id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018272-ara1.ms0016	true	-7631177364252141903	132	174	674	882	1544	300	الوحشة بينهما اذا لم يكن برضاء الام---------- اذ البنات الي الامهات اميل وفي سماع قولهن ارغب ولان المراة ربما علمت من حال -بنتها الخافي عن ابيها امر- لا يصلح معه النكاح من علة تكون بها او سبب يمنع من الوفاء بحقوق النكاح	16	4205980788979521059	Sham19Y0020591-ara1.ms0766	false	-3183724001009699248	0	39	0	193	1507	300	الوحشة بينهما اذا كانت --------الام غير راضية اذ البنات الي الامهات اميل وفي سماع قولهن ارغب ولان المراة ربما علمت من حال ابنت----------------ها امرا لا يصلح معه النكاح من علة تكون بها او سبب يمنع من --وفاء -حقوق النكاح	766	6346089502110149574	176	309.0	140	220	80.0	31	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0022	true	9195203802889574661	98	145	489	702	1550	300	بهز بن حكيم قال حدثني ابي عن جدي قال قلت يا رسول الله نساءنا اي ازواجنا ما ناتي منها وما نذراي ما نستمتع من الزوجة وما نترك قال هي حرثك واءت حرثك د عن بهز بن حكيم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابيه عن جده معاوية بن حيده الصحابي القشيري قال	22	4205980788979521059	Sham19Y0020591-ara1.ms0783	false	-2343024692574389530	7	86	34	418	1460	300	بهز بن حكيم ----حدثني ابي عن جدي قال قلت يا رسول الله نساء-----------نا ما ناتي منهن وم------------------------------ا نذر- قال ---------اءت حرثك اني شءت واطعمها اذا طعمت واكسها اذا اكتسيت ولا تقبح الوجه ولا تضرب قال ابو داود روي شعبة تطعمها اذا طعمت وتكسوها اذا اكتسيت 2144 اخبرني احمد بن يوسف المهلبي النيسابوري حدثنا عمر بن عبد الله بن رزين حدثنا سفيان بن حسين عن داود الوراق عن سعيد بن حكيم بن معاوية عن ابيه عن جده معاوية---------------- القشيري قال	783	6346089502110149574	124	197.5	95	455	27.25274658203125	23	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0042	true	4428333835364667206	194	216	1012	1127	1619	300	قلت يا رسول الله وانك لتلبس السراويل -قال اجل في السفر والحضر و-الليل والنهار فاني امرت بالستر فلم اجد شيءا استر منه	42	4205980788979521059	Sham19Y0020591-ara1.ms1248	false	-5129045311108020208	232	254	1149	1266	1486	300	قلت يا رسول الله وانك لتلبس السراويل فقال اجل في السفر والحضر وبالليل والنهار فاني امرت بالستر فلم اجد شيءا استر منه	1248	6346089502110149574	115	220.0	93	117	98.29059600830078	20	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0096	true	-7733281333167916376	146	180	781	955	1549	300	اذا هبطت بلاد قومه فاحذره فانه قد قال القاءل اخوك البكري ولا تامنه اه وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الخطابي هذا مثل مشهور للعرب وفيه اثبات الحذر واستعمال سوء الظن اذا كان علي وجه---- السلامة من شر الناس	96	4205980788979521059	Sham19Y0020591-ara1.ms1801	false	4724212721788421931	31	133	145	657	1476	300	اذا هبطت بلاد قومه فاحذره فانه قد قال القاءل اخوك البكري ولا تامنه فخرجنا حتي اذا كنت بالابواء قال اني اريد حاجة الي قومي بودان فتلبث لي قلت راشدا فلما ولي ذكرت قول النبي صلي الله عليه وسلم فشددت علي بعيري حتي خرجت اوضعه حتي اذا كنت بالاصافر اذا هو يعارضني في رهط قال واوضعت فسبقته فلما راني قد فته انصرفوا وجاءني فقال كانت لي الي قومي حاجة قال قلت اجل ومضينا حتي قدمنا مكة فدفعت المال الي ابي سفيان قومه قال الخطابي هذا مثل مشهور للعرب وفيه اثبات الحذر واستعمال سوء الظن اذا كان علي وجه طلب السلامة من شر الناس	1801	6346089502110149574	169	319.5	136	512	33.0078125	31	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0102	true	-4176359575833322578	194	239	1074	1287	1626	300	ابو داود عن- ابي الاحوص عن ابيه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في ثوب دون اي خلق فقال الك مال قلت --------من اي المال قلت قد اتاني الله من الابل والغنم والخيل والرقيق فقال -اذا اتاك فذكره---- فلير اثر نعمة الله عليك وكرامته	102	4205980788979521059	Sham19Y0020591-ara1.ms1489	false	-3746643918414406542	65	111	334	553	1508	300	ابو اسحاق عن ابي الاحوص عن ابيه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في ثوب دون فق-------ال الك مال قال نعم قال من اي المال قال قد اتاني الله من الابل والغنم والخيل والرقيق -قال فاذا اتاك الله مالا فلير اثر نعمة الله عليك وكرامته	1489	6346089502110149574	187	333.0	145	227	82.37885284423828	34	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0111	true	-4065374201238771882	31	87	164	452	1528	300	قال الشيخ حديث حسن لغيره---- اذا احدث احدكم في صلاته فلياخذ بانفه ثم لينصرف قال العلقمي اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليوهم القوم ان به رعافا وفي هذا باب من الاخذ بالادب في ستر العورة واخفاء القبيح والتورية بما هو احسن وليس يدخل في باب الرياء والكذب وانما هو من باب التجمل واستعمال الحياء وطلب السلامة من الناس اه وقال	111	4205980788979521059	Sham19Y0020591-ara1.ms0421	false	1485813328647549388	174	253	867	1273	1503	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا احدث احدكم في صلاته فلياخذ بانفه ثم --AUTO باب الكلام والامام يخطب 1113 قوله ثلاثة نفر اي الحاضر لا يخلو عن ان يكون احد ثلاثة نفر AUTO باب استءذان المحدث الامام 1114 قوله فلياخذ بانفه قيل امر به ليوهم الناس ان به رعافا و---هذا من باب الاخذ بالادب في ستر العورة واخفاء القبيح والتورية بما ----حسن وليس من با-----ب الرياء والكذب------ بل من باب التجمل واستعمال الحياء وطلب السلامة من الناس ويدل ---	421	6346089502110149574	219	351.5	173	429	51.0489501953125	35	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0163	true	-1870010053096712198	191	260	996	1368	1568	300	اذا دخل احدكم المسجد فليسلم علي النبي -اي ندبا وقيل و-جوبا وليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليسلم علي النبي وليقل اللهم اني اسالك من فضلك -------------------------------------------قال العلقمي في هذا الحديث استحباب هذا الذكر عند دخول المسجد قال النووي وقد جاءت فيه اذكار كثيرة قلت ولقد لخصها شيخنا فقال------------------------------------------------ اذا دخل المسجد قدم رجله اليمني وقال اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم بسم	163	4205980788979521059	Sham19Y0020591-ara1.ms0195	false	-8326125672484667408	58	145	287	713	1503	300	اذا دخل احدكم المسجد فليسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك فاذا خر-----------------ج فليقل اللهم اني اسالك من فضلك 466 حدثنا اسماعيل بن بشر بن منصور حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن عبد الله بن المبارك عن حيوة بن شريح----- قال لقيت عقبة بن مسلم فقلت له بلغني انك حدثت عن عبد الله بن عمرو بن العاص عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا دخل المسجد ق-----------------ال اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم قال	195	6346089502110149574	211	305.5	163	465	45.3763427734375	31	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0173	true	-93772078050545447	1	26	6	127	1467	300	بالصلا--------ة ليحصل له فضلها وليتبرك اهل المكان والحاضرون حم م د ت عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي هريرة اذا د-------------------------------------عي احدكم الي طعام وهو صاءم فليقل اني صاءم	173	4205980788979521059	Sham19Y0020591-ara1.ms0908	false	7126821467163534854	65	127	345	657	1537	300	بالصلاة الشرعية ليحصل له فضلها وليتبرك اهل المكان بها قيل ليصل ركعتين في ناحية البيت وان تاذي المضيف بترك الاكل افطر AUTO باب ما يقول الصاءم اذا دعي الي الطعام 2461 فليقل اني صاءم اي لءلا يكرهوه علي الاكل او لءلا تضيق ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دعي احدكم الي طعام وهو صاءم فليقل اني صاءم	908	6346089502110149574	97	160.0	76	312	31.08974266052246	16	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0181	true	-3054646725966460176	167	235	840	1183	1499	300	عن عكرمة قال قيل لابن عباس زاد الترمذي بعد صلاة الصبح ماتت فلانة بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم فخر ساجدا فقيل له اتسجد هذه الساعة يعني بعد الصبح قبل طلوع الشمس فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رايتم الحديث فيه السجود عند موت ازواج العلماء الاخذات عنهم فعند موت العلماء من باب اولي واي---- اعظم من ذهاب ازواج النبي صلي الله عليه وسلم	181	4205980788979521059	Sham19Y0020591-ara1.ms0447	false	-6561651456068080871	25	70	121	341	1607	300	عن عكرمة قال قيل لابن عباس--------------------------- ماتت فلانة بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم فخر ساجدا فقيل له اتسجد هذه الساعة------------------------------ فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رايتم اية فاسجدوا---------------------------------------------------------------------- واي اية اعظم من ذهاب ازواج النبي صلي الله عليه وسلم	447	6346089502110149574	206	362.0	163	347	59.36599349975586	41	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0205	true	446610530331297658	13	113	66	565	1491	300	صلي الله عليه بها عشرا قال العلقمي قال------------ عياض معناه رجته وتضعيف اجره لقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تعالي من جاء بالحسنة فله عشر امثالها قال------- وقد ت---------كون الصلاة علي وجهها وظاهرها--------------------------------- تشريفا له بين الملاءكة كما في الحديث وان ذكرني في ملاء ذكرته في ملاء خير------------------ منه قال ابن العربي ان قيل قد قال الله تعالي من جاء بالحسنة فله عشر امثالها فما فاءدة هذا الحديث قلت اعظم فاءدة وذلك ان القران اقتضي ان من جاء بحسنة تضاعف عشرا والصلاة علي النبي صلي الله------ عليه وسلم حسنة ومقتضي القران ان يعطي عشر درجات في الجنة فاخبر الله تع-------------------------------------------------------------------------------------------------الي ان يصلي علي ---من صلي	205	4205980788979521059	Sham19Y0020591-ara1.ms0221	false	-753953098044494059	142	285	686	1405	1470	300	صلي الله عليه بها عشرا قال الترمذي قالوا صلاة الرب عبد الله بن عمرو بن العاص انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلواعلي فانه من صلي علي صلاة صلي الله عليه بها عشرا ثم سلوا الله عز وجل لي الوسيلة فانها الرحمة قلت وهو المشهور فالمراد انه تعالي ينزل علي المصلي انواعا من الرحمة والالطاف وقد جوز بعضهم كون الصلاة بمعني ذكر مخصوص فالله تعالي يذكر المصلي بذكر مخصوص تشريفا--- بين الملاءكة كما في الحديث وان ذكرني في ملا- ذكرته في ملا- خير منهم لا يقال يلزم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ منه تفضيل ------المصلي علي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم حيث يصلي الله تعالي عليه عشرا في مقابلة صلاة واحدة علي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم لانا نقول هي واحدة بالنظر الي ان المصلي دعا بها مرة واحدة فلعل الله تعالي--- يصلي علي النبي صلي	221	6346089502110149574	193	199.5	148	877	22.0068416595459	28	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0211	true	8967395624801045146	236	274	1198	1398	1520	300	بانف-----------ه ليوهم القوم ان به رعافا وفي هذا باب من الاخذ بالادب في ستر العورة واخفاء القبيح والتورية بما هو احسن وليس بداخل في باب الرياء والكذب وانما هو من باب التجمل واستعمال الحياء وطلب السلامة من الناس	211	4205980788979521059	Sham19Y0020591-ara1.ms0421	false	1485813328647549388	215	252	1076	1268	1503	300	بانفه قيل امر به ليوهم الناس ان به رعافا و---هذا من باب الاخذ بالادب في ستر العورة واخفاء القبيح والتورية بما ----حسن وليس من با------ب الرياء والكذب------ بل من باب التجمل واستعمال الحياء وطلب السلامة من الناس	421	6346089502110149574	165	286.5	133	211	78.19905090332031	26	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0271	true	-5275246940542994294	21	107	105	531	1578	300	عن ابي المليح عن----- نبيشة قال نادي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انا كنا نعتر بفتح النون وكسر المثناة الفوقية عتيرة في الجاهلية في رجب فما تامرنا فذكره وقال ----يا -------------------رسول الله------------------- انا كنا نقرع بضم النون وتشديد الراء فرعا في الجاهلية فما تامرنا فقال في كل ساءمة فرع تغذوه ماشيتك اي تغذوه بلبنها حتي يكون ابن مخاض او بنت لبون حتي اذا استحمل اي قوي علي الحمل واطاقه ذبحته فتصدقت بلحمه اراه ----------قال علي ابن السبيل فان ذلك خبر	271	4205980788979521059	Sham19Y0020591-ara1.ms1058	false	-5918155163059302799	22	94	106	456	1514	300	عن ابي المليح قال قال نبيشة---- نادي رجل رسول الله صلي الله عليه ------------------وسلم انا كنا نعتر-------------------------------- عتيرة في الجاهلية في رجب فما تامرنا -------قال اذبحوا لله في اي شهر كان وبروا الله عز وجل واطعموا قال انا كنا نفرع----------------------- فرعا في الجاهلية فما تامرنا -قال في كل ساءمة فرع تغذوه ماشيتك ----------------------------------------------حتي اذا استحمل قال نصر استحمل للحجيج-- ذبحته فتصدقت بلحمه قال خالد احسبه قال علي ابن السبيل فان ذلك خير	1058	6346089502110149574	257	384.5	201	483	53.209110260009766	45	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0314	true	-7589472938713509215	150	177	783	916	1545	300	اسم الله الاعظم في هاتين الايتين والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم------- وفاتحة سورة ال عمران الم الله لا اله الا هو الحي القيوم	314	4205980788979521059	Sham19Y0020591-ara1.ms0546	false	5413956136381295888	115	143	549	689	1422	300	اسم الله الاعظم في هاتين الايتين والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم البقرة وفاتحة سورة ال عمران الم الله لا اله الا هو الحي القيوم	546	6346089502110149574	133	258.0	106	140	95.0	26	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0315	true	-903231865535675462	63	100	311	503	1459	300	اسم الله الاعظم في هاتين الايتين والهكم اله واحد اي المستحق للعبادة واحد لا شريك له لا اله الا هو الرحمن الرحيم المنعم بجلاءل النعم ودقاءقها وفاتح-----ة ال عمران الم الله لا اله الا هو الحي القيوم	315	4205980788979521059	Sham19Y0020591-ara1.ms0546	false	5413956136381295888	115	143	549	689	1422	300	اسم الله الاعظم في هاتين الايتين والهكم اله و------------------------اح-----------د لا اله الا هو الرحمن الرحيم البقرة---------------------- وفاتحة سورة ال عمران الم الله لا اله الا هو الحي القيوم	546	6346089502110149574	130	233.5	103	197	65.9898452758789	24	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0347	true	-1825110848005337755	16	74	73	369	1569	300	عن عاصم بن حميد السكوني انه سمع معاذ بن جبل يقول بقب-نا النبي صلي الله عليه وسلم بفتح الموحدة وتخفيف القاف وسكون المثناة التحتية اي انتظرناه في صلاة العشاء الي العتمة فتاخر حتي ظن الظان انه ليس بخارج والقاءل منا يقول صلي وانا -كذلك حتي خرج النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا له كما قالوا ------اي اعادوا له --	347	4205980788979521059	Sham19Y0020591-ara1.ms0175	false	58467591594131646	203	251	997	1231	1508	300	عن عاصم بن حميد السكوني انه سمع معاذ بن جبل يقول ابقينا النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------ في صلاة----------- العتمة ف-اخر حتي ظن الظان انه ليس بخارج والقاءل منا يقول صلي فانا لكذلك حتي خرج النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا له كما قالوا فقال لهم اعتموا بهذه	175	6346089502110149574	214	361.5	168	306	69.93463897705078	40	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0371	true	8547904063697307942	139	214	748	1155	1633	300	قد علم اصحاب المقالات انه صلي الله عليه وسلم لم يرد بالفرق- المذمومة المختلفين في فروع الفقه من ابواب الحلال والحرام وانما قصد بالذم من خالف اهل الحق في اصول التوحيد وفي تقدير الخير والشر وفي شروط النبوة والرسالة وفي موالات الصحابة وما جري مجري هذه الابواب لان المختلفين فيها قد كفر بعضهم بعضا بخلاف النوع الاول فانهم اختلفوا فيه من غير تكفير ولا تفسيق------- للمخالف فيه فيرجع تاويل الحديث