id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018272-ara1.ms0485	true	-6204876025641530177	93	177	502	940	1612	300	فان قيل -اي زاءدة حينءذ في ادخالهم النار وهم لا يحسون بالعذاب قلنا يجوز ان يدخلهم------ تاديبا و---لم يذوقوا فيها العذاب ويكون صرف نعيم الجنة عنهم مدة كونهم في-ا عقوبة لهم كالمحبوسين في السج-ن فان السجن عقوبة لهم وان لم يكن معه غل ولا قيد قال ويحتمل انهم يعذبون اولا وبعد ذلك يموتون ويختلف حالهم في طول التعذيب بحسب جراءمهم واثامهم ويجوز ان يكونوا متالمين حالة موتهم غير ان الامهم تكون اخف من الام الكفار لان الام المعذبين وهم موتي اخف من عذابهم وهم	485	4205980788979521059	ShamAY0034815-ara1.ms277	false	7399137336166265371	24	107	134	576	1608	300	فان قيل فاي فاءدة ------في ادخالهم النار وهم لا يحسون بالعذاب قلنا يجوز ان يدخلهم النار تاديبا وان لم يذوقوا فيها العذاب ويكون صرف نعيم الجنة عنهم مدة كونهم فيها عقوبة لهم كالمحبوسين في السجون فان الحبس عقوبة لهم وان لم يكن معه غل ولا قيد-قال ويحتمل انهم يعذبون اولا وبعد ذلك يموتون ويختلف حالهم في طول التعذيب بحسب جراءمهم واثامهم-ويجوز ان يكونوا متالمين حالة موتهم غير ان الامهم تكون اخف من الام الكفار لان الام المعذبين وهم موتي اخف من عذابهم وهم	277	4605889455776318211	426	802.0	345	450	94.66666412353516	76	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0034815-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0558	true	-4182951198445515572	149	289	743	1430	1486	300	ان عتبان بن مالك ----------------------------------------------------------------------اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله قد انكرت بصري اي اصابني فيه سوء وانا اصلي لقومي اي لاجلهم والمراد انه كان يءمهم اي يصلي بهم اماما فاذا كانت الامطار سال الوادي الذي بيني وبينهم لم استطع ان اتي مسجدهم فاصلي بهم وودت بكسر الدال الاولي يا رسول الله انك تاتيني فتصلي في بيتي فاتخذه مصلي---- فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم سافعل ان شاء الله قال عتبان فغدا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر حين ارتفع النهار فاستاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حتي دخل البيت ثم قال اين تحب ان اصلي من بيتك قال فاشرت اليه الي ناحية من البيت فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فكبر فقمنا فصففنا فصلي ركعتين ثم سلم قال وحبسناه اي منعناه من الرجوع علي خزيره	558	4205980788979521059	ShamAY0034815-ara1.ms430	false	-5427585576118458623	158	294	793	1450	1478	300	ان عتبان بن مالك وهو من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ممن شهد بدرا من الانصار انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله قد انكرت بصري------------------ وانا اصلي لقومي-------------------------------------------------- فاذا كانت الامطار سال الوادي الذي بيني وبينهم لم استطع ان اتي مسجدهم فاصلي بهم وود-----------------دت يا رسول الله انك تاتيني فتصلي في بيتي فاتخذه مصلي قال فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم سافعل ان شاء الله قال عتبان فغدا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر حين ارتفع النهار فاستاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حتي دخل البيت ثم قال اين تحب ان اصلي من بيتك قال فاشرت ل--ه الي ناحية من البيت فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فكبر فقمنا فصففنا فصلي ركعتين ثم سلم قال وحبسناه-------------------- علي خزيرة	430	4605889455776318211	576	1075.0	457	764	75.39266967773438	113	