id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018272-ara1.ms1527	false	-8949252924375550120	9	84	42	404	1511	300	يختلف بالماء في طست من ذهب والاخر يغسل جوفي ثم قال فشق قلبه فشق قلبي فقال ا---------خرج الغل والحسد منه فاخرج شب- العلقة فنبذ به ثم قال ادخل الرافة والرحمة في قلبه فادخل شيءا كهيءة الفضة ثم قال احدهما لصاحبه اغلق صدره فاذا صدري فيما اري مغلوقا لا اجد له وجعا ثم اخرج ذرورا كان معه فذره عليه ثم نقر ابهامي ثم قال اغدوا سلم فرجعت بما لم اغد به من رحمتي للصغير ورافتي ل---لكبير	1527	4205980788979521059	Sham19Y0122255-ara1.ms022	true	6022982956594366106	227	282	1149	1419	1512	300	ياتي- بالماء في طست--- ذهب والاخر يغسل جوفه ثم صدره ثم قلبه--------- فقال له الاخر اخرج الغل والحسد منه فاخرج شبه العلقة فنبذ به ثم قال ادخل الرافة والرحمة علي---ه فادخل شيءا كهيءة الفضة------------------------------------------------------------------------ ثم اخرج ذرورا فذر ع---------ليه ثم نقر ابهامي ثم قال اغد------ فرجعت علا--م اغد به من رحمتي للصغير ورقتي علي الكبير	22	227390052956064086	232	384.5	182	375	61.86666488647461	36	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0122255-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1679	false	-8251571995302158323	129	161	692	856	1550	300	واذا التفت التفت جميعا قال العلقمي اي انه لا يسارق النظر وقيل لا يلوي عنقه يمنة و---يسرة اذا نظر الي الشء وانما يفعل ذلك الطاءش الخفيف ولكن كان يقبل جميعا ويدبر جميعا	1679	4205980788979521059	Sham19Y0122255-ara1.ms022	true	6022982956594366106	12	41	53	200	1512	300	واذا التفت التفت معا فل--------------------ا يسارق النظر وقيل لا يلوي عنقه يمنة ولا يسرة اذا نظر الي الشء وانما يفعل ذلك الطاءش الخفيف ولكن كان يقبل جميعا ويدبر جميعا	22	227390052956064086	138	257.0	111	167	82.63472747802734	26	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0122255-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1151	false	-4762359795723862065	144	165	728	821	1518	300	خرجت من نكاح ولم اخرج من سفاح من لدن ادم الي ان ولدن-ي ابي وامي ولم يصبني من سفاح الجاهلية شء	1151	4205980788979521059	Sham19Y0122255-ara1.ms024	true	3489432406225370277	5	27	30	124	1475	300	خرجت من نكاح ولم اخرج من سفاح من لدن ادم الي ان ولد في ابي وامي ولم يصبني من سفاح الجاهلية شء	24	227390052956064086	92	178.0	71	94	97.8723373413086	21	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0122255-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1679	false	-8251571995302158323	129	215	692	1131	1550	300	واذا التفت التفت جميعا قال العلقمي اي انه لا يسارق النظر وقيل لا يلوي عنقه يمنة و---يسرة اذا نظر الي الشء وانما يفعل ذلك الطاءش الخفيف ولكن كان يقبل جميعا ويدبر جميعا قال----------------------------------------------------------ه في النهاية خافض الطرف اي البصر يعني اذا نظر الي شء خفض بصره نظره الي الارض اطول من نظره الي السماء قال المناوي لانع كان داءم المراقبة متواصل الفكر ونظره اليها ربما فرق فكره جل نظره بضم الجيم معظمه الملاحظة مفاعلة من اللحظ اي ال-نظر بشق العين مما- يلي الصدغ------------------------------------------- يسوق اصحابه اي	1679	4205980788979521059	Sham19Y0122255-ara1.ms033	true	-195254392477896478	129	212	658	1090	1519	300	واذا التفت الخ اراد------------------ انه لا يسارق النظر وقيل لا يلوي عنقه يمنة ولا يسرة اذا نظر الي الشء وانما يفعل ذلك الطاءش الخفيف ولكن كان يقبل جميعا ويدبر جميعا لما ان ذلك اليق بجلالته ومهابته وخفض طرفيه لكثرة تناقله وتفكره في صالح امته وفي امور الاخرة والرسالة وكثرة نظره ال----------------ي الارض لكثرة حياءه وتادبه مع رب------------------------------------------------------------------------ه جل