في افتراق الامة الي هذا	371	4205980788979521059	Sham19Y0020591-ara1.ms1697	false	-6286177697477842232	229	299	1190	1569	1575	300	قد علم اصحاب المقالات انه صلي الله عليه وسلم لم يرد بالفرقة المذمومة المختلفين في فروع الفقه من ابواب الحلال والحرام وانما قصد بالذم من خالف اهل الحق في اصول التوحيد وفي تقدير الخير والشر -------------------------وفي موالاة الصحابة وما جري مجري هذه الابواب لان المختلفين فيها قد كفر بعضهم بعضا بخلاف النوع الاول فانهم اختلفوا فيه من غير---------- تفسيق وتكفير للمخالف فيه ف-رجع تاويل الحديث في افتراق الامة الي هذا	1697	6346089502110149574	370	709.0	301	415	89.15662384033203	65	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0371	true	8547904063697307942	209	254	1131	1372	1633	300	في افتراق الامة الي هذا--- النوع من الاختلاف وقد حدث في اخر ايام الصح--------------------------------------------------------------------ابة كعبد الله بن عمر وجابر وانس ونحوهم ثم حدث الخلاف بعد ذلك شي-ا فشي-ا الي ان تكاملت الفرق الضالة اثنتين وسبعين فرقة والثالثة والسبعون هم اهل السنة والجماعة وهي الفرقة الناجية	371	4205980788979521059	Sham19Y0020591-ara1.ms1698	false	6742485216965771298	63	120	322	635	1568	300	فينا فقال الا ان رسول الله النوع من الاختلاف وقد حدث في اخر ايام الصحابة خلاف القدرية من معبد الجهني واتباعه وتبرا منهم المتاخرون من الصحابة كعبد الله بن عمر وجابر وانس ونحوهم ثم حدث الخلاف بعد ذلك شيءا فشيءا الي ان تكاملت الفرق الضالة اثن-ين وسبعين فرقة والثالثة والسبعون هم اهل السنة والجماعة وهي الفرقة الناجية	1698	6346089502110149574	226	415.5	184	314	71.97452545166016	37	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0381	true	5085589105304141036	171	196	891	1001	1521	300	عن سعد بن عبادة انه قال يا رسول الله ان ام سعد ماتت فاي الصدقة افضل فقال سقي الماء---- فحفر بءرا وقال هذه لام سعد	381	4205980788979521059	Sham19Y0020591-ara1.ms0621	false	2939815211747348470	264	289	1245	1354	1408	300	عن سعد بن عبادة انه قال يا رسول الله ان ام سعد ماتت فاي الصدقة افضل -قال---- الماء قال فحفر بءرا وقال هذه لام سعد	621	6346089502110149574	105	192.0	81	114	92.10526275634766	22	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0430	true	182160555146416968	46	87	243	446	1535	300	اللهم بارك لامتي اي امة الاجابة في بكورها قال العلقمي وتتمته كما في ابن ماجه قال وكان اذا بعث سرية او جيشا ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عثهم في اول النهار وقال وكان صخر رجلا تاجرا وكان يبعث تجارته في اول النهار فاثري وكثر ماله قال	430	4205980788979521059	Sham19Y0020591-ara1.ms0965	false	635762437219934337	108	188	520	931	1479	300	اللهم بارك ل---------------امتي في بكورها و---------------------------------------كان اذا بعث سرية او جيشا بعثهم وسكون الحاء المهملة هي اقبال الليل واول سواده تشبيها بالفحم تعبث بفتح التاء اي تفسد AUTO باب في اي يوم يستحب السفر 2605 الا يوم الخميس قيل تفاءلا بالغنيمة التي يخرج منها الخمس AUTO باب في الابتكار في السفر 2606 في بكورها بضمتين مصدر بكرة اي فيما ياتون بها اول النهار من اول النهار و-----كان صخر رجلا تاجرا وكان يبعث تجارته من اول النهار فاثري وكثر ماله قال	965	6346089502110149574	131	223.5	102	470	27.87234115600586	23	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0440	true	710978374313560984	33	144	159	785	1616	300	بين قلوبن----------------ا واهدنا سبل السلام اي دلنا علي طريق السلامة من الافات ونجنا من الظلمات الي النور قال المناوي اي انقذنا من ظلمات الدنيا الي نور الاخرة وقال البيضاوي في تفسير قوله تعالي يخرجهم من الظلمات ظلمات الجهل واتباع الهوي وقبول الوساوس والشبه المءدية الي الكفر الي النوراي الي الهدي الموصل الي الايمان وجنبنا الفواحش ما ظهر منها وما بطن اي ما نعلن وما نسر او ما بالجوارح وما بالقلب اي بعدنا عن القباءح الظاهرة والباطنة اللهم بارك لنا في اسماعنا وابصارنا وقلوبنا وازواجنا وذرياتنا وتب علينا انك انت التواب الرحيم اي من شانك قبول توبة للتاءبين توبة صحيحة بالندم والعزم علي عدم العود والتفضل عليهم واجعلنا شاكرين لنعمتك مثنين بها	440	4205980788979521059	Sham19Y0020591-ara1.ms0373	false	1767228856842443276	19	58	97	324	1519	300	بين قلوبنا واصلح ذات بيننا واهدنا سبل السلام----------------------------------- ونجنا من الظلمات الي النور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجنبنا الفواحش ما ظهر منها وما بطن و---------------------------------------------------------------------------------------بارك لنا في اسماعنا وابصارنا وقلوبنا وازواجنا وذرياتنا وتب علينا انك انت التواب الرحي-----------------------------------------------------------------------------------م واجعلنا شاكرين لنعمتك مثنين بها	373	6346089502110149574	210	362.5	174	642	32.71028137207031	34	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0473	true	7988434383609985131	61	134	294	629	1457	300	اي وهبت -------------------------------نفسي لك يا رسول الله فمن زاءدة فقامت طويلا فقال رجل زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال----------------------------- هل عندك من شء تصدقه قال------- ما عندي الا ازاري---- فقال--------------------------------- ان اعطيتها اياه- جلست -لا ازار لك فالتمس شيءا قال ما اجد شيءا فقال ال-تمس ولو خاتما من حديد------- فلم----------------------------------------- يجد فقال امعك شء من القران ---قال نعم سورة كذا وسورة كذا لسور سماها فقال-------------------------------- قد زوجناكها بما معك من القران	473	4205980788979521059	Sham19Y0020591-ara1.ms0771	false	3045536309065094143	160	264	760	1248	1422	300	قد وهبت نفسي هبة الحرة لا يجوز فالمراد به التزويج رسول الله -------------------------------زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل عندك من شء تصدقها اياه فقال ما عندي الا ازاري هذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انك ان اعطيتها ازارك جلست ولا ازار لك فالتمس شيءا قال لا اجد شيءا -قال فالتمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم فهل -معك--- من القران شء قال نعم سورة كذا وسورة كذا لسور سماها فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم قد زوجت-كها بما معك من القران	771	6346089502110149574	271	387.0	209	525	51.619049072265625	45	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0477	true	2834154092992299762	143	172	701	830	1473	300	عن عثيم بن كليب عن ابيه عن جده انه ج----اء النبي صلي الله عليه وسلم فقال قد اسلمت فقال له النبي صلي الله عليه وسلم الق عنك شعر الكفر	477	4205980788979521059	Sham19Y0020591-ara1.ms0151	false	7124288410809309684	27	57	146	279	1492	300	عن عثيم بن كليب عن ابيه عن جده انه جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال قد اسلمت فقال له النبي صلي الله عليه وسلم الق عنك شعر الكفر	151	6346089502110149574	127	252.0	98	133	95.48872375488281	28	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0488	true	-9172776323023684973	26	58	118	281	1559	300	عن عاءشة انها ذكرت النار فبكت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يبكيك قالت ذكرت النار فبكيت فهل تذكرون اهليكم يوم القيامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما	488	4205980788979521059	Sham19Y0020591-ara1.ms1768	false	-3945556657622484668	66	98	338	501	1503	300	عن عاءشة انها ذكرت النار فبكت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يبكيك قالت ذكرت النار فبكيت فهل تذكرون اهليكم يوم القيامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما	1768	6346089502110149574	163	326.0	131	163	100.0	32	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0515	true	688685441161087681	234	287	1118	1382	1444	300	ان الله اجاركم من ثلاث خلال اي خصال ان لا يدعو عليكم نبيكم فتهلكوا جميعا بكسر اللام اي لا يدعو عليكم دعوة كما دعا نوح علي قومه فهلكوا جميعا بل كان كثير الدعاء لهم واختبا دعوته المستجابة لامته يوم القيامة وان لا يظهر بضم اوله وكسر ثالثه اهل الباطل علي اهل الحق قال	515	4205980788979521059	Sham19Y0020591-ara1.ms1555	false	6022895857266663132	114	136	576	681	1505	300	ان الله اجاركم من ثلاث خل--------ال ان لا يدعو عليكم نبيكم فتهلكوا جميعا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان لا يظهر اه--------------------ل الباطل علي اهل الحق وان	1555	6346089502110149574	101	162.5	79	264	38.25757598876953	19	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0561	true	8044178917944313489	0	61	0	305	1508	300	به رسول الله صلي الله عليه وسلم اي كلمه فلم يجبه فاسترجع رسول الله صلي الله عليه وسلم اي قال انا لله وانا اليه راجعون وقال غلبنا عليك يا ابا الربيع بالبناء للمفعول فصاح النسوة وبكين فجعل ابن عتيك يسكتهن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعهن فاذا وجب فلا تبكين باكية قال-- وما الوجوب يا رسول الله قال الموت	561	4205980788979521059	Sham19Y0020591-ara1.ms1172	false	-156982627340413714	158	208	745	996	1466	300	به رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- فلم يجبه فاسترجع رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------- وقال غلبنا عليك يا ابا الربيع---------------- فصاح النسوة وبكين فجعل ابن عتيك يسكتهن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعهن فاذا وجب فلا تبكين باكية قالوا وما الوجوب يا رسول الله قال الموت	1172	6346089502110149574	249	451.5	199	307	81.10749053955078	49	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0585	true	-4462460700924698488	77	130	358	613	1491	300	عن ابي هريرة قال بينما رجل يصلي مسيلا ازاره فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهب فتوضا فذهب فتو-----------------------ضا فقال له رجل يا رسول الله ما-لك امرته ان يتوضا اي وهو قد دخل في الصلاة متوضءا ثم سكت بتشديد المثناة الفوقية عنه فقال انه كان يصلي وهو مسبل ازاره وان الله	585	4205980788979521059	Sham19Y0020591-ara1.ms1497	false	3628404720902200093	234	283	1183	1407	1479	300	عن ابي هريرة قال بينما رجل يصلي مسبلا ازاره فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهب فتوضا فذهب فتوضا ثم جاء فقال اذهب فتوضا فقال له رجل يا رسول الله ما لك امرته ان يتوضا------------------------------- ثم سكت----------------------- عنه ق-ال انه كان يصلي وهو مسبل ازاره وان الله	1497	6346089502110149574	198	364.0	155	279	70.96774291992188	39	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0634	true	873785995614638	37	166	180	790	1470	300	عن ابي ذر قال صمنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم رمضان فلم يقم بنا شيءا من الشهر حتي بقي سبع فقام بنا حتي ذهب ثلث الليل فلما كانت السادسة لم يقم شيءا من الشهر حتي بقيع سبع فقام بنا حتي ذهب ثلث الليل فلما كانت السادسة لم يقم شيءا فلما كانت الخامسة قام بنا حتي ذهب شطر الليل اي نصفه فقلت يا رسول الله لو نفلتنا قيام هذه الليلة بتشديد الفاء اي لو زدتنا من الصلاة حتي مضت هذه الليلة فقال صلي الله عليه وسلم ان الرجل اذا صلي مع الامام---------- حسب له قيام ليلة قال فلما كانت الرابعة لم يقم فلما كانت الثالثة جمع اهله ونساءه والناس فقام بنا حتي خشينا ان يفوتنا الفلاح قال قلت وما الفلاح قال السحور ثم لم يقم بنا بقية الشهر	634	4205980788979521059	Sham19Y0020591-ara1.ms0508	false	-2674295934695153531	58	155	289	748	1467	300	عن ابي ذر قال صمنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم رمضان فلم يقم بنا شيءا من الشهر حتي بقي سبع فقام بنا حتي ذهب ثلث الليل فلما كانت السادسة لم يقم بن--------------------------------------------------------------------------------ا فلما كانت الخامسة قام بنا حتي ذهب شطر الليل-------- فقلت يا رسول الله لو نفلتنا قيام هذه الليلة قال-------------------------------------------------- فقال------------------- ان الرجل اذا صلي مع الامام حتي ينصرف حسب له قيام ليلة قال فلما كانت الرابعة لم يقم فلما كانت الثالثة جمع اهله ونساءه والناس فقام بنا حتي خشينا ان يفوتنا الفلاح قال قلت وما الفلاح قال السحور ثم لم يقم---- بقية الشهر	508	6346089502110149574	444	830.5	349	620	71.61289978027344	92	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0641	true	-3353554481918722484	149	204	776	1070	1588	300	التذكرة عن بعض العلماء انه رتبها فقال اول الايات الخسوفات ثم خروج الدجال ثم نزول عيسي ثم خروج ياجوج وماجوج في زمنه ثم الريح التي تقبض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارواح المءمنين فتقبض روح عيسي ومن معه وحينءذ تهدم الكعبة ويرفع القران ويستولي الكفر علي الخلق فعند ذلك تخرج الشمس من مغربها ثم تخرج حينءذ الدابة ثم ياتي الدخان	641	4205980788979521059	Sham19Y0020591-ara1.ms1582	false	8420056232555664067	74	199	377	1029	1541	300	المحشر- اي ارض الشام كذا قالوا قي---ل اول الايات الخسوفات ثم خروج الدجال ثم نزول عيسي ثم خروج ياجوج وماجوج-------- ثم الريح التي تقبض عندها حذيفة بن اسيد الغفاري قال كنا قعودا نتحدث في ظل غرفة لرسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرنا الساعة فارتفعت اصواتنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لن تكون او لن تقوم الساعة حتي يكون قبلها عشر ايات طلوع الشمس من مغربها وخروج الدابة وخروج ياجوج وماجوج والدجال وعيسي ابن مريم والدخان وثلاثة خسوف خسف بالمغرب وخسف بالمشرق وخسف بجزيرة العرب واخر ذلك تخرج نار من اليمن من قعر عدن تسوق الناس الي المحشر 4312 حدثنا احمد بن ابي شعيب الحراني حدثنا محمد بن ارواح اهل الايمان---------------------------------------------------------------------------- فعند ذلك تخرج الشمس من مغربها ثم تخرج الد------ابة ثم ياتي الدخان	1582	6346089502110149574	166	269.0	131	746	22.252010345458984	28	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0667	true	6868499030857004505	80	106	420	551	1515	300	ان النبي----- صلي الله عليه وسلم دخل نخلا لبني النجار فسمع صوتا ففزع فقال من اصحاب هذه القبور فقالوا يا رسول الله ناس ماتوا في الجاهلية	667	4205980788979521059	Sham19Y0020591-ara1.ms1765	false	8825757771364434062	0	27	0	133	1489	300	ان --نبي الله صلي الله عليه وسلم دخل نخلا لبني النجار فسمع صوتا ففزع فقال من اصحاب هذه القبور -قالوا يا رسول الله ناس ماتوا في الجاهلية	1765	6346089502110149574	128	238.5	102	136	94.11764526367188	24	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0674	true	-9187603645402782865	159	256	824	1293	1529	300	ان المءمن اذا اصابه السقم بضم فسكون وبفتحتين اي المرض وفي نسخة سقم ثم اعفاه الله منه اي بان لم يكن ذلك مرض موته وفي رواية ثم اعفي بالبناء للمفعول كان اي مرضه كفارة لما مضي من ذنوبه وموعظة له فيما يستقبل قال المناوي لانه لما مرض عقل ان سبب مرضه ارتكابه الذنوب فتاب منها فكان كفارة لها وان المنافق اذا مرض ثم اعفي بالبناء للمفعول اي عافاه الله من مرضه كان كالبعير عقله اهله اي اصحابه ثم ارسلوه اي اطلقوه من عقاله فلم يدر لم عقلوه اي لاي شء فعلوا به ذلك ولم يدر لم ارسلوه	674	4205980788979521059	Sham19Y0020591-ara1.ms1163	false	2325388889272558789	174	213	876	1064	1487	300	ان المءمن اذا اصابه ال-----------------------------------------سقم ثم اعفاه الله منه كان كفا---------------------------------------------------------------------رة لما مضي من ذنوبه وموعظة له فيما يستقبل--------------------------------------------------------------------------------- وان المنافق اذا مرض ثم اعفي ك--------------------------------------ان كالبعير عقله اهل----------ه ثم ارسلو-------------------ه فلم يدر لم عقلوه----------------------- ولم يدر لم ارسلوه	1163	6346089502110149574	180	284.5	142	469	38.37953186035156	34	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0675	true	-6071722708260683875	29	145	141	716	1508	300	قال اني -ببلادنا اذ رفعت لنا رايات والوية فقلت ما هذا قالوا هذا لواء رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتيته -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو تحت شجرة قد