id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018272-ara1.ms2287	false	7793541694129696258	177	251	914	1308	1556	300	يوزن يوم القيامة مداد العلماء قال المناوي الحبر الذي يكتبون به في الافتاء والتصنيف ودم الشهداء اي المهراق في سبيل الله---------------------------------------------------------------------------------------- فيرجح مداد العلماء علي دم الشهداء ومعلوم ان اعلي ما للشهيد دمه وادني ما للعالم مداده الشيرازي في الالقاب عن انس بن مالك الموهبي بفتح الميم وكسر الهاء في فضل العلم عن عمران بن حصين ابن عبد البرفي كتاب العلم عن ابي الدرداء ابن الجوزي في كتاب العلل المتناهية عن النعمان بن بشير	2287	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms0016	true	6691014707234630996	196	247	1025	1297	1563	300	يوزن يوم القيامة مداد العلماء----------------------------------------------------- ودم الشهداء اخرجه ابن عبد البر من حديث ابي الدرداء بسند ضعيف قاله العراقي قلت واخرجه الشيرازي في الالقاب من طريق انس بزيادة فيرجح مداد العلماء علي دم الشهداء واخرجه الذهبي------------------------------------------------------------------------------------------------------ في فضل العلم عن عمران بن حصين و----------------------------------------ابن الجوزي في -----العلل ----------عن النعمان بن بشير	16	-7468341752769090661	153	195.5	120	482	31.742738723754883	24	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2054	false	4569054912798530596	200	271	999	1361	1507	300	ابن عمر باسناد حسن من حفظ علي امتي قال المناوي اي نقل اليهم بطريق التخريج والاسناد اه وقيل معني حفظها ان ينقلها الي المسلمين وان لم يحفظها ولا عرف معناها اربعين حديثا من السنة صحاحا--- او حسانا قيل او ضعافا يعمل بها في الفضاءل كنت له شفيعا وشهيدا يوم القيامة قال المناوي وفي رواية كتب في زمرة العلماء وحشر في زمرة الشهداء وحفظ الحديث مطلقا فرض كفاية عد---------------------------------- عن ابن عباس	2054	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms0017	true	-3661732504201597597	48	98	243	502	1526	300	ابن عمر الا ان اسناده ضعيف كذلك والمراد بالحفظ ال-نقل اليهم بطريق التخريج والاسناد--------------------------------------------------------------------------------------------- صحاحا كن او حسانا قيل او ضعافا يعمل بها في --فضاءل الاعمال وخص الاربعين لانها اقل عدد له ربع عشر صحيح-------------------------------------------- وحفظ الحديث مطلقا فرض كفاية نقله المناوي واخرج ابن عدي في الكامل عن ابن عباس	17	-7468341752769090661	136	170.0	106	399	34.08521270751953	22	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1542	false	-3457866672155887845	37	62	189	315	1500	300	فضل العالم علي غيره كفضل النبي علي امته لانه وارثه وقاءم مقامه--------- في التبليغ والهداية خط عن انس فضل-------------------------------------------------- العلم احب الي من فضل العبادة	1542	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms0026	true	1620329643734536617	257	291	1310	1482	1529	300	فضل العالم علي غيره كفضل النبي علي امته واخرج البزار في مسنده والطبراني في الاوس-------------ط عن حذيفة بن اليمان باسناد حسن والحاكم عن سعد بن ابي وقاص فضل العلم احب الي من فضل العبادة	26	-7468341752769090661	83	125.5	64	185	44.864864349365234	16	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1910	false	6006161112635635670	10	58	48	264	1439	300	عبد الرحمن بن معوية بن خديج قال -المناوي ولم يصح له صحبة فهو مرسل- ما اهدي المءمن المسلم لاخيه في الدين هدية افضل من كلمة حكمة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يزيده الله بها هدي او يرده بها عن رد-----------------------------------------------------------------ي قال المناوي ومن ثم------------------------------------------------------------------------------------------------ قيل كلمة لك من اخيك خير لك من مال	1910	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms0068	true	-2969100852888168082	38	181	171	870	1472	300	عبد ال-----------له بن عمرو قال قال رسول الله ص--لي الله عليه وسلم ما اهدي ---------مسلم لاخيه ه---------دية افضل من كلمة حكمة تزيده هدي او ترده عن ردي ورويناه من طريق ابي يعلي الموصلي من هذا الوجه وهو منقطع فان عبيد الله بن ابي جعفر المصري لم يسمع من عبد الله بن عمرو شيءا انما روي عن التابعين اه قلت واخرجه البيهقي في الشعب وتعقبه بان في اسناده ارسالا بين عبيد الله وعبد الله واورده الديلمي في الفردوس بهذا اللفظ والضياء في المختارة ولفظه ما اهدي المرء المسلم لاخيه هدية وفيه يزيده الله بها هدي او يرده بها عن ردي وقال الذهبي في الديوان عبيد الله بن ابي جعفر قال احمد ليس بالقوي قال المناوي وفي اسناده ايضا اسماعيل بن عياش قالوا ليس بالقوي وعمارة بن غزية ضعفه ابن حزم لكنه خولف وفي معني الحديث قيل كلمة لك من اخيك خير لك من مال	68	-7468341752769090661	155	172.5	115	730	21.23287582397461	29	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0715	false	-2558948769386116816	138	177	743	937	1588	300	عن ا------بن عباس قال الشيخ حديث صحيح ان اناسا من اهل الجنة يطل-عون الي اناس من اهل النار اي يطلعون عليهم فيقولون بم دخلتم النار فوالله ما دخلنا الجنة الا بما تعلمنا منكم فيقولون انا كنا نقول ولا نفعل	715	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms0189	true	4257850750538509521	117	154	598	782	1493	300	عن الوليد بن عقبة قال قال رسول الله انا -اناسا من اهل الجنة يتطلعون الي اناس من اهل النار---------------- فيقولون لم دخلتم النار فوالله ما دخلنا الجنة الا بما تعلمنا منكم فيقولون انا كنا نقول ولا نفعل	189	-7468341752769090661	154	273.0	122	201	76.61691284179688	27	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1616	false	-3228437641163452727	156	249	834	1285	1555	300	القضاة ثلاثة اثنان في النار وواحد في الجنة رجل عرف الحق فقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار فاعتبروا يا اولي الابصار قال المناوي و-----رتبة القضاء شريفة لمن تبع الحق وحكم علي علم ع 4 ك عن بريدة-------------------------------------- قال الذهبي صححه الحاكم والعهدة علي--------------------------------------------------ه القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض قضي بالهوي يحتمل ان المراد بما تهواه نفسه فهو في النار وقاض قضي بغير علم فهو في النار وان اصاب وقاض قضي بالحق فهو في	1616	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms0192	true	-6357990118989648932	200	300	995	1473	1473	300	القضاة ثلاثة اثنان في النار وواحد في الجنة رجل علم الحق فقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في الن-------------------------ار قال العراقي وابن بريدة الذي لم يسم في روايتهم هو عبد الله بن بريدة كما ذكره ابن عساكر والمزني كلاهما في الاطراف ثم قال واما حديث ابن عمر فرواه الطبراني في الكبير من رواية محارب من دثار عن ابن عمر رفعه القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض قضي با-------------------------------لهوي فهو في النار وقاض قضي بغير علم فهو في النار--------- وقاض قضي بالحق فهو في-	192	-7468341752769090661	297	475.5	230	544	54.59558868408203	56	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0096	false	-7733281333167916376	1	38	5	204	1549	300	الطبراني عن علي قال النبي صلي الله عليه وسلم------------- اني لا اتخوف علي امتي مءمنا ولا مشركا فاما المءمن فيجمعه ايمانه واما المشرك فيقمعه كفره ولكن اتخوف عليكم منافقا عالم -للسان يقول ما تعرفون ويعمل ما تنكرون	96	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms0195	true	-6927692159384728548	73	111	348	560	1487	300	الطبراني في الصغير والاوسط من رواية الحرث الاعور عنه رفعه اني لا اتخوف علي امتي مءمنا ولا مشركا -اما المءمن فيحجزه ايمانه واما المشرك فيقمعه كفره ولكن اتخوف عليكم منافقا عالم اللسان يقول ما تعرفون ويعمل ما تنكرون	195	-7468341752769090661	165	292.5	133	213	77.46479034423828	26	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0702	false	-8389058530770576205	227	261	1100	1282	1478	300	اني لا اتخوف علي امتي مءمنا ولا مشركا فاما المءمن فيحجزه ايمانه واما المشرك فيقمعه كفره ولكن اتخوف عليكم منافقا عالم اللسان يقول ما تعرفون ويعمل ما تنكرون حم---------- عن عمر بن الخطاب واسناد	702	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms0195	true	-6927692159384728548	83	119	406	597	1487	300	اني لا اتخوف علي امتي مءمنا ولا مشركا -اما المءمن فيحجزه ايمانه واما المشرك فيقمعه كفره ولكن اتخوف عليكم منافقا عالم اللسان يقول ما تعرفون ويعمل ما تنكرون وقال لا يروي عن علي الا بهذا الاسناد	195	-7468341752769090661	167	305.5	135	192	86.97916412353516	28	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1836	false	4353653401696806781	173	285	886	1494	1571	300	لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا لغلبة الحزن واستيلاء الخوف ولما ساغ لكم الطعام ولا الشراب -------------------------------------------------------------------------------ك---------------------------------------------------------------------------- عن ابي ذر قال الشيخ حديث حسن لو تعلمون ما اعلم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا ولخرجتم الي الصعدات بضمتين جمع صعيد كطريق وزنا ومعني تجارون بفتح فسكون ترفعون اصواتكم بالاستغاثة الي الله تعالي لا تدرون تنجون او لا تنجون بالبناء للفاعل وضم الجيم فيهما بين به انه ينبغي كون الخوف اكثر من الرجاء سيما عند غلبة المعاصي طب ك هب عن ابي الدرداء واسناده صحيح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لو تعلمون ما اعلم مما يءل اليه حالكم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا يظهر النفاق وترتفع الامانة وتقبض الرحمة ويتهم الامين ويءتمن غير الامين -ناخ بكم الشرف بضم الشين	1836	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms0251	true	-8376013845502044726	60	176	316	972	1604	300	لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا--------------------------- ولما ساغ لكم الطعام و---الشراب وقال علي شرطهما ولم يخرجاه وتعقبه الذهبي بانه منقطع ورواه ايضا من طريقه ابن عساكر في التاريخ بتلك الزيادة واخرج الحاكم ايضا في كتاب الرقاق والبيهقي في الشعب عن ابي الدرداء رفعه--------- لو تعلمون ما اعلم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا ولخرجتم الي الصعدات--------------------------------- تجارون ----------------------------------------------------لا تدرون تنجون او-لا تنجون وقال الحاكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صحيح واقره الذهبي وقال الهيثمي رواه الطبراني من طريق ابنة ابي الدرداء عن ابيها ولم اعرفها وبقية رجاله رجال الصحيح واخرج الحاكم ايضا في الاهوال عن ابي هريرة رفعه لو تعلمون ما اعل-------------------م لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا يظهر النفاق وتر-فع الامانة وتقبض الرحمة ويتهم الامين ويءتمن غير الامين اناخ بكم الشر الجور -----	251	-7468341752769090661	315	431.0	258	920	34.239131927490234	47	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1347	false	1102487343443991407	117	180	591	875	1480	300	الشرك اخفي في امتي من دبيب النمل علي الصفا اي الحجر الاملس في الليلة الظلماء وادناه ان تحب علي شء من الجور او تبغض علي شء من العدل اي اما ان تحب انسانا وهو منطو علي شء من الجور او تبغض انسانا وهو منطو علي شء من العدل لعلة من نحو انسان او ضده وهل الدين الا الحب في الله والبغض في الله	1347	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms0275	true	2707210334183336969	180	214	922	1079	1525	300	الشرك اخفي في امتي من دبيب النمل علي الصفا في---------------- الليلة الظلماء وادناه ان تحب علي شء من الجور او تبغض علي شء من العدل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهل الدين الا الحب في الله والبغض في الله	275	-7468341752769090661	156	282.0	122	284	54.9295768737793	32	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1347	false	1102487343443991407	42	85	222	436	1480	300	الترمذي-------------------- عن ابن عباس باسناد ضعيف الشرك فيكم ايها الامة اخفي من دبيب النمل وسادلك علي شء اذا فعلته اي قلته اذهب عنك صغار الشرك وكباره تقول اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك وانا اعلم واستغفرك لما لا اعلم تقولها ثلاث مرات	1347	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms0278	true	-9095982781427296480	167	208	789	991	1439	300	الترمذي وابو نعيم في الحلية عن ابي بكر ال-------------شرك فيكم----------- اخفي من دبيب النمل وسادلك علي شء اذا فعل--------ته اذهب عنك صغار الشرك وكباره تقول اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك وانا اعلم واستغفرك لما لا اعلم تقولها ثلاث مرات	278	-7468341752769090661	175	317.0	139	234	74.78632354736328	32	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0090	false	-7559012231363067188	72	127	388	685	1614	300	حديث ضعيف---------- اختتتن ابراهي-------------------------م وهو ابن ثمانين سنة بالقدوم بفتح القاف والتخفيف اسم الة النجار والتشديد اسم مكان في الشام وقيل عكسه والراجح ان المراد الالة لحديث ابي يعلي------------------------------ امر ابراهيم بالختان فاختتن بقدوم فاشتد عليه فاوحي الله اليه عجلت قبل ان ا-مرك بالته فقال يا-رب كرهت ان اءخر امرك وفي ---رواية عن----- ابي هريرة	90	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms0310	true	-3416002926826228323	26	81	139	416	1520	300	حديث ابي هريرة رفعه اخ-تتن ابراهيم النبي صلي الله عليه وسلم وهو ابن ثمانين سنة بالقدوم وقد روي ابو---------------------------------------------------------------------------------------------- يعلي عن طريق علي بن رباح مصغرا قال امر ابراهيم بالختان فاختتن بقدوم فاشتد عليه فاوحي الله اليه عجلت قبل ان نامرك بالته فقال يا رب كرهت ان اءخر امرك وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة	310	-7468341752769090661	183	277.0	146	372	49.19355010986328	31	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1069	false	-2953900524892306049	45	98	219	468	1427	300	تعلم القران فقام به اي قراه في تهجده او قام بحقه من العمل به والحال انه يطلب بذلك وجه الله لا للرياء والسمعة وما عنده من جزيل الاجر ورجل نادي في كل يوم وليلة خمس صلوات اي نادي بالاذان لها- يطلب وجه الله وما عنده ومملوك لم يمنعه رق الدنيا من طاعة ربه	1069	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms0315	true	8823319974310380027	0	30	0	140	1465	300	تعلم القران فقام ب----------------------------------------------------ه يطلب----- وجه الله------------------ وما عنده-------------- ورجل نادي في كل يوم وليلة خمس ص---------------------لوات يطلب وجه الله وما عنده ومملوك لم يمنعه رق الدنيا من طاعة ربه	315	-7468341752769090661	138	229.0	108	250	55.20000076293945	25	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1161	false	-2745317151428932406	56	109	256	509	1510	300	قال الشيخ حديث صحيح--- خمس صلوات كتبهن الله عل---------ي العباد فمن جاء بهن -لم يضيع منهن شيءا استخفافا بحقهن----------- احترز به عن السهو-------------------------------------------- كان له عند الله عهد ان يدخله الجنة----------------------------------- ومن لم يات بهن علي الوجه المطلوب شرعا فليس له عند الله عهد ان شاء عذبه عدلا وان شاء ادخله الجنة برحمته	1161	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms0318	true	7837909808493734858	38	112	187	539	1503	300	قال صلي الله عليه وسلم خمس صلوات كتبهن الله اي فرضهن علي العباد فمن جاء بهن ولم يضيع منهن شي-ا استخفافا بحقهن قال الباجي احترز--- عن السهو وقال ابن عبد البر تضييعها ان لا يقيم حدودها كان له عند الله عهد ان يدخله الجنة اي مع السابقين او من غير تقدم عذاب ومن لم يات بهن علي الوجه المطلوب شرعا فليس له عند الله عهد ان شاء عذبه عدلا وان شاء ادخله الجنة برحمته	318	-7468341752769090661	233	393.0	183	356	65.4494400024414	45	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1396	false	3860723154217165392	95	139	505	733	1597	300	عن ابي هريرة----- الصلوات الخمس والجمعة الي الجمعة ورمضان الي رمضان مكفرات لما بينهن اذا اجتنبت الكباءر ----------------------------قال النووي------------ معناه ان الذنوب كلها تغفر الا الكباءر فانها لا تغفر وليس المراد ان لاذنوب تغفر ما لم تكن كبيرة فان كانت لا يغفر شء من	1396	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms0319	true	-8236758955455911350	119	167	607	858	1521	300	عن ابي هريرة بلفظ الصلوات الخمس والجمعة الي الجمعة ورمضان الي رمضان مكفرات لما بينهن اذا اجتنبت الكباءر ولكن الترمذي لم يذكر رمضان وقال النووي في شرح مسلم معناه ان الذنوب كلها تغفر الا الكباءر ف-----لا تغفر -لان الذ----------نوب تغفر ما لم تكن كبيرة فان كانت لا تغفر ------	319	-7468341752769090661	202	339.5	163	273	73.99267578125	34	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1937	false	6449363455051073573	109	218	532	1115	1498	300	النووي------------ معناه ان الذنوب كلها تغفر الا الكباءر وليس المراد ان الذنوب تغفر ما لم تكن كبيرة فان كانت فلا يغفر شء من الصغاءر وذلك الدهر كله قال المناوي في الشرح الكبير بالنصب علي الظرفية وكله توكيد اي مستمر في جميع الازمان فالاشارة لتكفير الصغاءر بالفراءض فاءدة قال العلقمي قال شيخنا قال النووي قد يقال اذا كفر الوضوء الذنوب فماذا تكفر الصلاة والجماعات ورمضان اي صومه وصوم عرفة وعاشوراء وموافقة تامين الملاءكة فقد ورد في كل انه يكفر والجواب ما اجاب به العلماء ان كل واحد من المذكورات صالح للتكفير فان وجد ما يكفره من الصغاءر كفره وان لم يصادف صغيرة ولا كبيرة كتبت به حسنات ورفعت به درجات	1937	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms0319	true	-8236758955455911350	143	185	743	945	1521	300	النووي في شرح مسلم معناه ان الذنوب كلها تغفر الا الكباءر فلا تغفر لان الذ--نوب تغفر ما لم تكن كبيرة فان كانت -لا تغفر --------صغاءره ثم كل من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المذكورات صالح للتكفير ف---------------------------------ان لم تكن له صغاءر--------- كتبت له حسنات ورفع ل-ه درجات	319	-7468341752769090661	149	232.5	119	595	25.042016983032227	23	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1161	false	-2745317151428932406	254	298	1280	1501	1510	300	كانت له نورا في قبره وحشره وبرهانا تخاصم عنه ونجا-ة يوم القيامة------------------------------------- من ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعذا-ب ومن لم يحافظ عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهن لم يكن له نور يوم القيامة حين يسعي نور المصلين بين ايديهم ولا برهان ولا نجاة وكان يوم القيامة مع فرعون وقارون وهامان وابي بن خلف	1161	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms0321	true	-6022221532738402385	81	200	413	1014	1506	300	كانت له نورا في قبره وحشره وبرهانا تخاصم عنه وتحاجج يوم القيامة ومن ضيعها حشر مع فرعون وهامان فانهما من اشقي الناس قال العراقي اخرجه احمد وابن حبان من حديث عبد الله بن عمرو اه قلت وكذلك اخرجه الطبراني والبيهقي في السنن ولفظهم جميعا من حافظ علي الصلاة كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور ولا برهان ولا نجاة وكان يوم القيامة مع قارون وفرعون وابي بن خلف واخرجه ابن نصر في كتاب الصلاة بلفظ خمس صلوات من حافظ عليهن كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليهن لم يكن له نور يوم القيامة-------------------------------- ولا برهان ولا نجاة وكان يوم القيامة مع فرعون وقارون وهامان وابي بن خلف	321	-7468341752769090661	183	306.5	145	633	28.90995216369629	34	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0481	false	262277728910508865	215	250	1122	1288	1540	300	يخشي ا--ي يخاف احدكم اذا رفع راسه قبل الامام ان يجعل الله راسه راس حمار وفي رواية كلب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بدل حمار-------- او يجعل الله صورته صورة حمار وفي رواية لمسلم وجه حمار واو للشك من الراوي	481	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms0325	true	-6355679385785634450	109	181	539	887	1516	300	يخشي الذي ي--------------رفع راسه قبل الامام ان يجعل الله وجهه وجه حمار وعند ابن عدي في عوالم مشايخ مصر من حديث جابر ما يءمنه اذا التفت في صلاته ان يحول الله وجهه وجه كلب او وجه خنزير قال منكر بهذا الاسناد قاله العراقي قلت وهو في السنن الاربعة بلفظ البخاري الا انهم قالوا راس بدل وجهه وبزيادة او يجعل الله صورته صورة حمار وفي رواية عند ابن حبان راس كلب وفي اخري ----	325	-7468341752769090661	97	106.0	74	366	26.502731323242188	17	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0235	false	-7579768957060069973	38	136	175	702	1529	300	اذا قرا ابن ادم السجدة اي ايتها فسجد اي سجود التلاوة اعتزل اي تباعد عنه الشيطان قال العلقمي في الحديث دلالة علي كفر ابليس قال النووي طفر ابليس بسبب ترك السجود ماخوذ من قول الله تعالي واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس ابي واستكبر وكان من الكافرين قال الجمهور وكان في علم الله تعالي من الكافرين وقال بعضهم فصار من الكافرين كقوله تعالي وحال بينهما الموج فكان من المغرقين يبكي -يقول قال الطيي هما حالان من فاعل اعتزل مترادفتان او متداخلتان يا--------------------ويله------------------------------------------------------------------------- اي ----------يا حزني وهلاكي احضر فهذا اوانك قال المناوي جعل الويل منادي لفرط- حزنه	235	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms0330	true	-5976178713189352723	229	290	1130	1444	1487	300	اذا قرا ابن ادم السجدة اي ايتها فسجد--- سجود التلاوة اعتزل اي تباعد---- الش---------------------------------يطان اي ابليس فال فيه عهدية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يبكي ويقول-------------- حالان من فاعل اعتزل مترادفتان او متداخلتان يا ويلاه وفي رواية يا ويله وفي اخري يا ويلي وفي اخري يا ويلتنا ولمسلم يا ويلتا والفه للندبة والتفجع اي يا هلاكي ويا حزن-------ي احضر فهذا اوانك------------ جعل الويل منادي لكثرة حزنه	330	-7468341752769090661	189	268.0	151	632	29.90506362915039	29	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2200	false	-6497403882951317746	162	198	795	978	1493	300	نهي ان يصلي الرجل وراسه معقوص قال العلقمي في حديث ابن عباس الذي يصلي وراسه معقوص كالذي يصلي وهو مكتوف اراد انه اذا كان شعره منشور ا---سقط علي الارض عند السجود فيعطي صاحبه ثواب السجود به	2200	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms0353	true	971361794540879	116	138	590	702	1499	300	نهي ان يصلي الرجل وراسه معقوص قال الشارح ل--------------------------------------------------------------------------ان شعره اذا انتشر سقط علي الارض عند السجود فيعطي صاحبه ثواب السجود به	353	-7468341752769090661	96	172.5	77	186	51.6129035949707	18	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0509	false	7141039773362712211	0	43	0	219	1569	300	واليه جنح الداودي ورده القاضي عياض بانه خلاف ما عليه الجمهور فانهم كرهوا ذلك للمصلي سواء فعله في الصلاة او قبل ان يدخل فيه واتفقوا علي انه لا يفسد الصلاة والحكمة في منع ذلك انه اذا----------------- رفع -------ثوبه عن مباشرة الارض اشبه المتكبر	509	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms0354	true	-5845111201032048946	108	149	524	744	1552	300	واليه مال الداودي ورده القاضي عياض بانه خلاف ما عليه-------- فانهم كرهوا ذلك للمصلي سواء فعله في الصلاة او خارجها والنهي محمول---- علي التنزيه----------- والحكمة فيه ان الثوب والشعر يسجد معه او انه رفع شعره اوثوبه عن مباشرة الارض اشبه المتكبر	354	-7468341752769090661	155	238.0	122	243	63.786006927490234	25	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1248	false	-1004276697097642897	61	144	295	677	1477	300	صاءم ليس له من صيامه الا الجوع تمامه ند القضاعي والعطش وهو من يفطر علي الحرام او علي لحوم الناس او من لا يحفظ جوارحه عن الاثام ورب قاءم اي مجتهد ليس له من قيامه الا السهر كالصلاة في دار مغصوبة او ثوب مغصوب او رياء وسمعة ه عن ابي هريرة وهو--------------------- حديث حسن--------- رب قاءم حظه من قيامه السهر ورب صاءم حظه من صيامه الجوع والعطش يعني انه--------------------------------------------- لا ثواب له لف----قد شرط حصوله من نحو اخلاص او --خشوع -------------------------------------اما الفرض فيسقط	1248	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms0359	true	-7030073488041938408	0	76	0	394	1464	300	صاءم ليس له من صيامه الا الجوع ------------------------------------------------------------------------------------------------ورب قاءم--------- ليس له من قيامه الا السهر والرواية الثانية التي عزاها لاحمد هكذا رواه الحاكم والبيهقي واخرجه الطبراني في الكبير من حديث ابن عمر بلفظ رب قاءم حظه من قيامه السهر ورب صاءم حظه من صيامه الجوع والعطش قال المناوي المراد بالقاءم المتهجد في الاسحار والمعني لا ثواب له فيه لعقد شرط حصوله وهو ال-اخلاص او الخشوع اذ المرء لا يثاب الا علي عمله بقلبه واما الفرض فيسقط	359	-7468341752769090661	198	249.0	152	500	39.599998474121094	35	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0631	false	-5963583485979050479	42	151	228	779	1547	300	ان الرجل يعني الانسان لينصرف اي من صلاته وما كتب له الا عشر صلاته تسعها ثمنها سبعها سدسها خمسها ربعها ثلثها نصفها قال المناوي تسعها وما بعده بالرفع بدل مما قبل بدل تفصيل وفي كلام المناوي ما يفيد ان رفعها بالعطف علي عشر صلاته فانه قال وحذف من هذه المذكورات كلمة او وهي مرادة وحذفها كذلك ساءغ شاءغ في استعمالهم انتهي قال العلقمي ولاحمد زيادة في اوله ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عمار بن ياسر صلي صلاة فاخ---فها فقيل له----- يا ابا اليقظان خففت فقال هل رايتموني نقصت من حدودها شيءا فقالوا لا فقال---- بادرت سهو الشيطان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الرجل ليصلي ص--لاة لا يكتب له نصفها	631	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms0360	true	4907559561873975710	73	173	365	861	1490	300	ان الرجل------------- لينصرف ------------وما كتب له الا عشر صلاته تسعها ثمنها سبعها سدسها خمسها ربعها ثلثها نصفها-------------------------------------------------------- وفي رواية للنساءي ان الرجل ليصلي ولع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ان لا يكون له من صلاته الا عشرها الخ وفي رواية له ايضا منكم من يصلي الصلاة كاملة ومنكم من يصلي النصف والثلث والربع الخ ورجاله رجال الصحيح ونص القوت وفي الخبر عن عمار بن ياسر انه صلي مرة فخففها فقيل له خففت يا ابا اليقظان ف-----قال هل رايتموني نقصت من حدودها شيءا -قالوا لا -قال اني بادرت سهو الشيطان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان العبد ليصلي الصلاة لا يكتب له نصفها	360	-7468341752769090661	282	457.5	223	723	39.004150390625	47	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1573	false	6873416541687304329	244	294	1294	1561	1594	300	يخفي فاذا قال العبد اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال قال المناوي فالذي للعبد منها اياك نعبد والذي لله منها اياك نستعين فاذا قال العبد اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب علي-م ولا الضالين قال هذا لعبدي ولعبدي ما سال قال	1573	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms0369	true	5303659015827394373	230	266	1208	1398	1559	300	عبدي واذا قال------ اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال------------------------------------------------------------------------ اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي ولعبدي ما سال قال	369	-7468341752769090661	178	308.5	143	268	66.41790771484375	30	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0905	false	6159488493251909846	137	223	683	1133	1502	300	اول ما افترض الله علي امتي الصلوات الخمس واول ما يرفع من-اعمالهم الصلوات الخمس قال المناوي بموت المصلين واتفاق خلفهم علي تركها اه ويحتمل ان يكون المراد اول ما يرفع الي الله تعالي من ثواب اعمالهم ثواب الصلواة فلا تعارض بينه وبين اول ماي رفع من الناس الامانة واخر ما يبقي من دينهم الصلاة واول ما يسالون يوم القيامة عن الصلوات الخمس فمن كان ضيع شيءا منها يقول الله تبارك وتعالي اي لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صلاة تتمون بها ما نقص من الفريضة	905	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms0372	true	-2764451064857693135	101	144	498	718	1449	300	اول ما افترض الله علي امتي الصلوات الخمس واول ما يرفع من اعمالهم الصلوات الخمس واول ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يسالون------------ عن الصلوات الخمس فمن كان ضيع شيءا منها يقول الله تبارك وتعالي------------ انظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صلاة تتمون بها ما نقص من الفريضة	372	-7468341752769090661	215	381.0	174	451	47.67184066772461	39	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0906	false	-7686106917261523534	214	293	1076	1487	1510	300	اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته قال المناوي وهو علي معني من وقال العلقمي ظاهر الاحاديث دالة علي ان الذي يقع اولا المحاسبة علي حقوق الله تعالي فان كان اتمها كتبت له تامة وان لم يكن اتمها صادق بتركها او ترك بعض فرضها او سنتها وخصه بعضهم بالسنن قال الله لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع بزيادة من للتاكيد فتكملوا بها اتي بضمير المءنث باعتبار النافلة فريضته ثم الزكاة كذلك تم تءخذ الاعمال علي حسب ذلك	906	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms0372	true	-2764451064857693135	55	94	272	465	1449	300	اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان كان اتمها كتبت له تامة وان لم يكن اتمها قا--------------------------------------------------------ل الله لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع------------------ فتكملون به---------------------------------- فريضته ثم الزكاة كذلك ثم تءخذ الاعمال علي حسب ذلك	372	-7468341752769090661	190	317.0	151	411	46.22871017456055	33	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2043	false	1757135156243782006	143	235	691	1161	1504	300	من تخطي رقاب الناس يوم الجمعة اتخذ جسرا الي جهنم بسبب ذلك قال العلقمي المشهور في رواية هذا---------------------------------------------------------- الحديث اتخذ علي بناءه للمفعول بمعني انه يجعل جسرا علي طريق جهنم ليوطا او يتخطا كما تخطي رقاب الناس فان الجزاء من جنس العمل ويجوز ان يكون علي البناء للفاعل اي انه ا-تخذ لنفسه جسرا يمشي عليه الي جهنم بسبب ذلك ك---------------------------------قوله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار وفيه بعد والاول اظهروا وفق للرواية وقد ذكره صاحب مسند الفردوس بلفظ من تخطي رقبة اخيه المسلم جعله الله------------ جسرا علي باب جهنم للناس	2043	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms0427	true	-8602296368055880786	169	279	846	1424	1531	300	من تخطي رقاب الناس يوم الجمعة اتخذ جسرا الي جهنم اي من تجاوز رقابهم بالخطو اليها جعل جسرا يمر عليه من يساق الي جهنم جزاء لكل بمثل عمله واختلف في ضبط الحديث فقيل هو ببناءه للمفعول وهو الذي يقتضيه سياق المصنف وصاحب القوت ورجحه العراقي وقال هو اظهر واوفق للرواية------------ ويجوز ببناءه------------ للفاعل والمعني اتخذ لنفسه جسرا يم-ر عليه الي جهنم بسبب ذلك واقتصر عليه التوربشتي وقال الطيبي قوله الي جهنم صفة جسرا اي جسرا ممتدا الي جهنم وقال الترمذي بعدما اخرجه غريب ضعيف فيه رشدين بن سعد ضعفوه اه وتبعه عبد الحق واورده الديلمي------------------------------------------------------------------------------------------------------ بلفظ من تخطي رقبة اخيه المسلم جعله الله يوم القيامة جسرا علي باب جهنم للناس	427	-7468341752769090661	206	150.0	159	705	29.219858169555664	35	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1848	false	6674701051582424118	207	241	1068	1216	1514	300	لو يعلم احدكم ما له من الاثم في ان يمر بين يدي اخيه في الاسلام معترضا في الصلاة لكان -ان يقيم اي يقف ولا يمر بين يديه ماءة عام خير له من الخطوة التي	1848	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms0430	true	-2520416010530036965	0	24	0	105	1458	300	لو يعلم احدكم ما له ---------في ان يمر بين يدي اخيه----------- معترضا في الصلاة -كان لان يقيم ماءتي----------------------- عام خير له من الخطوة التي	430	-7468341752769090661	99	163.0	75	149	66.44295501708984	19	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2100	false	7652172971826584460	238	280	1135	1325	1419	300	عن ابي هريرة من قرا سورة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الدخان في ليل-------ة غفر له ما تقدم من ذنبه ظاهره يشمل------ الكباءر ابن الضر يس عن الحسن البصري مرسلا من قرا حم الدخان في ليلة جمعة او يوم جمعة بني الله له بيتا في الجنة ظاهره	2100	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms0452	true	-2300504252524797300	91	182	489	919	1503	300	عن ابي هريرة من قرا سورة يس في ليلة الجمعة غفر له وهو غريب ضعيف وما رواه ابو داود عن ابن عباس من قرا سورة يس والصافات ليلة الجمعة اعطاه الله سءله وفيه انقطاع وما رواه ابن مردويه عن كعب رفعه اقراوا سورة هود يوم الجمعة وهو مرسل وسنده صحيح وما رواه الترمذي عن ابي هريرة من قرا حم الدخان--- ليلة الجمعة غفر له وفيه انقطاع وما رواه الطبراني في------------ ال-كبير عن ا---------بي امامة من قرا حم الدخان في ليلة جمعة او يوم جمعة بني الله له بيتا في الجنة والله	452	-7468341752769090661	128	180.0	95	455	28.131868362426758	25	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2217	false	-855041600880480033	117	160	599	810	1468	300	ويل للعالم من الجاهل حيث لم يعلمه معالم الدين ولم يرشده الي طريقه المبين مع انه مامور----- وويل للجاهل من العالم حيث امره بمعروف وا-نهاه عن منكر فلم ياتمر بامره ولم ينته بنهيه اذ- العالم حجة الله علي خلقه ع عن- انس ويل	2217	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms0466	true	7056200253229039713	148	191	749	966	1496	300	ويل للعالم من الجاهل حيث لم يعلمه معالم الدين ولم يرشده الي طريقه المبين مع انه مامور بذلك وويل للجاهل من العالم حيث امره بمعروف او نهاه عن منكر فلم ياتمر بامره ولم ينته بنهيه اذا العالم حجة الله علي خلقه ومعني ا--لويل	466	-7468341752769090661	204	378.5	163	219	93.15068817138672	38	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2090	false	-6437050225848060024	83	113	426	564	1430	300	كتب الله له كفلين من