id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018272-ara1.ms0878	false	-8505385784461391653	3	38	13	184	1536	300	ابي داود ان عاءشة رضي الله تعالي عنها مر بها ساءل فاعطته كسرة ومر بها رجل عليه ثياب وهيءة فاقعدته فاكل فقيل لها في ذلك فقالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انزلوا الناس	878	4205980788979521059	Sham19Y0132524-ara1.ms0031	true	-5718209974303549214	141	172	628	779	1396	300	ابي شبيب ان عاءشة-------------------- مر بها ساءل فاعطته كسرة ومر بها رجل عليه ثياب زاهية فاقعدته فاكل فقيل لها في ذلك فقالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انزلوا الناس	31	-45922334339426522	143	266.0	112	171	83.625732421875	28	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0751	false	6063900232530292324	197	261	1003	1326	1525	300	اقبل علي النبي صلي الله عليه وسلم قربه و---------------اجلسه -------------------------الي جانبه ث----------------------------م قال لهم النبي صلي الله عليه وسلم تبايعون علي انفسكم و----قومكم فقال القوم نعم فقال الاشج يا رسول الله انك لم تراود الرجل عن شء اشد عليه من دينه نبايعك علي انفسنا وترسل----- من يدعوهم فمن اتبعنا كان منا ومن ابي قاتلناه قال صدقت ان فيك لخصلتين الحديث قال القاضي عياض ف----------الاناة	751	4205980788979521059	Sham19Y0132524-ara1.ms0068	true	1739584403573586709	14	89	68	446	1489	300	اقبل الي النبي صلي الله عليه وسلم علي حال هدوء وسكينة فاجلسه النبي صلي الله عليه وسلم الي جانبه ثم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لوفد عبد القيس-------------- تبايعون علي انفسكم وعلي قومكم فقال القوم نعم فقال الاشج يا رسول الله انك لم تزاول الرجل علي-- اشد عليه من دينه نبايعك علي انفسنا وترسل معنا من يدعوهم فمن اتبعنا كان منا ومن ابي قاتلناه قال صدقت ان فيك لخصلتين الحديث---------------- فالاولي هي الاناة	68	-45922334339426522	268	445.5	214	410	65.36585235595703	47	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0628	false	1692578472584260758	100	173	495	848	1466	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انه من اهل النار فقال رجل--------- انا اصاحبه ق-----ال فخرج معه كلما وقف وقف معه واذا اسرع اسرع معه قال فجرح الرجل جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل سيفه بالارض وذءابته بين ثدييه ثم تحامل علي سيفه فقتل نفسه فخرج الرجل الذي تبعه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اشهد انك رسول الله قال وما ذاك قال الرجل الذي ذكرت انفا انه من	628	4205980788979521059	Sham19Y0132524-ara1.ms0166	true	-2621378919283970632	226	300	1116	1470	1470	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انه من اهل النار فقال رجل من القوم انا -صاحبه ابدا قال فخرج معه كلما وقف وقف معه واذا اسرع اسرع معه قال فجرح الرجل جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل سيفه بالارض وذباب-ه بين ثدييه ثم تحامل علي سيفه فقتل نفسه فخرج الرجل---------- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اشهد انك رسول الله قال وما ذاك قال الرجل الذي ذكرت انفا انه من-	166	-45922334339426522	338	636.5	268	367	92.09809112548828	66	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0628	false	1692578472584260758	14	102	68	505	1466	300	عن سهل بن سعد الساعدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم التقي هو والمشركون فاقتتلوا فلما مال اي رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عسكره ومال الاخرون الي عسكرهم بعد فراغ القتال في ذلك اليوم وفي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل لا يدع لهم شاذة ولا فاذة الا اتبعها يضربها بسيفه وشاذة وفاذة بتشديد المعجمة ما انفرد عن الجماعة وهما صفة لمحذوف اي نسمة شاذة ولا فاذة فقال اي بعض القوم ما اجز----ا اليوم احد-كما اجزا فلان -----اي ما اغني فقال رسول	628	4205980788979521059	Sham19Y0132524-ara1.ms0166	true	-2621378919283970632	23	87	109	424	1470	300	عن سهل بن سعد الساعدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم التقي هو والمشركون فاقتتلوا فلما مال------- رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عسكره ومال الاخرون الي عسكره-----------------------------م وفي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل لا يدع لهم شاذة ولا فاذة الا اتبعها يضربها ب-------------------------------------------------------------------------------------سيفه فقال-----------وا ما اجزا منا اليوم احد كما اجزا فلان ومن باب لا يغتر بعمل عامل	166	-45922334339426522	289	516.5	228	447	64.65324401855469	52	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0628	false	1692578472584260758	173	208	848	1020	1466	300	اهل النار فاعظم الناس ذلك فقلت انا لكم به فخرجت في طلبه ثم- جرح جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل سيفه في الارض وذءابته بين ثدييه ثم تحامل عليه فقتل نفسه فقال رسول الله صلي	628	4205980788979521059	Sham19Y0132524-ara1.ms0167	true	1314963822558328209	0	33	0	164	1556	300	اهل النار فاعظم الناس ذلك فقلت انا لكم به فخرجت في طلبه حتي جرح جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل سيفه ب--الارض وذباب-ه بين ثدييه ثم تحامل عليه فقتل نفسه فان اللءم في ------	167	-45922334339426522	148	273.0	117	173	85.54913330078125	27	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0528	false	-739040843323833193	159	225	815	1152	1508	300	ان الله تعالي تجاوز لامتي في رواية عن امتي اي امة الاجابة عما حدثت به انفسها وفي اخري ما وسوست به صدورها قال العلقمي قال ابن رسلان قال القرطبي روايتنا بنصب انفس-ا علي انها مفعول حدثت وفي حدثت ضمير هو فاعل حدثت عاءد علي الامة واهل اللغة يقولون انفسها بالرفع علي انه فاعل حدثت يريدون عما تحدث به انفسها بغير اختيارهم قاله الطحاوي اه ثم قال	528	4205980788979521059	Sham19Y0132524-ara1.ms0183	true	5821937102448385924	112	150	574	777	1529	300	ان الله تعالي تجاوز لامتي --------------------------------عما حدثت به انفسها ------------------------------------------------------------------روايتنا -نصب انفسها علي انه- مفعول حدثت وفي حدثت ضمير--- فاعل----- عاءد علي الامة واهل اللغة يقولون انفسها بالرفع علي انه فاعل حدثت يريدون------------------- بغير اختيار-- قاله الطحاوي------ قال	183	-45922334339426522	202	303.0	164	338	59.76331329345703	28	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1534	false	5762022591759551430	213	298	1083	1522	1532	300	صلي الله عليه وسلم اه وقال المناوي ولا يلزم--- منه كون ارواح الكفار في السماء لان الجنة في جهة يمينه والنار في جهة------------------------- يساره فالراءي في السماء والمرءي في غيرها فاهل اليمين اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم عرج بي جبريل حتي اتي السماء اثانية فقال لخازنها افتح فقال خازنها مثل ما قاله خازن السماء الدنيا ففتح فلما مررت بادريس ---------------------------------------------------------------------------------------فيها قال لي مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح ---فقلت لجب--ريل من هذا	1534	4205980788979521059	Sham19Y0132524-ara1.ms0218	true	-8200601601312122177	159	288	754	1437	1494	300	صلي الله عليه وسلم قد رجعت الي ربي حتي استحييت منه رواه مسلم 129 م ومن حديث ابي ذر قال فلما علونا السماء الدنيا فاذا رجل عن يمينه اسودة وعن ي--------------------------------------------------------------------------------ساره اسودة قال فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن ما يدل علي ان النيل والفرات ظاهران خارجان من الجنة ويمكن ان يجمع بينهما ان النيل والفرات لما كانا مشاركين لنهري الجنة في اصل السدرة اطلق عليهما انهما من الجنة وسيحان وجيحان يمكن ان يكونا تفرعا من النيل والفرات لقرب انفجارهما من الاصل وقيل ان ذلك انما اطلق تشبيها لهذه الانهار بانهار الجنة لما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيها من شدة عذوبتها وحسنها وبركتها والله تعالي اعلم الصالح وهكذا قال ابراهيم وساءر الانبياء يقولون مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قال قلت يا جبريل من هذا	218	-45922334339426522	143	-19.0	106	883	16.19478988647461	23	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1538	false	-2997018999867290841	36	96	213	501	1510	300	حديث انس--------- انها----- في السابعة---------------- لقوله بعد ذكر السماء السابعة ثم ذهب بي الي --سدرة المنتهي---------------------------------- وفي حديث ابن مسعود انها في -------السادسة وهذا تعارض لا شك فيه و------حديث انس -----هو قول الاكثرين وهو الذي يقتضيه وصفها بان-ا التي ينتهي اليها علم -------------كل نبي مرسل وكل ملك مقرب علي ما قاله كعب -قال وما خلفها غيب لا يعلمه الا الله	1538	4205980788979521059	Sham19Y0132524-ara1.ms0220	true	-5661321373642918816	215	287	1084	1429	1498	300	حديث انس ما يقتضي ان السدرة في السماء السابعة او فوقها لقوله----------------------- ثم ذهب بي الي السدرة بعد ان استفتح السماء السابعة ففتح له فدخل وفي حديث عبد -الله انها في السماء السادسة وهذا تعارض لا شك فيه وما في حديث انس اصح وهو قول الاكثر و-----الذي يقتضيه وصفها بانها التي ينتهي اليها علم كل ملك مقرب وكل نبي مرسل------------- علي ما قاله كعب وقال وما خلفها غيب لا يعلمه الا الله	220	-45922334339426522	226	319.5	175	387	58.39793395996094	40	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0835	false	-1541408203351835968	184	223	907	1115	1477	300	فحما كما في حديث ولكن ناس اصابتهم النار بذن----------------وبهم واماتتهم اماتة حتي اذا كانوا فحما اذن بالشفاعة فجء بهم ضباءر ضباءر فبثوا علي انهار الجنة ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل يا اهل الجنة افيضوا عليهم فينبتون نبات الحبة تكون في حميل السيل	835	4205980788979521059	Sham19Y0132524-ara1.ms0263	true	-1939076792733472114	167	248	850	1288	1546	300	فيها ولا يحيون-- ولكن ناس اصابتهم النار بذنوبهم او قال بخطاياهم فامات-هم اماتة حتي اذا كانوا فحما اذن بالشفاعة فجء بهم ضباءر ضباءر فبثوا علي انهار الجنة ثم ومن باب كيفية عذاب من يعذب من الموحدين قوله ضباءر ضباءر قال الهروي جمع ضبارة بكسر الضاد مثل عمارة وعماءر وهي الجماعة من الناس يقال رايتهم ضباءر اي جماعات في تفرقة وقال غيره الصواب اضابر جمع اضبارة وفي الصحاح الاضبارة قيل يا اهل الجنة افيضوا عليهم فينبتون نبات الحبة تكون في حميل السيل	263	-45922334339426522	193	354.5	155	441	43.7641716003418	33	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0486	false	4767270184748114700	218	280	1094	1431	1539	300	معناه ان الصلاة اذا فعلت بشروطها المصححة والمكملة نورت القلب بحيث تشرق فيه انوار المعارف والمكاشفات--------- حتي ينتهي امر من يراعيها حق رعايتها ان يقول وجعلت قرة عيني في الصلاة وايضا فانها تنور بين يدي مراعيها يوم القيامة في تلك الظلم وت-----نور وجه المصلي يوم القيامة فيكون ذا غرة وتحجيل كما------- في حديث----------------------- امتي يدعون يوم القيامة غرا--------- محجلين من اثار الوضوء	486	4205980788979521059	Sham19Y0132524-ara1.ms0280	true	-4395581720203520	142	212	757	1127	1581	300	معناه ان الصلاة اذا فعلت بشروطها المصححة والمكملة نورت القلب بحيث تشرق فيه انوار ---------المكاشفات والمعارف حتي ينتهي امر من يراعيها حق رعايتها ان يقول وجعلت قرة عيني في الصلاة وايضا فانها تنور بين يدي مراعيها يوم القيامة في تلك الظلم وايضا تنور وجه المصلي يوم القيامة فيكون ذا غرة وتحجيل كما قد ورد في حديث عبد الله بن بسر مرفوعا امتي------ يوم القيامة غر من السجود محجلون من----- الوضوء	280	-45922334339426522	314	562.5	255	390	80.5128173828125	54	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0292	false	-2985211485022840181	196	234	1094	1290	1622	300	والقران حجة ل--------ك يعني---- اذا امتثلت اوامره واجتنبت نواهيه كان حجة لك في المواقف التي تسال فيها عنه كمسالة الملكين في القبر والمسالة عند الميزان وفي عقبات الصراط او عليك اي ان لم تمتثل ذلك احتج به عليك	292	4205980788979521059	Sham19Y0132524-ara1.ms0281	true	-6000693484640341942	111	149	575	773	1508	300	والقران حجة لك او عليك يعني انك اذا امتثلت اوامره واجتنبت نواهيه كان حجة لك في المواقف التي تسال فيها عنه كمسالة الملكين في القبر والمسالة عند الميزان وفي عقبات الصراط و----------ان لم تمتثل ذلك احتج به عليك	281	-45922334339426522	185	345.0	150	208	88.94230651855469	33	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1573	false	6873416541687304329	244	293	1294	1557	1594	300	يخفي فاذا قال العبد اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال قال المناوي فالذي للعبد منها اياك نعبد والذي لله منها اياك نستعين فاذا قال العبد اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب علي-م ولا الضالين قال هذا لعبدي ولعبدي ما سال	1573	4205980788979521059	Sham19Y0132524-ara1.ms0391	true	5790630352013440886	244	279	1289	1475	1575	300	عبدي فاذا قال------ اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال------------------------------------------------------------------------ اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي ولعبدي ما سال	391	-45922334339426522	175	303.5	141	264	66.28787994384766	30	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1890	false	-2854224496868633390	164	242	832	1238	1544	300	لينتهين اقوام --يرفعون ابصار-----------------------------------------هم الي السماء في الصلاة ولا ترجع اليهم ابصارهم اي احد الامرين كاءن اما الانتهاء او خطف الابصار قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العلقمي قال النووي نفل الاجماع ف-ي النهي عن ذلك قال القاضي عياض واختلفوا في كراه-ة رفع البصر الي السماء في الدعاء----------- في غير الصلاة فكرهه جماعة وجوزه--------------------------------------------------------------------- الاكثرون قالوا لان السماء قبلة الدعاء كما ان الكعبة قبلة الصلاة---------------------------------------------------------------------- فلا يكره رفع الابصار اليها كما لا يكره رفع اليد حم م د ه عن جابر بن سمرة	1890	4205980788979521059	Sham19Y0132524-ara1.ms0414	true	-4009077400428397666	34	155	183	785	1515	300	لينتهين اقوام عن رفعهم ابصارهم الحديث وهذا ايضا وعيد باعماء من رفع راسه الي السماء في الصلاة ولا فرق بين ان يكون عند الدع-------------------------اء او عند غيره لان الوعيد انما تعلق به من حيث انه اذا رفع بصره الي السماء اعرض عن القبلة وخرج عن سمتها وعن هيءة الصلاة وقد نقل بعض العلماء--------------- الاجماع علي النهي عن ذلك في الصلاة وحكي الطبر------ي كراهية رفع البصر ف-----------ي الدعاء الي السماء في غير الصلاة وحكي عن شريح انه قال لمن راه يفعله اكفف يديك واخفض بصرك فانك لن تراه ولن تناله واجازها الاكثر لا--------ن السماء قبلة الدعاء كما ان الكعبة قبلة الصلاة وقد رفع رسول الله صلي الله عليه وسلم وجهه ويديه الي السماء عند الدعاء فلا ينكر ذلك و-------------------------------------------عن جابر بن سمرة	414	-45922334339426522	208	228.5	162	710	29.295774459838867	31	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0459	false	-6107605062601047889	54	132	281	668	1547	300	مشاهدة للحق وغيبة عن الخلق وهذا محض المعرفة الذي لا يعبر عنه قول ولا يضبطه ------وصف لا احصي ثناء عليك اي لا اطيقه في مقابلة نعمة واحدة وقيل لا احيط به وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك معناه لا احصي نعمتك واحسانك والثناء بها عليك وان اجتهدت في الثناء عليك------------------------------------------ انت كما اثنيت علي نفسك اي بقوله تعالي فلله الحمد الاية وغير ذلك مما حمد به نفسه قاله اعترافا بالعجز عن تفصيل الثناء وانه لا ي-قدر علي بلوغ حقيقته ورد الثناء الي	459	4205980788979521059	Sham19Y0132524-ara1.ms0432	true	-4160607177128375938	32	132	161	656	1539	300	مشاهدة للحق وغيبة عن الخلق وهذا محض المعرفة الذي لا يعبر عنه قول ولا تضبطه صفة وقوله لا احصي ثناء عليك اي لا اطيقه اي لا انتهي الي غايته ول---ا احيط بمعرفته كما قال صلي الله عليه وسلم مخبرا عن حاله في المقام المحمود حين يخر تحت العرش للسجود قال فاحمده بمحامد