id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018272-ara1.ms0809	false	8157663484744493525	152	230	761	1147	1542	300	----في العبادة لكن اعل--- تلك المبالغة مع رفق فان الذي يبالغ---- بغير رفق ويتكلف من العبادة فوق طاقته يوشك ان يمل حتي ينقطع عن الواجبات فيكون مثله مثل الذ------------------------ي اجهد دابته في سفره حتي اعياها او عطبت ولم يقض وطره كما اشار الي ذلك بقوله فان المبتت بضم الميم وسكون الموحدة وتشديد المثناة الفوقية اي المنقطع في سفره لكونه اجهد دابته لا ارضا قطع ولا ظهرا بقي اي فلا هو قطع الارض التي قصدها ولا هو ابقي ظهره	809	4205980788979521059	Sham19Y0017878-ara1.ms005	true	-3311829790739246287	39	93	231	501	1483	300	فيه في العبادة لكن اجعلوا تلك المبالغة مع رفق فان الذي يبالغ فيه بغير رفق فيتكلف من العبادة فوق طاقته يوشك ان يمل حتي ينقطع عن الواجبات فيكون مثله مثل الذي يعسف الركاب ويحملها علي السير علي ما لا يطيق رجاء الاسراء في------------------------------------------------------------------------------------------------------نقطع ظهره------------------------------------------------ فلا هو قطع الارض التي اراد -ولا هو ابقي ظهره	5	-5012205805603485909	191	306.0	151	421	45.36817169189453	34	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0017878-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1269	false	7842600140266234042	68	156	373	828	1561	300	الربا بضع وسبعون بابا والشرك مثل ذلك وهذه الزيادة قد يستدل بها علي انه الرياء المثناة لاقترانه مع الشرك ه عن ابن مسعود باسناد صحيح الربا ثلاثة وسبعون بابا ايسرها مثل ان ينكح الرجل امه هذا زجر وتنفير وان اربي الربي عرض الرجل اي الوقيعة فيه ك عن ابن مسعود واسناده صحيح الربا سبعون حوبا قال العلقمي اي سبعون ضربا من الاثم والحوب الاثم وفي----------------------------------------------------- الحديث رب اقبل توبتي واغسل حوبتي اي اثمي-- واغفر لنا حوبنا اي اثمنا وتفتح الحاء -تضم وقيل--- الفتح لغة الحجاز والضم لغة تميم	1269	4205980788979521059	Sham19Y0017878-ara1.ms068	true	-7980589103559934007	151	211	775	1080	1528	300	الربا بضع وسبعون بابا والشرك مثل ذلك ورواه ابن ماجه دون ما في اخره وسن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ده صحيح وقوله سبعون حوبا يعن----------ي سبعون ضربا من الاثم والحوب الاثم كما فسره ابن عباس والحسن في قوله انه كان حوبا كبيرا ومنه الحديث رب تقبل توبتي واغسل حوبتي وكذا قوله واغفر لنا حوب---------نا وت-تح الحاء وتضم وقيل ان الفتح لغة الحجاز والضم لغة تميم	68	-5012205805603485909	198	301.5	156	514	38.521400451660156	31	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0017878-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0238	false	-4895679163169989102	129	175	639	859	1477	300	ابو داود -------وابن خزيمة من حد-----------------------------------------------يث عبد الله بن عمرو ومرفوعا------------------------------------- من لغي وتخطي رقاب الناس كانت له ظهرا قال----------------------------- ابن وهب احد رواته مع---ناه اجزات عنه الصلاة وحرم فضيلة الجمعة ولاحمد من حد--------------------------------------------------------------يث علي مرفوع------------------------------------------------------ا ومن ----------------------------------------------قال صة فقد تكلم ومن تكلم فلا جمعة له	238	4205980788979521059	Sham19Y0017878-ara1.ms076	true	6912255582586298846	184	290	881	1381	1420	300	ابو داود في سننهوابن خزيمة في صحيحه والطحاوي في شرح معاني الاثار له معناه من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص عن النبي صلي الله عليه وسلم