id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018272-ara1.ms0976	false	-1972608900729767117	214	288	1116	1494	1564	300	القاضي عياض وقد تكلف جماعة عدها------- بطريق الاجتهاد وفي الحكم بكون ذلك هو المراد صعوبة -قال ابن حجر ولم ينفق من عد الشعب علي نمط واحد واقر بها الي لاصواب طريق ا-بن حبان فانه عد كل طاعة عدها الله------ في كتابه او النبي صلي الله عليه وسلم في سنته من الايمان قال ابن حجر وقد رايتها----------------- تتفرع عن اعمال القلب واعمال اللسان واعمال البدن ---------فاعمال القلب فيه المعتقدات والنيات ويتشمل علي اربع- وعشرين خصلة	976	4205980788979521059	Sham19Y0145212-ara1.ms0079	true	-243433364258338125	89	165	464	846	1544	300	القاضي عياض -قد تكلف جماعة في عد الشعب بطريق الاجتهاد وفي الحكم بكون ذلك هو المراد صعوبة وقال الشيخ-- ولم يتفق من عد الشعب علي نمط واحد واقر-بها الي الصواب طريقة ابن حبان فانه عد كل طاعة عدها الله تعالي في كتابه او النبي صلي الله عليه وسلم-في سننه وقال وقد لخصت مما اوردوه ما اذكره وهو ان هذه الشعب تتفرع عن اعمال القلب واعمال اللسان واعمال البدن ثم ذكر في اعمال القلب--------------------------------- اربعة وعشرين خصلة	79	-2298008338216310569	293	472.0	234	420	69.76190185546875	46	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0278	false	-2016561382987109341	103	137	546	735	1566	300	العلقمي الحياء بالمد------لغة تغير وانكسار يعتري------------------------------------------------------------------------------------------------- الانسان------------- من خوف ما يعاب به وفي الشرع خلق يبعث علي اجتناب القبيح ويمنع من التقصير في حق ذي الحق والشخص الح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يخاف فضيحة الدنيا والاخرة فياتمر وينزجر	278	4205980788979521059	Sham19Y0145212-ara1.ms0080	true	-2072149734135618490	108	194	535	993	1534	300	الايمان الحياء بالمد في اللغة تغير وانكسار تعتري 6 وعن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده الانسان بحكم الطبيعة من خوف ما يعاب به وفي الشرع خلق يبعث علي اجتناب القبيح ويمنع من التقصير في حق ذي الحق ولاختيار العبد مدخل في تحصيل هذا كما في ساءر الاخلاق وتهذيبها وبهذا الاعتبار جعله من شعب الايمان وانما افرده بالذكر لكونه شعبة عظيمة كالداعي الي باقي الشعب اذ الحيي يخاف فضيحة الدنيا والاخرة فياتمر وينزجر	80	-2298008338216310569	174	300.5	141	458	37.991268157958984	30	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0978	false	-242749249239230432	0	43	0	227	1551	300	بالمد وهو في اللغة تغير وانكسار يعتري------------------------------------------------------------------------------------------------- الانسان------------- من خوف ما يعاب به وفي الشرع خلق يبعث علي اجتناب القبيح ويمنع من التقصير في حق ذي الحق------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما افرده بالذكر لانه------------ كالداعي الي باقي الشعب اذ الح-ي يخاف فضيحة الدنيا والاخرة فياتمر وينزجر	978	4205980788979521059	Sham19Y0145212-ara1.ms0080	true	-2072149734135618490	110	194	550	993	1534	300	بالمد---- في اللغة تغير وانكسار تعتري 6 وعن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده الانسان بحكم الطبيعة من خوف ما يعاب به وفي الشرع خلق يبعث علي اجتناب القبيح ويمنع من التقصير في حق ذي الحق ولاختيار العبد مدخل في تحصيل هذا كما في ساءر الاخلاق وتهذيبها وبهذا الاعتبار جعله من شعب الايمان وانما افرده بالذكر لكونه شعبة عظيمة كالداعي الي باقي الشعب اذ الحيي يخاف فضيحة الدنيا والاخرة فياتمر وينزجر	80	-2298008338216310569	219	381.5	177	447	48.993289947509766	38	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2145	false	-8296234017300661978	131	236	687	1244	1578	300	والهجرة ضربان ظا---------هرة وباطنة ف--------------------الباطنة---- ترك ما تدعو اليه النفس الامارة بالسوء والشيطان والظاهرة الفرار بالدين من الفتن وكان المهاجرين خوطبوا بذلك لءلا يتكلموا علي مجرد التحول من دراهم حتي يمتثلوا اوامر الشرع ونواهيه ويحتمل ان يكون ذلك قيل بعد انقطاع الهجرة لما فتحت مكة تطييبا لقلوب من لم يدرك ذلك ب-ان حقيقة الهجرة تحصل لمن هجر ما نهي الله عنه -----------------------------------------------------------------------------------------------------فاشتملت هاتان الجملتان علي جوامع من معاني الحكم والاحكام خ د ن عن ابن عمرو بن العاص المسلم اخو المسلم اي يجمعهما دين واحد قال العلقمي وسببه كما في ابي داود عن سويد بن حنظلة قال خرجنا نريد رسول الله صلي الله عليه وسلم	2145	4205980788979521059	Sham19Y0145212-ara1.ms0081	true	-8712962842120587621	120	192	650	1019	1571	300	والهجرة شاملة للهجرة الظاهرة وهي الفرار بالدين من الفتن والباطنة وهو ترك ما تدعو اليه النفس--------------- والشيطا--------------------------------ن وكان المهاجرين خوطبوا بذلك لءلا يتكل-وا علي مجرد الخروج من دارهم او----------------------------------------------------------------------------------- تطييبا لقلوب من لم يدرك ذلك بحصول ثواب الهجرة----- لمن هجر ما نهي الله عنه وقوله اي المسلمين وفي رواية من سلم المسلمون من لسانه ويده متفق عليه خ م 7 وعن انس رضي الله عنهقال قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	81	-2298008338216310569	205	162.5	162	692	29.624277114868164	31	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0664	false	6562200041638027213	85	131	409	621	1470	300	الله صل------------------------------------ي الله عليه وسلم يقول ان اللعنة----- اذا وجهت الي من وجهت اليه فان اصابت عليه سبيله او وجدت فيه مسلكا اي وقعت عليه والا قالت يا رب وجهت الي فلان فلم اجد فيه مسلكا ولم اجد عليه سبيلا فيقال---- ارجعي من حيث جءت يعني	664	4205980788979521059	Sham19Y0145212-ara1.ms0138	true	6967574761886754612	40	86	218	433	1538	300	الله حجاب حتي تخلص اليه وامثال هذا كثيرة وفي----------------------- اللعنة انها اذا وجهت الي من وجهت----- فان اصابت اليه سبيلا او وجدت فيه مسلكا------------- والا قالت يا رب وجهت الي فلان فلم اجد فيه مسلكا ولم اجد عليه سبيلا فيقال لها ارجعي من حيث جءت وفي -	138	-2298008338216310569	162	271.0	126	257	63.03501892089844	31	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0840	false	8600265380303106641	169	196	839	971	1531	300	صلي الله عليه وسلم يوما--------------------------- قال فسمع اصوات رجلين اختلفا في اية فخرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرف في وجهه الغضب فقال انما هلك	840	4205980788979521059	Sham19Y0145212-ara1.ms0247	true	6755877174452737477	44	74	229	387	1545	300	صلي الله عليه وسلم المتهجر الي الجمعة كالمهدي بدنة قال فسمع اصوات رجلين اختلفا في اية فخرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم-يعرف في وجهه الغضب فقال انما هلك	247	-2298008338216310569	128	230.0	102	159	80.50314331054688	24	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0820	false	-3962796231007332623	29	66	143	315	1482	300	انكم في زمان من ترك منكم عشر ما امر به هلك من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لعزة الاسلام حينءذ وكثرة انصاره ثم ياتي زمان من عمل منهم من اهل ذلك الزمان بعشر ما امر به نجا	820	4205980788979521059	Sham19Y0145212-ara1.ms0267	true	-3064443975779505638	205	227	1046	1133	1507	300	انكم في زمان من ترك منكم عشر ما امر به هلك------------------------------------------------------------------- ثم ياتي زمان من عمل منهم------------------ بعشر ما امر به نجا	267	-2298008338216310569	87	150.0	65	172	50.58139419555664	20	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1404	false	5062981870622708751	17	64	85	335	1531	300	الصراط فاذا اراد الانسان اني فتح شيءا من تلك الابواب قال ويحك كلمة ترحم لا تفتحه فانك ان تفتحه تلجه اي تدخله ف--------الصراط--- الاسلام والسوران حدود الله ولابواب المفتحة محارم الله وذلك الد----------------------------اعي علي راس الصراط كتاب الله القران والد---اعي من فوق- واعظ الله في قلب كل	1404	4205980788979521059	Sham19Y0145212-ara1.ms0272	true	3713759285227240021	94	145	486	740	1545	300	الصراط كلما هم عبد ان ي------فتح شيءا من تلك الابواب قال ويحك---------- لا تفتحه فانك ان تفتحه تلجه ثم -فسره فاخبر ان الصراط هو الاسلام وان الاب---------------واب المفتحة محارم الله وان الستور المرخاة حدود الله وان الداعي علي راس الصراط هو------- القران وان الداعي من فوقه واعظ الله في قلب كل	272	-2298008338216310569	178	279.0	141	293	60.7508544921875	28	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0715	false	-2558948769386116816	20	85	96	452	1588	300	ان اناسا من امتي سيتفقهون في الدين ويقر-ون القران ويقولون ناتي الامراء اي ولاة امور الناس فنصيب من دنياهم ونعتزلهم بديننا اي لا نشاركهم في ارتكاب المعاصي ولا نترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ولا يكون ذلك اي حصول الدنيا لهم وسلامة دينهم مع مخالطتهم اياهم كما لا يجتني من القتاد الا الشوك بالقاف والمثناة الفوقية اخره دال مهملة كذلك لا يجتني من قربهم الا	715	4205980788979521059	Sham19Y0145212-ara1.ms0330	true	-5237592364420035692	179	212	926	1101	1539	300	ان اناسا من امتي سيتفقهون في الدين ويقرءون القران -يقولون ناتي الامراء------------------- فنصيب من دنياهم ونعتزلهم بديننا -------------------------------------------------------------------------ولا يكون ذلك-------------------------------------------------- كما لا يجتني من القتاد الا الشوك--------------------------------------- كذلك لا يجتني من قربهم الا	330	-2298008338216310569	174	296.0	141	357	48.73949432373047	27	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0844	false	-3539600314742936168	133	171	676	862	1463	300	عن لبابة بنت الحارث قالت كان الحسين بن علي رضي الله عنهما في حجر النبي---- صلي الله عليه وسلم فبال علي----ه فقلت البس بفتح الموحدة اي ثوبا غير هذا الذي عليك واعطني ازارك حتي اغسله قال انما يغسل	844	4205980788979521059	Sham19Y0145212-ara1.ms0497	true	4031345480419831830	224	253	1148	1292	1510	300	عن لبابة بنت الحارث قالت كان الحسين بن علي--------------- في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم-فبال علي ثوبه فقلت البس---------------- ثوبا------------------ واعطني ازارك حتي اغسله قال انما يغسل	497	-2298008338216310569	131	204.5	104	194	67.52577209472656	22	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0358	false	-261021601409640644	82	139	420	703	1531	300	علي ضربين منهم من لم يءذن له في الجهاد فلم يكن له مغانم ومنهم من اذن له فيه لكن كانوا اذا غنموا شيءا لم يحل لهم اكل-----ه وجاءت نار فاح-رقته الا الذرية واعطيت الشفاعة قال العلقمي هي سءال الخير وترك الضرر عن الغير علي سبيل التضرع والمراد بها الشفاعة العظمي في اراحة الناس من هول الموقف وهي -	358	4205980788979521059	Sham19Y0145212-ara1.ms0514	true	78113863778992933	105	147	554	765	1531	300	علي ضربين منهم من لم يءذن له في الجهاد فلم يكن له مغانم ومنهم من اذن له فيه لكن كانوا اذا غنموا شيءا لم يحل لهم ان ياكلوه وجاءت نار فاحترقته----------- واعطيت الشفاعة-------------------------------------------------------------- والمراد---- الشفاعة العظمي ل--اراحة الناس من هول الموقف وقيل	514	-2298008338216310569	199	339.5	159	290	68.62068939208984	35	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0477	false	2834154092992299762	142	172	696	830	1473	300	داود عن عثيم بن كليب عن ابيه عن جده انه جاء ال--------نبي صلي الله عليه وسلم فقال قد اسلمت فقال له----- النبي صلي الله عليه وسلم الق عنك شعر الكفر	477	4205980788979521059	Sham19Y0145212-ara1.ms0531	true	-5738394673815299411	23	55	130	275	1526	300	داود عن عثيم بن كليب عن ابيه عن جده انه جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال قد اسلمت فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الق عنك شعر الكفر	531	-2298008338216310569	126	223.5	97	147	85.71428680419922	26	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1754	false	-344191641827678692	56	135	309	750	1545	300	فيما فوق السرة وتحت الركبة ب--ذكر او غيره------------------ حلال ب--اتفاق العل-ماء ومباشرتها فيما بين السرة والركبة في غير القبل والدبر المشهور في مذه------بنا ا--------لحرمة-------------------------- وهو قول مالك وابو حنيفة واكثر العلماء واعلم ان تحريم الوطء والمباشر-------------------------------------------------------------------------------------------------------ة يكون في مدة الحيض وبعد انقضاءه الي ان تغتسل او تتيمم بشرطه هذا مذهبنا ومذهب مالك واحمد وجماهير السلف والخلف وقال ابو حنيفة------------- اذا انقطع الدم لاكثر الحيض حل وطءها في الحال واحتج الجمهور---------------------------- بقوله تعالي ولا تقربوهن حتي يطهرن فاذا تطهرن فاتوهن	1754	4205980788979521059	Sham19Y0145212-ara1.ms0536	true	-3936560054304215283	65	157	351	847	1619	300	فيما فوق السرة والر----كبة بالذكر او باللمس او بغير ذلك وهو حلال بالاتفاق وثالثها المباشرة-- فيما بين السرة والركبة في غير القبل والدبر فيه ثلاثة اوجه لاصحابنا اصحها انه حرام وثانيها مكروه كراهة تنزيه وهو المختار وثالثها ان كان ---------------------------------المباشر يضبط نفسه عن الفرج ويثق من نفسه بالاجتناب عنه اما لضعف شهوته واما لشدة ورعه جاز والا فلا ثم اختلفوا فق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو حنيفة رضي الله عنه اذا انقطع الدم لاكثر الحيض حل وطءها في الحال وقال- الجمهور لا يحل الا بعد الغسل محتجين بقوله تعالي ولا تقربوهن حتي يطهرن فاذا تطهرن فاتوهن	536	-2298008338216310569	234	237.5	190	648	36.11111068725586	35	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0069	false	-183290535231143376	88	129	471	685	1590	300	الجواب اختلف لاختلاف احوال الساءلين بان اعلم كل قوم بما يحتاجون اليه او --------------------بما هو اللاءق بهم او كان الاختلاف باختلاف الاوقات بان يكو----------------------------------------------------------------------------ن الع--------مل في ذلك الوقت افضل منه في غيره---- وقد تظاهرت النصوص علي ان الصلاة افضل من الصدقة	69	4205980788979521059	Sham19Y0145212-ara1.ms0555	true	6230826331498352423	240	300	1266	1573	1573	300	الجواب------ لاختلاف------ الساءلين بان اعلم كل قوم بما يحتاجون اليه او بما لهم فيه رغبة او بما هو --لاءق بهم او كان الاختلاف باختلاف الاوقات فالجهاد في ابتداء الاسلام افضل 569 وعن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بين العبد وبين الكفر ترك الصلاة رواه مسلم م الاعمال وقد تظاهرت النصوص علي ان الصلاة افضل من الصدقة-	555	-2298008338216310569	168	261.0	136	322	52.173912048339844	25	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0069	false	-183290535231143376	129	156	685	819	1590	300	ومع ذلك ففي وقت مواساة -لمضطر تكون الصدقة افضل او ان افضل ليست علي بابها بل المراد بها---------- الفضل المطلق او المراد من افضل الاعمال فحذفت من	69	4205980788979521059	Sham19Y0145212-ara1.ms0556	true	766896991235182302	0	23	0	122	1630	300	ومع ذلك ففي وقت مواساة المضطر تكون الصدقة افضل او ان الم-----------------------راد بافعل التفضيل الفضل المطلق او المراد من افضل الاعمال فحذفت من	556	-2298008338216310569	107	195.5	85	145	73.79310607910156	19	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0311	false	5384967389945187404	117	159	608	825	1515	300	----معاذ------- قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليمين فقال-------- اذا كنت في الشتاء فغلس بالفجر واطل القراءة قدر ما يطيق الناس ولا تملهم واذا كنت في الصيف فاسفر بالفجر فان الليل قصير والناس ينامون فامهلهم حتي يدركوك --اه ولو	311	4205980788979521059	Sham19Y0145212-ara1.ms0594	true	-5283043376165746525	148	194	798	1034	1592	300	وعن معاذ بن جبل قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم-الي اليم-ن فقال يا معاذ اذا كان في الشتاء فغلس بالفجر واطل القراءة قدر ما يطيق الناس ولا تملهم واذا كان في الصيف فاسفر بالفجر فان الليل قصير والناس ينامون فامهلهم حتي يدركوا رواه ابو	594	-2298008338216310569	208	377.0	167	238	87.39495849609375	34	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0651	false	-6342263139174842069	152	185	801	968	1564	300	لانه جسم يتغذي يصح منه خروج الريح ويحتمل انه- عبارة عن شدة نفاره------------------------------------------------------------------------------------------------- شبه شغل الشيطان نفسه عن س--------ماع الاذان بالصوت الذي يملا السمع ويمنعه عن سماع غيره ثم سماه ضراطا تقبيحا له	651	4205980788979521059	Sham19Y0145212-ara1.ms0623	true	3372060494176902105	32	83	172	444	1528	300	لانه جسم متغذ- يصح منه خروج الريح ويحتمل انها عبارة عن شدة نفاره ونفرته وفي رواية لمسلم له حصاص بمهملات مضموم الاول فقد فسره الاصمعي وغيره بشدة العدو وقال الطيبي شبه شغل الشيطان نفسه واغفاله عن سماع الاذان بالصوت الذي يملا السمع ويمنعه عن سماع غيره ثم سماه ضراطا تقبيحا له	623	-2298008338216310569	161	298.5	129	273	58.97435760498047	29	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1070	false	4045179914878162633	127	208	655	1035	1491	300	ثلاثة كلهم ضامن علي الله اي مضمون علي حد عيشة راضية اي مرضية اي ذو ضمان رجل خرج غازيا في سبيل الله فهو ضامن علي الله اي في رعايته وكفالته من مضار الدنيا والاخرة حتي يتوفاه الموت فيدخله الجنة برحمته او يرده بما نال من اجر او غنيمة اي حصول شء له من الدنيا كصدقة حصلت له في المسجد او في طريقه ورجل راح الي المسجد فهو ضامن علي الله حتي يتوفاه الله فيدخله الجنة او يرده بما نال من اجر	1070	4205980788979521059	Sham19Y0145212-ara1.ms0668	true	2367161614023761970	274	299	1443	1560	1562	300	ثلاثة كلهم ضامن علي الله----------------------------------------------- رجل خرج غازيا في سبيل الله فهو ضامن علي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله حتي يتوفا-----ه فيدخله الجنة او يرده بما نال من اجر	668	-2298008338216310569	117	196.0	92	380	30.789474487304688	22	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1381	false	-5589348265313296999	35	97	174	509	1553	300	صلاة لارجل في بيته بصلاة واحدة وصلاته في مسجد القباءل اي في المسجد الذي تجتمع فهي القباءل للصلاة جماعة بخمس وعشرين صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع