التي النار محفوفة ب---------------ها هب عن جابر الصيام جنة وحصن حصين----------------------------------------------------------------------------- من النار اخذ من هذه الاحا---------------------ديث ان افضل العبادات-------- الصوم لكن الشافعية علي ان افضلها الصلاة حم ن حب عن ابي هريرة رضي الله عنه باسناد حسن الصيام جنة ما لم يخرقها اي----------------------------------------------- الصاءم بغيبة او ------------------------------------------------------------------------------نحوها ككذب فانه اذا اغتاب غيبة محرمة فقد خرق ذلك الساتر له من النار بفعله	1400	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms02373	true	-7376369309051589426	161	251	818	1286	1549	300	الصوم ج-------نة من النار لانه امساك عن الشهوات وال----نار محفوفة بالشهوات اه وسبقه الي ذلك ابن العربي وفي هذا الكلام تلازم الامرين وانه اذا كف نفسه عن الشهوات والاثام في الدنيا كان ذلك سترا له من النار غدا الثانية في سنن النساءي وغيره من حديث ابي عبيدة مرفوعا وموقوفا الصوم ج--------------------------------------------------------------------------------------نة ما لم يخرقها ورواه الدارمي في مسنده وفيه بالغيبة وبوب عليه باب الصاءم يغتاب وكذا ابو داود في باب الغيبة للصاءم واشار في الحديث بذلك الي انه اذا اتي بالغيبة ونحوها------------------------------- فقد خرق ذلك الساتر له من النار بفعله	2373	-3848128699202660695	150	172.5	114	596	25.16778564453125	22	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0241	false	-789927082499648560	69	99	339	502	1544	300	جزم المتولي ونقله الرافعي عن الاءمة----------------------------------------------------------------- ورجح- النووي الاول في الاذكار----------------------------- وقال في شرح المهذب كل منهما احس--ن والقول باللسان اقوي ولو جمعهما كان حسنا ونقل الزركشي ان ذكرها في	241	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms02374	true	-5141936285432917717	254	299	1353	1602	1607	300	جزم المتولي ونقله الرافعي عن الاءمة انه يقول في قلبه لا بلسانه والثاني ان يسمعه صاحبه ليزجره عن نفسه ورجحه النووي------ في الاذكار وغيرها فقال انه اظهر الوجهين وقال في شرح المهذب التاويلات حسنان والقول باللسان اقوي ولو جمعهما كان حسنا اه وحكي الروياني في -----	2374	-3848128699202660695	126	198.0	104	260	48.46154022216797	19	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2078	false	-7663254198953234024	163	264	754	1215	1383	300	من صام يوما من المحرم فله بكل يوم ثلاث--ون حسنة ولهذا ذهب جمع------------- الي ان افضل الصيام بعد رمضان المحرم طب عن ابن عباس من صام يوما تطوعا لم يطلع عليه احد لم يرض الله له بثواب دون الجنة اي دخولها بدون عذاب خط عن سهل بن سعد باسناد ضعيف من صام الابد اي سرد الصوم داءما فلا صام ولا افطر اخبار بانه كالذي لم يفعل شيءا لانه اذا تعود ذلك انتفت عنه المشقة فكانه لم يصم حم ن ه ك عن عبد الله بن الشخير باسناد صحيح من صام ثلاثة ايام من شهر حرام الخميس والجمعة والسبت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتب له عبادة	2078	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms02393	true	5505377409467532056	4	77	17	385	1530	300	من صام يوما من المحرم فله بكل يوم ثلاثلاون يوما اه وعزاء السيوطي في جامعيه الي ------------------------------------------------------------------------معجمه الكبير وفي الخبر من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صام ثلاثة ايام من شهر حرام الخميس والجمعة والسبت كتب الله تعالي له عبادة سبعماءة عام قال العراقي رواه الازدي في الضعفاء عمن حديث انس ا ه قلت ورواه اين شاهين في الترغيب وابن عساكر في التاريخ وسنده ضعيف بلفظ من صام في كل شهر حرام الخميس والجمعة والسبت كتب له عبادة	2393	-3848128699202660695	117	187.5	90	677	17.282127380371094	20	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1387	false	-8876845463267732845	0	98	0	498	1550	300	في المسجد الحرام افضل من صلاة في مسجدي هذا بماءة صلاة استدل به الجمهور علي تفضيل مكة علي المدينة لان الامكنة تشرف بفضل العبادة فيها علي غيرها وعكس مالك حم حب عن عبد الله بن الزبير واسناده صحيح صلاة في مسجدي هذا كالف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام---------- وصيام شهر رمضان بالمدينة كصيام الف شهر فيما سواها وصلاة الجمعة بالمدينة كالف جمعة فيما سواها قال الغزالي وكذا كل عمل طاعة هب عن ابن عمر بن الخطاب قال الشيخ حديث --------حسن صلاة في----------------------------------------- المسجد الحرام ماءة الف صلاة اي كماءة الف وكذا يقال فيما ياتي وصل--اة في مسجدي	1387	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms02454	true	7884324917496255942	71	127	369	664	1544	300	في المسجد الحرام افضل من صلاة في مسجدي هذا بماءة---------------------------------------------------- الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف صلاة واخرجة البهيقي من حديث ابن عمر بزيادة وصيام شهر رمضان بالمدينة كصيام الف شهر فيما سوا-ة وصلاة الجمعة بالمدينة كالف جمعة فيما سواها وعندة من------------------------------------------------------ حديث جابر بلفظ الصلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواة الا المسجد ال-----------------------------------------------حرام والجمعة في مسجدي	2454	-3848128699202660695	190	283.5	152	559	33.98926544189453	30	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1398	false	8208910115092123435	99	143	521	738	1556	300	الصلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام والجمعة في مسجدي هذا افضل من الف جمعة فيما سواه الا المسجد الحرام وشهر رمضان اي صومه في مسجدي هذا افضل من صوم الف شهر رمضان فيما سواه الا المسجد الحرام	1398	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms02454	true	7884324917496255942	111	152	582	787	1544	300	الصلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواة الا المسجد الحرام والجمعة في مسجدي هذا افضل من الف جمعة فيما سواه الا المسجد الرحام وشهر رمضان-------- في مسجدي هذا افضل من ----الف شهر رمضان فيما سواه الا المسجد الحرام	2454	-3848128699202660695	202	386.0	161	217	93.08755493164062	37	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2242	false	2771989088459705579	241	281	1283	1496	1589	300	هنا نفس المسجد لا الكعبة --------ولا ----------------------------الحرام كله--------- ومسجدي هذا -------------------------والمسجد الاقصي وهو بيت المقدس سمي به لبعده عن مسجد مكة او------ لكونه لا مسجد وراءه وخصها-------------- لان الاول اليه الحج والقبلة والثاني اسس علي التقوي والثالث قبلة الامم الماضية	2242	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms02457	true	8051845928794214168	87	140	456	759	1582	300	هنا نفس المسجد لا الكعبة ولا مكة ولا الحرم كله وان كان يطلق علي والحرام بمعني المحرم ومسجدي هذا اشار بة الي مسجد المدينة والمسجد الاقصي وهو بيت المقدس والمقتضي لشرف هذة المواضع الثلاثة لكونها ابنية الانبياء او متعبداءهم وقيل لان الاول الية الحج والقبلة والثاني اسس علي التقوي والثالث قبلة الامم الماضية	2457	-3848128699202660695	163	252.5	133	303	53.795379638671875	25	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1448	false	-7841121043840938922	134	164	658	814	1510	300	علي الركن اليماني ملك موكل به منذ خلق الله السموات والارض فاذا مرر-تم به فقولوا ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار فانه يقول امين امين	1448	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms02548	true	-5155384141243903601	37	67	182	334	1562	300	علي الركن اليماني ملك موكل به منذ خلق----- السموات والارض فاذا مرر تم به فقولوا ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقتا عذاب النار فانه يقول امين امين	2548	-3848128699202660695	150	291.0	121	157	95.5414047241211	28	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1462	false	-5758053573314443931	269	299	1395	1554	1557	300	عليكم بالدلجة بالضم والفتح سير الليل يقال ادلج ---------بالتخفيف اذا سار من اول الليل وادلج ب--------التشديد --اذا سار من اخر----------------------------ه فان الارض تطوي بالليل اي ينزوي بعضها الي بعض ويدخل --	1462	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms02616	true	-3551999731840360216	59	95	325	526	1531	300	عليكم بالدلجة بالضم والفتح سير الليل وهو اسم من الادلاج بالتخفيف السير----- اول الليل او من الادلاج يالتشديد وهو السير في الليل كله ولعله المراد هنا لقوله فان الارض تطوي بالليل اي ينزوي بعضها ال--بعض ويتداخل	2616	-3848128699202660695	120	180.0	97	208	57.69230651855469	16	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0891	false	-5797206560631827067	146	229	757	1196	1567	300	قصده عدوا و-سبع في ليل او نهار فليقرا اية الكرسي----------- وشهد الله----------------------------------- و------------------------------------------الاخلاص والمعوذتين وليقل بسم الله ما شاء ----------------الله حسبي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------له وكفي سمع الله لمن دعي ليس وراء الله منتهي ولا دون الله ملتجا كتب الله لاغلبن انا ورسلي ان الله قوي عزيز تحصنت بالله العظيم واستعنت بالحي الذي لا يموت اللهم احرسنا بعينك التي لا تنام واكتفنا بركنك الذي لا يرام و-----ارحمنا بقدرتك علينا لا نهلك وانت ثقتنا ورجا-نا اللهم -عطف علينا قلوب عبادك واماءك برافة ورحمة انك انت ارحم الراحمين	891	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms02622	true	-7990854066157531494	166	285	866	1507	1581	300	قصده عدو او سبع في ليل او نهار فليقرا اية الكرسي الي خالدون وشهد الله انه لا اله الا هو الي قوله الاسلام والاية التي بعدها الي قوله بغير حساب وسورة الاخلاص والمعوذتين وليقل بسم الله ما-شاء الله لاقوة الا بالله حسبي الله توكلت علي الله ماشاء الله لا ياتي بالخيرات الا الله ماشاء الله لايصرف السوء الا الله حسبي الله وكفي سمع الله لمن دعا ليس وراء الله منتهي ولا-دون الله مل-جا كتب الله لاغلبن انا ورسلي ان الله قوي عزيز تحصنت بالله العظيم واستعنت بالحي الذي لا-يموت اللهم احرسنا بعينك التي لا-تنام واكنفنا بركنك الذي لا يرام اللهم ارحمنا بقدرتك علينا ولانهلك وانت ثقتنا ورجاءنا اللهم اعطف علينا قلوب عبادك واماءك برافة ورحمة انك انت ارحم الراحمين	2622	-3848128699202660695	426	745.5	349	646	65.94427490234375	66	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1448	false	-7841121043840938922	134	164	658	814	1510	300	علي الركن اليماني ملك موكل به منذ خلق الله السموات والارض فاذا مرر-تم به فقولوا ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار فانه يقول امين امين	1448	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms02664	true	2255870686390691076	83	113	421	573	1540	300	علي الركن اليماني ملك موكل به منذ خلق----- السموات والارض فاذا مرر تم به فقولوا ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقتا عذاب النار فانه يقول امين امين	2664	-3848128699202660695	150	291.0	121	157	95.5414047241211	28	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0439	false	-8572367383016256733	171	262	854	1352	1550	300	اللهم انك تسمع كلامي وتري مكاني وتعلم سري وعلانيتي اي ما اخفي وما اظهر لا يخفي عليك شء من امري وانا الباءس اي الذي اشتدت ضروريته الفقير اي المحتاج اليك في جميع احوالي المستغيث المستجير اي الطالب منك الامان من العذاب الوجل المشفق اي الخاءف المقر المعترف بذنبه اسالك مسالة المسكين اي الخاضع الضعيف وابتهل اليك ابتهال المذنب اي اتضرع اليك تضرع من اخجلته مقارفة الذنوب الذليل اي المستهان به وادعوك دعاء الخاءف---------- المضطر اي الي اجابة دعاءه من خضعت لك رقبته اي نكس رضي بالتذلل والافتقار اليك وفاضت لك عبرته	439	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms02715	true	8918646164668168278	22	68	107	373	1517	300	اللهم انك تسمع كلامي وتري مكاني وتعلم سري وعلانيتي و-------------------لا يخفي عليك شء من امري -انا الباءس---------------------- الفقير ا-------------------------------لمستغيث المستجير------------------------------- الوجل المشفق---------------- المعترف بذنبه اسالك مسالة المسكين----------------- وابتهل اليك ابتهال المذن-------------------------------------------ب الذليل--------------- وادعوك دعاء الخاءف الضرير اي المضرور دعاء------------- من خضعت لك رقبته---------------------------------- وفاضت لك عبرته	2715	-3848128699202660695	248	382.0	205	508	48.81889724731445	32	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0158	false	2269743060454994439	62	93	277	420	1476	300	اذا حج الرجل بمال من غير حله اي مال اكتسبه من وجه حرام فقال لبيك اللهم لبيك اي اجبتك اجابة بعد اجابة قال الله-- لا لبيك ولا سعديك هذا مردود عليك	158	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms02831	true	610285013892191272	202	223	1073	1167	1524	300	اذا حج الرجل بمال من غير حله-------------------------- فقال لبيك اللهم لبيك------------------------- قال عز وجل لا لبيك ولا سعديك هذا مردود عليك	2831	-3848128699202660695	88	138.5	68	145	60.68965530395508	17	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1105	false	9053523711040390318	5	31	27	159	1514	300	--راية الاسلا-م فلا ينبغي له ان يلهو مع من يلهو وينبغي لغيره اجلاله-------------------- تعظيما لحق القران-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اكرمه فقد اكرم الله ومن اهانه فعليه لعنة الله	1105	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms02902	true	596267297131648913	173	235	895	1205	1523	300	الراية في حريهم فلا ينبغي--- ان يلهو مع من يلهو ولا يسهو مع من يسهو ولا يلغو مع من يلغو تعظيما لحق القران واشتغالا برفع راية الايمان هكذا اخرجه ابو نعيم في الحلية في ترجمة الفضيل روي الديلي في مسند الفردوس من حديث ابي امامة بسند ضعيف حامل القران حامل راية الاحلام من اكرمه فقد اكرم الله ومن اهانه فعليه لعنة الله	2902	-3848128699202660695	105	158.5	82	313	33.54632568359375	19	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0227	false	7182939628745142805	82	167	434	892	1563	300	اذا عظمت--------------------- بالتشديد امتي الدنيا قال المناوي لفظ رواية ابن ابي الدنيا الدينار والدرهم نزعت بالبناء للمفعول اي نزع الله منها هيبة الاسلام لان من شر-ط الاسلام تسليم النفس لله عبودية فمن عظم الدنيا ----------------------سبته فصار عبدها فيذهب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهاء الاسلام عنه لان الهيبة انما هي لمن هاب الله واذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تركت الامر بالمعروف والنهي عن المنكر مع القدرة وسلامة العاقبة حرمت بضم فكسر بركة الوحي اي فهم القران فلا يفهم القاري اسراره ولا يذوق حلاوته واذا تسابت امتي اي شتم بعضها بعضا سقطت من عين الله	227	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms03002	true	4567681110582905841	71	228	387	1240	1637	300	اذا عظمت امتي الدينار والدرهم بالتهافت علي تحصيلهما وادخارهما ومنع الانفاق منهما في وجوه القرب نزع---------- بالبناء للمفعول اي نزع الله منها هيبة الاسلام لان من شروط الاسلام تسليم النفس لله عبوديه فمن عظم الدينار والدرهم اخذتا بقلبه فسبته فصار عبدا لهما فلم يقدر علي بذل النفس لله لانه عبد الدينار والدرهم فلا يملك نفسه فيبذلهما في سبيل الخير واذا فد الباطن ذهبت الهيبه والبهاء ------------لان الهيبه انما هي لمن هاب الله ولايجتمع تعظيمهما مع تعظيم الحق في قلب ابدا واذا تركوا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر حرموا بركة الوحي وسياتي تفسيره من كلام الفضيل قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الامر بالمعروف معضلا من حديث الفضيل بن عياض قال ذكر عن نبي الله صلي الله عليه وسلم اه قلت ورواه الحكيم الترمذي في نوادر الاصول عن ابي هريره بلفظ اذا عظمت امتي الدنيا نزع منها هيبة الاسلام واذا تركت الامر بالمعروف والنهي عن المنكر------------------------- ح---------رمت بركة الوحي وا-----------------------------------------------------ذا تسابت امتي------------------ سقطت من عين الله	3002	-3848128699202660695	249	339.5	198	980	25.40816307067871	36	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0458	false	2899093776398768404	254	287	1322	1496	1565	300	برضاك -من -سخطك وبمع-----افاتك من عقوبتك قال المناوي استعاذ بمعافاته بعد استعاذته برضاه لانه يحتمل ان يرضي عنه من جهة حقوقه ويعاقبه علي ح--ق غيره واعوذ بك منك اي برحمتك من عقوبتك قال	458	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms03079	true	-3112502598049930976	0	32	0	171	1554	300	يرضيك عما يسخظك واعوذ بمعافاتك من عقوبتك اس------------تعاذ بمعافاته بعد استعاذته برضاه لانه يحتمل ان يرضي عنه من جهة حقوقه ويعاقبه علي حقوق غيره واعوذ بك منك اي برحمتك من عقوبتك فان	3079	-3848128699202660695	151	273.0	120	183	82.51366424560547	24	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1225	false	3294928617131706982	199	292	1017	1507	1551	300	صحيح- ذاكر الله في الغافلين مثل الذي يقاتل عن الفارين كما تقدم وذاكر الله في الغافلين كالمصباح في البيت المظلم لحصول النفع به اذ يدفع بالذاكر عن اهل الغفلة العذاب وذاكر الله في الغافلين كمثل بزيادة الكاف او مثل الشجرة الخضراء في وسط الشجر الذي قد تحات من الصريد اي تساقط من شدة البرد شبه الذاكر بغصن اخضر مثمر والغافل بيابس تهيا للاحراق وذاكر الله في الغافلين يعرفه الله بضم اوله وشدة الراء المكسورة مقعده من الجنة يحتمل ان يكون ذلك في النوم وذاكر الله في الغافلين يغفر الله له بعدد كل فصيح	1225	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms03090	true	-7199187080858100937	92	131	494	707	1607	300	ولفظة ذاكر الله--- الغافلين مثل الذي يقاتل عن الفارين--------- وذاكر الله في الغافلين كالمصباح في البيت ال----------------------------------------------------مظلم وذاكر الله في الغافلين كمث--------------------ل الشجرة الخضراء في وسط الذي--------- تحات من ---------------------------------------------------------------------------الصرير وذاكر الله في الغافل---------------------------------------------------------------------------------------------------------ين يغفر----- له بعدد كل فصيح	3090	-3848128699202660695	197	347.0	158	491	40.12220001220703	30	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1587	false	9085996557947802610	122	184	611	925	1491	300	الله تعالي يا ابن ادم ان ذكرتني في نفسك اي سرا اخلاصا وتجنبا للرياء ذكرتك في نفسي اي اسر بثوابك علي منوال عملك وان ذكرتني في -------------ملا اي جماعة افتخارا بي واجلالا لي بين خلقي ذكرتك في ملا خير منهم اي من الملاءكة المقربين وارواح المرسلين مباهاة بك واعظاما لقدرك وان دنوت ---------------------------------مني ذراعا دنوت منك باعا وان اتيتني تمشي اتيت---------- اليك	1587	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms03094	true	-2727536100169176647	58	99	297	486	1519	300	الله عز وجل-- ابن ادم ان ذكرتني في ----------------------------نفسك ذكرتك في نفسي -----------------------------وان ذكرتني في ملا ذكرتك في ملا افضل---------------------------------------------------- ----------------------------------------------------------منهم واكرم وان دنوت مني شبرا دنوت منك ذراعا وان دنوت مني ذراعا دنوت منك باعا وان مش------------يت الي هرولت اليك	3094	-3848128699202660695	110	131.0	82	370	29.7297306060791	21	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0522	false	782030551392346991	60	126	286	603	1478	300	ان الله اص-------طفي من الكلام اربعا--------- سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر قال المناوي فهي مختار الله من جميع كلام الادميين فمن -------------------------------------------------------------------------قال سبحان الله كتبت له عشرون حسنة وفي نسخة كتب بحذف تاء التانيث وحطت عنه عشرون سيء-----------------------------------ة ومن قال الله اكبر -مثل ذلك ومن ------------------------قال لا اله الا الله مثل ذلك ومن قا-ل الحمد لله رب العالمين من قبل نفسه	522	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms03112	true	-4830669116899917095	203	291	1035	1460	1504	300	ان الله عز وجل اصطفي من الكلام اربعا وهي قوله سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر------------ فهي مختار الله من جميع كلام الادمين وفي رواية ان الله اصطفي لملاءكته من الكلام اربعا الخ فاذا قال العبد وفي رواية قال سبحان الله كتبت له عشرون حسنة------------------------------ وحطت عنه عشرون سيءة وفي رواية خطيءة واذا قال وفي رواية ومن قال الله اكبر فمثل ذلك وذكر الي اخر الكلمات اي اذا قال لا اله الا الله مثل ذلك واذا قال الحمد لله رب العالمين من قبل نفسة	3112	-3848128699202660695	258	433.0	204	467	55.246253967285156	47	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1215	false	2594353370416178636	91	160	474	820	1538	300	البيضاوي لما حكم بان الدعاء هو العبادة الحقيقية التي تستحق ان تسمي عبادة من حيث انه يدل علي ان فاعله مقبل بوجهه الي الله تعالي معرض عمن سواه لا يرجو- ولا يخاف الا منه استدل عليه بالاية فانها تدل علي انه ----امر مامور به اذا اتي به المكلف قبل منه لا محالة وترتب عليه المقصود ترتب الجزاء علي الشرط والمسبب علي السبب وما كان كذلك كان اتم العبادة واكملها	1215	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms03141	true	-7691398494317081537	30	98	158	504	1564	300	القاض--ي لما-حكم بان الدعاء هو العبادة الحقيق-ة التي تستحق ان تسمي عبادة من حيث انه يدل علي ان فاعله مقبل بوجهه الي الله تعالي معرض عما سواه لا يرجوا ولا-يخاف الا منه استدل عليه بالايه فانها تدل علي انه امر امر مامور به اذا اتي به المكلف قبل منه لا محالة وترتب عليه المقصود ترتب الجزاء علي الشرط والمسبب علي اليبب وما كان كذلك كان اتم العبادة واكملها	3141	-3848128699202660695	336	638.5	269	351	95.72649383544922	59	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1216	false	1264674863096221620	116	207	587	1072	1546	300	الدعاء يرد القضاء اي يهونه وان البر بالكسر يزيد في الرزق اي يبارك فيه وان العبد ليحرم الرزق بالذنب يصيبه تمامه ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم انا بلوناهم كما بلونا اصحاب الجنة الاية قال المناوي وهذا يعارضه حديث ان الرزق لا تنقصه المعصية وقد يقال انه تارة تنقصه وتارة لا والاختلاف باختلاف الاشخاص والاحوال ك عن ثوبان بضم المثلثة وقيل بفتحها قال الشيخ حديث صحيح الدعاء جند من اجناد الله اي عون من اعوان علي قضاء الحواءج وبلوغ المارب ودفع البلاء والمصاءب مجند يرد القضاء بعد ان يبرم	1216	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms03143	true	8248450586851019747	248	281	1279	1448	1532	300	الدعاء يرد القضاء وا---------ن الب-------ر يزيد في الرزق وا-------------ن العبد ليحرم الرزق بالذنب يصيبه رواه الحاكم وعن------ه صلي الله عليه وسلم قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدعاء جند من اجناد الله------------------------------------------------------------------- مجند يرد القضاء بعد ان يبرم	3143	-3848128699202660695	148	226.0	117	485	30.515464782714844	25	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1057	false	-4044658303976639943	130	206	640	1004	1487	300	ثلاث ساعات للمرء المسلم ما دعا فيهن الا استجيب له والمراد ان دعاءه فيها اقرب الي الاجابة من دعاءه في غيرها ما لم يسال قطيعة رحم اي ما فيه قطيعة قرابة او ماثما اي ما فيه حرام وهو عطف عام علي خاص حين يءذن المءذن بالصلاة حتي يسكت اي يفرغ من اذانه وحين يلتقي الصفان في الجهاد لاعلاء كلمة الله حتي يحكم الله بينهما بنصر من شاء لا يسال عما يفعل وحين ينزل المطر حتي يسكن	1057	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms03148	true	3021588780689942202	106	140	560	735	1584	300	ثلاث ساعات للمرء المسلم ما دعا فيهن الا اس-جيب له ماله ي----------------------------------------------------------سال قطيعة رحم---------------------- او ماثما----------------------------------- حين يءذن المءذن بالصلاة حتي يسكت وح-----------------ين يلتقي الصفان ح---------------------------تي يحكم الله بينهما وحتي----------------------------- ينزل المطر حتي يسكن	3148	-3848128699202660695	164	262.0	131	364	45.05494689941406	26	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0719	false	-557791273641793050	2	74	10	400	1515	300	حديث حسن- ان اهل الجنة ليحتاجون الي العلماء في الجنة وذلك انهم اي اهل الجنة يزورون الله تعالي في كل جمعة اي مقدارها من الدنيا قال المناوي وهذه زيارة النظر وتلك زيارة سماع القران فيقول لهم تمنوا علي ما شءتم فيلتفتون الي العلماء اي يعطفون عليهم ويصرفون وجوههم اليه فيقولون لهم ماذا نتمني فيقولون تمنوا عليه كذا وكذا بما فيه صلاحهم ونفعهم فهم يحتاجون اليهم في الجنة كما يحتاجون اليهم في الدنيا	719	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms03158	true	-3558218847585583049	46	90	238	479	1560	300	حديث جابر ان اهل الجنة ليحتاجون الي العلماء في الجنة وذلك انهم------------- يزورون الله تعالي في كل جمعة ف-------------------------------------------------------------------------يقول لهم تمنوا علي ما-شءتم فيلت-قون الي العلماء فيقولون---------------------------------------- ماذا نتمني فيقولون تمنوا عليه كذا وكذا---------------------- فهم يحتاجون اليهم في الجنة كما يحتاجون اليهم في الدنيا	3158	-3848128699202660695	229	389.0	185	391	58.56777572631836	37	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0188	false	7741122432207211131	13	91	64	456	1481	300	اذا سال احدكم ربه مسالة---------- اي طلب منه شيءا فتعرف الاجابة بفتحات مع شدة الراء قال المناوي اي تطلبها حتي عرف حصولها بان ظهرت له اماراتها فليقل ندبا شكر الله عليها الحمد لله الذي بنعمته اي بكرمه تتم الصالحات اي----- النعم الحسان ومن ابطا عنه---- ذلك اي تعرف الاجابة فليقل ندبا الحمد لله علي كل حال اي علي اي كيفية من الكيفيات التي قدرها فان قضاء الله للمءمن كله- خير----------------------------------------- ولو انكشف له الغطاء لفرح بالضراء اكثر من	188	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms03163	true	4104580880744573464	236	300	1201	1528	1528	300	اذا سال احدكم ربه مسالة مصدر ميمي اي طلب منه شيءا فتعرف الاجابة --------------------------------اي تطلبها متي عرف حصولها بان ظهرت--- اماراتها فليقل الحمد --------------------لله الذي بنعمته تن---------م الصالحات اي تكمل النعم الحسان ومن ابطا عليه في ذلك -------------شء فليقل----- الحمد لله علي كل حال--------------------------------------- فان احوال ا----لمءمن كلها خير وقضاء الله له بالسراء والضراء رحمة ونعمة ولو انكشف له الغطاء لفرح بالضراء اكثر من-	3163	-3848128699202660695	246	374.5	196	453	54.30463409423828	39	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0722	false	-8225034926130177709	2	47	10	253	1569	300	ان اولي الناس بي يوم القيامة اكثرهم علي صلاة قال المناوي اي اقر-بهم مني في القيامة واحقهم بشفاعتي اكثرهم علي صلاة في الدنيا لان كثرة الصلاة عليه تدل علي صدق المحبة وكمال الوصلة فتكون منازلهم في الاخرة منه بحسب تفاوتهم في ذلك انتهي وقال العلقمي	722	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms03181	true	7815856935213338747	83	122	404	615	1487	300	ان اولي الناس--- يوم القيامة والمعن-----------------------ي اقر بهم مني في القيامة واحقهم بشفاعتي اكثرهم علي صلاة في الدنيا لان كثرة الصلاة عليه تدل علي صدق المحبة وكمال الوصلة فتكون منازلهم في الاخرة منه بحسب تفاوتهم في ذلن قا-------ل العراقي	3181	-3848128699202660695	198	359.5	160	244	81.14753723144531	34	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0470	false	-5609858826256608141	176	233	867	1139	1475	300	اللهم اغفر لي خطيءتي اي ذنبي وجهلي اي ما لم اعلمه واسرافي في امري اي--- مجاوزتي الحد في كل شء وما انت اعلم به مني اي مما علمته وما لم اعلمه اللهم اغفر لي خطاي----------------------- وعمدي هم-ا متقاربان وهزلي وجدي بكسر الجيم وهو ضد الهزل وكل ذلك عندي اي----- موجودا وممكن اي انا متصف بهذه الاشياء فاغفرها	470	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms03200	true	4636483871107315159	246	300	1233	1491	1491	300	اللهم اغفر لي خطيءتي اي ذنبي وجهلي اي ما لم اعلمه واسرافي في امري اي ما مجاوزتي الحد في كل شء وما انت اعلم به من---ي مما عملته وما لم اعمله اللهم اغفر لي جدي وهزلي وهما متضادان وخطء وعمدي وهما متقابلان----------------------------------- وكل ذلك عندي ممكن او موجودا او------ انا متصف بهذه الامور- فاغفرها-	3200	-3848128699202660695	207	336.0	160	304	68.09210205078125	38	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2008	false	2397393261915659916	139	170	701	846	1471	300	من اذنب----- فعلم ان الله قد اطلع عليه غفر له وان لم يستغفر ليس المراد منه-------------------------------------- الترخيص في فعل الذن----------------------------------------------------------ب بل -----------بيان سعة عفو الله لتعظيم------------------------------ الرغبة فيما عنده من الخير	2008	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms03204	true	-7646291396500827171	184	241	895	1179	1502	300	من اذنب ذنبا فعلم ان الله قد اطلع عليه غفر له وان لم يستغفر ليس المراد منه كما قال المناوي الحث علي فعل الذنب او الترخيص فيه كما توهمه بعض اهل الغرة فان الرسل انما بعثوا للردع عن غشيان الذنوب بل وردمو رد البيان ل---عفو الله عن المذنبين وحسن التجاوز عنهم ليعظمو الرغبة فيما عنده من الخير	3204	-3848128699202660695	127	191.5	99	287	44.25086975097656	24	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0436	false	2392210416754236011	139	288	721	1514	1572	300	----من الرياء والسمعة وتلهمني بها رشدي قال المناوي تهديني بها الي ما يرضيك ويقربني اليك اه وقال الفقهاء الرشد صلاح الدين والمال والمعني قريب او متحد وترد بها الفتي قال المناوي بضم الهمزة وتكسر اي اليفي ومالوفي اي ما كنت االفه وتعصمني ------------------بها من كل سوء اي تمنعني وتحفظني بان تصرفني عنه وتصرفه عني اللهم اعطني ايمانا و-----------------------------------------------------------------------------------يقينا ليس بعد- كفر--------------------------------------------------------------------------------------------- ورحمة------------- انال بها شرف الدنيا والاخرة وفي نسخة شرف كرامت----------ك في الدنيا والاخرة -----------------------------------------------------اي علو القدر فيهما اللهم اني اسالك ال---------------------------------------------------------------------فوز في القضاء اي الفوز باللطف فيه و------------------------نزل الشهداء بضم النون والزاي اي منزلتهم في الجنة او درجتهم في القرب منك لانه محل المنعم عليهم وهو وان كان اعظم منزلة واوفي وافخم لكنه ذكره للتشريع وعيش السعداء اي الذين قدرت لهم ----------السعادة الاخروية والنصر علي الاعداء ا--------ي الظفر باعداء الدين اللهم ا-----------------------------------------ني انزل------ بك حاجتي بضم الهمزة اي اسالك قضاء ما احتاجه---- من ام-ر الدارين وان قصر-------- رايي	436	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms03214	true	-1382364050026604258	16	191	83	1013	1593	300	من بعض الروايات------ وتلهمني بها رشدي ا---------ي تهدينا بها الي ما-يرضيك ويقربني اليك زلفي وفي بعض النسخ وتلقيني بدل تلهمني وهكذا هو في القوت---------------------------------------------------------------------------------- وتعصمني اي تحفظني وتمنعني بها من كل سوء اي------------------- تصرفني عنه وتصرفه عني اللهم اعطني ايمانا صادقا هكذا هو في القوت وقد سقطت هذه الجمله من بعض الروايات و وانما فيها اللهم اعطني يقينا ليس بعده كفر اي يجد لدينك فان القلب اذا تمكن منه نور اليقين انزاحت عنه ظلمات الشكوك واضحلت منه غيوم الريب ورحمه اي عظيمه جدا انال بها ----------------------------شرف كرامتك اي اكرامك في الدنيا والاخره هكذا هو في القوت وفي بعض الروايات شرف الدنيا والاخره اي علو الق-ر فيه-ا اللهم اني اسالك الفوز عند القضاء وفي روايه الصبر عند القضاء وفي روايه العفو وفي اخري الفوز في القضاء اي الفوز با-لطف فيه ومنازل الشهداء وفي روايه نزل الشهداء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعيش السعداء و--------------هم الفاءزون بالسعاده الاخرويه والنصر علي الاعداء الدينيه اي الظفر بهم ومرافقه الانبياء وسقطن هذه الجمله من بعض الروايات اللهم اني انزل بالضم بك حاجتي -----------اي اسالك قضاء ما احتاج اليه من امور الد-نيا والاخره وان ضعف رايي	3214	-3848128699202660695	391	526.0	312	1239	31.557708740234375	52	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0437	false	6961180602204495113	210	261	1117	1373	1569	300	اللهم اجعلنا هادين اي دالين الخلق علي ما يوصلهم الي الحق مهتدين اي الي اصابة الصواب قولا وعملا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير ضالين اي عن الحق ولا مضلين اي احدا من الخلق ---------------------------------------------------------------سلما بكسر ف------سكون------ اي صلحا لاولياءك وعدوا لاعداءك نحب بح---------بك اي بسبب حبنا لك من احبك---------------------------------------------------------------------- ونعادي بعداوتك اي بسيها ------من خالفك	437	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms03215	true	-3627713683356429588	185	296	943	1512	1527	300	اللهم اجعلنا هادين اي دالين النطق علي ما يوصلهم ل----لحق مهتدين ا---لي اصابة الصواب في القول والعمل وفي نسخته مهديين وانما قدم الاولي علي الثانية مع ان لا يكون مهديا في نفسه كيف يكون هاديا لغيره اشارة الي ان الهادي نفعه متعد الي الغير فبهذا النظر استحق التقديم غير ضالين--- عن الحق ولا مضلين --لاحد- من خلقك حربا لاعداءك اي اعداء الدين ذا حرب لهم وفي روايي عدوا بدل حربا وسلما بكسر السين وسكون اللام اي صلحا لاولياءك الذين هم حزبك المفلحون نحب بحبك اي بسبب حبنا لك من اطاعك من الناس وفي بعض النسخ نحب بحبك الناس وهكذا هو في القوت وعند البيهقي ونعادي بعداوتك اي بسبب عادوتك من خالقك	3215	-3848128699202660695	200	263.0	157	582	34.364261627197266	30	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0437	false	6961180602204495113	107	210	546	1117	1569	300	اللهم يا ذا الحبل الشديد قال المناوي--------------------------------------------- بموحدة اي----- القران --والدين-------------------------------- وصفه بالشدة لانها من صفات الحبال والشدة في الدين الثبات والاستقامة وروي بمثناة ---------------تحتية وهو القوة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والامر الرشيد اي السديد الموافق لغاية الصواب اسالك الا من اي من الفزع والاهوال يوم الوعيد اي يوم التهديد وهو يوم القيامة والجنة يوم ا-------------------------------------------------لخلود اي خلود اهل الجنة في الجنة واه-----ل النار في النا---------------------------------ر مع المقربين -----------------------الشهود اي الناظرين ل---ربهم ----------------------الركع السجود اي المكثرين للصلاة ذات الركوع والسجود في الدنيا الموفين بالعهود-------------------------- اي بما عاهدوا الله عليه------- انك رحيم اي موصوف بكمال الاحسان لدقاءق النعم ودود اي شديد الحب لمن والاك وانك تفعل ما تريد	437	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms03216	true	4981492748071800798	111	285	567	1541	1612	300	اللهم يا ذا الحبل الشهيد واختلفوا في ضبط هذا اللفظ فقال ابن الاثير يرويه المحدثون بموحدة والمراد القران او الدين او السبب ومنه اعتصموا بحبل الله وصفه بالشدة لانها من صفات الحبال والشدة في الدين الثبات والاستقامة وصوب الازهري كونه بالياء التحتية وهو القوة واقتصر عليه الزمخشري جازما حيث قال الحيل هو الحول ابدل واو ياء وروي الكسالي لا حيل ولا قوة الا بالله والمعني ذا الكيد والمكر الشديد وقيل ذا القولان اصل الحول والحركة والاستطاعة والامر الرشيد اي السديد الموافق لغاية الصواب اسالك الا-من ---من الفزع والاهوال يوم الوعيد اي يو----------------م القيامة والجنة اي واسالك الفوز بها يو الخلو اي يوم ادخالك عيادك دار الخلود اي خلود اهل الجنة في الجنة وخلود اهل النار في النار وذلك بعد فص القضاه وانتهاء الامر مع المقربين اي الي الحضرات القدسية الشهود اي المقربين الي ربهم المشاهدين لكمال جلاله الركع السجود اي المكثرين ل-----------لركوع والسجود ----------الموفين بالعهد وفي القوت بزيادة واو العطف اي بما عاهدوا عليه الحق والخلق انك رحيم اي موصوف بكمال الاحسان بدقاءق النعم ودود اي شديد الحب لمن والاك وانت تفعل ما تريد	3216	-3848128699202660695	488	761.0	397	1015	48.078819274902344	72	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0438	false	7441624509461585238	222	269	1110	1356	1526	300	به كل عزيز سبحان الذي لبس المجد اي ارتدي بالعظمة والكبرياء----------------------------------------------------------- وتكرم به اي تفضل وانعم--- علي عباده سبحان الذي لا ينبغي التسبيح الا له اي لا ينبغي التنزيه المطلق الا لجلاله المقدس سبحان ذي الفضل والنعم جمع نعمة بمعني انعام سبحان ذي المجد -والكرم سبحان ذي --	438	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms03217	true	8614990777162903885	155	209	798	1080	1562	300	به غير جيد سبحان الذي لبس المجد اي ارتدي -العظمة والكبرياء والشرف والكمال واصل المجد كرم الفعل ولذلك حسن تعقيبه بقوله وتكرم به اي افضل وانعم به علي عباده سبحان الذي لا ينبغي التسبيح الا له اي لا ينبغي التنزيه المطلق الا لجلال-------ة سبحان ذي الفضل وا--------------------لنع-م سبحان ذي القدرة والكرم هكذا هو في	3217	-3848128699202660695	196	339.5	158	311	63.02250671386719	33	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0438	false	7441624509461585238	1	92	5	455	1526	300	في قلبي ونورا من بين يدي اي يسعي امامي ونورا من خلفي اي من و--------------------------------راءي ونورا عن يميني ونورا عن شمالي ونورا من فوقي ونورا من تحتي ونورا في سمعي ونورا في بصري ونورا في شعري ونورا في بشري ونورا في لحمي ونورا في دمي ونورا في عظامي اي يضء علي المذكورات كلها لان ابليس ياتي الانسان من هذه الاعظاء-------------- فيوسوس-------------------- فدعا باثبات النور فيها ليدفع ظلمته اللهم ا-----------------------------------------------------------------عظم