id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018272-ara1.ms1371	false	3202195292149219221	221	256	1154	1343	1561	300	الله تعالي وقول--ه ليس لهما في الاسلام نصيب ربما يتمسك به من يكف-------ر الفرقتين والصواب ان لا يسارع الي تكفير اهل الاهواء المتاولين لانهم لا يقصدون بذلك اختيار الكفر------------- وقد بذلوا وسعهم في اصابة الحق	1371	4205980788979521059	Sham19Y0018569-ara1.ms036	true	-2840334635028110473	261	300	1360	1567	1567	300	الله عليه وسلم فيه ليس لهما في الاسلام نصيب ربما يتمسك به متمسك في تكفير الفء-تين والسبيل ا--لا يسارع الي تكفير اهل الاهواء المتاولين لانهم لا يقصدون بذلك اختيار الكفر ولا الرضا به وقد بذلوا وسعهم في اصابة الحق-	36	3589955561836555539	166	281.0	135	211	78.67298889160156	26	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0018569-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1371	false	3202195292149219221	258	295	1352	1548	1561	300	غير ما زعموا فهم اذا-- بمنزلة الجاهل او المجتهد المخط----------------------ء وهذا القول هو الذي يذهب اليه المحققون من علماء ال-مة نظرا واحتياطا ف--------------------------------------------------------------------------------جري قوله ليس لهما نصيب مجري الاتساع في بيان سوء حظهم وقلة نصيبهم من الاسلام	1371	4205980788979521059	Sham19Y0018569-ara1.ms037	true	-6260867674435647970	3	58	12	304	1573	300	غير ما زعموه فهم اذا ب بمنزلة الجاهل والتكفير لا يطلق الا بعد البيان والجلاء وهذا القول هو الذي يذهب اليه المحققون من علماء الامة نظرا واحتياطا وذلك ظاهر امرهم الذي يهتدي اليه اهل الفتوي وباطنه موكول الي علم الله في اخرتهم فنجري قولهم هذا--------- مجري الاتساع في بيان سوء حظهم وقلة نصيبهم من الاسلام	37	3589955561836555539	164	274.0	132	301	54.485050201416016	27	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0018569-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2154	false	2226429085793897473	1	42	6	227	1620	300	ومعرفته من علو القدر والمنزلة بين الناس في الدنيا و-نعمه في الاخرة حتي يري----- رونق الرخاء ورفيق النعمة وانما خص حافظ سنته ومبلغها بهذا الدعاء لانه سعي في نضارة العلم وتجديد السنة فجازاه في دعاءه له بما يناسب حاله في المعاملة	2154	4205980788979521059	Sham19Y0018569-ara1.ms076	true	2810257958928184801	0	41	0	223	1531	300	ومعرفته من---- القدر والمنزلة بين الناس في الدنيا وبنعمة في الاخرة حتي يري عليه رونق الرخاء ورفيق النعمة وانما خص حافظ سنته ومبلغها بهذا الدعاء لانه سعي في نضارة العلم وتجديد السنة فجازاه في دعاءه له بما يناسب حاله في المعاملة	76	3589955561836555539	216	412.5	176	227	95.15418243408203	38	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0018569-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1444	false	-4867675280398388694	202	241	1089	1294	1615	300	انتقاص الماء هو ان يغسل به مذاكيره------- ليرتد البول لانه اذا لم يغسل نزل منه الشء بعد الشء فيعسر استبراءه فلا يخلو الماء من ان يراد به البول فيكون المصدر مضافا ال-------------------------------------------------------ي الفاعل علي معني التعدية والانتقاص يكون متعديا	1444	4205980788979521059	Sham19Y0018569-ara1.ms105	true	2549446453880674666	108	156	619	874	1622	300	انتقاص الماء هو ان يغسل--- مذاكيره بالماء ليرتد البول لانه اذا لم يغسل نزل منه ا---------لشء فيعسر استبراءه فلا يخلو الماء من ان يراد به البول فيكون المصدر مضافا الي المفعول وان يراد به الماء الذي يغسل به فيكون مضافا الي الفاعل علي معني التعدية والانتقاص يكون متعديا	105	3589955561836555539	193	366.0	157	267	72.2846450805664	