id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018272-ara1.ms0130	true	-4603760153272866550	0	81	0	446	1587	300	عن ابي هري------رة قال الشيخ حديث حسن------------------ اذا اسلم العبد فحسن اسلامه اي صار اسلامه حسنا باعتقاده واخلاصه ودخوله فيه بالباطن والظاهر يكفر الله عنه كل سيءة كان ازلفها قال العلقمي وفي رواية زلفها بتخفيف اللام كما ضبطه صاحب المشارق وقال النووي وزلف بالتشديد وازلف بمعني واحد اي اسلف وقدم وكان بعد ذلك اي بعد تكفير السيءات بالاسلام القصاص اي كتابة المجازاة في الدنيا ثم فسر القصاص بقوله الحسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف والسيءة بمثلها الا ان يتجاوز الله عنه	130	4205980788979521059	Sham19Y0020891-ara1.ms5441	false	-4018749684838736213	5	52	26	260	1531	300	عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اسلم العبد وحسن اسلامه كتب الله ل--ه حسنة كان يزلفها وحيت --------------------------------------عنه كل سيءة كان ازلفها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان بعد ------------------------------ذلك القصاص كل ح-----------------------------------------------سنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف والسيءة بمثلها الا ان يتجاوز الله عنه	5441	6130368230293588214	162	227.5	127	470	34.46808624267578	27	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0284	true	6942555506579285968	223	270	1102	1352	1510	300	القول بفتح الهمزة---- جمع قمع كضل-------ع وهو الاناء الذي ينزل في رء-س الظروف لتملا بالماءعات ومنه ويل لاقماع لقول شبه اسماع الذين يستمعون القول ولا يعونه ولا ------يعملون به بالاقماع التي لا تعي شيءا مما يفرغ فيها فكانه يمر عليها مجتازا كما يمر الشراب في الاقماع ويل	284	4205980788979521059	Sham19Y0020891-ara1.ms4585	false	-4765278140518652096	99	144	530	785	1581	300	القول النهاية الاقماع جمع قمع كضلع واضلاع وهو الاناء الذي يترك في رءوس الظروف لتملا بالماءعات من الاشربة والاذهان- شبه اسماع الذين يستمعون القول ولا يعونه ويحفظونه ويعملون به بالاقماع التي لا تعي----- مما يفرغ فيها فكانه يمر عليه-------ا كما يمر الشراب في الاقماع قيل	4585	6130368230293588214	200	337.0	160	268	74.62686920166016	32	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0308	true	5344772209324594764	225	252	1188	1330	1583	300	اسست السم-وات السبع بالبناء للمفعول والارضون السبع علي قل هو الله احد اي لم تخلق-- الا لتد-------ل علي توحيد الله ومعرفة صفاته التي نطقت بها هذه السورة	308	4205980788979521059	Sham19Y0020891-ara1.ms6941	false	-4650420289774756506	187	213	972	1108	1555	300	اسست السماوات السبع---------------- والارضون السبع علي قل هو الله احد يعني ما خلقت الا لتكون دلاءل علي توحيد الله ومعرفة صفاته التي نطقت بها هذه السورة	6941	6130368230293588214	115	197.0	92	152	75.65789794921875	20	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0362	true	-2940524834477721536	52	144	270	777	1590	300	البيضاوي وهذه الاية مشتملة علي امهات المساءل الالهية فانها دالة علي ان الله تعالي موجود واحد في الالوهية متصف بالحياة واجب الوجود لذاته موجد لغيره اذ القيوم هو القاءم بنفسه المقيم لغيره منزه عن التحيز والحلول مبرا عن التغير والفتور ولا يناسب الاشباح ولا يعتر به ما يعتري الارواح مالك الملك والملكوت ومبدع الاصول والفروع ذو البطش الشديد الذي لا يشفع عنده الا من اذن له العالم وحده بالاشياء كلها جليها وخفيها كليها وجزءيها واسع الملك والقدرة ولا يء-ده شاق ولا يشغله شان متعال عما يدركه وهو عظيم لا يحيط به فهم	362	4205980788979521059	Sham19Y0020891-ara1.ms0905	false	6528694140044123832	132	214	761	1209	1673	300	القاضي ان هذه الاية مشتملة علي امهات المساءل الالهية فانها دالة علي ان----ه تعالي------ واحد في الال-هية متصف بالحياة --------------------------------------------قاءم بنفسه مقو--م لغيره منزه عن التحيز والحلول مبرا عن التغير والفتور -لا يناسب الاشباح ولا يعتري-ه ما يعتري الارواح مالك الملك والملكوت -مبدع الاصول والفروع ذو البطش الشديد الذي لا يشفع عنده الا من اذن له العالم وحده بالاشياء كلها جليها وخفيها كليها وجزءيها واسع الملك والقدرة ولا يءوده شاق ولا يشغله شان متعال عما يدركه وهو عظيم لا يحيط به فهم	905	6130368230293588214	436	807.5	356	508	85.82677459716797	73	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0362	true	-2940524834477721536	173	217	921	1130	1590	300	--وقال من قرا اية الكرسي في دبر كل صلا-------ة لم يمنعه من دخول الجنة ل-ا الموت ولا يواظب عليها الا الصديق او عابد ومن قراها اذا اخذ من مضجعه امنه الله علي نفسه وجاره وجار جاره والابيات حوله واعدل اية في القران ان الله	362	4205980788979521059	Sham19Y0020891-ara1.ms0906	false	-9212224872595002318	19	61	91	301	1528	300	يقو--ل من قرا