id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018272-ara1.ms0528	false	-739040843323833193	251	300	1282	1508	1508	300	الهاجس وهو ما يلقي فيها ثم جريانه فيها وهو الخاطر ثم حديث النفس وهو ما يقع فيها من التردد هل يفعل او-لا ثم الهم وهو--- ترجح فصد الفعل ث---------------------------------م العزم وهو قوة ذلك القصد والجزم به----------------------------------- فالهاجس لا يءاخذ به اجماعا لانه ليس من فعله وانما هو شء ورد-	528	4205980788979521059	Sham19Y0018610-ara1.ms014	true	1708304074221293872	0	64	0	298	1551	300	الهاجس وهو ما يلقي فيها ثم جريانه فيها وهو الخاطر ثم حديث النفس وهو ما يقع فيها من التردد هل يفعل او لا ثم الهم وهو ما يرجح قصد الفعل يقال هممت بالامر اذا قصدته بهمتي ثم العزم وهو قوة ذلك القصد والجزم به فان العزم في اللغة الجد وعقد القلب فالهاجس لا يءخد- به اجماعا لانه ليس من فعله وانما هو شء ورد	14	-5170186246085148564	220	402.0	172	299	73.57859802246094	46	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0018610-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0529	false	-5160578452511939146	0	137	0	687	1505	300	عليه لا قدرة له عليه ولا صنع والخاطر الذي بعده كان قادرا علي دفعه بصرف الهاجس اول وروده ولكن- هو وما بعده من حديث النفس مرفوعان بالحديث الصحيح---------------------------------------------------------------------------- واذا ارتفع حديث النفس ارتفع ما قبله ب--طريق الاولي وهذه المراتب الثلاث ايضا لو كانت في الحسنات لم يكتب له بها اجر اما الاول فظاهر واما الثاني والثالث فلعدم القصد واما الهم ف------------قد بين الحديث الصحيح ان الهم بالحسنة يكتب حسنة والهم بالسيءة لا يكتب سيءة وين-ظر فان تركها لله كتبت--- حسنة وان فعلها كتبت سيءة واحدة والاصح في معناه انه يكتب عليه الفعل وحده وهو معني قوله واحدة وان الهم مرفوع ومن هذا يعلم ان قوله في حديث النفس ما لم تتكلم به او تعمل ليس له مفهوم حتي يقال انها اذا تكلمت او عملت يكتب عليها حديث النفس لانه اذا كان الهم لا يكتب فحديث النفس اولي	529	4205980788979521059	Sham19Y0018610-ara1.ms014	true	1708304074221293872	64	214	298	1059	1551	300	عليه لا قدرة له عليه ولا-صنع والخاطر الذي بعده كان قادرا علي دفعه بصرف الهاجس اول وروده ولكنه هو وما بعده من حديث النفس مرفوعان بقول النبي صلي الله عليه وسلم ان الله تجاوز لامتي عما حدثت به انفسها مالم تعمل به او تتكلم واذا ارتفع حديث النفس ارتفع ما قبله بالطريق الاولي وهذه المراتب الثلاث ايضا لو كانت في الحسنات لم يكتب له بها اجر اما الاول وام------ا الثاني والثالث فلعدم القصد والمرتبة الرابعة الهم وقد بين الحديث الصحيح ان الهم بالحسنة يكتب حسنة -الهم بالسيءة لا يكتب سيءة وينتظر فان تركها---- كتبت له حسنة وان فعلها كتبت سيءة واحدة والاصح في معناه انه يكتب عليه الفعل وحده وهو معني قوله واحدة وان الهم مرفوع ومن هذا يعلم ان قوله في حديث النفس ما-لم تتكلم ---او تعمل ليس له مفهوم حتي يقال -----اذا تكلمت او عملت يكتب عليها حديث النفس لانه اذا كان الهم لا يكتب فحديث النفس اولي	14	-5170186246085148564	641	1204.0	513	782	81.96930694580078	116	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0018610-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0530	false	6156983155963205225	0	63	0	353	1529	300	بعضهم وقال ان- من الهم المرفوع وربما تمسك بقول اهل اللغة--------- هم بالشء عزم عليه والتمسك بهذا غير سديد لان اللغوي لا يتنزل علي هذه الدقاءق واحتج الاولون بحديث------------------------ اذا التقي المسلمان بسيف-هما فالقاتل والمقتول في النار قالوا يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول قال لانه كان حريصا علي قتل صاحبه فعامل بالحرص واحتجوا ايضا بالاجماع علي المءاخذة باعمال القلوب كالحسد	530	4205980788979521059	Sham19Y0018610-ara1.ms014	true	1708304074221293872	225	293	1128	1507	1551	300	بعضهم فقال انه من الهم المرفوع وربما تمسك بقول اهل اللغة او بعضهم هم بالشء عزم عليه -التمسك بهذا غير سديد لان اللغوي لا يتنزل الي هذه الدقاءق واحتج الاولون بقول النبي صلي الله عليه وسلم اذا التقي المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار قالوا يا-رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول قال----- كان حريصا علي قتل صاحبه فعل-ل بالحرص واحتجوا ايضا بالاجماع علي المءاخذة باعمال القلوب -الحسد	14	-5170186246085148564	337	608.0	276	388	86.85566711425781	51	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0018610-ara1