الاجر اي نصيبين منه قاله لما ذكر له ان ميسرة المسجد تعطلت ه عن ابن عمر- من عمر جانب المسجد الايسر لقلة اهله فله اجران	2090	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms0467	true	2691851772349304894	111	134	548	663	1493	300	كتب الله له كفلين من الاجر واخرج الطبراني في الكبير من حديث------------------------ ابن عباس من عمر جانب المسجد الايسر لقلة اهله فله اجران	467	-7468341752769090661	81	127.0	63	139	58.273380279541016	16	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1294	false	9102908253264588580	123	163	644	854	1558	300	اعان مجاهدا في سبيل الله او غارما في عسرته او مكاتبا في رقبته ورجل كان مع سرية في قوم فلقوا- العدو فانكشفوا فحمي اثارهم حتي نجوا ونجا او استشهد ومنها---------------------------------------------- الوضوء علي المكارم والمشي الي المساجد في الظلم واطعام الجاءع	1294	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms0586	true	-4682912438700036977	227	276	1074	1305	1422	300	اعان مجاهدا في سبيل الله او غارما في عسرته او مكاتبا في رقبته --------------------------رواه الحاكم وابن ابي شيبة عن سهل بن حنيف 21 من اظل راس غاز رواه الضياء في المختارة من حديث عمر 22 و 23 و 24 الوضوء علي المكاره والمشي الي المساجد في الظلم واطعام الجاءع	586	-7468341752769090661	130	212.0	103	257	50.583656311035156	22	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1081	false	7858797859841885866	133	158	698	803	1555	300	رجل لم تاخذه في الله لومة لاءم ورجل لم يمد يده الي ما لا يحل له تناوله ورجل لم ينظر الي ما حرم الله عليه -----	1081	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms0587	true	4593036244853768740	197	221	939	1037	1431	300	رجل لم تاخذه في الله لومة لاءم ورجل لم يمد يده الي ما لا يحل -------له ورجل لم ينظر الي ما حرم----- عليه رواه	587	-7468341752769090661	93	166.0	70	110	84.54545593261719	21	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1294	false	9102908253264588580	272	295	1432	1526	1558	300	لم تاخذه في الله لومة لاءم ورجل لم يمد يده الي ما لا يحل له ورجل لم ينظر الي ما حرم الله عليه -----	1294	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms0587	true	4593036244853768740	198	221	943	1037	1431	300	لم تاخذه في الله لومة لاءم ورجل لم يمد يده الي ما لا يحل له ورجل لم ينظر الي ما حرم----- عليه رواه	587	-7468341752769090661	89	164.0	67	99	89.89898681640625	21	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1258	false	-7489314948731307368	217	263	1121	1363	1536	300	ردوا مذمة الساءل بفتح الميمين وشدة الثانية قال المناوي-------------------------- اي ما تذمون به علي اضاعته وقال العلقمي ردوا بغيته وشهوته انتهي ويحتمل ردوا مذمة الساءل اياكم ان لم تعطوه ولو بمثل راس الذباب من الطعام ونحوه اي ولو بشء قليل جدا مما ينتفع به والامر للندب	1258	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms0606	true	3530362299833220171	68	101	337	508	1489	300	ردوا مذمة الساءل بفتح الميم والذا------------ل المعجمة فيها الوجهان الفتح والكسر اي ما تذمون به علي اضاعت-------------------------------------------------------------------------------ه ولو بمثل راس الطاءر من الطعام------ اي ولو بشء قليل جدا مما ينتفع به والامر للندب	606	-7468341752769090661	131	217.5	103	268	48.88059616088867	24	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1400	false	-2107427570879829497	176	300	911	1510	1510	300	الصيام جنة من النار كجنة احدكم من القتال اي كالدرع المانع من القتل في القتال وحسبك به فضلا للصاءم ه عن عثمان بن ابي العاص رضي الله عنه قال -----------الشي-----خ حديث صحي-----ح الصيام جنة حصينة من النار لانه امساك عن الشهوات التي النار محفوفة بها هب عن جابر الصيام جنة وحصن حصين من النار اخذ من هذه الاحاديث ان افضل العبادات الصوم لكن الشافعية علي ان افضلها الصلاة حم ن حب عن ابي هريرة رضي الله عنه باسناد حسن الصيام جنة ما لم يخرقها اي الصاءم بغيبة او نحوها ككذب فانه اذا اغتاب غيبة محرمة فقد خرق ذلك الساتر له من النار بفعله وتمام الحديث ومن ابتلي ببلاء في جسده فله حظه ن هق عن ابي ----عبيدة الصيام جنة ما لم يخرقها بكذب او-	1400	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms0618	true	8613646630325036861	209	251	1066	1282	1527	300	الصيام جنة من النار كجنة احدكم من الق--------------------------------------------------------------------------------------------------تال وعند احمد والبيهقي من حديث ابي هريرة الصيام ---------------------------------------------------------------------------------جنة وحصن حصين من النار وعند البيهقي من حديث جابر------------------------------------------------------------------------------------------------ الصيام جنة حصينة------------------------------------------------------------------------------------- من------------------------------------------------- النار وعند الطبراني في الاوسط الصيام جنة ما لم يخرقها بكذب او	618	-7468341752769090661	135	143.0	105	625	21.600000381469727	22	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2078	false	-7663254198953234024	163	264	754	1215	1383	300	من صام يوما من المحرم فله بكل يوم ثلاثون حسنة ولهذا ذهب جمع------------- الي ان افضل الصيام بعد رمضان المحرم طب عن ابن عباس من صام يوما تطوعا لم يطلع عليه احد لم يرض الله له بثواب دون الجنة اي دخولها بدون عذاب خط عن سهل بن سعد باسناد ضعيف من صام الابد اي سرد الصوم داءما فلا صام ولا افطر اخبار بانه كالذي لم يفعل شيءا لانه اذا تعود ذلك انتفت عنه المشقة فكانه لم يصم حم ن ه ك عن عبد الله بن الشخير باسناد صحيح من صام ثلاثة ايام من شهر حرام الخميس والجمعة والسبت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتب له عبادة	2078	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms0625	true	6292535955590432146	72	153	365	769	1521	300	من صام يوما من المحرم فله بكل يوم ثلاثون يوما اه وعزاه السيوطي في جامعيه الي معجمه الكبير قال ابن السبك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لم اجد له اسنادا AUTO 690 في الخبر من ---------------------------------------------------------------------صام ثلاثة ايام من شهر حرام الخميس والجمعة والسبت كتب الله تعالي له عبادة سبعماءة عام قال العراقي رواه الازدي في الضعفاء من حديث انس اه قلت ورواه ابن شاهين في الترغيب وابن عساكر في التاريخ وسنده ضعيف بلفظ من صام في كل شهر حرام الخميس والجمعة والسبت كتب له عبادة	625	-7468341752769090661	116	170.0	89	673	17.236255645751953	22	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1939	false	8626185478556703700	63	113	321	546	1460	300	ما من ايام احب الي الله تعالي ان يتعبد اي التعبد له فيها---- من عشر ذي الحجة اي التعبد في عشر ذي الحجة احب الي الله تعالي م التعبد في غيره يعدل صيام كل يوم منها بصيام سنة ليس فيها عشر ذي الحجة وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر ----	1939	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms0627	true	388414140576521429	194	224	947	1081	1482	300	ما من ايام احب الي الله تعالي ان يت----------عبد له فيها احب من عشر ذي الحجة-------------------------------------------------------------- يعدل صيام كل يوم منها بصيام سن----------------------ة وقيام كل ليلة----- بقيام ليلة القدر قال	627	-7468341752769090661	126	194.5	98	233	54.07725143432617	24	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1440	false	-953752483038824801	198	234	1032	1219	1561	300	عرض علي بالبناء للفاعل ربي ليجعل لي بطحاء مكة اي حصباءها ذ-------------------------------------------------هبا فقلت لا يا رب ولكني اشبع يوما واجوع يوما فاذا جعت تضرعت اليك بذلة وخضوع وذكرتك في نفسي وبلساني واذا شبعت حمدتك بلساني وشكرتك	1440	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms0629	true	2316882638466861870	51	89	257	443	1464	300	عرض علي--------------- ربي ليجعل لي بطحاء مكة ذهبا وقال حسن اه قلت وكذلك رواه احمد وتمامه عندهما بعد قوله ذهبا فقلت لا يا رب ولكن- اشبع يوما واجوع يوما فاذا جعت تضرعت اليك----------- وذكرتك---------------- واذا شبعت حمدتك------- وشكرتك	629	-7468341752769090661	125	188.0	99	236	52.966102600097656	20	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1387	false	-8876845463267732845	0	65	0	342	1550	300	في المسجد الحرام افضل من صلاة في مسجدي هذا بماءة صلاة استدل به الجمهور علي تفضيل مكة علي المدينة لان الامكنة تشرف بفضل العبادة فيها علي غيرها وعكس مالك حم حب عن عبد الله بن الزبير واسناده صحيح صلاة في مسجدي هذا كالف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام---------- وصيام شهر رمضان بالمدينة كصيام الف شهر فيما سواها وصلاة الجمعة بالمدينة كالف جمعة فيما سواها	1387	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms0646	true	5362315474047322746	160	195	806	994	1522	300	في المسجد الحرام افضل من صلاة في مسجدي هذا بماءة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الف صلاة واخرجه البيهقي من حديث ابن عمر بزيادة وصيام شهر رمضان بالمدينة كصيام الف شهر فيما سواه- وصلاة الجمعة بالمدينة كالف جمعة فيما سواها	646	-7468341752769090661	153	259.0	124	352	43.46590805053711	26	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1398	false	8208910115092123435	99	143	521	738	1556	300	الصلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام والجمعة في مسجدي هذا افضل من الف جمعة فيما سواه الا المسجد الحرام وشهر رمضان اي صومه في مسجدي هذا افضل من صوم الف شهر رمضان فيما سواه الا المسجد الحرام	1398	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms0646	true	5362315474047322746	200	241	1018	1223	1522	300	الصلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام والجمعة في مسجدي هذا افضل من الف جمعة فيما سواه الا المسجد الحرام وشهر رمضان-------- في مسجدي هذا افضل من ----الف شهر رمضان فيما سواه الا المسجد الحرام	646	-7468341752769090661	205	395.0	164	217	94.47004699707031	39	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1381	false	-5589348265313296999	35	94	174	500	1553	300	صلاة لارجل في بيته بصلاة واحدة وصلاته في مسجد القباءل اي في المسجد الذي تجتمع فهي القباءل للصلاة جماعة بخمس وعشرين صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع قال المناوي بضم اوله وشدة الميم مكسورة فيه الجمعة بخمسماءة صلاة وصلاته في المسجد الاقصي بخمسة الاف صلاة وصلاته في مسجدي هذا بخمسين الف صلاة وصلاته في المسجد الحرام بماءة الف صلاة	1381	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms0647	true	-5036396927727765176	71	105	345	534	1520	300	صلاة الرجل في بيته بصلا------ة وصلاته في مسجد القباءل -------------------------------------------------بخمس وعشرين صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع--------------------------------------- فيه -------بخمسماءة صلاة وصلاته في المسجد الاقصي ------------------------------------بخمسين الف صلاة وصلاته في المسجد الحرام بماءة الف صلاة	647	-7468341752769090661	187	327.5	153	326	57.361961364746094	28	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2012	false	-4568868383391858293	1	58	4	264	1518	300	من استطاع اي قدر ان يموت بالمدينة اي يقيم فيها حتي يدركه الموت فيها فليمت فيها اي فليقم بها حتي يموت فهو حث علي لزوم الاقامة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بها فاني اشفع لمن يموت بها اي اخصه بشفاعتي غير العامة زيادة في الكرامة حم ت ه حب عن ابن عمر قال ت حسن صحيح غريب من استطاع منكم ان يكون	2012	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms0648	true	-613979853198074424	53	179	266	899	1505	300	من استطاع------- ان يموت بالمدينة اي يقيم -بها حتي يدركه الموت----- فليمت----- اي فليقم بها حتي يموت فهو تحريض علي-- الاقامة بها ليتاتي له ان يموت بها اطلاقا للمسبب علي سببه كما في قوله تعالي ولا تموتن الا وانتم مسلمون فانه لم يمت بها احد الا كنت له شفيعا يوم القيامة اي خاصة غير الشفاعة العامة قال العراقي رواه الترمذي وابن ماجه من حديث ابن عمر وقال الترمذي حسن صحيح اه قلت ورواه احمد كذلك بسند رجاله رجال الصحيح خلا عبد الله بن عكرمة ولم يتكلم فيه احد بسوء قاله الهيثمي وكذا رواه ابن ابي شيبة في المصنف وابن حبان والبيهقي ولفظهم كلهم من استطاع ان يموت بالمدينة فليمت بها فاني اشفع لمن يموت بها والاقرب الي سياق المصنف حديث سمية من است---------------------------------------------------طاع منكم ان يموت	648	-7468341752769090661	140	215.0	109	704	19.886363983154297	23	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0891	false	-5797206560631827067	102	131	523	676	1567	300	اللهم لك الشرف علي كل شرف ولك الحمد علي كل حال وكلما هبط يسبح واذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا خاف الوحشة --------قال سبحان الملك القدوس رب الملاءكة والروح جللت السم-وات بالعزة والجبروت قال	891	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms0661	true	3871607386945432124	149	251	720	1251	1497	300	اللهم لك الشرف علي كل شرف ولك الحمد علي كل حال واخرجه ابن السني من وجه اخر عن عمارة وهو ضعيف واخرجه المحاملي في الدعاء بلفظ اذا صعد نشزا من الارض او اكمة واخرج البخاري والنساءي والمحاملي من طريق سالم بن ابي الجعد عن جابر رضي الله عنه قال كنا اذا صعدنا الثنايا كبرنا واذا هبطنا سبحنا وفي مصنف عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج قال كان النبي صلي الله عليه وسلم وجيوشه اذا صعدوا الثنايا كبروا واذا هبطوا سبحوا فوضعت الصلاة علي ذلك AUTO 750 ومهما خاف الوحشة في سفره قال سبحان الملك القدوس رب الملاءكة والروح جللت السماوات بالعزة والجبروت قال	661	-7468341752769090661	136	238.0	110	531	25.61205291748047	24	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0439	false	-8572367383016256733	171	262	854	1352	1550	300	اللهم انك تسمع كلامي وتري مكاني وتعلم سري وعلانيتي اي ما اخفي وما اظهر لا يخفي عليك شء من امري وانا الباءس اي الذي اشتدت ضروريته الفقير اي المحتاج اليك في جميع احوالي المستغيث المستجير اي الطالب منك الامان من العذاب الوجل المشفق اي الخاءف المقر المعترف بذنبه اسالك مسالة المسكين اي الخاضع الضعيف وابتهل اليك ابتهال المذنب اي اتضرع اليك تضرع من اخجلته مقارفة الذنوب الذليل اي المستهان به وادعوك دعاء الخاءف---------- المضطر اي الي اجابة دعاءه من خضعت لك رقبته اي نكس رضي بالتذلل والافتقار اليك وفاضت لك عبرته	439	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms0671	true	1962684514603488974	33	79	161	427	1554	300	اللهم انك تسمع كلامي وتري مكاني وتعلم سري وعلانيتي و-------------------لا يخفي عليك شء من امري -انا الباءس---------------------- الفقير ا-------------------------------لمستغيث المستجير------------------------------- الوجل المشفق---------------- المعترف بذنبه اسالك مسالة المسكين----------------- وابتهل اليك ابتهال المذن-------------------------------------------ب الذليل--------------- وادعوك دعاء الخاءف الضرير اي المضرور دعاء------------- من خضعت لك رقبته---------------------------------- وفاضت لك عبرته	671	-7468341752769090661	248	382.0	205	508	48.81889724731445	32	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1105	false	9053523711040390318	5	31	27	159	1514	300	--راية الاسلا-م فلا ينبغي له ان يلهو مع من يلهو وينبغي لغيره اجلاله-------------------- تعظيما لحق القران--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اكرمه فقد اكرم الله ومن اهانه فعليه لعنة الله	1105	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms0692	true	8801657989075900585	79	141	404	715	1497	300	الراية في حربهم فلا ينبغي--- ان يلهو مع من يلهو ولا يسهو مع من يسهو ولا يلغو مع من يلغو تعظيما لحق القران واشتغالا برفع راية الايمان هكذا اخرجه ابو نعيم في الحلية في ترجمة الفضيل روي الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي امامة بسند ضعيف حامل القران حامل راية الاسلام من اكرمه فقد اكرم الله ومن اهانه فعليه لعنة الله	692	-7468341752769090661	105	158.5	82	314	33.439491271972656	19	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1225	false	3294928617131706982	199	276	1017	1431	1551	300	صحيح- ذاكر الله في الغافلين مثل الذي يقاتل عن الفارين كما تقدم وذاكر الله في الغافلين كالمصباح في البيت المظلم لحصول النفع به اذ يدفع بالذاكر عن اهل الغفلة العذاب وذاكر الله في الغافلين كمثل بزيادة الكاف او مثل الشجرة الخضراء في وسط الشجر الذي قد تحات من الصريد اي تساقط من شدة البرد شبه الذاكر بغصن اخضر مثمر والغافل بيابس تهيا للاحراق وذاكر الله في الغافل-------------------------------------------------ين يعرفه الله بضم اوله وشدة الراء المكسورة مقعده من الجنة	1225	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms0722	true	-5383648690336912680	112	165	568	851	1552	300	ولفظه ذاكر الله في الغافلين مثل الذي يقاتل عن الفارين--------- وذاكر الله في الغافلين كالمصباح في البيت ال----------------------------------------------------مظلم وذاكر الله في الغافلين كمث--------------------ل الشجرة الخضراء في وسط الشجر الذي--- تحات من ---------------------------------------------------------------------------الصرير وذاكر الله في الغافلين يغفر له بعدد كل فصيح وعجم وذاكر الله في الغافلين يعرفه الله عز وجل---------------------- مقعده من الجنة	722	-7468341752769090661	214	366.5	172	464	46.120689392089844	34	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1916	false	7057943785833715082	216	288	1130	1472	1516	300	ما جلس قوم يذكرون الله تعالي- فيقومون حتي يقال لهم تفرقوا قد غفر الله لكم ذنوبكم وبدلت سيءاتكم حسنات ---------------اي اذ-----------------------------------------------------------------------ا كان مع ذلك توبة صحيحة طب هب والضياء عن سهل بن حنظلة باسناد حسن--------------------------------------------------------- ما جلس قوم -جلسا لم يذكروا الله فيه ولم يصلوا علي نبيهم الا كان عليهم ترة بمثناة فوقية وراء مفتوحتين اي تبعة فان شاء عذبهم بذنوبهم وان شاء غفر لهم -----------------كرما منه ت ه عن ابي هريرة	1916	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms0729	true	-7760616219550067394	68	164	362	822	1497	300	ما جلس قوم يذكرون الله عز وجل فيقومون حتي يقال لهم قوم-وا قد غفر الله لكم ذنوبكم وبدلت سي-اتكم حسنات AUTO 875 وقال صلي الله عليه وسلم ما قعد قوم مقعدا لم يذكروا الله تعالي فيه ولم يصلوا علي الا كان حسرة عليهم يوم القيامة قال العراقي رواه الترمذي وحسنه من حديث ابي هريرة اه قلت رواه عن ابي هريرة وابي سعيد معا بلفظ ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله فيه ولم يصلوا علي نبيهم الا كان عليهم حسر----------------------------------ة فان شاء عذ--------بهم وان شاء غفر لهم وعند ابن ماجه وابن شاهين من حديث ابي هريرة	729	-7468341752769090661	219	324.5	167	504	43.4523811340332	39	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0522	false	782030551392346991	60	179	286	850	1478	300	ان الله اص-------طفي من الكلام اربعا-------- سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر قال المناوي فهي مختار الله من جميع كلام الادميين------------------------------------------------------------------------------ فمن قال سبحان الله كتبت له عشرون حسنة وفي نسخة كتب بحذف تاء التانيث وحطت عنه عشرون سيء-----------------------------------ة ومن قال الله اكبر -مثل ذلك ومن ------------------------قال لا اله الا الله مثل ذلك ومن قا-ل الحمد لله رب العالمين من قبل نفسه قال المناوي بان قصد بها الانشاء لا الاخبار اه---------------------------------------------- وقال العلقمي من قبل نفسه اي لان الحمد لا يقع غالبا الا بعد سبب كاكل او شرب او حدوث نعمة فكانه وقع في مقابلة ما اسدي اليه فلما حمد لا في مقابلة شء زاد في الثواب---------- كتبت له ثلاثون حسنة وحط- عنه ثلاثون خطيءة	522	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms0743	true	3090944018409602045	43	174	223	869	1487	300	ان الله عز وجل اصطفي من الكلام اربعا وهي قول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر------------ فهي مختار الله من جميع كلام الادميين وفي رواية ان الله اصطفي لملاءكته من الكلام اربعا الخ فاذا قال العبد وفي رواية فمن قال سبحان الله كتبت له عشرون حسنة وحطت ------------------------------عنه عشرون سيءة وفي رواية خطيءة واذا قال وفي رواية ومن قال الله اكبر فمثل ذلك وذكر الي اخر الكلمات اي اذا قال لا اله الا الله مثل ذلك واذا قال الحمد لله رب العالمين من قبل نفسه كتبت له ثلاثون حسنة وحطت عنه ثلاثون خطيءة قال العراقي رواه النساءي في اليوم والليلة والحاكم وقال صحيح علي شرط مسلم من حديث ابي هريرة وابي سعيد الا انهما قا-------------------------------------------------------------------لا في -------------------ثواب الحمد لله كتبت له ثلاثون حسنة وحطت عنه ثلاثون -سيءة	743	-7468341752769090661	326	457.0	254	775	42.064517974853516	58	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1216	false	1264674863096221620	116	207	587	1072	1546	300	الدعاء يرد القضاء اي يهونه وان البر بالكسر يزيد في الرزق اي يبارك فيه وان العبد ليحرم الرزق بالذنب يصيبه تمامه ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم انا بلوناهم كما بلونا اصحاب الجنة الاية قال المناوي وهذا يعارضه حديث ان الرزق لا تنقصه المعصية وقد يقال انه تارة تنقصه وتارة لا والاختلاف باختلاف الاشخاص والاحوال ك عن ثوبان بضم المثلثة وقيل بفتحها قال الشيخ حديث صحيح الدعاء جند من اجناد الله اي عون من اعوان علي قضاء الحواءج وبلوغ المارب ودفع البلاء والمصاءب مجند يرد القضاء بعد ان يبرم	1216	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms0756	true	-5500442881378165487	3	36	15	184	1481	300	الدعاء يرد القضاء وا---------ن الب-------ر يزيد في الرزق وا-------------ن العبد ليحرم الرزق بالذنب يصيبه رواه الحاكم وعن------ه صلي الله عليه وسلم قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدعاء جند من اجناد الله------------------------------------------------------------------- مجند يرد القضاء بعد ان يبرم	756	-7468341752769090661	148	226.0	117	485	30.515464782714844	25	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0719	false	-557791273641793050	2	74	10	400	1515	300	حديث حسن- ان اهل الجنة ليحتاجون الي العلماء في الجنة وذلك انهم اي اهل الجنة يزورون الله تعالي في كل جمعة اي مقدارها من الدنيا قال المناوي وهذه زيارة النظر وتلك زيارة سماع القران فيقول لهم تمنوا علي ما شءتم فيلتفتون الي العلماء اي يعطفون عليهم ويصرفون وجوههم اليه فيقولون لهم ماذا نتمني فيقولون تمنوا عليه كذا وكذا بما فيه صلاحهم ونفعهم فهم يحتاجون اليهم في الجنة كما يحتاجون اليهم في الدنيا	719	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms0763	true	5816466923144487037	133	178	672	915	1550	300	حديث جابر ان اهل الجنة ليحتاجون الي العلماء في الجنة وذلك انهم------------- يزورون الله تعالي في كل جمعة ف-------------------------------------------------------------------------يقول لهم تمنوا علي ما شءتم فيلتفتون الي العلماء فيقولون---------------------------------------- ماذا نتمني فيقولون تمنوا عليه كذا وكذا---------------------- فهم يحتاجون اليهم في الجنة كما يحتاجون اليهم في الدنيا	763	-7468341752769090661	232	406.0	187	391	59.33503723144531	40	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0470	false	-5609858826256608141	176	300	867	1475	1475	300	اللهم اغفر لي خطيءتي اي ذنبي وجهلي اي ما لم اعلمه واسرافي في امري اي مجاوزتي الحد في كل شء وما انت اعلم به مني اي مما علمته وما لم اعلمه اللهم اغفر لي خطاي----------------------- وعمدي هم-ا متقاربان وهزلي وجدي بكسر الجيم وهو ضد الهزل وكل ذلك عندي اي----- موجودا وممكن اي انا متصف بهذه الاشياء فاغفرها لي قاله صلي الله عليه وسلم تواضعا وهضما لنفسه وتعليما لامته قال العلقمي اوعد فوات الكمال وترك الاولي ذنوبا اللهم اغفر لي ما قدمت اي قبل هذا الوقت وما اخرت عنه وما اسررت و---------ما اعلنت اي اخفيت واظهرت او ما حدثت به نفسي وما -تحرك به لسا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني انت المقدم--- بعض العباد اليك بالتوفيق لما ترضاه وانت المءخر بخذلان بعضهم عن التوفيق و-------------------------------------------------انت علي كل شء قدير اي-	470	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms0775	true	2336846847797664236	118	274	591	1353	1480	300	اللهم اغفر لي خطيءتي اي ذنبي وجهلي اي ما لم اعلمه واسرافي في امري اي مجاوزتي الحد في كل شء وما انت اعلم به من---ي مما علمته وما لم اعلمه اللهم اغفر لي جدي وهزلي وهما متضادان وخطء وعمدي وهما متقابلان----------------------------------- وكل ذلك عندي ممكن او موجود او------- انا متصف بهذه الامور- فاغفرها لي قاله تواضعا او اراد ما وقع سهوا او ما قبل النبوة او مجرد تعليم للامة اللهم اغفر----------------------------------- لي ما قدمت ---قبل هذا الوقت وما اخرت عنه وما اسررت اي اخفيت وما اعلنت اي -------اظهرت اي ما حدثت به نفسي وما يتحرك به لساني قاله تواضعا واجلاله لله تعالي او تعليما لامته وتعقب في الفتح الاخير فانه لو كان للتعليم فقط كفي فيه امرهم بان يقولوا فالاولي انه للمجموع وما انت اعلم به مني انت المقدم اي بعض العباد اليك ب--توفيق --الطاعات وانت المءخر بخذلان بعضهم من التوفيق فتءخره عنك او انت الرافع والخافض او المعز والمذل وانت علي كل شء قدير اي	775	-7468341752769090661	422	680.0	328	857	49.241539001464844	76	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0432	false	3467216379695855165	37	79	190	425	1529	300	اللهم اجعلني من الذين اذا احسنوا استبشروا قال المناوي اي اذا اتوا بعمل حسن قرنوه بالاخلاص فيترتب عليه الجزاء فيستحقون الجنة فيستبشرون بها واذا اساءا اي فعلوا سيءة استغفروا اي طلبوا من الله مغفرة ما فرط منهم وهذا تعليم للامة وارشاد- الي	432	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms0777	true	-3186675423003154475	217	254	1055	1264	1497	300	اللهم اجعلني من الذين اذا احسنوا استبشروا------------ اي اذا اتوا بعمل حسن قرنوه بالاخلاص فيترتب عليه الجزاء فيستحقون الجنة فيستبشرون بها واذا اساءا-------------- استغفروا اي طلبوا من الله مغفرة ما فرط منهم وهذا تعليم للامة -ارشدهم الي	777	-7468341752769090661	206	385.0	169	236	87.28813934326172	34	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1313	false	4763874501977579818	59	191	310	946	1450	300	اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك اي ما عاهدتك عليه وواعدتك من الايمان بك واخلاص الطاعة لك ما استطعت اي مدة دوام استطاعتي ومعناه الاعتراف بالعجز عن اداء حقه تعالي اعوذ بك من شر ما صنعت من الذنوب ابوء بالباء الموحدة والهمزة والمد اي اعترف لك بنعمتك علي وابوء لك بذنبي اي اعترف به فاغفر لي ذنبي فانه اي الشان لا يغفر الذنوب الا انت -من قالها اي هذه الكلمات م------------------------------------------------------------------------------------------ن النهار اي فيه موقتا بها اي مخلصا من قلبه مصدقا بثوابها فمات من يومه ذلك قبل ان يمشي ولم يرتكب شيءا من الكباءر بعد قولها------ فهو من اهل الجنة اي ممن استحق دخولها مع السابين او بغير عذاب ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة	1313	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms0781	true	-5808356015177409485	13	104	67	479	1441	300	اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعد---------------------------------------------------------ك ما استطعت-------------------------------------------------------------- اعوذ بك من شر ما صنعت---------- ابوء --------------------------------------لك بنعمتك علي وابوء لك بذنبي------------ فاغفر ل-----ي فانه--------- لا يغفر الذنوب الا انت اذا قال حين يمسي فمات دخل الجنة او كان من اهل الجنة واذا قال حين يصبح مات من يومه بمثله وفي رواية للجماعة من قالها من النهار موقن--------------------------------------ا بها فمات من يومه---- قبل ------------------------------------------ان يمسي فهو من اهل الجنة-------------------------------------------- ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة	781	-7468341752769090661	289	445.0	223	733	39.4270133972168	54	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0436	false	2392210416754236011	98	288	509	1514	1572	300	--------------------------وتجمع بها امري وت-لم بها شعثي اي تجمع بها ما تفرق من امري وتصلح بها غاءبي قال المناوي---- ما غاب عني اي باطني بكمال --------------------الايمان والاخلاق الحسان----------------- وترفع بها شاهدي اي ظاهري بالعم--ل الصالح---------------------------------------------------------------------- وتزكي بها عملي اي تزيده وتنميه وتطهره من ------الرياء والسمعة-------------------------------------------------------------------- وتلهمني بها رشدي قال المناوي تهديني بها الي ما يرضيك ويقربني اليك اه وقال الفقهاء الرشد صلاح الدين والمال والمعني قريب او متحد وترد بها الفتي قال المناوي بضم الهمزة وتكسر اي اليفي ومالوفي اي ما كنت االفه وتعصمني ب------------------ها من كل سوء اي تمنعني وتحفظني بان تصرفني عنه وتصرفه عني اللهم اعطني ايمانا ويق----------------------------------------------------------------------------------ينا ليس بعد- كفر---------------------------------------------------------------------------------------------- ورحمة------------- انال بها شرف الدنيا والاخرة وفي نسخة شرف كرامت----------ك في الدنيا والا-----------------------------------------------------خرة اي علو القدر فيهما اللهم اني اسالك ال---------------------------------------------------------------------فوز في القضاء اي الفوز باللطف فيه و------------------------نزل الشهداء بضم النون والزاي اي منزلتهم في الجنة او درجتهم في القرب منك لانه محل المنعم عليهم وهو وان كان اعظم منزلة واوفي وافخم لكنه ذكره للتشريع وعيش السعداء اي الذين قدرت لهم ----------السعادة الاخروية والنصر علي الاعداء ا--------ي الظفر باعداء الدين اللهم ا-----------------------------------------ني انزل------ بك حاجتي بضم الهمزة اي اسالك قضاء ما احتاج----ه من ام-ر الدارين وان قصر-------- رايي	436	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms0782	true	3309097479396660366	25	272	122	1468	1606	300	وتصلح بها ديني ولفظ القوت وتقضي بها ديني وتحفظ بها غاءبي وفي بعض الروايات---------- وتصلح بها غاءبي والمراد بالغاءب ما غاب---- اي باطني واصلاح الدين وحفظ الغاءب بالايمان والاخلاق المرضية والملكات الرضية وترفع بها شاهدي اي ظاهري بالاعمال الصالحة والهيءات المطبوعة والخلال الجميلة وفيه حسن مقابلة بين الغاءب والشاهد وتزكي بها عملي اي تزيده وتنميه وتطهره من ادناس الرياء والسمعة وتبيض بها وجهي هكذا هو في القوت وقد سقطت هذه الجملة من بعض الروايات وتلهمني بها رشدي ا---------ي تهدينا بها الي ما يرضيك ويقربني اليك زلفي وفي بعض النسخ وتلقني بدل تلهمني وهكذا هو في القوت----------------------------------------------------------------------------------- وتعصمني اي تحفظني وتمنعني بها من كل سوء اي------------------- تصرفني عنه وتصرفه عني اللهم اعطني -يقينا صادقا هكذا هو في القوت وقد سقطت هذه الجملة من بعض الروايات و انما فيها اللهم اعطني يقينا ليس بعده كفر اي جحد لدينك فان القلب اذا تمكن منه نور اليقين انزاحت عنه ظلمات الشكوك واضمحلت منه غيوم الريب ورحمة اي عظيمة جدا انال بها ----------------------------شرف كرامتك اي اكرامك في الدنيا والاخرة هكذا هو في القوت وفي بعض الروايات شرف الدنيا والاخرة اي علو القدر فيهما اللهم اني اسالك الفوز عند القضاء وفي رواية الصبر عند القضاء وفي رواية العفو وفي اخري الفوز في القضاء اي الفوز باللطف فيه ومنازل الشهداء وفي رواية نزل الشهداء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعيش السعداء و--------------هم الفاءزون بالسعادة الاخروية والنصر علي الاعداء الدينية اي الظفر بهم ومرافقة الانبياء وسقطت هذه الجملة من بعض الروايات اللهم اني انزل بالضم بك حاجتي -----------اي اسالك قضاء ما احتاج اليه من امور الد-نيا والاخرة وان ضعف رايي	782	-7468341752769090661	556	789.0	445	1661	33.473812103271484	80	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0450	false	7614195478841316318	200	263	1097	1374	1557	300	اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم اللهم اني اسالك--------------------------- من خير ما سال----------------------------------------------ك عبدك ونبيك واعوذ بك----------------------------------- من شر ما عاذ به عبد----------------------------------------------ك ونبيك اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسا------------------------لك ان تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا قال	450	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms0784	true	-8367763387841358267	3	85	13	405	1447	300	وعمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول وعمل واسا----------------------لك من الخير ما سالك وفي رواية من خير ما سالك عبدك ورسولك محمد صلي الله عليه وسلم وفي رواية عبدك ونبيك واستعيذك مما استعاذك منه وفي رواية واعوذ بك من شر ما عاذ به عبدك ورسولك محمد صلي الله عليه وسلم وفي رواية عبدك ونبيك و---------اسالك ما قضيت لي-------------------------------- من امر ان تجعل عاقبته رشدا برحمتك يا ارحم الراحمين وفي رواية واسالك ان تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا تبع	784	-7468341752769090661	125	133.0	93	455	27.47252655029297	22	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0919	false	-8347846905846303161	230	283	1210	1477	1552	300	قل اللهم اني ضعيف اي عاجز-------------------------------- فقو في رضاك ضعفي ا---------------------ي اجبره به-------------------- وخذ الي الخير بناصيتي اي جرني واجذبني اليه ودلني عليه واجعل الاسلام من-هي رضاي- اي غايته وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------قصاه اللهم اني ضعيف فقوني واني ذليل اي مستهان عند الناس لهواني عليهم فاعزني واني فقير فارزقني اي ابسط لي في رزقي وفي رواية	919	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms0787	true	-5143573397651252534	0	77	0	395	1527	300	قل اللهم اني ضعيف اي عاجز يقال ضعف عن الشء عجز عن احتماله فقو في رضاك ضعفي وفي رواية برضاك والمعني اجبره به والضعف بالفتح والضم وخذ الي الخير بناصيتي اي جر--------ني ال-----------يه واجعل الاسلام منتهي رضاءي اي غايته واقصاه ووجد هنا في بعض النسخ زيادة وبلغني برحمتك الذي ارجو من رحمتك واجعل