id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018272-ara1.ms0895	false	7367848260268771328	222	285	1124	1464	1544	300	الحلف المعاقدة والمعاهدة علي التعاضد والتساعد والانفاق فما كان منه في الجاهلية علي الفتن والقتال بين القباءل والغارات فذلك الذي ورد النهي عنه----------- بقوله صلي الله عليه وسلم لا حلف في الاسلام وما كان منه في الجاهلية علي نصر المظلوم وصلة الارحام فهو ا-لذي قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وايما حلف كان في الاجاهلية لم يزده الاسلام الا شدة يريد	895	4205980788979521059	Sham19Y0036110-ara1.ms054	true	-3905743145264537314	119	182	603	944	1558	300	الحلف المعاقدة والمعاهدة علي التعاضد والتساعد والانفاق فما كان منه في الجاهلية علي الفتن والقتال بين القباءل والغارات فذلك الذي ورد النهي عنه في الاسلام بقوله صلي الله عليه وسلم لا حلف في الاسلام وما كان منه في الجاهلية علي نصر المظلوم وصلة الارحام فذلك الذي قال---------- فيه صلي الله عليه وسلم وايما حلف كان في ال-جاهلية لم يزده الاسلام الا شدة وهذا	54	1378901730351015570	318	611.0	259	352	90.34091186523438	55	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0036110-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1371	false	3202195292149219221	46	118	249	620	1561	300	صناءع المعروف تقي مصارع السوء اي السقوط في الهلكات والصدقة خفياص بفتح المعجمة وكسر الفاء اي سرا تطفء غضب الرب وصلة الرحم اي القرابة ريادة في العمر اي يبارك فيه فيصرف في الطاعات فكانه زاد وكل معروف فعل مع غني او فقير صدقة اي يثاب عليه ثواب الصدقة واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة واهل المنكر في الدنيا هم اهل المنكر في الاخرة واول من يدخل الجنة اهل المعروف	1371	4205980788979521059	Sham19Y0036110-ara1.ms065	true	-1964728959130036758	76	118	425	647	1547	300	صناءع المعروف تقي مصارع السوء--------------------- والصدقة خفي--------------------------------ا تطفء غضب الرب وصلة الرحم تزيد ف------------ي العمر---------------------------------------- وكل معروف------------------- ص-------------------------دقة واهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة واهل المنكر في الدنيا هم اهل المنكر في الاخرة واول من يدخل الجنة اهل المعروف	65	1378901730351015570	216	371.5	175	371	58.22102355957031	35	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0036110-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0684	false	-3652853990902642066	246	272	1224	1352	1479	300	الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فرض كفاية اذا قام به بعض الناس سقط الحرج عن الباقين واذا تركه الجميع اثم كل من تمكن منه بلا عذر	684	4205980788979521059	Sham19Y0036110-ara1.ms081	true	5047391054697707053	145	171	745	873	1489	300	الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فرض كفاية اذا قام به بعض الناس سقط الحرج عن الباقين واذا تركه الجميع اثم كل من تمكن منه بلا عذر	81	1378901730351015570	128	256.0	102	128	100.0	26	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0036110-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0025	false	934982509077399039	12	145	62	806	1662	300	البدعة منقسمة الي واجبة ومحرمة ومندوبة ومكروهة ومباحة قال----------------------------- والطريق في ذلك ان تعرض البدعة علي قواعد الشريعة فان دخلت في قواعد الايجاب فهي واجبة او في قواعد التحريم فهي محرمة او الندب فمندوبة او المكروه فمكروهة او المباح فمباحة والمبدعة الواجبة امثلة منها الاشتغال بعلم النحو الذي يفهم منه كلام الله تعالي وكلام رسوله صلي الله عليه وسلم وذلك واجب لان حفظ الشريعة واجب ولا يتاتي حفظها الا بذلك