قال المناوي بضم اوله وشدة الميم مكسورة فيه الجمعة بخمسماءة صلاة وصلاته في المسجد الاقصي بخمسة الاف صلاة وصلاته في مسجدي هذا بخمسين الف صلاة وصلاته في المسجد الحرام بماءة الف صلاة ه عن انس	1381	4205980788979521059	Sham19Y0145212-ara1.ms0682	true	1089954277062885534	11	53	49	277	1509	300	صلاة الرجل في بيته بصلا------ة وصلاته في مسجد القباءل -------------------------------------------------بخمس وعشرين صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع--------------------------------------- فيه -------بخمسم-ءة صلاة وصلاته في المسجد الاقصي بخمسين الف صلاة وصلاته في مسجدي---- بخمسين الف صلاة وصلاته في المسجد الحرام بم-ءة الف صلاة رواه ابن	682	-2298008338216310569	215	359.0	174	335	64.17910766601562	31	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0585	false	-4462460700924698488	78	128	361	604	1491	300	ابي هريرة قال بينما رجل يصلي مسيلا ازاره فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهب فتوضا فذهب فتوضا------- فقال له رجل يا رسول الله ما-لك امرته ان يتوضا اي وهو قد دخل في الصلاة متوضءا ثم سكت بتشديد المثناة الفوقية عنه فقال انه كان يصلي وهو مسبل ازاره	585	4205980788979521059	Sham19Y0145212-ara1.ms0687	true	-6938804551339338522	1	40	4	184	1502	300	ابي هريرة قال بينما رجل يصلي مسبل- ازاره -قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهب فتوضا فذهب وتوضا ثم جاء فقال ر---جل يا رسول الله ما لك امرته ان يتوضا ------------------------------------------------------------------قال انه كان يصلي وهو مسبل ازاره	687	-2298008338216310569	169	291.0	133	251	67.33068084716797	32	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1848	false	6674701051582424118	188	241	972	1216	1514	300	ابي هريرة لو يعلم الناس ما لهم في التاذين من الثواب لتضاربوا عليه بالسيوف حم عن ابي سعيد الخدري لو يعلم احدكم ما له من الاثم في ان يمر بين يدي اخيه في الاسلام معترضا في الصلاة لكان -ان يقيم اي يقف ولا يمر بين يديه ماءة عام خير له من الخطوة التي	1848	4205980788979521059	Sham19Y0145212-ara1.ms0700	true	1267147718118915266	61	95	331	481	1519	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله------------------------ عليه وسلم لو يع-------------------------لم احدكم ما له ---------في ان يمر بين يدي اخيه----------- معترضا في الصلاة -كان لان يقيم م-------------------------ءة عام خير له من الخطوة التي	700	-2298008338216310569	115	162.0	86	245	46.93877410888672	20	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1573	false	6873416541687304329	245	293	1299	1557	1594	300	فاذا قال العبد اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال قال المناوي فالذي للعبد منها اياك نعبد والذي لله منها اياك نستعين فاذا قال العبد اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب علي-م ولا الضالين قال هذا لعبدي ولعبدي ما سال	1573	4205980788979521059	Sham19Y0145212-ara1.ms0737	true	1389762016912011921	48	82	273	454	1550	300	واذا قال------ اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال------------------------------------------------------------------ فاذا قال------ اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي ولعبدي ما سال	737	-2298008338216310569	179	299.5	145	259	69.11196899414062	29	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1259	false	6667435492210432704	107	140	498	650	1436	300	ذكرت عنده فلم يصل علي ورغم انف رجل دخل عليه رمضان ثم انسلخ قبل ان يغفر له يعني قبل ان يتوب فيغفر له ورغم انف رجل ادرك عنده ابواه الكبر ف----------لم يدخلاه الجنة	1259	4205980788979521059	Sham19Y0145212-ara1.ms0808	true	-3558299931400375745	213	242	1126	1262	1576	300	ذكرت عنده فلم يصل علي ورغم انف رجل دخل عليه رمضان ثم انسلخ قبل ان يغفر-------------------------- له ورغم انف رجل ادرك عنده ابواه الكبر او احدهما فلم يدخلاه الجنة	808	-2298008338216310569	125	239.5	98	162	77.16049194335938	25	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0634	false	873785995614638	37	93	180	437	1470	300	عن ابي ذر قال صمنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم رمضان فلم يقم بنا شيءا من الشهر حتي بقي سبع فقام بنا حتي ذهب ثلث الليل فلما كانت السادسة لم يقم شيءا من الشهر حتي بقيع سبع فقام بنا حتي ذهب ثلث الليل فلما كانت السادسة لم يقم شيءا فلما كانت الخامسة قام بنا	634	4205980788979521059	Sham19Y0145212-ara1.ms1037	true	8733326631968611091	135	173	659	830	1454	300	عن ابي ذر قال صمنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم------ فلم يقم بنا شيءا من الشهر حتي بقي سبع فقام بنا حتي ذهب ثلث الليل فلما كانت السادسة لم يقم بن--------------------------------------------------------------------------------ا فلما كانت الخامسة قام بنا	1037	-2298008338216310569	169	320.5	131	257	65.75875854492188	36	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0634	false	873785995614638	117	166	550	790	1470	300	هذه الليلة فقال صلي الله عليه وسلم ان الرجل اذا صلي مع الامام---------- حسب له قيام ليلة قال فلما كانت الرابعة لم يقم---------------------- فلما كانت الثالثة جمع اهله ونساءه والناس فقام بنا حتي خشينا ان يفوتنا الفلاح قال قلت وما الفلاح قال السحور ثم لم يقم بنا بقية الشهر	634	4205980788979521059	Sham19Y0145212-ara1.ms1038	true	-3218623513125645814	2	52	12	257	1500	300	هذه الليلة فقال------------------- ان الرجل اذا صلي مع الامام حتي ينصرف حسب له قيام ليلة---- فلما كانت الرابعة لم يقم بنا حتي بقي ثلث الليل فلما كانت الثالثة جمع اهله ونساءه والناس فقام بنا حتي خشينا ان يفوتنا الفلاح---- قلت وما الفلاح قال السحور ثم لم يقم بنا بقية الشهر	1038	-2298008338216310569	213	376.5	170	272	78.30882263183594	40	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0616	false	7970681090262325182	60	99	338	543	1589	300	فيغفر لاكثر من عدد شعر غنم كلب قبيلة معروفة خصهم لانه ليس في العرب اكثر غنما منهم قال المناوي والمراد غفران الصغاءر قال الترمذي لا يعرف الا من حديث الحجاج بن ارطاه وسمعت محمدا يعني البخاري يضعف هذا الحديث	616	4205980788979521059	Sham19Y0145212-ara1.ms1039	true	-8066551875762156646	163	188	858	991	1554	300	فيغفر لاكثر من عدد شعر غنم كلب رواه الترمذي وابن ماجه وزاد رزين ممن استحق النار وقا-----------------------------------ل الترمذي -------------------------------------سمعت محمدا يعني البخاري يضعف هذا الحديث	1039	-2298008338216310569	87	120.0	68	205	42.43902587890625	14	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1726	false	8788579313137988144	222	268	1168	1408	1599	300	فواءد منها انه فعل ذلك ليشهد له ال--------------------------------طريقان وقيل سكانهما من الجن والانس وقيل ليسوي بينهما في مزيد الفضل بمروره او في التبرك به او لتشم راءحة المسك من الطريق التي يمر بها لانه كان معروفا بذلك وقيل لاظهار شعا-ر الاسلام فيهما وقيل لاظهار ذكر الله	1726	4205980788979521059	Sham19Y0145212-ara1.ms1140	true	22409478622310227	181	217	944	1147	1572	300	ف-----منها انه فعل ذلك ليشهد له بقاع ومواضع متكثرة مختلفة ويشهد الطريقان و----سكانهما من الجن والانس وقيل ليسوي بينهما في مزية الفضل بمروره --صلي الله عليه وسلم وقيل لاظ-----------------------------------------------------------هار شعاءر الاسلام فيهما وقيل لاظهار ذكر الله	1140	-2298008338216310569	146	256.0	118	273	53.479854583740234	20	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1727	false	1155158728194324773	69	96	343	492	1496	300	قال العلقمي-------------- والذي في الام انه يستحب للامام والماموم وبه قال اكثر الشافعية وقال الرافعي لم يتعرض في الوجيز الا للامام اه وبالتعميم قال اكثر اهل العلم	1727	4205980788979521059	Sham19Y0145212-ara1.ms1140	true	22409478622310227	64	93	307	467	1572	300	قال الشافعي وقال في الفتح والذي في الام انه يستحب للامام والماموم وبه قال اكثر الشافعية وقال الرافعي لم يتعرض في الوجيز الا للامام--- وبالتعميم قال اكثر اهل العلم	1140	-2298008338216310569	142	263.0	116	163	87.11656188964844	24	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1721	false	-770193327003528700	74	132	371	669	1461	300	عصفت الريح اي اشتد هبوبها قال اللهم اني اسالك خيرها وخير ما فيها وخير ما ارسلت به قال العلقمي وتما-مه كما في------ مسلم قالت اي عاءشة واذا تخيلت السماء تغير لونه وخرج ودخل واقبل وادبر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا مطرت سري عنه فعرفت ذلك------ فسالته فقال لعله يا عاءشة كما قال تعالي-- فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا	1721	4205980788979521059	Sham19Y0145212-ara1.ms1186	true	3068872447542377138	132	273	685	1431	1558	300	عصفت الريح قا---------------ل اللهم اني اسالك خيرها وخير ما فيها وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر م-------ا ارسلت به واذا تخيلت السماء تغير لونه وخرج ودخل واقبل وادبر وقوله انما كان يتبسم اي كان خاءفا ابدا لا يضحك وكان عند رءية الغيم والريح اشد خوفا حتي كان يظهر اثر الخوف في وجهه لمشاهدة الصفات الجلالية للحق سبحانه وشفقته علي الخلق لءلا يلحق بهم ضرر 1513 وعنها قوله اذا عصفت الريح تعصف عصفا وعصوفا اشتدت فهي عاصفة وعاصف وعصوف وقوله ما ارسلت به بصيغة المجهول فيهما او المعلوم والاول اظهر وقوله واذا تخيلت السماء اي تغيمت والمراد بالسماء السحاب وتخيلت السماء وخيلت تهيات للمطر والسحابة المخيلة التي تحسبها ماطرة لانها محل فاذا مطرت سري عنه فعرفت ذلك عاءشة فسالته فقال لعله يا عاءشة كما قال قوم عاد فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا	1186	-2298008338216310569	245	409.0	194	768	31.90104103088379	45	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1732	false	2035938275004440688	138	169	694	847	1485	300	اللهم اني اسالك من خير هذه الريح وخير ما ارسلت------------ به واعوذ بك من شر--------------------ها وشر ما ارسلت به اللهم اجعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها رحمة ولا تجعلها عذابا اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا	1732	4205980788979521059	Sham19Y0145212-ara1.ms1188	true	7256424057349260359	75	165	379	815	1532	300	اللهم انا نسالك من خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما امرت به ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما ا-مرت به رواه الترمذي ت 1517 ابن عباس قوله لا تلعنوا الريح فانها مامورة وهذا قريب من معني قوله لا تسبوا الدهر فانا الدهر 1518 ابي بن كعب قوله فاذا رايتم ما تكرهون فقولوا الحديث 1519 وعن ابن عباس قال ما هبت ريح قط الا جثا النبي صلي الله عليه وسلمعلي ركبتيه وقال اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا	1188	-2298008338216310569	133	228.0	103	437	30.434782028198242	24	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0613	false	-3409533354134788380	74	152	389	768	1546	300	اع------ودك وانت رب العالمين قال اما علم--------------------------------------------ت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني قال يا رب كيف اطعمك وانت رب العالمين قال اما علمت انه استطعمك عندي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي يا ابن ادم استسقيتك فلم تسقني قال يا رب وكيف اسقيك وانت رب العالمين قال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه اما انك لو سقيته لوجدت ذلك عندي	613	4205980788979521059	Sham19Y0145212-ara1.ms1196	true	7228012782317741319	75	160	389	817	1521	300	اعودك وقوله وانت رب العالمين والرب المالك والسيد والمدبر والمربي والمنعم قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني قال يا رب كيف اطعمك وانت رب العالمين قال اما علمت انه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي يا ابن ادم استسقيتك فلم تسقني قال يا رب ك-يف اسقيك وانت رب العالمين قال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه اما انك لو سقيته لوجدت ذلك عندي	1196	-2298008338216310569	366	715.5	290	429	85.31468200683594	72	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1777	false	7926389356190797047	48	80	242	404	1491	300	من شر كل عرق بكسر ف--------سكون------------ نعار قال العقلمي بالنون و------العين المهملة --قال----- في النهاي--ة نعر العرق بالدم اذا ارتفع وعلا وفي القاموس نعر العرق فار منه الدم او صوت بخروج الدم	1777	4205980788979521059	Sham19Y0145212-ara1.ms1210	true	597595498344144856	197	226	1000	1145	1503	300	من شر كل عرق بكسر المهملة وسكون الراء وقوله نعار بفتح --------النون وتشديد العين المهملة اي الممتلء من الدم يقال نعر ال-------------------------------------------عرق فار منه الدم او صوت -خروج الدم	1210	-2298008338216310569	97	115.0	75	197	49.23857879638672	15	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0674	false	-9187603645402782865	159	238	824	1216	1529	300	ان المءمن اذا اصابه السقم بضم فسكون وبفتحتين اي المرض وفي نسخة سقم ثم اعفاه الله------- منه اي بان لم يكن ذلك مرض موته وفي رواية ثم اعفي بالبناء للمفعول كان اي مرضه كفارة لما مضي من ذنوبه وموعظة له فيما يستقبل قال المناوي لانه لما مرض عقل ان سبب مرضه ارتكابه الذنوب فتاب منها فكان كفارة لها وان المنافق اذا مرض ثم اعفي بالبناء للمفعول اي عافاه الله من مرضه كان كالبعير عقله اهله اي اصحابه ثم ارسلوه	674	4205980788979521059	Sham19Y0145212-ara1.ms1221	true	-4826278031810081493	92	125	478	638	1544	300	ان المءمن اذا اصابه ال-----------------------------------------سقم ثم اعفاه الله عز وجل منه كان كفا---------------------------------------------------------------------رة لما مضي من ذنوبه وموعظة له فيما يستقبل--------------------------------------------------------------------------------- وان المنافق اذا مرض ثم اعفي ك--------------------------------------ان كالبعير عقله اهل----------ه ثم ارسلوه	1221	-2298008338216310569	145	232.5	115	399	36.340850830078125	25	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1995	false	3300783438118092935	76	121	394	622	1548	300	قال ليس ذلك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه وان الكافر اذا حضره الموت وبشر بعذاب الله وعقاب-ه فليس شء اكره اليه مما امامه -كره لقاء الله وكره الله لقاءه	1995	4205980788979521059	Sham19Y0145212-ara1.ms1234	true	793440625557123211	113	157	631	853	1574	300	قال ليس ذلك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه وان الكافر اذا حضر ب--------شر بعذاب الله وعقوبته فليس شء اكره اليه مما امامه فكره لقاء الله وكره الله لقاءه	1234	-2298008338216310569	217	415.5	174	230	94.34782409667969	41	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0858	false	9087293897920540522	52	93	282	486	1539	300	ان شءتم انباتكم اي اخبرتكم ما اي باذي هو اول ما يقول الله تعالي المءمنين يوم القيامة وما اول ما يقولون له قالوا اخبرنا يا رسول الله قال فان الله يقول للمءمنين هل احببتم لقاءي فيقولون نعم يا ربنا فيقول لم	858	4205980788979521059	Sham19Y0145212-ara1.ms1235	true	4498866383900791685	254	289	1313	1484	1541	300	ان شءتم انبا-----------تكم----------- ما اول ما يقول الله للمءم------نين يوم القيامة وما اول ما يقولون له قلنا نعم ----يا رسول الله قال -ان الله يقول للمءمنين هل احببتم لقاءي فيقولون نعم يا ربنا فيقول لم	1235	-2298008338216310569	156	294.5	123	204	76.47058868408203	28	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1661	false	1633038354069849849	92	135	481	689	1464	300	عبد الله بن عمر قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بمنكبي وقال كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل وكان ابن عمر يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك	1661	4205980788979521059	Sham19Y0145212-ara1.ms1235	true	4498866383900791685	48	90	274	481	1541	300	عبد الله بن عمر قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم-بمنكبي فقال كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل وكان ابن عمر يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك	1235	-2298008338216310569	206	406.0	164	208	99.03845977783203	40	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0759	false	-1106736590360576757	11	129	51	639	1508	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان ابنا لي قبض اي قارب القبض فات الينا فارسل يقرء--- السلام---------- ويقول ان لله تعالي ما اخذ وله ما اعطي وكل شء عنده باجل مسمي فلتصبر ولتحتسب فارسلت اليه تقسم عليه لياتينها فقام ومعه سعد بن عبادة ومعاذ بن جبل وابي بن كعب وزيد بن ثابت ورجال فرفع الي----- النبي صلي الله عليه وسلم الصبي ونفسه -تقعقع زاد في رواية كانها شن بفتح الشين المعجمة وتشديد النون هو القربة الخلقة اليابسة شبه البدن بالجلد اليابس وحركة الروح فيه بما يطرح في الجلد من حصاة ونحوها ففاضت عينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد------------- ما هذا فقال---- رحمة جعلها الله في قلوب عباده وانما يرحم الله من عباده الرحماء حم ق	759	4205980788979521059	Sham19Y0145212-ara1.ms1306	true	274550008624876343	1	82	3	410	1480	300	النبي صلي الله عليه وسلماحدا اليها حال كونه-------------------------- يقرء ها السلام بضم الياء ويقول ان لله ------ما اخذ وله ما اعطي وكل--- عنده باجل مسمي فلتصبر ولتحتسب فارسلت اليه تقسم عليه لياتينها فقام ومعه سعد بن عبادة ومعاذ بن جبل وابي بن كعب وزيد بن ثابت ورجال فرفع الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-الصبي ونفسه تتقعقع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ففاضت عيناه ف----------------------------قال سعد يا رسول الله ما هذا فقال هذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده فانما يرحم الله من عباده الرحماء متفق	1306	-2298008338216310569	343	569.5	274	624	54.96794891357422	60	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1951	false	1611910671794864546	115	146	566	719	1455	300	ما من مءمن الا وله بابان في السماء باب يصعد منه عمله وباب ينزل منه رزقه فاذا مات بكيا عليه قال المناوي تمامه فذلك قوله تعالي فما بكت عليهم السماء والارض	1951	4205980788979521059	Sham19Y0145212-ara1.ms1313	true	-1775483161832506807	66	92	330	455	1531	300	ما من مءمن الا وله