في حديث من لغا وتخطي رقاب الناس كانت له ظهراواسناده حسن وقد صحح كما تقدم وذكر ابن وه----- روايه ان معناه اجزات عنه الصلاة وحرم فضيلة الجمعة واخرج الامام احمد في مسنده والبيهقي في سننه وابو داود ايضا واللفظ له من حديث علي بن ابي طالب رفعه في حديث ومن قال يوم الجمعة لصاحبه صه قد لغا ومن لغا فليس له من جمعته تلك شء وفي لفظ لاحمد ومن قال صه فقد تكلم ومن تكلم فلا جمعة له	76	-5012205805603485909	181	270.0	139	505	35.841583251953125	30	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0017878-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1412	false	2362960046636104612	146	240	752	1320	1649	300	طبقات امتي خمس طبقات كل طبقة منها اربعون سنة فطبقتي وطبقة اصحابي اهل العلم العاملون به والايمان وقال المناوي هم ارباب القلوب واصحاب المكاشفات لان العلم بالشء لايقع الا بعد المعلوم وظهوره للقلب والذين يلونهم الي الثمانين اهل البر والتقوي قال المنوي اي هم اهل النفوس والمكابدات فوصفهم بانهم اصحاب المجاهدات اه ومقصود الحديث ان من قبلهم اكمل منهم وهم اكمل ممن بعدهم والذين يلونهم الي العشرين و--ماءة اهل التراحم والتواصل تكرموا بالدنيا فبذلوها للخلق ولم يبلغوا الدرجة الثانية والذين يلونهم الي الستين وماءة اهل التقاطع والتدابر والذين يلونهم الي الماءتين اهل الهرج والحروب	1412	4205980788979521059	Sham19Y0017878-ara1.ms117	true	5334380533125743628	44	88	209	483	1586	300	طبقات امتي خمس طبقات كل طبقة----- اربعون سنة فطبقتي وطبقة اصحابي اهل العلم------------ والاي-------------------------------------------------------------------------------------------------مان والذي- يلونهم الي الثمانين اهل البر وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقوي والذين يلونهم الي العشرين والماءة اهل التراحم والت-------------------------------------------------------واصل والذين يلونهم الي الستين وماءة اهل التقاطع والتدابر والذين يلونهم الي الماءتين اهل الهرج والحروب	117	-5012205805603485909	261	483.0	217	570	45.78947448730469	37	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0017878-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1530	false	4787953017779272004	78	104	397	525	1531	300	وفي صحيح مسلم------------- في قصة اصحاب الاخدود ان امراة جء بها لتلقي في النار وا-لتكفر ومعها صبي مرضع فتقاعست فقال يا امه اصبري فانك علي -لحق	1530	4205980788979521059	Sham19Y0017878-ara1.ms143	true	-1971060246013896363	15	44	70	208	1466	300	وفي صحيح مسلم من حديث صهيب في قصة اصحاب الاخدود ان امراة جء بها لتلقي في النار او لتكفر ومعها صبي----- فتقاعست فقال يا امه اصبري فانك علي الحق	143	-5012205805603485909	121	215.0	96	143	84.61538696289062	23	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0017878-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2226	false	-7393742365352969336	197	235	1004	1191	1510	300	من اماكنه او اراد ان لا------- يتبع الرجل فرسه في المسابقة شخصا يزجره ويجلب عليه ويصيح حثا له علي الجري ولا جنب بال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تحريك هو ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يجنب في السباق فرسا الي فرسه الذي يسابق عليه فاذا فتر المركوب تحول ----	2226	4205980788979521059	Sham19Y0017878-ara1.ms201	true	9172355369641788940	166	257	882	1356	1577	300	--فاما الجلبة في السباق فهو ان يتبع الرجل فرسه ف----------------يزجره ويجلب عليه ويصيح حثا له علي الجري والسبق يقال جلب علي فرسه يجلب جلبا اذا صاح من خلفه واستحثه للسبق واجلب عليه مثله هذا تفسير الاكثرين وقال بعضهم هو ان يجتمع قوم فيعطفوا احدهما ويزجروا الاخر وليس