وما لا يتم الواجب الا به فهو واجب الثاني حفظ غريب الكتاب والسنة من اللغة الثالث تدريس اصول الفقه الرابع الكلام في الجرح والتعديل وتمييز الصحيح من السقيم وقد دلت قواعد الشريعة علي ان حفظ الشريعة فرض كفاية فيما زاد علي المتعين ولا يتاتي ذلك الا بما ذكرناه وللبدع المحرمة امثلة منها مذاهب القدرية والجبرية ---------والمرجءة والمجسمة------- والرد علي هءلاء من البدع الواجبة	25	4205980788979521059	Sham19Y0036110-ara1.ms085	true	7765467817634051139	85	201	452	1100	1601	300	البدع م--قسمة الي واجبة ومحرمة ومندوبة ومكروهة ومباحة قال الشيخ عز الدين بن عبد السلام والطريق في ذلك ان تعرض البدعة علي قواعد الشريعة فان دخلت في قواعد الايجاب فهي واجبة او في قواعد التحريم فمحر---مة او الندب فمندوبة او الكراهة فمكروهة او المباح فمباحة فال-بدع- الواجبة -مثل------ الاشتغال بعلم النحو الذي يفهم ب-ه كلام الله تعالي وكلام رسوله صلي الله عليه وسلم وذلك واجب لان حفظ الشريعة واجب ولا يمكن- حفظها الا بذلك وما لا يتم الواجب الا به فهو واجب مثل ---حفظ غريب الكتاب والسنة من اللغة ومث--ل تدوين اصول الفقه ومثل------------ الجرح والتعديل وتمييز الصحيح من السقيم والبد-----------------------------------------------------------------------------------------------------ع المحرمة -مثل------ مذاهب القدرية والجبرية والجهمية والمرجءة والمجسمة ونحوهم والرد علي هءلاء من البدع الواجبة	85	1378901730351015570	572	1022.0	466	789	72.49683380126953	94	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0036110-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0025	false	934982509077399039	145	238	806	1361	1662	300	وللبداع المندوبة امثلة منها احداث الربط والمدارس وكل احسان لم يعهد في العصر الاول ومنها التراويح و-----------الكلام في دقاءق التصوف وفي الجدل ومنها جمع المحافل في الاستدلال علي المساءل ان قصد بذلك وجه الله وللبدع المكروهة امثلة كزخرفة المساجد وتز-يق المصاحف وللبدع المباحة امثلة منها المصافحة عق-ب الصبح والعصر ومنها التوسع في اللذيذ من الماكل والمش-رب والملابس والمساكن ولبس الطيالسة وتوسيع الاكمام وقد يختلف في بعض ذلك فيجعله بعض العلماء من البدع المكروهة ويجعله اخرون من السنن المفعولة في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فما بعده وذلك كالاستعاذة في الصلاة والبسملة	25	4205980788979521059	Sham19Y0036110-ara1.ms086	true	7684672663188988350	87	173	485	992	1760	300	والبدع- المندوبة -مثل------ احداث الربط والمدارس وكل احسان لم يعهد في العصر الاول ومثل- التراويح والقصص ومثل الكلام في دقاءق التصوف و---الجدل وغير ذلك اذا--------------------------------- قصد بذلك وجه الله والبدع المكروهة -مثل --زخرفة المساجد وتذويق المصاحف والبدع المباحة -مثل ا------لمصافحة عقيب الصلاة ومثل------- التوسع في اللذيذ من الماكل والمشارب والملابس والمساكن ولبس الطيالسة وتوسيع الاكمام وقد يختلف في بعض ذلك فيجعله بعض العلماء من البدع المكروهة ويجعله اخرون من السنن المفعولة في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فما بعده وذلك كالاستعاذة في الصلاة والبسملة	86	1378901730351015570	464	821.0	385	569	81.54656982421875	66	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0036110-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1666	false	1477305804360959848	4	103	23	533	1533	300	لما رجعت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم مهاجرة البحر قال الا تحدثوني باعج--ب ما رايتم بارض الحبشة قالت فتية منهم بلي يا رسول الله بينما نحن جلوس مرت بنا عجوز فمن عجاءزها------- تحمل علي راسها قلة من-- ماء فمرت بفتي منهم فجعل احدي يديه بين كتفيها ثم دفعها----- علي ركبتيها ثم دفعها علي ركبتيها فانكسرت