بابان---------- باب يصعد منه عمله وباب ينزل منه رزقه فاذا مات بكيا علي------------------ه فذلك قوله تعالي فما بكت عليهم السماء والارض	1313	-2298008338216310569	125	232.0	99	153	81.69934844970703	24	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0255	false	-2127910139718982430	89	166	463	876	1551	300	اذا مات ولد العبد اي الانسان المسلم ذكرا كان او انثي قال الله تعالي لملاءكته اي الموكلين بقبض ارواح الخلاءق قبضتم ولد عبدي اي روحه فيقولون نعم فيقول قبضتم ثمرة فءاده قال العلقمي قال في النهاية قيل للولد ثمرة لان الثمرة ما تنتجه الشجرة والولد نتيجة الاب فيقولون نعم فيقول ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع اي قال الحمد لله انا لله وانا اليه راجعون فيقول الله تعالي اي لملاءكته ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت	255	4205980788979521059	Sham19Y0145212-ara1.ms1314	true	5204224641330971044	17	52	79	271	1562	300	اذا مات ولد ا-----------------------------------لعبد قال الله تعالي لملاءكته قب-------------------------------ضتم ولد عبدي-------- فيقولون نعم فيقول قبضتم ثمرة ف---------------------------------------------------------------------------------------ءاده فيقولون نعم فيقول ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع في------------------------------------------قول الل------------------ه ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت	1314	-2298008338216310569	181	306.5	146	413	43.82566452026367	29	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0659	false	8339608574147150412	45	91	240	463	1525	300	عن ابي رافع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث رجلا من بني مخزوم علي الصدقة فقال لابي رافع اصحبني كيما تصيب منها فقال لا حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاساله فانطلق الي النبي صلي الله عليه وسلم فساله فقال ان الصدقة	659	4205980788979521059	Sham19Y0145212-ara1.ms1376	true	-3702852692293943566	72	115	374	594	1513	300	عن ابي رافع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-بعث رجلا من بني مخزوم علي الصدقة فقال لابي رافع اصحبني كيما تصيب منها فقال لا حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاساله فانطلق الي النبي صلي الله عليه وسلم-فساله فقال ان الصدقة	1376	-2298008338216310569	220	425.0	177	223	98.65470886230469	40	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0539	false	4709950692036248462	134	177	689	919	1537	300	العلماء علي النهي عن السءال من غير ضرورة قال واختلف اصحابنا في سءال القادر علي الكسب علي وجهين اصحهما التحريم لظاهر الاحاديث والثاني يجوز مع الكراهة بشروط ثلاثة انه---- لا يلح ولا يذل نفسه زيادة علي ذل السءال ولا يءذي المسءول فان فقد	539	4205980788979521059	Sham19Y0145212-ara1.ms1379	true	-1152893468993464041	69	100	331	482	1475	300	العلماء علي النهي عن السءال من غير ضرورة---- واختلفو------ا في انه حرام او حلال---------------------------------------------------------- مع الكراهة ب-----ثلاثة شروط ان --------لا يذل نفسه ولا-- يلح في السءال ولا يءذي المسءول فان فقد	1379	-2298008338216310569	123	175.5	95	234	52.56410217285156	18	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1231	false	3803183298152596564	137	164	715	852	1560	300	عتبة---------- قال صليت وراء النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة العصر فسلم ثم قام مسرعا فتخطا رقاب الناس الي بعض حجر نساءه ففزع الناس من سرعته فخرج	1231	4205980788979521059	Sham19Y0145212-ara1.ms1406	true	-6194839848853133539	45	73	229	375	1499	300	عقبة بن الحارث قال صليت وراء النبي صلي الله عليه وسلم-بالمدينة العصر فسلم ثم قام مسرعا فتخطي رقاب الناس الي بعض حجر نساءه ففزع الناس من سرعته فخرج	1406	-2298008338216310569	134	252.0	108	147	91.15646362304688	23	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0941	false	-8054542458021180745	246	297	1201	1461	1478	300	ايما مسلم كسا مسلما ثوبا علي عري اي محتاجا الي الكسوة كساه الله تعالي من خضر الجنه بضم الخاء وسكون الضاد المعجمتين جمع اخضر وخصه لانه احسن الالوان وايما مسلم اطعم مسلما علي جوع اطعمه الله يوم القيامة من ثمار الجنة وايما مسلم سقا مسلما علي ظما اي عطش سقاه الله	941	4205980788979521059	Sham19Y0145212-ara1.ms1418	true	-2895508423552764488	36	67	168	318	1475	300	ايما مسلم كسا مسلما ثوبا علي عري--------------------- كساه الله------ من خضر الجنة وايما م----------------------------------------------------------------سلم اطعم مسلما علي جوع اطعمه الله------------ من ثمار الجنة وايما مسلم سقا مسلما علي ظما------- سقاه الله	1418	-2298008338216310569	143	244.0	113	260	55.0	24	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1081	false	7858797859841885866	182	256	925	1310	1555	300	ثلاثة يحبهم الله وثلاثة يبغضهم الله فساله ابو ذر عنهم فقال فاما الذين يحبهم الله عز وجل فرجل اي فمعطي رجل اتي قوما فسالهم بالله ان يعطوه ولم يسالهم لقرابة بينه وبينهم فمنعوه فتخلف رجل باعقابهم بقاف وباء موحدة بعد الالف كما في صحيح ابن حبان فاعطاه سرا لا يعلم بعطيته الا الله والحفظة والذي اعطاه وقوم اي وذاكر قوم ساروا ليلتهم حتي اذا كان النوم احب اليهم مما يعدل به فوضعوا رءوسهم فقام	1081	4205980788979521059	Sham19Y0145212-ara1.ms1422	true	1066129333867610869	252	300	1234	1498	1498	300	ثلاثة يحبهم الله وثلاثة يبغضهم الله----------------------- فاما الذين يحبهم الله------- فر-------------جل اتي قوما فسالهم بالل---------ه ولم يسالهم بقرابة بينه وبينهم فمنعوه فتخلف رجل باعيانهم----------------------------------------------- فاعطاه سرا لا يعلم بعطيته الا الله-------- والذي اعطاه و-------------قوم ساروا ليلتهم حتي اذا كان النوم احب اليهم مما يعدل به فوضعوا رءوسهم فقام-	1422	-2298008338216310569	261	453.0	214	385	67.79220581054688	39	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1919	false	-3196803561860500795	167	245	790	1152	1464	300	انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما خلق الله الارض جعلت تميد فخلق الله الجبال فالقا-ها عليها فاستقرت فعجبت الملاءكة من خلق الجبال فقالت يا- رب هل من خلقك اشد من الجبال فقال الحديد فقالت يا رب فهل من خلقك اشد من الحديد قال نعم النار فقالت فهل من خلقك اشد من النار قال نعم الماء فقالت يا رب فهل من خلقك اشد من الماء قال نعم الريح قالت فهل من خلقك شء اشد من	1919	4205980788979521059	Sham19Y0145212-ara1.ms1423	true	-1797758174451497493	182	217	941	1109	1547	300	انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما خلق الله الارض جعلت تميد فخلق----- الجبال فقال بها عليها فاستقرت فعجبت الملاءكة من شدة الجبال فقالوا يا رب هل من خ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقك شء اشد من	1423	-2298008338216310569	155	294.0	122	364	42.58241653442383	28	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1919	false	-3196803561860500795	203	257	970	1213	1464	300	الحديد فقالت يا رب فهل من خلقك--- اشد من الحديد قال نعم النار فقال------ت فهل من خلقك--- اشد من النار قال نعم الماء فقالت يا رب فهل من خلقك--- اشد من الماء قال نعم الريح -قال------ت فهل من خلقك شء اشد من الريح قال نعم ابن ادم يتصدق----- بيمينه يخفيها عن شماله وما اخرجه	1919	4205980788979521059	Sham19Y0145212-ara1.ms1424	true	-1066451230892193179	59	120	307	570	1478	300	الحديد قالوا يا رب -هل من خلقك شء اشد من الحديد قال نعم النار فقالوا يا رب هل من خلقك شء اشد من النار قال نعم الماء قالوا يا رب فهل من خلقك شء اشد من الماء قال نعم الريح فقالوا يا رب هل من خلقك شء اشد من الريح قال نعم ابن ادم -تصدق صدقة بيمينه يخفيها من شماله رواه -----	1424	-2298008338216310569	215	353.0	165	270	79.62963104248047	45	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1797	false	6454820319436277407	252	281	1252	1400	1495	300	قال حين صام رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم عاشوراء وامر بصيامه قالوا يا رسول الله انه يوم تعظمه اليهود والنصاري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1797	4205980788979521059	Sham19Y0145212-ara1.ms1481	true	459713144490145567	30	58	167	314	1569	300	قال حين صام رسول الله صلي الله عليه وسلم-يوم عاشوراء وامر بصيامه قالوا يا رسول الله انه يوم يعظمه اليهود والنصاري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1481	-2298008338216310569	146	286.0	118	148	98.64865112304688	26	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0400	false	-1751176074234688435	0	88	0	483	1678	300	الاختلاف الي الشر -قال شيخ شيوخنا قال عياض يحتمل ان يكو-----ن النهي خاصا بزمنه صلي الله عليه وسلم لءلا يكون ذلك سببا لنزول ما يسوءهم كما في قوله تعالي لا تسالوا عن اشياء ان تبدلكم تسءكم ويحتمل ان يكون المعني اقرءا اي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الزموا الاءتلاف علي ما دل عليه وقاد اليه فاذا وقع الاختلاف اي عرض عارض بسببه يقتضي المنازعة الداعية الي الافتراق فاتركوا القراءة وتمسكوا بالمحكم الموجب للالفة واعرضوا عن المتشابه المءدي الي الفرقة وهو كقوله صلي الله عليه وسلم فاذا رايتم الذين يتبعون ما تشابه منه فاحذروهم	400	4205980788979521059	Sham19Y0145212-ara1.ms1548	true	2220051165726486120	64	169	320	926	1629	300	الاختلاف الي الشر وقال القاضي-------- عياض يحتمل اختصاصه بزمن النبي----------- صلي الله عليه وسلم-لءلا يكون ذلك سببا لنزول ما يسوءهم وقيل------------------------------------------------ ويحتمل ان يكون المعني تمسكوا بالمحكم منه فاذا عرض المتشابه الذي هو مغلنة الاختلاف فاعرضوا عن الخوض فيه وقيل المراد اقرءوا ما دام بين اصحاب القراءة اءتلاف فاذا حصل اختلاف فقوموا عنه وقال القسطلاني كما في الفتح اقرءوا والزموا الاءتلاف علي ما دل عليه وقاد اليه فاذا وقع الاختلاف او عرض عارض شبهة- يقتضي المنازعة الداعية الي الافتراق فاتركوا القراءة وتمسكوا بالمحكم الموجب للالفة واعرضوا عن المتشابه المءدي الي الفرقة وهو كقوله صلي الله عليه وسلم فاذا رايتم الذين يتبعون ما تشابه منه فاحذروهم	1548	-2298008338216310569	385	696.0	315	675	57.03703689575195	61	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2099	false	-1306095615355253935	21	45	96	214	1465	300	من قرا القران يتاكل به الناس جاء يوم القيامة -وجهه عظم ليس عليه لحم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال المناوي اي من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------جعل القران وسيلة الي حطام الدنيا	2099	4205980788979521059	Sham19Y0145212-ara1.ms1563	true	-475877741478633550	191	288	942	1463	1518	300	من قرا القران يتاكل به الناس جاء يوم القيامة ووجهه عظم ليس عليه لحم رواه البيهقي في شعب الايمان شعب 2218 وعن ابن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلملا يعرف فصل السورة حتي ينزل عليه بسم الله الرحمن الرحيم رواه ابو داود د وانا اليه راجعون لابتلاء القاص بهذه المصيبة التي هي السءال من الناس بالقران او لابتلاء عمران بمشاهدة هذه الحال الشنيعة وهي مصيبة وقوله فليسال الله به اي بالقران حاجاته الدنيوية والاخروية الفصل الثالث 2217 بريدة قوله يتاكل به الناس اي يستاكل ويطلب منهم الاكل اي يجعل القران وسيلة الي حطام الدنيا	1563	-2298008338216310569	108	179.0	86	521	20.729366302490234	19	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1167	false	-3686412144128083508	151	214	785	1106	1552	300	خمس دعوات يستجاب لهن دعوة المظلوم حتي ينتصر وان كان كافرا معصوما ودعوة الحاج حجا مبرورا حتي يصدر اي يرجع الي اهله ودعوة الغازي في سبيل الله لاعلاء كلمة الله حتي يقفل بقاف ثم فاء اي يعود الي وطنه ودعوة المريض حتي يبرا من علته او يموت ودعوة الاخ لاخيه في الدين بظهر الغيب------- واسرع هذه الدعوات اجابة دعوة الاخ لاخيه بظهر الغيب	1167	4205980788979521059	Sham19Y0145212-ara1.ms1586	true	-6067755896825264088	261	296	1282	1472	1495	300	خمس دعوات يستجاب لهن دعوة المظلوم حتي ينتصر ودعو---------------------ة الحاج ح-----------تي -----------------يصدر ودعوة المجاهد حتي يفقد ودعوة---------------------------------------------------------- المريض حتي ----------------يبرا ودعوة الاخ لاخيه--------- بظهر الغيب ثم قال واسرع هذه الدعوات اجابة دعوة الاخ------ بظهر الغيب	1586	-2298008338216310569	154	255.5	124	328	46.95121765136719	23	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0767	false	-4432913234374819415	122	206	606	1055	1573	300	الوارث اي الباقي بعد فناء الموجودات فت----رجع اليه الاملاك بعد فناء الملاك وهذا بالنظر العامي واما بالنظر الحقيقي فهو المالك علي الاطلاق من ازل الازل الي ابد الاباد لم ي-بدل ملكه ولا يزال كما قيل الوارث الذي يرث بلا توريث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احد الباقي اي الذي--------------------------------------- -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس لملكه امد الرشيد اي الذي تنساق تدابيره --الي غاي-تها علي سنن السداد من غير استشارة ولا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رشاد الصبرو اي الذي لا ي--عجل في مءاخرة العصاة ومعاقبة المذن-----------------------------------------------------------------------بين وقيل--------------- هو الذي لا تحمله العجلة علي المسارعة الي الفعل قبل اوانه	767	4205980788979521059	Sham19Y0145212-ara1.ms1653	true	-1522336566118920809	11	210	68	1199	1667	300	الوارث الب---اقي بعد فناء الموجودات الذي يرجع اليه الاملاك بعد فناء الملاك وهذا بالنظر الظاهر واما في---- الحقيقة فهو المالك علي الاطلاق من---- الازل الي---- الابد ولم يتبدل ملكه ولا يزال فارباب المعرفة يسمعون داءما نداء لمن الملك الرشيد الصبور رواه الترمذي والبيهقي في الدعوات الكبير وقال الترمذي هذا حديث غريب ت الدعوات الكبير اليوم وجواب لله الواحد القهار من غير حرف وصوت ويوقنون بان الملك والملكوت لله ليس له شريك ومساهم عظم ملكه وجل جلاله والتخلق فيه يتصور علي نحو ما ذكرنا في معني الباقي اللهم اجعلنا وارثين العلم والدين من سيد انبياءك وسند اصفياءك اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوانا واجعله الوارث منا امين وقوله---- الرشيد هو الذي تنساق تد-بيراته الي غاياتها علي سنن السداد من غير استشارة واست-رشاد وقيل هو بمعني المرشد والله تعالي رشد كل عبد بقدر هدايته في تدبيراته الي الصواب في مقاصد دينه ودنياه ممن استشاره من جنابه واستخاره في مبدءه ومابه والتجا اليه وسقط علي بابه اللهم ارشدنا والهمنا الصواب واجعلنا راشدين مصيبين في كل باب وقوله الصبور هو الذي لا يستعجل في مءاخذة العصاة ومعاقبة المذنبين والفرق بينه وبين الحليم ان الصبور يشعر بانه يعاقب بالاخرة بخلاف الحليم وقال الامام الغزالي هو الذي لا تحمله العجلة علي المسارعة الي الفعل قبل اوانه	1653	-2298008338216310569	349	540.0	277	1152	30.29513931274414	46	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0314	false	-7589472938713509215	0	112	0	572	1545	300	علي بعض ذهب الي ذلك قوم منهم ابو جعفر الطبري وابو الحسن الاشعري وابو حاتم بن حبان والقاضي ابو بكر الباقلاني ونحوه قول مالك وغيره ولا يجوز تفضيل بعض القران علي بعض وحمل هءلاء ما ورد من ذكر --اسم الله الاعظم علي ان المراد به العظيم وعبارة الطبر--ي اختلفت الاثار في تبيين --اسم الله الاعظم والذي عندي ان الاقوال كلها صحيحة اذا لم يرد فيه خبر منها انه الاسم الاعظم ولا شء اعظم منه فكانه يقول كل اسم من اسماءه تعالي يجوز وصفه بكونه اعظم فيرجع الي معني عظيم وقال ابن حبان الاعظمية الواردة في الاخبار المراد بها مزيد ثواب الداعي بذلك كما اطلق ذلك في القران----- والمراد به مزيد ثواب القاري	314	4205980788979521059	Sham19Y0145212-ara1.ms1656	true	-4277210882197232514	152	244	777	1259	1532	300	علي بعض وينسب هذا القول الي الشيخ ابي------------ الحسن الاشعري------------------ والقاضي ابي بكر الباقلاني وجماعة غيرهما----------------------------------------- وحمل هءلاء ما ورد من ذكر الاسم الا-----عظم علي ان المراد به العظيم و--قال الطبراني اختلف-------- في تعيين الاسم الاع-----ظم والذي عندي ان الاقوال كلها صحيحة اذ- لم يرد في- خبر منها انه الاسم الاعظم ولا شء اعظم منه فكانه يقول كل---- من اسماءه تعالي يجوز وصفه بكونه اعظم فيرجع الي معني عظيم وقال ابن حبان الاعظمية الواردة في الاخبار المراد بها مزيد ثواب الداعي بذلك ومثل ----ذلك في القران ايضا والمراد به مزيد ثواب القارء	1656	-2298008338216310569	420	716.5	335	583	72.04116821289062	67	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0314	false	-7589472938713509215	151	247	787	1282	1545	300	الله الاعظم في هاتين الايتين والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم------- وفاتحة سورة ال عمران الم الله لا اله الا هو الحي القيوم السابع الحي القيوم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحديث ----------------------------------------------------اسم الله الاعظم في ثلاث سور البقرة وال عمران وطه قاله الرازي الثامن الحنان المنان بديع السموات والارض ذو الجلال والاكرام التاسع بديع السموات والارض ذو الجلال والاكرام العاشر ذو الجلال والاكرام الحادي عشر الله لا اله الا هو الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد -قال الحافظ---------- ابن حجر وهو ال------ارجح من حيث السند من جميع ما ورد في ذلك	314	4205980788979521059	Sham19Y0145212-ara1.ms1657	true	8984514753351074847	0	130	0	602	1442	300	الله الاعظم في هاتين الايتين والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم البقرة وفاتح-----ة ال عمران الم الله لا اله الا هو الحي القيوم ال عمران 1 رواه الترمذي وابو داود وابن ماجه والدارمي ت د جه دي 2292 وعن سعد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوة ذي النون اذا دعا ربه وهو في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين الانبياء لم يدع بها رجل مسلم في شء الاحاديث فمنه ما ورد في هذا الحديث عن بريدة رواه الترمذي وابو داود وابن حبان والحاكم ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لا اله الا هو الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد ونقل السيوطي عن الشيخ ابن حجر انه قال هذا ارجح من حيث السند من جميع ما ورد في ذلك	1657	-2298008338216310569	255	309.0	197	814	31.3267822265625	53	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0315	false	-903231865535675462	64	100	315	503	1459	300	الله الاعظم في هاتين الايتين والهكم اله واحد اي المستحق