بسط له كساء وهو جالس عليه وقد اجتمع عليه اصحابه فجلست اليهم فذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الاسقام فقال ان المءمن فذكره وبعد لفظ النبوة فق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال رجل ممن حوله يا رسول الله وما الاسقام والله ما مرضت قط فقال----------------------------- قم عنا فلست منا اي لست علي طريقتنا وعادتنا فبينما نحن عنده اذ اقبل رجل عليه كساء وفي يده شء قد التف بعض الكساء عليه فقال يا رسول الله اني لما رايتك اقبلت----- فمررت بغيضة شجر فسمعت فيها اصوات فراخ طاءر فاخذتهن فوضعتهن في كساءي فجاءت امهن فاستدارت علي راسي	675	4205980788979521059	Sham19Y0020591-ara1.ms1163	false	2325388889272558789	45	277	209	1375	1487	300	قال اني لببلادنا اذ رفعت لنا رايات والوية فقلت ما هذا قالوا هذا لواء رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتيته كتاب الجناءز AUTO باب الامراض المكفرة للذنوب 3089 قوله عامر الرام تخفيف الرامي مثله اجيب دعوة الداع اذا دعان قال في الاصابة كان راميا حسن الرمي فلذلك قيل له الرام اخي الخضر بفتح خاء واسكان ضاد وهو الصواب وهو جمع خضر سمي به قبيلة لشدة ارمتهم اصابه السقم بفتحتين او بضم فسكون المرض ثم اعفاه الله اي عافاه من ذلك المرض من العافية وهي السلامة من الاسقام والبلايا وهي الصحة وضدها المرض وموعظة له اما لانه يري ان مبدا المرض المعاصي فيتركها فيما وهو تحت شجرة قد بسط له كساء وهو جالس عليه وقد اجتمع اليه اصحابه فجلست اليهم فذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الاسقام فقال ان المءمن اذا اصابه السقم ثم اعفاه الله منه كان كفارة لما مضي من ذنوبه وموعظة له فيما يستقبل وان المنافق اذا مرض ثم اعفي كان كالبعير عقله اهله ثم ارسلوه فلم يدر لم عقلوه ولم يدر لم ارسلوه فقال رجل ممن حوله يا رسول الله وما الاسقام والله ما مرضت قط فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قم عنا فلست م---------------------------نا فبين-ا نحن عنده اذ اقبل رجل عليه كساء وفي يده شء قد التف ع-----------ليه فقال يا رسول الله اني لما رايتك اقبلت اليك فمررت بغيضة شجر فسمعت فيها اصوات فراخ طاءر فاخذتهن فوضعتهن في كساءي فجاءت امهن فاستدارت علي راسي	1163	6346089502110149574	513	952.5	408	1205	42.57261276245117	96	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0675	true	-6071722708260683875	144	208	711	1046	1508	300	راسي- فكشفت لها عنهم فوقعت عليهم معي- فلففتهن بكساءي فهن اولاي معي قال ضعهن عنك فوضعه-ن وابت امهن الا لزومهن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه اتعجبون لرحم ام الافراخ فراخها ورحم بضم الراء يعني الرحمة قالوا نعم يا رسول الله قال --------------------والذي بعثني بالحق الله ارحم بعباده من ام الافراخ-------- ارجع بهن حتي تضعهن من حيث اخذتهن وامهن معهن فرجع بهن	675	4205980788979521059	Sham19Y0020591-ara1.ms1164	false	-4910895260194297988	76	140	387	724	1492	300	-اعلم فكشفت لها عنهن فوقعت عليهن معهن فلففتهن بكساءي فهن اولاء معي قال ضعهن عنك فوضعتهن وابت امهن الا لزومهن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه اتعجبون لرحم ام الافراخ فراخها--------------------------- قالوا نعم يا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فوالذي بعثني بالحق -لله ارحم بعباده من ام الافراخ بفراخها ارجع بهن حتي تضعهن من حيث اخذتهن وامهن معهن فرجع بهن	1164	6346089502110149574	296	529.5	237	366	80.87431335449219	49	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0683	true	-1085385912590466181	22	106	128	535	1502	300	عن عمار بن ياسر قال قدمت علي اهلي ليلا وقد تشققت يداي من كثرة العمل فخلقوني بزعفران فقدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فسلمت----- فلم يرد علي السلام ولم يرحب بي وقال اذهب فاغسل هذا عنك فذهبت فغسلته ثم جءت وقد بقي علي منه ردع بالدال والعين المهملتين اي لطخ من بقية لون الزعفران لم يعمه كل الغسل فسلمت فلم يرد علي ولم يرحب بي وقال اذهب فاغسل هذا عنك فذهبت فغسلته ثم جءت فسلمت عليه فرد علي ورحب بي وقال ان الملاءكة	683	4205980788979521059	Sham19Y0020591-ara1.ms1528	false	3439686976075363879	109	177	579	901	1555	300	عن عمار بن ياسر قال قدمت علي اهلي ليلا وقد تشققت يداي-------------- فخلقوني بزعفران فغدوت علي النبي صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فلم يرد علي------- ولم يرحب بي وقال اذهب فاغسل هذا عنك فذهبت فغسلته ثم جءت وقد بقي علي منه ردع ---------------------------------------------------------------------فسلمت فلم يرد علي ولم يرحب بي وقال اذهب فاغسل هذا عنك فذهبت فغسلته ثم جءت فسلمت عليه فرد علي ورحب بي وقال ان الملاءكة	1528	6346089502110149574	315	562.5	248	412	76.45631408691406	65	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0722	true	-8225034926130177709	208	288	1070	1506	1569	300	طلوع الشمس من مغربها وخروج الدابة علي الناس ضحي قال العلقمي قال ابن ك-------------------ثير اي اول الايات التي ليست مالوفة-------------- وان كان الدجال ونزول عيسي بن مريم عليه السلام قبل ذلك وكذلك خروج ياجوج وماجوج كل ذلك امور مالوفة لانهم بشر مشاهدتهم وامثالهم مالوف----------ة فا-ن خروج الدابة -علي شكل غريب غير مالوف ومخاطبتها الناس ووسمها اياهم بالايمان او الكفر فامر خارج عن جار-ي العادات وذلك اول الايات الارضية كما ان طلوع الشمس من مغربها علي خلاف عادتها المالوفة اول الايات	722	4205980788979521059	Sham19Y0020591-ara1.ms1581	false	8379185446863183758	131	198	664	1035	1557	300	طلوع الشمس انما هي بالنسبة ا-------لي القسم الثاني وق--------ال ابن كثير المراد في الحديث بيان اول الايات الغي--ر المالوفة فالدجال وغيره وان كان-------------------------------------- قبل ذلك لكن هو------------------------------------------------------- وامثاله- مالوف لكونه بشرا فاما خروج الدابة فعلي شكل غريب غير مالوف ومخاطبتها الناس ووسمها اياهم بالايمان او الكفر فامر خارج عن مجازي العادات وذلك اول الايات الارضية كما ان طلوع الشمس من مغربها علي خلاف عادتها المالوفة اول الايات	1581	6346089502110149574	280	453.5	226	482	58.091285705566406	42	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0755	true	3715922347937265353	29	86	129	407	1481	300	خرجنا مع جنازة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا جءنا القبر اذا هو لم يقرع فجلس النبي صلي الله عليه وسلم علي شفير القبر وجلسنا معه فاخرج الحفار عظما ساقا او عضدا فذهب ليسكرها فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا نكسرها فان كسرك اياه ميتا ككسرك اياه حيا ولكن دسه في جانب القبر	755	4205980788979521059	Sham19Y0020591-ara1.ms1206	false	-2109071223013498985	139	188	676	919	1480	300	خرجنا--------- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنازة------------------------- فجلس النبي صلي الله عليه وسلم علي شفير القبر وجلسنا معه فاخرج الحفار عظما ساقا او عضدا فذهب ليكسره- فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تكسرها فان كسرك اياه ميتا ككسرك اياه حيا ولكن دسه في جانب القبر	1206	6346089502110149574	232	432.5	184	278	83.45323944091797	45	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0791	true	7870106643376230421	23	127	100	620	1450	300	ان من البيان سحرا وان من الشعر حكما بكسر ففتح جمع حكمة اي حكمة وكلاما نافعا في المواعظ والامثال وذم الدنيا والتحذير من غرورها ونحوذ لك وجنس الشعر وان كان مذموما لكن منه ما يحمد لاشتماله علي الحكة حم د------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن ابن عباس واسناده صحيح--------------------------------- ان من البيان سحرا وان من العلم جهلا لكونه علما مذموما والجهل به خير منه قال العلقمي قال في النهاية قيل هو ان يتعلم ما لايحتاج اليه كالنجوم وعلوم الاواءل ويدع ما يحتاج اليه دينه من علم القران والسنة وقيل هو ان يتكلف العالم القول فيما لا يعلمه فيجهله ذلك وان من الشعر حكما وان من القول عيالا -قال	791	4205980788979521059	Sham19Y0020591-ara1.ms1852	false	8345985938458816338	154	223	755	1072	1452	300	ان من البيان سحرا وان من الشعر حكما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------5012 حدثنا محمد بن يحيي بن فارس حدثنا سعيد بن محمد حدثنا ابو تميلة قال حدثني ابو جعفر النحوي عبد الله بن ثابت قال حدثني صخر بن عبد الله بن بريدة عن ابيه عن جده قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان من البيان سحرا وان من العلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جهلا وان من الشعر حكما وان من القول عيالا فقال	1852	6346089502110149574	118	46.0	90	698	16.90544319152832	24	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0823	true	-6963880055216612206	254	300	1350	1560	1560	300	وان امر بمندوب ندبت طاعت----ه ولم يجب وان امر بمباح لم تجب ولم تندب او بمكروه كرهت طاعته فيه او -حرام حرمت طاعته ومن الجهال الان من يظن ان طاعة السلطان واجبة في كل شء يامر به وهذا جهل يءدي الي الكفر فان من راي تقديم-	823	4205980788979521059	Sham19Y0020591-ara1.ms0972	false	7702989599491867129	90	136	463	673	1483	300	فان امر بمندوب ندبت طاعته فيه ولم تجب وان امر بمباح لم يجب ولم يندب او بمكروه كرهت طاعته فيه او بحرام حرمت------ ومن الجهال الان من يظن ان طاعة السلطان واجبة في كل شء يامر به وهذا جهل يءدي الي الكفر فان من راي تقديم	972	6346089502110149574	200	372.0	156	216	92.59259033203125	38	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0827	true	3759422751467074821	197	241	988	1188	1471	300	قال السبكي هذه قضية شرطية لا تستدعي وجودها بل معناها بيان ان ذلك جاءز ولم يثبت لنا قط انه صلي الله عليه وسلم حكم بحكم ثم تبين خلاف---------------ه وقد صان الله تعالي احكام نبيه عن ذلك مع انه لو وقع لم يكن فيه--- محذور	827	4205980788979521059	Sham19Y0020591-ara1.ms1332	false	-3837879197851104510	171	219	845	1062	1467	300	قال السبكي هذه قضية شرطية لا تستدعي وجودها بل معناها بيان ان ذلك جاءز ولم يثبت لنا قط انه صلي الله عليه وسلم حكم بحكم ثم با-ن خلافه بوجه من الوجوه وقد صان الله تعالي احكام نبيه عن ذلك مع انه لو وقع لم يكن في ذلك محذور	1332	6346089502110149574	196	372.0	152	218	89.90825653076172	41	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0839	true	4865404000270367700	181	222	883	1082	1479	300	عباس انه راي عبد الله بن الحارث يصلي وراسه معقوص ورا---ءه فقال------ فجعل يحله-------------- فلما انصرف اقبل الي ابن عباس فقال ما-لك وراسي قال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما مثل هذا مثل الذي يصلي وهو مكتوف	839	4205980788979521059	Sham19Y0020591-ara1.ms0264	false	8506977060981510542	84	130	417	636	1461	300	عباس---- راي عبد الله بن الحارث يصلي وراسه معقوص من وراءه فقام وراءه فجعل يحله واقر له الاخر فلما انصرف اقبل الي ابن عباس فقال ما لك وراسي قال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما مثل هذا مثل الذي يصلي وهو مكتوف	264	6346089502110149574	191	350.5	151	223	85.65022277832031	36	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0844	true	-3539600314742936168	133	214	676	1067	1463	300	عن لبابة بنت الحارث قالت كان الحسين بن علي رضي الله عنهما في حجر----- النبي صلي الله عليه وسلم فبال عليه فقلت البس بفتح الموحدة اي ثوبا غير هذا الذي عليك واعطني ازارك حتي اغسله قال انما يغسل فذكره حم د ه ك عن ام الفصل كنية لبابة بنت الحارث زوج ال---عباس بن عبد المطلب واخت ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم واسناده حسن انما يقيم من اذن اي هو اولي بالاقامة للصلاة وسببه ان النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	844	4205980788979521059	Sham19Y0020591-ara1.ms0156	false	1306455499854345279	38	113	199	569	1448	300	عن لبابة بنت الحارث قالت كان الحسين بن علي رضي الله عنه-- في حجر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فبال عليه فقلت البس---------------- ثوبا------------------ واعطني ازارك حتي اغسله قال انما يغسل من بول الانثي وينضح من بول الذكر 376 حدثنا مجاهد بن موسي وعباس بن عبد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العظيم العنبري المعني قالا حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثني يحيي بن الوليد حدثني محل بن خليفة حدثني ابو السمح قال كنت اخدم النبي صلي الله عليه وسلم	156	6346089502110149574	163	96.5	128	546	29.853479385375977	30	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0851	true	-1039864249782505731	168	243	861	1221	1501	300	ابي داود عن ابي رافع ------------------قال بعث-ني قريش الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم القي الله في قلبي الاسلام فقلت يا رسول ا----------لله لا ارجع اليهم ابدا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لا اخيس بالعهد ولا احبس البرد ولكن ارجع فان كان في نفسك الذي في نفسك الان فارجع قال فذهبت --فاتيته فاسلمت انتهي لا يقال كيف رضي النبي صلي الله عليه وسلم	851	4205980788979521059	Sham19Y0020591-ara1.ms1029	false	-6550381057126174599	17	89	75	419	1445	300	------------ابي رافع ان ابا رافع اخبره قال بعثتني قريش الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم القي----- في قلبي الاسلام فقلت يا رسول الله اني والله لا ارجع اليهم ابدا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لا اخيس بالعهد ولا احبس البرد ولكن ارجع فان كان في نفسك الذي في نفسك الان فارجع قال فذهبت ثم اتيت------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم	1029	6346089502110149574	312	556.5	247	391	79.79539489746094	61	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0872	true	7574244255192854555	138	176	696	874	1440	300	الله صلي الله عليه وسلم يمشي جاء رجل ومعه حمار فقال يا رسول الله اركب وتاخر الرجل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ل--انت احق بصدر دابتك---- الا ان تجعله لي قال فاني قد جعلته لك فركب	872	4205980788979521059	Sham19Y0020591-ara1.ms0955	false	2053378162957284029	0	40	0	184	1427	300	الله صلي الله عليه وسلم يمشي جاء رجل ومعه حمار فقال يا رسول الله اركب وتاخر الرجل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا انت احق بصدر دابتك مني الا ان تجعله لي قال فاني قد جعلته لك فركب	955	6346089502110149574	178	344.0	140	184	96.73912811279297	36	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0878	true	-8505385784461391653	5	38	22	184	1536	300	ان عاءشة رضي الله تعالي عنها------ مر بها ساءل فاعطته كسرة ومر بها رجل عليه ثياب وهيءة فاقعدته فاكل فقيل لها في ذلك فقالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انزلوا الناس	878	4205980788979521059	Sham19Y0020591-ara1.ms1795	false	2928271827465988978	251	286	1235	1403	1473	300	عن عاءشة من غير هذا الوجه اه عاءشة مر بها ساءل فاعطته كسرة ومر بها رجل عليه ثياب وهيءة فاقعدته فاكل فقيل لها في ذلك فقالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انزلوا الناس	1795	6346089502110149574	145	267.0	115	168	86.30952453613281	28	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0888	true	-3157286979949919292	42	89	194	423	1459	300	صلي الله عليه وسلم مر هو واصحابه ذات ليلة ب----------رجل قد الح في المسالة فوقف النبي صلي الله عليه وسلم يستمع منه فقال------ صلي الله عليه وسلم اوجب ان ----------------------------------------------------ختم بامين فقد اوجب فانص---------------رف النبي صلي الله عليه وسلم فاتي الرجل فقال اختم يا فلان بامين وابشر	888	4205980788979521059	Sham19Y0020591-ara1.ms0363	false	607115209339374330	180	242	932	1230	1513	300	صلي الله عليه وسلم-------------- ذات ليلة فاتينا علي رجل قد الح في المسالة فوقف النبي صلي الله عليه وسلم يستمع منه فقال النبي صلي الله عليه وسلم اوجب ان ختم فقال رجل من القوم باي شء يختم قال بامين فانه ان ختم بامين فقد اوجب فانصرف الرجل الذي سال النبي صلي الله عليه وسلم فاتي الرجل فقال اختم يا فلان بامين وابشر	363	6346089502110149574	212	389.5	168	312	67.94871520996094	40	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0912	true	-3888796154498951919	146	207	793	1108	1574	300	ونحو ذلك فمن علم شيءا من هذا النوع وجب عليه رفعه الي القاضي -اعلامه به