لي ودا في صدور الذين امنوا وعهدا عندك اللهم اني ضعيف فقوني واني ذليل اي مستهان عند الناس------------- فاعزني واني فق--------------------ير فاغنني وفي رواية	787	-7468341752769090661	202	333.0	160	447	45.190155029296875	34	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1604	false	6008653404036696002	71	122	362	621	1510	300	قل اللهم فاطر السم-وات والارض عالم الغيب والشهادة رب كل شء ومليكه بالنصب وهو من امثلة المبالغة قال الجلالي المحلي رحمه الله تعالي في تفسير قوله تعالي عند مليك مقتدر مثال مبالغة اي عزيز الملك واسعه اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه	1604	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms0794	true	2022894718938620068	113	140	557	686	1489	300	قل اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة رب كل شء ومليك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه	794	-7468341752769090661	128	242.0	101	260	49.230770111083984	25	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0434	false	6007048007396275910	148	204	693	957	1446	300	اللهم ارزقني حبك وحب من ينفعني حبه عندك لانه لا سعادة للقلب ولا لذة ولا نعيم الا بان يكون الله احب اليه مما سواه اللهم وما رزق-ني مما احب في نسخ باسقاط الواو فاجعله قوة لي فيما تحب اي وفقني لا صرفه فيه اللهم وما زويت اي صرفت ونحيت عني مما احب فاجعله فراغا فيما تحب	434	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms0798	true	3914027686969148559	242	268	1213	1339	1510	300	اللهم ارزقني حبك وحب من ينفعني حبه عندك اللهم --------------------------------------------------------------------------ما رزقتني حبه فاج------------------------عله قوة لي فيما تحب ---------------------------وما زو--------------يت عني مما احب فاجعله فراغا فيما تحب	798	-7468341752769090661	114	180.0	89	265	43.01886749267578	19	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0470	false	-5609858826256608141	48	144	240	727	1475	300	علي الله ق عن ابي هريرة اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل والهرم وعذاب القبر وفتنة الدجال استعاذ منها لانها اعظم الفتن اللهم ات اي اعط نفسي تقواها اي تحرزها عن متابعة الهوي وارتكاب الفجور والفواحش وزكها انت خير من زكاها اي طهرها من الاقوال والافعال والاخلاق الذميمة ولفظة خير ليست للتفصيل بل المعني لا مزكي لها الا انت كما قال انت وليها ومولاها اي متولي امرها ومالكها اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع اي لعدم العمل به ومن قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع ومن دعوة لا يستجاب لها	470	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms0811	true	9105131147899529794	57	107	269	510	1479	300	صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل والهرم وعذاب القبر الل------------------------------------------هم ات------- نفسي تقواها-------------------------------------------------- وزكها انت خير من زكاها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------انت وليها ومولاه-----------------------ا اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع -----------------ومن قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع ومن دعوة لا يستجاب لها	811	-7468341752769090661	224	390.0	175	487	45.99589157104492	40	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0918	false	-2833786757669585080	174	222	880	1108	1497	300	ابي سعيد الخدري -------------قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم المسجد فاذا هو برجل من الانصار يقال له ابو امامة فقال له يا ابا امامة مالي اراك جالسا في المسجد في غير وقت صلاة قال هموم لزمتني وديون يا رسول الله ق-ل افلا اعلمك كلاما	918	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms0829	true	-49510858424818962	159	209	787	1026	1463	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم المسجد فاذا هو برجل من الانصار يقال له ابو امامة فقال--- يا ابا امامة مالي اراك جالسا في المسجد في غير وقت صلاة قال هموم لزمتني وديون يا رسول الله قال افلا اعلمك كلاما	829	-7468341752769090661	225	428.0	178	242	92.97520446777344	45	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1712	false	7332523570302034031	56	152	276	745	1487	300	كان----- اذا راي الهلال قال هلال خير ورشد الظاهر انه منصوب بمقدر اي اللهم اجعله كما سياتي التصريح به في حديث كان اذا نظر الي الهلال امنت بالذي خلقك ويكرره ثلاثا ثم يقول الحمد لله الذي ذهب بشهر كذا وجاء بشهر كذا د عن قتادة بلاغا ا--------------------ي قال بلغنا ذلك ع--------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم ابن السني عن ابي سعيد كان اذا راي الهلال قال هلال خير ورشد اضافة للخير والرشد رحاء ان يقعا فيه وتعليما لامته اللهم اني اسالك من خير هذا ثلاثا---------- اللهم اني اسالك من خير هذا الشهر وحير القدر بالتحريك واعوذ	1712	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms0833	true	-1306810921934782041	220	300	1100	1490	1490	300	كان يقول اذا راي الهلال هذا هلال خير ورشد------------------------------------------------------------------------------------------ امنت بالذي خلقك ثل-------اثا ثم يقول الحمد لله الذي ذهب بشهر كذا وجاء بشهر كذا ورواه ايضا ابن السني عن ابي سعيد الخدري قال ابن القيم اسناده لين وروي الطبراني في الكبير عن رافع بن خديج باسناد حسن ان النبي صلي الله عليه ----------------------وسلم كان اذا راي الهلال قال هلال خير ورشد-------------------------------------------------- اللهم اني اسالك من خير هذا ثلاثا AUTO 1055 اللهم اني اسالك--- خير هذا الشهر وخير القدر محركة--- واعوذ-	833	-7468341752769090661	253	338.0	196	566	44.69964599609375	45	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1713	false	8181483940854496723	13	62	90	338	1509	300	ابن السني عن جدير بالتصغير بن انس السلمي قال المناوي قال الذهبي لا صحبة له فكان علي المءلف ان يقول مرسلا كان اذا راي الهلال قال هلال خير الحمد لله الذي ذهب بشهر كذا وجاء بشهر كذا اسالك فيه التفات من خير هذا الشهر ونوره وبركته وهداه وطهوره ومعافاته	1713	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms0834	true	-3268176250750016394	126	169	615	823	1456	300	ابن السني عن عبد الله بن مطرف رضي الله عنه قال كان رسول الله ص-------------------لي الله عليه وسلم---------- اذا راي الهلال قال هلال خير الحمد لله الذي ذهب بشهر كذا وجاء بشهر كذا اسالك----------- من خير هذا الشهر ونوره وبركته وهداه وظهوره ومعافاته	834	-7468341752769090661	152	244.5	119	248	61.290321350097656	26	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0639	false	5959812155290190138	278	299	1391	1486	1491	300	ام سلمة قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي مسلمة وقد شق بصره فاغمضه ثم قال ان الروح	639	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms0836	true	-7478660342041276361	273	294	1398	1492	1518	300	ام سلمة قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي س-لمة وقد شق بصره فاغمضه ثم قال ان الروح	836	-7468341752769090661	93	183.0	72	95	97.89473724365234	20	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1704	false	-1444425796071153880	121	152	585	734	1423	300	خاف قوما اي شر قوم قال اللهم انا نجعلك في نحورهم اي في ازاء صدورهم---------------------------------------------------------------------------- ونعوذ بك من شرورهم قال المناوي خص النحر تفاءلا بنحرهم او لانه اسرع واقوي في الدفع	1704	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms0838	true	6420723773298324838	248	287	1295	1489	1565	300	خفت قوما اي شرهم فق--ل اللهم انا نجعلك في نحورهم اي في ازاء صدورهم تقول جعلت فلانا نحر العدو اذا جعلته قبالته وترسا يقاتل عنك ويحول بينك وبينه ونعوذ بك من شرورهم------------ خص النحر----------------- لانه اسرع واقوي في الدفع	838	-7468341752769090661	111	180.0	87	225	49.33333206176758	20	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1722	false	3262569957397174220	73	102	335	486	1494	300	كان اذا غضبت عاءشة عرك بانفها بزيادة الموحدة ملاطفا لها وقال يا عويش منادي مصغر مرخم قولي اللهم رب محمد اغفر--- ذنبي واذهب غيظ قلبي واجرني من مضلات الفتن	1722	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms0838	true	6420723773298324838	204	227	1084	1196	1565	300	كان اذا غضبت عاءشة عرك بانف--------------------------ها وقال يا عويش---------------- قولي اللهم رب محمد اغفر لي ذنبي واذهب غيظ قلبي واجرني من مضلات الفتن	838	-7468341752769090661	109	194.0	87	154	70.77922058105469	20	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0471	false	6861224832886759093	14	62	67	314	1590	300	اللهم انت خلقت نفسي وانت توفاها اي تتوفاه-------------------------------------------------ا لك مماتها ومحياها اي انت المالك لاحياءها ولاماتتها اي وقت شءت لا مالك له-ا غيرك------ ------------------------------ان احييتها فاحفظها اي صنها عن الوقوع فيما لا يرضيك وان امتها فاغفر لها اي ذنوبها فانه لا يغفر الذنوب الا انت اللهم اني اسالك	471	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms0847	true	-6446314171025039420	252	299	1257	1514	1516	300	اللهم انك خلقت نفسي وانت---------- تتوفاها هكذا بتاءين وفي بعض الروايات بحذف احداهما تخفيفا لك مماتها ومحياها اي انت المالك لاحياءها ولاماتتها اي وقت شءت لا مالك لهما غيرك اللهم ان امتها فاغفر لها اي ذنوبها وان احييتها فاح--------فظها من التورط فيما لا يرضيك الله----------------------------------------------------------م اني اسالك	847	-7468341752769090661	159	269.5	127	333	47.74774932861328	23	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0728	false	1037377581133925263	172	277	928	1448	1542	300	البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان لرجل علي النبي صلي الله عليه وسلم سن من الابل اي جمل له سن يعني من سنان الابل وهي حوار ثم من بعد فصله عن امه فصيل ثم في السنة الثانية ابن مخاض وفي الثالثة ابن لبون وبنت لبون وفي الرابعة حق وحقه وفي الخامسة جذع وجذعة وفي السادسة ثني وثنية وفي السابعة رباعي ورباعية وفي الثامنة سديس وسديسة وفي التاسعة بازل وفي العاشرة مخلف فجاءه يتقاضاه فقال صلي الله عليه وسلم اعطوه فطلبوا سنه فلم يجدوا له الا سنا فوقها فقال اعطوه فقال اوف--ني اوفي الله بك قال النبي صلي الله عليه وسلم ان خياركم	728	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms0857	true	-31990506730016719	165	210	836	1058	1516	300	الباب --عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان لرجل علي النبي صلي الله عليه وسلم سن من الابل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فجاءه يتقاضاه فقال اعط-------------------وه فطلبوا سنه فلم يجدوا--- الا سنا فوقها فقال اعطوه فقال اوفيتني اوفي الله بك قال النبي صلي الله عليه وسلم ان خياركم	857	-7468341752769090661	214	380.0	170	522	40.99617004394531	39	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1991	false	3025188378837755248	29	70	138	321	1446	300	من اتي فراشه وهو ينوي ان يقوم يصلي من الليل فغلبته عينه اي نام قهرا عليه حتي يصبح كتب له ما نوي وكان نومه صدقة عليه من ربه فيه ان الامور بمقاصدها ن ه حب ك عن-------------------------- ابي الدرداء واسناده صحيح	1991	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms0879	true	-1560531732980301033	52	89	267	446	1454	300	من اتي فراشه وهو ينوي ان يقوم يصلي من الليل فغلبته عينا----------------ه حتي يصبح كتب له ما نوي وكان نومه صدقة عل-----------يه من الله تعالي قال العراقي رواه النساءي وابن ماجه من حديث ابي الدرداء بسند--- صحيح	879	-7468341752769090661	123	198.5	94	209	58.8516731262207	23	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1997	false	2129636958862401821	14	61	77	330	1510	300	صلي الله عليه وسلم قال الوضوء قبل الطعام ينفي الفقر وبعده ينفي الهم كذا روا-------------------ه القضاعي في مسند الشهاب وهو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في المعجم الاوسط للطبراني ع--------------ن ابن عباس----- الوضوء قبل الطعام وبعده ينفي الفقر وفي--- سنن ابي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- داود الترمذي في حديث سلمان بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده	1997	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms0906	true	-1978814337513974077	79	207	395	1066	1532	300	صلي الله عليه وسلم---- الوضوء قبل الطعام ينفي الفقر وبعده ينفي اللمم اي الجنون قال العراقي رواه القضاعي في مسند الشهاب من رواية موسي الرضي عن اباءه متصلا وفي رواية من حديث ابن عباس الوضوء ينفي الفقر قبل الطعام وبعده لان في ذلك شكرا للنعمة وفاء بحرمة الطعام والشكر يوجب المزيد رواه الطبراني في------- الاوسط من طريق نهشل عن الضحاك عن ابن عباس بلفظ الوضوء قبل الطعام وبعده ينفي الفقر وهو من سنن المرسلين قال الهيتمي نهشل بن سعيد متروك وقال العراقي ضعيف جدا والضحاك لم يسمع ابن عباس وقال ولده الولي العراقي سنده ضعيف ولكن له شواهد وهي وان كانت ضعيفة ايضا لكنها تكسبه فضل قوة منها ما تقدم من رواية موسي الرضي ومنها ما رواه ابو داود الترمذي عن----- سلمان بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده	906	-7468341752769090661	211	333.0	169	687	30.713245391845703	33	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0374	false	8118009938594477136	9	88	42	441	1592	300	افضل الاعمال ان تدخل علي اخيك المءمن سرورا بضم السين المهملة اي سببا لانشراح صدره او تقضي عنه دينا او تطعمه خبزا اي او نحوه كلعم وفاكهة وقال المناوي وانما خص الخبز لعموم وجوده حتي لا يبقي للانسان عذر في ترك الطعام ابن ابي الدنيا ابو بكر في كتاب فضل قضاء الحواءج للاخوان هب عن -------------------------------------------------------------------------ابي هريرة عد عن ابن عمر بن الخطاب ويءخذ من كلام المناوي انه حديث حسن لغيره افضل الاعمال بعد الايمان بالله تعالي التودد الي	374	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms0926	true	5009867087472173621	252	300	1272	1519	1519	300	افضل الاعمال ان تدخل علي اخيك المءمن سرور ----------------------------------------او تقضي عنه دينا او تطعمه خبزا رواه ------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ابي الدنيا في----------------- قضاء الحواءج والبيهقي في السنن ورواه ابن عدي من حديث ابن عمر وروي الطبراني في مكارم الاخلاق من حديث ابي هريرة----------------------------------------------------------------- افضل الاعمال بعد الايمان بالله------ التودد الي-	926	-7468341752769090661	152	243.5	124	472	32.20338821411133	24	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1410	false	4515440163748332008	214	300	1048	1502	1502	300	الضيافة ثلاث ليال حق لازم علي من مر فماس وي ذلك فهو صدقة------------------------------------------------------------ اخذ بظاهره الامام احمد فاوجبها وحمله الجمهور علي المضطر--------------------------- او------------- اهل الذمة المشروط عليهم ضيافة المارة الباوردي بفتح الموحدة وسكون الراء اخره دال مهملة نسبة الي ابيورد بلد بناحية خراسان وهو ابو محمد عبد الله بن محمد وابن قانع في معجم الصحابة طب والضياء في المختارة عن الثلب بفتح المثلثة وسكون اللام ابن ثعلبة الضيافة ثلاثة ايام فما زاد فهو صدقة اي فاكرام الضيف فيما زاد عليها صدقة وعلي الضيف ان يتحول بعد-	1410	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms0935	true	-5058196667288165581	112	191	565	967	1523	300	الضيافة ثلاث ليال حق لازم فما في س-------وي ذلك فهو صدقة قال المنذري اسناده فيه نظر وقال الهيثمي فيه من لم اعرفه وقد اخذ بظاهره------- احمد فاوجبها وحمله الجمهور علي انه كان ذلك في صدر الاسلام ثم نسخ او ان الكلام في اهل الذمة المشروط عليهم ضيافة المار اوفي المضطرين او مخصوص بالعمال المبعوثين لقبض الزكاة من جهة الامام ورواه--------------- ابو بكر بن ابي الدنيا في قري الضيف---------------------------------------- عن ابي هريرة بلفظ المصنف بزياد------------------------------------------------------------------------------------ة وعلي الضيف ان يتحول بعد	935	-7468341752769090661	165	180.5	130	555	29.7297306060791	28	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1310	false	-7687794456569859913	33	114	169	605	1570	300	سوداء بالمد ولود اي نكاحها خير من نكاح حسناء لا تلد واني مكاثر بكم الامم يوم القيامة حتي بالسقط-------- محبنطا بميم مضمومة وحاء مهملة ساكنة وموحدة مفتوحة ونون ساكنة وطاء مهملة مكسورة وهمزة منونة قال في النهاية المحبنطء بالهمز وتركه المتغضب المستبطء للشء وقيل هو الممتنع امتناع طلب لا امتناع اباء اه اي متغضبا ممتنعا امتناع طلب لا امتناع اباء علي باب الجنة حين اذن له بالدخول يقال له ادخل الجنة فيقول يا رب وابواي فيقال له ادخل الجنة انت وابواك	1310	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms0949	true	1446388739226583645	53	85	272	431	1550	300	سوداء------ ولود---------- خير من----- حسناء لم تلد واني مكاثر بكم الامم------------ حتي بالسقط لا يزال م------------------------------------------------------------------------------------------------------------حبنطءا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي باب الجنة------------------- يقال--- ادخل الجنة فيقول يا رب وابواي فيقال له ادخل الجنة انت وابواك	949	-7468341752769090661	149	219.5	119	444	33.55855941772461	22	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1546	false	-5679591787250309359	73	117	390	610	1523	300	فضلت علي ادم بخصلتين كان شيطاني كافرا فاعانني الله تعالي عليه حتي اسلم وكن ازواجي الحق الفعل علامة الجمع كما في قوله او مخرجي هم وذلك لغة عونا لي علي طاعة ربي وكان شيطان ادم كافرا اي ولم يسلم وكانت زوجته عونا علي خطيءته	1546	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms0960	true	6620519163634534092	71	96	356	489	1496	300	فضلت علي ادم بخصلتين كان شيطاني كافرا فاعانني الله------ عليه حتي اسلم وكن ازواجي ع--------------------------------------------------------ونا ل-------------ي وكان شيطان ادم كافرا ------------وكانت زوجته عونا علي خطيءته	960	-7468341752769090661	132	227.0	107	220	60.0	21	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1514	false	-5278937799026207041	102	157	530	842	1576	300	احداهما يحبها الله والاخري يبغضها الله الغيرة في الريبة اي عند قيامها يحبها الله والغيرة في غير الريبة بل بمجرد سوء الظن يبغضها الله وهذه الغيرة تفسد المحبة وتوقع العداوة والمخيلة اذا تصدق الرجل يحبها الله لان الانسان تهزه راءحة السخاء فيعطيها طيبة بها نفسه ولا يستكثر كثيرا والمخيلة في الكبر يبغضها الله عز وجل	1514	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms0983	true	-7478521355682028821	267	295	1376	1541	1570	300	احداهما يحبها الله والاخري يبغضها الله الغيرة في الريبة-------------- يحبها الله والغيرة في غير الريبة------------------ يبغضها الله والمخ--------------------------------------يلة اذا تصدق الرجل يحبها الله والمتخيلة يبغضها ا-----------------------------------------------------------------------------لله عز وجل	983	-7468341752769090661	145	233.5	118	312	46.47435760498047	22	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1212	false	8613171200529664489	250	293	1193	1411	1442	300	قال الشيخ حديث ضعيف--- دينار انفقته في سبيل الله اي في مءن الغزو او في سبيل الخير ودينرا انفقته في رقبة اي في اعتاقها ودينار تصدقت به علي مسكين ودينار انفقته علي اهلك نفقة واجبة او مندوبة اعظمها اجرا الذي انفقته علي اهلك	1212	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms0986	true	-596291858598257351	35	67	184	346	1507	300	قال صلي الله عليه وسلم دينار انفقته في سبي--------------------------------ل ال-له ودينار انفقته في رقبة اي في فك---ها ودينار تصدقت به علي مسكين ودينار انفقته علي اهلك--------------------- اعظمها اجر- الذي تنفق-ه علي اهلك	986	-7468341752769090661	138	222.0	109	221	62.44343948364258	21	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0212	false	8027342086689651983	65	117	328	590	1503	300	اذا صلت المراة خمسها اي المكتوبات الخمس وصامت شهرها اي رمضان غير ايام الحيض و--النفاس ان كان وحفظ----------------ت فرجها اي من وطء غير حليلها------ واطاعت زوجها اي في غير معصية دخلت الجنة قال المناوي اي مع السابقين الاولين اي ان تجنبت مع ذلك بقية الكباءر او تابت توبة صحيحة او عفي عنها	212	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms1003	true	5888361077737397277	101	148	513	754	1552	300	اذا صلت المراة خمسها اي الفروض--- الخمس وصامت شهرها--- رمضان غير ايام الحيض او النفاس ان كان وحفظت وفي رواية احصنت فرجها من الجماع والسحاق المحرمين واطاعت زوجها--- في غير معصية دخك جنة ربها------------------------------------ ان تجنبت مع ذلك بقية الكباءر او تابت توبة صحيحة او عفي عنها	1003	-7468341752769090661	185	294.0	145	286	64.68531799316406	32	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1119	false	4112091294611804619	108	257	529	1234	1426	300	اثمت وصح صومها ولم يتقبل منها صومها فلا تثاب عليه وان لا تعطي فقير اولا غيره من بيته شيءا من طعام ولا غيره الا باذنه الصريح او علم رضاه به وبقدر المعطي فان فعلت بان اعطت تعديا كان له الاجر وكان عليه الوزر لافتياتها عليه وان لا تخر-ج من بيته الا باذنه الصريح اذا كان حاضرا بالبلد وان لموت ابيها او امها فان فعلت لغير ضرورة لعنها الله وملاءكة الغضب حتي تتوب او تراجع اي ترجع---- وان كان ظالما في منعه لها من الخروج وهذا كانه لمزيد الزجر الطيالسي ابو داود عن --------ابن عمر بن الخطاب--------------------------------------- حق الزوج علي المراة اي امراته ان لا تهجر فراشه بل تاتيه فيه ليقضي منها وطره ان اراد وان تبر قسمه اذا حلف علي فعل شء او تركه وهو مما لا يخالف الشرع وان تطيع امره الذي لا يخالف الشرع وان لا تخرج من بيته الا باذنه وان لا تدخل اليه من يكره	1119	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms1006	true	-952846962979029606	169	254	795	1195	1433	300	اثمت---------- ولم يتقبل منها وان --------------------لا تعطي----------------------- شيءا من--------- بيته الا باذنه ف-----------------------------------ان فعلت اثمت ولم يتقبل منها و---------------------------------------ان لا تخريج من بيته الا باذنه فان ف---------------------------------------------------علت----------- لعنها الله وملاءكة الغضب حتي تتوب او--------- ترجع قيل وان كان ظالما قال وان كان ظالما هكذا رواه------------------------- ابو داود والطيالسي وابن عساكر وفي الباب عن تميم الداري رضي الله عنه رفعه قال حق الزوح علي المراة---------- ان لا تهجر فراشه و-------------------------------------ان تبر قسمه و--------------------------------------------------ان تطيع --------------------امره وان لا تخرج-------- الا باذنه وان لا تدخل اليه من يكره	1006	-7468341752769090661	273	325.0	207	757	36.06340789794922	43	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0859	false	2997366910922144700	20	115	97	543	1510	300	ان كان خرج يسعي علي ولده بضم الواو وسكون اللام حال كونهم صغارا فهو اي سعي ذلك الشخص في سبيل الله اي طريقه الذي امر بالسعي فيها مثاب ماجور وان كان خرج يسعي علي ابوين شيخين كبيرين فهو في سبيل الله وان كان خرج يسعي علي نفسه يعفها اي حال كونه قاصدا اعفاف نفسه عن سءال الناس او عن اكل الحرام او عن الوطء الحرام فهو في سبيل الله وان كان خرج يسعي رياء ومفاخرة فهو في سبيل الشيطان اي طريقه التي يحب ان يسعي بنو ادم فيها وسببه ان النبي صلي الله عليه وسلم	859	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms1012	true	-92704952583813027	145	196	752	990	1523	300	ان كان خرج يسعي علي ولده-------------------------------- صغارا فهو----------------- في سبيل الله----------------------------------------- وان كان خرج يسعي علي ابوين شيخين كبيرين فهو في سبيل الله وان كان خرج يسعي علي نفسه ي-------------------------------------------------------------------------------عفها فهو في سبيل الله وان كان خرج يسعي رياء ومفاخرة فهو في سبيل الشيطان AUTO 1456 وقال--------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	1012	-7468341752769090661	220	370.5	171	446	49.327354431152344	44	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1243	false	4138694880156159369	15	59	64	285	1536	300	رايت ليلة اسري بي علي باب الجنة مكتوبا في رواية بذهب الصدقة بعشر امثالها والقرض بثمانية عشر فقلت يا جبريل ما بال القرض افضل من الصدقة قال لان الساءل يسال وعنده شء من الدنيا اي قد يكون كذلك والمستقرض لا يستقرض الا من حاجة	1243	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms1031	true	-9103519974080459299	162	196	816	994	1541	300	رايت ليلة اسري بي علي باب الجنة مكتوبا الص--------------دقة بعشر امثالها والقرض بثمانية عشر فقلت يا جبريل ما بال القرض افضل من الصدقة قال لان الساءل يسال وعنده----------------------------- والمستقرض لا يستقرض الا من حاجة	1031	-7468341752769090661	175	332.5	141	221	79.1855239868164	32	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1225	false	3294928617131706982	157	262	789	1353	1551	300	ذاكر الله في الغافلين بمنزلة الصابر في الفارين شبه الذاكر الذي يذكر بين جمع لم يذكروا بالمجاهد الذي يقاتل بعد فرار اصحابه في كون كل منهما قاهرا للعدو فالذاكر قاهر للشيطان وجنده والصابر قاهر للكفار طب عن ابن مسعود قال الشيخ--------------------------------------------------- حديث صحيح--------------------------------------------------------------------- ذاكر الله في- الغافلين مثل الذي يقاتل عن الفارين كما تقدم وذاكر الله في الغافلين كالمصباح في البيت المظلم لحصول النفع به اذ يدفع بالذاكر عن اهل الغفلة العذاب وذاكر الله في الغافلين كمثل بزيادة الكاف او مثل الشجرة الخضراء في وسط الشجر الذي قد تحات من الصريد اي تساقط من شدة البرد شبه الذاكر ب--غصن --اخضر مثم------------ر والغافل ب--يابس ت-----هيا للاحراق	1225	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms1037	true	1241316221567803242	146	204	810	1133	1667	300	ذاكر الله في الغافلين بمنزلة الصابر في الفارين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الهيثمي بعدما عزاه لهما رجال الاوسط وثقوه وفي لفظ اخر من حديث ابن عمر مثل الذي يقاتل عن الفارين وفي اخر كالمقاتل عن الفارين وفي لفظ اخر ذاكر الله بين الغافل----------------------------------------------------------ين كا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشجرة الخضراء بين الهشيم اي اليابس شبه الذ-------------------------------------اكر بالغصن الاخضر الذي يعد للاثمار والغافل باليابس الذي يهيا للاحراق	1037	-7468341752769090661	143	160.0	116	708	20.19774055480957	14	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1225	false	3294928617131706982	201	248	1027	1278	1551	300	الله في الغافلين مثل الذي يقاتل عن الفارين كما تقدم وذاكر الله في الغافلين كالمصباح في البيت المظلم لحصول النفع به اذ يدفع بالذاكر عن اهل الغفلة العذاب وذاكر الله في الغافلين كمثل بزيادة الكاف او مثل الشجرة الخضراء في وسط الشجر الذي قد تحات من الصريد	1225	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms1038	true	-3926356244921350691	26	57	135	305	1505	300	الله في الغافلين مثل الذي يقاتل عن الفارين--------- وذاكر الله في الغافلين كالمصباح في البيت ال----------------------------------------------------مظلم وذاكر الله في الغافلين كمث--------------------ل الشجرة الخضراء في وسط الشجر الذي قد تحات من الصريد	1038	-7468341752769090661	166	316.0	135	251	66.13545989990234	28	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1656	false	6095211786033897885	18	87	83	401	1462	300	قال العلقمي وسببه كما في ابي داود عن------ عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده--------------------------------------------------------------------------------------------- ان اعرابيا يقال له ابو ثعلبة قال يا رسول الله ان لي كلابا مكلبة فاقتني في صيدها فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان كان لك كلاب مكلبة اي مسلطة علي الصيد معودة بالاصطياد مما امسكن عليك مذكي او غير مذ--------------------------------كي قال يا رسول الله افتني في قوسي قال كل ما ردت عليك قوسك	1656	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms1051	true	-9076309568141575373	20	108	91	498	1421	300	قال العراقي --------رواه ابو داود من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ومن حديث ابي ثعلبة ايضا مختصرا واسنادهما جيد اه قلت سياق حديث ابن عمر وعند ابي داود والنساءي ان اعرابيا يقال له ابو ثعلبة قال يا رسول الله ان لي كلابا مكلبة فافتني في صيدها فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان كان لك كلاب مكلبة فكل------------------------------- مما امسكن عليك -ذكي-ا وغير -ذكي قال وان اكل منه قال وان اكل منه قال يا رسول الله افتني في قوسي قال كل ما ردت عليك قوسك	1051	-7468341752769090661	259	441.5	199	449	57.68374252319336	52	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1295	false	-4162466106747591806	129	298	661	1491	1505	300	عن ابي هريرة -----وابي سعيد الخدري حم--------------- ق ن عن ابي هريرة وابي سعيد------- معا------ سبعة يكونون في ظل العرش يوم لا ظل الا ظله اضافة الظل الي العرش لانه محل الكرامة والا فالظل وجميع العالم تحت العرش رجل ذكر الله ففاضت عيناه ورجل يحب عبدا لا يحبه الا لله ورجل قلبه معلق بالمساجد من شدة حبه اياها ورجل يعطي الصدقة بيمينه فيكاد يخفيها عن شماله وامام مقسط اي عادل في رعيته ورجل عرضت علي- امراة نفسها ذات منصب وجمال ليزني بها وقيل ليتزوجها فتركها لجلال الله و-------رجل كان في سرية مع قوم فلقوا العدو فانكشفوا فحمي اثارهم حتي نجا ونجوا او استشهد ----------ابن زنجويه عن الحسن البصري مرسلا -ابن عساكر عن ابي هريرة واسناده ضعيف سبعة يظلهم الله تحت ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله رجل قلبه معلق بالمساجد ورجل دعته امراة ذات منصب فقال اني اخاف الله ورجلان تحابا في الله ورجل غض عينيه عن محارم الله وعين حرست في سبيل الله اي في الرباط او في القتال وعين بكت من خشية الل-----------ه البيهقي في كتاب	1295	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms1093	true	-1883319712203892586	60	209	312	1042	1482	300	عن ابي هريرة او عن ابي سعيد ورواه احمد والشيخان والنساءي عن ابي هريرة ورواه مسلم عنهما معا ويروي سبعة------- في ظل العرش يوم لا ظل الا ظله ------------------------------------------------------------------------رجل ذكر الله ففاضت عيناه ورجل يحب عبدا لا يحبه الا لله ورجل قلبه معلق بالمساجد من شدة حبه اياها ورجل يعطي الصدقة بيمينه فيكاد يخفيها عن شماله وامام مقسط-------- في رعيته ورجل عرضت عليه امراة------ ذات منصب وجمال------------------------ فتركها لجلال الله عز وجل ورجل كان في سرية مع قوم فلقوا العدو فانكشفوا فحمي اثارهم حتي نجا ونجوا او استشهد هكذا رواه ابن زنجويه عن الحسن------- مرسلا وابن عساكر عن ابي هريرة ويروي سب-------عة يظلهم الله تحت ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله رجل قلبه معلق بالمساجد ورجل دعته امراة ذات منصب فقال اني اخاف الله ورجلان تحابا في الله ورجل غض عينه- عن محارم الله وعين حرست في سبيل الله و--------------------------عين بكت من خشية الله وهكذا رواه البيهقي في -----	1093	-7468341752769090661	637	1071.5	503	893	71.33258819580078	119	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0436	false	2392210416754236011	81	217	416	1138	1572	300	اللهم اني اسالك رحمة من عندك تهدي بها قلبي خصه لانه محل العقل فباستقامته تستقيم ساءر الاعضاء وتجمع بها امري وتلم بها شعثي اي تجمع بها ما تفرق من امري وتصلح بها غاءبي قال المناوي ما غاب عني اي باطني بكمال الايمان والاخلاق الحسان وترفع بها شاهدي اي ظاهري بالعمل الصالح وتزكي بها عملي اي تزيده وتنميه وتطهره من الرياء والسمعة وتلهمني بها رشدي قال المناوي تهديني بها الي ما يرضيك ويقربني اليك اه وقال الفقهاء الرشد صلاح الدين والمال والمعني قريب او متحد وترد بها الفتي قال المناوي بضم الهمزة وتكسر اي اليفي ومالوفي اي ما كنت االفه وتعصمني بها من كل سوء اي تمنعني وتحفظني بان تصرفني عنه وتصرفه عني اللهم اعطني ايمانا ويقينا ليس بعد- كفر ورحمة انال بها شرف الدنيا والاخرة وفي نسخة شرف كرامتك في الدنيا والاخرة اي علو القدر فيهما	436	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms1099	true	7531658206784665316	171	225	855	1130	1500	300	اللهم اني اسالك رحمة من عندك تهدي بها قلبي-------------------------------------------------- وتجمع بها امري وتلم بها شعث----------------------------ي وتصلح بها غاءبي-------------------------------------------------------------- وترفع بها شاهدي----------------------- وتزكي بها عملي----------------------------------------- وتلهمني بها رشدي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وترد بها الفتي-------------------------------------------------------------- وتعصمني بها من كل سوء-------------------------------------------- اللهم اعطني ايمانا ويقينا ليس بعده كفر ورحمة انال بها ----------------------------شرف كرامتك في الدنيا والاخرة اي علو القدر فيهما	1099	-7468341752769090661	274	455.0	220	723	37.897647857666016	44	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1882	false	-4572851624345728471	168	266	816	1311	1470	300	ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويوقر--- كبيرنا ويامر بالمعروف وينهي عن المنكر بشرطه وفيه اثبات حرف العلة مع الجازم وهو لغة حم ت عن ابن عباس واسناده حسن ليس منا من لم يجل كبيرنا ويرحم صغيرنا-------------------------------------------------------------------------------------------------- ويعرف لعالمنا حقه قال المناوي وذلك بمعرفة حق العلم بان يعرف حقه بما رفع الله من قدره فانه قال يرفع الله الذين امنوا ثم قال والذين اوتوا العلم فاحترام العلماء ورعاية حقوقهم توفيق وهداية واهمال ذلك خذلان وعقوق وخسران حم ك عن عبادة بن الصامت واسناده حسن ليس منا من لم يرحم صغيرنا ولم يعرف حق كبيرنا وليس منا من غشنا	1882	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms1134	true	2311993421169747578	86	168	442	874	1549	300	ليس منا من لم يرحم صغيرنا ولا يشرف كبيرنا وهكذا رواه الترمذي وقال حسن صحيح والحاكم من حديث----------------------------------- ابن عمرو و------يروي ليس منا من لم يجل كبيرنا ويرحم صغيرنا وهكذا رواه الطبراني في الكبير والحكيم من حديث ابي اسامة والطبراني ايضا من حديث واثلة