للعبادة واحد لا شريك له لا اله الا هو الرحمن الرحيم المنعم بجلاءل النعم ودقاءقها وفاتحة ال عمران الم الله لا اله الا هو الحي القيوم	315	4205980788979521059	Sham19Y0145212-ara1.ms1657	true	8984514753351074847	0	26	0	131	1442	300	الله الاعظم في هاتين الايتين والهكم اله و------------------------اح-----------د لا اله الا هو الرحمن الرحيم البقرة---------------------- وفاتحة ال عمران الم الله لا اله الا هو الحي القيوم	1657	-2298008338216310569	126	232.5	100	188	67.02127838134766	24	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1764	false	-1857593899863658346	108	137	521	644	1453	300	دعوة ذي النون اذا دعا بها وهو في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين فانه---- لم يدع بها رجل مسلم في شء قط الا	1764	4205980788979521059	Sham19Y0145212-ara1.ms1657	true	8984514753351074847	51	78	244	364	1442	300	دعوة ذي النون اذا دعا ربه وهو في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين الانبياء لم يدع بها رجل مسلم في شء -------	1657	-2298008338216310569	109	198.0	82	127	85.82677459716797	25	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0315	false	-903231865535675462	6	44	30	216	1459	300	هو مخفي في الاسماء الحسني الثمن عشر ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل اسم من اسماءه تعالي دعا العبد به ربه مستغرقا بحيث لا يكون في ذكره حالتءذ غير الله فان من تاتي له ذلك استجيب له قاله------- جعفر الصادق والجنيد وغيرهما	315	4205980788979521059	Sham19Y0145212-ara1.ms1659	true	-7466589501950873529	38	130	201	663	1521	300	هو مخفي في الاسماء الحسني ويءيده حديث عاءشة انها لما دعت ببعض الاسماء الحسني قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم انه لفي الاسماء التي دعوت بها وقيل اللهم حكاه الزركشي في شرح جمع الجوامع قالوا من قال اللهم فقد دعا الله بجميع اسماءه ونقل ذلك عن الحسن البصري وقيل الم نقل ذلك عن ابن مسعود وابن عباس وقال بعضهم انه كل اسم من اسماءه تعالي دعا العبد ----به مستغرقا بحيث لا يكون في فكره حالتءذ غير الله فان من تاتي له ذلك استجيب له قاله الامام جعفر الصادق والجنيد وغيرهما	1659	-2298008338216310569	169	270.0	134	466	36.26609420776367	32	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1576	false	9075989151770650944	100	216	545	1121	1549	300	يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا قال العلقمي معناه ان تقوي العالم باجمعه لا يزيد في ملك الله تعالي شيءا وكذلك فجورهم لا ينقص من ملكه شيءا لان ملك الله تعالي مرتبط بقدرته وارادته وهما ذاتيتان لا انقطاع لهما فكذلك ما ارتبط بهما وانما عاءد التقوي والفجور علي اهلهما نفعا او ضرا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد اي في ارض واحدة ومقام واحد فسالوني فاعطيت كل انسان مسالته ما نقص ذلك مما عندي	1576	4205980788979521059	Sham19Y0145212-ara1.ms1675	true	7384359390276610973	193	257	996	1303	1517	300	يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد و---------------------------احد فسالوني فاعطيت كل انسان مسالته ما نقص ذلك مما عندي	1675	-2298008338216310569	307	593.0	243	576	53.29861068725586	62	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0788	false	617022795583796118	134	190	679	954	1562	300	ان مثل الذي يعمل السيءات ثم يعمل الحسنات كمثل رجل كانت عليه درع بكسر الدال المهملة اي زردية ضيقة قد خنقته اي عصرت حلقه لضيقها ثم عمل حسنة فانفكت حلقة بسكون اللام اي من حلق تلك الدرع ثم عمل اخري اي حسنة اخري فانفكت الاخري اي حلقة من الحلق وهكذا واحدة واحدة حتي تخرج الي الارض	788	4205980788979521059	Sham19Y0145212-ara1.ms1696	true	-8854642730941609973	215	245	1105	1250	1520	300	ان مثل الذي يعمل السيءات ثم يعمل الحسنات كمثل رجل كانت عليه درع---------------------------- ضيقة قد خنقته ثم --------------------عمل حسنة فانفكت حلقة ثم ع--------------------------------مل ا-------------خري فانفكت --اخري----------------------------------- حتي تخرج الي الارض	1696	-2298008338216310569	139	230.0	110	275	50.54545593261719	23	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0675	false	-6071722708260683875	131	198	635	998	1508	300	فسمعت فيها اصوات فراخ طاءر فاخذتهن فوضعتهن في كساءي فجاءت امهن فاستدارت علي راسي فكشفت لها عنهم فوقعت عليهم معي فلففتهن بكساءي فهن اولاي معي قال ضعهن عنك فوضع-هن وابت امهن الا لزومهن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه اتعجبون لرحم ام الافراخ فراخها ورحم بضم الراء يعني الرحمة قالوا نعم يا رسول الله قال والذي بعثني بالحق الله ارحم بعباده من ام الافراخ-------- ارجع	675	4205980788979521059	Sham19Y0145212-ara1.ms1697	true	-6765058923407606380	246	300	1265	1566	1566	300	فسمعت فيها اصوات فراخ طاءر فاخذتهن فوضعتهن في كساءي فجاءت امهن فاستدارت علي راسي فكشفت لها عنهن فوقعت عليهن---- فلففتهن بكساءي فهن اولاء معي قال ضعهن---- فوضعتهن وابت امهن الا لزومهن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- اتعجبون لرحم ام الافراخ فراخها ف-----------------------------------------------------والذي بعثني بالحق -لله ارحم بعباده من ام الافراخ بفراخها ارجع-	1697	-2298008338216310569	288	503.5	236	372	77.41935729980469	44	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0583	false	-683523535627837476	180	280	906	1410	1506	300	عمر قال كنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في بعض غزواته فمر بقوم فقال من القوم فقالوا نحن المسلمون وامراة تحصب تنورها ومعها ابن لها فاذا ارتفع وهج التنور تنحت به فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت انت رسول الله قال نعم قالت بابي انت وامي اليس الله ارحم الراحمين قال بلي قالت اوليس الله ارحم بعباده من الام بولدها قال بلي قالت فان الام لا تلقي ولدها في النار فاكب ---------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم يبكي ثم رفع راسه فقال ان الله فذكره وتحصب بالمثناة الفوقية والحاء والصاد المهملتين------------- اي ترمي فيه بما يوقده قال	583	4205980788979521059	Sham19Y0145212-ara1.ms1698	true	8531129170739528609	103	205	548	1078	1562	300	عمر قال كنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم-في بعض غزواته فمر بقوم فقال من القوم -قالوا نحن المسلمون وامراة تحضب بقدرها ومعها ابن لها فاذا ارتفع وهج------- تنحت به فاتت النبي صلي الله عليه وسلم-فقالت انت رسول الله قال نعم قالت بابي انت وامي اليس الله ارحم الراحمين قال بلي قالت ا-ليس الله ارحم بعباده من الام بولدها قال بلي قالت -ان الام لا تلقي ولدها في النار فاكب الفصل الثالث 2378 عبد الله بن عمر قوله نحن المسلمون كانهم توهموا وخافوا ان رسول الله صلي الله عليه وسلمظنهم غير مسلمين وقوله وامراة تحض---------ب ب-----------------الحاء------- المهملة والضاد المعجمة اي ت-------------وقد يقال	1698	-2298008338216310569	401	650.0	320	593	67.62226104736328	66	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1154	false	-6010246510958688267	171	230	865	1201	1580	300	يسبح الله تعالي في دبر بضمتين اي عقب كل صلاة مكتوبة عشرا ويحمده عشرا ويكبره عشرا وذلك ا---------------------------------------------------------خمسون وماءة في اليوم والليلة باللسان والف وخمسماءة في الميزان لان الحسنة بعشر امثالها ويكبر اربعا وثلاثين اذ اخذ مضجع-------------ه ويحمد ثلاثا وثلاثين ويسبح ثلاثا وثلاثين فتلك ماءة باللسان والف في الميزان لما ذكر فايكم يعمل في اليوم والليلة الفين وخمسماءة سيءة	1154	4205980788979521059	Sham19Y0145212-ara1.ms1709	true	-8891076193098158894	214	268	1050	1333	1497	300	يسبح الله------ في دبر-------------- كل صلا-------ة عشرا ويحمده عشرا ويكبره عشرا قال فانا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلميعقدها بيده قال فتلك خمسون وم-ءة في اللسان و---------------الف وخمس مءة في الميزان واذا------------------------------------------ اخذ مضجعه يسبحه ويكبره ويحمده مءة ف-----------------------------تلك م-ءة باللسان والف في الميزان-------- فايكم يعمل في اليوم والليلة الفين وخمس مءة سيءة	1709	-2298008338216310569	189	250.5	154	406	46.55172348022461	25	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1951	false	1611910671794864546	189	213	925	1031	1455	300	ما من مسلم ياخذ مضجعه يقرا-- سورة من كتاب الله الا وكل الله به ملكا يحفظه فلا يقربه شء يءذيه حتي يهب متي هب	1951	4205980788979521059	Sham19Y0145212-ara1.ms1709	true	-8891076193098158894	39	62	191	293	1497	300	ما من مسلم ياخذ مضجعه بقراءة سورة من كتاب الله الا وكل الله به ملكا------ فلا يقربه شء يءذيه حتي يهب متي هب	1709	-2298008338216310569	99	184.0	76	108	91.66666412353516	21	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0470	false	-5609858826256608141	48	144	240	727	1475	300	علي الله ق عن ابي هريرة اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل والهرم وعذاب القبر وفتنة الدجال استعاذ منها لانها اعظم الفتن اللهم ات اي اعط نفسي تقواها اي تحرزها عن متابعة الهوي وارتكاب الفجور والفواحش وزكها انت خير من زكاها اي طهرها من الاقوال والافعال والاخلاق الذميمة ولفظة خير ليست للتفصيل بل المعني لا مزكي لها الا انت كما قال انت وليها ومولاها اي متولي امرها ومالكها اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع اي لعدم العمل به ومن قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع ومن دعوة لا يستجاب لها	470	4205980788979521059	Sham19Y0145212-ara1.ms1732	true	2261095948682014970	226	275	1216	1456	1563	300	صلي الله عليه -وسلميقول اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل والهرم وعذاب القبر الل------------------------------------------هم ات------- نفسي تقواها-------------------------------------------------- وزكها انت خير من زكاها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------انت وليها ومولاه-----------------------ا اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع -----------------ومن قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع ومن دعوة لا يستجاب لها	1732	-2298008338216310569	224	386.0	175	487	45.99589157104492	40	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0434	false	6007048007396275910	148	204	693	957	1446	300	اللهم ارزقني حبك وحب من ينفعني حبه عندك لانه لا سعادة للقلب ولا لذة ولا نعيم الا بان يكون الله احب اليه مما سواه اللهم وما رزق-ني مما احب في نسخ باسقاط الواو فاجعله قوة لي فيما تحب اي وفقني لا صرفه فيه اللهم وما زويت اي صرفت ونحيت عني مما احب فاجعله فراغا--- فيما تحب	434	4205980788979521059	Sham19Y0145212-ara1.ms1743	true	3980046210920419183	143	172	765	903	1557	300	اللهم ارزقني حبك وحب من ينفعني حبه عندك اللهم --------------------------------------------------------------------------ما رزقتني مما احب فاج--------------------عله قوة لي فيما ---------------------تحب اللهم -ما زو--------------يت عني مما احب فاجعله فراغا لي فيما تحب	1743	-2298008338216310569	124	205.5	97	268	46.26865768432617	21	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0434	false	6007048007396275910	8	41	44	200	1446	300	فسري عنه فاستقبل القبلة ورفع يديه وقال اللهم زدنا فذكره ------------------------------------------------------------------------------ثم قال انزل علي عشر ايات من اقامهن اي من عمل بهن دخل الجنة ثم قرا قد افلح المءمنون حتي ختم عشر ايات	434	4205980788979521059	Sham19Y0145212-ara1.ms1746	true	-6318299466068783250	142	185	750	970	1538	300	فسري عنه فاستقبل القبلة ورفع يديه وقال اللهم زدنا ولا تنقصنا واكرمنا ولا تهنا واعطنا ولا تحرمنا واثرنا ولا تءثر علينا وارضنا وارض عنا ثم قال انزل علي عشر ايات من اقام--------------هن دخل الجنة ثم قرا قد افلح المءمنون حتي ختم عشر ايات	1746	-2298008338216310569	136	252.5	108	234	58.119659423828125	27	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0455	false	4549900165859318455	37	65	169	294	1552	300	ان رجلا ضرير البصر اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادع الله ان يعافيني -قال ن -شءت دعوت لك وان شءت صبرت فهو خير لك قال فادعه	455	4205980788979521059	Sham19Y0145212-ara1.ms1746	true	-6318299466068783250	199	222	1038	1143	1538	300	ان رجلا ضرير البصر اتي النبي فق-------------------ال ادع الله ان يعافيني فقال ان شءت دعوت--- وان شءت صبرت فهو خير لك قال فادعه	1746	-2298008338216310569	99	178.0	77	127	77.9527587890625	19	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2203	false	4426965517239268630	37	97	181	470	1504	300	لا صرورة في الاسلام قال ابو عبيد هو في الحديث--------- التبتل وترك النكاح اي ليس ينبغي لاحد ان يقول لا اتزوج لانه ليس من اخلاق المءمنين وهو فعل الرهبان والصرورة ايضا الذي لم يحج قط وهو فعولة من الصر------ الحبس والمنع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل اراد--- من قتل ال---حرم قتل ولا يقبل منه ان يقول اني صرورة ما حججت ولا عرفت حرمة الحرم	2203	4205980788979521059	Sham19Y0145212-ara1.ms1762	true	-2755624763035842227	10	112	54	555	1527	300	لا صرورة في الاسلام بالصاد المهملة علي وزن الضرورة وهو التبتل وترك النكاح------------------------------------------------------------------------------ والصرورة ايضا الذي لم يحج قط واصله ----من الصر بمعني الحبس والمنع وفي القاموس رجل صرور وصرارة وصارورة لم يحج او لم يتزوج انتهي اي لا ينبغي للمسلم ان يقول لا اتزوج ولا احج 2523 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اراد الحج فليعجل رواه ابو داود والدارمي د دي 2524 وعن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تابعوا بين الحج والعمرة وقيل اراد ان من قتل في الحرم قتل ولا يقبل قوله------- اني صرورة ما حججت ولا عرفت حرمة الحرم	1762	-2298008338216310569	169	268.5	133	590	28.644067764282227	30	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0825	false	3451496503140305705	31	95	178	507	1584	300	جابر بن عبد الله ان اعرابيا بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاصاب الاعرابي وعك بالمدينة فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد اقل----------------------------------------------------------------------------------------------------ني بيعتي فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي فخرج الاعرابي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما المدينة	825	4205980788979521059	Sham19Y0145212-ara1.ms1886	true	2065629844981275931	3	60	16	315	1553	300	جابر بن عبد الله ان اعرابيا بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاصاب الاعرابي وعك بالمدينة فاتي النبي صلي الله عليه وسلمف-قال يا محمد اقلني بيعتي فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي فخرج الاعرابي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما المدينة	1886	-2298008338216310569	198	273.5	161	429	46.153846740722656	35	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1209	false	-6430614872888723503	269	300	1387	1541	1541	300	ابي هريرة ان رجلا تقاضي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاغلظ عليه فهم به اصحابه فقال دعوه فان لصاحب الحق مقالا واشتروا له بعيرا فاعطوه اياه قالوا لا نجد الا-	1209	4205980788979521059	Sham19Y0145212-ara1.ms1959	true	8671392834598375795	2	31	9	158	1535	300	ابي هريرة ان رجلا تقاضي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاغلظ ل--ه فهم--- اصحابه فقال دعوه فان لصاحب الحق مقالا واشتروا له بعيرا فاعطوه اياه قالوا لا نجد الا	1959	-2298008338216310569	147	271.5	119	155	94.83870697021484	26	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0111	false	-4065374201238771882	239	276	1260	1442	1528	300	اذا كان الطريق بين اراضي القوم وارادوا احياءها فان اتفقوا علي --شء فذاك وان اختلفوا في قدره جعل سبعة اذرع---------------- اما اذا وجدنا طريقا مسلوكا وهو اكثر من ذلك------ فلا يجوز لاحد ان يستولي علي شء منه	111	4205980788979521059	Sham19Y0145212-ara1.ms1980	true	-6582816864886024289	173	214	869	1069	1485	300	اذا كان --طريق بين ارض ---لقوم -ارادوا عمارتها فان اتفقوا علي الشء فذاك وان اختلفوا في قدره جعل سبعة اذرع هذا مراد الحديث اما اذا وجدنا طريقا مسلوكا وهو اكثر من سبعة اذرع فلا يجوز لاحد ان يستولي علي شء منه	1980	-2298008338216310569	166	283.0	130	206	80.58252716064453	30	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0701	false	8267352036662861936	17	53	75	241	1609	300	البخاري --------عن ابن عباس ان نفرا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم مروا بماء فيه -لديغ او سليم فعرض لهم رجل من-اهل الماء فقال هل فيكم من راق ان في الماء رجلا لديغا او سليما	701	4205980788979521059	Sham19Y0145212-ara1.ms1988	true	2919108220145147962	263	300	1374	1543	1543	300	البخاري خ 2985 وعن ابن عباس ان نفرا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-مروا بماء فيهم لديغ او سليم فعرض لهم رجل من اهل الماء فقال هل فيكم من راق ان في الماء -----لديغا او سليما-	1988	-2298008338216310569	158	282.5	126	176	89.7727279663086	30	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1655	false	-2870808232221417699	30	93	141	456	1424	300	من العرب فقالو----ا انبءنا انكم--- جءتم من عند هذا الرجل بخير فهل عندكم من دواء او رقية فان عندنا معتوها في القيود قال فتلنا نعم قال فجاء-ا بمعتوه في القيود قال فقرات عليه -فاتحة الكتاب ثلاثة ايام غدوة وعشية اجمع بزاقي ثم اتف----ل فكانما -نشط من عقال قال فاعطوني جعلا فقلت لا حتي اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته فقال كل	1655	4205980788979521059	Sham19Y0145212-ara1.ms1990	true	-5893214101870326301	0	60	0	302	1472	300	من العرب فقالوا انا انبءنا انكم قد جءتم من عند هذا الرجل بخير فهل عندكم من دواء او رقية فان عندنا معتوها في القيود فق----لنا نعم---- فجاءوا بمعتوه في القيود---- فقرات عليه بفاتحة الكتاب ثلاثة ايام غدوة وعشية اجمع بزاقي ثم اتفل قال فكانما انشط من عق----ال فاعطوني جعلا فقلت لا حتي اسال النبي---- صلي الله عليه وسلم -------فقال كل	1990	-2298008338216310569	281	493.0	224	329	85.41033172607422	46	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1036	false	-1156692651655995087	69	149	389	813	1617	300	تهادوا ان وفي رواية فان الهدية تذهب وحر ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صدر ب--واو و--حاء --مهملة --مفتوحتين وراء قال في النهاية غشه ووسواسه وقيل الحقد والغيظ وقيل العداوة وقيل اشد الغضب ولا تحقرن جارة لجارتها شيءا تهديه اليها ولو كان المهدي شق بكسر الشين المعجمة وفي نسخة شرح عليها المناوي ولو بشق بجر شق بالباء فانه قال ولو ان تبعث اليها وتتفقدها بشق الخ فرسن بكسر الفاء وسكون الراء ونون شاة اي ظلفها قال في النهاية الفرسن عظم قليل اللحم وهو خف البعير كالحافر	1036	4205980788979521059	Sham19Y0145212-ara1.ms2008	true	5798002957190037156	195	281	1018	1497	1602	300	تهادوا------------- فان الهدية تذهب وحر الصدر ولا تحقرن جارة لجارتها ولو شق فرسن شاة رواه الترمذي ت 3029 وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الهدية و الضغاءن جمع ضغينة بمعني الحقد كالضغن كذا في القاموس وفي النهاية الضغن الحقد والعداوة والبغضاء 3028 ابو هريرة قوله وحر الصدر بالواو والحاء المهملة المفتوحتين-------------------- غشه ووسواسه وقيل الحقد والغيظ وقيل العداوة وقيل اشد الغضب كذا في مختصر النهاية وقوله ولو شق فرسن شاة الف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسن بكسر الفاء وسكون الراء وكسر السين المهملة للشاة و------------------------------------البعير كالحافر	2008	-2298008338216310569	166	226.5	135	673	24.66567611694336	19	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1904	false	2588241787960704484	75	118	386	591	1522	300	ابي هريرة قال المناوي قال الذهبي باط--------ل ما استفاد المءمن اي ما ربح بعد تقوي الله عز وجل خيرا له من زوجة صالحة ان امرها اطاعته وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها ابرته اي ابرت قسمة وان غاب عنها نصحته في نفسها	1904	4205980788979521059	Sham19Y0145212-ara1.ms2037	true	-8335292000258875573	48	85	246	429	1589	300	ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلمانه يقول ما استفاد المءمن---------- بعد تقوي الله------- خيرا له من زوجة صالحة ان امرها اطاعته وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها ابرته -------------وان غاب عنها نصحته في نفسها	2037	-2298008338216310569	148	245.5	116	213	69.48356628417969	26	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1666	false	1477305804360959848	240	289	1232	1476	1533	300	عقبة بن الحارث انه تزوج ابنة لابي اهاب بن عزيز فاتته امراة فقالت اني ارضعت عقبة والتي تزوج بها فقال لها عقبة ما اعلم انك--- ارضعتيني ولا اخبرتيني---------------------------------------------------------- فركب اي من مكة الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بالمدينة فساله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف	1666	4205980788979521059	Sham19Y0145212-ara1.ms2064	true	-7855360708778220129	56	112	289	576	1564	300	عقبة بن الحارث انه تزوج ابنة لابي اهاب بن عزيز فاتت- امراة فقالت قد ار-ضعت عقبة والتي تزوج بها فقال لها عقبة ما اعلم انك قد ارضعت-ني ولا اخبرتني فارسل الي ال ابي اهاب فسالهم فقالوا ما علمنا ارضعت صاحبتنا ف----------ركب الي----- النبي صلي الله عليه وسلم-بالمدينة فساله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف	2064	-2298008338216310569	213	375.5	170	306	69.60784149169922	35	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2138	false	-424554902418879205	66	94	369	523	1569	300	فالاشارة بالازار والرداء الي -----------------انه متصف بالزور من راسه الي ق------------------------------------------------------دمه ويحتمل ان تكون -التثنية --اشارة الي انه حصل له بالتشبع حالتان مذمومتان فقدان ما تشبع به واظهار	2138	4205980788979521059	Sham19Y0145212-ara1.ms2098	true	9076120338372051184	262	300	1359	1572	1572	300	و---------الازار اذ هما متلازمان وللاشارة الي انه متصف بالزور من راسه الي قدمه وقيل كان شاهد الزور يلبس ثوبين ويشهد فيقبل لحسن ثوبيه و--قيل التعبير بالثوبين للاشارة الي انه حصل--- بالتشبع حالتان مذمومتان فقدان ما يشبع به واظهار-	2098	-2298008338216310569	113	178.0	91	228	49.561405181884766	14	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2120	false	7747744532135003518	136	226	688	1161	1541	300	من نذر نذر او لم يسمه اي النذر بمعني---------- المنذور---------------------------------------------------------------------------------------- فكفارته كفارة يمين قال العلقمي قال الدميري اختلف العلماء في المراد بقوله صلي الله عليه وسلم كفارة النذر كفارة يمين فحمله جمهور اصحابنا علي نذر اللجاج والغضب وهو ان يقول انسان يريد الامتناع من كلام زيد مثلا ان كلمت زيد فالله علي حجة او غيرها فيكلمه فهو بالخيار بين كفارة يمين وبين ما التزمه وهذا هو الصحيح من مذهبنا وحمله مالك وكثيرون او الاكثرون علي النذر المطلق كقوله علي نذر وحمله احمد وبعض اصحابنا علي --نذر -المعصية كمن نذر ان	2120	4205980788979521059	Sham19Y0145212-ara1.ms2188	true	-3934352612927654517	222	300	1083	1473	1473	300	من نذر نذرا-- لم يسمه نحو لله علي نذر ولم يعيق المنذور انه صوم او غيره فانه لا يمكن الوفاء فيه فيكفر كفارة يمين والحاصل انه قد وقع في الاحاديث فكفارته كفارة يمين قال الطيبي------------------------------------------------------------------------------------------- جمهور اصحابنا علي انه في مثل----------- ان يقول------------------------------------- ان كلمت زيدا فلله علي حجة ف----------كلمه فهو بالخيار بين كفارة يمين وبين ما التزمه وقال وح--------------------مله مالك وكثي------------رون علي النذر المطلق كقوله علي نذر وحمله احمد وبعض اصحابنا علي النذر بالمعصية كمن نذر ان-	2188	-2298008338216310569	254	385.5	202	574	44.25086975097656	39	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0895	false	7367848260268771328	202	259	1023	1333	1544	300	الجاهلية فان الاسلام لا يزيده الا شدة ا-------------ي العهود التي وقعت فهيا مما------------------------------------------- لا يخالف الشرع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال في النهاية اصل الحلف المعاقدة والمعاهدة علي التعاضد والتساعد والانفاق فما كان منه في الجاهلية علي الفتن والقتال بين القباءل والغارات فذلك الذي ورد النهي عنه----------- بقوله صلي الله عليه وسلم لا حلف في الاسلام وما كان منه في الجاهلية	895	4205980788979521059	Sham19Y0145212-ara1.ms2221	true	-3948657477558263547	202	290	1057	1532	1588	300	الجاهلية فان الاسلام لا يزيده الا شدة المءمنون يد علي من سواهم يجير عليهم ادناهم ويرد عليهم اقصاهم يرد سراياهم علي قعيدتهم لا يقتل مءمن بكافر دية الكافر نصف دية المسلم 3496 عمرو بن شعيب قوله لا حلف بكسر الحاء وسكون اللام وقد يروي بفتح الحاء وكسر اللام قال في النهاية اصل الحلف المعاقدة والمعاهدة علي التعاضد والتساعد والاتفاق فما كان منه في الجاهلية علي الفتن والقتا------------ل والغارات فذلك الذي ورد النهي عنه في الاسلام بقوله صلي الله عليه وسلم لا حلف في الاسلام وما كان---- في الجاهلية	2221	-2298008338216310569	262	461.5	213	491	53.36048889160156	43	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2020	false	7288622022030607699	205	241	1010	1178	1480	300	تعجلت عقوبته في الدنيا فالله اعدل من ان يثني بتشديد النون علي عبده العقوبة في الاخرة ومن اصاب حدا اي موجب حد فستره الله علي---------ه فالله اكرم من ان يعود في شء قد عفا عنه قال -	2020	4205980788979521059	Sham19Y0145212-ara1.ms2290	true	-1653537553407680654	111	144	558	711	1491	300	فعجل- عقوبته في الدنيا فالله اعدل من ان يثني------------- علي عبده العقوبة في الاخرة ومن اصاب حدا----------- فستره الله عليه وعفا عنه فالله اكرم من ان يعود في شء قد عفا عنه رواه	2290	-2298008338216310569	138	240.0	108	178	77.52809143066406	26	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0620	false	4212257662779127665	66	101	313	492	1548	300	صلي الله عليه وسلم ذلك ان الامير اذا ابتغي الريبة في الناس افسدهم قال العلقمي قال في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النهاي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة اي ا------------------------------------------------------------------------ذا اتهموهم---------- وجاهرهم بسوء الظن فيهم اداهم ذلك الي ارتكاب ما ظن بهم ففسدوا انتهي قال	620	4205980788979521059	Sham19Y0145212-ara1.ms2326	true	8741126286889787953	1	121	6	643	1590	300	صلي الله عليه وسلمقال- ان الامير اذا ابتغي الريبة في الناس افسدهم رواه ابو داود د ويعينه برايه ويشركه في حمل الاثام وقد يجء الوزر بالفتح بمعني المعقل والملجا والمعتصم وهذا المعني ايضا يناسب التسمية 3708 ابو امامة قوله اذا ابتغي الريبة في الناس في القاموس الريب والريبة بالكسر التهمة وفي النهاية الشك وقيل شك مع تهمة رابني الشء وارابني بمعني شككني وقيل ارابني في كذا اي شككني واوهمني الريبة فيه فاذا استيقنته قلت رابني بغير الف وفي الحديث مكسبة فيها بعض الريبة خير من المسالة اي كسب فيه بعض الشك احلال هو ام حرام خير من سءال الناس وقيل في معني الحديث اذا اتهم الامير الناس وجاهرهم بسوء الظن فيهم اداهم ذلك الي ارتكاب ما ظن بهم ففسدوا وقال -----	2326	-2298008338216310569	146	239.5	116	643	22.706066131591797	25	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1943	false	-1781636428388663169	192	234	880	1082	1394	300	علي ابن ابي طالب ما من رجل يلي امر عشرة فما فوق ذلك الا اتي- الله------- مغلولا------------ يده مرفوعا بمغلول الي عنقه فكه بره او اوبقه اثمه اولها اي الامارة ملامة واوسطها ندامة اي يلوم نفسه ثم يندم واخرها خزي يوم القيامة	1943	4205980788979521059	Sham19Y0145212-ara1.ms2328	true	3055296452915565649	141	177	701	877	1493	300	عليه وسلمانه قال ما من رجل يلي امر عشرة فما فوق ذلك الا اتاه الله عز وجل مغلولا يوم القيامة يده-------------- الي عنقه فكه بره او اوبقه اثمه اولها----------- ملامة واوسطها ندامة--------------------- واخرها خزي يوم القيامة	2328	-2298008338216310569	142	220.5	112	222	63.96396255493164	25	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2051	false	-4720375201967015750	166	249	839	1272	1531	300	من جعل قاضيا بين الناس فقد ذبح بغير سكين قال العلقمي قال شيخنا قال الخطابي---------- وابن --------------------------------------------الاثير معناه التحذير من طلب القضاء والحرص عليه بقوله من تصدي للقضاء وتولاه فقد تعرض للذبح فليحذره وليتوقه والذبح هنا مجاز عن الهلاك فانه من اسرع اسبابه وقوله بغير سكين يحتمل وجهين احدهما ان الذبح في العرف انما يكون بالسكين فعدل عنه ليعلم ان الذي اراده صلي الله عليه وسلم ----بهذا القول انم هو ما يخاف ع----------------------------ليه من ه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاك دينه دون هلاك بدنه وال-ثاني ان الذبح العرفي	2051	4205980788979521059	Sham19Y0145212-ara1.ms2335	true	-7217541189606755316	51	136	266	686	1537	300	من جعل قاضيا بين الناس فقد ذبح بغير سكين رواه احمد والترمذ---------------ي وابو داود وابن ماجه حم ت د جه 3734 وعن انس قال قال رسول الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم من ابتغي القضاء وسال وكل الي نفسه ومن اكره عليه انزل الله عليه ملكا يسدده وهذا دليل علي ان المجتهد يخطء ويصيب والكل ماجور وتحقيقه في موضعه الفصل الثاني 3733 ابو هريرة قوله فقد ذبح بغير سكين اراد الذبح الغير المتعارف الذي هو عبارة عن هلاك دينه دون هلاك بدنه وذلك انه ابتلي بالعناء --	2335	-2298008338216310569	110	-2.5	85	687	16.01164436340332	18	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1943	false	-1781636428388663169	196	219	897	1001	1394	300	ما من رجل يلي امر عشرة فما فوق ذلك الا اتي الله------- مغلولا------------ يده مرفوعا بمغلول الي عنقه فكه بره او اوبقه اثمه	1943	4205980788979521059	Sham19Y0145212-ara1.ms2338	true	-8567608408179721978	157	182	830	939	1504	300	ما من رجل يلي امر عشرة فما فوق ذلك الا اتي الله عز وجل مغلولا يوم القيامة يده-------------- الي عنقه فكه بره او اوبقه اثمه	2338	-2298008338216310569	90	151.5	69	123	73.17073059082031	20	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2107	false	-4157434153200980444	85	122	414	585	1527	300	ولا لي و--الكفاف هو الذي لا يفضل عن الشء ويكون بقد-ر الحاجة اليه وهو نصب علي الحال اي---------- مكفوفا عني شرها اي الخلافة وقيل معناه ان لا تنال مني ولا انال منها اي تكف عني واكف عنها	2107	4205980788979521059	Sham19Y0145212-ara1.ms2340	true	1914817753078213057	99	135	473	644	1476	300	--النهاية الكفاف هو الذي لا يفضل عن الشء ويكون مقدار الحاجة اليه وهو نصب علي الحال وقيل اراد به مكفوفا عني شرها و-----------قيل معناه ان لا تنال مني ولا انال منها اي تكف عني واكف عنها	2340	-2298008338216310569	149	269.0	116	184	80.97826385498047	30	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1112	false	4766776698244965529	185	261	891	1297	1487	300	حرمة نساء المجاهدين علي القاعدين كحرمة امهاتهم قال النووي هذا في شيءين احدهما تحريم التعرض ملهن بريبة من نظر محرم وخلوة وحديث محرم وغير ذلك والثاني برهن والاحسان اليهن وقضاء حواءجهن التي لا يترتب عليها مفسدة فلا يتوصل بها الي ريبة ونحوها وقوله صلي الله عليه وسلم في الذي يخون المجاهد في اهله ان المجاهد ياخذ يوم القيامة من حسناته وما من رجل من القاعدين -خلف رجلا من المجاهدين في اهله------------ الا وقف له يوم القيامة	1112	4205980788979521059	Sham19Y0145212-ara1.ms2365	true	719761085357283676	120	145	627	763	1538	300	حرمة نساء المجاهدين علي القاعدين كحرمة امهاتهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما من رجل من القاعدين يخلف رجلا من المجاهدين في اهله فيخونه فيهم الا وقف له يوم القيامة	2365	-2298008338216310569	123	223.5	100	419	29.355607986450195	21	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1866	false	-8495044852666349915	170	214	840	1055	1501	300	ليس شء احب الي الله تعالي من قطرتين واثرين قطرة دموع من خشية الله وقطرة دم تهراق في سبيل الله لاعلاء كلمته ونصر دينه وقطرة يجوز جرها ورفعها واما الاثران فاثر في سبيل الله هو اعم مما قبله واثر في فريضة من فراءض الله	1866	4205980788979521059	Sham19Y0145212-ara1.ms2387	true	-127558905392276416	70	101	364	511	1514	300	ليس شء احب الي الله------ من قطرتين واثرين قطرة دموع من خشية الله وقطرة دم يهراق في سبيل الله---------------------------------------------- واما الاثران فاثر في سبيل الل----------------ه واثر في فريضة من فراءض الله	2387	-2298008338216310569	146	243.5	115	215	67.90697479248047	27	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1352	false	-8277078246239342919	149	261	749	1331	1516	300	يوم القيامة هكذا ورفع راسه اي يرفعون رءسهم للنظر اليه كما يرفع اهل الارض ابصارهم ا-----لي الكوكب في السماء فهو في ارفع الدرجات ورجل مءمن جيد الايمان لقي العدو فكانما ضرب بالبناء للمجهول جلده بشوك طلح شجر عظيم كثير الشوك من شدة الجبن اي الخوف اتاه سهم غرب بفتح المعجمة وسكون الراء وفتحها وبالاضافة وتركها وهو ما لا يعرف راميه وقيل هو بالسكون اذا اتاه من حيث لا يدري وبالفتح اذا رماه فاصاب غيره فقتله فهو في الدرجة الثانية ورجل مءمن خلط عملا صالحا واخر سيءا لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الثالثة ورجل مءمن اسرف علي نفسه لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الرابعة سواء	1352	4205980788979521059	Sham19Y0145212-ara1.ms2400	true	-4144933848261547466	198	273	1046	1427	1566	300	يوم القيامة هكذا ورفع راسه حتي سقطت قلنسوته فما ادري اقلنسوة عمر اراد ام قلنسوة النبي صلي الله عليه وسلم قال ورجل م------------------ءمن جيد الايمان لقي العدو -كانما ضرب---------------- جلده بشوك طلح من------------------------ الجبن ا---------تاه سهم غرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقتله فهو في الدرجة الثانية ورجل مءمن خلط عملا صالحا واخر سيءا لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذلك في الدرجة الثالثة ورجل مءمن اسرف علي نفسه لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الرابعة رواه	2400	-2298008338216310569	302	507.0	240	587	51.44804000854492	50	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0727	false	-7511718653284357693	159	185	830	963	1530	300	انس بن مالك قال كانت ناقة لرسول الله صلي الله عليه وسلم تسمي العضبا- وكانت لا تسبق فجاء اعرابي علي قعود--- فسبقها فاشتد ذلك علي المسلمين	727	4205980788979521059	Sham19Y0145212-ara1.ms2406	true	1516140447726713266	276	300	1449	1576	1576	300	انس-------- قال كانت ناقة لرسول الله صلي الله عليه وسلم-تسمي العضباء وكانت لا تسبق فجاء اعرابي علي قعود له فسبقها فاشتد ذلك علي المسلمين-	2406	-2298008338216310569	123	219.0	101	137	89.78102111816406	19	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0851	false	-1039864249782505731	169	218	865	1100	1501	300	داود ----------عن ابي رافع قال بعثني قريش الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم القي الله في قلبي الاسلام فقلت يا رسول ا----------لله لا ارجع اليهم ابدا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لا اخيس بالعهد ولا احبس البرد	851	4205980788979521059	Sham19Y0145212-ara1.ms2481	true	1834962190815548913	182	228	950	1169	1547	300	داود ت د 3981 وعن ابي رافع قال بعثني قريش الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-القي----- في قلبي الاسلام فقلت يا رسول الله اني والله لا ارجع اليهم ابدا -قال -----------------------------اني لا اخيس بالعهد ولا احبس البرد	2481	-2298008338216310569	199	345.0	158	255	78.03921508789062	36	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2190	false	-4291757074062801825	117	148	586	755	1550	300	قتل اربع من الدواب الن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملة بالجر والرفع وكذا ما عطف عليه قال العلقمي قال الخطابي انما اراد من النمل نوعا خاصا وهو الكبار ذوات الارجل الطوال لانها قليلة الاذي والضرر وكذا	2190	4205980788979521059	Sham19Y0145212-ara1.ms2580	true	6551449432615407645	215	283	1103	1488	1581	300	قتل اربع من الدواب النملة والنحلة والهدهد والصرد رواه ابو داود والدارمي د دي 88 AUTO الفصل الثالث 4146 عن ابن عباس قال كان اهل الجاهلية ياكلون اشياء ويتركون اشياء تقذرا فبعث الله نبيه وانزل كتابه واحل حلاله وحرم حرامه 4145 ابن عباس قوله النملة والنحلة والهدهد والصرد اما النملة فقد جاءت الرواية بقتلها قالوا المراد بها هنا