نظره اي اكثر-------ه الملاحظة مفاعلة من اللحظ وهو النظر بشق العين الذي يلي الصدغ واما الذي ينظر في جملة الانف فالموق والماق يسوق اصحابه اي	33	227390052956064086	233	360.0	182	545	42.75229263305664	42	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0122255-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1409	false	5562291087848233932	242	269	1239	1378	1539	300	الضحك والضحك------ انبساط الوجه حتي تظهر الاسنان من السرور فان كان بصوت وكان بحيث يسمع من بع-د فهو القهقهة والا فالضحك وان كان بلا صوت فهو التبسم	1409	4205980788979521059	Sham19Y0122255-ara1.ms214	true	7752500319903048100	1	29	3	141	1508	300	ال-------ضحك اذ هو انبساط الوجه حتي تظهر الاسنان من السرور -ان كان بصوت وكان بحيث يسمع من بعيد فهو القهقهة والا فالضحك وان كان بلا صوت فهو التبسم	214	227390052956064086	131	244.5	105	146	89.72602844238281	23	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0122255-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1780	false	8233171044683598506	159	191	782	946	1533	300	كان يقطع قراءته اية اية يقول------------------------------ الحمد لله رب العالمين ثم يقف ويقول الرحمن الرحيم ثم يقف وهكذا ولهذا ذهب البيهقي الي ان الافضل الوقو-------ف علي رءوس الاي وان تعلقت بما بعدها	1780	4205980788979521059	Sham19Y0122255-ara1.ms324	true	4944802876933459015	56	94	282	472	1492	300	كان يقطع قراءته اية اية يقول بسم الله الرحمن الرحيم ثم يقف الحمد لله رب العالمين ثم يقف------ الرحمن الرحيم ثم يقف ومن ثم قال----- البيهقي والحليمي وغيرهما يسن ان يقف علي رءوس الاي وان تعلقت بما بعدها	324	227390052956064086	125	204.0	99	201	62.189056396484375	23	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0122255-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0646	false	4349695957251378845	29	203	147	1011	1514	300	اهل الهيءة ان الكسوف امر عادي لا يتقدم ولا يتاخر اذ لو كان كما يقولون لم يكن في ذلك تخويف وقد رد ذلك عليهم ابن العربي وغير واحد من اهل العلم بما في حديث ابي موسي حيث قال فقام فزعا يخشي ان تكون الساعة قالوا فلو كان الكسوف بالحساب لم يقع الفزع ولم يكن للامر بالعتق والصدقة والذكر والصلاة معني فان ظاهر الاحاديث------------------------------------------------ ان ذلك يفيد التخويف وان كل ما ذكر من انواع الطاعة يرجح ان يدفع به ما يخشي من اثر ذلك الكسوف------------- ومما -------------------------------------نفض به ابن العربي وغيره انهم يزعمون ان الشمس لا تنكسف علي الحقيقة وانما يحول القمر بينها وبين الارض عند اجتماعهما في العقدتين وقال هم يزعمون ان الشمس اضعاف القمر في الجرم فكيف حجب الصغير الكبير اذا قابله وقد وقع في حديث النعمان بن بشير وغيره للكسوف سبب اخر غير ما يزعمه اهل الهيءة وهو ما اخرجه احمد والنساءي وابن ماجه وصححه ابن خزيمة والحاكم بلفظ ان الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته ولكنهما ايتان من ايات الله وان الله اذا تجلي لشء من خلقه خشع له	646	4205980788979521059	Sham19Y0122255-ara1.ms334	true	-6515933495220248002	145	232	742	1175	1517	300	اهل الهيءة ان الكسوف امره ادي لا يتقدم ولا يتاخر اذ لو كان 310 حدثنا محمود بن غيلان حدثنا ابو احمد حدثنا سفيانالثوري---------------------------------------------------------------------------------------------------------بالحساب لم يقع ف--زع ولا امرنا بنحو العتق ---------------والصلاة كما في خبر البخاري فاذا رايتم ذلك فافزعوا وكبروا وصلوا وتصدقوا اذ قضية ان ذلك--------------------------------------------------- يدفع به ما يخشي من امر---- الخسوف الموجب للفزع ومما يبطل به ما قالوه ايضا ما صح من خبر ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شمس والقمر لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته ولكنهما ايتان