33	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0018569-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0459	false	-6107605062601047889	0	77	0	390	1547	300	برضاه من سخطه وبمعافاته من عقوبته والرضي والسخط ضدان متقابلان وكذلك المعافاة و----------العقوبة فلما صار الي ذكر ما لا ضد له وهو الله تعالي- استعاذ به منه لا غير ومعناه--- الاستغفار من التقصير في بلوغ الواجب في حق عبادته والثناء عليه اه وقال ذلك اي اعوذ بك منك ترقيا من الافعال الي منشا الافعال مشاهدة للحق وغيبة عن الخلق وهذا محض المعرفة الذي لا يعبر عنه قول ولا يضبطه وصف لا احصي ثناء عليك اي لا اطيقه	459	4205980788979521059	Sham19Y0018569-ara1.ms198	true	-7735696607310198873	161	212	858	1127	1582	300	برضاه من سخطه وبمعافاته من عقوبته والرضا والسخط ضدان متقابلان وكذلك المعافاة والمءاخذة بالعقوبة فلما صار الي ذكر ما لا حد له وهو الله سبحانه استعاذ به منه لا غير ومعني ذلك الاستغفار من التقصير في بلوغ الواجب من حق عبادته والثناء عليه وفيه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا احصي ثناء عليك اي لا اطيقه	198	3589955561836555539	239	444.0	191	404	59.158416748046875	41	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0018569-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1497	false	5141248336474876266	153	200	779	1033	1532	300	العطاس والنعاس والتثاءب في الصلاة والحيض والقء والرعاف من الشيطان ظاهر الحديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الثلاث الاخيرة لا تختص بالصلاة لكن ظاهر كلام المناوي انها تختص فانه قال بمعني انه يلتذ بوقوع ذلك فيها ويحبه لما فيه من --------------------------------------------------------------------الحيلولة بني العبد وما طلب -منه من الحضور بين يدي الله	1497	4205980788979521059	Sham19Y0018569-ara1.ms211	true	6866718381412906504	154	233	850	1259	1614	300	العطاس والنعاس والتثاءب في الصلاة والحيض والقء والرعاف من الشيطان قلت هذه خصال طبيعية ترد علي الانسان من غير اختيار ومنها ما لا مدفع له ومنها ما اذا غلب علي الانسان لم يستطع مقاومته ثم ان الكسل بايجاد من الله سبحانه الذي خلق كل شء فاضافها الي الشيطان من حيث-------- انه يرتض------------يها ويستحسنها ويجد بها الي السبيل الي ما يبتغيه من قطع الصلاة علي المصلي او قطع القراءة والحيلولة ب-ينه وبين ما ندب اليه من الحضور بين يدي الله	211	3589955561836555539	137	132.5	110	430	31.86046600341797	18	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0018569-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0558	false	-4182951198445515572	150	224	746	1113	1486	300	عتبان بن مالك اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله---- قد انكرت بصري اي اصابني فيه سوء وانا اصلي لقومي اي لاجلهم والمراد انه كان يءمهم اي يصلي بهم اماما فاذا كانت الامطار سال الوادي الذي بيني وبينهم -لم استطع ان اتي مسجدهم فاصلي بهم وودت بكسر الدال الاولي يا رسول الله انك-------------------------------- تاتيني فتصلي في بيتي فاتخذه مصلي ف----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سافعل ان شاء الله	558	4205980788979521059	Sham19Y0018569-ara1.ms231	true	3365454798343280434	47	109	247	553	1548	300	عتبان بن مالك الانصاري وهو حديث صحيح وفيه انه --قال يا رسول الله اني قد انكرت بصري------------------ وانا اصلي لقومي-------------------------------------------------- فاذا كانت الامطار سال الوادي الذي بيني وبينهم ولم استطع ان اتي مسجدهم فاصلي لهم فوددت------------------------------ انك يا رسول الله صلي الله عليه وسلم تات--ي فتصلي في مصلي فاتخذه مصلي قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سافعل