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0034815-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0559	true	1707325661980930384	64	139	316	678	1492	300	فقال قاءل منهم اين مالك بن الدخيشن بالتصغير او ابن الدخش بلا تصغير والشك من الراوي هل هو مصغرا ومكبر فقال بعضهم ذلك منافق لا يحب الله ورسوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقل ذلك الا تراه قد قال لا اله الا الله يريد بذلك وجه الله قال الله ورسوله اعلم قال اي بعضهم فانا نري وجهه اي تواجهه ونصيحته ل----لمنافقين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -ان الله قد حرم	559	4205980788979521059	ShamAY0034815-ara1.ms431	false	548198710709876814	7	69	35	329	1472	300	فقال قاءل منهم اين مالك بن الدخيشن او بن ----------الدخشن ف-------------------------------------------قال بعضهم ذلك منافق لا يحب الله ورسوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقل ذلك الا تراه قد قال لا اله الا الله يريد بذلك وجه الله قال الله ورسوله اعلم قال--------- فانا نري و----------جهه ونصيحته الي المنافقين -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان الله قد حرم	431	4605889455776318211	279	514.5	221	367	76.02179718017578	54	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0034815-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0589	true	-2197576530632892376	0	71	0	381	1492	300	علي جواز --اسبال الازار للنساء وقد صح عن النبي صلي الله عليه وسلم الاذن لهن في ارخاء ذيولهن ذراعا وام-----------ا القدر المستحب فيما ينزل اليه طرف القميص والازار فنصف السا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قين والجاءز بلا كراهة ما تحته الي الكعبين وام---------------------------------------------------------------------------------ا الاحاديث المطلقة بان ما تحت الكعبين في النار فالمراد بهما ما كان للخيلاء لانه مطلق فوجب حمله علي المقيد---------------------------------- وبالجملة يكره كل ما زاد علي الحاجة -المعتادة في اللباس من الطول او السعة	589	4205980788979521059	ShamAY0034815-ara1.ms338	false	6111340676149312459	88	213	492	1150	1590	300	علي جواز الاسبال------- للنساء وقد صح عن النبي صلي الله عليه وسلم الاذن لهن في ارخاء ذيولهن ذراعا والله اعلم واما القدر المستحب فيما ينزل اليه طرف القميص والازار فنصف الساقين كما في حديث بن عمر المذكور وفي حديث ابي سعيد ازاره المءمن الي انصاف ساقيه لا جناح عليه فيما بينه وبين الكعبين ما اسفل من ذلك فهو في النار فالمستحب نصف الساقين والجاءز بلا كراهة ما تحته الي الكعبين فما نزل عن الكعبين فهو ممنوع فان كان للخيلاء فهو ممنوع منع تحريم والا فمنع تنزيه واما الاحاديث المطلقة بان ما تحت الكعبين في النار فالمراد به-ا ما كان للخيلاء لانه مطلق فوجب حمله علي المقيد والله اعلم قال القاضي قال العلماء وبالجملة يكره كل ما زاد علي الحاجة والمعتاد- في اللباس من الطول و--السعة	338	4605889455776318211	365	661.0	296	669	54.559043884277344	62	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0034815-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0715	true	-2558948769386116816	145	177	775	937	1588	300	ان اناسا من اهل الجنة يطلع-ون الي اناس من اهل النار اي يطلعون عليهم فيقولون بم دخلتم النار فوالله ما دخلنا الجنة الا بما تعلمنا منكم فيقولون انا كنا نقول ولا نفعل	715	4205980788979521059	ShamAY0034815-ara1.ms300	false	3735173693615551328	77	106	390	537	1506	300	ان اناسا من اهل الجنة ينطلقون الي اناس من اهل النار فيقو----------------لون بم دخلتم النار فوالله ما دخلنا الجنة الا بما تعلمنا منكم فيقولون انا كنا نقول ولا نفعل	300	4605889455776318211	