id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018272-ara1.ms0308	true	5344772209324594764	225	252	1188	1330	1583	300	اسست السموات السبع بالبناء للمفعول والارضون السبع علي قل هو الله احد اي لم تخلق- الا لتد-------ل علي توحيد الله ومعرفة صفاته التي نطقت بها هذه السورة	308	4205980788979521059	ShamAY0034059-ara1.ms8145	false	-1620560568106442671	185	211	953	1085	1484	300	اسست السموات السبع---------------- والارضون السبع علي قل هو الله احد اي -ما خلقت الا لتكون دلاءل علي توحيد الله ومعرفة صفاته التي نطقت بها هذه ا-سورة	8145	4643209716977215573	121	203.5	97	150	80.66666412353516	21	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0337	true	-6813146266700092333	96	136	517	723	1683	300	فقال السلام عليكم يا اهل القبور اختبار ما عندنا ان نساءكم قد تزوجن ودياركم قد سكنت واموالكم قد فرقت فاجابه هاتف يا عمر بن الخطاب اخبار ما عندنا ان ما قدمناه فقد وجدناه وما انفقناه فقد ربحناه وما خلفناه فقد	337	4205980788979521059	ShamAY0034059-ara1.ms7648	false	2318861791885588879	49	86	248	439	1542	300	فقال السلام عليكم--- اهل القبور ---بار ما عندنا ان نساءكم قد تزوجن ودو-ركم قد سكنت واموالكم قد قسمت فاجابه هاتف يا ا---بن الخطاب اخبار ما عندنا ان ما قدمناه---- وجدناه وما انفقناه فقد ربحناه وما خلفنا- فقد	7648	4643209716977215573	186	332.5	149	206	90.291259765625	33	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0361	true	8962826746696647889	101	145	489	721	1499	300	مسنده عن حذيفة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال فضل البيت القريب من المسجد علي البعيد---- كفضل المجاهد علي القاعد عن الجهاد فالجواب ان هذا في نفس البقعة وذاك في الفعل فالبعيد دارا مشيه اكثر وثوابه اعظم والبيت القريب افضل من الب------عيد والذي	361	4205980788979521059	ShamAY0034059-ara1.ms3047	false	8307111913106613153	0	40	0	214	1557	300	مسنده--------- ان النبي------------------- قال فضل البيت القريب من المسجد علي البعيد منه كفضل المجاهد علي القاعد عن الجهاد فالجواب ان هذا في نفس البقعة وذاك في الفعل فالبعيد دارا مشيه اكثر وثوابه اعظم والبيت القريب افضل من البيت البعيد ولهذا	3047	4643209716977215573	201	368.5	163	242	83.05785369873047	35	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0362	true	-2940524834477721536	53	141	279	765	1590	300	وهذه الاية مشتملة ع----------------لي امهات المساءل الاله--------------------------------------ية فانها دالة علي ان الله تعالي موجود واحد في الالوهية متصف بالحياة واجب الوجود لذاته موج-د لغيره اذ---- القيوم هو القاءم بنفسه المقيم لغيره منزه عن التحيز والحلول مبرا عن التغير والفتور ولا يناسب -----------الاشباح ولا يعتر به ما يعتري --------الارواح مالك الملك والملكوت ومبدع الاصول والفروع ذو البطش الشديد الذي لا يشفع عنده الا من اذن له---- العالم وحده ب-----الاشياء كلها جليها وخفيها كليها وجزءيها واسع الملك وال------------------------------قدر----ة ولا يءد----ه شاق ولا يشغله -------شان متعال عما يدركه وهو---- عظيم لا	362	4205980788979521059	ShamAY0034059-ara1.ms0654	false	-6841842303865654610	192	299	1020	1622	1626	300	وهذه الاية الكريمة منطوية كما تري علي امهات المساءل الالهية المتعلقة بالذات العلية والصفات الحلية فانها ناطقة بان------ه تعالي موجود متفرد بالال--هية متصف بالحياة واجب الوجود لذاته موجود لغيره لما ان القيوم هو القاءم بذاته المقيم لغيره منزه عن التحيز والحلول مبرا من التغير والفتور -لا مناسبة بينه وبين الاشباح ولا يعتري-ه ما يعتري النفوس والارواح مالك الملك والملكوت ومبدع الاصول والفروع ذو البطش الشديد----- لا يشفع عنده الا من اذن له فهو العالم وحده بجميع الاشياء----- جليها وخفيها كليها وجزءيها واسع الملك والقدرة لكل ما من شانه ان يملك ويقدر عليه ولا يشق عليه شاق ولا يشغله شان عن شان متعال عما تناله الاوهام عظيم لا	654	4643209716977215573	420	695.5	342	622	67.52411651611328	60	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0362	true	-2940524834477721536	142	178	770	944	1590	300	به فه----م ولذلك قال عليه الصلاة والسلام ان اعظم اية في القران اية الكرسي من قراها بعث الله له ملكا يكتب من حسناته ويمحوا من سيءاته الي الغد من تلك الساعة وقال من--- قرا اية الكرسي	362	4205980788979521059	ShamAY0034059-ara1.ms0655	false	4631982396344642054	0	34	0	169	1538	300	به الافهام ولذلك قال عليه --------السلام ان اعظم اية في القران اية الكرسي من قراها بعث ال---له ملكا يكتب من حسناته ويمحو- من سيءاته الي الغد من تلك الساعة يعني انما صارت اية الكرسي	655	4643209716977215573	152	263.5	119	181	83.97789764404297	28	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0362	true	-2940524834477721536	173	211	921	1102	1590	300	--وقال من قرا اية الكرسي في دبر كل صلا-------ة لم يمنعه من دخول الجنة ل-ا الموت ولا يواظب عليها الا الصديق او عابد ومن قراها اذا اخذ من مضجعه امنه الله علي نفسه وجاره وجار جاره والابيات حوله	362	4205980788979521059	ShamAY0034059-ara1.ms0655	false	4631982396344642054	261	299	1352	1536	1538	300	يقو--ل من قرا اية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت ولا يواظب عليها الا --صديق او عابد ومن قراها اذا اخذ--- مضجعه امنه الله علي نفسه وجاره وجار جاره والابيات حوله	655	4643209716977215573	173	321.5	136	191	90.57591247558594	33	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0377	true	7025408386060030592	0	24	0	123	1568	300	مقهور في يده فهو اذا قال الحق وامره بالمعروف فقد تعرض للتلف واهدف نفسه للهلاك فصار ذلك افضل انواع الجهاد من اجل غلبة الخوف	377	4205980788979521059	ShamAY0034059-ara1.ms3237	false	1775508261674542443	18	39	89	194	1598	300	مقهور في يده فهو اذا قال الحق وامره بالمعروف فقد تعرض للتلف------------------ فصار ذلك افضل انواع الجهاد من اجل غلبة الخوف	3237	4643209716977215573	105	199.0	84	123	85.36585235595703	21	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0377	true	7025408386060030592	0	24	0	123	1568	300	مقهور في يده فهو اذا قال الحق وامره بالمعروف فقد تعرض للتلف واهدف نفسه للهلاك فصار ذلك افضل انواع الجهاد من اجل غلبة الخوف	377	4205980788979521059	ShamAY0034059-ara1.ms4302	false	-8944679481719324826	154	175	863	968	1621	300	مقهور في يده فهو اذا قال الحق وامره بالمعروف فقد تعرض للتلف------------------ فصار ذلك افضل انواع الجهاد من اجل غلبة الخوف	4302	4643209716977215573	105	199.0	84	123	85.36585235595703	21	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0386	true	5155119888181974719	191	230	931	1142	1541	300	ابن عباس المراد يذكرون الله في-------- ادبار الصلوات -غدوا وعشيا وفي المضاجع وكلما استيقظ من نومه وكلما غدا وراح من منزله ذكر الله تعالي وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مجاهد لا يكون------ من الذاكرين الله كثيرا حتي يذكر الله تعالي قاءما وقاعدا ومضطجعا	386	4205980788979521059	ShamAY0034059-ara1.ms5005	false	1643613620187897294	35	99	226	590	1702	300	ابن عباس ----------رضي الله عنهما يريد ادبار الصلوات وغدوا وعشيا وفي المضاجع وكلما استيقظ من نومه وكلما غدا وراح من منزله ذكر الله انتهي والاشتغال بالعلم النافع وتلاوة القران والدعاء من الذكر وفي الحديث من استيقظ من منامه وايقظ امراته فصليا جميعا ركعتين كتبا من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات وعن مجاهد لا يكون العبد من الذاكرين الله كثيرا حتي يذكر الله------ قاءما وقاعدا ومضطجعا	5005	4643209716977215573	184	297.0	147	380	48.421051025390625	31	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0388	true	1877391953337155655	30	141	156	737	1594	300	العلقمي اختلف الناس هل في القران شء افضل من شء فذهب الامام ابو الحسن الاشعري والقاضي ابو بكر الباقلاني وابن حبان الي المنع لان الجميع كلام الله ولءلا يوهم التفضيل نقص المفضل عليه وروي هذا القول عن مالك قال يحيي بن يحيي تفضيل بعض القران علي بعض خطا وذهب اخرون الي التفضيل لظواهر الاحاديث منهم اسحاق بن راهويه وابو بكر ابن العربي والغزالي وقال القرطبي انه الحق ونقله عن جماعة من العلماء والمتكلمين وقال الخطابي العجب ممن يذكر الاختلاف في ذلك مع النصوص الواردة بالتفضيل وقال الشيخ عز الدين بن عبد السلام كلام الله في الله افضل من كلامه في غيره فقل هو الله احد افضل من تبت يدا ابي لهب	388	4205980788979521059	ShamAY0034059-ara1.ms5678	false	-732597169618326186	133	190	670	955	1554	300	الاتقان اختلف الناس هل في القران شء افضل من شء فذهب الامام ابو الحسن الاشعري رحمه الله وبعض الاءمة الاعلام ال------ي المنع لان الجميع كلام الله ولءلا يوهم التفضيل نقص المفضل عليه--------------------------------------------------------------------- وذهب اخرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- --------------------------------------------------------------------------------------------------------من المحققين وهو ا--لحق كلام الله في الله افضل من كلامه في غيره فقل هو الله احد افضل من تبت يدا ابي لهب	5678	4643209716977215573	240	416.0	188	581	41.30809020996094	46	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0407	true	2860076507309900948	38	61	181	288	1508	300	ابي اسحاق الشيرازي سالت الناس عن خل وفي فقالوا ما الي هذا سبيل تمسك ان ظفرت بود حر فان الحر في الدنيا قليل	407	4205980788979521059	ShamAY0034059-ara1.ms6549	false	-5824094605499689855	91	114	468	575	1504	300	ابو اسحاق الشيرازي سالت الناس عن خل وفي فقالوا ما الي هذا سبيل تمسك ان ظفرت بود حر فان الحر في الدنيا قليل	6549	4643209716977215573	106	211.0	83	107	99.06542205810547	22	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0445	true	3445959583552920872	201	252	1059	1305	1543	300	عذاب القبر والايمان به واجب واضيف العذاب الي القبر لانه الغالب والا فكل ميت اراد الله تعذيبه انا له ما اراد به قبرا و-لم يقبر ولو صلب او غرق في البحر او اكلته الدواب او حرق حتي صار رمادا او ذري في الريح وهو علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الروح والبدن جميعا باتفاق اهل السنة	445	4205980788979521059	ShamAY0034059-ara1.ms5843	false	6095295052513502434	192	259	925	1255	1480	300	عذاب القبر هو عذاب البرزخ ---اضيف------- الي القبر لانه الغالب والا فكل ميت اراد الله تعذيبه نا--له ما اراد به قبر او لم يقبر بان صلب او غرق في البحر او ا---------------حرق حتي صار رمادا و--ذري في الجو قال امام الحرمين من تفرقت اجزاءه يخلق الله الحياة في بعضها او كلها ويوجه السءال عليها ومحل العذاب والنعيم اي في القبر هو الروح والبدن جميعا باتفاق اهل السنة	5843	4643209716977215573	183	302.5	144	359	50.97492980957031	35	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0480	true	-6811590835132832881	107	161	548	800	1489	300	عمر بن الخطاب راي ال----------------------نبي صلي الله عليه وسلم ---------------علي حصير اثر في جنبه----- وتحت راسه وسادة من ادم وحشوها ليف----------------------------------------------------------------------- فبكي- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يبكيك فقال---------------- كسري وقيصر فيما هما فيه وانت رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا فذكره ق ه عن عمر اما ترضي احداكن ايها -	480	4205980788979521059	ShamAY0034059-ara1.ms0978	false	3146922894176925817	52	123	266	602	1483	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه جءت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم في مشربة وانه لعلي حصير ما بينه وبينه شء وتحت راسه وسادة من ادم -حشوها ليف وان عند رجليه قرظا مصبورا وعند راسه اهب معلقة فرايت اثر الحصير في جنبه فبكيت فقال----------------------------- ما يبكيك فقلت يا رسول الله ان كسري وقيصر فيما هما فيه وانت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال----------------- اما ترضي ان يكون لهما	978	4643209716977215573	176	229.0	137	383	45.9530029296875	30	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0528	true	-739040843323833193	240	300	1228	1508	1508	300	الذي يقع في النفس من قصد المعصية علي خمس مراتب الاولي الهاجس وهو ما يلقي فيها ثم جريانه فيها وهو الخاطر ثم حديث النفس وهو ما يقع فيها من التردد هل يفعل او-لا ثم الهم وهو ترج-ح فصد الفعل ثم العزم وهو قوة ذلك القصد والجزم به فالهاجس لا يءاخذ به اجماعا لانه ليس من فعله وانما هو شء -ورد-	528	4205980788979521059	ShamAY0034059-ara1.ms3354	false	-3207756687529093671	205	264	996	1272	1452	300	الذي يقع في النفس من قصد المعصية علي خمس مراتب------- الهاجس وهو ما يلقي فيها ثم جريانه فيها وهو-الخاطر ثم حديث النفس وهو ما يقع فيها من التردد هل يفعل او لا ثم الهم وهو ترجيح قصد العمل ثم العزم وهو قوة ذلك القصد والجزم به فالهاجس لا يءاخذ به اجماعا لانه ليس من فعله وانما هو شء اورد	3354	4643209716977215573	269	504.0	212	284	94.71830749511719	54	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0529	true	-5160578452511939146	0	35	0	178	1505	300	عليه لا قدرة له علي---ه ولا صنع والخاطر الذي بعده كان قادرا علي دفعه بصرف الهاجس اول وروده ولكن هو وما بعده من حديث النفس مرفوعان بالحديث الصحيح واذا ارتفع حديث النفس ارتفع ما قبله	529	4205980788979521059	ShamAY0034059-ara1.ms3354	false	-3207756687529093671	264	300	1272	1452	1452	300	عليه لا قدرة له علي رده ولا صنع والخاطر الذي بعده كان قادرا علي دفعه بصرف الهاجس اول وروده ولكن هو وما بعده من حديث النفس مرفوعان بالحديث الصحيح واذا ارتفع حديث النفس ارتفع ما قبله-	3354	4643209716977215573	177	343.0	143	181	97.79005432128906	34	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0529	true	-5160578452511939146	39	100	204	519	1505	300	الثلاث ايضا لو كانت في الحسنات لم يكتب له بها اجر اما الاول فظاهر واما الثاني والثالث فلعدم القصد واما الهم فقد بين--- الحديث الصحيح ان الهم بالحسنة يكتب حسنة والهم بالسيءة لا يكتب سي-----ءة وين-ظر فان تركها- لله كتبت حسنة وان فعلها كتبت سيءة واحدة والاصح في معناه انه يكتب عليه الفعل وحده وهو معني قوله واحدة وان الهم مرفوع	529	4205980788979521059	ShamAY0034059-ara1.ms3355	false	2770930515037991462	25	80	140	421	1567	300	الثلاث----- لو كانت في الحسنات لم يكتب له بها اجر -------------------------------------لعدم القصد واما الهم فقد بين في الحديث الصحيح ان الهم بالحسنة يكتب حسنة والهم بالسيءة لا يكتب عليه سيءة وينتظر فان تركهاتعالي كتب- حسنة وان فعلها كتب- سيءة واحدة والاصح في معناه انه يكتب عليه الفعل وحده وهو معني قوله واحدة وان الهم مرفوع	3355	4643209716977215573	266	479.0	213	325	81.84615325927734	46	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0534	true	-592873507151621533	77	139	388	733	1566	300	اختلف في قسم- الفء فقيل يسدس لظاهر الاية ويصرف سهم الله ف-ي عمارة الكعبة وساءر المس---------------------------------------------------------------------------------اجد وقيل يخمس لان ذكر الله تعالي للتعظيم ويصرف----------------------------------- الان سهم الرسول ال------------ي الامام علي قول والي العساكر والثغور علي قول والي----------------------- مصالح المسلمين علي قول وقيل يخمس خمسة كالغنيمة فانه عليه الصلاة والسلام كان يقسم الخمس كذلك ويصرف الاخماس الاربعة كما ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاء والان علي الخلاف المذكور	534	4205980788979521059	ShamAY0034059-ara1.ms7110	false	3767518806805395149	171	287	889	1547	1618	300	اختلف في قسمة الفيء قيل يسدس لظاهر الاية ويصرف سهم الله الي عمارة الكعبة وساءر المساجد ويصرف ما بقي وهي خمسة اسداس الستة الي المصارف الخمسة التي يصرف اليها خمس الغنيمة وقيل يخمس لان ذكر الله------ للتعظيم ويصرف كل خمس الي مصارف خمس الغنيمة ويصرف الان سهم الرسول عليه السلام الي الامام علي قول والي العساكر والثغور علي قول وهو الاصح عند الشافعية والي مصالح المسلمين علي قول وقيل يخمس خمسة كالغنيمة فانه عليه الس--------لام كان يقسم الخمس كذلك ويصرف الاخماس الاربعة كما يشاء اي كان يقسم الفيء اخماسا ويصرف الاخماس الاربعة لذي القربي 427 واليتامي والمساكين وابن السبيل ويخمس الخمس الباقي ويختار خمس الخمس لنفسه ويصرف الاخماس الاربعة الباقية كما يشاء والان علي الخلاف المذكور	7110	4643209716977215573	319	582.5	260	672	47.470237731933594	50	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0607	true	-119299204317501279	125	225	605	1050	1447	300	اهل النار عذابا سياتي في حديث انه ابو طالب اي يقول له يوم القيامة لو ان لك ما في الارض من شء -كنت تفتدي به اي الان من النار قال نعم اي افتدي به قال فقد سالتك ما هو اهون من هذا وانت في صلب ادم اي حين اخذت الميثاق يشير بذلك الي قوله تعالي واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذرياتهم الاية فهذا الميثاق الذي اخذ عليهم في صلب ادم فمن وفي به بعد دخوله في الدنيا فهو مءمن ومن لم يوف به فهو كافر قال العلقمي قال النووي وفي رواية فيقول اردت منك اهون من هذا	607	4205980788979521059	ShamAY0034059-ara1.ms0826	false	-3441386442898656198	234	258	1214	1319	1514	300	اهل النار عذابا-------------------------------------- يوم القيامة لو ان لك ما في الارض من شء اكنت تف-دي به فيقو---------------ل نعم في-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول اردت منك اهون من هذا	826	4643209716977215573	100	156.0	76	446	22.421524047851562	20	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0607	true	-119299204317501279	120	225	586	1050	1447	300	يق-ل لا هون اي اسهل اهل النار عذابا سياتي في حديث انه ابو طالب اي يقول له