ذلك بعدل انما العدل ان يركضها بتحريك اللجام والاستحثاث بالصوط من غير اجتلاب بالسوط ويروي من الوعيد في ذلك من اجلب علي الخيل يوم الرهان فليس منا واما الجنب فيه فهو ان يجنب---------- فرسا الي فرسه الذي يسابق عليه فاذا فتر المركوب تحول الي	201	-5012205805603485909	129	187.0	104	502	25.69721031188965	20	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0017878-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1522	false	8139961590287827541	18	46	103	238	1550	300	في النهاية قيل هو ان يدخل ال------رجل علي اهله ثم يخليهم يماذي بعضهم بعضا يقال امذي الرجل وماذي اذا قاد علي اهله ماخوذ من المذي البزار هب عن	1522	4205980788979521059	Sham19Y0017878-ara1.ms216	true	-7288565749622891293	227	256	1176	1314	1557	300	في النهاية قيل هو ان يدخل الرجل الرجل علي اهله ثم يخل-هم يماذي بعضهم بعضا يقال امذي الرجل وماذي اذا قاد علي اهله ماخوذ من المذي وقيل هو من --	216	-5012205805603485909	121	232.5	96	141	85.81560516357422	23	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0017878-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2200	false	-6497403882951317746	171	219	840	1086	1493	300	حديث ابن عباس--------------- الذي يصلي وراسه معقوص كالذي يصلي وهو مكتوف--------------- اراد انه اذا كان شعره منشور اسقط علي الارض عند السجود فيعطي صاحبه ثواب السجود به واذا كان معقوصا صار في معني من لم يسجد وشبهه بالك-توف وهو المشدود اليدين لانهما لا يقعان علي الارض في السجود	2200	4205980788979521059	Sham19Y0017878-ara1.ms254	true	-7190851851574693420	83	137	396	673	1475	300	حديث ابن عباس رضي الله عنهما الذي يصلي وراسه معقوص كالذي يصلي وهو مكتوف قال ابن الاثير اراد انه اذا كان شعره منشورا سقط علي الارض عند السجود فيعطي صاحبه ثواب السجود به واذا كان معقوصا صار في معني ما لم يسجد وشبهه بالمكتوف وهو المشدود اليدين لانهما لا يقعان علي الارض في السجود	254	-5012205805603485909	242	454.0	195	277	87.3646240234375	45	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0017878-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0839	false	4865404000270367700	188	228	915	1116	1479	300	يصلي وراسه معقوص ورا---ءه فقال------ فجعل يحله فلما انصرف اقبل الي ابن عباس فقال مالك وراسي قال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما مثل هذا مثل الذي يصلي وهو مكتوف قال النووي اتفق العلماء علي النهي	839	4205980788979521059	Sham19Y0017878-ara1.ms256	true	7566140440577110960	0	41	0	200	1477	300	يصلي وراسه معقوص من وراءه فقام وراءه فجعل يحله فلما انصرف اقبل الي ابن عباس فقال مالك وراسي قال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما مثل هذا مثل الذي يصلي وهو مكتوف ومر ابو رافع مول----------ي النبي	256	-5012205805603485909	172	321.5	135	210	81.9047622680664	32	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0017878-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1628	false	272445087061581572	11	60	49	285	1460	300	كفي بالمرء كذبا ان يحدث بكل ما سمع قال العلقمي قال شيخنا تبعا للنووي ل-----------انه يسمع في العادة الصدق والكذب فاذا حدث بكل ما سمع فقد كذب لا محالة لاخباره بما لم يكن وال----------------------------------------------------كذب الاخبار عن الشء بخلاف ما هو عل---------يه وان لم يتعمد زاد النووي التعمد شرط في	1628	4205980788979521059	Sham19Y0017878-ara1.ms266	true	5184164718831975060	237	298	1209	1495	1505	300	كفي بالمرء كذبا ان يحدث بكل ما سمع فقلت فيه الزجر عن التحديث بكل ما سمع الانسان فانه يسمع في العادة الصدق والكذب فاذا حدث بكل ما سمع فقد