اية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت ولا يواظب عليها الا --صديق او عابد ومن قراها اذا اخذ--- مضجعه امنه الله علي نفسه وجاره وجار جاره والابيات حوله وتذاكر الصحابة رضو--ان الله	906	6130368230293588214	182	324.5	143	219	83.10502624511719	35	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0364	true	-3028184010654407566	148	213	706	1011	1441	300	مسلم قال ابو مسعود البدري كنت اضرب غلاما لي بالسوط فسمعت صوتا من خلفي --يا ابا مسعود فلم افهم الصوت من الغضب فلما دنا مني -اذا هو رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو يقول اعلم يا ابا مسعود فالقيت السوط من يدي وفي رواية---- فسقط السوط من يدي لهيبته فذكره قال فقلت------------- هو حر لوجه الله ق-ال اما لو لم تفعل للفحتك النار	364	4205980788979521059	Sham19Y0020891-ara1.ms1400	false	-1942154841652459363	69	131	376	672	1583	300	مسلم وابي داود والترمذ--ي كنت اضرب غلاما لي بالسوط فسمعت صوتا من خلفي اعلم ابا مسعود فلم افهم الصوت من الغضب فلما دنا مني فاذا هو رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- يقول اعلم--- ابا مسعود الله اقدر عليك منك علي هذا الغلام ------فسقط من يدي السوط----------- فقلت يا رسول الله هو حر لوجه الله فقال اما لو لم تفعل للفحتك النار	1400	6130368230293588214	221	357.0	170	326	67.79141235351562	43	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0438	true	7441624509461585238	192	223	953	1113	1526	300	وقال به قال العلقمي اي احبه واختصه لنفسه كما يقال فلا نيقول بفلان اي لمحبته واختصاصه وقيل معناه حكم به فان القول يستعمل في معني الحكم وقال الازهري معناه غلب به	438	4205980788979521059	Sham19Y0020891-ara1.ms5621	false	-1672214626494670913	134	163	730	877	1567	300	وقال به------------ اي احبه واختصه لنفسه كما يقال فلان يقول بفلان اي بمحبته واختصاص- وقيل معناه حكم به فان القول يستعمل في معني الحكم وقال الازهري معناه غلب به	5621	6130368230293588214	144	271.0	116	160	90.0	26	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0479	true	7370418527042207145	0	32	0	177	1487	300	من شر خلقه وشرهم ما يفعله المكلفون م-----------ن المعاصي والاثام ومضارة بعضهم بعضا من ظلم وبغي وقتل وضرب وشتم وغير ذلك وما يفعله غير المكلفين م----ن الاكل والنهش واللدغ والعض كالسباع والحشرات	479	4205980788979521059	Sham19Y0020891-ara1.ms6943	false	6199312506106298111	204	239	977	1169	1485	300	من شر خلقه وشرهم ما يفعله المكلفون من الحيوان من المعاصي والماثم ومضارة بعضهم بعضا من ظلم وبغي وقتل وضرب وشتم وغير ذلك وما يفعله غير المكلفين منه عن الاكل والنهس واللدغ والعض كالسباع والحشرات	6943	6130368230293588214	173	332.5	141	192	90.10416412353516	28	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0558	true	-4182951198445515572	11	61	59	311	1486	300	صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------- اخاف ان تناموا عن الصلاة قال بلال انا اوقظكم فاضطجعوا واسند بلال ظهره الي راحلته فغلبته عيناه---- فنام فاستيقظ النبي صلي الله عليه وسلم وقد طلعت---- الشمس وقال يا بلال اين ما قلت اي اين الوفاء بقولك انا اوقظكم قال ما القيت علي نومة مثلها قط	558	4205980788979521059	Sham19Y0020891-ara1.ms5447	false	7255273759035362558	103	154	549	794	1542	300	صلي الله عليه وسلم فقال بعض القوم لو عرست بنا يا رسول الله قال اخاف ان تناموا عن الصلاة قال بلال انا اوقظكم فاضطجعوا--------------------------- فغلبت- عينا بلال فنام فاستيقظ النبي صلي الله عليه وسلم وقد طلع حاجب الشمس فقال يا بلال اين ما قلت -------------------------------قال ما القيت علي نومة مثلها قط	5447	6130368230293588214	190	308.5	151	304	62.5	34	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0587	true	-5389653532258475047	130	228	670	1232	1594	300	لو كشفها لا حرقت سبحات وجهه اي ذاته ما انتهي اليه بصره من خلقه قال العلقمي السبحات-------------------- بضم السين والباء ورفع التاء في اخره وهو جمع سبحه قال صاحب العين واليروي وجميع الشارحين للحديث من اللغويين والمحدثين معني سبحات وجهه نوره وجلاله وبهاءه واما الحجاب فاصله في اللغة المنع والستر وحقيقة الحجاب انما تكون للاجسام المحدودة والله سبحانه وتعالي منزه عن الجسم والحد والمراد ---هنا المانع من رءيته وسمي ذلك المانع نورا ونارا لانهما يمنعان من الادراك في العادة لشعاعهما والمراد بالوجه الذات والمر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اد بما انتهي اليه بصره من خلقه جميع المخلوقات لان بصره سبحانه------- محيط بجميع الكاءنات	587	4205980788979521059	Sham19Y0020891-ara1.ms6157	false	6060988781448418107	8	85	44	478	1591	300	لو كشفه- لا-حرقت سبحات وجه--------ه ما انتهي اليه بصره من خلقه قال الشيخ محيي الدين النواوي سبحات وجهه بضم السين والباء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نوره