يوم القيامة لو ان لك ما في الارض من شء -كنت تفتدي به اي الان من النار قال نعم اي افتدي به قال فقد سالتك ما هو اهون من هذا وانت في صلب ادم اي حين اخذت الميثاق يشير بذلك الي قوله تعالي واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذرياتهم الاية فهذا الميثاق الذي اخذ عليهم في صلب ادم فمن وفي به بعد دخوله في الدنيا فهو مءمن ومن لم يوف به فهو كافر قال العلقمي قال النووي وفي رواية فيقو--------------ل اردت منك اهون من هذا	607	4205980788979521059	ShamAY0034059-ara1.ms2971	false	-1140531674328564095	110	137	574	694	1533	300	يقال لا-هون-------- اهل النار عذابا-------------------------------------- يوم القيامة لو ان لك ما في الارض من شء اكنت تفدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به------------------------------------------ فيقول نعم 407 فيقال اردت منك اهون من هذا	2971	4643209716977215573	102	140.0	78	480	21.25	21	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0607	true	-119299204317501279	125	225	605	1050	1447	300	اهل النار عذابا سياتي في حديث انه ابو طالب اي يقول له يوم القيامة لو ان لك ما في الارض من شء -كنت تفتدي به اي الان من النار قال نعم اي افتدي به قال فقد سالتك ما هو اهون من هذا وانت في صلب ادم اي حين اخذت الميثاق يشير بذلك الي قوله تعالي واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذرياتهم الاية فهذا الميثاق الذي اخذ عليهم في صلب ادم فمن وفي به بعد دخوله في الدنيا فهو مءمن ومن لم يوف به فهو كافر قال العلقمي قال النووي وفي رواية فيقول اردت منك اهون من هذا	607	4205980788979521059	ShamAY0034059-ara1.ms7550	false	-2842946763536154637	193	217	1061	1167	1614	300	اهل النار عذابا-------------------------------------- يوم القيامة لو ان لك ما في الارض من شء اكنت تفتدي به فيقو---------------ل نعم في-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول اردت منك اهون من هذا	7550	4643209716977215573	101	163.0	77	446	22.645740509033203	21	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0613	true	-3409533354134788380	95	125	489	637	1546	300	ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني قال يا رب كيف اطعمك وانت رب العالمين قال اما علمت انه استطعمك عندي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي	613	4205980788979521059	ShamAY0034059-ara1.ms0613	false	7310097719225209243	165	191	890	1019	1579	300	ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني قال--- رب كيف اطعمك وانت رب العزة ---قال اس-------------تطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي	613	4643209716977215573	124	228.0	99	148	83.78378295898438	23	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0613	true	-3409533354134788380	70	153	375	772	1546	300	قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني قال يا رب كيف اطعمك وانت رب العالمين قال اما علمت انه استطعمك عندي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي يا ابن ادم استسقيتك فلم تسقني قال يا رب وكيف اسقيك وانت رب العالمين قال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه اما انك لو سقيته لوجدت ذلك عندي قال	613	4205980788979521059	ShamAY0034059-ara1.ms4651	false	8950706999579913185	65	143	338	717	1532	300	قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت لو-----عدته لوجدتني عنده يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني قال ك------يف اطعمك وانت رب العالمين قال اما علمت انه استطعمك----- فلان فلم تطمعه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي يا ابن ادم استسقيتك فلم تسقني قال يا رب ك-يف اسقيك وانت رب العالمين قال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه اما انك لو سقيته -وجدت ذلك عندي قال	4651	4643209716977215573	373	716.0	295	397	93.95465850830078	74	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0624	true	1319166721181609693	53	106	270	538	1562	300	قال بعض السلف كل ما شغلك عن الل-------ه من مال وولد فهو عليك مشءوم وهو الذي نبه الله علي ذمه بقوله تعالي انما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد واما ما كان من الدنيا يقرب من الله ويعين علي عبادة الله فهو المحمود بكل لسان والمحبوب لكل انسان	624	4205980788979521059	ShamAY0034059-ara1.ms2019	false	-2552089507542833908	169	202	908	1066	1531	300	قال بعض السلف كل ما شغلك عن الله سبحانه من مال وولد فهو----- مشءوم عليك----------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما ما كان من الدنيا يقرب من الله ويعين علي عبادت----ه فهو المحمود بكل لسان -المحبوب لكل انسان	2019	4643209716977215573	146	248.5	114	275	53.09090805053711	28	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0624	true	1319166721181609693	0	147	0	752	1562	300	يبلغ الخير وبها ينجو من الشر وانه اذا قال العبد-------- لعن الله الدنيا قالت الدنيا لعن الله اعصانا لربه خرجه الشريف ابو القاسم زيد بن عبد الله بن مسعود الهاشمي وهذا يقتضي المنع من سب الدنيا ولعنها ووجه الجمع بينهما ان المباح لعنه من الدنيا ما كان----- مبعدا عن الله------ وشاغلا عنها كما قال بعض السلف كل ما شغلك عن الله------- من مال وولد فهو عليك مشءوم وهو الذي نبه الله علي ذمه بقوله تعالي انما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد واما ما كان من الدنيا يقرب من الله ويعين علي عبادة الله فهو المحمود بكل لسان والمحبوب لكل انسان فمثل هذا لا يسب بل يرغب فيه ويحب واليه الاشارة بالاستثناء حيث قال الا ذكر الله وما والاه وعالما او متعلما وهو المصرح به في قوله فنعمت مطية المءمن عليها يبلغ الخير وبها ينجو من الشر وبهذا يرتفع التعارض بين الحديثين	624	4205980788979521059	ShamAY0034059-ara1.ms2570	false	6040784365581613855	186	296	1010	1552	1572	300	يبلغ الخير وبها ينجو من الشر ان---------- العبد اذا قال لعن الله الدنيا قالت الدنيا لعن الله من عصي ربه--------------------------------------------------------- وهذا يقتضي المنع من سب الدنيا ولعنها ووجه الجمع بينهما ان المباح لعنه من الدينا ما كان منها مبعدا عن الله تعالي وشاغلا عنه- كما قال---- السلف كل ما شغلك عن الله سبحانه من مال وولد فهو----- مشءوم عليك----------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما ما كان من الدنيا يقرب من الله ويعين علي عبادت----ه فهو المحمود بكل لسان -المحبوب لكل انسان فمثل هذا لا يسب بل يرغب---- ويحب واليه الاشارة----------- حيث قال الا ذكر الله ومن والاه وعالما او متعلما وهو المصرح به في قوله -نعمت مطية المءمن الخ------------------------------- وبهذا يرتفع التعارض بين الحديثين	2570	4643209716977215573	495	848.0	391	778	63.62467956542969	89	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0640	true	-3433742499545493590	181	233	919	1203	1575	300	اول الايات الدخان ونزول عيسي عليه الصلاة والسلام ونار تخرج من قعر عدن------------------------------------------------------------------------------- تسوق الناس الي المحشر قيل وما الدخان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------الاية وقال يملا ما بين المشرق والمغرب يمكث اربعين يوما وليلة اما المءمن فيصيبه -هيءة الزكام واما الكافر فهو كالسكران يخرج من منخر-ه واذنيه ودبره	640	4205980788979521059	ShamAY0034059-ara1.ms6213	false	-1030882959429423722	203	272	1064	1427	1573	300	اول الايات الدخان ونزول عيسي بن مري------------م ونار تخرج من قعر عدن ابين وهو بفتح الهمزة علي ما هو المشهور اسم رجل بني هذه البلدة باليمن واقام بها تسوق الناس الي المحشر اي الي الشام والقدس قال حذيفة رضي الله عنه فما الدخان فتلا الاية فقال يملا ما بين المشرق والمغرب يمكث اربعين يوما وليلة اما المءمن فيصيبه كهيءة الزكمة واما الكافر فهو كالسكران يخرج من منخريه واذنيه ودبره	6213	4643209716977215573	226	382.0	182	375	60.266666412353516	34	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0762	true	2751782169639583011	75	119	411	641	1639	300	الي التقديس والتنزيه ---المتكبر هو الذي يري غيره حقيرا بالاضافة الي ذاته---------------- نظر المالك الي عبده وهو علي الاطلاق لا يتصور الا لله تعالي فانه المنفرد بالعظمة والكبرياء بالنسبة الاي كل شء من كل وجه ولذلك لا يطلق علي غيره الا-----ا في معرض الذم	762	4205980788979521059	ShamAY0034059-ara1.ms7171	false	-8117767215486772093	179	227	939	1188	1567	300	المطيع للمطيع قال بعضهم المتكبر هو الذي يري غيره حقيرا بالاضافة الي ذاته فينظر الي الغير نظر المالك الي عبده وهو علي الاطلاق لا يتصور الا تع----الي فانه المتفرد بالعظمة والكبرياء بالنسبة ال-ي كل شء من كل وجه ولذلك لا يطلق علي غيره تعالي الا في معرض الذم	7171	4643209716977215573	201	367.0	161	254	79.13385772705078	34	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0808	true	6082528134764464514	