لي نورا واطعني نورا واجعل لي نورا قال المناوي--------------------------------------------------------------------------- عطف عام علي خاص اي اجعل لي نورا شاملا للانوار المتقدمة وغيرها -هذا	438	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms03218	true	-1422960527505501408	0	110	0	563	1499	300	في شعري ونورا في ب---شري او ظاهر -جلدي ونورا من خلقي اي من وراءي ليتبعني اتباعي وتقتدي به اشباعي ونورا عن يميني ونورا عن شمالي ونورا من فوقي ونورا من تحتي اي اجعل النور يحفني من الجهات الست ونص علي هءلاء--------------------------------------------------------------------------- لان للعين ياتي الناس في-- هذه الاعضاء من تلك الجهات فيوسوسهم وسوسة مشوبة بظلمة فدعا باثبات النور فيها------------ اللهم زدني نورا واعطني نورا واجعل لي نورا هكذا في القوت وفي رواية اللهم عظم لي نورا واعطني نورا واجعل لي نورا وفي رواية اخري بدل الجملة الاخيرة واجعلني نورا وفي قوله اعطني نورا وفي قوله اعطني نورا عطف عام علي خاص اي اجعل لي نورا شاملا للانوار السابق-ة وغيرها وهذا	3218	-3848128699202660695	267	353.0	202	657	40.6392707824707	43	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0450	false	7614195478841316318	237	263	1263	1374	1557	300	قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك ان تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا قال	450	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms03220	true	7350482921259264615	0	63	0	294	1446	300	قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول وعم--ل واسالك من الخير ما سالك وفي رواية من خير ما سالك عبدك ورسولك محمد صلي الله عليه وسلم وفي رواية عبد ونبيك واسالك ما قضيت لي من امري ان تجعل عاقبته رشدا برحمتك يا ارحم الراحمين وفي رواية واسالك ان تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا تبع	3220	-3848128699202660695	103	197.5	78	296	34.797298431396484	22	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0447	false	-5519344424267855370	202	254	1039	1292	1521	300	اللهم اني اسالك ايمانا يباشر قلبي اي يلابسه ويخالطه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اعل--------م انه اي الشان وفي نسخة ان لا يصيبني الا -ما كتب لي قال المناوي اي قدرته علي في العلم القديم الازلي او في اللوح المحفوظ-------------------------- ورضني من المعيشة بما قسمت لي اي واسالك ان ترزقني رضي بما قسمته لي من الرزق	447	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms03230	true	405559837596898010	230	295	1213	1549	1574	300	اللهم اني اسالك ايمانا يباشر قلبي اي يلابسه فان الايمان اذا تعلق بظاهر القلب احب الدنيا والاخرة جميعا واذا بطن الايمان سويداء القلب وباشره ابغض الدنيا فلم ينظر اليها ويقينا صادقا حتي اعلم اي اجرم انه لن--------------------- يصيبني الا لما كتبت علي---------- اي قدرته علي في العلم القديم الازلي او في اللوح المحفوظ وفي القوت الا لما كتبت لي ورضني بما -----------قسمت------------------------------------- لي من الازل	3230	-3848128699202660695	154	247.0	121	415	37.10843276977539	26	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1313	false	4763874501977579818	112	191	580	946	1450	300	لك بنعمتك علي وابوء لك بذنبي اي اعترف به فاغفر لي ذنبي فانه اي الشان لا يغفر الذنوب الا------------- انت من قالها اي هذه الكلمات من النهار اي فيه موقتا بها اي مخلصا من قلبه مصدقا بثوابها فمات من يومه ذلك قبل ان يمشي ولم يرتكب شيءا من الكباءر بعد قولها------ فهو من اهل الجنة اي ممن استحق دخولها مع السابين او بغير عذاب ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة	1313	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms03236	true	1372177628259478126	98	145	466	680	1498	300	لك بنعمتك علي وابوء لك بذنبي------------ فاغفر ل-----ي فانه--------- لا يغفر الذنوب الا انت وقد تقدم انه من قالها م---------------ن النهار وقن---------------------------------------ا بها فمات من يومه---- قبل ------------------------------------------ان يمسي فهو من اهل الجنة-------------------------------------------- ومن قالها من الليل وهو-موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة	3236	-3848128699202660695	188	285.5	146	385	48.83116912841797	33	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1604	false	6008653404036696002	72	122	365	621	1510	300	اللهم فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهادة رب كل شء ومليكه بالنصب وهو من امثلة المبالغة قال الجلالي المحلي رحمه الله تعالي في تفسير قوله تعالي عند مليك مقتدر مثال مبالغة اي عزيز الملك واسعه اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه	1604	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms03239	true	196878555129489527	59	85	304	429	1529	300	اللهم فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهادة رب كل شء ومليك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه	3239	-3848128699202660695	125	241.0	99	256	48.828125	25	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0452	false	-8075819227687089999	13	120	69	643	1571	300	اللهم اني اسالك الثبات في الامر قال المناوي الدوام علي الدين ولزوم الاستقام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة واسالك عزيمة الرشد اي- حسن التصرف في الامر والاقامة عليه واس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك شكر نعمتك اي التوفيق لشكر انعامك وحسن عبادتك اي ---------ايقاعها عل------ي الوجه الحسن وذلك باستيفاء شروطها واركانها ومستحباتها واسالك -------------------------------------------------------------------------------------------لسانا صادقا اي محفوظا من الكذب وقلبا سليم-------------------------------------------------------------------------------ا اي من الحسد والحقد والكبر وفي نسخة حليما بدل سليما وعليها يدل ظاهر شرح المناوي فانه قال بحيث لا يقلق ولا يضطرب عند هيجان الغضب واعوذ بك من شر ما تعلم واسالك من خير ما تعلم------------------------------------------------------------------------------ واستغفرك -------------------مما تعلم انك --------------------------------------------------------------انت علام الغيوب اي الاشياء الخفية ت ن عن شداد بن اوس قال المناوي قال--------------- العراقي	452	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms03242	true	8732925794878372214	67	292	330	1532	1580	300	اللهم اني اسالك الثبات في الامر اي--------- الدوام علي الدين بدليل قوله صلي الله عليه وسلم ثبت قلبي علي دينك او المراد الثبات عند الاحتضار وعند السءال في القبر ولا مانع من ارادة الكل والعزيمة علي الرشد وفي رواية واسالك عزيمة الرشد وهو حسن التصرف في الامر والاقامة عليه بحب مايثبت ويدوم وقيل العزيمة استجماع قوي الارادة علي الفعل والمكلف قد يعرف الرشد ولا عزم له عليه ولذلك ساله انما قدم الثبات علي العزيمة اشارة الي انه المقصود بالذات لان الغايات مقدمة الرتبة وان كانت مءخرة الوجود واسالك شكر نعمتك اي التوفيق لشكر انعامك وحسن عبادتك اي التوفيق لايقاع العبادة علي الوجه الحسن المرضي شرعا واسالك قلبا سليما اي خاليا من حب الهوي والعقاءد الفاسدة وفي رواية سليما او غير قلوق عند هيجان نار الغضب وخلقا مستقيما اي سويا ولسانا صادقا اي محفوظا من الكذب و---اسناد الصدق الي اللسان مجازي لان الصدق من صفة صاحبه فاسند الي الاله مجازا وعملا متقبلا اي زاكا مقبولا واسالك من خير ما تعلم اي تعلمه انت--------------------------------------------------- ولا اعلمه---------------- واعوذ-بك من شر ما تعلم وهذا سءال جامع للاستعذة من كل شر وطلب كل خير ثم ختم الدعاء بالاستغفار الذي عليه المعول والمدار فقال واستغفرك لما تعلم وفي رواية مما تعلم اي مما علمته مني من تقصيري وان لم احط به علما فانك تعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اي الاشياء الخفية التي لاينفذ فيها ابتداء الاعملة اللطيف الخبير قال العراقي	3242	-3848128699202660695	321	390.5	255	1282	25.03900146484375	49	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0434	false	6007048007396275910	148	204	693	957	1446	300	اللهم ارزقني حبك وحب من ينفعني حبه عندك لانه لا سعادة للقلب ولا لذة ولا نعيم الا بان يكون الله احب اليه مما سواه اللهم وما رزق-ني مما احب في نسخ باسقاط الواو فاجعله قوة لي فيما تحب اي وفقني لا صرفه فيه اللهم وما زويت اي صرفت ونحيت عني مما احب فاجعله فراغا فيما تحب	434	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms03245	true	-6438973456509613840	114	140	570	696	1558	300	اللهم ارزقني حبك وحب من ينفعني حبه عندك اللهم --------------------------------------------------------------------------ما رزقتني حبه فاج------------------------عله قوة لي فيما تحب ---------------------------وما زو--------------يت عني مما احب فاجعله فراغا فيما تحب	3245	-3848128699202660695	114	180.0	89	265	43.01886749267578	19	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0462	false	-3248897286685967687	231	300	1191	1561	1561	300	اللهم بعلمك الغيب قال المناوي الباء للاستعطاف والتذلل اي انشدك بحق علمك -ما خفي علي خلقك -مما استاثرت به اه فالغيب مفعول به وقدرتك علي الخلق اي جميع المخلوقات من ----انس وجن وملك وغيرها احيني ما علمت الحياة خيرا لي وتوفني------------------------------ اذا علمت الوفاة خيرا ل----------------ي عبر بما في الحياة لاتصافه بالحياة حالا وا--ذا الشرطية في الوفاة لانعدامها حال التمني----------------------------------------------------------- اللهم واسالك --خشيتك ف---------------------------------------------------ي الغيب والشهادة اي في السر-	462	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms03245	true	-6438973456509613840	145	234	723	1210	1558	300	اللهم بعلمك الغيب------------ الباء للاستعطاف-------- اي انشدك بحق علمك مما خفي علي الخلق مما استاثرت------------------- به وقدرتك علي الخلق اي جميع المخلوقات من جن وانس---- وملك------- احيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني ما كانت كذا في النسخ والرواية اذا علمت الوفاة خير لي ولذا قال المناوي عبر بما في الحياة لانصافه بالحياة حالا وبالذا الشرطية في الوفاة لانعدامها حال التمني لاتصافه بالحياه حالا اسالك كذا في النسخ والرواية وفي بعضها اللهم واسالك الخشية وهو عطف علي محذوف واللهم علي الرواية الاخيرة معترضة في الغيب والشهادة اي في السر	3245	-3848128699202660695	304	478.0	248	537	56.610801696777344	47	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0463	false	896728846108086305	0	35	0	177	1550	300	والعلانية ل------------------ان خشية الله راس كل خير و----------------------------------------------اسالك كلم---------------------------------ة الاخلاص اي ال-----------نطق بالحق في الرضي والغضب اي في حالتي رضي الخلق عني وغضبهم علي فيما اقوله فلا اداهن ولا انافق او في حالتي رضاي وغضبي	463	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms03245	true	-6438973456509613840	234	287	1210	1494	1558	300	والعلانية او المشهد والمغيب فان خشية الله راس كل خير والشان في الخشية لمدحه تعالي من يخافه بالغيب و اسالك كلمة العدل كذا في النسخ والرواية كلمة الاخلاص والمراد منها المنطق بالحق في الرضا والغضب اي في حالتي رضا الخلق عني وغضبهم علي فيما اقوله فلا اداهن ولا-انافق او في حالتي رضاي وغضبي	3245	-3848128699202660695	168	297.5	135	285	58.94736862182617	27	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0446	false	9141069176536235266	183	300	930	1568	1568	300	المحيا بفتح الميم اي ما يعرض للانسان مدة حياته من الافتتان بالدنيا والشهوات --والجهالات واعظمها والعياذ بالله تعالي امر الخاتمة عند الموت قال المناوي او هي الابتلاء عند فقد الصبر والممات قال العلقمي يجوز ان يراد بها الفتنة عند الموت اضيفت اليه لقربها منه ويكون المراد بفتنة المحيا علي هذا ما قبل ذلك ويجوز ان يراد بها فتنة القبر اي سءال الملكين والمراد من شر ذلك وال------ا فاصل السءال واقع لا محالة فلا يدعي برفعه فيكون عذاب القبر مسببا عن ذلك والسبب غير المسبب وقيل اراد بفتنة المحيا الابتلاء مع زوال الصبر وب---فتنة الممات السءال في القبر مع الحيرة--------- اللهم انا نسالك قلوبا اواهة اي متضرعة او كثيرة الدعاء او------ البكاء مخبتة اي خاشعة مطي--------عة منقادة منيبة-	446	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms03256	true	-1308344075668035466	132	204	733	1126	1623	300	المحيا --------------ما يعرض المرء-- مدة حياته من الافتتان بالدنيا و--شهواتها والجهالات-------------------------------------------------------------- او هي الابتلاء مع زوال الصبر والممات اي ما يفتن عند ال-------------------------موت اضيفت ل--ه لقربها منه و-----المراد -فتن-------------------------------------------------ة القبر اي سءال الملكين والمراد من شر ذلك والجمع بين فتنة الدجال و----------------------------------عذاب الق-----------------------------------------------------------------------------بر وبين فتنة المحيا والممات من باب ذكر العام بعد الخاص اللهم انا نسالك قلوبا اواهة اي متضرعة او كثيرة الدعاء او كثيرة البكاء مخبتة اي خاشعة مطيعة متواضع-------ة منيبة	3256	-3848128699202660695	299	426.0	243	673	44.42793273925781	40	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0447	false	-5519344424267855370	23	75	125	394	1521	300	في سبيلك اي الطريق اليك اللهم انا نسالك عزاءم مغفرتك قال المناوي حتي يستوي المذنب التاءب والذي لم يذنب--- في ما--ل الرحمة و----------------------------منجيات امرك اي ما ينجي من عقابك والسلامة من كل اثم اي ذنب-- والغنيمة نم كل بر ب--كسر الموحدة اي خير وطاعة والفوز بالجنة----------- والنجاة من النار وهذا ذكره-------------------- للتشريع	447	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms03256	true	-1308344075668035466	209	266	1156	1453	1623	300	في سبيلك اي الطريق اليك اللهم انا نسالك عزاءم مغفرتك------------ حتي يستوي المذنب التاءب والذي لم يذنب قط في منازل الرحمة وموجبات رحمتك وفي رواية بدله منجيات امر--------------------ك والسلامة من كل اثم اي معصية والغنيمة من كل بر بالكسر-------- اي خير وطاعة والفوز بالجنة اي بنعيمها والنجاة من النار اي من عذابها وسبق ان هذا مسوق للتشريع	3256	-3848128699202660695	214	339.5	171	337	63.50148391723633	36	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1026	false	-5062491695347747156	59	124	304	655	1512	300	من جهد البلاء بفتح الجيم افصح------------------------------ الحالة التي يمتحن ب-ها الانسان--- بحيث يتمني الموت-------------- او قلة المال و--كثرة العيال-------------------------------------------- ودرك الشقاء ب-تحريك الراء وسكونها اسم من الادراك لما يلحق الانسان من تبعة والشقاء بالمد الهلاك في الدنيا والاخرة---------------- وقيل المراد به سوء الخاتمة نعوذ به منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسوء القضاء اي المقضي لان قضاء الله كله حسن لا سوء فيه------------------------ وشماتة الاعداء اي فرحهم ببلية تنزل بعدوهم	1026	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms03259	true	-1540952817767618056	95	216	493	1105	1543	300	من جهد البلاء اي شدة الابتلاء نع عدم الصبر والجهد بالضم وهي الحالة التي يمتحن فيها الانسان او بحيث يتمني الموت ويختاره عليها او قلة المال او كثرة العيال او غير ذلك وقد تعدم لهذا بحث في كتاب الزكاه ودرك الشفاء بفتح--- الر-ء وسكونها اسم من الادراك لما يلحق الانسان من تبعة والشفاء ---هو الهلاك ويطلق علي السبب المءدي الي الهلاك وقيل هو واحد دركات جهنم والمعني من موضع اهل الشقاوة وهي جهنم او من يحصل لنا فيه شقاوة اوهو مصدر اما مضاف الي المفعول او الي الفاعل اي من درك الشفاء ايانا او من ذكرك الشقاء وسوء القضاء اي المقضي لان قضاء الله كله حسن لا سوء فيه وهذا عام في امر الدارين وشماته الاعداء اي فرحهم ببلية تنزل بعدوهم	3259	-3848128699202660695	280	417.5	221	619	45.234249114990234	45	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0444	false	8279680822764452408	17	179	82	950	1553	300	والفسوق والشقاق اي مخالفة الحق بان يصير كل من المتنازعين في شق----------------------------------------------- والنفاق اي الحقيقي او المجازي والسمعة ب--ضم السين وسكون الميم التنويه بالعمل ليسمعه الناس وقال ابن عبد السلام السمعة ان يخفي عمله لله ثم يحدث به الناس والرياء ب--كسر الراء وتخفيف التحتية والمد اظهار العبادة بقصد رءية الناس لها ليحمدوا صاحبها وقال ابن عبد السلام الر------------------ياء ان تعمل لغير الله تعالي قال المناوي واستعاذته من هذه الخ-----------------صال--------------------- ابانة عن ق-حها والزجر------ عنها------------------------------------------ واعوذ بك من الصمم اي بطلان السمع او ضعفه والبكم قال المناوي الخرس ا---و ان يولد لا ينطق ولا يسمع اه وقال العلقمي عن الازهري بكم بيكم من باب تعب فهو ابكم اي اخرس وقيل الاخرس الذي خلق ولا نطق له ولا يعقل الجواب والجنون اي زوال العقل والجذام وهو علة يحمر منها العضو ثم يسود ثم يتقطع ويتناثر وقال المناوي علة تسقط الشعر وتفتت اللحم وتجري الصديد منه والبرص وهو---------------------- بياض شديد يبقع الجلد ويذهب دمويته وسيء الاسقام من اضافة الصفة الي الموصوف اي الامراض الفاحشة الرديءة	444	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms03262	true	3926832365060519552	22	146	123	799	1668	300	والجوار والشقاق--- مخالفة الحق بان يصير كل من الم-نازعين في شق اي ناحية كان كل قرين يحرص علي ما يشق علي الاخر والنفاق ---الحقيقي او المجازي والسمعة بالض------------------م التنويه بالعمل ليسمعه الن-------------------------------------------------------------اس والرياء بالكسر--------------------------- اظهار العبادة ---ليراها الناس ف----يحمدوه فالسمعة ان يعمل لله خفية ثم يتحدث به تنويها والرياء ان يعمل لغير الله وذكر-------------------------- هذه الخصال لكونها اقبح خصال الناس فاستعاذته منها ابانة عن قبحها و--زجر للناس عنها بالطف وجه وامر يتجنبها بالالتجاء الي الله واعوذ بك من الصمم--- بطلان السمع او ضعفه والبكم ا---------ي الخرس او هو ان يولد لا ينطق ولا يسمع والخرس ان يخلق ب----------------------------------------------------------------------لا نطق --------------------الجنون--- زوال العقل والجذام --------------------------------------------------------------علة تسقط الشعر وتفتت اللحم وتجري الصديد منه والبرص محركة عله تحدث في الاعضاء بياضا رديءا وس-----------------------ء الاسقام اي--------------------------- الامراض-------- الرديءة	3262	-3848128699202660695	420	571.5	338	1049	40.03813171386719	55	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0463	false	896728846108086305	261	300	1360	1550	1550	300	اللهم اني اعوذ بك من غلبة الدين وفي رواية ضلع الدين بفتح الضاد المعجمة واللام يعني ثقله وشدته وذلك حيث لا قدرة علي الوفاء ولا سيما مع المطالبة وقال بعض السلف- ما دخل هم الدين قلبا الا اذهب من-	463	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms03265	true	-1382877038753306774	227	254	1088	1210	1472	300	اللهم اني اعوذ بك من غلبة الدين--------------------------------------------------- ثقله وشدته وذلك حيث لا -----------وفاء---- سيما مع الطلب وفي---- بعض الاثار ما دخل هم الدين قلبا الا اذهب من	3265	-3848128699202660695	110	161.0	85	192	57.29166793823242	22	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0470	false	-5609858826256608141	57	144	279	727	1475	300	بك من العجز والكسل والجبن والبخل والهرم وعذاب القبر وفتنة الدجال استعاذ منها لانها اعظم الفتن اللهم ات اي اعط نفسي تقواها اي تحرزها عن متابعة الهوي وارتكاب الفجور والفواحش وزكها انت خير من زكاها اي طهرها من الاقوال والافعال والاخلاق الذميمة ولفظة خير ليست للتفصيل بل المعني لا مزكي لها الا انت كما قال انت وليها ومولاها اي متولي امرها ومالكها اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع اي لعدم العمل به ومن قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع ومن دعوة لا يستجاب لها	470	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms03265	true	-1382877038753306774	67	109	305	507	1472	300	بك من العجز والكسل والجبن والبخل والهرم وعذاب القبر الل------------------------------------------هم ات------- نفسي تقواها-------------------------------------------------- وزكها انت خير من زكاها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------انت وليها ومولاه-----------------------ا اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع -----------------ومن قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع ومن دعوة لا يستجاب لها	3265	-3848128699202660695	199	354.0	157	448	44.41964340209961	36	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1705	false	-2497733147844697028	249	293	1160	1338	1380	300	كان اذا خرج من بيته قال بسم الله توكلت علي الله لا حول ولا قوة الا بالله اللهم اني اعوذ بك من ان اضل او اضل او ازل او ازل او اظلم او اظلم او اجهل او يجهل علي او ابغي او يبغي علي	1705	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms03271	true	8178494659404489361	33	76	160	335	1448	300	كان اذا خرج من بيته قال بسم الله توكلت علي الله لا حول ولا قوة الا بالله اللهم اني اعوذ بك--- ان اضل او اضل او ازل او ازل او اظلم او اظلم او اجهل او يجهل علي او ابغي او يبغي علي	3271	-3848128699202660695	175	344.0	132	178	98.31460571289062	42	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0918	false	-2833786757669585080	174	222	880	1108	1497	300	ابي سعيد الخدري -------------قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم المسجد فاذا هو برجل من الانصار يقال له ابو امامة فقال له يا ابا امامة مالي اراك جالسا في المسجد في غير وقت صلاة قال هموم لزمتني وديون يا رسول الله ق-ل افلا اعلمك كلا-ما	918	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms03293	true	-3524547019754242111	20	70	115	354	1515	300	ابي سعيد الحدري رضي الله عنه قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم المسجد فاذا هو برجل من الانصار يقال له ابو امامة فقال--- يا ابا امامة مالي اراك جالسا في المسجد في غير وقت صلاة قال هموم لزمتني وديون يا-رسول الله قال افلا اعلمك كلا ما	3293	-3848128699202660695	223	413.0	177	243	91.76954650878906	43	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1712	false	7332523570302034031	56	155	276	755	1487	300	كان----- اذا راي الهلال قال هلال خير ورشد الظاهر انه منصوب بمقدر اي اللهم اجعله كما سياتي التصريح به في حديث كان اذا نظر الي الهلال امنت بالذي خلقك ويكرره ثلاثا ثم يقول الحمد لله الذي ذهب بشهر كذا وجاء بشهر كذا د عن قتادة بلاغا ا--------------------ي قال بلغنا ذلك ع--------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم ابن السني عن ابي سعيد كان اذا راي الهلال قال هلال خير ورشد اضافة للخير والرشد رحاء ان يقعا فيه وتعليما لامته اللهم اني اسالك من خير هذا ثلاثا -اللهم اني اسالك من خير هذا الشهر وحير القدر بالتحريك واعوذ بك من شره	1712	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms03297	true	-696049024246625093	187	266	930	1320	1494	300	كان يقول اذا راي الهلال هذا هلال خير ورشد------------------------------------------------------------------------------------------ امنت بالذي خلقك ثل-------اثا ثميق-ول الحمد-لله الذي ذهب بشهر كذا وجاء بشهر كذا ورواه ايضا ابن السني عن ابي سعيد الخدري قال ابن القيم اسناده لين وروي الطبراني في الكبير عن رافع بن خديج باسناد حسن ان النبي صلي الله عليه ----------------------وسلم كان اذا راي الهلال قال هلال خير ورشد-------------------------------------------------- اللهم اني اسالك من خير هذا ثلاثا _اللهم اني اسالك--- خير هذا الشهر وخير القدر محركة--- واعوذ بك من يوم	3297	-3848128699202660695	257	346.5	198	567	45.32627868652344	43	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1713	false	8181483940854496723	35	62	199	338	1509	300	اذا راي الهلال قال هلال خير الحمد لله الذي ذهب بشهر كذا وجاء بشهر كذا اسالك فيه التفات من خير هذا الشهر ونوره وبركته وهداه وطهوره ومعافاته	1713	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms03298	true	6835780309031230820	102	126	506	633	1497	300	اذا راي الهلال قال هلال خير الحمد-لله الذي ذهب بشهر كذا وجاء بشهر كذا اسالك----------- من خير هذا الشهر ونوره وبركته وهداه وظهوره ومعافاته	3298	-3848128699202660695	126	236.0	102	139	90.6474838256836	21	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0639	false	5959812155290190138	278	299	1391	1486	1491	300	ام سلمة قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي مسلمة وقد شق بصره فاغمضه ثم قال ان الروح	639	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms03300	true	3982951961583523814	206	227	1053	1147	1508	300	ام سلمة قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي س-لمة وقد شق بصره فاغمضه ثم قال ان الروح	3300	-3848128699202660695	93	183.0	72	95	97.89473724365234	20	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1704	false	-1444425796071153880	118	152	573	734	1423	300	حسن كان اذا خاف قوما اي شر قوم قال اللهم انا نجعلك في نحورهم اي في ازاء صدورهم---------------------------------------------------------------------------- ونعوذ بك من شرورهم قال المناوي خص النحر تفاءلا بنحرهم او لانه اسرع واقوي في الدفع	1704	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms03303	true	-4979054977912741329	175	216	867	1070	1523	300	حسن ف---اذا خفت قوما اي شرهم فق--ل اللهم انا نجعلك في نحورهم اي في ازاء صدورهم تقول جعلت فلانا نحر العدو اذا جعلته قبالته وترسا يقاتل عنك ويحول بينك وبينه ونعوذ بك من شرورهم------------ خص النحر----------------- لانه اسرع واقوي في الدفع	3303	-3848128699202660695	119	189.0	93	237	50.21097183227539	21	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1722	false	3262569957397174220	73	102	335	486	1494	300	كان اذا غضبت عاءشة عرك بانفها بزيادة الموحدة ملاطفا لها وقال يا عويش منادي مصغر مرخم قولي اللهم رب محمد اغفر--- ذنبي واذهب غيظ قلبي واجرني من مضلات الفتن	1722	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms03303	true	-4979054977912741329	136	158	677	788	1523	300	كان اذا غضبت عاءشة عرك بانف--------------------------ها وقال يا-عويش---------------- قولي اللهم رب محمد اغفر لي ذنبي واذهب غيظ قلبي واجرني من مضلات الفتن	3303	-3848128699202660695	108	187.0	87	154	70.12986755371094	19	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1405	false	8089069895282701513	122	244	586	1172	1444	300	علي الذي تالم بشدة اللام اي تتالم به من جسدك وقل حال الوضع بسم الله------ والا-كمل اكمال البسملة وكرره ثلاثا وقل سبع مرات اعوذ --------------------بالله وقدرته من شر ما اجد واحاذر قال النووي مقصوده انه يستحب وضع يده علي موضع الالم وياتي بالدعاء المذصكور انتهي وهذا م-------ن الطب الروحاني الالهي وسببه كما في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مسلم عن عث-----مان بن ابي العاص الثقفي رضي الله عنه انه شك--------------ي------------------------------------------------------------------------ الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعا يجده في جسده---------- فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ضع يدك فذكره حم م ه عن عثمان ابن ابي العاص الثقفي ضع يمينك علي المكان الذي تشتكي فامسح بها سبع مرات وقل اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد من الوجع تقول ذلك في كل مسحة	1405	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms03308	true	-4267789369890422361	72	203	354	1020	1496	300	علي الذي يالم----------------------- من جسدك وقل---------- بسم الله ثلاثا والا كمل اكمال البسمله ------------وقل سبع مرات اعوذ بالله وفي روايه بعزة الله وقدرته من شر ما اجد واحاذر-------------------------------------------------------------------------------- وهذا العلاج من الطب ---------الالهي ل------ما فيه من ذكر الله والتفويض اليه والاستعاذة بعزته وتكراره يكون انجح وابلغ كتكرار الدواء الطبيعي لاستقصاء اخراج الماده وفي السبع خاصية لا توجد في غيرها قال العراقي رواه مسلم من حديث عثمان بن ابي العاص الثقفي اه قلت وكذلك رواه احمد والنساءي في اليوم والليله وابن ماجه وابن حبان وكلهم في الطب الا النساءي ولفظهم شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعا اجده في جسدي منذ اسلمت فقال ض--------------------------------ع يدك الحديث وفي رواية --------------------------ضع يمينك علي المكان الذي تشتكي فامسح بها سبع مرات وقل اعوذ بعزة الله وق-وته من شر ما اجد------------------ في كل مسحة	3308	-3848128699202660695	323	452.5	249	883	36.57984161376953	55	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0471	false	6861224832886759093	14	77	67	403	1590	300	اللهم انت خلقت نفسي وانت ت--وفاها اي تتوفاه-------------------------------------ا لك ممات-ها ومحياها اي انت المالك لاحياءها ولاماتتها اي وقت شءت لا مالك له-ا غيرك------ ------------------------------ان احييتها فاحفظها اي صنها عن الوقوع فيما لا يرضيك وان امتها فاغفر لها اي ذنوبها فانه لا يغفر الذنوب الا انت اللهم اني اسالك العافية اي اطلب منك----------- السلامة في الدين من الافتتان وكيد الشيطان والدنيا من الالام والاسقام	471	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms03313	true	-3418823984555104986	118	181	595	945	1533	300	اللهم انك خلقت نفسي وانت تتوافاها هكذا بتاءين وفي بعض الروايات يحذف احداها تحفظيا لك مماتاها ومحياها اي انت المالك لاحياءها ولاماتتها اي وقت شءت لا مالك لهما غيرك اللهم ان امتها فاغفر لها اي ذنوبها وان احييتها فاح--------فظها من التورط فيما لا يرضيك الله----------------------------------------------------------م اني اسالك --------اي اطلب منك العافية اي السلامة في الدين من الافتتان وكيد الشيطان والدنيا من الالام والاسقام	3313	-3848128699202660695	241	411.5	194	424	56.839622497558594	36	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1529	false	1656119766233517454	105	155	492	727	1455	300	قل اعوذ بوجه الله الكريم وبكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما ينزل-- من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما ذرا في الارض ومن شر ما يخرج منها ومن فتن الليل والنهار ومن طوارق الليل والنهار الا طارقا يطرق بخير يا رحمن	1529	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms03325	true	6348475221517698147	92	139	453	680	1479	300	---اعوذ بوجه الله الكريم وبكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما ينزلنا من السماء ومن شر ما يعرج فيها وشر--- ما ذرا في الارض وشر ---ما يخرج منها ومن فتن الليل والنهار ومن طوارق الليل والنهار الا طارق- يطرق بخير يا رحمن	3325	-3848128699202660695	221	421.5	174	237	93.24894714355469	41	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2100	false	7652172971826584460	49	109	245	507	1419	300	من قرا يس كل ليلة غفر له------------- اي الذنوب الصغاءر هب ع---------------------ن ابي هريرة واسناده ضعيف من قرا يس في ليلة اصبح مغفور له قال المناوي وقياسه ان من قراها في يومه امسي مغفوورا له حل عن ابن مسعود وهو حديث ضعيف من قرا يس مرة فكانما قرا القران مرتين --اي ----دون يس هب عن ابي -------سعيد من قرا يس	2100	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms03405	true	-5244453953816299538	130	170	639	824	1471	300	من قرا يس كل ليلة غفر له رواه البيهقي ايضا وفي رواية له غفر الله له تلك الليلة وعن ابي سعيد مرفوعا------- من قرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يس مرة فكانما قرا القران مرتين رواه البيهقي ايضا وعن ابن عباس مرفوعا من قرا يس	3405	-3848128699202660695	96	122.0	69	309	31.067960739135742	18	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2100	false	7652172971826584460	226	300	1080	1419	1419	300	من قرا حم الدخان في ليلة الجمعة غفر له ذنوبه الصغاءر ت عن ابي هريرة من قرا سورة الدخان في ليلة غفر له ما تقدم من ذنبه ظاهره يشمل الكباءر ابن الضر يس عن الحسن البصري مرسلا من قرا حم الدخان في ليلة جمعة او يوم جمعة بني الله له بيتا في الجنة -ظاهره ان ذلك يتكرر بتكرر قراءتها طب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي امامة واسنا-----ده ضعيف من قرا سورة الواقعة في كل ليلة لم تصبه-	2100	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms03406	true	-4976078055505803920	14	78	68	373	1481	300	من قرا حم الدخان في ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلة جمعة و--يوم جمعة بني الله له بيتا في الجنة رواه الطبراني وابن مردويه وعن الحسن مرسلا من قرا سورة الدخان في ليلة غفر له ما تقدم من ذنبه رواه ابن الضر يس وما افضل السورتين بعدها فسياتي قريبا واما فضل سورة الواقعي فعن ابن مسعود رضي الله عنه رفعه من قرا سورة الواقعة في كل ليلة لم يصبه	3406	-3848128699202660695	117	172.0	87	478	24.476987838745117	21	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1245	false	2970223624270298939	224	259	1076	1274	1491	300	فاذا طهرت النفس من الرذاءل انجلت مرات القلب وقابل اللوح المحفوظ في النوم وانتقش فيه من عجاءب الغيب وغراءب الانباء ففي الصديقين من يكون له في منامه مكالمة ومحادثة ويامره الله------ وينهاه ويفهمه في المنام	1245	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms03412	true	-7402198377514048248	246	281	1266	1467	1563	300	واذا طهرت النفس عن الرذاءل انجلت مراة القلب وقابل اللوح المحفوظ في النوم وانتقش فيه--- عجاءب الغيب وغراءب الانباء ففي الصديقين من يكون له في منامه مكالمة ومحادثة ويامره الله تعالي وينهاه ويفهمه في المنام	3412	-3848128699202660695	192	367.5	158	204	94.11764526367188	30	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1991	false	3025188378837755248	29	56	138	257	1446	300	من اتي فراشه وهو ينوي ان يقوم يصلي من الليل فغلبته عينه اي نام قهرا عليه حتي يصبح كتب له ما نوي وكان نومه صدقة عليه من	1991	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms03414	true	1954275667312960301	275	298	1475	1578	1588	300	من اتي فراشه وهو ينوي ان يقوم يصلي من الليل فغلبته عينا----------------ه حتي يصبح كتب له ما نوي وكان نومه صدقة عليه من	3414	-3848128699202660695	102	190.5	79	119	85.71428680419922	22	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0197	false	-6514451896765044727	2	59	11	310	1553	300	سلم يومها----- من وقوع الاثام فيه سلمت الايام اي ايام الاسبوع من المءاخذة واذا سلم رمضان اي شهر رمضان من ارتكاب المحرمات فيه سلمت السنة كلها من المءاخذة------ لانه تعالي- جعل لاهل كل ملة يوما يتفرغون فيه لعبادته------------------------- فيوم الجمعة يوم عبادتنا---------------------- كشهر رمضان في الشهور وساعة الاجابة فيه كليله القدر في رمضان فمن ---------سلم له يوم	197	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms03517	true	5178968905436139203	107	172	552	896	1584	300	سلم يوم الجمعة من وقوع الاثام فيه سلمت---------- ايام الاسبوع من المءاخذة واذا سلم رم-------------ضان من ارتكاب المحرمات فيه سلمت السنة كلها من المءاخذات وذلك لانه سبحانه جعل لاهل كل ملة يوما يتفرغون فيه لعبادته ويتخلون عن الشغل الدنيوي فيوم الجمعة يوم عبادة هذه الامة وهو في الايام كشهر رمضان في الشهور وساعة الاجابة فيه كليلة القدر في رمضان فلهذا من صح وسلم له يوم	3517	-3848128699202660695	262	451.5	211	367	71.3896484375	44	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1956	false	3595295306720726977	146	221	725	1120	1561	300	---------يفضي الي فساد الدين والدنيا اه فغالب الامراض تنشا عن كثرة الاكل وادخال الطعام علي البدن قبل هضم الاول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بحسب بسك------------------------------------------------------------ون السين ابن ادم اي يكفيه اكلات قال المناوي بفتحات------ جمع اكلة بالضم وهي -اللقمة اي يكفيه هذا القدر في سد الرمق وامساك القوة وقال العلقمي بضم الهمزة والكاف جمع اكلة بالضم وهي اللقمة يقمن صلبه اي ظهره------------------------------------------- فان كان لا محالة من--- التجاوز عما ذكر فليكن اثلاثا فثلث يجعله------------------ لطعامه وثلث------------------------ لشرابه وثلث يدعه	1956	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms03534	true	6988182045166423428	27	169	147	861	1561	300	وامتلاءه يفضي الي فساد الدين والدنيا فيكون شرامتها ووجه تحقق ثبوت الوصف في المفضل عليه ان ملء----------- الاوعية لا يخلو عن طمع او حرص في الدنيا وكلاهما شر علي الفاعل والشبع يوقع في مداحض فيزيغ عن الحق ويغلب عليه الكسل فيمنعه من التعبد وتكثر فيه مواد الفضول فيكثر غضبه وشهوته ويزيد حرصه فيوقعه في طلب ما زاد علي الحاجة حسب ابن ادم اي يكفيه وفي رواية بحسب ابن ادم لقيمات جمع لقيمة تصغير لقمة وهذه الصيغة لجمع القلة ما دون العشرة وفي رواية------ ا-------------------كلات محركة جمع اكلة بالضم وهي بمعناها اي يكفيه هذا القدر في سد الرمق وامساك القوة ولذا قال------------------------------------------------ يقمن صلبه اي ظهره تسمية للكل باسم جزءه فغن لم يفعل وفي رواية فان كان لا محالة اي من التجاوز عما ذكر فلتكن اثلاثا فثلث طعام اي ما ول وفي رواية لطعامه وثلث شراب اي مشروب وفي رواية لشرابه وثلث يدعه	3534	-3848128699202660695	216	274.0	167	798	27.067668914794922	37	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2168	false	-1435441515932209745	178	220	913	1136	1541	300	وللشرب قاءما افات كثيرة منها انه- لا يحصل---- الري التام ولا يستقر في المعدة حتي يقسمه الكبد علي الاعضاء وانه ينزل بسرعة وحدة الي المعدة فيخشي منه ان يبرد حرارتها ويسرع النفوذ الي اسافل البدن بغير تدريج وكل هذا يضر بالشارب فا-ما	2168	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms03549	true	4411745769083713937	118	158	601	815	1481	300	وللشرب قاءما افات------ منها انها لا يحصل بين الري التام ولا يستمر في المعدة حتي يقسمه الكبد علي الاعضاء و----ينزل بسرع-----ة الي المعدة فيخشي منه ان يبرد حرارتها ويسرع النفوذ الي اسافل البدن بغير تدريج وكل هذا يضر بالشارب قاءما	