id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018272-ara1.ms0014	true	-7105194578150970154	181	232	956	1218	1582	300	وهو لغة الزيادة وشرعا عقد علي عوض مخصوص غير معلوم التماثل في معيار الشرع حالة للعقد او مع التاخير في البدلين او احدهما وهو------ انواع وب--الفضل وهو البيع مع زيادة احد العوضين عن- الاخر وربا اليد وهو البيع مع تاخير قبضهما لو قبض احدهما وربا النسا- وهو البيع لاجل قيل وربا	14	4205980788979521059	Sham19Y0032197-ara1.ms368	false	5032324731187378575	24	73	118	369	1640	300	وهو لغة الزيادة وشرعا عقد علي عوض مخصوص غير معلوم التماثل في معيار الشرع حالة العقد او مع تا--خير في البدلين او احدهما وهو ثلاثة انواع ربا الفضل وهو--------- زيادة احد العوضين علي الاخر وربا اليد وهو البيع مع تاخير---------- قبض احدهما وربا النساء وهو البيع لاجل وكل منها	368	9056446811318936396	231	417.5	184	272	84.92646789550781	39	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0032197-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0353	true	4827968989636387904	7	69	37	349	1501	300	لغني وكافر قال في الروضة ويستحب------ التنزه عنها ويكره له التعرض لها وفي البيان يحرم عليه اخذها مظهر اللفاقة قال وهو حسن وعليه حمل قوله صلي الله عليه وسلم في الذي مات من اهل الصفة فوجدوا له دينارين كيتان من نار قال واما سءالها فقال الماوردي وغيره ان كان محتاجا لم يحرم وان كان غنيا بمال او بصنعة فحرام وما ياخذه حرام	353	4205980788979521059	Sham19Y0032197-ara1.ms281	false	8170542828211086791	116	179	603	920	1515	300	لغني وكافر قال في الروضة ويستحب للغني التنزه عنها ويكره له التعرض لها وفي البيان يحرم عليه اخذها مظهرا للفاقة قال وهو حسن وعليه حمل قوله صلي الله عليه وسلم في الذي مات من اهل الصفة فوجدوا له دينارين كيتان من نار قال واما سءالها فقال الماوردي وغيره ان كان محتاجا لم يحرم وان كان غنيا بمال او -صنعة فحرام وما ياخذه حرام	281	9056446811318936396	309	603.5	248	318	97.16981506347656	59	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0032197-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0560	true	4809017031222424151	196	240	998	1215	1490	300	في اللغة الايصال من وصي الشء بكذا اذا وصله به لان الموصي وصل خير دنياه بخير عقباه وفي الشرع تبرع بحق مضاف ولو تقديرا لما بعد الموت ليس بتدبير ولا تعليق عتق----- وان التحقا بها حكما كالتبرع المنجز في مرض الموت او الملحق به	560	4205980788979521059	Sham19Y0032197-ara1.ms508	false	6050579396497365901	236	273	1225	1412	1542	300	هي --لغة الايصال----------------------------- لان الموصي وصل خير دنياه بخير عقباه وشرعا---- تبرع بحق مضاف ولو تقديرا لما بعد الموت ليس بتدبير ولا تعليق عتق بصفة وان التحقا بها حكما كالتبرع المنجز في مرض الموت او الملحق به	508	9056446811318936396	178	322.5	142	222	80.18018341064453	32	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0032197-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0686	true	-3408087821042371236	71	136	323	657	1499	300	انه مكروه وجزم به النووي في مجموعه وقال انه م------------------نهي عنه وقا-----------------------------------------------ل القاضي والمتبولي والغزالي انه قربة وهو قضية قول الرافعي النذر تقرب فلا يصح من الكافر وقول النووي النذر عمدا في الصلاة لا يبطلها في الاصح لانه مناجاة لله تعالي كالدعاء واجيب علي النهي بحمله علي من ظن انه لا يقوم بما التزمه وق-------------------------------------ال ابن الرفع -------------الظاهر انه قربة في نذر التبرر دون غيره	686	