قلتها فلما ارتفعت------- اليه ق-الت سوف تعلم يا عذرة اذا وضع الله تعالي الكرسي وج-ع الاولين والاخرين وتكلمت الايدي والارجل بما كانوا يكسبون فسوف تعلم---- امري وامرك عنده غدا قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدقت صدقت كيف يقدس الله	1666	4205980788979521059	Sham19Y0036110-ara1.ms116	true	-5777053753709489624	114	211	582	1090	1538	300	لما رجعت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-مهاجرة البحر قال الا تحدثوني باعاجيب ما رايتم بارض الحبشة قال- فتية منهم بلي يا رسول الله بينما نحن جلوس مرت بنا عجوز -من عجاءز رهبانيهم تحمل علي راسهم قلة فيها ماء فمرت بفتي منهم فجعل احدي يديه بين كتفيها ثم دفعها فخرت علي ركبت---------------------يها فانكسرت قلتها فلما ارتفعت التفتت اليه فقالت سوف تعلم يا غدر- اذا وضع الله------ الكرسي وجمع الاولين والاخرين وتكلمت الايدي والارجل بما كانوا يكسبون فسوف تعلم كيف امري وامرك عنده غدا قال يقول رسول الله صلي الله عليه وسلم صدقت صدقت كيف يقدس الله	116	1378901730351015570	468	853.5	375	539	86.82746124267578	81	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0036110-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0595	false	5861567912130080677	59	98	277	472	1539	300	وسلم فقالوا السام عليكم قالت عاءشة ففهمتها فقلت وعليكم السام واللعنة ق-الت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة ان الله يحب الرفق في الامر كله فقلت يا رسول الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او لم تسمع ما قالوا قال	595	4205980788979521059	Sham19Y0036110-ara1.ms294	true	-5231077545218543716	0	116	0	596	1520	300	وسلم فقالوا السام عليكم قالت عاءشة ففهمتها فقلت عل-يكم السام واللعنة فقالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة ان الله يحب الرفق في الامر كله فقلت يا رسول الله اولم تسمع ما قالوا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قلت وعليكم وفي رواية نحوه وفي اخري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قد قلت عليكم ولم يذكر الواو هذا لفظ الصحيحين ومسند احمد والترمذي وفي رواية البخاري ان اليهود اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليكم فقال وعليكم فقالت عاءشة السام عليكم ولعنكم الله وغضب عليكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عاءشة عليك بالرفق واياك والفحش فقالت او لم تسمع ما قالوا قال	294	1378901730351015570	191	375.0	152	597	31.99329948425293	37	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0036110-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0751	false	6063900232530292324	118	194	599	990	1525	300	رسول الله صلي الله عليه وس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم فقبلها وكان رجلا دميما فلما نظر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي دمامته قال يا رسول الله انما يحتاج من الرجل الي اصغري لسانه وقلبه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان فيك لخلصلتين يحبهما الله ورسوله الحلم والاناءة قال يا رسول الله انا اتخلق بهما ام الله جبلني عليهما قال بل الله تعالي جبلك عليهما قال الحمد لله الذي جبلني علي خصلتين يحبهما الله تعالي ورسوله	751	4205980788979521059	Sham19Y0036110-ara1.ms308	true	-2976619524595442026	117	192	602	984	1576	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعلنا نتبادر من رواحلنا فنقبل يد رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجله وانتظر المنذر الاشج حتي اتي عليه فلبس ثوبه ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان فيك --خصلتين يحبهما الل-------ه الحلم والانا-ة قال يا رسول الله انا اتخلق بهما ام الله جبلني عليهما قال بل الله------ جبلك عليهما قال الحمد لله الذي جبلني علي خصلتين يحبهما الله------ ورسوله	308	1378901730351015570	237	410.5	190	535	44.29906463623047	41	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0036110-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0625	false	-7565009867274517809	2	89	7	521	1718	300	الناصح ولكتابه اي بالايمان به بانه كلامه تعالي وتنزيله لا يشبه شيءا من كلام الخلق ولا يقدر علي مثله احد وبتعظيمه وتلاوته حق تلاوته وتحسينها والخشوع عندها واقامة حروفه في التلاوة والذب عنه عند تاويل المحرفين وطعن الطاعنين وبالتصديق بما فيه والوقوف مع احكامه وتفهم علومه --------والاعتبار بمواعظه والتفكر في عجاءبه والعمل بمحكمه والتسليم لمتشابهه والبحث عن عمومه وخصوصه وناسخه ومنسوخه ونشر علومه والدعاء اليه والي ما ذكرنا من نصيحته ولرسوله اي بالايمان بجميع ما جاء به وطاعته في امره ونهيه ونصرته حيا وميتا وموالاة من والاه	625	4205980788979521059	Sham19Y0036110-ara1.ms328	true	-2514534224172190425	235	300	1274	1665	1665	300	النصيحة لكتابه--- فالايمان--- بان------ه تعالي-وتنزيله لا يشبهه شء- من كلام الخلق ثم ---------------------تعظيمه وتلاوته مع اقامة حروفه مع --الخشوع عندها------------------------ والذب عنه ل---تاويل المحرفين-------------------------------- والوقوف مع احكامه وتفهم علومه وامثاله والاعتبار بمواعظه والتفكر في عجاءبه والعمل بمحكمه والتسليم لمتشابهه واما النصيحة لرسول الله صلي الله ع------------------------ليه وسلم فتصديقه علي الرسالة والايم----------ان بجميع ما جاء به وطاعته في امره ونهيه ونصرته حيا وميتا ومعاداة من عاداه-	328	1378901730351015570	293	448.0	244	522	56.13026809692383	33	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0036110-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0604	false	4785126619376543399	38	67	208	386	1564	300	لاءمة المسل-----------------------------------------مين ------------معاونتهم علي الحق وطاعتهم فيه وامرهم به وتذكر-هم برفق ولطف واعلامهم بما غفلوا عنه----------- من حقوق المسلمين وترك الخروج عليهم وتالف قلوب الناس لطاعتهم و------------الصلاة خلفهم والجهاد	604	4205980788979521059	Sham19Y0036110-ara1.ms329	true	74266383175669024	68	106	382	623	1659	300	لاءمة المسلمينوهم الخلفاء وغيرهم فمن يقوم بامر المسلمين من الولاياتفمعاونتهم علي الحق وطاعتهم فيه وامرهم به وتذكيرهم برفق ولطف واعلامهم بما غفلوا عنه ولم يبلغهم من حقوق المسلمين وترك الخروج عليهم وتالف قلوب الناس لطاعتهم والدعاء لهم بالصلاح --------------	329	1378901730351015570	162	284.5	135	255	63.52941131591797	23	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0036110-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0625	false	-7565009867274517809	86	176	504	1047	1718	300	وموالاة من والاه ومعاداة من عاداه واعظام حقه وتوقيره واحياء ------طريقته وسنته------- ونفي التهمة عنها والتفهم في معانيها والدعاء اليها والتلطف في تعلمها وتعليمه---------ا واجلالها والتادب عند قراءتها والامساك عن الكلام فيها بغير علم واجلال اهلها لانتسابهم اليها والتخلق باخلاقه والتادب بادابه ومحبة اهل نبيه واصحابه ومجانبة من ابتدع في سنته او تعرض لاحد من اصحابه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاءمة المسلمين اي ب-------------------------------------------------معاونتهم علي الحق وطاعتم- فيه وامرهم به وتذكيرهم برفق ولطف واعلامهم بما غفلوا عنه----------- من حقوق المسلمين وترك الخروج عليهم وتالف قلوب الناس لطاعتهم واداء الصدقات لهم وان يدعي لهم بالصلاح	625	4205980788979521059	Sham19Y0036110-ara1.ms329	true	74266383175669024	0	106	0	623	1659	300	وموالاة من والاه