3549	-3848128699202660695	206	372.5	167	229	89.95632934570312	33	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0574	false	-741921966543999360	34	136	181	717	1542	300	الحمد لله الذي اطعم وسقي وسوغ- وجعل له مخرجا الحمد لله الذي اطعمني هذا ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة الحمد لله الذي اطعمني واشبعني وسقاني واروا-------------------------------------------------------------------------------------------ن----------ي اللهم اطعمت وسقيت واغنيت واقنيت وهديت واحييت فلك الحمد علي ما اعطيت الحمد لله الذي يطعم ولا يطعم من علينا فهدانا واطعمنا وسقانا وكل بلاء حسن ابلانا الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا الحمد لله --------الذي كفانا ول-----------------و انا الحمد لله الذي انعم علينا وافضل نسالك برحمتك ان يجبرنا من النار الحمد لله الذي اطعم من الطعام و-سقي من الشراب وكسي من العري وهدي من الضلالة وبصر من العماية وفضل علي كثير ممن خلق تفضيلا	574	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms03558	true	4964556150972857906	178	271	897	1360	1509	300	الحمد لله الذي اطعم وسقي وسوغه وجعل له مخرجا ------------------------------------------------------------------------------------------------رواه ابو داود والنساءي وابن حيان في الصحيح ومن ابي هريرة قال دعا رجل من الانصار من اهل قباء يعني النبي صلي الله عليه وسلم فانطلقنا معه فلما طعم وغسل يده او يديه قال الحمد لله ا----------لذي يطعم ولا يطعم من علينا فهدانا واطعمنا وسقانا وكل بلاء حسن ابلانا -----------------------------الحمد لله غير مودع ولا مكافي ولا مكفور ولا مستغني عنه الحمد لله الذي ----------------------------------------------------------------اطعم من الطعام واسقي من الشراب وكسا من العري وهدي من الضلالة وبصر من العمي-- وفضل علي كثير ممن خلق تفضيلا	3558	-3848128699202660695	263	403.5	208	664	39.60843276977539	42	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1410	false	4515440163748332008	214	300	1048	1502	1502	300	الضيافة ثلاث ليال حق لازم علي من مر فماس وي ذلك فهو صدقة------------------------------------------------------------ اخذ بظاهره الامام احمد فا-وجبها وحمله الجمهور علي المضطر-------------------------- او------------- اهل الذمة المشروط عليهم ضيافة المارة الباوردي بفتح الموحدة وسكون الراء اخره دال مهملة نسبة الي ابيورد بلد بناحية خراسان وهو ابو محمد عبد الله بن محمد وابن قانع في معجم الصحابة طب والضياء في المختارة عن الثلب بفتح المثلثة وسكون اللام ابن ثعلبة الضيافة ثلاثة ايام فما زاد فهو صدقة اي فاكرام الضيف فيما زاد عليها صدقة وعلي الضيف ان يتحول بعد-	1410	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms03631	true	7044390144213835814	123	204	626	1029	1510	300	الضيافة ثلاث ليال حق لازم فما في س-------وي ذلك فهو صدقة قال المنذري اسناده فيه نظر وقال الهيثمي فيه من لم اعرفه وقد اخذ بظاهرة------- احمد فا وجبها وحمله الجمهور علي انه كان ذلك في صدر لاسلام ثم نسخ او ان الكلام في اهل الذمة المشروط عليهم ضيافة المار او في المضطرين او مخصوص بالعمال المبعوثين لقبض الزكاة من جهة الامام ورواه-------------- ابو بكر بن ابي الدنيا في قري الضيف---------------------------------------- عن ابي هريرة بلفظ المصنف بزياد------------------------------------------------------------------------------------ة وعلي الضيف ان يتحول بعد	3631	-3848128699202660695	167	168.5	132	555	30.090089797973633	29	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0423	false	8376068931275086131	175	205	911	1051	1554	300	من كان طعامها في نفاسها التمر جاء ولدها ولدا حليما فانه كان طعام مريم حيث ولدت عيسي ولو علم الله طعاما ما هو خير ل--ها من التمر لا طعمها اياه	423	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms03642	true	430173913165162728	16	45	79	218	1545	300	من كان طعامها في نفاسها التمر خرج ولدها ذلك- حليما فانه كان طعام مريم حين ولدت عيسي ولو علم الله طعاما كان-- خير اليها من التمر لا طعمها اياه	3642	-3848128699202660695	128	231.0	99	142	90.1408462524414	24	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1464	false	-8665516818976491497	163	255	839	1330	1591	300	عليكم بالسواك فنعم الشء السواك يذهب بالحفر داء يفسد اصول الاسنان قال في المصباح وحفرت الاسنان حفرا من باب ضرب وفي لغة لبني اسد حفر حفرا من باب تعب اذا فسدت اصولها بسلاق يصيبها لكن ابن السكيت جعل المفتوح من لحن العامة وهو محمول علي انه ما بلغه لغة بني اسد وينزع البلغم ويجلو البصر ويشد اللثة بكسر اللام لحم الاسنان ويذهب بالبخر ويصلح المعدة ويزيد في درجات الجنة ويحمد بضم اوله الملاءكة ويرضي الرب ويسخط الشيطان ولهذا كان النبي صلي الله عليه وسلم يداوم عليه عبد الجبار الخولاني في تاريخ دار-يا	1464	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms03643	true	-8009998832799355356	129	164	666	873	1618	300	عليكم بالسواك فنعم الشء السواك يذهب -الحفر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وينزع البلغم ويجلو البصر ويشد اللثة----------------------- ويذهب بالبحر ويصلح المعدة ويزيد في درجان الجنة وبحمد--------ه الملاءكة ويرضي الرب ويسخط الشيطان روا-----------------------------------------ه عبد الجبار الحولاني في تاريخ دار يا	3643	-3848128699202660695	199	337.5	165	492	40.4471549987793	28	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1546	false	-5679591787250309359	73	117	390	610	1523	300	فضلت علي ادم بخصلتين كان شيطاني كافرا فاعانني الله تعالي عليه حتي اسلم وكن ازواجي الحق الفعل علامة الجمع كما في قوله او مخرجي هم وذلك لغة عونا لي علي طاعة ربي وكان شيطان ادم كافرا اي ولم يسلم وكانت زوجته عونا علي خطيءته	1546	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms03737	true	-1183976937133565770	198	223	1005	1137	1530	300	فضلت علي ادم بخصلتين كان شيطاني كافرا فاعانني الله------ عليه حتي اسلم وكن ازواجي ع--------------------------------------------------------ونا ل-------------ي وكان شيطان ادم كافر -------------وكانت زوجته عونا علي خطيءته	3737	-3848128699202660695	130	224.5	106	220	59.09090805053711	21	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1212	false	8613171200529664489	250	293	1193	1411	1442	300	قال الشيخ حديث ضعيف--- دينار انفقته في سبيل الله اي في مءن الغزو او في سبيل الخير ودينرا انفقته في رقبة اي في اعتاقها ودينار تصدقت به علي مسكين ودينار انفقته علي اهلك نفقة واجبة او مندوبة اعظمها اجرا الذي انفقته علي اهلك	1212	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms03837	true	-7814967938055434842	262	294	1387	1550	1579	300	قال صلي الله عليه وسلم دينار انفقته في سبي--------------------------------ل ال-له ودينار انفقته في رقبه اي في فك---ها ودينار تصدقت به علي مسكين ودينار انفقته علي اهلك--------------------- اعظمها اجرا الذي تنفق-ه علي اهلك	3837	-3848128699202660695	138	226.0	109	221	62.44343948364258	21	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2239	false	8381332940564079461	101	177	498	862	1467	300	ان لا يفشي سرها في الطلاق ولا عند النكاح وقد روي---------------------------------------------------------------------------- مسلم وابو داود من حديث ابي سعيد ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من شر الناس عن---د الله منزلة يوم القيامة الرجل يفضي الي امراته وتفضي اليه ثم ينشر احدهما سر صاحبه ويروي عن بعض الصالحين انه اراد --طلاق امراته فقيل له ما -لذي يريبك------------------- منها فقال العاقل لا يهتك سر امراته ف------------------------لما طلقها قيل له لم طلقتها فقال ما لي ولامراة غيري	2239	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms03915	true	8469176580933717781	37	129	196	642	1484	300	ان لا يفشي سره--------------ا عند النكاح ولا في الطلاق فقد ورد في افشاء سر النكاح في الخبر الصحيح وعيد عظيم قال العراقي رواه مسلم---------- من حديث ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اعظم 7 الامانه عند الله------ يوم القيامة الرجل يفضي الي امراته وتفضي اليه ثم يفشي سرها اه و---------روي عن بعض الصالحين انه اراد الطلاق------- فقيل له ما الذي يريبك اي يوقعك في الريبة منها فقال العاقل لا يهتك سر امراته اي لا يفشي سرها للاجانب ولما طلقها قيل له لم طلقتها فقال ما-لي ولامراة غيري	3915	-3848128699202660695	288	464.5	226	493	58.417850494384766	50	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0212	false	8027342086689651983	65	117	328	590	1503	300	اذا صلت المراة خمسها اي المكتوبات الخمس وصامت شهرها اي رمضان غير ايام الحيض و--النفاس ان كان وحفظ----------------ت فرجها اي من وطء غير حليلها------ واطاعت زوجها اي في غير معصية دخلت الجنة قال المناوي اي مع السابقين الاولين اي ان تجنبت مع ذلك بقية الكباءر او تابت توبة صحيحة او عفي عنها	212	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms03916	true	8612267084255406351	110	157	550	792	1530	300	اذا صلت المراة خمسها اي الفروض--- الخمس وصامت شهرها--- رمضان غير ايام الحيض او النفاس ان كان وحفظت وفي رواية احصنت فرجها من الجماع والسحاق المحرمين واطاعت زوجها--- في غير معصية دخلت --جنة ربها--------------------------------- ان تجنبت مع ذلك بقية الكباءر او تابت توبة صحيحة او عفي عنها	3916	-3848128699202660695	192	298.0	150	286	67.13286590576172	33	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1119	false	4112091294611804619	108	257	529	1234	1426	300	اثمت وصح صومها ولم يتقبل منها صومها فلا تثاب عليه وان لا تعطي فقير اولا غيره من بيته شيءا من طعام ولا غيره الا باذنه الصريح او علم رضاه به وبقدر المعطي فان فعلت بان اعطت تعديا كان له الاجر وكان عليه الوزر لافتياتها عليه وان لا تخرج من بيته الا باذنه الصريح اذا كان حاضرا بالبلد وان لموت ابيها او امها فان فعلت لغير ضرورة لعنها الله وملاءكة الغضب حتي تتوب او تراجع اي ترجع---- وان كان ظالما في منعه لها من الخروج وهذا كانه لمزيد الزجر الطيالسي ابو داود عن --------ابن عمر بن الخطاب---------------------------------- حق الزوج علي المراة اي امراته ان لا تهجر فراشه بل تاتيه فيه ليقضي منها وطره ان اراد وان تبر قسمه اذا حلف علي فعل شء او تركه وهو مما لا يخالف الشرع وان تطيع امره الذي لا يخالف الشرع وان لا تخرج من بيته الا باذنه وان لا تدخل اليه من يكره	1119	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms03920	true	5177210568820577008	163	247	804	1197	1475	300	اثمت---------- ولم يتقبل منها وان --------------------لا تعطي -----------------------شي-ا من--------- بيته الا باذنه ف-----------------------------------ان فعلت اثمت ولم يتقبل منها و---------------------------------------ان لا تخرج من بيته الا باذنه فان ف---------------------------------------------------علت----------- لعنها الله وملاءكة الغضب حتي تتوب او--------- ترجع قيل وان كان ظالما قال وان كان ظالما هكذا رواه------------------------- ابو داود والطيالسي وابن عساكر وفي الباب عن تميم الداري رضي الله عنه قال حق الزوج علي المراة---------- ان لا تهجر فراشه و-------------------------------------ان تبر قسمه وان تض--------------------------------------------------يع --------------------امره وان لا تخرج-------- الا باذنه وان لا تدخل اليه من يكره	3920	-3848128699202660695	269	328.5	203	751	35.81890869140625	44	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0859	false	2997366910922144700	20	115	97	543	1510	300	ان كان خرج يسعي علي ولده بضم الواو وسكون اللام حال كونهم صغارا فهو اي سعي ذلك الشخص في سبيل الله اي طريقه الذي امر بالسعي فيها مثاب ماجور وان كان خرج يسعي علي ابوين شيخين كبيرين فهو في سبيل الله وان كان خرج يسعي علي نفسه يعفها اي حال كونه قاصدا اعفاف نفسه عن سءال الناس او عن اكل الحرام او عن الوطء الحرام فهو في سبيل الله وان كان خرج يسعي رياء ومفاخرة فهو في سبيل الشيطان اي طريقه التي يحب ان يسعي بنو ادم فيها وسببه ان النبي صلي الله عليه وسلم	859	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms03945	true	2971326639362294684	10	59	47	275	1549	300	ان كان خرج يسعي علي ولده-------------------------------- صغارا فهو----------------- في سبيل الله----------------------------------------- وان كان خرج يسعي علي ابوين شيخين كبيرين فهو في سبيل الله وان كان خرج يسعي علي نفسه ي-------------------------------------------------------------------------------عفها فهو في سبيل الله وان كان خرج يسعي رياء ومفاخرة فهو في سبيل الشيطان وقال------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	3945	-3848128699202660695	220	375.5	171	446	49.327354431152344	44	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0729	false	-6455758767379480577	210	247	1064	1233	1504	300	في روعي بضم الراء اي القي الوحي في خلدي وبالي اوفي نفسي او قلبي او عقلي من غير ان اسمعه ولا اراه----------------------------------------------------------------------------------------- ان نفسا بفتح الهمزة لن تموت حتي تستكمل اجلها الذي كتبه لها الملك وهي في	729	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms03947	true	6771811245708870598	249	300	1303	1544	1544	300	في روعي بالضم---- اي القي الوحي في خلدي وبالي اوفي نفسي او بالي او عقلي من غير ان اسمعه ولا اراء والنفث بما يلقيه الله عز وجل الي زيبه صلي الله عليه وسلم الهاما كشفيا بمشاهده عين اليقين ان نفسا------------ لن تموت حتي تستوفي رزقها الذي كتبه لها الملك وهي في-	3947	-3848128699202660695	138	229.5	105	258	53.488372802734375	27	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1225	false	3294928617131706982	201	248	1027	1278	1551	300	الله في الغافلين مثل الذي يقاتل عن الفارين كما تقدم وذاكر الله في الغافلين كالمصباح في البيت المظلم لحصول النفع به اذ يدفع بالذاكر عن اهل الغفلة العذاب وذاكر الله في الغافلين كمثل بزيادة الكاف او مثل الشجرة الخضراء في وسط الشجر ا-لذي قد تحات من الصريد	1225	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms04142	true	6047581765774340493	266	297	1463	1632	1647	300	الله في الغافلين مثل الذي يقاتل عن الفارين--------- وذاكر الله في الغافلين كال-صباح في البيت ال----------------------------------------------------مظلم وذاكر الله في الغافلين كمث--------------------ل الشجرة الخضراء في وسط الشجره الذي قد تحات من ا-صريد	4142	-3848128699202660695	162	297.0	132	252	64.28571319580078	24	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1219	false	-6379685977678774690	81	138	416	698	1480	300	حديث صحيح--- الدنيا حلوة خضرة من اكتسب فيها مالا من حل- وانفقه في وجهه الواجب والمندوب اثابه الله عليه واورده جنته اي ادخله اياها فالدنيا مزرعة للاخرة ومن اكتسب فيها مالا من غير حله وانفقه في غير حقه احله الله دار الهوان اي النار ان لم يعف عنه ورب متخوض في مال الله ورسوله له النار---- يوم	1219	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms04175	true	-921798793327121592	124	169	636	850	1523	300	حديث ابن عمر الدنيا خضره حلوه من اكتسب فيها مالا من حله وانفقه في حقه ان-----------------ابه الله عليه واورده جنته------------------------------------ ومن اكتسب فيها مالا من غير حله وانفقه في غير حقه احله الله دار الهوان----------------------- ورب متخوض في مال الله ورسوله له النار الي يوم	4175	-3848128699202660695	189	312.5	147	290	65.17241668701172	35	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1656	false	6095211786033897885	18	87	83	401	1462	300	قال العلقمي وسببه كما في ابي داود عن------ عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده--------------------------------------------------------------------------------------------- ان اعرابيا يقال له ابو ثعلبة قال يا رسول الله ان لي كلابا مكلبة فاقتني في صيدها فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان كان لك كلاب مكلبة اي مسلطة علي الصيد معودة بالاصطياد مما امسكن عليك مذكي او غير مذ--------------------------------كي قال يا رسول الله افتني في قوسي قال كل ما ردت عليك قوسك	1656	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms04200	true	-4880169919699962204	102	189	490	894	1425	300	قال العراقي --------رواه ابو داود من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ومن حديث ابي ثعلبة ايضا مختصرا واسنادهما جيد اه قلت سياق حديث ابن عمر وعند ابي داود والنساءي ان اعرابيا يقال له ابو ثعلبة قال--- رسول الله ان لي كلابا مكلبة فافتني في صيدها فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان كان لك كلاب مكلبة فكل------------------------------- مما امسكن عليك -ذكي-ا وغير -ذكي قال وان اكل منه قال وان اكل منه قال يا رسول الله افتني في قوسي قال كل ما ردت عليك قوسك	4200	-3848128699202660695	256	429.5	197	449	57.01559066772461	50	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1141	false	4594028904369537169	264	294	1384	1532	1561	300	لا يعلمه-ا كثير من الناس اي من حيث الحل والحرمة لخفاء نص او عدم صراحة- او تعارض نصين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن اتقي الشبهات اي اجتنبها وهي بالضم جمع شبهة------------------------------------------------------ فقد استبرا بالهمز	1141	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms04215	true	-450216156493302172	192	291	1011	1518	1564	300	لا يعلمهما كثير من الناس اي من حيث الحل والحرمة لخفاء نص او عدم صراحته او تعارض نصين وانما يءخذ من عموم او مفهوم او قياس او استصحاب او لاحتمال الامر فيه الوجوب والندب والنهي والكراهة والحرمة او لغير ذلك وما هو كذلك لا يعلمه الا قليل من الناس وهم الراسخون فان تردد الراسخ في شء لم يرد به نص ولا اجماع اجتهد بدليل شرعي فيصير مثله وقد يكون دليله غير خال عن الاحتمال فيكون الورع تركه كما قال فمن اتقي الشبهات اي اجتنبها وفي لفظ المشبهات وانما وضع الظاهر موضع المضمر تفخيما لشان اجتناب الشبهات فقد استبرا بالهمز	4215	-3848128699202660695	132	218.5	104	507	26.035503387451172	24	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1295	false	-4162466106747591806	129	298	661	1491	1505	300	عن ابي هريرة -----وابي سعيد الخدري حم--------------- ق ن عن ابي هريرة وابي سعيد معا سبعة يكونون------ في ظل العرش يوم لا ظل الا ظله اضافة الظل الي العرش لانه محل الكرامة والا فالظل وجميع العالم تحت العرش رجل ذكر الله ففاضت عيناه ورجل يحب عبدا لا يحبه الا لله ورجل قلبه معلق بالمساجد من شدة حبه اياها ورجل يعطي الصدقة بيمينه فيكاد يخفيها عن شماله وامام مقسط اي عادل في رعيته ورجل عرضت علي- امراة نفسها ذات منصب وجمال ليزني بها وقيل ليتزوجها فتركها لجلال الله و-------رجل كان في سرية مع قوم فلقوا العدو فانكشفوا فحمي اثارهم حتي نجا ونجوا او استشهد ----------ابن زنجويه عن الحسن البصري مرسلا -ابن عساكر عن ابي هريرة واسناده ضعيف سبعة يظلهم الله تحت ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله رجل قلبه معلق بالمساجد ورجل دعته امراة ذات منصب فقال اني اخاف الله ورجلان تحابا في الله ورجل غض عينيه عن محارم الله وعين حرست في سبيل الله اي في الرباط او في القتال وعين بكت من خشية الل-----------ه البيهقي في كتاب	1295	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms04495	true	5464937851328297330	37	183	180	907	1465	300	عن ابي هريرة او عن ابي سعيد ورواه احمد والشيخان والنساءي عن ابي هريرة ورواه مسلم عنهما معاو يروي سبعة في ظل العرش يوم لا-ظل الا ظله ------------------------------------------------------------------------رجل ذكر الله ففاضت عيناه ورجل يحب عبدا لا يحبه الا لله ورجل قلبه معلق بالمساجد من شده حبه اياها ورجل يعطي الصدقه بيمينه فيكاد يخفيها عن شماله وامام مقسط-------- في رعيته ورجل عرضت عليه امراة------ ذات منصب وجمال------------------------ فتركها لجلال الله عز وجل ورجل كان في سريه مع قوم فلقوا العدو فانكشفوا فحمي اثارهم حتي نجا-ونجوا او استشهد هكذا رواه ابن زنجويه عن الحسن------- مرسلا وابن عساكر عن ابي هريرة ويروي سب-------عة يظلهم الله تحت ظل عرشه يوم لا-ظل الا ظله رجل قلبه معلق بالمساجد ورجل دعته امراه ذات منصب فقال اني اخاف الله ورجلان تحابا في الله ورجل غض عينه- عن محارم الله وعين حرست في سبيل الله و--------------------------عين بكت من خشية الله وهكذا رواه البيهقي في -----	4495	-3848128699202660695	622	1040.5	493	886	70.20316314697266	108	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0926	false	3930089099535755105	87	153	436	777	1564	300	الله عنه------ اياكم والظن اي احذروا اتباع الظن او احذروا سوء الظن بمن لا يساء الظن به من العدول والظن تهمة---- في القلب بلا دليل وليس المراد ترك العمل بالظن الذي تناط به الاحكام غالبا ب---------ل المراد ترك تحقيق الظن الذي يضر بالمظنون------------------------------------------------ فان الظن اقام المظهر مقام المضمر----------------------------------------------------- حثا علي تجنبه--- اكذب الحديث اي حديث النفس لانه يكون بالقاء الشيطان في نفس الانسان ووصف الظن ---------	926	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms04565	true	-6928187944628844373	192	280	913	1375	1480	300	الله عليه وسلم اياكم والظن اي احذروا اتباع الظن او احذروا سوء الظن بمن لم يس-ء الظن به وا----------لظن تهمه تقع في القلب بلا دليل فانما ينشا الظن الخبيث من القلب الخبيث وفيه يقول الشاعراذا ساء فعل المرء ساءات ظنونه وصدق مايعتاده من توهم وعادي محببه بقول عدوة واصبح في ليل من الشك مظلم فان الظن اقام المظهر مقام المضمر اذ القياس فانه لزياده تمكن المسند اليه في ذكر السامع حثا علي الاجتناب اكذب الحديث اي حديث النفس لانه يكون بالقاء الشيطان في نفس الانسان واستشكل تسمية الظن	4565	-3848128699202660695	227	337.5	179	473	47.99154281616211	38	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0170	false	-4332230392113449016	42	70	199	334	1470	300	المناوي اي الملك--- الموكل بنحو ذلك كما يرشد اليه تعريفه وفي رواي--------------ة ولك بمثل بالتنوين بدون ذلك اي ادع الله ان يجعل لك مثل ما دعوت به لاخيك	170	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms04605	true	-7159415879607445903	22	51	103	241	1483	300	المجلس فان الملك اي الموكل بنحو ذلك كما يرشد اليه تعريفه وفي رواية قالت الملاءكة ولك بمثل --------------ذلك اي دعو الله ان يجعل لك مثل ما دعوت به لاخيك	4605	-3848128699202660695	112	191.0	87	152	73.68421173095703	21	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1882	false	-4572851624345728471	168	262	816	1294	1470	300	ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويوقر--- كبيرنا ويامر بالمعروف وينهي عن المنكر بشرطه وفيه اثبات حرف العلة مع الجازم وهو لغة حم ت عن ابن عباس واسناده حسن ليس منا من لم يجل كبيرنا ويرحم صغيرنا-------------------------------------------------------------------------------------------------- ويعرف لعالمنا حقه قال المناوي وذلك بمعرفة حق العلم بان يعرف حقه بما رفع الله من قدره فانه قال يرفع الله الذين امنوا ثم قال والذين اوتوا العلم فاحترام العلماء ورعاية حقوقهم توفيق وهداية واهمال ذلك خذلان وعقوق وخسران حم ك عن عبادة بن الصامت واسناده حسن ليس منا من لم يرحم صغيرنا ولم يعرف حق كبيرنا	1882	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms04655	true	2149451345979454142	222	300	1162	1576	1576	300	ليس منا من لم يرحم صغيرنا ولا يشرف كبيرنا وهكذا رواه الترمذي وقال حسن صحيح والحاكم من حديث----------------------------------- ابن عمرو و------يروي ليس منا من لم يجل كبيرنا ويرحم صغيرنا وهكذا رواه الطبراني في الكبير والحكيم من حديث ابي اسامة والطبراني ايضا من حديث واثلة ويروي بزيادة ويعرف لعالمنا حقه وهكذا رواه احمد والطبراني في الكبير والعسكري في الامث-------------------------------------------------ال وابن جرير والحاكم وايضا من حديث-------------------------------------------------------------------- عبادة بن الصامت و------يروي ليس منا من لم يرحم صغيرنا ولم يعرف حق كبيرنا-	4655	-3848128699202660695	178	193.5	137	579	30.742660522460938	31	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2020	false	7288622022030607699	209	240	1033	1174	1480	300	فالله اعدل من ان يثني ---بتشديد النون علي عبده العقوبة في الاخرة ومن اصاب حدا اي موجب حد ف----------------------------------------------------ستره الله ع----------------------------------------------------------------------------------------ليه فال-----------------------------------------------------------------------------------له اكرم من ان يعود في شء قد عفا عنه	2020	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms04677	true	8249031071508064689	181	254	920	1278	1499	300	فالله اعدل من ان يثني عقوبت---------ه علي عبده لفظ الحاكم وقال صحيح علي شرط الشيخين ولمسلم من حديث ابي هريرة لايستر الله علي عبد في الدنيا الاستره الله يوم القيامة قلت ورواه احمد وابن جريروصححة من حديث علي بلفظ من اذنب في الدنيا ذنبا فعوقب عليه فالله اعدل ان يثني عقوبته علي عبده ومن اذنب ذنبا في الدنيا فستر الله عليه وعفا عنه فالله اكرم من ان يعود في شء قد عفا عنه	4677	-3848128699202660695	91	98.5	69	367	24.79564094543457	17	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0721	false	4299757849778780316	269	299	1368	1509	1514	300	اذا مر الرجل بالقوم فسلم عليهم فردوا عليه------- كان له عليهم فضل----- لانه ذكرهم السل-----------------ام وان لم يردوا عليه رد عليه ملا خير منهم واطيب د عن ابي امامة قال	721	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms04703	true	3810720289614785744	45	79	226	394	1517	300	اذا مر الرجل بالقوم فسلم عليهم فردوا عليه السلام كان له عليهم فضل درجة لانه ذكرهم السلام وفي نسخة بالسلام وان لم يردوا عليه رد عليه ملا خير منهم واطيب او قال وافضل قال --	4703	-3848128699202660695	122	221.5	97	170	71.76470947265625	24	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1937	false	6449363455051073573	18	66	86	314	1498	300	الا اخذ له الله تعالي في موطن يحب فيه نصرته اي موضع يكون فيه احوج الي نصرته وهو يوم القيامة فخذلان المءمن حرام شديد التحريم وما من احد ينصر مسلما في موطن ينتقص فيه من عرضه وينته--ك فيه من حرمته الا نصره الله في موطن يحب فيه نصرته	1937	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms04711	true	1218174854720748932	30	62	141	283	1500	300	الا خذ--له الله------ في موطن يحب فيه نص--------------------------------رته------------------------------------------------ وما من احد ينصر مسلما في موطن ينتقص فيه من عرضه او ينهتك فيه من حرمته الا نصره الله في موطن يحب فيه نصرته	4711	-3848128699202660695	133	221.5	102	230	57.826087951660156	27	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0878	false	-8505385784461391653	193	230	1030	1211	1536	300	انصر اخاك في الدين ظالما بمنعه من الظلم من تسمية الشء بما يءول اليه-------------------- او مظلوما باعانته علي ظالمه وتخليصه منه -قيل يعني قال انس-- كيف انصره ظالما -------------قال تحجزه عن الظلم اي تمنعه م----------------------نه فان ذلك	878	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms04729	true	7323098497021763044	56	100	280	498	1510	300	انصر اخاك في الدين ظالما بمنعه من الظلم من تسمية الشء بما يء-ل اليه وهو من وجيز البلاغة او مظلوما باعانته علي ظالمه وتخليصه منه فقيل ا--ي قال روايه كيف ننصره ظالما يا رسول الله قال------------------ تمنعه من الظلم وتحول بينه وبينه فان ذلك	4729	-3848128699202660695	155	242.5	122	239	64.85355377197266	26	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1577	false	-1584625731796506329	166	230	900	1223	1573	300	قال الله تعالي اذا ابتليت عبدا من عبادي مءمنا فحمدني وصبر علي ما ابتليته فانه يقوم من مضجعه ذلك بفتح الجيم والظاهر ان المراد عافيته من ذلك البلاء كيوم بفتح الميم افصح من الجر ولدته امه سالما من الخطايا ويقول الرب عز وجل للحفظة اني انا قيدت عبدي هذا وابتليته فاجروا له بفتح الهمزة ما كنتم تجرون له--- قبل ذلك من الاجر وهو صحيح	1577	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms04736	true	-6553835734509940262	161	207	792	1019	1512	300	قال الله تعالي اذا ابتليت عبدا من عبادي مءمنا فحمدني وصبر علي ما ابتليته فانه يقوم من مضجعه ذلك-------------------------------------------------- كيوم------------------------ ولدته امه م------ن الخطايا ويقول الرب------- للحفظه اني انا قيدت عبدي هذا وابتليته فاجر واله------------ ما كنتم تجرون له من قبل ذلك من الاجر وهو صحيح	4736	-3848128699202660695	219	381.0	175	326	67.17791748046875	39	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0132	false	4884523741961600879	208	232	1111	1211	1538	300	ثم قل بسم الله اعوذ بعزة الله اي قوته وعظمته وقدرته من شر ما اجد من وجعي هذا ثم ارفع يدك ثم اعد ذلك	132	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms04738	true	5213457252848635009	245	266	1196	1281	1445	300	ثم قل بسم الله اعوذ بعزة الل---------------ه وقدرته من شر ما اجد من وجعي هذا ثم ارفع يدك ثم اعد ذلك	4738	-3848128699202660695	85	158.0	64	100	85.0	20	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1405	false	8089069895282701513	118	238	566	1146	1444	300	ضع يدك واليمني اولي علي الذي تالم بشدة اللام اي تتالم به من جسدك وقل حال الوضع بسم الله والاكمل اكمال البسملة وكرره ثلاثا وقل سبع مرات اعوذ بالله وقدرته من شر ما اجد واحاذر------------------------------- قال النووي مقصوده انه يستحب وضع يده علي موضع الالم وياتي بالدعاء المذصكور انتهي وهذا من الطب الروحاني الالهي وسببه كما في مسلم عن عثمان بن ابي العاص الثقفي رضي الله عنه انه شكي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعا يجده في جسده فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ضع يدك فذكره حم م ه عن عثمان ابن ابي العاص الثقفي ضع يمينك علي المكان الذي تشتكي فامسح بها سبع مرات وقل اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد من	1405	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms04738	true	5213457252848635009	194	258	951	1249	1445	300	ضع يدك عل-------------ي الذي يالم----------------------- من جسدك وقل---------- بسم الل----------------------------ه ثلاثا وقل سبع مرات اعوذ بالله وقدرته من شر ما اجد واحاذر زاد ابو دواد والترمذي والنساءي قال ففعلت ذلك فاذهب الله ما كان بي فلم ازل امربة اهلي وغيرهم واخرجه الترمذي ايض----ا من ---------حديث انس ولفظه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضع يدم حيث تشكي ثم قل بسم الله اع-------------------------------------------------------------------------وذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد من	4738	-3848128699202660695	156	164.5	116	611	25.53191566467285	28	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1104	false	4804621096854156390	86	166	446	822	1498	300	الجيران بكسر الجيم جمع--------------- جار ثلاثة فجا-ر له حق واحد عل ج-اره وهو ادني الجيران حقا وجار له حقان وجار له ثلاثة حقو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق فاما الذي له حق واحد فجار مشرك اي كافر لا رحم لا قرابة له بينه وبين جاره المءمن فهذا له حق الجوار بكسر الجيم وضمها والكسر افصح واما الذي له حقان فجار مسلم لا رحم له له حق الاسلام وحق الجوار واما الذي له ثلاثة حقوق فجار مسلم -ذو رحم -له حق الاسلام وحق الجوار وحق الرحم	1104	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms04753	true	4540723872649092562	58	180	303	908	1581	300	الجيران----------- جمع حار كار ونيران جار --وفي روايه له حق واحد علي جاره وهو ادني الجيران حقا وجار له حقان وجار له ثلاثة حقوق فالجار الذي له ثلاثه حقوق هو الجار المسلم ذو الرحم فله حق الجوار وحق الاسلام وحق الرحم واما الجار الذي له حقان فالجار المسلم له حق الجوار وحق الاسلام واما الذي له حق واحد فالجار المشرك يعني الكافر وخص الشرك لغلبته حينءذ وفي روايه الجيران ثلاثه فجارة حق واحد وهو ادني الجيران حقا وجاره حقان وجار له ثلاثه حقوق فاما الذي له حق واحد فجار مشرك-------- لا رحم--------------------------------------- له حق الجوار----------------------------- واما الذي له حقان فجار مسلم---------- له حق الاسلام وحق الجوار واما الذي له ثلاثه حقوق فجار مسلم وذو رحم وله حق الاسلام وحق الجوار وحق الرحم	4753	-3848128699202660695	268	421.5	209	704	38.068180084228516	47	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1120	false	5403907488362704624	144	234	714	1140	1480	300	وان استقرضك اي طلب منك ان تقرضه شيءا اقرضته ان و------------------------------------جدت وان اعور اي بدت منه عورة سترته وان اص---------------------------------------------ابه خير اي حادث سرور هناته به وان اصابته مصيبة في نفس او مال او اهل عزيته بما ورد ولا ترفع بناءك فوق بناءه------------------- رفعا يضره شرعا كما بينه بقوله فتسد علي-----------------------ه الريح او الضوء فان خلا عن الضرر جاز الرفع الا لذمي علي مسلم و--------------------------------------------------------------------------------------------لا تءذه ب--------------ريح قدرك بكسر فسكون اي طعامك الذي تطبخه في القدر فاطلق الظرف واراد المظروف الا ان تغرف له منها شيء------------------------------------------------------ا يقع موقعا من كفايته	1120	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms04760	true	6354361074542507118	109	245	585	1238	1492	300	وان استقرضك اي طلب منك ان تقرضه شي-ا اقرضته ان تسير معك وان افتقر عدت عليه وفي نسخة جدت وان مرض عد------------------ته وان مات اتبعت جنازته الي المصلي ثم الي القبر وان اصابه خي-------------ر هناته به وان اصاب-ه مصيبة في نفس او مال او اهل عزيته بما ورد في السنة من الماثور ولا تستطيل عليه بالبناء رفعا يضره اشار به ل------قوله فتحجب عنه ونسخة فتحجزاي تمنع عنه الريح او الضوء فان خلا عن الضرر جاز ------الا لذمي علي مسلم الا باذنه وان اشتريت فاكهة فاهد له فان لم تفعل فادخلها سرا ولا يخرج بها ولدك ليغيظ بها ولده ولا تءذه بقتار بالضم اي ريح قدرك -----------اي طعامك الذي تطبخه في القدر فاطلق الظرف واراد المظروف الا ان تغرق له منها شيا يهدي مثله عرفا فلا تجعل سنة القيام بحقة بقليل محتقر لا يقع موقعا عن كفايته	4760	-3848128699202660695	321	494.5	248	709	45.2750358581543	57	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1975	false	4950272973882472855	92	173	471	901	1574	300	الاخلاق عشرة -الحصر اضافي باعتبار المذكور هنا اذ هي كثيرة جدا والمراد اصولها او امهاتها تكون في الرجل يعني الانسان ولا تكون في ابنه وتكون في ابنه ولا تكون في الاب وتكون في العبد ولا تكون في سيده يقسمها الله------ لمن اراد به السعادة الاخروية الابدية صدق الحديث لان الكذب بجانب الايمان لانه اذا قال كان كذا ولم يكن فقد افتري علي الله------------------------------------- وصدق الباس اي الثبات عند الحروب شجاعة وسماحة لانه من الثقة بالله واعطاء الساءل لانه من الرحمة والمكافاة	1975	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms04763	true	4301554863867978471	237	300	1217	1544	1544	300	--------عشرة والحصر اضافي باعتبار الذك--ر------------------------------------------ هنا تكون في الرجل------------- ولا تكون في ابنه وتكون ف-------------------------------ي العبد ولا تكون في سيدة يقسمها الله تعالي لمن احب----------------------------- صدق الحديث لان الكذب بجانب الايمان لانه اذا قال كان كذا ولم يكن فقد افتري علي الله زعمه انه كونه فصدق الحديث من الايمان وصدق الباس لانه من الثقة بالله- شجاعة وسماحة-------------------- واعطاء الساءل لانه من الرحمة والمكافاة-	4763	-3848128699202660695	257	403.0	206	474	54.21940994262695	41	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1926	false	-4348737758683249700	58	95	286	468	1423	300	اذا اراد ان يت-------------------------صدق لله صدقة تطوعا ان يجعلها------------------------------------ عن والديه اذا كانا مسلمين اي لا حرج عليه في جعلها عن اصليه المسلمين وان عليا فيكون لوالديه اجرها و-----له مثل اجورهما--------------------------------------- بعد ان لا ينقص من اجورهما	1926	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms04776	true	-42210033227482328	214	264	1059	1308	1489	300	اذا اراد ان يتصدق بصدقة وفي رواية ان يتصدق لله صدقة تطوعا ان يجعلها لوالديه اي اصليه وان عليا وفي روايه عن والديه اذا كانا مسلمين خرج الكافران-------------------------------------- فيكون لوالديه اجرها ويكون له مثل اجورهما من غير ان ينقص من اجورهما شء وفي رواية بعد ان لا ينقص من اجورهما	4776	-3848128699202660695	133	211.0	106	287	46.34146499633789	25	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1520	false	-4616019254816444519	21	182	119	902	1545	300	لازمة له لابد منها فشبهه في لزومها له وعدم انفكاكه منها بالرهن في يد المرتهن قال الحافظ تكلم الناس في هذا واجود ما قيل فيه ما ذهب اليه احمد بن حنبل قال هذا في الشفاعة يريد انه اذا لم يعق عنه فمات طفلا لم يشفع في والديه وقيل معناه انه مرهون باذي شعره واستدلوا بقوله واميطوا عنه الاذي وهو ما علق به من دم الرحم وقال شيخنا قال ابن القيم في كتاب احكام المولود اختلف في معني هذا الارتهان فقالت طاءفة هو محبوس مرتهن عن الشفاعة لوالديه قاله عطاء وتبعه عليه احمد وفيه نظر لا يخفي اذ لا يقال لمن لم يشفع ل--غيره انه مرتهن ولا في اللفظ ما يدل علي ذلك فالمرتهن هو المحبوس عن امر كان بصدد نيله وحصوله والاولي ان يقال ان العقيقة سبب لفك رهانه من الشيطان الذي تعلق به من حين خروجه الي الدنيا وطعنه في خاصرته فكانت العقيقة فداء وتخليصا له من ج-س الشيطان له في اسره ومنعه له من سعيه في مصالح اخرته فهو	1520	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms04781	true	-2718347938053169609	191	266	964	1329	1520	300	لازمة له---------- فشبهه في -----------عدم انفكاكه منها بالرهن في يد --مرتهنه يعني--------------------------------------------------------------------------------------------- اذا لم يعق عنه فمات طفلا لا يشفع في -ابويه كذا نقله الخطابي عن احمد------ واستجوده وذكره----------------------------------------------------------- ابن الجوزي في الكشف عن مشكل