لا اقدر عليها الا ان يلهمنيها الله وروي عن مالك------ لا احصي نعمتك واحسانك والثناء ع----ليك وان اجتهدت في ذلك والاول اولي لما ذكرناه ولما جاء في نص الحديث نفسه انت كما اثنيت علي نفسك ومعني ذلك---------------------------------------------------- اعتراف- بالعجز عن --------اداء وفهم ما يريده ال-----------له -من الثناء علي	432	-45922334339426522	237	348.5	182	581	40.7917366027832	38	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0459	false	-6107605062601047889	187	231	966	1192	1547	300	ومعني ذلك اعترافه بالعجز عندما ظهر --------------له من صفات جلاله وكماله و---صمديته م--------------------------------ما لا ينتهي الي عده ولا يوصل الي حده ولا يحصيه عقل ل-ا يحيط به فكر وعند الانتهاء الي هذا المقام انتهت معرفة الانام ولذلك قال الصديق------- العجز عن درك الادراك ادراك	459	4205980788979521059	Sham19Y0132524-ara1.ms0432	true	-4160607177128375938	119	172	591	873	1539	300	ومعني ذلك اعتراف- بالعجز عن اداء وفهم ما يريده الله من الثناء علي نفسه وبيان صمديته وقدوسيته وعظمته وكبرياءه وجبروته ما لا ينتهي الي عده ولا يوصل الي حده ولا يحصله عقل ولا يحيط به فكر وعند الانتهاء الي هذا المقام انتهت معرفة الانام ولذلك قال الصديق الاكبر العجز عن درك الادراك ادراك	432	-45922334339426522	197	336.0	157	283	69.6113052368164	36	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0839	false	4865404000270367700	182	222	888	1082	1479	300	انه راي عبد الله بن الحارث يصلي وراسه معقوص--- وراءه فقال فجعل يحله فلما انصرف اقبل الي ابن عباس فقال ما-لك وراسي -قال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما مثل هذا مثل الذي يصلي وهو مكتوف	839	4205980788979521059	Sham19Y0132524-ara1.ms0435	true	8804685373859671155	134	176	706	905	1540	300	انه راي عبد الله بن الحارث يصلي وراسه معقوص من وراءه فقام فجعل يحله فلما انصرف اقبل الي ابن عباس فقال ما لك وراسي فقال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما مثل هذا مثل الذي يصلي وهو مكتوف	435	-45922334339426522	193	369.0	153	199	96.98492431640625	39	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0108	false	-5588533166174334118	94	123	454	599	1517	300	بالثوب و-------هو ان ياخذ طرف الثوب الذي القاه علي منكبه الايمن من تحت يده اليسري وياخذ طرفه الذي القاه علي الايسر من تحت يده اليمني ثم يعقده-ا علي صدره	108	4205980788979521059	Sham19Y0132524-ara1.ms0447	true	1930483667786842856	14	45	82	235	1510	300	قال ابن السكيت هو ان ياخذ طرف الثوب الذي القاه علي منكبه الايمن من تحت يده اليسري وياخذ طرفه الذي القاه علي الايسر من تحت يده اليمني ثم يعقدهما علي صدره	447	-45922334339426522	140	267.0	112	153	91.50326538085938	27	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1843	false	1158086829589885967	59	131	262	647	1466	300	من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد اني انهاكم عن ذلك----------------------------------------------------------------------------------- قوله الحيرة بكسر المهملة وسكون المثناة تحت بعدها راء مفتوحة وهاء تانيث البلد المشهور بظهر الكوفة قوله لمرزبان لهم بفتح الميم وسكون الراء المهملة وضم الزاي هو الرءيس من الفرس دك عن قيس بن سعد------------------------------------------------------------------------------------------- لو كنت متخذا من امتي خليلا دون ربي ارجع اليه في حاجتي واعتمده في مهماتي لاتخذت ابا بكر خليلا	1843	4205980788979521059	Sham19Y0132524-ara1.ms0459	true	903804127205317092	46	123	233	612	1458	300	من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد اني انهاكم عن ذلك رواه مسلم AUTO باب ثواب من بني لله مسجدا عن محمود بن لبيد ان عثمان بن عفان اراد بن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء المسجد فكره الناس ذلك واحبوا ان يدعه علي هيءته فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من بني مسجدا لله بني الله له بيتا في الجنة مثله وقوله لو كنت متخذا من امتي خليلا--------------------------------------------- لاتخذت ابا بكر خليلا	459	-45922334339426522	162	149.0	129	559	28.980321884155273	27	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0558	false	-4182951198445515572	153	286	760	1413	1486	300	اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله---- قد انكرت بصري اي اصابني فيه سوء وانا اصلي لقومي اي لاجلهم والمراد انه كان يءمهم اي يصلي بهم اماما فاذا كانت الامطار سال الوادي الذي بيني وبينهم -لم استطع ان اتي مسجدهم فاصلي بهم وودت بكسر الدال الاولي يا رسول الله انك------------- تاتيني فتصلي في بيتي فاتخذه مصلي ف----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سافعل ان شاء الله قال عتبان فغدا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر------- حين ارتفع النهار فاستاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حتي دخل البيت ثم قال اين تحب ان اصلي من بيتك قال فاشرت اليه الي ناحية من البيت فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فكبر فقمنا فصففنا فصلي ركعتين ثم سلم قال وحبسناه اي م-------نعناه -من	558	4205980788979521059	Sham19Y0132524-ara1.ms0568	true	-619093947913046038	5	124	24	609	1457	300	اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني قد انكرت بصري------------------ وانا اصلي لقومي و--------------------------------------------------اذا كانت الامطار سال الوادي الذي بيني وبينهم ولم استطع ان اتي مسجدهم فاصلي لهم ووددت------------------------------ انك يا رسول الله تاتيني فتصلي في مصلي -اتخذه مصلي قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سافعل ان شاء الله قال عتبان فغدا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر الصديق حين ارتفع النهار فاستاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حتي دخل البيت ثم قال اين تحب ان اصلي من بيتك قال فاشرت----- الي ناحية من البيت فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فكبر فقمنا وراءه- فصلي ركعتين ثم سلم قال وحبسناه علي خزيرة صنعناه ومن	568	-45922334339426522	531	952.0	420	690	76.9565200805664	99	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0559	false	1707325661980930384	7	131	30	644	1492	300	لحم يقطع صغارا ثم يصب عليه- ماء كثير فاذا انضج ذر عليه الدقيق فان لم يكن فهي- لحم فهو عصيدة صنعناها له ق-------------ال فثاب---------------------------------- في البيت رجال بمثلثة وبعد الالف موحدة اي اجتمعوا بعد ان تفرقوا قال الخليل المثابة مجتمع الناس بعد افتراقهم ومنه قيل للبيت مثابة وقال صاحب المحكم يقال ثاب اذا رجع وثاب اذا اقبل فقال قاءل منهم اين مالك بن الدخيشن بالتصغير او ابن الدخش بلا تصغير والشك من الراوي هل هو مصغرا ومكبر فقال بعضهم ذلك منافق لا يحب الله ورسوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقل ---ذلك الا تراه قد قال لا اله الا الله يريد بذلك وجه الله قال-- الله ورسوله اعلم قال اي بعضهم فانا نري وجهه اي تواجهه ونصيحته للمنافقين---- فقال رسول الله	559	4205980788979521059	Sham19Y0132524-ara1.ms0568	true	-619093947913046038	209	300	1026	1457	1457	300	لحم يقطع صغارا ثم يصب عليها ماء كثير فاذا -نضج ذر عليه الدقيق فان لم يكن فيها لحم فهي عصيدة وقال له وفي رواية جشيشة قال فثاب رجال من اهل الدار حولنا حتي اجتمع في البيت رجال ذوو عدد ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قاءل منهم اين مالك بن ------------------------الدخشم ف-------------------------------------------قال بعضهم ذلك منافق لا يحب الله ورسوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقل له ذلك الا تراه قد قال لا اله الا الله يريد بذلك وجه الله قالوا الله ورسوله اعلم قال فانم--------ا نري و----------جهه ونصيحته للمنافقين قال فقال رسول الله-	568	-45922334339426522	343	578.5	269	672	51.04166793823242	63	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0731	false	-6338075971848964574	139	263	689	1315	1490	300	فقالوا يا رسول الله هلكنا عطش-ا فقال لا هلك عليكم ثم قال اطلعوا لي غمري بضم الغين المعجمة وفتح الميم وبالراء القدح الصغير قال ودعا بالميضاة فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يصب وابو قتادة يسقيهم فلم يعد الي ان راي الناس ما- في الميضاة تكابوا عليها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احسنوا الملء -كلكم سترووا والملء بفتح الميم واللام واخره همزة منصوب مفعول احسنوا وهو الخلق والعشرة يقال ما احسن ملء فلان اي خلقه وعشرته قال ففعلوا فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يصب واسقيهم حتي ما بقي غيري وغير رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لي اشرب فقلت لا اشرب حتي يشرب رسول الله صلي الله عليه وسلم	731	4205980788979521059	Sham19Y0132524-ara1.ms0592	true	-2452628662533688619	146	247	730	1227	1494	300	يقولون يا رسول الله هلكنا عطشنا فقال لا هلك عليكم ثم قال اطلقوا لي غمري --------------------------------------------------قال ودعا بالميضاة فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يصب وابو قتادة يسقيهم فلم يعد---- ان راي الناس ماء في الميضاة تكابوا عليها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احسنوا الملا فكلكم سيروي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ففعلوا فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يصب واسقيهم حتي ما بقي غيري وغير رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثم ما ذكر في حديث ابي قتادة وهو محتمل كما قررناه والله تعالي اعلم وقوله ثم قال ما ترون الناس صنعوا هذا قول النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------	592	-45922334339426522	357	543.0	284	758	47.097625732421875	64	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0456	false	-3100127072570688591	216	299	1117	1518	1527	300	الانوار التي دعا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم يمكن حملها --علي ظاهرها فيكون سال ال--له ان يجعل----- له في كل عضو من اعضاءه نورا يستضء به يوم القيامة--------- في تلك الظلم هو ومن تبعه و--من شاء الله تعالي منهم قال والاولي ان يقال------------ هي مستعارة للعلم والهداية كما قال تعالي--------------------------- فهو علي نور من ربه و----قوله تعالي----------------------- وجعلنا له نورا يمشي به في الناس ثم قال-------- والتحقيق في معناه----- ان النور مظهر لما ينسب اليه وهو يختلف بحسبه فنور السمع مظهر	456	4205980788979521059	Sham19Y0132524-ara1.ms0647	true	5980300603010038979	45	144	220	705	1523	300	الانوار التي دعا بها النبي---- صلي الله عليه وسلم يمكن ان تحمل علي ظاهرها فيكون معني سءاله ان يجعل الله له في كل عضو من اعضاءه نورا--------- يوم القيامة يستضء به في تلك الظلم هو ومن تبعه او من شاء الله تعالي ممن تبعه والاولي ان يقال هذه الانوار هي مستعارة للعلم والهداية كما قال تعالي افمن شرح الله صدره للاسلام فهو علي نور من ربه وكما قال- تعالي اومن كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس اي علما وهداية والتحقيق في معني النور ان النور مظهر -ما ينسب اليه وهو يختلف بحسبه فنور الشمس مظهر	647	-45922334339426522	351	557.0	274	500	70.19999694824219	67	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0237	false	333758939902240411	146	186	798	1017	1596	300	فان الله تعالي جاعل في بيته من صلاته خيرا قال العلقمي من---------------------------------------------------- سببية بمعني من اجل والخير الذي يجعل في البيت بسبب التنفل فيه هو عمارته بذكر الله تعالي وبطاعته وحضور الملاءكة--------- واستغفارهم ودعاءهم وما يحصل لاهله من الثواب والبركة	237	4205980788979521059	Sham19Y0132524-ara1.ms0658	true	8059809251122656261	78	124	402	658	1556	300	فان الله------ جاعل في بيته من صلاته خيرا الضمير في بيته عاءد علي المصلي الذي تضمنه الكلام المتقدم ومن هاهنا سببية بمعني من اجل والخير الذي يجعل في البيت بسبب التنفل فيه هو عمارته بذكر الله------ وبطاعته وب----الملاءكة وبدعاءهم واستغفار--------هم وما يحصل لاهله من الثواب والبركة	658	-45922334339426522	180	311.0	146	280	64.28571319580078	29	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0233	false	-2274839391753575143	31	73	165	400	1580	300	الله وهو حديث صحيح اذا قام احدكم من الليل فاستعجم اي استغلق القران علي لس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه اي ثقلت عليه القراءة كالا عجمي لغلبة النعاس قال العلقمي قال القرطبي القران مرفوع عل--------------------------ي انه فاعل استعجم اي صارت قراءته كالعجممية لاختلاف حروف الناءم وعدم بيانها	233	4205980788979521059	Sham19Y0132524-ara1.ms0661	true	3079510571062871728	36	145	184	741	1515	300	الله عليه وسلم---- اذا قام احدكم من الليل فاستعجم الق----------ران علي لسانه فلم يدر ما يقول فليضطجع رواه احمد ومسلم وابو داود وابن ماجه علة ذلك وهو انه توقع منه ما يكون منه من الغلط فيما يقرا او يقول ولم يجعل علة ذلك نقض طهارته فدل علي ان النوم ليس بحدث علي ما تقدم وقوله لعله يذهب يستغفر فيسب نفسه رويناه برفع الباء من يسب ونصبها فمن رفع فعلي العطف علي يذهب ومن نصب فعلي جواب لعل وكانه اشربها معني التمني كما قرا حفص لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع بنصب العين وقوله فاستعجم القران رفعا علي انه فاعل استعجم اي صارت قراءته كالعج-مية لاختلاف حروف الناءم وعدم بيانها	661	-45922334339426522	136	214.5	109	572	23.77622413635254	19	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1792	false	9060801361630208801	13	93	68	509	1538	300	اذنا بفتح الهمزة والذال المعجمة اي استماعا واصغاء وهذا المعني في حق الله سبحانه وتع-------------------------------------------------------------------------الي لاكرام القارء واجزال ثوابه ووجه هذا التوسع ان الاصغاء الي الشء قبول له واعتناء به ويترتب علي ذلك اكرام المصغي اليه فعبر عن الاكرام بالاصغاء اذ هو نتيجته الي الرجل الحسن الصوت بالقران حال كونه يجهر به من صاحب القينة بفتح القاف الي قينته اي امته التي تغنيه وفاءدة هذا الخبر حث القارء علي اعطاء القراءة حقها في ترتيلها وتحسينها وتط-يبها بالصوت الحسن ما امكن	1792	4205980788979521059	Sham19Y0132524-ara1.ms0664	true	5046172623026862	190	268	999	1409	1577	300	اذنا بفتح الهمزة والذال في المصدر اذا اصغي واستمع وهذا المعني في حق الله تعالي محال وانما هو من باب التوسع علي ما جري به عرف التخاطب وهو منصرف في حق الله تعالي لاكرام القارء واجزال ثوابه ووجه هذا التوسع ان الاصغاء الي الشء قبول له واعتناء به ويترتب علي ذلك اكرام المصغي اليه فعبر عن الاكرام بالاصغاء اذ هو عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وفاءدة هذا الخبر حث القارء علي اعطاء القراءة حقها من ترتيلها وتحسينها وتطييبها بالصوت الحسن ما امكن	664	-45922334339426522	301	552.5	244	515	58.44660186767578	51	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2055	false	-1210087565768815103	125	153	605	735	1426	300	هذا من خصاءص هذه السورة كلها فقد روي من---------------------------------------------------------- حفظ سورة الكهف ثم ادركه الدجال لم يسلط عليه وعلي هذا تجتمع رواية من روي من اول سورة الكهف	2055	4205980788979521059	Sham19Y0132524-ara1.ms0676	true	-3209764048020371793	261	300	1362	1548	1548	300	هذا من خصاءص هذه السورة كلها فقد روي من حفظ وفي رواية من اخر الكهف رواه احمد ومسلم وابو داود والترمذي سورة الكهف ثم ادرك- الدجال لم يسلط عليه وعلي هذا تجتمع رواية من روي من اول سورة الكهف-	676	-45922334339426522	124	234.0	98	188	65.95744323730469	25	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0987	false	5590007971112202022	240	263	1245	1385	1595	300	اختار بعضهم النصب بناء علي ان التشبيه وقع بملاصقة الاصبعين واتصالهما واختار الاخرون الرفع بناء علي ان التشبيه وقع بالتفاوت الذي بين رءوسهما	987	4205980788979521059	Sham19Y0132524-ara1.ms0722	true	5273204375889797095	77	100	389	527	1562	300	اختار بعضهم النصب بناء علي ان التشبيه وقع بملاصقة الاصبعين واتصالهما واختار --اخرون الرفع بناء علي ان التشبيه وقع بالتفاوت الذي بين رءوسهما	722	-45922334339426522	138	270.5	115	140	98.57142639160156	22	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1087	