كذب--------- لاخباره بما لم يكن قاله النووي رحمه الله بعد ان قرر ان مذهب اهل الحق ان الكذب الاخبار عن الشء بخلاف ما هو ولا يشترط فيه ------التعمد نعم الت-------عمد شرط في	266	-5012205805603485909	173	283.0	135	308	56.16883087158203	31	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0017878-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0356	false	-2790988698938744546	258	300	1353	1557	1557	300	البقرة من كنز تحت العرش يشير الي ما حطه----------- عن امته من الاصر وتحم-ل ما لا طاقة لهم به ورفع الخطا والنسيان ولاحمد من حديث علي اعطيت اربعا لم يعطهن احد من انبياء الله اعطيت مفاتيح الارض وسميت- احمد وجعلت امتي خير-	356	4205980788979521059	Sham19Y0017878-ara1.ms294	true	-7808501583248846307	15	47	90	248	1472	300	البقرة من كنز تحت العرش يشير الي ما حطه الله تعالي عن امته من الاصر وتحميل ما لا طاقة لهم به ورفع الخطا والنسيان واعطاء---------------------------------------------------------- مفاتيح الارض تسميته احمد -جعل- امته خير	294	-5012205805603485909	137	228.5	108	218	62.84403610229492	25	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0017878-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1545	false	-2094983668095259416	141	175	733	919	1567	300	فضلت علي الانبياء بخمس من الخصال بعثت الي الناس كافة وذخرت شفاعتي لامتي الي يوم القيامة ونصرت بالرعب شهرا امامي وشهرا خلفي وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا واحلت لي الغناءم ولم تحل لاحد قبلي	1545	4205980788979521059	Sham19Y0017878-ara1.ms298	true	-1169163471900036783	46	75	227	387	1476	300	فضلت علي الانبياء بخمس---------- بعثت الي الناس كافة وذخرت شفاعتي لامتي---------------- ونصرت بالرعب شهرا امامي وشهرا خلفي وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا واحلت لي الغناءم ولم تحل لاحد قبلي	298	-5012205805603485909	160	300.5	131	186	86.0215072631836	27	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0017878-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0794	false	1993636590769895815	83	125	434	666	1579	300	في قص الاظفار يوم السبت اكلة تبدو وفيما يليه تذهب البركه وعالم فاضل يبدو بتلوهما وان يكن في الثلاثا- فاحذر الهلكه ويورث السوء في الاخلاق رابعها وفي الخميس الغنا ياتي لمن سلكه والعلم والحلم- زيدا في عروبتها عن النبي روينا فاقتفوا نسكه	794	4205980788979521059	Sham19Y0017878-ara1.ms299	true	-3232481396032771554	4	47	19	249	1544	300	في قص ظفرك--- يوم السبت اكلة تبدو وفيما قلته تذهب البركة وعالم فاضل يبدو بتلوهما وان يكن في الثلاثاء فاحذر الهلكة ويورث السوء في الاخلاق رابعها وفي الخميس الغني ياتي لمن سلكه والعلم وا لرزق زيدا في غروبتها عن النبي روينا فاقتفي- نسكه	299	-5012205805603485909	213	399.0	171	234	91.02564239501953	34	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0017878-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0451	false	970780323042976689	60	129	310	631	1463	300	الله الاعظم ه عن عاءشة -اللهم من امن بي وصدقني وعلم ان ما جءت به هو الحق من عندك فاقلل ماله وولده اي بحيث يكون ما له نقدر كفايته ليتفرغ لاعمال الاخرة وحبب اليه لقاءك اي حبب اليه الموت ليلقاك وعجل له القضاء اي الموت ومن لم يءمن بي ولم يصدقني ولم يعلم ان ما جءت به هو الحق من عندك فاكثر ماله وولده واطل عمره------------ قال العلقمي قيل	451	4205980788979521059	Sham19Y0017878-ara1.ms368	true	-1229589632086336397	40	91	209	440	1490	300	الله صلي الله عليه وسلم اللهم من امن بي وصدقني وعلم ان ما جءت به هو الحق من عندك فاق-ل ماله وولده---------------------------------------------------- وحبب