الصحيحين وتعقب بانه -------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يقال لمن--- يشفع في غيره مرهون ف--------------------------------------------------------------------------------الاولي ان يقال ان العقيقة سبب لفكاكه--- من الشيطان الذي طعنه حال------ خروجه فهي -------------------------------------------تخليص- له من حبس الشيطان له في امره ومنعه له من سعيه في مصالح اخرته فهي	4781	-3848128699202660695	260	326.5	200	786	33.078880310058594	41	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0364	false	-3028184010654407566	116	149	555	711	1441	300	ان الله اقدر عليك منك علي هذا الغلام ا-----------------------------------------------------------------ي اقدر عليك بالعقوبة- من قدرتك علي ضربه ولكن- يحلم اذا غضب وانت لا تقدر علي الحلم والعفو عنه اذا غضبت وسببه كما في مسلم	364	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms04799	true	8916789240499802430	65	108	327	530	1508	300	ان الله اقدر عليك منك علي هذا الغلام فقلت هو حر لوجه الله تعالي فقال اما لو لم تفعل للفحتك النار والمعني اقدر عليك بالعفو به من قدرتك علي ضربه -لكنه يحلم اذا غضب وانت لا تقدر علي الحلم اذا----------- غضبت رواه-------- مسلم	4799	-3848128699202660695	125	205.5	96	223	56.053810119628906	24	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0649	false	6408360720725504004	131	225	685	1216	1587	300	ان الشيطان ذءب الانسان كذءب الغنم اي مفسد للانسان -مهلك له باغواءه كافساد الذءب اذا ارسل في قطيع من الغنم ياخذ الشاة القاصية بصاد مهملة اي البعيدة عن صواحباتها والناحية بحاء مهملة اي التي غفل عنها وبقيت في جانب منفردة شبه----------------------------- حالة مفارقة الانسان الجماعة-------------- ثم تسل-ط الشيطان عليه بشاة----- شاذة عن الغنم ثم افتراس الذءب اياها بسبب انفرادها ف------------------------------------------------اياكم والشعاب بكسر الشين المعجمة --------------------------------------اي احذروا التفرق والاختلاف------------ وعليكم بالجماعة اي الزموا ما عليه جماعة اهل السنة والعامة اي جمهو-ر الام------------------ة المحمدية فانهم ابعد عن موافقة الخطا والمس-جد اي لانه احب البقاع الي الله	649	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms04822	true	-216248823410510949	66	165	314	885	1598	300	ان الشيطان ذءب الانسان----------- اي مفسد للانسان ومهلك له كذءب-------------------- ارسل في قطيع ال---غنم ياخذ الشاه القاصية ا-----------ي البعيدة من صواحباتها والناحية-------------- التي غفل عنها وبقيت في جانب منها والشاردة اي النافرة وهذا تمثيل مثل حالة مفارق--------- الجماعة واعتزاله عنهم ثم تساقط الشيطان عليه بحاله شاه شاذة عن الغنم ثم افتراس الذءب اياها بسبب تقاطعها ووصف الشاه بثلاث صفات ولما انتهي التمثيل حذر فقال اياكم والشعاب اي الاعتزال فيها وهي ترك الجبل ويحتمل ان يكون مصدر شاعبة اي احذروا التفرق والاختلاف والاول اظهر وعليكم ب-------------------------------------------العامة اي السواد الاعظم والجماعة الكثيرة المجتمعة من المسلمين--------------- والمساجد فانها-- احب البقاع الي الله	4822	-3848128699202660695	331	450.5	267	699	47.353363037109375	45	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1960	false	-4122383198136725884	143	255	737	1318	1559	300	مثل الجليس علي وزن فعيل الص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الح والجليس السوء كمثل بزيادة الكاف او مثل صاحب المسك وفي رواية حامل والمسك بكسر الميم المعروف وكير الحداد بكسر الكاف بعدها تحتية ساكنة معروف وحقيقته البناء الذي يركب عليه الزق والزق هو الذي ينفخ فيه فاطلق علي الزق اسم الكير مجازا لمجاورته له وقيل الكير هو الزق نفسه واما البناء فاسمه الكور لا يعدمك من صاحب المسك بفتح اوله وكذلك الدال من العدم النفع او الضراي لا يعدوك تقول ليس يعدمني هذا الا مراي ليس يعدوني وفي رواية ابي زيد بضم اوله وكسر الدال اي لا يعدمك صاحب المسك احدي الخصلتين اما تشتريه او تجد ريحه وكير الحداد يحرق بيتك او ثوبك او تجد منه ريحا	1960	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms04849	true	-1088054810497292922	223	300	1145	1523	1523	300	مثل الجليس الصالح مثل صاحب المسك وفي رواية حامل المسك وهو اعم من الاول ان لم يهب لك منه تجد ريحه قال العراقي متفق عليه من حديث ابي موسي اه قلت هما حديث واحد وقد ادرج المصنف بينهما كلاما من عنده واختلف في سياق لفظه فلفظ البخاري مثل الجليس الصالح والجليس السوء كمثل --------------------صاحب المسك----------------------------------------- وكير ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حداد لا يعدم منه صاحب ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسك-------------- اما يشتريه او يجد ريحه وكير الحداد بحرق بيتك او ثوبك او تجد منه ريحا-	4849	-3848128699202660695	138	235.0	110	795	17.358489990234375	20	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0879	false	-4337404788735335241	80	151	418	744	1483	300	الي من هو اسفل منكم ---في امور الدنيا ولا تنظروا الي من هو فوقكم فيه فهو اي النظر الي من هو اسفل دون من هو فوق اجدر اي احق ان لا تزدروا اي بان لا تحتقروا نعمة الله عليكم هذا الحديث جامع لانواع من الخير لان الانسان اذا راي-- من فضل عليه في الدنيا طلبت نفسه من ذلك واستصغر-- ما عنده- من نعمة الله تعالي وحرض-- علي الازدياد ليلتحق بذلك او	879	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms04866	true	-8057463906920880529	54	104	270	510	1504	300	الي من هو اسفل منكم اي في امور الدنيا ولا تنظروا الي من هو فوقكم فيها فانه------------------------------------ اجدر اي احق ان لا تزدروا اي ----لا تحتقروا نعمة الله عليكم فانكم-------------------------------------- اذا رايتم من هو فوقكم طمح----------ت نفسكم له--- واستصغرتم ما عندكم من نعم ا-لله تعالي وحرصتم علي الازدياد لتلحقوه او ----	4866	-3848128699202660695	190	285.5	147	336	56.5476188659668	33	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1424	false	2644194083111445429	180	245	947	1262	1517	300	الطاعون كان عذابا يبعثه الله علي من يشاء كافر وفاسق وان الله جعله رحمة للمءمنين من هذه الامة فعجله رحمة من خصوصياتنا فليس من احد من المسلمين يقع الطاعون ببلد هو فيه فيمكث في بلده اي الطاعون صابرا غير منزعج ولا قلق محتسبا اي طالبا للثواب علي صبره يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له قيد اخر الا كان له مثل اجر شهيد	1424	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms04924	true	770120185563879628	249	287	1281	1461	1520	300	الطاعون كان عذابا -بعثه الله علي من يشاء----------- وان الله جعله رحمة للمءمنين------------------------------------- فليس من احد------------ يقع الطاعون------------ فيمكث في بلده----------- صابرا------------------ محتسبا------------------------- يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له --------الا كان له مثل اجر شهيد	4924	-3848128699202660695	180	269.5	142	315	57.14285659790039	29	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1174	false	8347107890144459336	172	216	865	1087	1528	300	الي حفظ--------------ه وعن حاجة تحتاج الي التردد ف--------------------يها ولو كانوا ثلاثة لكان المتردد في الحاجة واحدا فيتردد في السفر بلا رفيق فلا يخلو عن -----ضيق القلب لفقد ان-س الرفيق ولو تردد في الحاجة اثنان لكان الحافظ للرجل و-حده فلا يخلو----- عن الخطر وعن ضيق	1174	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms04940	true	-2813998994437582917	0	50	0	262	1599	300	الي حفظه ومنعه وصيانته وعن حاجة يحتاج الي التردد فيها بالذهاب والمجء فيها ولو كانوا ثلاثة لكان المتردد في الحاجة واحدا فيتردد في السفر بلا رفيق فلا يخلو عن خطر وضيق --قلب لفقد انيس الرفيق ولو تردد في الحاجة اثنان كا-ن الحافظ للرحل واحدا فلا يخلو ايضا عن الخطر و---ضيق	4940	-3848128699202660695	211	373.5	168	268	78.7313461303711	33	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0891	false	-5797206560631827067	166	198	862	1022	1567	300	حسبي الله وكفي سمع الله لمن دعي-------- ليس وراء الله منتهي ولا دون الله ملتجا كتب الله لاغلبن انا ورسلي ان الله قوي عزيز تحصنت بالله العظيم واستعنت بالحي------- الذي لا يموت	891	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms04961	true	909050848743685958	49	84	252	427	1518	300	حسبي الله وكفي سمع الله لمن دعا اي اجاب ليس وراء الله منتهي ولا دون الله ملتجي كتب الله لاغلبن انا ورسلي ان الله قوي عزيز تحصنت بالله العظيم واستعنت بالحي القيوم الذي لا يموت	4961	-3848128699202660695	158	299.5	126	175	90.28571319580078	30	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0536	false	-5142861422786004926	135	283	673	1391	1477	300	يحب الجمال اي يحب منكم التجمل في الهيءة وعدم اظهار الحاجة لغيره والعفاف عمن سواه وسببه وتتمته وذكر التتمة في الكبير كم------------------------------------------ا في مسلم عن عبد الله بن مسعود عن النبي-------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قال لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر فقال رجل ان الرجل يحب ان يكون ثوبه حسنا ونعله حسنا ق-ال ان الله جميل يحب الجمال م ت عن ابن مسعود طب عن --------------------------------------------------ابي امامة الباهلي ك عن ابن عمر بن الخطاب وا----------بن عسا-كر في تاريخه عن جابر بن عبد الله وعن ابن عمر باسانيد جيدة ----------------------------------------ان الله تعالي جميل يحب الجمال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويحب ان يري اثر نعمته علي عبده في حين الهيءة والانفاق والشكر ويبغض البءس اي سوء الحال والتباءس اي اظهار الفقر والفاقة والمسالة هب عن ابي سعيد الخدري ويءخذ من كلام المناوي انه حديث حسن لغيره ان الله تعالي جميل يحب الجمال سخي يحب السخاء نظيف يحب النظافة	536	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms05136	true	8784779932735641441	60	229	315	1170	1579	300	يحب الجمال------- منكم------- في قله-------- اظهار الحاجه لغيره وسر ذلك انه كامل في اسماءه وصفاته فله الكمال المطلق من كل وجه ويحب اسماءه وصفاتخ ويحب ظهورا ثارها في خلقه فانه من لوازم كماله وهذا قدروي مرفوعا من حديث ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا-----يدخل الجنه من كان في قلبه مثقال ذره من كبر فقال رجل ان الرجل يحب ان يكون ثوبه حسنا ونعله حسنا فقال ان الله جميل يحب الجمال اخرجه مسلم في الايمان والترمذي في البر واخرجه الطبراني في الكبير من حديث ابي امامه الباهلي والحاكم من حديث عبد الله بن عمرو وابن عسا كر من حديث----- جابر------------ و---ابن عمرو في بعض طرق حديث ابن مسعود قلت يا رسول الله امن الكبران البس الحله الحسنه فذكره قال الحاكم احتجابر وانه واقره الذهبي وقد وهم الحاكم في استدراكه فانه اخرجه مسلم واخرج ابو يعلي والبهيقي من حديث ابي سعيد الخدري بزياده ويحب ان يري اثر نعمته علي عبده------------------------------ ويبغض البءس -------------والتباءس وعند عدي من حديث ابن عمر بزياده--------------------------------------------------------------------------------------------- سخي يحب السخاء نظيف يحب النظافه	5136	-3848128699202660695	336	392.0	254	1038	32.36994171142578	49	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1642	false	-5263751011132705269	32	63	165	319	1498	300	كل شء ليس من ذكر الله فهو ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو ولعب وذلك مذموم الا ان يكون اربعة اي واحد منها ملاعبة يجوز رفعه ونصبه الرجل امراته وتاديب الرجل فرسه ومشي الرجل بين الغرضين	1642	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms05179	true	5742336299559818985	80	130	408	667	1539	300	كل شء ليس من ذكر الله فهو لهو ورواه النساءي ايضا والبارودي والطبراني في الكبير والبيهقي والضياء من حديث جابر بن عبد الله وجابر بن عمير الانصاري بلفظ كل شء ليس من ذكر الله لهو ولعب----------- الا ان يكون اربعة------------- ملاعبة ال----------------رجل امراته وتاديب الرجل فرسه ومشي الرجل بين الفرضين	5179	-3848128699202660695	111	192.0	88	299	37.12374496459961	18	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1671	false	4371670066744122308	0	53	0	273	1521	300	مطيعة منقادة------------ وعمل لما بعد الموت قبل نزوله ليصير علي نور من ربه و------------------------------العاجز المقصر في الامور----------- من اتبع بسكون المثناة الفوقية نفسه هواها فلم يكفها عن الشهو------------------------------ات وتمني علي الله اي ----------الاماني بالتشديد------ جمع امنية اي -هو مع تفريطه في طاعة ربه واتباع شهوان----ه لا يعتذر--------- بل يتمني علي الله ان بيعفو	1671	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms05358	true	-5443719489291728297	189	259	954	1313	1547	300	مطيعة منقادة لاوامر ربها وعمل لما بعد الموت قبل نزوله ليصير علي نور من ربه والاحمق كذا في النسخ وفي رواية العاجز وفي اخري بلفظ الفاجر بالفاء من اتبع ن----------------------فسه هواها فلم يكفها عن الشهوات ولم يمنعها من مقارفة المنكرات وتمني علي الله زاد في رواية الاماني ب--تشديد الياء جمع امنية اي فهو مع تقصيره في طاعة ربه واتباع شهوات نفسه لا يعتذر ولا يرجع بل يتمني علي الله ا---لعفو	5358	-3848128699202660695	221	344.5	175	386	57.25388717651367	38	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0594	false	-3191958288499579136	270	300	1314	1456	1456	300	فلا يامر بالمعروف ولا ينهي عن المنكر الا رفيق فيما يامر به رفيق فيما ينهي عنه حليم فيما يامر به حليم فيما ينهي عنه فقيه فيما يامر به فقيه فيما-	594	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms05366	true	5765480645595294852	91	121	478	621	1531	300	الا يامر بالمعروف ولا ينهي عن المنكر الا رفيق فيما يامر به رفيق فيما ينهي عنه حليم فيما يامر به حليم فيما ينهي عنه فقيه فيما يامر به فقيه فيما	5366	-3848128699202660695	141	276.0	112	143	98.60140228271484	29	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0940	false	-5739157639445584463	177	251	840	1204	1431	300	ايما عبد جاءت--------ه موعظة من الله قال المناوي بواسطة من شاء من خلقه او بالهام في دينه فانها نعمة من الله سيقت بكسر المهملة وسكون المثناة التحتية من السوق اي ساقها الله اليه فان قبلها بان اتعظ وعمل بما يقتضيه بشكر اي مع شكر الله تعالي علي ذلك نجا من المهالك ودخل في سلك الناسك والا بان لم يتعظ كانت حجة من الله تعالي عليه ليزداد بها اثما ويزداد الله تعالي عليه بها سخطا	940	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms05412	true	-1621031381068864210	158	197	775	969	1479	300	ايما عبد جاءته من الله موعظة وهي التذكير بالعواقب------------------------------- في دينه فانها نعمة من الله سيقت---------------------------------------------------------- اليه فان قبلها------------------------- بشكر -----زاده الله من ت----------------------------------لك النعم- والا------------ كانت حجة من الله ع------ليه ليزداد بها اثما ويزداد الله ع------ليه بها سخطا	5412	-3848128699202660695	156	203.0	121	372	41.935482025146484	24	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0955	false	-8373315064415416622	0	65	0	345	1567	300	علي الصراط ونظرت الملاءكة صحيفته التي فيها حسناته وسيءاته فان كان عادلا نجا------ بعدله في رعيته وان كان جاءرا انتفض به الصراط انتفاضة تزايل اي تفارق تلك الانتفاضة بين مفاصله حتي يكون بين كل عضوين من اعضاءه مسيرة ماءة عام قال المناوي يعني بعدا كثيرا جدا لا تسعه العقول فالمراد التكثير لا التحديد ثم ينخرق به الصراط فاول ما يتقي به النار انفه وحر وجهه	955	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms05417	true	8872278619542213207	248	288	1209	1417	1474	300	علي الصراط ونشرت الملاءكة صحيف-------------------------ته فان كان عادلا نجاه الله بعدل---------ه وان كان جاءرا انتفض به الصراط انتفاضة تزايل -----------------------بين مفاصله حتي يكون بين--- عضوين من اعضاءه مسيرة ماءة عام-------------------------------------------------------------------------- ثم يتخرق الص---راط فاول ما يتقي به------ انفه وحر وجهه	5417	-3848128699202660695	197	338.0	158	351	56.1253547668457	29	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1731	false	-6916044331333298779	212	266	1002	1261	1426	300	انس------ كان اذا نظر وجهه اي صورة وجهه في المراة بالمد قال الحمد لله الذي سوي خلقي بفتح فسكون فعدله وكرم -صورة وجهي فحسنها وجعلني من المسلمين ابن السني عن انس كان اذا ---------------------------نظر في المراة قال الحمد لله الذي حسن خلقي بسكون اللام وخلقي بضمها وزان مني ما شان من غيري اي------------------ يقول	1731	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms05444	true	5467658757552236432	188	243	1018	1280	1602	300	انسر رفعه كان اذا نظر و-------------جهه في المرا------ه قال الحمد لله الذي سوي خلقي----------- فعدله وكرم وصوره -جهي فحسنها وجعلني من المسلمين وروي ابو يعلي والطبراني من حديث بن عباس رفعه كان ذا نظر في المراه قال الحمد لله الذي حسن خلقي------------ وخلقي------ وزان مني ما شان من غيري و صلي الله عليه وسلم يقول	5444	-3848128699202660695	181	278.5	142	311	58.19935607910156	29	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0429	false	-7019618564209452275	131	182	710	959	1555	300	صلي الله عليه وسلم -------فقيرا من المال قط ولا كان حاله حال فقير بل كان اغني الناس بالله------ قد كفي---- دنياه في نفسه وعياله و------------قوله صلي الله عليه وسلم اللهم احيني مسكينا المراد به استكانة القلب لا المسكنة التي هي نوع من الفقر وكان يشدد النكير علي من يقول- خلاف ذلك	429	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms05477	true	-1063293849042485841	199	247	1005	1244	1513	300	صلي الله لعيه وسلم لم يكن فقيرا من المال قط ولا---- حاله ----فقير بل كان اغني الناس بالله تعالي قد كفي امر دنياه في نفسه وعياله وكان يقول في قوله -------------------اللهم احيني مسكينا المراد به استكانه القلب لا المسكنه الشرعيه وك-------------ان يشدد النكير علي من يتعقد خلاف ذلك	5477	-3848128699202660695	195	311.5	154	279	69.89247131347656	32	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1728	false	4171871466287329973	106	209	506	987	1422	300	كان اذا تبعه احد من اصحابه فقام اي وقف ذلك الاحد معه اي مع النبي صلي الله عليه وسلم قام اي وقف النبي صلي الله عليه وسلم معه اي مع ذلك الاحد فلم ينصرف حتي يكون الرجل هو الذي ينصرف عنه واذا لقيه احد من اصحابه فتناول يده------------------------------------------------------------------------ ناوله اياها ف------لم ينزع يده من---ه حتي يكون الرجل هو الذي ينزع يده منه زا-----------------------------د في رواية ابن المبارك ولا يصرف وجهه عن وجهه حتي يكون الرجل هو الذي يصرفه واذا لقي احدا من اصحابه فتناول -اذنه اي قرب منها ليكلمه سرا ناوله اياها ثم لم ينزعها عنه حتي يكون الرجل هو الذي ينزعها عنه	1728	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms05482	true	-7006336160957415417	131	209	663	1045	1483	300	كان اذا لقيه احد من اصحابه فقا----------------------------------------------------------------------------------------م معه فل----------------م ينصرف حتي يكون الرجل هو الذي ينصرف عنه وما اخذه بيده فيرس-----------ل يده حتي يرسلها الاخذ رواه الترمذي وابن ماجه في حديث انس الذي قبله كان اذا استقبله الرجل فصافحه لا ينزع يده من يده حتي يكون الرجل-------- ينزع وقال غريب قاله العراقي قلت ورواه ابن سعد في الطبقات بلفظ واذا-------------------------------------------------------- لقي احد- من اصحابه فتناول ناوله اياه------------------------------ ثم لم ينزعها منه حتي يكون الرجل هو الذي ينزعها عنه	5482	-3848128699202660695	210	307.5	160	592	35.47297286987305	36	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0574	false	-741921966543999360	34	136	181	717	1542	300	الحمد لله الذي اطعم وسقي وسوغ- وجعل له مخرجا ------------------------------------------------------------------------------------------------------الحمد لله الذي اطعمني هذا ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة الحمد لله الذي اطعمني واشبعني وسقاني واروان----------ي اللهم اطعمت وسقيت واغنيت واقنيت وهديت واحييت فلك الحمد علي ما اعطيت الحمد لله الذي يطعم ولا يطعم من علينا فهدان--ا واطعمنا وسقانا وكل بلاء حسن ابلانا ------------------------------------------------------الحمد -لله الذي اطعمنا وسقانا الحمد لله الذي كفانا ولو انا الحمد لله الذي انعم علينا وافضل نسالك برحمتك ان يجبرنا من النار الحمد لله الذي اطعم من الطعام و-سقي من الشراب وكسي من العري وهدي من الضلالة وبصر من العماية وفضل علي كثير ممن خلق تفضيلا	574	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms05513	true	3404776823418217179	90	183	455	920	1512	300	الحمد لله الذي اطعم وسقي وسوغه وجعل له مخرجا رواه ابو داود النساءي وابن حيان في صحيحه وعن ابي هريرة او يديه قال دعانا رجل من الانصار من اهل قباء يع---------------------------------------------------------------------------------------------------ني النبي صلي الله عليه وسلم فانطلفنا معه فلما طعم وغسل يده او يديه قال الحمد يط-------------------عم ولا يطعم من علينا فهدا انا واطعمنا وسقانا وكل بلاء حسن ابلانا الحمد الله غير مودع ولامكافي ولا مكفور ولا مستغني عنه الحمد الله الذي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اطعم من الطعام واسقي من الشراب وكسا من العري وهدي من الضلاله وبصر من العمي-- وفضل علي كثير ممن خلق تفضيلا	5513	-3848128699202660695	232	285.0	185	707	32.8147087097168	38	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1786	false	3452331715892733993	52	84	275	461	1571	300	كان يلبس القلانس تحت العماءم ويغير العم--------------اءم بغير قلانس وكان يلبس القلانس اليمانية وهن البيض المضربة ويلبس القلانس ذوات الاذان في الحرب وكان ربما نزع قلنسوته فجعلها سترة- بين يديه وهو يصلي	1786	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms05525	true	-6066382710013140213	11	41	63	238	1554	300	كان يلبس القلانس تحت العماءم وبغير العماءم ويلبس العماءم بغير قل------------------انس اليمانية وهي البيض المضربة ويلب--------س ذوات الاذان في الحرب وكان ربما نزع قلنسوته فجعلها سترته بين يديه وهو يصلي	5525	-3848128699202660695	157	291.5	129	201	78.10945129394531	22	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1738	false	-3490954648390840800	158	287	781	1442	1508	300	يسمي الذقن وكان له قوس اشقر اي احمر في حمرته صفاء يسمي المرتجز لحسن صهيله وكان له فرء من ادهم اي اسود يسمي السيكب بفتح فسكون سمي به لكثرة جريه وكان له سرج----- الراج وكان --------له بغلة----- شهباء -قال المناوي اي يغلب بياضها سوادها تسمي الدلدل بضم الدالين اهذا هاله يوحنا ملك ايلة وكان له ناقة تسمي القصواء وكان له حمار يسمي يعفور وكان له بساط بكسر الموحدة يسمي الكز براي مشددة وكان له عنزة بالتحريك تسمي النمر بفتح النون وكسر الميم وكان- له زكرة بفتح الراء وسكون الكاف سمي الصادر سميت بذلك لانها يصدر عنها للري اي ري الشارب منها وكان له مراة بالمد تسمي المدلة بضم الميم وكسر الدال المهملة وشدة اللام وكان له مقراض بكسر الميم وضاد معجمة وهو المسمي بالمقص يسمي الجامع وكان له قضيب	1738	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms05533	true	-6271905171119530168	26	91	130	453	1517	300	تسمي الذقن وكان له ترس ابيض يسمي الموجز وكان---------------------------------- له فرس يسم----------------ي الس-كب وكان----------------------------- له سرج يسمي الداج الموجز وكانت له بغله تسمي شهباء يقال لها------------------------------- الدلدل وكانت------------------------------------ له ناقة تسمي القصو-ي وكان له حمار يسمي يعفور وكان له بساط يسم-------------ي الكز وكانت---------- له عنزة تسم---------ي ا----------------------لنمر وكانت له ركوة تسم----------------------ي الصادر وكانت ------------------------------------------------له مراة------ تسمي المدله وكان ----------------------------------------له مقراض يسم----------------------------------------ي الجامع وكان له قضيب	5533	-3848128699202660695	224	296.5	167	681	32.89280319213867	31	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0628	false	1692578472584260758	19	169	90	831	1466	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم التقي هو والمشركون-------------- فاقتتلوا فلما مال اي رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عسكره ومال الاخرون الي عسكرهم بعد فراغ القتال في ذلك اليوم وفي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل لا يدع لهم----- شاذة ولا فاذة الا اتبعها يضر-بها بسيفه وشاذة وفاذة بتشديد المعجمة ما انفرد عن الجماعة وهما صفة لمحذوف اي نسمة شاذة ولا فاذة فقال اي بعض القوم ما اجزا اليوم احدكما اجزا فلان اي ما اغني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انه من اهل النار فقال رجل انا اصاحبه قال فخرج م-------------عه كلما وقف وقف معه واذا اسرع اسرع معه قال فجرح الرجل جرحا شديدا ف----------استعجل الموت فوضع نصل سيفه بالارض وذءابته بين ثدييه ثم تحامل علي سيفه فقتل نفسه فخرج الرجل الذي تبعه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اشهد انك رسول الله قال وما ذاك قال الرجل الذي	628	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms05631	true	1094031362471124214	197	298	975	1482	1488	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم التقي هو -المشركون في بعض مغازيه فاقتتلوا ف----مال كل قو-----------------------------م الي ع-----------------------سكره-----------------------------م وفي المسلمين --------------------------رجل لا يدع للمشركين شاذة ولا فاذة الا اتبعها يضر بها بسيفه فقيل يا رسول الله ما اخري احد الي-------------------------------------------------------------------وم ما اخري------------------ فلان فقال---------------------------------------- اما انه من اهل النار فقال رجل والله لايموت علي هذه الحال ابدفاتبعه كلم-----------------ا اسرع اسرع واذا ابطا ابطا معه حتي جرح فاشتد جراحته واستعجل الموت فوضع س----يفه بالارض وذبابة- بين ثد-يه ثم تحامل علي----ه فقتل نفسه ف--جاء رجل الي النبي صلي----- الله---- الله عليه وسلم فقال اشهد انك رسول الله قال وما ذاك فا--خبره بالذي	5631	-3848128699202660695	346	454.0	271	784	44.132652282714844	53	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1023	false	1157861272100186846	73	116	368	631	1561	300	تعرض الاعمال يوم الاثنين والخميس علي الله تعالي- وتعرض علي الانبياء اي الرسل اي يعرض عمل كل امة علي ---نبيها وعلي الاباء والامهات والمراد اصول المسلمين يوم المجمعة فيفرحون اي الانبياء والاباء والامهات بحسناتهم وتزداد وجوههم بياضا واشراقا فاتقوا الله ولا تءذوا موتاكم	1023	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms05687	true	4161322579240521836	8	35	40	209	1623	300	تعرض الاعمال يوم الاثنين والخميس علي الله عز وجل وتعر-----------------------------------------ض علي الانبياء و----الاباء والامهات يوم ال-----------------------جمعة فيفرحون----------------------------- بحسناتهم وتزداد وجو-هم بياضا واشراقا فاتقوا الله ولا تءذوا موتاكم	5687	-3848128699202660695	151	251.0	126	267	56.55430603027344	18	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0777	false	2481863609479609874	154	213	790	1089	1508	300	ان لربكم في ايام دهركم نفحات اي تجليات مقربات يصيب بها من يشا- من عباده---- فتعرضوا له اي لربكم اي لنفحاته وفي نسخة -----------------------------------------------------------------------------------------------------لها بدل له اي بتطهير القلب---------------------------------- من الاكدار والاخلاق ال-ذميمة و------------------------------------الطلب منه تعالي في كل وقت قياما وقعودا وعلي الجنب ووقت التصرف في الاشغال الدنيوية فان العبد لا يدري في- اي وقت ت----فتح خزاءن المنن لعله	777	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms05716	true	-8601662604006674755	196	284	1013	1470	1553	300	ان لربكم في ايام دهركم نفحات اي تجليات مقربات يصيب بها من يشاء من عباده الا فتعرضوا لها لعله ان يصيبكم نفحة منها فبل شقون بعدا ابدا رواه الطبراني في الكبير عن محمد بن مسلمة وقد تقدم الكلام عليه في كتاب الصلاة والتعرض لها---------- بتطهير القلب وتزكيته عن الخبث والكدورة الحاصلة من ---------الاخلاق المذمومة كما سياتي بيانه ومع تطهير القلب يكون الطلب منه تعالي في كل وقت قياما وقعودا وعلي الجنب ووقت التصرف في --اشغال الدنيا ---ان العبد لا يدري بنا اي وقت يكون فتح خزاءن المني والي	5716	-3848128699202660695	236	337.5	188	481	49.064449310302734	38	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1509	false	-4429375551424012021	156	201	822	1083	1582	300	العينان دليلان والاذنان قمعان بضم فسكون اي يتبعان الاخبار ويحدثان بها القلب واللسان ترجمان اي يعبر عما في القلب واليدان جناحان والكبد رحمة والطحال ضحك والرءة نفس والكليتان مكر والقلب ملك هذه الاعضاء كلها رعية فاذا صلح الملك صلحت رعيته واذا فسد الملك فسدت رعيته	1509	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms05723	true	-427788282000265858	174	202	920	1091	1587	300	العينان دليلان والاذنان قمعان---------------------------------------------- واللسان ترجمان--------------------- واليدان جناحان والكبد رحمة والطحال ضحك والرءة نفس والكليتان مكر والقلب ملك---------------------- فاذا صلح الملك صلح- رعيته واذا فسد الملك فسدت رعيته	5723	-3848128699202660695	171	301.0	143	261	65.51724243164062	24	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1649	false	8991263008657407657	25	51	118	258	1461	300	كل مولود من بتي ادم يولد علي الفطرة اللام للعهد والمعهود فطرة الله التي فطر الناس عليها اي الخلقة التي خلقهم عل----يها من الاستعداد لقبول الدين	1649	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms05739	true	2464348657074356692	198	225	1100	1244	1655	300	كل مولود من بني ادم يولد علي الفطرة اللام للعهد والمعهود فطرة الله التي فطر الناس عليها اي الخلقة التي خلق الناس عليها من الاستعداد لقبول الدين	5739	-3848128699202660695	134	264.5	109	144	93.05555725097656	24	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0754	false	-408854902875366933	6	140	29	703	1510	300	ان قلوب بني ادم كلها بين اصبعين من اصابع الرحمن كقلب واحد يصرفه بشدة الراء حيث يشاء قال اللعقمي قا----ل النووي هذا من احاديث الصفات وفيها القولان احدهما الايمان بها من غير تعرض لتاويل ولا لمعرفة المعني بل نءمن بها وان كان ظاهرها غير مراد قال الله تعالي ليس كمثله شء والثاني تتاول بحسب ما يليق بها فعلي هذا المراد المجاز ---------كما يقال فلان في قبضتي وفي كفي لا يراد ---انه حال في كفه بل المراد تحت قدرتي ويقال فلان بين اصبعي اقلبه كيف شءت اي انه هين علي قهره والتصرف فيه كيف شءت فمعني الحديث انه سبحانه وتعالي يتصرف في قلوب عباده كيف --------شاء لا يمتنع عليه منها شء ولا يفوته ما اراده كما لا يمتنع علي الانسان ما كان بين اصبعيه فخاطب العرب بما يفهمونه ومثله بالمعاني الحسية تاكيدا له في نفوسهم	754	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms05770	true	3894500254646518003	149	232	783	1209	1576	300	ان قلوب بني ادم كلها بين اصبعين من اصابع الرحمن كقلب واحد يصرفه----------- حيث يشاء وكذلك رواه احمد قال النووي فيه المذهبان التفويض او ا-----------------------------------------لتاويل علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المجاز التمثيلي كما يقال فلان في قبضته --------لا يراد به انه حال في كفه بل المراد تحت قدرته فالمعن------------------------------ي --------------------------------------------------انه سبحانه------- يتصرف في قلوب عباده وغيرها كيف يشاء لا يمتنع عليه فيها شء ولا يفوته ما اراده كما لا يمتنع علي الانسان ما كان بين اصبعيه فخاطب العرب بما يفهمونه ومثله بالمعاني الحسية تاكيدا له في نفوسهم	5770	-3848128699202660695	349	577.5	275	698	50.0	60	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0438	false	7441624509461585238	17	77	76	377	1526	300	عن يميني ونورا عن شمالي ونورا من فوقي ونورا من تحتي ونورا في سمعي ونورا في بصري ونورا في شعري ونورا في بشري ونورا في لحمي ونورا في دمي ونورا في عظامي اي يضء علي المذكورات كلها لان ابليس ياتي الانسان من هذه الاعظاء فيوسوس فدعا باثبات النور فيها ليدفع ظلمته اللهم اعظم لي نورا واطعني نورا واجعل لي نورا	438	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms05788	true	-7467148440709237779	106	147	536	728	1486	300	-في قلبي ونورا في -قبري ونورا في -يدي ونورا من تحتي ونورا في سمعي ونورا في بصري ونورا في شعري ونورا في بشري ونورا في لحمي ونورا في دمي ونورا في عظامي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللهم اعظم لي نورا واعطني نورا واجعل لي نورا	5788	-3848128699202660695	175	314.0	135	301	58.13953399658203	33	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0773	false	-3971076625816414025	166	259	876	1359	1548	300	من الشيطان------------------------ فاما لمة الشيطان فايعاذ اي منه بالشر وتكذيب بالحق قال المناوي كان القياس مقابلة الشر بالخير او الحق بالباطل لكنه اتي بما يدل علي ان كل ما جر الي الشر باطل او الي الخير حق فاثبت كلا ضمنيا واما لمة الملك -ويعاد بالخير وتصديق بالحق فمن وجد ذلك اي المام الملك به فليعلم المه من الله يعني مما يحبه ويرضاه فليحمد الله اي علي ذلك ومن وجد الاخري قال المناوي لم يقل لمة الشيطان كراهة لتوالي ذكره علي اللسان فليتعوذ بالله من الشيطان تمامه ثم قرا الشيطان يعدكم الفقر ويامركم بالفحشاء	773	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms05804	true	-5844389548584520107	43	89	209	464	1582	300	ان للشيطان لمة يابن ادم وللملك لمة فاما لمة الشيطان فايعاد------- بالشر وتكذيب بالحق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما لمة الملك فايعاد بالخير وتصديق بالحق فمن وجد ذلك------------------ فليعلم انه م-ن الله--------------------- فليحمد الله ---علي ذلك ومن وجد الاخري------------------------------------------------------------ فليتعوذ بالله من الشيطان------ ثم قرا الشيطان يعدكم الفقر ويامركم بالفحشاء	5804	-3848128699202660695	222	338.5	182	508	43.70078659057617	29	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0652	false	271031695680552063	270	300	1367	1524	1524	300	ان الشيطان ياتي احدكم فيقول من خلقك فيقول الله في-------------قول فمن خلق الله فاذا وجد احدكم ذلك فليقل امنت بالله ورسوله اي فليقل اخالف عدو الله المعاند واومن بالله وبما-	652	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms05832	true	-3101347306109879308	126	158	676	847	1577	300	ان الشيطان ياتي احدكم فيقول من خلفك فيقول الله تبارك وتعالي فيقول فمن خلق الله فاذا وجد احدكم ذلك فليقل امنت بالله ورسوله اي فليقل اخالف عدو الله المعاند واومن بالله وبما	5832	-3848128699202660695	154	295.0	125	171	90.05847930908203	28	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1158	false	3585793385791929711	114	200	591	1047	1569	300	الجن ثلاثة اصناف صنف حيات وعقارب وخشاش الارض------------ اي علي صورتها وصنف--------------------------------- كالريح في الهواء وهذان لا ح-------ساب عليهم ولا عقاب و-------------------صنف عليهم الحساب والعقاب اي مكلفون------------ وخلق الله الانس ثلاثة اصناف -صنف كالبهاءم يحتمل ان يراد به الكفار---------------------------------------------------------------- اولءك كالانعام بل هم اضل وصنف اجسادهم اجساد بني ادم وارواحهم ارواح الشياطين اي مثلها في الخبث والشر وصنف يكونون يوم القيامة في ظل الله يوم لا ظل الا ظل-------------ه فلا يصيبهم وهج الحر في ذلك الموقف الحكيم الترمذي و--------------------------------------------ابن ابي الدنيا في كتاب مكاءد الشيطان وابو	1158	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms05845	true	-4310741889901985630	0	118	0	632	1578	300	الجن ثلاثة اصناف صنف حيان وعقارب وخشاش الارض اي وحشراتها اي علي هياتهم وصورهم ومن ندب الانذار قبل القتل وصنف كالريح في الهواء وهذان الصنفان لاحساب عليهم ولا عقاب كما يشير اليه قوله وصنف عليهم الثواب والعقاب اي مكلفون ولهم وعليهم وخلق -----الانس ثلاثة اصناف فصنف كالبهاءم كما قال الله تعالي لهم قلوب لا يعقلون بها ولهم اذان لايسمعون بها ولهم اعين لايبصرون بها اولءك كالانعام بل هم اضل وصنف اجسامهم اجسام بني ادم وارواحهم ارواح الشياطين اي مثلها في الخبث والشر وصنف------------------- في ظل الله يوم لا ظل الا ظله يعني ظل عرشه فلا يصيبهم وهج الحر في ذلك الموقف الاعظم حين يصيب الناس ويلجمهم العرق الجاما قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في مكاي-----د الشيطان وابن	5845	-3848128699202660695	373	626.0	298	661	56.42965316772461	59	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0142	false	-2202141648634761330	101	200	496	1027	1550	300	اذا التقي المسلمان بسيفهما او نحوهما قال المناوي وفيه حذف تقديرة متقاتلين بلا تاويل ساءغ فقتل احدهما صاحبه فالقاتل والمقتول في النار قال العلقمي قال العلماء معني كونهما في النار انهما يستحقان ذلك ولكن امرهما الي الله تعالي ان شاء عاقبهما ثم اخرجهما من النار كساءر الموحدين وان شاء عفا عنهم فلم يعاقبهما اصلا وقيل هو محمول علي المستحل ذلك قيل يا رسول الله قال المناوي يعني قال ابو بكرة راوي الحديث هذا القاتل قال العلقمي مبتدا وخبره محذوف اي هذا القاتل يستحق النار فما بال المقتول اي فما ذنبه ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال انه كان حريصا علي قتل صاحبه اي بلا	142	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms05860	true	-4613705324694318510	35	102	174	521	1569	300	اذا التقي المسلمان بسيفهما-------------------------------------------------------------- فقتل احدهما صاحبه فالقاتل والمقتول في النار ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل يا رسول الله هذا الق--------------------------------------------------------------------------------------اتل يستحق النار فما بال المقتول اي فما ذنبه قال صلي الله عليه وسلم لانه اراد قتل صاحبه قال العراقي متفق عليه من حديث ابي بكرة اه قلت وكذلك رواه احمد