4205980788979521059	Sham19Y0032197-ara1.ms708	false	1239227607300162541	43	131	217	660	1502	300	انه مكروه وجزم به النووي في مجموعه ----لانه صلي الله عليه وسلم نهي عنه وفال انه لا يرد شيءا وانما يستخرج به من البخيل وقال القاضي والمت-ولي والغزالي انه قربة وهو قضية قول الرافعي النذر تقرب فلا يصح من الكافر وقال النووي النذر عمدا في الصلاة لا يبطلها في الاصح لانه مناجاة لله تعالي كالدعاء واجيب عن- النهي بحمله علي من ظن انه لا يقوم بما التزمه او ان للنذر تاثيرا كما يلوح به الخبر وقال ابن الرفعة في الكفاية والظاهر انه قربة في نذر التبرر دون غيره	708	9056446811318936396	320	579.0	257	449	71.26948547363281	57	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0032197-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1152	true	-5407892439863812878	64	168	313	847	1525	300	خرح نبي من الانبياء في رواية احمد انه سليمان بالناس يستسقون الله تعالي اي يطلبون منه السقيا فاذا هو بنملة رافعة بعض قواءمها الي السماء فقال ارجعوا فقد استجيب لكم من اجل هذه النملة زاد في رواية احمد ولولا البهاءم لم تمطروا قال الخطيب الشربيني وفي البيان ان هذا النبي هو سليمان عليه الصلاة والسلام وان هذه النملة وقعت علي ظهرها ورفعت يديها وقالت اللهم---- خلقتنا فا--رزق-نا والا فاهلكنا قال وروي انها قالت اللهم انا خلق من خلقك لا غني بنا عن رزقك فلا تهلكنا قال وروي انها قالت اللهم انا خلق من خلقك لا غني بنا عن رزقك فلا تهلكنا بذنوب بني ادم	1152	4205980788979521059	Sham19Y0032197-ara1.ms233	false	-1764388906599105468	180	252	952	1332	1576	300	خرج نبي من الانبياء-------------------------------- يستسقي--------------------------------- فاذا هو بنملة رافعة بعض قواءمها الي السماء فقال ارجعوا فقد استجيب لكم من اجل شان النملة رواه الدارقطني والحاكم وقال صحيح الاسناد--------------------- وفي البيان ان هذا النبي هو سليمان عليه الصلاة والسلام وان الن----ملة وقفت علي ظهرها ورفعت يديها وقالت اللهم انت خلقتنا فان رزقتنا والا فاهلكنا قال وروي انها قالت اللهم انا خلق من خلقك لا غني بنا عن رزقك فلا تهل-----------------------------------------------------------------------كنا بذنوب بني ادم	233	9056446811318936396	324	581.0	259	541	59.889095306396484	56	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0032197-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1175	true	-8354665805936815614	179	207	913	1053	1527	300	والظاهر ان لامراد ب-ما يحتاجه ما يلزمه من نفقة ليومه وكسوة لفصله لا ما يلزمه في الحال فقط ولا ما يلزمه في سنته بان يدخر قوتها ويتصدق بالفاضل	1175	4205980788979521059	Sham19Y0032197-ara1.ms282	false	-1785904692592094847	45	74	223	363	1574	300	والظاهر ان المراد ب ما يحتاجه ما يلزمه من نفقة ليومه وكسوة لفصله لا ما يلزمه في الحال فقط ولا ما يلزمه في سنة- بان يدخر قوتها ويتصدق بالفاضل	282	9056446811318936396	136	259.0	108	141	96.45390319824219	25	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0032197-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1292	true	-1521719348742340587	230	282	1202	1498	1579	300	وعطن الابل اي الموضع الذي تنحي اليه الابل الشاربة ليشرب غيرها قال----ه الشافعي وغ-------------------يره او لتشرب--- عللا بعد نهل كما قاله الجوهري وغيره ومحجة الطريق-------------------------------------------------------- بفتح الميم جادة الطريق اي وسط الطريق ومعظمه والجمع الجواد مثل دابة ودواب -----------------------------------------------------------------------------------------------والمعني ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الطريق اشتغال القلب بمرور الناس فيها وقطع الخشوع ومذهب الشافعي ان الصلاة	1292	4205980788979521059	Sham19Y0032197-ara1.ms106	false	-8338516904545576550	151	285	828	1600	1671	300	وعطن الابل اي الموضع الذي تنحي اليه الابل الشاربة ليشرب غيرها كما قاله الشافعي رضي الله تعالي عنه وغيره او لتشرب هي عللا بعد نهل كما قاله الجوهري وغيره ومقبرة بتثليث حركة الباءما نبشت وطرق اي في البنيان دون البرية ومجزرة بفتح ال---------------زاي اي موضع جزر الحيوان اي ذبحه للنهي عن الصلاة في المذكورات رواه الترمذي والحق بالحمام مواضع الخمر والحانة والمكس والكناءس والبيع والحشوش ونحوها والمعني في الكراهة فيها انها ماوي الشياطين وفي عطن الابل نفارها السالب للخشوع والحق به ماواها ليلا للمعني المذكور فيه بخلاف عطن الغنم ومراحها اي ماوها ليلا والبقر كالغنم كما قاله ابن المنذر وغيره وفي المقبرة والمجزرة اي ونحوهما كالمزبلة نجاستها فيما يحاذي المصلي ومن هنا يعلم انها لا تكره في مقبرة الانبياء عليهم الصلاة والسلام وفي الطر-ق اشتغال القلب بمرور الناس فيها وقطع الخشوع وم------حل كراهة الصلاة	106	9056446811318936396	205	320.5	166	794	25.818639755249023	30	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0032197-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1488	true	8878376824705132599	204	300	963	1496	1496	300	العارية بتشديد الياء وقد تخفف وفيهما لغة ثالثة عاره بوزن ناقة----------- وهي اسم لما يعار ولعقدها من عار اذا ذهب وجاء ومنه قيل للغلام عيار لكثرة ذهابه ومجيءه وحقيقتها شرعا اباحة الانتفاع بما يحل الانتفاع به مع بقاء عينه والاصل فيها قبل الاجماع قوله تعالي ويمنعون الماعون فسره جمهور--------- المفسرين ب------ما يستعيره الجيران بعضهم من بعض ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ----------الروياني وغيره-- وكانت واجبة اول الاسلام للاية السابقة ثم نسخ وجوبها فصارت مستحبة اي اصالة والا فقد تجب كاعارة الثوب ل----حر او برد واعارة الحبل لانقاذ غريق والسكين لذبح حيوان محترم يخشي موته وق- تحرم كاعارة الصيد من المحرم-	1488	4205980788979521059	Sham19Y0032197-ara1.ms440	false	6712751931016625616	11	150	59	823	1603	300	العارية بتشديد الياء وقد تخفف وفيه-ا لغة ثالثة عارة حكاها ابن سيده وغيره وهي اسم لما يعار-------------------------------------------------------------------- وحقيقتها شرعا اباحة الانتفاع بما يحل الانتفاع بع مع بقاء عينه والاصل فيها قبل الاجماع قوله تعالي ويمنعون الماعون الماعون قال كثير من المفسرين المراد ما يستعيره الجيران بعضهم من بعض وقوله تعالي وتعاونوا علي البر والتقوي الماءدة وخبر الصحيحين انه صلي الله عليه وسلم استعار فرسا من ابي طلحة فركيه وخبر ابي داوود وغيره باسناد جيد انه صلي الله عليه وسلم استعار درعا من صفوان بن امية يوم حنين فقال اغصب يا محمد وروي اغصبا فقال بل عارية مضمونة قال الماوردي والروياني وغيرهما وكانت واجبة اول الاسلام للاية السابقة ثم نسخ وجوبها فصارت مستحبة اي اصالة والا فقد تجب كاعارة الثوب لدفع حر او برد واعارة الحبل لانقاذ غريق والسكين لذبح حيوان محترم يخشي موته وقد تحرم كاعارة الصيد من المحرم	440	9056446811318936396	442	782.5	362	833	53.06122589111328	69	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0032197-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1521	true	-1282496576032482709	40	86	195	421	1464	300	من عق يعق بكسر العين وضمها لان مذبحها يعق اي يشق ويقطع تسمية للشء باسم سببه اذ هي الذبيحة عن المولود-------------- عند حلق شعر راسه تذبح عنه يوم السابع من ولادته