اليه لقاء-------------------------ك وعجل له القضاء--------- ومن لم يءمن بي ولم يصدقني ولم يعلم ان ما جءت به--- الحق من عندك -اكثر ماله وولده واطل عمره واسناده كما قال ------------	368	-5012205805603485909	204	319.5	158	334	61.077842712402344	39	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0017878-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1911	false	-4325239628829746291	22	70	127	364	1495	300	نبيا ----الا عاش----- نصف ما عاش النبي الذي كان قبله قال المناوي زاد الطبراني في روايته واخبرني جبريل ان عيسي عاش عشرين وماءة سنة ولا اراني الا ذاهبا علي راس الستين ق------------------ال ابن عساكر والصحيح ان عيسي لم يبلغ هذا العمر فقط وانما اراد مدة مقامه في امته	1911	4205980788979521059	Sham19Y0017878-ara1.ms373	true	-9107343114155837828	24	67	118	317	1435	300	نبي بعده الا عاش بعده نصف عمر--------- الذي كان قبله وان ع------------------------------------------------يسي عاش عشرين وماءة سنة فلا اراني الي ذاهب- علي راس --ستين وهو غريب جدا ولذا قال ابن عساكر -الصحيح ان عيسي لم يبلغ هذا العمر---- وانما اراد مدة مقامه في امته	373	-5012205805603485909	161	254.5	125	264	60.98484802246094	27	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0017878-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1279	false	-8017963961753135402	83	170	420	881	1538	300	صلي الله عليه وسلم اشتري السراويل ولم يلبسها وفي مس-------ند ابي يعلي والمعجم الاوسط للطبراني بسند ضعيف---- عن ابي هريرة -------------قال دخلت يوما السوق مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس الي البزازين فاشتري سراويل باربعة دراهم وكان لاهل السوق وزا-----ن فقال له ----------------------------زن وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجح واخذ---------- السراويل-------------- فذهبت لاحمل- عنه فقال صاحب الشء احق بشيء---------ه الا ان يكون ضعيفا يعجز عنه فيعينه اخوه المسلم---- قلت يا رسول الله وانك لتلبس السراويل قال اجل في السفر والحضر و-الليل والنهار فاتي امرت بالستر فلم اجد شيءا استر منه	1279	4205980788979521059	Sham19Y0017878-ara1.ms411	true	4009108828930395170	90	257	467	1295	1540	300	صلي الله عليه وسلم------ السراويل شء فقلت قد ورد في حديث عند ابي يعلي -الموصلي في مسنده------ بسند ضعيف جدا عن ابي هريرة رضي الله عنه قال دخلت يوما السوق مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس الي البزازين فاشتري سراويل باربعة دراهم وكان لاهل السوق وزان يزين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتزن وارجح فقال الوزان ان هذه لكلمة ما سمعتها من احد فقال ابو هريرة فقلت له كفي بك من الرهق والجفاء في دينك ان لا تعرف نبيك فطرح الميزان ووثب الي يد رسول الله يريد ان يقبلها فجذب رسول الله صلي الله عليه وسلم يده منه فقال يا هذا انما يفعل هذا الاعاجم بملوكها ولست بملك انما انا رجل منكم فوزن ارجح واخذ رسول الله السراويل قال ابو هريرة فذهبت لاحمله عنه فقال صاحب الشء احق بشيءه ان يحمله الا ان يكون ضعيفا يعجز عنه فيعينه اخوه المسلم قال قلت يا رسول الله -انك لتلبس السراويل قال اجل في السفر والحضر وبالليل والنهار فاني امرت بالستر فلم اجد شيءا استر منه	411	-5012205805603485909	417	691.5	335	842	49.524940490722656	69	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0017878-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1412	false	2362960046636104612	142	240	737	1320	1649	300	عن انس بن مالك طبقات امتي خمس طبقات كل طبقة منها اربعون سنة فطبقتي وطبقة اصحابي اهل العلم العاملون به والايمان وقال المناوي هم ارباب القلوب واصحاب