140	271.5	111	163	85.88957214355469	27	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0034815-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0835	true	-1541408203351835968	184	223	907	1115	1477	300	فحما كما في حديث ولكن ناس اصابتهم النار بذن----------------وبهم واماتتهم اماتة حتي اذا كانوا فحما اذن بالشفاعة فجء بهم ضباءر ضباءر فبثوا علي انهار الجنة ثم قيل يا اهل الجنة افيضوا عليهم فينبتون نبات الحبة تكون في حميل السيل	835	4205980788979521059	ShamAY0034815-ara1.ms276	false	512656535955238477	245	286	1233	1454	1520	300	فيها ولا يحيون-- ولكن ناس اصابتهم النار بذنوبهم او قال بخطاياهم فامات-هم اماتة حتي اذا كانوا فحما اذن بالشفاعة فجء بهم ضباءر ضباءر فبثوا علي انهار الجنة ثم قيل يا اهل الجنة افيضوا عليهم فينبتون نبات الحبة تكون في حميل السيل	276	4605889455776318211	193	366.5	155	224	86.16071319580078	33	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0034815-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0943	true	4748027906088157304	248	292	1214	1426	1469	300	الله علي الظالمين وايما رجل اشاع علي رجل مسلم بكلمه اي اظهر عليه بها ما يعيبه وهو منها برء يشينه بها اي يقصد بها عيبه وتعييره في الدنيا كان حقا علي الله تعالي ان يدليه يوم القيامة في النار حتي ياتي بانفاذ ما قال	943	4205980788979521059	ShamAY0034815-ara1.ms372	false	24069285222162429	142	171	774	909	1556	300	الله عليه وسلم قال ايما رجل اشاع علي رجل مسلم بكلمة-------------------------- وهو منها برء--------------------------------------------- كان حقا علي الله------ ان يذيبه يوم القيامة في النار حتي ياتي بانفاذ ما قال	372	4605889455776318211	120	193.5	94	212	56.60377502441406	24	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0034815-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0943	true	4748027906088157304	144	292	724	1426	1469	300	ايما رجل اي انسان حالت شفاعته دون حد من حدود الله تعالي اي منعت شفاعته حدا من حدود الله بعد ثبوته عند الامام لم يزل في سخط الله حتي ينزع اي يترك ويقلع وايما رجل شد غضبا قال المناوي اي شد طرف اي بصره بالغضب اه ويحتمل ان يكون المعني اشتد غضبه علي مسلم في خصومة لا علم له بها فقد عاند الله حقه اي في حقه الذي من جملته ترك الغضب بال موجب وحرص قال في القاموس كضرب وعلم علي سخطه وعليه لعنة الله التابعة اي المتتابعة كما في نسخة الي يوم القيامة لانه بمعاندته الله صار ظالما وقد قال تعالي الا لعنة الله علي الظالمين وايما رجل اشاع علي رجل مسلم بكلمه اي اظهر عليه بها ما يعيبه وهو منها برء يشينه بها اي يقصد بها عيبه وتعييره في الدنيا كان حقا علي الله تعالي ان يدليه يوم القيامة في النار حتي ياتي بانفاذ ما قال	943	4205980788979521059	ShamAY0034815-ara1.ms374	false	6941145040153189848	69	141	371	701	1518	300	ايما رجل--------- حالت شفاعته دون حد من حدود الله تعالي----------------------------------------------------- لم يزل في سخط الله حتي ينز--------------ع وايما رجل شد غضبا ------------------------------------------------------------------------علي مسلم في خصومة لا علم له بها فقد عاند الله حقه------------------------------------------- وحرص -------------------------علي سخطه وعليه لعنة الله --------------تتابع------------- الي يوم القيامة وايما ر----------------------------------------------------------------------جل اشاع علي رجل مسلم بكلمة-------------------------- وهو منها برء --سبه بها ف-------------------------ي الدنيا كان حقا علي الله------ ان يذيبه يوم القيامة في النار حتي ياتي