وجلاله وبها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءه والمراد الحجاب المانع من رءيته -سمي النور حجاب----------ا لانه-- يمنع م--ن الادراك---------- لشعاعه-- والمراد بالوجه الذات ومن لبيان الجنس والمعني انه لو زال المانع من رءيته وهو الحجاب المسمي نورا وتجلي لخلقه لاحرق جلا ذاته جميع مخلوقاته والمراد بما انتهي اليه بصره من خلقه جميع المخلوقات لان بصره سبحانه وتعالي محيط بجميع الكاءنات	6157	6130368230293588214	256	418.0	208	707	36.20933532714844	37	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0595	true	5861567912130080677	45	106	210	512	1539	300	في البخاري عن عاءشة قالت دخل--- رهط من اليهود علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليكم قالت عاءشة ففهمتها فقلت وعليكم السام واللعنة قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة ان الله------------ يحب الرفق في الامر كله فقلت يا رسول الله او لم تسمع ما قالوا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت وعليكم	595	4205980788979521059	Sham19Y0020891-ara1.ms1492	false	-941187753915591900	78	122	407	621	1510	300	في الصحيح- عن عاءشة قالت استاذن رهط من اليهود علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليك- فقلت بل عل-----------------يكم السام واللعنة -----فقال---------------------------------- يا عاءشة ان الله عز وجل رفيق يحب الرفق ب--الامر كله -قلت------------- او لم تسمع ما قالوا---------------------------- قال- قلت وعليكم	1492	6130368230293588214	182	274.0	142	317	57.41324996948242	32	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0604	true	4785126619376543399	180	215	992	1167	1564	300	وتعظيمه والعمل به قال الطيبي اطلق الكتاب---------- علي القران ليثبت له الكمال لان اسم الجنس------------------ اذا اطلق علي فرد من افراده يكون محمولا علي------------- كماله وبلوغه الي حد هو الجنس كله كان غيره ليس منه	604	4205980788979521059	Sham19Y0020891-ara1.ms0984	false	4804652704407533224	191	231	1021	1215	1585	300	---------الي اخره ان------------- الكتاب اطلق اولا علي القران ليثبت له الكمال لان اسم الجنس في مثل هذا المقام اذا اطلق علي فرد من افراده يكون محمولا علي القران ليثبت كماله وبلوغه الي حد هو الجنس كله كان غيره ليس منه	984	6130368230293588214	146	245.0	115	216	67.59259033203125	26	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0640	true	-3433742499545493590	181	233	919	1203	1575	300	اول الايات الدخان ونزول عيسي عليه الصلاة والسلام ونار تخرج من قعر عد-----ن تسوق الناس الي المحشر قيل------------------- وما الدخان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الاية وقال يملا ما بين المشرق والمغرب يمكث اربعين يوما وليلة اما المءمن فيصيبه -هيءة الزكام واما الكافر فهو كالسكران يخرج من منخر-ه واذنيه ودبره	640	4205980788979521059	Sham19Y0020891-ara1.ms5785	false	-7583124383186038735	143	199	724	1023	1548	300	اول الايات الدخان ونزول عيسي ابن مري-----------م ونار تخرج من قعر عدن ابين تسوق الناس الي المحشر قال حذيفة يا رسول الله وما الدخان فتلا رسول الله صلي الله عليه وسلم الاية وقال يملا ما بين المشرق والمغرب يمكث اربعين يوما وليلة اما المءمن فيصيبه كهيءة الزكمة واما الكافر فهو كالسكران يخرج من منخريه واذنيه ودبره	5785	6130368230293588214	260	466.0	210	310	83.87096405029297	43	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0706	true	-2408549983784837064	141	216	696	1120	1584	300	التوربشتي اراد بقوله ارواحهم في ------طير خضر ان الروح الانسانية المتميزة المخصوصة بالادراكات بعد مفارقتها البدن يهيء لها طيرا خضر فتنتقل الي جوفه ليعلق ذلك الطير من ثمر الجنة فتجد الروح بواسطة ريح ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة ولذتها البهجة والسرور ولعل الروح يحصل لها تلك الهيءة اذا تشكلت وتمثلت بامره تعالي طيرا اخضر كتمثل الملك بشرا -علي اي- حالة كانت فالتسليم واجب علينا لورود البيان الواضح علي ما اخبر عنه الكتاب والسنة وورد- صريحا فلا سبيل الي خلافه	706	4205980788979521059	Sham19Y0020891-ara1.ms1248	false	-1827851100919736884	13	140	66	764	1575	300	التوربشتي اراد بقوله ارواحهم في اجواف طير خضر ان الروح الانسانية المتميزة المخصوصة بالادراكات بعد مفارقتها البدن يهيا لها طير اخضر فتنتقل الي جوفه ليعلف ذلك الطير من ثمر الجنة فتجد الروح بواسطته لذة ويستبشرون ب اخوانهم المجاهدين الذين لم يلحقوا بهم اي لم يقتلوا فيلحقوا بهم من خلفهم يريد الذين من خلفهم قد بقوا بعدهم وهم قد تقدموهم وقيل لم يلحقوا بهم لم يدركوا فضلهم ومنزلتهم الا خوف عليهم بدل من الذين والمعني ويستبشرون بما تبين لهم من حال من تركوا خلفهم من المءمنين الجنة وروح-- البهجة والسرور ولعل الروح تحصل لها تلك الهيءة اذا تشكلت وتمثلت بامر الله ط--يرا اخضر كتمثل الملك بشرا وعلي