ويروي بزيادة ويعرف لعالمنا حقه وهكذا رواه احمد والطبراني في الكبير والعسكري في الامث-------------------------------------------------ال وابن جرير والحاكم وايضا من حديث-------------------------------------------------------------------- عبادة بن الصامت و------يروي ليس منا من لم يرحم صغيرنا ولم يعرف حق كبيرنا وليس منا من غشنا	1134	-7468341752769090661	196	234.5	150	596	32.88590621948242	36	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0913	false	5305837327260881797	17	66	82	348	1547	300	الا اخبركم بافضل اي بدرجة هي افضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة اي المستمرات او الكثيرات اصلاح ذات البين---- قال ابن رسلا------ن اي اصلاح احوال البين يعني ما بينكم من الاحوال حتي تكون احوالكم احوال صحبة والفة واتفاق وقيل اصلاح ذات البين هو اصلاح الفساد والفتنة التي تكون بين	913	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms1147	true	7859009132629800859	260	300	1309	1519	1519	300	الا اخبركم بافضل اي بدرجة هي افضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة اي المستمرات او الكثيرات قالوا بلي اخبرنا به قال اصلاح ذات البين اي اصلاح احوال البين------------------------- حتي تعود الي---------- صحبة والفة او------------------------- هو اصلاح الفساد والفتنة التي بين------	1147	-7468341752769090661	176	272.0	140	276	63.76811599731445	28	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2020	false	7288622022030607699	209	247	1033	1208	1480	300	فالله اعدل من ان يثني بتشديد النون علي ---------------------------------------------------------------------------عبده العقوبة في الاخرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اصاب حدا اي موجب حد فستره الله عليه فال---------له اكرم من ان يعود في شء قد عفا عنه-------------- قال المناوي اي بشء ستره الله عليه	2020	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms1151	true	-4738234053339680423	93	177	435	831	1465	300	فالله اعدل من ان يثني عقوبته علي ------عبده لفظ الحاكم وقال صحيح علي شرط الشيخين ولمسلم من حديث ابي هريرة لا يستر الله علي عبد في الدنيا الا ستره الله يوم القيامة اه قلت ورواه احمد وابن جرير وصححه من حديث علي بلفظ من اذنب في الدنيا ذنبا فعوقب عليه فالله اعدل ان يثني عقوبته علي عبده ومن اذنب ذنبا في الدنيا فستر- الله عليه وعفا عنه فالله اكرم من ان يعود في شء قد عفا عنه AUTO 1734 وقد قال صل----------------ي الله عليه	1151	-7468341752769090661	110	141.5	80	419	26.25298309326172	21	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0603	false	3497360403106600596	65	165	339	843	1571	300	فيقول--- اتعرف ذنب كذا اتعرف ذنب كذا فيقول اي المءمن------- نعم اي رب اي يا رب اعرف ذلك وهكذا كلما ذكر له ذنبا اقر به حتي اذا قرره بذنوبه وراي في نفسه انه قد هلك اي باستحقاقه العذاب لاقراره بذنوب لا يجد لها مدفعا قال فاني قد سترتها عليك في الدني----ا وانا-------- اغفرها لك اليوم قال المناوي وهذا في عبد مءمن ستر علي الناس عيوبهم واحتمل في حق نفسه تقصيرهم ثم يعطي كتاب حسناته بيمينه بالبناء للمفعول واما الكافر-- والمنافق-- فيقول الاشهاد اي اهل المحشر لانه يشهد بعضهم علي بعض هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين	603	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms1154	true	9142640339837718308	188	253	941	1273	1499	300	فيقول له اتعرف ذنب كذا اتعرف ذنب كذا يعدد الذنوب عليه فيقول نعم--------- يا رب--------------------------------------- حتي اذا قرره بذنوبه وراي في نفسه انه قد هلك قال له يا عبدي اني لم استر-----------------------------------------ها عليك في الدنيا الا وانا اريد ان اغفرها لك اليوم ف------------------------------------------------------------------------------يعطي كتاب حسناته----------------------- واما الكافرون والمنافقون فيقول الاشهاد اي الملاءكة الشهود وهم الحفظة-------- هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين	1154	-7468341752769090661	242	362.0	192	530	45.660377502441406	39	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1634	false	6134501666930150837	116	239	609	1237	1553	300	ان يعمل الرجل بالليل عملا سيءا ثم يصبح وقد ستره الله تعالي فيقول عملت البارحة قال في الفتح هي اقرب ليلة مضت من وقت القول كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستره الله عنه باظهار ذنبه فاذا كان الحق لله تعالي فالمطلوب ان يستر الشخص علي نفسه ويثوب ويرجو رحمة ربه لان الله تعالي اكرم الاكرمين ورحمته سبقت غضبه واذا ستره في الدنيا لم يفضحه في الاخر------------------------------------ة وفي الجهر بالمعصية استخفاف بحق الله وضرب من العناد والظاهر ان هذا خرج مخرج الحث علي ترك المجاهرة ق عن ابي هريرة كل امتي معافا الا المجاهرين اي المظهرين للمعاصي ثم فسر المجاهر بانه الذي يعمل العمل الشء بالليل فيستر -ربه ثم يصبح فيقول يا فلان اني عملت البارحة كذا وكذا فيكشف ستر الله	1634	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms1155	true	-9130912510380295677	136	196	702	1011	1536	300	ان يعمل الرجل بالليل عمل-----ا ثم يصبح وقد ستره الله تعالي فيقول عملت البارحة كذا وك-------------------------------------------ذا وقد بات بستر -ربه ويصبح يكشف ستر ا-لله عنه ورواه الطبراني ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاوسط والصغير بسند ضعيف من حديث ابي قتادة وفيه بعد قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا المجاهرين---------------------------------------- الذي يعمل العمل بال-----ليل فيستره ربه ثم يصبح فيقول يا فلان اني عملت البارحة كذا وكذا فيكشف ستر الله	1155	-7468341752769090661	232	373.0	186	665	34.8872184753418	37	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0721	false	4299757849778780316	269	299	1368	1509	1514	300	اذا مر الرجل بالقوم فسلم عليهم فردوا عليه------- كان له عليهم فضل----- لانه ذكرهم السل-----------------ام وان لم يردوا عليه رد عليه ملا خير منهم واطيب د عن ابي امامة قال	721	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms1170	true	4406093523558616580	177	211	892	1060	1524	300	اذا مر الرجل بالقوم فسلم عليهم فردوا عليه السلام كان له عليهم فضل درجة لانه ذكرهم السلام وفي نسخة بالسلام وان لم يردوا عليه رد عليه ملا خير منهم واطيب او قال وافضل قال --	1170	-7468341752769090661	122	221.5	97	170	71.76470947265625	24	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1937	false	6449363455051073573	18	66	86	314	1498	300	الا اخذ له الله تعالي في موطن يحب فيه نصرته اي موضع يكون فيه احوج الي نصرته وهو يوم القيامة فخذلان المءمن حرام شديد التحريم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما من احد ينصر مسلما في موطن ينتقص فيه من عرضه --وينتهك فيه من حرمته الا نصره الله في موطن يحب فيه نصرته	1937	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms1177	true	-750772468604788750	99	208	467	982	1464	300	الا -خذ-له الله------ في موطن يحب فيه نصرته اي موضع يكون فيه احوج لنصر---ته وهو يوم القيامة فخذلان المءمن----- شديد التحريم دنيويا كان مثل ان يقدر علي دفع عدو يريد البطش به فلا يدفعه او اخرويا كان يقدر علي نصحه من غيه بنحو وعظ فيترك قال العراقي رواه ابو داود مع تقديم وتاخير واختلف في اسناده اه قلت ولفظه عند ابي داود من امرء يخذل امرءا مسلما في موطن ينتقص فيه من عرضه وتنهتك فيه من حرمته الا خذله الله في موطن يحب فيه نصرته وما من احد ينصر مسلما في موطن ينتقص فيه من عرضه او ينهتك فيه من حرمته الا نصره الله في موطن يحب فيه نصرته	1177	-7468341752769090661	205	367.0	161	531	38.60640335083008	39	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0150	false	-4916305435680205560	114	246	578	1226	1517	300	فان الشيطان يدخل مع التثاءب قال المناو-ي من فمه الي باطن بدنه يعني يتمكن منه في تلك الحالة ويغلب عليه او يدخل حقيقة ليشغل عليه صلاته فيخرج منها او يترك الشروع حم ق د خ عن----- ابي سعيد الخدري اذا تثاءب احدكم فليرده ما استطاع قال العلقمي اي التثاءب بوضع يده علي فيه بان ياخذ في اسباب رده وليس المراد انه يملك دفعه لان الذي وقع لا يرد حقيقة فان احدكم اذا قال ها حكاية صوت المتثاءب اي اذا بالغ احدكم في التثاءب فظهر منه هذا اللفظ ضحك منه الشيطان قال المناوي حقيقة او كناية عن فرحه وانبساطه بذلك خ عن ابي هريرة اذا تثاءب احدكم فليضع يده علي فيه ولا يعوي بمثناة تحتية مفتوحة وعين مهملة ساكنة وواو مكسورة اي لا يصوت ولا يصيح كالكلب فان الشيطان يضحك منه ---اي اذا	150	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms1181	true	-1424768321803578190	167	212	890	1116	1545	300	فان الشيطان يدخل مع التثاءب وروي البخار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي من حديث ابي هري------رة اذا تثاءب احدكم فليرده ما استطاع ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان احدكم اذا قال ها------------------------------------------------------------------- ضحك منه الشيطا------------------------------ن وروي ابن ماجه------- من حديثه---- اذا تثاءب احدكم فليضع يده علي فيه ولا ----------------------------------------------------------------------------يعوي فان الشيطان يضحك منه ويروي اذا	1181	-7468341752769090661	184	269.5	142	657	28.006088256835938	30	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0151	false	-2109215147475414686	34	71	172	356	1563	300	فلا يرفع بهما الصوت اي بالجشاء والعطاس فان الشيطان يحب ان يرفع بهما الصوت هب عن--------------- عبادة بن الصامت الانصاري الخزرجي د عن شداد بن اوس وواثلة ابن الاسقع الليثي د في مراسيله عن يزيد بن مرثد	151	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms1181	true	-1424768321803578190	216	247	1134	1288	1545	300	فلا يرفع بهما الصوت------------------- فان الشيطان يحب ان يرفع بهما الصوت رواه البيهقي من حديث عبادة بن الصامت و---------------------شداد بن اوس وواثلة ورواه ابو داو-----د في مراسيله عن يزيد بن مرثد	1181	-7468341752769090661	122	180.5	96	199	61.30653381347656	22	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1577	false	-1584625731796506329	166	230	900	1223	1573	300	قال الله تعالي اذا ابتليت عبدا من عبادي مءمنا فحمدني وصبر علي ما ابتليته فانه يقوم من مضجعه ذلك بفتح الجيم والظاهر ان المراد عافيته من ذلك البلاء كيوم بفتح الميم افصح من الجر ولدته امه سالما من الخطايا ويقول الرب عز وجل للحفظة اني انا قيدت عبدي هذا وابتليته فاجروا له بفتح الهمزة ما كنتم تجرون له قبل ذلك من الاجر وهو صحيح	1577	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms1195	true	-7736509098539066184	41	86	202	426	1478	300	قال الله تعالي اذا ابتليت عبدا من عبادي مءمنا فحمدني وصبر علي ما ابتليته فانه يقوم من مضجعه ذلك-------------------------------------------------- كيوم------------------------ ولدته امه م------ن الخطايا ويقول الرب------- للحفظة اني انا قيدت عبدي هذا وابتليته فاجروا له------------ ما كنتم تجرون له قبل ذلك من الاجر وهو صحيح	1195	-7468341752769090661	223	399.0	178	323	69.04024505615234	40	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0670	false	2498055290935889053	149	221	763	1108	1515	300	ان القبر اول-------- منازل الاخرة فان نجا من------ه اي نجا ال---ميت من عذاب-------ه فما بعده اي من اهوال الحشر والنشر-------------------------- وغيرهما ايسر منه اي اهون وان لم ينج منه اي من عذابه فما بعده-------- اشد منه -----فما يحصل للميت في القبر عنوان ما سيصير اليه ت ك عن عثمان بن عفان قال العلقمي والحديث قال في الكبير رواه الترمذي وقال حسن غريب وقال الدميري رواه الحاكم وقال صحيح الاسناد- ان القلوب اي	670	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms1201	true	-1937598289857706802	63	129	305	639	1478	300	ان القبر اول منزل من منازل الاخرة فان نجا منه صاحبه اي -من القبر اي من عذابه ونكاله فما بعده ---من اهوال الحشر والموقف والحساب والصراط والميزان وغيرهما ايسر عليه منه--- وان لم ينج منه اي من عذابه فما بعده مما ذكر اشد منه عليه فما يراه الانسان فيه--- عنوان ما سيصير اليه قا---------------------ل العراقي روا----------------------ه الترمذي وحسنه وابن ماجه و---------------الحاكم وصحح -------اسناده اه قلت ورواه	1201	-7468341752769090661	207	262.5	158	409	50.61124801635742	32	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1921	false	-2731188538111515062	123	174	638	870	1481	300	عثمان بن عفان------------- اذا وقف علي قبر بكي حتي يبل لحيته فقي----------------------------------------------------------------------------------ل له تذكرت الجنة والنار ولا تبكي وتبكي من هذا قال-- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان القبر اول-------- منازل الاخرة فا--------------------------------ن نجاح العبد من---ه فما بعده-------------------------------------------------------- ايسر -----منه وغن لم ين-------ج من-----ه فما بعده-------- اشد منه	1921	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms1201	true	-1937598289857706802	14	107	72	519	1478	300	عثمان بن عفان رضي الله عنه اذا وقف علي قبر بكي حتي يبل لحيته وفي لفظ حتي تبتل لحيته ويقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ولفظ الجماعة فيقال له تذكر- الجنة والنار ولا تبكي وتبكي من هذا فيقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان القبر اول منزل من منازل الاخرة فان نجا منه صاحبه اي من القبر اي من عذا-----به ونكاله فما بعده من اهوال الحشر والموقف والحساب والصراط والميزان وغيرهما ايسر عليه منه وان لم ينج منه اي من عذابه فما بعده مما ذكر اشد منه	1201	-7468341752769090661	215	309.0	165	453	47.461368560791016	42	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1104	false	4804621096854156390	86	166	446	822	1498	300	الجيران بكسر الجيم جمع جار ثلاثة فجار له حق واحد عل جاره وهو ادني الجيران حقا وجار له حقان وجار له ثلاثة حقوق فاما الذي له حق واحد فجار مشرك اي كافر لا رحم لا قرابة له بينه وبين جاره المءمن فهذا---- له حق الجوار بكسر الجيم وضمها والكسر افصح واما الذي له حقان فجار مسلم لا رحم له له حق الاسلام وحق الجوار واما الذي له ثلاثة حقوق فجار مسلم -ذو رحم له حق الاسلام وحق الجوار وحق الرحم	1104	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms1203	true	5408489327168002429	21	77	112	376	1553	300	الجيران ثل-------------------اثة فجار له حق واحد-------- وهو ادني الجيران حقا وجار له حقان وجار له ثلاثة حقوق فاما الذي له حق واحد فجار ---------------------------------------------------مشرك لا رحم له حق الجوار----------------------------- واما الذي له حقان فجار م----------سلم له حق الاسلام وحق الجوار واما الذي له ثلاثة حقوق فجار مسلم وذو رحم له حق الاسلام وحق الجوار وحق الرحم	1203	-7468341752769090661	250	444.5	196	381	65.6167984008789	48	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1120	false	5403907488362704624	144	209	714	1014	1480	300	وان استقرضك اي طلب منك ان تقرضه شيءا اقرضته ان و------------------------------------جدت وان اعور اي بدت منه عورة سترته وان اص---------------------------------------------ابه خير اي حادث سرور هناته به وان اصابته مصيبة في نفس او مال او اهل عزيته بما ورد --------------------ولا ترفع بناءك فوق بناءه رفعا يضره شرعا كما بينه بقوله فتسد علي------------------------ه الريح او الضوء فان خلا عن الضرر جاز الرفع الا لذمي علي مسلم ولا	1120	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms1207	true	-4776981984742880435	198	279	1012	1392	1494	300	وان استقرضك اي طلب منك ان تقرضه شيءا اقرضته ان تيسر معك وان افتقر عدت عليه وفي نسخة جدت وان مرض عد------------------ته وان مات اتبعت جنازته الي المصلي ثم الي القبر وان اصابه خي-------------ر هناته به وان اصاب-ه مصيبة في نفس او مال او اهل عزيته بما ورد في السنة من الماثور ولا تستطيل عليه بالبناء- رفعا يضره اشار به ل------قوله فتحجب عنه ونسخة فتحجر اي تمنع عنه الريح او الضوء فان خلا عن الضرر جاز ------الا لذمي علي مسلم الا	1207	-7468341752769090661	217	326.0	167	425	51.05882263183594	40	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1975	false	4950272973882472855	92	232	471	1224	1574	300	الاخلاق عشرة -الحصر اضافي باعتبار المذكور هنا اذ هي كثيرة جدا والمراد اصولها او امهاتها تكون في الرجل يعني الانسان ولا تكون في ابنه وتكون في ابنه ولا تكون في الاب وتكون في العبد ولا تكون في سيده يقسمها الله------ لمن اراد به السعادة الاخروية الابدية صدق الحديث لان الكذب بجانب الايمان لانه اذا قال كان كذا ولم يكن فقد افتري علي الله------------------------------------- وصدق الباس اي الثبات عند الحروب شجاعة وسماحة لانه من الثقة بالله واعطاء الساءل لانه من الرحمة والمكافاة بالهمز بالصناءع اي صناءع المعروف بان يكافء من صنع معه معروفا لانه من الشكر-------------------------- وحفظ الامانة لانه من الوفاء وصلة الرحم لانها من العطف والتذمم للجار بان يحفظ زمامه اي حرم----------------------------------ته والتذمم للصاحب اي الصديق كذلك وقراء------------- الضيف لانه من السخاء------------------------------------------------------------- وراسهن كلهن الحياء قال المناوي------ فكل خلق من هذه الاخلاق مكرمة لصاحبها فمن منحها يسعد باحد-ها فكيف بمن	1975	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms1209	true	-7204882197749910767	155	289	791	1501	1549	300	--------عشرة والحصر اضافي باعتبار الذك--ر------------------------------------------ هنا تكون في الرجل------------- ولا تكون في ابنه وتكون ف-------------------------------ي العبد ولا تكون في سيده يقسمها الله تعالي لمن احب----------------------------- صدق الحديث لان الكذب يجانب الايمان لانه اذا قال كان كذا ولم يكن فقد افتري علي الله زعمه انه كونه فصدق الحديث من الايمان وصدق الباس لانه من الثقة بالله- شجاعة وسماحة-------------------- واعطاء الساءل لانه من الرحمة والمكافاة------- بالصناءع لانه م---------------------------------------------ن الشكر وصلة الرحم لانها من العطف وحفظ الامانة لانه من الوفاء والتذم--------------------------م للجار اي التعهد واصله اخذ الامام وهو ما يذم من العهد علي اضاعته والتذمم للصاحب لان كلا منهما من نزاهة النفس وقري الضيف لانه من السخاء فهذه مكارم الاخلاق الظاهرة وهي تنشا من مكارم الاخلاق الباطنة وراسهن كلهن الحياء لانه من عفة الروح فكل خلق من هذه الاخلاق مكرمة يسعد ----من منحها بالواحد منها فكيف بمن	1209	-7468341752769090661	425	634.0	340	938	45.30916976928711	67	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0364	false	-3028184010654407566	116	149	555	711	1441	300	ان الله اقدر عليك منك علي هذا الغلام ا-----------------------------------------------------------------ي اقدر عليك بالعقوبة من قدرتك علي ضربه ولكن- يحلم اذا غضب وانت لا تقدر علي الحلم والعفو عنه اذا غضبت وسببه كما في مسلم	364	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms1230	true	6899775849537238127	206	248	1063	1265	1518	300	ان الله اقدر عليك منك علي هذا الغلام فقلت هو حر لوجه الله تعالي فقال اما لو لم تفعل للفحتك النار والمعني اقدر عليك بالعقوبة من قدرتك علي ضربه -لكنه يحلم اذا غضب وانت لا تقدر علي الحلم اذا----------- غضبت رواه-------- مسلم	1230	-7468341752769090661	128	216.5	99	222	57.657657623291016	25	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1080	false	-7200295718160793015	161	299	818	1568	1571	300	ثلاثة يءتون اجورهم اي يءتيهم الله يوم القيامة اجرهم مرتين رجل من اهل الكتاب المراد به التوراة والانجيل وقيل المراد به الانجيل خاصة لان النصرانية ناسخة لليهودية واجاب الطيبي بانه لا يبعد ان يكون طريان الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم سببا لقبول ذلك الدين وان كان منسوخا امن بنبيه وادرك النبي صلي الله عليه وسلم وفي نسخة شرح عليها المناوي وادرك محمدا اي بعثته ولو بعد موته فامن به واتبعه وصدقه فيما جاء به فله اجران اجر الايمان بنبيه واجر الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم وكرر ذلك في المواضع الثلاثة للاهتمام والحث علي فعل ما يتسبب عنه وعبد مملوك اذي حق الله وحق سيده فله اجران اجر تاديته للعبادة واجر نصحه لسيده ورجل كانت له امة يءطها فغذاها بتخفيف الذال المعجمة فاحسن غذاءها بالمد ثم ادبها بان راضها بحسن الاخلاق وحملها علي جميع الخصال فاحسن تاديبها ---------------------	1080	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms1232	true	-6094006494126987640	45	90	231	469	1563	300	ثلاثة يءتون اجو---------------------------------رهم مرتين رجل من اهل الكتاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امن بنبيه وادرك النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------- فامن به واتبعه وص------------دقه فله اجران------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعبد مملوك ادي حق الله وحق سيده فله اجران----------------------------------- ورجل كانت له امة------ فغذاها فا---------------------حسن غذاءها------ ثم ادبها فاح----------------------------------------------سن تاديبها وعلمها فاحسن تعليمها	1232	-7468341752769090661	210	285.5	168	771	27.237354278564453	31	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1075	false	2559911755659004554	19	75	97	392	1604	300	ثقات------- ثلاث الا تسال عنهم رجل ينازع الله ازاره ورجل ينازع الله رداءه فان رداءه اكدبان والجملة الاسمية لمزيد الرد علي المنكر الكبرياء وازاره العز فكل مخلوق تكبر او تعزز فقد نازع لخالق رداءه وازاره الخاصين به ورجل في شك من امر الله اي في انفراده بالالوهية و في القنوط بالضم مصدر الاياس من رحمة الله	1075	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms1233	true	7737067876480760444	57	87	297	450	1560	300	ثقات ولفظهم ثلاثة لا تسال عنهم رجل ينازع الله ازاره ورجل ينازع الله رداءه فان رداء الله----------------------------------------- الكبرياء وازاره العز و--------------------------------------------------------------رجل في شك من امر الله و----------------------------القنوط------------------ من رحمة الله	1233	-7468341752769090661	137	205.5	110	302	45.36423873901367	25	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1279	false	-8017963961753135402	97	130	498	670	1538	300	للطبراني بسند ضعيف عن ابي- هريرة قال دخلت يوما السوق مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس الي البزازين فاشتري سراويل باربعة دراهم وكان لاهل السوق وزا----ن فقال له --زن وارجح واخذ	1279	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms1250	true	-3352620352879729594	163	196	834	1009	1539	300	الطبراني في الاوسط قال ابو هريرة---- دخلت يوما السوق مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس الي البزازين فاشتري سراويل باربعة دراهم وكان لاهل السوق وزان يزن فقال له اتزن وارجح فقال	1250	-7468341752769090661	148	261.5	118	179	82.68156433105469	23	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1424	false	2644194083111445429	180	300	947	1517	1517	300	الطاعون كان عذابا يبعثه الله علي من يشاء كافر وفاسق وان الله جعله رحمة للمءمنين من هذه الامة فعجله رحمة من خصوصياتنا فليس من احد من المسلمين يقع الطاعون ببلد هو فيه فيمكث في بلده اي الطاعون صابرا غير منزعج ولا قلق محتسبا اي طالبا للثواب علي صبره يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له قيد اخر الا كان له ----------------------------------------------------------------------------------مثل اجر شهيد فان مكث وهو قلق متندم علي عدم الخروج فانه اجر الشهادة وان مات به وحكمة التعبير بالمثلية مع التصريح بان من مات به شهيد ان من لم يمت به له مثل اجر شهيد وان لم يحصل له درجة الشهادة نفسها حم خ عن عاءشة الطاعون غدة كغدة البعير المقيم بها اي بمحل هي فيه كالشهيد-	1424	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms1254	true	7355810300597389537	13	72	71	358	1476	300	الطاعون كان عذابا -بعثه الله علي من -شاء -----------وان الله جعله رحمة للمءمنين------------------------------------- فليس من احد------------ يقع الطاعون------------ فيمكث في بلده----------- صابرا------------------ محتسبا------------------------- يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له --------الا كان له مثل اجر شهيد قاله لها حين سالته عن الطاعون ما هو وروي احمد ايضا بسند فيه ثقات الطا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عون غدة كغدة البعير المقيم بها--------------- كالشهيد	1254	-7468341752769090661	204	145.0	163	653	31.240428924560547	30	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1642	false	-5263751011132705269	32	63	165	319	1498	300	كل شء ليس من ذكر الله فهو --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهو ولعب وذلك مذموم الا ان يكون اربعة اي واحد منها ملاعبة يجوز رفعه ونصبه الرجل امراته وتاديب الرجل فرسه ومشي الرجل بين الغرضين	1642	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms1295	true	-5936958833297718967	207	258	1015	1281	1504	300	كل شء ليس من ذكر الله فهو لهو الحديث ورواه النساءي ايضا والباوردي والطبراني في الكبير والبيهقي والضياء من حديث جابر بن عبد الله وجابر بن عمير الانصاري بلفظ كل شء ليس من ذكر الله لهو ولعب----------- الا ان يكون اربعة------------- ملاع----------------به الرجل امراته وتاديب الرجل فرسه ومشي الرجل بين الغرضين	1295	-7468341752769090661	114	192.0	91	306	37.25490188598633	20	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0719	false	-557791273641793050	2	42	10	215	1515	300	حديث حسن- ان اهل الجنة ليحتاجون الي العلماء في الجنة وذلك انهم اي اهل الجنة يزورون الله تعالي في كل جمعة اي مقدارها من الدنيا قال المناوي وهذه زيارة النظر وتلك زيارة سماع القران فيقول لهم تمنوا علي ما شءتم	719	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms1298	true	6494159068039108813	117	141	567	687	1494	300	حديث جابر ان اهل الجنة ليحتاجون الي العلماء في الجنة وذلك انهم------------- يزورون الله تعالي في كل جمعة------------------------------------------------------------------------- فيقول لهم تمنوا علي ما شءتم	1298	-7468341752769090661	116	201.0	92	206	56.3106803894043	21	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0594	false	-3191958288499579136	271	300	1318	1456	1456	300	يامر بالمعروف ولا ينهي عن المنكر الا رفيق فيما يامر به رفيق فيما ينهي عنه حليم فيما يامر به حليم فيما ينهي عنه فقيه فيما يامر به فقيه فيما-	594	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms1318	true	1291373232291138683	192	221	1010	1149	1534	300	يامر بالمعروف ولا ينهي عن المنكر الا رفيق فيما يامر به رفيق فيما ينهي عنه حليم فيما يامر به حليم فيما ينهي عنه فقيه فيما يامر به فقيه فيما	1318	-7468341752769090661	138	271.0	110	139	99.28057861328125	29	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1671	false	4371670066744122308	0	53	0	273	1521	300	مطيعة منقادة------------ وعمل لما بعد الموت قبل نزوله ليصير علي نور من ربه و------------------------------العاجز المقصر في الامور----------- من اتبع بسكون المثناة الفوقية نفسه هواها فلم يكفها عن الشهو------------------------------ات وتمني علي الله اي ----------الاماني بالتشديد------ جمع امنية اي -هو مع تفريطه في طاعة ربه واتباع شهوان----ه لا يعتذر--------- بل يتمني علي الله ان بيعفو	1671	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms1318	true	1291373232291138683	2	72	9	368	1534	300	مطيعة منقادة لاوامر ربها وعمل لما بعد الموت قبل نزوله ليصير علي نور من ربه والاحمق كذا في النسخ وفي رواية العاجز وفي اخري بلفظ الفاجر بالفاء من اتبع ن----------------------فسه هواها فلم يكفها عن الشهوات ولم يمنعها من مقارفة المنكرات وتمني علي الله زاد في رواية الاماني ب--تشديد الياء جمع امنية اي فهو مع تقصيره في طاعة ربه واتباع شهوات نفسه لا يعتذر ولا يرجع بل يتمني علي الله ا---لعفو	1318	-7468341752769090661	221	344.5	175	386	57.25388717651367	38	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0955	false	-8373315064415416622	0	65	0	345	1567	300	علي الصراط ونظرت الملاءكة صحيفته التي فيها حسناته وسيءاته فان كان عادلا نجا------ بعدله في رعيته وان كان جاءرا انتفض به الصراط انتفاضة تزايل اي تفارق تلك الانتفاضة بين مفاصله حتي يكون بين كل عضوين من اعضاءه مسيرة ماءة عام قال المناوي يعني بعدا كثيرا جدا لا تسعه العقول فالمراد التكثير لا التحديد ثم ينخرق به الصراط فاول ما يتقي به النار انفه وحر وجهه	955	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms1330	true	6911529467160845289	21	61	95	303	1484	300	علي الصراط ونشرت الملاءكة صحيف-------------------------ته فان كان عادلا نجاه الله بعدل---------ه وان كان جاءرا انتفض به الصراط انتفاضة تزايل -----------------------بين مفاصله حتي يكون بين--- عضوين من اعضاءه مسيرة ماءة عام-------------------------------------------------------------------------- ثم يتخرق الص---راط فاول ما يتقي به------ انفه وحر وجهه	1330	-7468341752769090661	197	338.0	158	351	56.1253547668457	29	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1728	false	4171871466287329973	106	209	506	987	1422	300	كان اذا تبعه احد من اصحابه فقام اي وقف ذلك الاحد معه اي مع النبي صلي الله عليه وسلم قام اي وقف النبي صلي الله عليه وسلم معه اي مع ذلك الاحد فلم ينصرف حتي يكون الرجل هو الذي ينصر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف عنه واذا لقيه احد من اصحابه فتناول يده ناوله اياها فلم ينزع يده منه حتي يكون الرجل هو الذي ينزع يده منه زاد في رواية ابن المبارك ولا يصرف وجهه عن وجهه حتي يكون الرجل هو الذي يصرفه واذا لقي احدا من اصحابه فتناول اذنه اي قرب منها ليكلمه سرا ناوله اياها ثم لم ينزعها عنه حتي يكون الرجل هو الذي ينزعها عنه	1728	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms1365	true	8764116849891969724	141	224	724	1128	1493	300	كان اذا لقيه احد من اصحابه فقا----------------------------------------------------م قا--------------------------------م معه فل----------------م ينصرف حتي يكون الرجل هو الذي ينصرف عنه AUTO 2154 وما اخذ احد بيده فيرسل يده حتي يرسلها الاخذ رواه الترمذي وابن ماجه في حديث انس الذي قبله كان اذا استقبله الرجل فصافحه لا ينزع يده من يده حتي يكون الرجل ينزع وقال غريب قاله العراقي قلت ورواه ابن سعد في الطبقات بلفظ واذا لقيه احد من اصحابه فتناول يده ناوله اياه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم لم ينزعها منه حتي يكون الرجل هو الذي ينزعها منه	1365	-7468341752769090661	168	291.5	131	705	23.82978630065918	29	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1785	false	-130268737305486270	143	172	696	861	1502	300	ا-ي ما في جوف الحيوان فيها ماء اخضر والمثانة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحيا بالقصر يعني الفرج والذكر والاثنيين والغدة------------ والدم غير المسفوح لان الطبع السليم يعافها---------- وليس كل حلال تطيب النفس لاكله	1785	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms1387	true	-4121232680241178442	9	67	61	361	1525	300	وهي ما في جوف الحيوان فيها ماء اخضر قال الليث المرارة لكل ذي روح الا البعير فلا مرارة له والغدد جمع غدة بالضم وهي لحم يحدث من داء بين الجلد واللحم يتحرك بالتحريك والحياء ممدود----- الفرج من ذوات الخف والظلف قاله ابن الاثير والدم غير المسفوح لان الطبع السليم يعاف هذه الاشياء وليس كل حلال تطيب النفس لاكله	1387	-7468341752769090661	124	183.5	99	305	40.655738830566406	21	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0574	false	-741921966543999360	34	136	181	717	1542	300	الحمد لله الذي اطعم وسقي وسوغ- وجعل له مخرجا الحمد لله الذي اطعمني هذا ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة الحمد لله الذي اطعمني واشبعني وسقاني واروا--------------------------------------------------------------------------------------------ن----------ي اللهم اطعمت وسقيت واغنيت واقنيت وهديت واحييت فلك الحمد علي ما اعطيت الحمد لله الذي يطعم ولا يطعم من علينا فهدانا واطعمنا وسقانا وكل بلاء حسن ابلانا الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا الحمد لله --------الذي كفانا ول-----------------و انا الحمد لله الذي انعم علينا وافضل نسالك برحمتك ان يجبرنا من النار الحمد لله الذي اطعم من الطعام و-سقي من الشراب وكسي من العري وهدي من الضلالة وبصر من العماية وفضل علي كثير ممن خلق تفضيلا	574	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms1392	true	-5538630454310803035	116	209	579	1043	1513	300	الحمد لله الذي اطعم وسقي وسوغه وجعل له مخرجا ------------------------------------------------------------------------------------------------رواه ابو داود والنساءي وابن حبان في صحيحه وعن ابي هريرة قال دعانا رجل من الانصار من اهل قباء يعني النبي صلي الله عليه وسلم فانطلقنا معه فلما طعم وغسل يده او يديه قال الحمد لله ا----------لذي يطعم ولا يطعم من علينا فهدانا واطعمنا وسقانا وكل بلاء حسن ابلانا -----------------------------الحمد لله غير مودع ولا مكافي ولا مكفور ولا مستغني عنه الحمد لله الذي ----------------------------------------------------------------اطعم من الطعام واسقي من الشراب وكسا من العري وهدي من الضلالة وبصر من العمي-- وفضل علي كثير ممن خلق تفضيلا	1392	-7468341752769090661	263	400.0	208	665	39.54887390136719	42	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1786	false	3452331715892733993	52	84	275	461	1571	300	كان يلبس القلانس تحت العماءم ويغير العم--------------اءم بغير قلانس وكان يلبس القلانس اليمانية وهن البيض المضربة ويلبس القلانس ذوات الاذان في الحرب وكان ربما نزع قلنسوته فجعلها سترة- بين يديه وهو يصلي	1786	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms1405	true	844646989966453695	11	44	58	251	1524	300	كان يلبس القلانس تحت العماءم وبغير العماءم ويلبس العماءم بغير قلانس وكان يلبس القلانس اليمانية وهي البيض المضربة ويلب--------س ذوات الاذان في الحرب وكان ربما نزع قلنسوته فجعلها سترته بين يديه وهو يصلي	1405	-7468341752769090661	175	330.5	144	201	87.0646743774414	26	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1735	false	-3406722621769365244	153	188	787	971	1513	300	كان- رايته سوداء ق------------ال المناوي اي غالب لونها اسود بحيث تري من بع-د سوداء لا ان لونها اسود خالص وكان لءاءه ابيض قال------------------------------------------------------------- ابن القيم وربما جعل ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه السواد والراية العلم الكبير واللواء