بانفاذ ما قال	374	4605889455776318211	317	481.0	246	702	45.15669631958008	64	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0034815-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1093	true	1090549098802294952	124	259	660	1398	1627	300	كذاب جنان الفردوس اربع جنتان من ذهب حليتهما بكسر الحاء وانيتهما وما فيهما وجنتان من فضة حليتهما وانيتهما وما فيهما قال المناوي وهذه الاربعة ليس منها جنة عدن فانها ليست من ذهب ولا فضه بل من لءلء وياقوت اه قال القرطبي قيل الجنان سبع دار الجلال ودار السلام ودار الخلود وجنة عدن وجنة الماوي وجنة نعيم والفردوس وقيل اربع فقط لهذا الحديث فانه لم يذكر فيه سوي اربع وكلها توصف بالماوي والخلد والعدن ودار السلام وهذا ما اختاره الحليمي فقال ان الجنتين الاولتين للمقربين او لجنتين الاخيرتين لاصحاب اليمين وفي كل جنة درجات ومنازل وابواب وما بين القوم وبين ان ينظروا الي ربهم ما هذه نافية الا رداء الكبرياء علي وجهه اي ذاته قا-----ل البيهقي رداء الكبرياء استعارة لصفة الكبرياء والعظمة لانه لكبرياءه لا يراه احد من خلق----------ه ويءيده ان الكبرياء ليس من جنس الثياب	1093	4205980788979521059	ShamAY0034815-ara1.ms562	false	9186496016114125546	240	298	1217	1536	1549	300	وسلم جنان الفردوس اربع جنتان من ذهب حليتهما----------- وانيتهما وما فيهما وجنتان من فضة حليتهما وانيتهما وما فيهم------------------------------------------------ا ليس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بين القوم وبين ان ينظروا الي ربهم -------------الا رداء الكبرياء علي وجهه في جنة عدن1 وقال البيهقي رداء الكبرياء استعارة لصفة الكبرياء والعظمة لانه لكبرياءه لا يراه احد من خلقه الا باذنه ويءيده ان الكبرياء ليس من جنس الثياب	562	4605889455776318211	292	500.5	238	753	38.778221130371094	48	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0034815-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1093	true	1090549098802294952	163	219	864	1185	1627	300	قال القرطبي قيل الجنان سبع دار الجلال ودار السلام ودار الخلود وجنة عدن وجنة الماوي وجنة --نعيم و----الفردوس وقيل اربع فقط لهذا الحديث---------------- فانه لم يذكر فيه سوي اربع وكلها توصف بالماوي والخلد والعدن ودار السلام وهذا ما اختاره الحليمي فقال ان الجنتين الاولتين للمقربين او لجنتين الاخيرتين لاصحاب اليمين وفي كل جنة درجات ومنازل وابواب	1093	4205980788979521059	ShamAY0034815-ara1.ms570	false	2559403821982227179	94	149	465	785	1579	300	قال القرطبي قيل الجنات سبع دار الجلال ودار السلام ودار الخل-د وجنة عدن وجنة الماوي وجنة النعيم وجنة الفردوس-وقيل اربع فقط ------لحديث ابي موسي السابق فانه لم يذكر فيه سوي اربع وكلها توصف بالماوي والخلد والعدن و----السلام وهذا ما اختاره الحليمي فقال ان الجنت---------ين للمقربين -والجنتين الاخري-ين لاصحاب اليمين وفي كل جنة درجات ومنازل وابواب	570	4605889455776318211	294	520.0	243	343	85.71428680419922	45	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0034815-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1350	true	6849747630098198845	147	211	733	1080	1587	300	الشمس والقمر يكوران اي يجمعان ويلفان ويذهب بضوءهما يوم القيامة زاد البزار في النار وفي رواية لا يراهما من عبدهما كما قال تعالي انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم وليس المراد بكونهما في النار تعذيبهما بذلك ولكنه تبكيت لمن كان يعبدهم---------------------------------------------ا وقيل انهم- خلقا من النار فاعيدا فيها وقال الاسماعيلي لا يلزم من جعلهما في النار تعذيبهما فان لله في النار ملاءكة	1350	4205980788979521059	