والشهادة قال الله تعالي واقيموا الشهادة لله وكذا في النوع الاول يلزم من عنده شهادة لاحد لا يعلمها ان يعلمه اياها لانها امانة عنده له وحكي تاويل ثالث محمول علي المجاز والمبالغة في اداء الشهادة بعد طلبها لا قبله كما يقال الجواد يعطي قبل السءال اي	912	4205980788979521059	Sham19Y0020591-ara1.ms1337	false	8566329315345762474	0	31	0	154	1443	300	ونحو ذلك فمن علم شيءا من هذا النوع وجب عليه رفعه الي القاضي واعلامه به او-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمول علي --------المبالغة في اداء الشهادة بعد طلبها-------- كما يقال الجواد يعطي قبل السءال اي	1337	6346089502110149574	151	268.0	120	316	47.78480911254883	28	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0918	true	-2833786757669585080	171	222	868	1108	1497	300	ابي داود عن ابي سعيد الخدري قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم المسجد فاذا هو برجل من الانصار يقال له ابو امامة فقال له يا ابا امامة ما-لي اراك جالسا في المسجد في غير وقت --صلاة قال هموم لزمتني وديون يا رسول الله ق-ل افلا اعلمك كلاما	918	4205980788979521059	Sham19Y0020591-ara1.ms0566	false	-3141975723207815409	99	147	511	738	1455	300	ابي نضرة عن ابي سعيد الخدري قال دخل رسول----- صلي----- عليه وسلم ذات يوم المسجد فاذا هو برجل من الانصار يقال له ابو امامة فقال--- ي----ا امامة ما لي اراك جالسا في المسجد في غير وقت الصلاة قال هموم لزمتني وديون يا رسول الله قال افلا اعلمك كلاما	566	6346089502110149574	219	392.5	172	244	89.75409698486328	42	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0934	true	-8428828400905377024	203	274	1027	1399	1519	300	ان تتخذوا ظهور دوابكم منابر اي اتركوا لوسكم عليها وهي واقفة لان ذلك يءذيها فان الله تعالي انما سخرها لكم لتبلغكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس اي الا بكلفة ومشقة وجعل لكم الارض فعليها اي فانزلوا عن دوابكم واجلسوا عليها عند طر ومصلحة يطول الوقوف عليها فاقضوا حاجاتكم قال العلقمي قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخطابي قد ثبت------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انه صلي الله عليه وسلم خطب علي راحلته واقفا عليها فدل ذلك علي ان	934	4205980788979521059	Sham19Y0020591-ara1.ms0953	false	6054260611791401779	75	166	378	832	1521	300	ان تتخذوا ظهور دوابكم منابر----------------------------------------------- فان الله------ انما سخرها لكم لتبلغكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس------------------- وجعل لكم الارض فعليه-------------------------------------------------------------------ا فاقضوا حاج-تكم AUTO باب في الجناءب 2568 حدثنا محمد بن رافع حدثنا ابن ابي فديك حدثني عبد الله AUTO باب في الوقوف علي الدابة 2567 اياي ان تتخذوا الشايع في التحذير الخطاب وقد يكون بصيغة التكلم مثل اياي ان تحذف الارنب اي نحني عن حذفه ونح حذف الارنب عن حضرتي كذا ذكره بعض النحاة ثم قد جاء انه صلي الله عليه وسلم خطب علي راحلته------------ فدل---- علي ان	953	6346089502110149574	198	296.0	158	610	32.459014892578125	35	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0941	true	-8054542458021180745	246	297	1201	1461	1478	300	ايما مسلم كسا مسلما ثوبا علي عري اي محتاجا الي الكسوة كساه الله تعالي من خضر الجنه بضم الخاء وسكون الضاد المعجمتين جمع اخضر وخصه لانه احسن الالوان وايما مسلم اطعم مسلما علي جوع اطعمه الله يوم القيامة من ثمار الجنة وايما مسلم سقا مسلما علي ظما اي عطش سقاه الله	941	4205980788979521059	Sham19Y0020591-ara1.ms0622	false	-756095894366018275	23	54	105	255	1461	300	ايما مسلم كسا مسلما ثوبا علي عري--------------------- كساه الله------ من خضر الجنة وايما م----------------------------------------------------------------سلم اطعم مسلما علي جوع اطعمه الله------------ من ثمار الجنة وايما مسلم سقي مسلما علي ظما------- سقاه الله	622	6346089502110149574	142	241.0	112	260	54.61538314819336	27	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0947	true	6191373134675627093	265	294	1292	1436	1465	300	ايما رجل مسلم اعتق رجلا مسلما فان الله تعالي- جاعل وقا بكسر الواو وتخفيف القاف والمد كل عظم من عظامه اي المعتق عظما من عظام محرره بض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الميم وفتح -------------------------------------------------------------------------------------------------	947	4205980788979521059	Sham19Y0020591-ara1.ms1462	false	39431537382731461	226	298	1124	1486	1497	300	ايما رجل مسلم اعتق رجلا مسلما فان الله عز وجل جاع----------------------------ل و-قاء كل عظم من عظامه---------- عظما من عظام محرره من النار وايما امراة وعلي الوجهين فكلمة ان تحتمل فتح الهمزة فيكون مبتدا خبره احب او كرها فيكون شرطا جزاءه احب بتقدير فهو احب يعتق الله الخ هذا الحديث صريح في عموم المغفرة للصغاءر والكباءر AUTO باب اي الرقاب افضل 3965 وقاء كل عظم من عظامه اي الضمير لمن اعتق ومحررة بالفتح	1462	6346089502110149574	86	120.5	66	401	21.44638442993164	16	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0970	true	-6026491146445085913	234	274	1233	1440	1562	300	حدثنا عبد الله بن بريدة ان اخوين اختصما الي يحيي بن معمر يهودي ومسلم فورث المسلم منهما وقال حدثني ابو الاسود-ان رجلا حدثه ان معاذا----- قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الاسلام يزيد ولا ينقص فورت المسلم	970	4205980788979521059	Sham19Y0020591-ara1.ms1088	false	4064951992033417678	190	232	905	1118	1446	300	حدثنا عبد الله بن بريدة ان اخوين اختصما الي يحيي بن يعمر يهودي ومسلم فورث المسلم منهما وقال حدثني ابو الاسود ان رجلا حدثه ان معاذا حدثه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الاسلام يزيد ولا ينقص فورث المسلم	1088	6346089502110149574	205	396.0	165	213	96.24413299560547	36	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0980	true	9035534737155347995	136	168	717	869	1569	300	عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بلبن قد شيب اي خلط بماء وعن يمينه اعرابي وعن شماله ابو بكر فشرب ثم اعطي الاعرابي وقال الايمن فالايمن	980	4205980788979521059	Sham19Y0020591-ara1.ms1381	false	8738192515102703910	46	75	220	361	1435	300	عن انس بن مالك ان النبي---- صلي الله عليه وسلم اتي بلبن قد شيب------- بماء وعن يمينه اعرابي وعن يساره ابو بكر فشرب ثم اعطي الاعرابي وقال الايمن فالايمن	1381	6346089502110149574	133	245.0	104	152	87.5	27	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1038	true	-1531667689986281890	29	147	159	761	1522	300	البراء بن عازب قال----- سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الوضوء من لحوم الابل فامر ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال الامام احمد واسحاق ابن راهويه صح عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا حديثان حديث جابر وحديث البراء قال النووي وهذا المذهب اقوي دليلا وان كان الجمهور علي خلافه وقد اجاب الجمهور عن هذا الحديث بحديث جابر كان اخر الامرين من رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك الوضوء مما مس-ت النار ولكن هذا الحديث عام وحديث الوضوء من لحوم الابل خاص والخاص يقدم علي العام --------ولا توضءوا من لحوم الغنم وتوضءوا من البان------------------------------------------------ الابل اي من شربها ولا توضءوا من البان الغنم وصلوا في مراح الغنم بضم الميم اي ماواها والامر للاباحة ولا تصلوا في معاطن الابل النهي	1038	4205980788979521059	Sham19Y0020591-ara1.ms0076	false	8372008902593404437	133	279	680	1455	1561	300	البراء بن عازب قال سءل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن الوضوء من لحوم الابل فقال توضءوا منها وسءل عن لحوم الغنم فقال لا توضءوا AUTO باب الوضوء من لحوم الابل 184 قوله توضءوا منها حمل الجمهور الوضوء في الحديث علي غسل اليد والامر لتاكيد الاستحباب والنهي في الثاني لافادة عدم التاكيد وذلك لقوة راءحة لحم الابل وزفورته وكان الداعي لهم الي التاويل انه لم يعلم استحباب الوضوء الشرعي مما مسته النار بعد ان نسخ وجوبه فالاستحباب لا يتم الا بالنسبة الي غسل اليدين فيحمل الحديث عليه قال------------------------------------------------------------------------------------------------------ النووي و----------------------------------------------------اجاب الجمهور عن هذا الحديث بحديث جابر كان اخر الامرين-------------------------------- ترك الوضوء مما غيرت النار ولكن هذا الحديث عام وحديث الوضوه من لحوم الابل خاص والخاص مقدم علي العام قلت بحثه لا يرد علي علماءنا الحنفية لانهم لا يقولون بتقديم الخاص علي منها وسءل عن الصلاة في مبارك الابل فقال -----------------------------------------------------------------------------------------لا تصلوا في مبارك الابل فانها	76	6346089502110149574	265	428.5	209	1051	25.214082717895508	44	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1049	true	8808930745991226116	79	260	406	1346	1560	300	ثلاث من اصل الايمان اي ثلاث خصال من قاعدة الايمان الكف عمن قال لا اله الا الله اي وان محمدا رسول الله فمن قالها وجب الكف عن نفسه وماله ولا يكفر بذنب من الذنوب قال العلقمي وتبعه المناوي بضم المثناة التحتية وجزم الزاء علي النهي وانفرد العلقمي بقوله وكذا ولا يخرجه من الاسلام بعمل اي بعمل يعمله من املعاصي ولو كبيرة خلافا للخوارج في ان من ارتكب كبيرة مخلد في النار اه كلام الشيخ العلقمي والمناوي لكن في نسخ ولا نكفره بذنب ولا نخرجه من الاسلام بعمل بنون اول الفعلين وذكر المفعول به فالظاهر ان لا نافية وان الفعلين مرفوعان فليتامل والجهاد ماض اي والخصلة الثانية اعتقاد كون الجهاد نافذا حكمه منذ بعثني الله اي اول ما بعثه الله امره بالتبليغ والانذار بلا قتال ثم بعد الهجرة امره الله بالقتال اذا ابتدا الكفار به ثم ابيح لهم القتال ابتداء في غير الاشهر الحرم ثم امر به من غير شرط ولا زمان ووجوب القتال مستمر بعد ذلك الي ان يقاتل اخر امتي الدجال فينتهي حينءذ الجهاد لا يبطله جور جاءر اي لا يسقط فرضه لظلم الامام وفسقه ولا عدل عادل والايمان بالاقدار	1049	4205980788979521059	Sham19Y0020591-ara1.ms0939	false	7764568917023729461	251	290	1286	1481	1531	300	ثلاث من اصل الايما------------------------------ن الكف عمن قال لا اله الا ال--------------------------------------------------------له و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا نكفره بذنب ولا نخرجه من الاسلام بع---------------------------------------------------------------------------------مل والجهاد ماض------------------------------------------------ منذ بعثني الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي ان يقاتل اخر امتي الدجال --------------------لا يبطله جور جاءر ----------------------------------ولا عدل عادل والايمان بالاقدار	939	6346089502110149574	195	276.0	156	940	20.744680404663086	35	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1070	true	4045179914878162633	143	213	727	1058	1491	300	رجل خرج غازيا في سبيل الله فهو ضامن علي الله اي في رعايته وكفالته من مضار الدنيا والاخرة حتي يتوفاه الموت فيدخله الجنة برحمته او يرده بما نال من اجر او غنيمة اي حصول شء له من الدنيا كصدقة حصلت له في المسجد او في طريقه ورجل راح الي المسجد فهو ضامن علي الله حتي يتوفاه الله فيدخله الجنة او يرده بما نال من اجر ورجل دخل بيته بسلام اي	1070	4205980788979521059	Sham19Y0020591-ara1.ms0922	false	-6011846628859881216	4	43	16	213	1478	300	رجل خرج غازيا في سبيل الله فهو ضامن علي الله-------------------------------------------- حتي يتوفاه------ فيدخله الجنة------- او يرده بما نال من اجر و--غنيمة و------------------------------------------------------------رجل راح الي المسجد فهو ضامن علي الله حتي يتوفا-----ه فيدخله الجنة او يرده بما اضطراب السفينة بالامواج ----------	922	6346089502110149574	173	279.0	136	331	52.26586151123047	34	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1107	true	-3411546417122248643	94	137	526	739	1580	300	ابو داود لهذا الحديث باب الهوي واراد بذلك شرح معناه وانه خبر بمعني التحذير من اتباع الهوي فان الذي يسترسل في اتباع الهوي لا يبصر قبيح ما يفعله ولا يسمع نهي من ينصح- وانما يقع ذلك لمن يحب احوال نفسه ولم ينتقد عليها	1107	4205980788979521059	Sham19Y0020591-ara1.ms1890	false	9103775721611001971	212	254	1029	1237	1459	300	ابو داود لهذا الحديث باب الهوي واراد بذلك شرح معناه وانه خبر بمعني التحذير من اتباع الهوي فان الذي يسترسل في اتباع هواه- لا يبصر قبح -----فعله ولا يسمع نهي من ينصحه وانما يقع ذلك بمن يحب احوال نفسه ولا ينتقد عليها	1890	6346089502110149574	199	376.0	158	214	92.99065399169922	36	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1112	true	4766776698244965529	185	285	891	1414	1487	300	حرمة نساء المجاهدين علي القاعدين كحرمة امهاتهم قال النووي هذا في شيءين احدهما تحريم التعرض ملهن بريبة من نظر محرم وخلوة وحديث محرم وغير ذلك والثاني برهن والاحسان اليهن وقضاء حواءجهن التي لا يترتب عليها مفسدة فلا يتوصل بها الي ريبة ونحوها وقوله صلي الله عليه وسلم في الذي يخون المجاهد في اهله ان المجاهد ياخذ يوم القيامة من حسناته وما من رجل من القاعدين -خلف رجلا من المجاهدين في اهله الا وقف له يوم القيامة فقيل له اي فتقول الملاءكة باذن ربهم قد خلفك وفي نسخة شرح عليها المناوي خانك هذا الانسان في اهلك فخذ من حسناته ما شءت	1112	4205980788979521059	Sham19Y0020591-ara1.ms0923	false	4726018240890397055	47	82	246	419	1497	300	حرمة نساء المجاهدين علي القاعدين كحرمة امهاتهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما من رجل من القاعدين يخلف رجلا من المجاهدين في اهله الا نصب له يوم القيامة فقيل له هذا------------------------ قد خلفك في-------------------------------------------- اهلك فخذ من حسناته ما شءت	923	6346089502110149574	164	287.0	129	524	31.297710418701172	31	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1154	true	-6010246510958688267	147	220	747	1145	1580	300	لا يحافظ عليهما اي علي فعلهما عبد مسلم الا دخل الجنة اي بغير عذاب الا بالتخفيف حرف تنبيه وهما يسير ومن يعمل بهما قليل يسبح الله تعالي في دبر بضمتين اي عقب كل صلاة مكتوبة عشرا ويحمده عشرا ويكبره عشرا وذلك اخمسون وماءة في اليوم والليلة باللسان والف وخمس-ماءة في الميزان لان الحسنة بعشر امثالها ويكبر اربعا وثلاثين اذ- اخذ مضجعه ويحمد ثلاثا وثلاثين ويسبح ثلاثا وثلاثين فتلك ماءة باللسان والف في الميزان	1154	4205980788979521059	Sham19Y0020591-ara1.ms1869	false	5686352408671913077	139	190	665	938	1480	300	لا يحافظ علي--------------هما عبد مسلم الا دخل الجنة -------------------------------------هما يسير ومن يعمل بهما قليل يسبح----------- في دبر-------------- كل صلا-------ة عشرا ويحمد- عشرا ويكبر- عشرا فذلك -خمسون -----------------وماءة باللسان والف وخمس ماءة في الميزان وي------------------------كبر اربعا وثلاثين اذا اخذ مضجعه ويحمد ثلاثا وثلاثين ويسبح ثلاثا وثلاثين فذلك ماءة باللسان والف في الميزان	1869	6346089502110149574	263	437.5	213	400	65.75	38	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1212	true	8613171200529664489	110	140	520	679	1442	300	قال الخطابي اجمع عوام الفقهاء علي ان المكاتب عبد ما بقي عليه درهم في جنايته والجناية عليه ولم يذهب الي هذا الحديث احد من العلماء فيما بلغنا الا ابراهيم النخعي	1212	4205980788979521059	Sham19Y0020591-ara1.ms1692	false	-4061682254033121148	129	159	613	771	1427	300	قال الخطابي اجمع عوام العلماء علي ان المكاتب عبد ما بقي عليه درهم في جنايته والجناية عليه ولم يذهب الي هذا الحديث احد من العلماء فيما بلغت- الا ابراهيم النخعي	1692	6346089502110149574	154	299.0	124	159	96.8553466796875	28	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1230	true	854521375572059166	52	98	267	491	1499	300	ابي داود --عن ابي سعيد قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الجنين فقال كلوه ان شءتم وقا- مسدد قلنا يا رسول الله ننحر الناقة ونذبح البقرة او الشاة و----في بطنها الجنين انلقيه ام ناكله فقال كلوه ان شءتم فان ذكاة الجنين ذكاة امه	1230	