ان شاء الله	231	3589955561836555539	232	354.0	181	408	56.86274337768555	38	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0018569-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0459	false	-6107605062601047889	0	77	0	390	1547	300	برضاه من سخطه وبمعافاته من عقوبته والرضي- والسخط ضدان متقابلان وكذلك المعافاة و----------العقوبة فلما صار الي ذكر ما لا ضد له وهو الله تعالي- استعاذ به منه لا غير ومعناه الاستغفار من التقصير في بلوغ الواجب في حق عبادته والثناء عليه اه وقال ذلك اي اعوذ بك منك ترقيا من الافعال الي منشا الافعال مشاهدة للحق وغيبة عن الخلق وهذا محض المعرفة الذي لا يعبر عنه قول ولا يضبطه وصف لا احصي ثناء عليك اي لا اطيقه	459	4205980788979521059	Sham19Y0018569-ara1.ms255	true	-7313196151639919289	169	206	839	1033	1541	300	برضاه من سخطه وم-عافاته من عقوبته والرضاء والسخط ضدان متقابلان وكذلك المعافاة والمءاخذة بالعقوبة فلما صار الي---- ما لا ضد له وهو الله سبحانه استعاذ به منه لا غير وقوله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا احصي ثناء عليك اي لا اطيقه	255	3589955561836555539	170	300.5	135	402	42.28855895996094	29	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0018569-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0634	false	873785995614638	100	160	468	765	1470	300	يا رسول الله لو نفلتنا قيام هذه الليلة بتشديد الفاء اي لو زدتنا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الصلاة حتي مضت هذه الليلة فقال صل----ي الله ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه وسلم ان الرجل اذا صلي مع الامام حسب له قيام ليلة قال فلما كانت الرابعة لم يقم فلما كانت الثالثة جمع اهله ونساءه والناس فقام بنا حتي خشينا ان يفوتنا الفلاح قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت وما الفلاح قال السحور	634	4205980788979521059	Sham19Y0018569-ara1.ms256	true	4433667597086741604	121	274	622	1376	1505	300	يا رسول الله لو نفلتنا قيام هذه الليلة اي جعلت بقية الليل زيادة لنا في القيام الذي قمت بنا شطر الليل وكل شء كان زيادة 114ب علي الاصل فهو نفل وقيل للغنية نفل لانها كانت محرمة علي من تقدمهم فزاد الله هذه الامة في الحلال لااباحها لهم ومنه قيل لما زاد علي الفرض نافلة ومن التنفيل بمعني الزيادة حديث ابن عمر رضي الله عنه بعث النبي بعثا قبل نجد فبلغ سهمانهم اثني عشرا بعيرا فنفلهم بعيرا بعيرا فالنفل ههنا هو الزيادة علي سهامهم ولو في قوله لو نفلتنا بمعني ليت اي ليتك نفلتنا ولهذا-------------------------------------------------------------------------- لم يات فيه بالجواب وفيه ---------------------------------حتي خشينا ان يفوتنا الفلاح يعني السحور قلت التفسير من متن الحديث ولم يبين في كتاب المصابيح فمن لم يعرفه بطرقه حسبه من قول المءلف او من قول بعض الرواة وهو من قول ابي ذر رواه ابو داود في كتابه باسناده عن جبير بن نفير عن ابي ذر وفيه قلت وما الفلاح قال السحور	256	3589955561836555539	118	-4.0	90	861	13.704994201660156	19	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0018569-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2151	false	535554035074972699	64	85	319	417	1471	300	الميت يبعث في ثيابه التي يموت ------------------------------------------------------فيها المراد بالثياب العمل اي يبعث------ علي ما مات ع-------------------ليه من عمل صالح او سء	2151	4205980788979521059	Sham19Y0018569-ara1.ms296	true	-957781985655191408	167	201	852	1009	1538	300	الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها كناية عن الاعمال التي يموت عليها كقوله صلي الله عليه وسلم-------------------- يبعث