وابوداود والنساءي ورواه ابن ماجه من حديث ابي موسي ولفظهم جميعا قال انه كان حريصا علي قتل صاحبه اي اذا	5860	-3848128699202660695	172	285.5	138	699	24.60658073425293	28	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0521	false	-8029506063218080217	128	196	623	984	1518	300	الله تعالي استخلص هذا الدين اي دين الاسلام لنفسه ولا يصلح لدينكم الا السخاء بالمد اي الجود والكرم وفي الفعل ثلاث لغات سخا من باب علا والثانية سخي من باب تعب والثالثة مثل قرب وحسن الخلق اي التلطف بالناس والرفق بهم وتحمل اذاهم وكف الاذي عنهم الا بالتخفيف حرف تنبيه فزينوا دينكم ب------------------------------------------------------------------------------------هما الزين ضد الشين فمن وجد فيه الكرم وحسن الخلق مالت الي النفوس والفته القلوب وتلقت	521	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms05905	true	8251942258771812282	12	60	67	326	1599	300	الله تعالي في الدارين--------------------------- ولا يصلح لدينكم الا السخاء بالمد ------وهو الكرم فانه لا قوام لشء من الطاعات الا به----------------------------------------- وحسن الخلق ا-------------------------------------------------------لا بالتخفيف حرف تنبيه فزينوا دينكم بهما زاد في رواية ما صحبتموه فالسخاء السماح بالمال وحسن الخلق السماح بالنفس فمن سمح بهما اصغت ال-----------------ي----------------------------------------ه القلوب ومالت	5905	-3848128699202660695	123	160.5	99	445	27.64044952392578	17	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1115	false	7453577479493874528	75	102	390	544	1526	300	حسن الخلق -يذيب الخطاي--------------------------ا كما تذيب الشمس الجليد وهو الماء الجامد من شدة البرد لان صناءع المعروف انما تنشا ع--ن حسن الخلق والصناءع حسنات والحسنات يذهبن السيءات	1115	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms05910	true	-2089946424651961875	167	200	806	989	1513	300	حسن الخلق ليذيب الخطيءة اي يمحو اثرها ويقطع خبرها كما تذيب الشمس الجليد وهو الماء الجامد من شدة البرد لان منافع المعروف لا تكون الا من حسن الخلق والصناءع حسنات والحسنات يذهبن السيءات	5910	-3848128699202660695	141	251.0	116	183	77.04917907714844	21	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1593	false	5316507386710562642	128	218	659	1156	1574	300	كان شباب يتعبدون في بني اسراءيل ف--------كانوا اذا حضر عشا-هم قام فيهم عالمهم فقال يا معشر المريدين لا تاكلوا كثيرا فترقدوا كثيرا فتخسروا كثيرا وعن الثوري انه قال خصلتان يقسيان القلب كثر----------------ة الشبع و---كثرة النوم وعن مكحول انه قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ثلاث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خصال يحبها الله عز وجل وثلاث خصال يبغضها الله عز وجل اما اللاتي يحبها فقلة الاكل وقلة النوم وقلة الكلام واما اللاتي يبغضهن فكثرة النوم وكثرة الاكل وكثرة الكلام اما النوم ففي مدامته ----------------------------------------------طول الغفلة وقلة العقل ونقصان الفطنة وسهو القلب وفي هذه الثلاثة الفوت وفي الفوت الحسرة بعد الموت	1593	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms06049	true	-2235133049170359968	151	267	805	1396	1564	300	كان شباب-------- في بني اسراءيل يتعبدون وكانوا اذا حضر عشاءهم قام فيهم عالمهم فقال يا معشر المريدين الخ واجمع راي سبعين صديقا علي ان كثرة النوم من كثر------------------------------------ة الشرب نقله صاحب القوت وفي كثرة النوم ضياع العمر قال بعض الناس لفيلسوف من الحكماء صف لي شيا استعمله حتي اكون انام النهار فقال يا هذا ما اضعف عقلك ان نصف عمرك نوم والنوم من الموت تريد ان تجعل ثلاثة ارباعه نوما وربعه حياة قال وكيف قال انت اذا عشت اربعين سنة فانما هي عشرون سنة افتريد ان تجعلها عشر سنين و في كثرة ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوم فوت التهجد وهو صلاة اخر الليل وبلادة الطبع وقساوة القلب وطول الغفلة----------- ونقصان الفطنة -----------وفي هذه الاشياء الفوت وفي الفوت الحسرة بعد الموت	6049	-3848128699202660695	185	82.5	144	824	22.45145606994629	24	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0792	false	-3643055278867032933	87	134	430	664	1513	300	قال العلقمي وروي البيهقي في الشعب من حديث عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لها اياك والاسراف فان اكلتين في يوم من السرف قال الغزالي فاذا اكلتان في يوم من السرف واكلة في--------- يومين من التقتير واكلة في ---يوم قوام-------- وهو المحمود في كتاب الله	792	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms06073	true	-8245169937387505063	32	63	155	306	1544	300	قال العراقي رواه البيهقي في الشعب من حديث عاءشة وقال في اسناده ضع--------------------------------------------------------------------------------------------------ف واكلة واحدة في كل يومين اقتا-----ر واكلة في كل يوم قوام بين ذلك وهو المحمود في كتاب الله	6073	-3848128699202660695	102	146.5	79	254	40.1574821472168	18	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0792	false	-3643055278867032933	135	168	670	850	1513	300	ومن اقتصر في ال-يوم علي اكلة واحدة فالم---------ستحب--- ان ---------------------------------ياكلها-------------- سحرا------------------------------- قبل طلوع الفجر فيكون اكله بعد التهجد وقبل الصبح فيحصل له---------------- جوع النهار للصي-------------------------ام وجوع الليل للقيام وخلو القلب لفراغ المعدة ورقة	792	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms06073	true	-8245169937387505063	239	299	1227	1539	1544	300	ومن اقتصر في كل يوم علي اكلة واحدة وكان صاءما فيستحب له ان يعمل في تاخير الافطار علي رياضة وياكلها اي تلك الاكلة سحرا اي في وقت السحر ولا يجاوزه وهو قبل طلوع الفجر فيكون اكله بعد التهجد وقبل الصبح فيحصل له بذلك خمسة اشياء جوع النهار للصيام اي لاجله والاولي بالصيام وجوع الليل للقيام وخلو القلب لفراغ المعدة ورقة	6073	-3848128699202660695	175	277.5	142	312	56.089744567871094	30	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1334	false	-3221017347844379712	137	220	663	1111	1574	300	الله ع-نه قال الشيخ حديث حسن شرار امتي اي من شرارهم الدين غذوا بالنعيم ثم بينهم بقوله الذين ياكلون الوان الطعام ويلبسون الوان الثياب ويتشدقون في الكلام قاصد بن الفصاحة والتعاظم--------- علي -الناس ابن ابي الدنيا في كتاب ذم الغيبة هب عن فاطمة الزهراء رضي------------------------------------------------------- الله تعالي عنها قال الشيخ حديث حسن لغيره شرار امتي اي من شرارهم الذين ولدوا في النعيم وغذوا به ياكلون من الطعام الوانا ويلبسون من الثياب الوانا ويركبون من الدواب الوانا اي انواعا ويتشدقون في الكلام قال في --------	1334	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms06078	true	-5706437087243176628	170	251	864	1306	1569	300	الله عليه وسلم ولفظ حديث--هم شرار امتي الذ-------------ين غذوا بالنعيم ال---------------ذين ياكلون انواع الطعام ويلبسون الوان الثياب ويتشدقون في الكلام وقال البيهقي بعد ان اورده تفرد به علي بن ثابت عن عبد الحميد الانصاري اه وعلي بن ثابت ساقه الذهبي في الضعفاء وقال ضعفه الازدي ابن جعفر وعن ابن عباس فحديث عبد الله بن جعفر لفظ-----------------------ه شرار امتي ال-------------ذين ولدوا في النعيم وغذوا به ياكلون من الطعام الوانا ويلبسون من الثياب الوانا ويركبو---ن الدواب الوانا -----------يتشدقون في الكلام رواه الحاكم في	6078	-3848128699202660695	262	349.5	211	522	50.19157028198242	34	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1606	false	3465173239620729292	1	35	6	161	1480	300	وفي ابن ماجه قال قلت يا رسول الله حدثني بامر اعتصم به قا-ل قل ربي الله ثم استقم ورواه الترمذي وزاد قلت يا رسول الله ما اخوف ما يخاف علي قال هذا واخذ بلسانه	1606	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms06152	true	2166748056819125686	260	286	1282	1400	1472	300	-----------قريبا قلت يا رسول الله حدثني بامر اعتصم به فقال قل ربي----- ثم استقم-------------- فقال قلت يا رسول الله ما اخوف ما تخاف لعي ف--------اخذ بلسانه	6152	-3848128699202660695	103	166.0	77	156	66.02564239501953	18	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0342	false	7108268315006031530	72	275	365	1412	1522	300	اعبد الله ولا تشرك به شيءا واعمل لله كانك تراه بان تكون مجدا في العبادة مخلصا في النية واعدد نفسك في الموتي اي استحضر في كل لحظة انك ميت واذكر الله تعالي عند كل حجر وكل شجر المراد اكثر من ذكر الله تعالي علي كل ح-----ال واذا عملت سيءة فاعمل بجنبها حسنة فانها تمحها ان الحسنات يذهبن السيءات السر بالسر والعلانية بالعلانية -----------------------------------------------------------------------------------اي اذا عملت سيءة سرية فقابلها بحسنة سرية واذا عملت سيءة جهرية فقابلها بحسنة جهرية وسببه ان معاذ رضي الله عنه قال اردت سفر افقلت يا رسول الله اوصني فذكره طب هب عن معاذ بن جبل اعبد الله كانك تراه وعد نفسك في الموتي واياك ودعوات المظلوم فانهن مجابات اي احذر الظلم لءلا يدعو عليك المظلوم ودعاءه مستجاب وعليك بصلاة الغداة وصلاة العشاء فاشهدهما فلو تعلمون ما فيها لاتيتموهما ولو حبوا اي لو تعلمون ما في حضور جماعتهما من كثرة الثواب لاتيتم محلها ولو بغاية الجهد والكلفة طب عن ابي الدرداء وهو حديث حسن لغيره-- اعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك ومن علم ان معبوده شاهد لعبادته تعين عليه بذل المجهود من الخشوع والحضور واحسب نفسك في الموتي اي عد نفسك من اهل القبور وكن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل واتق دعوة المظلوم فانها مستجابة	342	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms06157	true	5216337762431290924	120	206	571	1018	1506	300	اعبد الله ولا تشرك به شي-ا واعمل لله كانك تراه---------------------------------------- واعدد نفسك في الموتي----------------------------- واذكر الله عن -------كل -------------------------------------------------حجر وشجر واذا عملت سيءة فاعمل بجنبها حسنة------------------------------------- السر بالسر والعلانية بالعلانية وقد رواه كذلك البيهقي في الشعب وقد اخرج الطبراني في الكبير ايضا من حديث ابي الدرادء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعبد الله كانك تراه وعد نفسك في الموتي واياك ودعوات المظلوم الحديث وابو نعيم في الحلية من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث زيد بن ارقم اعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك----------------------------------------------------------------------- واحسب ن---------------------فسك مع الموتي----------------------------------------- واتق دعوة المظلوم فانها مستجابة	6157	-3848128699202660695	313	330.5	249	1137	27.528583526611328	49	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2110	false	7336522810076546853	106	139	549	702	1425	300	ومن كثر سقطه كثرت ذنوبه ومن كثرت ذنوبه كانت النار اولي به لان السقط ما -----------لا نفع فيه فان كان لغوا لا اثم فيه حوسب علي تضييع عمره وصرفه------------------------- عن الذكر الي الهذيان	2110	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms06162	true	-7362397083889213211	2	41	9	198	1450	300	ومن كثر سقطه كثرت ذنوبه ومن كثرت ذنوبه كانت النار اولي به لان السقط مالا عبرة به ولا نفع فيه فان كان لغوا لا اثم فيه حوسب علي تضييع عمره وكفران النعمة بصرف نعمة اللسان عن الذكر الي الهذيان	6162	-3848128699202660695	148	269.0	116	189	78.30687713623047	30	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0629	false	-2767708871995873997	63	165	304	801	1497	300	ان الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله بكسر الراء اي مما يرضيه ويحبه ما يظن ان تبلغ ما بلغت اي من رضاء الله بها عنه وكثرة الثواب الحاصل له---------- فيكتب الله له بها رضوانه الي يوم القيامة اي بقية عمره -حتي يلقاه يوم القيامة فيقبض علي الاسلام ولا يعذب في قبره ولا يهان في حشره وان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله اي مما -------يغضبه ما يظن ان تبلغ ما بلغت اي من سخط الله عليه وترتب العقاب فيكتب الله عليه بها سخطه الي يوم القيامة بان يختم له بالشقاوة وي-----عذب- في قبره ويهان في حشره حتي يلقاه يوم القيامة فيورده النار	629	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms06189	true	5606047327610364475	81	181	390	876	1487	300	ان الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله تعالي اي م-----ما يرضي------ه ما يظن ان تبلغ ما بلغت م---ن رضا- الله بها عنه يك--------تب ال-----له وفي رواية فيكتب الله له بها رضوانه الي يوم القيامة اي بقية عمره وحتي يلقاه يوم القيامة فيقبض علي الاسلام ولا يعذب في قبره ولا يهان في حشره وان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله اي مما يسخطه ويغضبه ما يظن ان تبلغ ما بلغت--- من سخط الله يكتب وفي روا---ية فيكتب الله عليه به- سخطه الي يوم القيامة بان يختم له بالشقاوة ويصير معذبا في قبره مهانا في حشره حتي يلقاه يوم القيامة فمورده النار	6189	-3848128699202660695	432	761.0	339	521	82.91746520996094	78	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1298	false	7598537278265033532	58	136	307	725	1578	300	ست من كن فيه كان مءمنا حقا اي حقيقة اي كامل الايمان اسباغ الوضوء اي اتمامه واكماله باداء فروضه وشروطه ومندوباته والمبادرة الي الصلاة اي الي فعلها اول وقتها في يوم دجن بفتح الدال المهملة وسكون الجيم ظل الغيم في اليوم المطير والدجنة الظلمة قاله في مسند الفردوس وقال المناوي الدجن المطر الكثير كثرة الصوم في شدة الحر وقتل الاعداء اي الكفار الذين لا امان لهم بالسيف والصبر علي المصيبة بان لا يجزع وترك المراء وان كنت محقا	1298	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms06194	true	-5616340105537131306	100	131	517	677	1483	300	ست من كن فيه كان مءمنا حقا------------------------- اسباغ الوضوء----------------------------------------------- والمبادرة الي الصلاة----------------------- في يوم دجن و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كثرة الصوم في شدة الحر وقتل الاعداء---------------------------- بالسيف والصبر علي المصيبة------------ وترك المراء وان كنت محقا	6194	-3848128699202660695	159	248.0	128	418	38.03827667236328	25	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1863	false	8345016235016117560	1	44	5	235	1575	300	ليس المءمن بالطعان بالتشديد---------------------------------- الوقاع في اعراض الناس بنحو ذم او غيبة ولا اللعان قال العلقمي اللعن من------------------ الله الطرد والابعاد ومن الخلق السب والدعاء ولا الفاحش هو ذو الفحش في كلامه وافعاله ولا البذء اي الفاحش في منطقه وان كان- الكلام صدقا	1863	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms06210	true	4363386880425065332	213	261	1065	1321	1524	300	ليس المءمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذي فالطعان هو الوقاع في اعراض الناس بنحو ذم او غيبة و---اللعان الذي يكثر لعن الناس بما يبعدهم من رحمة الله تعالي اما صريحا او كناية والفاحش------------------- ذو الفحش في كلامه وافعاله و---البذي والف--احش في منطقه وان كلام الكلام صدقا	6210	-3848128699202660695	140	209.0	108	283	49.46996307373047	22	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1836	false	4353653401696806781	197	273	1011	1426	1571	300	حديث --------حسن لو تعلمون ما اعلم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا ولخرجتم الي الصعدات بضمتين جمع صعيد كطريق وزنا ومعني تجارون بفتح فسكون ترفعون اصواتكم بالاستغاثة الي الله تعالي لا تدرون تنجون او لا تنجون بالبناء للفاعل وضم الجيم فيهما بين به انه ينبغي كون الخوف اكثر من الرجاء سيما عند غلبة المعاصي طب ك هب عن ابي الدرداء واسناده صحيح لو تعلمون ما اعلم مما يءل اليه حالكم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا يظهر النفاق وترتفع الامانة	1836	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms06250	true	-2313611158391554418	225	266	1186	1413	1579	300	حديث ابي الدرداء لو تعلمون ما اعلم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا ولخرجتم الي الصعدات--------------------------------- تجارون ال-------------------------------------ي الله ------لا تدرون تنجون او لا تنجون وروي الحاكم من حديث-------------------------------------------------------------------------------------- ابي هريرة--------------- لو تعلمون ما اعل-------------------م لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا يظهر النفاق وترتفع الامانة	6250	-3848128699202660695	193	303.0	155	423	45.6264762878418	30	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1837	false	-205951627310177024	205	260	1056	1359	1546	300	ابي هريرة-- لو تعلمون ما انتم لاقون بعد الموت من الاهوال والشداءد ما اكلتم طعاما علي شهوة ابدا ولا شربتم شرابا علي شهوة ابدا ولا دخلتم بيتا تستظلون به ولخرجتم الي الصعدات تلدمون بفتح فسكون فضم المهملة اي تضربون صدوركم وتبكون علي انفسكم فاصل الامة رحمة للعباد والاسترسال فيه مذموم ابن عساكر عن ابي الدرداء	1837	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms06250	true	-2313611158391554418	186	228	969	1203	1579	300	ابي الدرداء لو تعلمون ما انتم لاقون بعد الموت --------------------ما اكلتم طعاما علي شهوة ابدا ولا شربتم شرابا علي شهوة ابدا ولا دخلتم بيتا تستظلون به ولمررتم الي الصعدات تلدم---------------------------------ون صدوركم وتبكون علي انفسكم وروي الطبراني والبيهقي والحاكم من حديث------------------ ابي الدرداء	6250	-3848128699202660695	197	329.5	157	305	64.59016418457031	32	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0276	false	4559919058528743125	196	273	975	1374	1524	300	القرطبي باحتمال انه استجد له صلي الله عليه وسلم--------- من العلم بخصالهم ما لم يكن عنده واقول ليس------------------------------------------------------------------------------------------ بين الحديثين تعارض لانه لا يلزم من ع-د الخصلة المذمومة الدالة علي كمال النفاق كونها علامة علي النفاق لاحتمال ان تكون العلامات دالات علي اصل الن-----------------------------------------------------فاق علي ان في رواية عند مسلم ---------------------------------------------------------------------------------------من علامات النفاق ثلاث وكذا----- الطبراني--------------------------- واذا حمل اللفظ الاول علي هذا لم يرد السءال فيكون قد اخبر ببعض العلامات في وقت وببعضها في وقت اخر وقال ---	276	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms06274	true	8663328585934066132	152	282	742	1399	1489	300	القرطبي -يحتم-ل ان النبي---- صلي الله عليه وسلم استجد له من العلم بخصالهم ما لم يكن عنده قال العيني الاولي ان يقال ان التخصيص بالعدد لا يدل علي الزاءد والناقص وقال الحافظ في الفتح لا تعارض بين الحديثين------ لانه لا يلزم من عدد الخصلة المذمومة الدالة علي كمال النفاق كونها علامة علي النفاق لاحتمال ان تكون العلامات دالات علي اصل النفاق والخصلة الزاءدة اذا اضيفت الي كل ذلك كمل خلوص النفاق علي ان في رواية---- مسلم من طريق العلاء ابن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة ما يدل علي ارادة عدم الحصر فان لفظه من علامة المنافق ثلاث وكذا اخرج الطبراني في الاوسط من حديث ابي سعيد واذا حمل اللفظ الاول علي هذا لم يرد السءال فيكون قد اخبر ببعض العلامات في وقت و-بعضها في وقت اخر اه ووجه	6274	-3848128699202660695	356	583.5	286	674	52.818992614746094	62	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1081	false	7858797859841885866	182	298	925	1545	1555	300	ثلاثة يحبهم الله------ وثلاثة يبغضهم الله فساله ابو ذر عنهم فقال فاما الذين يحبهم الله عز وجل فرجل اي فمعطي رجل اتي قوما فسالهم بالله ان يعطوه ولم يسالهم لقرابة بينه وبينهم فمنعوه فتخلف رجل باعقابهم بقاف وباء موحدة بعد الالف كما في صحيح ابن حبان فاعطاه سرا لا يعلم بعطيته الا الله والحفظة والذي اعطاه وقوم اي وذاكر قوم ساروا ليلتهم حتي اذا كان النوم احب اليهم مما يعدل به فوضعوا رءوسهم فقام ادحهم بتملقني اي يتضرع الي ويزيد في الود والدعاء والابتهال قال في النهاية الملق بالتحريك الزيادة في التودد والدعاء والتضرع فوق ما ينبغي ويتلو اياتي اي القران ورجل كان ف- سرية فلقي العدو يعني الكفار فهزموا اي اهل الاسلام فاقبل بصدره علي	1081	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms06285	true	-2680675679661901273	124	187	688	1035	1651	300	ثلاثة يحبهم الله تعالي وثلاثة يبغضهم الله----------------------- فاما الذين يحبهم الله------- فر-------------جل اتي قوما فسالهم بالل---------ه ولم يسالهم بقرابة بينه وبينهم فمنعوه فتخلف رجل باعقابهم----------------------------------------------- فاعطاه سرا لا يعلم بعطيته الا الله-------- والذي اعطاه و-------------قوم ساروا ليلتهم حتي اذا كان النوم احب اليهم مما يعدل به فوضعوا رء-سهم فقام احدهم يتملقن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ويتلو اياتي---------- ورجل كان في سرية فلقي العدو------------ فهزموا--------------- فاقبل بصدره حتي	6285	-3848128699202660695	334	553.5	272	627	53.26953887939453	46	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1082	false	3478595773612194233	51	162	263	880	1558	300	ثلاثة يحبهم الله وثلاثة يشنءهم الله اي بغضهم الله شنا يشنء شنا من باب تعب اي ابغض والفاعل شانء وشانءه في المءنث فالثلاثة الذين يحبهم الله الرجل الذي يلقي العدو في فءة اي جماعة من اصحابه فيولون فينصب لهم نحره حتي يقتل او يفتح لاصحابه والقوم الذين يسافرون فيطول سراهم حتي يحبوا ان يمسوا الارض اي ان يضطجعوا ليناموا من شدة التعب والنعاس فينزلون فينت----------حي احدهم فيصلي وهم نيام حتي يصبح ويوقظهم لرحيلهم من ذلك المكان والرجل الذي يكون له الجار يءذيه فيصبر علي اذاه حتي يفرق بينهما بموت لاحدهما او ظعن بفتحتين اي ارتحال لاحدهما والذين يشنءهم الله التاجر الحلاف بالتشديد اي الكثير الحلف علي سلعته والفقير المختال والبخيل المنان	1082	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms06285	true	-2680675679661901273	47	107	262	604	1651	300	ثلاثة يحبهم الله وثلاثة يشنءهم الل------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الرجل----- يلقي العدو في فءة-------------------------- فينصب لهم نحره حتي يقتل او يفتح لاصحابه والقوم------ يسافرون فيطول سراهم حتي يحبوا ان يمسوا الارض------------------------------------------- فينزلون عن دوابهم فيتنحي احدهم فيصلي حتي ---------------يوقظهم لرحيلهم-------------- والرجل----- يكون له الجار يءذيه فيصبر علي اذاه حتي يفرق بينهما بموت-------- او ظعن-------------------------- والذين يشنءهم الله التاجر الحلاف -----------------------------------والفقير المختال والبخيل المنان	6285	-3848128699202660695	325	526.5	267	627	51.834129333496094	45	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1031	false	-4558837419653353186	183	221	920	1106	1539	300	فلا يخلف اذا كان الوفاء خيرا واذا اءتمن اي جعل امينا علي شء فلا يخن من اءتمنه -----------غضوا ابصاركم عن النظر الي ما لا يجوز وكفوا ايديكم فلا تبسطوها الي ما لا يحل واحفظوا فرجوكم عن الزنا واللواط	1031	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms06291	true	-6098471835908332183	1	37	4	183	1533	300	فلا يخلف وعده--------------- واذا اءتمن اي جعل امينا علي سر فلا يخن فيما جعل امينا عليه وغضوا ابصاركم عن النظر الي ما لا يجوز وكفوا ايديكم فلا تبسطوها لما ---لا يحل واحفظوا فروجكم عن الزنا واللواط	6291	-3848128699202660695	148	258.5	116	197	75.12690734863281	26	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0772	false	1370524466526613115	251	287	1280	1478	1551	300	ان وساوسه ما وجدت---- منفذا الا دخلت فيه اما وفي نسخة فاما لعوقه فالكذب اي المحرم شرعا واما نشوقه فالغضب اي لغير الله واما كحله فالنوم اي------- المفوت للقيام بوظاءف العبادات الفرضية والنفلية-------- قال المناوي وشوش	772	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms06292	true	-23266903373659475	87	122	460	660	1581	300	ان وساوسه ما وجدت فيه منفذ----ا دخلت فيه------------- فاما لعوقه فالكذب اي المحرم شرعا واما نشوقه فالغضب اي لغير الله واما كحله فالنوم اي الكثير المفوت للقيام بوظاءف العبادات الفرضية والنفلية كالتهجد قال العراقي رواه	6292	-3848128699202660695	174	300.5	142	217	80.18433380126953	28	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1947	false	1252621324190441267	19	70	77	321	1387	300	عبد يخطب خطبة الا الله ساءله عنها ما اراد------------ بها قال المناوي وكان مالك اذا حدث-- بهذا الحديث بكي حتي ينقطع صوته ثم يقول -تحسبو---ن عيني تقر بكلامي------ وانا اعلم ان الله ساءلي عنه هب عن الحسن البصري مرسلا ما من عبد يخطو خطوة الا سءل عنها يوم القيامة ما اراد	1947	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms06303	true	-4725581086881706791	0	37	0	180	1466	300	عبد يخطب خطبة الا الله ساءله عنها يوم القيامة ما اردت بها قال ف--------كان مالك اذا حدثني بهذا------- بكي--------------- ثم يقول اتحسبون ان عيني تقر بكلامي عليكم وانا اعلم ان الله ساءلي--------------------------------------------------------- عنه- يوم القيامة ما اردت	6303	-3848128699202660695	146	229.0	114	268	54.47761154174805	23	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0497	false	-5645721173093385144	111	164	576	876	1581	300	باهل الخير من المءمنين حرام ولا يغتب بعضكم بعضا اي لا يذكره بشء يكرهه وان كان في--ه ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا بالتخفيف والتشديد تمثيل فيه--------------------------------------------- مبالغات الاستفهام المقرر واسناده الفعل الي احد للتعميم وتعليق المحبة بما هو في غاية الكراهة وتمثيل الاغتياب باكل ل---------حم الانسان وجعل الماكول اخا وميتا----------------- فكرهتموه	497	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms06326	true	-6682236867244836547	122	185	626	983	1587	300	باكل الميتة فقال سبحانه---- ولا يغتب بعضكم بعضا اي لا-يذكر بعضكم بعضا بسوء في غيبته ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه--------- تمثيل لما يناله المغتاب من عرض المغتاب علي افحش وجه مع مبالغات الاستفهام المقدر واسناد- الفعل الي احد للتعميم وتعليق المحبة بما هو في غاية الكراهة وتمثيل الاغتياب باكل اللحم اي لحم الانسان وجعل الماكول اخا-وميتا وتعقيب ذلك بقوله فكرهتموه	6326	-3848128699202660695	239	362.0	195	373	64.07506561279297	33	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0931	false	527553778258203643	62	97	318	477	1539	300	الغيبة اشد من الزنا اي من اثمه في بعض الوجوه بين وجهه بقوله ان الرجل قد يزني ويتوب فيتوب الله عليه وان صاحب الغيبة لا يغفر له حتي يغفر له صاحبه و--قد لا يغفر له	931	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms06327	true	691914167127372881	268	295	1340	1464	1485	300	الغيبة اشد من الزنا اي من اثم-----------------------------ه ان الرجل قد يزني فيت-------ب الله عليه وان صاحب الغيبة لا-يغفر له حتي يغفر له صاحبه وهيات ان يغفر له	6327	-3848128699202660695	117	201.5	90	161	72.67080688476562	22	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1209	false	-6430614872888723503	255	291	1315	1496	1541	300	-لصاحب الحق مقالا اي--------------- صولة الطلب وق-ة الحجة وسببه وتمامه كما في البخاري---------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة ان رجلا تقاضي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاغلظ عليه فهم به اصحابه فقال دعوه فان لصاحب الحق مقالا	1209	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms06368	true	-8307072674101444081	82	139	421	693	1495	300	الصاحب الحق مقالا اي ان لصاحب الدين صولة الطلب وقوة الحجة قال العراقي متفق عليه من حديث ابي هريرة اه قلت رو من حديث سلمة بن كهيل سمعت ابا سلمة بن عبد الرحمن يحدث عن ابي هريرة ان رجلا تقاضي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاغلظ ل--ه فهم به اصحابه فقال دعوه فان لصاحب الحق مقالا	6368	-3848128699202660695	152	253.0	119	274	55.47445297241211	28	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2022	false	-7347200202399628718	8	50	42	243	1485	300	من اصبح منكم امنا في سر به قال المناوي بكسر السين-------- علي الاشهر اي في نفسه وقيل بفتحها اي في مسلكه وقيل بفتحتين اي في بيت-ه معافا------------------ في جسده -----------------------------عنده قوت يومه فك--------------------------------------------انما حيزت بكسر المهملة وزاي له الدنيا اي ضمت وجمعت	2022	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms06450	true	-3112298867574664403	213	269	1181	1454	1609	300	من اصبح----- امنا في سريه بكس-------------ر السين المهمله علي الاشهر ا---ي نفسه وروي بفتحها اي في مسلكه وقيل بفتحتين اي في منزله معافي في بدنه وفي روايه في جسده اي صحيحا بدنه وله وفي روايه وعنده قوت يومه اي غداءه وعشاءه والذي يحتاج اليه في يومه ذلك فانما حيزت بكسر الحاء------- له الدنيا اي ضمت وجمعت	6450	-3848128699202660695	155	229.5	120	301	51.495018005371094	26	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1888	false	-1072657167916318486	173	251	913	1319	1602	300	ليلني بكسر اللامين وخفة النون من غير ياء قبل النون وباثباتها مع شدة النون علي التوكيد والبناء علي الفتح والجازم لا يءثر في المبني وقول الطيبي من حق هذا اللفظ ان ت حذف منه الياء لانه علي صيغة الامر وقد وجد باثبات الياء وسكونها في ساءر كتب الحديث والظاهر انه غلط غير مسلم الا ان تثبت الرواية بسكونها اي ليد--ن مني منكم----------------------------- اولوي الاحلام---------- والنهي بضم النون قال العلقمي قال ابن سيد الناس الاحلام والنهي بمعني واحد وهي	1888	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms06480	true	3494251954734375575	103	167	562	903	1696	300	ليلتي بكسر اللامين وخفة النون من غير ياء قبل النون وباثباتها مع شدة النون علي التاكيد هكذا ضبطة النووي بالوجهين وقا------------------ل الطيبي--- حق هذا اللفظ ان ت-حذف منة الياء لانة علي صيغة الامر وقد وجد باثبات الياء وسكونها في ساءر كتب الحديث والظاهر انة غلط منكم-------------------------------- اي ليدنون مني منكم يااصحابي ذوو الاحلام وفي لفظ اولو- الاحلام اي العقول والنهي جمع نهية بالضم--------------------------------------------------- وهي	6480	-3848128699202660695	251	390.0	198	447	56.15212631225586	39	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1053	false	-1509852192126050272	175	288	849	1393	1445	300	وليس معناه ان المال لا ينقص في الحس ---------------ولا ان الله تعالي يخلف عليه لان ذلك معني مستانف فتصدقوا ولا تبالوا بالنقص الحسي ولا عفا رجل اي انسان عن مظلمة بكسر اللام ظلمها بالبناء للمفعول ----الا زاده الله تعلي بها عزافا عفوا يزدكم الله عزا في الدنيا والاخرة ولا فتح رجل اي انسان علي نفسه باب مسءلة -يسال الناس اي يطلب منهم ان يعطوه من مالهم مظهرا للحاجة وهو بخلافه ---الا فتح الله عليه باب فقر لم يكن له في حساب بان ي----تلف ما بيده بسبب من الاسباب ----------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ابي الدنيا في كتاب ذم الغضب عن عب-----د الرحمن ابن عوف باسناد فيه غرابة وضعف ثلاث اقسم عليهن ما نقص مال عبد من صدقة	1053	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms06495	true	-7362275839774070482	55	176	263	832	1440	300	وليس معناه ان المال لا ينقص حسا قال ابن عبد السلام ولا ان الله------ يخلف عليه لان هذا معني مستانف فتصدقوا ولا تبالوا بالنقص الحسي ولا عفار جل--------- عن مظلمة----------- ظلمها فيبتغي بها وجه الله الا زاده ----------بها---------------------- عزا يوم القيام------ة ولا فتح رجل--------- علي نفسه باب مسءلة فيسال الناس ويظهر لهم الفقر وا--------------------لحاجة وهو بخلاف ذلك الا فتح الله عليه باب فقر لم يكن له في حساب بان يسلط علي ما في يده--- من الاموال فيتلفها حتي يعود فقيرا محتاجا علي حالة اسوا مما اذاذع علي نفسه جزاء علي فعله ولا يظلم ربك احدا رواه ابن ابي الدنيا هكذا في ذم الغضب من حديث عبد الرحمن -بن عوف وفي رواية له--------- ثلاث اقسم عليهن ما نقص مال قط- من صدقة	6495	-3848128699202660695	350	500.5	269	676	51.775146484375	62	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1043	false	-8282642438229469494	164	252	849	1313	1555	300	لا يزيد العبد الا رفعه في الدنيا والاخرة لانه به---------- يعظم في القلوب وترتفع منزل-ه في النفوس فتواضعوا يرفعكم الله تعالي في الدنيا بوضع القبول في القلوب------------------------- وفي الاخرة بتكثير الاجور والتجاوز اي التجاوز عن الذنب------------------------------------------------------------------------- لا يزيد العبد الا عزا لان من عرف بالعفو ساد وعظم في الصدور--------------------------------------------------------------- فاعفو- يعزكم الله في الدارين والصدقة لا تزيد المال الا بركة بمعني انه يبارك فيه وتندفع عنه الهلكات------------------------ فتصدقوا يرحمكم الله عز وجل اي يضاعف عليكم رحمت-------------------------------------------------ه ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن----- محمد بن عمير بالتصغير العبدي	1043	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms06496	true	5649610054607390037	41	170	199	887	1543	300	لا يزيد العبد الا رفعة في الدنيا-------- لانه بالتواضع لهم يعظم في القلوب وترتفع منزلته في النفوس فتواضعوا يرفعكم الله تعالي في الدنيا بوضع القبول في القلوب واعظام المنزلة في الصدور وفي الاخرة بتكثير الاج-ر واعظام القدر كما ذكره العلاءي وغيره فحمله علي الدنيا فقط او علي الاخرة فقط في الثلاثة غير سدسد والعفو لا يزيد العبد الا عزا لان من عرف بالعفو ساد وعظم في القلوب فهو علي ظاهره او المراد عزة في الاخرة بكثرة الثواب وترك العقاب فاعفوا يعزكم الله في الدارين والصدقة لا تزيد --مال الا كثرة بمعني انه يبارك فيه وتندفع عنه المفسدات فينجبر نقص الصورة بذلك فتصدقوا يرحمكم الله------- اي يضاعف عليكم رحمته باضعافه لكم اجرها قالوا وهذا من جوامع الكلم رواه ابن ابي الدنيا في ذم الغضب من حديث محمد بن عمي---------ر العبدي	6496	-3848128699202660695	397	647.5	317	715	55.52447509765625	65	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1047	false	-2655370767697113549	135	186	651	878	1427	300	ثلاث----- من جاء بهن مع الايمان دخل من اي ابواب الجنة -------------------------شاء وزوج م-----------------------------ن الحور العين--------- حيث شاء من عفا عن قاءله وادي دينا خفيا الي مستحقه بان لم يكن عالما به كان ورث--------ه ولم يشعر به وقرا--- دبر كل صلاة مكتوبة اي مفروضة من الخمس عشر مرات---- قل هو الله	1047	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms06501	true	-6383140360059046092	173	237	846	1132	1429	300	ثلاث خصال من جاء بهن مع الايمان دخل من اي ابواب الجنة شاء اي يخير في دخول ايها شاء وزوج بالبناء للمفعول اي زوجة الله من الحور العين في الجنة حيث شاء من --------------ادي دينا خفيا الي مستحقه بان لم يكن عالما به كان ورثه من ابيه ولم يشعر به وقرا في دبر كل صلاة مكتوب----------ة من الخمس كما في رواية قل هو الله	6501	-3848128699202660695	195	317.0	149	310	62.90322494506836	40	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0549	false	3494927481333957390	59	113	306	607	1524	300	تعالي رفيق اي لطيف بعباده فلا يكلفهم فوق طاقتهم يحب الرفق ب--كسر الراء وسكون الفاء بعدها قاف هو لين الجانب بالقول والفعل والاخذ بالاسهل------------------------------------------------------------------------------------------ ويعطي عليه اي في الدنيا من الثناء الجميل ونيل المطالب وتسهيل المقاصد وفي الاخرة من الثواب الجزيل مالا يعطي علي العنف قال العلقمي قال في النهاية هو بالضم الشاق والمشقة	549	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms06510	true	-7099207021708852684	238	296	1209	1530	1546	300	تعالي رفيقا وغيره مما يثبت بخبرالواحد ي----------حب الرفق بالكسر اي---------------------------- لين الجانب بالقول والفعل والاخذ بالاسهل اي يحب ان يرفق بعضهم ببعض وزعم ان المراد يحب ان يرفق بعباده لا يلاءم سياق المصنف وهو قوله ويعطي عليه ف---ي الدنيا من الثناء الجميل ونيل المطالب وتسهيل المقاصد -في العقبي من الثواب الجزيل مالا يعطي علي العنف------------------------------ بالضم الشدة والمشقة	6510	-3848128699202660695	193	309.0	159	393	49.109413146972656	26	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1618	false	875854549550101525	229	287	1188	1477	1538	300	كاد الفرق اي الاحتياج --الي مالا بد منه ان ي-----------------كون كفرا اي قارب ان يوقع في الكفر لانه يحمل -------------------------------------------------------------------------------------علي عدم الرضا بالقضاء وتسخط الرزق وذلك يجر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي الكفر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكاد الحسد-ان يكون سبق القدر قال المناوي اي كاد الحسد في --قلب الحاسد----ان يغلب علي العلم بالقدر فلا يري ان النعمة التي حسد عليها انما صارت اليه بقضاء الله	1618	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms06522	true	147529018535714711	100	232	552	1221	1573	300	كاد الفقر اي مع الاضرار الي مالا بد-منه كما سياتي للمصنف ان يكون كفرا اي قارب ان يوقع في الكفر لانه يحمل علي حسد الاغنياء والحسد ياكل الحسنات وعلي التذلل لهم بما يدنس به عرضه ويثلم به دينه وعلي عدم الرضا بالقضاء وتسخط الرزق وذلك ان لم يكن كفرا فهو جار اليه وقيل المراد كاد ان يكفر نعمة الفقر لثقل تحملها علي النفس وذلك لان الفقر نعمة من الله داع الي الانابة والالتجاء اليه والطلب منه وهو حلية الانبياء وزينة الاولياء وزي الصلحاء ومن ثم رد في الخبر اذا رايت الفقر مقبلا فقل مرحبا بشعار الصالحين فهو نعمة جليلة بيد انه مءلم شديد التحمل وكاد الحسد ان يغلب---- القدر------------ اي كاد الحسد في القلب الحاسد ان ان يغلب---- العلم بالقدر فلا يري ان النعمة التي حسد عليها انها صارت اليه بق-در الله	6522	-3848128699202660695	239	376.5	189	691	34.587554931640625	41	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0572	false	-8797313388191909151	0	22	0	119	1564	300	الله تعالي لما خلق الد------------------------------------------------------------------------------------------نيا