false	-8629209908467733320	141	179	720	898	1527	300	عن انس قال اصابنا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مطر---- فحسن رسول الله صلي الله عليه وسلم ثوبه حين اصابه--- المطر فقلنا يا رسول الله لم صنعت ----قال لانه حديث عهد ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربه اي بتكوين ربه	1087	4205980788979521059	Sham19Y0132524-ara1.ms0747	true	-844956844969596188	51	135	260	661	1491	300	عن انس قال اصابنا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مطر قال فحسر رسول الله صلي الله عليه وسلم ثوبه حتي اصابه من المطر فقلنا يا رسول الله لم صنعت هذا قال لانه حديث عهد بربه تعالي رواه احمد ومسلم وابو داود ولا يخفي ما في هذا الحديث من الاحكام ومن كرامات النبي صلي الله عليه وسلم ومن باب التبرك بالمطر قوله فحسر رسول الله صلي الله عليه وسلم ثوبه اي كشفه عن جسده وقوله لانه حديث عهد بربه اي بايجاد ربه	747	-45922334339426522	170	310.0	132	401	42.39401626586914	34	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1721	false	-770193327003528700	73	137	367	694	1461	300	اذا عصفت الريح اي اشتد هبوبها قال اللهم اني اسالك خيرها وخير ما فيها وخير ما ارسلت--------------------------------------------- به قال العلقمي وتمامه كما في مسلم قالت اي عاءشة واذا تخيلت السماء تغير لونه وخرج ودخل واقبل وادبر فاذا مطرت سري عنه فعرفت ذلك------------------- فسالته فقال لعله يا عاءشة كما قال تعالي-- فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا الاية وكان خوفه صلي الله	1721	4205980788979521059	Sham19Y0132524-ara1.ms0747	true	-844956844969596188	233	300	1164	1491	1491	300	اذا عصفت الريح قا---------------ل اللهم اني اسالك خيرها وخير ما فيها وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما ارسلت به قالت---------------------------------------- واذا تخيلت السماء تغير لونه وخرج ودخل واقبل وادبر فاذا مطرت سري عنه فعرفت ذلك في وجهه قالت عاءشة فسالته فقال لعله يا عاءشة كما قال قوم عاد فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا وقول----------ه صلي الله-	747	-45922334339426522	249	420.5	199	393	63.35877990722656	46	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0639	false	5959812155290190138	273	299	1365	1486	1491	300	وابن ماجه واللفظ للاول---------------------- عن ام سلمة قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي مسلمة وقد شق بصره فاغمضه ثم قال ان الروح	639	4205980788979521059	Sham19Y0132524-ara1.ms0764	true	-4252794714650268175	227	258	1146	1288	1509	300	وابن ماجه AUTO باب في اغماض الميت والدعاء له عن ام سلمة قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي س-لمة وقد شق بصره فاغمضه ثم قال ان الروح	764	-45922334339426522	107	195.5	82	143	74.8251724243164	23	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0561	false	8044178917944313489	5	70	22	352	1508	300	عليه وسلم اي كلمه فلم يجبه فاسترجع رسول الله صلي الله عليه وسلم اي قال انا لله وانا اليه راجعون وقال غلبنا عليك يا ابا الربيع بالبناء للمفعول فصاح النسوة وبكين فجعل ابن عتيك يسكتهن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعهن فاذا وجب فلا تبكين باكية قال وما الوجوب يا رسول الله قال الموت قال العلقمي سمي بذلك لان الله اوجبه علي العباد	561	4205980788979521059	Sham19Y0132524-ara1.ms0768	true	5490046719857595346	7	53	30	270	1510	300	عليه فصاح ب-----ه فلم يجبه فاسترجع رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------- وقال غلبنا عليك--- ابا الربيع ف----------------صاح النسوة وبكين فجعل جابر---- يسكتهن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعهن فاذا وجب فلا تبكين باكية ووجه الاستدلال انه صلي الله عليه وسلم اقرهن------------------------------ علي البكاء	768	-45922334339426522	192	295.0	149	330	58.181819915771484	32	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1659	false	1774129546753140159	264	300	1298	1469	1469	300	ان يتيما خاصم ابا لبابة في نخلة فبكي الغلام فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم اعطه اياها ولك بها عذق في الجنة فقال لا فسمع بذلك ابو الد حداح فاشتراها من ابي لبابة بحديقة له ثم-	1659	4205980788979521059	Sham19Y0132524-ara1.ms0799	true	-438505511634837887	210	246	1096	1268	1522	300	ان يتيما خاصم ابا لبابة في نخلة فبكي الغلام فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اعطه اياها ولك بها عذق في الجنة ق-ال لا فسمع -ذلك ابن الد-حداح فاشتراها من ابي لبابة بحديقة له ثم	799	-45922334339426522	166	307.0	132	175	94.85713958740234	31	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1212	false	8613171200529664489	249	293	1188	1411	1442	300	الله قال الشيخ حديث ضعيف دينار انفقته في سبيل الله اي في مءن الغزو او في سبيل الخير ودينرا انفقته في رقبة اي في اعتاقها ودينار تصدقت به علي مسكين ودينار انفقته علي اهلك نفقة واجبة او مندوبة اعظمها اجرا الذي انفقته علي اهلك	1212	4205980788979521059	Sham19Y0132524-ara1.ms0841	true	-6753026151065741364	116	145	603	755	1543	300	الله صلي الله عليه وسلم- دينار انفقته في سبي--------------------------------ل ال-له ودينار انفقته في رقبة ودي--------------نار تصدقت به علي مسكين ودينار انفقته علي اهلك--------------------- اعظم-- اجرا الذي انفقته علي اهلك	841	-45922334339426522	130	216.5	103	223	58.295963287353516	19	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1852	false	-7676206984199767111	219	298	1090	1503	1516	300	لياتين علي الناس زمان يطوف الرجل فيه بالصدقة من الذهب ثم لا يجد احدا ياخذها منه لكثرة المال واستغناء الناس او لكثرة الفتن والهرج وشغل كل احد بنفسه قال العلقمي والظاهر ان ذلك في زمن كثرة المال وفيضه قرب الساعة كما قال ابن بطال وقال ابن التين انما يقع ذلك بعد نزول عيسي عليه السلام حين تخرج الارض بركاتها حتي تشبع الرمانة اهل البيت ولا يبقي في الارض كافر ويري ببناءه للمفعول الرجل الواحد يتبعه اربعون امراة يلذن به	1852	4205980788979521059	Sham19Y0132524-ara1.ms0852	true	7900577436090248215	48	71	247	368	1590	300	لياتين علي الناس زمان يطوف الرجل---- بالصدقة من الذهب ثم لا يجد احدا ياخذها منه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويري ال---------------رجل الواحد يتبعه اربعون امراة يلذن به	852	-45922334339426522	119	211.5	96	413	28.81355857849121	20	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1294	false	9102908253264588580	19	76	102	399	1558	300	حتي لا تعلم ويجوز رفعه ونصبه شماله ما تنفق يمينه ذكره مبالغة في الاخفاء والمعني لو قدر الشمال رجلا مستيقظا ما علم صدقة اليمين وقيل المراد من عن يمينه وشماله من الناس وقيل---------------------------------------------- ان يتصدق علي الضعيف في صورة المشتري منه فيدفع له درهما مثلاص في شء يساوي نصف درهم فالصورة مبايعة والحقيقة صدقة وهو اعتبار حسن	1294	4205980788979521059	Sham19Y0132524-ara1.ms0865	true	-7392337566998605815	203	257	1126	1408	1624	300	حتي لا تعلم----------------- شماله ما تنفق يمينه هذا- مبالغة في --اخفاء -ال---------------------------------------صدقة ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه رواه احمد والبخاري ومسلم والترمذي وقد سمعنا من بعض المشايخ ان ذلك ان يتصدق علي الضعيف في صورة المشتري منه فيدفع له درهما مثلا- في شء يساوي نصف درهم فالصورة مبايعة والحقيقة صدقة وهو اعتبار حسن	865	-45922334339426522	187	299.0	150	343	54.518951416015625	31	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0381	false	5085589105304141036	1	68	4	361	1521	300	تلزمك نفق-ته ثم بعد ذلك تدفع الصدقة لغيرهم لان القيام بكفاية العيال واجب عليك والصدقة---------- مندوب اليها ولا يدخل في ذلك ترف-ه العيال وتشهيتهم واطعامهم لذاءذ الاطعمة بما زاد علي كفايتهم من الترفه لان من لم تندفع حاجته اولي بالصدقة ممن اندفعت حاجته في مقصود الشرع دك عن ابي هريرة قال المناوي وسكت عليه ابو داود وصححه الحاكم واقره الذهبي افضل الصدقة ما كان عن ظهر غني	381	4205980788979521059	Sham19Y0132524-ara1.ms0867	true	7023321785405568454	151	205	776	1057	1535	300	تلزمه كفايته ثم بعد ذلك يدفع------- لغيرهم لان القيام بكفاية العيال واجب----- والصدقة علي الغير مندوب اليها ولا يدخل في ذلك ترفيه العيال الزاءد علي الكفاية فان الصدق--ة بما يرفه به العيال اولي ------لان من لم تندفع حاجته اولي بالصدقة ممن اندفعت حاجته في مقصود الشرع وقوله خير الصد--------------------------------------------------------------------قة ما كان عن ظهر غني	867	-45922334339426522	208	321.5	163	369	56.36856460571289	34	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0167	false	-1352751050099266091	195	300	1066	1600	1600	300	الجنة وكذلك تغليق ابواب النار وقال القرطبي ------------------------------يصح حمله علي الحقيقة ويكون معناه ان الجنة قد فتحت وزخرفت لمن مات في رم----ضان لفضل-- هذه العبادة الواقعة فيه وغلقت عنهم ابواب النار فلا يدخلها منهم احد مات فيه وصفدت الشياطين--------------------------- لءلا تفسد--------- علي الصاءمين فان قيل قد تري الشرور والمعاصي تقع في رمضان كثيرا فلو كانت الشياطين مصفدة -ما وقع شر فالجواب من اوجه احدها انما يغل عن الصاءمين في الصوم الذي حوفظ علي شروطه وروعيت ادابه اما ما لم يحافظ عليه فلا يغل عن فاعله الشيطان -الثاني---- لو سلم-- انها مصفدة عن كل صاءم ف---لا يلزم ان ---------------------لا يقع شر لان للوقوع----- اسبابا اخر بغير-	167	4205980788979521059	Sham19Y0132524-ara1.ms0906	true	6670146565513181733	167	286	859	1489	1582	300	الجنة و------غلقت ابواب النار وصفدت الشياطين فتحت بتخفيف التاء وتشديدها ويصح حمله علي الحقيقة ويكون معناه ان الجنة قد فتحت وزخرفت لمن مات في شهر رمضان لفضيلة هذه العبادة الواقعة فيه وغلقت عنهم ابواب النار فلا يدخلها منهم احد مات فيه وصفدت الشياطين غلت وقيدت والصفد الغل وذلك لءلا تفسد الشياطين علي الصاءمين فان قيل فن--ري الشرور والمعاصي تقع في رمضان كثيرا فلو كانت الشياطين مصفدة لما وقع شر فالجواب من اوجه احدها انما تغل عن الصاءمين--- الصوم الذي حوفظ علي شروطه وروعيت ادابه اما ما لم يحافظ عليه فلا يغل عن فاعله الشيطان والثاني انا لو سلمنا انها -صفدت عن كل صاءم لكن لا يلزم من تصفيد جميع الشياطين الا يقع شر لان -لوقوع الشر اسبابا اخر -غير	906	-45922334339426522	497	842.0	398	644	77.17391204833984	85	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0168	false	6022696159292886422	11	42	80	247	1564	300	غالب الشياطين والمردة منهم واما غيرهم----------- فقد لا يصفدون والمقصود تقليل الشرور وذلك موجود في---- رمضان فان وقوع الشرور والفواحش فيه قليل بالنسبة الي غيره من الشهور حم ق عن ابي	168	4205980788979521059	Sham19Y0132524-ara1.ms0907	true	-107032263903064685	0	33	0	176	1623	300	غالب الشياطين والمردة منهم واما من ليس من المردة فقد لا يصفد --والمقصود تقليل الشرور وهذا موجود في شهر رمضان لان وقوع الشرور والفواحش فيه قليل بالنسبة الي غيره من الشهور و----عن ابن	907	-45922334339426522	149	263.5	121	182	81.86813354492188	23	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0814	false	-4403795073010915970	203	232	1085	1242	1569	300	اي لم نكلف في تعرف مواقيت صومنا ولا عباد-تنا ما يحتاج فيه الي معرفة حساب ولا كتابة وانما ربطت عباد-تنا باعلام واضحة وامور ظاهرة يستوي في معرفتها-- الحساب وغيرهم	814	4205980788979521059	Sham19Y0132524-ara1.ms0908	true	-3886634328247160863	205	235	1057	1218	1540	300	اي لم نكلف في تعرف مواقيت صومنا ولا عباداتنا ما نحتاج فيه الي معرفة حساب ولا كتابة وانما ربطت عباداتنا باعلام واضحة وامور ظاهرة يستوي في معرفة ذلك الحساب وغيرهم	908	-45922334339426522	153	286.5	124	161	95.03105926513672	25	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1540	false	4936886643922881461	163	195	891	1065	1592	300	وفيه بعد لان الاكلة بالضم هي اللقمة وليس المزاد ان المتسحر ياكل لقمة واحدة قال ويصح ان يقال---- عبر عما يتسحر به باللقمة لقلته اي الفارق والمميز بين صيامنا وصيام-------- اليهود والنصاري	1540	4205980788979521059	Sham19Y0132524-ara1.ms0921	true	-5916169972792824047	10	44	50	232	1551	300	وفيه بعد لان الاكلة بالضم هي اللقمة وليس المراد ان المتسحر ياكل لقمة واحدة---- ويصح ان يقال انه عبر عما يتسحر به باللقمة لقلته والله تعالي اعلم والفصل الفرق و اهل الكتاب اليهود والنصاري	921	-45922334339426522	137	235.5	111	186	73.65591430664062	23	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1472	false	6447244924271547051	228	267	1196	1378	1536	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فراي رجلا قد اجتمع الناس عليه وقد ظلل عليه فقال ما-له قالوا رجل صاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس من البر ان تصوموا في السفر وزاد	1472	4205980788979521059	Sham19Y0132524-ara1.ms0938	true	6994164466319872724	109	148	557	739	1499	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-في سفر فراي رجلا قد اجتمع الناس عليه وقد ظلل عليه فقال ما له قالوا رجل صاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس من البر ان تصوموا في السفر رواه	938	-45922334339426522	178	343.0	140	183	97.26776123046875	37	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1233	false	-350066565033235333	19	132	105	684	1582	300	عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم اي في سف--------------------------------------------------ر اكثرنا ظلا الذي يستظل بكساءه فاما الذين صاموا فلم يعملوا شيءا واما الذين افطروا فبعثو-----------ا الركاب والابل وامتهدوا وعالجوا فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم ذهب المفطرون فذكره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله فبعثوا الر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كاب اي اثاروا الابل لخدمتها وسقيها وعلفها وفيه ان اجر الخدمة في الغزو اعظم من اجر الصيام يعني انهم لما قاموا بوظاءف ذلك الوقت وما يحتاج اليه فيه كان اجرهم علي ذلك اكثر من اجر من صام ذلك اليوم ولم يقم بتلك الوظاءف و-----------------------ليس في هذا الحيدث بيان كونه اذ ذاك كان صوم فرض او تطوع حم ق عن انس ذهبت النبوة اللام للعهد والمعهود نبوته صلي الله عليه وسلم والمراد	1233	4205980788979521059	Sham19Y0132524-ara1.ms0939	true	525658119681873528	50	209	243	1059	1507	300	انس قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلمفي السفر فمنا الصاءم ومنا المفطر قال فنزلنا منزلا في يوم حار اكثرنا ظلا صاحب الكساء ومنا من يتقي الشمس بيده قال فسقط الصوام وقام المفطرون فضربوا الابنية وسقوا الركاب------------------------ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب المفطرون اليوم بالاجر رواه البخاري ومسلم والنساءي وعن ابي سعيد الخدري قال سافرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلمومن باب الفطر افضل لمن تاهب للقاء العدو قوله اكثرنا ظلا صاحب الكساء يعني انهم لم يكن لهم فساطيط ولا اخبية و يتقي الشمس بيده يستتر منها و الابنية جمع بناء يعني بها الخصوص و الر----------كاب الابل وقوله ذهب المفطرون اليوم بالاجر يعني انه-------------------------------------م لما قاموا بوظاءف ذلك الوقت وما يحتاج اليه فيه كان اجرهم علي ذلك اكثر من اجر من صام ذلك اليوم ولم يقم بتلك الوظاءف وفيه رد علي من يقول ان المسافر لا يصح صومه الي مكة ونحن صيام قال فنزلنا منزلا فقال رسول الل-------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم انكم قد	939	-45922334339426522	263	322.0	203	924	28.46320343017578	46	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1797	false	6454820319436277407	256	300	1269	1495	1495	300	الله صلي الله عليه وسلم يوم عاشوراء وامر بصيامه قالوا يا رسول الله انه يوم تعظمه اليهود والنصاري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا كان العام المقبل ان شاء الله صمنا اليوم التاسع قال فلم يات العام المقبل حتي توفي رسول الله-	1797	4205980788979521059	Sham19Y0132524-ara1.ms0947	true	1858539728683141623	0	43	0	226	1505	300	الله صلي الله عليه وسلم-يوم عاشوراء وامر بصيامه قالوا يا رسول الله انه يوم يعظمه اليهود