ShamAY0034815-ara1.ms174	false	6214517037251601307	120	174	651	957	1587	300	الشمس والقمر مكوران------------------------------- يوم القيامة خامسا معني الحديث قال صاحب الفتح1 قال الخطابي --------------------------------------------------------ليس المراد بكونهما في النار تعذيبهما بذلك ولكنه تبكيت لمن كان يعبدهما في الدنيا ليعلموا ان عبادتهم لهما كانت باطلا وقيل انهما خلقا من النار فاعيدا فيها وقال الاسماعيلي لا يلزم من جعلهما في النار تعذيبهما فان لله في النار ملاءكة	174	4605889455776318211	218	358.5	179	393	55.47073745727539	34	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0034815-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1433	true	-1604740514695112304	109	150	553	762	1547	300	عبد اطاع الله واطاع مواليه لم يقل مولاه اشارة الي ان دابه الطاعة لكل من ملكه وان انتقل من مولي الي مولي ادخل-----ه الجنة قبل مواليه بسبعين خريفا فيقول السيد--- رب هذا كان عبدي في الدنيا قال جازيته بعمله وجازيتك بعملك	1433	4205980788979521059	ShamAY0034815-ara1.ms617	false	1807389758726859566	84	110	401	541	1514	300	عبد اطاع الله واطاع مواليه----------------------------------------------------------------------------- ادخله الله الجنة قبل مواليه بسبعين خريفا فيقول السيد يا رب هذا كان عبدي في الدنيا قال جازيته بعمله وجازيتك بعملك	617	4605889455776318211	132	238.0	108	217	60.82949447631836	22	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0034815-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1572	true	1944325938587452447	99	194	485	932	1455	300	اهل الجنة ادني منزلة فقال--- رجل يجء بعدما د-خل اهل------ الجنة فيقال له ادخل------ فيقول------ كيف ادخل وقد نزلوا---- منازلهم واخذوا اخذاتهم فيقال له اترضي ان يكون لك مثل ما كان الملك من ملوك الدنيا فيقول نعم اي رب قد رضيت--- فيقال له فان لك هذا------------------------------------------------------ وعشرة امثاله معه فيقول رضيت اي رب فيقال له فان لك مع هذا ما اشتهت نفسك ولذت عينك فقال موسي اي -----رب فاي اهل الجنة ارفع منزلة قال اياها------ اردت وساحدثك عنهم اني غرست كرامتهم بيدي وختمت عليها فلا--- عين رات ولا- اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر	1572	4205980788979521059	ShamAY0034815-ara1.ms480	false	-777038571854938557	103	193	503	943	1478	300	اهل الجنة----- منزلة -قال هو رجل يجء بعدما ادخل اهل الجنة الجنة فيقال--- ادخل الجنة فيقول اي رب كيف----- وقد نزل الناس منازلهم واخذوا اخذاتهم فيقال له اترضي ان يكون لك مثل ملك م-----لك من ملوك الدنيا فيقول------------- رضيت رب فيقول لك ذلك ومثله ومثله ومثله ومثله فقال في الخامسة رضيت رب فيقول هذا لك وعشرة امثاله لك----------------------------------------- ما اشتهت نفسك ولذت عينك فيقول رضيت رب قال رب فاعلاه-----------م منزلة قال اولءك الذين اردت----------------- غرست كرامتهم بيدي وختمت عليها فلم تر عين ولم تسمع اذن ولم ي----خطر علي قلب بشر	480	4605889455776318211	293	384.0	229	545	53.76146697998047	45	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0034815-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1572	true	1944325938587452447	99	194	485	932	1455	300	اهل الجنة ادني منزلة فقال--- رجل يجء بعد-ما د-خل اهل------ الجنة فيقال له ادخل------ فيقول------ كيف ادخل وقد نزلوا---- منازلهم واخذوا اخذاتهم فيقال له اترضي ان يكون لك مثل ما كان الملك من ملوك الدنيا فيقول نعم اي رب قد رضيت--- فيقال له فان لك هذا------------------------------------------------------ وعشرة امثاله معه فيقول رضيت اي