198	270	1012	1357	1509	300	ان ناركم هذه جزء من سبعين جز-ا من------ نار جهنم قال المناوي اراد به التكثير لا التحديد وقال العلقمي قال الدميري معني الحديث لو انه جمع كل ما في الوجود من النار التي يوقدونها بنو ادم لكانت جزا من اجزاء نار جهنم المذكورة وبيانه انه لو جمع كل حطب في الدنيا فاوقد كله حتي صار نارا لكان الجزء الواحد من اج-اء نار جهنم الذي هو من سبعين جز-ا اشد من نا---ر الدنيا	808	4205980788979521059	ShamAY0034059-ara1.ms2239	false	-1929713755599153456	36	75	195	375	1509	300	ان ناركم هذه جزء من سبعين جزءا من اجزاء نار جهنم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبيانه انه لو جمع--- حطب الد---نيا فاوقد كله حتي صار نارا لكان الجزء الواحد من اجزاء نار جهنم الذي هو من سبعين جزءا اشد من حر نار الدنيا	2239	4643209716977215573	163	279.0	126	357	45.65826416015625	31	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0853	true	5072943546192771606	46	205	246	1043	1534	300	منهم ورايت رجلا من امتي قد بسط اي نشر عليه عذاب القبر فجاءته صلاته فاستنقذت من ذلك اي خلصته من عذاب القبر ورايت رجلا من امتي قد احتوشته الشياطين فجاءه ذكر الله اي ثواب ذكره الذي كان يذكره في الدنيا فخلصه منهم اي سلمه ونجاه من ضيقهم ورايت رجلا من ام-----------------------------------------------------------------------------تي يلهث عطشا فج----------------------اءه صيام رمضان فسقاه حتي رواه ورايت رجلا من امتي من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بين يديه ظلمة ومن خلفه ظلمة وعن يمينه ظلمة وعن شماله ظلمة ومن فوقه ظلمة ومن تحته ظلمة يعني احاطت به الظلمة من جميع جهاته الست بحيث صار مغمورا فيها فجاءته حجته وعمرت -فاستخرج-اه من الظلمة ال--------ي النور ورايت رجلا من امتي جاءه ملك الموت اي عزراءيل علي ما اشتهر قال المصنف ولم اقف علي تسميته بذلك في حديث ليقبض روحه فجاءه بره بكسر الباء لوالديه فرده عنه اي عن قبض روحه لان بر الوالدين يزيد في العمر بالنسبة لما في اللوح او الصحف ورايت رجلا من امتي يكلم المءمنين ولا يكلمونه فجاءته صلة الرحم	853	4205980788979521059	ShamAY0034059-ara1.ms0378	false	635530312111755974	46	168	227	877	1559	300	عنه- ورايت رجلا من امتي قد بسط------- عليه عذاب القبر فجاء-ه وضوءه فاستنقذه من--------------------- ذل--ك ورايت رجلا من امتي قد احتوشته الشياطين فجاءه ذكر الله-------------------------------------- فخل-------------------صه من بينهم ورايت رجلا من امتي قد احتوشته ملاءكة العذاب فجاءته صلاته فاستنقذته من ايديهم ورايت رجلا من امتي يلهث عطشا كلما ورد حوضا منع منه فجاءه صيامه----- فسقاه وا--رواه ورايت رجلا من امتي والنبيون قعود حلقا حلقا كلما دنا الحلقة طرد فجاءه اغتساله من الجنابة فاخذ بيده واقعده الي جنبي ورايت رجلا من امتي بين يديه ظلمة ومن خلفه ظلمة وعن يمينه ظلمة وعن شماله ظلمة ومن فوقه ظلمة ومن تحته ظلمة فهو متحير---------------------------------------------- فيها فجاءته حجته وعمرته فاستخرجتاه من الظلمة وادخلتاه في النور ورايت رجلا من ام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي يكلم المءمنين فلا يكلمونه فجاءته صلة الرحم	378	4643209716977215573	400	652.0	319	1017	39.33136749267578	67	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0853	true	5072943546192771606	105	131	539	661	1534	300	ورايت رجلا من امتي من بين يديه ظلمة ومن خلفه ظلمة وعن يمينه ظلمة وعن شماله ظلمة ومن فوقه ظلمة ومن تحته ظلمة يعني احاطت به	853	4205980788979521059	ShamAY0034059-ara1.ms3924	false	7626650115348733266	269	295	1386	1507	1529	300	ورايت رجلا من امتي من بين يديه ظلمة ومن خلفه ظلمة وعن يمينه ظلمة وعن يساره ظلمة ومن فوقه ظلمة ومن تحته ظلمة فهو متحير في -	3924	4643209716977215573	106	198.0	83	122	86.88524627685547	22	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0854	true	-1654945393547518576	1	267	4	1374	1547	300	فجاءه اغتساله من الجنابة فاخذ بيده فاجلسه الي جنبي ورايت رجلاص من ام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي يتقي وهج النار بيديه عن وجهه اي يجعل يديه وقاية لوجهه لءلا يصيبه حر النار وشررها والوهج بفتحتين كما في الصحاح حر النار فجاءته صدقته اي تمليكه شيءا لنحو الفقراء بقصده ثواب الاخرة فصارت ---------------ظلا علي راسه اي وقا----------------------------ي---------------------------------------------------------ة من حر الشمس يوم تدنو من الءروس وسترا عن وجهه اي حجابا عنه ورايت رجلا من امتي جاثيا علي ركبتيه بينه وبين الله حجاب فجاءه حسن خلقه فاخذ بيده فادخله علي الله وذلك ان سوء الخلق حجاب علي القلب يظلمه وحسن الخلق يجلوه ويوصل الي الله تعالي بكثرة الطاعات والكف عن الشهوات ورايت رجلا من امتي جاءته زبانية العذاب اي الملاءكة الذين يدفعون الناس في جهنم للعذاب فجاء امره بالمعروف ونهيه عن المنكر فاستنقذه من ذلك اي استخلصه منهم ورايت رجلا من امتي هوي في النار اي سقط من اعلي جهنم الي اسفلها فجاءته دموعه التي بكي بها في الدنيا من خشية الله اي من خوف عذابه فاخرجته من النار ورايت رجلا من امتي قد هوت صحيفته--- الي شماله اي سقطت صحيفة اعماله في يده اليسري فجاءه خوفه من الله فاخذ صحيفته من شماله فجعلها ----في يمينه ليكون ممن اوتي كتابه بيمينه ورايت رجلا من امتي قد خف ميزانه فجاء-ه افراطه بفتح الهمزة اولاده الصغار الذين ماتوا في حياته جمع فرط بفتحتين قال العلقمي قال في الدر الفرط الذي يسبق القوم ليرتاد لهم الماء ويهيء لهم الدلا اه والمراد هنا من تقدمه من اولاده فثقلوا ميزانه اي رجحوها ورايت رجلا من امتي ------علي شفير جهنم اي علي حرفها وشاطءها فجاءه وجله من الله تعالي اي خوفه منه فاستنقذه من ذلك اي خلصه ورايت رجلا	854	4205980788979521059	ShamAY0034059-ara1.ms0378	false	635530312111755974	114	285	586	1486	1559	300	فجاءه اغتساله من الجنابة فاخذ بيده واقعده الي جنبي ورايت رجلا- من امتي بين يديه ظلمة ومن خلفه ظلمة وعن يمينه ظلمة وعن شماله ظلمة ومن فوقه ظلمة ومن تحته ظلمة فهو متحير فيها فجاءته حجته وعمرته فاستخرجتاه من الظلمة وادخلتاه في النور ورايت رجلا من امتي يكلم المءمنين فلا يكلمونه فجاءته صلة الرحم فقالت يا معشر المءمنين كلموه كلموه ورايت رجلا من امتي يتقي وهج الن-----------------------------------------------------------ار وشررها بيده عن وجهه فجاء-------------------------ته صدقته---------------------------------------------- فصارت سترا علي وجهه وظلا علي راسه ورايت رجلا من امتي قد اخذته الزبانية من كل مكان فجاءه امره بالمعروف ونهيه عن المنكر فاستنقذاه من--- ايديهم وادخلاه مع مل--------------اءكة الرح------مة ورايت رجلا من امتي جاثيا علي ركبتيه بينه وبين الله حجاب فجاءه حسن خلقه فاخذ بيده فادخله علي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ورايت رجلا من امتي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد هوت صحيفته من قبل شماله فج-----------------------------------اءه خوفه من الله فاخذ صحيفت---------ه فجعلها 240 ف----------------------------ي يمينه ورايت رجلا من امتي قد خف ميزانه فجاءته افراطه فن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلوا ميزانه---------- ورايت رجلا من امتي قاءما علي شفير جهنم فج---------------------اءه وجله من الل------------------ه فاستنقذه من ذلك--- ومضي ورايت رجلا	378	4643209716977215573	443	664.5	350	1759	25.184764862060547	70	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0854	true	-1654945393547518576	11	85	61	436	1547	300	رجلاص من امتي يتقي وهج النار بيديه عن وجهه اي يجعل يديه وقاية لوجهه لءلا يصيبه حر النار وشررها والوهج بفتحتين كما في الصحاح حر النار فجاءته صدقته اي تمليكه شيءا لنحو الفقراء بقصده ثواب الاخرة فصارت ظلا علي راسه اي وقاية من حر الشمس يوم تدنو من الءروس وسترا عن وجهه اي حجابا عنه ورايت رجلا من امتي جاثيا علي ركبتيه بينه وبين الله حجاب فجاءه حسن خلقه فاخذ بيده فادخله علي الله	854	4205980788979521059	ShamAY0034059-ara1.ms5853	false	6668162076710207493	62	97	314	490	1552	300	رجلا- من امتي يتقي وهج ال-----------------------------------------------------------نار وشررها عن وجهه بيده -------------------------فجاءته صدقته---------------------------------------------- فصارت ------------------------------------------------------سترا علي وج-------------ه ورايت رجلا من امتي جاثيا علي ركبتيه بينه وبين الله حجاب فجاء- حسن خلقه واخذ بيده وادخله علي الله	5853	4643209716977215573	157	240.0	126	375	41.86666488647461	24	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0855	true	8166935268671611647	3	64	14	325	1535	300	استه علي الصراط لا يستطيع المشي عليه مرة ويحبو مرة وفي رواية احيانا اي يمشي علي يديه ورجليه فجاءته صلاته علي فاخذت بيده فاقامته علي الصراط حتي جاز اي جاوز قطع الصراط ومضي الي الجنة- ورايت رجلا من امتي انتهي الي ابواب الجنة فغلقت الابواب دونه ومنع من دخولها