اية حال- كانت فالتسليم واجب علينا لورود البيان الواضح علي ما اخبر عنه الكتاب والسنة ورودا صريحا ولا سبيل الي خلافه	1248	6130368230293588214	393	730.5	323	703	55.90327072143555	58	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0759	true	-1106736590360576757	5	127	20	634	1508	300	الله تعالي عنهما----- قال ارسلت بنت النبي صلي الله عليه وسلم ان ابنا لي قبض اي قارب القبض فات الينا فارسل يقرء السلام ويقول ان لله تعالي ما اخذ وله ما اعطي وكل شء عنده باجل مسمي فلتصبر ولتحتسب فارسلت اليه تقسم عليه لياتينها فقام و----معه سعد بن عبادة ومعاذ بن جبل وابي بن كعب- وزيد بن ثابت ورجال فرفع الي----- النبي صلي الله عليه وسلم الصبي--------------- ونفسه تقعقع زاد في رواية كانها شن بفتح الشين المعجمة وتشديد النون هو القربة الخلقة اليابسة شبه البدن بالجلد اليابس وحركة الروح فيه بما يطرح في الجلد من حصاة ونحوها ففاضت عينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد------------- ما هذا فقال---- رحمة جعلها الله في قلوب عب-----------اده وانما يرحم الله من عباده الرحماء	759	4205980788979521059	Sham19Y0020891-ara1.ms3020	false	8326377604663405197	71	151	355	737	1483	300	اللام والنون عن اسامة قال ارسلت بنت النبي صلي الله عليه وسلم ان ابنا لي --------------قبض فاتنا وساق الحديث الي قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقام وقام معه سعد بن عبادة ومعاذ بن جبل وابي بن كعبن وزيد بن ثابت ورجال فرفع الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الصبي فاقعده في حجره ونفسه تقعقع------------- كانها في شن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ففاضت عيناه ف----------------------------قال سعد يا رسول الله ما هذا فقال هذه رحمة جعلها الله في قلوب من يشاء من عباده وانما يرحم الله من عباده الرحماء	3020	6130368230293588214	283	421.0	223	672	42.113094329833984	48	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0906	true	-7686106917261523534	237	293	1192	1487	1510	300	اولا المحاسبة علي حقوق الله تعالي فان كان اتمها كتبت له تامة وان لم يكن اتمها صادق بتركها او ترك بعض فرضها او سنتها وخصه بعضهم بالسنن قال الله لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع بزيادة من للتاكيد فتكملوا بها اتي بضمير المءنث باعتبار النافلة فريضته ثم الزكاة كذلك تم تءخذ الاعمال علي حسب ذلك	906	4205980788979521059	Sham19Y0020891-ara1.ms3309	false	-4011726801097108876	133	170	670	849	1549	300	اول ما يحاسب به العبد صلاته ------فان كان اتمها كتبت له تامة فان لم يكن اتمها-------------------------------------------------------- قال الله تعالي--- انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع------------------ فتكملوا بها--------------------------------- فريضته ثم الزكاة كذلك ثم تءخذ الاعمال علي حسب ذلك	3309	6130368230293588214	154	232.0	122	295	52.20338821411133	28	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1000	true	-816328641200470017	26	84	140	422	1506	300	ان الرجل اذا اراد المسير الي بلد او الظعن الي حاجة ركب مطيته وسار حتي يقضي اربه فشبه ما يقدمه المتكلم امام كلامه ويتوصل به الي غرضه من قوله زعموا كذا وكذا بالمطية التي يتوصل بها الي الحاجة وانما يقال زعموا في حديث لا سند له ولا تثبت فيه وانما يحكي علي الالسن علي سبيل البلاغ فذم من -	1000	4205980788979521059	Sham19Y0020891-ara1.ms0233	false	-8234772667982386048	151	208	760	1037	1527	300	ان الرجل اذا اراد ال-سير الي بلد و--الظعن ف-ي حاجة ركب مطيته وسار حتي يقضي اربه فشبه ما يقدمه المتكلم امام كلامه ويتوصل به الي غرضه من قوله زعموا كذا وكذا بالمطية التي يتوصل بها الي الحاجة وانما يقال زعموا في حديث لا سند له ولا -ثبت فيه وانما يحكي عن- الالسن علي سبيل البلاغ قوله من	233	6130368230293588214	266	503.5	211	283	93.99293518066406	51	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1000	true	-816328641200470017	22	82	116	415	1506	300	زعموا قال العلقمي------- معناه ان الرجل اذا اراد-------- المسير الي بلد او الظعن الي حاجة ركب مطيته وسار حتي يقضي اربه فشبه ما يقدمه المتكلم امام كلامه ويتوصل به الي غرضه من قوله زعموا كذا وكذا بالمطية التي يتوصل بها الي الحاجة وانما يقال زعموا في حديث لا سند له ولا تثبت فيه وانما يحكي علي الالسن علي سبيل ال-بلاغ	1000	4205980788979521059	Sham19Y0020891-ara1.ms6373	false	4282196605389980846	18	79	78	385	1594	300	زعموا مطية الكذب النهاية معناه ان الرجل اذا اراد شيءا من المسير الي بلد و--الظعن ف-ي حاجة ركب مطية- وسار حتي يقضي اربه فشبه ما يقدمه المتكلم امام كلامه ويتوصل ---الي غرضه من قوله زعموا كذا وكذا بالمطية التي يتوصل بها الي الحاجة وانما يقال زعموا في حديث لا سند له ولا -ثبت فيه وانما يحكي علي الالسن علي سبيل الابلاغ	6373	6130368230293588214	277	502.5	220	315	