المكاشفات لان العلم بالشء لايقع الا بعد المعلوم وظهوره للقلب والذين يلونهم الي الثمانين اهل البر والتقوي قال المنوي اي هم اهل النفوس والمكابدات فوصفهم بانهم اصحاب المجاهدات اه ومقصود الحديث ان من قبلهم اكمل منهم وهم اكمل ممن بعدهم والذين يلونهم الي العشرين و--ماءة اهل التراحم والتواصل تكرموا بالدنيا فبذلوها للخلق ولم يبلغوا الدرجة الثانية والذين يلونهم الي الستين وماءة اهل التقاطع والتدابر والذين يلونهم الي الماءتين اهل الهرج والحروب	1412	4205980788979521059	Sham19Y0017878-ara1.ms532	true	8739449186298329744	130	176	654	940	1617	300	عن انس بلفظ طب---قات امتي خمس طبقات كل طبقة----- اربعون سنة فطبقتي وطبقة اصحابي اهل العلم------------ والاي-------------------------------------------------------------------------------------------------مان والذين يلونهم الي الثمانين اهل البر وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقوي والذين يلونهم الي العشرين والماءة اهل التراحم والت-------------------------------------------------------واصل والذين يلونهم الي الستين وماءة اهل التقاطع والتدابر والذين-يلونهم الي الماءتين اهل الهرج والحروب	532	-5012205805603485909	267	492.0	222	585	45.64102554321289	37	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0017878-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2064	false	2356586630666889424	185	236	944	1201	1523	300	الاءمة -قال الغزالي ليس المراد---------------- انه يري جسمه وبدنه بل مثالا له صار ذلك المثال الة يتاذي بها المعني الذي هو نفسه قال والالة تارة تكون حقيقية وتارة تكون خيالية والنفس غير المثال المتخيل فما راه من الشكل ليس هو روح المصطفي ولا شخصه بل هو مثال له علي التحقيق----- قال	2064	4205980788979521059	Sham19Y0017878-ara1.ms558	true	-4565385228053757004	16	58	76	295	1524	300	اليقظة وقال الغزالي ليس معني فسيراني في اليقظة انه يري جمسي وبدني و------------------------------------------------------------قال والالة تارة تكون حقيقية وتارة تكون خيالية والنفس غير المثال المتخيل فما راه من الشكل ليس هو روح المصطفي ولا شخصه بل هو مثال له علي التحقيق وكذا قال	558	-5012205805603485909	183	321.0	145	279	65.59140014648438	32	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0017878-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0436	false	2392210416754236011	81	275	416	1451	1572	300	اللهم اني اسالك رحمة من عندك تهدي بها قلبي خصه لانه محل العقل فباستقامته تستقيم ساءر الاعضاء وتجمع بها امري وتلم بها شعثي اي تجمع بها ما تفرق من امري وتصلح --------------بها غاءبي قال المناوي ما غاب عني اي باطني بكمال الايمان والاخلاق الحسان وترفع بها شاهدي اي ظاهري بالعمل الصالح وتزكي بها عملي اي تزيده وتنميه وتطهره من الرياء والسمعة وتلهمني بها رشدي قال المناوي تهديني بها الي ما يرضيك ويقربني اليك اه وقال الفقهاء الرشد صلاح الدين والمال والمعني قريب او متحد وترد بها الفتي قال المناوي بضم الهمزة وتكسر اي اليفي ومالوفي اي ما كنت االفه وتعصمني بها من كل سوء اي تمنعني وتحفظني بان تصرفني عنه وتصرفه عني اللهم اعطني ايمان------ا ويقينا ليس بعد- كفر ورحمة انال بها شرف الدنيا والاخرة وفي نسخة شرف كرامتك في الدنيا والاخرة اي علو القدر فيهما اللهم اني اسالك الفوز في- القضاء اي الفوز باللطف فيه ونزل الشهداء بضم النون والزاي اي منزلتهم في الجنة او درجتهم في القرب منك لانه محل المنعم عليهم وهو وان كان اعظم منزلة واوفي وافخم لكنه ذكره للتشريع وعيش السعداء اي الذين قدرت لهم السعادة الاخروية والنصر علي الاعداء اي الظفر باعداء الدين اللهم اني انزل بك حاجتي	436	4205980788979521059	Sham19Y0017878-ara1.ms578	true	