اي ---------الافضل------------------------------------------------------------------------------- ذلك ويدخل ------------------------------------------------------------------وقتها من حين ولادته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعاق عنه من تلزمه نفقته بتقدير عسره	1521	4205980788979521059	Sham19Y0032197-ara1.ms694	false	393143707995541931	42	129	213	685	1565	300	من عق يعق بكسر العين وضمها وهي لغة الشعر الذي علي راس--------------------------------------- المولود وشرعا ما يذبح عند حلق شعره وهي كالاضحية في جنسها وسنيتها وسنها وسلامتها والافضل منها والاكل والتصدق والاهداء وامتناع بيعها وتعينها اذا عينت واعتبار النية وغير ذلك لكن لا يجب التمليك من لحمها نيءا كما سياتي ويندب ان يعطي رجلها للقابلة ووقتها من حين ولادة الولد الي بلوغه فلا تجزء قبلها وتاخيرها عن بلوغه يسقط بعد النبوة رواه احمد ولو مات الولد قبل السابع لم يبطل الاستحباب والعاق عنه من تلزمه نفقته بتقدير عسره	694	9056446811318936396	120	127.0	94	511	23.483366012573242	19	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0032197-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1549	true	-1560786630474169138	124	181	630	906	1496	300	كضعف الته عن الافتضاض او احتياجه الي من يقوم علي عياله ومنه ما اتفق لجابر فانه لما قال له ---النبي صلي الله عليه وسلم ما تقدم اعتذر له فقال ان ابي- قتل يوم احد وترك تسع بن-ات فكرهت ان اجمع اليهن جارية خرقاء مثلهن ولكن امراة تمشطهن وتقوم عليهن فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اصبت	1549	4205980788979521059	Sham19Y0032197-ara1.ms516	false	2109282435577283096	164	217	828	1089	1553	300	كضعف الته عن الافتضاض او احتياجه ل---من يقوم علي عياله ك----ما اتفق لجابر فانه لما قال له رسول لله صلي الله عليه وسلم ما تقدم اعتذر له ب----ان اباه قتل يوم احد وترك تسع بناات فكرهت ان اجمع اليهن جارية خرقاء مثلهن ولكن امراة تمشطهن وتقوم عليهن فقال--------- صلي الله عليه وسلم اصبت	516	9056446811318936396	247	441.0	195	281	87.90035247802734	49	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0032197-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1579	true	6683434102474543579	264	300	1321	1503	1503	300	وعن النص انه مكروه وجزم به النووي في مجموعه لانه صلي الله عليه وسلم نهي عنه وقال انه لا يرد شيءا وانما استخرج به من البخيل وقال القاضي والمتولي والغزالي انه قربة وهو قضية قول الرافعي-	1579	4205980788979521059	Sham19Y0032197-ara1.ms708	false	1239227607300162541	41	77	208	391	1502	300	وعن النص انه مكروه وجزم به النووي في مجموعه لانه صلي الله عليه وسلم نهي عنه وفال انه لا يرد شيءا وانما يستخرج به من البخيل وقال القاضي والمتولي والغزالي انه قربة وهو قضية قول الرافعي	708	9056446811318936396	180	353.0	145	183	98.36065673828125	33	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0032197-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1580	true	-4470359980379693328	0	52	0	256	1536	300	النذر تقرب فلا يصح من الكافر وقول النووي النذر -مدا في الصلاة لا يبطلها في الاصح لانه مناجاة لله تعالي كالدعاء واجيب عن النهي بحمله علي من ظن انه لا يقوم بما التزمه او ان للنذر تاثيرا كما يلوح به الخبر وقال ابن الرفعة ------------الظاهر انه قربة في نذر التبرر دون غيره	1580	4205980788979521059	Sham19Y0032197-ara1.ms708	false	1239227607300162541	77	131	391	660	1502	300	النذر تقرب فلا يصح من الكافر وقال النووي النذر عمدا في الصلاة لا يبطلها في الاصح لانه مناجاة لله