وتعظيم----------------------------ه واحياء سنته وطريق------ته ونشرها ونفي التهمة عنها والنفقة في معانيها والدعاء اليها والتلطف في تعلمها وتعليمها واعظامها واجلالها ----------------------------------------------------------------------------------والتخلق باخلاقه والتادب بادابه ومحبة اهل بيته واصحابه ومجانبة من ابتدع في سنته او تعرض لاحد من اصحابهرضي الله عنهم يا ال بيت رسول الله حبكم فرض من الله في القران انزله يكفيكم من عظيم القدر انكم من لا يصلي عليكم لا خلاق له واما النصيحة لاءمة المسلمينوهم الخلفاء وغيرهم فمن يقوم بامر المسلمين من الولاياتفمعاونتهم علي الحق وطاعتهم فيه وامرهم به وتذكيرهم برفق ولطف واعلامهم بما غفلوا عنه ولم يبلغهم من حقوق المسلمين وترك الخروج عليهم وتالف قلوب الناس لطاعتهم والدعاء -------------------لهم بالصلاح	329	1378901730351015570	385	682.5	321	758	50.79155731201172	54	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0036110-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0838	false	-2532769288213023661	179	281	936	1489	1579	300	انما مثل الجليس الصالح وجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكبير بكسر الكاف بعدها تحتية ساكنة معروف وحقيقت البناء الذي يركب عليه الزق والزق هو الذي ينفخ فيه فاطلق علي الزق اسم الكير مجازا لمجاورته وقيل الكير هو الزق نفسه واما البناء فاسمه الكور فحامل المسك اما ان يحذيك قال العلقمي بضم اوله ومهملة ساكنة وذال معجمة مكسورة اي يعطيك وزنا ومعني اه وفي مختصر النهاية للسيوطي الحذيا والحذية العطية والاستحذا طلب العطية وقال المناوي بجيم وذال معجمة اي يعطيك واما ان تبتاع اي تشتري منه واما ان تجد منه ريحا طيبة ونافخ الكير اما ان يحرق ثيابك واما ان تجد ر-----يحا خبيثة	838	4205980788979521059	Sham19Y0036110-ara1.ms366	true	5473901065725486277	228	265	1311	1497	1677	300	انما مثل الجليس الصالح وجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فحامل المسك اما ان يحذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يك واما ان تبتاع ---------منه واما ان يجد منه ريحا طيبة ونافخ الكير اما ان يحرق ثيابك واما ان تجحد منه ريحا خبيثة	366	1378901730351015570	176	313.0	141	558	31.541217803955078	30	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0036110-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0375	false	1402227178256804434	167	223	882	1166	1546	300	ان يكون للرجل اعداء يبغضهم في الله كما يكون له اصدقاء------- ي------------------------------------------------------------------------حبهم--- في الله بيانه انك اذا احببت انسانا لانه مطيع لله ومحبوب عند الله فان عصاه فلا-بد ان تبغضه لانه عاص لله وممقوت عند ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فمن احب لسبب فبالضرورة يبغض لضده وهذان وصفان متلازمان لا ينفصل احدهما عن الاخر وهو مطرد في الحب والبغض في -----	375	4205980788979521059	Sham19Y0036110-ara1.ms380	true	-4170956122704751652	166	257	821	1261	1507	300	ان يكون له--- اعداء يبغضهم في الله كما يكون له اصدقاء واخوان يحبهم لله اذ يمقت لمقته ويطرد من ابعده عن حضرته فيعادي من عادي مولاه ويصاحب من يتقي الله ويخشاهن ومن احب---- انسانا لانه مطيع ل----------------له فان عصاه فلا بد ان يبغضه لانه عاص لله وروي ابو نعيم في الحلية بسنده عن يوسف بن اسباط قال سمعت سفيان الثوري يقول اذا احببت الرجل في الله ثم احدث حدثا في الاسلام ولم تبغضه عليه فلم تحبه لله فمن احب لسبب فبالضرورة يبغض لضده لان كل واحد من------------------------------------------- الحب والبغض دفين في	380	1378901730351015570	173	261.0	136	506	34.18972396850586	30	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0036110-ara1