-4751848728537864079	165	237	753	1129	1444	300	اللهم اني اسالك رحمة من عندك تهدي بها قلبي-------------------------------------------------- وتجمع بها امري وتلم بها شعث----------------------------ي وتصلح بها ديني وحفظ بها غايتي-------------------------------------------------------------- وترفع بها شاهدي----------------------- وتزكي بها علي------------------------------------------ وتلهمني بها رشدي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وترد بها الفي--------------------------------------------------------------- وتعصمني بها من كل سوء الل--------------------------------------------هم اعطني ايمانا صادقا ويقينا ليس بعده كفر ورحمة انال بها ----------------------------شرف كرامتك في الدنيا والا-------------------خرة اللهم اني اسالك الفوز عند القضاء-------------------- ونزل الشهداء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعيش السعداء----------------------------------- والنصر علي ا----------------لاعداء------ اللهم اني انزل بك حاجتي	578	-5012205805603485909	341	513.0	273	1057	32.26111602783203	51	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0017878-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0437	false	6961180602204495113	8	98	43	503	1569	300	في بلوغ ذلك الي رحمتك فاسالك يا قاضي الامور ويا شافي الصدور اي القلوب من امراضها كالحقد والحسد والكبر كما تجير بين البحور اي تفصل وتحجز وتمنع احدهما من الاختلاط بالاخر مع الاتصال ان تجيرني من عذاب السعير ومن دعوة الثبور اي النداء بالهلاك ومن فتنة القبور اي عند سءال الملكين منكر ونكير اللهم ما قصر عنه رايي ولم تبلغه نيتي ولم تبلغه مسالتي من خير وعدته احدا من خلقك او خير انت معطيه احدا من عبادك فاني ارغب اليك فيه اي في حصوله منك لي واسالك برحمتك رب العالمين	437	4205980788979521059	Sham19Y0017878-ara1.ms578	true	-4751848728537864079	243	298	1160	1436	1444	300	------------الي رحمتك فاسالك يا قاضي الامور ويا شافي الصدو------------------------------------------ر كما نجير بين البحور--------------------------------------------------------- ان تجيرني من عذاب السعير ومن دعوة الثبور ------------------ومن فتنة القبو-------------------------------ر اللهم ما قصر عنه رايي و-ضعف عنه عملي ولم تبلغه مسالتي من خير وعدته احدا من خلقك او---- انت معطيه احدا من عبادك فاني راغب اليك فيه------------------- واسالك برحمتك رب العالمين	578	-5012205805603485909	264	445.0	210	460	57.39130401611328	43	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0017878-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0438	false	7441624509461585238	22	78	100	381	1526	300	ونورا من فوقي ونورا من تحتي ونورا في سمعي ونورا في بصري ونورا في شعري ونورا في بشري ونورا في لحمي ونورا في دمي ونورا في عظامي اي يضء علي المذكورات كلها لان ابليس ياتي الانسان من هذه الاعظاء فيوسوس فدعا باثبات النور فيها ليدفع ظلمته اللهم اعظم لي نورا واطعني نورا واجعل لي نورا قال --	438	4205980788979521059	Sham19Y0017878-ara1.ms579	true	5678438914153173432	57	94	334	510	1540	300	-نورا في قبري ونورا في قلبي ونورا في سمعي ونورا في بصري ونورا في شعري ونورا في بشري ونورا في لحمي ونورا في دمي ونورا في عظامي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللهم اعظم لي نورا واعطني نورا واجعل لي نورا سبحان	579	-5012205805603485909	158	291.5	122	283	55.830387115478516	29	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0017878-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1535	false	-5340124346782673124	118	294	604	1601	1642	300	في ال-ولي