id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018272-ara1.ms0096	false	-7733281333167916376	0	38	0	204	1549	300	اخرج الطبراني عن علي---------------------------- قال النبي---- صلي الله عليه وسلم اني لا اتخوف علي امتي مءمنا ولا مشركا فاما المءمن فيجمعه ايمانه واما المشرك فيقمعه كفره ولكن اتخوف عليكم منافقا عالم -للسان يقول ما تعرفون ويعمل ما تنكرون	96	4205980788979521059	Sham19Y0035453-ara1.ms080	true	8722261885855944964	74	119	377	613	1513	300	وخرج الطبراني عن علي بن ابي طالب رضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لا اتخوف علي امتي مءمنا ولا مشركا -اما المءمن فيحجزه ايمانه واما المشرك فيقمعه كفره ولكن اتخوف عليكم منافقا عالم اللسان يقول ما تعرفون ويعمل ما تنكرون	80	-3990811278689921296	194	352.0	156	237	81.85653686523438	33	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0035453-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0702	false	-8389058530770576205	223	255	1079	1255	1478	300	اخرج الطبراني عن علي------------------------------------------------------------- اني لا اتخوف علي امتي مءمنا ولا مشركا فاما المءمن فيحجزه ايمانه واما المشرك فيقمعه كفره ولكن اتخوف عليكم منافقا عالم اللسان يقول ما تعرفون ويعمل ما تنكرون	702	4205980788979521059	Sham19Y0035453-ara1.ms080	true	8722261885855944964	74	119	377	613	1513	300	وخرج الطبراني عن علي بن ابي طالب رضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لا اتخوف علي امتي مءمنا ولا مشركا -اما المءمن فيحجزه ايمانه واما المشرك فيقمعه كفره ولكن اتخوف عليكم منافقا عالم اللسان يقول ما تعرفون ويعمل ما تنكرون	80	-3990811278689921296	174	331.5	142	237	73.417724609375	30	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0035453-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1027	false	-3304877563008935173	140	200	731	1043	1571	300	تفتح ابواب السماء نصف الليل وتستمر مفتوحة الي الفجر فينادي مناد من الملاءكة بامر الله تعالي هل من داع اي طالب حاجة فيستجاب له هل من ساءل فيعطي مسءوله والجمع بينه وبين ما قبله للتاكيد وللاشعار بتحقيق الوقوع هل من مكروب يسال زوال كربه فيفرج عنه فلا يبقي مسلم يدعو ----------بدعوة الا استجاب الله------- له الا زانية تسعي بفرجها اي	1027	4205980788979521059	Sham19Y0035453-ara1.ms089	true	-7685395159061779871	178	217	936	1127	1565	300	تفتح ابواب السماء نصف الليل------------------------ فينادي مناد هل---------------------------- من داع------------- فيستجاب له هل من ساءل فيعطي مناد هل---------------------------------------------------------- من مكروب--------------- فيفرج عنه فلا يبقي مسلم يدعو اللهعز وجلبدعوة الا استجاب الله عز وجل له الا زانية تسعي بفرجها او	89	-3990811278689921296	166	261.0	131	329	50.455928802490234	28	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0035453-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1112	false	4766776698244965529	185	261	891	1297	1487	300	حرمة نساء المجاهدين علي القاعدين كحرمة امهاتهم قال النووي هذا في شيءين احدهما تحريم التعرض ملهن بريبة من نظر محرم وخلوة وحديث محرم وغير ذلك والثاني برهن والاحسان اليهن وقضاء حواءجهن التي لا يترتب عليها مفسدة فلا يتوصل بها الي ريبة ونحوها وقوله صلي الله عليه وسلم في الذي يخون المجاهد في اهله ان المجاهد ياخذ يوم القيامة من حسناته وما من رجل من القاعدين -خلف رجلا من المجاهدين في اهله------------ الا وقف له يوم القيامة	1112	4205980788979521059	Sham19Y0035453-ara1.ms091	true	627138273624024582	52	77	273	408	1484	300	حرمة نساء المجاهدين علي القاعدين كحرمة امهاتهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما من رجل من القاعدين يخلف رجلا من المجاهدين في اهله فيخونه فيهم الا وقف له يوم القيامة	91	-3990811278689921296	122	222.5	99	419	29.116945266723633	21	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0035453-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0319	false	-3466241241229155629	44	137	215	686	1487	300	قال النووي------------ قال------------------ العلماء تصوير صورة الحيوان حرام شديد التحريم وهو م----ن الكباءر لانه متوعد عليه بهذا الوعيد الشديد وس--------------------واء صنعه لما يمتهن ام لغيره فصنع-ه حرام بكل حال وس-------------------------------واء كان في ثوب او بساط او درهم او دينار او فلس او اناء او حاءط او غيره-ا ويستثني من ذلك لعب البنات لان عاءشة رضي الله تعالي عنها كانت تلعب بها عنده صلي الله عليه وسلم رواه مسلم وحكمته تدريبهن امر التربية فاما تصوير ---------------------ما ليس فيه صورة حيوان فليس بحرام وقال ايضا هذا --حكم---- التصوير واما اتخاذ المصور بما فيه صورة حيوان	319	4205980788979521059	Sham19Y0035453-ara1.ms123	true	3267121918516035606	215	300	1049	1480	1480	300	قال النووي في شرح مسلم قال اصحابنا وغيرهم من العلماء تصوير صورة ح--------رام شديد التحريم وهو اشد من الكباءر لانه متوعد عليه بهذا الوعيد الشديد المذكور في الاحاديث وسواء صنعه لما يمتهن او لغيره فصنعته حرام بكل حال لان فيه مضاهاة لخلق الله تعالي وسواء كان في ثوب او بساط او درهم او دينار او فلس او اناء او حاءط او غيرهما و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما تصوير صورة الشجر وغير ذلك مما ليس فيه صورة حيوان فليس بحرام---------- هذا الحكم نفس التصوير واما اتخاذ المصور---- فيه صورة حيوان-	123	-3990811278689921296	310	501.5	247	585	52.991451263427734	51	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0035453-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0319	false	-3466241241229155629	137	171	686	837	1487	300	فان كان معلقا علي حاءط او ثوب ملبوس او عمامة او نحو ذلك مما لا يعد ممتهنا فهو حرام وان كان في بساط يداس او--- مخدة او وسادة او نحوه-ا مما يمتهن فليس بحرام	319	4205980788979521059	Sham19Y0035453-ara1.ms124	true	-4881104141650863551	0	34	0	153	1440	300	فان كان معلقا علي حاءط او ثوب ملبوس او عمامة او نحو ذلك مما لا يعد ممتهنا فهو حرام وان كان في بساط يداس او في مخدة او وسادة --ونحوهما مما يمتهن فليس بحرام	124	-3990811278689921296	148	278.5	115	155	95.48387145996094	32	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0035453-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0733	false	-6807167930265787904	224	294	1192	1534	1558	300	البخاري- عن عاءشة-------------- ان رجلا استاذن علي النبي صلي الله عليه وسلم فلما راه قال بءس اخو العشيرة وبءس ابن العشيرة فلما جلس تطلق النبي صلي الله عليه وسلم في وجهه وانبسط ل--ه فلما انطلق الرجل قالت له عاءشة يا رسول الله حين رايت الرجل قلت له كذا وكذا ثم تطلقت في وجهه وانبسطت اليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عاءشة متي عهدتيني فاحشا ان شر الناس	733	4205980788979521059	Sham19Y0035453-ara1.ms151	true	-4424798168701137857	210	276	1055	1379	1496	300	الصحيحين عن عاءشة رشي الله عنها ان رجلا استاذن علي النبي صلي الله عليه وسلم فلما راه قال بءس اخو العشيرة وبءس ابن العشيرة فلما جلس تطلق النبي صلي الله عليه وسلم في وجهه وانبسط اليه فلما انطلق الرجل قالت عا---ءشة يا رسول الله حين رايت الرجل قلت له كذا وكذا ثم تطلقت في وجهه وانبسطت اليه -قال----------------------------- يا عاءشة متي عهدتن فحا--شا ان شر الناس	151	-3990811278689921296	295	539.5	233	359	82.17269897460938	57	