id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018272-ara1.ms1912	false	411841796056241574	105	150	522	744	1476	300	في هذا سرا لا نعلمه لان من يظهر الوجود من العدم لا يحتاج الي-------------- شء ينبني ع--------------------ليه-- ويحتمل ان يكون ذلك---------- جعل------------- علامة للملاءكة علي احياء--- كل انسان بجو-هره لتعل--------------------------------------------------------------م انه انما اراد بذلك اعادة الارواح الي تلك الاعيان اي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي امثال الاجساد لا الي	1912	4205980788979521059	Sham19Y0122142-ara1.ms801	true	-9090141548145729095	115	213	594	1089	1539	300	في هذا سر- لا نعلمه لان من ينحت الوجود من العدم لا يحتاج الي ان يكون لفعله شء ي-بني عليه ولا خميرة فان علل هذا في-جوز ان يكون الباري سبحانه جعل ذلك للملاءكة علام---------ة علي انه يحيي كل انسان بحواهره باعيانها ولا يحصل العلم للملاءكة بذلك الا بابقاء عظم من كل شء ليعلم انه انما اراد بذلك اعادة الارواح الي تلك الاعيان التي هذا جزء منها كما انه لما امات عزيرا وحماره ابقي عظام الحمر وكساها ليعلم ان هذا المنشا ذلك الحمار لا غير ولولا ابقاء شء لجوزت الملاءكة ان تكون الاعادة للارواح الي امثال الاجساد لا الي	801	-3675412783116142813	189	270.0	146	507	37.278106689453125	32	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0122142-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0189	false	-4292784118820221391	40	92	188	442	1535	300	الخاتم----------ة لان الاعمال معتبرة بها -------كما ان الصاءم لا يصح----- الحكم عليه بالصوم الا ف-ي اخر النهار وقد اخرج ابن ابي شيبة وغيره-------------------------- عن ابن مسعود انه قيل له ان فلانا يقول انا مءمن ولا يستثني فقال قولوا له اهو في الجنة فقال الله اعلم -قال فهلا وكلت الاولي كما وكلت الثانية	189	4205980788979521059	Sham19Y0122142-ara1.ms846	true	-790020913178658929	170	230	884	1182	1532	300	الخاتمة والموافاة لانها الاصل الذي عليه التعويل كما ان الصاءم لا يصح عليه الحكم----- بالصوم الا الي اخر النهار فلو طرا المفطر في اثناءه لم يكن صاءما وهو معني ما روي عن ابن مسعود لما قيل له ان فلانا يقول انا مءمن ولا يستثني فقال قولوا له اهو في الجنة فقال الله اعلم فقال -هلا وكلت الاولي كما وكلت الثانية	846	-3675412783116142813	203	318.0	159	304	66.77631378173828	35	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0122142-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0529	false	-5160578452511939146	28	60	142	312	1505	300	واذا ارتفع حديث النفس ارتفع ما قبله بطريق الاولي------------- وهذه المراتب الثلاث ايضا لو كانت في الحسنات لم يكتب له بها اجر- اما الاول فظاهر واما الثاني والثالث فلعدم القصد واما--- الهم	529	4205980788979521059	Sham19Y0122142-ara1.ms890	true	-2526103178691384222	181	215	944	1129	1552	300	فاذا ارتفع حديث النفس ارتفع ما قبله بطريق --اولي قال المحققون وهذه المراتب الثلاث ايضا لو كانت في الحسنات لم يكتب له بها اجرا اما الاول فظاهر واما الثاني والثالث فلعدم القصد الرابعة الهم	890	-3675412783116142813	164	296.5	132	187	87.70053100585938	28	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0122142-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0529	false	-5160578452511939146	240	275	1196	1374	1505	300	ان عدم المءاخذة بح------ديث النفس والهم ليس مطلقا بل بشرط عدم التكلم والعمل حتي اذا عمل يءاخذ بشيءين -مه وعمله ولا يكون همه مغفورا وحديث نفسه الا اذا لم يتعقبه العمل كما هو ظاهر الحديث	529	4205980788979521059	Sham19Y0122142-ara1.ms891	true	-293242571830511161	197	232	1035	1213	1529	300	ان عدم المءاخذة بالهم وحديث النفس------ ليس مطلقا بل بشرط عدم التكلم والعمل حتي اذا عمل يءاخذ بشيءين همه وعمله ولا يكون همه مغفورا وحديث نفسه الا اذا لم ي-عقبه العمل هذا هو ظاهر الحديث	891	-3675412783116142813	168	311.0	134	185	90.8108139038086	29	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0122142-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0529	false	-5160578452511939146	151	231	753	1147	1505	300	قال------ السبكي اني ظهر لي المءاخذة من اطلاق قوله- صلي الله عليه وسلم او تعمل و-----لم يقل- او تعمله قال فيءخذ منه تحريم المشي الي معصية وان كان المشي في نفسه مباحا لكن لانضمام قصد الحرام اليه فكل واحد من المشي والقصد لا يحرم عند انفراده اما اذا اجتمعا فان كان مع الهم عمل- لما هو من اسباب المهموم به فاقتضي اطلاق او تعمل المءاخذة به قال فاشدد بهذه الفاءدة يديك واتخذها اصلا يعود نفعه عليك وقال ولده في منع -	529	4205980788979521059	Sham19Y0122142-ara1.ms892	true	7090010242928196905	12	89	63	455	1491	300	قال الشيخ السبكي ---يظهر--- المءاخذة من اطلاق النبي صلي الله عليه وسلم ال--عمل وكونه لم يقله او يعمله قال فيءخذ منه تحريم المشي الي معصية وان كان المشي في نفسه مباحا لكن لانضمام قصد الحرام و-----كل واحد من المشي والقصد لا يحرم عند انفراده اما اذا اجتمعا ف----ان مع الهم عملا لما هو من اسباب المهموم به فاقتضي اطلاق او يعمل المءاخذة به قال فاشدد بهذه الفاءدة يديك واتخذها اصلا يعود نفعه عليك وهذا الذي قاله من	892	-3675412783116142813	355	635.0	282	409	86.79706573486328	62	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0122142-ara1