رب فيقال له فان لك مع هذا ما اشتهت نفسك ولذت عينك فقال موسي اي -----رب فاي اهل الجنة ارفع منزلة قال اياها------ اردت وساحدثك عنهم اني غرست كرامتهم بيدي وختمت عليها فلا--- عين رات ولا- اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر	1572	4205980788979521059	ShamAY0034815-ara1.ms481	false	-2663690096472556766	15	107	71	516	1478	300	اهل الجنة----- منزلة -قال هو رجل يجء بعد ما ادخل اهل الجنة الجنة فيقال له ادخل الجنة فيقول اي رب كيف----- وقد نزل الناس منازلهم واخذوا اخذاتهم فيقال له اترضي ان يكون لك مثل ملك م-----لك من ملوك الدنيا فيقول------------- رضيت رب فيقول لك ذلك ومثله ومثله ومثله ومثله فقال في الخامسة رضيت رب فيقول هذا لك وعشرة امثاله ولك ----------------------------------------ما اشتهت نفسك ولذت عينك فيقول رضيت رب قال رب فاعلاه-----------م منزلة قال اولءك الذين اردت----------------- غرست كرامتهم بيدي وختمت عليها فلم تر عين ولم تسمع اذن ولم ي----خطر علي قلب بشر	481	4605889455776318211	296	392.0	231	546	54.21245574951172	45	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0034815-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1998	true	-2886690030252228799	31	84	158	412	1461	300	الاصح -الاولي بل الذي لا حاجة الي ما سواه ان معناه زجر المكلف ان يحب قيام الناس له قال وليس فيه تعرض للقيام بنهي ولا غيره وهذا متفق عليه قال والمنهي عنه محبة القيام فلو لم يخطر بباله فقاموا له------------- فلا لوم عليه وان احب ارتكب التحريم سواء قاموا له ام لم يقوموا	1998	4205980788979521059	ShamAY0034815-ara1.ms399	false	1152017532409552888	214	269	1130	1395	1554	300	الاصح والاولي بل الذي لا حاجة الي ما سواه ان معناه زجر المكلف ان يحب قيام الناس له قال وليس فيه تعرض للقيام بنهي ولا غيره وهذا متفق عليه قال والمنهي عنه محبة القيام فلو لم يخطر بباله فقاموا له او لم يقوموا فلا لوم عليه فان احب ارتكب التحريم سواء قاموا--- او لم يقوموا	399	4605889455776318211	249	474.0	197	268	92.91044616699219	48	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0034815-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2009	true	-6758195568048619387	201	290	1043	1480	1511	300	اشكال هذه الاحاديث التي لم تذكر فيها هذه الزيادة وهي قوله في النار وتبين ان هذا حكمه في الاخرة قال وقد يكون المراد--- من ارادها في حياة النبي صلي الله عليه وسلم كفي المسلمون امره واضمحل كيده -ما يضمحل الرصاص في الن---------------------------------------------------------------------ار ويكون ذلك لمن ارادها في الدنيا فلا يمهله الله ولا يمكن له سلطانا بل يذهبه الله عن قرب كما انقضي شان من حاربها ايام بني امية مثل مسلم بن عقبة فانه هلك في منصرفه عنها ثم هلك يزيد بن معاوية مرسله علي اثره--- وغيره-- ممن صنع صنيعهما	2009	4205980788979521059	ShamAY0034815-ara1.ms355	false	7729938898846634370	0	99	0	487	1478	300	اشكال---- الاحاديث التي لم تذكر فيها هذه الزيادة------------------ وتبين ان هذا حكمه في الاخرة قال وقد يكون المراد به من ارادها في حياة النبي صلي الله عليه وسلم كفي المسلمون امره واضمحل كيده كما يضمحل الرصاص في النار قال وقد يكون في اللفظ تاخير وتقديم اي اذابة الله ذوب الرصاص في النار ويكون ذلك لمن ارادها في الدنيا فلا يمهله الله ولا يمكن له سلطان- بل يذهب-----ه عن قرب كما انقضي شان من حاربها ايام بني امية مثل مسلم بن عقبة فانه هلك في منصرفه عنها ثم هلك يزيد بن معاوية مرسله علي اثر ذلك وغيرهما ممن صنع صنيعهما	355	4605889455776318211	408	762.0	325	515	79.22330474853516	76	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0034815-ara1