فجاءته شهادة ان لا اله الا الله اي وان محمدا---------------------- رسول الله	855	4205980788979521059	ShamAY0034059-ara1.ms0379	false	-8362688352798941737	22	66	113	357	1552	300	امتي علي الصراط يزحف احيانا------------- ويحبو-------------- احيانا ويتعلق احيانا فجا----------ءته صلاته علي فاخذت بيده واقامته-------------------------------------- ومضي علي الصراط ورايت رجلا من امتي انتهي الي ابواب الجنة فغلقت الابواب دونه فجا---------------ءته شهادة ان لا اله الا الله ففتحت له الابواب وادخلته الجنة قال رسول الله	379	4643209716977215573	175	264.5	139	334	52.39521026611328	28	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0899	true	-818796093246001274	64	114	308	571	1529	300	جواز --لعنه لامره بقتل الحسين ورضاه به حتي--------------------------------- قال----------------- التفتازاني بعد ذكره نحو ذلك والحق ان رضي يزيد بقتل الحسين واستبشاره واهانته اهل بيت النبي صلي- الله عليه وسلم مما تواتر معناه وان كان تفاصيلها احادا فنحن لا نتوقف في شانه بل في ايمانه لعنه الله عليه وعلي انصاره واعوانه	899	4205980788979521059	ShamAY0034059-ara1.ms0277	false	3097482355730499784	237	294	1196	1483	1513	300	جواز اللعن علي من -قتل الحسين رضي الله عنه او امر به او اجازه او رضي به كما قال سعد الملة والدين التفتازاني ------------------الحق ان رضي يزيد بقتل الحسين واستبشاره واهانته اهل بيت النبي عليه السلا--------م مما تواتر معناه وان كان تفاصيله- احاد- فنحن لا نتوقف في شانه بل في ايمانه لعنة الله عليه وعلي انصاره واعوانه	277	4643209716977215573	213	338.0	171	316	67.40505981445312	31	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0932	true	2919594200292100332	179	210	921	1078	1521	300	اياكم والكبر فان ابليس حمله الكبر علي ان لا يسجد لادم فكان من الكافرين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واياكم والحرص وهو شدة الكد والانهماك في الطلب فان ادم حمله الحرص علي ان اكل من الشجرة	932	4205980788979521059	ShamAY0034059-ara1.ms0808	false	9182989347722666361	184	236	961	1223	1538	300	اياكم والكبر فان ابليس حمله الكبر علي ان لا يسجد لادم قال المولي الجامي لاف بي كبري مزن كان ازنشان اي مور درشب تاريك برسنك سيه نهان ترست وزدرون كردن برون انرامكير اسان كزان كوه را كندن بسوزن اززمين اسان ترست واياكم والحرص ف--------------------------------ان ادم حمله الحرص علي ان اكل من الشجرة	808	4643209716977215573	109	189.0	86	294	37.0748291015625	21	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1047	true	-2655370767697113549	135	201	651	949	1427	300	ثلاث من جاء بهن------------ مع الايمان دخل من اي ابواب الجنة شاء وزوج من الحور العين حيث شاء من عفا عن قاءله وادي دينا خفيا الي مستحقه بان لم يكن عالما به كان ورثه ولم يشعر به وقرا دبر كل صلاة مكتوبة اي مفروضة من الخمس عشر مرات قل هو الله ادح وتمامه عند مخرج-------------------ه فقال ابو بكر------- او احداهن يا رسول الله قال او احداهن	1047	4205980788979521059	ShamAY0034059-ara1.ms0708	false	-1221641841851162693	46	99	232	467	1470	300	ثلاث من جاء بهن يوم القيامة مع --ايمان دخل من اي ابواب الجنة شاء وزوج من --حور العين كم -شاء من عفا عن قاتل-------------------------------------------------------------------- وقرا دبر كل صلاة مكتوبة---------------------------- قل هو الله احد عشر مرات ومن ادان دينا لمن يطلب منه فقال ابو بكر الصديق او احداهن يا رسول الله قال او احداهن	708	4643209716977215573	177	264.0	135	336	52.67856979370117	35	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1097	true	-2071674655075032269	82	127	419	661	1525	300	بين يدي رسول الله صلي ال-له عليه وسلم-------- فاذا مكتوب علي جناح-ها بالعبرانية نحن جند الله الاكبر ولنا تسعة وتسعون بيضة ولو تمت لنا --ماءة لاكلنا الدنيا بما فيها فقال صل--ي الله عليه وسلم اللهم اهلك الجراد اقتل كبارها وامت صغارها وافسد بيضها وسد افواهها	1097	4205980788979521059	ShamAY0034059-ara1.ms1832	false	7231373284261899931	258	300	1362	1599	1599	300	بين-------------- يدي النبي عليه السلام جرادة فاذا مكتوب علي جناحيها بالعبرانية نحن جند الله الاكبر ولنا تسع- وتسعون بيضة ولو تمت لنا الماءة لاكلنا الدنيا وما فيها فقال النبي عليه السلا---م اللهم اهلك الجراد اقتل كبارها وامت صغارها وافسد بيضها وسد افواهها-	1832	4643209716977215573	207	355.5	167	256	80.859375	31	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1106	true	-3621118995468190630	20	51	102	278	1580	300	الحكيم الترمذي في نوادر الاصول الانبياء زيدوا في في النكاح لفضل نبوتهم وذلك ان النور اذا امتلا- منه الصد-ر ففاض في العروق التذت النفس والعروق فاثارت الشهوة وقواها وقال الشيخ تقي	1106	4205980788979521059	ShamAY0034059-ara1.ms2933	false	3107354838620358895	254	283	1355	1522	1623	300	الحكيم الترمذي في نوادر الاصول الانبياء زيدو---ا في القوة ب-فضل نبوتهم وذلك ان النور اذا امتلات منه الصدور ففاض في العروق التذت النفس والعروق فاثار- الشهوة وقواه انتهي وفي ------	2933	4643209716977215573	149	269.5	123	178	83.7078628540039	20	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1158	true	3585793385791929711	143	183	747	955	1569	300	الانس ثلاثة اصناف صنف كالبهاءم يحتمل ان يراد به الكفار اولءك كالانعام بل هم اضل وصنف اجسادهم اجساد بني ادم وارواحهم ارواح الشياطين اي مثلها في الخبث والشر وصنف يكونون يوم القيامة في ظل الله ------يوم لا ظل الا ظله	1158	4205980788979521059	ShamAY0034059-ara1.ms2345	false	393763060357903090	209	241	1132	1300	1611	300	الانس ثلاثة اصناف صنف كالبهاءم قال الله تعالي لهم قلوب لا يفقهون بها الاعراف و---صنف اجسادهم اجساد بني ادم وارواحهم ارواح الشياطين وصنف------------------------------------------- في ظل الله تعالي يوم لا ظل الا ظله	2345	4643209716977215573	115	182.0	91	214	53.738319396972656	19	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1158	true	3585793385791929711	19	80	100	420	1569	300	يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يعني الشر يوم الثلاثاء وخلق النور بالراء ولا ينافيه رواية النون اي الحوت لان كلاهما خلقا فيه يوم الاربعاء مثلث الباء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الي الليل قال ----	1158	4205980788979521059	ShamAY0034059-ara1.ms2361	false	4224673155933255412	95	141	470	711	1577	300	يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يو----------م الثلاثاء وخلق النور يوم----------------------------------------------------------- الاربع-----------اء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم بعد العصر من يوم الجمعة ---اخر الخلق في اخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الي الليل فان قيل	2361	4643209716977215573	231	431.5	186	324	71.29629516601562	41	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1160	true	2562314750742642996	175	252	940	1326	1606	300	ثقات خمس من الخصال بخمس من الخصال ما نقض قوم العهد الا سلط اي سلط الله عليهم ع-وهم وما حكموا بغير ما انزل الله في كتابه الا فشا فيهم الفقر اي ظهر وكثر ولا ظهرت فيهم الفاحشة اي الزنا او اللواط فا فشا فيهم الموت كما وقع في قصة بني اسراءيل ولا طففوا المكيال الا منعوا بالبناء للمفعول النبات اي منعوا المطر فلا تنبت الارض واخذوا بالسنين اي المجاعة والقحط ولا منعوا الزكاة الا حبس عنهم القطر	1160	4205980788979521059	ShamAY0034059-ara1.ms7869	false	2719292973944566187	118	162	650	877	1582	300	وقال خمس---------- بخمس---------- ما نقض قوم العهد الا س-------لط الله عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الل---------ه الا فشا فيهم الفقر وم------------ا ظهرت فيهم الفاحشة الا فشافيه-------------------م الموت ---------------------------ولا طففوا الكي--ل الا منعوا النيات---------------------------------------------- واخذوا بالسنين ------------------ولا منعوا الزكاة الا حبس عنهم القطر	7869	4643209716977215573	205	310.0	162	387	52.97157669067383	35	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1165	true	-339305512210148050	116	168	640	895	1532	300	خمس من فعل واحدة منهن كان الفاعل ضامنا اي مضمون علي الله ان يدخله الجنة من عاد مريضا او خرج مع جنازة ليصلي عليها او خرج غازيا بقصد اعلاء كلمة الله او دخل علي امامه قال المناوي يعني الامام الاعظم يريد----- تعزيره اي تعظيمه وتوقيره او قعد في بيته ف-----سلم الناس منه	1165	4205980788979521059	ShamAY0034059-ara1.ms2035	false	658744687531154256	26	65	124	302	1495	300	خمس من فعل واحدة منهن كان------- ضامنا ع---------لي الله تعالي--------- من عاد مريضا او خرج مع جنازة او ------------خرج غازيا في سبيل ال--------له او دخل علي -------------------------اما-------م