نظر اليها ثم اعرض عنها بغضا لا وصافها الذميمة وافعالها القبيحة ثم قال وعزتي وجلالي لا انزلتك	572	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms06580	true	5165977772357246685	255	290	1270	1439	1489	300	الله تعالي لما خلق الدنيا اعرض عنها فلم ينظر اليها من هو انها عليه ومن حديث ابي هريرة مرفوعا ان الله لما خلق الدنيا نظر اليها ثم اعرض عنها---------------------------------------- ثم قال وعزتي وجلالي لا انزلتك	6580	-3848128699202660695	79	130.5	63	209	37.799041748046875	14	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0178	false	5160551491768525926	30	110	131	532	1523	300	ضعيف اذا رايت كلما طلبت شيءا من امر الاخرة وابتغيته يسر له كصلاة وصيام وحج وطلب علم واذا اردت شيءا من امر الدنيا وابتغيته عسر عليك اي صعب فلم يحصل لك الا بتعب وكلفة ومشقة فاعلم انك علي حالة حسنة اي مرضية عند الله تعالي وانه انما زوي عنك الدنيا ليطهرك من الذنوب ويرفع درجتك في الاخرة واذا رايت كلما طلبت شي--ءا من الاخرة وابتغيته عسر عليك واذا طلبت شيءا من امر الدنيا وابتغيته يسر لك فانت علي حالة قبيحة	178	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms06603	true	-7250258283135728643	203	251	1053	1299	1542	300	سعيد اذا رايت كلما طلبت شي-ا من امر الاخرة وابتغيته يسر عليك----------------------- واذا طلبت شي-ا من امر الدنيا وابتغيته عسر عليك---------------------------------------- فاعلم انك علي حال- حسنه و----------------------------------------------------------------------------------------اذا رايت كلما طلبت شيامن امر الاخرة وابتغيته عسر عليك واذا طلبت شي-ا من امر الدنيا وابتغيته يسر-لك فانت علي حال- قبيحة	6603	-3848128699202660695	230	359.5	183	403	57.07196044921875	34	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0853	false	5072943546192771606	69	205	358	1043	1534	300	رجلا من امتي قد احتو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شته الشياطين فجاءه ذكر الله اي ثواب ذكره الذي كان يذكره في الدنيا فخلصه منهم اي سلمه ونجاه من ضيقهم ورايت رجلا من امتي يلهث عطشا فجاءه صيام رمضان فسقاه حتي رواه ورايت رجلا من امتي من بين يديه ظلمة ومن خلفه ظلمة وعن يمينه ظلمة وعن شماله ظلمة ومن فوقه ظلمة ومن تحته ظلمة يعني احاطت به الظلمة من جميع جهاته الست بحيث صار مغمورا فيها فجاءته حجته وعمرت -فاستخرجاه من الظلمة الي النور ورايت رجلا من امتي جاءه ملك الموت اي عزراءيل علي ما اشتهر قال المصنف ولم اقف علي تسميته بذلك في حديث ليقبض روحه فجاءه بره بكسر الباء لوالديه فرده عنه اي عن قبض روحه لان بر الوالدين يزيد في العمر بالنسبة لما في اللوح او الصحف ورايت رجلا من امتي يكلم المءمنين ولا يكلمونه فجاءته صلة الرحم	853	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms06648	true	-6083074594731743449	208	293	1112	1566	1601	300	رجلا من امتي قد احتوشته ملاءكه العذاب فجاءه وضوءه فاستنقذه من ذللك ورايت رجلا من امتي يلهث عطشا فجاءه صيام رمضان فسقاه ورايت رجلا من امتي قد احتوشته الشياطين فجاءه ذكر الله-------------------------------------- فخلصه من-----------------------هم ورايت رجلا من امتي---------------------------------------------------------------- بين يديه ظلمه ومن خلفه ظلمه وعن يمينه ظلمه وعن شماله ظلمه ومن فوقه و--------تحته ظلمه فجا-------------------------------------------------------------ءته حجته وعمرته فاستخرجاه من الظلم----------ه ورايت رجلا من امتي جاءه ملك الموت------------------------------------------------------------------- ليقبض روحه فجاءه بره بو-----------الديه فرده--------------------------------------------------------------------------- عنه ورايت رجلا من امتي يكلم المءمنين ولا يكلمونه فجاءته صلة الرحم	6648	-3848128699202660695	312	537.5	252	811	38.47102355957031	45	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0854	false	-1654945393547518576	1	300	4	1547	1547	300	فجاءه اغتساله من الجنابة فاخذ بيده فاجلسه الي جنبي ورايت رجلاص من امتي يتقي وهج النار بيديه عن وجهه اي يجعل يديه وقاية لوجهه لءلا يصيبه حر النار وشررها والوهج بفتحتين كما في الصحاح حر النار فجاءته صدقته اي تمليكه شيءا لنحو الفقراء بقصده ثواب الاخرة فصارت ظلا علي راسه اي وقاية من حر الشمس يوم تدنو من الءروس وسترا عن وجهه اي حجابا عنه ورايت رجلا من امتي جاثيا علي ركبتيه بينه وبين الله حجاب فجاءه حسن خلقه فاخذ بيده فادخله علي الله وذلك ان سوء الخلق حجاب علي القلب يظلمه وحسن الخلق يجلوه ويوصل الي الله تعالي بكثرة الطاعات والكف عن الشهوات ورايت رجلا من امتي جاءته زبانية العذاب اي الملاءكة الذين يدفعون الناس في جهنم للعذاب فجاء- امره بالمعروف ونهيه عن المنكر فاستنقذه من ذلك اي استخلصه منهم ورايت رجلا من امتي هو----ي في النار اي سقط من اعلي جهنم الي اسفلها فجاءته دموعه ال--تي بكي بها في الدنيا من خشية الله اي من خوف عذابه فاخرجته من النار ورايت رجلا من امتي قد هوت صحيفته الي شماله اي سقطت صحيفة اعماله في يده اليسري فجاءه خوفه من الله فاخذ صحيفته من شماله فجعلها في يمينه ليكون ممن اوتي كتابه بيمينه ورايت رجلا من امتي قد خف ميزانه فجاءه افراطه بفتح الهمزة اولاده الصغار الذين ماتوا في حياته جمع فرط بفتحتين قال العلقمي قال في الدر الفرط الذي يسبق القوم ليرتاد لهم الماء ويهيء لهم الدلا اه والمراد هنا من تقدمه من اولاده فثقلوا م-يزانه اي رجحوها ورايت رجلا من امتي علي شفير جهنم اي علي حرفها وشاطءها فجاءه وجله من الله تعالي اي خوفه منه فاستنقذه من ذلك اي خلصه ورايت رجلا من امتي يرعد كما ترعد السعفة بفتح السين والعين المهملتين واحدة السعف وهي اغصان النخل اي يضطرب كما تضطرب فجاءه حسن ظنه بالله فسكن رعدته بكسر الراء ورايت رجلا من امتي يرجف علي-	854	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms06649	true	-4596399985172962707	17	146	82	743	1549	300	فجاءه اغتساله من الجنابه فاخذ بيده فاجلسه الي جنبي ورايت رجلا- من امتي يتقي وهج النار بي---------------------ديه و------وجهه فجا-----------------------------------------------------------------ءته صدقته ق----------------------------------------------صارت ظلا علي راسه---------------------------------------- وسترا عن وجه-------------ه ورايت رجلا من امت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي جاءته زبانية الع----------------------------------------------ذاب فجاءه امره بالمعروف ونهيه عن المنكر قاستنقذه من ذلك---------------- ورايت رجلا من امتي قد هوتي في النار فجا-------------------------------ءته دموعه اللاتي بكي بها في الدنيا من خشية الله---------------- فاخرجته من النار ورايت رجلا من امتي قد هوت صحيفته الي شماله فج-----------------------------------اءه خوفه من الله فاخذ صحيفت---------ه فجعلها في---------------------------- يمينه ورايت رجلا من امتي قد خف ميزانه فجاءه افراط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فثقلوا موازينه---------- ورايت رجلا من امتي علي شفير جهنم فج---------------------اءه وجله من الله -----------عز وجل فاستنقذه من ذلك-------- ورايت رجلا من امتي يرعد كما ترعد السعفه فجاءه ---------------------------------------------------------------------------حسن ظنه باله ق-سكن رعدته----------- ورايت رجلا من امتي يزحف علي	6649	-3848128699202660695	617	1000.0	493	1552	39.75515365600586	95	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1347	false	1102487343443991407	18	67	97	347	1480	300	الشرك في امتي اخفي من دبيب النمل قال المناوي واشار بقوله علي الصفا الي انهم وان ابتلوا به لكنه متلاش فيهم لفضل يقينهم الحكيم الترمذي عن ابن عباس باسنا-------------------------د ضعيف الشر----------------------------------------------------------------------------------------------------ك فيكم ايها الامة اخفي من دبيب النمل وسادلك علي شء اذا فعلته اي قلته اذهب عنك صغار الشرك	1347	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms06713	true	-5621022027996339201	83	139	466	748	1599	300	الشرك في امتي اخفي من دبيب النمل ------------------------علي الصف رواه----------------------------------------------- الحكيم من حديث--- ابن عباس ورواه البزار من حديث عاءشة بسند ضعيف وروي هنادبن السري والحكيم وابويعلي وابن المنذر وابن السني في عمل يوم وليلة من حديث ابي بكر بسند حسن الشرك ف-----------يكم اخفي من دبيب النمل وسادلك علي شء اذا فعل--------ته اذهب عنك صغار الشرك	6713	-3848128699202660695	133	194.5	103	375	35.46666717529297	24	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1841	false	-1107362572143749218	214	283	1080	1406	1499	300	لو كان لابن ادم واد من مال -----وفي ر----------------------------------------------واية من ذهب وفي اخري من فضة وذهب لابتغي بغين معجمة طلب اليه ثانيا ولو كان له واديان لابتغي اليهما -------------------------------------------------------ثالثا وهلم جرا ولا يملا جوف ابن ادم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا التراب هو كناية عن الموت اي لا يشبع من------- الدنيا حتي يموت ويمتلء جوفه من تراب قبره والمراد بابن ادم الجنس باعتبار- طبع-------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ويتوب الله علي من تاب اي يقبل التوبة من	1841	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms06720	true	-467213179128530611	144	271	743	1350	1486	300	لو كان لابن ادم واديان من الذهب وفي رواية لو ان لابن ادم واديا مالا وفي اخري من مال بدل من ذهب وفي اخري من ذهب وفضة لابتغي اي-------- طل------------------------------------ب اليهما ثالث عداه بال انضمن الابتغاء معني الضم يعني لضم اليهما ثالث---------ا ولا يملا جوف ابن ادم وفي اخري نفس ابن ادم وفي اخري ولا يسد بدل ولا يملا عين ابن ادم وفي اخري بطن بدل عين وليس المراد عضو بعينه والغرض من العبارات كلها واحد الا التراب------------------ اي لا يزال حريصا علي الدنيا حتي يموت ويمتلء جوفه من تراب قبره والمراد بابن ادم الجنس باعتباره طبعه والا فكثير منهم يقنع بما اعطي ولا يطلب زيادة ولكن ذلك عارض له من الهداية الي التوبة كما يومء اليه قوله ويتوب الله علي من تاب اي يقبل التوبة من	6720	-3848128699202660695	232	364.0	179	678	34.21828842163086	41	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1841	false	-1107362572143749218	250	283	1246	1406	1499	300	الا التراب هو كناية عن الموت اي لا يشبع من------- الدنيا حتي يموت ويمتلء جوفه من تراب قبره والمراد بابن ادم الجنس باعتبار- طبع-------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ويتوب الله علي من تاب اي يقبل التوبة من	1841	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms06723	true	-4829113945627305902	13	64	68	321	1528	300	الا التراب------------------ اي لا يزال حريصا علي الدنيا حتي يموت ويمتلء جوفه من تراب قبره والمراد بابن ادم الجنس باعتباره طبعه والا فكثير منهم يقنع بما اعطي ولا يطلب زيادة ولكن ذلك عارض له من الهداية الي التوبة كما يومء اليه قوله ويتوب الله علي من تاب اي يقبل التوبة من	6723	-3848128699202660695	137	236.5	108	271	50.553504943847656	24	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0024	false	-5377123833354244148	196	245	1014	1243	1495	300	ابي الله ان يرزق عبده المءمن اي الكامل الايمان كما يءذن به اضافته اليه سبحانه وتعالي الا من حيث لا يحتسب اي من جهة لا تخطر بباله قال تعالي ومن يتق الله يجعل له مخرجا وي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رزقه من حيث لا يحتسب ف-------------------------------------الرزق اذا جاء من حيث لا يتوقع كان اهنا	24	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms06745	true	6997109538129472276	38	108	179	517	1484	300	ابي الله ان يرزق عبده المءمن-------------------------------------------------------- الا من حيث لا يحتسب اي من جهة لا تخطر بباله ولا تتخالج في امله والمراد بالمءمن الكامل كما يءذن به اضافته اليه وهو من انقطع الي الله ومحض قصده للاتجاه اليه بدليل خبر الطبراني من انقطع الي الله كفاه الله كل مءنة ورزقه من حيث لا يحتسب ومن انقطع الي الدنيا وكله الله اليها والرزق اذا جاء من حيث لا يحتسب كان امنا	6745	-3848128699202660695	132	191.5	99	394	33.50253677368164	26	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1195	false	-5563113121013456442	13	64	60	316	1487	300	الخير اسرع الي البيت الذي يءكل فيه اي تطعم فيه الاضياف من الشفرة الي سنام البعير شبه سرعة وصول الخير الي البيت الذي يضاف فيه بسرعة وصول الشفرة للسنام لانه اول ما يقطع ويءكل ه عن ابن عباس باسناد ضعيف الخير اسرع الي البيت الذي يغشي من الشفرة الي سنام البعير	1195	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms06758	true	6746389103798463124	82	110	417	560	1592	300	الخير اسرع الي البيت الذي يءكل فيه-------------------- من الشفرة الي سنام البعير واما حديث انس عنده فلففة الخ---------------------------------------------------------------------------------------------ير اسرع الي البيت الذي يغشي من الشفرة الي سنام البعير	6758	-3848128699202660695	116	198.5	92	256	45.3125	21	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1337	false	5921208411444650654	139	204	673	996	1474	300	قال العلقمي بجانبه علامة الصحة شر ما في --رجل من الخصال الذميمة شيخ هالع قال المناوي اي جاذع اي شيخ- يحمل علي الحرص علي المال والجزع علي ذ------------------------------------------------------------------------------------هابه اه وقال العلقمي قال الخطابي اي ذو هلع وهو الجزع ومعناه- البخل الذي يمنعه من ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خراج الحق الواجب عليه فاذا استخرج منه هلع وجزع وجبن خالع اي شديد كانه يخلع فءاده من شدته وهو مجاز في الخلع	1337	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms06796	true	-1867567571746733970	114	219	638	1132	1547	300	قال صلي الله عليه وسلم-------- شر ما في الرجل اي من مساوي اخلاقه شح هالع------------ اي جازع يعني شح يحمل علي الحرص علي المال والجزع علي ذهابه وقبل هوان لا يشيع كلما وجد شيا بلعه ولا قرار له ولا يتبين في جوفه يحرص علي تهيءه شء اخر قال التوربشتي والشح بخل مع حرص فهو ابلغ في المنع من البخل يستعمل بالضنه بالمال والشح في كل ما يتمتع النفس عن الاسترسال فيه من بذل مال او معروف او طاعته قال والهلع فحش الجزع والمعني انه يجزع في شحه اشد الجزع علي استخراج الحق------------------------ منه--------- وجبن خالع اي شديد كانه يخلع فءاده من شده خوفه من----- الخلق	6796	-3848128699202660695	154	167.0	114	552	27.898550033569336	22	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1628	false	272445087061581572	66	92	310	432	1460	300	كفي بالمرء من الشر ان يشار اليه بالاصابع قال المناوي تمامه-------------------------- ق------------الوا وان كان خيرا فهو مذلة الا من رحم- الله وان كان شرا فهو شر	1628	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms06869	true	7202861886479344125	238	272	1226	1385	1520	300	كفي بالمرء من الشر ان يشار اليه بالاصابع وفي رواية له كفي بالمرء من الاثم وفيه زيادة قالوا يارسول الله وان كان خيرا وشر له-- الا من رحمة الله وان كان شرا فهو شر	6869	-3848128699202660695	97	157.5	72	161	60.24844741821289	19	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0711	false	-1674257623297946983	4	155	23	792	1536	300	اي قليل المال خفيف الظهر من العيال قال المناوي وهذا فيمن خاف من النكاح التورط في امور يخشي منها علي دينه فلا ينافي خبرتنا كحوا تناسلوا تكثروا وزعم ان هذا منسوخ بذاك وهم لان النسخ لا يدخل الخبر بل خاص بالطلب ذو حظ من الصلاة اي ذو راحة من مناجاة الله فيها واستغراق في المشاهدة ومنه خبر ارض يا بلال بالصلاة احسن عبادة ربه اي باتيانه بواجباتها ومندوباتها------------------ واطاعه في السر قال المناوي عطف تفسير ع-لي احسن وكان غامضا في الناس اي------- غير مشهور بينهم لا يشار ا----------------------ليه بالاصابع بيان------- لمعني الغموض وكان رزقه كفافا اي بقدر الكفاية لا ازيد ولا انقص فصبر علي ذلك اي رضي وقنع وشكر علي الكفاف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عجلت منيته اي سلبت روحه بالتعجيل لقلة تعلقه بالدني---------------------------------------------------------------------------ا وقلت بواكيه هو ما في كثير من النسخ وفي نسخة شرح عليها المناوي اسقاطه فانه قال وفي رواية وقلت بواكيه اي لقلة عياله وهو انه علي الناس وقل تراثه اي المال ------------	711	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms06878	true	-614691050465645962	94	223	510	1172	1575	300	اي قليل المال خفيف الظهر من العيال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذو حظ من صل--اة اي ذو راحة في مناجاة الله منها واستغراق في المشاهد-----------------------------ة احسن عبادة ربه تعميم بعد تخصيص والمراد اجادتها علي الاخلاص فقوله واطاعه في السر------------ عطف تفسيري علي احسن وكان غامضا في الناس اي مغمورا غير مشهور في-هم ر- يشار اليه اي لا يشير الناس اليه بالاصابع بيان وتقرير لمعني الغموض ثم -----------------------------------------------صبر علي ذلك بين به ان ملاك ذلك كله الصبر وبه يقوي علي الطاعة قال الله تعالي اولءك يجزون الغرفة بما صبروا قال ثم نقر رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فقال عجلت م-يته اي اسرع هلاكه ل--------قلة تعلقه بالدنيا وكثرة شغفه بالاخرة وقل تراثه لانه لم يتعلق بالمال فيخلفه بعده فيكون ميراثا وقلت بواكيه ل-------------------------------------------------------------------------------------------قلة عياله وهو انه علي الناس وعدم احتفالهم به فهءلاء الرجال	6878	-3848128699202660695	310	440.5	244	1026	30.21442413330078	47	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1919	false	-3196803561860500795	176	255	831	1203	1464	300	لما خلق الله الارض جعلت تميد فخلق الله الجبال فالقاها عليها فاستقرت فعجبت الملاءكة من خلق الجبال فقالت يا رب هل من خلقك--- اشد من الجبال فقال---- الحديد فقالت يا رب فهل من خلقك--- اشد من الحديد قال نعم النار فقالت----- فهل من خلقك--- اشد من النار قال نعم الماء فقالت يا رب فهل من خلقك--- اشد من الماء قال نعم الريح قالت ----فهل من خلقك شء اشد من الريح قال نعم ابن ادم يتصدق بيمينه -يخفيها عن شماله	1919	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms06926	true	-2358018748484595819	62	144	315	699	1476	300	لما خلق الله الارض جعلت تميد فخلق الجب-----ال فالقاها عليها فاستقرت فعجبت الملاءكة من خلق الجبال فقالت يا-رب هل في خلقك شء اشد من الجبال -قال نعم الحديد -قالت يا-رب -هل في خلقك شء اشد من الحديد قال نعم النار -قالت يارب علي في خلقك شء اشد من النار قال نعم الماء -قالت يا-رب -هل في خلقك شء اشد من الماء قال نعم الريح قالت يارب هل في خلقك شء اشد من الريح قال نعم ابن ادم يتصدق بيمينه ويخفيها عن شماله	6926	-3848128699202660695	342	573.0	267	398	85.92964935302734	58	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0586	false	4877761055132317779	8	31	43	144	1553	300	الله عليه وسلم لا شء له فاعادها ثلاث مرات و----رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا شء له ثم قال ان الله	586	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms06930	true	-6626364582239885904	0	23	0	100	1434	300	الله عليه وسلم لا شء له فاعادها ثلاث مرات يقول رسول الله صلي الله عليه وسلم----- لا شء له ثم قال ان الله	6930	-3848128699202660695	95	175.5	73	105	90.47618865966797	21	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1347	false	1102487343443991407	48	127	254	637	1480	300	الشرك فيكم ايها الامة اخفي من دبيب النمل وسادلك علي شء اذا فعلته اي قلته اذهب -عنك صغار الشرك وكباره تقول اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك وانا اعلم واستغفرك لما لا اعلم تقولها ثلاث مرات كلما اختلج في قلبك شعبة من شعب الشرك وذلك لانه لا يدفع عنك الامن ولي خلقك فاذا التجات اليه وتعوذت به اعاذك الحكيم في --نوادره عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه الشرك اخفي -----------------------------------------------------------------في -----امتي من دبيب النمل علي الصفا اي ----	1347	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms06952	true	-7888370452204883387	102	174	519	874	1530	300	الشرك ف-----------يكم اخفي من دبيب النمل وسادلك علي شء اذا فعل--------ته اذهبت عنك صغار الشرك وكباره تقول اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك وانا اعلم واستغفرك لما-لا اعلم تقولها ثلاث مرات كل يوم هكذا رواه هناد في الزهد والح---------------------------------------------------------------------------كيم في النوادر وابو يعلي وابن المنذر وابن السن----------ي في عمل يوم وليلة وهو حديث حسن وروي الحكيم من حديث ابن عباس الشرك في امتي اخفي من دبيب النمل علي الصفا وهو في	6952	-3848128699202660695	206	339.5	164	460	44.78260803222656	36	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1143	false	758794147597279646	188	257	927	1274	1477	300	الحياء قد يستحيي ان يواجه بالحق من يجله فيترك امره بالمعروف ونهيه عن المنكر وقد يحمله الحياء عن اخلال -بعض الحقوق وغير ذلك مما هو معروف في العادة---- وجواب هذا ما اجاب به جماعة من الاءمة منهم الشيخ ابو عمرو بن الصلاح ان هذا المانع الذي ذكرناه ليس بح-ياء حقيقة بل--- عجز وضرر ومهانة وا----------------------------------------------------------------------------------نما حقيقة الحياء خلق يبعث علي ترك القبيح ويمنع من التقصير في حق ذي الحق	1143	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms07004	true	-6730932872776483805	0	81	0	424	1573	300	الحياء قد يستح-ي ان يواجه بالحق من يجله فيترك امره بالمعروف ونهيه عن المنكر وقد يحمل علي الاض-----لال ببعض الحقوق وغير ذلك مما هو معروف في العادة قال وجواب هذا ما اجاب به جماعة من الاءمة منهم الشيخ ا--------بن الصلاح ان هذا المانع الذي ذكرناه ليس الحياء حقيقة بل هو عجز وخور ومهانة وانما التسمية حياء من اطلاقهم يعني اهل العرف اطلقوه مجازا لمشابهته للحياء الحقيقي وانما حقيقة تاحياء خلق يبعث علي ترك القبيح ويمنع من التقصير في حق ذي الحق	7004	-3848128699202660695	318	585.5	254	438	72.60273742675781	57	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1074	false	1334145442798475417	99	203	506	1068	1581	300	ثلاثة لا ترد دعوتهم الامام العادل بين رعيته--------- والصاءم حتي وفي رواية حين يفطر بالفعل او يدخل اوان فطره قال العلقمي قال الدميري يستحب للصاءم ان يدعو في حال صومه بمهمات الاخرة والدنيا له ولمن يحب وللمسلمين لهذا الحديث والرواية فيه حتي بالمثناة من فوق هو كذلك في بعض الاصول وفي بعضها بالمثناة التحتية والنون وفي خط شيخنا كذلك ويءده ان للصاءم عند فطره لدعوة ما ترد كما تقدم وقول ساءر اصحابنا يستحب للصاءم ان يدعو عند افطاره ودعوة المظلوم وقوله يرفعها الله في موضع حال فوق الغمام اي السحاب وتفتح لها ابواب السماء ويقول الرب تبارك وتعالي وعزتي وجلالي لانصرنك ولو بعد حين	1074	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms07011	true	9031350381380115421	74	106	367	554	1571	300	ثلاثة لا ترد دعوتهم الامام العادل احدهم وتمام الحديث والصاءم حتي-------------- يفطر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ودعوة المظلوم------ يرفعها الله ------------فوق الغمام وي----------فتح لها ابواب السماء ويقول الرب تبارك وتعالي وعزتي وجلالي لانصرنك ولو بعد حين	7011	-3848128699202660695	169	274.0	139	571	29.597198486328125	24	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1616	false	-3228437641163452727	156	250	834	1291	1555	300	القضاة ثلاثة اثنان في النار وواحد في الجنة رجل عرف الحق فقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار فاعتبروا يا اولي الابصار قال المناوي ورتبة القضاء شريفة لمن تبع الحق وحكم علي علم ع 4 ك عن بريدة قال الذهبي صححه الحاكم والعهدة عليه القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض قضي بالهوي يحتمل ان المراد بما تهواه نفسه فهو في النار وقاض قضي بغير علم فهو في النار وان اصاب وقاض قضي بالحق فهو في الجنة	1616	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms07016	true	-6002510972287285067	119	187	618	942	1511	300	القضاة ثلاثة اثنان في النار وواحد في الجنة رجل علم الحق فقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار رواه الطبراني ايضا من حديث ابن عمر بلفظ ا---------------------------------------------------------------------------------------------لقضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض قضي با-------------------------------لهوي فهو في النار وقاض قضي بغير علم فهو في النار--------- وقاض قضي بالحق فهو في الجنة	7016	-3848128699202660695	280	519.0	220	457	61.26914596557617	56	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1269	false	7842600140266234042	35	103	183	557	1561	300	الربا ثلاثة وسبعون بابا قال العلقمي المشهور انه بالموحدة ولذا اورده ابن الجوزي في ابواب التجارات وتصحف علي الغزالي بالمثناة فاورده في باب ذم الجاه والرياء وقد روي البزار حديث ابن مسعود بلفظ الربا بضع وسبعون بابا والشرك مثل ذلك وهذه الزيادة قد يستدل بها علي انه الرياء -المثناة لاقترانه مع------------------------------------------------------------------------------------------------------ الشرك ه عن ابن مسعود باسناد صحيح الربا ثلاثة وسبعون بابا ايسرها مثل ان ينكح الرجل---- امه	1269	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms07035	true	2085845259268075999	225	298	1176	1566	1575	300	الربا ثلاثة وسبعون بابا واسناده صحيح هكذا ذكر ابن ماجه الحديثين--------------- في ابواب التجارات---------------------------------------------------------- وقد روي البزار حديث ابن مسعود بلفظ الربا بضع وسبعون بابا والشرك مثل ذلك وهذه الزيادة قد يستدل بها علي انه الرياء بالمثناة لاقترانه مع الشرك والله اعلم اه قلت روي ذلك من حديث ابي هريرة وابن مسعود والبراء وعاءشة ورجل من الانصار فحديث ابي هريرة رواه ابن --------جرير بلفظ الربا -------سبعون حوبا اهونها مثل وقوع--- الرجل علي امه	7035	-3848128699202660695	222	356.5	176	481	46.153846740722656	35	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0905	false	6159488493251909846	137	290	683	1454	1502	300	اول ما افترض الله ------علي امتي الصلوات الخمس واول ما يرفع من-اعمالهم الصلوات الخمس قال المناوي بموت المصلين واتفاق خلفهم علي تركها اه ويحتمل ان يكون المراد اول ما يرفع الي الله تعالي من ثواب اعمالهم ثواب الصلواة فلا تعارض بينه وبين اول ماي رفع من الناس الامانة واخر ما يبقي من دينهم الصلاة واول ما يسالون يوم القيامة عن الصلوات الخمس فمن كان ضيع شيءا منها يقول الله تبارك وتعالي اي لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صلاة تتمون بها ما نقص من الفريضة اي فان وجدتم ذلك فكملوا بها فرضه وانظروا في صيام عبدي شهر رمضان فان كان ضيع شيءا منه فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صيام تتمون بها ما نقص من الصيام وانظروا في زكاة عبدي فان كان ضيع منها شيءا فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صدقة تتمون بها ما نقص من الزكاة فيءخذ ذلك علي بمعني من فراءض الله وذلك برحمة الله وعد له فان وجد	905	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms07038	true	-2858248598396955492	167	268	836	1333	1478	300	اول ما افترض الله تعالي علي امتي الص-وات الخمس واول ما يرفع من اعمالهم الص-وات الخمس واول ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يسءلون------------ عن الص-وات الخمس فمن كان ضيع شي-ا منها يقول الله تبارك وتعالي------------ انظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صلاة تتمون بها ما نقص من الف---------------------------------ريضة وانظروا في صيام عبدي شهر رمضان فان كان ضيع شيا- منه فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صيام تتمون به- ما نقص من الصيام وانظروا في زكاة عبدي فان كان ضيع شيا منه-ا فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صدقة تتمون بها ما نقص من الزكاة فيءخذ ذلك علي--------- فراءض الله وذلك برحمة الله وعد-له فان وجد	7038	-3848128699202660695	474	847.0	377	778	60.92544937133789	85	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0906	false	-7686106917261523534	214	293	1076	1487	1510	300	اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته قال المناوي وهو علي معني من وقال العلقمي ظاهر الاحاديث دالة علي ان الذي يقع اولا المحاسبة علي حقوق الله تعالي فان كان اتمها كتبت له تامة وان لم يكن اتمها صادق بتركها او ترك بعض فرضها او سنتها وخصه بعضهم بالسنن قال الله------- لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع بزيادة من للتاكيد فتكملوا بها اتي بضمير المءنث باعتبار النافلة فريضته ثم الزكاة كذلك تم تءخذ الاعمال علي حسب ذلك	906	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms07038	true	-2858248598396955492	58	99	291	492	1478	300	اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته --------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان كان اتمها كتبت له تامة فان لم يكن اتمها قا--------------------------------------------------------ل الله عز وجل لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع------------------ فتكملون بها--------------------------------- فريضته ثم الزكاة كذلك ثم تءخذ الاعمال علي حسب ذلك	7038	-3848128699202660695	190	317.0	151	418	45.45454406738281	32	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1060	false	4043817889111214665	54	142	284	736	1608	300	ثلاث مهلكات اي موقعات لفاعلها في الهلاك وثلاث منجيات اي مخلصات لصاحبها من العذاب وثلاث كفارات لذنوب عاملها وثلاث درجات اي منازل في الاخرة فاما المهلكات فشح مطاع اي بخل يطيعه الانسان فلا يءدي ما عليه من حق الحق وحق الخلق وقي الشح بالمطاع لانه انما يكون م---------هلك----ا اذا كان مطاعا اما لو كان موجودا في النفس غير مطاع فلا يكون كذلك لانه من لوازم النفس---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهوي متبع اي بان يتبع------- ما يامره به هواه واعجاب المرء بنفسه اي-------------------------------------------------------------------------- ملاحظته اياها بعين الكمال مع نسيان- نعمة الله قال	1060	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms07055	true	7825077413543775815	50	150	268	757	1571	300	ثلاث مهلكات وثل----------------------------اث منجيات وث----------------------------لاث كفارات وث-------------لاث درجات --------------------اما المهلكات -شح مطاع اي بخل يطيعه الانسان فلا يءدي ما عليه من حق الحق وحق الخلق فلا ي-----------------------كون مجرد الش مهلكا الا اذا كان مطاعا والا فهو---------------------------------------------- من لوازم النفس قال الراغب خص المطاع لينبه ان الشح في النفس ليس مما يستحق به ذما اذ ليس هو من فعله وانما يذم بالانقياد له وهوي متبع--- بان يتبع كل احد ما يامره به هواه واعجاب المرء بنفسه اي تحسين كل احد نفسه علي غيره وان كان قبيحا قال القرطبي اعجاب المرء بنفسه هو ملاحظته ل--ها بعين الكمال مع نسيانه نعمة الله فان	7055	-3848128699202660695	266	397.0	210	653	40.735069274902344	43	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1825	false	4780648167595300604	16	52	70	227	1460	300	لما خلق الله عز وجل جنة عدن خلق فيها ما لا عين رات زاد في راوية ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر ثم قال لها خطاب رضي واكرام تكلمي فقالت قد افلح المءمنون زاد	1825	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms07070	true	5958993119537198981	83	113	435	563	1486	300	لما خلق الله عز وجل جنة عدن خلق فيها ما لا عين رات -------------ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر ثم قال لها---------------- تكلمي فقالت قد افلح المءمنون زاد	7070	-3848128699202660695	128	235.5	98	157	81.5286636352539	28	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0773	false	-3971076625816414025	9	105	45	552	1548	300	ان للشيطان مصالي -هي تشبه الشرك جمع مصلاة وا----------راد ما يستفز به الناس من زينة الدنيا وشهواتها وفخوخ--------------------ا وان من مصالي-------ه وفخوخه البطر ب-نعم الله تعالي اي الطغيان عند النعمة والفخر ب--عطاء الله اي التعاظم علي الناس به والكبر علي عباد الله اي ---------الترفع عليهم واتباع الهوي بالقصر في غير ذات الله قال الشيخ وفي الكلام مقدر اي في غير طاعة ذات الله انتهي فالمراد بالهوي ميل النفس قال المناوي فهذه الخصال -خلاقه وهي -------مصاءده وفخوخه التي نصبها لبني ادم فاذا اراد الله تعالي بعبد هوانا خلي بينه وبينه وو-------قع في شبكته فكان من الهالكين وخص	773	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms07071	true	842744566138674114	157	240	757	1205	1529	300	ان للشيطان مصالي وهي تشبه الشرك جمع مصلاة والمراد والمراد ما يستفز به الناس من زينة الدنيا وشهواتها وفخوخا جمع فخ الة يصاد بها وان من مصالي الشيطان وفخوخه البطر بانعم الله ا------ي الطغيان عند النعمة والفخر لباعطاء الله اي ادعاء العظم والشرف-- والكبر علي عباد الله اي التعاظم والترفع عليهم واتباع الهوي في -------غير ذات الله--------------------------------------------------------------------------------------------- فهذه الخصال اخلاقه وهي فخوخه ومصاءد-------ه التي نصبها لبني ادم فاذا اراد الله------ بعبد شر--- خلي بينه وبين الشيطان فيقع في شبكته فكان من الهالكين ومن	7071	-3848128699202660695	354	564.0	284	572	61.88811111450195	54	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0585	false	-4462460700924698488	78	130	361	613	1491	300	ابي هريرة قال بينما رجل يصلي مسيلا ازاره فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهب فتوضا فذهب فتو-----------------------ضا فقال له رجل يا رسول الله مالك امرته ان يتوضا اي وهو قد دخل في الصلاة متوضءا ثم سكت بتشديد المثناة الفوقية عنه فقال انه كان يصلي وهو مسبل ازاره وان الله	585	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms07077	true	-2213376647423794489	0	47	0	219	1521	300	ابي هريرة قال بينما رجل يصلي مسبلا ازاره فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم لذهب فتوضا فذهب فتوضا ثم جاء فقال اذهب فتوضا فقال له رجل يا رسول الله مالك امرته ان يتوضا------------------------------- ثم سكت----------------------- عنه ق-ال انه كان يصلي وهو مسبل ازاره -ان الله	7077	-3848128699202660695	193	353.0	151	275	70.18181610107422	35	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1420	false	4557176063248772023	184	277	927	1399	1517	300	طوبي لمن تواضع في غير منقصة بان لا يضع نفسه بمكان يزدري به ويءدي الي تضييع حق الحق او الخلق فالقصد بالتواضع خفض الجناح للمءمنين مع بقاء عزة الدين واذل ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسه في غير مسكنة في نسخة وذل في نفسه من غير مسكنة قال الغزالي تشبث به الفقهاء فقلما ينفك احدهم عن التكبر وتعلل بانه ينبغي صيانة العلم وان الممن منهي عن اذلال نفسه وانفق من مال جمعه من حلال في غير معصية وخالط اهل الفقه والحكمة اذ بمخالطتهم تحيي القلوب ورحم اهل الذل والمسكنة اي عطف عليهم وواساهم بمقدوره طوبي لمن ذل نفسه	1420	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms07084	true	-6700754033514478748	119	214	595	1093	1520	300	طوبي لمن تواضع في غير مسكنة بان لا يضع نفسه بمكان يز-ري به ويءذي الي تضييع حق الحق او الخلق فالقصد بالتواضع خفض الجناح المءمنين مع بقاء عزة الدين وانفق مالا جمعه في غير معصية وخالصا اهل العفة والحكمة رواه البخاري في التاريخ والبغوي في معجم الصحابة والبارودي وابن قانع والطبراني وتمام البيهقي وابن عساكر من رواية نصبح العبسي عن ركب المصري صحبة مرفوعا بلفظ طوبي لم تواضع في غير منقصة وذل نفسه في غير مسكنة وان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فق من مال جمعه-------- في غير معصية وخالط اهل الفقه والحكمة------------------------- ورحم اهل الذل والمسكنة طوبي -----------------------------لمن ذل نفسه	7084	-3848128699202660695	246	412.5	195	707	34.79490661621094	42	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1671	false	4371670066744122308	2	53	13	273	1521	300	وعمل لما بعد الموت قبل نزوله ليصير علي نور من ربه و-----------------------------------------------------------------العاجز المقصر------------------------------ في الامور ---------------من اتبع بسكون المثناة الفوقية نفسه هواها فلم يكفها عن الشهو--------------------------------------ات وتمني علي الله اي ----------الاماني بالتشديد------ جمع --امنية اي هو مع تفريط--------------------------------------ه في طاعة ربه واتباع شهوان----ه ----------لا يعتذر--------- بل يتمني علي الله ان بيعفو	1671	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms07223	true	-8846560874164072477	78	166	422	882	1551	300	وعمل لما بعد الموت قبل نزوله ليصير علي نور من ربه فالموت عاقبة امور الدنيا فالكيس من ابصر العاقبة والاحمق وفي رواية العاجز بالعين المهملة والزاي ورواية العسكري في الامثال الفاجر بالفاء من اتبع ن----------------------فسه هواها فلم يكفها عن الشهوات ولم يمنعها عن مقارفة المحرمات واللذات وتمني علي الله زاد في رواية الاماني ب--تشديد الياء جمع الامنية وهي طلب ما لا طمع فيه او ما فيه عسر اي فهو علي تقصيره في طاعة ربه واتباع شهوات نفسه لا يستعد ولا يعتذر ولا يرجع بل يتمني علي الله ا---لعفو	7223	-3848128699202660695	203	290.0	161	487	41.68377685546875	33	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0178	false	5160551491768525926	30	110	131	532	1523	300	ضعيف اذا رايت كلما طلبت شيءا من امر الاخرة وابتغيته يسر له كصلاة وصيام وحج وطلب علم واذا اردت شيءا من امر الدنيا وابتغيته عسر عليك اي صعب فلم يحصل لك الا بتعب وكلفة ومشقة فاعلم انك علي حالة حسنة اي مرضية عند الله تعالي وانه انما زوي عنك الدنيا ليطهرك من الذنوب ويرفع درجتك في الاخرة واذا رايت كلما طلبت شيءا من---- الاخرة وابتغيته عسر عليك واذا طلبت شيءا من امر الدنيا وابتغيته يسر لك فانت علي حالة قبيحة	178	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms07243	true	3154028434904782344	30	80	146	392	1595	300	سعيد اذا رايت كلما طلبت شي-ا من امر الاخرة وابتغيته يسر لك------------------------- واذا رايت شي-ا من امر الدنيا وابتغيته عسر عليك---------------------------------------- فاعلم انك علي