من ايات الله وان الله اذا تجلي لشء من خلقه خشع له	334	227390052956064086	246	181.0	190	962	25.571725845336914	43	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0122255-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0647	false	3206134435985703826	0	43	0	209	1527	300	وقع شء غريب حدث عندهم -------الخوف لقوة ذلك الاعتقاد وذلك لا يمنع ان يكون هناك اسباب- تجري عليها العادة ال -ان يشاء الله خرقها وحاصله ان الذي يذكره اهل الحساب ان كان حقا في نفس الامر لا ينافي ----كون ذلك تخويفا لعباد الله	647	4205980788979521059	Sham19Y0122255-ara1.ms335	true	-7522853978056789420	55	97	282	486	1519	300	وقع شء غريب حدث عندهم الفزع والخوف لقوة ذلك الاعتقاد وذلك لا يمنع ان ثمة------ اسبابا تجري عليها العادة الي ان يشاء الله خرقها وحاصله ان ما ذكروه و------------ان كان حقا في نفس الامر لا ينافي ان يكون ذلك تخويفا لعباد الله	335	227390052956064086	177	306.5	140	222	79.72972869873047	32	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0122255-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0734	false	7961076015452369409	34	65	175	337	1536	300	القرطبي في الحديث جواز غيبة المعلن بالفسق والفحش ونحو ذلك من الجور في الحكم والدعاء الي البدعة مع جواز مداراتهم اتقاء شرهم ما لم يءد ذلك الي المداهنة في دين الله	734	4205980788979521059	Sham19Y0122255-ara1.ms381	true	7466238270402721951	152	176	778	902	1476	300	القرطبي في الحديث جواز غيبة المعلن بالفسق والفحش ونحو ذلك من ج-------------------------------------واز مدار-تهم اتقاء شرهم ما لم يءد ذلك الي المداهنة في دين الله	381	227390052956064086	123	237.0	99	162	75.9259262084961	22	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0122255-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0734	false	7961076015452369409	128	167	667	852	1536	300	والله اعلم اسلم حينءذ---------------------- او كان اسلم ولم يكن اسلامه ناصحا فاراد النبي صلي الله عليه وسلم ان يبين ذلك لءلا يغتر به من لم يعرف باطنه وقد كانت منه في حياة النبي صلي الله عليه وسلم وبعده امور	734	4205980788979521059	Sham19Y0122255-ara1.ms381	true	7466238270402721951	257	300	1280	1476	1476	300	والله اعلم ح لم يسلم فلم يكن القول فيه غيبة او كان اسلم فلم يكن اسلامه ناصحا فاراد------ صلي الله عليه وسلم ان يبين ذلك لءلا يغتر به من لم يعرف باطنه وقد كانت---- في حياة النبي صلي الله عليه وسلم وبعده امور-	381	227390052956064086	166	289.5	130	207	80.1932373046875	32	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0122255-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0734	false	7961076015452369409	23	123	121	644	1536	300	ل---يسلم قومه لانه كان رءيسهم وقيل انه مخرمة بن نوفل --------------------------------------------------------------------------------قال القرطبي في الحديث جواز غيبة المعلن بالفسق والفحش ونحو ذلك من الجور في الحكم والدعاء الي البدعة مع جواز مداراتهم اتقاء شرهم ما لم يءد ذلك الي المداهنة في دين الله تعالي ثم قال والفرق بين المداراة والمداهنة ان المداراة بذل الدنيا لصلاح الدنيا او الدين او هما معا وهي مباحة وربما استحبت والمداهنة بذل الدين لصلاح الدنيا والنبي صلي الله عليه وسلم انما بذل--- من دنياه حسن عشرته والرفق في مكالمته ومع ذلك فلم يمدحه بقول فلم ينا-ض قوله فيه ف--------------------------عله مع- حسن عشرته فيزول---- مع هذا التقرير	734	4205980788979521059	Sham19Y0122255-ara1.ms382	true	6323269575923720811	57	131	274	638	1491	300	له ليسلم قومه لانه كان رءيسهم وتقتدي به الامة في اتقاء شر من هذا سبيله ومن مداراته ليسلموا من شره وغاءلته ولا مداهنة في ذلك لانه كما قال القرطبي كالقاضي حسين بذل الد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيا لصلاح الدين