ا------------------------------------------------------------------------لنمل-------------- الكبار ذوات الارجل الطوال لانها قليلة الاذي والضرر واما	2580	-2298008338216310569	81	-43.5	67	471	17.197452545166016	12	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0649	false	6408360720725504004	234	278	1260	1477	1587	300	ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شء من شانه اي لانه بالمرصاد لمغايظة المءمن ومكايدته حتي يحضره عند طعامه اي عند اكله الطعام فاذا سقطت من احدكم اللقمة فليمط ما كان بها من الاذي اي فليزل ما عليها من تراب او غيره ثم لياكلها	649	4205980788979521059	Sham19Y0145212-ara1.ms2591	true	-8157494985298691560	268	294	1385	1506	1539	300	ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شء من شان-----------------------------------------ه حتي يحضره عند طعامه------------------- فاذا سقطت من احدكم اللقمة فليمط ما كان بها من اذي------------------------------------ ثم لياكلها	2591	-2298008338216310569	119	205.0	93	217	54.83871078491211	23	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2225	false	-8985569668015920733	94	162	453	817	1494	300	اختلف في صفة الاتكاء فقيل ان يتمكن------- في الجلوس للاكل علي اي صفة----------------------------------------------------------------------------------------------- كان وقيل ان يميل علي احد شقيه وقيل ان يعتمد علي يده اليسري من الارض والاول--- المعتمد وهو شامل للقولين والحكمة في تركه انه من فعل ملوك العجم والمتعظمين وانه ادعي الي كثرة الاكل----------- واحسن الجلسات للاكل الاقعاء علي الوركين ونصب الركبتين ثم الجثي علي الركبتين وظه-ر القدمين ثم نصب الرجل اليمني والجلوس علي اليسري	2225	4205980788979521059	Sham19Y0145212-ara1.ms2593	true	860999249572337811	4	94	25	490	1571	300	اختلف في صفة الاتكاء فقيل ان يتمكن للجلوس في ال-------اكل علي اي صفة 4169 وعن قتادة عن انس قال ما اكل النبي صلي الله عليه وسلمعلي خوان ولا في سكرجة ولا خبز له مرقق كان وقيل ان يميل علي احد شقيه وقيل ان يعتمد علي يده اليسري--------- والاول هو المعتمد وهو شامل للقولين والحكمة في تركه انه من فعل ملوك العجم والمتعظمين وانه ادعي الي كثرة الاكل وعظم البطن واحسن الجلسات للاكل الاقعاء علي الوركين ونصب الركبتين ثم الجثو علي الركبتين وظهور القدمين ثم نصب الرجل اليمني والجلوس علي اليسري	2593	-2298008338216310569	347	630.0	282	481	72.14137268066406	61	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0924	false	-5516626289738837428	70	101	352	513	1547	300	فجاءهم بعذق فيه بسر وتمر ورطب فقال كلوا------- واخذ المدية فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم اياك والحلوب فذبح لهم شاة فاكلوا منها---- ومن ذلك العذق وشربوا حتي---- شبعوا ورووا	924	4205980788979521059	Sham19Y0145212-ara1.ms2630	true	-717222876860679954	79	114	401	576	1534	300	فجاءهم بعذق فيه بسر وتمر ورطب فقال كلوا من هذه واخذ المدية فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اياك والحلوب فذبح لهم---- فاكلوا من الشاة ومن ذلك العذق وشربوا فلما ان شبعوا ورووا	2630	-2298008338216310569	153	268.5	123	179	85.47486114501953	28	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2168	false	-1435441515932209745	179	218	920	1123	1541	300	قاءما افات كثيرة منها انه لا يحصل--- الري التام ولا يستقر في المعدة حتي يقسمه الكبد علي الاعضاء وانه ينزل بسرعة وحدة الي المعدة فيخشي منه ان يبرد حرارتها ويسرع النفوذ الي اسافل البدن بغير تدريج وكل هذا يضر	2168	4205980788979521059	Sham19Y0145212-ara1.ms2641	true	1695252230762008380	75	113	368	565	1453	300	قاءما افات عديدة منها انه لا يحصل به الري التام ولا يستقر في المعدة حتي يقسمه الكبد علي الاعضاء و----ينزل سريع-----ا الي المعدة فيخشي منه ان يبرد حرارتها ويسرع النفوذ الي اسافل البدن بغير تدريج وكل هذا مضر	2641	-2298008338216310569	186	344.5	149	206	90.291259765625	33	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0622	false	-1976152807109880568	51	126	280	663	1587	300	البخاري عن عاءشة---- انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها----- النبي صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخله فعرفت في وجهه الكراهة------ فقلت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله ماذا ايد-ت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال هذه النمرقة قلت اشتريتها لك لتقعد عليها وتتوسدها فقال رسول الل ه صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور------- يوم القيامة يعذبون فيقال لهم احييوا ما خلقتم وقال ان البيت	622	4205980788979521059	Sham19Y0145212-ara1.ms2742	true	-4363231126917640353	153	229	849	1242	1645	300	البخاري خ 4492 وعنها انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-قام علي الباب فلم يدخل- فعرفت في وجهه الكراهية قالت فقلت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله ماذا اذنبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال هذه النمرقة قلت اشتريتها لك لتقعد عليها و-توسدها فقال رسول الل-ه صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة و-------يقال لهم اح-يوا ما خلقتم وقال ان البيت	2742	-2298008338216310569	356	631.0	285	406	87.68473052978516	61	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2000	false	8397915756720697222	19	56	95	264	1461	300	ان يوم الثلاثاء يوم الدم وفيه ساعة لا يرقي فيها الدم طب هق عن معقل بن ي سار وضعفه الذهبي-------------------- من احتجم يوم الاربعاء او يوم السبت فراي في جسده وضحا اي برصا فلا يلومن الا نفسه	2000	4205980788979521059	Sham19Y0145212-ara1.ms2767	true	1355898494438029645	103	139	501	675	1482	300	ان يوم الثلاثاء يوم الدم وفيه ساعة لا يرقا رواه ابو داود د 4550 وعن الزهري مرسلا عن النبي صلي الله عليه وسلم من احتجم يوم الاربعاء او يوم السبت فاصاب------ه وضح--------- فلا يلومن الا نفسه	2767	-2298008338216310569	107	158.5	82	189	56.6137580871582	19	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1129	false	7076473455732076632	129	199	672	1046	1582	300	متوكلا في حصول الشفاء علي---- الله سبحانه وتعالي لا علي الدواء واجتنبوا الحجامة يوم الجمعة و----السبت و----الاحد واحتجموا يوم الاثنين و----الثلاثاء اي اذا وافق سابع عشر الشهر كما تقدم فانه اليوم الذي عا-----------في الله فيه نبيه ايوب من البلاء واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء فانه اليوم الذي ابتلي فيه ايوب اي كان ابتداء بلاءه فيه وما يبدو جذام ولا برص الا في يوم الاربعاء او في ليلة الاربعاء ه ك وابن	1129	4205980788979521059	Sham19Y0145212-ara1.ms2782	true	2870926643169601742	1	47	4	264	1604	300	محتجما في---وم الخميس علي اسم الله --------تعالي-------------- واجتنبوا الحجامة يوم الجمعة ويوم السبت ويوم الاحد فاحتجموا يوم الاثنين ويوم الثلاثاء واجتنبوا الحجامة يوم ال------اربعاء فانه اليوم الذي اصيب به ايوب في---------------------- البلاء------------------------------------------------------------------------------------- وما يبدو جذام ولا برص الا في يوم الاربعاء او--- ليلة الاربعاء رواه ابن	2782	-2298008338216310569	193	257.5	156	401	48.129676818847656	26	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1551	false	8998062087742894957	87	118	449	602	1504	300	الطيرة بكسر الطاء وفتح الياء وقد تسكن هي التشاءم بالشء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان ذلك يصدهم عن مقاصدهم فنفاه الشرع وابطله ونهي عنه واخبر انه ليس له تاثير في جلب نفع او دفع ضر	1551	4205980788979521059	Sham19Y0145212-ara1.ms2782	true	2870926643169601742	172	225	921	1201	1604	300	الطيرة بكسر الطاء وفتح الياء وقد يسكن هي التشاءم بالشء وهو مصدر تطير طيرة كتخير خيرة ولم يجء من المصادر هكذا غيرهما واصله فيما يقال التطير بالسوانح والبوارح من الطير والظباء وغيرهما وكان ذلك يصدهم عن مقاصدهم فنفاه الشرع وابطله ونهي عنه واخبر انه ليس له تاثير في جلب نفع او دفع ضر	2782	-2298008338216310569	152	294.0	121	280	54.28571319580078	30	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2261	false	-6381307688826459535	6	50	24	272	1560	300	كانت العرب تزعم ان عظام الميت وقيل روحه تصير هامة فتطير ويسمونها الصدي قال النووي وهذا تفسير اكثر العلماء---------------------------------------------------------------------------------------- وهو المشهور قال ويجوزان يكون المراد النوعين وانهما جميعا باطلان و-------------------------------------------قيل كانت----------- ان روح القتيل الذي لا يدرك بثاره تصير هامة فتقول اسقوني اسقوني فاذا	2261	4205980788979521059	Sham19Y0145212-ara1.ms2786	true	2590434094599148719	232	300	1178	1525	1525	300	كانت العرب تزعم ان عظام الميت---------- تصير هامة فتطير وكانوا يقولون ان القتيل يخرج من هامته اي من راسه هامة لا تزال تقول اسقوني اسقوني حتي يقتل قاتله وفي مجمع البحار الهامة هي الراس واسم طاءر وهو------------------------- المراد في الحديث وذلك انهم كانوا يتشاءمون بها وهي من طير الليل وقيل هو البومة وقيل كانت العرب تزعم ان روح القتيل الذي لا يدرك بثاره تصير هامة فتقول اسق-------وني فاذا-	2786	-2298008338216310569	132	176.5	106	390	33.846153259277344	20	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2064	false	2356586630666889424	172	263	879	1338	1523	300	صلي الله عليه وسلم في اليقظة فقد نص علي امكانها ووقوعها جماعة من الاءمة قال الغزالي ليس المراد انه يري جسمه وبدنه بل مثالا له صار ذلك المثال الة يتاذي بها المعني الذي هو نفسه قال------------------------------------------- والالة تارة تكون حقيقية وتارة تكون خيالية والنفس-------- غير المثال المتخيل فما راه من الشكل ليس هو روح المصطفي ولا شخصه بل هو مثال له علي التحقيق قال------------------------------------ ومثل ذلك من يري الله تعالي ف------ي المنام فان ذاته تعالي منزهة عن الشكل والصورة لكن تنتهي تعريفاته------ الي العبد بواسطة مثال محسوس من نور او غيره	2064	4205980788979521059	Sham19Y0145212-ara1.ms2813	true	5261770842589553163	184	277	995	1480	1603	300	صلي الله عليه وسلم---------- فقد راني انه راي جسمي وبدني وانما------------------------- المراد انه راي --------------مثالا--- صار ذلك المثال الة يتادي بها المعني الذي في نفسي والبدن في اليقظة ايضا ليس الا الة لادراك النفس والالة قد ت--كون حقيق-ة وقد ت--كون خيالية والنفس الناطقة غير المثال الحقيقي والخيالي فالذي راي من شكل وصورة ف---------------هو مثال روحه المقدسة التي محل النبوة الموصوف بها لا روحه وشخصه ومثل ذلك من يري الله تعالي وتقدس في المنام فان ذاته تعالي منزه- عن الشكل والصورة لكن تنتهي تعريفاته تعالي الي العبد بواسطة مثال محسوس من نور او غيره	2813	-2298008338216310569	289	400.0	229	558	51.7921142578125	44	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1267	false	-4648154609828179698	162	196	812	971	1448	300	اهل التبعير ف------قالوا اذا راي القيد في الرجلين وهو في مسجد او نحوه---- او علي حالة حسنة فهو دليل لثباته في ذلك ولو راه مريض او مسجون ---------او مكروب كان---------- ثباته فيه واذا انضم	1267	4205980788979521059	Sham19Y0145212-ara1.ms2820	true	-4197235887415992584	88	128	512	698	1599	300	اهل الدين والطاعة وقالوا اذا راي القيد في الرجلين وهو في مسجد او مشهد خير او علي حالة حسنة فهو دليل لثباته في ذلك ولو راه مريض او مسجون او مسافر او مكروب كان دليلا علي ثباته فيه كذا نقل --	2820	-2298008338216310569	138	239.0	107	188	73.40425872802734	29	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0017	false	-3517151045236076745	41	116	231	598	1546	300	ابي الصلب قال العلقمي------------------------------------------------------- واسم ابي الصلت عبد الله بن ربيع------------------------------------------------------ة بن عوف الثقفي وكفر قلبه قال العلقمي كان امية يتعبد في الجاهلية ويءمن بالبعث----------------------------- وادرك الاسلام ولم يسلم----------------------------------------------- ومن شعره ما رايته منقولا عن البغ------------وي عن امية انه لما غشي عليه وافاق -قال كل عيش وان تطاول دهرا صاءر امره الي ان يزولا ليتني كنت قبل ما قد بدا لي في قلال الجبال ارعي الوعولا ان يوم الحساب يوم عظيم شاب فيه الوليد يوما	17	4205980788979521059	Sham19Y0145212-ara1.ms2907	true	-4069317396711934131	186	300	971	1520	1520	300	ابي الصلت قال النووي هو كافر وسمع النبي صلي الله عليه وسلمشعره الذي فيه حكمة واسم ابي الصلت عبد الله بن ربيعة شء قلت نعم ابن عوف بن عقدة بن غيرة بكسر الغين المعجمةابن عوف بن قسي وهو ثقيف------------- كان امية يتعبد في الجاهلية ويءمن بالبعث وينشد في اثباته الشعر المليح وادرك الاسلام ولم يسلم ثبت في صحيح مسلم عن الشريد بن سويد فذكر الحديث ومن شعره ما رايته منقولا عن البغوي انه قال روي عن امية انه لما غشي اليه -افاق فقال كل عيش وان تطاول دهرا صاءر مرة- الي ان يزولا ليتني كنت قبل ما قد بدا لي في قلال الجبال ارعي الوعولا ان يوم الحساب يوم عظيم شاب فيه الوليد يوما-	2907	-2298008338216310569	330	550.5	260	565	58.40707778930664	60	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0017	false	-3517151045236076745	116	149	598	758	1546	300	ثقيلا قال الدميري وذكر عن سهل---- ان النبي صلي الله عليه وسلم لما سمع قول امية لك الحمد والنعماء والفضل ربنا فلا شء اعلي منك حمدا وامجدا قال امن شعر امية وكفر قلبه	17	4205980788979521059	Sham19Y0145212-ara1.ms2908	true	3486686615188196110	0	32	0	162	1511	300	ثقيلا قال الدميري وذكر عن السهيلي ان النبي صلي الله عليه وسلم-لما سمع قول امية لك الحمد والنعماء والفضل ربنا فلا شء اعلي منك حمدا و-مجدا قال امن شعر امية وكفر قلبه	2908	-2298008338216310569	155	292.0	123	164	94.51219177246094	29	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0733	false	-6807167930265787904	226	286	1203	1495	1558	300	عاءشة ان رجلا استاذن علي النبي صلي الله عليه وسلم فلما راه قال ب---ءس اخو العشيرة وبءس ابن العشيرة فلما جلس تطلق النبي صلي الله عليه وسلم في وجهه وانبسط ل--ه فلما انطلق الرجل قالت له عاءشة يا رسول الله حين رايت الرجل قلت له كذا وكذا ثم تطلقت في وجهه وانبسطت اليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	733	4205980788979521059	Sham19Y0145212-ara1.ms2927	true	9204154673524412859	220	272	1047	1308	1436	300	عاءشة ان رجلا استاذن علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اءذنوا له فبءس اخو العش-----------------يرة فلما جلس تطلق النبي صلي الله عليه وسلم-في وجهه وانبسط اليه فلما انطلق الرجل قالت--- عاءشة يا رسول الله--------------- قلت له كذا وكذا ثم تطلقت في وجهه وانبسطت اليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2927	-2298008338216310569	244	443.0	194	297	82.1548843383789	43	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1634	false	6134501666930150837	116	152	609	782	1553	300	ان يعمل الرجل بالليل عملا سيءا ثم يصبح وقد ستره الله تعالي فيقول-------- عملت البارحة قال في الفتح هي اقرب ليلة مضت من وقت القول كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستره الله عنه	1634	4205980788979521059	Sham19Y0145212-ara1.ms2929	true	-7385194227324827883	42	68	229	355	1529	300	ان يعمل الرجل بالليل عمل-----ا ثم يصبح وقد ستره الله------ فيقول يا فلان عملت البارحة------------------------------------------- كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر ا-لله عنه	2929	-2298008338216310569	116	196.0	93	181	64.08839416503906	20	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0134	false	-4756604737514348258	100	153	502	779	1545	300	ابي هريرة قال الشيخ حديث ضعيف اذا اصبح ابن ادم فان الاعضاء كلها تكفر اللسان قال العلقمي قال في النهاية اي تدل وتخضع والتفكير هو ان ينحني الانسان ويطاطء راسه قريبا من الركوع كما يفعل من يريد تعظيم صاحبه فتقول اتق الله فينا فانما نحن بك فان استقمت استقمنا وان اعوججت اعوججنا قال -	134	4205980788979521059	Sham19Y0145212-ara1.ms2932	true	872531737171638510	152	179	776	915	1558	300	ابي سعيد رفعه قال------------ اذا اصبح ابن ادم فان الاعضاء كلها تكفر اللسان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فتقول اتق الله فينا فان-ا نحن بك فان استقمت استقمنا وان اعوججت اعوججنا رواه	2932	-2298008338216310569	123	209.0	98	278	44.244606018066406	21	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1264	false	-5489721502938853325	134	257	708	1321	1547	300	----------وهو جمع راحم ولم -ات بالرحماء جمع رحيم وان كان غالب ما ورد من الرحمة استعمال الرحيم لا الراحم واجاب- بان الرحيم صف-ة مبالغة فلو اتي بجمعها لاقتضي الاقتصار عليه فاتي بجمع راحم اشارة الي ان عباد الله تعالي منهم من قلت رحمته فيصح وصفه بالراحم لا بالرحيم فيدخل في ذلك ثم اورد علي نفسه قوله صلي الله عليه وسلم--------------------- انما يرحم الله م- عباد هالرحماء وقال ان له جوابا حقه ان يكتب بماء الذهب علي صفحات القلوب وهو ان لفظ الجلالة-------- يكون------- مسوقا للتعظيم فلما ذكر لفظ الجلالة في قوله انما يرحم الله لم يناسب معها غير ذكر من كثرت رحمته وعظمت ليكون الكلام جاريا علي نسق العظمة ولما كان الرحمن يدل علي المبالغة في العفو ذكر-------------------------------------------- كل ذي رحمة وان قلت	1264	4205980788979521059	Sham19Y0145212-ara1.ms2995	true	-7144007003525365160	144	221	737	1151	1555	300	يرحمهم الرحمن جمع راحم ولم يات بالرحماء جمع رحيم وان كان غالب ما ورد في الرحمة استعمال الرحيم لا الراحم ايذانا بان الرحيم صيغة مبالغة فلو اتي بجمعها لاقتضي الاقتصار ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه وانما اتي بالرحماء في خبر انما يرحم الله من عباده الرحماء ل------------------------------------------------------------ان لفظ الجلالة حيث ورد يكون الكلام مسوقا للتعظيم فبعد ذكره------------------------------------- يناسب م--ا فيه الدلالة علي كثرة الرحمة والر------------------------------------------حمن يدل عل------------ي العفو والمبالغة فيه علم ذلك بالاستقراء فذكر مع الرحمن كل ذي رحمة وان قلت	2995	-2298008338216310569	271	369.5	212	707	38.33097457885742	41	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1937	false	6449363455051073573	18	66	86	314	1498	300	الا اخذ له الله تعالي في موطن يحب فيه نصرته اي موضع يكون فيه احوج الي نصرته وهو يوم القيامة فخذلان المءمن حرام شديد التحريم وما من