87.93650817871094	51	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1033	true	-915561232353470369	250	297	1254	1520	1531	300	تمسحوا بالارض قال العلقمي قال في النهاية اراد--- التيمم وقيل اراد--- مباشرة ترابها بالجباه في السجود من غير حاءل ويكون امر تاديب واستحباب لا وجوب فانها بكم برة قال المناوي بفتح اوله وشدة الراء اي مشفقة كالوالدة البرة باولادها يعني ان منها خلقكم وفيها معاشكم واليها---------- معادكم	1033	4205980788979521059	Sham19Y0020891-ara1.ms3776	false	-7287702822035291924	68	111	386	622	1662	300	تمسحوا بالارض فانها ام بارة----- النهاية اراد به التيمم وقيل اراد به مباشرة ترابها بالجباه في السجود من غير حاءل وهذا- امر تاديب واستحباب لا وجوب فانها ا-م برة--------------------------------- اي مشفقة كالوالد------ة باولادها يعني ان منها خلقكم ومنها معاشكم واليها بعد الموت معادكم	3776	6130368230293588214	203	333.0	166	282	71.9858169555664	29	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1083	true	8359393374770183192	100	138	515	719	1569	300	الملايم للايات المتقدمة والمتاخرة وقيل نهي لكل احد ان يعمد الي ما خوله الله من المال فيعطي امراته واولاده ثم ينظر الي ما في ايديهم وانما سماهم سفهاء استخفافا بعقلهم---------- وهو اوفق لقوله التي جعل الله لكم قياما	1083	4205980788979521059	Sham19Y0020891-ara1.ms1324	false	144851041286142751	253	290	1254	1462	1509	300	الملاءم للايات المتقدمة والمتاخرة وقيل نهي لكل احد ان يعمد الي ما خوله الله من المال فيعطي امراته واولاده ثم ينظر ال------ي ايديهم وانما سماهم سفهاء استخفافا بعقلهم واستهجانا وهو اوفق لقوله التي جعل الله لكم قياما	1324	6130368230293588214	197	376.5	161	214	92.05607604980469	33	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1158	true	3585793385791929711	19	80	100	420	1569	300	يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يعني الشر يوم الثلاثاء وخلق النور بالراء ولا ينافيه رواية النون اي الحوت لان كلاهما خلقا فيه يوم الاربعاء مثلث الباء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الي الليل قال ------	1158	4205980788979521059	Sham19Y0020891-ara1.ms5592	false	7958555600650799110	45	90	219	453	1566	300	يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم ال-حد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يو----------م الثلاثاء وخلق النور يوم----------------------------------------------------------- الاربع-----------اء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة فيها----------- فيما بين العصر الي الليل قوله وقال	5592	6130368230293588214	218	394.5	175	326	66.87116241455078	38	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1180	true	4107405552362684962	138	170	694	867	1551	300	النهاية القرن اهل كل زمان وهو مقدار التوسط في اعمار اهل كل زمان ماخوذ من الاقتران فكانه المقدار الذي يقترن فيه اهل ذلك الزمان في اعمارهم واحوالهم وقيل القرن اربعون سنة وقيل	1180	4205980788979521059	Sham19Y0020891-ara1.ms3692	false	1182932063321763000	50	78	233	383	1477	300	النهاية القرن اهل ز---مان وهو مقدار التوسط في اعمار---- كل زمان ماخوذ من الاقتران فكانه المقدار الذي يقترن فيه اهل ذلك الزمان في اعمارهم مثل---------------- اربعون سنة وقيل	3692	6130368230293588214	146	267.5	118	173	84.39306640625	26	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1203	true	-3353557331451819434	59	108	311	586	1556	300	اهلها---- البله بضم فسكون جميع ابله وه--و الغافل عن الشر المطبوع علي الخير او السليم-------------------- الصدر الحسن الظن بالناس وذلك لانهم اغفلوا امر دنياهم فجهلوا حذق التصرف فيها واقبلوا علي اخرتهم فشغلوا انفسهم بها فاستحقوا-ان يكونوا-اكثر اهل الجنة واما الابله وهو الذي لا عقل له فغير مراد في الحديث	1203	4205980788979521059	Sham19Y0020891-ara1.ms4165	false	-4741487664895063565	33	87	172	466	1580	300	اهل الجنة البله النهاية هو جمع الابلة وهو الغافل عن الشر المطبوع علي الخير وقيل هم الذي غلبت عليهم سلامة الصدور وحسن الظن بالناس----- لانهم اغفلوا امر دنياهم فجهلوا حذق التصرف فيها واقبلوا علي اخرتهم فشغلوا نفوسهم بها فاستحقوا ان يكونوا اكثر اهل الجنة واما الابله ا----لذي لا عقل له فغير مراد في الحديث	4165	6130368230293588214	229	398.0	187	303	75.57756042480469	33	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1259	true	6667435492210432704	107	140	498	650	1436	300	ذكرت عنده فلم يصل علي ورغم انف رجل دخل عليه رمضان ثم انسلخ قبل ان يغفر له يعني قبل ان يتوب فيغفر له ورغم انف رجل ادرك عنده ابواه الكبر ف----------لم يدخلاه الجنة	1259	4205980788979521059	Sham19Y0020891-ara1.ms0702	false	8029507605338625030	267	296	1452	1588	1610	300	ذكرت عنده فلم يصل علي ورغم انف رجل دخل عليه رمضان ثم