ادم وفي الثانية يحيي وعيسي وفي الثالثة يوسف وفي الرابعة ادريس وفي الخامسة هارون وفي السادسة موسي وفي السابعة ابراهيم اشار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي ذلك في الفتح الثانية استشكل رءية الانبياء في السموات مع ان اجسادهم مستقرة في قبورهم واجيب بان ارواحهم تشكلت بصور اجسادهم اواحضرت اجسادهم لملاقاته صلي الله عليه وسلم تلك الليلة تشريفا ومثله الذين صلوا معه في بتي المقدس فيحتمل الارواح خاصة ويحتمل الاجسا بارواحها وقال المناوي والمرءي ارواحهم لا اجسادهم الا عيسي الثالثة اختلف في حكمة اختصاص من ذكر من الانبياء بالسماء التي لقيه فيها والاشهر علي حسب تفاوتهم في الدرجات وعلي هذا قال ابن ابي جمرة ا---------ختص ادم --بالاولي-لانه اول الانبياء واول الاباء وهو الاصل فكان اولا في الولي ولاجل تانيس النبوة بالابوة وعيسي --بالثانية لانه اقرب الانبياء عهدا من محمد صلي الله عليه وسلم ويليه يوسف لان امة محمد تدخل الجنة علي صورته وادريس في الرابعة---------------------------------------------------------------------------------------------- لقوله تعالي ورفعناه مكانا عليا والرابعة من السبع وسط معتدل وهارون في الخامسة لقربه من اخيه----- وموسي ارفع منه لفضل كلام الله تعالي وابراهيم فوقه لانه افضل ال------انبياء -بعد النبي صلي الله عليه وسلم	1535	4205980788979521059	Sham19Y0017878-ara1.ms591	true	-7312825062171081520	38	228	196	1213	1600	300	في الاولي ادم وفي الثانية يحيي وعيسي وفي الثالثة يوسف وفي الرابعة ادريس وفي الخامسة هارون وفي الساد-ة موسي وفي السابعة ابراهيم ووافقهما ثالث عن انس لكن جعل هارون في الرابعة وادريس في الخامسة وكذا وافقهم رابع ولكن جعل يوسف في الثانية وعيسي ويحيي في الثالثة ووقع في رواية اخري مع التصريح من راويها بانه لم يثبت اسماءهم ان ابراهيم في السادسة وفي اخري لم يضبط راويها ايضا منازلهم ان ادريس في الثالثة وهارون في الرابعة ومن ضبط اولي وقد قال شيخنا والاول اثبت وكذا وصفه بذلك واكد بانه كان مسندا ظهره الي البيت المعمور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن ابي جمرة الحكمة في كون ادم في الاولي لانه اول الانبياء واول الاباء وهو --اصل فكان اول- في الاول ولاجل تانيس البنوة بالابوة وعيسي في الثانية لانه اقرب الانبياء عهدا من محمد------------------- ويليه يوسف لان امة محمد تدخل الجنة علي صورته وادريس الذي قيل انه اول من قاتل للدين فلعل المناسبة فيه للاذن للنبي صلي الله عليه وسلم بالمقاتلة ورفعه بالمعراج لقوله ------ورفعناه مكانا عليا والرابع م-ن السبع وسط معتدل وهارون----------- لقربه من اخيه موسي وموسي ارفع منه لفضل كلام الله------ وابراهيم----- لانه الاب الاخر فناسب ان يتخذ للنبي صلي الله عليه وسلم	591	-5012205805603485909	488	767.0	395	1479	32.99526596069336	74	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0017878-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0839	false	4865404000270367700	181	223	883	1086	1479	300	عباس انه راي عبد الله بن الحارث يصلي وراسه معقوص-------------- وراءه فقال فجعل يحله فلما انصرف اقبل الي ابن عباس فقال مالك وراسي -قال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما مثل هذا مثل الذي يصلي وهو مكتوف قال	839	4205980788979521059	Sham19Y0017878-ara1.ms605	true	-3908282320170119165	51	93	260	462	1491	300	عباس-------- عبد الله بن الحارث ص-لي وراسه معقوص من رواءه فقام وراءه----- فجعل يحله فلما انصرف اقبل الي ابن عباس فقال مالك وراسي فقال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان --مثل هذا مثل الذي يصلي وهو مكتوف قال	605	-5012205805603485909	185	334.0	147	218	84.86238861083984	34	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0017878-ara1