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0035453-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1076	false	-655009692372407108	189	278	974	1457	1569	300	ثلاثة لا يدخلون الجنة العاق لوالديه اي لاصليه وان عليا والديوث بمثلثه تقدم تفسيره ورجلة النساء بفتح الراء وضم الجيم وفتح اللام اي المتشبهة بالرجال في الزي والهيءة لا في العلم والراي ك هب عن ابن عمر باسناد صحيح ثلاثة لا يدخلون الجنة ابدا تقييده بابدا التي لا يجامعها التخصيص يءذن بان الكلام هنا في المستحل الديوث والرجلة من النساء بمعني المترجلة ومدمن الخمر وتمامه قالوا------------- اما مد من الخمر فقد عرفناه فما الديوث قال الذي لا يبالي بمن دخل علي اهله قالوا فما الرجلة قا----------ل التي تتشبه بالرجال	1076	4205980788979521059	Sham19Y0035453-ara1.ms176	true	-6423555882062822092	74	139	380	717	1512	300	ثلاثة لا يدخلون الجنة العاق لوالد----------يه--------- والديوث------------------- ورجلة النساء وروي الطبراني عن عمار بن ياسر رضي الله عنه عن رسول الله لي الله عليه وسلم قال------------------------------------- ثلاثة لا يدخلون الجنة ا-------------بدا الدي-------------------------------------------------------وث والرجلة من النساء--------------- ومدمن الخمر------- قالوا يا رسول الله اما مد-من الخمر فقد عرفناه فما الديوث قال الذي لا يبالي -من دخل علي اهله قلن-ا فما الرجلة من النساء قال التي -تشبه بالرجال	176	-3990811278689921296	240	344.0	194	506	47.43083190917969	32	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0035453-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0930	false	6868965760838526002	94	121	467	601	1543	300	فانما مثل محقرات الذنوب كمثل قوم نزلوا بطن واد فجاء ذا بعود وجاء اذا بعود حتي حملوا ما انضجوا به خبزهم وان محقرات الذنوب متي يءخذ بها	930	4205980788979521059	Sham19Y0035453-ara1.ms186	true	6556363670120644460	129	156	689	822	1518	300	فانما مثل محقرات الذنوب كمثل قوم نزلوا بطن واد فجاء ذا بعود وجاء -ذا بعود حتي جمعوا ما انضجوا به خبزهم وان محقرات الذنوب متي يءخذ بها	186	-3990811278689921296	131	255.0	104	134	97.76119232177734	25	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0035453-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2179	false	7782823774130308505	138	205	727	1060	1555	300	فمعناه ان--- يكون -لانسان بءر مملوكة له بالفلاة وفيها ماء فاضل عن حاجته ويكون هناك كلا ليس عنده ماء الا هذا ولا يمكن اصحاب المواشي رعيه الا اذا حصل لهم السقي من هذه البءر فيحرم عليه منع هذا الماء للماشية ويجب بذله لها بلا عوض لانه اذا منع بذله امتنع النا--------س من رعي الكلا خوفا علي مواشيهم من العطش ويكون بمنعه الماء مانعا من رعي الكلا واما	2179	4205980788979521059	Sham19Y0035453-ara1.ms207	true	-8032807429945199238	139	208	686	1031	1560	300	ومعناه ان لا يكون للانسان بءر مملوكة له بالفلاة وفيها ماء فاضل عن حاجته ويكون هناك كلا ليس عنده ماء الا هذا ولا يمكن اصحاب المواشي رعيه الا اذا حصل لهم السقي من هذه البءر فيحرم عليه منع فضل الماء للماشية ويجب بذله لها بلا عوض لانه اذا منع بذله امتنع ارباب المواشي من رعي الكلا خوفا علي مواشيهم من العطش فيكون بمنعه الماء مانعا من رعي الكلا واما	207	-3990811278689921296	325	622.5	258	345	94.20289611816406	62	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0035453-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0250	false	7440039275293110797	235	276	1188	1407	1526	300	فيحرم علي الجماعة -لمناجاة دون واحد منهم الا ان ياذن------------------------------------------------------------------------------------ ومذهب ابن عمر ومالك واصحابه- وجماهير العلماء ان النهي عام في كل الازمان في الحضر والسفر وقال بعض