انسلخ قبل ان يغفر-------------------------- له ورغم انف رجل ادرك عنده ابواه الكبر او احدهما فلم يدخلاه الجنة	702	6130368230293588214	125	239.5	98	162	77.16049194335938	26	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1322	true	-2823784977462766892	150	186	754	957	1516	300	عبدة اصنام فارسل اليهم عيسي اثنين فلما قربا من المدينة رايا حبيبا النجار يرعي غنما-------------------------------- فسالهما فاخبراه فقال امعكما اية فقالا نشفي المريض ونبرء الاكمه والابرص وكان له ولد مريض------ فمسحاه فبرء فامن حبي- وفشا الخبر	1322	4205980788979521059	Sham19Y0020891-ara1.ms5150	false	-2885069383598598077	120	161	620	848	1552	300	عبدة اوثان -ارسل اليهم----- اثنين فلما قربا من المدينة رايا شيخا-------- يرعي غنيمات له وهو حبيب النجار صاحب ياسين فسالهما فاخبراه فقال امعكما اية فقالا نشفي المريض ونبرء الاكمه والابرص وكان له ولد مريض سنتين فمسحاه فقام فامن حبيب وفشا الخبر	5150	6130368230293588214	177	296.0	143	242	73.14049530029297	27	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1333	true	-7975718314483942384	182	205	922	1042	1533	300	من تراب- ثم استقبل به وجوههم فقال شاهت الوج-ه فما خلق الله منهم انسانا الا ملا عينيه------ بتلك القبضة فولوا مدبرين فهزمهم الله	1333	4205980788979521059	Sham19Y0020891-ara1.ms2476	false	7754291001789597977	110	134	584	712	1569	300	من الارض ثم استقبل به وجوههم فقال شاهت الوجوه فما خلق الله منهم انسانا الا ملا عينيه ترابا بتلك القبضة فولوا مدبرين فهزمهم الله	2476	6130368230293588214	117	213.5	94	128	91.40625	20	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1371	true	3202195292149219221	158	197	813	1027	1561	300	النهاية المرجءة فرقة من فرق الاسلام يعتقدون انه لا يضر مع الايمان معصية كما انه لا ينفع مع الكفر طاعة سموا مرجءة لاعتقادهم ان الله------ ارجا تعذيبهم علي المعاصي اي اخره عنهم والمرجءة تهمز ولا تهمز وكلاهما بمعني التاخير	1371	4205980788979521059	Sham19Y0020891-ara1.ms4408	false	4746544901805509316	82	122	461	681	1649	300	النهاية المرجءة فرقة من فرق الاسلام يعتقدون انه لا يضر مع الايمان معصية كما انه لا ينفع مع الكفر طاعة سموا مرجءة لاعتقادهم ان الله تعالي ارجا تعذيبهم علي المعاصي اي اخره عنهم والمرجءة تهمز ولا تهمز وكلاهما بمعني التاخير	4408	6130368230293588214	214	420.5	175	220	97.2727279663086	38	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1404	true	5062981870622708751	6	64	30	335	1531	300	الصراط جميعا ولا تتعوجوا اي لا تميلوا وداع يدعو من فوق الصراط فاذا اراد الانسان اني فتح شيءا من تلك الابواب قال ويحك كلمة ترحم لا تفتحه فانك ان تفتحه تلجه اي تدخله ف--------الصراط--- الاسلام والسوران حدود الله ولابواب المفتحة محارم الله وذلك الد----------------------اعي علي راس الصراط كتاب الله القران والد---اعي من فوق---- واعظ الله في قلب كل	1404	4205980788979521059	Sham19Y0020891-ara1.ms1284	false	-1965359898044991222	47	103	266	546	1609	300	الصراط------ ولا -تعوجوا وفوق ذلك -----داع يدعو كلما هم عبد ان ي--------------------فتح شيءا من تلك الابواب قال ويحك ----------لا تفتحه فانك ان تفتحه تلجه ثم -فسره فاخبر ان الصراط هو الاسلام وان الاب---------------واب المفتحة محارم الله والستور المرخاة حدود الله والداعي علي راس الصراط هو------- القران وان الداعي من فوقه هو واعظ الله في قلب كل	1284	6130368230293588214	195	282.0	155	345	56.5217399597168	30	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1573	true	6873416541687304329	245	293	1299	1557	1594	300	فاذا قال العبد اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال قال المناوي فالذي للعبد منها اياك نعبد والذي لله منها اياك نستعين فاذا قال العبد اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب علي-م ولا الضالين قال هذا لعبدي ولعبدي ما سال	1573	4205980788979521059	Sham19Y0020891-ara1.ms6952	false	-2062095092394224120	41	77	207	400	1606	300	واذا قال العبد اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال------------------------------------------------------------------ فاذا قال العبد اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي ولعبدي ما سال	6952	6130368230293588214	191	338.5	155	259	73.74517059326172	34	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1573	true	6873416541687304329	76	118	385	618	1594	300	البسملة اية من الفاتحة باجوبة---------------------------------------------------------------------- احدها ان التنصيف عاءد الي جملة الصلاة لا الي الفاتحة هذا حقيقة اللفظ والثاني ان التنصيف عاءد الي ما يختص بالفاتحة من الايات الكاملة والثالث معناه فاذا انتهي العبد في قراءته الي الحمد لله رب العالمين -قال	1573	4205980788979521059	