تعالي كالدعاء واجيب عن النهي بحمله علي من ظن انه لا يقوم بما التزمه او ان للنذر تاثيرا كما يلوح به الخبر وقال ابن الرفعة في الكفاية والظاهر انه قربة في نذر التبرر دون غيره	708	9056446811318936396	255	493.5	203	269	94.79553985595703	49	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0032197-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1727	true	1155158728194324773	156	213	791	1077	1496	300	جلسة الاستراحة وه---------------------------------------------------------ي جلسة خفيفة بعد -------------------------------------السجد----------------ة الثانية في كل ركعة يقوم عنها قلت ولو صلي اربع ركعات بتشهد جلس للاستراحة في كل ركعة منها لانها اذا ثبتت في الاوتار فجعل التشهد اولي------------------------------------------------------------ واما خبر واءل بن حجر انه صلي الله عليه وسلم كان اذا رفع راسه من السجود استوي قاءما فغريب او محمول علي بيان الجواز	1727	4205980788979521059	Sham19Y0032197-ara1.ms151	false	8497855626621047243	203	282	1094	1491	1579	300	جلسة الاستراحة وجلسة الراحة خففنها في كل ركعة تقوم عنها اي اجلس ايها المصلي جلسة الاستراحة وخففها ندبا بان تكون بقدر الجلوس بين السجدتين ويكره ان تزيد علي ذلك في كل ركعة تقوم ع-----------------------------------------------------------نها لخبر البخاري فاذا كان في وتر من صلاته لم ينهض حتي يستوي قاعدا رواه ابو حميد الساعدي في عشرة من الصحابة واما خبر واءل بن حجر انه صلي الله عليه وسلم كان اذا رفع راسه من السجود استوي قاءما فغريب او محمول علي بيان الجواز	151	9056446811318936396	171	213.0	132	456	37.5	30	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0032197-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1813	true	328862053361570994	131	224	639	1126	1513	300	اثقل ص--لاة علي المنافقين صلاة العشاء وصلاة الصبح ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا ولقد هممت ان امر بالصلاة فتقام ثم امر رجلا فيصلي بالناس ثم انطلق معي برجال معهم حزم من حطب الي قوم لا يشهدون الصلاة فاحرق عليهم بيوتهم بالنار اه قال شيخ الاسلام زكريا الانصاري وهذا وارد في قوم منافقين يتخلفون----------- ولا يصلون فرادي والسياق يءيده ولانه صلي الله عليه وسلم لم يحرقهم وانما هم يتحريقهم فان قلت لو لم يجز تحريقهم لما هم به قلنا لعلة هم بالاجتهاد ثم نزل وحي بالمنع او تغير الاجتهاد ذكره في المجموع	1813	4205980788979521059	Sham19Y0032197-ara1.ms182	false	-8784290538607515180	28	116	150	612	1612	300	اثقل الصلاة علي المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا ولقد هممت ان امر بالصلاة فتقام ثم امر رجلا فيصلي بالناس ثم انطلق معي برجال معهم حزم من حطب الي قوم لا يشهدون الصلاة فاحرق عليهم بيوتهم بالنار ف--------------------------------------وارد في قوم منافقين يتخلفون عن الجماعة ولا يصلون فرادي والسياق يءيده ولانه صلي الله عليه وسلم لم يحرقهم وانما هم بتحريقهم فان قلت لو لم يجز تحريقهم لما هم به قلنا لعله هم بالاجتهاد ثم نزل وحي بالمنع او تغير الاجتهاد ذكره في المجموع	182	9056446811318936396	442	849.5	356	500	88.4000015258789	81	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0032197-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1883	true	7509275586758320783	28	84	134	438	1502	300	---------------الحامل كما وهم فاذا وقعت المسبية في سهم رجل من الغنيمة حرم----------------------- عليه وطءها قبل استبراءها دون بقية الاستمتاع وفارقت المسبية غيرها ممن حدث ملكها بغير سبي حيث يحرم الاستمتاع بها قبل استبراءها بان غايتها