العلم الصغير	1735	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms1409	true	-6952439411660005332	169	273	856	1377	1526	300	كانت رايته سوداء ولواءه ابيض قال الطيب-ي اي غالب لونها اسود بحيث تري من بعيد سوداء لا ان لونها اسود خالص وسكت عنه الحاكم ولم يصححه لان فيه يزيد بن حبان مضعف وقيل بل هو مجهول الحال وساقه ابن عدي من مناكير حبان بن عبيد الله نعم رواه الترمذي في العلل عن البراء من طريق اخر بلفظ كانت سوداء مربعة من نمرة ثم قال سالت عنه محمدا يعني البخاري فقال حديث حسن اه ورواه الطبراني باللفظ المذكور من هذا الوجه وزاد مكتوب عليه لا اله الا الله محمد رسول الله وفي سنن ابي داود انها كانت صفراء تنبيه --------الراية العلم الكبير واللواء العلم الصغير	1409	-7468341752769090661	139	198.5	109	530	26.226415634155273	21	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1738	false	-3490954648390840800	158	287	781	1442	1508	300	يسمي الذقن وكان له قوس اشقر اي احمر في حمرته صفاء يسمي المرتجز لحسن صهيله وكان له فرء من ادهم اي اسود يسمي السيكب بفتح فسكون سمي به لكثرة جريه وكان له سرج----- الراج وكان --------له بغلة شهباء -قال المناوي اي يغلب بياضها سوادها تسمي الدلدل بضم الدالين اهذا هاله يوحنا ملك ايلة وكان له ناقة تسمي القصواء وكان له حمار يسمي يعفور وكان له بساط بكسر الموحدة يسمي الكز براي مشددة وكان له عنزة بالتحريك تسمي النمر بفتح النون وكسر الميم وكان- له زكرة بفتح الراء وسكون الكاف سمي الصادر سميت بذلك لانها يصدر عنها للري اي ري الشارب منها وكان له مراة بالمد تسمي المدلة بضم الميم وكسر الدال المهملة وشدة اللام وكان له مقراض بكسر الميم وضاد معجمة وهو المسمي بالمقص يسمي الجامع وكان له قضيب	1738	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms1413	true	6149302896260754018	119	184	607	928	1490	300	تسمي الذفن وكان له ترس ابيض يسمي الموجز وكان---------------------------------- له فرس--- ادهم يسم--------ي الس-كب وكان----------------------------- له سرج يسمي الداج الموجز وكانت له بغلة شهباء يقال لها ---------------------------------دلدل وكانت------------------------------------ له ناقة تسمي القصو-ي وكان له حمار يسمي يعفور وكان له بساط يسم-------------ي الكز وكانت---------- له عنزة تسم---------ي ا----------------------لنمر وكانت له ركوة تسم----------------------ي الصادر وكانت ------------------------------------------------له مراة------ تسمي المدله وكان ----------------------------------------له مقراض يسم----------------------------------------ي الجامع وكان له قضيب	1413	-7468341752769090661	226	307.0	169	676	33.43195343017578	31	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1509	false	-4429375551424012021	156	201	822	1083	1582	300	العينان دليلان والاذنان قمعان بضم فسكون اي يتبعان الاخبار ويحدثان بها القلب واللسان ترجمان اي يعبر عما في القلب واليدان جناحان والكبد رحمة والطحال ضحك والرءة نفس والكليتان مكر والقلب ملك هذه الاعضاء كلها رعية فاذا صلح الملك صلحت رعيته واذا فسد الملك فسدت رعيته	1509	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms1497	true	3442717312916013897	38	66	196	368	1519	300	العينان دليلان والاذنان قمعان---------------------------------------------- واللسان ترجمان--------------------- واليدان جناحان والكبد رحمة والطحال ضحك والرءة نفس والكليتان مكر والقلب ملك---------------------- فاذا صلح الملك صلحت رعيته واذا فسد الملك فسدت رعيته	1497	-7468341752769090661	172	308.0	144	261	65.90038299560547	25	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0438	false	7441624509461585238	17	77	76	377	1526	300	عن يميني ونورا عن شمالي ونورا من فوقي ونورا من تحتي ونورا في سمعي ونورا في بصري ونورا في شعري ونورا في بشري ونورا في لحمي ونورا في دمي ونورا في عظامي اي يضء علي المذكورات كلها لان ابليس ياتي الانسان من هذه الاعظاء فيوسوس فدعا باثبات النور فيها ليدفع ظلمته اللهم اعظم لي نورا واطعني نورا واجعل لي نورا	438	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms1505	true	288958445356247782	51	92	248	440	1474	300	-في قلبي ونورا في -قبري ونورا في -يدي ونورا من تحتي ونورا في سمعي ونورا في بصري ونورا في شعري ونورا في بشري ونورا في لحمي ونورا في دمي ونورا في عظامي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللهم اعظم لي نورا واعطني نورا واجعل لي نورا	1505	-7468341752769090661	175	314.0	135	301	58.13953399658203	33	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0773	false	-3971076625816414025	166	259	876	1359	1548	300	من الشيطان------------------------ فاما لمة الشيطان فايعاذ اي منه بالشر وتكذيب بالحق قال المناوي كان القياس مقابلة الشر بالخير او الحق بالباطل لكنه اتي بما يدل علي ان كل ما جر الي الشر باطل او الي الخير حق فاثبت كلا ضمنيا واما لمة الملك -ويعاد بالخير وتصديق بالحق فمن وجد ذلك اي المام الملك به فليعلم المه من الله يعني مما يحبه ويرضاه فليحمد الله اي علي ذلك ومن وجد الاخري قال المناوي لم يقل لمة الشيطان كراهة لتوالي ذكره علي اللسان فليتعوذ بالله من الشيطان تمامه ثم قرا الشيطان يعدكم الفقر ويامركم بالفحشاء	773	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms1507	true	-1726898919096069593	13	59	64	319	1514	300	ان للشيطان لمة بابن ادم وللملك لمة فاما لمة الشيطان فايعاد------- بالشر وتكذيب بالحق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما لمة الملك فايعاد بالخير وتصديق بالحق فمن وجد ذلك------------------ فليعلم انه م-ن الله--------------------- فليحمد الله ---علي ذلك ومن وجد الاخري------------------------------------------------------------ فليتعوذ بالله من الشيطان------ ثم قرا الشيطان يعدكم الفقر ويامركم بالفحشاء	1507	-7468341752769090661	222	338.5	182	508	43.70078659057617	29	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0653	false	-3919581852136228052	138	295	708	1509	1528	300	ان عفريتا من الجن تفلت علي-------------------------------------------------------------- قال شيخ شيوخنا وهو ظاهر في ان المراد بالشيطان في هذه الرواية غير ابليس كبير الشياطين عرض لي اي ظهور وبرز قال المناوي في صورة هو كما في رواية وقال العلقمي ولمسلم جاء بشهاب من نار ليجعله في وجهي وللنساءي----------------------------------------------------- فصرعته فخنقته حتي وجدت برد لسانه علي يدي وفهم ابن بطال وغيره منه انه كان حين عرض له غير متشكل بغير صورته الاصلية فقالوا ان رءية الشيطان علي صورته التي خلق عليها خاص بالنبي صلي الله عليه وسلم واما غيره من الناس فلا لقوله تعالي انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم وروي البيهقي في مناقب الشافعي باسناده عن الربيع قال سمعت الربيع بن سليمان يقول من زعم انه يري الجن بطلت شهادته الا ان يكون نبيا فشد علي بالشين المعجمة اي حمل ليقطع الصلاة علي فامكنني الله منه فذعته بالذال المعجمة وتخفيف العين المهملة اي خنقته خنقا شديدا ودفعته دفعا عنيفا ولقد هممت اي اردت ان اوثقه الي سارية	653	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms1517	true	-2894428566376228740	142	203	724	1042	1492	300	ان عفريتا من الجن تفلت علي البارحة او كلمة نحوها ليقطع علي صلاتي فامكنني الله منه الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وللنساءي في الكبير من حديث عاءشة كان يصلي فاتاه الشيطان فاخذه فصرع-ه فخنقه قال- وجدت برد لسانه علي يدي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسناده جيد اه قلت وللبخاري ايضا ان الشيطان عرض لي----------------------------------------------- فشد علي لي----------------------قطع الصلاة علي فامكنني الله منه فذعته-------------------------------------------------------------------------- ولقد همم--------ت ان اوثقه الي سارية	1517	-7468341752769090661	159	101.0	127	916	17.358078002929688	24	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1158	false	3585793385791929711	110	200	575	1047	1569	300	خلق الله عز وجل الجن ثلاثة اصناف صنف حيات وعقارب وخشاش الارض------------ اي علي صورتها وصنف------------------------------------ كالريح في الهواء وهذان-------- لا حساب عليهم ولا عقاب و-------------------صنف عليهم الحساب والعقاب اي مكلفون------------ وخلق الله الانس ثلاثة اصناف -صنف كالبهاءم يحتمل ان يراد به الكفار------------------------------------------------------------------ اولءك كالانعام بل هم اضل وصنف اجسادهم اجساد بني ادم وارواحهم ارواح الشياطين اي مثلها في الخبث والشر وصنف يكونون يوم القيامة في ظل الله يوم لا ظل الا ظل----------------ه فلا يصيبهم وهج الحر في ذلك الموقف الحكيم الترمذي و--------------------------------------------ابن ابي الدنيا في كتاب مكاءد الشيطان وابو	1158	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms1519	true	-3100699531122626114	6	132	29	684	1579	300	خلق الله------- الجن ثلاثة اصناف صنف حيات وعقارب وخشاش الارض اي وحشراتها اي علي هياتهم وصورهم ومن ثم ندب الانذار قبل القتل وصنف كالريح في الهواء وهذان الصنفان لا حساب عليهم ولا عقاب كما يشير اليه قوله وصنف عليهم الثواب والعقاب اي مكلفون ولهم وعليهم وخلق الله الانس ثلاثة اصناف فصنف كالبهاءم كما قال الله تعالي لهم قلوب لا يعقلون بها ولهم اذان لا يسمعون بها ولهم اعين لا يبصرون بها اولءك كالانعام بل هم اضل وصنف اجسامهم اجسام بني ادم وارواحهم ارواح الشياطين اي مثلها في الخبث والشر وصنف في ظل ا-------------------لله يوم لا ظل الا ظله يعني في ظل عرشه فلا يصيبهم وهج الحر في ذلك الموقف الاعظم حين يصيب الناس ويلجمهم العرق الجاما قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في مكاي-----د الشيطان وابن	1519	-7468341752769090661	385	656.5	308	686	56.1224479675293	63	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0142	false	-2202141648634761330	101	198	496	1020	1550	300	اذا التقي المسلمان بسيف-هما او نحوهما قال المناوي وفيه حذف تقديرة متقاتلين بلا تاويل ساءغ فقتل احدهما صاحبه فالقاتل والمقتول في النار قال العلقمي قال العلماء معني كونهما في النار انهما يستحقان ذلك ولكن امرهما الي الله تعالي ان شاء عاقبهما ثم اخرجهما من النار كساءر الموحدين وان شاء عفا عنهم فلم يعاقبهما اصلا وقيل هو محمول علي المستحل ذلك قيل يا رسول الله قال المناوي يعني قال ابو بكرة راوي الحديث هذا القاتل قال العلقمي مبتدا وخبره محذوف اي هذا القاتل يستحق النار فما بال المقتول اي فما ذنبه قال انه كان حريصا علي----------- قتل صاحبه	142	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms1523	true	8406434577399657074	233	267	1150	1334	1496	300	اذا التقي المسلمان بسيفيهما-------------------------------------------------------------- فقتل احدهما صاحبه فالقاتل والمقتول في النار ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل يا رسول الله هذا الق--------------------------------------------------------------------------------------اتل يستحق النار فما بال المقتول اي فما ذنبه قال صلي الله عليه وسلم لانه اراد قتل صاحبه	1523	-7468341752769090661	152	223.5	121	536	28.35820960998535	24	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1334	false	-3221017347844379712	137	220	663	1111	1574	300	الله ع-نه قال الشيخ حديث حسن شرار امتي اي من شرارهم الدين غذوا بالنعيم ثم بينهم بقوله الذين ياكلون الوان الطعام ويلبسون الوان الثياب ويتشدقون في الكلام قاصد بن الفصاحة والتعاظم--------- علي الناس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ابي الدنيا في كتاب ذم الغيبة هب عن فاطمة الزهراء رضي الله تعالي عنها قال الشيخ حديث حسن لغيره شرار امتي اي من شرارهم الذين ولدوا في النعيم وغذوا به ياكلون من الطعام الوانا ويلبسون من الثياب الوانا ويركبون من الدواب الوانا اي انواعا ويتشدقون في الكلام قال في --------	1334	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms1558	true	3904135129580003565	187	288	927	1465	1535	300	الله عليه وسلم ولفظ حديث--هم شرار امتي الذ-------------ين غذوا بالنعيم ال---------------ذين ياكلون انواع الطعام ويلبسون الوان الثياب ويتشدقون في الكلام وقال البيهقي بعد ان اورده تفرد به علي بن ثابت عن عبد الحميد الانصاري اه وعلي بن ثابت ساقه الذهبي في الضعفاء وقال ضعفه الازدي قال وعبد الحميد ضعفه القطان وهو ثقة اه وجزم المنذري بضعفه وقد روي هذا الحديث ايضا عن عبد الله بن جعفر وعن ابن عباس فحديث عبد الله بن جعفر لفظ-------------------------------------------------------------ه شرار امتي ال-------------ذين ولدوا في النعيم وغذوا به ياكلون من الطعام الوانا ويلبسون من الثياب الوانا ويركبون من الدواب الوانا -----------يتشدقون في الكلام رواه الحاكم في	1558	-7468341752769090661	253	379.0	204	653	38.744258880615234	36	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0342	false	7108268315006031530	72	275	365	1412	1522	300	اعبد الله ولا تشرك به شيءا واعمل لله كانك تراه بان تكون مجدا في العبادة مخلصا في النية واعدد نفسك في الموتي اي استحضر في كل لحظة انك ميت واذكر الله تعالي عند كل حجر وكل شجر المراد اكثر من ذكر الله تعالي علي كل ح-----ال واذا عملت سيءة فاعمل بجنبها حسنة فانها تمحها ان الحسنات يذهبن السيءات السر بالسر والعلانية بالعلانية ----------------------------------------------------------------------------------------اي اذا عملت سيءة سرية فقابلها بحسنة سرية واذا عملت سيءة جهرية فقابلها بحسنة جهرية وسببه ان معاذ رضي الله عنه قال اردت سفر افقلت يا رسول الله اوصني فذكره طب هب عن معاذ بن جبل اعبد الله كانك تراه وعد نفسك في الموتي واياك ودعوات المظلوم فانهن مجابات اي احذر الظلم لءلا يدعو عليك المظلوم ودعاءه مستجاب وعليك بصلاة الغداة وصلاة العشاء فاشهدهما فلو تعلمون ما فيها لاتيتموهما ولو حبوا اي لو تعلمون ما في حضور جماعتهما من كثرة الثواب لاتيتم محلها ولو بغاية الجهد والكلفة طب عن ابي الدرداء وهو حديث حسن لغيره-- اعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك ومن علم ان معبوده شاهد لعبادته تعين عليه بذل المجهود من الخشوع والحضور واحسب نفسك في الموتي اي عد نفسك من اهل القبور وكن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل واتق دعوة المظلوم فانها مستجابة	342	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms1575	true	-8588160289452611729	142	229	680	1134	1501	300	اعبد الله ولا تشرك به شيءا واعمل لله كانك تراه---------------------------------------- واعدد نفسك في الموتي----------------------------- واذكر الله------ عند كل -------------------------------------------------حجر وشجر واذا عملت سيءة فاعمل بجنبها حسنة------------------------------------- السر بالسر والعلانية بالعلانية وقد رواه كذلك البيهقي في الشعب وقد اخرج الطبراني في الكبير ايضا من حديث ابي الدرداء بلفظ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعبد الله كانك تراه وعد نفسك في الموتي واياك ودعوات المظلوم الحديث وابو نعيم في الحلية من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث زيد بن ارقم اعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك----------------------------------------------------------------------- واحسب ن---------------------فسك مع الموتي----------------------------------------- واتق دعوة المظلوم فانها مستجابة	1575	-7468341752769090661	318	342.0	253	1142	27.845884323120117	51	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1420	false	4557176063248772023	184	277	927	1399	1517	300	طوبي لمن تواضع في غير منقصة بان لا يضع نفسه بمكان يزدري به ويءدي الي تضييع حق الحق او الخلق فالقصد بالتواضع خفض الجناح للمءمنين مع بقاء عزة الدين واذل نفسه في غير مسكنة في نسخة وذل في نفسه من غير مسكنة قال الغزالي تشبث به الفقهاء فقلما ينفك احدهم عن التكبر وتعلل بانه ينبغي صيانة العلم وان الممن منهي عن اذلال نفسه وانفق من مال جمعه من حلال في غير معصية وخالط اهل الفقه والحكمة اذ بمخالطتهم تحيي القلوب ورحم اهل الذل والمسكنة اي عطف عليهم وواساهم بمقدوره طوبي لمن ذل--- نفسه	1420	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms1585	true	-8982450903134902482	14	46	79	230	1500	300	طوبي لمن تواضع في غير منقص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وذل في نفسه في غير مسكنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانفق من مال جمعه في غ--------ير معصية وخالط اهل الفقه والحكمة------------------------- ورحم اهل الذل والمسكنة----------------------------- طوبي لمن ذل في نفسه	1585	-7468341752769090661	143	192.5	112	475	30.105262756347656	24	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0629	false	-2767708871995873997	63	150	304	721	1497	300	ان الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله بكسر الراء اي مما يرضيه ويحبه ما يظن ان تبلغ--- ما بلغت اي من رضاء الله بها عنه وكثرة الثواب الحاصل له فيكتب الله له بها رضوانه الي يوم القيامة اي بقية عمره حتي يلقاه يوم القيامة فيقبض علي الاسلام ولا يعذب في قبره ولا يهان في حشره وان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله اي مما يغضبه ما يظن ان تبلغ--- ما بلغت اي من سخط الله عليه وترتب العقاب فيكتب الله عليه بها سخطه الي يوم القيامة بان	629	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms1587	true	-5439270548627158224	11	55	51	261	1431	300	ان الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوا------------------------------ن الله ما يظن ان تبلغ به ما بلغت في-----كتب الله ---------------------------------------------بها رضوانه الي يوم القيامة--------------------------------------------------------------------------------------- وان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الل-------------ه ما يظن ان تبلغ به ما بلغت في----كتب الله ع-----------------------------ليه بها سخطه الي يوم القيامة قال	1587	-7468341752769090661	189	268.0	148	423	44.680850982666016	33	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1298	false	7598537278265033532	58	136	307	725	1578	300	ست من كن فيه كان مءمنا حقا اي حقيقة اي كامل الايمان اسباغ الوضوء اي اتمامه واكماله باداء فروضه وشروطه ومندوباته والمبادرة الي الصلاة اي الي فعلها اول وقتها في يوم دجن بفتح الدال المهملة وسكون الجيم ظل الغيم في اليوم المطير والدجنة الظلمة قاله في مسند الفردوس وقال المناوي الدجن المطر الكثير كثرة الصوم في شدة الحر وقتل الاعداء اي الكفار الذين لا امان لهم بالسيف والصبر علي المصيبة بان لا يجزع وترك المراء وان كنت محقا	1298	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms1590	true	-144138662909497495	213	244	1056	1216	1495	300	ست من كن فيه كان مءمنا حقا------------------------- اسباغ الوضوء----------------------------------------------- والمبادرة الي الصلاة----------------------- في يوم دجن و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كثرة الصوم في شدة الحر وقتل الاعداء---------------------------- بالسيف والصبر علي المصيبة------------ وترك المراء وان كنت محقا	1590	-7468341752769090661	159	248.0	128	418	38.03827667236328	25	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1836	false	4353653401696806781	173	273	886	1426	1571	300	لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا لغلبة الحزن واستيلاء الخوف ولما ساغ لكم الطعام ولا الشراب ك عن ابي ذر قال ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شيخ حديث -------حسن لو تعلمون ما اعلم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا ولخرجتم الي الصعدات بضمتين جمع صعيد كطريق وزنا ومعني تجارون بفتح فسكون ترفعون اصواتكم بالاستغاثة الي الله تعالي لا تدرون تنجون او لا تنجون بالبناء للفاعل وضم الجيم فيهما بين به انه ينبغي كون الخوف اكثر من الرجاء سيما عند غلبة المعاصي طب ك هب عن ابي الدرداء واسناده صحيح لو تعلمون ما اعلم مما يءل اليه حالكم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا يظهر النفاق وترتفع الامانة	1836	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms1618	true	425800942248319605	165	274	835	1431	1558	300	لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا--------------------------- ولما ساغ لكم الطعام ولا الشراب------------ قال الحاكم صحيح علي شرطهما وتعقبه الذهبي وقال بل هو منقطع وروي ابن عساكر من حديث ابي الدرداء لو تعلمون ما انتم لاقون بعد الموت ما اكلتم طعاما علي شهوة ابدا ولا شربتم شرابا شهوة ابدا ولا دخلتم بيتا تستظلون به ولمررتم الي الصعدات تلدمون صدوركم وتبكون علي انفسكم وروي الطبراني والبيهقي والحاكم من حديث اي الدرداء لو تعلمون ما اعلم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا ولخرجتم الي الصعدات--------------------------------- تجارون ال-------------------------------------ي الله ------لا تدرون تنجون او لا تنجون وروي الحاكم من حديث-------------------------------------------------------------------------------------- ابي هريرة--------------- لو تعلمون ما اعل-------------------م لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا يظهر النفاق وترتفع الامانة	1618	-7468341752769090661	276	429.0	222	831	33.21299743652344	43	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1837	false	-205951627310177024	205	249	1056	1295	1546	300	ابي هريرة-- لو تعلمون ما انتم لاقون بعد الموت من الاهوال والشداءد ما اكلتم طعاما علي شهوة ابدا ولا شربتم شرابا علي شهوة ابدا ولا دخلتم بيتا تستظلون به ولخرجتم الي الصعدات تلدمون بفتح فسكون فضم المهملة اي تضربون صدوركم وتبكون علي انفسكم فاصل	1837	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms1618	true	425800942248319605	195	229	992	1176	1558	300	ابي الدرداء لو تعلمون ما انتم لاقون بعد الموت --------------------ما اكلتم طعاما علي شهوة ابدا ولا شربتم شرابا---- شهوة ابدا ولا دخلتم بيتا تستظلون به ولمررتم الي الصعدات تلدم---------------------------------ون صدوركم وتبكون علي انفسكم وروي	1618	-7468341752769090661	172	307.0	138	241	71.36929321289062	28	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0276	false	4559919058528743125	196	247	975	1239	1524	300	القرطبي باحتمال انه استجد له صلي الله عليه وسلم--------- من العلم بخصالهم ما لم يكن عنده واقول ليس------------------------------------------------------------------------------------------ بين الحديثين تعارض لانه لا يلزم من ع-د الخصلة المذمومة الدالة علي كمال النفاق كونها علامة علي النفاق لاحتمال ان تكون العلامات دالات علي اصل الن--------------------------------------------------فاق علي ان في رواية عند مسلم من	276	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms1637	true	-1546075497186679675	202	278	973	1371	1475	300	القرطبي -يحتم-ل ان النبي---- صلي الله عليه وسلم استجد له من العلم بخصالهم ما لم يكن عنده قال العيني الاولي ان يقال ان التخصيص بالعدد لا يدل علي الزاءد والناقص وقال الحافظ في الفتح لا تعارض بين الحديثين------ لانه لا يلزم من عدد الخصلة المذمومة الدالة علي كمال النفاق كونها علامة علي النفاق لاحتمال ان تكون العلامات دالات علي اصل النفاق والخصلة الزاءدة اذا اضيفت الي ذلك كمل خلوص النفاق علي ان في رواية---- مسلم من	1637	-7468341752769090661	234	387.5	188	414	56.5217399597168	40	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1860	false	1165629463566885397	251	298	1295	1502	1512	300	ليس الخلف ان يعد------ الرجل ومن نيته ان يفي بما وعد به فان تعذر عليه الوفاء فلا لوم عليه وان لم يتعذر كره عدم الوفاء ولكن الخلف ان يعد الرجل ومن نيته ان لا يفي بما وعد به فعليه الاثم ع عن--------------------------------------- زيد بن ارقم واسناده- حسن	1860	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms1641	true	4204485644218070595	19	62	102	300	1469	300	ليس الخلف ان يعد الرجل الرجل ومن نيته ان يفي بما وعد به وتمامه------------------------------------------------------- ولكن الخلف ان يعد الرجل ومن نيته ان لا يفي اخرجه ابو يعلي في مسنده وابن لال في مكارم الاخلاق والديلمي من حديث زيد بن ارقم وهو حديث حسن	1641	-7468341752769090661	114	147.0	85	253	45.059288024902344	26	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1081	false	7858797859841885866	182	298	925	1545	1555	300	ثلاثة يحبهم الله------ وثلاثة يبغضهم الله فساله ابو ذر عنهم فقال فاما الذين يحبهم الله عز وجل فرجل اي فمعطي رجل اتي قوما فسالهم بالله ان يعطوه ولم يسالهم لقرابة بينه وبينهم فمنعوه فتخلف رجل باعقابهم بقاف وباء موحدة بعد الالف كما في صحيح ابن حبان فاعطاه سرا لا يعلم بعطيته الا الله والحفظة والذي اعطاه وقوم اي وذاكر قوم ساروا ليلتهم حتي اذا كان النوم احب اليهم مما يعدل به فوضعوا رءوسهم فقام ادحهم بتملقني اي يتضرع الي ويزيد في الود والدعاء والابتهال قال في النهاية الملق بالتحريك الزيادة في التودد والدعاء والتضرع فوق ما ينبغي ويتلو اياتي اي القران ورجل كان ف- سرية فلقي العدو يعني الكفار فهزموا اي اهل الاسلام فاقبل بصدره علي	1081	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms1647	true	5997823113818886234	63	126	351	698	1642	300	ثلاثة يحبهم الله تعالي وثلاثة يبغضهم الله----------------------- فاما الذين يحبهم الله------- فر-------------جل اتي قوما فسالهم بالل---------ه ولم يسالهم بقرابة بينه وبينهم فمنعوه فتخلف رجل باعقابهم----------------------------------------------- فاعطاه سرا لا يعلم بعطيته الا الله-------- والذي اعطاه و-------------قوم ساروا ليلتهم حتي اذا كان النوم احب اليهم مما يعدل به فوضعوا رء-سهم فقام احدهم يتملقن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ويتلو اياتي---------- ورجل كان في سرية فلقي العدو------------ فهزموا--------------- فاقبل بصدره حتي	1647	-7468341752769090661	334	553.5	272	627	53.26953887939453	46	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1082	false	3478595773612194233	91	162	471	880	1558	300	حتي يقتل او يفتح لاصحابه والقوم الذين يسافرون فيطول سراهم حتي يحبوا ان يمسوا الارض اي ان يضطجعوا ليناموا من شدة التعب والنعاس فينزلون---------- فينتحي احدهم فيصلي وهم نيام حتي يصبح ويوقظهم لرحيلهم من ذلك المكان والرجل الذي يكون له الجار يءذيه فيصبر علي اذاه حتي يفرق بينهما بموت لاحدهما او ظعن بفتحتين اي ارتحال لاحدهما والذين يشنءهم الله التاجر الحلاف بالتشديد اي الكثير الحلف علي سلعته والفقير المختال والبخيل المنان	1082	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms1647	true	5997823113818886234	0	46	0	267	1642	300	حتي يقتل او يفتح لاصحابه والقوم------ يسافرون فيطول سراهم حتي يحبوا ان يمسوا الارض------------------------------------------- فينزلون عن دوابهم فينتحي احدهم فيصلي حتي ---------------يوقظهم لرحيلهم-------------- والرجل----- يكون له الجار يءذيه فيصبر علي اذاه حتي يفرق بينهما بموت-------- او ظعن-------------------------- والذين يشنءهم الله التاجر الحلاف----------------------------------- والفقير المختال والبخيل المنان	1647	-7468341752769090661	254	417.5	210	419	60.62052536010742	35	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1031	false	-4558837419653353186	175	221	883	1106	1539	300	اذا حدث احدكم فلا يكذب و-----------------------------اذا وعد اخاه فل------ا يخلف اذا كان الوفاء خيرا واذا اءتمن اي جعل امينا علي شء فلا يخن من اءتمنه -----------غضوا ابصاركم عن النظر الي ما لا يجوز وكفوا ايديكم فلا تبسطوها الي ما لا يحل واحفظوا فرجوكم عن الزنا واللواط	1031	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms1653	true	-337912676277267782	2	52	7	255	1530	300	اذا حدث احدكم فلا يكذب اي الا لضرورة او مصلحة محققة واذا وعد انسانا بشء فلا يخلف وعده و---------------اذا اءتمن اي جعل امينا علي سر فلا يخن فيما جعل امينا عليه وغضوا ابصاركم عن النظر الي ما لا يجوز وكفوا ايديكم فلا تبسطوها لم------ا يحل واحفظوا فروجكم عن الزنا واللواط	1653	-7468341752769090661	174	293.5	137	269	64.68401336669922	30	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0772	false	1370524466526613115	148	287	757	1478	1551	300	قال ال---شيخ حديث صحيح ان للشيطان كحلا اي شيءا يجعله في عين- الانسان لينام ولعوقا بفتح اللام اي شيءا يجعله في فيه لينط-ق لسانه بالفحش فاذا كحل الانسان من كحله نامت عيناه عن الذكر واذا لعقه قال الشيخ بالتشديد من لعوقه ذرب اي فحش لسانه بالشر حتي لا يبالي بما قاله ولا بما قيل فيه والاستعارة في كل لما يناسبه فان الكحل للعين ظاهر في النوم لعلاقة هجوم النوم منها وقيس عليه ابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان لاهل الايمان طب هب عن سمرة بن جندب قال الشيخ حديث صحيح ان للشيطان كحلا ولعوقا ونشوقا ب--فتح ----------------النون اي شيءا ---يجعله في الانف والمراد------------------------------ ان وساوسه ما وجدت---- منفذا الا دخلت فيه اما وفي نسخة فاما لعوقه فالكذب اي المحرم شرعا واما نشوقه فالغضب اي لغير الله واما كحله فالنوم اي------- المفوت للقيام بوظاءف العبادات الفرضية والنفلية-------- قال المناوي وشوش	772	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms1654	true	-1523141530742541900	60	139	317	746	1584	300	قال صلي الله عليه وسلم ان للشيطان كحلا اي شيءا يجعله في عيني الانسان لينام ولعوقا ب----الفتح اي شيءا يجعله في فيه ليندلق لسانه بالفحش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونشوقا بالفتح وهو مما ينشقه الانسان ا-نشاقا وهو جعله في انفه ويلعقه اياه ويدسم به اذنيه اي يسد يعني ان وساوسه ما وجدت فيه منفذ----ا دخلت فيه------------- فاما لعوقه فالكذب اي المحرم شرعا واما نشوقه فالغضب اي لغير الله واما كحله فالنوم اي الكثير المفوت للقيام بوظاءف العبادات الفرضية والنفلية كالتهجد قال العراقي رواه	1654	-7468341752769090661	313	467.5	250	796	39.32160949707031	48	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0931	false	527553778258203643	61	97	314	477	1539	300	فان الغيبة اشد من الزنا اي من اثمه في بعض الوجوه بين وجهه بقوله ان الرجل قد يزني ويتوب فيتوب الله عليه وان صاحب الغيبة لا يغفر له حتي يغفر له صاحبه و---قد لا يغفر له	931	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms1677	true	-7133332649836138824	252	282	1258	1395	1487	300	فان الغيبة اشد من الزنا اي من اثم-----------------------------ه ان الرجل قد يزني فيتوب فيتوب الله عليه وان صاحب الغيبة لا يغفر له حتي يغفر له صاحبه وهيهات ان يغفر له	1677	-7468341752769090661	129	238.0	99	166	77.71084594726562	26	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1209	false	-6430614872888723503	268	291	1384	1496	1541	300	عن ابي هريرة ان رجلا تقاضي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاغلظ عليه فهم به اصحابه فقال دعوه فان لصاحب الحق مقالا	1209	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms1701	true	-3260575748571851168	15	38	67	177	1498	300	عن ابي هريرة ان رجلا تقاضي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاغلظ ل--ه فهم به اصحابه فقال دعوه فان لصاحب الحق مقالا	1701	-7468341752769090661	109	211.5	86	112	97.32142639160156	22	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1229	false	-2409731495870567916	57	98	300	510	1521	300	رضي الله عنه وهو حديث ضعيف ذروني اي اتركوني من السءال عما لا يعنيكم ما تركتكم اي مدة تركي اياكم من الامر------ والنهي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فانما هلك من كان قبلكم من الامم بكثرة سءالهم لانبياء------------هم عما لا يعنيهم و بسبب -----------------اختلافهم علي انبياءهم	1229	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms1734	true	8865934733426628540	57	163	252	809	1530	300	صلي الله عليه وسلم-------- ذروني اي اتركوني من السءال-------------- ما تركتكم اي مدة تركي اياكم من الامر بالشء والنهي عنه فلا تتعرضوا لي بكثرة البحث عما لا يعنيكم في دينكم مهما انا تارككم لا اقول لكم شيءا فقد يوافق ذلك الزاما وتشديدا وخذوا بظاهر ما امرتكم ولا تستكشفوا كما فعل اهل الكتاب ولا تكثروا من الاستقصاء فيما هو مبين بوجه ظاهر وان صلح لغيره لامكان ان يكثر الجواب المرتب عليه فيضاهي قصة بقرة بني اسراءيل شددوا فشدد عليهم فخاف وقوع ذلك بامته ومن ثم علله بقوله فانما هلك من كان قبلكم من --امم ا------------لانبياء بسءالهم اياهم عما لا يعنيهم وفي رواية بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم	1734	-7468341752769090661	157	232.5	126	593	26.475547790527344	25	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0469	false	6550777836008363743	142	242	703	1220	1482	300	بشر فايما مءمن اذيته او شتمته او جلدته او لعن---------ته فاجعلها اي الكلمات المفهمة شتما او نحو لعنة له صلاة----- وزكاة اي رحمة واكراما وطهارة من الذنوب وقربة تقربه بها اليك يوم القيامة ولا تعاقبه بها في العقبي قال ال-------------------------------------------------------------------------------------------مناوي واستشكل هذا بانه لعن جماعة كثيرة منها المصور والعشار ومن ادعي الي غير ابيه والمحلل والسارق وشارب الخمر واكل الربا وغيرهم فيلزم ان يكون لهم رحمة وطهورا واجيب بان لامراد هنا من لعنه في حال غضبه بدليل ما جاء في رواية فايما رجل لعنته في غضبي وفي رواية ------------------------------------------------------------------لمسلم ا------------نما انا بشر ارضي كما يرضي البشر واغضب كما يغضب البشر	469	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms1741	true	-8913581021688723992	153	223	771	1124	1492	300	----فايما مسلم سببته------------------ او لعنته او ضربته فاجعلها مني----------------------------------- صلاة عليه وزكاة--------------------------------- وقربه تقربه بها اليك يوم القيامة------------------------- قال العراقي رواه مسلم من حديث ابي هريرة بلفظ اللهم انا بشر دون قوله اغضب كما يغضب البشر وقال جلدت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بدل ضربته------------------------------------ وفي رواية اللهم انما محمد بشر يغضب كما يغضب البشر واصله متفق عليه وقد تقدم ولمسلم من حديث انس انما انا بشر ارضي كما يرضي البشر واغضب كما يغضب البشر	1741	-7468341752769090661	153	36.0	121	700	21.85714340209961	21	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1053	false	-1509852192126050272	193	288	933	1393	1445	300	فتصدقوا ولا تبالوا بالنقص الحسي ولا عفا رجل اي انسان عن مظلمة بكسر اللام ظلمها بالبناء للمفعول ----الا زاده الله تعلي بها عزافا عفوا يزدكم الله عزا في الدنيا والاخرة ولا فتح رجل اي انسان علي نفسه باب مسءلة -يسال الناس اي يطلب منهم ان يعطوه من مالهم مظهرا للحاجة وهو بخلافه ---الا فتح الله عليه باب فقر لم يكن له في حساب بان ي----تلف ما بيده بسبب من الاسباب --------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ابي الدنيا في كتاب ذم الغضب عن -----عبد الرحمن ابن عوف باسناد فيه غرابة