احد------ ينصر مسلما في موطن ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته الا نصره الله في موطن يحب فيه نصرته	1937	4205980788979521059	Sham19Y0145212-ara1.ms3001	true	-2097315712482575201	0	33	0	152	1499	300	الا خذ--له الله تعالي في موطن يحب فيه نص--------------------------------رته------------------------------------------------ وما من امرء مسلم ينصر مسلما في موضع ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته الا نصره الله في موطن يحب فيه نصرته	3001	-2298008338216310569	140	236.0	108	234	59.82905960083008	28	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0198	false	-4229816779139460580	114	191	574	965	1513	300	اذا سمعت جيرانك بكسر الجيم اي الصلحاء منهم يقولون قد احسنت فقد احسنت واذا سمعتهم يقولون قد اسات فقد اسات قال العلقمي قال الدميري هذا الحديث نظيره ما في الصحيحين عن انس لما مر علي النبي صلي الله عليه وسلم بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال وجبت وجبت وجبت ومر عليه باخري فاثنوا عليها شرا فقال كذلك ثم ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال انتم شهداء الله في الارض من اثنيتم عليه خيرا وجبت له الجنة ومن اثنيتم عليه شرا وجبت له النار	198	4205980788979521059	Sham19Y0145212-ara1.ms3003	true	-304189718794914464	66	148	328	747	1522	300	اذا سمعت جيرانك--------------------------- يقولون قد احسنت فقد احسنت واذا سمعتهم يقولون قد اسات فقد اسات رواه ابن ماجه جه 4989 وعن عاءشة ان--------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلمق-------------------------------------------------------------------------------------------ال انزلوا الناس منازلهم رواه ابو داود د 4988 ابن مسعود قوله اذا سمعت جيرانك يقولون قد احسنت فقد احسنت الحديث ينبغي ان يقيد بكون الجيران من اهل الحق والانصاف غير مفرطين في المحبة والعداوة كما قالوا------ مثل ذلك في -حديث من اثنيتم عليه خيرا وجبت له الجنة ومن اثنيتم عليه شرا وجبت له النار	3003	-2298008338216310569	181	271.0	144	583	31.04631233215332	33	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0910	false	7284195052368999024	21	62	101	294	1450	300	فسكتوا فقال ذلك ثلاثا ف----قال رجل بلي يا رسول الله اخبرنا بخيرنا من شرنا -قال خيركم من يرجي خيره ويءمن شره اي من يءمل الناس الخير من جهته ويامنون من الشر من جهته وشركم من لا يرجي خيره ولا يءمن شره	910	4205980788979521059	Sham19Y0145212-ara1.ms3005	true	-2670208001671319917	38	68	204	347	1486	300	فسكتوا فقال ذلك ثلاث مرات فقال رجل بلي يا رسول الله اخبرنا بخيرنا من شرنا فقال خيركم من يرجي خيره ويءمن شر-------------------------------------------------------ه وشركم من لا يرجي خيره ولا يءمن شره	3005	-2298008338216310569	135	242.0	107	198	68.18181610107422	26	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0751	false	6063900232530292324	154	251	777	1271	1525	300	صلي الله عليه وسلم---------------------- ان فيك لخلصلتين يحبهما الله ورسوله الحلم والانا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءة قال يا رسول الله انا اتخلق بهما ام الله جبلني عليهما قال بل الله تعالي جبلك عليهما قال الحمد لله الذي جبلني علي خصلتين يحبهما الله تعالي ورسوله وروي انه لما اقبل علي النبي صلي الله عليه وسلم قربه واجلسه الي جانبه ثم قال لهم النبي صلي الله عليه وسلم تبايعون علي انفسكم وقومكم فقال القوم نعم فقال الاشج يا رسول الله انك لم تراود الرجل عن شء اشد عليه من دينه نبايعك علي انفسنا وترسل من-- يدعوهم فمن اتبعنا كان منا ومن ابي قاتلناه	751	4205980788979521059	Sham19Y0145212-ara1.ms3031	true	6678161177930137230	5	88	25	462	1510	300	صلي الله عليه وسلم فاحبه واثني عليه وقال ان فيك لخ-صلتين يحبهما الله ورسوله الحلم والاناة وقد عرف معناهما وفي اسد الغابة في ترجمته الحلم والحياء وفي رواية ابن ماجه عن ابي سعيد الحلم والتءدة كذا في جمع الجوامع للسيوطي والكل متقارب في المعني وايضا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي----------------- ا--نه صلي الله عليه وسلم--------------------------قال له-------------------------م تبايعون علي انفسكم وقومكم فقا---------------ل الاشج يا رسول الله انك لم تزاول الرجل عن شء اشد----- من دينه نبايعك علي انفسنا وترسل احدا يدعوهم فمن اتبعنا كان منا ومن ابي قاتلناه	3031	-2298008338216310569	249	266.0	200	676	36.834320068359375	40	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0499	false	8872904643406998091	66	124	345	651	1549	300	ان بني ادم خلقوا علي طبقات شتي اي متفرقة فمنهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من يولد مءمنا ويحيا مءمنا ويموت مءمنا وهذا الفرق هم سعيد الدارين ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت كافرا وهذا القسم هم اهل الشقاوة ومنهم من يولد مءمنا ويحيا مءمنا ويموت كافرا اي يسبق عليه الكتاب فيختم له بالكفر ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت مءمنا	499	4205980788979521059	Sham19Y0145212-ara1.ms3077	true	6480148166130040518	58	97	286	493	1574	300	ان بني ادم خلقوا علي طبقات شتي---------- فمنهم من يولد مءمنا ويحيا مءمنا ويموت مءمنا ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت كافرا ومنهم من يولد مءمنا ويحيا مءمنا ويموت كافرا ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت مءمنا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	3077	-2298008338216310569	36	-158.0	29	477	7.5471696853637695	7	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2107	false	-4157434153200980444	72	122	352	585	1527	300	في حديث عمر رضي الله عنه وددت اني -سلمت --------------من الخلافة كفافا لا-علي ولا لي والكفاف هو الذي لا يفضل عن الشء ويكون بقدر الحاجة اليه وهو نصب علي الحال اي مكفوفا عني شرها اي الخلافة وقيل معناه ان لا تنال مني ولا انال منها اي تكف عني واكف عنها	2107	4205980788979521059	Sham19Y0145212-ara1.ms3092	true	4627253970954879449	163	207	819	1026	1530	300	في حديث عمر رضي الله عنه وددت اني اسلمت وفي رواية نجوتمن الخلافة كفافا لا علي ولا لي -الكفاف ما----- لا يفضل عن الشء ويكون بقدر الحاجة وقيل اراد---------------- مكفوفا عني شرها وقيل اي-------------------- تنال مني ولا انال منها اي تكف عني واكف عنها	3092	-2298008338216310569	175	287.0	135	249	70.2811279296875	34	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0261	false	-983909165393393085	257	296	1280	1448	1465	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رفعه --------------------------قال خصلتان من كانتا فيه كتبه الله شاكرا صابرا من نظر --------------------------------------في دنياه الي من هو دونه فحمد الله علي ما فضله عليه--------------------------- ومن نظر في دينه الي من هو فوقه	261	4205980788979521059	Sham19Y0145212-ara1.ms3135	true	4744466352473046160	154	212	773	1032	1464	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن رسول الله صلي الله عليه وسلمقال خصلتان من كانتا فيه كتبه الله شاكرا صابرا من نظر في دينه الي من هو فوقه فاقتدي به ونظر في دنياه الي من هو دونه فحمد الله علي ما فضله الله عليه كتبه الله شاكرا صابرا ومن نظر في دينه الي من هو دونه	3135	-2298008338216310569	159	273.0	121	259	61.38996124267578	35	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1155	false	5909592840484287242	20	95	104	438	1463	300	خصلتان من كانتا فيه كتبه الله شاكرا صابرا ومن لم تكونا فيه لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا من نظر في دينه الي من هو فوقه فاقتدي به ونظر في دنياه الي من هو دونه فحمد الله علي ما فضله به-- عليه كتبه الله شاكرا صابرا -من نظر في دينه الي من هو دونه ونظر في دنياه الي من هو فوقه فاسف اي حزن وتلهف علي ما فات----ه لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا وهذا	1155	4205980788979521059	Sham19Y0145212-ara1.ms3135	true	4744466352473046160	168	231	836	1117	1464	300	خصلتان من كانتا ---------------------------------------فيه ----كتبه الله شاكر----ا صابرا من نظر في دينه الي من هو فوقه فاقتدي به ونظر في دنياه الي من هو دونه فحمد الله علي ما فضله الله عليه كتبه الله شاكرا صابرا ومن نظر في دينه الي من هو دونه ونظر في دنياه الي من هو فوقه فاس-------------ف علي ما فاته منه لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا رواه	3135	-2298008338216310569	268	494.0	206	341	78.59237670898438	54	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1054	false	-954712920209778149	122	266	610	1272	1428	300	فهو صادق النية يقول فيما بينه وبني الله لو ان لي مالا لعملت بعمل فلان اي الذي له مال ينفق منه في البر فهو بنيته اي يءجر علي حسبها فاجرهما سواء اي فاجر عقد عزمه علي انه لو كان له مال انفق منه في الخير واجر من له مال ينفق منه سواء و الثالث عبد رزقه الله ما لا ولم يرزقه علما شرعيا نافعا يخبط من ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه اي لا يخافه فيه بان لم يخرج الزكاة ولا يصل فيه رحمه اي قرابته ولا يعمل لله فيه حقا من اطعام جاءع وكسوة عار وفك اسير ونحوها فهذا باخبث المنازل عند الله اي اخسها واحقرها و الرابع عبد لم يرزقه الله مالا ولا علما ينتفع به فهو يقول بنية صادقة لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان ممن اوتي مالا فعمل فيه صالحا فهو بنيته اي فيءجر عليها فوزنهما سواء	1054	4205980788979521059	Sham19Y0145212-ara1.ms3151	true	-7823226443449000118	172	234	912	1204	1530	300	فهو صادق النية يقول-------------------- لو ان لي مالا لعملت بعمل فلان ------------------------------------------------------------فاجرهما س--------------------------------------------------------------------------------------واء و--------عبد رزقه الله مال-ا ولم يرزقه علما فهو يتخبط في------- ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه و-----------------------------------لا يصل فيه رحمه و----------لا يعمل فيه بحق-------------------------------------------- فهذا باخبث المنازل و----------------------------------عبد لم يرزقه الله مالا ولا علما ف---------هو يقول----------- لو ان لي مالا لعملت في------------------------ه بعمل ف-----لان فهو -نيته--------------- ووزرهما سواء	3151	-2298008338216310569	264	352.5	204	662	39.879154205322266	42	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1283	false	8692048588403453871	95	153	476	752	1515	300	الزهادة في الدنيا اي ترك الرغبة فيها ليست بتحريم الحلال علي نفسك كان لا تاكل لحما ولا تجامع ولا اضاعة المال باخراجه من ملكك ولكن الزهادة في الدنيا ان لا تكون بما في يديك من المال اوثق منك بما في يد الله وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب منك فيها لو انها ابقيت لك	1283	4205980788979521059	Sham19Y0145212-ara1.ms3162	true	6512645748895920272	32	71	156	344	1514	300	الزهادة في الدني-------------------ا ليست بتحريم الحلال ------------------------------------ولا اضاعة المال---------------- ولكن الزهادة في الدنيا ان لا تكون بما في يديك--------- اوثق---- بما في يد الله وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب في----ها لو انها ابقيت لك	3162	-2298008338216310569	186	315.5	147	276	67.39130401611328	33	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0482	false	4265378989313697921	213	300	1026	1477	1477	300	يكتشرون فقال اما فذكره قال في النهاية الكشر ظه--------------------ر الاسنان للضحك وكاشره اذا ضحك في وجهه وباسطه لو اكثرتم ذكرها ذم اللذات------------------------------------------ بالذال المعجمة لشغلكم عما اري اي من الضحك الموت بالجر عطف بيان وبالرفع خبر مبتدا محذوف وبالنصب علي تقدير اعني فاكثروا ذكرها ذم اللذات الموت فانه اي الشان لم يات علي القبر يوم الا تكلم فيه اي بلسان الحال او بلسان القال والذي خلق الكلام في لسان الانسان قادر علي خلقه في الجماد فلا يلزم منه سماعنا له فيقول انا بيت الغربة -انا بيت الوحدة-	482	4205980788979521059	Sham19Y0145212-ara1.ms3186	true	3749414097211927524	166	217	898	1179	1578	300	يكتشرون افتعال من-------------------- الكشر بالشين المعجمة وهو ظهور الاسنان للضحك وكاشره اذا ضحك في وجهه وفي الصراح كشر دندان سبيد كردن شتر وتبسم كردن مردم وقوله هاذم اللذات الهذم بالذال المعجمة القطع وبالدال المهملة الهدم ال-------------------------------------------------------------------------------------------موت فانه لا--------- يات علي القبر يوم الا تكلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيقول انا بيت الغربة وانا بيت الوحدة	3186	-2298008338216310569	148	186.5	118	515	28.737863540649414	23	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0483	false	7649292436287771069	5	69	26	334	1525	300	وانا بيت التراب وانا بيت الدود قال المناوي فمن ضممته اكله التراب والدود الا من استثني ممن نص عليه انه لا يبلي ولا يدود في قبره فالمراد من شانه ذلك فاذا دفن العبد المءمن اي المطيع قال له القبر مرحبا واهلا اي وجدت مكانا رحبا ووجدت اهلا من العمل الصالح فلا ينافي ما مر اما ان كنت لاحب من يمشي علي ظهر الارض الي	483	4205980788979521059	Sham19Y0145212-ara1.ms3186	true	3749414097211927524	217	241	1179	1294	1578	300	وانا بيت التراب وانا بيت الدود و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا دفن العبد المءمن ----------قال له القبر مرحبا واهلا-------------------------------------------------------------- اما ان كنت لاحب من يمشي علي ظهري----- الي	3186	-2298008338216310569	113	183.5	89	308	36.68831253051758	20	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0640	false	-3433742499545493590	168	244	847	1262	1575	300	ظهور الدخان المعدود في اشراط الساعة لما--------------------------- روي انه عليه الصلاة والسلام قال اول الايات الدخان ونزول عيسي عليه الصلاة والسلام ونار تخرج من قعر عدن تسوق الناس الي المحشر قيل وما الدخان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------الاية وقال يملا ما بين المشرق والمغرب يمكث اربعين يوما وليلة اما المءمن فيصيبه هيءة الزكام واما الكافر فهو كالسكران يخرج من منخره واذنيه ودبره والدجال من الدجل وهو السحر والدابة اي خروج الدابة من الارض	640	4205980788979521059	Sham19Y0145212-ara1.ms3268	true	-5622968603938859870	141	199	757	1073	1624	300	ظهور الدخان المعدود في اشراط الساعة وهذا قول حذيفة وتابعيه لانه قد روي ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلملما ذكر الايات وعد منها الدخان كما في هذا الحديث سءل عنه وما الدخان يا رسول الله قرا هذه الاية وقال يملا ما بين المشرق والمغرب يمكث اربعين يوما وليلة ف---المءمن -يصير ك-----الزكام و----الكافر---- كالسكران الحديث وقول--------------ه ---------------------------والدابة اي دابة---------- الارض	3268	-2298008338216310569	178	262.0	146	530	33.58490753173828	24	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0849	false	-2482651336626403121	0	25	0	122	1493	300	اني لارجو ان يكون لامتي------------- عند الله مكانة تمهلهم من زماني هذا الي انتهاء خمسماءة سنة بحيث لا يكون اقل من ذلك الي قيام الساعة	849	4205980788979521059	Sham19Y0145212-ara1.ms3312	true	51950029159793747	190	214	948	1059	1515	300	اني لارجو ان يكون لامتي مكانة ومنزلة عند الله ان ي---مهلهم الي مدة خمس م----------------ءة سنة بحيث لا يكون اقل من ذلك الي----- الساعة	3312	-2298008338216310569	82	132.5	64	135	60.74074172973633	15	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1911	false	-4325239628829746291	199	246	983	1219	1495	300	عن ابي هريرة قال --ت حسن صحيح وقال ك علي شرطهما وقيل منكر ما بين النفختين اربعون قال العلقمي ولفظ الشيخين ما بين النفختين اربعون قالوا يا ابا هريرة اربعون يوما قال ابيت قالوا اربعون شهرا قال ابيت قالوا اربعون سنة قال ابيت اي ابيت ان اعين	1911	4205980788979521059	Sham19Y0145212-ara1.ms3320	true	-502435016316894389	71	108	384	566	1574	300	عن ابي هريرة قال قال رس------ول الله صلي الله-- عليه وسلم ما بين النفختين اربعون قا------------------------------------------------لوا يا ابا هريرة اربعون يوما قال ابيت قالوا اربعون شهرا قال ابيت قالوا اربعون سنة قال ابيت ثم ينزل الله من	3320	-2298008338216310569	151	244.0	116	238	63.445377349853516	25	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1934	false	-1603702688528318873	52	78	243	349	1416	300	ما من احد يموت الا ندم---------------------------------- ان كان محسنا ندم ان لا يكون ازداد خيرا اي من عمله وان كان مسيءا ندم ان لا يكون نزع	1934	4205980788979521059	Sham19Y0145212-ara1.ms3334	true	7988337219839110430	193	222	995	1119	1520	300	ما من احد يموت الا ندم قالوا وما ندامته يا رسول الله قال ان كان محسنا ندم ان لا يكون ازداد---------------- وان كان مسيءا ندم ان لا يكون نزع	3334	-2298008338216310569	90	156.0	68	140	64.28571319580078	21	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0488	false	-9172776323023684973	27	58	121	281	1559	300	عاءشة انها ذكرت النار فبكت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يبكيك قالت ذكرت النار فبكيت فهل تذكرون اهليكم يوم القيامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما	488	4205980788979521059	Sham19Y0145212-ara1.ms3344	true	1734853024226164626	38	69	175	335	1466	300	عاءشة انها ذكرت النار فبكت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يبكيك قالت ذكرت النار فبكيت فهل تذكرون اهليكم يوم القيامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما	3344	-2298008338216310569	160	320.0	129	160	100.0	31	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0607	false	-119299204317501279	125	225	605	1050	1447	300	اهل النار عذابا سياتي في حديث انه ابو طالب اي يقول له يوم القيامة لو ان لك ما في الارض من شء -كنت تفتدي به اي الان من النار قال نعم اي افتدي به قال فقد سالتك ما هو اهون من هذا وانت في صلب ادم اي حين اخذت الميثاق يشير بذلك الي قوله تعالي واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذرياتهم الاية فهذا الميثاق الذي اخذ عليهم في صلب ادم فمن وفي به بعد دخوله في الدنيا فهو مءمن ومن لم يوف به فهو كافر قال العلقمي قال النووي وفي رواية فيقول اردت منك اهون من هذا	607	4205980788979521059	Sham19Y0145212-ara1.ms3413	true	-8513126880627631515	25	49	132	238	1492	300	اهل النار عذابا-------------------------------------- يوم