حال- حسن----------------------------------------------------------------------------------------ة واذا رايت كلما طلبت شي-ا من امر الاخرة وابتغيته عسر عليك واذا طلبت شي-ا من امر الدنيا وابتغيته يسر لك فانت علي حال- قبيحة	7243	-3848128699202660695	236	393.5	187	405	58.2716064453125	38	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1038	false	-1531667689986281890	246	291	1227	1465	1522	300	-مالك التاءب من الذنب كمن لا ذنب له والمستغفر من الذنب وهو مقيم عليه كالمستهزء بربه ولهذا قيل الاستغفار باللسان توبة الكذابين ومن اذي مسلما كان عليه من الذنوب مثل منابت النخل يعني في الكثرة هب وابن عساكر عن ابن عباس قال الذهبي اسناده مظلم	1038	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms07362	true	8251669707116482160	252	282	1260	1415	1519	300	عباس- التاءب من الذنب كمن لا ذنب له والمستغفر من الذنب وهو مقيم عليه كالمستهزء بربه------------------------------------------ ومن اذي مسلما كان عليه من الذنوب مثل منابت النخل----------------------------------------- قال الذهبي اسناده مظلم	7362	-3848128699202660695	152	277.0	122	239	63.59832763671875	27	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1791	false	-4412477222903770354	196	278	938	1382	1507	300	لله افرح بتوبة عبده من العقيم الوالد ومن الضال الواجد اي الذي ضل راحلته ثم وجدها ومن الظمان العطشان الوارد للماء ابن عساكر في اماليه------------------------------------------------------------------------------ عن ابي هريرة قال الشيخ حديث حسن لغيره لله افرح بتوبة التاءب من الظمان الوارد ومن العقيم الوالد ومن الضال الواجد اي الذي يجد ضالته والمراد ان الله سبحانه وتعالي يبسط رحمته علي عبده التاءب فمن تاب الي الله توبة نصوحا قال المناوي اي توبة صادقة ناصحة خالصة انسي الله حافظيه بالتءنية وجوارحه وبقاع الارض كلها خطاياه	1791	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms07365	true	6103002617205391841	32	83	161	438	1620	300	لله افرح بتوبة عبده من العقيم الوالد -من الضال الواجد--------------------------- ومن الظم--------ان الوارد رواه ا-بن عساكر في اماليه ورواه ابن تركان الهمداني في كتاب التاءبين من طريق بقية ابن عبد العزيز الوصابي عن ابي الجون مرسلا بزيادة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن تاب الي الله توبة نصوحا-------------------------------------- انسي الله حافظيه--------- وجوارحه وبقاع الارض كلها خطاياه	7365	-3848128699202660695	177	267.0	142	522	33.90804672241211	27	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1222	false	-1181403212112459870	0	81	0	404	1539	300	شاء وديوان لا يترك الله منه شيءا بل يعمل فيه بقضية العدل بين اهله فاما الديوان الذي لا يغفر الله منه شيءا فالا-شراك -------------------------------------------------------------------بالله واما الديوان الذي لا يعبا الله به شيءا فظلم العبد نفسه فيما بينه وبين ربه من صوم يوم مفروض تركه او صلاة مفروضة تركها فان الله يغفر ذلك ان شاء ان يغفره ويتجاوز عنه زاده تاكيدا لما قبله واما الديوان الذي لا يترك الله منه شيءا فمظالم العباد بعضهم لبعض ثم بين ذلك بقوله بينهم القصاص يوم	1222	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms07405	true	2668219307446792297	165	236	907	1261	1621	300	شيا وديوان لا-يترك الله منه شيا---------------------------------- فاما الديوان الذي لايغ-فر الله منه شي-ا فالا شراك بالله قال الله تعالي ان الله لايغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء واما الديوان الذي لا-يعبا الله به شي-ا فظلم العبد نفسه فيما بينه وبين ربه من صوم يوم ------تركه او صلا-------ة تركها فان الله يغفر ذلك ان شاء ان -------يت-------------------------جاوز واما الديوان الذي لا-يترك الله منه شي-ا فمظالم العباد ----------------------------بينهم القصاص ----	7405	-3848128699202660695	272	435.5	217	472	57.62711715698242	42	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1396	false	3860723154217165392	98	139	518	733	1597	300	الصلوات الخمس والجمعة الي الجمعة ورمضان الي رمضان مكفرات ل--------------------------ما بينهن اذا---------- اجتنبت الكباءر------------------------- قال النووي معناه ان الذنوب كلها تغفر الا الكباءر فانها لا تغفر وليس المراد ان لاذنوب تغفر ما لم تكن كبيرة فان كانت لا يغفر شء من	1396	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms07406	true	-8744917664655662691	172	221	919	1173	1590	300	الصلوات الخمس والجمعة الي الجمعة فالمضاف محذوف اي صلاة الجمعة منتهة الي الجمعة تكفر ما بينهن من الصغاءر ان اجتنب- الكباءر شرط جزاء دل عليه ما قبله قال النووي معناه ان الذنوب كلها تغفر الا الكباءر ف-----لا تغفر لا ان الذ---------نوب تغفر ما لم تكن كبيرة فان كانت لا-تغفر ------	7406	-3848128699202660695	157	234.0	126	276	56.884056091308594	25	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1937	false	6449363455051073573	108	218	528	1115	1498	300	قال النووي معناه ان الذنوب كلها تغفر الا الكباءر وليس المراد ان الذنوب تغفر ما لم تكن كبيرة فان كانت فلا يغفر شء من الصغاءر وذلك الدهر كله قال المناوي في الشرح الكبير بالنصب علي الظرفية وكله توكيد اي مستمر في جميع الازمان فالاشارة لتكفير الصغاءر بالفراءض فاءدة قال العلقمي قال شيخنا قال النووي قد يقال اذا كفر الوضوء الذنوب فماذا تكفر الصلاة والجماعات ورمضان اي صومه وصوم عرفة وعاشوراء وموافقة تامين الملاءكة فقد ورد في كل انه يكفر والجواب ما اجاب به العلماء ان كل واحد من المذكورات صالح للتكفير فان وجد ما يكفره من الصغاءر كفره وان لم يصادف صغيرة ولا كبيرة كتبت به حسنات ورفعت به درجات	1937	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms07406	true	-8744917664655662691	199	239	1065	1259	1590	300	قال النووي معناه ان الذنوب كلها تغفر الا الكباءر فلا تغفر لا ان الذنوب تغفر ما لم تكن كبيرة فان كانت -لا-تغفر --------صغاءره ثم كل من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المذكورات صالح للتكفير ف---------------------------------ان لم تكن له صغاءر كتب ل----------ه حسنات ورفع ل-ه درجات	7406	-3848128699202660695	153	249.5	123	587	26.064735412597656	25	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0548	false	-2442553532904665646	208	291	1093	1494	1532	300	طوبي له عصفور من عصافير الجنة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اولا تدرين ان الله فذكره قال العلقمي قال النووي اجمع---------- من يعتد به عل ان من مات من اطفال المءمنين فهو من اهل الجنة لانه ليس مكلفا وتوقف فيهم بعض من لا يعتد به لهذا الحديث واجاب العلماء عنه---------- بانه لعله نهاها عن المسارعة الي القطع من غير ان يكون عندها دليل قاطع------------------------------------------------------------------------------- ويحتمل انه صلي الله عليه وسلم قال هذا قبل ان يعلم ان اطفال المسلمين في الجنة فلما	548	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms07479	true	8116897056097940118	149	224	800	1177	1586	300	طوبي له عصفور من عصافير الجنة الخ وحكي------------------------------------------------------------------ النووي الاءل عن اجماع من يعتد-به------------- من علماء المسلمين وال------------------------------توقف عن-- بعض و--لا يعتد-به قال-------- واجاب العلماء عن حديث عاءشة بانه لعله نهاها عن المسارعة الي القطع من غير ان يكون عندها دليل قاطع كما انكر علي سعد بن ابي وقاص في قوله اعطه اني لارامءمنا قال اومسلما الحديث قال ويحتمل انه صلي الله عليه وسلم قال هذا قبل ان يعلم ان اطفال المسلمين في الجنة وذكر	7479	-3848128699202660695	246	362.0	192	500	49.20000076293945	43	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1964	false	-1960441657545461059	10	189	52	1025	1604	300	مثل المءمن مثل السنبلة تميل احيانا وتقوم احيانا اي يحصل له الامراض والمصاءب احيانا ويخلو منها احيانا والضياء عن------------------------------------ ------------------------------------------------انس بن مالك باسناد ضعيف مثل المءمن كمثل السنبلة تستقيم مرة وتخر اي تسقط مرة ومثل الكافر مثل الارزة بفتح الهمزة وفتح الراء المهملة ثم زاي علي ما ذكره ابو عمرو وقال ابو عبيدة بكسر الراء فاعلة وهي الثابتة في الارض وقيل بسكون الراء شجرة الصنوبر لا تزال مستقيمة حتي تخرو ولا تشعر فالمءمن لا يخلو من بلاء يصيبه فهو يميله تارة كذا وتارة كذا لانه لا يطيق البلاء ولا يفارقه والمنافق علي حالة واحدة حم والضياء عن جابر مثل المءمن مثل الخامة بخاء معجمة وخفة الميم هي الطاقة الغضة اللينة التي لم تشتد من النبات تحمر تارة وتصفر اخري والكافر كالارزة بفتح الراء شجرة الارز وبسكونها شجرة الصنوبر حم عن ابي بن كعب مثل المءمن كمثل خامة الزرع من حيث اتتها الريح كفتها قال العلقمي وفي رواية كفاتها الريح بفتح الكاف والهمزة امالتها فاذا سكنت اعتدلت وكذلك المءمن يكفا بالبلاء بضم المثناة التحتية وسكون الكاف وهمزة اخره ومثل الفاجر اي الكافر كالارزة صما- معتدلة حتي يقصمها الله------- اذا شاء	1964	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms07531	true	4477034331450814712	108	206	556	1074	1554	300	مثل المءمن مثل السنبلة تميل احيانا وتقوم احيا-----------------------------------------------------نا واما حديث عمار عند الطبراني فلفظه مثل لفظ حديث انس بزيادة ومثل الكافر مثل ارز تخرر لا تشعر وقد روي من حديث جا--بر بلفظ مثل المءمن -مثل السنبلة تستقيم مرة وتخر م--------رة ومثل الكافر مثل الارزة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تزال مستقية -حتي تخر -ولا تشعر رواه احمد وعبد ابن حميد والساءسي------------------------------------------------------------------------------------ والضياء في المخت------------------------------------------------------------------------------------------------ارة وفي معناه ما رواه الشيخان من حديث------------------------------------------- ابي -هريرة مثل المءمن كمثل خامة الزرع من حيث اتتها الريح كف--------------------------------------------------------------تها فاذا سكنت اعتدلت وكذلك المءمن يكفي بالبلاء ومث-------------------------------------------ل ال----------فاجر كالارزة صماء معتدلة حتي يقسمها الله عز وجل اذا شاء	7531	-3848128699202660695	320	449.5	253	1065	30.046947479248047	43	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1948	false	-3605861453527981887	212	244	1028	1179	1473	300	الاشعري ما من عبد مءمن الا وله ذنب يعتاده الفء-ة بعد الفءة اي يعود اليه حينا بعد حين او ذنب هو مقيم عليه لا يفارقه حتي يفارق الدنيا ان المءمن خلق مفتنا	1948	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms07532	true	5185819664253505367	29	55	158	284	1520	300	الكبير- ما من عبد مءمن الا وله ذنب يعتاده الفينة بعد الفينة------------------------- او ذنب هو يقيم عليه لا يفارقه حتي يفارق الدنيا ان المءمن خلق مفتنا	7532	-3848128699202660695	117	205.5	91	152	76.97368621826172	22	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1390	false	5029996110674498103	65	90	349	480	1598	300	الايمان كله ل--------------------ان مدار اليقين علي الايمان بالله وبقضاءه وقدره وما جاءت به رسله مع الثقة بوعده ووعيده فهو متضمن لكل ما يجب الايمان به	1390	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms07631	true	6644546818621872313	238	266	1285	1435	1619	300	الايمان كله كا في الحديث وباعتباران مدار اليقين علي الايمان بالله وبقضاءه وقدره وما جاء- به رسله مع الثقة بوعده ووعيده فهو متضمن لكل ما يجب الايمان به	7631	-3848128699202660695	129	237.5	104	151	85.43046569824219	23	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1391	false	1648600642113516614	3	146	16	782	1523	300	وصبر علي الطاعة حتي يوديها وصبر علي المعصية حتي لا يقع فيها فمن صبر علي المصيبة اي علي المها حتي يردها بحسن عزاءها كتب الله له اي قدر اوامر بالكتابة في اللوح او الصحف ثلثماءة درجة اي منزلة عالية في الجنة مقدار ما بين الدرجتين كما بين السماء والارض ومن صبر علي الطاعة اي علي فعلها وتحمل مشاق التكاليف كتب الله له ستماءة درجة ما بين الدرجتين كما بين تخوم الارض العليا الي منتهي الارضين السبع والتخوم جمع تخم كفلوس وفلس حد الارض-- ومن صبر عن المعصية اي علي تركها كتب الله له تسعماءة درجة ما بين الدرجتين كما-بين تخوم الارض الي منتهي العرش الذي هو اعلي المخلوقات مرتين ---------------فالصبر ع-ن المحرمات اعلي المراتب لصعوبة مخالفة النفس وحملها علي غير طبعها ودونه الصبر علي الاوامر--------------------------- لان اكثرها محبوب للنفوس الفاضلة ودونه الصبر علي المكروه لانه ياتي البار-- والفاجر اختبا-------------------------------------------را او اضطرارا ابن ابي ---	1391	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms07649	true	6597374631784734197	12	115	58	604	1586	300	وصبر علي الطاعة----------- وصبر ع-ن المعصية---------------- فمن صبر علي المصيبه ح-------------تي يردها بحسن عزاءها كتب الله له ثلا---------------------------------------ثماءة درجة------------------------------ ما-بين الدرجتين كما بين السماء والارض ومن صبر علي الطاعة كتب الله--------------------------------- له ستماءة درجة ما-بين الدرجتين كما بين تخوك الارض------- الي منتهي الا--------------------------------------------رضين ومن صبر عن المعصية------------- كتب الله له تسعماءة درجة ما-بين الدرجتين كما بين تخوك الارض الي منتهي العرش----------------------- مرتين وهذا صريح في ان الصبر علي المقدور ادني- الم--------------------------------------------راتب ثم الصبر علي المامور ثم عن المحظور وله وجه وذلك ----------------------------------لان الصبر علي مجرد القدر-- ياتي به البر والفاجر والمءمن والكافر فلا بد لكل منهم الصبر عليه اختيارا او اضطراراو الصبر علي	7649	-3848128699202660695	383	545.0	307	860	44.53488540649414	52	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1583	false	1708284586670356536	1	33	6	157	1559	300	اذا وجهت الي عبد من عبيدي مصيبة اي شدة وبلاء في بدنه او في----- ولده او في ماله فاستقبلها-- بصبر جميل استحييت---- يوم القيامة ان انصب له ميزانا او انشر له ديوانا	1583	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms07652	true	7654777468375504443	141	171	746	885	1543	300	اذا وجهت الي عبد من عبيدي مصيبه------------- في بدنه او ماله او ولده ثم ---------استقبل ذلك بصبر جميل استحييت منه يوم القيامة ان انصب له ميزانا او انشر له ديو-نا	7652	-3848128699202660695	121	191.0	94	162	74.69136047363281	22	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1586	false	-6432104789909440110	231	293	1136	1434	1470	300	قال الله تعالي اذا ابتليت عبدي المءمن اي اختبرته وامتحنته فلم يشكني اي لم يخبر بما عنده من الالم الي عواده اي زواره في مضه كل من اتاك مرة بعد اخري فهو عاءد لكنه اشتهر في عيادة المريض اطلقته من اساري من ذلك المرض ثم ابدلته لحما خيرا من لحمه الذي اذهبه الالم ودما خيرا من دمه ثم يستانف العمل اي يكفر	1586	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms07655	true	758308798548967237	150	178	736	879	1514	300	قال الله تعالي اذا ابتليت عبدي المءمن-------------------- فلم يشكني----------------------------- الي عواده---------------------------------------------------------------------------- اطلقته من اساري------------- ثم ابدلته لحما خيرا من لحمه----------------- ودما خيرا من دمه ثم يستانف العملوقد رواه	7655	-3848128699202660695	136	217.5	108	298	45.6375846862793	21	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1327	false	-1061249766480195617	107	146	561	744	1558	300	حديث صحيح-- السلطان ظل الله في الارض ياوي اليه كل مظلوم من عباده فان عدل كان له الاجر وكان علي الرعية الشكر لله تعالي علي ذلك وان جار او خاف او ظلم كان عليه الوزر وكان علي الرعية الصبر	1327	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms07739	true	8413128050294991450	143	177	760	919	1543	300	حديث بن عمر السلطان ظل الله في الارض ياوي اليه كل مظلوم من عبادة فان عدل كان له الاجر و----علي الرعيه الشكر------------------ وان جار او حاف او ظلم كان عليه الوزر و----علي الرعيه الصبر	7739	-3848128699202660695	149	259.5	116	185	80.54054260253906	25	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0116	false	8479021526160123825	239	289	1155	1403	1450	300	حديث ضعيف---------- اذا اراد الله بعبده الخير قال المناوي في رواية خيرا عجل له العقوبة في الدنيا ليخرج منها وليس عليه ذنب ومن فعل ذلك معه فقد اعظم اللطف به والمنة عليه واذا اراد -لله بعبده الشر قال المناوي في رواية شرا امسك عنه بذنبه حتي يوافي به يوم القيامة	116	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms07858	true	-2482557607149101174	244	271	1239	1376	1522	300	حديث ابي هريرة بلفظ اذا اراد الله بعبده الخير-------------------------- عجل له العقوبة في الدنيا----------------------------------------------------------------------- واذا اراد الله بعبده الشر------------------------- امسك عنه بذنبه حتي يوافي به يوم القيامة	7858	-3848128699202660695	123	200.5	98	259	47.49034881591797	20	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1140	false	4723731894687405380	235	271	1157	1328	1472	300	الحمي حظ المءمن من النار------------------------------------- يوم القيامة اي تسهل عليه الورود حتي لا يشعر به ابن ابي الدنيا عن عثمان عبن عفان وفيه ضعف الحمي حظ كل مءمن من النار-------------------------------------------- وحمي ليلة تكفر خطايا سنة مجرمة	1140	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms07916	true	313216122967501136	147	187	767	968	1520	300	الحمي حظ المءمن من النار وزاد ابن عساكر من حديث عثمان بن عفان يوم القيامة وروي البزار من حديث عاءشة--------------------------------------------------- الحمي حظ كل مءمن من النار ورواه كذلك القضاعي من حديث ابن مسعود بزيادة وحمي ليلة تكفر خطايا سنة مجرمة	7916	-3848128699202660695	97	116.0	76	252	38.492061614990234	19	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2008	false	2397393261915659916	86	152	439	756	1471	300	من اذنب ذنبا مما يتعلق بحقوق الحق لا الخلق فعلم ان له ربا ان شاء ان يغفر له غفر له وان شاء ان يعذبه عذبه كان حقا علي الله ان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يغفر له جعل اعترافه بالربوبية المستلزمة لاعترافه بالعبودية واقراره بذنبه سببا للمغفرة وهذا علي سبيل التفضل لا الوجوب الحقيقي ك حل عن انس-------------------------- من اذنب----- فعلم ان الله قد اطلع عليه غفر له وان لم يستغفر	2008	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms07919	true	8984241069337813943	32	107	152	500	1499	300	من اذنب ذنبا------------------------------ فعلم ان له ربا ان شاء ان يغفر له غفر له وان شاء ان يعذبه عذبه كان حقا علي الله ان يغفره وصححه الحاكم وتعقبه الذهبي فقال كلا والله كيف يكون صحيحا وفيه جابر بن مرزوق وهو نكرة ورواه ابو نعيم في الحلية من وجه اخر------------------------------------------------------------------------------------- وهذا قد تقدم للمصنف وروي الطبراني في الصغير والاوسط بسند ضعيف حديث ابن مسعود من اذنب ذنبا فعلم ان --له ---------ربا غفر له وان لم يستغفر	7919	-3848128699202660695	147	100.0	108	474	31.012659072875977	33	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1584	false	-1443143105770951702	11	86	64	469	1480	300	قال الله تعالي- يا ابن ادم مهما عبدتني قال المناوي كذا بخط المصنف وفي نسخ دعوتني بمغفرة ذنوبك كما يدل عليه السياق الاتي ورجوتني بان ظننت تفضلي عليك ولم تشرك بي شيءا غفرت لك ذنوبك علي ما كان منك قال المناوي من المعاصي وان تكررت وتكثرت اه ويحتمل علي ما كان منك من العبادة والدعاء والرجاء وعدم الاشراك والتوبة النصوح وان استقبلتني بملء السماء والارض خطايا وذنوبا استقبلتك بملءهن من المغفرة واغفر لك ولا ابالي	1584	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms07920	true	-9091894332549996654	76	109	391	564	1587	300	قال الله عز وجل يا ابن ادم مهما عبدتن---------------------------------------------------------------------------------ي ورجوتني-------------------- ولم تشرك بي شي-ا غفرت لك ماكان فيك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان استقبلتني بملء السماء والارض خطايا وذنوبا استقبلتك بملءهن من المغفرة واغفر لك ولا ابالي	7920	-3848128699202660695	159	259.5	127	406	39.16256332397461	25	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0629	false	-2767708871995873997	0	34	0	162	1497	300	له عمله بعمل اهل النار اي -----------------------------------------------------------------------------------يعمل عمل اهل النار في اخر عمره فيدخلها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل اهل النار ثم يختم --له عمله بعمل اهل الجنة اي--- يعمل عمل اهل الجنة	629	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms07999	true	2788436011864497079	112	184	537	907	1505	300	له عمله بعمل اهل النار وللطبراني في الاوسط سبعين سنة واسناده حسن وللشيخين في اثناء حديث لابن مسعود ان احدكم ليعمل عمل اهل الجنه حتي ما يكون بينه وبينها الاذراع الحديث ليس فيه زمن العمل بخمسين سنة ولاذكر شر ولا فواق ناقة اه قلت وتمام حديث ابي هريرة فيجعله من اهل النار وان الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل اهل النار ثم يختم الله عمله بعمل اهل الجنة فيجعله الله من اهل الجنة	7999	-3848128699202660695	132	181.5	102	370	35.67567443847656	23	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0429	false	-7019618564209452275	156	193	827	1020	1555	300	صلي الله عليه وسلم اللهم احيني مسكينا المراد به استكانة القلب لا--- المسكنة التي هي نوع من الفقر وكان يشدد النكير عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي من يقول خلاف ذلك--------------------------------------------------------------------------------------- وان اشقي الاشقياء من اجتمع عليه فقر الدنيا وعذاب الاخرة لانه	429	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms08099	true	2475791027297510374	185	262	950	1380	1593	300	صلي الله عليه وسلم اللهم احيني مسكينا وامتني مسكينا واحشرني في زمره المساكين رواه عبد بن حميد وابن ماجه من حديث ابي سعيد والشيرازي في الالقاب من حديث ابن عباس والبيهقي في الشعب وتمام والطبراني وابن عساكر والضياء من حديث عباده بن الصامت ورواه الترمذي وحسنه والبيهقي من حديث انس بزياده يوم القيامه ورواه ابن الجوزي في الموضوعات فاخطا ورواه الحاكم من حديث ابي سعيد بزياده وان اشقي الاشقياء من اجتمع عليه فقر الدنيا وعذاب الاخره وعند	8099	-3848128699202660695	110	138.5	85	430	25.581396102905273	17	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1318	false	2592674248980042618	182	216	935	1139	1541	300	حديث حسن لغيره سيكون رجال من امتي ياكلون الوان الطعام------------------------------------------------- ويشربون الوان الشراب ويلبسون بفتح الموحدة الوان الثياب اي الالوان النفيسة من كل مشتغلين بتحصيلها معرضين عن الاخرة ويتشدقون في الكلام فاولءك شرار امتي	1318	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms08272	true	3356576898694949227	85	116	439	620	1567	300	حديث ابي امامه سيكون رجال من امتي ياكلون الوان الطعام الحديث واخره اولءك شرار امتي وقد تقدم قلت وتمامه ويشربون الوان الشراب ويلبسون الوا-------------ن الثياب----------------------------------------------------------- ويتشدقون في الكلام فاولءك شرار امتي	8272	-3848128699202660695	121	209.0	99	253	47.826087951660156	18	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1334	false	-3221017347844379712	143	218	691	1104	1574	300	شرار امتي اي من شرارهم الدين غذوا بالنعيم ثم بينهم بقوله الذين ياكلون الوان الطعام ويلبسون الوان الثياب ويتشدقون في الكلام قاصد بن الفصاحة والتعاظم علي الناس ابن ابي الدنيا في كتاب ذم الغيبة هب عن فاطمة الزهراء رضي--------- الله تعالي عنها قال الشيخ حديث حسن لغيره شرار امتي اي من شرارهم الذين ولدوا في النعيم وغذوا به ياكلون من الطعام الوانا ويلبسون من الثياب الوانا ويركبون من الدواب الوانا اي انواعا ويتشدقون في الكلام	1334	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms08272	true	3356576898694949227	149	205	777	1089	1567	300	شرار امتي الذين عذ-------------وا بالنعيم ال---------------ذين ياكلون الوان الطعام ويلبسون الوان الثياب ويتشدقون في الكلام وقد رواه-------------------------- ابن ابي الدنيا في----- ذم الغيبه ذلك وتقدم وروي الحام من حديث عبد ---------------------------الله بن جعفر- شرار امتي ال-------------ذين ولدوا في النعيم وغذوا به ياكلون من الطعام الوانا ويلبسون من الثياب الوانا ويركبون من الدواب الوان----------ا ويتشدقون في الكلام	8272	-3848128699202660695	254	408.5	206	422	60.1895751953125	37	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1283	false	8692048588403453871	95	153	476	752	1515	300	الزهادة في الدنيا اي ترك الرغبة فيها ليست بتحريم الحلال علي نفسك كان لا تاكل لحما ولا تجامع ولا -اضاعة المال باخراجه من ملكك ولكن الزهادة في الدنيا ان لا تكون بما في يديك من المال اوثق منك بما في يد الله وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب منك فيها لو انها ابقيت لك	1283	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms08309	true	-8478724336345574632	85	124	461	650	1579	300	الزهادة في الدني-------------------ا ليست بتحريم ال------------------------------------حلال ولا باضاعه المال---------------- ولكن الزهاده في الدنيا ان لا تكون بما في يديك--------- اوثق---- بما في يد الله وان تكون في ثواب المصيبه اذا انت اصبت بها ارغب في----ها لو انها ابقيت لك	8309	-3848128699202660695	179	301.5	140	277	64.62094116210938	30	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0204	false	6683036069581382559	1	139	4	684	1485	300	الفرار من المهالك مامور به وقد -----نهي عن هذا فهو لسر فيه لا تعلم حقيقته وقيل هو معلل بان الطاعون اذا وقع في البلد عم جميع من فيه بمداخلة سببه فلا يفيد الفرار منه بل اذا كان اجله حضر فهو ميت سواء اقام او رحل وكذا العكس ومن ثم كان الاصح من مذهبنا ان تصرفات الصحيح في البلد الذي وقع فيه ال--------------------------------------------------------------------------------------------طاعون كتصرفات المريض مرض الموت فلما كانت المفسدة قد تعينت ولا انفكاك عنها تعينت الاقامة لما في الخروج من العبث الذي لا يليق بالعقلاء وبهذا اجاب امام الحرمين في النهاية وايضا لو توارد الناس علي الخروج لبقي من وقع به عاجزا عن الخروج فضاعت مصالح المرضي لفقد من يتعهدهم والموتي لفقد من يجهزهم ولما في خروج الاقوياء علي السفر من كسر قلوب من لا ق-وة له- علي ذلك وقال ابن قتيبة نهي عن الخروج لءلا يظنوا ان	204	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms08627	true	-2994785508937139979	133	201	692	1051	1538	300	الفرار من المهالك مامور به وقد صح النهي هنا فكان السر--فيه لا تعلم حقيقته فالاولي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه التسليم والامتثال وذهب كثيرون الي التعليل وذكروا لذلك حكما منها ما ساقه المصنف هنا وحاصله انهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو تواردوا---- علي الخروج لبقي من وقع به عاجزا عن الخروج فضاعت مصالح المرضي لفقد من يتعهدهم والموتي لفقد من يجهزهم ولما في خروج الاقوياء---------- من كسر قلوب من لا قدرة لهم علي الخروج ومنها ان -------------------------------	8627	-3848128699202660695	226	246.5	178	779	29.011552810668945	38	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1833	false	7145898697210885189	226	300	1180	1547	1547	300	وقال عامر بن عبد الله قرات ثلاث ايات في كتاب الله تعالي فاستغنيت بهن ع---ما انا فيه فاستغنيت بقوله سبحانه وتعالي وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يردك بخير فلا راد لفضله فقلت ان اراد-ني بضر-- لم يقدر احد--- ينفعني وان اعطاني لم يقدر احد ان يمنعني وقوله تعالي- فاذكروني اذكركم فاستغنيت بذكره عن ذكر شء سواه وقوله سبحانه وما من دابة في الارض الا علي الله رزقها فوالله ما-	1833	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms08642	true	-4910674188881808222	20	94	97	456	1533	300	وقال عامر بن عبد الله قرات ثلاث اياتمن- كتاب الله -------استغنيت بهن علي ما انا فيه فاستغنيت بقوله تعا--------لي وان يم-سك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يردك بخير فلا راد لفضله -قلت ان اراد ان يضرني لم يقدر احد ان ينفعني وان اعطاني لم يقدر احد ان يمنعني وقوله سبحانه فاذكروني اذكركم فاستغنيت بذكره عن ذكر من سواه وقوله تعالي- وما من دابة في الارض الا علي الله رزقها فوالله ما	8642	-3848128699202660695	328	582.0	258	378	86.7724838256836	62	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1968	false	3590187596611577587	168	297	858	1576	1583	300	يقعن فيها وهو يذبهن عنها اي يدفعها عن النار والوقوع فيها وانا اخذ قال العلقمي روي بوجهين احدهما اسم فاعل بكسر الخاء وتنوين الذال والثاني فعل مضارع بضم الذال والاول اشهروهما صحيحان بحجزكم جمع حجزة بضم الحاء وسكون الجيم معقد الازار يعني انا اخذكم حتي ابعدكم عن النار وانتم تفلتون من يدي قال العلقمي روي بوجهين احدهما ----------------------------فتح ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاء والفاء واللام المشددة والثاني ضم التاء واسكان الفاء وكسر اللام المخففة وكلاهما صحيح يقال فلت مني وتفلت اذا نازعك للفلت والهرب ثم غلب وهرب ومقصود الحديث انه صلي الله عليه وسلم شبه تساقط الجاهلين والمخالفين بمعاصيهم وشهواتهم في نار الاخرة وحرصهم علي الوقوع في ذلك مع منعه اياهم وقبضه علي مواضع المنع منهم بتساقط الفراش في نار الدنيا لهواه وضعف تمييزه فكلاهما حريص علي هلاك نفسه ساع في ذلك لجهله	1968	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms08733	true	-5072309011612250521	7	100	40	546	1598	300	يقعن فيها وهو يذبهن عن--------------------------------ها وانا اخذ بحجز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم عن النار وانتم تفلتون من يدي ورواه كذلك الطيالسي واحمد وقوله بحجزكم بضم الحاء المهمله وفتح الجيم جمع حجزه بالضم وهي معقد الازرار والسراويل واذا اراد الرجل امساك من يخاف سقوطه اخذ بذلك الموضع منه قال النووي في شرح مسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مقصود الحديث انه صلي الله عليه وسلم شبه تساقط الجاهلين والمخالفين بمعاصيهم وشهواتهم في نار الاخره وحرصهم علي الوقوع في ذلك مع منع- اياهم وقبضه علي مواضع المنع----- بتساقط الفراش في نار الدنيا بهواء وضعف تم-يزه فكلاهما حريص علي هلاك نفسه ساع في ذلك بجهله	8733	-3848128699202660695	316	425.5	256	871	36.28013610839844	50	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2205	false	4881733659338053073	152	197	772	1007	1559	300	هل تنصرون وترزقون الا بضعف-----------------اءكم قال العلقمي وسببه كما في البخار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن مصعب -بن سعد قال راي سعد ان له فضلا علي من دونه فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل تنصرون فذكره وفي رواية النساءي انما -نصر الله هذه الامة بضعفهم-- بدعواتهم وصلات-هم واخلاصهم	2205	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms09030	true	8559955402815096880	205	299	1074	1558	1561	300	هل تنصرون وترزقون الا بضعفاءكم 1ه قلت وبخط الكم--ال الدميري وكذا رواه--- البخاري مرسلا فان مصعب ابن سعد تابعي ورواه الحافظ ابو بكر البرقاني في صحيحه متصل عن مصعب عن ابيه عن ابي الدرداء رفعه ابغوني الضعفاء فانما تنصرون وترزقون بضعفاكم ورواه ابو دواوود باسناد جيد 1ه قلت وهو في الحليه لابي نعيم من طريق عاصم ابن علي عن محمد ابن طلحه ابن مصرف عن ابيه عن مصعب ابن سعد قال راي سعد ان له فضل -علي من دونه فقال النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------- انما ينصر الله هذه الامه بضعفاءها بدعواتهم وصلواتهم واخلاصهم	9030	-3848128699202660695	175	288.5	140	524	33.39694595336914	25	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0586	false	4877761055132317779	0	31	0	144	1553	300	يلتمس الاجر والذكر ماله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا شء له فاعادها ثلاث مرات ورسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا شء----------------------------- له ثم قال ان الله	586	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms09067	true	-2056288958529645355	183	214	868	1012	1458	300	يلتمس الاجر والذكر ماله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا شء له فاعادها ثلاث مرات و-----------------------------يقول رسول الله صلي الله عليه وسلم لا شء له ثم قال ان الله	9067	-3848128699202660695	110	203.0	86	173	63.58381652832031	22	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0657	false	2962558306582712912	94	235	469	1220	1548	300	الواقع يهدي بفتح اوله اي يوصل صاحبه الي ا--لبر ب--كسر الموحدة اصله-------------- التوسع في فعل الخير وهو اسم جامع للخيرات كلها ويطلق علي العمل الخالص الداءم وان البر يهدي الي الجنة اي يوصل اليها قال--------------------------------------------------------------------------------------- تعالي ان الابرار لفي نعيم وان الرجل يعني الانسا-----------------------------ن ليصدق اي يلازم الاخبار بالواقع حتي يكتب عند الله صديقا اي فيكرر ال----صدق ويداوم عليه ح---------------تي يستحق اطلاق اسم المبالغة عليه ويعرف- بذلك -في العالم العلوي وعند اهل الارض وا-----------------------------------ن الكذب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي الاخبار بخلاف الواقع يهدي الي الفجور اي يوصل الي هتك ستر الديانة والميل الي الفساد والانبعاث في المعاصي وان الفجور يهدي الي النار اي يوصل الي هتك ستر الديانة والميل الي الفساد والانبعاث في المعاصي وان الفجور يهدي الي النار اي يوصل الي ما يكون سببا لدخول-----------------ها والفجور اسم جامع للشر كله وان الرجل يعني الانسان ليكذب اي يكثر الكذب حتي يكتب عند الله كذابا	657	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms09081	true	2783113008235875036	129	281	696	1492	1611	300	الصدق- يهدي -الي البر اي يوصل صاحبه اليه والبر بالكسر اسم يجمع الخير كله وقيل هو التوسع في ال----خير وقيل اكتساب الحسنات واجتناب السيءات و ا-------------------ن البر يهدي الي الجنة يعني ان الصدق الذي هو بر يدعو الي ما يكون برا مثله وذلك يدعو الي دخول الجنة فهو سبب لدخولها ومصداقه قوله تعالي ان الابرار لفي نعيم وان الرجل ذكر الرجل وصف طردي والمراد الانسان المءمن ليصدق اي يلازم ال----------صدق حتي يكتب عند الله صديقا اي يتكرر منه الصدق ويد-وم قولا وفعلا واعتقادا حتي يستح------ق اسم المبالغة ف-يه ويشتهر بذلك عند الملاء الاعلي فالمراد بالكتابة الكتابة في اللوح او صحف الملاءكة وان الكذب الذي هو مقابل الصدق يهدي اي يوصل الي الفجور الذي هو شق ستر الديانة والميل الي الفساد والانبعاث في المعاصي وهو اسم جامع لكل شر وان الفجور يهدي الي النار ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي الي ماي-كون سببا لدخولها وذلك داع لدخول--------------------------ها وان الرجل------------- ليكذب اي يكثر الكذب حتي يكتب عند الله كذابا	9081	-3848128699202660695	315	384.5	243	1110	28.37837791442871	42	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1467	false	-6903638322413537453	43	99	222	511	1590	300	الرجل اي --------------الانسان --------يصدق ويتحري الصدق اي يجتهد --فيه حتي يكتب عند الله صديقا اي يحكم له بذلك ويستحق الوصف به واياكم والكذب اي احذروه فا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الكذب يهدي-------- الي الفجور اي ---------------------------------------الانبعاث في المعاصي وا--------------------ن الفجور يهدي الي النار وما يزال--------------------------------------- الرجل -يكذب ويتحري ال-كذب حتي يكتب عند الله كذابا اي يحكم له بذلك ويستحق الوصف	1467	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms09081	true	2783113008235875036	189	287	997	1521	1611	300	الرجل وصف طردي والمراد الانسان المءمن لي-------------صدق اي يلازم الصدق حتي يكتب عند الله صديقا اي يتكرر منه الصدق ويدوم قولا وفعلا واعتقادا حتي يستحق اسم المبالغة فيه ويشتهر بذلك عند الملاء الاعلي فالمراد بالكتابة الكتابة في اللوح او صحف الملاءكة وان الكذب الذي هو مقابل الصدق يهدي اي يوصل الي الفجور الذي هو شق ستر الديانة والميل الي الفساد والانبعاث في المعاصي وهو اسم جامع لكل شر وان الفجور يهدي الي النار اي الي مايكون سببا لدخولها وذلك داع لدخولها وان الرجل ليكذب اي يكثر الكذب حتي يكتب عند الله كذابا اي يحكم له بذلك ويستحق الوصف	9081	-3848128699202660695	192	260.0	151	537	35.754188537597656	30	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1352	false	-8277078246239342919	140	278	702	1414	1516	300	فذاك الذي يرفع الناس اي اهل الموقف اليه اعينهم يوم القيامة هكذا----------- ورفع راسه اي يرفعون رءسهم للنظر اليه كما يرفع اه-------------------------------------------------ل الارض ابصارهم الي الكوكب في السماء فهو في ارفع الدرجات ورجل مءمن جيد الايمان---- لقي العدو فكانما -ضرب بالبناء للمجهول جلده بشوك --طلح شجر عظيم كثير الشوك من شدة الجبن اي الخوف اتاه سهم غرب بفتح المعجمة وسكون الراء وفتحها وبالاضافة وتركها وهو ما لا يعرف راميه وقيل هو بالسكون اذا اتاه من حيث لا يدري وبالفتح اذا رماه فاصاب غيره فقتله فهو في الدرجة الثانية ورجل مءمن خلط عملا صالحا واخر سيءا لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الثالثة ورجل مءمن اسرف علي نفسه لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الرابعة --سواء قتل في البر او في البحر كما يعلم مما تقدم وفيه ان الشهداء يتفاضلون وليسوا في مرتبة	1352	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms09104	true	-2013051717361900561	0	96	0	504	1527	300	فذلك الذي يرفع الناس ا--------------ليه اعينهم يوم القيامة هكذا قال الراوي ورفع راسه حتي وقعت قلنوسته قال الراوي لهذا الحديث فان ادري قلنوسة رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل--------------------------------------------------------------------- الايمان اذا لقي العدو فكانما يضرب وجه----------------ه بشوك الطلح شجر----- كثير الشوك ا----------------------تاه سهم عاءر فقتله -------------------------------------------------لا يعرف