ان تكون مستولدة حربي وذلك لا يمنع الملك وانما حرم وطءها صيانة لماءه لءلا يختلط بماء حربي لا لحرمة ماء الحربي	1883	4205980788979521059	Sham19Y0032197-ara1.ms597	false	5313155811048104594	200	245	1052	1284	1570	300	ان ابن عمر قبل التي--------------- وقعت-------- في سهم---ه من سبايا اوطاس قبل الاستبراء ولم ينكر عليه احد من الصحابة------------------------ وفارقت المسبية غير------------------------------------------------------------ها بان غايتها ان تكون مستولدة حربي وذلك لا يمنع الملك وانما حرم وطءها صيانة لماءه لءلا يختلط بماء حربي لا لحرمة ماء الحربي	597	9056446811318936396	167	265.5	133	342	48.83041000366211	30	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0032197-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1895	true	-5741496831489928769	118	183	565	872	1459	300	اللهم انه بلغني عن نبيك محمد صلي الله عليه وسلم انه قال ماء زمزم لما شرب له واني اشربه لتغفر-------------- لي ويذكر ما يريد وكان بعضهم يقول لظما يوم القيامة وكان ابن عباس اذا شربه قا--------ل اللهم اني اسالك علما نافعا ورزقا واسعا وشفاء من كل داء المستغفري في كتاب الطب النبوي عن جابر بن عبد الله ماء زمزم شفاء من كل داء ان شربه	1895	4205980788979521059	Sham19Y0032197-ara1.ms342	false	-6240132491032976007	126	191	669	976	1545	300	اللهم انه بلغني عن ----رسولك صلي الله عليه وسلم انه قال ماء زمزم لما شرب له واني اشربه لتغفر لي اللهم اغفر لي وكذا اذا شربه للشفاء من مرض ونحوه قال الحاكم ---كان ابن عباس اذا شرب ماء زمزم قال اللهم اني اسالك علما نافعا ورزقا واسعا وشفاء من كل داء ول-لبيهقي انه صلي الله عليه وسلم قا-------------ل ماء زمزم لما شرب له وا-نا اشربه	342	9056446811318936396	200	294.0	152	329	60.7902717590332	35	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0032197-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2071	true	137780179671312798	254	287	1276	1462	1537	300	كساءر المرتدين ورج-----------------------حه الغزالي وغيره ورجح-----------------------ه ابن المقري عن الاصحاب وقال ابو بكر الفارسي يصح اسلامه ويقتل حدا لان القتل حد قذف النبي------------------- وحد القذف لا يسقط بالتوبة وادعي فيه الاجماع ووافقه القفال	2071	4205980788979521059	Sham19Y0032197-ara1.ms648	false	-5859118843479672970	255	300	1313	1563	1563	300	كساءر المرتدين قاله ابو اسحاق المرزوي ورجحه الغزالي وغيره وتبعه في الحاوي الصغير ونقله ابن المقري عن الاصحاب وقال ابو بكر الفارسي يصح اسلامه ويقتل حدا لان القتل حد قذف النبي صلي الله عليه وسلم وحد القذف لا يسقط بالتوبة وادعي فيه الاجماع ووافقه القفال-	648	9056446811318936396	179	325.0	147	251	71.31474304199219	30	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0032197-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2197	true	9006165807329155794	144	168	761	892	1530	300	المثلثة افصح من ضمها وهو ما استدار ومثله ال--------------------------------------------سرب بفتح السين والراء ما---- استطال ويقال له الشق الحاقا له بالثقب والنهي فيهما للكراهة قيل	2197	4205980788979521059	Sham19Y0032197-ara1.ms060	false	-7438149646951215740	75	109	408	583	1634	300	المثلثة افصح من ضمها وهو ما استدار للنهي عنه في خبر ابي داود وغيره ومنها الا يقضيها في سرب بفتح السين والراء وهو ما استطال ويقال له الشق الحاقا له بالثقب والنهي فيهما للكراهة ----	60	9056446811318936396	118	209.5	95	179	65.92179107666016	20	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0032197-ara1