العبد علي ما مات عليه اي علي ما مات عليه من عمل صالح او سء	296	3589955561836555539	74	118.5	57	177	41.80791091918945	15	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0018569-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0630	false	-4824250114972183496	109	154	572	790	1511	300	تهوينه وتيسير الامر فيه حتي يكون القضاء النازل كانه لم ينزل وفي ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث--------------------------------------------------- الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل ا-----ما نفعه ----مما نزل ف--------------صبره عليه ورضا-------------------------------------------ه به ومما لم ينزل فهو ان يصرفه عنه او يمده قبل النزول بتاييد من عنده حتي يخفف عنه	630	4205980788979521059	Sham19Y0018569-ara1.ms411	true	4130671022215627438	207	300	1085	1534	1534	300	تهوينه وتيسير الامر فيه حتي يكون القضاء النازل كانه لم ينزل وقد كنت معنيا بهذا التاويل من غير اسوة حتي اطلعت علي نحوه من اقاويل اهل العلم منهم ابو حاتم السجستاني ويدل علي صحة هذا التاويل ومنه حديث ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل اي فيسهل عليه تحمل ما نزل به من البلاء فيصبره عليه او يرضيه به حتي لا يكون في نزوله متمنيا بخلاف ما كان مما لم ينزل ب---ان يصرفه عنه او يمده قبل النزول بتاييد منه-------- يخفف معه-	411	3589955561836555539	182	259.0	142	461	39.479393005371094	33	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0018569-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0099	false	-6573278817208195379	86	152	444	827	1609	300	ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابة قال العلقمي فيه وجهان--- احدهما ان يقول كونوا او ان الدعاء علي حالة تستحقون فيها الاجابة وذلك باتيان المعروف واجتناب المنكر الثاني ادعو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه علي حالة تستحقون فيها الاجابة وذلك باتيان المعروف واجتناب المنكر الثاني ادعوه معتقدين لوقوع الاجابة لان الداعي اذا لم يكن متحققا في الرجاء لم يكن رجاءه صادقا واذا لم يكن --رجاءه صادقا لم يكن الدعاء خالصا والداعي مخلصا	99	4205980788979521059	Sham19Y0018569-ara1.ms412	true	-3553702570873691615	18	111	82	578	1511	300	ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابة يءول هذا الحديث من وجهين احدهما ان يقال كونوا او-ان الدعاء علي حالة تستحقون معها الاجابة وذلك باتيان المعروف واجتناب المنكر وغير ذلك من مراعاة اركان الدعاء وادابه حتي لا تكون الاجابة علي قلبه اغلب من الرد وقد مر نظير هذا القول في تاويل قوله صلي الله عليه وسلم لا يموتن احدكم الا وهو يحسن الظن بالله والاخر ان يقال اراد اد---عوه معتقدين لوقوع الاجابة لان الداعي اذا لم يكن متحققا في الرجاء لم يكن رجاءه صادقا واذا لم يكن الرجاء- صادقا لم يكن الدعاء خالصا والداعي مخلصا	412	3589955561836555539	277	489.5	226	501	55.28942108154297	43	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0018569-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1995	false	3300783438118092935	30	94	160	484	1548	300	الله فيكون موته احب اليه من حياته احب الله لقاءه اي افاض عليه فضل--------------------------------ه ومن كره لقاء الله حين يري ماله من العذاب حالتءذ كره الله لقاءه ابعده عن رحمته وادناه من نقمته قال العلقمي وتمامه كما في البخاري قالت عاءشة وبعض ازواجه-- انا لنكره الموت قال ليس ذلك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه	1995	4205980788979521059	Sham19Y0018569-ara1.ms421	true	7367474832534416658	5	52	24	256	1557	300	الله---------------------------------------------------- عليه وسلم