4205980788979521059	Sham19Y0020591-ara1.ms1056	false	8620785133610249710	213	258	1071	1293	1494	300	ابي الوداك عن ابي سعيد قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الجنين فقال كلوه ان شءتم وقال مسدد قلنا يا رسول الله ننحر الناقة ونذبح البقرة و--الشاة فنجد في بطنها الجنين انلقيه ام ناكله -قال كلوه ان شءتم فان ذكاته ذك------اة امه	1056	6346089502110149574	205	377.0	163	231	88.74459075927734	37	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1264	true	-5489721502938853325	130	257	684	1321	1547	300	في هذا الحديث بالراحمين وهو جمع راحم ولم ات بالرحماء جمع رحيم وان كان غالب ما ورد من الرحمة استعمال الرحيم لا الراحم واجاب بان الرحيم صفة مبالغة فلو اتي بجمعها لاقتضي الاقتصار عليه----------------- فاتي بجمع راحم اشارة الي ان عباد الله تعالي منهم من قلت رحمته فيصح وصفه بالراحم لا بالرحيم فيدخل في ذلك ثم اورد علي نفسه قوله-- صل--ي الله عليه وسلم انما يرحم الله م- عباد هالرحماء وقال ان له جوابا حقه ان يكتب بماء الذهب علي صفحات القلوب وهو ان--------------------------------------------------------- لفظ الجلالة يكون------- مسوقا للتعظيم فلما ذكر لفظ الجلالة في قوله انما يرحم الله لم يناسب معها غير ذكر من كثرت رحمته وعظمت ليكون الكلام جاريا علي نسق العظمة ولما كان الرحمن يدل- علي المبالغة في العفو ذكر كل ذي رحمة وان قلت	1264	4205980788979521059	Sham19Y0020591-ara1.ms1828	false	-2063806305338296177	124	234	614	1188	1531	300	في هذا الحديث----------------------- ولم يقل الرحماء جمع رحيم وان كان غالب ما ورد من الرحمة استعمال الرحيم لا الراحم------ لان الرحيم صفة مبالغة فلو ذكره------ لاقتضي الاقتصار علي المبالغ في الرحمة فاتي بجمع راحم اشارة -------------------الي----- من قلت رحمته دا------------------------------خ------------------------ل في هذا الحكم ايضا واما حديث انما يرحم الله من عباده الرحماء فاختار فيه جمع الرحيم لمكان ذكر الجلالة----------------- وهو دال علي العظمة والكبرياء ولفظ الرحمن دال علي العفو فحيث ذكر لفظ الجلالة يكون الكلام مسوقا للتعظيم كما يدل عليه الاستقراء فلا-------------------- يناسب هناك الا ذكر من كثرت رحمته وعظمت ليكون الكلام جاريا علي نسق العظمة ولما كان الرحمن دالا علي المبالغة في العفو ذكر كل ذي رحمة وان قلت	1828	6346089502110149574	389	561.0	304	724	53.72928237915039	64	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1279	true	-8017963961753135402	100	170	517	881	1538	300	عن ابي هريرة قال دخلت يوما ال----سوق مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس الي البز-ازين فاشتري سراويل باربعة دراهم وكان لاهل السوق وزان فقال له زن وا-----------رجح واخذ السراويل فذهبت لاحمل عنه فقال صاحب الشء احق بشيء---------ه الا ان يكون ضعيفا يعجز عنه فيعينه اخوه المسلم قلت يا رسول الله وانك لتلبس السراويل -قال اجل في السفر والحضر و-الليل والنهار فاتي امرت بالستر فلم اجد شيءا استر منه	1279	4205980788979521059	Sham19Y0020591-ara1.ms1248	false	-5129045311108020208	179	254	875	1266	1486	300	عن ابي هريرة قال دخلت يوما الي السوق مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس الي النبرازين فاشتري سراويل باربعة دراهم وكان لاهل السوق وزان فقال له زن وارجح فوزن وارجح واخذ السراويل فذهبت لاحمله عه فقال صاحب الشء احق بشيءه ان يحمله الا ان يكون ضعيفا يعجز عنه فيعينه اخوه المسلم قلت يا رسول الله وانك لتلبس السراويل فقال اجل في السفر والحضر وبالليل والنهار فاني امرت بالستر فلم اجد شيءا استر منه	1248	6346089502110149574	358	683.0	289	391	91.56010437011719	62	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1281	true	-3888676363698352665	0	56	0	316	1557	300	اصواتكم بالقران هكذا فسره غير واحد من اءمة الحديث وزعموا انه من باب القلب وقال شعبة نهاني ايوب ان احدث زينوا القران باصواتكم ورواه معمر عن منصور عن طلحة فقدم الاصوات علي القران وهو الصحيح ثم اسنده من طريق عبد الرزاق عنه بلفظ ينوا اصواتكم بالقران قال والمعني اش-غلوا اصواتكم بالقران والجهر بقراءته واتخذوه شعارا وزينة	1281	4205980788979521059	Sham19Y0020591-ara1.ms0538	false	2276428255401608474	236	276	1146	1376	1471	300	اصواتكم بالقران هكذا فسره غير واحد من اءمة الحديث وزعموا انه من باب القلب وقال شعبة نهاني ايوب ان احدث زينوا القران باصواتكم ورواه معمر عن منصور عن طلحة -زينوا اصواتكم بالقر-ان وهو الصحيح-------------------------------------------------------------- والمعني اشتغلوا-------- بالقران--------------- واتخذوه شعارا وزينة	538	6346089502110149574	216	389.5	178	317	68.13880157470703	36	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1332	true	-1550145058192780902	112	225	570	1192	1610	300	ابي داود عن مطرف ابن عبد الله بن الشخير عن ابيه قال انطلقت في وفد بني عامر الي رسول ا-له صلي الله عليه وسلم فقلت- انت سيدنا فقال السيد الله تبارك وتعالي قلنا وافضلنا فضلا واعظمنا طولا فقال قولوا بقولكم او بعض قولكم ولا يستجرينكم الشيطان بفتح الياء والتاء وسكون الجيم وبكسر الراء وتشديد نون التوكيد والجري بفتح الجيم وتشديد ياء النسب الرسول والمعني لا يستغلبنكم الشيطان ويستتبعنكم فيتخذ كلا منكم جريا له و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما منعهم ان يدعوه سيدا مع قوله انا سيد ولد ادم من اجل انهم قوم حديث عهدهم بالاسلام وكانوا يحسبون ان السيادة ب----------------------------------النبوة كنهي باسباب الدنيا وكان لهم رءوس يعظمونهم وينقادون لامرهم فقال قولوا بقولكم يريد قولوا بقول اهل دينكم	1332	4205980788979521059	Sham19Y0020591-ara1.ms1786	false	6754787568578076322	80	181	428	946	1553	300	ابي نضرة عن مطرف قال قال ابي----------------------- انطلقت في وفد بني عامر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا انت سيدنا فقال السيد الله تبارك وتعالي قلنا وافضلنا فضلا واعظمنا طولا فقال قولوا بقولكم او بعض قولكم ولا يستجرينكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشيطان AUTO باب في الرفق 4807 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا حماد عن يونس وحميد عن 4806 السيد الله اي هو الحقيق بهذا الاسم فان الخلق كلهم عبيده قيل انما منعهم-------------- مع قوله انا سيد ولد ادم ل------انهم -------------------------كانوا يتخذون رءوسا يتعدون الحدود في تعظيمهم فخاف ان يتخذوا النبوة كذلك طولا بفتح الطاء اي جاها وعزا بقولكم اي -------------------------------------------بقول اهل دينكم	1786	6346089502110149574	268	247.5	212	805	33.291927337646484	45	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1351	true	-1621716441814524566	61	191	329	1025	1584	300	الشهادة سبع سوي القتل في سبيل الله المقتول في سبيل الله لاعلاء كلمة الله شهيد والمطعون اي الذي يموت في الطاعون شهيد والغريق هو الذي يموت في الماء بسببه قال المناوي وفي رواية الغرق بغير ياء وهو بكسر الراء المهملة شهيد وصاحب ذات الجنب قال العلقمي وهو مرض معروف وهو ورم جار يعرض في الغشاء المستبطن للاضلاع شهيد والمبطون الذي يموت بداء البطن كالاستسقاء وقولنج شهيد وصاحب الحريق هو الذي يحترق في النار فيموت شهيد والذي يموت تحت الهدم بفتح الهاء وسكون الدال شهيد قال القرطبي هذا والغريق اذا لم يغرا بانفسهما ولم يهملا التحذر فان فرطا في التحذر حتي اصابهما ذلك فهما عاصيان والمراة تموت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بجمع قال-------- المناوي بضم------------------------------ الجيم وكسرها هي التي تموت بالولادة يعني ماتت مع شء مجموع فيها غير منفصل عنها اي من حمل او بكارة	1351	4205980788979521059	Sham19Y0020591-ara1.ms1173	false	-8577153249105643146	106	216	549	1127	1555	300	الشهادة سبع سوي القتل في سبيل الله --------------------------------------------المط------------------------عون شهيد و---------------------------------------------------------ا--------------------------------لغرق شهيد وصاحب ذات الجنب شهيد ----------------------------------------------------------------------والم---------------------------------------بطون شهيد وصاحب الحريق شهيد----------------------------- والذي يموت تحت ا-----------------------لهدم شهيد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمراة تموت بجمع شهيد AUTO باب المريض يءخذ من اظفاره وعانته 3112 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابراهيم بن سعد اخبرنا ابن شهاب اخبرني عمرو بن جارية الثقفي حليف بني زهرة وكان من اصحاب ابي هريرة عن ابي هريرة قال ابتاع بنو الحارث بن عامر بن نوفل خبيبا ان تموت وفي بطنها ولد زاد في النهاية وقيل او تموت بكرا قيل والجمع بالضم بمعني المجموع كالذخر بمعني المذخور وكسر الكساءي الجيم والمعني انها--------------------- ماتت مع شء مجموع فيها غير منفصل عنها--- من حمل او بكارة	1173	6346089502110149574	206	289.5	162	1029	20.01943588256836	34	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1365	true	-5774164156522130236	164	255	836	1325	1551	300	القوم قال العلقمي وفي ابي داود----- ان عثمان بن ابي العاص قال يا رسول الله اجعلني امام قومي قال انت امامهم واقتد باضعفهم اي قوة -------------------------------------في البدن وحيلة في امر الدنيا واكثرهم خشوعا وتذللا في نفسه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي ولاخوانه المسلمين ويحتمل انه يراد به اكثرهم رقة في قلبه وضعفا عن اذي الناس والمراد انك وان كنت امامهم ومقدما عليهم فلا تترك التواضع والاقتداء باضعفهم قال الطيبي فيه من الغرابة ان---------------------------------------------------- جعل المقتدي به مقتديا نابعا معني كما ان الضعيف يقتدي بصلاتك فاقتد---- ايضا انت بضعفه واسلك--- سبيل التخفيف في القيام والقراءة	1365	4205980788979521059	Sham19Y0020591-ara1.ms0225	false	7908449718032917071	115	233	583	1203	1511	300	العاص قال قلت وقال موسي في موضع اخر ان عثمان بن ابي العاص قال يا رسول الله اجعلني امام قومي قال انت امامهم واقتد باضعفهم واتخذ مءذنا لا ياخذ علي اذانه اجرا AUTO باب في ال-------------اذان قبل دخول الوقت 532 حدثنا موسي بن اسماعيل وداود بن شبيب المعني قالا حدثنا الاوقات واصوات الدعاة الي الله لا تخلو عن انواع الالطاف في حق العباد فيمكن ان يتوسل بذلك الي المغفرة والله تعالي اعلم AUTO باب اخذ الاجر علي التاذين 531 قوله واقتد باضع-------------------------------------------------------------------------------------------فهم قيل هو عطف انشاءية علي الخبرية بتاويل امهم وعدل الي الاسمية دلالة علي الثبات وقد جعل فيه الامام مقتديا والم---عني كما ان الضعيف يقتدي بصلاتك فاقتد انت ايضا---- بضعفه واسلك له سبيل التخفيف في القيام والقراءة	225	6346089502110149574	225	308.0	177	731	30.779754638671875	33	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1380	true	-9074963137820651901	0	198	0	1008	1520	300	جماعة تزيد علي صلاته في بيته وعلي صلاته في سوقه خمسا وعشرين درجة قال ابن حجر مقتضاه ان الصلاة في المسجد جماعة تزيد علي الصلاة في البيت وفي السوق جماعة وفرادي قال ابن دقيق العيد والذي يظهر ان المراد بمقابل الجماعة في المسجد الصلاة في غيره منفردا لكونه خرج مخرج الغالب في ان من لم يحضر الجماعة في المسجد صلي منفردا وذلك اي وسبب التضعيف المذكور ان احدكم اذا توضا فاحسن الوضوء بان اتي بواجباته ومندوباته ثم اتي المسجد في رواية ثم خرج الي المسجد لا يريد الا الصلاة -------اي الا قصد الصلاة المكتوبة في جماعة لم يخط بفتح المثناة التحتية وضم الطاء خطوة بضم اوله ويجوز الفتح قال الجوهري الخطوة بالضم ما بين القدمين وبالفتح المرة الواحدة الا رفعه الله بها اي بالخطوة درجة منزلة عالية في الجنة وحط عنه بها خطيءة ولا يزال هكذا حتي يدخل المسجد فاذا دخل المسجد كان في صلاة اي في ثواب صلاة ما كانت في رواية البخاري ما دامت الصلاة--- تحبسه اي تمنعه من الخروج من المسجد وتصلي الملاءكة الحفظة او اعم عليه اي تستغفر له ما دام في مجلسه اي مدة دوام جلوسه في المحل الذي يصلي فيه اي المكان الذي يوقع فيه الصلاة من المسجد تقول اللهم اغفر له	1380	4205980788979521059	Sham19Y0020591-ara1.ms0234	false	3181032449507032621	223	293	1086	1431	1462	300	جماعة تزيد علي صلاته في بيته و----صلاته في سوقه خمسا وعشرين درجة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك ب-----------------------ان احدكم اذا توضا فاحسن الوضوء و-----------------------------اتي الم---------------------------سجد لا يريد الا الصلاة ولا ينهزه الا---- الصلا------------------ة لم يخط------------------------------- خطو-----------------------------------------------------------------------------------ة الا رفع ---له بها درج--------------------------------ة وحط عنه بها خطيءة-------------- حتي يدخل المسجد فاذا دخل المسجد كان في صل----------------اة ما كان-------------------------ت الصلاة هي تحبسه و----------------------------------الملاءكة يصلون علي احدكم ما---------------- دام في مجلسه الذي ----------------------------صلي فيه ويقولون --------------------------------------اللهم اغفر له	234	6346089502110149574	300	380.0	237	1018	29.469547271728516	51	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1407	true	-6501061498372469012	241	299	1250	1523	1527	300	عباس عن خالد بن الوليد انه دخل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت ميمونة فاتي بضب محنوذ فاهوي اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فقال بعض النسو---------------------ة اخبروا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بما يريد ان ياكل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقالوا هو ضب يا رسول الله فرفع----------------------------- يده---- فقلت احرام هو يا رسول الله فقال لا	1407	4205980788979521059	Sham19Y0020591-ara1.ms1403	false	-5942655805553720251	88	201	404	942	1406	300	عباس عن خالد بن الوليد انه دخل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت ميمونة فاتي بضب محنوذ فاهوي اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فقال بعض النسوة اللاتي في بيت ميمونة اخبروا----- النبي صلي الله عليه وسلم بما يريد ان ياكل منه AUTO باب في اكل الضب 3793 واقطا بفتح فكسر واضبا بفتح فضم جمع ضب تقذرا اي كراهة طبعا لا دينا لانه ذكر صلي الله عليه وسلم في وجه الكراهة انه لم يكن بارض قومي والله تعالي اعلم 3794 محنوذ اي مشوي فاهوي مدوا مال يتناول اعافه بفتح فقالوا هو ضب------------- فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده قال فقلت احرام هو يا رسول الله -قال لا	1403	6346089502110149574	252	437.5	198	557	45.24237060546875	48	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1445	true	-6852460138450344570	131	157	712	840	1567	300	في الجنة النبي في الجنة وابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير بن العوام في الجنة	1445	4205980788979521059	Sham19Y0020591-ara1.ms1723	false	3358002892940282744	274	300	1312	1439	1439	300	في الجنة النبي في الجنة وابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير بن العوام في الجنة-	1723	6346089502110149574	127	249.0	102	128	99.21875	26	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1480	true	3699739307893091342	11	77	48	388	1575	300	صلي الصلوات------- يوم ا----------لفتح بوضوء واحد ومسح علي خفيه فقال له عمر بن الخطاب قد صنعت------ شيءا لم تكن -صنعته قال النووي في هذا الحديث انواع من العلم منها جواز المسح علي الخف وجواز الصلوات المفروضات والنوافل بوضوء واحد ما لم يحدث وهذا جاءز باجماع من يعتد به وحكي عن طاءفة انهم اوجبوا الوضوء لكل صلاة وان كان متطهرا واحتجوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بقوله تعالي اذا قمتم الي الصلاة	1480	4205980788979521059	Sham19Y0020591-ara1.ms0072	false	-7214616385265930161	206	275	1016	1357	1483	300	صلي الله عليه وسلم يوم الفتح خمس صلوات بوضوء واحد ومسح علي خفيه فقال له عمر اني رايتك ---صنعت اليوم شيءا لم تكن تصنع-ه قال عمدا صنعته AUTO باب تفريق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الوضوء 173 حدثنا هارون بن معروف حدثنا ابن وهب عن جرير بن حازم AUTO باب الرجل يصل الصلوات بوضوء واحد 171 قوله كنا نصلي الصلوات الخ وبهذا او بما سيجء يتبين ان المراد بقوله تعالي اذا قمتم الي الصلاة	72	6346089502110149574	122	