العلماء انما النهي عن المناجاة في السفر دون الحضر لان السفر مظنة الخوف	250	4205980788979521059	Sham19Y0035453-ara1.ms209	true	-6882466873543182938	201	244	966	1199	1462	300	فيحرم علي الجماعة المناجاة دون واحد منهم الا ان ياذن وكذلك يحرم عليهم ان يتحدثوا بلسان لا يفهمه ولا يعرفه مع قدرتهم علي لسانه قال النووي ومذهب ابن عمر ومالك واصحابنا وجماهير العلما------------------------------------------------------------ء انما النهي ف------------ي السفر دون الحضر لان السفر مظنة الخوف	209	-3990811278689921296	145	258.5	118	305	47.540985107421875	23	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0035453-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1634	false	6134501666930150837	116	151	609	778	1553	300	ان يعمل الرجل بالليل عملا سيءا ثم يصبح وقد ستره الله تعالي فيقول----------- عملت البارحة قال في الفتح هي اقرب ليلة مضت من وقت القول كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستره الله	1634	4205980788979521059	Sham19Y0035453-ara1.ms217	true	4724651655287711252	186	213	1015	1145	1541	300	ان يعمل الرجل بالليل عمل-----ا ثم يصبح وقد ستره الله عليه- فيقول يا فلان قد عملت البارحة------------------------------------------- كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر- الله	217	-3990811278689921296	115	190.0	91	180	63.88888931274414	20	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0035453-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0839	false	4865404000270367700	220	256	1072	1250	1479	300	وهو مكتوف قال النووي اتفق العلماء علي النهي عن الصلاة وثوب- مشمر او كمه او نحوه او راسه معقوص اي مردود شعرها تحت عمامته او نحو ذلك وكل هذا منهي عنه باتفاق العلماء وهو كراهة تنزيه	839	4205980788979521059	Sham19Y0035453-ara1.ms222	true	6932249616133770597	132	166	653	827	1503	300	وهو كفهما قال النووي اتفق العلماء علي النهي عن الصلاة وثوبه مشمر او كمه او نحوه او راسه معقوص و--مردود شعره- تحت عمامته و--نحو ذلك وكل ذلك منهي عنه باتفاق العلماء وهو كراهة تنزيه	222	-3990811278689921296	163	295.0	129	179	91.06145477294922	28	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0035453-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2167	false	6426615263765262364	226	291	1170	1498	1541	300	عن السدل في الصلاة قال العلقمي قال شيخنا قال الخطاب هو ارسال الثوب حتي يصيب الارض وذلك من الخيلاء وقال في النهاية هو -------------------------------------------------------------------------------------------------ان يلتحق بثوبه ويدخل يديه من داخل- فيركع ويسجد وهو كذلك وكانت------- اليهود تفعله---- فنهوا عنه وهذا مطرد في--------------------------------------------------- القميص وغيره من الثياب وقال هو ان يضع وسط الرداء علي وسطه ويرسل طرفيه عن يمينه وشماله من غير ان يجعلهما علي كتفيه	2167	4205980788979521059	Sham19Y0035453-ara1.ms222	true	6932249616133770597	40	122	193	600	1503	300	عن السدل في الصلاة قال ابو عبيد والسد----------------------------------------------------------------ل في الصلاة اسبال الرجل ثوبه من غير ان يضم جانبيه بين يديه فان ضمه فليس بدل بسدل وقال الغزالي مذهب اهل الحديث هو ان يلتحف بثوبه ويدخل يديه من داخله فيركع ويسجد---- كذلك وكان هذا فعل اليهود في صلاتهم فنهوا عن التشبه بهم والقميص في معناه ولا ينبغي ان يركع ويسجد ويداه في بدن القميص وقيل معناه ا-------------ن يضع وسط الازار علي راسه ويرسل طرفيه عن يمينه وشماله من غير ان يجعلهما علي كتفيه	222	-3990811278689921296	192	290.0	151	488	39.344261169433594	32	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0035453-ara1