والنصاري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا كان العام المقبل ان شاء الله صمنا اليوم التاسع قال فلم يات العام المقبل حتي توفي رسول الله	947	-45922334339426522	224	437.0	182	227	98.67841339111328	41	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0608	false	851561920477282902	183	264	874	1286	1474	300	الاعمال انما تكون بال---------حركات الا الصوم فانما هو بالنية التي تخفي علي الناس الثاني معناه--------------------- ان الاعمال قد كشفت--------- مقادير ثوابها للناس وانها تضاعف من عشرة الي سبعماءة ضعف الي ما شاء الله الا الصيام فان الله يثيب عليه بغير تقدير ويشهد له-- سياق --رواية الموطا حيث قال-- كل عمل ابن ادم يضاعف الحسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف الي ما شاء الله قال الله الا الصوم فانه لي وانا اجزي به اي ا-----------------------جازي عليه جزاء كثيرا من غير تعيين ل-مقداره	608	4205980788979521059	Sham19Y0132524-ara1.ms0961	true	-4789003361039261520	66	143	313	726	1559	300	الاعمال كلها ظاهرة للملاءكة فتكتبها الا الصوم وانما هو ---نية وامساك فالله يعلمه ويتولي جزاءه قاله ابو عبيد وسابعها ان الاعمال قد كشفت لبني ادم مقادير ثوابها وتضعيفها الا------------------------------------------------- الصيام فان الله يثيب عليه بغير تقدير ويشهد لهذا مساق الرواية الاخري التي فيها كل عمل ابن ادم يضاعف الحسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف ----------------قال الله الا الصوم فانه لي وانا اجزي به يعني والله تعالي اعلم انه يجازي عليه جزاء كثيرا من غير ان يعين مقداره	961	-45922334339426522	264	382.5	208	481	54.88565444946289	43	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1570	false	5070747387185147440	148	259	796	1357	1560	300	الخلوف علي دم الشهيد لان الدم شبيه بريح المسك والخلوف وصف بانه اطيب وللصاءم فرحتان يفرحهما اصله يفرح بهما فحذف الجار ووصل الضمير اذا افطر فرح بفطره قال العلقمي قال القرطبي فرح بزوال ------جوعه وعطشه حيث ابيح له الفطر وهذا الفرح طبيعي وهو السابق للفهم وقيل ان فرحه بفطره انما هو من حيث انه تمام صومه وخاتمة عبادته وتخفيف من ربه ومعونة ع-لي مستقبل صومه قلت ولا مانع من الحمل علي ما هو اعم مما ذكره ففرح كل احد بحسبه لاختلاف مقامات الناس في ذلك فمنه من يكون فرحه مباحا وهو الطبيعي ومنهم من يكون مستحبا وهو من يكون بسبب شء مما ذكره واذا لقي ربه فرح بصومه اي بجزاء----ه وثوابه	1570	4205980788979521059	Sham19Y0132524-ara1.ms0964	true	4742825330618094949	1	59	4	306	1507	300	الخلوف اكثر مما يستطيبون -----------ريح المسك وقوله---------------- وللصاءم فرحتان---------------------------------------------- اذا افطر فرح بفطره ا---------------------ي فرح بزوال عطشه وجوعه حين------ ابيح له الفطر وهذا الفرح طبيعي وهو السابق للفهم وقيل ان فرحه بفطره انما هو من حيث انه تمام صومه وخاتمة عبادته وتحقيق ري---ه ومعونته علي مستقبل صومه واما قول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واذا لقي ربه فرح بصومه اي بجزاء صومه وثوابه	964	-45922334339426522	253	390.5	201	572	44.230770111083984	41	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2098	false	-355713242985360662	127	190	580	865	1374	300	عن عبد الله بن عمرو ابن العاص قال وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع------ بمني يسالونه فجاء رجل فقال يا رسول الله اني لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذبح ولا حرج --وجاء رجل اخر فقال يا رسول الله لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي فقال ا------------------------------------------------------------------------------------------------------رمي ولا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرج قال فما سءل	2098	4205980788979521059	Sham19Y0132524-ara1.ms1103	true	5508926199456723983	147	294	726	1426	1456	300	عن عبد الله بن عمرو -بن العاص قال وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم-في حجة الوداع للناس بمني يسالونه فجاء رجل فقال يا رسول الله---- لم اشعر فحلقت قبل ان انحر فقال ا-----------------------------ذبح ولا حرج ثم جاء رجل اخر فقال يا رسول الله لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي -قال ومن باب من حلق قبل النحر او نحر قبل الرمي احاديث هذا الباب تدل علي ان من قدم شيءا او اخره من الحلاق والرمي والنحر والطواف بالبيت فلا شء عليه وبهذا قال الشافعي وفقهاء اصحاب الحديث في جملة من السلف تمسكا بهذه الاحاديث وحكي عن ابن عباس فيمن قدم شيءا من النسك المذكور عليه الدم وليس بالثابت عنه وروي نحوه عن ابن جبير وقتادة والحسن والنخعي وكان هءلاء حملوا قوله صلي الله عليه وسلم لا حرج اي لا اثم ورتبوا الحكم المقرر علي من اخل بشء من سنن الحج علي ارم ولا حرج قال فما سءل	1103	-45922334339426522	240	401.5	186	736	32.60869598388672	47	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0448	false	-3974861797851003045	107	216	546	1100	1554	300	واني حرمت المدينة حراما ما بين مازميها تثنية مازم بهمزة بعد الميم وبكسر الزاي الجبل وقيل المضيق بين جبلين ثم بين حرمتها بقوله ان لا يراق فيها دم قال المناوي ان لا يقتل فيها ادم معصوم بغير حق انتهي وفيه نظر ولا يحمل فيها سلاح لقتال قال المناوي اي عند فقد الاضطرار ولا يخبط فيها شجرة اي يسقط ورقها الا لعلف قال المناوي بسكون اللام ما تاكله الماشية اللهم بارك لنا في مدينتنا اي كثر خيرها اللهم بارك لنا في صاعنا اللهم بارك لنا في مدنا اي فيما يكال بهما ال--------لهم اجعل مع البركة-بركتين اي ضاعف البركة فيها والذي نفسي بيده اي روحي بقدرته وتصريفه ما من المدينة شعب	448	4205980788979521059	Sham19Y0132524-ara1.ms1161	true	3358864320348646502	244	298	1237	1508	1515	300	واني حرمت المدينة حراما ما بين مازميها الا يه----------------------------------------------------------------------------------------راق فيها دم و-------------------------------------------------------------لا يحمل فيها سلاح لقتال ولا ت--------------------------------خبط فيها شجرة --------------الا -----------------------------------------لعلف اللهم بارك لنا في مدينتن-------------ا اللهم بارك لنا في صاعنا اللهم بارك لنا في مدنا اللهم بارك لنا في مدينتنا اللهم اجعل مع البركة بركتين-------------------- والذي نفسي بيد-----------------------ه ما من المدينة شعب	1161	-45922334339426522	231	377.5	183	563	41.03019714355469	38	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0825	false	3451496503140305705	27	95	155	507	1584	300	ومسلم واللفظ للثاني عن جابر بن عبد الله ان اعرابيا بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاصاب الاعرابي وعك بالمدينة فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد اقل----------------------------------------------------------------------------------------------------ني بيعتي فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي فخرج الاعرابي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما المدينة	825	4205980788979521059	Sham19Y0132524-ara1.ms1167	true	-5441041708385685231	25	84	140	449	1603	300	ومسلم و-------------عن جابر بن عبد الله ان اعرابيا بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاصاب الاعرابي وعك بالمدينة فاتي النبي صلي الله عليه وسلمف-قال يا محمد اقلني بيعتي فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي فخرج الاعرابي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما المدينة	1167	-45922334339426522	208	282.5	169	452	46.0177001953125	36	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1333	false	-7975718314483942384	178	216	903	1103	1533	300	عن بلغته و---قبض قبضة من تراب--------- ثم استقبل به وجوههم فقال شاهت الوج-ه فما خلق الله منهم انسانا الا ملا----- عينيه------ بتلك القبضة فولوا مدبرين فهزمهم الله تعالي وقسم رسول الله صلي الله عليه وسلم غناءمهم بين المسلمين	1333	4205980788979521059	Sham19Y0132524-ara1.ms1258	true	7802829508336689667	54	95	280	497	1557	300	عن البغلة ثم قبض قبضة من تراب من الارض ثم استقبل به وجوههم فقال شاهت الوجوه فما خلق الله منهم انسانا الا ملا الله عينيه ترابا بتلك القبضة فولوا مدبرين فهزمهم الله------ وقسم رسول الله صلي الله عليه وسلم-غناءمهم بين المسلمين	1258	-45922334339426522	187	322.5	152	224	83.48213958740234	32	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1101	false	-3481372019840525092	225	275	1160	1397	1530	300	ولا يظن من هذا ان درجات الجنة محصورة بهذا العدد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل هي اكثر من ذلك ولا يعلم حصرها و---عددها الا الله تعالي الا تري ان ف-----ي الحديث الاخر يقال لصاحب القران اقرا وارق فان منزلتك عند اخر اية تقراها فهذا يدل علي ان في الجنة درجات علي عدد اي القران	1101	4205980788979521059	Sham19Y0132524-ara1.ms1323	true	-5869399785031514216	29	103	160	516	1514	300	ولا يظن من هذا ان درجات الجنة محصورة بهذا العدد بين السماء والارض قال وما هي يا رسول الله قال الجهاد في سبيل الله الجهاد في سبيل الله رواه احمد ومسلم والنساءي بل هي اكثر من ذلك ولا يعلم حصرها ولا عددها الا الله تعالي الا تراه قد قال في الحديث الاخر يقال لصاحب القران اقرا وارق فان منزلتك عند اخر اية تقرءها فهذا يدل علي ان في الجنة درجات علي عدد اي القران	1323	-45922334339426522	230	440.0	182	356	64.60674285888672	46	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2270	false	-2954381203608598033	72	210	365	1071	1496	300	لا يجتمعان في النار اجتماعا يضر احدهما الاخر --------اي لا يدخلانها للعقاب ويكون هذا استثناء من اجتماع الورود وتخاصمهم علي جسر جهنم هذا اخر كلام القاضي اه كلام النووي قال شيخنا استشكل القاضي قوله مءمن قتل كافر ثم سدد بان السد----اد هو الاستقامة علي الطريقة المثلي من غير زيغ ومن كان هذا حاله فانه لا يدخل النار اصلا قتل كافرا ام لا وانفصل عنه ب-----------------------------حمل سدد علي اسلم بمعني ان القاتل كان كافرا ثم اسلم وصرفه للحديث الاخر الذي قال فيه يضحك الله لرجلين قال القرطبي---------------------------------------------------- والذي يظهر لي ان----- المراد بالسداد -----------------------------ان يسدد حاله في التخلص من حقوق الادميين لما- تقدم ان الشهادة ت------------------------------------------------كفر كل شء الا الدين واذا لم تكفر الشهادة الدين كان ابعد ان يكفر- قتل الكافر ثم قال ويحتمل ان يقال سدد بدوام الاسلام الي الموت او -اجتناب الموبقات التي لا نغفر الا بالتوبة	2270	4205980788979521059	Sham19Y0132524-ara1.ms1333	true	3718454141104928272	117	285	616	1450	1528	300	لا يجتمعان في النار اجتماعا يضر احدهما الاخر قتل الكافر لم يدخل النار بوجه------------------ من الوجوه ولم يقيده في هذا الطريق بقيد لكن قال في الرواية الاخري ثم سدد وقد-------- استشكل بعض الرواة هذا اللفظ وجهة الاشكال ان مال السداد هو الاستقامة علي الطريقة------- من غير زيغ ومن كان هذا حال-----ه لا يدخل النار----- قتل كافرا او لم يقتله وسلك في الانفصال عن هذا الاشكال ان حمل سدد علي اسلم بمعني ان القاتل كان كافرا ثم اسلم وصرفه للحديث الاخر الذي قال فيه يضحك الله لرجلين قلت وهذا الاشكال انما وقع لهذا القاءل من حيث فسر السداد بما ذكر والذي يظهر لي انه ليس المراد بالسداد هنا ما ذكر بل بعض ما ذكر وهو ان يسدد حاله في التخلص من حقوق الادميين التي تقدم الكلام عليها في قوله صلي الله عليه وسلم القتل في سبيل الله يكفر كل شء الا الدين فاذا لم تكفر الشهادة الدين كان ابعد ان يكفره قتل الكافر------- ويحتمل ان يقال سدد بدوام الاسلام حتي الموت او باجتناب الموبقات التي لا تغفر الا بالتوبة	1333	-45922334339426522	502	784.0	390	884	56.787330627441406	84	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2060	false	-1967986076803612176	210	255	1009	1223	1410	300	الثواب علي الاعمال انما هو بفضل من الله -------يهبه لمن يشاء علي اي شء صدر منه خصوصا اذا صحت النية التي هي اصل الاعمال في------------- طاعة -عجز عن فعلها لمانع منع منها فلا بعد في مساواة اجر ذلك العاجز لاجر القادر والفاعل او يزيد عليه	2060	4205980788979521059	Sham19Y0132524-ara1.ms1335	true	-8051250661903751210	161	207	764	985	1442	300	الثواب علي الاعمال انما هو تفضل من الله تعالي فيهبه لمن يشاء علي اي شء صدر عنه وبدليل ان---- النية----- هي اصل الاعمال فاذا صحت في فعل طاعة فعجز عن----ها لمانع منع منها فلا بعد في مساواة اجر ذلك العاجز لاجر القادر -الفاعل او يزيد عليه	1335	-45922334339426522	188	316.5	147	235	80.0	32	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1991	false	3025188378837755248	29	55	138	254	1446	300	من اتي فراشه وهو ينوي ان يقوم يصلي من الليل فغلبته عينه اي نام قهرا عليه حتي يصبح كتب له ما نوي وكان نومه صدقة عليه	1991	4205980788979521059	Sham19Y0132524-ara1.ms1337	true	8307976972942594612	125	147	615	715	1493	300	من اتي فراشه وهو ينوي ان يقوم يصلي من الليل فغلبته عينا----------------ه حتي يصبح كان له ما نوي وكان نومه صدقة عليه	1337	-45922334339426522	97	178.5	75	116	83.62068939208984	20	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1246	false	4481586744595689120	100	173	488	874	1470	300	الاعلام بالزيادة من الثواب او يختلف باختلاف العاملين--- وان مات اي المرابط مرابطا-- جري عليه عمله اي اجر عمله الذي كان يعمله--- حال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرباط الي يوم القيامة واجري عليه رزقه كالشهداء الذين تكون ارواحهم في حواصل الطير تاكل من ثمر الجنة وا------------------------------------------------------------------------------------------------من من القتال قال العلقمي قال شيخنا ضبط امن بفتح الهمزة وكسر الميم بلا واو واو من يضم الهمزة وبزيادة واو وضبط الفتان بفتح الفاء اي----- فتان القبر و--في رواية ابي داود	1246	4205980788979521059	Sham19Y0132524-ara1.ms1353	true	2895774597942142442	132	298	656	1508	1522	300	الاسلام حارسا له من العدو واصله من ربط الخيل فيها وقوله وان مات يعني في حالة الرباط جري عليه عمله اي اجر عمله الذي كان يعمله في حال رباطه واجر رباطه وقد جاء في غير مسلم يعمله واجري عليه رزقه وامن الفتان رواه احمد ومسلم والترمذي والنساءي وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال بينما رجل يمشي بطريق وجد غصن شوك علي الطريق فاخره فشكر الله له فغفر له وقال الشهداء خمسة المطعون والمبطون والغريق وصاحب الهدم والشهيد في سبيل الله رواه احمد والبخاري ومسلم والترمذي وابن ماجه باوضح من هذا قال كل ميت يختم علي عمله الا المرابط فينمو له عمله وقوله واجري عليه رزقه يعني بهوالله تعالي اعلم انه يرزق في الجنة كما يرزق الشه--------------------------------------------داء الذين تكون ارواحهم في حواصل الطير تاكل من ثمر الجنة كما تقدم في الشهيد وقوله وامن الفتان يروي عن الاكثر من الرواة بضم الفاء جمع فاتن ويكون للجنس اي يءمن من كل ذي فتنة ورواه الطبري بفت--------------------------------------------------------------------------------------ح الفاء يعني به فتان القبر وكذلك رواه ابو- داود	1353	-45922334339426522	168	-28.5	129	983	17.090539932250977	28	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2048	false	-1974112532482114878	95	156	465	756	1474	300	وسبب هذا الذم ان هذا الذي تعلم الرمي حصلت له اهلية الدفاع عن دين الله------------ والنكاية في العدو ف---تعين -ان يقوم بوظيفة الجهاد فاذا ترك ذلك حتي يعجز عنه فقد فرط في القيام بما تعين عليه فذم علي ذلك وفي رواية مسلم فليس ----------------------------------------------منا اي ليس علي طريقتنا ولا سنتنا كما قال ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب و------------دعا بدعوة	2048	4205980788979521059	Sham19Y0132524-ara1.ms1356	true	6440303419961694747	223	300	1071	1435	1435	300	وسبب هذا الذم ان هذا الذي تعلم الرمي حصلت له اهلية الدفاع عن دين الله والغناء فيه والنكاية في العدو فقد تعين لان يقوم بوظيفة الجهاد فاذا ترك ذلك حتي يعجز عنه فقد فرط في القيام بما تعين عليه فذم علي ذلك وهذا مثل ما تقدم في كتاب الصلاة فيمن تعلم القران فنسيه وقوله وليس منا اي ليس علي طريقتنا ولا سنتنا كما قال ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب و ليس منا من دعا بدعوي-	1356	-45922334339426522	271	499.5	