Sham19Y0020891-ara1.ms6953	false	-8289127314150572613	31	83	168	454	1616	300	البسملة اية من الفاتحة وقال الشيخ محيي الدين النووي رحمه الله عليه هذا قول واضح واجاب الاصحاب بوجوه احدها ان التصنيف عاءد الي جملة الصلاة لا الي الفاتحة هذا حقيقة اللفظ والثاني ان-------ه عاءد الي ما يختص بالف-تحة من الايات الكاملة والثالث معناه فاذا انتهي العبد ال----------ي الحمد لله رب العالمين وقال	6953	6130368230293588214	204	362.5	165	304	67.10526275634766	34	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1614	true	8990937266685096939	268	300	1451	1607	1607	300	اي خصم مجادل----- وقيل ساع----- من قولهم محل بفلان اذا سعي به الي السلطان مصدق بالبناء للمفعول يعني ان من اتبعه وعمل بما فيه ف-نه شافع له مقبول الشفاعة ومصدق عليه فيما-	1614	4205980788979521059	Sham19Y0020891-ara1.ms3065	false	8742344133214092292	51	82	286	433	1569	300	اي خصم مجادل مصدق وقيل ساع مصدق من قولهم محل بفلان اذا سعي به الي السلطان--------------------- يعني ان من اتبعه وعمل بما فيه فانه شافع له مقبول الشفاعة ومصدق عليه فيما	3065	6130368230293588214	135	234.0	107	168	80.35713958740234	25	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1741	true	6095498095206798337	235	300	1165	1512	1512	300	النهاية النواجذ بكسر الجيم وبالذال المعجمة وهي من الاسنان الضواحك وهي التي تبدو عند الضحك والاكثر الاشهر انها اقصي الاسنان والمراد الاول لانه ما كان يبلغ به الضحك حتي تبدو---- اضراسه كيف وقد تقدم ان جل ضحكه التبسم وان اريد بها الاضراس فالوجه فيه ان يراد به مبالغة ومثله في ضحكه من غير ان يراد ظهور نواجذه في الضحك وهو اقيس القولين لاشتهار النواجذ --واخر-	1741	4205980788979521059	Sham19Y0020891-ara1.ms4515	false	-6386300737800902416	62	109	328	584	1548	300	النهاية النواجذ------------------------------- من الاسنان الضواحك وهي التي تبدو عند الضحك والاكثر الاشهر انها اقصي الاسنان والمراد الاول لانه ما كان يبلغ به الضحك حتي يبدو اخر اضراسه ولو------------------------------- اريد الثاني لكان---------------------- مبالغة------ في ضحكه من غير ان يراد ظهور نواجذه في الضحك وهو اقيس-------- لاشتهار النواجذ باواخر	4515	6130368230293588214	235	388.0	191	354	66.3841781616211	41	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1802	true	-6166611280074438367	1	53	7	245	1435	300	وان لا يبقي شء منه الا وهو منزه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنه وعرف--------------------------------------------------------------- الثاني لانه صار معهودا بالذكر خد هق ه عن انس ابن مالك طب عن معاوية باسناد حسن لست من ددولا مني قال العلقمي هو محذوف اللام ولست من الباطل ولا الباطل مني وانما لم يقل ولا هو مني لان الصريح اكد وابلغ	1802	4205980788979521059	Sham19Y0020891-ara1.ms3896	false	5079316784353238811	127	203	660	1031	1535	300	وان لا يبقي شء منه الا وهو منزه وجعلنا في الارض رواسي ان تميد بهم وجعلنا فيها فجاجا سبلا لعلهم يهتدون وجعلنا السماء سقفا محفوظا وهم عن اياتها معرضون الانبياء 31 اي كراهة ان تميد بهم وتضطرب او لان تميد بهم فحذف لا واللام عنه صلوات الله وسلامه عليهن اي ما انا في شء من اللهو واللعب والتعريف في الثاني للعهد اي ولا ذلك النوع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مني وانما لم يقل ولا هو مني لان الصريح اكد وابلغ	3896	6130368230293588214	100	147.0	76	489	20.44989776611328	20	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1911	true	-4325239628829746291	199	242	983	1203	1495	300	عن ابي هريرة قال ت حسن صحيح وقال ك علي شرطهما وقيل منكر ما بين النفختين اربعون قال ------العلقمي ولفظ ال--شيخين ما بين النفختين اربعون قالوا يا ابا هريرة اربعون يوما قال---------- ابيت قالوا اربعون شهرا قال ابيت قالوا اربعون سنة قال ابيت	1911	4205980788979521059	Sham19Y0020891-ara1.ms4816	false	146900133195878508	171	203	870	1033	1554	300	عن ابي هريرة قال-------------------------------------------------------------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين النفختين اربعون قالوا ارب-------------عون يوما قال ابو هريرة ابيت قالوا اربعون شهرا قال ابيت قالوا اربعون سنة قال ابيت	4816	6130368230293588214	128	211.5	101	238	53.78151321411133	22	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1951	true	1611910671794864546	115	146	566	719	1455	300	ما من مءمن الا وله بابان في السماء باب يصعد منه عمله وباب ينزل منه رزقه فاذا مات بكيا عليه قال المناوي تمامه فذلك قوله تعالي فما بكت عليهم السماء والارض	1951	4205980788979521059	Sham19Y0020891-ara1.ms5793	false	4293484529757670579	198	224	1039	1164	1578	300	ما من مءمن الا وله بابان---------- باب يصعد منه عمله وباب ينزل منه رزقه فاذا مات بكيا عليه و------------------ذلك قوله تعالي