من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كر------------------------------ه الله لقاءه والموت قبل لقاء الل----------ه---------------------------------- قالت عاءشة رضي الله عنها انا لنكره الموت قال ليس ذاك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه	421	3589955561836555539	164	244.0	129	358	45.810054779052734	29	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0018569-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1241	false	777022196420012541	236	300	1191	1511	1511	300	ابراهيم الخليل----- ليلة اسري بي فقال يا محمد اقرا امتك الس----لام واخبرهم ان الجنة طيبة التربة -عذبة الماء وانها قيعان جمع قاع وهو ارض مستوية لا بناء ولا غراس فيها وغراسها جمع غرس وهو ما يغرس سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعلمهم ان هذه الكلمات تورث قاءلها دخول الجنة ---------------وان الساعي في-	1241	4205980788979521059	Sham19Y0018569-ara1.ms434	true	3926762898886026815	40	131	211	710	1609	300	ابراهيم عليه السلام ليلة اسري بي فقال يا محمد اقرء امتك مني السلام واخبرهم ان الجنة طيبة التربة وعذبة الماء وانها قيعان وان------------------------------- -----------غراسها-------------------- سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر القاع المستوي من الارض والقيعة مثله وجمعه اقوع واقوع وقيعان صارت الواو ياء لكسرة ما قبلها والغراس جمع غرس وهو ما يغرس والغراس ايضا وقت الغرس مثل الحصاد والجداد والقطاف والغرس انما يصلح في التربة الطيبة وينمو في الماء العذب واحسن ما يتاتي في القيعان اعلمهم ان هذه الكلمات تورث قاءلها ال-----جنة وتفيده مخاوفها وان الساعي في	434	3589955561836555539	213	340.5	171	566	37.63250732421875	35	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0018569-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0130	false	-4603760153272866550	1	77	3	427	1587	300	ابي هريرة قال الشيخ حديث حسن --------------------اذا اسلم العبد فحسن اسلامه اي صار اسلامه حسنا باعتقاده واخلاصه ودخوله فيه بالباطن والظاهر يكفر الله عنه كل سيءة كان ازلف----------------------ها قال العلقمي وفي رواية زلفها بتخفيف اللام كما ضبطه صاحب المشارق وقال النووي وزلف بالتشديد وازلف بمعني واحد اي اسلف وقدم----- وكان بعد ذلك اي بعد تكفير السيءات بالاسلام الق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------صاص اي كتابة المجا-------------------------------------------------------------------------------------------------------زاة في الدنيا ثم فسر القصاص ب---------------قوله الحسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف والسيءة بمثلها الا	130	4205980788979521059	Sham19Y0018569-ara1.ms446	true	4772221319984754115	10	114	51	621	1610	300	ابي هريرةرضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم اذا اسلم العبد فحسن اسلامه--------------------------------------------------------------- يكفر الله عنه كل سيءة كان -زلفها الحديث زلفها اي قدمها قال ابو عبيد الزلف التقدم يقال تزلف وازدلف اذا ت-------------------------------------------------------------------قدم وفيه وكان بعد القصاص ههناالمجازاة واتباع كل عمل بمثله واخذ القصاص من القصص الذي هو تتبع الاثر وهو رجوع الرجل من حيث جاء قال الله تعالي فارتدا علي اثارهما قصصا فالقصاص ان يءخذ الجاني في السبيل الذي جاء منه فيجرح مثل جرحه او يقتل كقتله صاحبه وذلك يفيد معني المماثلة والمجازاة فلهذا استعمال في الحديث بمعني المماثلة والمجازاة وجاء قوله الحسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف والسيءة بمثلها مجء	446	3589955561836555539	167	180.5	133	701	23.823110580444336	