يريد بذلك تعزير----------ه وتوقيره او قعد في بيته فسلم وسلم الناس منه	2035	4643209716977215573	150	234.5	116	265	56.60377502441406	27	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1292	true	-1521719348742340587	109	165	545	822	1579	300	سبع يجري للعبد المسلم اجرهن احدهن وهو في قبره بعد موته من علم بالتشديد والبناء للفاعل علما شرعيا لوجه الله او اجري نهرا او حفر بءرا للسبيل او غرس نخلا او بني مسجدا او ورث بالتشديد والبناء للفاعل مصحفا اي خلفه لوارثه ليقرا فيه او ترك ولدا مسلما يستغفر له بعد موته اي يطلب له من	1292	4205980788979521059	ShamAY0034059-ara1.ms2117	false	-14228661930958912	243	280	1292	1453	1554	300	سبع يجري للعبد------- اجر------هن وهو في قبره بعد موته من علم------------------------ علما او ك-----------------ري نهرا او حفر بءرا------- او غرس نخلا او بني مسجدا او ورث------------------------ مصحفا------------------------- او ترك ولد------ا يستغفر له بعد موته وفي الحديث من	2117	4643209716977215573	148	219.0	113	277	53.429603576660156	31	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1393	true	-7742335661352063470	10	81	62	419	1518	300	مءمن ال فرعون وحبيب النجار صاحب ال يس الذي قال يا قوم اتبعوا المرسلين وعلي بن ابي طالب فهو صديق هذه الامة الاعظم ولهذا قال انا الصديق الاكبر لا يقولها غيري ----------ابن النجار عن ابن عباس قال الشيخ حديث ضعيف ال---------------------------------صديقون ثلاثة حبيب النجار مءمن ال يس الذي قال يا قوم اتبعوا المرسلين وحزقيل مءمن ال فرعون الذي قال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وعلي بن ابي طالب ------وهو افضلهم	1393	4205980788979521059	ShamAY0034059-ara1.ms5818	false	-3772293189408367436	207	269	1046	1356	1516	300	مءمن ال فرعون وحبيب النجار صاحب ---يس-------------------------------- وعلي بن ابي طالب كرم الله وجهه وهو رضي الله عنه افضلهم كما في انسان العيون نقلا عن العراءس وقال ابن----------------------- الشيخ في حواشيه روي عن النبي عليه السلام انه قال الصديقون ثلاثة حبيب النجار مءمن ال يس ومءمن ال فر--------------------------------------عون الذي قال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله والثالث ابو بكر الصديق وهو افضلهم	5818	4643209716977215573	169	248.0	132	406	41.625614166259766	27	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1408	true	3372402735794167557	214	280	1085	1421	1523	300	فبينما هو ناءم------------------ اذ وثبت عليه فبقرت بطنه وشربت دمه واكلت حشوته وتركته فجاء ابن عم له فراه ف------------------------------------------------------------------------------------------------اتبعها حتي ----------------قتلها وانشد يقول ومن يصنع المعروف مع غير اهله يجازي كما جوزي مجير ام عامر ادام لها حتي استجارت بقربه قر-ها من البان اللقاح الغزاءر واشبعها حتي اذا ما تملات فرته بانياب لها واظافر فقل لذوي المعروف هذا جزاء من غدا يصنع المعروف مع غير شاكر	1408	4205980788979521059	ShamAY0034059-ara1.ms4948	false	526379049019454272	20	98	97	501	1626	300	فبينما الاعرابي قاءم في جوف بيته اذ وثبت عليه فبقرت بطنه وشربت دم------------ه وتركته فجاء ابن عم له واذا به علي تلك الصورة فالتفت الي موضع الضبع فلم يرها فقام اثرها فقال صاحبتي والله واخذ سيفه وكنانته واتبعها فلم يزل حتي ادركها فقتلها وانشا يقول ومن يصنع المعروف مع غير اهله يلاق- كما لاقي مجير ام عامر ادام لها حين استجارت بقربه قراها ب--البان اللقاح الغزاء------------------------------------------------ر فقل لذوي المعروف هذا جزاء من غدا يصنع المعروف مع غير شاكر	4948	4643209716977215573	249	423.5	196	467	53.31905746459961	41	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1486	true	-5305887613861954571	150	246	751	1203	1487	300	صلي الله عليه وسلم فان يك فهي خير فسيلحقه الله بكم وان يك غير ذلك فقد اراحكم الله منه وتلوم ابو ذر علي بعيره فطا ابطا عليه اخذ متاعه فحمله علي ظهره ثم خهرج يتبع اثر رسول الله صلي الله عليه وسلم ماشيا ------------------------------------------------------فنظر ناظر من المسلمين فقال يا رسول الله ان هذا الرجل يمشي علي الطريق وحده فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- كن ابا ذر فلما تامله القوم قالوا يا رسول الله هو والله ابو ذر فقال رسول الله- صلي الله عليه وسل--م رحم الله ابا ذر يمشي وحده ويموت وحده ويبعث وحده	1486	4205980788979521059	ShamAY0034059-ara1.ms2324	false	-4574954406629819492	163	232	786	1118	1437	300	صلي الله عليه وسلم فتابط زاده ولحق به عليه السلام وعن ابي ذر الغفاري ا---------------------------------بعيره---- ابطاه فحمل--- متاعه ------علي ظهره وا-------تبع اثر رسول الله صلي الله عليه وسلم ماشيا راه نزديك وبما ندم سخت دير سير كشتم زين سواري سير سير فقال------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم لما راي سواده كن ابا ----------------------------------------------------ذر فقال --الناس هو ذاك فقال عليه السلام رحم الله ابا ذر يمشي وحده ويموت وحده ويبعث وحده	2324	4643209716977215573	189	243.5	145	523	36.13766860961914	35	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1529	true	1656119766233517454	160	196	756	934	1455	300	واتي علي قوم يزرعون في يوم ويحصدون في يوم كلما حصدو-----ا عاد كما كان فقال يا جبريل ما هءلاء قال هءلاء المجاهدون في سبيل الله تضاعف لهم الحسنة بسبعماءة ضعف وما انفقوا من شء فهو يخلفه	1529	4205980788979521059	ShamAY0034059-ara1.ms2066	false	-5326960642603297871	66	103	351	534	1554	300	فاتي علي قوم يزرعون في يوم ويحصدون في يوم كلما حصدوا شيءا عاد كما كان فقال يا جبريل من هءلاء قال هءلاء المجاهدون في سبيل الله تضاعف لهم الحسنة بسبعماءة ضعف وما انفقوا من شء فهو يخلفه	2066	4643209716977215573	176	343.0	140	183	96.17486572265625	33	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1529	true	1656119766233517454	159	196	751	934	1455	300	فسار و-----------اتي علي قوم يزرعون في يوم ويحصدون في يوم كلما حصدوا عاد كما كان فقال يا جبر--يل ما هءلاء قال هءلاء المجاهدون في سبيل الله تضاعف لهم الحسنة بسبعماءة ضعف وما انفقوا من شء فهو يخلفه	1529	4205980788979521059	ShamAY0034059-ara1.ms2198	false	-9022772098972162993	156	195	791	987	1585	300	فسار ومعه جبريل فاتي علي قوم يزرعون في يوم ويحصدون في يوم كلما حصدوا عاد كما كان فقال يا جبراءيل من هءلاء قال هءلاء المجاهدون في سبيل الله تضاعف لهم الحسنة بسبعماءة ضعف وما انفقتم من شء فهو يخلفه	2198	4643209716977215573	180	341.5	143	196	91.83673095703125	33	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1529	true	1656119766233517454	40	108	182	505	1455	300	بلغ ارضا بدت له منها قصور فقال له جبريل انزل فصل----- ففعل ثم ركب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانطلق البراي يهوي به فقال له جبريل----------------------------- اتدري اين صليت قال لا قال صليت ببيت لحم-------------------------- حيث ولد عيسي------------ وبينما هو يسير-------------- علي البراق اذ راي عفريتا-------- يطلبه بشعلة من نار ----كلما التفت راه فقال له جبريل الا اعلمك كلمات تقولهن اذا---- قلتهن طفءت ش-لته وخر لفيه فقال------------ بلي فقال جبريل قل اعوذ بوجه	1529	4205980788979521059	ShamAY0034059-ara1.ms3273	false	-5474131951942973548	187	300	931	1467	1467	300	بلغ -----------------ارضا فقال له جبريل انزل فصل ههنا ففعل ثم ركب فقال له جبريل اتدري اين صليت قال لا قال صليت بمدين وهي قرية تلقاء غزة عند شجرة موسي سميت باسم مدين بن موسي لما نزلها فانطلق البراق يهوي به فقال له جبريل انزل فصل ففعل ثم ركب فقال له اتدري اين صليت قال لا قال صليت ببيت لحم وهي قرية تلقاء بيت المقدس حيث ولد عيسي عليه السلام وبين-ا هو صلي الله عليه وسلم علي البراق اذ راي عفريتا من الجن يطلبه بشعلة من نار 108 كلما التفت راه فقال له جبريل الا اعلمك كلمات تقولهن اذا انت قلتهن طفءت شعلته وخر لفيه فقال عليه السلام بلي فقال جبريل قل اعوذ بوجه-	3273	4643209716977215573	296	414.5	233	555	53.33333206176758	50	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1529	true	1656119766233517454	108	196	505	934	1455	300	الله الكريم وبكلمات الله التامات ال--تي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما ذرا في الارض ومن شر ما يخرج منها ومن فتن الليل والنهار ومن طوارق الليل والنهار الا طارقا يطرق بخير يا رحمن--------------------- فانكب لفيه وانطفت شعلته فسار واتي عل-------------------------------------------------------------------------------------ي قوم- يزرعون في يوم ويحصدون في يوم ---كلما حصدوا عاد كما كان فقال يا جبر--يل ما هءلاء قال هءلاء المجاهدون في سبيل الله تضاعف لهم الحسنة بسبعماءة ضعف وما انفقوا من شء- فهو يخلفه	1529	4205980788979521059	