فما بكت عليهم السماء والارض	5793	6130368230293588214	124	229.0	98	153	81.0457534790039	25	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1995	true	3300783438118092935	30	123	160	629	1548	300	الله فيكون موته احب اليه من حياته احب الله لقاءه اي افاض عليه فضل--------------------------------ه ومن كره لقاء الله حين يري ماله من العذاب حالتءذ كره الله لقاءه ابعده عن رحمته وادناه من نقمته قال العلقمي وتمامه كما في البخاري -----------------------قالت عاءشة و--بعض ازواجه انا لنكره الموت قال ليس ذلك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه وان الكافر اذا حضره الموت وبشر بعذاب الله------ وعقاب-ه فليس شء اكره اليه مما امامه كره لقاء الله وكره الله لقاءه اه قال -----	1995	4205980788979521059	Sham19Y0020891-ara1.ms4071	false	-5376639351395197570	48	132	257	682	1545	300	الله---------------------------------------------------- عليه وسلم من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله------------------------------ كره الله لقاءه والموت قبل لقاءه وفي رواية ل------------------------------لبخاري من طريق همام عن قتادة فقالت عاءشة او بعض ازواجه انا لنكره الموت قال ليس ذلك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه وان الكافر اذا حضره الموت ب-شر بعذاب الله تعالي وعقوبته فليس شء اكره اليه مما امامه الحديث فاذا كانت محبة الله منوطة به ولقاء	4071	6130368230293588214	288	463.5	230	538	53.53159713745117	50	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2031	true	-1817277524581348945	276	300	1467	1598	1598	300	وفرحها حقيقة ومجازا ابرد الله دمعة عينيه لان دمعة الفرح والسرور باردة وقيل معني اقر الله عينيك بلغك امنيتك حتي ترضي نفسك وتسكن عينك-	2031	4205980788979521059	Sham19Y0020891-ara1.ms3633	false	4245492014825625817	180	203	950	1074	1570	300	وفرح- وحقيقته------ ابرد الله دمعة عينيه لان دمعة الفرح والسرور باردة وقيل معني اقر الله عين-ك بلغك امنيتك حتي ترضي نفسك وتسكن عينك	3633	6130368230293588214	119	211.5	98	132	90.1515121459961	19	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2107	true	-4157434153200980444	71	122	344	585	1527	300	النهاية -في حديث عمر رضي الله عنه وددت اني سلمت من الخلافة كفافا لا-علي ولا لي والكفاف هو الذي لا يفضل عن الشء ويكون بقدر الحاجة اليه وهو نصب علي الحال اي---------- مكفوفا عني شرها اي الخلافة وقيل معناه- ان لا تنال مني ولا انال منها اي تكف عني واكف عنها	2107	4205980788979521059	Sham19Y0020891-ara1.ms5791	false	5722796129809984677	32	84	172	414	1557	300	النهاية وفي حديث عمر رضي الله عنه وددت اني سلمت من الخلافة كفافا لا علي ولا لي -الكفاف هو الذي لا يفضل عن الشء ويكون بقدر الحاجة اليه وهو نصب علي الحال وقيل اراد به مكفوفا عني شرها و-----------قيل معناها ان لا تنال مني ولا انال منها اي تكف عني واكف عنها	5791	6130368230293588214	226	413.0	177	254	88.97637939453125	43	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2167	true	6426615263765262364	249	291	1287	1498	1541	300	ان يلتحق بثوبه ويدخل يديه من داخل فيركع ويسجد وهو كذلك وكانت اليهود تفعله فنهوا عنه وهذا مطرد في القميص وغيره من الثياب وقال هو ان يضع وسط الرداء علي وسطه ويرسل طرفيه عن يمينه وشماله من غير ان يجعلهما علي كتفيه	2167	4205980788979521059	Sham19Y0020891-ara1.ms4057	false	7647447221949941892	75	114	390	585	1569	300	ان يلتحف -ثوبه ويدخل يديه من داخل فيركع ويسجد وهو كذلك وكانت اليهود تفعل----------ه وهذا مطرد في القميص وغيره من الثياب وقيل ---ان يضع وسط الازار علي راسه ويرسل طرفيه عن يمينه وشماله من غير ان يجعله --علي كتفيه	4057	6130368230293588214	186	343.5	148	211	88.15165710449219	32	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2261	true	-6381307688826459535	185	244	943	1242	1560	300	صلي الله عليه وسلم ذلك وقال اخرون ليس المراد بالحديث نفي- وجود الغول بل نفي فعله وانما معناه ابطال ما تزعمه العرب من تلون الغول بالصور المختلفة واغتيالها قالوا ومعني لا غول اي لا تستطيع ان تضل احدا ويشهد له --حديث------ لا غول ولكن السعالي قال العلماء وهم سحرة الجن اي ولكن في الجن سحرة لهم تلبيس وتخييل وفي -----	2261	4205980788979521059	Sham19Y0020891-ara1.ms1939	false	-4613115425402508402	238	287	1246	1498	1560	300	صلي الله عليه وسلم لا غول----------------------- ليس نفيا لعين الغول ووجود-----ه وانما في--ه ابطال زعم----- العرب في تلونه----- بالصور المختلفة فيكون ال---------معني انها----- لا تستطيع ان تضل احدا ويشهد له الحديث الاخر لا غول ولكن السعالي والسعالي س-------حرة الجن اي ولكن في الجن سحرة لهم تلبيس وتخييل قوله علي	1939	6130368230293588214	189	268.0	147	313	60.383384704589844	31	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0020891-ara1