وضعف ثلاث اقسم عليهن ما نقص مال عبد من صدقة	1053	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms1758	true	4455054593107296036	0	102	0	479	1456	300	فتصدقوا ولا تبالوا بالنقص الحسي ولا عفا رجل--------- عن مظلمة----------- ظلمها فيبتغي بها وجه الله الا زاده الله -----بها---------------------- عزا يوم القيام------ة ولا فتح رجل ---------علي نفسه باب مسالة فيسال الناس ويظهر لهم الفقر وا--------------------لحاجة وهو بخلاف ذلك الا فتح الله عليه باب فقر لم يكن له في حساب بان يسلط علي ما في يده--- من الاموال فيتلفها حتي يعود فقيرا محتاجا علي حاله اسوا مما اذاع عن نفسه جزاء علي فعله ولا يظلم ربك احدا رواه ابن ابي الدنيا هكذا في ذم الغضب من حديث عبد الرحمن -بن عوف وفي رواية له--------- ثلاث اقسم عليهن ما نقص مال قط- من صدقة	1758	-7468341752769090661	290	405.0	223	575	50.434783935546875	51	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1043	false	-8282642438229469494	164	252	849	1313	1555	300	لا يزيد العبد الا رفعه في الدنيا والاخرة لانه به---------- يعظم في القلوب وترتفع منزل-ه في النفوس فتواضعوا يرفعكم الله تعالي في الدنيا بوضع القبول في القلوب------------------------- وفي الاخرة بتكثير الاجور والتجاوز اي التجاوز عن الذنب------------------------------------------------------------------------- لا يزيد العبد الا عزا لان من عرف بالعفو ساد وعظم في الصدور-------------------------------------------------------------- فاعفو- يعزكم الله في الدارين والصدقة لا تزيد المال الا بركة بمعني انه يبارك فيه وتندفع عنه الهلكات------------------------ فتصدقوا يرحمكم الله عز وجل اي يضاعف عليكم رحمت------------------------------------------------ه ابن ابي الدنيا في ذم الغضب عن----- محمد بن عمير بالتصغير العبدي	1043	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms1759	true	2287625999439755096	3	132	18	706	1555	300	لا يزيد العبد الا رفعة في الدنيا-------- لانه بالتواضع لهم يعظم في القلوب وترتفع منزلته في النفوس فتواضعوا يرفعكم الله تعالي في الدنيا بوضع القبول في القلوب واعظام المنزلة في الصدور وفي الاخرة بتكثير الاج-ر واعظام القدر كما ذكره العلاءي وغيره فحمله علي الدنيا فقط او علي الاخرة فقط في الثلاثة غير سديد والعفو لا يزيد العبد الا عزا لان من عرف بالعفو ساد وعظم في القلوب فهو علي ظاهره او المراد عزه في الاخرة بكزة الثواب وترك العقاب فاعفوا يعزكم الله في الدارين والصدقة لا تزيد المال الا كثرة بمعني انه يبارك فيه وتندفع عنه المفسدات فينجبر نقص الصورة بذلك فتصدقوا يرحمكم الله------- اي يضاعف عليكم رحمته باضعافه لكم اجره قالوا وهذا من جوامع الكلم رواه ابن ابي الدنيا في ذم الغضب من حديث محمد بن عمي---------ر العبدي	1759	-7468341752769090661	399	657.0	319	713	55.96072769165039	66	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0572	false	-8797313388191909151	0	22	0	119	1564	300	الله تعالي لما خلق الد-----------------------------------------------------------------------------------------نيا نظر اليها ثم اعرض عنها بغضا لا وصافها الذميمة وافعالها القبيحة ثم قال وعزتي وجلالي لا انزلتك	572	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms1787	true	-2900702036796274124	200	234	985	1153	1484	300	الله تعالي لما خلق الدنيا اعرض عنها فلم ينظر اليها من هوانها عليه ومن حديث ابي هريرة مرفوعا ان الله لما خلق الدنيا نظر اليها ثم اعرض عنها---------------------------------------- ثم قال وعزتي وجلالي لا انزلنك	1787	-7468341752769090661	78	127.5	62	208	37.5	13	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1837	false	-205951627310177024	205	248	1056	1290	1546	300	ابي هريرة-- لو تعلمون ما انتم لاقون بعد الموت من الاهوال والشداءد ما اكلتم طعاما علي شهوة ابدا ولا شربتم شرابا علي شهوة ابدا ولا دخلتم بيتا تستظلون به ولخرجتم الي الصعدات تلدمون بفتح فسكون فضم المهملة اي تضربون صدوركم وتبكون علي انفسكم	1837	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms1795	true	1708983265910518866	80	114	433	616	1569	300	ابي الدرداء لو تعلمون ما انتم لاقون بعد الموت --------------------ما اكلتم طعاما علي شهوة ابدا ولا شربتم شرابا علي شهوة ابدا ولا دخلتم بيتا تستظلون به ولمررتم الي الصعدات تلدم---------------------------------ون صدوركم وتبكون علي انفسكم	1795	-7468341752769090661	175	323.5	141	236	74.15254211425781	30	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0853	false	5072943546192771606	69	177	358	902	1534	300	رجلا من امتي قد احتوشته الشياطين----- فجاءه ذكر الله اي ثواب ذكره الذي كان يذكره في الدنيا فخلصه منهم اي سلمه ونجاه من ضيقهم ورايت رجلا من امتي يلهث عطشا فجاءه صيام رمضان فسقاه حتي رواه ورايت رجلا من ا-----------------------------------------------------------------متي من بين يديه ظلمة ومن خلفه ظلمة وعن يمينه ظلمة وعن شماله ظلمة ومن فوقه ظلمة ومن تحته ظلمة يعني احاطت به الظلمة من جميع جهاته الست بحيث صار مغمورا فيها فجاءته حجته وعمرت -فاستخرجاه من الظلمة الي النور ورايت رجلا من امتي جاءه ملك الموت اي عزراءيل علي ما اشتهر قال المصنف ولم اقف علي تسميته بذلك في حديث ليقبض روحه فجاءه بره بكسر الباء لوالديه فرده	853	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms1803	true	-6276836572464883711	224	300	1181	1578	1578	300	رجلا من امتي قد احتوشته ملاءكة العذاب فجاءه وضوءه فاستنقذ---------------------------------------------------------ه من ذلك-- ورايت رجلا من امتي يلهث عطشا فجاءه صيام رمضان فسق---------اه ورايت رجلا من امتي قد احتوشته الشياطين فجاءه ذكر الله فخلصه منهم ورايت رجلا من امتي من بين يديه ظلمة ومن خلفه ظلمة وعن يمينه ظلمة وعن شماله ظلمة ومن فوقه ظلمة ومن تحته ظلمة -------------------------------------------------------------فجاءته حجته وعمرته فاستخرجاه من الظلمة---------- ورايت رجلا من امتي جاءه ملك الموت------------------------------------------------------------------- ليقبض روحه فجاءه بره ب-----------والديه فرده-	1803	-7468341752769090661	302	501.5	242	615	49.105690002441406	51	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0853	false	5072943546192771606	194	262	981	1338	1534	300	ورايت رجلا من امتي يكلم المءمنين ولا يكلمونه فجاءته صلة الرحم بكسر الصاد اي احسانه الي اقاربه فقالت ان قال المناوي بفتح الهمزة وسكون النون فان كانت الرواية كذلك فالمقول محذوف اي فقالت كلموه او اما علمتم ان الخ والا فلا وجه لفتح الهمزة بعد القول هذا كان واصلا لرحمه اي بارا لهم محسنا اليهم فكلمهم وكلموه وصار معهم ورايت رجلا من امتي ياتي النبيين وهم حلق حلق	853	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms1804	true	-8134422757208024935	1	31	4	163	1537	300	ورايت رجلا من امتي يكلم المءمنين ولا يكلمونه فجاءته صلة الرحم فق--------------------------------الت ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا كان واصلا لرحمه------------------------ فكلمهم وكلموه وصار معهم ورايت رجلا من امتي ياتي النبيين وهم حلق حلق	1804	-7468341752769090661	157	285.0	127	357	43.97759246826172	27	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0854	false	-1654945393547518576	1	300	4	1547	1547	300	فجاءه اغتساله من الجنابة فاخذ بيده فاجلسه الي جنبي ورايت رجلاص من امتي يتقي وهج النار بيديه عن وجهه اي يجعل يديه وقاية لوجهه لءلا يصيبه حر النار وشررها والوهج بفتحتين كما في الصحاح حر النار فجاءته صدقته اي تمليكه شيءا لنحو الفقراء بقصده ثواب الاخرة فصارت ظلا علي راسه اي وقاية من حر الشمس يوم تدنو من الءروس وسترا عن وجهه اي حجابا عنه ورايت رجلا من امتي جاثيا علي ركبتيه بينه وبين الله حجاب فجاءه حسن خلقه فاخذ بيده فادخله علي الله وذلك ان سوء الخلق حجاب علي القلب يظلمه وحسن الخلق يجلوه ويوصل الي الله تعالي بكثرة الطاعات والكف عن الشهوات ورايت رجلا من امتي جاءته زبانية العذاب اي الملاءكة الذين يدفعون الناس في جهنم للعذاب فجاء- امره بالمعروف ونهيه عن المنكر فاستنقذه من ذلك اي استخلصه منهم ورايت رجلا من امتي هوي في النار اي سقط من اعلي جهنم الي اسفلها فجاءته دموعه ال--تي بكي بها في الدنيا من خشية الله اي من خوف عذابه فاخرجته من النار ورايت رجلا من امتي قد هوت صحيفته الي شماله اي سقطت صحيفة اعماله في يده اليسري فجاءه خوفه من الله فاخذ صحيفته من شماله فجعلها في يمينه ليكون ممن اوتي كتابه بيمينه ورايت رجلا من امتي قد خف ميزانه فجاءه افراطه بفتح الهمزة اولاده الصغار الذين ماتوا في حياته جمع فرط بفتحتين قال العلقمي قال في الدر الفرط الذي يسبق القوم ليرتاد لهم الماء ويهيء لهم الدلا اه والمراد هنا من تقدمه من اولاده فثقلوا ميزانه اي رجحوها ورايت رجلا من امتي علي شفير جهنم اي علي حرفها وشاطءها فجاءه وجله من الله تعالي اي خوفه منه فاستنقذه من ذلك اي خلصه ورايت رجلا من امتي يرعد كما ترعد السعفة بفتح السين والعين المهملتين واحدة السعف وهي اغصان النخل اي يضطرب كما تضطرب فجاءه حسن ظنه بالله فسكن رعدته بكسر الراء ورايت رجلا من امتي يرجف علي-	854	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms1804	true	-8134422757208024935	36	165	184	843	1537	300	فجاءه اغتساله من الجنابة فاخذ بيده فاجلسه الي جنبي ورايت رجلا- من امتي يتقي وهج النار بيديه عن وجهه فجا------------------------------------------------------------------------------------------ءته صدقته---------------------------------------------- فصارت ظلا علي راسه---------------------------------------- وسترا عن وجه-------------ه ورايت رجلا من امت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي جاءته زبانية الع----------------------------------------------ذاب فجاءه امره بالمعروف ونهيه عن المنكر فاستنقذه من ذلك---------------- ورايت رجلا من امتي هوي في النار فجا-------------------------------ءته دموعه اللاتي بكي بها في الدنيا من خشية الله---------------- فاخرجته من النار ورايت رجلا من امتي قد هوت صحيفته الي شماله فج-----------------------------------اءه خوفه من الله فاخذ صحيفت---------ه فجعلها في---------------------------- يمينه ورايت رجلا من امتي قد خف ميزانه فجاءه افراط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فثقلوا ميزانه---------- ورايت رجلا من امتي علي شفير جهنم فج---------------------اءه وجله من الله -----------عز وجل فاستنقذه من ذلك-------- ورايت رجلا من امتي يرعد كما ترعد السعفة فجاءه ---------------------------------------------------------------------------حسن ظنه بالله فسكن رعدته----------- ورايت رجلا من امتي يزحف علي	1804	-7468341752769090661	631	1052.0	505	1547	40.78862380981445	104	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0855	false	8166935268671611647	4	76	19	397	1535	300	علي الصراط لا يستطيع المشي عليه مرة ويحبو مرة وفي رواية احيانا اي يمشي علي يديه ورجليه فجاءته صلاته علي فاخذت بيده فاقامته علي الصراط حتي جاز اي جاوز قطع الصراط ومضي الي الجنة ورايت رجلا من امتي انتهي الي ابواب الجنة فغلقت الابواب دونه ومنع من دخولها فجاءته شهادة ان لا اله الا الله اي وان محمدا رسول الله فاكتفي باحد الشقين عن الاخر لكونه معروفا بينهم فاخذت بيده فادخلته الجنة	855	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms1804	true	-8134422757208024935	164	202	839	1042	1537	300	علي الصراط مر---------------------ة ويحبو مرة ويتعلق مرة فجا------------------------------ءته صلاته علي فاخذ- بيده فاقامته علي الصراط حتي جاز---------------------------------- ورايت رجلا من امتي انتهي الي ابواب الجنة فغلقت الابواب دونه فجا---------------ءته شهادة ان لا اله ا---------------------------ل-----------------------------------------------له فاخذت بيده فادخلته الجنة	1804	-7468341752769090661	184	315.0	148	378	48.677249908447266	30	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1347	false	1102487343443991407	18	68	97	354	1480	300	الشرك في امتي اخفي من دبيب النمل قال المناوي واشار بقوله علي الصفا الي انهم وان ابتلوا به لكنه متلاش فيهم لفضل يقينهم الحكيم الترمذي عن ابن عباس باسنا-------------------------د ضعيف الشر------------------------------------------------------------------------------------------------------ك فيكم ايها الامة اخفي من دبيب النمل وسادلك علي شء اذا فعلته اي قلته اذهب عنك صغار الشرك وكباره	1347	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms1819	true	5664537125250217096	7	66	35	327	1493	300	الشرك في امتي اخفي من دبيب النمل ------------------------علي الصفا رواه---------------------------------------------- الحكيم من حديث--- ابن عباس ورواه البزار من حديث عاءشة بسند ضعيف وروي هناد بن السري والحكيم وابو يعلي وابن المنذر وابن السني في عمل يوم وليلة من حديث ابي بكر بسند حسن الشرك ف-----------يكم اخفي من دبيب النمل وسادلك علي شء اذا فعل--------ته اذهب عنك صغار الشرك وكباره	1819	-7468341752769090661	142	211.0	110	384	36.97916793823242	25	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1156	false	927837253773095229	106	156	549	847	1574	300	خلقان بالضم يحبهما الله تعالي وخلقان يبغضهما الله تعالي فاما اللذان يحبهما الله تعالي فالسخاء والسماحة يحتمل ان المراد بالسماحة حسن الخلق وفي رواية للديلمي والشجاعة وهي اولي اذ السخاء السماحة واما اللذان يبغضهما الله تعالي فسوء الخلق والبخل واذا اراد الله بعبد خيرا استعمله علي قضاء حواءج الناس اي	1156	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms1836	true	2552011627045077127	228	261	1157	1349	1558	300	خلقان------ يحبهما الله تعالي وخلقان يبغضهما الله تعالي فاما اللذان يحبهما الله ف-----------------------------------------------حسن الخلق والسخاء---------------------------------------------- واما اللذان يبغضهما الله------ فسوء الخلق والبخل واذا ار-د الله بعبد خيرا استعمله علي قضاء حواءج الناس اي	1836	-7468341752769090661	185	304.0	152	298	62.080535888671875	28	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0336	false	-3630513404679033803	197	274	1042	1451	1583	300	من رحماء امتي تعيشوا في اكنافهم ولا تطلبوا من القاسية قلوبهم فان اللعنة تنزل عليهم يعني الطرد والبعد عن منازل الابرار يا علي بن ابي طالب ان الله تعالي خلق المعروف وخلق له اهلا فحببه ل--هم وحبب اليهم فعاله ووجه اليهم طلابه بالتشديد كما وجه الماء في الارض الجدبة بفتح الجيم وسكون الدال المهملة المنقطعة الغيث من الجدب وهو المحل وزنا ومعني لتحيي به ويحيي به اهلها ان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة	336	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms1840	true	8183794003708279536	51	104	256	529	1563	300	من رحماء امتي تعيشوا في اكنافهم ولا تطلبوه من القاسية قلوبهم فان اللعنة تنزل عليهم----------------------------------- يا علي ان------------ الله------ خلق المعروف وخلق له اهلا فحببه اليهم وحبب اليهم مقاله ووجه اليهم طلابه--------- كما وجه الماء في الارض الجدبة---------------------------------------------------------------------------- لتحيا به ويحيا به اهلها ان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة	1840	-7468341752769090661	264	472.0	211	411	64.23357391357422	43	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1009	false	-6961532907686079006	2	60	10	295	1541	300	فان الله تعالي اخذ بيده كلما --------------------عثر اي سقط في هفوة او هلكة--------------------------------- لانه لما سخي بالاشياء اعتمادا علي رب------------ه شمله ب----عنايته فكلما عثر في مهلكة انقذه منها قط ف-----------------------ي الافراد طب حل هب عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن مسعود وهو حديث--- ضعيف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تجاوزوا عن ذنب السخي وزلة العالم وسطوة السلطان العادل فان الله تعالي اخذ بيدهم لكما عثر عاثر منهم	1009	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms1841	true	-4528224878359802183	99	236	499	1226	1565	300	فان الله------ اخذ بيده اي معين له ومخلص له كلما عثر اي سقط في مهلكة والمعاثر هي المهالك التي يعثر فيها وذلك لانه لما سخي بالاشياء اعتمادا علي ربه وتوكلا عليه شمله بعين عنايته فكلما عثر في مهلكة انقذه منها قال العراقي رواه الطبراني في الاوسط والخراءطي في مكارم الاخلاق وقال الخراءطي اقيلوا السخي زلته وفيه ليث بن ابي سليم مختلف فيه وزاد الطبراني فيه وابو نعيم من حديث ابن مسعود نحوه باسناد ضعيف ورواه ابن الجوزي في الموضوعات من طريق الدارقطني اه قلت اما حديث ابن عباس فاخرجه ابو نعيم في الحلية والبيهقي في الشعب والخطيب في التاريخ بلفظ المصنف وهو عند الخراءطي بلفظ اقيلوا السخي زلته فان الله اخذ بيده كلما عثر وروي الخطيب ايضا من حديثه بلفظ تجاوزوا عن ذنب السخي وزلة العالم وسطوة السلطان العادل فان الله------ اخذ بيدهم كلما عثر عاثر منهم	1841	-7468341752769090661	230	341.5	182	739	31.123138427734375	39	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1195	false	-5563113121013456442	13	64	60	316	1487	300	الخير اسرع الي البيت الذي يءكل فيه اي تطعم فيه الاضياف من الشفرة الي سنام البعير شبه سرعة وصول الخير الي البيت الذي يضاف فيه بسرعة وصول الشفرة للسنام لانه اول ما يقطع ويءكل ه عن ابن عباس باسناد ضعيف الخير اسرع الي البيت الذي يغشي من الشفرة الي سنام البعير	1195	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms1842	true	6973293437149411063	248	276	1240	1383	1498	300	الخير اسرع الي البيت الذي يءكل فيه-------------------- من الشفرة الي سنام البعير واما حديث انس عنده فلفظه الخ---------------------------------------------------------------------------------------------ير اسرع الي البيت الذي يغشي من الشفرة الي سنام البعير	1842	-7468341752769090661	116	198.5	92	256	45.3125	21	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1324	false	-7152367249307841914	250	275	1250	1367	1488	300	اه والجاهل السخي احب الي الله من عابد بخيل لان الاول------- سريع الانقياد الي ما يءمر به من نحو تعلم والي ما ينهي عنه بخلاف	1324	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms1848	true	-1510825658106768291	113	138	600	717	1557	300	-----وجاهل --سخي احب الي الله من عابد بخيل لان الجاهل السخي سريع الانقياد الي ما يءمر به من نحو تعلم والي ما ينهي عنه بخلاف	1848	-7468341752769090661	106	196.5	82	124	85.48387145996094	21	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0534	false	-592873507151621533	208	286	1083	1492	1566	300	ان الله تعالي- جعل للمعروف -هو اسم لكل ما-- عرف من الطاعة وندب من الاحسان وتقدم ان المعروف ما عرفه الشرع او العقل بالحسن وجوها------------------------------- من خلقه اي الادميين------------ حبب اليهم المعروف اي نفس------ه وحبب اليهم فعاله اي فعلهم ل--------------------------------ه مع غيرهم ووجه بالتشديد طلاب جمع طالب المعروف اليهم اي الي قصدهم وسء----------------الهم ويسر عليهم اعطاءه اي سهل عليهم ويسر-------------------------------- لهم اسبابه كما يسر الغيث الي الارض الجدبة بسكون الدال المهملة اي القليلة المطر ليحيي--------------------------ها ويحيي بها اهلها	534	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms1850	true	-4463523917837140691	144	235	732	1196	1547	300	ان الله عز وجل جعل للمعروف وهو اسم جامع لما عرف من الطاعة وندب من الاحسا-----------------------------------------------ن وجوها اي جماعات فكني بالوجه عن الذاب من خلقه اي الادميين بقرينة قوله حبب اليهم المعروف اي جبلهم عليه وحبب اليهم فعاله اي لاجل القيام به ونشره في العالم ان يفعلوه مع غيرهم ووجه--------- طلا---------ب المعروف اليهم اي الي قصدهم وسءالهم له في فعله معهم ويسر------------- اي سهل عليهم اعطاءهم اياه وفي رواية اعطاءه اي هيا لهم اسبابه كما يسر الغيث الي الارض الجدب--------------------ة اي الممحلة ف------يحييها به فتخرج نباتها باذن ربها ويحيي بها اهلها	1850	-7468341752769090661	275	399.0	217	568	48.41549301147461	44	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1648	false	1582967988349205034	193	244	931	1173	1459	300	وما انفق المسلم من نفقة علي نفسه واهله كتب له بها صدقة وما وفي به المرء المسلم عرضه اي يعطيه لمن يخاف شره كتب له به صدقة وكل نفقة انفقها المسلم فعلي الله خلفها تفضلا والله تعالي ضامن الا نفقة في بنيان لم يقصد به وجه الله او معصية -----قال المناوي	1648	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms1851	true	-6888900241282103032	253	293	1301	1494	1521	300	وما انفق المسلم من نفقة علي نفسه واهله كتب له بها صدقة وما وقي به المرء المسلم ----------------------عرضه كتب له به صدقة وكل نفقة انفقها المسلم فعلي الله خلفه------ا والله------ ضامن الا نفقة في بنيان-------------------- او معصية وتقدم ان القضاعي	1851	-7468341752769090661	179	315.0	140	247	72.46963500976562	32	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0711	false	-1674257623297946983	4	124	23	641	1536	300	اي قليل المال خفيف الظهر من العيال قال المناوي وهذا فيمن خاف من النكاح التورط في امور يخشي منها علي دينه فلا ينافي خبرتنا كحوا تناسلوا تكثروا وزعم ان هذا منسوخ بذاك وهم لان النسخ لا يدخل الخبر بل خاص بالطلب ذو حظ من الصلاة اي ذو راحة من مناجاة الله فيها واستغراق في المشاهدة ومنه خبر ارض يا بلال بالصلاة احسن عبادة ربه اي باتيانه بواجباتها ومندوباتها------------------ واطاعه في السر قال المناوي عطف تفسير ع-لي احسن وكان غامضا في الناس اي------- غير مشهور بينهم لا يشار ا----------------------ليه بالاصابع بيان------- لمعني الغموض وكان رزقه كفافا اي بقدر الكفاية لا ازيد ولا انقص فصبر علي ذلك اي رضي وقنع وشكر علي الكفاف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عجلت منيته اي سلبت روحه بالتعجيل لقلة تعلقه بالدنيا	711	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms1886	true	-2505458587400692173	175	278	912	1429	1556	300	اي قليل المال خفيف الظهر من العيال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذو حظ من صل--اة اي ذو راحة في مناجاة الله منها واستغراق في المشاهد-----------------------------ة احسن عبادة ربه تعميم بعد تخصيص والمراد اجادتها علي الاخلاص فقوله واطاعه في السر------------ عطف تفسيري علي احسن وكان غامضا في الناس اي مغمورا غير مشهور فيه-م لا يشار اليه اي لا يشير الناس اليه بالاصابع بيان وتقرير لمعني الغموض ثم -----------------------------------------------صبر علي ذلك بين به ان ملاك ذلك كله الصبر وبه يقوي علي الطاعة قال الله تعالي اولءك يجزون الغرفة بما صبروا قال ثم نقر رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فقال عجلت منيته اي اسرع هلاكه-------- لقلة تعلقه بالدنيا	1886	-7468341752769090661	273	396.0	214	788	34.64466857910156	44	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1919	false	-3196803561860500795	172	255	812	1203	1464	300	صلي الله عليه وسلم لما خلق الله ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض جعلت تميد فخلق الله الجبال فالقاها عليها فاستقرت فعجبت الملاءكة من خلق الجبال فقالت يا رب هل من خلقك--- اشد من الجبال فقال---- الحديد فقالت يا رب فهل من خلقك--- اشد من الحديد قال نعم النار فقالت -----فهل من خلقك--- اشد من النار قال نعم الماء فقالت يا رب فهل من خلقك اشد من الماء قال نعم الريح قالت -----فهل من خلقك شء اشد من الريح قال نعم ابن ادم يتصدق -بيمينه -يخفيها عن شماله	1919	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms1896	true	5320917746173447120	13	202	69	980	1446	300	صلي الله عليه وسلم لما خلق الله الارض مادت اي تحركت واضطربت فخلق الجبال فصيرها اوتاد الارض اي سكنها بها فكانت شبه الاوتاد فقال الملاءكة ما خلق ربنا خلقا اشد من الجبال فخلق الله الحديد فقطع الجبال ثم خلق النار فاذابت الحديد ثم امر الله الماء فاطفا النار وامر الريح فكدرت الماء فاختلفت الملاءكة فقالت نسال الله تعالي قالوا يا رب ما اشد ما خلقت من خلقك اي اقواه فقال تعالي لم اخلق خلقا هو اشد من ابن ادم حين يتصدق بيمينه فيخفيها عن شماله فهو اشد خلق خلقته قال العراقي رواه الترمذي من حديث انس مع اختلاف وقال غريب انتهي قلت ولفظه لما خلق الله الارض جعلت تميد فخلق الجب-----ال فالقاها عليها فاستقرت فعجبت الملاءكة من خلق الجبال فقالت يا رب هل في خلقك شء اشد من الجبال -قال نعم الحديد -قالت يا رب -هل في خلقك شء اشد من الحديد قال نعم النار -قالت يا رب هل في خلقك شء اشد من النار قال نعم الماء -قالت يا رب -هل في خلقك شء م-ن الماء قال نعم الريح قالت يا رب هل في خلقك شء اشد من الريح قال نعم ابن ادم يتصدق وبيمينه ويخفيها عن شماله	1896	-7468341752769090661	361	625.5	280	923	39.11159133911133	65	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0586	false	4877761055132317779	0	31	0	144	1553	300	يلتمس الاجر والذكر ماله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا شء له فاعادها ثلاث مرات ورسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا شء----------------------------- له ثم قال ان الله	586	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms1899	true	2315317981867781627	271	300	1350	1482	1482	300	يلتمس الاجر والذكر ساله فقال---------- صلي الله عليه وسلم لا شء له فاعادها ثلاث مرات------------------------------ يقول رسول الله صلي الله عليه وسلم لا شء له ثم قال ان الله-	1899	-7468341752769090661	97	164.5	76	173	56.06936264038086	17	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1347	false	1102487343443991407	48	127	254	637	1480	300	الشرك فيكم ايها الامة اخفي من دبيب النمل وسادلك علي شء اذا فعلته اي قلته اذهب -عنك صغار الشرك وكباره تقول اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك وانا اعلم واستغفرك لما لا اعلم تقولها ثلاث مرات كلما اختلج في قلبك شعبة من شعب الشرك وذلك لانه لا يدفع عنك الامن ولي خلقك فاذا التجات اليه وتعوذت به اعاذك الحكيم في --نوادره عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه الشرك اخفي -----------------------------------------------------------------في -----امتي من دبيب النمل علي الصفا اي ----	1347	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms1902	true	4317194792304995925	146	219	758	1114	1528	300	الشرك ف-----------يكم اخفي من دبيب النمل وسادلك علي شء اذا فعل--------ته اذهبت عنك صغار الشرك وكباره تقول اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك وانا اعلم واستغفرك لما لا اعلم تقولها ثلاث مرات كل يوم هكذا رواه هناد في الزهد والح---------------------------------------------------------------------------كيم في النوادر وابو يعلي وابن المنذر وابن السن----------ي في عمل يوم وليلة وهو حديث حسن وروي الحكيم من حديث ابن عباس الشرك في امتي اخفي من دبيب النمل علي الصفا وهو في	1902	-7468341752769090661	207	346.5	164	460	45.0	38	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1938	false	-4555341309062248017	52	143	251	697	1473	300	ما من امير عشرة اي فما فوقها الا وهو يءتي به يوم القيامة للحساب مغلولا ويده مغلولة الي عنقه حتي يفكه العدل او يوبقه بموحدة تحتية فقاف اي يهلكه وقال المناوي بمثناة فوقية فغين معجمة اي يهلكه الجور اي الظلم هق عن ابي هريرة قال العلقمي بجانبه علامة الحسن ما من امير عشرة الا يءتي به يوم القيامة ويده مغلولة مكتوفة الي عنقه قال المناوي زاد في رواية احمد ولا يفكه من ذلك الغل الا العدل هق عن ابي هريرة ما من امير يءمر علي عشرة الا سءل عنهم يوم القيامة	1938	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms1917	true	-6345403921512876268	47	97	226	469	1486	300	ما من امير------------ ثلاثة الا---- يءتي به يوم القيامة------- مغلولة يداه------- الي عنقه اطلقه الحق او ا----وبقه ----------------------------------------------------------------------------ورواه البيهقي بلفظ---------------------------------------- ما من امير عشرة الا يءتي به يوم القيامة ويده مغلول-------ة الي عنقه وعند الطبراني من حديث ابن عباس ما من ا----------------------------------------------مير يءمر علي عشرة الا سءل عنهم يوم القيامة	1917	-7468341752769090661	171	248.0	132	446	38.3408088684082	27	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1616	false	-3228437641163452727	156	250	834	1291	1555	300	القضاة ثلاثة اثنان في النار وواحد في الجنة رجل عرف الحق فقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار فاعتبروا يا اولي الابصار قال المناوي ورتبة القضاء شريفة لمن تبع الحق وحكم علي علم ع 4 ك عن بريدة قال الذهبي صححه الحاكم والعهدة عليه القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض قضي بالهوي يحتمل ان المراد بما تهواه نفسه فهو في النار وقاض قضي بغير علم فهو في النار وان اصاب وقاض قضي بالحق فهو في الجنة	1616	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms1918	true	-3833328086641325797	103	171	543	868	1518	300	القضاة ثلاثة اثنان في النار وواحد في الجنة رجل علم الحق فقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار ورواه الطبراني ايضا من حديث ابن عمر بلفظ ا--------------------------------------------------------------------------------------------لقضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض قضي با-------------------------------لهوي فهو في النار وقاض قضي بغير علم فهو في النار--------- وقاض قضي بالحق فهو في الجنة	1918	-7468341752769090661	277	518.0	217	457	60.61268997192383	56	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1269	false	7842600140266234042	35	111	183	597	1561	300	الربا ثلاثة وسبعون بابا قال العلقمي المشهور انه بالموحدة ولذا اورده ابن الجوزي في ابواب التجارات وتصحف علي الغزالي بالمثناة فاورده في باب ذم الجاه والرياء وقد روي البزار حديث ابن مسعود بلفظ الربا بضع وسبعون بابا والشرك مثل ذلك وهذه الزيادة قد يستدل بها علي انه الرياء -المثناة لاقترانه مع الشر--------------------------------------ك ه-- عن ابن مسعود باسناد صحي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربا ثلاثة وسبعون بابا ايسرها مثل ان ينكح الرجل امه هذا زجر وتنفير وان اربي الربي عرض الرجل	1269	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms1922	true	2701179620519360844	54	198	282	1037	1566	300	الربا ثلاثة وسبعون بابا واسناده صحيح هكذا ذكر ابن ماجة الحديثين--------------- في ابواب التجارات---------------------------------------------------------- وقد روي البزار حديث ابن مسعود بلفظ الربا بضع وسبعون بابا والشرك مثل ذلك وهذه الزيادة قد يستدل بها علي انه الرياء بالمثناة لاقترانه مع الشرك والله اعلم اه قلت روي ذلك من حديث ابي هريرة وابن مسعود والبراء وعاءشة ورجل من الانصار فحديث ابي هريرة رواه ابن جرير بلفظ الربا سبعون حوبا اهونها مثل وقوع الرجل علي امه ورواه ابن ابي الدنيا في كتاب ذم الغيبة بلفظ وايسرها كنكاح الرجل امه وان اربي الربا عرض الرجل المسلم ورواه البيهقي بلفظ الربا سبعون بابا ادناها كالذي يقع علي امه وفي لفظ له ان الربا سبعون حوبا ادناها مثل ما يقع الرجل علي امه واربي الربا استطالة المرء في عرض اخيه واما حديث ابن مسعود فلفظه الربا ثلاث- وسبعون بابا ايسرها مثل ان ينكح الرجل امه--------------- وان اربي الربا عرض الرجل	1922	-7468341752769090661	274	454.5	222	844	32.464454650878906	42	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0905	false	6159488493251909846	135	238	673	1205	1502	300	حديث ---ضعيف اول ما افترض الله ------علي امتي الصلوات الخمس واول ما يرفع من-اعمالهم الصلوات الخمس قال المناوي بموت المصلين واتفاق خلفهم علي تركها اه ويحتمل ان يكون المراد اول ما يرفع الي الله تعالي من ثواب اعمالهم ثواب الصلواة فلا تعارض بينه وبين اول ماي رفع من الناس الامانة واخر ما يبقي من دينهم الصلاة واول ما يسالون يوم القيامة عن الصلوات الخمس فمن كان ضيع شيءا منها يقول الله تبارك وتعالي اي لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صلاة تتمون بها ما نقص من الفريضة اي فان وجدتم ذلك فكملوا بها فرضه وانظروا في صيام عبدي شهر رمضان فان كان	905	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms1923	true	-5154963411847603656	245	300	1222	1499	1499	300	حديث ابن عمر اول ما افترض الله تعالي علي امتي الصلوات الخمس واول ما يرفع من اعمالهم الصلوات الخمس واول ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يسءلون------------ عن الصلوات الخمس فمن كان ضيع شيءا منها يقول الله تبارك وتعالي------------ انظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صلاة تتمون بها ما نقص من الفريضة--------------------------------- وانظروا في صيام عبدي شهر رمضان فان كان-	1923	-7468341752769090661	259	437.5	209	542	47.78597640991211	46	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0906	false	-7686106917261523534	214	293	1076	1487	1510	300	اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته قال المناوي وهو علي معني من وقال العلقمي ظاهر الاحاديث دالة علي ان الذي يقع اولا المحاسبة علي حقوق الله تعالي فان كان اتمها كتبت له تامة وان لم يكن اتمها صادق بتركها او ترك بعض فرضها او سنتها وخصه بعضهم بالسنن قال الله------- لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع بزيادة من للتاكيد فتكملوا بها اتي بضمير المءنث باعتبار النافلة فريضته ثم الزكاة كذلك تم تءخذ الاعمال علي حسب ذلك	906	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms1923	true	-5154963411847603656	120	161	600	801	1499	300	اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته --------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان كان اتمها كتبت له تامة فان لم يكن اتمها قا--------------------------------------------------------ل الله عز وجل لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع------------------ فتكملون بها--------------------------------- فريضته ثم الزكاة كذلك ثم تءخذ الاعمال علي حسب ذلك	1923	-7468341752769090661	190	317.0	151	418	45.45454406738281	32	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0905	false	6159488493251909846	238	290	1205	1454	1502	300	ضيع شيءا منه فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صيام تتمون بها ما نقص من الصيام وانظروا في زكاة عبدي فان كان ضيع----- منها شيءا فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صدقة تتمون بها ما نقص من الزكاة فيءخذ ذلك علي بمعني من فراءض الله وذلك برحمة الله وعد له فان وجد	905	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms1924	true	6456222482276116372	0	49	0	238	1466	300	ضيع شيءا منه فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صيام تتمون به- ما نقص من الصيام وانظروا في زكاة عبدي فان كان ضيع شيءا منه-----ا فانظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صدقة تتمون بها ما نقص من الزكاة فيءخذ ذلك علي--------- فراءض الله وذلك برحمة الله وعد-له فان