id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018272-ara1.ms0111	true	-4065374201238771882	42	85	220	444	1528	300	بانفه ثم لينصرف قال العلقمي اي ليوهم القوم ان به رعافا وفي هذا باب من الاخذ بالادب في ستر العورة واخفاء القبيح والتورية بما هو احسن وليس يدخل في باب الرياء والكذب وانما هو من باب التجمل واستعمال الحياء وطلب السلامة من الناس	111	4205980788979521059	Sham19Y0014297-ara1.ms0873	false	-1106941031261365062	86	123	402	598	1452	300	بانفه------------------------- ليوهم القوم ان به رعافا و---هذا من باب الاخذ بالادب في ستر العورة واخفاء القبيح والتواري بما هو احسن وليس يدخل في باب الرياء والكذب وانما هو من باب التجمل واستعمال الحياء وطلب السلامة من الناس	873	5086797876748261263	187	347.0	151	224	83.48213958740234	34	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0014297-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0211	true	8967395624801045146	230	274	1168	1398	1520	300	قال الخطابي انما امره------ ان ياخذ بانفه ليوهم القوم ان به رعافا وفي هذا باب من الاخذ بالادب في ستر العورة واخفاء القبيح والتورية بما هو احسن وليس بداخل في باب الرياء والكذب وانما هو من باب التجمل واستعمال الحياء وطلب السلامة من الناس	211	4205980788979521059	Sham19Y0014297-ara1.ms0873	false	-1106941031261365062	79	123	366	598	1452	300	قال الخطابي انما امر المحدث ان ياخذ بانفه ليوهم القوم ان به رعافا و---هذا من باب الاخذ بالادب في ستر العورة واخفاء القبيح والتواري بما هو احسن وليس يد-خل في باب الرياء والكذب وانما هو من باب التجمل واستعمال الحياء وطلب السلامة من الناس	873	5086797876748261263	215	400.5	173	236	91.10169219970703	38	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0014297-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0338	true	-28210785048606088	235	284	1233	1476	1565	300	فاستدل ابو هريرة------------------- بهذا الحديث علي ان النساء في الجنة اكثر من الرجال كما اخرجه مسلم من طريق ابن سيرين عنه وهو واضح لكن يعارضه قو---------له صلي الله عليه وسلم في حديث الكسوف رايتكن اكثر اهل النار ويجاب بانه لا يلزم من -كثر-تهم في النار نفي -كثر-تهم في الجنة	338	4205980788979521059	Sham19Y0014297-ara1.ms1036	false	-6032250207000755420	104	152	513	757	1504	300	واستدل ابو هريرة رضي الله تعالي عنه بهذا الحديث علي ان النساء في الجنة اكثر من الرجال كما اخرجه مسلم------------------------------- لكن يعارضه قول رسول الله صلي الله عليه وسلم في حديث الكسوف رايتكن اكثر اهل النار ويجاب بانه لا يلزم من اكثريتهن في النار نفي اكثريتهن في الجنة	1036	5086797876748261263	209	362.0	167	275	76.0	37	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0014297-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0609	true	1851445037129098988	123	173	645	917	1588	300	منزه عن استطابة الرواءح اذ ذاك من صفات الح-وادث اجيب بانه مجاز لانه جرت العادة بت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قريب الرواءح- الطيبة منا -فاستعير ذلك للصوم لتق---ريبه عند الله فالمعني انه اطيب عند الله من ريح المسك عندكم وقيل المراد ان ذلك في حق الملاءكة وانهم يستطيبون ريح الخلوف اكثر مما يستطيبون ريح المسك	609	4205980788979521059	Sham19Y0014297-ara1.ms1378	false	-7363222382040422310	131	214	613	1046	1465	300	منزه عن استطابة الرواءح اذ ذلك من صفات الحيوان مع انه تعالي يعلم الشء علي ما هو عليه فقيل معناه ان يوم القيامة حين تكون للاعمال الصالحة راءحة طيبة يكون للخلوف راءحة كراءحة المسك كما ورد في دم الشهيد