رامي--------------------------------------------------------------------------ه فهو في الدرجة الثانية ورجل مءمن خلط عملا صالحا واخر سيءا لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذلك في الدرجة الثالثة ورجل----- اسرف علي نفسه لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الرابعة قال الحافظ في الفتح هذا الحديث ونحوه يفيد-------------ان الشهداء ----------ليسوا في مرتبة	9104	-3848128699202660695	351	542.0	280	781	44.9423828125	55	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1934	false	-1603702688528318873	48	78	221	349	1416	300	ابي هريرة واسناده حسن ما من احد يموت الا ندم---------------------------------- ان كان محسنا ندم ان لا يكون ازداد خيرا اي من عمله وان كان مسيءا ندم ان لا يكون نزع	1934	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms09395	true	-992837636577328987	11	42	56	190	1488	300	ابي هريرة------------ ما من احد يموت الا ندم قالوا وما ندامته يا رسول الله قال ان كان محسنا ندم ان لا يكون ازداد---------------- وان كان مسيءا ندم ان لا يكون نزع	9395	-3848128699202660695	100	165.5	76	162	61.7283935546875	22	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1995	false	3300783438118092935	87	121	449	622	1548	300	وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه وان- الكافر اذا حضره الموت وبشر بعذاب الله وعقاب-ه فليس شء اكره اليه مما امامه -كره لقاء الله وكره الله لقاءه	1995	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms09470	true	-5024019192208155917	0	33	0	174	1486	300	وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه واما الكافر اذا-حضره الموت -بشر بعذاب الله وعقوبته فليس شء اكره اليه مما امامه فكره لقاء الله وكره الله لقاءه	9470	-3848128699202660695	169	311.0	136	176	96.0227279663086	28	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1342	false	-8881216388784349238	262	300	1334	1549	1549	300	قال القرطبي لا -نافي بين قوله تعالي قل يتوفاكم ملك الموت وقوله توفته رسلنا تتفواهم الملاءكة وقوله الله يتوفي الانفس لان اضافة التوفي الي ملك الموت لانه المباشر للقبض وللملاءكة الذين هم اعوانه لانهم ياخذون في جذبها من-	1342	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms09485	true	-3247664760447157881	157	195	786	1001	1556	300	قال القرطبي لا تنافي بين قوله تعالي قل يتوفاكم ملك الموت وقوله توفته رسلنا تتوفاهم الملاءكة وقوله الله يتوفي الانفس لان اضافة التوفي الي ملك الموت لانه --مباشر للقبض وللملاءكة الذين هم اعوانه لانهم ياخذون في جذبها من	9485	-3848128699202660695	211	404.5	174	217	97.23502349853516	35	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1343	false	4505411836501867180	0	25	0	141	1557	300	البدن فهو قابض وهم معالجون والي الله لانه القابض علي -لحقيقة وقال الكلبي يقبض ملك الموت الروح ثم يسلمها الي ملاءكة الرحمة اوالي ملاءكة العذاب	1343	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms09485	true	-3247664760447157881	195	220	1001	1140	1556	300	البدن فهو قابض وهم معالجون والي الله لانه الفاعل علي الحقيقة وقال الكلبي يقبض ملك الموت الروح ثم يسلمها الي ملاءكة الرحمة او--- ملاءكة العذاب	9485	-3848128699202660695	135	256.0	110	142	95.07041931152344	22	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1652	false	6723906788183162559	209	250	1026	1232	1476	300	كلمات من قالهن عند وفاته دخل الجنة مع السابقين او من غير سبق عذاب لا اله الا الله الحليم الكريم يقولها ثلاثا من المرات الحمد لله رب العالمين يقولها ثلاثا تبارك----- الذي بيده الملك يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير	1652	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms09492	true	-5472699998040369414	97	130	469	632	1509	300	كلمات من قالهن عند وفاته دخل الجنة------------------------------- لا اله الا الله الحليم الحكيم ثلاث م-------------رات الحمد لله رب العا-مين ثلاث مرات--- تبارك الله الذي بيده الملك يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير	9492	-3848128699202660695	141	243.0	111	211	66.82464599609375	25	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0858	false	9087293897920540522	49	104	267	554	1539	300	حديث حسن لغيره ان شءتم انباتكم اي اخبرتكم ما اي باذي هو اول ما يقول الله تعالي المءمنين يوم القيامة وما اول ما يقولون له قالوا اخبرنا يا رسول الله قال فان الله يقول للمءمنين هل احببتم لقاءي فيقولون نعم يا ربنا فيقول لم احببتموه فيقولون رجونا عفوك ومغفرتك فيقول قد اوجبت لكم عفوي ومغفرتي	858	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms09497	true	4363214030067968361	1	46	3	230	1438	300	حديث معاذ----- ان شءتم انبا-----------تكم----------- ما اول ما يقول للمءم-----------نين يوم القيامة وما اول ما يقولون له قلنا نعم ----يا رسول الله قال فان الله يقول للمءمنين هل احببتم لقاءي فيقولون نعم يا ربن- فيقول لم فيقو---------لون رجونا عفوك ومغفرتك فيقول قد -وجبت لك م-------غفرتي	9497	-3848128699202660695	203	360.0	161	287	70.73170471191406	34	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1921	false	-2731188538111515062	123	178	638	889	1481	300	عثمان بن عفان اذا------------- وقف علي قبر بكي حتي يبل لحيته ف------------قيل له تذكرت الجنة والنار ولا تبكي وتبكي من هذا --------------قال --ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان القبر اول منازل الاخرة فان نجاح العبد من------ه فما بعده ايسر منه وغن لم ينج منه فما بعده اشد منه قال وقال رسول الله	1921	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms09658	true	5160052516421025680	232	292	1151	1428	1474	300	عثمان بن عفان رضي الله عنه اذا وقف علي قبر بكي حتي يبل لحيته فسءل عن ذلك وقيل له تذكر- الجنة والنار فلا تبكي وتبكي--- اذا وقفت علي قبر فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ان القبر اول منازل الاخرة فان نجا------- منه صاحبه فما بعده ايسر منه وان لم ينج منه فما بعده اشد---- قال العراقي رواه --	9658	-3848128699202660695	210	340.5	162	298	70.46979522705078	35	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0254	false	-3985232908677369495	222	273	1106	1355	1491	300	اذا مات صاحبكم اي المءمن الذي كنتم تجتمعون به وتصاحبونه-------------------------------------------- فدعوه اي ارتكوه من الكلام فيه بما يءذيه لو كان حيا -لا تقعوا فيه اي لا تتكلموا في عرضه بسوء فانه قد افضي الي ما قدم وغيبة-- الميت افحش من غيبة الحي وقد ورد النهي عن ذلك مساوي موتانا فتخصيص الصاحب	254	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms09707	true	-2061759451583553909	97	152	482	758	1505	300	اذا مات صاحبكم اي المءمن الذي كنتم ------------تصاحبونه لقرابه او صهاره او جوار او صداقة او نحو ذلك فدعوه اي اتركوه من الكلام فيه بما يءذيه لو كان حيا ولا تقعوا فيه اي لا تتكلموا في عرضه بسوء ولا بشء من اخلاقه الذميمه فغيبه الميت افظع من غيبه الحي لانه يرجي استحلاله بخلافه و--------تخصيص الصاحب	9707	-3848128699202660695	170	272.5	133	296	57.43243408203125	29	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0198	false	-4229816779139460580	150	191	759	965	1513	300	صلي الله ع---ليه وسلم بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال وجبت وجبت وجبت ومر عليه باخري فاثنوا عليها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------شرا فقال كذلك ثم قال انتم شهداء الله في الارض------------------------------------------------------------------------- من اثنيتم عليه خيرا وجبت له الجنة ومن اثنيتم عليه شرا وجبت له النار	198	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms09708	true	5655917237024343324	111	176	564	907	1522	300	صلي الله 375عليه وسلم وج----------------------------------------بت ومروا--- باخري فاثنوا عليها خيرا فقال وجبت فساله عمر رضي الله عنه عن ذلك فقال ان هذا اثنيتم عليه خيرافوجبت له الجنه وهذا اثنيتم عليه شرا فوجبت له النار و-انتم شهداء الله في الارض قال العراقي متفق عليه قلت وكذلك رواه الطيالسي واحمد النساءي ولفظهم جميعا من اثنيتم عليه خيرا وجبت له الجنه ومن اثنيتم عليه شرا وجبت له النار	9708	-3848128699202660695	142	211.0	113	387	36.6925048828125	24	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0885	false	-1946413652056177435	79	115	381	560	1537	300	صلي الله ع---ليه وسلم بجنازة---------- فاثنوا عليها خيرا فقال وجبت ومر عليه باخري فقال كذلك ثم ق---ال ---------------------------------------------------------------------------انتم شهداء الله في الارض------------------------------------------------------------------------- من اثنيتم عليه خيرا وجبت له الجنة ومن اثنيتم عليه شرا وجبت له النار	885	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms09708	true	5655917237024343324	111	176	564	907	1522	300	صلي الله 375عليه وسلم وجبت ومروا باخري فاثنوا عليها خيرا فقال وجبت فساله عمر رضي الله عنه عن ذلك فقال ان هذا اثنيتم عليه خيرافوجبت له الجنه وهذا اثنيتم عليه شرا فوجبت له النار وانتم شهداء الله في الارض قال العراقي متفق عليه قلت وكذلك رواه الطيالسي واحمد النساءي ولفظهم جميعا من اثنيتم عليه خيرا وجبت له الجنه ومن اثنيتم عليه شرا وجبت له النار	9708	-3848128699202660695	143	232.5	113	343	41.69096374511719	25	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0557	false	7738287874748088779	125	274	633	1420	1540	300	قال الشيخ عز الدين -بن عبد السلام في كل جسد روحان احداهما روح اليقظة التي اجري الله العادة انها اذا كانت في الجسد كان الانسان مستيقظا فاذا خرجت من الجسد نام الانسان ورات تلك الروح المنامات والاخري روح الحياة التي اجري الله العادة انها اذا كانت في الجسد كان حيا فاذا فارقته مات فاذا رجعت اليه حيي قال وهاتان الروحان في باطن الانسان لا يعرف مقرهما الا من اطلعه الله علي -ذلك فهما كجنينين في بطن امراة واحدة -قال و----------------------------------------------------------------لا يبعد عندي ان تكون الروح في القلب قال ويدل علي وجود روحي الحياة واليقظة قوله تعالي الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها تقديره ويتوفي الانفس التي لم تمت-------- في منامها فيمسك الانفس التي قضي------ عليها الموت عنده ولا يرسلها الي اجسادها ويرسل الانفس الاخري وهي انفس اليقظة الي اجسادها الي انقضاء اجل- مسمي وهو اجل الموت فحينءذ يقبض ارواح الحياة وارواح اليقظة جميعا من الاجساد	557	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms09711	true	-372616764183671356	88	241	522	1336	1634	300	قال الشيخ عز الدين ابن عبد السلام في كل جسد روحان احد-هما روح اليقظه التي اجري الله العاده انها اذا كانت في الجسد كان الانسان مستيقظا فاذا خرجت من الجسد نام الانسان ورات تلك الروح المنامات والاخري روح الحياه التي اجري الله العاده انها اذا كانت في الجسد كان حيا فان- فارقته مات فاذا رجعت اليه حي وه------تان الروحان في باطن الانسان لا يعرف مقرهما الا من اطلعه الله علي اذلك فهما كج--نين في بطن امراه واحده وقال بعض المتكلمين الذين يظهران بقرب الروح بالقلب قال ابن عبد السلام ولا يبعد عندي ان تكون الروح في القلب قال ويدل علي----- روح- الحياه في----- قوله تعالي الله يتوفي الانفس الايه--------------------------- تقديره -يتوفي الانفس التي لم تمت اجسادها في منامها فيمسك الانفس التي قضي الموت عليها------ عنده ولا يرسلها الي اجسادها ويرسل الانفس الاخري وهي انفس اليقظه الي اجسادها الي انقضاء اجلا مسمي وهو اجل الموت فحينءذ تقبض ارواح الحياه وارواح اليقظه جميعا من الاجساد	9711	-3848128699202660695	709	1279.5	570	869	81.5880355834961	114	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1923	false	2038927559166888907	140	195	713	1012	1523	300	ان النفس اربع- دور كل دار منها اعظم من التي قبلها الاولي بطن الام وذلك الغم والحصر والضيق والظلمات الثلاث الثانية هذه الدار التي نشات فيه--------ا واكتسبت فيها الخير والشر الثالثة دار البرزخ وهي اوسع من هذه------ واعظم ونسبة هذه الدار اليها كنسبة الا------ولي الي هذه الرابعة الدار التي لا دار بعدها---- القرار الجنة و--النار	1923	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms09728	true	5413365673461661523	6	63	28	337	1471	300	ان النفس اربعة دور كل دار----- اعظم من التي قبلها الاولي بطن الام وذل محل ---الحصر والضيق والظلمات الثلاث الثانية هذه الدار التي نشات فيها والفتها واكتسب- فيه- الخير والشر الثالثة دار البرزخ وهي اوسع من هذه الدار واعظم ونسبه هذه الدار اليها كنسبة الدار الاولي الي هذه الرابعةا-------لتي لا دار بعدها دار القرار الجنة او النار	9728	-3848128699202660695	274	481.5	224	326	84.04907989501953	42	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1023	false	1157861272100186846	73	116	368	631	1561	300	تعرض الاعمال يوم الاثنين والخميس علي الله تعالي وتعرض علي الانبياء اي الرسل اي يعرض عمل كل امة علي نبيها وعلي الاباء والامهات والمراد اصول المسلمين يوم المجمعة فيفرحون اي الانبياء والاباء والامهات بحسناتهم وتزداد وجوههم بياضا واشراقا فاتقوا الله ولا تءذوا موتاكم	1023	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms09732	true	-6890734190922838224	209	236	1108	1280	1605	300	تعرض الاعمال يوم الاثنين والخميس علي الله تعالي وتعرض علي الانبياء-------------------------------------- وعلي الاباء والامهات يوم الجمعه----------------------- فيفرحون----------------------------- بحسناتهم وتزداد وجو-هم بياضا واشراقا فاتقوا الله ولا تءذوا موتاكم	9732	-3848128699202660695	162	282.5	136	263	61.59695816040039	22	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0691	false	-5661600322633467535	198	245	1039	1259	1549	300	ابن ابي الدنيا--------------- من حديث ابن عمر مرفوعا كل مولود يولد في الاسلام فهو في الجنة شبعان ريان يقول يا رب اردد علي ابوي واخرج ابن ابي الدنيا وابن ابي حاتم في تفسيره عن خالد -بن معد-ان قال ان في الجنة لشجرة يقال لها طوبي كلها ضروع	691	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms09739	true	-3229777590973459389	258	300	1281	1478	1478	300	ابن ابي الدنيا في كتاب العزاء من حديث ابن عمر------- كل مولود-يولد في الاسلام فهو في الجنة شبعان ريان يقول يا-رب اورد علي ابوي واخرج فيه ايضا------------------------------ عن خالد ابن معد ان قال ان في الجنة لشجرة يقال لها طوبي كلها ضروع-	9739	-3848128699202660695	172	277.0	135	237	72.57383728027344	31	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0691	false	-5661600322633467535	245	281	1259	1444	1549	300	فمن مات من الصبيان الذين يرضعون -رضع من طوبي وحاضنهم ابراهيم خليل الرحمن عليه السلام واخرج ابن ابي الدنيا عن عبيد بن عمير قال ان في الجنة لشجرة لها ضروع كضروع البقر يغذي ولدان اهل الجنة	691	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms09740	true	-9213232065348675865	0	32	0	161	1556	300	فمن مات من الصبيان الذين يرضعون يرضع من طوبي وحاضنهم ابراهيم------------ عليه السلام وروي ايض-----------ا عن عبيد بن عمير قال ان في الجنة لشجرة لها ضروع كضروع البقر يغذي بها-- اهل الجنة	9740	-3848128699202660695	150	263.5	119	186	80.6451644897461	27	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0445	false	3445959583552920872	201	300	1059	1543	1543	300	عذاب القبر والايمان به واجب واضيف العذاب الي القبر لانه الغالب والا فكل ميت اراد الله تعذيبه انا له ما اراد به قبرا و-لم يقبر ولو صلب او غرق في البحر او اكلته الدواب او حرق حتي صار رمادا او ذري في الريح وهو علي الروح والبدن جميعا باتفاق اهل السنة وكذا القول في النعيم قال ابن القيم ثم عذاب القبر قسمان---- داءم وهو عذاب الكفار وبعض العصاة ومنقطع وهو عذاب من خفت جراءمهم من العصاة فانه يعذب بحسب جريمته ثم يرفع عنه وقد يرفع عنه بدعاء او صدقة او نحو ذلك وقال اليافعي في روض الرياح-ين بلغنا ان-	445	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms09761	true	6689405766289029600	35	131	173	643	1524	300	عذاب القبر هو عذاب البرزخ ---اضيف------- الي القبر لانه الغالب والا فكل ميت ار-د الله تعذيبه نا--له ما ار-د به قبر او لم يقبر ولو صلب او غرق في البحر او اكلته الدواب او حرق حتي صار رمادا--- ذري في الريح ومحله-- الروح والبدن جميعا باتفاق اهل السنه وكذا القول في النعيم قال ابن القيم ثم عذاب القبر قسمان قسم داءم وهو عذاب الكفار وبعض العصاه ومنقطع وهو عذاب من خفت جراءمهم من العصاه فانه يعذب -حسب جريمته ثم-يرفع عنه وقد يرفع عنه بدعاء او صدقه او نحو ذلك وقال اليافعي في روض الرياحيين بلغنا ان	9761	-3848128699202660695	436	783.5	347	491	88.79837036132812	78	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0446	false	9141069176536235266	0	168	0	850	1568	300	الموتي لا يعذبون ليلة الجمعة تشريفا لهذا الوقت قال ويحتمل اختصاص ذلك بعصاة المءمنين دون الكفار وعمم النسفي في بحر الكلام فقال ان الكافر يرفع عنه العذاب يوم الجمعة وليلتها وجميع شهر ر----------------------------------------------------------------------مضان ثم لا يعود اليه الي يوم القيامة وا----ن مات ليلة الجمعة او يوم الجمعة يكون له العذاب ساعة واحدة وضغطة القبر كذلك ثم ينقطع عنه العذاب ولا يعود اليه الي يوم القيامة اه--- وهذا يدل علي ان عصاة المسلمين لا يعذبون سوي جمعة واحدة او دون-ها وانهم اذا وصلوا الي يوم الجمعة انقطع ثم لا يعود وهو يحتاج الي دليل ولا دليل لما قاله النسفي وقال ابن القيم في البداءع نقلت من خط القاضي ابي يعلي في تعاليقه لا بد من انقطاع عذاب القبر لانه من عذاب الدنيا والدنيا وما فيها منقطع فلا بد ان يلحقهم الفناء والبلي ولا يعرف مقدار مدة ذلك اه قلت----- ويءيد هذا ما اخرجه هناد بن السري في الزهد عن مجاهد قال للكفار هجعة يج-دون فيها طعم النوم حتي تقوم القيامة فاذا صيح باهل القبور يقول الكافر يا ويلنا من	446	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms09761	true	6689405766289029600	131	300	643	1524	1524	300	الموت- لا يعذبون ليله الجمعه تشريفا لهذا الوقت قال ويحتمل اختصاص ذلك بعصاه المسلمين دون الكفار وعمم الن-في في بكر الكلام وقال ان الكافر يرفع عنه العذاب يوم الجمعه وليلتها وجميع شهر رمضان واما المسلم العاصي فانما يعذب في قبره لكن يرفع عنه يوم الجمعه وليلتها ثم لا يعود اليه الي يوم القيامة واما من مات -يوم الجمعه او ليلتها---- يكون له العذاب ساعة واحدة وضغطه القبر كذلك ثم ينقطع عنه العذاب ولا يعود----- الي يوم القيامة انتهي وهذا يدل علي ان عصا- المسلمين لا يعذبون سوي جمعه واحده او دونيها وانهم اذا وصلوا الي يوم الجمعه انقطع ثم لا يعود وهو يحتاج الي دليل وق-------------------------ال ابن القيم في البداءع نقلت من خط القاضي ابي يعلي في تعاليقه لا-بد من انقطاع عذاب القبر لانه من عذاب الدنيا والدنيا-وما فيها تنقطع فلا-بد ان يلحقهم الفناء والبلي ولا يعرف مقدار مده ذلك قال السيوطي ويءيد ذلك ما روا-ه هناد ف---------ي الزهد عن مجاهد قال للكفار هجعه يجيدون فيها طعم النوم حتي -يوم القيامه فاذا صيح باهل القبورويقول الكافر يا ويلنا ما-	9761	-3848128699202660695	749	1351.0	596	934	80.19271850585938	116	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0774	false	-1074813457137311398	128	182	625	883	1447	300	سعد بن معاذ قال العلقمي وفي الحديث عند-- النساءي والبيهقي عن عبد الله بن عمر عن رسو الله صلي الله عليه وسلم قال هذا الذي تحرك له العرش وفتحت له ابواب السماء وشهد------ه سبعون الفا من الملاءكة لقد ضم ضمة ثم فرج عنه يعني سعد -بن معاذ قال الحسن تحرك له العرش فرحا بروحه	774	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms09811	true	8262636764554124504	119	168	565	798	1422	300	سعد بن معاذ ولقد ضم ضمه ثم ارخي عنه وروي النساءي والبيهقي عن ا--------بن عمر رفعه --------------------------قال هذا الذي تحرك له العرش وفتحت له ابواب السماء وشهد جنازته سبعون الفا من الملاءكة لقد ضم ضمه ثم فرج عنه يعني سعد ابن معاذ قال الحسن تحرك له العرش فرحا بروحه	9811	-3848128699202660695	193	326.5	151	267	72.2846450805664	36	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0774	false	-1074813457137311398	183	246	888	1177	1447	300	صلي الله عليه وسلم---- عن ذلك فقال كان يقصر في بعض الطهور من البول وفي رواية كان لا يستبرء من البول وفي رواية لو نجا احد من ضغطة القبر لنجا سعد ولقد ضم ضمة اختلفت منها اضلاعه من اثر البول وفي رواية انه ضم في القبر ضمة حتي صار مثل الشعرة فدعوت الله ان يرقه عنه وذلك بانه كان لا يستبرء من البول	774	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms09812	true	7579545666145848214	70	125	328	573	1434	300	صلي الله عليه وسلم سءل عن ذلك فقال كان يقصر في بعض الطهور من البول قلت روي هناد في الزهد عن الحسن ان النبي صلي الله عليه وسلم قال حين دفن-- سعد بن معاذ---------------------------------------------- انه ضم في القبر ضمه حتي صار مثل الشعرة فدعوت الله ان يرفع عنه وذلك بانه كان لا يستبرء من البول	9812	-3848128699202660695	166	267.0	126	293	56.65528869628906	34	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0774	false	-1074813457137311398	248	300	1187	1447	1447	300	قال ابو القاسم السعدي في كتاب الروح له لا ينجو من ضغطة القبر لا صالح ولا طالح غير ان الفرق بني الكافر والمسلم-------- فيها -دوام الضغط- للكافر وحصول هذه الحالة للمءمن في اول نزوله الي قبره ثم يعود الي الافساح له فيه قال والمراد بضغطة القبر التقاء ج-نبيه علي جسد الميت -قال-	774	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms09814	true	-2249820224103605579	122	173	588	848	1510	300	قال ابو القاسم السعدي في كتاب الروح له لا ينجو من ضغطه القبر--- صالح ولا طالح غير ان الفرق بين --------المسلم والكافر فيها ودوام الضغطه للكافر وحصول هذه الحاله للمءمن في اول نزوله الي قبره ثم يعود الي --افساح له فيه قال والمراد بضغطه القبر التقاء جانبيه علي جسد الميت وقال	9814	-3848128699202660695	242	425.5	193	273	88.64469146728516	39	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0775	false	9179666663023499790	0	107	0	536	1558	300	الحكيم الترمذي سبب هذه الضغطة انه ما من احد الا وقد الم بخطيءة ما وان كان صالحا فجعلت هذه------- جزاء لها ثم تدركه الرحمة ولذلك ضغط سعد بن معاذ في التقصير من البول قال واما الانبياء------------ فلا نعلم ان لهم في القبور ضمة ولا سءالا لعصمتهم وقال النسفي في بحر الكلام المءمن المطيع لا يكون له عذاب القبر ويكون له ضغطة ل-قبر فيجد هول ذلك وخوفه لما انع تنعم بنعمة الله------ ولم يشكر النعمة واخرج ابن ابي الدنيا عن محمد التميمي قال كان يقال ان ضمة القبر انما اصلها ان-ا امهم --------------------------------------------------------------------------------------------------ومنها خلقوا فغابوا عنها ---------طويلا فلما رد اليها اولادها ضمتهم ضمة الوالدة التي غاب عنها ولدها	775	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms09814	true	-2249820224103605579	173	300	848	1510	1510	300	الحكيم الترمذي سبب هذه الضغطه انه من ما احد الا-وقد الم بخطيءة ما وان كان صالحا فجعلت هذه الضغطة جزاء لها ثم تدركه الرحمة ولذلك ضغط سعد بن معاذ في التقصير من البول قال وامت الانبياء عليهم اللام فلا نعلم ان لهم في القبور---- ولا سءال- لعصمتهم وقال النسفي في بحر الكلام المءمن المطيع لا يكون له عذاب القبر وتكون له ضغطه القبر فيجد هول ذلك وخوفه لما انه تنعم بنعمه الله تعالي ولم يشكر النعمة وروي- ابن ابي الدنيا عن محمد التميمي قال كان يقال ان ضمه القبر انما اصلها انها امهم ومنهم خلقوا فغابوا عنها الغيبه الطويله فلما رد اليها اولادها ضمتهم ضمه القبر انما اصلها انها امهم ومنها خلقوا فغابوا عنها الغيبه الطويله فلما رد اليها اولادها ضمتهم ضمه الوالده التي غاب عنها ولدها-	9814	-3848128699202660695	512	935.0	408	670	76.41790771484375	86	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1571	false	-3277725357233961638	197	294	1001	1462	1491	300	وانا الله الاحد الصمد السيد المصمود اليه في الحواءج لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفوا احد ومن هو كذلك فكيف ينسب اليه ذلك واما تكذيبه اياي فقوله كيف يعيدني كما بد-اني وهو قول منكر البعث من عباد الاوثان وغيرهم وليس اول الخلق باهون علي من اعادته اي الخلق حم خ ن عن ابي هريرة قال الله تعالي--------------------------------- كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فزعم بصيغة الماضي اني لا اقدر -ان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد فسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولدا قال	1571	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms09867	true	7695150789625582300	28	106	134	513	1563	300	وانا الله الاحد الصمد------------------------------ لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفوا -------------------------------احد واما تكذيبه اياي فقوله ليس يعيدني كما بد اني------------------------------------------ وليس اول الخلق باهون علي من اعادته وهكذا رواه احمد والنساءي ولفظ البخاري في تفسيرة سورة البقرة من حديث ابن عباس كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فزعم -------------اني لا-اقدر وان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد فسبحاني ان اتخذ صاحبه او ولده قال	9867	-3848128699202660695	298	505.5	232	496	60.08064651489258	55	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0737	false	-4934759898705330587	25	106	137	550	1570	300	عن وهب------------ خلق الله الصور من لءلءة بيضاء في صفاء الزجاجة وفي ابي داود والترمذي وحسنه والنساءي وغيرهم ان اعرابيا سال الرسول صلي الله عليه وسلم عن الصور فقال قرن ينفخ فيه ولفظ الطبراني كيف انتم وصاحب الصور قد التقمه ينتظر متي يءمر وفي لفظ قد التقم القرن الخ ثم قال للعرش خذ الص------------------------------------------------ور فاخذه وفيه ثقب بعدد كل روح مخلوقة ونفس منفوسة لا يخرج روحان من ثقب واحد وفي وسطه ------وة كاستدارة السماء والارض واسرافيل واضع فمه علي تلك الكوة	737	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms09875	true	3206489254889030536	174	225	895	1148	1511	300	عن وهب بن منبه قال خلق الله الصور من لءلءة بيضاء في صفاء الزجاجة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال للعرش خذ الصور فتعلق به ثم كن فكان اسرافيل فامره ان ياخذ الصور فاخذه وب-ه ثقب بعدد كل روح مخلوقة ونفس منفوسة --------------------------وفي وسط الصور كوة كاستدارة السماء والارض واسرافيل واضع فمه علي تلك الكرة	9875	-3848128699202660695	183	316.5	147	479	38.204593658447266	31	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0603	false	3497360403106600596	65	165	339	843	1571	300	فيقول اتعرف ذنب كذا اتعرف ذنب كذا فيقول اي المءمن نعم اي رب اي يا رب اعرف ذلك وهكذا كلما ذكر له ذنبا اقر به حتي اذا قرره بذنوبه وراي في نفسه انه قد هلك اي باستحقاقه العذاب لاقراره بذنوب لا يجد لها مدفعا قال فاني قد سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم قال المناوي وهذا في عبد مءمن ستر علي الناس عيوبهم واحتمل في حق نفسه تقصيرهم ثم يعطي كتاب حسناته بيمينه بالبناء للمفعول واما الكافر والمنافق فيقول الاشهاد اي اهل المحشر لانه يشهد بعضهم علي بعض هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين	603	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms09909	true	2147700878696308966	246	298	1245	1509	1519	300	فيقول اتعرف ذنب كذا اتعرف ذنب كذا فيقول---------- نعم اي رب------------------------------------------------ حتي اذا قرره بذنوبه وراي في نفسه انه قد هلك ---------------------------------------------------قال فاني قد سترتها عليك في الدنيا وانا اغرفها لك اليو----------------------------------------------------------------------------م ثم يعطي كتاب حسناته ب-مينه---------------- واما الكافر والمنافق فيقول الاشهاد-------------------------------------- هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين	9909	-3848128699202660695	262	453.5	210	504	51.984127044677734	45	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0487	false	-4488999815475546582	129	232	665	1188	1535	300	حين يقال هاءم اقرء-ا كتابيه معترض بين قوله وعند الكتاب وقوله حتي يعلم اين يقع كتابه افي يمينه ام في شماله ام من وراء ظهره وناصب حين مقدر اي فينسر حين يقال هذا ما ظهر فليتامل قال العلقمي قال ابن الساءب تلوي يده اليسري خلف ظهره ثم يعطي كتابه وظاهر الحديث ان من يءتي كتابه بشماله علي قسمين احدهما يءتي كتابه بشماله لا من وراء ظهره والثاني بشماله من وراء ظهره ذكره ابن رسلان قلت ويحتمل ان يقال ان العاصي المءمن يعطي كتابه بشماله والكافر من وراء ظهره ويشهد له الاية حيث ذكر اليمين ووراء الظهر وعند الصراط اذا وضع بين ظهراني جهنم	487	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms09918	true	8534207331038142726	181	207	929	1054	1525	300	حتي يقال هاءم اقرءوا كتابية--------------------------------- حتي يعلم اين يقع كتابه افي يمينه ام في شماله او من وراء ظهره وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الصراط اذا وضع بين ظهراني جهنم	9918	-3848128699202660695	118	187.5	92	524	22.51908302307129	21	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0488	false	-9172776323023684973	19	51	85	248	1559	300	قال العلقمي سببه كما في ابي داود عن عاءشة----------- انها ذكرت النار فبكت فقال رسول الل-------------ه صلي الله عليه وسلم ما يبكيك--------------------------------------------------- قالت ذكرت النار فبكيت فهل تذكرون اهليكم يوم القيامة فقال	488	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms09918	true	8534207331038142726	116	161	600	830	1525	300	قال العراقي رواه------- ابو داود من روايه الحسن عنها انها ذكرت النار فبكت فقال وما يبكيك دون كون راسه صلي الله عليه وسلم في حجرها وانه نعس واسناده جيد انتهي قلت وتمامه عند ابي داود قالت ذكرت النار فبكيت فهل تذكرون اهليكم يوم القيامة -قال	9918	-3848128699202660695	127	184.0	98	238	53.36134338378906	20	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0930	false	6868965760838526002	74	122	357	608	1543	300	حديث ضعيف منجبر اياكم ومحقرات الذنوب اي صغارها لانها تءدي الي ارتكاب كباءرها ثم ضرب مثلا زيادة في البيان فقال فانما مثل محقرات الذنوب كمثل قوم نزلوا بطن واد فجاء ذا بعود وجاء اذا ب------------عود حتي حملوا ما انضجوا به خبزهم وان محقرات الذنوب متي يءخذ بها صاحبها	930	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms09927	true	6023978961482202697	182	215	935	1112	1574	300	حديث سهل بن سعد اياكم ومحقرات الذنوب------------------------------------------------------------------------- فانما مثل محقرات الذنوب كمثل قوم نزلوا بطن وا-------------د وجاءذا يعودوا وجاءذا يعود حتي حملوا ما انضجوا به خبزهم وان محقرات الذنوب متي يءخذ بها صاحبها	9927	-3848128699202660695	150	237.5	122	263	57.03422164916992	24	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0866	false	-1983230795690895203	63	128	338	654	1505	300	يومءذ وينفرد به وانا اكرم ولد ادم علي ربي بضم الواو وسكون اللام او بفتحهما ولا فخر اي--------------------------------------- قلت ذلك شكرا لا فخرا ت عن انس قال الشيخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث صحيح------- انا اول من تنشق عنه الارض عند النفخة الثانية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاكسي بالبناء للمفعول حلة من حلل الجنة قال المناوي ويشاركه في ذلك الخليل ثم اقوم عن يمين العرش ليس احد من الخلاءق يقوم ذلك المقام غيري	866	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms09964	true	610580663031798744	185	295	903	1479	1506	300	يو-ءذ بيدي وا-----نا اكرم ولد ادم علي ربي--------------------------------- ولا نفر قال العراقي رواه الترمذي وقال حسن غريب اه قلت ورواه الدرامي كذلك وفي رواية للترمذي بعد قوله اذا بعثوا وانا قاءدهم اذا وفدوا وخطيبهم اذا انصتوا وشفيعهم اذا حبسوا وفي اخر زيادة يطوف علي الف خادم كانهم بيض مكنون او لءلء منثور وروي ابن النجار من حديث ام كرز بلفظ انا سيد المرسلين اذا بعثوا وسابقهم اذا وردوا ومبشرهم اذا اذا البسوا وامامهم اذا سجدوا واقربهم مجلسا اذا اجتمعوا اتكلم فيصدقني واشفع فيشفعني واسال فيعطيني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكسي---------------- حلة من حلل الجنة---------------------------------- ثم اقوم عن يمين العرش ليس احد من الخلاءق يقوم ذلك المقام غيري	9964	-3848128699202660695	142	147.0	106	665	21.353384017944336	24	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1670	false	-3062035951934572919	148	191	721	946	1497	300	الكوثر نهر في الجنة حافتاه اي جانباه من ذهب حقيقة او مثله في النضارة والضياء والنفاسة ومجراه علي الدر والياقوت لا يعارضه حديث ان طينه مسك لجواز كون المسك تحتها ترتبه اطيب ريحا من المسك وماءه احلي من العسل واشد بياضا من الثلج	1670	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms09970	true	-6979429242715608663	128	151	624	747	1512	300	الكوثر نهر في الجنة حافت----------اه من ذهب------------------------------------------ ومجراه علي الدر والياقوت------------------------------------------------- ترتبه اطيب ريحا-هن المسك وماءه احلي من العسل واشد بياضا من الثلج	9970	-3848128699202660695	122	208.0	99	225	54.22222137451172	19	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0752	false	3932651078145952282	149	215	805	1171	1610	300	واجاب النووي------- بانه ليس في ذكر المسافة القليلة ما يدفع المسافة الكثيرة فالاكثر ثابت بالحديث الصحيح فلا معارضة وحاصله انه يشير الي انه اخبر اولا بالمسافة اليسيرة ثم اعلم بالمسافة الطويلة فاخبر بها كان الله------- تفضل عليه باتساعه شيءا بعد شء فيكون الاعتماد م----ا يدل علي اطولها مسافة وجمع بعضهم بان الاختلاف من جهة العرض والطول ويرده ما في صحيح مسلم حوضي مسيرة شهر------------------------------- وزواياه سواء	752	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms09994	true	-5310756998001322012	37	109	187	566	1502	300	واجاب النووي عن ذلك بانه ليس في ذكر المسافة القليلة ما يدفع المسافة الكثيرة فالاكثر ثابت بالحديث------- فلا يعارضه وحاصله يشب----ر الي انه اخبر اولا بالمسافة اليسيرة ثم اعلم بالمسافة الطويلة فاخبر بما كان الله عز وجل تفضل عليه باتساعه شي-ا بعد شء فيكون الاعتماد علي ما يدل علي اطولها مسافة وقال الحافظ في الفتح في حديث ابن عمر وان الحوض------------------------ مسيرة شهر زاد في رواية مسلم من هذا الوجه وزواياه سواء	9994	-3848128699202660695	289	480.5	234	415	69.63855743408203	44	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1831	false	-8052716035721029970	157	203	775	1018	1465	300	لو ان دلوا من غساق قال في النهاية الغساق ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التخفيف والتشديد ما يسيل من صديد اهل النار وغسالتهم وقيل ما يسيل من دموعهم وقيل هو الزمهرير يهراق بزيادة الهاء المفتوحة اي يراق في الدنيا اي يصب فيها لانتن اهل الدنيا فهذا شرابهم اذا استغاثوا من العطش	1831	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms10006	true	-6056694153989637745	23	72	115	369	1552	300	لو ان دلوا من غ----------------------ساق بهراق في الدنيا لانتن اهل الدنيا وصححه الحاكم واقره عليه الذهبي وقوله اهل الارض بالرفع اي صاروا ذا نتن او تغيروا ونصب اهل غير صواب وفي رواية للحاكم ولوان دلوا من غسلين------------------------------------------------------------------------------------------- ------------------------------يهراق في الدني------------ا لانتن اهل الدنيا فهذا شرابهم اذا استغاثوا من العطش	10006	-3848128699202660695	86	23.0	68	409	21.02689552307129	14	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1839	false	-2262696103028462719	139	181	668	866	1456	300	لو قيل لاهل النار انكم ماكثون في النار عدد كل حصاة في الدنيا لفرحوا بها لما علموه من الخلود فيها ولو قيل لاهل الجنة انكم ماكثون في الجنة عدد كل حصاة لحزنوا ولكن هذا لا يقال لانه جعل لهم الابد طب عن	1839	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms10014	true	1713444222301721002	132	160	705	841	1540	300	لو قيل لاهل النار انكم ماكثون--------- عدد كل حصاة في الدنيا لفرحوا ب-------------------------ها ولو قيل لاهل الجنه انكم ماكثون--------- عدد كل حصاة لحزنوا ولكن----------------- جعل لهم الابد وعن --	10014	-3848128699202660695	131	225.5	104	198	66.16161346435547	22	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1832	false	-2903573735676334509	170	221	804	1048	1450	300	لو ان مقمعا من حديد اي سوطا راسه معوج وحقيقته ما يقمع به اي يكف بعنف وضع في الارض فاجتمع له الثقلان الانس والجن قال المناوي سميا به لثقلهما علي الارض ما اقلوه من الارض اي ما رفعوه ولو ضرب الجبل بمقمع من حديد كما يضرب اهل النار لتفتت وعاد غبارا	1832	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms10016	true	9070294439993624847	148	174	735	859	1520	300	لو ان مقمعا من حديد------------------------------------------------- وضع في الارض فاجتمع له الثقلان----------------------------------------------------------- من الارض------------ ولو ضرب الجبل بمقمع من حديد كما يضرب اهل النار لتفتت وعاد غبارا	10016	-3848128699202660695	124	207.5	98	244	50.819671630859375	23	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0359	false	1062639703194668458	149	211	739	1049	1489	300	عبد الله اعطيت سبعين الفا من امتي يدخلون الجنة بغير حساب اي ولا عقاب وجوههم كالقمر ليلة البدر اي والحال ان ضياء وجوههم كضياء القمر ليلة كماله وهي ليلة اربعة عشر قلوبهم علي قلب رجل واحد اي متوافقة متطابقة غير متخالفة فاستزدت ربي عز وجل اي طلبت منه ان يدخل من امتي بغير حساب فوق ذلك فزادني مع كل واحد سبعين الفا	359	4205980788979521059	ShamAY0035035-ara1.ms10125	true	-7074545180817814565	13	41	67	215	1451	300	عنه ولفظ اعطيت سبعين الفا من امتي يدخلون الجنة بغير حس------------اب وجوههم كالقمر ليلة البدر و------------------------------------------------------------------قلوبهم علي قلب رجل واحد------------------------------- فاستزدت ربي----------------------------------------------------- فزادني مع كل واحد سبعين الفا	10125	-3848128699202660695	142	225.5	114	310	45.80644989013672	22	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0035035-ara1