134.0	93	489	24.948875427246094	21	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1520	true	-4616019254816444519	36	65	196	323	1545	300	قال الحافظ- تكلم الناس في هذا واجود ما قيل فيه ما ذهب اليه احمد بن حنبل قال هذا في الشفاعة يريد انه اذا لم يعق عنه فمات طفلا لم	1520	4205980788979521059	Sham19Y0020591-ara1.ms1060	false	603955221098551080	192	221	942	1070	1463	300	قال الخطابي تكلم الناس في هذا واجود ما قيل فيه ما ذهب اليه احمد بن حنبل قال هذا في الشفاعة يريد انه اذا لم يعق عنه فمات طفلا لم	1060	6346089502110149574	123	240.0	94	128	96.09375	28	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1520	true	-4616019254816444519	89	181	443	898	1545	300	ابن القيم في كتاب احكام المولود اختلف في معني هذا الارتهان فقالت طاءفة هو محبوس مرتهن عن الشفاعة لوالديه قاله عطاء وتبعه عليه احمد وفيه نظر لا يخفي اذ لا يقال لمن لم يشفع لغيره انه مرتهن ولا في اللفظ ما يدل علي ذلك فالمرتهن هو المحبوس عن امر كان بصدد نيله وحصوله والاولي ان يقال ان العقيقة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبب لفك رهانه من الشيطان الذي تعلق به من حين خروجه الي الدنيا وطعنه في خاصرته فكانت العق-------------------------------------------------------------يقة فداء--- وتخليصا له من ج-س الشيطان له في اسره ومنعه له من --سعيه في مصالح اخرته	1520	4205980788979521059	Sham19Y0020591-ara1.ms1061	false	-8942205870252571509	107	271	584	1381	1542	300	ابن القيم---------------------- اختلف في معني---- الارتهان فقالت طاءفة هو محبوس مرتهن عن الشفاعة لوالديه قاله عطاء وتبعه عليه احمد وفيه نظر لا يخفي اذ لا يقال -من لا يشفع لغيره انه مرتهن ولا في اللفظ ما يدل علي ذلك------------------------------------------------ والاولي ان يقال ان العقيقة ويدمي قال ابو داود خولف همام في هذا الكلام وهو وهم من همام وانما قالوا يسمي فقال همام يدمي قال ابو داود وليس يءخذ بهذا 2838 حدثنا ابن المثني حدثنا ابن ابي عدي عن سعيد عن قتادة عن الحسن عن سمرة بن جندب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كل غلام رهينة بعقيقته تذبح عنه يوم سابعه ويحلق ويسمي قال ابو داود ويسمي اصح كذا قال سلام بن ابي مطيع عن قتادة واياس ابن دغفل سبب لفك رهانه من الشيطان الذي تعلق به من حين خروجه الي الدنيا وطعنه في خاصرته ومراده بذلك ان يجعله في قبضه وتحت اسره وجملة اولياءه فشرع للوالدين العقيقة فداء له وتخليصا له من حبس الشيطان ل--------ه ومنع---ه من السعي -في مصالح اخرته	1061	6346089502110149574	355	603.0	282	884	40.15837097167969	65	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1547	true	7230782317891903053	50	110	258	577	1564	300	الخطابي معني الحديث ان الخطا موضوع عن الناس فيما---- سبيله الاجتهاد فلو ان قوما اجتهدوا فلم يروا الهلال الا بعد الثلاثين فلم يفطروا حتي استوفوا العدد ثم ثبت عندهم ان الشهر كان تسعا وعشرين فان صومهم وفطرهم ماض ولا عتاب عليهم وكذا في الحج اذا اخطء-ا يوم عرفة فانه ليس عليهم اعادة ويجزيهم اضحاهم وهذا تخفيف من الله-------------- ورفق بعباده	1547	4205980788979521059	Sham19Y0020591-ara1.ms0859	false	8017608625260793142	139	201	710	1043	1518	300	الخطابي معني الحديث ان الخطا موضوع عن الناس فيما كان سبيله الاجتهاد فلو ان قوما اجتهدوا فلم يروا الهلال الا بعد الثلاثين فلم يفطروا حتي استوفوا العدد ثم ثبت عندهم ان الشهر---- تسعا وعشرين فان صومهم وفطرهم ماض ولا عت-ب عليهم وكذا في الحج اذا اخطاوا يوم عرفة فانه ليس عليهم اعادة ويجزءهم اضحاهم وهذا تخفيف من الله سبحانه وتعالي ورفق بعباده	859	6346089502110149574	312	590.0	253	338	92.30769348144531	54	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1558	true	606630697325551504	60	210	292	1055	1546	300	وفي عشر شانان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين ابنة مخاض الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زادت واحدة ففيها حقة الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة وسميت الاولي من المخرجات من الابل بنت مخاض لان امها ان لها ان تحمل مرة ثانية فتكون من المخاض اي الحوامل والثانية بنت لبون لان امها ان لها ان تلد ثانيا فتكون ذات لبن والثالثة حقة لانها استحقت ان يطرقها الفحل او ان تركب ويحمل عليها والرابعة جذعة لانها اجذعت مقدم اسنانها اي اسقطت واعتبر في الجميع الانوثة لما فيها من رفق الدر والنسل الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان الي عشرين وماءة فاذا كانت الابل اكثر من ذلك اي بعشر كما يفيده ما بعده ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين -بنت لبون فاذا كانت احدي ---------------------وعشرين وماءة	1558	4205980788979521059	Sham19Y0020591-ara1.ms0574	false	-236424200779889872	101	273	481	1358	1491	300	وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين ابنة مخاض الي خمس وثلاثين فا-ن زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا القيمة ومعني استيسرتا له اي كانتا موجودتين في ماشيته وقوله ثلاث شياه بالكسر جمع شاة وهرمة بفتح فكسر كبيرة السن وذات عوار بفتح وقد يضم اي ذات عيب وقوله ولا تيس الغنم اي فحل الغنم المعد لضرابها اما لانه ذكروا المعتبر في الزكاة الاناث دون الذكور لان الاناث انفع للفقراء واما لانه مضر بصاحب المال لانه يعز عليه وعلي الاول 1568 وقوله في كل اربعين شاة شاة المراد عموم الحكم لكل اربعين شاة بالنظر الي ارباب المال اي في اربعين شاة شاة كاءنة لمن كان واما بالنظر زادت واحدة ففيها حقة الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة الي خ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان الي عشرين وماءة فان كا-نت الابل اكثر من ذلك-------------------------- ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين ابنة لبون وفي الغنم --في كل اربعين شاة شاة الي عشرين وماءة	574	6346089502110149574	380	684.5	303	1238	30.694669723510742	68	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1558	true	606630697325551504	205	300	1027	1546	1546	300	فاذا كانت احدي وعشرين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون حتي تبلغ تسعا وعشرين وماءة فاذا كانت ثلاثين وماءة ففيها بنتا لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وثلاثين وماءة فاذا كانت اربعين وماءة ففيها حقتان وبنت لبون حتي تبلغ تسعا واربعين وماءة فاذا كانت خمسين وماءة ففيها ثلاث حقاق حتي تبلغ تسعا وخمسين وماءة فاذا كانت ستين وماءة ففيها اربع بنات لبون حتي تبلغ تسعا وستين وماءة فاذا كانت سبعين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وسبعين وماءة فاذا كانت ثمانين وماءة ففيها حقتان وابنتا لبون حتي تبلغ تسعا وثمانين وماءة فاذا كانت تسعين-	1558	4205980788979521059	Sham19Y0020591-ara1.ms0575	false	8159850590624355109	185	280	913	1433	1535	300	فاذا كانت احدي وعشرين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون حتي تبلغ تسعا وعشرين وماءة فاذا كانت ثلاثين وماءة ففيها بنتا لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وثلاثين وماءة فاذا كانت اربعين وماءة ففيها حقتان وبنت لبون حتي تبلغ تسعا واربعين وماءة فاذا كانت خمسين وماءة ففيها ثلاث حقاق حتي تبلغ تسعا وخمسين وماءة فاذا كانت ستين وماءة ففيها اربع بنات لبون حتي تبلغ تسعا وستين وماءة فاذا كانت سبعين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وسبعين وماءة فاذا كانت ثمانين وماءة ففيها حقتان وابنتا لبون حتي تبلغ تسعا وثمانين وماءة فاذا كانت تسعين	575	6346089502110149574	519	1033.0	425	520	99.80769348144531	94	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1558	true	606630697325551504	72	199	349	1000	1546	300	وفي خمس وعشرين ا------------------------------------بنة مخاض الي خ----------------------------------مس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها ح------قة ------الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة وسميت الاولي من المخرجات من الابل بنت مخاض لان امها ان لها ان تحمل مرة ثانية فتكون من المخاض اي الحوامل والثانية بنت لبون لان امها ان لها ان تلد ثانيا فتكون ذات لبن والثالثة حقة لانها استحقت ان يطرقها الفحل او ان تركب ويحمل عليها والرابعة جذعة لانها اجذعت مقدم اسنانها اي اسقطت واعتبر في الجميع الانوثة لما فيها من رفق الدر والنسل الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان -------------الي عشرين وماءة فاذا كانت الابل اكثر من ذلك اي بعشر كما يفيده ما بعده ففي كل خمسين	1558	4205980788979521059	Sham19Y0020591-ara1.ms0577	false	-6658008177272261130	231	300	1133	1479	1479	300	وفي خمس وعشرين خمسة من الغنم فاذا زادت واحدة ففيها ابنة مخاض فان لم تكن بنت مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها -بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي ستين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ساق مثل حديث الزهري قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا زادت واحدة يعني واحدة و---------تسعين ففيه----------------ا حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة فان- كانت الابل اكثر من ذلك-------------------------- ففي كل خمسين-	577	6346089502110149574	208	291.0	163	746	27.882038116455078	33	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1581	true	-3860634226040593226	111	178	550	918	1531	300	مثلا في انفراده بصفة العظمة والكبرياء اي ليستا كساءر الصفات التي قد يتصف بها الخلق----- مجازا كالرحمة والكرم وغيرهما وشبههما بالازار والرداء لان المتصف بهما يشملانه كما يشمل الرداء الانسان ولانه لا يشاركه في ازار----- ورداءه احد كذلك الله تعالي لا ينبغي ان يشركه فيهما احد اه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال المناوي اي هما صفتان مختصتان بي فلا يلقيان الا بي فمن نازعني واحدا منهما قذفته اي رميته في النار	1581	4205980788979521059	Sham19Y0020591-ara1.ms1500	false	-3592449443665549744	167	258	838	1328	1516	300	مثلا في انفراده بصفة العظمة والكبرياء اي ليست- كساءر الصفات التي قد يتصف بها غيره تعالي مجازا ك--------الكرم------------------------ والرحمة------------------------ كما --------------------------لا يشارك -في ازار واحد ورداءه ----------------------------------------------------غيره وظاهر الحديث يعطي الفرق بينهما ويظهر من كتب اللغة انه لا فرق فتوقف فيه بعضهم وفرق اخرون فقيل الكبرياء كونه متكبرا في ذاته استكبره غيره ام لا والعظمة لكونها اضافية فشبهت بالرد الذي هو ارفع من الازار وقيل العظمة باعتبار كون الذات قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله عز وجل الكبرياء رداءي والعظمة ازار---------ي فمن نازعني واحدا منهما قذف---------ته في النار	1500	6346089502110149574	171	73.0	137	644	26.55279541015625	24	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1597	true	4854380779406515091	157	266	782	1320	1477	300	من كل اربعين درهما ايضا في غير المضروب الا الحلي المباح درهم وليس في تسعين وماءة شء---------- فاذا بلغت ماءتين---- ففيها خمسة دراهم واذا سالتم عن حكم ما زاد فما زاد فعلي حساب ذلك وفي الغنم في كل اربعين شاة بالنصب علي التمييز شاة قال المناوي مبتدا وفي الغنم خبره اه ويحتمل ان في الغنم متعلق بمحذوف وفي كل اربعين هو الخبر اي وتجب الزكاة في الغنم وفي هذه الرواية اختصار فظاهرها ان في كل اربعين شاة مطلقا وليس مرادا وقد تقدم التفصيل في حرف الفاء فان لم يكن الا تسع وثلاثون فليس عليك فيها شء وف-------------------------------ي البقر في كل ثلاثين تبيع وفي الاربعين مسنة وليس ف-ي العوامل شء	1597	4205980788979521059	Sham19Y0020591-ara1.ms0577	false	-6658008177272261130	59	118	280	567	1479	300	من كل اربعين درهما د-------------------------------------رهم وليس عليكم شء حتي تتم ماءتي درهم فاذا كانت ماءتي درهم ففيها خمسة دراهم------------------------- فما زاد فعلي حساب ذلك وفي الغنم في--- اربعين شاة شاة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان لم يكن الا تسع وثلاثون فليس عليك فيها شء وساق صدقة الغنم مثل الزهري قال وفي البقر في كل ثلاثين تبيع وفي الاربعين مسنة وليس علي العوامل شء	577	6346089502110149574	216	330.0	168	584	36.98630142211914	40	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1598	true	-6396065306147236973	29	80	147	414	1556	300	زادت واحدة ففيها حقة طروقة الحمل الي ستين وهنا اختصار في الرواية اي فاذا كانت واحدة وستين فف----------------يها جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا كانت واحدة وتسعين ففيها حقتان طروقتا الحمل الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة	1598	4205980788979521059	Sham19Y0020591-ara1.ms0574	false	-236424200779889872	218	258	1084	1287	1491	300	زادت واحدة ففيها ح------قة ------الي س------------------------------------------------تين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيه-------ا حقتان -------------الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة	574	6346089502110149574	180	324.5	143	283	63.60424041748047	32	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1598	true	-6396065306147236973	1	79	5	410	1556	300	فاذا زادت واحدة بالنصب ففيها ابنة مخاض فان لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الحمل الي ستين -وهنا اختصار في الرواية اي فاذا كانت واحدة وستين ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا كانت واحدة وتسعين ففيها حقتان طروقتا الحمل الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين	1598	4205980788979521059	Sham19Y0020591-ara1.ms0577	false	-6658008177272261130	237	300	1162	1479	1479	300	فاذا زادت واحدة------- ففيها ابنة مخاض فان لم تكن -بنت مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الجمل الي ستين ثم ساق مثل حديث الزهري قال فاذا زادت واحدة يعني واح--------------------------------------------------------------------------------دة وتسعين ففيها حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين-	577	6346089502110149574	285	504.5	228	406	70.1970443725586	51	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1604	true	6008653404036696002	71	149	362	739	1510	300	قل اللهم فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهادة رب كل شء ومليكه بالنصب وهو من امثلة المبالغة قال الجلالي المحلي رحمه الله تعالي في تفسير قوله تعالي عند مليك مقتدر مثال مبالغة اي عزيز الملك واسعه اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه---- قلها اذا اصبحت واذا امسيت واذا اخذت مضجعك بفتح الجيم اي اردت النوم في محل ضجوعك حم د ت حب ك عن------- ابي هريرة قل اللهم اني	1604	4205980788979521059	Sham19Y0020591-ara1.ms1870	false	1834099167814140075	83	135	400	654	1471	300	قل اللهم فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهادة رب كل شء ومليك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي و---شر الشيطان وشركه قال قلها اذا اصبحت واذا امسيت واذا اخذت مضجعك 5068 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا سهيل عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي	1870	6346089502110149574	190	315.5	146	388	48.96907043457031	34	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1608	true	2493615050840082801	110	144	532	692	1473	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءته امراة فقالت يا رسول الله اني قد وهبت نفسي اليك فقامت قياما طويلا فقال رج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال	1608	4205980788979521059	Sham19Y0020591-ara1.ms0771	false	3045536309065094143	107	180	499	855	1422	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءته امراة فقالت يا رسول الله اني قد وهبت نفسي ل--ك فقامت قياما طويلا فقام رجل فقال يا المعني 2110 قوله علي معني المتعة اي فليس الحديث نصا في المهر بل رواياته مختلفة فلا استدلال به AUTO باب في التزويج علي العمل يعمل 2111 قوله اني قد وهبت نفسي هبة الحرة لا يجوز فالمراد به التزويج رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال	771	6346089502110149574	153	288.5	120	358	42.737430572509766	30	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1647	true	2116501896682226531	167	251	796	1197	1443	300	احدهما ان الخمر اسم لكل ما يوجد فيه الاسكار من الاشربة