214	365	74.24657440185547	56	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0952	false	8327451970011442612	3	68	12	340	1482	300	عصمة النكاح فهو لمن اعطيه اي وما شرط من نحو هبة بعد عقد النكاح فهو حق لمن اعطيه ولا فرق بين الاب وغيره قال الخطابي هذا مءول علي ما شرطه الولي لنفسه غير المهر واحق ما اكرم بالبناء للمجهول عليه الرجل اي لاجله فعلي للتع--------------------ليل قال العلقمي قال ابن رسلان قال القرطبي---------------------------------------------- احق ما اكرم علي------------ه استءناف كلام يقتضي الحض علي اكرام الولي تطييبا لنفسه	952	4205980788979521059	Sham19Y0132524-ara1.ms1434	true	-5962419876329864858	140	190	708	966	1544	300	عصمة النكاح فهو لمن اع------------------------------------------------------طيه------------------------------------------------------------------------------ واحق ما اكرم---------------- عليه الرجل ابنته او اخته يعني لمن اعطيه المراة بدليل قوله علي صداق فان الصداق لا يكون الا للمراة وكذلك ما ذكر معه من الحباء والعدة وقوله احق ما اكرم عليه الرجل ابنته استءناف كلام يقتضي الحض علي اكرام الولي تطييبا لنفسه	1434	-45922334339426522	131	175.5	104	406	32.26601028442383	20	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1272	false	9134622590695969277	259	299	1390	1577	1583	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عندها وانها سمعت صوت رجل يستاذن في بيت حفصة قالت------ فقلت يا رسول الله هذا رجل يستاذن في بيتك فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اراه اي اظنه فلانا لعم حفصة من	1272	4205980788979521059	Sham19Y0132524-ara1.ms1479	true	5075821384197652274	187	227	939	1128	1481	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عندها وانها سمعت صوت رجل يستاذن في بيت حفصة قالت عاءشة فقلت يا رسول الله هذا رجل يستاذن في بيتك فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ارا--------ه فلانا لعم حفصة من	1479	-45922334339426522	176	324.5	138	198	88.88888549804688	35	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0491	false	4923967987396428532	252	275	1276	1393	1536	300	ان شاء اهلك ان اعدها لهم عدة واحدة واعتقك ويكون الولاء لي فذ-----كرت ذلك لاهلها فابوا الا ان يكون الولاء لهم فاتتني فذكرت	491	4205980788979521059	Sham19Y0132524-ara1.ms1583	true	-1296438279694332739	218	242	1108	1230	1538	300	ان شاء اهلك ان اعدها لهم عدة واحدة واعتقك ويكون الولاء لي فعلت فذكرت ذلك لاهلها فابوا الا ان يكون الولاء لهم فاتتني فذكرت	1583	-45922334339426522	116	228.0	93	122	95.08197021484375	22	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0491	false	4923967987396428532	237	283	1203	1437	1536	300	ان اهلي كاتبوني علي تسع اواق في تسع سنين كل سنة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اوقية فاعينيني فقالت لها------------ ان شاء اهلك ان اعدها لهم عدة واحدة واعتقك ويكون الولاء- لي فذكرت ذلك لاهلها فابوا الا ان يكون الولاء لهم فاتتني فذكرت ذلك فانتهرتها فقالت لا-ها الله اذن قالت فسمع	491	4205980788979521059	Sham19Y0132524-ara1.ms1584	true	2646144953804328626	43	173	229	880	1537	300	ان اهلي كاتبوني علي تسع اواق في تسع سنين هكذا صح في رواية هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة وقد ذكر البخاري تعليقا من حديث يونس عن ابن شهاب عن عروة قالت عاءشة ان بريرة دخلت عليها تستعينها في كتابتها وعليها خمس اواق نجمت عليها في خمس سنين وظاهره تعارض غير ان حديث هشام اولي لاتصاله وانقطاع حديث يونس ولان هشاما اثبت في حديث ابيه وجدته من غيره ويحتمل ان تكون هذه الخمس الاواقي هي التي استحقت عليها بحلول نجومها من جملة التسع الاواقي المذكورة في حديث هشام وقد بينا فيما تقدم مقدار الاوقية وقول عاءشة لبريرة في حديث هشام ان شاء اهلك ان اعدها لهم عدة واحدة واعتقك ويكون --ولاءك لي فعلت وفي حديث يونس عن ابن شهاب ذلك قالت----------------------- فانتهرتها فقالت لا ها الله اذن قالت فسمع	1584	-45922334339426522	147	207.0	115	676	21.745561599731445	28	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0970	false	-6026491146445085913	243	274	1277	1440	1562	300	يحيي بن معمر------------------ يهودي ومسلم فورث المسلم منهما وقال حدثني ابو الاسود-ان رجلا حدثه ان معاذا قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الاسلام يزيد ولا ينقص فورت المسلم	970	4205980788979521059	Sham19Y0132524-ara1.ms1762	true	6313119814209364629	41	76	185	367	1523	300	يحيي بن يعمر واختصم اليه اخوان يهودي ومسلم فورث المسلم منهما وقال حدثني ابو الاسود ان رجلا حدثه ان معاذا قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الاسلام يزيد ولا ينقص فورث المسلم	1762	-45922334339426522	161	301.5	130	182	88.46154022216797	30	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2055	false	-1210087565768815103	271	300	1291	1426	1426	300	ابي هريرة قال اعتم رجل عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم رجع الي اهله فوجد الصبية قد ناموا فاتاه اهله بطعامه فحلف لا ياكل من اجل صبيته ثم-	2055	4205980788979521059	Sham19Y0132524-ara1.ms1810	true	-3062893851461210073	260	289	1309	1445	1495	300	ابي هريرة قال اعتم رجل عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم رجع الي اهله فوجد الصبية قد ناموا فاتاه اهله بطعامه فحلف لا ياكل من اجل صبيته ثم	1810	-45922334339426522	135	265.0	107	136	99.26470947265625	29	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1547	false	7230782317891903053	178	226	929	1180	1564	300	من بني اسراءيل لا يدري بالبنات للمفعول ما فعلت واني لا اراها بضم الهمزة الا الفار بسكون الهمزة اي لاظنها ظنا مءكدا يقرب من الرءية البصرية الا ترونها اذا وضع لها البان الابل لم تشرب لان لحوم الابل والبانها حرمت علي بني اسراءيل واذا وضع لها البان الشاء	1547	4205980788979521059	Sham19Y0132524-ara1.ms1998	true	-5749594085552055185	104	129	509	629	1484	300	من بني اسراءيل لا يدري---------------- ما فعلت و----لا اراها -----------الا الفار --------------------------------------------------------الا ترونها اذا وضع لها البان الابل لم تشربه-------------------------------------------- واذا وضع لها البان الشاء	1998	-45922334339426522	119	182.5	94	251	47.41035842895508	20	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0562	false	-5574005043550361306	122	155	585	764	1545	300	والاحسان هنا بمعني الاحكام والاكمال والتحسين في الاعمال المشروعة فحق من شرع في شء منها ان ياتي به علي غاية كماله ويحافظ علي ادابه المصححة والمكملة ومن- فعل ذلك قبل عمله وكثر ثوابه	562	4205980788979521059	Sham19Y0132524-ara1.ms2001	true	602796261172800730	144	177	703	883	1537	300	والاحسان هنا بمعني الاحكام والاكمال والتحسين في الاعمال المشروعة فحق من شرع في شء منها ان ياتي به علي غاية كماله ويحافظ علي ادابه المصححة والمكملة واذا فعل ذلك قبل عمله وكثر ثوابه	2001	-45922334339426522	177	347.0	144	180	98.33333587646484	32	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0882	false	2176577764226077592	91	149	458	761	1525	300	ابي موسي قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعاذ- الي اليمن فقال ادعوا الناس وبشرا لا تنف----------------را قال فقلت يا رسول الله افتنا في شرابين كنا نصنعهما باليمن البتع بكسر الموحدة وسكون المثناة الفوقية وهو من نبيذ العسل وهو شراب اهل اليمن ين-بذ حتي يشتد والمذر بكسر الميم وهو من الذرة والشعير ينبذ حتي يشتد فقال	882	4205980788979521059	Sham19Y0132524-ara1.ms2020	true	8037342368161677171	195	243	974	1219	1524	300	ابي موسي قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعاذا الي اليمن فقال ادعوا الناس و-----لا تنفرا ويسرا ولا تعسرا قال فقلت يا رسول الله افتنا في شرابين كنا نصنعهما باليمن البتع وهو من---------------------------------------- ا-------------------لعسل ينتبذ حتي يشتد----------- والمزر وهو من الذرة والشعير ينبذ حتي يشتد -قال	2020	-45922334339426522	214	386.0	171	321	66.66666412353516	35	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0355	false	-3664224969537393442	45	88	253	475	1620	300	انه يختم كلامه بمطقع وجيز ب-------------------------ليغ جامع ويعني بجملة هذا الكلا-----------م ان كلامه من مبتدءه الي خاتمته كله بليغ وجيز وكذلك كان ولهذا كانت العرب الفصحاء تقول له ما راينا-------- افصح منك فيقول وما يمنعني وقد -نزل القران ب------لسان عربي مبين فكان يبدا -------	355	4205980788979521059	Sham19Y0132524-ara1.ms2021	true	5276356342245236367	119	172	607	876	1519	300	انه يختم كلامه بمقطع وجيز بليغ كما بداه بمبدا وجيز بليغ جامع ويعني بجملة هذا الكلام والله اعلم ان كلامه من مب-دءه الي خاتمته كله بليغ وجيز ولذلك---------- كانت العرب الفصحاء تقول له ما راينا الذي هو افصح منك فيقول وما يمنعني وقد انزل القران بلساني لسان عربي مبين وقوله انهي عن كل	2021	-45922334339426522	198	346.0	159	280	70.71428680419922	33	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0240	false	8377097374148619977	130	209	665	1095	1550	300	جنح الليل يجنح بفتحتين اقبل فكفوا صبيانكم اي امنعوهم من الخروج من البيوت ندبا فان الشياطين تنتشر حينءذ اي حين اقبال الظلام فاذا ذهب ساعة من الليل فخلوهم اي فلا تمنعوهم من الدخول والخروج واغلقوا الابواب واذكروا اسم الله فان الشيطان لا ينتج بابا مغلقا اي وقد ذكر اسم الله عليه فهو السر المانع واوكثوا قربكم اي اربطوا افواه اسقيتكم وهي القرب-- واذكروا اسم الله اي عليها وخمروا انيتكم واذكروا اسم الله ولو ان تعرضوا عليه اي الاناء شيءا	240	4205980788979521059	Sham19Y0132524-ara1.ms2030	true	-1779435985579293263	150	192	788	1026	1600	300	جنح الليل او امسيتم-------- فكفوا صبي------------------------------------انكم فان الشيطان ي-نتشر حينءذ-------------------- فاذا ذهب ساعة من الليل فخلوهم--------------------------------- واغلقوا الابواب واذكروا اسم الله فان الشيطان لا يفتح بابا مغلقا----------------------------------------- واوك-وا ق------------------------------------ربكم واذكروا اسم الله--------- وخمروا انيتكم واذكروا اسم الله ولو ان تعرضوا عليها--------- شيءا	2030	-45922334339426522	216	343.5	176	432	50.0	29	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1997	false	2129636958862401821	14	91	77	483	1510	300	صلي الله عليه وسلم قا----ل الوضوء قبل الطعام ينفي الفقر وبعده ينفي الهم كذا رواه القضاعي في مسند الشهاب وهو في المعجم الاوسط للطبراني عن ابن عباس الوضوء قبل الطعام وبعده ينفي الفقر وفي سنن ابي داود الترمذي في حديث سلمان بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده وكلها ضعيفة قال القرطبي وقد ذهب قوم الي استحباب غسل اليدين قبل الطعام وبعده لما تقدم من الروايات ولا يصح شء منه-ا وكرهه قبله كثير من اهل العلم منهم سفيان	1997	4205980788979521059	Sham19Y0132524-ara1.ms2042	true	-7010553554149107467	274	300	1359	1488	1488	300	صلي الله عليه وسلم انه قال الوضوء قبل الطعام ينفي الفقر وبعده ينفي اللمم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يصح شء منهما وكرهه قبله كثير من اهل العلم منهم سفيان-	2042	-45922334339426522	120	193.5	96	411	29.197080612182617	21	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0712	false	-575492910583065092	250	300	1234	1505	1505	300	حتي شبعوا فيه-- دليل علي جواز الشبع من الحلال وما جاء من النهي عن ال------شبع عن النبي صلي الله عليه وسلم وعن السلف انما ذلك في الشبع المثقل للمعدة المبطء بصاحبه عن الصلوات والاذكار والمضر بالانسان بالتخم وغيرها الذي يفضي بصاحبه الي البطر والاشر والنوم والكسل فهذا هو المكروه وقد-	712	4205980788979521059	Sham19Y0132524-ara1.ms2047	true	1574124557778801249	220	271	1147	1425	1575	300	حتي شبعوا ورووا دليل علي جواز الشبع من الحلال وما جاء مما يدل علي كراهة الشبع عن النبي صلي الله عليه وسلم وعن السلف انما ذلك في الشبع المثقل للمعدة المبطء بصاحبه عن الصلوات والاذكار -المضر ل-لانسان بالتخم وغيرها الذي يفضي بصاحبه الي البطر والاشر والنوم والكسل فهذا هو المكروه وقد	2047	-45922334339426522	253	472.5	206	280	90.35713958740234	43	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0995	false	-2638790537617830769	9	96	39	442	1483	300	بيت لا تمر فيه جياع اهله وفي رواية لمسلم لا يجوع اهل بيت عندهم التمر قال ابن رسلان قال القرطبي ما ملخصه هذا انما عني به النبي صلي الله عليه وسلم اهل المدينة ومن كان علي حالهم ممن غالب قوتهم التمر وذلك انه اذا خلا البيت عن غالب القوت في ذلك الموضع يجوع ا------------------------هله اذ لا يجدون شيءا في بعض الاوقات ويصدق هذا القول علي كل بلد ليس فيه الا صنف واحد او يكون الغالب---- صنفا واحدا فيقال علي بلد ليس فيه ال- البر بيت لا بر	995	4205980788979521059	Sham19Y0132524-ara1.ms2056	true	-4514597271063782990	227	300	1153	1486	1486	300	بيت لا تمر فيه جياع اهل-------------------------------------------------------------------------------ه هذا انما عني به النبي صلي الله عليه وسلم---- المدينة ومن كان علي حالهم ممن غالب قوتهم التمر وذلك انه اذا خلا البيت عن غالب القوت في ذلك الموضع كان عن غير الغالب اخلي فيجوع اهله اذ لا يجدون شيءا--------------- ويصدق هذا القول علي كل بلد ليس فيه الا صنف واحد او يكون الغالب فيه صنفا واحدا فيقال علي بلد ليس فيه الا البر بيت لا بر-	2056	-45922334339426522	298	543.0	233	432	68.98148345947266	60	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1326	false	-8760500126062484451	160	234	812	1169	1516	300	عن ابي ايوب ان النبي صلي الله عليه وسلم نزل عليه فنزل النبي صلي الله عليه وسلم في السفل وابو ايوب في العلو قال فانتبه ابو ايوب ف-----قال نمشي فوق راس رسول الله صلي الله عليه وسلم فتنحوا فباتوا في جانب ثم قال للنبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم السفل ارفق فقال لا اعلو سقيفة انت تحتها فتحول النبي صلي الله عليه وسلم في العلو وابو ايوب في السفل	1326	4205980788979521059	Sham19Y0132524-ara1.ms2062	true	6776695536052610084	126	201	648	1010	1479	300	عن ابي ايوب ان النبي صلي الله عليه وسلم نزل عليه فنزل النبي صلي الله عليه وسلم في السفل وابو ايوب في العلو قال فانتبه ابو ايوب ليلة فقال نمشي فوق راس رسول الله صلي الله عليه وسلم فتنحوا فباتوا في جانب ثم قال للنبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم السفل ارفق فقال لا اعلو سقيفة انت تحتها فتحول النبي صلي الله عليه وسلم في العلو وابو ايوب في السفل	2062	-45922334339426522	356	707.0	282	362	98.34254455566406	73	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2085	false	434956465348229577	38	82	182	398	1441	300	البراء قال ضحي خالي ابو بردة قبل الصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك شاة لحم اي ليست اضحية-------------------------------------- ولا ثواب فيها قال المناوي وفي رواي----ة فانما هو لحم قدمه لاهله ومن ذبح بعد الصلاة للعيد فقد تم نسكه واصاب سنة المسلمين	2085	4205980788979521059	Sham19Y0132524-ara1.ms2081	true	-5761526644998511801	6	58	24	268	1447	300	البراء قال ضحي خالي ابو بردة قبل الصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك شاة لحم فقال يا رسول الله ان عندي جذعة من المعز فقال ضح بها ولا تصلح لغيرك ثم قال من ضحي قبل الصلاة فانما ذبح لنفس--------ه ومن ذبح بعد الصلاة------ فقد تم نسكه واصاب سنة المسلمين	2081	-45922334339426522	155	243.0	119	258	60.077518463134766	29	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0622	false	-1976152807109880568	20	47	111	262	1587	300	وانما لم تدخل الملاءكة البيت الذي فيه الصور-- لان متخذها قد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تشبه بالكفار لانهم يتخذون الصور في بيوتهم ويعظمونها فكرهت الملاءكة ذلك---- فلم تدخل بيته هجر--ا له	622	4205980788979521059	Sham19Y0132524-ara1.ms2127	true	-8494482455986458325	149	205	763	1060	1572	300	وانما لم تدخل الملاءكة البيت الذي فيه التمثال لان متخذها في بيته قد ومن حديث ميمونة نحوه وفيه فامر به فاخرج ثم اخذ بيده ماء فنضح مكانه وفيه فاصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ فامر بقتل الكلاب تشبه بالكفار الذين يتخذون الصور في بيوتهم ويعظمونها فكرهت الملاءكة ذلك منه فلم تدخل بيته هجرانا له	2127	-45922334339426522	141	239.5	114	297	47.47474670410156	23	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0622	false	-1976152807109880568	54	124	297	654	1587	300	انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها----- النبي صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخله فع---------رفت في وجهه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكراه-ة فق-لت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله -ماذا ايد-ت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال هذه النمرقة ق-لت اشتريتها لك لتقعد عليها وتتوسدها فقال رسول الل ه صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور يوم القيامة يعذبون فيقال لهم احييوا ما خلقتم وقال -	622	4205980788979521059	Sham19Y0132524-ara1.ms2133	true	-899718303625890868	147	300	766	1546	1546	300	انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل- فعرفت او فعرفت في وجهه بال هذه النمرقة فقالت مجيبة اشتريتها لك تقعد عليها وتوسدها فهذا يصرح بان هذه النمرقة غير الستر وان هذا حديث اخر غير ذلك وحينءذ يستفاد منه ان الصور لا يجوز اتخاذها في الثياب وان كانت ممتهنة وهو احد القولين كما قدمناه وقوله وكانت لنا قطيفة كنا نقول علمها حرير فكنا نلبسها القطيفة كساء له زءبر وفيه دليل علي جواز لباس الثوب فيه العلم من الحرير وقد تقدم القول فيه ولم يرد في شء من الاحاديث ان هذا الثوب الذي كني عنه بالدرنوك الكراهية فقالت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله فماذا اذنبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال هذه النمرقة قالت اشتريتها لك -تقعد عليها و-توسدها فقال رسول الل-ه صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور------------ يعذبون ويقال لهم اح-يوا ما خلقتم ثم قال	2133	-45922334339426522	329	560.0	263	798	41.22806930541992	52	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0073	false	4435602350562663612	64	109	322	566	1582	300	احب الكلام الي الله تعالي اربع سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر قال المناوي لتضم-------------------------------------------------نها------ تنزيهه عن كل ما يستحيل عليه ووصفه بكل ما يجب له من اوصاف كماله وانفراده بوحدانيته واختصاصه بعظمته وقدمه المفهومين من الربية--------------------------------- لا يضرك بايهن بدات	73	4205980788979521059	Sham19Y0132524-ara1.ms2155	true	7439910174210775014	1	58	5	328	1562	300	احب الكلام الي الله------ اربع ---اي احقه قبولا واكثره ثوابا ويعني بالكلام المتضمن للاذكار والدعاء والقرب من الكلام وانما كانت هذه الكلمات كذلك لانها تضمنت تنزيهه عن كل ما يستحيل عليه ووصفه بكل ما يجب له من اوصاف كماله وانفراده بوحدانيته واختصاصه بعظمته وقدمه المفهومين من اكبريته ولتفصيل هذه الجمل علم اخر وقوله لا يضرك بايهن بدات	2155	-45922334339426522	178	269.5	143	332	53.61445617675781	29	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2190	false	-4291757074062801825	115	173	579	883	1550	300	نهي عن قتل اربع من الدواب النملة بال--جر والرفع وكذا ما عطف عليه قال العلقمي قال الخطابي انما اراد من النمل نوعا خاصا وهو الكبار ذوات الارجل الطوال لانها قليلة الاذي والضرر وكذا قاله البغوي واما الصغير المسمي بالذر فقد صرح بعض اصحابنا بجواز قتله وكره مالك قتل النمل الا ان يضر ولا يقدر علي دفعه الا بالقتل	2190	4205980788979521059	Sham19Y0132524-ara1.ms2214	true	2147706518103005398	156	180	783	902	1524	300	نهي عن قتل اربع من الدواب النملة والنحلة والهدهد والصرد وقد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كره مالك قتل النمل الا ان يضر ولا يقدر علي دفعه الا بالقتل	2214	-45922334339426522	100	161.0	77	306	32.67973709106445	19	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1905	false	-7761194738762337726	271	300	1337	1471	1471	300	يضر ذلك السم رسول الله صلي الله عليه وسلم في طول حياته غير ما اثر بلهواته وغير ما كان يعاوده منه في اوقات فلما حضر وقت وفاته احدث الله-	1905	4205980788979521059	Sham19Y0132524-ara1.ms2237	true	-4891188042209039965	192	220	935	1067	1457	300	يضر ذلك السم رسول الله صلي الله عليه وسلم--- طول حياته غير ما اثر بلهواته وغير ما كان يعاوده منه في اوقات فلما حضر وقت وفاته احدث الله	2237	-45922334339426522	131	251.0	104	135	97.03704071044922	27	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1906	false	5423196249566481191	2	41	8	213	1479	300	السم في جسد النبي صلي الله عليه وسلم فتوفي بسببه كما قال عليه افضل الصلاة والسلام---------------- لم تزل اكلة خيبر تعتادني الي ا----- قطعت ابهري بجمع الله لنبيه صلي الله عليه وسلم في -النبوة والشهادة مبالغة في الترفيع والكرامة	1906	4205980788979521059	Sham19Y0132524-ara1.ms2237	true	-4891188042209039965	243	286	1173	1396	1457	300	السم في ----النبي صلي الله عليه وسلم فتوفي بسببه كما قال صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي توفي فيه لم تزل اكلة خيبر تعاودني فالان اوان قطعت ابهري فجمع الله لنبيه صلي الله عليه وسلم بين النبوة والشهادة مبالغة في الترفيع والكرامة	2237	-45922334339426522	169	296.0	136	227	74.4493408203125	28	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0350	false	-6481452614858516810	166	218	836	1077	1476	300	عن جابر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرقي فجاء ال عمرو بن حزم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انه كانت عندنا رقية نرقي بها من العقرب وانك نهيت عن الرقي قال فعرضو-ا عليه فقال ما اري--- باسا من استطاع----- ان ينفع اخاه	350	4205980788979521059	Sham19Y0132524-ara1.ms2242	true	8331802783334902421	213	267	1084	1334	1486	300	عن جابر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرقي فجاء ال عمرو بن حزم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انه كانت عندنا رقية نرقي بها من العقرب وانك نهيت عن الرقي قال فعرضوها عليه فقال لا اري به باسا من استطاع منكم ان ينفع اخاه	2242	-45922334339426522	240	461.0	188	250	96.0	50	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2012	false	-4568868383391858293	104	158	515	768	1518	300	كما في مسلم عن جابر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرقي فجاء ال عمر- بن حزم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انه كانت عندنا رقية نرقي بها من العقرب وانك نهيت عن الرقي فقال اعرضوها علي فعرضوها عليه فقال ما اري--- باسا من استطاع	2012	4205980788979521059	Sham19Y0132524-ara1.ms2242	true	8331802783334902421	210	263	1072	1316	1486	300	بما لا يفهم عن جابر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرقي فجاء ال عمرو بن حزم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انه كانت عندنا رقية نرقي بها من العقرب وانك نهيت عن الرقي -قال------------ فعرضوها عليه فقال لا اري به باسا من استطاع	2242	-45922334339426522	233	432.5	181	257	90.6614761352539	46	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1729	false	-2722115227605605175	171	197	886	1024	1516	300	مالك ينفث اذا رقي نفسه وكان يكره الرقية بالحديد- والملح والذي يعقد والذي يكتب خاتم سليمان و----العقد عنده اشذ كراهة لما في ذلك من مشابهة السحر	1729	4205980788979521059	Sham19Y0132524-ara1.ms2248	true	-3666243183299254405	87	113	447	581	1558	300	مالك ينفث اذا رقي نفسه وكان يكره --------الحديدة والملح ال-ذي يعقد والذي يكتب خاتم سليمان وكان العقد عنده اشد كراهة لما في ذلك من مشابهة السحر	2248	-45922334339426522	126	230.0	101	143	88.11188507080078	22	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0867	false	8880498621670851683	99	147	475	732	1538	300	لا يتقدمه شافع لا من الملاءكة ولا من النبيين لامرسلين ولا غيرهم من الادميين المءمنين في جميع اقسام ال----------------شفاعة واول مشفع اي مقبول الشافعة واخبر-------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم بهذه الفضاءل------------ لانها من جملة--- امر بتبليغه لما يترتب عليه- من وجوب اعتقاد ذلك---------------- وليرغب في الدخول في دينه	867	4205980788979521059	Sham19Y0132524-ara1.ms2318	true	4745293723235086574	187	258	967	1334	1553	300	لا يتقدمه شافع لا من الملاءكة ولا من النبي---------ين ولا من--------------- المءمنين في جميع اقسام الشفاعات علي ان الشفاعة العامة لاهل الموقف خاصة لا تكون لغيره وهذه المنزلة اعظم المراتب واشرف المناقب وهذه الخصاءص والفضاءل التي حدث بها النبي صلي الله عليه وسلم عن نفسه انما كان ذلك منه لانها من جملة ما امر بتبليغه لما يترتب عليها من وجوب اعتقاد ذلك وانه حق في نفسه وليرغب في الدخول في دينه	2318	-45922334339426522	189	302.0	148	391	48.33759689331055	33	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0830	false	8575631094292308723	58	203	304	1038	1489	300	قال------ صلي الله عليه وسلم ذلك لانه لم يك---------------------------------------------ن عانا امر الزراعة ولا الاشجار ولا باشر شيءا مها--- فخفيت عليه تلك الحالة وتمسك بالقاعدة الكلية المعلومة التي هي انه ليس في الوجود ولا في الامكان فاعل ولا خالق ولا مءثر الا الله سبحانه وتعالي فاذا نسب شء الي غيره------------- فتلك النسبة مجازية عرفية لا حقيقية فصدر قوله صلي الله عليه وسلم ما اظن ذلك يغني شيءا فان الذي يغني في الاشياء وعن الاشياء في الحقيقة هو الله سبحانه وتعالي غير ان الله تعالي قد اجري عادته بان ستر تاثير قدرته في بعض الاشياء باسباب معتادة فجعلها مقارنة لها ومغطاة لها ليءمن من سبقت له السعادة بالغيب و-يضل من سبقت له الشقاوة بالجهل والريب ليهلك من هلك عن بينة ويحي- من حي عن بينة وقوله انما ظننت ظنا ا-----------------------------------نما انا بشر------------------------------- اعتذار لمن ضعف عقله مخافة ان يزله- الشيطان فيكذب النبي صلي الله عليه وسلم فبكفر	830	4205980788979521059	Sham19Y0132524-ara1.ms2407	true	-8932946582760716512	108	275	567	1414	1522	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم هذا لانه لم يكن عنده علم باستمرار هذه العادة فانه لم يكن ممن عاني---- الزراعة ولا الفلاحة ولا باشر شيءا من ذلك فخفيت عليه تلك الحالة وتمسك بالقاعدة الكلية المعلومة التي هي انه ليس في الوجود ولا في الامكان فاعل ولا خالق ولا مءثر الا الله تع--------الي فاذا نسب شء الي غيره نسبة التاثير فتلك النسبة مجازية عرضية لا حقيقية فصدق قوله صلي الله عليه وسلم ما اظن ذلك يغني شيءا لان الذي يغني في الاشياء -عن الاشياء ب--الحقيقة هو الله --------تعالي غير ان الله تعالي قد اجري عادته بان ستر تاثير قدرته في بعض الاشياء باسباب معتادة فجعلها مقارنة لها ومغطاة بها ليءمن من سبقت له السعادة بالغيب وليضل من سبقت له الشقاوة بالجهل والريب ليهلك من هلك عن بينة ويحيا من حي عن بينة وقوله انما ظننت ظنا فلا تءاخذوني بالظن وقوله في الاخري انما انا بشر هذا كله منه صلي الله عليه وسلم اعتذار لمن ضعف عقله مخافة ان يزيله الشيطان فيكذب النبي صلي الله عليه وسلم فيكفر	2407	-45922334339426522	689	1268.5	548	870	79.19540405273438	123	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0830	false	8575631094292308723	226	290	1139	1449	1489	300	فلن اكذب علي الله اي لا يقع مني فيما ابلغه عن الله كذب -لا غلط ولا سهو--------------------------------------------------- واما امور الدنيا التي لا تعلق لها بالدين فانا فيها واحد من البشر -----------------------------------------------------------------------وقد كان صلي الله عليه وسلم في صغره معروفا بالصدق والامانة ومجانبة اهل الكذب والخيانة حتي انه كان يسمي بالصادق الامين يشهد له بذلك كل من عرفه وان كان من اعداءه وقد خالفه وسببه	830	4205980788979521059	Sham19Y0132524-ara1.ms2408	true	-2368208693117982083	123	208	619	1021	1458	300	فلن اكذب علي الله اي لا يقع منه فيما يبلغه عن الله كذب ولا غلط -لا سهوا ولا عمدا وقد قلنا ان صدقه في ذلك هو مدلول المعجزة واما الكذب العمد المحض فلم يقع قط منه في خبر -----------من الاخبار ولا جرب عليه شء من ذلك منذ انشاه الله تعالي والي ان توفاه الله تعالي وقد كان------------------- في صغره معروفا بالصدق والامانة ومجانبة اهل الكذب والخيانة حتي انه كان يسمي بالصادق الامين يشهد له بذلك كل من عرفه وان كان من اعداءه وقد خالفه وقوله	2408	-45922334339426522	237	383.0	185	433	54.73440933227539	41	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0873	false	-7145677480037422692	132	164	703	855	1578	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم مر بقوم يلقحون النخل فقال لو لم تفعلوا لصلح فتركوه فخرج شيصا فمر بهم فقال ما بال نخلكم قالوا قلت لنا كذا وكذا قال انتم اعلم	873	4205980788979521059	Sham19Y0132524-ara1.ms2408	true	-2368208693117982083	222	251	1083	1219	1458	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم مر بقوم يلقحون ف------قال لو لم تفعلوا لصلح قال--- فخرج شيصا فمر بهم فقال ما ل---نخلكم قالوا قلت---- كذا وكذا قال انتم اعلم	2408	-45922334339426522	131	234.0	102	152	86.18421173095703	25	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0693	false	-1012466958865110681	178	254	886	1274	1492	300	بين فءتين عظيمتين من المسلمين هما طاءفة الحسن وطاءفة معاوية------------------------------ وكان الحسن رضي الله عنه حليم-----ا فاضلا ورعا دعاه ورع------ه الي ان ترك الملك-------- رغبة فيما عند الله تعالي لا لقلة ولا لعلة ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لما قتل علي رضي الله عنه بايعه اكثر من اربعين الفا-------------------------------------- فبقي-------------- خليفة بالعراق وما ورا-ها من خراسان ستة اشهر واياما ثم سار الي معاوية في اهل الحجاز وسار------------------------------- اليه معاوية في اهل الشام فلما التقي الجمعان بمنزل م-------------ن ارض الكوفة وارسل -	693	4205980788979521059	Sham19Y0132524-ara1.ms2508	true	9198462309641965482	65	187	312	922	1480	300	بين فءتين عظيمتين من المسلمين ولا اسود ممن سوده رسول الله صلي الله عليه وسلم وشهد له بذلك وكان------------------- حليما ورعا فاضل-----ا دعاه ورعه وفضله الي ان ترك الملك والدنيا رغبة فيما عند الله ومما يدل علي صحة ذلك وعلي صدق النبي صلي الله عليه وسلم وصحة نبوته ما قد اشتهر من حال الحسن وتواتر من قضية خلافته واصلاحه بين المسلمين وذلك انه لما قتل علي رضي الله عنه بايعه اكثر من اربعين الفا وكثير ممن تخلف عن ابيه وممن نكث بيعته فبقي نحو سبعة اشهر خليفة بالعراق وما وراءها من خراسان---------------- ثم سار الي معاوية في اهل الحجاز والعراق وما وراءها من خراسان ثم سار اليه معاوية في اهل الشام فلما تراءي الجمعان بموضع يقال له مسكن من ارض السواد بناحية	2508	-45922334339426522	281	372.5	220	650	43.230770111083984	46	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2162	false	6805200436453232455	76	110	404	568	1535	300	الله صلي الله عليه وسلم ثم قلنا لو --------------جلسنا حتي-------------------------------------------- صلينا معك المغرب ثم قلنا نجلس حتي نصلي معك العشاء قال احسنتم او اصبتم قال فرفع راسه الي السماء وكان كثيرا -ما يرفع راسه	2162	4205980788979521059	Sham19Y0132524-ara1.ms2655	true	5322843641779438926	0	45	0	223	1525	300	الله صلي الله عليه وسلم حتي نصلي معه العشاء قال فجلسنا فخرج علينا فقال ما زلتم هاهنا قلنا يا رسول الله صلينا معك المغرب ثم قلنا نجلس حتي نصلي معك العشاء قال احسنتم او اصبتم قال فرفع راسه الي السماء وكان كثيرا مما يرفع راسه	2655	-45922334339426522	150	261.5	119	223	67.26457214355469	28	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2071	false	137780179671312798	191	217	965	1093	1537	300	ولا يختلف في ان من قال انهم كانوا علي كفرا و-ضلال كافر يقتل لانه انكر معلوما ضروريا من الشرع فقد كذب الله ورسوله فيما اخبرا--- عنهم	2071	4205980788979521059	Sham19Y0132524-ara1.ms2662	true	-1884590305327107604	49	77	249	381	1483	300	ولا يختلف في ان من قال انهم كانوا علي كفر او ضلال كافر يقتل لانه انكر معلوما ضروريا من الشرع فقد كذب الله ورسوله فيما اخبرا به عنهم	2662	-45922334339426522	126	239.0	101	132	95.45454406738281	26	