ShamAY0034059-ara1.ms3274	false	5710524623103214852	0	108	0	534	1498	300	الله الكريم وبكلمات الله التامات اللاتي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما ذرا في الارض ومن شر ما يخرج منها ومن فتن الليل والنهار ومن طوارق الليل والنهار الا طارقا يطرق بخير يا رحمن فقال عليه السلام ذلك فانكب لفيه وطفء-ت شعلته وراي صلي الله عليه وسلم حال المجاهدين في سبيل الله اي كشف له عن حالهم في دار الجزاء بضرب مثال فراي قوما يزرعون------- ويحصدون من ساعته وكلما حصدوا عاد كما كان فقال يا جبراءيل ما هذا-- قال هءلاء المجاهدون في سبيل الله تضاعف لهم الحسنة بسبعماءة ضعف وما انفقوا من خير فهو يخلفه	3274	4643209716977215573	397	704.0	313	544	72.97794342041016	73	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1530	true	4787953017779272004	251	300	1281	1531	1531	300	واتي علي قوم ترضخ رء-سهم اي تدق وتكسر كلما رضخت عادت كما كانت ولا يفتر عنهم من ذلك شء فقال---- يا جبريل من هءلاء قال هءلاء الذين تتثاقل رءوسهم عن الصلاة المكتوبة ثم اتي علي -----------------------------------------------------------قوم علي اقبالهم رقاع وعلي ادبارهم رقاع يسرحون كما تسرح الابل والغنم وياكلون الضريع-	1530	4205980788979521059	ShamAY0034059-ara1.ms3275	false	7863068796855600919	162	214	852	1130	1556	300	فاتي علي قوم ترضخ رءوسهم------------- كلما رضخت عادت كما كانت------------------------ فقال 109 يا جبريل من هءلاء قال هءلاء الذين تتثاقل رءوسهم عن الصلاة المكتوبة اي المفروضة عليهم وكشف له عن حال من يترك الزكاة الواجبة عليه فاتي علي قوم علي اقبالهم رقاع وعلي ادبارهم رقاع يسرحون كما تسرح الابل والغنم وياكلون الضريع	3275	4643209716977215573	203	365.5	166	315	64.44444274902344	32	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1531	true	6647906396752919285	139	173	689	850	1479	300	علي رجل قد جمع حزمة حطب ------لا يستطيع حملها وهو يزيد عليها فقال ما هذا يا جبريل قال هذا الرجل من امتك تكون عنده امانات الناس لا يقدر علي اداءها ويريد ان يتحمل عليها	1531	4205980788979521059	ShamAY0034059-ara1.ms3275	false	7863068796855600919	102	136	533	697	1556	300	علي رجل--- جمع حزمة حطب عظيمة لا يستطيع حملها وهو يزيد عليها فقال ما هذا يا جبريل قال هذا الرجل من امتك يكون عنده امانات الناس لا يقدر علي اداءها ويريد ان يتحمل عليها	3275	4643209716977215573	157	299.5	124	167	94.01197814941406	31	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1531	true	6647906396752919285	46	267	234	1326	1479	300	ويضعون النضيج الطيب فقال ما هءلاء يا جبريل قال هذا الرجل من امتك يكون عن-ه المراة الحلال الطيب فياتي امراة خبيثة فيبيت عندها حتي يصبح والمراة تقوم من عند زوجها حلالا طيبا فتاتي رجلا خبيثا فتبيت مع-ه حتي تصبح ثم اتي --------------------------------------------------علي خشبة علي الطريق لم يمر بها ثوب ولا شء الا خرقته فقال ما هذا يا جبريل قال هذا مثل اقوام من امتك يقعدون علي الطريق فيقطعونه وتلا ---------------------ولا تقعدوا بكل صراط توعدون و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راي رجلا يسبح في نهر من دم يلتقم الحجارة فقال ما هذا يا جبريل قال اكل الربا ثم اتي علي رجل قد جمع حزمة حطب لا يستطيع حملها وهو يزيد عليها فقال ما هذا يا جبريل قال هذا الرجل من امتك تكون عنده امانات الناس لا يقدر علي اداءها ويريد ان يتحمل عليها واتي علي قوم تقرض السنتهم وشفاههم بمقاريض من حديد كلما قرضت عادت لا يفتر عنهم فقال من هءلاء يا جبريل -قال هءلاء خطباء الفتنة اي المفتنون من خطباء امتك يقولون ما لا يفعلون ومر ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم لهم اظفار من نحاس يخمشون بها وجوههم وصد-رهم فقال من هءلاء يا جبريل -قال هءلاء الذين ياكلون لحوم النسا ويقعون في اعراضهم واتي -----------------------------------------علي حجر صغير يخرج منه ثور عظيم فجعل الثور يريد ان يرجع من حيث -خرج فلا يستطيع فقال ما هذا يا جبريل فقال هذا الرجل--- الذي يتكلم بالكلمة العظيمة ثم يندم عليها فلا يستطيع ان يردها	1531	4205980788979521059	ShamAY0034059-ara1.ms3276	false	-7203932424288363267	0	298	0	1519	1526	300	ويدعون النضيج الطيب فقال ما ه--ذا يا جبريل قال هذا الرجل من امتك يكون عنده المراة الحلال الطيب فياتي امراة خبيثة فيبيت عندها حتي يصبح والمراة تقوم من عند زوجها حلالا طيبا فتاتي رجلا خبيثا فتبيت عنده حتي تصبح وكشف له عن حال من يقطع الطريق بضرب مثال فاتي عليه السلام علي خشبة لا----------- يمر بها ثوب ولا شء الا خرقته فقال من هذه يا جبريل قال هذا مثل اقوام من امتك يقعدون علي الطريق فيقطعونه وتلا جزء 5 رقم الصفحة 102 ولا تقعدوا بكل صراط توعدون الاعراف وفيه اشارة الي الزناة المعنوية وقطاع الطريق عن اهل الطلب وهم الدجاجلة والاءمة المضلة في صورة السادة القادة الاجلة فانهم يفسدون ارحام الاستعدادات والاعتقادات بما يلقون فيها من نطف خلاف الحق ويصرفون المقلدين عن طريق التحقيق ويقطعون عليهم خير الطريق فاولءك يحشرون مع الزناة والقطاع وكشف له عن حال من ياكل الربا اي حالته التي يكون عليها في دار الجزاء فراي رجلا يسبح في نهر من دم يلق-م الحجارة فقال من هذا ف--------قال اكل الربا وكشف له عن حال من يعظ ولا يتعظ فاتي علي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم تقرض السنتهم وشفاههم بمقاريض من حديد كلما قرضت -------------عادت فقال من هءلاء يا جبريل فقال هءلاء خطباء الفتنة خطب---------------اء امتك يقولون ما لا يفعلون ازمن بكوي عالم تفسير كوي را كردر عمل نكوشي تونادان مفسري يار درخت علم ندانم بجز عمل باعلم اكر عمل نكني شاخ بي بري وكشف له عن حال المغتابين للناس فمر علي قوم لهم اظفار من نحاس يخمشون---- وجوههم وصدورهم فقال من هءلاء يا جبريل فقال هءلاء الذين ياكلون لحوم الناس ويقعون في اعراضهم وكشف له عن حال من يتكلم بالفحش بضرب مثال فاتي علي حج-----ر يخرج منه ثور عظيم فجعل الثور يريد ان يرجع من حيث يخرج فلا يستطيع فقال من هذا يا جبريل فقال هذا الرجل من امتك يتكلم -الكلمة العظيمة ثم يندم عليها فلا يستطيع ان يردها	3276	4643209716977215573	824	1444.5	651	1716	48.018646240234375	141	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1532	true	1642847439117963593	2	129	9	615	1494	300	عن يمينه يا محمد انظرني اسالك فلم يجبه فقال ما هذا يا جبريل -قال هذا داع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي النصاري اما انك لو اجبت- لتنصرت امتك وبينما هو يسير اذا هو ب----------------------------------------------امراة حاسرة عن ذراعيها-------------------------- وعليها من كل زينة خلقها الله تعالي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقالت يا محمد انظرني اسالك فلم يلتفت اليها فقال من هذه يا جبريل -قال تلك الدنيا اما انك لو اجبتها لاختارت امتك الدنيا علي الاخرة وبينما هو يسير فاذا هو بشيخ يدعوه منتحيا عن الطريق يقول هلم يا محمد فقال جبريل بل سر يا محمد فقال من هذا فقال هذا عدو الله ابليس اراد ان تميل اليه ثم سار فاذا هو بعجوز علي جانب الطريق------ فقالت يا محمد انظرني اسالك فلم يلتفت اليها فقال من هذه يا جبريل ق-ال انه لم يبق--- من عمر الدنيا الا ما بقي	1532	4205980788979521059	ShamAY0034059-ara1.ms3274	false	5710524623103214852	114	300	570	1498	1498	300	عن يمينه يا محمد انظرني اسالك فلم يجبه فقال ما هذا يا جبريل فقال هذا داعي اليهود اما انك لو اجبته لتهودت امتك اي لتمسكوا بالتوراة والمراد غالب الامة ونادي مناد عن يساره كذلك فلم يجبه فقال ما هذا يا جبريل فقال هذا داعي النصاري اما انك لو اجبته لتنصرت امتك اي لتمسكوا بالانجيل وكشف له عليه السلام عن حال الدنيا بضرب مثال فراي امراة حاسرة عن ذراعيها لان ذلك شان المقتنص لغيره وعليها من كل زينة خلقها الله تعالي ومعلوم ان النوع الواحد من الزينة يجلب القلوب اليه فكيف بوجود ساءر انواع الزينة قال الحافظ خوش عروسيست جهان ازسر صورت ليكن جزء 5 رقم الصفحة 102 هركه يوست بدو عمر خودش كابين داد وقال از ره مرو بعشوه ديني كه اين عجوز مكاره مي نشيند ومحتاله مي رود فقالت يا محمد انظرني اسالك فلم يلتفت اليها فقال من هذا يا جبريل فقال تلك الدنيا اما انك لو اجبتها لاختارت امتك الدنيا علي الاخرة وراي صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي جانب الطريق عجوزا فقالت يا محمد انظرني------ فلم يلتفت اليها فقال من هذه يا جبريل فقال انه لم يبق شء من عمر الدنيا الا ما بقي-	3274	4643209716977215573	409	573.5	326	1079	37.90546798706055	73	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1532	true	1642847439117963593	10	98	48	474	1494	300	فقال ما هذا يا جبريل قال هذا داعي النصاري اما انك لو اجبت لتنصرت امتك وبينما هو يسير اذا هو بامراة حاسرة عن ذراعيها وعليها من كل زينة خلقها الله تعالي فقالت يا محمد انظرني اسالك فلم يلتفت اليها فقال من هذه يا جبريل قال تلك الدنيا اما انك لو اجبتها لاختارت امتك الدنيا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي الاخرة وبينما هو يسير فاذا هو بشيخ يدعوه منتحيا