كلها ومن ذهب الي هذا قال ان للشريعة ان تحدث الاسماء بعد ان لم تكن كما ان لها ان تصنع الاحكام بعد ان لم تكن والاخران يكون معناه انه----------------- كالخمر في الحرمة حكما اذا كان في معناها وكل مسكر حرام من المحرمات الكباءر ومن شرب الخمر في الدنيا فمات وهو يد منها ------------------------------------------------لم يتب اي مصر علي شربها ------لم يشربها في الاخرة قال المناوي يعني لم يدخل الجنة لان الخمر شراب اهل الجنة	1647	4205980788979521059	Sham19Y0020591-ara1.ms1367	false	-6428668270022310899	58	148	280	705	1408	300	المراد ان الخمر اسم لكل ما يوجد فيه السك--ر من الاشربة -----ومن ذهب الي هذا قال ان للشريعة ان تحدث الاسماء بعد ان لم تكن كما ان لها ان تض-ع الاحكام ويحتمل ا------------------ن معناه ان كل مسكر سوي الخمر كالخمر في الحرمة والحد وعلي هذا فقوله-- وكل مسكر حرام تاكيد له وهو ي----------شرب الخمر اي يعتاد شربها لا انه يشرب حال الموت يدمنها من ادمن اي يلازمها والمراد انه لم يتب منها كما في رواية مالك لم يشربها في الاخرة قيل كناية عن عدم دخوله ال--جنة لان ---من ----يدخل الجنة	1367	6346089502110149574	242	321.0	181	472	51.27118682861328	43	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1655	true	-2870808232221417699	11	93	52	456	1424	300	عن خارجة بن الصلت التميمي عن عمه قال اقبلنا من عند رسول الله صلي الله عليه----- فاتينا علي حي من العرب فقالو----ا انبءنا انكم--- جءتم من عند هذا الرجل بخير فهل عندكم من دواء او رقية فان عندنا معتوها في القيود قال فتلنا نعم قال فجاء-ا بمعتوه في القيود قال فقرات عليه فاتحة الكتاب ثلاثة ايام غدوة وعشية------------ اجمع بزاقي ثم اتفل فكانما نشط من عقال قال فاعطوني جعلا فقلت لا حتي اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته فقال كل	1655	4205980788979521059	Sham19Y0020591-ara1.ms1441	false	7253971013016490572	90	176	455	877	1482	300	عن خارجة بن الصلت التميمي عن عمه قال اقبلنا من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتينا علي حي من العرب فقالوا انا انبءنا انكم قد جءتم من عند هذا الرجل بخير فهل عندكم من دواء او رقية فان عندنا معتوها في القيود قال فقلنا نعم قال فجاءوا بمعتوه في القيود قال فقرات عليه فاتحة الكتاب ثلاثة ايام غدوة وعشية كلما ختمتها اجمع بزاقي ثم اتفل فكانما نشط من عقال قال فاعطوني جعلا فقلت لا حتي اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم -------فقال كل	1441	6346089502110149574	396	751.5	315	429	92.30769348144531	75	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1656	true	6095211786033897885	25	87	117	401	1462	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان اعرابيا يقال له ابو ثعلبة قال يا رسول الله ان لي كلابا مكلبة فاقتني في صيدها فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان كان لك كلاب مكلبة اي مسلطة علي الصيد معودة بالاصطياد مما امسكن عليك مذكي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او غير مذ-----------------------------------------كي قال يا رسول الله افتني في قوسي قال كل ما ردت عليك قوسك	1656	4205980788979521059	Sham19Y0020591-ara1.ms1068	false	-1252400378762048410	12	127	66	601	1398	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان اعرابيا يقال له ابو ثعلبة قال يا رسول الله ان لي كلابا مكلبة فافتني في صيدها فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان كان لك كلاب مكلبة فكل------------------------------- مما امسكن بهمزة وصل وتشديد الصاد اصله اصطدت 2856 ذكيا وغير ذكي يحتمل ان المراد بالذكي ما ادركه حيا فذكاه وبغيره ما مات قبل ان يدركه ويحتمل ان المراد ما جرح الكلب بسنه مثلا وما لم يجرحه 2857 مكلبة بفتح اللام المشددة اي معلمة فافتني من الافتاء ما لم عليك قال ذكيا او غير -ذكي قال نعم قال فان اكل منه قال وان اكل منه فقال يا رسول الله افتني في قوسي قال كل ما ردت عليك قوسك	1068	6346089502110149574	236	435.5	181	567	41.62257385253906	52	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1695	true	-6481817478277242486	63	158	306	762	1477	300	اذا افطر قال ذهب الظما مهموز الاخر بلا مد اي العطش وابتلت العروق لم يقل وذهب الجوع لان ارض الحجاز حارة فكانوا يصبرون علي قلة الطعام لا العطش وثبت الاجر اي زال التعب وبقي الاجر ان شاء الله ثبوته بان تقبل الصوم وتولي جزاءه بنفسه كما وعد د ك عن ابن عمر باسناد حسن كان اذا افطر من صومه قال اللهم اني لك صمت وعلي رزقك افطرت قدم المعمول علي العامل دلالة علي الاختصاص د عن معاذ بن ز------------هرة الضبي مرسلا قال الشيخ حديث حس-ن كان اذا افطر قال اللهم لك صمت وعلي رزقك افطرت	1695	4205980788979521059	Sham19Y0020591-ara1.ms0871	false	-8137255273343885881	259	300	1290	1483	1483	300	اذا افطر قال ذهب الظما---------------------------- وابتلت العروق---------------------------------------------------------------------------- وثبت الا------------------------جر ان شاء الله 2358 حدثنا مسدد حدثنا هشيم عن حصين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن معاذ بن زهرة انه بلغه ان النبي------ صلي ال-له عليه وسلم كان اذا افطر قال اللهم لك صمت وعلي رزقك افطرت-	871	6346089502110149574	134	170.5	102	469	28.571428298950195	24	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1797	true	6454820319436277407	251	300	1247	1495	1495	300	عباس قا-ل حين صام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يوم عاشوراء وامر-- بصيامه قالوا يا رسول الله انه يوم تعظمه اليهود والنصاري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا كان العام المقبل ان شاء الله صمنا اليوم التاسع قال فلم يات العام المقبل حتي توفي رسول الله-	1797	4205980788979521059	Sham19Y0020591-ara1.ms0903	false	-1746429145869114493	83	127	419	649	1546	300	عباس يقول حين صام----- النبي صلي الله عليه وسلم يوم عاشوراء وامرنا بصيامه قالوا يا رسول الله انه يوم تعظمه اليهود والنصاري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا كان العام المقبل------------ صمنا --يوم التاسع---- فلم يات العام المقبل حتي توفي رسول الله	903	6346089502110149574	221	391.0	178	253	87.35177612304688	39	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1842	true	-6462530127008658898	261	300	1205	1400	1400	300	عن قيس بن سعد قال اتيت الحيرة فرايتهم يسجدون لمرزبان لهم فقلت رسول الله صلي الله عليه وسلم احق ان يسجد له قال فاتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقلت له اني اتيت الحيرة فرايتهم يسجدون لمرزبان لهم-	1842	4205980788979521059	Sham19Y0020591-ara1.ms0781	false	2740847962991843879	186	219	909	1079	1483	300	عن قيس بن سعد قال اتيت الحيرة فرايتهم يسجدون لمرزبان لهم فقلت رسول الله------------------- احق ان يسجد له قال فاتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم فقلت--- اني اتيت الحيرة فرايتهم يسجدون لمرزبان لهم	781	6346089502110149574	166	293.0	134	197	84.26396179199219	31	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1843	true	1158086829589885967	0	24	0	102	1466	300	فانت يا رسول الله احق ان نسجد لك قال ارايت لو مررت بقبري -كنت تسجد له قال قلت لا قال فلا تفعلوا لو كنت	1843	4205980788979521059	Sham19Y0020591-ara1.ms0781	false	2740847962991843879	219	243	1079	1182	1483	300	فانت يا رسول الله احق ان نسجد لك قال ارايت لو مررت بقبري اكنت تسجد له قال قلت لا قال فلا تفعلوا لو كنت	781	6346089502110149574	102	199.0	78	103	99.02912902832031	23	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1855	true	7555638602638886988	152	192	808	1008	1561	300	ابي داود- عن يسار مولي ابن عمر بالتحتية والسين المهملة قال راني ابن عمر وانا اصلي بعد طلوع الفجر فقال يا يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج علينا ونحن نصلي هذه الصلاة فقال لي ليبلغ شاهدكم غاءبكم	1855	4205980788979521059	Sham19Y0020591-ara1.ms0475	false	-9150322188690879824	177	213	885	1059	1474	300	ابي علقمة عن يسار مولي ابن عمر------------------------ قال راني ابن عمر وانا اصلي بعد طلوع الفجر فقال يا يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج علينا ونحن نصلي هذه الصلاة فقال--- ليبلغ شاهدكم غاءبكم	475	6346089502110149574	169	306.5	133	201	84.07960510253906	35	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1874	true	7531554822652027861	98	143	518	752	1580	300	فيما دون خمس ذود بفتح المعجمة واخره------------ مهملة قال العلقمي الرواية المشهورة خمس ذود باضافة خمس الي زود وروي بتنوين خمس ويكون ذود بدلا منه والمعروف الاول قال اهل اللغة الذود من الثلاثة الي العشرة لا واحد له من لفظة -انما يقال في الواحد بعير	1874	4205980788979521059	Sham19Y0020591-ara1.ms0568	false	-1032501748820747933	146	182	711	899	1495	300	ف-ما دون خمس ذود بفتح المعجمة وسكون الواو بعدها مهملة و-----------الرواية المشهورة-------- باضافة خمس-------- وروي بتنوينه علي ا--ن ذود بدل- منه و----------------------------الذود من الثلاثة الي العشرة لا واحد له من لفظه وانما يقال في الواحد بعير	568	6346089502110149574	162	249.0	130	247	65.58704376220703	27	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1943	true	-1781636428388663169	157	189	723	873	1394	300	ما من رجل يعود مريضا ممسيا الا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يصبح اي يدخل----- في الصباح ومن اتاه مصبحا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يمسي	1943	4205980788979521059	Sham19Y0020591-ara1.ms1168	false	-1529168817250978383	185	218	923	1077	1492	300	ما من رجل يعود مريضا ممسيا الا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يصبح وكان له خريف في الجنة- ومن اتاه مصبحا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يمسي	1168	6346089502110149574	139	259.0	108	155	89.67742156982422	29	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1949	true	-8082910791397134866	194	227	961	1136	1481	300	ما من غازية اي جماع---------------------------------------------------------------------ة تغزو في سبيل الله فيصيبون وفي نسخة فيصيبوا الغنيمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاخرة وهما السلامة والغنيمة ويبقي لهم الثلث فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم	1949	4205980788979521059	Sham19Y0020591-ara1.ms0923	false	4726018240890397055	239	281	1205	1408	1497	300	ما من غازية اي جماعة او طاءفة او سرية غازية الا تعجلوا الخ صلي الله عليه وسلم ما من غازية تغزو في سبيل الله فيصيبون غن-------------------يمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاخر----------------------ة ويبقي لهم الثلث فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم	923	6346089502110149574	132	244.5	105	244	54.09836196899414	24	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1998	true	-2886690030252228799	0	31	0	158	1461	300	قتيبة معناه من اراد ان يقوم الرجال علي راسه كما يقال بين يدي ملوك الاعاجم وليس المراد به نهي الرجل عن القيام لاخيه اذا سلم عليه ورجح النووي مقالة الطبري فقال	1998	4205980788979521059	Sham19Y0020591-ara1.ms1918	false	5439882058564913893	189	218	941	1087	1481	300	قتيبة معناه من اراد ان يصوم الرجال علي راسه كما تقوم بين يدي ملوك الاعاجم وليس المراد--- نهي الرجل عن القيام لاخيه اذا سلم عليه وجلس ابن الزبير--------- فقال	1918	6346089502110149574	131	244.0	103	158	82.91139221191406	24	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1998	true	-2886690030252228799	43	125	212	609	1461	300	المكلف ان يحب قيام الناس له ق-ال وليس--- فيه تعرض للقيام بنهي ولا غيره وهذا متفق عليه قال والمنهي عنه محبة القيام فلو لم يخطر بباله فقاموا له فلا لوم عليه وان احب ارتكب التحريم سواء قاموا له ام لم يقوموا---------------------------------------------------------------------------------------- وقدح ابن القيم في كلام ابن قتيبة بان سياق الحديث يدل علي خلاف ذلك لان معاوية انما روي الحديث حين خرج فقاموا له تعظيما له ولان ذلك لا يقال له القيام للرجل وانما هو القيام علي راس الرجل او عند الرجل	1998	4205980788979521059	Sham19Y0020591-ara1.ms1919	false	4043618103145274581	1	98	4	479	1476	300	المكلف ان يحب قيام الناس له وقال وليس له فيه تعرض للقيام بنهي ولا غيره وهذا متفق عليه قال والمنهي عنه محبة القيام فلو لم يخطر بباله فقاموا له فلا لوم عليه وان احب ارتكب التحريم سواء قاموا--- ام لم يقوموا قلت وقد عرفت ان جعل القيام عادة يستلزم محبة القيام المنهي عنها فينبغي ان يكون منهيا عنه وقدح ابن القيم في كلام ابن قتيبة بان سياق الحديث يدل علي خلاف ذلك لان معاوية انما روي الحديث حين خرج فقاموا له تعظيما و----ان ذلك لا يقال له القيام للرجل وانما هو -------علي راس الرجل او عند الرجل	1919	6346089502110149574	381	719.5	302	489	77.91410827636719	75	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2039	true	2783602230268494970	72	143	349	749	1533	300	من باع الخمر فليشقص الخنازير قال العلقمي قال الخطابي معناه فليستحل اكلها و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التشقيص يكون من وجهين احدهما ان يذبحها بالشقص وهو نصل عريض والاخران يجعلها اشقاصا واعضاء بعد ذبحها كما تفصل اجزاء الشاة اذا ارادوا اصلاحها للاكل ومعني الكلام انما هو تا-----------كيد التحريم والتغليظ فيه يقول من استحل بيع الخمر فليستحل اكل الخنزير فانه-ا في الحرمة والاثم سواء اي اذا كنت لا تستحل اكل لحم الخنزير فلا تستحل ثمن الخمر فليس	2039	4205980788979521059	Sham19Y0020591-ara1.ms1301	false	-3351157847952741421	44	150	212	783	1531	300	من باع الخمر فليشقص الخنازير ---------------------------------------------3490 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا شعبة عن سليمان عن ابي الضحي عن مسروق عن عاءشة قالت لما نزلت الايات الاواخر من سورة البقرة خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقراهن علينا وقال حرمت التجارة في الخمر بعض ذلك والله تعالي اعلم 3489 فليشقص من التشقيص اما بمعني الذبح بالم--------------شقص وهو نصل عريض او بمعني التجزءة والتبعيض-------------- كما يفصل اجزاء الشاة بعد الذبح قال الخطابي هو كناية عن استحلال اكلها والمقصود توكيد التحريم والتغليظ فيه يقول من استحل بيع الخمر فليستحل اكل الخنزير فانهما في الحرمة والاثم سواء اي اذا كنت لا تستحل اكل---- الخنزير فلا تستحل بيع الخمر وقيل	1301	6346089502110149574	231	234.0	183	648	35.64814758300781	36	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2086	true	5438921506840992715	30	71	132	327	1458	300	عن سهل بن معاذ بن انس الجهني عن ابيه قال غزوت مع نبي الله صلي الله عليه وسلم غزوة كذا وكذا فضيق الناس المنازل وقطعوا الطريق فبع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث نبي الله صلي الله عليه وسلم مناديا ينادي في الناس ان من ضيق منزلا	2086	4205980788979521059	Sham19Y0020591-ara1.ms0973	false	6297376818119691318	216	293	1097	1476	1505	300	عن سهل بن معاذ بن انس الجهني عن ابيه قال غزوت مع نبي الله صلي الله عليه وسلم غزوة كذا وكذا فضيق الناس المنازل وقطعوا الطريق فبعث نبي الله اذا خالف الامر ينبغي للناس ان يعزلوه ويقيموا اخر مكانه قالوا هذا اذا لم يكن الامر مفضيا الي الفتنة AUTO باب ما يءمر من انضمام العسكر وسعته 2628 انما ذلكم من الشيطان اي انه يحملكم عليه صلي الله عليه وسلم مناديا ينادي في الناس ان من ضيق منزلا	973	6346089502110149574	188	369.0	148	379	49.60422134399414	38	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2098	true	-355713242985360662	127	164	580	750	1374	300	عن عبد الله بن عمرو ابن العاص---- قال وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع بمني يسالونه فجاء- رجل فقال يا رسول الله اني لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح فقال رسول الله صلي	2098	4205980788979521059	Sham19Y0020591-ara1.ms0733	false	-3515415246736442313	262	300	1281	1454	1454	300	عن عبد الله بن عمرو -بن العاص انه قال وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع بمني يسالونه فجاءه رجل فقال يا رسول الله اني لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح فقال رسول الله صلي-	733	