وجد	1924	-7468341752769090661	233	433.0	185	254	91.73228454589844	44	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0906	false	-7686106917261523534	11	47	54	228	1510	300	ادخل الجنة مسرورا وان لم يوجد له شء من ذلك اي من الفراءض والنوافل التي يكمل بها امرت به الزبانية اي امرهم الله بالقاءه في النار فاخذ اي اخذوه بيديه ورجليه ثم قذف به في النار	906	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms1924	true	6456222482276116372	54	75	261	358	1466	300	ادخل الجنة مسرورا وان لم يوجد له شء من ذلك------------------------------------- امرت به الزبانية------------------------------- فاخذ--------- بيديه ورجليه ثم قذف به في النار	1924	-7468341752769090661	97	167.5	76	174	55.747127532958984	18	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1587	false	9085996557947802610	121	184	607	925	1491	300	قال الله تعالي يا ابن ادم ان ذكرتني في نفسك اي سرا اخلاصا وتجنبا للرياء ذكرتك في نفسي اي اسر بثوابك علي منوال عملك وان ذكرتني في ملا اي جماعة افتخارا بي واجلالا لي بين خلقي ذكرتك في ملا خير منهم اي من الملاءكة المقربين وارواح المرسلين مباهاة بك واعظاما لقدرك وان دنوت ---------------------------------مني ذراعا دنوت منك باعا وان اتيتني تمشي اتيت اليك	1587	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms1925	true	-6775580140667152708	30	70	152	338	1455	300	قال الله تعالي يا ابن ادم ان ذكرتني في ----------------------------نفسك ذكرتك في نفسي -----------------------------وان ذكرتني في ملا ذكرتك في ----------------------------------------ملا خير ----------------------------------------------------------------منهم وان دنوت مني شبرا دنوت منك ذراعا وان دنوت مني ذراعا دنوت منك باعا وان اتيتني تمشي اتيتك ----	1925	-7468341752769090661	135	223.0	104	351	38.46154022216797	26	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0773	false	-3971076625816414025	9	105	45	552	1548	300	ان للشيطان مصالي -هي تشبه الشرك جمع مصلاة وا--راد ما يستفز به الناس من زينة الدنيا وشهواتها وفخوخ--------------------ا وان من مصالي-------ه وفخوخه البطر ب-نعم الله تعالي اي الطغيان عند النعمة والفخر ب-عطاء الله اي التعاظم علي الناس به والكبر علي عباد الله اي التر----------فع عليهم واتباع الهوي بالقصر في غير ذات الله قال الشيخ وفي الكلام مقدر اي في غير طاعة ذات الله انتهي فالمراد بالهوي ميل النفس قال المناوي فهذه الخصال -خلاقه وهي -------مصاءده وفخوخه التي نصبها لبني ادم فاذا اراد الله تعالي بعبد هوانا خلي بينه وبينه وو-------قع في شبكته فكان من الهالكين وخص	773	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms1934	true	-7984097473338239691	13	95	61	502	1519	300	ان للشيطان مصالي وهي تشبه الشرك جمع مصلاة والمراد ما يستفز به الناس من زينة الدنيا وشهواتها وفخوخا جمع فخ الة يصاد بها وان من مصالي الشيطان وفخوخه البطر بانعم الله ا------ي الطغيان عند النعمة والفخر باعطاء الله اي ادعاء العظم والشرف-- والكبر علي عباد الله اي التعاظم والترافع عليهم واتباع الهوي في -------غير ذات الله--------------------------------------------------------------------------------------------- فهذه الخصال اخلاقه وهي فخوخه ومصاءد-------ه التي نصبها لبني ادم فاذا اراد الله------ بعبد شر--ا خلي بينه وبين الشيطان فيقع في شبكته فكان من الهالكين ومن	1934	-7468341752769090661	355	569.5	285	564	62.94326400756836	54	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2047	false	-1581902177022840128	202	230	986	1117	1483	300	من تعظم في نفسه اي تك------بر واختال في مشيته بكسر الميم اي تبختروا اعجب بنفسه فيها لقي الله وهو عليه غضبان فان شاء عذبه وان شاء عفا عنه	2047	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms1939	true	807712130551528874	10	36	52	172	1564	300	من تعظم في نفسه اي تكبر وتجبر واختال في مشيته -----------اي تبختر و-اعجب بنفسه----- لقي الله وهو عليه غضبان فان شاء عذبه وان شاء عفا عنه	1939	-7468341752769090661	112	197.0	88	137	81.75182342529297	21	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1420	false	4557176063248772023	184	277	927	1399	1517	300	طوبي لمن تواضع في غير منقصة بان لا يضع نفسه بمكان يزدري به ويءدي الي تضييع حق الحق او الخلق فالقصد بالتواضع خفض الجناح للمءمنين مع بقاء عزة الدين واذل ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسه في غير مسكنة في نسخة وذل في نفسه من غير مسكنة قال الغزالي تشبث به الفقهاء فقلما ينفك احدهم عن التكبر وتعلل بانه ينبغي صيانة العلم وان الممن منهي عن اذلال نفسه وانفق من مال جمعه من حلال في غير معصية وخالط اهل الفقه والحكمة اذ بمخالطتهم تحيي القلوب ورحم اهل الذل والمسكنة اي عطف عليهم وواساهم بمقدوره طوبي لمن ذل نفسه	1420	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms1940	true	7853610075333547011	84	194	407	983	1503	300	طوبي لمن تواضع في غير مسكنة بان لا يضع نفسه بمكان يز-ري به ويءدي الي تضييع حق الحق او الخلق فالقصد بالتواضع خفض الجناح للمءمنين مع بقاء عزة الدين وانفق مالا جمعه في غير معصية اي صرفه في وجوه الطاعات ورحم اهل الذل والمسكنة اي رق لهم وواساهم بمقدوره وخالط اهل العفة والحكمة رواه البخاري في التاريخ والبغوي في معجم الصحابة والباوردي وابن قانع والطبراني وتمام والبيهقي وابن عساكر من رواية نصيح العبسي عن ركب المصري وله صحبة مرفوعا بلفظ طوبي لمن تواضع في غير منقصة وذل نفسه في غير مسكنة وان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فق من مال جمعه-------- في غير معصية وخالط اهل الفقه والحكمة------------------------- ورحم اهل الذل والمسكنة طويي -----------------------------لمن ذل نفسه	1940	-7468341752769090661	248	414.5	197	785	31.592357635498047	44	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1826	false	6483393540092891029	101	124	492	606	1479	300	لن تخلو الارض من اربعين رجلا مثل خليل الرحمن فبهم تسقون الغيث وبهم تنصرون ما مات منهم احد الا ابدل الله مكانه اخر	1826	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms1959	true	3890504269284274914	177	199	921	1029	1580	300	لن تخلو الارض من اربعين رجلا مثل خليل الرحمن فيهم يسقون------ وبهم ينصرون ما مات منهم احد الا ابدل الله مكانه اخر	1959	-7468341752769090661	105	199.5	83	114	92.10526275634766	19	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1168	false	-426489877567964614	0	49	0	281	1648	300	قرن خمسماءة اي خمسماءة انسان والابدال اربعون رجلا فلا الخمسماءة ينقصون بل قد يزيدون ولا الاربعون ينقصون ولا يزيدون بل كلما مات رجل منهم ابدل الله من الخمسماءة مكانه رجلا وادخل في الاربعين مكانه ولهذا سموا بالابدال----------------------- يعفون عمن ظلمهم ويحسنون الي من اساء اليهم ويتواسون فيما اتاهم الله	1168	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms1960	true	-7835737373095495601	147	188	774	1012	1598	300	قرن خمسماءة----------------- والابدال اربعون----- فلا الخمسماءة ينقصون -------------ولا الاربعون--------------------- كلما مات رجل----- ابدل الله من الخمسماءة مكانه----- وادخل من الاربعين مكانهم قالوا يا رسول الله دلنا علي اعمالهم قالوا يعفون عمن ظلمهم ويحسنون الي من اساء اليهم ويتواسون فيما اتاهم الله	1960	-7468341752769090661	194	308.5	161	304	63.81578826904297	25	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0963	false	-3637483362217441256	171	197	882	1002	1551	300	معروف الكرخي قال من قال-------------------- في كل يوم عشر مرات الل---------------------------------------------هم اصلح امة محمد اللهم فرج عن امة محمد اللهم ارحم امة محمد كتب من الابدال	963	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms1963	true	-7501416707184485390	62	102	336	521	1529	300	معروف الكرخي قال من قال اللهم ارحم امة محمد في كل يوم كتبه الله من الابدال وهو في الحلية بلفظ من قال كل يوم اللهم اصلح امة محمد اللهم فرج عن امة محمد اللهم ارحم امة محمد كتب من الابدال	1963	-7468341752769090661	108	195.5	84	185	58.378379821777344	23	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1038	false	-1531667689986281890	246	291	1227	1465	1522	300	-مالك التاءب من الذنب كمن لا ذنب له والمستغفر من الذنب وهو مقيم عليه كالمستهزء بربه ولهذا قيل الاستغفار باللسان توبة الكذابين ومن اذي مسلما كان عليه من الذنوب مثل منابت النخل يعني في الكثرة هب وابن عساكر عن ابن عباس قال الذهبي اسناده مظلم	1038	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms1989	true	-2150820422946615224	65	95	330	485	1519	300	عباس- التاءب من الذنب كمن لا ذنب له والمستغفر من الذنب وهو مقيم عليه كالمستهزء بربه------------------------------------------ ومن اذي مسلما كان عليه من الذنوب مثل منابت النخل----------------------------------------- قال الذهبي اسناده مظلم	1989	-7468341752769090661	152	277.0	122	239	63.59832763671875	27	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1791	false	-4412477222903770354	196	278	938	1382	1507	300	لله افرح بتوبة عبده من العقيم الوالد ومن الضال الواجد اي الذي ضل راحلته ثم وجدها ومن الظمان العطشان الوارد للماء ابن عساكر في اماليه----------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة قال الشيخ حديث حسن لغيره لله افرح بتوبة التاءب من الظمان الوارد ومن العقيم الوالد ومن الضال الواجد اي الذي يجد ضالته والمراد ان الله سبحانه وتعالي يبسط رحمته علي عبده التاءب فمن تاب الي الله توبة نصوحا قال المناوي اي توبة صادقة ناصحة خالصة انسي الله حافظيه بالتءنية وجوارحه وبقاع الارض كلها خطاياه	1791	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms1991	true	-7328617141130195045	80	131	393	669	1541	300	لله افرح بتوبة عبده من العقيم الوالد ومن الضال الواجد--------------------------- ومن الظم--------ان الوارد رواه -ابن عساكر في اماليه ورواه ابن تركان الهمداني في كتاب التاءبين من طريق بقية بن عبد العزيز الوصابي عن ابي الحون مرسلا بزيادة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن تاب الي الله توبة نصوحا انس ا---------------------------------------لله حافظيه--------- وجوارحه وبقاع الارض كلها خطاياه	1991	-7468341752769090661	175	267.0	140	521	33.58925247192383	27	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1222	false	-1181403212112459870	1	84	4	421	1539	300	وديوان لا يترك الله منه شيءا بل يعمل فيه بقضية العدل بين اهله فاما الديوان الذي لا يغفر الله منه شيءا فالاشر-----------------------------------------------------------------------اك بالله واما الديوان الذي لا يعبا الله به شيءا فظلم العبد نفسه فيما بينه وبين ربه من صوم يوم مفروض تركه او صلاة مفروضة تركها فان الله يغفر ذلك ان شاء ان يغفره ويتجاوز عنه زاده تاكيدا لما قبله واما الديوان الذي لا يترك الله منه شيءا فمظالم العباد بعضهم لبعض ثم بين ذلك بقوله بينهم القصاص يوم القيامة لا محالة	1222	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms1997	true	-5726233052366464728	78	154	404	768	1552	300	وديوان لا يترك الله منه شيءا--------------------------------- فاما الديوان الذي لا يغفر الله منه شيءا فالاشراك با قال الله تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشا------ء واما الديوان الذي لا يعبا الله به شيءا فظلم العبد نفسه فيما بينه وبين ربه من صوم يوم ------تركه او صلا-------ة تركها فان الله يغفر ذلك ان شاء ان -------يت-------------------------جاوز واما الديوان الذي لا يترك الله منه شيءا فمظالم العباد ----------------------------بينهم القصاص------------ لا محالة	1997	-7468341752769090661	288	499.5	229	488	59.01639175415039	52	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1634	false	6134501666930150837	116	242	609	1248	1553	300	ان يعمل الرجل بالليل عملا سيءا ثم يصبح وقد ستره الله تعالي فيقول عملت البارحة قال في الفتح هي اقرب ليلة مضت من وقت القول كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستره الله عنه باظهار ذنبه فاذا كان الحق لله تعالي فالمطلوب ان يستر الشخص علي نفسه ويثوب ويرجو رحمة ربه لان الله تعالي اكرم الاكرمين ورحمته سبقت غضبه واذا ستره في الدنيا لم يفضحه في الاخرة وفي الجهر بالمعصية استخفاف بحق الله وضرب من العناد والظاهر ان هذا خرج مخرج الحث علي ترك المجاهرة ق عن ابي هريرة كل امتي معافا الا المجاهرين اي المظهرين للمعاصي ثم فسر المجاهر بانه الذي يعمل العمل الشء بالليل فيستر ربه ثم يصبح فيقول يا فلان اني عملت البارحة كذا وكذا فيكشف ستر الله عز وجل عنه	1634	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms2011	true	3578250259433967583	270	296	1343	1468	1484	300	ان يعمل الرجل بالليل عمل-----ا ثم يصبح وقد ستره الله في------قول عملت البارحة كذا وك-------------------------------------------ذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ستر الله عز وجل عنه	2011	-7468341752769090661	118	206.5	92	639	18.466354370117188	21	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1964	false	-1960441657545461059	10	48	52	263	1604	300	مثل المءمن مثل السنبلة تميل احيانا وتقوم احيانا اي يحصل له الامراض والمصاءب احيانا ويخلو منها احيانا والضياء عن------------------------------------ ---------------------------------------------------انس بن مالك باسناد ضعيف مثل المءمن كمثل السنبلة تستقيم مرة وتخر اي تسقط مرة ومثل الكافر مثل الارزة	1964	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms2018	true	-2009963453737118888	256	300	1349	1582	1582	300	مثل المءمن مثل السنبلة تميل احيانا وتقوم احيا-----------------------------------------------------نا واما حديث عمار عند الطبراني فلفظه مثل لفظ حديث انس بزيادة ومثل الكافر مثل الارزة تخر ولا تشعر وقد روي من حديث جا--بر بلفظ مثل المءمن -مثل السنبلة تستقيم مرة وتخر م--------رة ومثل الكافر مثل الارزة-	2018	-7468341752769090661	122	184.5	97	298	40.939598083496094	16	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1948	false	-3605861453527981887	212	244	1028	1179	1473	300	الاشعري ما من عبد مءمن الا وله ذنب يعتاده الفء-ة بعد الفءة اي يعود اليه حينا بعد حين او ذنب هو مقيم عليه لا يفارقه حتي يفارق الدنيا ان المءمن خلق مفتنا	1948	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms2019	true	-5616999407677324075	178	204	932	1058	1557	300	الكبير- ما من عبد مءمن الا وله ذنب يعتاده الفينة بعد الفينة------------------------- او ذنب هو يقيم عليه لا يفارقه حتي يفارق الدنيا ان المءمن خلق مفتنا	2019	-7468341752769090661	117	205.5	91	152	76.97368621826172	22	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1423	false	7228553544853478620	213	249	1093	1293	1549	300	الخاتم معلق بقاءمة العرش فاذا انتهكت الحرمة وعمل بالمعاصي واجتري علي الله ببناء انتهك وعمل واجتري للمفعول بعث الله الطابع -يطبع علي قلبه اي علي قلب كل من المنتهك والعاصي والمجتري فلا يعقل بعد ذلك شيءا	1423	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms2028	true	2759073487685823923	148	171	780	907	1566	300	الطابع معلق بقاءمة العرش فاذا انتهكت الحرمة وعمل بالمعاصي واجترء علي الله-------------------------------- بعث الله الطابع فيطبع علي قلبه------------------------------------------ فلا يعقل بعد ذلك شيءا	2028	-7468341752769090661	122	214.0	99	201	60.69651794433594	18	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1391	false	1648600642113516614	3	98	16	499	1523	300	وصبر علي الطاعة حتي يوديها وصبر علي المعصية حتي لا يقع فيها فمن صبر علي المصيبة اي علي المها حتي يردها بحسن عزاءها كتب الله له اي قدر اوامر بالكتابة في اللوح او الصحف ثلثماءة درجة اي منزلة عالية في الجنة مقدار ما بين الدرجتين كما بين السماء والارض ومن صبر علي الطاعة اي علي فعلها وتحمل مشاق التكاليف كتب الله له ستماءة درجة ما بين الدرجتين كما بين تخوم الارض العليا الي منتهي الارضين السبع والتخوم جمع تخم كفلوس وفلس حد الارض-- ومن صبر عن المعصية اي علي تركها كتب الله له تسعماءة درجة	1391	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms2038	true	-2826548476936725910	246	300	1252	1529	1529	300	وصبر علي الطاعة----------- وصبر ع-ن المعصية---------------- فمن صبر علي المصيبة ح-------------تي يردها بحسن عزاءها كتب الله له ثلا---------------------------------------ثماءة درجة------------------------------ ما بين الدرجتين كما بين السماء والارض ومن صبر علي الطاعة كتب الله--------------------------------- له ستماءة درجة ما بين الدرجتين كما بين تخوم الارض------- الي منتهي الا--------------------------------------------رضين ومن صبر عن المعصية------------- كتب الله له تسعماءة درجة-	2038	-7468341752769090661	262	409.0	210	485	54.0206184387207	42	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1583	false	1708284586670356536	1	33	6	157	1559	300	اذا وجهت الي عبد من عبيدي مصيبة اي شدة وبلاء في بدنه او في----- ولده او في ماله فاستقبلها-- بصبر جميل استحييت---- يوم القيامة ان انصب له ميزانا او انشر له ديوانا	1583	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms2039	true	3852174063673791186	22	52	107	247	1490	300	اذا وجهت الي عبد من عبيدي مصيبة------------- في بدنه او ماله او ولده ثم ---------استقبل ذلك بصبر جميل استحييت منه يوم القيامة ان انصب له ميزانا او انشر له ديوانا	2039	-7468341752769090661	123	201.0	96	162	75.9259262084961	23	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1586	false	-6432104789909440110	231	291	1136	1426	1470	300	قال الله تعالي اذا ابتليت عبدي المءمن اي اختبرته وامتحنته فلم يشكني اي لم يخبر بما عنده من الالم الي عواده اي زواره في مضه كل من اتاك مرة بعد اخري فهو عاءد لكنه اشتهر في عيادة المريض اطلقته من اساري من ذلك المرض ثم ابدلته لحما خيرا من لحمه الذي اذهبه الالم ودما خيرا من دمه ثم يستانف العمل	1586	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms2042	true	-5927064244947411765	86	113	418	553	1503	300	قال الله تعالي اذا ابتليت عبدي المءمن-------------------- فلم يشكني----------------------------- الي عواده---------------------------------------------------------------------------- اطلقته من اساري------------- ثم ابدلته لحما خيرا من لحمه----------------- ودما خيرا من دمه ثم يستانف العمل	2042	-7468341752769090661	135	222.5	108	290	46.55172348022461	22	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1327	false	-1061249766480195617	107	146	561	744	1558	300	حديث صحيح--- السلطان ظل الله في الارض ياوي اليه كل مظلوم من عباده فان عدل كان له الاجر وكان علي الرعية الشكر لله تعالي علي ذلك وان جار او خاف او ظلم كان عليه الوزر وكان علي الرعية الصبر	1327	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms2050	true	-6295836007542434064	190	224	968	1128	1495	300	حديث ابن عمر السلطان ظل الله في الارض ياوي اليه كل مظلوم من عباده فان عدل كان له الاجر و----علي الرعية الشكر------------------ وان جار او حاف او ظلم كان عليه الوزر و----علي الرعية الصبر	2050	-7468341752769090661	152	268.0	119	186	81.72042846679688	28	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1436	false	-3679553370992507310	138	173	681	854	1515	300	عجبت للمسلم اذا اصابته مصيبة احتسب وصبر اي من شانه ذلك او المراد المسلم الكامل واذا اصابه خير حمد الله وشكر-ان المسلم يءجر في كل شء اخلص فيه لله حتي في اللقمة يرفعها الي فيه	1436	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms2067	true	1367300355673209673	47	72	231	353	1468	300	عجبت للمسلم اذا اصابته مصيبة احتسب وصبر--------------------------------------- واذا اصابه خير حمد الله وشكر ان المسلم يءجر في كل شء------------- حتي في اللقمة يرفعها الي فيه	2067	-7468341752769090661	121	214.0	97	174	69.54022979736328	23	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0116	false	8479021526160123825	239	289	1155	1403	1450	300	حديث ضعيف---------- اذا اراد الله بعبده الخير قال المناوي في رواية خيرا عجل له العقوبة في الدنيا ليخرج منها وليس عليه ذنب ومن فعل ذلك معه فقد اعظم اللطف به والمنة عليه واذا اراد -لله بعبده الشر قال المناوي في رواية شرا امسك عنه بذنبه حتي يوافي به يوم القيامة	116	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms2073	true	5269941412010802732	178	205	902	1039	1472	300	حديث ابي هريرة بلفظ اذا اراد الله بعبده الخير-------------------------- عجل له العقوبة في الدنيا----------------------------------------------------------------------- واذا اراد الله بعبده الشر------------------------- امسك عنه بذنبه حتي يوافي به يوم القيامة	2073	-7468341752769090661	123	200.5	98	259	47.49034881591797	20	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1940	false	-1535273060551449040	94	161	504	819	1510	300	باسناد حسن ما من جرعة اعظم اجرا عند الله تعالي من جرعة غيظ كظمها عبد ابتغاء وجه الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال تعالي والكاظمين الغيظ الاية ه عن ------ابن عمر- ما من جرعة احب الي الله تعالي من جرعة غيظ -كظمها عبد ما كظمها عبد الا ملا الله جوفه ايمانا مجازاة له علي كظم غيظه شبه جرع غيظه ورده الي باطنه ب-------------------------------------------------------------------تجرع الماء ابن ابي الدنيا في كتاب ذم الغضب	1940	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms2074	true	-5464754438486822424	26	143	126	662	1435	300	باسناد جيد ما من جرعة اعظم----- عند الله------ من جرعة غيظ كظمها عبد ابتغاء وجه الله وروي الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابي امامة ما قطر في الارض قطرة احب الي الله عز وجل من دم رجل مسلم في سبيل الله او قطرة دمع في سواد الليل الحديث وفيه محمد بن صدقة وهو الفدكي منكر الحديث اه قلت روي ابن ابي الدنيا في ذم الغضب من حديث ابن عباس ما من جرعة احب الي الله------ من جرعة غيظ يكظمها عبد ما كظمها عبد الا ملا الله جوفه ايمانا ويروي حديث ابن عمر بلفظ ما -------------------------تجرع عبد جرعة افضل عند الله من جرعة غيظ كظمها ابتغاء وجه الله هكذا رواه احمد وابن ابي الدنيا في----- ذم الغضب	2074	-7468341752769090661	196	292.5	149	583	33.61920928955078	34	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2008	false	2397393261915659916	86	152	439	756	1471	300	من اذنب ذنبا مما يتعلق بحقوق الحق لا الخلق فعلم ان له ربا ان شاء ان يغفر له غفر له وان شاء ان يعذبه عذبه كان حقا علي الله ان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يغفر له جعل اعترافه بالربوبية المستلزمة لاعترافه بالعبودية واقراره بذنبه سببا للمغفرة وهذا علي سبيل التفضل لا الوجوب الحقيقي ك حل عن انس-------------------------- من اذنب----- فعلم ان الله قد اطلع عليه غفر له وان لم يستغفر	2008	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms2088	true	2205876081821729452	97	172	445	793	1428	300	من اذنب ذنبا------------------------------ فعلم ان له ربا ان شاء ان يغفر له غفر له وان شاء ان يعذبه عذبه كان حقا علي الله ان يغفره وصححه الحاكم وتعقبه الذهبي فقال كلا والله كيف يكون صحيحا وفيه جابر بن مرزوق وهو نكرة ورواه ابو نعيم في الحلية من وجه اخر------------------------------------------------------------------------------------- وهذا قد تقدم للمصنف وروي الطبراني في الصغير والاوسط بسند ضعيف حديث ابن مسعود من اذنب ذنبا فعلم ان --له ---------ربا غفر له وان لم يستغفر	2088	-7468341752769090661	147	100.0	108	474	31.012659072875977	33	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1584	false	-1443143105770951702	11	86	64	469	1480	300	قال الله تعالي- يا ابن ادم مهما عبدتني قال المناوي كذا بخط المصنف وفي نسخ دعوتني بمغفرة ذنوبك كما يدل عليه السياق الاتي ورجوتني بان ظننت تفضلي عليك ولم تشرك بي شيءا غفرت لك ذنوبك علي ما كان منك قال المناوي من المعاصي وان تكررت وتكثرت اه ويحتمل علي ما كان منك من العبادة والدعاء والرجاء وعدم الاشراك والتوبة النصوح وان استقبلتني بملء السماء والارض خطايا وذنوبا استقبلتك بملءهن من المغفرة واغفر- لك ولا ابالي	1584	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms2089	true	749306292440148120	171	206	859	1039	1507	300	قال الله عز وجل يا ابن ادم مهما عبدتن---------------------------------------------------------------------------------ي ورجوتني-------------------- ولم تشرك بي شيءا غفرت ل------ك علي ما كان فيك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان استقبلتني بملء السماء والارض خطايا وذنوبا استقبلتك بملءهن من المغفرة ولغفرت لك ولا ابالي	2089	-7468341752769090661	170	258.0	136	407	41.76904296875	27	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1587	false	9085996557947802610	51	95	255	477	1491	300	قال الله تعالي- وعزتي وجلالي لا اجمع لعبدي امنين ولا خوفين ان هو امنني بفتح الهمزة وكسر الميم غير ممدود في الدنيا اخفته يوم اجمع عبادي اي يوم القيامة وان هو خافني في الدنيا اي مع حضور الرجاء امنته بشدة الميم يوم اجمع عبادي	1587	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms2111	true	2102431244533459541	212	242	1067	1213	1507	300	قال الله عز وجل وعزتي وجلالي لا اجمع لعبدي امنين ولا خوفين ان هو ا---------------------------------منني في الدنيا اخفته يوم اجمع عبادي--------------- وان هو خافني في الدنيا------------------ امنته----------- يوم اجمع عبادي	2111	-7468341752769090661	137	225.5	108	223	61.43497848510742	24	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0629	false	-2767708871995873997	0	34	0	162	1497	300	له عمله بعمل اهل النار اي -----------------------------------------------------------------------------------يعمل -عمل اهل النار في اخر عمره فيدخلها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل اهل النار ثم يختم --له عمله بعمل اهل الجنة اي--- يعمل عمل اهل الجنة	629	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms2117	true	-3738516720188730185	15	89	74	448	1526	300	له عمله بعمل اهل النار وللطبراني في الاوسط سبعين سنة واسناده حسن وللشيخين في اثناء حديث لابن مسعود ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع الحديث ليس فيه زمن العلم بخمسين سنة ولا ذكر شبر ولا فواق ناقة اه قلت وتمام حديث ابي هريرة فيجعله من اهل النار وان الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل اهل النار ثم يختم الله عمله بعمل اهل الجنة فيجعله الله من اهل الجنة	2117	-7468341752769090661	132	169.5	102	374	35.29411697387695	22	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0429	false	-7019618564209452275	156	193	827	1020	1555	300	صلي الله عليه وسلم اللهم احيني مسكينا المراد به استكانة القلب لا--- المسكنة التي هي نوع من الفقر وكان يشدد النكير عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي من يقول خلاف ذلك--------------------------------------------------------------------------------------- وان اشقي الاشقياء من اجتمع عليه فقر الدنيا وعذاب الاخرة لانه	429	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms2129	true	-3343723881224101989	13	90	63	493	1530	300	صلي الله عليه وسلم اللهم احيني مسكينا وامتني مسكينا واحشرني في زمرة المساكين رواه عبد بن حميد وابن ماجة من حديث ابي سعيد والشيرازي في الالقاب من حديث ابن عباس والبيهقي في الشعب وتمام والطبراني وابن عساكر والضياء من حديث عبادة بن الصامت ورواه الترمذي وحسنه والبيهقي من حديث انس بزيادة يوم القيامة ورواه ابن الجوزي في الموضوعات فاخطا ورواه الحاكم من حديث ابي سعيد بزيادة وان اشقي الاشقياء من اجتمع عليه فقر الدنيا وعذاب الاخرة وعند	2129	-7468341752769090661	111	141.5	86	430	25.813953399658203	18	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1608	false	2493615050840082801	183	232	891	1147	1473	300	قمت علي باب الجنة فتاملت فيها فاذا عامة من دخلها المساكين واذا اصحاب الجد بفتح الجيم اي الغني مبحوسون للحساب الا قال المناوي بمعني لكن اصحاب النار اي الكفار فقد امر بهم الي النار فلا يوقفون بل يساقون اليها وقال العلقمي قوله الا اصحاب النار فقد امر بهم الي	1608	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms2132	true	-5615643321854503644	275	300	1400	1525	1525	300	قمت علي باب الجنة------------ فاذا عامة من دخلها المساكين واذا اصحاب الجد محب--------------------وسون اه قلت وتمام حديث اسامة --------------------------------------------------------------------------------------------------الا اصحاب النار فقد امر بهم الي-	2132	-7468341752769090661	99	148.0	79	256	38.671875	16	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1318	false	2592674248980042618	182	216	935	1139	1541	300	حديث حسن لغيره سيكون رجال من امتي ياكلون الوان الطعام------------------------------------------------- ويشربون الوان الشراب ويلبسون بفتح الموحدة الوان الثياب اي الالوان النفيسة من كل مشتغلين بتحصيلها معرضين عن الاخرة ويتشدقون في الكلام فاولءك شرار امتي	1318	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms2180	true	6202092263693210615	202	233	986	1167	1508	300	حديث ابي امامة سيكون رجال من امتي ياكلون الوان الطعام الحديث واخره اولءك شرار امتي وقد تقدم قلت وتمامه ويشربون الوان الشراب ويلبسون الوا-------------ن الثياب----------------------------------------------------------- ويتشدقون في الكلام فاولءك شرار امتي	2180	-7468341752769090661	120	206.0	98	253	47.43083190917969	18	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0889	false	-4556219580543202245	170	254	831	1262	1491	300	فتكيده السم-وات السبع بمن فيها من الملاءكة وغيرهم وكذلك الارض ومن فيها الا جعلت له من بين ذلك مخرجا اي مخلصا من خداعهم له ومكرهم به وما من عبد يعتصم بمخلوق دوني اعرف ذلك من نيته الا قطعت اسباب السماء بين يديه اي حجبت ومنعت عنه الطرق والجهات التي يتوصل بها الي نيل مطملوبه ورسخت الهوي من تحت قدميه فلا يزال متباعدا عن اسباب الرحمة وما من عبد يطيعني باجتناب الكباءر الا وانا معطيه قبل ان يسال-------------------------ني وغافر له ذنوبه الصغاءر قبل ان يستغفرني	889	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms2193	true	-7983859802014377869	156	211	739	1009	1433	300	فتكيده السماوات------ بمن فيها و------------------------الارض بمن فيها الا جعلت له من بين ذلك م--------------------------------خرجا وما من عبد يعتصم بمخلوق دوني اعرف ذلك من نيته الا قطعت اسباب السماء بين يديه وا--------------------------------------------------------------رسخت الهوي من تحت ق---------------------------------دميه وما من عبد يطيعني ----------------الا وانا معطيه قبل ان يسالني ومستجيب له قبل ان يدعوني وغافر له قبل ا--------------ن يستغفرني	2193	-7468341752769090661	227	386.5	178	457	49.67177200317383	40	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2205	false	4881733659338053073	152	197	772	1007	1559	300	هل تنصرون وترزقون الا بضعفاءكم قال العلقمي وسببه كما في----------- البخار-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن مصعب بن سعد قال راي سعد ان له فضلا علي من دونه فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل تنصرون فذكره وفي رواية النساءي انما -نصر الله هذه الامة بضعفهم-- بدعواتهم وصلات-هم واخلاصهم	2205	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms2275	true	5992777214359463715	114	208	560	1039	1508	300	هل تنصرون وترزقون الا بضعفاءكم اه قلت وبخط الكمال الدميري كذا رواه البخاري مرسلا فان مصعب بن سعد تابعي ورواه الحافظ ابو بكر البرقاني في صحيحه متصلا عن مصعب عن ابيه عن ابي الدرداء رفعه ابغوني الضعفاء فانما تنصرون وترزقون بضعفاءكم ورواه ابو داود باسناد جيد اه قلت وهو في الحلية لابي نعيم من طريق عاصم بن علي عن محمد بن طلحة بن مصرف عن ابيه عن مصعب بن سعد قال راي سعد ان له فضلا علي من دونه فقال النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------- انما ينصر الله هذه الامة بضعفاءها بدعواتهم وصلواتهم واخلاصهم	2275	-7468341752769090661	174	298.5	138	513	33.918128967285156	29	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0586	false	4877761055132317779	0	31	0	144	1553	300	يلتمس الاجر والذكر ماله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا شء له فاعادها ثلاث مرات ورسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا شء----------------------------- له ثم قال ان الله	586	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms2284	true	-1209958151638067729	197	228	943	1086	1449	300	يلتمس الاجر والذكر ماله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا شء له فاعاده- ثلاث مرات و-----------------------------يقول رسول الله صلي الله عليه وسلم لا شء له ثم قال ان الله	2284	-7468341752769090661	109	196.0	85	173	63.00577926635742	21	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0657	false	2962558306582712912	132	255	667	1337	1548	300	لفي نعيم وان الرجل يعني الانسا-----------------------------ن ليصدق اي يلازم الاخبار بالواقع حتي يكتب عند الله صديقا اي فيكرر ال----صدق ويداوم عليه ح--------------------تي يستحق اطلاق اسم المبالغة عليه وي-عرف بذلك في العالم العلوي وعند اهل الارض وا--------------------------------------ن الكذب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي الاخبار بخلاف الواقع يهدي الي الفجور اي يوصل الي هتك ستر الديانة والميل الي الفساد والانبعاث في المعاصي وان الفجور يهدي الي النار اي يوصل الي هتك ستر الديانة والميل الي الفساد والانبعاث في المعاصي وان الفجور يهدي الي النار اي يوصل الي ما يكون سببا لدخول-----------------ها والفجور اسم جامع للشر كله وان الرجل يعني الانسان ليكذب اي يكثر الكذب حتي يكتب عند الله كذابا بالتشديد قال في الفتح المراد بالكتابة الحكم عليه بذلك و---------------------------------------------------------------------------------اظه--------------------------------اره للمخلوقين من الملا الاعلي والقاء ذلك في قلوب اهل الارض	657	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms2287	true	636241808943155778	0	130	0	702	1618	300	لفي نعيم وان الرجل ذكر الرجل وصف طردي والمراد الانسان المءمن ليصدق اي يلازم ال----------صدق حتي يكتب عند الله صديقا اي يتكرر منه الصدق ويد-وم عليه قولا وفعلا واعتقادا حتي يستح------ق اسم المبالغة ف-يه ويشتهر بذلك عند الملا الاعلي فالمراد بالكتابة الكتابة في اللوح او في صحف الملاءكة وان الكذب الذي هو مقابل الصدق يهدي اي يوصل الي الفجور الذي هو شق ستر الديانة والميل الي الفساد والانبعاث في المعاصي وهو اسم جامع لكل شر وان الفجور يهدي الي النار اي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ما