قاله عز الدين بن عبد السلام وقيل هو كناية عن رضاه تعالي بفعله وتقريبه له كتقريب الر-اءحة الطيبة منا ولا يختص ذلك بالاخرة قاله ابن عبد البر والمازري و------------------------------------قيل المراد ان ذلك في حق الملاءكة وانه- يستطيبون ريح الخلوف اكثر مما يستطيبون ريح المسك	1378	5086797876748261263	171	254.5	138	471	36.30573272705078	24	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0014297-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1132	true	-8915420849015827688	105	215	523	1066	1484	300	الاسود من الجنة وكان اشد بياضا من الثلج حتي سودته خطايا اهل الشرك فاذا علمتم ان الخطايا تءثر في الجماد فتجنبوها مخافة ان تسود قلوبكم حم عد هب عن ابن عباس الحجر الاسود من حجارة الجنة وما في الارض من الجنة غيره وكان ابيض كالماء ظاهره ان الماء له لون وفي المس-----------------------------------الة خلاف واولا ما مسه من رجس الجاهلية ما مسه ذو عاهة اي صاحب بلاء الا برء منه طب عن ابن عباس باسناد حسن-------------------------- الحجر الاسود ياقوتة بيضاء من ياقو-ت الجنة وانما سودته خطايا المشركين يبعث يوم القيامة مثل جبل احد بضمتين اي في الحجم يشهد لمن استلمه وقبله من اهل الدنيا ابن خزيمة في صحيحه -عن ابن عباس	1132	4205980788979521059	Sham19Y0014297-ara1.ms1545	false	4792896480177127610	143	207	735	1072	1528	300	الاسود من الجنة وكان اشد بياضا من اللبن ---فسودته خطايا بني ادم الكفار لا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المسلمين ففي البدور السافرة في باب حشر ال-اسلام وا-لاعمال اخرج ابن خزيمة----------------------------------------------- عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الحجر الاسود ياقوتة بيضاء من يواقيت الجنة وانما سودته خطايا المشركين يبعث يوم القيامة مث----ل احد------------------- يشهد لمن استلمه وقبله من اهل الدنيا ا----------------ه وعن ابن عباس	1545	5086797876748261263	224	289.0	178	606	36.96369552612305	36	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0014297-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1357	true	-8864598048092792929	249	279	1240	1388	1494	300	حديث ضعيف صاحب الصف وصاحب الجمعة لا يفضل هذا علي هذا ولا هذا علي هذا قال المناوي---- اي الملازم علي الصلاة في الصف الاول و--------علي صلاة الجمعة في الاجر سواء	1357	4205980788979521059	Sham19Y0014297-ara1.ms2031	false	722445438980207361	74	106	367	522	1485	300	حديث----- صاحب الصف وصاحب الجمعة لا يفضل هذا علي هذا ولا هذا علي هذا قال بعض من شرحه اي الملازم علي الصلاة في الصف الاول والملازم علي صلاة الجمعة في الاجر سواء	2031	5086797876748261263	136	244.5	107	160	85.0	27	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0014297-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1569	true	2308058189490997754	167	264	872	1365	1537	300	في ال-فتح اطيب عند الله من ريح المسك قال العلقمي في الفتح اختلف في كون الخلوف اطيب عند الله من ريح المسك مع انه سبحانه وتعالي منزه عن استطابة الروايح اذ ذاك من صفات الحيوان ومع انه------ يعلم الشء علي ما هو عليه -----------------والجواب علي اوجه ق-----ال الماوردي هو مجاز لانه جرت العادة بتقري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الروايح الطيبة منا -فاستعير ذلك من الصوم لتقريبه من الله فالمعني انه اطيب عند الله من ريح المسك عندك اي يقرب اليه اكثر من تقريب المسك اليكم وقيل المراد ان ذلك في حق الملاءكة وانهم يستطيبون ريح الخلوف اكثر مما يستطيبون ريح المسك	1569	4205980788979521059	Sham19Y0014297-ara1.ms1378	false	