وهو-------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم انما بذل له من دنياه حسن عشرته والرفق في مكالمته ومع ذلك فلم يمدحه بقول فلم يناقض قوله فيه فعله فان قوله فيه قول حق وفعله معه حسن عشرة- فيزول معه مع هذا التقدير	382	227390052956064086	197	325.5	157	641	30.73322868347168	32	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0122255-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1130	false	-2951081991583687718	27	91	147	460	1547	300	الشهر قال العلقمي لان الدم-------- لم يكن في اول الشهر قد هاج وفي اخره----- قد سكن واما في وسطه وبعيده فيكون في نهاية المزيد قال صاحب القانون------------------------------------------ ويءمر باستعمال الحجامة لا في اول الشهر لان الاخلاط لا تكون -د تحركت وهاجت ولا في اخره لانها تكون قد نقصت بل في وسط الشهر حين تكون الاخلاط هاءجة تابع-ة في مز-يدها لمزيد النور في جرم القمر	1130	4205980788979521059	Sham19Y0122255-ara1.ms401	true	-4774321165899629820	109	178	547	892	1509	300	الشهر لا------------ن الدم في اوله لم يكن بعد--------- قد هاج وفي اخره يكون قد سكن واما في وسطه وبعيده فيكون في نهاية النضج والقوة والتزايد كما صرح بذلك الاطباء وعبارة رءيسهم ابن سينا ويءمر باستعمال الحجامة لا في اول الشهر لان الاخلاط لا تكون قد تحركت وهاجت ولا في اخره لانها تكون قد نقصت بل في وسطه حتي ت-----كون الاخلاط هاءجة مبالغة في تزايدها ليزيد النور في جرم القمر	401	227390052956064086	249	419.0	195	371	67.11590576171875	46	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0122255-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0429	false	-7019618564209452275	131	182	710	959	1555	300	صلي الله عليه وسلم -------فقيرا من المال قط ولا كان حاله حال فقير بل كان اغني الناس بالله -قد كفي---- دنياه في نفسه وعياله و------------قوله صلي الله عليه وسلم اللهم احيني مسكينا -المراد به استكانة القلب لا المسكنة التي هي نوع من الفقر وكان يشدد النكير علي----- من يقول خ-لاف ذلك	429	4205980788979521059	Sham19Y0122255-ara1.ms417	true	2481068924820400672	162	214	814	1074	1499	300	صلي الله عليه وسلم لم يكن فقيرا من المال قط ولا---- حاله حال فقير بل كان اغني الناس بالله فقد كفي امر دنياه في نفسه وعياله وكان يقول في قوله صلي الله عليه وسلم اللهم احيني مسكينا والمراد--- استكانة القلب لا المسكنة الشرعية وك-------------ان يشدد النكير علي خلاف من يعتقد خلاف ذلك	417	227390052956064086	217	363.5	173	280	77.5	38	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0122255-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2064	false	2356586630666889424	217	292	1111	1478	1523	300	المثال المتخيل فما راه من الشكل ليس هو روح المصطفي ---------ولا شخصه بل هو مثال له علي التحقيق---------------------- قال ومثل ذلك من يري الله تعالي في المنام فان ذاته تعالي منزهة عن الشكل والصورة -لكن تنتهي تعريفاته---- الي العبد بواسطة مثال محسوس من نور او غيره ويكون ذلك المثال حقا في كونه واسطة في التعريف فيقول الرا-ي رايت الله تعالي في المنام لا يعني اني رايت ذات الله-- كما يقول في حق غيره ولا يتمثل	2064	4205980788979521059	Sham19Y0122255-ara1.ms464	true	4936018953372892497	0	66	0	336	1491	300	المثال المتخيل والشكل المرءي--- ليس روحه صلي الله عليه وسلم ولا شخصه بل--- مثاله-- علي التحقيق وكذا رءيته تعالي نوما قال------------------------------------- فان ذاته تعالي منزهة عن الشكل والصورة ولكن ينتهي تعريفه تعالي الي العبد بواسطة مثال محسوس من نور او غيره وهو الة--------- حقا في كونه واسطة في التعريف فيقول الراءي رايت الله نوما----------- لا يعني اني رايت ذاته تعالي كما يقول في حق غيره وقال -----	464	227390052956064086	247	390.5	195	406	60.83743667602539	41	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0122255-ara1