يكون سببا لدخولها وذلك داع لدخول--------------------------ها وان الرجل------------- ليكذب اي يكثر الكذب حتي يكتب عند الله كذابا اي يحكم ل--------------------------------------ه بذلك ويستحق الوصف فمنزلة الصديقين وثوابهم في الاول والكذابين وعقابهم في الثاني فالمراد اظهاره لخلقه بالكتابة فيما ذكر ليشتهر----------- في الملا الاعلي ويلقي----- في قلوب اهل الارض	2287	-7468341752769090661	264	340.5	206	1044	25.287355422973633	39	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1467	false	-6903638322413537453	43	99	222	511	1590	300	الرجل اي --------------الانسان --------يصدق ويتحري الصدق اي يجتهد --فيه حتي يكتب عند الله صديقا اي يحكم له بذلك و-------------------------------------يستحق الوصف به واياكم والكذب اي احذروه فا--------------------------------------------------------------------------------------ن الكذب يهدي-------- الي الفجور اي ---------------------------------------الانبعاث في المعاصي وا--------------------ن الفجور يهدي الي النار وما يزال---------------------------------------- الرجل -يكذب ويتحري ال-كذب حتي يكتب عند الله كذابا اي يحكم له بذلك ويستحق الوصف	1467	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms2287	true	636241808943155778	5	106	23	555	1618	300	الرجل وصف طردي والمراد الانسان المءمن لي-------------صدق اي يلازم الصدق حتي يكتب عند الله صديقا اي يتكرر منه الصدق ويدوم عليه قولا وفعلا واعتقادا حتي يستحق اسم المبالغة فيه ويشتهر بذلك عند الملا الاعلي فالمراد بالكتابة الكتابة في اللوح او في صحف الملاءكة وان الكذب الذي هو مقابل الصدق يهدي اي يوصل الي الفجور الذي هو شق ستر الديانة والميل الي الفساد والانبعاث في المعاصي وهو اسم جامع لكل شر وان الفجور يهدي الي النار اي الي ما يكون سببا لدخولها وذلك داع لدخولها وان الرجل ليكذب اي يكثر الكذب حتي يكتب عند الله كذابا اي يحكم له بذلك ويستحق الوصف	2287	-7468341752769090661	198	267.5	156	545	36.33027648925781	31	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1467	false	-6903638322413537453	23	97	118	498	1590	300	عليكم بالصدق اي القول الحق فان الصدق يهدي الي البر بالكسر العمل الصالح وان البر يهدي الي الجنة وما يزال الرجل اي الانسان يصدق ويتحري الصدق اي يجتهد فيه حتي يكتب عند الله صديقا اي يحكم له بذلك ويستحق الوصف به واياكم والكذب اي احذروه فان الكذب يهدي الي الفجور اي الانبعاث في المعاصي وان الفجور يهدي الي النار وما يزال الرجل يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا اي يحكم له بذلك	1467	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms2288	true	4949653398346738082	34	82	159	410	1536	300	عليكم بالصد--------------ق فان الصدق يهدي الي البر وا--------------------ن البر يهدي الي الجنة وما يزال الرجل----------- يصدق ويتحري الصدق------------- حتي يكتب عند الله صديقا-------------------------------- واياكم والكذب فا----------ن الكذب يهدي الي الفجور وا-----------------------ن الفجور يهدي الي النار وما يزال الرجل يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا ------رواه كذلك	2288	-7468341752769090661	242	398.0	194	380	63.68421173095703	39	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1352	false	-8277078246239342919	172	278	871	1414	1516	300	ورجل مءمن جيد الايمان---- لقي العدو فكانما -ضرب بالبناء للمجهول جلده بشوك --طلح شجر عظيم كثير الشوك من شدة الجبن اي الخوف اتاه سهم غرب بفتح المعجمة وسكون الراء وفتحها وبالاضافة وتركها وهو ما لا يعرف راميه وقيل هو بالسكون اذا اتاه من حيث لا يدري وبالفتح اذا رماه فاصاب غيره فقتله فهو في الدرجة الثانية ورجل مءمن خلط عملا صالحا واخر سيءا لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الثالثة ورجل مءمن اسرف علي نفسه لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الرابعة --سواء قتل في البر او في البحر كما يعلم مما تقدم وفيه ان الشهداء يتفاضلون وليسوا في مرتبة	1352	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms2295	true	521215430063493970	8	77	39	393	1520	300	ورجل----- جيد الايمان اذا لقي العدو فكانما يضرب وجه----------------ه بشوك الطلح شجر----- كثير الشوك ا----------------------تاه سهم عاثر فقتله -------------------------------------------------لا يعرف رامي--------------------------------------------------------------------------ه فهو في الدرجة الثانية ورجل مءمن خلط عملا صالحا واخر سيءا لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذلك في الدرجة الثالثة ورجل----- اسرف علي نفسه لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الرابعة قال الحافظ في الفتح هذا الحديث ونحوه يفيد------------ ان الشهداء ----------ليسوا في مرتبة	2295	-7468341752769090661	299	484.5	237	552	54.16666793823242	48	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1071	false	-5101760180655819553	1	57	5	293	1593	300	ايمانه رجل لا يخاف في الله اي في قيامه بما امر الله به من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لومة لاءم ولا يراءي بشء من عمله بل يعمل لوجه الله مخلصا في جميع اعماله واذا عرض عليه امران احدهما للدنيا والاخر للاخرة اختار امر الاخرة لبقاءها علي الدنيا لفناءها وسرة زوالها ابن عساكر عن----- ابي هريرة	1071	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms2309	true	1292510209461860580	217	250	1080	1249	1492	300	ايمانه رجل لا يخاف في الله--------------------------------------------------------------- لومة لاءم ولا يراءي بشء من عم---------------------------------------له واذا عرض ل--ه امران احدهما للدنيا والاخر للاخرة اث------ر الاخرة-------- علي الدنيا رواه الديلمي و------ابن عساكر من حديث ابي هريرة	2309	-7468341752769090661	148	226.0	117	293	50.51194381713867	23	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0368	false	8457737931741721210	80	190	428	972	1541	300	اغتنم خمسا قبل خمس اي افعل خمسة اشياء قبل حصول خسمة حياتك قبل موتك اي اغتنم ما تلقي نفعه بعد موتك فان من مات انقطع عمله وصحتك قبل سقمك اي العمل الصالح حال صحتك قبل حصول مانع كمرض وفراغك قبل شغلك بفتح الشين وسكون الغين المعجمتين قال المناوي اي فراغك في هذه الدار قبل شغلك باهوال القيامة التي اول منازلها القبر وشبابك قبل هرمك اي افعل- الطاعة حال قدرتك قبل هجوم---- الكبر عليك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغناك قبل فقرك اي------ التصدق بما فضل عن حاجة من تلزمك نفقته قبل عروض جاءحة تتلف مالك فتصير فقيرا في الدارين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهذه الخمسة لا يعرف قدرها الا بعذ زوالها ك ه ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عمرو بن ميمون مرسلا	368	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms2347	true	-2415306105034765764	77	261	359	1307	1501	300	اغتنم خمسا قبل خمس اي -فعل خمسة اشياء قبل حصول خمسة اشياء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شبابك قبل هرمك اي اغتنم الطاعة حال قدرتك قبل هجوم عجز الكبر عليك فتندم علي ما فرطت في جنب الله وصحتك قبل سقمك اي اغتنم العمل حال الصحة فقد يعرض مانع كمرض فتقدم المعاد بغير زاد وغناك قبل فقرك اي اغتنم التصدق بفضول مالك --------------------قبل عروض جاءحة تفقر----ك فتصير فقيرا في الدنيا والاخرة وفراغك قبل شغلك اي اغتنم فراغك في هذه الدار قبل شغلك باهوال القيامة التي اول منازلها القبر فاغتنم فرصة الامكان لعلك تسلم من العذاب والهوان وحياتك قبل موتك اي اغتنم ما تلقي نفعه بعد موتك فان من مات انقطع عمله وفاته امله وحق ندمه وتوالي همه فاقترض منك لك فهذه الخمسة لا يعرف قدرها الا بعد زوالها قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في قصر الامل باسناد حسن ورواه ابن المبارك في الزهد من رواية عمرو بن ميمون الاودي مرسلا اه قلت ورواه ايضا الحاكم في الرقاق والبيهقي في الشعب من حديث ابن عباس وقال الحاكم علي شرطهما واقره الذهبي في التلخيص ورواه احمد في الزهد والنساءي في المواعظ وابو نعيم في الحلية والبيهقي عن عمرو بن ميمون مرسلا	2347	-7468341752769090661	236	338.0	183	1225	19.26530647277832	41	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2058	false	-5606728308939548096	45	136	229	676	1473	300	مسلم من خاف ادلج قال العلقمي يقال ادلج بالتخفيف اذا سار من اول الليل وادلج --------------------------------------------بالتشديد اذا سار من اخره ومنن ادلج بلغ المنزل قال---- ال-------------مناوي يعني من خاف الله تع-----------الي اتي نه كل خير و------------من ا-------من اجترا ع-لي كل شر الا ان سلعة الله عالية اي رفيعة القدر الا ان سلعة الله الجنة قال المناوي--- مثل ضربه النبي صلي الله عليه وسلم لسالك الاخرة فان الشيطان علي طريقه والنفس وامانيه الكاذبة اعوانه فان تيقظ في سيره واخلص في عمله امن من الشيطان و---------قطع الطريق اه يعني من خاف الله في	2058	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms2348	true	1338099843379762444	135	225	761	1231	1651	300	وسلم من خاف ادلج اي سار --------------------------------من اول الليل هذا اذا كان بالتخفيف او معناه سار من اخره اذا كان بالتشديد وم-----------------ن ادلج بلغ المنزل والمراد التشمير في الطاعة والمعني من خاف الزمه خوفه السلوك الي ا-------لاخرة والمبادرة للعمل الصالح خوف القواطع والعواءق الا ان سلعة الله غالية اي رفيعة القدر الا ان سلعة الله الجنة قال الطيبي هذا مثل ضربه------------------------- لسالك الاخرة فان الشيطان علي طريقه والنفس وامانيه الكاذبة اعوانه فان تيقظ في سيره واخلص في عمله امن من الشيطان وكيده ومن قطع الطريق اه وقال العلاء اخبر ان	2348	-7468341752769090661	301	431.5	236	551	54.62794876098633	49	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1995	false	3300783438118092935	33	100	176	515	1548	300	احب اليه من --حياته -------------احب الله لقاءه اي افاض عليه فضله ومن ---------------------------كره لقاء الله حين يري ماله من العذاب حالتءذ كره الله لقاءه ابعده عن رحمته وادناه من نقمته قال العلقمي وتمامه كما في البخاري------------------ قالت عاءشة وبعض ازواجه انا لنكره الموت قال ليس ذلك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه	1995	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms2365	true	489003323344262938	225	300	1125	1482	1482	300	احب اليه من ان يكون قد لقي الله فاحب الله لقاءه وان الفاجر اذا حضر جاءه ما هو صاءر اليه من الشر فكره لقاء الله فكر-----------------------------ه الله لقاءه وروي عبد بن حميد من رواية انس عن عبادة بن الصامت رفعه وابن ماجة من حديث عاءشة بلفظ قالت عاءشة------------ انا لنكره الموت قال ليس ذاك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه-	2365	-7468341752769090661	207	294.0	163	399	51.87969970703125	35	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1117	false	5615698203554542427	213	273	1085	1379	1504	300	حضر ملك الموت رجلا يموت اي في----- النزع فشق اعضاءه اي جري فيها وفتشها فلم يجده عمل خيرا قط بعضو من اعضاءه ثم شق قلبه فلم يجد فيه خيرا قط ففك لحييه فوجد طرف لسانه لاصقا بحنكه يقول لا اله الا الله فغفر له بالبناء للمفعول والفاعل الله بكلمة الاخلاص اي بسبب اخلاصه بها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن ابي الدنيا في كتاب المحتضرين	1117	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms2377	true	1123149237844533789	129	210	658	1058	1506	300	حضر ملك الموت رجلا يموت اي في حالة النزع لقبض الروح فنظر في----------------------------------------------------- قلبه فلم يجد فيه شيءا--- ففك لحييه فوجد طرف لسانه لاصقا بحنكه يقول لا اله الا الله فغفر -----------------------------له بكلمة الاخلاص بين به ان التوحيد المحض الخالص عن شواءب الشرك لا يبقي معه ذنب فنجاسة الذنوب عارضة والدافع لها قوي وانما سميت كلمة الاخلاص لان كل شء يتصور ان يشوبه غيره فاذا صفا عن شوبه وخلص لله سمي خالصا قال العراقي رواه ابن ابي الدنيا في كتاب المحتضرين	2377	-7468341752769090661	173	258.0	135	485	35.67010498046875	33	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1921	false	-2731188538111515062	123	178	638	889	1481	300	عثمان بن عفان اذا------------- وقف علي قبر بكي حتي يبل لحيته ف------------قيل له تذكرت الجنة والنار ولا تبكي وتبكي من هذا --------------قال --ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال- ان القبر اول منازل الاخرة فان نجاح العبد من------ه فما بعده ايسر منه وغن لم ينج منه فما بعده اشد منه قال وقال رسول الله	1921	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms2463	true	-2927292453529489745	204	265	1013	1295	1481	300	عثمان بن عفان رضي الله عنه اذا وقف علي قبر بكي حتي يبل لحيته فسءل عن ذلك وقيل له تذكر- الجنة والنار فلا تبكي وتبكي--- اذا وقفت علي قبر فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان القبر اول منازل الاخرة فان نجا------- منه صاحبه فما بعده ايسر منه وان لم ينج منه فما بعده اشد---- قال العراقي رواه --	2463	-7468341752769090661	211	347.0	162	299	70.56856536865234	36	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0254	false	-3985232908677369495	222	273	1106	1355	1491	300	اذا مات صاحبكم اي المءمن الذي كنتم تجتمعون به وتصاحبونه-------------------------------------------- فدعوه اي ارتكوه من الكلام فيه بما يءذيه لو كان حيا -لا تقعوا فيه اي لا تتكلموا في عرضه بسوء فانه قد افضي الي ما قدم وغيب--ة الميت افحش من غيبة الحي وقد ورد النهي عن ذلك مساوي موتانا فتخصيص الصاحب	254	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms2473	true	2643979918876828094	84	139	406	682	1501	300	اذا مات صاحبكم اي المءمن الذي كنتم ------------تصاحبونه لقرابة او صهراة او جوار او صداقة او نحو ذلك فدعوه اي اتركوه من الكلام فيه بما يءذيه لو كان حيا ولا تقعوا فيه اي لا تتكلموا في عرضه بسوء ولا بشء من اخلاقه الذميمة فغيبة الميت افظع من غيبة الحي لانه يرجي استحلاله بخلافه و--------تخصيص الصاحب	2473	-7468341752769090661	172	278.5	135	296	58.10810852050781	30	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0198	false	-4229816779139460580	150	191	759	965	1513	300	صلي الله عليه وسلم بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال وجبت وجبت وجبت ومر عليه باخري فاثنوا عليها -شرا فقال كذلك ثم ق----------------------------ال ----------------------------------------------------------------------------انتم شهداء الله في الارض-------------------------------------------------------------------------- من اثنيتم عليه خيرا وجبت له الجنة ومن اثنيتم عليه شرا وجبت له النار	198	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms2474	true	1235249509221685995	107	177	557	920	1528	300	صلي الله عليه وسلم------- فاثنوا عليه-- شرا فقال وج----------بت ومروا--- باخري فاثنوا عليها خيرا فقال وجبت فساله عمر رضي الله عنه عن ذلك فقال ان هذا اثنيتم عليه خيرا فوجبت له الجنة وهذا اثنيتم عليه شرا فوجبت له النار وانتم شهداء الله في الارض قال العراقي متفق عليه قلت وكذلك رواه الطيالسي واحمد والنساءي ولفظهم جميعا من اثنيتم عليه خيرا وجبت له الجنة ومن اثنيتم عليه شرا وجبت له النار	2474	-7468341752769090661	171	264.0	136	385	44.415584564208984	27	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0885	false	-1946413652056177435	79	115	381	560	1537	300	صلي الله عليه وسلم بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال وجبت ومر عليه با------------------خري فقال كذلك ثم ق----------------------------ال ----------------------------------------------------------------------------انتم شهداء الله في الارض-------------------------------------------------------------------------- من اثنيتم عليه خيرا وجبت له الجنة ومن اثنيتم عليه شرا وجبت له النار	885	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms2474	true	1235249509221685995	107	177	557	920	1528	300	صلي الله عليه وسلم------- فاثنوا عليه-- شرا فقال وجبت ومروا--- باخري فاثنوا عليها خيرا فقال وجبت فساله عمر رضي الله عنه عن ذلك فقال ان هذا اثنيتم عليه خيرا فوجبت له الجنة وهذا اثنيتم عليه شرا فوجبت له النار وانتم شهداء الله في الارض قال العراقي متفق عليه قلت وكذلك رواه الطيالسي واحمد والنساءي ولفظهم جميعا من اثنيتم عليه خيرا وجبت له الجنة ومن اثنيتم عليه شرا وجبت له النار	2474	-7468341752769090661	153	241.5	121	375	40.79999923706055	25	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1023	false	1157861272100186846	73	116	368	631	1561	300	تعرض الاعمال يوم الاثنين والخميس علي الله تعالي وتعرض علي الانبياء اي الرسل اي يعرض عمل كل امة علي نبيها وعلي الاباء والامهات والمراد اصول المسلمين يوم المجمعة فيفرحون اي الانبياء والاباء والامهات بحسناتهم وتزداد وجوههم بياضا واشراقا فاتقوا الله ولا تءذوا موتاكم	1023	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms2481	true	1854726183776366155	156	183	817	990	1554	300	تعرض الاعمال يوم الاثنين والخميس علي الله تعالي وتعرض علي الانبياء-------------------------------------- وعلي الاباء والامهات يوم ال-----------------------جمعة فيفرحون----------------------------- بحسناتهم وتزداد وجوههم بياضا واشراقا فاتقوا الله ولا تءذوا موتاكم	2481	-7468341752769090661	167	292.5	141	263	63.49810028076172	23	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0774	false	-1074813457137311398	128	182	625	883	1447	300	سعد بن معاذ قال العلقمي وفي الحديث عند-- النساءي والبيهقي عن عبد الله بن عمر عن رسو الله صلي الله عليه وسلم قال هذا الذي تحرك له العرش وفتحت له ابواب السماء وشهد------ه سبعون الفا من الملاءكة لقد ضم ضمة ثم فرج عنه يعني سعد بن معاذ قال الحسن تحرك له العرش فرحا بروحه	774	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms2514	true	-4020460787088247030	85	134	412	644	1419	300	سعد بن معاذ ولقد ضم ضمة ثم ارخي عنه وروي النساءي والبيهقي عن ا--------بن عمر رفعه --------------------------قال هذا الذي تحرك له العرش وفتحت له ابواب السماء وشهد جنازته سبعون الفا من الملاءكة لقد ضم ضمة ثم فرج عنه يعني سعد بن معاذ قال الحسن تحرك له العرش فرحا بروحه	2514	-7468341752769090661	194	334.5	152	266	72.93232727050781	38	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0774	false	-1074813457137311398	183	223	888	1072	1447	300	صلي الله عليه وسلم---- عن ذلك فقال كان يقصر في بعض الطهور من البول وفي رواية -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان لا يستبرء من البول وفي رواية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو نجا احد من ضغطة القبر لنجا سعد ولقد ضم ضمة اختلفت منها اضلاعه من اثر البول	774	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms2515	true	7672376757637649981	39	138	179	633	1424	300	صلي الله عليه وسلم سءل عن ذلك فقال كان يقصر في بعض الطهور من البول قلت روي هناد في الزهد عن الحسن ان النبي صلي الله عليه وسلم قال حين دفن سعد بن معاذ انه ضم في القبر ضمة حتي صار مثل الشعرة فدعوت الله ان يرفع عنه وذلك بانه كان لا يستبرء من البول وروي ابن سعد في الطبقات قال اخبرنا شبابة بن سوار اخبرني ابو معشر عن سعيد المقبري قال لما دفن رسول الله صلي الله عليه وسلم سعدا قال لو نجا احد من ضغطة القبر لنجا سعد ولقد ضم ضمة اختلفت منها اضلاعه من اثر البول	2515	-7468341752769090661	169	264.0	131	454	37.22467041015625	36	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0774	false	-1074813457137311398	248	300	1187	1447	1447	300	قال ابو القاسم السعدي في كتاب الروح له لا ينجو من ضغطة القبر لا صالح ولا طالح غير ان الفرق بني الكافر والمسلم-------- فيها دوام الضغط- للكافر وحصول هذه الحالة للمءمن في اول نزوله الي قبره ثم يعود الي الافساح له فيه قال والمراد بضغطة القبر التقاء ج-نبيه علي جسد الميت -قال-	774	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms2517	true	-4230700442106760019	122	173	586	847	1489	300	قال ابو القاسم السعدي في كتاب الروح له لا ينجو من ضغطة القبر--- صالح ولا طالح غير ان الفرق بين --------المسلم والكافر فيها دوام الضغطة للكافر وحصول هذه الحالة للمءمن في اول نزوله الي قبره ثم يعود الي الافساح له فيه قال والمراد بضغطة القبر التقاء جانبيه علي جسد الميت وقال	2517	-7468341752769090661	247	449.0	198	272	90.80882263183594	44	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0775	false	9179666663023499790	0	122	0	607	1558	300	الحكيم الترمذي سبب هذه الضغطة انه ما من احد الا وقد الم بخطيءة ما وان كان صالحا فجعلت هذه------- جزاء لها ثم تدركه الرحمة ولذلك ضغط سعد بن معاذ في التقصير من البول قال واما الانبياء------------- فلا نعلم ان لهم في القبور ضمة ولا سءالا لعصمتهم وقال النسفي في بحر الكلام المءمن المطيع لا يكون له عذاب ال-قبر ويكون له ضغطة ل-قبر فيجد هول ذلك وخوفه لما انع تنعم بنعمة الله------ ولم يشكر النعمة واخرج ابن ابي الدنيا عن محمد التميمي قال كان يقال ان ضمة القبر انما اصلها ان-ا امهم ومنها خلقوا فغابوا عنها طويلا--------- فلما رد اليها اولادها ضمتهم ضمة الوالدة التي غاب عنها ولدها ثم قدم عليها فمن كان لله مطيعا ضمته برافة ورفق وان كان عاصيا ضمته بعنف	775	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms2517	true	-4230700442106760019	173	300	847	1489	1489	300	الحكيم الترمذي سبب هذه الضغطة انه ما من احد الا وقد الم بخطيءة ما وان كان صالحا فجعلت هذه الضغطة جزاء لها ثم تدركه الرحمة ولذلك ضغط سعد بن معاذ في التقصير من البول قال واما الانبياء عليهم السلام فلا نعلم ان لهم في القبور ضمة ولا سءالا لعصمتهم وقال النسفي في بحر الكلام المءمن المطيع لا يكون له عذاب بالقبر وتكون له ضغطة القبر فيجد هول ذلك وخوفه لما انه تنعم بنعمة الله تعالي ولم يشكر النعمة وروي- ابن ابي الدنيا عن محمد الت-يمي قال كان يقال ان ضمة القبر انما اصلها انها امهم ومنها خلقوا فغابوا عنها الغيبة الطويلة فلما رد اليها اولادها ضمتهم ضمة الوالدة التي غاب عنها ولدها ثم قدم عليها فمن كان لله مطيعا ضمته برافة ورفق ومن كان عاصيا ضمته بعنف-	2517	-7468341752769090661	590	1123.5	469	645	91.47286987304688	112	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1571	false	-3277725357233961638	165	293	840	1458	1491	300	اما شتمه اياي فقوله ان لي ولدا سماه شتما لما فيه من التنقيص اذ الولد انما يكون عن والدة تحمله ويستلزم ذلك سبق نكاح والتناكح يستدعي باعثا والله تعالي منزه عن ذلك وانا الله الاحد الصمد السيد المصمود اليه في الحواءج لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفوا احد ومن هو كذلك فكيف ينسب اليه ذلك واما تكذيبه اياي فقوله كيف يعيدني كما بداني وهو قول منكر البعث من عباد الاوثان وغيرهم وليس اول الخلق باهون علي من اعادته اي الخلق حم خ ن عن ابي هريرة قال الله تعالي--------------------------------- كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فزعم بصيغة الماضي اني لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد فسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولدا	1571	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms2524	true	-1299761526632209033	105	189	513	918	1505	300	اما شتمه اياي فقوله ان لي ولدا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا الله الاحد الصمد------------------------------ لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفوا -------------------------------احد واما تكذيبه اياي فقوله ليس يعيدني كما بداني------------------------------------------ وليس اول الخلق باهون علي من اعادته وهكذا رواه احمد والنساءي ولفظ البخاري في تفسيره سورة البقرة من حديث ابن عباس كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فزعم------------- اني لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد فسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولدا	2524	-7468341752769090661	328	558.0	255	651	50.38402557373047	64	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0737	false	-4934759898705330587	25	106	137	550	1570	300	عن وهب------------ خلق الله الصور من لءلءة بيضاء في صفاء الزجاجة وفي ابي داود والترمذي وحسنه والنساءي وغيرهم ان اعرابيا سال الرسول صلي الله عليه وسلم عن الصور فقال قرن ينفخ فيه ولفظ الطبراني كيف انتم وصاحب الصور قد التقمه ينتظر متي يءمر وفي لفظ قد التقم القرن الخ ثم قال للعرش خذ الص------------------------------------------------ور فاخذه وفيه ثقب بعدد كل روح مخلوقة ونفس منفوسة لا يخرج روحان من ثقب واحد وفي وسطه ------وة كاستدارة السماء والارض واسرافيل واضع فمه علي تلك الكوة	737	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms2530	true	6367636911380270164	4	55	19	272	1481	300	عن وهب بن منبه قال خلق الله الصور من لءلءة بيضاء في صفاء الزجاجة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال للعرش خذ الصور فتعلق به ثم كن فكان اسرافيل فامره ان ياخذ الصور فاخذه وب-ه ثقب بعدد كل روح مخلوقة ونفس منفوسة --------------------------وفي وسط الصور كوة كاستدارة السماء والارض واسرافيل واضع فمه علي تلك الكرة	2530	-7468341752769090661	183	316.5	147	479	38.204593658447266	31	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0603	false	3497360403106600596	90	165	447	843	1571	300	حتي اذا قرره بذنوبه وراي في نفسه انه قد هلك اي باستحقاقه العذاب لاقراره بذنوب لا يجد لها مدفعا قال فاني قد سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم قال المناوي وهذا في عبد مءمن ستر علي الناس عيوبهم واحتمل في حق نفسه تقصيرهم ثم يعطي كتاب حسناته بيمينه بالبناء للمفعول واما الكافر والمنافق فيقول الاشهاد اي اهل المحشر لانه يشهد بعضهم علي بعض هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين	603	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms2540	true	29025234553171922	3	44	10	225	1463	300	حتي اذا قرره بذنوبه وراي في نفسه انه قد هلك ---------------------------------------------------قال فاني قد سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليو----------------------------------------------------------------------------م ثم يعطي كتاب حسناته بيمينه---------------- واما الكافر والمنافق فيقول الاشهاد-------------------------------------- هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين	2540	-7468341752769090661	215	385.0	174	396	54.292930603027344	37	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0487	false	-4488999815475546582	129	232	665	1188	1535	300	حين يقال هاءم اقرءا كتابيه معترض بين قوله وعند الكتاب وقوله حتي يعلم اين يقع كتابه افي يمينه ام في شماله ام من وراء ظهره وناصب حين مقدر اي فينسر حين يقال هذا ما ظهر فليتامل قال العلقمي قال ابن الساءب تلوي يده اليسري خلف ظهره ثم يعطي كتابه وظاهر الحديث ان من يءتي كتابه بشماله علي قسمين احدهما يءتي كتابه بشماله لا من وراء ظهره والثاني بشماله من وراء ظهره ذكره ابن رسلان قلت ويحتمل ان يقال ان العاصي المءمن يعطي كتابه بشماله والكافر من وراء ظهره ويشهد له الاية حيث ذكر اليمين ووراء الظهر وعند الصراط اذا وضع بين ظهراني جهنم	487	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms2542	true	-450583949483250042	46	72	234	358	1484	300	حتي يقال هاءم اقرءا كتابي---------------------------------ه حتي يعلم اين يقع كتابه افي يمينه ام في شماله او من وراء ظهره وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الصراط اذا وضع بين ظهراني جهنم	2542	-7468341752769090661	119	196.0	93	523	22.753345489501953	22	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0930	false	6868965760838526002	74	122	357	608	1543	300	حديث ضعيف منجبر اياكم ومحقرات الذنوب اي صغارها لانها تءدي الي ارتكاب كباءرها ثم ضرب مثلا زيادة في البيان فقال فانما مثل محقرات الذنوب كمثل قوم نزلوا بطن واد فجاء ذا بعود وجاء اذا بعود حتي حملوا ما انضجوا به خبزهم وان محقرات الذنوب متي يءخذ بها صاحبها	930	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms2547	true	7579658588704782858	118	153	614	791	1561	300	حديث سهل بن سعد اياكم ومحقرات الذنوب------------------------------------------------------------------------- فانما مثل محقرات الذنوب كمثل قوم نزلوا بطن واد وجاء ذا بعود وجاء -ذا بعود حتي حملوا ما انضجوا به خبزهم وان محقرات الذنوب متي يءخذ بها صاحبها	2547	-7468341752769090661	166	278.0	133	251	66.13545989990234	29	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1201	false	-2640599877159907638	171	212	878	1069	1458	300	دخلت الجن ف-اذا انا بنهر حافاتاه خيام من اللءلء فضربت بيدي الي ما يجري فيه الماء فاذا هو مسك اذفر قال انس قلت ما الاذفر قال الذي لا خلط له فقلت ما هذا يا جبريل قال هذا الكوثر الذي اعطاكه الله	1201	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms2572	true	5778133067541840598	13	42	67	210	1548	300	دخلت الجنة فاذا انا بنهر حاف-تاه خيام--- اللءلء فضربت بيدي الي ما يجري فيه الماء فاذا--- مسك اذفر-------- قلت---------------------------------- ما هذا يا جبريل قال هذا الكوثر الذي اعطاكه الله	2572	-7468341752769090661	140	250.5	112	192	72.91666412353516	22	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1404	false	5062981870622708751	97	239	515	1212	1531	300	ضرس الكافر يصير في جهن-م مثل جبل احد بضمتين اي مثل جبل احد في المقدار وغلظ جلده مسيرة ثلاث من الايام وانما جعل--------------- كذلك لان عظم جثته يزيد في ايلامه قال المناوي وهذا في حق البعض لا الكل اه فلا ينافي ما ياتي م ن عن--------------------------------------- ابي هريرة ضرس الكافر يوم القيامة مثل احد وفخذه مثل البيضاء موضع في بلاد العرب او هو اسم جبل ومقعده في النار مسيرة ثلاث من الايام مثل الربذة بفتح الراء والموحدة والذال المعجمة قرية بقرب المدينة يريد ما بين الربذة والمدينة ت عن ابي هريرة وهو حديث حس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ضرس الكافر يوم القيامة مثل جبل احد وعرض جلده سبعون ذراعا وعضده مثل البيضاء موضع في بلاد العرب او اسم جبل وفخذه مثل ورقان بفتح الواو وسكون الراء بعدها قاف ثم نون جبل اسود علي يمين المار من المدينة الي مكة ومقعده في النار ما بيني وبين الربذة	1404	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms2605	true	-2174964122662150290	175	287	896	1487	1546	300	ضرس الكاف-----ر في النار مث----ل احد ---وهو ا-----لجبل------- المعروف وغلظ جلده مسيرة ثلاث قال العراقي رواه مسلم اه قلت ورواه كذلك --------------------------------الترمذي ورواه البزار من حديث ثوبان بلفظ وغلظ جلده اربعون ذراعا بذراع الجبار وفي لفظ للترمذي من حديث ابي هريرة ضرس الكافر يوم القيامة مثل احد وفخذه مثل البيضاء ومقعده من الن---------------------------------ار مسيرة ثلاث مث----------ل الر------------------------------------------------------------------------بذة وقال---------------------------- حسن غريب وفي لفظه له والحاكم ان غلظ جلد الكافر اثنان واربعون ذراعا بذراع الجبار وان ضرسه مثل احد وان مجلسه من جهنم ما بين مكة والمدينة ورواه احمد والحاكم بلفظ ضرس الكافر يوم القيامة مثل ا----حد وعرض بلده سبعون ذراعا وعضده مثل البيضاء وفخذه ------------------------------مثل و-----------------------------------------------------------------------------------رقان ومقعده في النار ما بيني وبين الربذة	2605	-7468341752769090661	272	376.5	214	907	29.988975524902344	39	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0720	false	32282453138108698	31	72	171	380	1535	300	ان اهل النار يعظمون في النار اي نار جهنم حتي يصير ما بين شحمة اذن احدهم الي عاتقه محل الرداء من منكبيه مسيرة سبعماءة عام قال المناوي المراد التكثير لا التحديد وغلظ جلد احدهم اربعون ذراعا وضرسه اعظم من جبل احد	720	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms2606	true	6828987571323076431	181	209	958	1096	1542	300	ان اهل النار يعظمون في النار------------ حتي يصير ما بين شحمة اذن احدهم الي عاتق---------------------ه مسيرة سبعماءة عام-------------------------------------- وغلظ جلد احدهم اربعين ذراعا وضرسه اعظم من جبل احد	2606	-7468341752769090661	137	244.5	109	209	65.55023956298828	24	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1839	false	-2262696103028462719	139	179	668	860	1456	300	لو قيل لاهل النار انكم ماكثون في النار عدد كل حصاة في الدنيا لفرحوا بها لما علموه من الخلود فيها ولو قيل لاهل الجنة انكم ماكثون في الجنة عدد كل حصاة لحزنوا ولكن هذا لا يقال لانه جعل لهم الابد	1839	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms2608	true	-2944712879062702453	189	216	975	1107	1551	300	لو قيل لاهل النار انكم ماكثون--------- عدد كل حصاة في الدنيا لفرحوا ب-------------------------ها ولو قيل لاهل الجنة انكم ماكثون--------- عدد كل حصاة لحزنوا ولكن----------------- جعل لهم الابد	2608	-7468341752769090661	132	229.0	105	192	68.75	23	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1934	false	-1603702688528318873	228	267	1062	1257	1416	300	الرجل من اهل الجنة ليدخل ---------علي ثنتين وسبعين زوجة مما ينشي الله وثنتين من ولد ادم لهما فضل علي من انشا الله لعبادتهما -لله في الدني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وانه لينظر الي مخ ساقيها كما ينظر احدكم الي السلك في قصية الياقوت	1934	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms2631	true	8031302679380937506	172	246	885	1261	1511	300	الداخلين الي الجنة فيدخل رجل منهم علي ثنتين وسبعين زوجة مما ينشء الله وثنتين من ولد ادم لهما فضل علي من انشا الله بعبادتهما الله في الدنيا يدخل علي الاولي منهما في غرفة من ياقوتة علي سرير من ذهب مكلل باللءلء عليه سبعون حلة من سندس واستبرق وانه ليضع يده بين كتفيها ثم ينظر الي صدرها من وراء ثيابها وجلدها ولحمها وانه لينظر الي مخ ساق-ها كما ينظر احدكم الي السلك في قصبة الياقوت	2631	-7468341752769090661	183	327.0	145	377	48.541114807128906	29	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1825	false	4780648167595300604	17	63	74	277	1460	300	خلق الله عز وجل جنة عدن----- خلق فيها ما لا عين رات زاد في راوية ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر ثم قال لها خطاب رضي واكرام تكلمي فقالت قد افلح المءمنون زاد في راوية فقال وعزتي لا يجاورني فيك بخيل طب عن ابن	1825	4205980788979521059	Sham19Y0038171-ara1.ms2643	true	6773257276674968808	260	292	1289	1434	1470	300	خلق الله------- جنة عدن بيده خلق فيها ما لا عين را--------------------------ت ولا خطر علي قلب بشر ثم قال لها---------------- تكلمي فقالت قد افلح المءمنون -------------فقال وعزتي لا يجاورني فيك بخيل وروي- ابن	2643	-7468341752769090661	136	216.0	105	208	65.38461303710938	26	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0038171-ara1