-7363222382040422310	110	214	507	1046	1465	300	فم الصاءم اطيب عند الله الخ هذا الحديث اخرجه البخاري وقد- اختلف في معن------ي اطيب عند الله مع -------------انه سبحانه وتعالي منزه عن استطابة الرواءح اذ ذلك من صفات الحيوان -مع انه تعالي يعلم الشء علي ما هو عليه فقيل معناه ان يوم القيامة حين تكون للاعمال الصالحة راءحة طيبة يكون للخلوف راءحة كراءحة المسك كما ورد في دم الشهيد قاله عز الدين بن عبد السلام وقيل هو كناية عن رضاه تعالي بفعله وتقريبه له كتقريب الراءحة الطيبة منا ولا يختص ذلك بالاخرة قاله ابن عبد البر والمازري و-------------------------------------------------------------------------قيل المراد ان ذلك في حق الملاءكة وانه- يستطيبون ريح الخلوف اكثر مما يستطيبون ريح المسك	1378	5086797876748261263	266	385.5	209	634	41.95583724975586	41	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0014297-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1828	true	-3590183377848686428	183	269	931	1358	1504	300	الدرجات العلي من تكهن قال في النهاية الكاهن هو الذي يتعاطي الخبر عن الكاءنات في مستقبل الزمان ويدعي معرفة الاسرار او استقسم اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طلب القسم الذي قسم له وقدر بما لم يقسم ولم يقدر كانوا اذا اراد احدهم سفرا او تزويجا او نحو ذلك من المهام- ضرب بالازلام وهي الاقداح وكان علي بعضها مكتوب امرني ربي وعلي الاخر نهاني ربي وعلي الاخر غفل فان خرج امرن----ي مضي لشانه وان خرج نهان----ي امسك وان خرج --غفل عاد---- وضرب بها اخري الي ان يخرج الامر او النهي او	1828	4205980788979521059	Sham19Y0014297-ara1.ms3170	false	2465847336730247273	175	260	886	1316	1510	300	الدرجات العلا من تكهن --------------------------------------------------------------------------------------------او استقسم او رجع من سفره تطيرا انظر المنذري وفي الجامع الصغير لن يلج بدل لا ينال قال العلقمي الكهانة الاخبار عن المغيبات والاستقسام طلب القسم الذي قسم له و-------------------------كانوا اذا ارادوا---- سفرا او تزو-جا او نحو ذلك من المهمات ضرب بالازلام وهي ال-قداح وكان علي بعضها مكتوب امرني ربي وعلي الاخر نهاني ربي وعلي الاخر غفل فان خرج امرني ربي مضي لشانه وان خرج نهاني ربي امسك وان خرج الغفل عاد لها وضرب بها حتي-------- يخرج الامر او النهي اه	3170	5086797876748261263	287	477.0	226	561	51.15864562988281	50	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0014297-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2024	true	-5929217124316927343	159	222	716	1035	1409	300	من اعان علي قتل مءمن---- بشطر كلمة قال المناوي نحو اق من قتل لقي الله مكتوبا في نسخة بصورة المرفوع علي طريقة المتقدمين الذين يرسمون المنصوب بلاالف او مرفوع خبر مبتدا محذوف بين عينيه ايس من رحمة الله قال المناوي-------- كناية عن كونه كافرا اذ لا يياس من روح ا-لله الا القوم الكافرون وهذا زجر وتهويل او المراد يستمر---- هذا --حاله حتي يطهر	2024	4205980788979521059	Sham19Y0014297-ara1.ms5415	false	2688709764798251159	179	223	1012	1225	1601	300	من اعان علي قتل مءمن ولو بشطر كلمة-------------------------- لقي الله مكتوبا----------------------------------------------------------------------------------------------- بين عينيه ايس من رحمة الله قال المناوي قيل هذا كناية عن كونه كافرا اذ لا يياس من رحمة الله الا القوم الكافرون وقيل بعمومه وان ---المراد يستمر علي هذا الحال- حتي يطهر	5415	5086797876748261263	178	282.0	140	338	52.662723541259766	31	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0014297-ara1