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0588	false	5608772494508526612	58	215	291	1100	1556	300	مذموم يمقته الله سبحانه وتعالي بسببه وفي الحديث ان الاعتناء باصلاح القلب --------مقدم علي الاعمال بالجوارح---------------------------------------------------------------------------------------- اذ لا يصح عمل شرعي الا من مءمن عالم بالل---ه مخلص له فيما يعمله ثم لا يكمل ذلك الا بمراقبة الحق فيه وهو الذي عبر عنه بالاحسان حيث قال ان تعبد الله كانك تراه وب--------------------------قوله ان في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله وفي شرح العلقمي------ انه لما كانت القلوب هي المصححة للاعمال الظاهرة واعمال القلب غيبت عنا فلا تقطع بمغيب---- لما نري----- من صور اعمال الطاعة و--المخالفة فلعل من يحافظ علي الاعمال الظاهرة يعلم الله------ في قلبه وصفا مذموما لا يصح معه تلك الاعمال ولعل من راينا عليه---------- معصية يعلم الله ان في قلبه وصفا محمودا يغفر له بسببه فالاعمال اما رات ظنية لا ادلة قطيعة ويترتب عليها عدم الغلو في تعظيم من راينا عليه افعالا صالحة وعدم --احتقار -مسلم راينا عليه افعالا سيءة بل يحتقر ويذم تلك الحالة السيءة لا تلك الذات المسيءة	588	4205980788979521059	Sham19Y0132524-ara1.ms2695	true	1462760266833985769	0	234	0	1220	1582	300	مذموم يمقته الله-------------- بسببه الثانية--- ان الاعتناء باصلاح القلب وبصفاته مقدم علي الاعمال بالجوارح لتخصيص القلب بالذكر مقدما علي الاعمال وانما كان ذلك لان اعمال القلوب هي المصححة للاعمال اذ لا يصح عمل شرعي الا من مءمن عالم بمن كلفه مخلص له فيما يعمله ثم لا يكمل ذلك الا بمراقبة الحق فيه وهو الذي عبر عنه بالاحسان حيث قال ان تعبد الله كانك تراه وقد تقدم قوله صلي الله عليه وسلم ان في AUTO باب لا يغفر للمتشاحنين حتي يصطلحا عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تفتح ابواب الجنة يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيءا الا رجلا كانت بينه وبين اخيه شحناء فيقال انظروا هذين حتي يصطلحا انظروا هذين حتي يصطلحا انظروا هذين حتي يصطلحا الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب الثالثة انه لما كانت القلوب هي المصححة للاعمال الظاهرة واعمال القلب غيب- عنا فلا يقطع بمغيب احد لما يري عليه من صور اعمال الطاعة او المخالفة فلعل من يحافظ علي الاعمال الظاهرة يعلم الله تعالي من قلبه وصفا مذموما لا تصح معه تلك الاعمال ولعل من راينا عليه تفريطا او معصية يعلم الله من--- قلبه وصفا محمودا يغفر له بسببه فالاعمال اما-رات ظنية لا ادلة قطعية ويترتب عليها عدم الغلو في تعظيم من راينا عليه افعالا صالحة وعدم الاحتقار لمسلم راينا عليه افعالا سيءة بل تحتقر وتذم تلك الحالة السيءة لا تلك الذات المسيءة	2695	-45922334339426522	750	1334.5	598	1242	60.386474609375	132	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0613	false	-3409533354134788380	35	142	186	722	1546	300	يوم القيامة يا ابن ادم مرضت فلم تعدني بفتح المثناة الفوقية وضم العين من عاد يعود عيادة فهو عاءد والمريض معود واما اعاد فمصدره الاعادة تقول اعاد فلان الجدار مثلا اعادة فهو معيد والجدار معاد قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني قال يا رب ك-يف اطعمك وانت رب العالمين قال اما علمت انه استطعمك عندي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي يا ابن ادم استسقيتك فلم تسقني قال يا رب وكيف اسقيك وانت رب العالمين قال استسقاك عبدي	613	4205980788979521059	Sham19Y0132524-ara1.ms2703	true	491301527791063222	220	300	1142	1526	1526	300	يوم القيامة يا ابن ادم مرضت فلم ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدني قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني قال يا رب وكيف اطعمك وانت رب العالمين قال اما علمت انه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي يا ابن ادم استسقيتك فلم تسقني قال يا رب ك-يف اسقيك وانت رب العالمين قال استسقاك عبدي-	2703	-45922334339426522	376	736.0	297	537	70.01862335205078	75	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1576	false	9075989151770650944	196	264	1024	1360	1549	300	قاموا في صعيد واحد اي في ارض واحدة ومقام واحد فسالوني فاعطيت كل انسان مسالته ما نقص ذلك مما عندي لان امره تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بين ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كاف والنون اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون فان قيل هل يعقل ملك يعطي منه هذا العطاء العظيم ولا ينقص قلنا كالنار والعلم يقتبس منهما ما شاء الله ولا ينقصان بل يزيد العلم بالبذل الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر المخيط	1576	4205980788979521059	Sham19Y0132524-ara1.ms2706	true	-1824941105315913158	130	232	662	1208	1559	300	قاموا في صعيد و---------------------------احد فسالوني فاعطيت كل انسان مسالته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها عليكم ثم اوفيكم اياها فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه رواه احمد ومسلم والترمذي وابن ماجه كنا نعلم انا لا نستقل بافعالنانحس بوجدان الفرق بين الحركة الضرورية والاختيارية وتلك التفرقة راجعة الي تمكن محسوس وتات معتاد يوجد مع الاختيارية ويفقد مع الضرورية وذلك هو المعبر عنه بالكسب وهو مورد التكليف فلا تناقض ولا تعنيف وقوله ما نقص ذلك مما عندي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر المخيط	2706	-45922334339426522	122	-16.5	96	748	16.31015968322754	22	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0734	false	7961076015452369409	37	112	193	591	1536	300	جواز غيبة المعلن بالفسق والفحش ونحو ذلك من الجور في الحكم والدعاء الي البدعة مع جواز مداراتهم اتقاء شرهم---- ما لم يءد ذلك الي المداهنة في دين الله تعالي ثم قال والفرق بين المداراة والمداهنة ان المداراة بذل الدنيا لصلاح الدنيا او الدين او هما معا وهي مباحة و----------ربما استح-بت والمداهنة بذل ال--------------------دين لصلاح الدنيا والنبي صلي الله عليه وسلم انما بذل--- من دنياه حسن عشرته والرفق في مكالمته ومع ذلك ف----لم يمدحه بقول فلم	734	4205980788979521059	Sham19Y0132524-ara1.ms2720	true	641314398214593072	30	102	151	560	1495	300	جواز غيبة المعلن ب--فسقه ونفاقه والامير الجاءر والكافر وصاحب--------- البدعة وج--واز مداراتهم اتقاء شرهم لكن ما لم يءد ذلك الي المداهنة في دين الله تعالي -------والفرق بين المداراة والمداهنة ان المداراة بذل الدنيا لصلاح الدنيا او الدين----------- وهي مباحة ومستحسنة في بعض الاحوال والمداهنة المذمومة المحرمة هي بذل الدين لصالح الدنيا والنبي صلي الله عليه وسلم انما بذل له من دنياه حسن عشرته والرفق في مكالمته وطلاقة وجهه ولم يمدحه بقول ولا	2720	-45922334339426522	306	511.5	248	440	69.54545593261719	47	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1958	false	-5062530475751549996	12	114	76	629	1526	300	والانكسار والتذلل ونقيضه ال-كبر والترفع والتواضع يقتضي متواضعا له ف----ان المتواضع له هو الله------ او من امر الله بالتواضع له كالرسول والامام والحاكم-------- والعالم والوالد فهذا التواضع الواجب المحمود الذي يرفع الله------ به صاحبه في الدنيا والاخرة واما التواضع لساءر الخلق فالاصل فيه انه محمود فيه ومندوب اليه ومرغوب فيه اذا قصد به وجه الله تعالي ومن كان كذلك رفع الله------ قدره في القلوب وطيب ذكره في الافواه ورفع درجته في الاخرة واما التواضع لاهل الدنيا ولاهل الظلم فذلك هو الذل الذي لا عز معه والحسنة التي لا رفعة معها بل يترتب عليها ذل الاخرة وكل صفقة خاسرة نعوذ بالله من ذلك	1958	4205980788979521059	Sham19Y0132524-ara1.ms2721	true	-9020668140487169348	150	254	737	1299	1517	300	-الانكسار والتذلل ونقيضه التكبر والترفع والتواضع يقتضي متواضعا له فان كان المتواضع له هو الله تعالي او من امر الله بالتواضع له كالرسول والامام والحاكم والوالد وال--------عالم فه-و التواضع الواجب المحمود الذي يرفع الله تعالي به صاحبه في الدنيا والاخرة واما التواضع لساءر الخلق فالاصل فيه انه محمود---- ومندوب اليه ومرغ-ب فيه اذا قصد به وجه الله------ ومن كان كذلك رفع الله تعالي قدره في القلوب وطيب ذكره في الافواه ورفع درجته في الاخرة واما التواضع لاهل الدنيا ولاهل الظلم فذلك هو الذل الذي لا عز معه والخس-ة التي لا رفعة معها بل يترتب عليها ذل الاخرة وكل صفقة خاسرة نعوذ بالله من ذلك	2721	-45922334339426522	527	979.5	428	584	90.2397232055664	90	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0469	false	6550777836008363743	231	276	1166	1373	1482	300	انما انا بشر ارضي كما يرضي البشر واغضب كما يغضب البشر فايما احد دعوت عليه-------- بدعوة ليس هو لها باهل ان تجعلها له طهورا اما من لعنه ممن فعل منهيا عنه فلا يدخل في ذلك فان قيل كيف يدعو---------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	469	4205980788979521059	Sham19Y0132524-ara1.ms2730	true	2631682975160739897	156	212	773	1055	1522	300	انما انا بشر ارضي كما يرضي البشر واغضب كما يغضب البشر فايما احد دعوت عليه من امتي بدعوة ليس--- لها باهل ان تجعلها له طهورا وزكاة وقربة تقربه بها منه يوم القيامة وفي رواية يتيمة بالتصغير في المواضع الثلاثة رواه مسلم عن ابن عباس قال كنت العب مع الصبيان فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم	2730	-45922334339426522	150	241.5	115	285	52.6315803527832	28	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0840	false	8600265380303106641	158	196	791	971	1531	300	عبد الله بن عمرو قال هجرت اي بكرت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما قال فسمع اصوات رجلين اختلفا في اية فخرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرف في وجهه الغضب فقال انما هلك	840	4205980788979521059	Sham19Y0132524-ara1.ms2808	true	-6196709368480801271	41	77	220	392	1537	300	عبد الله بن عمرو قال هج--------رت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما قال فسمع اصوات رجلين اختلفا في اية فخرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرف في وجهه الغضب فقال انما هلك	2808	-45922334339426522	172	341.0	136	180	95.55555725097656	35	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0584	false	7734673197381969105	159	190	797	971	1538	300	قال ولا تباعد بينهما فانه اذا ذهب العلم بموت العلماء خلفهم الجهال فافتوا بالجهل فعمل به فذهب العلم والعمل وان كانت المصاحف والكتب بايدي الناس كما اتفق لاهل الكتابين من قبلنا	584	4205980788979521059	Sham19Y0132524-ara1.ms2815	true	1700359149747242378	80	111	363	536	1503	300	قلت ولا تباعد في-هما فانه اذا ذهب العلم بموت العلماء خلفهم الجهال فافتوا بالجهل فعمل به فذهب العلم والعمل وان كانت المصاحف والكتب بايدي الناس كما اتفق لاهل الكتابين من قبلنا	2815	-45922334339426522	170	332.0	139	174	97.7011489868164	29	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1605	false	-6488673069662103998	79	196	402	1000	1496	300	فاغفر لي مغفرة اي عظيمة قاله العلقمي من عندك اي تفضلا من عندك وان لم اكن لها اهلا والا فالمغفرة والرحمة وكل النعم من عنده تع-----------------الي وارحمني انك انت الغفور الرحيم اي----- الكثير المغفرة والرحمة قال وسببه كما في -----------------------------------------------------------------------------------------------ابن ماجه -عن ابي بكر الصديق انه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم علمني دعاء ادعو به في صلاة فذكره وهذا الدعاء وان كان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورد في الصلاة فهو حسن نفيس ويستحب في كل موطن وقد جاء في رواية في صلاتي وفي بيتي وقال القرطبي انما خص الصلاة بالذكر لانها بالاجابة اجدر وقد استحب بعض العلماء ان يدعو بهذا الدعاء في الصلاة قبل التسليم والصلاة كلها -ند علماءنا محل الدعاء غير انه يكره الدعاء في الركوع واقربه للاجابة	1605	4205980788979521059	Sham19Y0132524-ara1.ms2838	true	-5369546254230529541	174	300	860	1511	1511	300	فاغفر لي مغفرة من ع----------------------ندك اي تفضلا من عندك وان لم اكن لها اهلا والا فالمغفرة والرحمة وكل شء من--- عنده تعالي وقد اكد ذلك قوله وارحمني انك انت الغفور الرحيم اي لانك الكثير المغفرة والرحمة ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم رواه احمد والبخاري ومسلم والنساءي وابن ماجه وعن عاءشة ان ---------------رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------- كان يدعو بهءلاء الدعوات اللهم اني اعوذ بك من فتنة النار وعذاب النار وفتنة القبر وعذاب القبر ومن شر فتنة الغني ومن شر فتنة الفقر واعوذ بك من فتنة لا لاني استحق ذلك و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد استحب بعض العلماء ان يدعي بهذا الدعاء في الصلاة قبل التسليم والصلاة كلها عند علماءنا محل للدعاء غير انه يكره الدعاء في الركوع واقربه للاجابة-	2838	-45922334339426522	336	405.0	270	877	38.31242752075195	53	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0260	false	2840661880268563916	94	138	488	704	1472	300	فانه لا يضره شء حتي يرتحل منه هذا خبر صحيح وقول صادق عملنا صدقه دليلا وتجربة فاني منذ سمعت هذا الخبر عملت ب--ه فلم يضرني شء الي ان تركته فلدغتني عقرب بالمهدية ليلا فتفكرت في نفسي فاذا انا قد نسيت ان اتعوذ بتلك الكلمات	260	4205980788979521059	Sham19Y0132524-ara1.ms2841	true	5594201998422786689	91	135	471	688	1484	300	فانه لا يضره شء حتي يرتحل منه هذا خبر صحيح وقول صادق علمنا صدقه دليلا وتجربة فاني منذ سمعت هذا الخبر عملت عليه فلم يضرني شء الي ان تركته فلدغتني عقرب بالمهدية ليلا فتفكرت في نفسي فاذا بي- قد نسيت ان اتعوذ بتلك الكلمات	2841	-45922334339426522	210	404.5	166	218	96.33027648925781	41	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0479	false	7370418527042207145	47	116	244	588	1487	300	هذا قول ال--------صادق الذي علمنا صدقه دليلا وتجربة واني منذ سمعت هذا الخبر عملت عليه ولم يضرني شء الي ان تركته فلدغتني عقرب بالمهدية ليلا فتذكرت في نفسي فاذا بي قد نسيت ان اتعوذ بتلك الكلمات اه وقال المنوي لم تضرك بان يحال بينك وبين كمال تاثيرها بحسب كمال التعوذ وقوته وضعفه م د عن ابي هريرة---------------------------------------------------------------------------------------------- اما انه لو قال حين امسي- اعوذ بكلمات الله اي القران التامات	479	4205980788979521059	Sham19Y0132524-ara1.ms2841	true	5594201998422786689	98	178	501	896	1484	300	هذا خبر صحيح وقول صادق----- علمنا صدقه دليلا وتجربة فاني منذ سمعت هذا الخبر عملت عليه فلم يضرني شء الي ان تركته فلدغتني عقرب بالمهدية ليلا فتفكرت في نفسي فاذا بي قد نسيت ان اتعوذ بتلك الكلمات فقلت لنفسي ذاما لها وموبخا ما قاله صلي الله عليه وسلم و---------------------------------عن ابي هريرة قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما لقيت من عقرب لدغتني البارحة قال اما---- لو قلت حين امسيت اعوذ بكلمات الله---------- التامات	2841	-45922334339426522	230	360.5	182	447	51.454139709472656	37	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0307	false	-8093647917439466706	0	32	0	172	1601	300	الفاسدة--- المنقصة للاجر فانه في حال الغيبة يتمحض الاخلاص ويصح قصد وجه الله تعالي بذلك فتوافقه الملاءكة وجاءته البشارة علي لسان رسول الله صلي الله عليه وسلم بان له مثل ما دعي	307	4205980788979521059	Sham19Y0132524-ara1.ms2857	true	-2022630946910223330	267	299	1383	1547	1549	300	المفسدة او المنقصة------ فانه في حال الغيبة يتمحض الاخلاص ويصح قصد وجه الله تعالي بذلك فيوافقه الملك في الدعاء ويبشره- علي لسان رسو----له صلي الله عليه وسلم بان له مثل ما دعا	2857	-45922334339426522	143	246.0	113	175	81.71428680419922	22	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0623	false	-3409066163106582137	229	300	1129	1485	1485	300	النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال ان الدال علي الخير كفاعله ت عن انس ان الدنيا ملعونة اي مطرودة عن الله ملعون ما فيها ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي مما يشغل عن الله قال العلقمي قال الدميري قال ابو العباس القرطبي لا يفهم من هذا الحديث اباحة لعن الدنيا وسبها مطلقا لما روينا- من حديث ابي موسي الا-------------شعري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسبوا الدنيا فنعم- مطية المءمن الدنيا عليها-	623	4205980788979521059	Sham19Y0132524-ara1.ms2893	true	3241403859918425469	