6346089502110149574	168	314.5	132	175	96.0	34	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2098	true	-355713242985360662	164	202	750	915	1374	300	الله عليه وسلم اذبح ولا حرج وجاء رجل اخر فقال يا رسول الله لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي فقال ارمي ولا حرج قال فما سءل يومءذ عن شء قدم او اخر الا قال اصنع ولا حرج و----قوله	2098	4205980788979521059	Sham19Y0020591-ara1.ms0734	false	-449900851920778757	0	39	0	167	1393	300	الله عليه وسلم اذبح ولا حرج وجاء رجل اخر فقال يا رسول الله لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي ق-ال ارم- ولا حرج قال فما سءل يومءذ عن شء قدم او اخر الا قال اصنع ولا حرج 2012 قوله	734	6346089502110149574	161	306.5	123	169	95.26627349853516	35	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2145	true	-8296234017300661978	224	272	1186	1433	1578	300	سويد بن حنظلة قال خرجنا نريد رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعنا واءل بن حجر فاخذه عدو-له فتخرج القوم ان يحلفوا وحلفت انه اخي فخلي سبيله فاتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته ان القوم تحرجوا ان يحلفوا وحلفت انه اخي فقال صدقت المسلم اخو المسلم	2145	4205980788979521059	Sham19Y0020591-ara1.ms1222	false	2597538698319254310	39	88	188	435	1464	300	سويد بن حنظلة قال خرجنا نريد رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعنا واءل بن حجر فاخذه عدو له فتحرج القوم ان يحلفوا وحلفت انه اخي فخلي سبيله فاتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته ان القوم تحرجوا ان يحلفوا وحلفت انه اخي -قال صدقت المسلم اخو المسلم	1222	6346089502110149574	245	479.0	197	248	98.79032135009766	45	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2146	true	4117243630024213794	98	143	507	715	1516	300	يقدح بها ------اما التي يوقدها الانسان فله ان يمنع غيره من اخذها وقال بعضهم له ان يمنع من يريد ان ياخذ منها حذوة من الحطب الذي احترق فصار جمرا وليس له ان يمنع من اراد ان يستصبح منها مصباح---------------------------ا لان ذلك لا ينقص من عينها	2146	4205980788979521059	Sham19Y0020591-ara1.ms1298	false	-6333681379495826290	42	84	215	410	1490	300	يقدح به النار فاما التي يوقدها --انسان فله ان يمنع غيره من اخذها وقال بعضهم له ----منع من اخذ جمرة او جذوة------------------------------------ وليس له ----منع من اراد ان يستصبح منها مصباحا او ادني منها فينتفع بضوءها لان ذلك لا ينقص من عينها	1298	6346089502110149574	145	232.0	113	241	60.16597366333008	26	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2150	true	3522244494781437654	74	128	393	668	1527	300	من ولد فاطمة قال العلقمي قال الخطابي العترة ولد الرجل لصلبه وقد تكون الاقرباء او بني العمومة وقا--ل الح------------------افظ عماد الدين بن كثير---------- الاحاديث دالة علي ان المهدي ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون من اهل البيت من ذرية فاطمة رضي الله عنها من ولد الحسن لا الحسين ويكون ظهوره من بلاد المشرق ويبايع له عند البيت اه قال	2150	4205980788979521059	Sham19Y0020591-ara1.ms1569	false	-1900363865014747585	101	230	485	1137	1502	300	من ولد فاطمة تخصيص لعموم------------ العترة وتقييد لاطلاقها لكشف المراد ودفع الاشتباه عن العباد نقل الحافظ السيوطي عن الحافظ عماد الدين انه قال في تاريخه الاحاديث دالة علي ان المهدي يكون بعد دولة بني وسلم يقول المهدي من عترتي من ولد فاطمة قال عبد الله بن جعفر وسمعت ابا المليح يثني علي علي بن نفيل ويذكر منه صلاحا 4285 حدثنا سهل بن تمام بن بزيع حدثنا عمران القطان عن قتادة عن ابي نضرة عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المهدي مني اجلي الجبهة اقني الانف يملا الارض قسطا وعدلا كما ملءت جورا وظلما يملك سبع سنين العباس وانه يكون من اهل البيت من ذرية فاطمة رضي الله عنها من ولد الحسن لا الحسين ويكون ظهوره من بلاد المشرق ويبايع له عند البيت --وقال	1569	6346089502110149574	195	320.0	154	666	29.279279708862305	35	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2159	true	-1632687663169581436	156	240	819	1237	1550	300	قال الخطابي لم ازل اسمع اصحاب الحديث يقولون غلط فيه عبد الرزاق انما هو البءر جبار حتي وجدته لابي داود عن عبد الملك الصغ-اني عن معمر فدل علي ان الحديث لم ينفرد به عبد الرزاق ومن قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هو تصحيف البءر احتج في ذلك بان اهل اليمن يميلون النار ويكسرون النون منها فسهي- بعضهم علي الامالة فكتبه بالباء ثم نقله الرواة مصحفا------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان صح الحديث علي ما روي فانه متاول علي النار يوقدها الرجل في ملكه لا رب له فيها فتطير بها الريح فتشغلها في	2159	4205980788979521059	Sham19Y0020591-ara1.ms1696	false	5025103591302908040	104	298	539	1504	1511	300	قال الخطابي لم ازل اسمع اصحاب الحديث يقولون غلط فيه عبد الرزاق انما هو البءر جبار حتي وجدته لابي داود عن عبد الملك الصنعاني عن معمر فدل علي ان الحديث لم ينفرد به عبد الرزاق ومن قال الصنعاني كلاهما عن معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم النار جبار AUTO باب القصاص من السن 4595 حدثنا مسدد حدثنا المعتمر عن حميد الطويل عن انس بن مالك قال كسرت الربيع اخت انس بن النضر ثنية امراة فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقضي بكتاب الله القصاص فقال انس بن النضر والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها اليوم قال يا انس كتاب الله القصاص فرضوا بارش اخذوه فعجب نبي الله صلي الله عليه وسلم وقال ان من عباد الله من لو هو تصحيف البءر احتج في ذلك بان اهل اليمن يميلون النار -يكسرون النون منها فسمعه بعضهم علي الامالة فكتبه بالباء ثم نقله الرواة مصحفا قلت وهذا يقتضي ان يكون البءر مصحفا من النار ويكون الاصل النار لا البءر وهو خلاف المطلوب فليتامل ثم قال وان صح الحديث علي ما روي فانه متاول علي النار يوقدها الرجل في ملكه لا-رب له فيها فتطير بها الريح فتشعلها في	1696	6346089502110149574	412	769.0	329	967	42.60599899291992	78	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2167	true	6426615263765262364	225	265	1166	1371	1541	300	نهي عن السدل في الصلاة قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ العلقمي قال شيخنا قال الخطاب ------------------------------------------------------------------------هو ارسال الثوب حتي يصيب الارض وذلك من الخيلاء وقال في النهاية هو ان يلتحق بثوبه ويدخل يديه من داخل فيركع ويسجد وهو كذلك وكانت اليهود تفعله فنهوا عنه	2167	4205980788979521059	Sham19Y0020591-ara1.ms0263	false	7311500203944024256	19	120	86	574	1455	300	نهي عن السدل في الصلاة 644 حدثنا محمد بن عيسي بن الطباع حدثنا حجاج عن ابن جريج AUTO باب ما جاء في السدل في الصلاة 643 قوله عن السدل هو ان يضع وسط الرداء علي راسه ويرسل طرفيه عن يمينه وشماله من غير ان يجعلهما علي كتفيه وهذا التفسير هو مختار طواءف من العلماء من اهل المذاهب وقيل هو اسبال الرجل ثوبه من غير ان يضم جانبيه بين يديه فان ضمه فليس بسدل وقيل هو ارسال الثوب حتي يصيب الارض وذلك من الخيلاء وقيل هو -----------ان يلتحف بثوبه ويدخل يديه من داخل فيركع ويسجد وهو كذلك وكانت اليهود تفعله فنهوا عنه	263	6346089502110149574	164	238.0	130	499	32.86573028564453	28	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2168	true	-1435441515932209745	0	110	0	585	1541	300	ثوبه من غير ان يضم جانبيه بين يديه فان ضمه فليس بسدل وقال الحافظ ابو الفضل العراقي في شرح الترمذي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحتمل ان يراد بالسدل في هذا الحديث سدل الشعر----------- فانه ربما ستر الجبينين عن السجود اه لكن يعارض هذا حديث نهي ان يصلي الرجل وراسه معقوص ولمكن الجمع بحمل النهي عن السدل علي ما يمنع من السجود فالمطلوب جعله فرقتين فرقة عن يمينه وفرقة عن شماله قال العلقمي قلت الارجح في تفسير السدل القول الثاني من القولين اللذين حكاهما صاحب النهاية وهو الذي اختاره البيهقي والنووي في الفريقين وان يغطي الرجل اي المصلي ولو انثي فاه لانه من فعل الجاهلية كانوا يتلثمون بالعماءم فيغطون افواههم فنهوا عن ذلك في الصلاة	2168	4205980788979521059	Sham19Y0020591-ara1.ms0263	false	7311500203944024256	80	150	378	734	1455	300	ثوبه من غير ان يضم جانبيه بين يديه فان ضمه فليس بسدل وقيل --------هو ارسال الثوب حتي يصيب الارض وذلك من الخيلاء وقيل هو ان يلتحف بثوبه ويدخل يديه من داخل فيركع ويسجد وهو كذلك وكانت اليهود تفعله فنهوا عنه وقيل يحتمل ان يراد--------------------- سدل الشعر علي الجبين فانه ي----ستر الجب--ين عن السجود واما تغطية الفم فقال الخطاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي من عادة العرب اللثم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالعماءم علي ال-افواه-- فنهوا عن ذلك في الصلاة	263	6346089502110149574	163	176.5	126	707	23.05516242980957	27	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2173	true	1197824780263538397	183	218	967	1131	1533	300	الزهري قال كنا عند عمر بن عبد العزيز فتذاكرنا متعة النساء فقال--- رجل يقال له ربيع بن سبرة اشهد علي ابي انه حدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عنها في حجة الوداع	2173	4205980788979521059	Sham19Y0020591-ara1.ms0759	false	8977745043622617433	19	55	93	260	1522	300	الزهري قال كنا عند عمر بن عبد العزيز فتذاكرنا متعة النساء فقال له رجل يقال له ربيع بن سبرة اشهد علي ابي انه حدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عنها في حجة الوداع	759	6346089502110149574	164	322.0	129	167	98.2035903930664	34	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2189	true	6172308698224978427	88	218	446	1165	1579	300	الوشر ب------------------معجمة وراء و-----هو معالجة الاسنان بما يحددها ويرقق اطرافها فيحرم لما فيه من تغيير خلق الله والرشم اي النقش وهو -غرز ال-----ابرة بجلده ثم ي---------ذر عليه بما يخضره او يسوده والنتف للشيب فيكره او ل-----------------------لشعر------------------------------ عند الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صيبة فيحرم ومكامعة الرجل الرجل بالعين المهملة اي مضاجعته له بغير شعار اي حاجز بينهما فيحرم ومكامعة ال-رجل المراة اي مضاجعتها بغير شعار كذلك اما فعل ذلك بالحليلة فجاءز وان يجعل الرجل في اسفل ثيابه حريرا مثل الاعاجم اي ان يلبس الرجل ثوم حرير تحت ثيابه كلها ليلي نعومته البدن وهذا التعبير لاجل قوله مثل الاعاجم والا فالحرير حرام علي الرجال مطلقاالا لضرورة وان يجعل الرجل علي منكبيه حريرا مثل الاعاجم بنصب مثل وعن النهبي بالضم والقصر بمعني النهب وركوب النمور قال العلقمي اي جلودها وهي السباع المعروفة ولبس الخاتم الا لذي سلطان	2189	4205980788979521059	Sham19Y0020591-ara1.ms1485	false	-6047490621880040537	33	147	180	786	1555	300	الوشر بفتح واو فسكون شين معجمة وراء مهملة هو معالجة الاسنان بما يحددها ويرقق اطرافها تفعله المراة المسنة تشبهه بذلك بالشواب والوشم هو ان يغرز الجلد بابرة------ ثم يحشي كحلا او غيره -من -خضرة او -سواد والنتف اي نتف البياض من اللحية والراس او نتف الشعر عن الحاجب وغيره للزينة او نتف عند المصيبة وعن مكامعة المكامعة المضاجعة بغير شعار بكسر الشين ما يلي الجسد من الثوب اي بلا حاجب من ثوب في اسفل ثيابه والوشم والنتف وعن -------مكامعة الرجل ال-----------------------------رجل بغير شعار ------------------وعن مكامعة المراة المراة------------ بغير شعار-------------------------------- وان يجعل الرجل في اسفل ثيابه حريرا مثل الاعاجم او يجع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل علي منكبيه حريرا مثل الاعاجم ---------وعن النهبي------------------------- وركوب النمور ولبو-----------------------------------------س الخاتم الا لذي سلطان	1485	6346089502110149574	296	366.5	235	934	31.691648483276367	40	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2198	true	136449524003755687	41	66	204	321	1509	300	ان معاوية بن ابي سفيان قال لاصحاب النبي صلي الله عليه وسلم هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن كذا وكذا	2198	4205980788979521059	Sham19Y0020591-ara1.ms0660	false	-5172186199413477285	262	287	1252	1369	1434	300	ان معاوية بن ابي سفيان قال لاصحاب النبي صلي الله عليه وسلم هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن كذا وكذا	660	6346089502110149574	117	234.0	92	117	100.0	25	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2214	true	6421422398413869328	35	67	186	344	1463	300	انما جاء في رجل بعينه كان موسوما بالشر وقال بعضهم----------------------------------- انما صار ولد الزني شرا من والديه لان الحد قد يقام عليهما فتكون العقوبة تمحيصا لهما وهذا في علم الله لا يدري	2214	4205980788979521059	Sham19Y0020591-ara1.ms1461	false	-7049574107051756864	263	300	1299	1479	1479	300	انما جاء في رجل بعينه كان موسوما بالشر وقد جاء هذا التاويل في المستدرك عن عاءشة وقيل انما هو شر------------ من والديه لان الحد قد يقام عليهما فتكون العقوبة تمحيصا لهما وهذا في علم الله لا يدري-	1461	6346089502110149574	133	238.5	106	193	68.91191864013672	26	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2215	true	5709436807027143824	152	217	788	1128	1552	300	وهبت لخالتي غ لاما وانا ارجو ان يبارك لها فيه فقلت لها لا تسلميه حجاما ولا صاءغا ولا قصابا قال ----------------------------------------------------------------------------------------------في النهاية--------------------------------------------------------------------------------------------------- اي لا تعطيه لمن يعلمه احدي هذه الصناءع وانما كره الحجام والقصاب لاجل النجاسة التي يباشرانها مع تعذر الاحتراز واما الصاءغ فلما يدخل--- صنعته من الغش ولانه يصوغ الذهب والفضة وربما كان منه انية او حلي للرجال وهو حرام و--لكثرة الوعد والكذب في	2215	4205980788979521059	Sham19Y0020591-ara1.ms1281	false	-8469456988317437538	5	110	24	561	1516	300	وهبت لخالتي غ-لاما وانا ارجو ان يبارك لها فيه فقلت لها لا تسلميه حجاما ولا صاءغا ولا قصابا قال ابو داود روي عبد الاعلي عن ابن اسحاق قال ابن ماجدة رجل من بني سهم عن عمر بن الخطاب ولا حجاما وفي الاصابة للحافظ فاختة بنت عمرو الزهرية خالة النبي صلي الله عليه وسلم واورد الحديث المذكور لا تسلميه من اسلم اي لا تعطيه لمن يعلمه احدي هذه الصنايع وانما كره الحجام والقصاب لاحل النجاسة التي يباشرانها مع تعذر الاحتراز واما الصايغ فلما يدخل في صنعته من الغش ولانه يصوغ الذهب والفضة وربما كان منه انية او حلي للرجال وهو حرام او لكثرة الوعد والكذب في	1281	6346089502110149574	332	608.5	268	538	61.71003723144531	58	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0020591-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2245	true	-8299340713897188890	170	272	861	1374	1511	300	صلي الله عليه وسلم لا تصلوا صلاة في يوم مرتين ان ذلك ان يصلي الرجل صلاة مكتوبة عليه ثم يقوم بعد الفراغ منها فيعيدها علي جهة الفرض ايضا قال واما من صلي الثانية مع الجماعة ----------------------علي انها نافلة اقتداء بالنبي صلي الله عليه وسلم في امره بذلك وقوله للذين امرهم باعادة الصلاة في يوم مرتين لان الاولي فريضة والثانية نافلة فلا اعادة حينءذ اه وقال شيخنا لا تصلوا في يوم مرتين قال الدارقطني وهذا ان صح فمحمول علي من كان قد صلاها في جماعة فلا يعيدها وفي لفظ للبيهقي لا صلاة مكتوبة في يوم مرتين قال البيهقي اي كلتاهما علي وجه الفرض	2245	4205980788979521059	Sham19Y0020591-ara1.ms0241	false	9037975779155970149	142	207	684	999	1505	300	صلي الله عليه وسل--------------------------------------------------------------------م يقول لا تصلوا صلاة في يوم مرتين الجيم وسكون الميم مصدر جمع AUTO باب اذا صلي ثم ادرك جماعة ايعيد 579 قوله علي البلاط هو موضع معروف بالمدينة--------------------------- وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------وله لا تصلوا صلاة الخ قال البيهقي----------- ان صح -محمول علي ما اذا صلي مع الامام ----فلا يعيد-- وفي رواية------ لا صلاة مكتوبة في يوم مرتين قال البيهقي اي كلتاهما علي وجه الفرض	241	6346089502110149574	147	155.0	110	535	27.476634979248047	23	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0020591-ara1