24	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0018569-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0466	false	3435915403985351688	20	136	92	684	1531	300	اللهم اني اعوذ بك من الجوع اي من المه وشدة مصابرته فانه بءس الضجيع اي الناءم معي في فراشي ضجيعا لملازمته له ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الضجيع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعوذ بك من الخيانة فانها بءست البط-----------------------------------------------------------------انة بكسر الموحدة كما تقدم د ن ه عن ابي هريرة وهو---------------------------------------------------------------------------------- حديث -----------------------------------------------------------------------ضعيف اللهم اني اعوذ بك من الشقاق اي النزاع والخلاف والتعادي او العداوة استعاذة منه صلي الله عليه وسلم لانه يءدي الي المقاطعة والمهاجرة والنفاق اي النفاق العملي او الحقيقي الذي هو ستر الكفر واظهار الاسلام وسوء الاخلاق استعاذ منه صلي الله عليه وسلم لما يترتب عليه من المفاسد الدينية والدنيوية وذلك ان صاحبه لا يخرج من ذنب الا وقع في ذنب د ن عن ابي هريرة اللهم اني اعوذ بك من البرص والجنون	466	4205980788979521059	Sham19Y0018569-ara1.ms463	true	7670346944855289728	10	151	51	803	1631	300	اللهم اني اعوذ بك من الجوع ------------------------فانه بءس الضجيع الجوع الالم الذي ينال الحيوان من خلو المعدة عن الغذاء وضجع الرجل اذا وضع جنبه بالارض وضجيعه الذي يضاجعه استعاذ من الجوع الذي يشغله عن ذكر الله ويثبطه عن طاعته لمكان الضعف وتحليل المواد الي بدل واشار بالضجيع الي الجوع الذي يمنع عن الهجوع لانه جعل القسم المستعاذ منه ما يلازم صاحبه في المضجع وذلك بالليل والي التفريق الواقع بينه وبين ما يشرع له من التعبد بالجوع المبرح في نهار الصوم وفيه واعوذ بك من الخيانة فانها بءست البطانة الخيانة مخالفة الحق بنقض العهد في السر وهي نقيض الامانة والبطانة خلاف الطهارة واصلها في الثوب ثم تستعار لمت تخصه بالاطلاع علي باطن امرك واريد بها ههنا ما يستبطن من امره فيجعله بطانة حاله ومنه حديث انسرضي الله عنهان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول اللهم اني اعوذ بك م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن البرص والجذام	463	3589955561836555539	123	-89.5	98	1147	10.723627090454102	16	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0018569-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2145	false	-8296234017300661978	224	272	1186	1433	1578	300	سويد بن حنظلة---- قال خرجنا نريد رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعنا واءل بن حجر------- فاخذه عدو-له فتخرج القوم ان يحلفوا وحلفت انه اخي فخلي- سبيله فاتينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبرته ان القوم تحرجوا ان يحلفوا وحلفت انه اخي فقال صدقت المسلم اخو المسلم	2145	4205980788979521059	Sham19Y0018569-ara1.ms631	true	-2132579890614463231	82	124	401	616	1518	300	سويد بن حنظلة انه قال خرجنا نريد رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعنا واءل بن حجر الضرمي فاخذه عدو له فتحرج القوم ان يحلفوا وحلفت انه اخي فخلوا سبيله فاتي------ت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته---------------------------------------- فقال صدقت المسلم اخو المسلم	631	3589955561836555539	196	338.0	157	261	75.09578704833984	35	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0018569-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0706	false	-2408549983784837064	148	217	736	1124	1584	300	ان الروح الانسانية المتميزة المخصوص--------ة بالادراكات بعد مفارقتها البدن يهيء -----------------------------لها طيرا خضر فتنتقل الي جوفه ليعلق ذلك الطير من ثمر الجنة فتجد الروح بواسطة ريح الجنة ولذتها البهجة والسرور------------------------------------------------------------- ولعل الروح يحصل لها تلك الهيءة اذا تشكلت وتمثلت بامره تعالي ط-----يرا اخضر كتمثل الملك بشرا -علي اي- حالة كانت فالتسليم واجب علينا لورود البيان الواضح علي ما اخبر عنه الكتاب والسنة وورد صريحا ف---------لا سبيل الي خلافه قال	706	4205980788979521059	Sham19Y0018569-ara1.ms684	true	5617853586644258539	1	88	5	491	1605	300	ان الروح الانسانية--------- المخصوصة المميزة بالادراكات بعد مفارقتها البدن المعنية بجواب المنكر والنكير يهيا لها طير اخضر فتنتقل الي جوفه ليعلق ذلك الطير من ثمر الجنة فتجد الروح بواسطته لذة النعمة وروح البهجة والسرور والي هذا يشير قولهسبحانه يرزقون فرحين بما اتاهم الله من فضله ولعل الروح تحصل لها تلك الهيءة اذا تشكلت وتمثلت بامر الله سبحانه طيرا اخضر كتمثل الملك بشرا وعلي اية حال- كانت فالتسليم واجب علينا لورود البيان الواضح علي ما اخبر عنه الكتاب و------رودا صحيحا من قبل من لا سبيل الي خلافه صلي	684	3589955561836555539	330	574.0	270	502	65.73705291748047	50	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0018569-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0017	false	-3517151045236076745	84	128	451	656	1546	300	قال كل عيش وان تطاول دهرا صاءر امره الي ان يزولا ليتني كنت قبل ما قد بدا لي في قلال الجبال ارعي الوعولا ان يوم الحساب يوم عظيم شاب فيه الوليد يوما ثقيلا قال الدميري وذكر عن سهل ان النبي صلي الله عليه وسلم	17	4205980788979521059	Sham19Y0018569-ara1.ms793	true	-1184702996903559571	233	265	1173	1317	1498	300	قال كل عيش وان تطاول دهرا صاءر مرة- الي ان يزولا ليتني كنت---- ما قد بدا لي في قلال الجبال ارعي الوعولا ثم مات فقال لها رسول الله-------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	793	3589955561836555539	118	204.0	89	205	57.56097412109375	24	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0018569-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1465	false	5968972979501430929	32	81	169	425	1622	300	به العرب واليمن من ارض العرب و-----------------------------ليسق-------- من غد-ره بضم الغين المعجمة والدال المهملة جمع غدير وهو الحوض امرهم بسقي دوابهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مما يختص بهم وترك المزاحمة فيما سواه والتغلب حذرا من--------------------------------------- الفتنة---------------------- فان الله عز وجل تكفل لي بالشام واهله اي------------------------------------------------------------------------------------------ ضمن لي حفظها وحفظ اهلها القاءمين بامر الله	1465	4205980788979521059	Sham19Y0018569-ara1.ms964	true	-7112465728023711124	67	175	352	921	1542	300	به العرب واليمن من ارض العرب ومعني قوله واسقوا من غدركم اي ليسق كل واحد من غديره الذي يختص به وغدر--------------- جمع غدير مثل سرير وسرر والاجناد المجندة بالشام لاسيما اهل الثغور والنازلين في المروج من شانهم ان تتخذ كل رفقة لنفسها غديرا تستنقع فيه الماء للشرب والتطهر وسقي الدواب فوصاهم بالسقي مما يختص بهم وترك المزاحمة فيما سواه والتغلب لءلا يكون سببا للاختلاف وتهييج للاختلاف وتهييج الفتنة وفي ساءر نسخ المصابيح فان الله قد توكل---- لي بالشام والصواب قد تكفل لي وهو سهو اما في اصل الكتاب او من بعض رواة الحديث فنقل علي ما وجد والمعني ان الله ضمن لي حفظها وحفظ اهلها القاءمين بامر الله	964	3589955561836555539	181	228.5	140	588	30.782312393188477	31	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0018569-ara1