id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018272-ara1.ms0160	true	-7671723355808118370	51	124	256	618	1503	300	اذا حكم الحاكم فاجتهد --فاصاب فله اجران واذا حكم فاجتهد --فاخطا فله اجر واحد قال العلقمي قال النووي اجمع المسلمون علي ان هذا الحد-ث في حاكم عالم اهل للحكم فان اصاب فله اجران اجر باجتهاده واجر باصابته وان اخطا فله اجر باجتهاده وفي الحديث محذوف اي اذا اراد الحكم فاجتهد قالوا واما من ليس باهل للحكم فلا يحل له ا--لحكم فان حكم فلا اجر له بل هو اثم ولا ينفذ حكمه سواء وافق	160	4205980788979521059	Sham19Y0132962-ara1.ms1627	false	-1141099432759084824	75	144	409	730	1529	300	اذا حكم الحاكم فاجتهد ثم اصاب فله اجران واذا حكم فاجتهد ثم اخطا فله اجر متفق عليه وقال في شرح مسلم- اجمع المسلمون علي ان هذا الحديث في حاكم عالم اهل للحكم -ان اصاب فله اجران---- باجتهاده و-----اصابته وان اخطا فله اجر باجتهاده -في طلب الحق ------------------------------------اما من ليس باهل للحكم فلا يحل له ان يحكم وان حكم فلا اجر له بل هو اثم ولا ينفذ حكمه سواء وافق	1627	6560944207316106823	277	465.5	217	369	75.0677490234375	49	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0132962-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1488	true	8878376824705132599	204	267	963	1319	1496	300	العارية--- بتشديد الياء وقد تخفف وفيهما لغة ثالثة عاره بوزن ناقة وهي اسم لما يعار ولعقدها من عار اذا ذهب وجاء ومنه قيل للغلام------- عيار لكثرة ذهابه ومجيءه------------------------------------------------------------------------------------ وحقيقتها------ شرعا اباحة الانتفاع بما يحل الانتفاع به مع بقاء عينه والاصل فيها قبل الاجماع قوله تعا--------------------------------------لي ويمنعون الماعون فسره جمهور المفسرين ب------------------ما يستعيره الجيران بعضهم من بعض قال الروياني وغيره وكانت واجبة--- اول الاسلام	1488	4205980788979521059	Sham19Y0132962-ara1.ms0681	false	5963509884844759808	204	286	1065	1524	1601	300	العارية هي بتشديد الياء وتخفيفها اصل---------------------------------------------------ها من عار اذا ذهب وجاء ومنه قيل للغلام الخفيف عيار لكثرة ذهابه ومجيءه وقول الجوهري انها مشتقة من العار معترض لانه صلي الله عليه وسلم فعلها قال ابن الرفعة وحقيقة العارية شرعا اباحة الانتفاع بما يحل الانتفاع به مع بقاء عينه ليردها عليه وهي مستحبة لقوله تعالي وتعاونوا علي البر والتقوي وقوله تعالي ويمنعون الماعون فان- جمهور المفسرين علي ان المراد بذلك ما يستعيره الجيران بعضهم من بعض قاله في المحرر---- وكانت واجبة في اول الاسلام	681	6560944207316106823	253	390.0	204	515	49.12621307373047	36	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0132962-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1727	true	1155158728194324773	159	189	810	963	1496	300	جلسة خفيفة بعد السجدة الثانية في كل ركعة يقوم عنها قلت ولو ص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي اربع ركعات بتشهد جلس للاستراحة في كل ركعة منها لانها اذا ثبتت في الاوتار ف---جعل التشهد اولي	1727	4205980788979521059	Sham19Y0132962-ara1.ms0111	false	7013709572463885128	88	182	495	997	1617	300	جلسة خفيفة بعد السجدة الثانية في---------------------------- كل ركعة يقوم عنها للاتباع كما اخرجه البخاري والثاني لا يسن لان اكثر الاحاديث لم يرد فيها ذلك كما قاله الامام احمد وشمل قوله كل ركعة الفرض والنفل وهو كذلك وهل المراد بقوله في كل ركعة يقوم عنها فعلا او مشروعية صرح البغوي في فتاويه بالاول فقال التاسع والعاشر والحادي عشر التشهد وقعوده والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم فالتشهد وقعوده ان عقبهما سلام فركنان والا فسنتان اذا صلي اربع ركعات بتشهد جلس للاستراحة في كل ركعة منها لانها اذا ثبتت في الاوتار ففي محل التشهد اولي	111	6560944207316106823	123	32.0	100	530	23.20754623413086	22	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0132962-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1805	true	-1186135282424160438	164	224	860	1184	1563	300	ولما نظم ابو العلاء المعري --بيته الذي شكك به علي الشريع------------------------------------ة وهو قوله يدبخ-------س مءين عسجد وديت ما بالها قطعت في ربع دينار فاجاب- القاضي عبد الوهاب-------- بقوله صيانة العضو اغلاها وارخصها خيانة المال فافهم حكمة الباري وله بيت اخر وهو قوله صيانة النفس اغلاها وارخصها خيانة المال فافهم حكمة الباري يعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي -------------------لما كانت امنية كانت ثمينة فلما خانت هانت	1805	4205980788979521059	Sham19Y0132962-ara1.ms1451	false	4572252305011054875	39	151	220	802	1557	300	ولما نظم ابو العلاء المعري البيت- الذي شكك به علي الشريعة في الفرق بين الدية والقطع في السرقة وهو من البيسط يد بخمس مءين عسجد وديت ما بالها قطعت في ربع دينار -اجابه القاضي عبد الوهاب المالكي بقوله من البيسط وقاي--------------------------------------------------------------------ة النفس اغلاها وارخصها وقاية المال فافهم حكمة الباري وهو جواب بديع مع اختصار ومعناه ان اليد لو كانت تودي بما تقطع فيه او بما يقاربه لكثرت الجنايات علي الاطراف لسهولة الغرم في مقابلها فغلظ الغرم حفظا لها ولو كانت لا تقطع الا في سرقة ما تودي به لكثرت الجنايات علي الاموال فحفظ ذلك بالتقليل حفظا لها وقال ابن الجوزي لما سءل هذا السءال لما كانت امينة كانت ثمينة فلما خانت هانت	1451	6560944207316106823	225	360.5	180	652	34.50920104980469	35	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0132962-ara1