عن الطريق يقول هلم يا محمد فقال جبريل بل سر يا محمد فقال م------------ن هذا فقال هذا عدو الله ابليس اراد ان تميل اليه	1532	4205980788979521059	ShamAY0034059-ara1.ms3277	false	-279871105759983660	47	125	218	590	1472	300	فقال ما هذا يا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جبريل قال صوت جهنم تقول يا رب اءتني ما وعدتني وفي المثنوي 110 ذره ذره كاندرين ارض وسماست جنس خود راهريكي ون كهرباستمعده نانرا مي كشد تا مستقر مي كشد مر اب را تف جكر شم جذاب بتان راين كويهاست مغز جويان ازكلستان بوبهاست ومر عليه السلام علي شخص متن-------------------------------------حيا عن الطريق يقول هلم يا محمد -قال جبري---ل سر يا محمد -قال عليه السلام من هذا -قال---- عدو الله ابليس اراد ان تميل اليه	3277	4643209716977215573	119	-58.5	90	671	17.734724044799805	22	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1571	true	-3277725357233961638	253	298	1270	1485	1491	300	قال الله تعالي كذبني ابن----------------------- ادم ولم يكن له ذلك-------------------------------------- وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فزعم بصيغة الماضي اني لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد فسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولدا قال العلقمي انما سماه--- شتما	1571	4205980788979521059	ShamAY0034059-ara1.ms0335	false	6231211747338507464	109	165	607	861	1562	300	قال الله تعالي كذبني ابن ادم اي نسبني الي الكذب 214 ولم يكن له ذلك اي لم يكن التكذيب لاءقا به بل كان خطا وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فزعم ان-------------- لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد فسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولدا و-----------انما كان هذا شتما	335	4643209716977215573	180	300.5	139	279	64.51612854003906	36	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1572	true	1944325938587452447	201	262	954	1257	1455	300	قال الله تعالي اذا هم عبدي بحسنة ولم يعملها لامر عاقه عنها كتبتها له حسنة فان عملها كتبتها له عشر حسنات الي سبعماءة ضعف واذا هم بسيءة ولم يعملها لم اكتبها عليه ان تركها خوفا منه تعالي ومراقبة له بدليل زيادة مسلم انما تركها من جزاءي اي من اجلي فان تركها لامر اخر صده عنها فلا فان عملها كتبتها سيءة واحدة	1572	4205980788979521059	ShamAY0034059-ara1.ms6823	false	-6290827230147676693	142	168	685	819	1539	300	قال الله------ اذا هم عبدي بحسنة ولم يعمل---------------ها كتبتها عشرا--------------------------------- الي سبعماءة ضعف واذا هم بسيءة ولم يعملها لم اكتبها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه فان عملها كتبتها سيءة واحدة	6823	4643209716977215573	126	216.5	100	303	41.58415985107422	23	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1576	true	9075989151770650944	70	216	378	1121	1549	300	لن تبلغوا ضري فتضروني بالنصب جوابا للنفي ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني بالنصب كذلك اذ لا يتعلق بي ضرر ولا نفع فتضروني او تنفعوني لاني الغني المطلق وانت العبد الققير المطلق يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا قال العلقمي معناه ان تقوي العالم باجمعه لا يزيد في ملك الله تعالي شيءا وكذلك فجورهم لا ينقص من ملكه شيءا لان ملك الله تعالي مرتبط بقدرته وارادته وهما ذاتيتان لا انقطاع لهما فكذلك ما ارتبط بهما وانما عاءد التقوي والفجور علي اهلهما نفعا او ضرا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد اي في ارض واحدة ومقام واحد فسالوني فاعطيت كل انسان مسالته ما نقص ذلك مما عندي	1576	4205980788979521059	ShamAY0034059-ara1.ms7194	false	6117141563165369899	0	72	0	353	1516	300	لن تبغلوا ضري فتضرون-------------------ي ولن تبلغوا نفعي -----------------------------------------------------------------------------------------------------فتنفعوني يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واجد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يا عبافي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد و---------------------------احد فسالوني فاعطيت كل انسان مسالته ما نقص ذلك من- عندي	7194	4643209716977215573	340	627.0	268	743	45.76042938232422	64	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1768	true	2118683388613572633	0	35	0	175	1457	300	لا يتخلله مقصورة ولا نحوها فان تخلل الذي يلي الامام--- فليس باول بل الاول الذي لا يتخلله شء وان تاخر--------------------- وقيل الصف الاول عبارة عن مجء الانسان الي المسجد اولا وان صلي في الصف المتاخر	1768	4205980788979521059	ShamAY0034059-ara1.ms3046	false	-1821615598295714368	130	170	690	879	1557	300	لا تتخ-له مقصورة و---نحوها فان تخلل الذي يلي الامام شء فليس باول بل الاول --ما لم يتخلله شء وان تاخر جزء 4 رقم الصفحة 455 وقيل الصف الاول عبارة عن مجء الانسان الي المسجد اولا وان صلي في --صف --متاخر	3046	4643209716977215573	161	269.5	127	199	80.90452575683594	27	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1826	true	6483393540092891029	101	124	492	606	1479	300	لن تخلو الارض من اربعين رجلا مثل خليل الرحمن-------------------- فبهم تسقون الغيث وبهم تنصرون ما مات منهم احد الا ابدل الله مكانه اخر	1826	4205980788979521059	ShamAY0034059-ara1.ms0227	false	7535910383368596887	2	27	11	139	1570	300	لن تخلو الارض من اربعين رجلا مثل خليل الرحمن عليه الصلاة والسلام فبهم تسقون------ وبهم تنصرون ما مات منهم احد الا ابدل الله مكانه اخر	227	4643209716977215573	108	196.5	86	134	80.59701538085938	21	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1826	true	6483393540092891029	101	124	492	606	1479	300	لن تخلو الارض من اربعين رجلا مثل خليل الرحمن فبهم تسقون الغيث وبهم تنصرون ما مات منهم احد الا ابدل الله مكانه اخر	1826	4205980788979521059	ShamAY0034059-ara1.ms3854	false	-8187054262215388433	227	249	1257	1365	1639	300	لن تخلو الارض من اربعين رجلا مثل خليل الرحمن فبهم تسقون------ وبهم تنصرون ما مات منهم احد الا ابدل الله مكانه اخر	3854	4643209716977215573	108	208.5	86	114	94.7368392944336	22	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1904	true	2588241787960704484	78	118	400	591	1522	300	المناوي قال الذهبي باطل ما استفاد المءمن اي ما ربح بعد تقوي الله عز وجل خيرا له من زوجة صالحة ان امرها اطاعته وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها ابرته اي ابرت قسمة وان غاب عنها نصحته في نفسها	1904	4205980788979521059	ShamAY0034059-ara1.ms7323	false	5865571473803000618	188	220	941	1097	1531	300	-------وقال عليه السلام ما استفاد المءمن---------- بعد تقوي الله------- خيرا له من زوجة صالحة ان امرها اطاعته وان نظر اليها سره -وان اقسم عليها ابرته 17 ----------وان غاب عنها نصحته في نفسها	7323	4643209716977215573	142	244.0	112	191	74.34555053710938	28	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1921	true	-2731188538111515062	127	174	656	870	1481	300	وقف علي قبر بكي حتي يبل لحيته فقيل له تذكرت الجنة والنار ولا تبكي وتبكي من هذا -قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان القبر اول-------- منازل الاخرة فان نجاح العبد منه فما بعده ايسر منه وغن لم ينج منه فما بعده اشد منه	1921	4205980788979521059	ShamAY0034059-ara1.ms4815	false	-2286332711119593805	0	47	0	212	1521	300	وقف علي قبر بكي حتي تبل لحيته فقيل--- تذكر- الجنة والنار ولا تبكي وتبكي من هذا فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان القبر اول منزل من منازل الاخرة فان نجا------- منه فما بعده ايسر منه وان لم ينج منه فما بعده اشد منه	4815	4643209716977215573	201	370.0	156	223	90.13452911376953	39	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2162	true	6805200436453232455	204	255	1072	1333	1535	300	الجوارح قال المناوي قال بعض العارفين من المحال ان ياتي مءمن معصية توعد -----عليها فيفرغ--------- منها ان لا -يجد في نفسه --ندما وق--------------د قال المصطفي صلي الله عليه وسلم الندم توبة وقد قام بهذا المءمن الندم فهو توبة------- فسقط حكم الوعيد بهذا الندم فانه لا-بد للمءمن من كراهة المخالفة -------------فهو من	2162	4205980788979521059	ShamAY0034059-ara1.ms6815	false	-773925735000855472	226	286	1256	1554	1621	300	الي الحق تعالي و----قال بعض العارفين من المحال ان ياتي مءمن معصية توعد الله عليها بالعقوبة فيفزع منها ا--لا ويجد في نفسه الندم علي وقوعها منه وقد قال-------- صلي الله عليه وسلم الندم توبة وقد قام بهذا المءمن الندم فهو تاءب بلا شك فسقط حكم الوعيد لهذا الندم فانه لا بد للمءمن ان يكره- المخالفة ولا يرضي بها فهو من	6815	4643209716977215573	217	343.0	172	313	69.32907104492188	35	Sham19Y0018272-ara1	ShamAY0034059-ara1