193	280	1028	1465	1565	300	النبي صلي الله عليه وسلم ---انه -قال الد--------------------------------------نيا ملعونة م------------------لعون ما فيها الا ذكر الله وما والاه او عالم او متعلم وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الدنيا سجن المءمن وجنة الكافر رواه احمد ومسلم والترمذي وابن ماجه رواه من حديث ابي هريرة وقال حديث حسن غريب و------------------------------------------------------------------لا يفهم من هذا الحديث اباحة لعن الدنيا وسبها مطلقا لما رويناه من حديث ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسبوا الدنيا فنعمت مطية المءمن -------عليها	2893	-45922334339426522	215	226.0	172	570	37.71929931640625	35	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1220	false	-3686704383495728123	6	63	25	346	1558	300	الله -تعالي عنهما الدنيا قال القرطبي وزنها فعلي والفها للتانيث وهي من الدنو بمعني القرب وهي صفة لموصوف محذوف كا -قال تعالي وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور غير انه قد كثر استعمالها استعمال الاسماء فاستغني عن موصوفها---------------------- والمراد الدار الدنيا --والحياة الدنيا التي تقابلها الدار الاخرة او الحياة الاخري اه وقيل هي ما---- علي الارض من	1220	4205980788979521059	Sham19Y0132524-ara1.ms2893	true	3241403859918425469	39	100	186	524	1565	300	الله من هذا عليكم الدنيا------------ وزنها فعلي والفها للتانيث وهي من الدنو بمعني القرب وهي صفة لموصوف محذوف كما قال تعالي وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور غير انه قد كثر استعمالها استعمال الاسماء فاستغني عن موصوفها كما جاء في هذا الحديث والمراد الدار الدنيا او الحياة الدنيا التي تقابلها الدار الاخري او الحياة الاخري ومعني هوان الدنيا علي الله ان -	2893	-45922334339426522	277	491.5	227	351	78.9173812866211	44	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0624	false	1319166721181609693	20	151	102	773	1562	300	الشريف ابو القاسم زيد بن عبد الله بن مسعود الهاشمي وهذا يقتضي المنع من سب الدنيا ولعنها ووجه الجمع بينهما ان المباح لعنه من الدنيا ما كان----- مبعدا عن الله وشاغلا عنها كما قال بعض السلف كل ما شغلك عن الله------ من مال وولد فهو عليك مشءوم وهو الذي نبه الله علي ذمه بقوله تعالي انما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد واما ما كان من الدنيا يقرب -من الله------ ويعين علي عبادة الله ------فهو المحمود بكل لسان والمحبوب لكل انسان فمثل هذا لا يسب بل يرغب فيه ويحب واليه الاشارة بالاستثناء حيث قال الا ذكر الله وما والاه --وعالما او متعلما وهو المصرح به في قوله ف-----نعمت مطية المءمن عليها يبلغ الخير وبها ينجو من الشر وبهذا يرتفع التعارض بين الحديثين وعالما او متعلما قال -	624	4205980788979521059	Sham19Y0132524-ara1.ms2894	true	-1810554617372251273	0	136	0	695	1525	300	الشريف ابو القاسم زيد بن عبد الله بن مسعود الهاشمي وهذا يقتضي المنع من سب الدنيا ولعنها ووجه الجمع بينهما ان المباح لعنه من الدنيا ما كان منها مبعدا عن الله وشاغلا عنه- كما قال بعض السلف كل ما شغلك عن الله تعالي من مال وولد فهو عليك مشءوم وهو الذي نبه الله علي ذمه بقوله تعالي انما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد واما ما كان من الدنيا يقرب الي الله تعالي ويعين علي عبادة الله تعالي فهو المحمود بكل لسان والمحبوب لكل انسان فمثل هذا لا يسب بل يرغب فيه ويحب واليه الاشارة بالاستثناء حيث قال الا ذكر الله وما والاه او عالم- او متعلم- وهو المصرح به في قوله فانها نعمت مطية المءمن عليها يبلغ الخير وبها ينجو من الشر وبهذا يرتفع التعارض بين الحديثين و-الله ا----علم وقوله	2894	-45922334339426522	654	1223.5	526	703	93.02986907958984	123	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0741	false	-2020528543242251113	155	184	870	1024	1602	300	النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------- متاخر عن دخول هءلاء الفقراء لانهم يدخلون قبله وهو في ارض القيامة تارة عند الميزان وتارة عند الصراط وتارة عند الحوض------------------------------- وهذا قول باطل	741	4205980788979521059	Sham19Y0132524-ara1.ms2913	true	-6448903110985753488	218	261	1182	1401	1585	300	النبي صلي الله عليه وسلم افضل الخليقة ومع ذلك فدخوله الجنة متاخر عن دخول هءلاء الفقراء لانهم يدخلون قبله وهو في ارض القيامة تارة عند الميزان وتارة عند الصراط وتارة عند الحوض كما قد اخبر عن ذلك فيما صح عنه وهذا قول باطل	2913	-45922334339426522	154	284.0	125	219	70.31963348388672	29	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0741	false	-2020528543242251113	21	49	131	294	1602	300	ويمكن الجمع بين حديث الاربعين وحديث الخمسماءة عام بان سباق الفقراء يسبقون---- سباق الاغنياء باربعين عاما وغير سباق الاغنياء بخمسماءة عام اذ في كل صنف من الفريقين سباق	741	4205980788979521059	Sham19Y0132524-ara1.ms2913	true	-6448903110985753488	84	112	452	614	1585	300	ويمكن الجمع بين----- الاربعين وحديث الخمسماءة عام بان سباق الفقراء يدخلون قبل سباق الاغنياء باربعين عاما وغير سباق الاغنياء بخمسماءة عام اذ في كل صنف من الفريقين سباق	2913	-45922334339426522	155	293.5	128	167	92.81436920166016	25	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0741	false	-2020528543242251113	186	211	1038	1162	1602	300	فيدخل الجنة ويتسلم ما اعد له فيها---------------------- ثم يرجع الي ارض القيامة ليخلص امته بمقتضي ما جعل الله في قلبه من الرحمة-------- والشفقة عليهم قال	741	4205980788979521059	Sham19Y0132524-ara1.ms2914	true	7859322110140273819	21	50	103	253	1526	300	فيدخل الجنة ويتسلم ما اعد له فيها ويبوء الفقراء منازلهم ثم يرجع الي ارض القيامة ليخلص امته بمقتضي ما جعل الله في قلبه من الحنو علي امته والشفقة عليهم ----	2914	-45922334339426522	116	204.0	92	154	75.32467651367188	23	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0741	false	-2020528543242251113	210	239	1158	1319	1602	300	قال القاضي عياض----- ويحتمل ان هءلاء السابقين الي الجنة ي-نعمون في افنيتها وظلالها ويتلذذون ا-----------لي ان يدخل محمد صلي الله عليه وسلم---------------- ثم يدخلونها معه علي قدر منازلهم وسبقهم	741	4205980788979521059	Sham19Y0132524-ara1.ms2914	true	7859322110140273819	160	196	812	1006	1526	300	قال القاضي ابو الفضل ويحتمل ان هءلاء السابقين الي الجنة يتنعمون في افنيتها وظلالها ويتلذذون بما هم فيه الي ان يدخل محمد صلي الله عليه وسلم بعد تمام شفاعته ثم يدخلونها معه علي قدر منازلهم وسبقهم	2914	-45922334339426522	156	276.0	127	194	80.41236877441406	26	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0808	false	6082528134764464514	227	270	1150	1357	1509	300	الوجود من النار التي يوقدونها بنو ادم لكانت جز-ا من اجزاء نار جهنم المذكورة وبيانه انه لو جمع كل حطب في الدنيا فاوقد كله حتي صار نارا لكان الجزء الواحد من اج-اء نار جهنم الذي هو من سبعين جز-ا اشد من نا---ر الدنيا	808	4205980788979521059	Sham19Y0132524-ara1.ms2949	true	3082758278934970769	0	41	0	200	1521	300	الوجود من النار التي يوقد--ها بنو ادم لكانت جزءا من اجزاء جهن----م المذكورة وبيانه انه لو جمع--- حطب الد---نيا ف-وقد كله حتي صار نارا لكان الجزء الواحد من اجزاء نار جهنم الذي هو من سبعين جزءا اشد من حر نار الدنيا	2949	-45922334339426522	186	338.0	146	213	87.32394409179688	31	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0712	false	-575492910583065092	116	153	594	767	1505	300	-عن ابن النساخ قال كان لمطرف بن عبد الله امراتان فجاء من عند احديهما فقالت الاخري جءت من عند فلانة -قال من ----عند عمران بن حصين فحدثنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان اقل	712	4205980788979521059	Sham19Y0132524-ara1.ms2958	true	7721300413218850242	2	40	15	194	1523	300	وعن ابي التياح قال كان لمطرف بن عبد الله امراتان فجاء من عند احداهما فقالت الاخري جءت من عند فلانة فقال جءت من عند عمران بن حصين فحدثنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان اقل	2958	-45922334339426522	165	314.5	129	179	92.17877197265625	31	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1572	false	1944325938587452447	89	194	438	932	1455	300	موسي عليه الصلاة والسلام سال ربه فقال اي رب اي اهل الجنة ----------ادني منزلة فقال--- رجل يجء- بعدما د-خل اهل------ الجنة فيقال له ادخل------ فيقول------ كيف ادخل وقد نزلوا---- منازلهم واخذوا اخذاتهم فيقال له اترضي ان يكون لك مثل ما كان الملك من ملوك الدنيا فيقول نعم اي رب قد رضيت---- فيقال له فان لك هذا----------------------------------------------------------------- وعشرة امثاله معه فيقول رضيت اي رب فيقال له فان لك مع هذا ما اشتهت---------------------------------------------------------- نفسك ولذت عينك فقال موسي اي ------رب فاي اهل الجنة ارفع منزلة قال اياها------ اردت وساحدثك عنهم اني غرست كرامتهم بيدي وختمت عليها فلا--- عين رات ولا- اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر	1572	4205980788979521059	Sham19Y0132524-ara1.ms2961	true	-3608443727797686500	7	121	33	589	1477	300	موسي عليه --------السلام---- ربه فقال يا رب ما---------- ادني اهل الجنة منزلة -قال هو رجل ياتي بعدما يدخل اهل الجنة الجنة فيقال له ادخل الجنة فيقول اي رب كيف----- وقد نزل الناس منازلهم واخذوا اخذاتهم فيقال له اترضي ان يكون لك مثل ملك م-----لك من ملوك الدنيا فيقول------------- رضيت ربي فيقول لك ذلك ومثله معه ومثله ومثله ومثله ومثله فقال في الخامسة رضيت ربي فيقول هذا لك وعشرة امثاله ولك ----------------------------------------ما اشتهت وقول الله تعالي ما يصريني منك اي ما يقطع طلبتك وما يفصلها نفسك ولذت عينك فيقول رضيت ربي قال رب فاعلاه-----------م منزلا قال اولءك الذين اردت----------------- غرست كرامتهم بيدي وختمت عليها فلم تر عين ولم تسمع اذن ولم ي----خطر علي قلب بشر	2961	-45922334339426522	316	394.5	244	674	46.884273529052734	48	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2217	false	-855041600880480033	169	213	852	1070	1468	300	مسلم قال- خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فزعا محمرا وجهه يقول لا اله الا الله ويل للعرب من شر قد اقترب قال ابن رسلان-------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا تنبيه علي الاختلاف والفتن والهرج والواقع في العرب واول ذلك قتل عثمان------------- ولذلك اخبر عنه بالقرب	2217	4205980788979521059	Sham19Y0132524-ara1.ms2961	true	-3608443727797686500	189	255	924	1253	1477	300	وسلم قالت خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فزعا محمرا وجهه يقول لا اله الا الله ويل للعرب من شر قد اقترب كتاب الفتن والاشراط باب الفتن ونزولها كمواقع القطر ومن اين تجء قوله صلي الله عليه وسلم ويل للعرب من شر قد اقترب هذا تنبيه علي الاختلاف والفتن والهرج -الواقع في العرب واول ذلك قتل عثمان رضي الله عنه ولذلك اخبر عنه بالقرب	2961	-45922334339426522	203	367.5	161	330	61.51515197753906	38	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1524	false	8735459101202832459	107	174	548	876	1519	300	من ردم اي سد ياجوج وماجوج بالهمز وتركه ومنع الصرف للعلمية والعجمة اي السد الذي بناه ذو القرنين وهما قبيلتان من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولد يافث بن نوح -------وروي الحاكم من حديث حذيفة مرفوعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ياجوج امة وماجوج امة كل امة اربعماءة الف رجل ل---------ا يموت احدهم حتي ينظر الي الف رجل منهم من صلبه كلهم قد حمل السلاح ل----------------------------------------------------ا يمرون علي شء اذا خرجوا الا اكلوه وياكلون من مات منهم	1524	4205980788979521059	Sham19Y0132524-ara1.ms2962	true	-5834411636915717892	10	143	58	766	1665	300	من ردم------ ياجوج وماجوج مثل هذه الردم هو-------------------------- السد الذي بناه ذو القرنين علي ياجوج وماجوج ويهمزان ولا يهمزان لغتان وقرء بهما فمن همزهما جعلهما من اجيج النار وهو ضوءها وحرارتها وسموا بذلك لكثرتهم وشدتهم وقيل من الاجاج وهو الماء الشديد الملوحة وقيل هما اسمان اعجميان غير مشتقين قال مقاتل هم من ولد يافث بن نوح عليه السلام الضحاك من الترك كعب احتلم ادم عليه السلام فاختلط ماءه بالتراب فاسف فخلقوا من ذلك وفيه نظر لان الانبياء لا يحتلمون وذكر الغزنوي في كتابه المسمي بعيون المعاني ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ياجوج امة لها-------------- اربعماءة امير وكذلك ماجوج لا يموت احدهم حتي ينظر الي الف---- فارس من ولده صنف منهم كالارز طولهم ماءة وعشرون ذراعا وصنف يفترش اذنه ويلتحف بالاخري لا يمرون بفيل ولا خنزير-- الا اكلوه وياكلون من مات منهم	2962	-45922334339426522	176	212.0	134	760	23.157894134521484	29	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1493	false	-7123754617035926973	47	78	258	403	1580	300	مسلم -عن عبد الله بن الزبير ان عاءشة قالت عبث رسول الله صلي الله عليه وسلم في منامه فقلنا يا رسول الله صنعت شيءا في منامك لم تكن تفعله فقال العجب	1493	4205980788979521059	Sham19Y0132524-ara1.ms2977	true	7908395911865567819	108	139	534	680	1506	300	مسلم وعن عبد الله بن الزبير ان عاءشة قالت عبث رسول الله صلي الله عليه وسلم في منامه فقلنا يا رسول الله صنعت شيءا في منامك لم تكن تفعله فقال العجب	2977	-45922334339426522	145	285.0	114	146	99.31507110595703	30	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1854	false	-8230694457282330308	118	176	654	963	1616	300	ليءمن هذا البيت الحرام جيش اي يقصدونه يغزونه حتي اذا كانوا ببيداء من الارض قال العلقمي قال النووي وفي رواية ببيداء المدينة قال العلقمي البيداء كل ارض ملساء لا شء بها وبيداء المدينة الشرف الذي قدام ذي الحليفة الي جهة مكة يخسف باوسطهم وينادي اولهم اخرهم ثم يخسف بهم فلا يبقي منهم الا الشريد الذي يخبر عنهم بانه	1854	4205980788979521059	Sham19Y0132524-ara1.ms2977	true	7908395911865567819	15	42	76	217	1506	300	ليءمن هذا البيت------- جيش----------- يغزونه حتي اذا كانوا ببيداء من الارض يخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سف باوسطهم وينادي اولهم اخرهم ثم يخسف بهم فلا يبقي----- الا الشريد الذي يخبر عنهم رواه	2977	-45922334339426522	136	236.0	109	309	44.012943267822266	22	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0692	false	8513960897200780795	195	251	999	1276	1539	300	فادناهم اي اقربهم منه منزلة اعظمهم فتنة يجء احدهم فيقول فعلت كذا وكذا اي وسوست بنحو قتل او سرقة او شرب خمر او زنا فيقول ما صنعت شيءا استخفافا لفعله واحتقارا له ويجء ا-دهم فيقول ما تركته يعني الرجل حتي فرقت بينه وبين اهله اي زوجته اي وسوست له حتي فارقها فيدنيه منه ويقول نعم انت	692	4205980788979521059	Sham19Y0132524-ara1.ms3042	true	-4923034848032225135	81	113	452	614	1558	300	فادنا----------هم منه منزلة اعظمهم فتنة يجء احدهم فيقول فعلت كذا وكذ--------------------------------------------ا فيقول ما صنعت ------------------------شيءا ثم -يجء احدهم فيقول ما تركته ح-----------تي فرقت بينه وبين امراته قال-------------------------- فيدنيه منه ويقول نعم انت	3042	-45922334339426522	146	237.0	115	278	52.51798629760742	23	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1158	false	3585793385791929711	19	79	100	416	1569	300	يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يعني الشر يوم الثلاثاء وخلق النور بالراء ولا ينافيه رواية النون اي الحوت لان كلاهما خلقا فيه يوم الاربعاء مثلث الباء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق اد------------م بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الي الليل	1158	4205980788979521059	Sham19Y0132524-ara1.ms3064	true	4675077927731663362	198	245	1013	1261	1551	300	يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يو----------م الثلاثاء وخلق النور يوم----------------------------------------------------------- الاربع-----------اء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم عليه السلام بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الي الليل	3064	-45922334339426522	232	436.0	187	328	70.73170471191406	41	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0132524-ara1