id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018272-ara1.ms0434	true	6007048007396275910	66	124	315	602	1446	300	لا يسمع اي لا يستجاب----------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يعتد به فكانه غير مسموع ومن نفس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تشبع من جمع المال------------------ او من كثرة الا كل الجالبة لكثرة الابخرة الموجبة لكثرة النوم المءدية الي فقر الدنيا والاخرة ومن علم لا ينفع اي لا يعمل به او غير شرعي اعوذ بك من هءلاء الاربع ونبه----------- باعادة الاستعاذة علي مزيد التحذير م---------ن المذكورات	434	4205980788979521059	Sham19Y0032195-ara1.ms2597	false	6470092749946074284	160	284	785	1457	1526	300	لا يسمع اي لا يستجاب ويطلق الدعاء علي الطلب والسءال وهو المراد هنا وعلي الاستغاثة ورفعة القدر ليس له دعوة في الدنيا ولا -------------------------------في الاخرة وعلي القول دعواهم فيها سبحانك اللهم وغير ذلك قوله لا يخشع اي لذاتك وسماع اياتك والخشوع الخضوع او قريب منه الا ان الخضوع اكثر ما يستعمل في البدن وفي الاعناق خصوصا والخشوع في البدن والقلب وهو اتصاف القلب بالذلة والاستكانة والرهب بين يدي الرب واثر الخشوع هو اثر الخوف من السكون في الجوارح وخفض الصوت وغض البصر واقصاره علي جهة الارض قوله لا تقنع من جمع المال والحرص علي الدنيا او من كثرة الا-كل---------------------- الموجبة لكثرة النوم المءدية الي فقر الدنيا والاخرة قوله------------------------------------- اعوذ بك من هءلاء الاربع فانها كلها وبال باعادة الاستعاذة علي مزيد الاعتناء بالتعوذ من المذكورات	2597	5209903715444395027	180	89.0	143	763	23.591087341308594	31	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0032195-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2103	true	-2298835282571306341	33	76	163	369	1413	300	وما تاخر واخ--رج ادم ابن ابي اياس في كتاب الثواب عن علي بن ابي طالب -قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي سبحة الضحي ركعتين ايمانا واحتسابا ---------------------------------------------------------------غفرت له ذنوبه كلها ما تقدم منها وما تاخر الا القصاص واخرج ابو	2103	4205980788979521059	Sham19Y0032195-ara1.ms0466	false	-6338759487658489976	18	73	99	365	1548	300	ومنها الضحي اخرج ادم -بن ابي اياس في كتاب الثواب عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي تحية الضحي ركعتين ايمانا واحتسابا كتب الله له ماءتي حسنة ومحا عنه ماءتي سيءة ورفع له ماءتي درجة وغفرت--- ذنوبه كلها ما تقدم منها وما تاخر الا القصاص وعن ابن --	466	5209903715444395027	168	295.0	133	272	61.764705657958984	30	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0032195-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2276	true	1162215797254355210	63	110	315	562	1515	300	الرهن قال في النهاية------------ يقال غلق الرهن يغلق غلوقا اذا بقي في يد المرتهن لا يقدر راهنه علي تخليصه والمعني انه لا يستحقه المرتهن اذا لم يستفكه صاحبه-------------- وكان من افاعيل الجاهلية ان الراهن اذا للم يءد ما عليه في الوقت المءقت ملك الر--هن المرتهن فابطله الاسلام --	2276	4205980788979521059	Sham19Y0032195-ara1.ms1646	false	-4455211884267783496	109	159	515	762	1405	300	الرهن بما فيه لك غنمه وعليك غرمه يقال غلق الرهن----- غلوقا اذا بقي في يد المرتهن لا يقدر------ علي تخليصه قال زهير وفارقتم برهن لا فكاك له يوم الوداع فامسي الرهن قد غلقا وكا---ن افاع-ل الجاهلية اذا -----------لم يءد ما عليه في الوقت المءقت ملك المرتهن ال--رهن --قوله ولا بامين	1646	5209903715444395027	156	187.0	121	277	56.31768798828125	23	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0032195-ara1