القيامة لو ان لك ما في الارض من شء اكنت تفتدي به فيقو---------------ل نعم في-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول اردت منك اهون من هذا	3413	-2298008338216310569	101	163.0	77	446	22.645740509033203	20	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0008	false	5730904397395768267	236	300	1234	1565	1565	300	عليها المناوي---------- يوم القيامة فاستفتح اي اطلب فتح الباب بالقرع فيقول الخازن اي الحافظ للجنة وهو رضوان من انت فاقول محمد اكتفي به وان كان المسمي به كثيرا لانه العلم الذي لا يشتبه فيقول بك امرت ان لا افتح لاحد قبلك قال العلقمي قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الطيبي بك متعلق بامرت والباء للسببية قدمت للتخصيص والمعني بسببك امرت بان لا افتح لغيرك لا بشء اخر ويجوز ان-	8	4205980788979521059	Sham19Y0145212-ara1.ms3458	true	2947773860506221992	23	129	111	663	1491	300	عليه وسلم اتي باب الجنة يوم القيامة فاستفتح في-------------------------قول الخاز--------------------------ن من انت فاقول محمد في----------------------------------------------------------قول بك امرت ان لا افتح لاحد قبلك رواه مسلم م 5742 انس قوله انا اكثر الانبياء تبعا في القاموس التبع محركة يكون واحدا وجمعا ويجمع علي اتباع وكانه مثل ولد يطلق علي الواحد والجمع ويجمع علي اولاد كذا في القاموس والتبع يكون مصدرا ايضا تبعه كفرحتبعا وتباعة مشي خلفه والمال واحد فاذا كثر الاتباع كثرت التبعية ايضا وقوله وانا اول من يقرع باب الجنة كناية عن كونه اول من يدخل الجنة ويبينه الحديث الاتي 5743 وعنه قوله بك امرت وقال الطيبي ----------------الباء للسببية ا------------------ي بسببك امرت بان لا افتح----------------- ويجوز ان	3458	-2298008338216310569	150	194.0	120	712	21.067415237426758	23	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0359	false	1062639703194668458	39	71	198	350	1489	300	انه لم يكن في الارض عند ارسال نوح الا قومه فب-ثته خاصة---- لكونها الي قومه فقط وهي عامة في الصورة لعدم وجود غيرهم -لكن لو اتفق وجود غيرهم لم يكن مبعوثا اليهم	359	4205980788979521059	Sham19Y0145212-ara1.ms3462	true	-7015148957819976151	9	40	52	203	1585	300	انه لم يكن في الارض عند ارساله--- الا قومه فبعثته خاصة بهم لكونها الي قومه---- وهي عامة في الصورة لعدم وجود غيرهم ولكن ان اتفق وجود غيرهم لم يكن مبعوثا اليهم	3462	-2298008338216310569	142	252.0	112	158	89.87342071533203	25	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1409	false	5562291087848233932	241	269	1233	1378	1539	300	مبادي الضحك والضحك انبساط الوجه حتي تظهر الاسنان من السرور فان كان بصوت وكان----- بحيث يسمع من بع-د فهو القهقهة والا فالضحك وان كان بلا صوت فهو التبسم	1409	4205980788979521059	Sham19Y0145212-ara1.ms3498	true	-1592200071521431882	207	236	1042	1193	1520	300	مبادء الضحك والضحك انبساط الوجه حتي تظهر الاسنان من السرور فان كان بصوت وكان يسمع بحيث يسمع من بعيد فهو القهقهة والا فالضحك وان كان بلا صوت فهو التبسم	3498	-2298008338216310569	144	275.0	116	151	95.3642349243164	26	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1678	false	-844508345043977079	259	292	1423	1597	1637	300	الا خمصين بفتح ال--ميم قال في النهاية الاخمص من المقدم الموضع الذي لا يلصق بالارض منها عند الوطء والخصمان المبالغ منه اي -ان ذلك الموضع الذي من اسفل قدميه شديد التجافي عن الارض	1678	4205980788979521059	Sham19Y0145212-ara1.ms3503	true	-8908204490912810285	258	286	1315	1471	1531	300	الا-خمصين مسيح القدمين وال--------------اخمص من ال-قدم الموضع الذي لا يلصق بالارض منها عند الوطء والخمصان المبالغ فيه اي كان ذلك الموضع -----من اسفل قدميه شديد التجافي عن الارض	3503	-2298008338216310569	144	240.0	116	177	81.3559341430664	19	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1526	false	-6247866399645365773	192	300	978	1506	1506	300	الثانية وهو ابن عشر سنين روي عبد الله ابن الامام احمد في زواءد المسند بسند رجاله ثقات------------------------------------------------------------------------- ان ابا هريرة قال يا رسول الله ما اول ما ابتديت به من امر النبوة فقال اني لفي صحراء ابن عشر حج بكسر الحاء وفتح الجيم الاول السنون اذا انا برجلين فوق راسي -قول احدهما لصاحبه اهو هو قال نعم فاخذاني فاستقبالني بوجوه لم ارها من خلق قط -ارواح لم ا-رها من خلق قط وثياب لم ارها علي احد قط فاقبلا الي يمشيان حتي اخذ كل واحد منهما بعضدي لا اجد لاخذهما مسا فقال احدهما لصاحبه اضجعه فاضجعاني بلا قصر------------------------------------------------- ولا عصر فقال احدهما لصاحبه افلق صدره فهوي احدهام الي صدري-	1526	4205980788979521059	Sham19Y0145212-ara1.ms3547	true	-1094708760538262847	6	129	36	647	1512	300	الثانية وهو ابن عشر سنين روي عبد الله -بن الامام احمد في زواءد المسند بسند رجاله ثقات وابن حبان والحاكم وابو نعيم وابن عساكر والضياء في المختارة عن ابي بن كعب ان ابا هريرة قال يا رسول الله ما اول ما ابتدات--- من امر النبوة ق-ال اني لفي صحراء ابن عشر حجج---------------------------------- اذا انا برجلين فوق راسي يقول احدهما لصاحبه اهو هو قال نعم فاخذاني فاستقبلاني بوجوه لم ارها --لخلق قط وارواح لم اجدها من خلق قط وثياب لم ارها علي احد قط فاقبلان--ي يمشيان حتي اخذ كل واحد منهما بعضدي لا اجد لاحدهما مسا فقال احدهما لصاحبه اضجعه فاضجعاني بلا قصر ولا هصر وفي لفظ فلصقاني بحلاوة القفا ثم شقا بطني وفي لفظ فقال احدهما لصاحبه افلق صدره فهوي احدهما الي صدري	3547	-2298008338216310569	468	848.0	370	654	71.55963134765625	85	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1527	false	-8949252924375550120	0	87	0	422	1511	300	ففلقه- فيما اري بلا دم ولا وجع فكان احدهما يختلف بالماء في طست من ذهب والاخر يغسل ----------------------------------------------------------------------جوفي ثم قال فش-ق قلبه فشق قلبي فقال اخرج الغل والحسد منه فاخرج شب- العلقة فنبذ به ثم قال ادخل الرافة والرحمة في قلبه فادخل شيءا كهيءة الفضة ثم قال احدهما لصاحبه اغلق صدره فاذا صدري فيما اري مغلوقا لا اجد له وجعا ثم اخرج ذرورا كان معه فذره عليه ثم نقر ابهامي ثم قال اغدوا سلم فرجعت بما لم اغد به من رحمتي للصغير ورافتي ل----لكبير المرة الثالثة عند	1527	4205980788979521059	Sham19Y0145212-ara1.ms3547	true	-1094708760538262847	129	215	647	1068	1512	300	ففلقها فيما اري بلا دم ولا وجع فكان احدهما يختلف بالماء في طست من ذهب والاخر يغسل جوفي فقال احدهما لصاحبه افلق صدره فاذا صدري فيما اري مفلوقا لا اجد له وجعا ثم قال اشقق قلبه فشق قلبي فقال اخرج الغل والحسد منه فاخرج شبه العلقة فنبذ به ثم قال ادخل الرافة والرحمة في قلبه فادخل شيءا كهيءة الفضة------------------------------------------------------------------------ ثم اخرج ذرورا كان معه فذره عليه ثم نقر ابهامي ثم قال اغد------ فرجعت بما لم اغد به من رحمتي للصغير ورافتي علي الكبير المرة الثالثة عند	3547	-2298008338216310569	338	638.0	267	499	67.7354736328125	64	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1535	false	-5340124346782673124	222	293	1202	1596	1642	300	اول الانبياء واول الاباء وهو الاصل فكان اولا في الولي ولاجل تانيس النبوة بالابوة وعيسي بالثانية لانه اقرب الانبياء عهدا من محمد صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويليه يوسف لان امة محمد تدخل الجنة علي صورته وادريس في الرابعة لقوله تعالي ورفعناه مكانا عليا والرابعة من السبع وسط معتدل وهارون في الخامسة لقربه من اخيه وموسي ارفع منه لفضل كلام الله تعالي--- وابراهيم فوقه لانه افضل الانبياء بعد النبي صلي الله عليه	1535	4205980788979521059	Sham19Y0145212-ara1.ms3571	true	-5558388927547697684	85	197	432	1020	1569	300	اول الانبياء واول الاباء---------- فكان اولي بالا-ولي وخص ------------------------عيسي بالثانية لانه اقرب الانبياء عهدا لم--حمد صلي الله عليه وسلمويحيي قال ابكي لان غلاما بعث بعدي يدخل الجنة من امته اكثر ممن يدخلها من امتي ثم صعد بي الي السماء السابعة فاستفتح جبرءيل قيل من هذا قال جبرءيل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد بعث اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ابن خالته معه ويليه يوسف لان امة محمد تدخل الجنة علي صورته وادريس --بالرابعة لقوله تعالي ورفعناه مكانا عليا والرابعة من السبع وسط معتدل وهارون في الخامسة لقربه من اخيه وموسي ارفع منه لفضل كلام الله تعالي به وابراهيم فوقه لانه افضل الانبياء بعد نبينا صلي الله عليه	3571	-2298008338216310569	340	612.5	278	627	54.22647476196289	54	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1536	false	-4217263024770866310	222	284	1125	1436	1514	300	مالك ابن صعصعة فوضع عني عشرا وفي رواية ث-------------------------------------------------------ابت فحط عني خمسا ق----------ال ابن المنير ذكر الشطر اعم من كونه وقع دفعة واحدة زاد في الفتح قلت وكذا العشر فكان- وضع العشر في دفعتين والشطر في خمس دفعات او المراد بالشطر في حديث الباب البعض وقد حققت رواية ثابت ان التخفيف كان خمسا خمسا وهي زيادة معتمدة -يتعين حمل باقي الروايات عليها	1536	4205980788979521059	Sham19Y0145212-ara1.ms3580	true	1801846606664075806	122	193	621	977	1532	300	مالك -بن صعصعة فوضع عني عشرا وجاء في حديث البخاري عن انس بن مالك فوضع شطرها ووقع ههنا من حديث ثابت فحط عني خمسا قال الشيخ قال ابن المنير ذكر الشطر اعم من كونه---- دفعة واحدة------------- قلت وكذا العشر وكانه وضع العشر في دفعتين والشطر في خمس درجات او المراد بالشطر في حديث الباب البعض وقد حققت رواية ثابت ان التخفيف خ----مسا خمسا وهي زيادة معتمدة ويتعين حمل باقي الروايات عليها	3580	-2298008338216310569	275	493.5	220	378	72.7513198852539	46	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1534	false	5762022591759551430	129	278	650	1412	1532	300	فتحمل هذه عليها-- اذ ليس في هذه اداة ترتيب قال هذا ادم ابو البشر وهذه الاسودة التي عن يمينه وعن شماله نسم بنيه اي ارواحهم والنسم قال العلقمي بالنون وال--مهملة المفتوحتين جمع نسمة وهي الروح وظاهره ان ارواح بني ادم من اهل الجنة والنار في السماء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو مشكل قال القاضي عياض-- قد جاء ان ارواح الكفار في سجين وان ارواح المءمنين منعمة في الجنة يعني فكيف تكون مجتمعة في سماء الدنيا واجاب بانه يحتمل انها نعرض علي ادم اوقاتا فصادف وقت عرض-- مرور النبي صلي الله عليه وسلم اه وقال المناوي ولا يلزم منه كون ارواح الكفار في السماء لان الجنة في جهة يمينه والنار في جهة يساره فالراءي في السماء والمرءي في غيرها فاهل ال------------------------------------------------يمين اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي ثم عرج بي جبريل حتي اتي السماء ا-ثانية فقال لخازنها افتح فقال--- خازنها مثل ما	1534	4205980788979521059	Sham19Y0145212-ara1.ms3582	true	-4538897926056093756	3	125	18	661	1579	300	فيحمل هذا علي ذاك اذ ليس في---ه اداة ترتيب وقو-----------------------------------------------------له نسم بنيه النسم ب--------------------------نون وسين مهملة --مفتوحتين جمع نسمة وهي الروح قال---------------------------------------- في المشارق قال الجوهري النسمة النفس والروح والبدن وانما يعني هنا الروح وقال الخليل النسمة الانسان وقال ضبط بعضهم عن القابسي شيم بشين معجمة جمع شيمة وهي الطباع وهو تصحيف انتهي وقال الشيخ قد جاء ان ارواح الكفار في سجين واروا---ح المءمنين منعمة في الجنة----- فكيف تكون مجتمعة في سماء الدنيا واجيب بانه يحتمل انها تعرض علي ادم اوقاتا فصادف وقت عرضها مرور النبي صلي الله عليه وسلم ويحتمل --------------------------------------------------ان النسم ----------------------------------------------------المرءية هي التي لم تدخل الاجساد بعد وهي مخلوقة قبل الاجساد ومستقرها عن يمين ادم حتي------------------------------------------------------------------------------------ عر----------ج بي الي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما	3582	-2298008338216310569	356	520.0	281	971	36.66323471069336	53	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1825	false	4780648167595300604	245	298	1176	1453	1460	300	فجلي الله بالجيم وتشديد اللام------------------ كشف لي بيت المقدس فطفقت شرعت اخبرهم عن اياته علاماته التي سالوا عنها وانا انظر اليه قال العلقمي وفي حديث ابن عباس فجء بالمسجد وانا انظر اليه حتي وضع عند دار عقيل فنعته وانا انظر اليه وهذا ابلغ في المعجزة ولا استحالة فيه فقد احضر عرش بلقيس لسليمان	1825	4205980788979521059	Sham19Y0145212-ara1.ms3587	true	-1315776784938671333	219	267	1141	1377	1561	300	فجلي الله لي بيت بتشديد اللام وتخفيفها وذلك بان كشف الحجب من البين حتي راه ويحتمل انه حمل اليه ثم اعيد فقد جاء ----------------------------------في حديث ابن عباس فجء بالمسجد ---------------حتي وضع عند دار عقيل------ وانا انظر اليه وهذا ابلغ في المقصود ولا استحالة ----فقد احضر عرش بلقيس لسليمان	3587	-2298008338216310569	150	222.5	119	295	50.84745788574219	24	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1180	false	4107405552362684962	210	240	1068	1244	1551	300	وفي هذا الوقت ظهرت البدع ظهورا فاحشا واطلقت المعتزلة السنتها ورفعت الفلاسفة رءسها- وامتحنت اهل العلم بالقول- بخلق القران وتغيرت الاحوال تغيرا شديدا ولم يزل الامر في نقص الي الان	1180	4205980788979521059	Sham19Y0145212-ara1.ms3707	true	8549510107702794180	270	300	1383	1559	1559	300	وفي هذا الوقت ظهرت البدع ظهورا فاشيا واطلقت المعتزلة السنتهم ورفعت الفلاسفة رءوسهم وامتحن- اهل العلم ليقولوا بخلق القران وتغيرت الاحوال تغيرا شديدا ولم يزل الامر في نقص الي الان-	3707	-2298008338216310569	162	302.5	133	178	91.01123809814453	24	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1285	false	-941394509795541710	157	182	773	891	1488	300	يا محمد ان اصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء بعضها اضوء من بعض--------- فمن اخذ بشء مما هم عليه من اختلافهم فهو عندي علي هدي	1285	4205980788979521059	Sham19Y0145212-ara1.ms3711	true	-7616182920656431938	140	167	721	848	1532	300	يا محمد ان اصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء بعضها اقوي من بعض ولكل نور فمن اخذ بشء مما هم عليه من اختلافهم فهو عندي علي هدي	3711	-2298008338216310569	116	221.0	91	127	91.33858489990234	24	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0847	false	-6460762936527827125	71	167	338	818	1445	300	عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا فسمعنا لغطا وصوت صبيان فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا حبشية تزفن بفاء وزاي ونون اي ترقص والصبيان حولها فقال يا عاءشة تعالي فانظري فجءت فوضعت لحيي علي منكب رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعلت انظر اليها مما بين المنكب الي راسه فقال لي اما شبعت اما شبعت فجعلت اقول لا لا لا انظر الي منزلتي عنده اذ طلع عمر قالت فانفض ال-ناس عنها اي تفرقوا لمهابة عمر رضي الله تعالي عنه والخوف من انكاره عليهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	847	4205980788979521059	Sham19Y0145212-ara1.ms3732	true	-616900547933576245	35	106	178	543	1554	300	عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-جالسا فسمعنا لغطا وصوت صبيان فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاذا حبشتة تزفن----------------------- والصبيان حولها فقال يا عاءشة تعالي فانظري فجءت فوضعت لحيي علي منكب رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعلت انظر اليها -ما بين المنكب الي راسه فقال لي اما شبعت اما شبعت فجعلت اقول لا -------------------------------------وقال--وا في الجواب عن ذلك انها لما عدت انصراف---------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه -----	3732	-2298008338216310569	333	597.0	268	481	69.23076629638672	58	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0033	false	-7033212825497830179	207	272	1084	1451	1585	300	السمع والبصر من الراس قال العلقمي قال شيخنا قال البيضاوي اي هما في المسلمين بمنزلة السمع والبصر في----------------------- الاعضاء او -----------------------------------منزلتهما في الدين منزلة السمع والبصر في الجسد او هما مني في العزة كالسمع والبصر قلت وهذا الاحتمال الثالث ه-----------------------و المناسب للحديث ويحتمل انه صلي الله عليه وسلم سماهما بذلك لشدة حرصهما علي استماع الحق واتباعه وتهالكهما علي النظر في الايات المبينة في الانفس والافاق	33	4205980788979521059	Sham19Y0145212-ara1.ms3740	true	5774204818469423916	142	199	714	1038	1548	300	السمع والبصر قيل معناه انهما ف-----------------------------------ي المسلمين ------كالسمع والبصر في الجسد بالنسبة الي ساءر الاعضاء في الشرف والنفاسة ويقرب منه ما قيل ان منزلتهما في الدين منزلة السمع والبصر في الجسد او هما مني--------- كالسمع والبصر اسمع وابصر بهما ويرجع الي معني الوزارة والوكالة او المراد ---------------------------------------------------شدة حرصهما علي استماع الحق واتباعه ومشاهدة--------------- الايات في-------- الانفس والافاق	3740	-2298008338216310569	188	258.5	154	448	41.96428680419922	26	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0870	false	-1311871887656572188	195	249	1010	1295	1563	300	اليهم من انفسهم وامره انفذ عليهم من-امرها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشفقته- عليهم اتم من شفقتهم عليها وروي انه عليه الصلاة والسلام اراد غزوة تبوك فامر الناس بالخروج فقال ناس نستاذن اباءنا وامهاتنا فنزلت وقرء وهو اب لهم اي في الدين فان كل نبي اب لامته من حيث انه اصل فيما به الحياة الابدية ولذلك صار المءمنون اخوة	870	4205980788979521059	Sham19Y0145212-ara1.ms3763	true	-8888656175141406773	0	100	0	498	1525	300	اليهم من انفسهم وامره انفذ عليهم من امرها قال الستم تعلمون اني اولي بكل مءمن من نفسه قالوا بلي فقال اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فلقيه عمر بعد ذلك فقال له هنيءا يا ابن ابي طالب اصبحت وامسيت مولي كل مءمن ومءمنة رواه احمد حم وشفقتهم عليه- اتم من شفقتهم عليها -روي انه صلي- الله عليه وسلم-اراد غزوة تبوك فامر الناس بالخروج فقال ناس نستاذن اباءنا وامهاتنا فنزلت وقرء وهو اب لهم اي في الدين فان كل نبي اب لامته من حيث انه اصل فيما به الحياة الابدية ولذلك صار المءمنون اخوة	3763	-2298008338216310569	269	488.5	217	502	53.58565902709961	48	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0145212-ara1