id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018272-ara1.ms0018	true	6454494214733893395	41	62	216	330	1570	300	ويستحب الدخول الي البءر والنظر فيها وان ينزع منها بالدلو الذي عليها ويشرب قال المناو-ي ويستحب ان ينضح منه علي راسه	18	4205980788979521059	Sham19Y0013783-ara1.ms1012	false	-4539744985637984241	279	300	1459	1573	1573	300	ويستحب الدخول الي البءر والنظر فيها وان ينزع منها بالدلو الذي عليها ويشرب قال الماوردي ويستحب ان ينضح منه علي راسه-	1012	5785422122691510861	110	208.5	90	115	95.65217590332031	20	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0025	true	934982509077399039	29	202	160	1154	1662	300	الشريعة فان دخلت في قواعد الايجاب فهي واجبة او في قواعد التحريم فهي محرمة او الند--ب فمندوبة او المكروه فمكروهة او المباح فمباحة والمبدع-ة الواجبة امثلة منها الاشتغال بعلم النحو الذي يفهم منه كلام الله تعالي وكلام رسوله صلي الله عليه وسلم وذلك واجب لان حفظ الشريعة واجب ولا يتاتي حفظها الا بذلك وما لا يتم الواجب الا به فهو واجب الثاني حفظ غريب الكتاب والسنة من اللغة الثالث تدريس اصول الفقه الرابع الكلام في الجرح والتعديل وتمييز الصحيح من السقيم وقد دلت قواعد الشريعة علي ان حفظ الشريعة فرض كفاية فيما زاد علي المتعين ولا يتاتي ذلك الا بما ذكرناه وللبدع المحرمة امثلة منها مذاهب القدرية والجبرية والمرجءة والمجسمة والرد علي هءلاء من البدع الواجبة و--للبداع المندوبة امثلة منها احداث الربط والمدارس وكل احسان لم يعهد في العصر الاول ومنها التراويح والكلام في دقاءق التصوف وفي الجدل ومنها جمع المحافل في الاستدلال علي المساءل ان قصد بذلك وجه الله وللبدع المكروهة امثلة كزخرفة المساجد وتز-يق المصاحف وللبدع المباحة امثلة منها المصافحة عقب الصبح والعصر ومنها التوسع في اللذيذ من الماكل والمشرب والملابس	25	4205980788979521059	Sham19Y0013783-ara1.ms3650	false	2878946125666717483	0	96	0	573	1615	300	الشريعة فان دخلت في قواعد الايجاب فهي واجبة او في قواعد التحريم فمحر---مة او المندوب فمندوبة او المكروه فمكروهة او المباح فمباحة فمن امثلة الواجبة----------- الاشتغال بعلم النحو الذي يفهم ب-ه كلام الله و-----------رسوله------------------- وذلك لا مغفل----------------------------------------------- لا يضبط ولا مبادر واجب حفظا للشريعة وكذلك تدوين---------------------------------- اصول ا------------------------------------------------------------------------------------لفقه وحفظ الغريب وللبدع -------------------------------------------------------------المحرمة امثلة منها مذاهب القدرية والجبرية والمرجءة والمجسمة والرد علي هءلاء من البدع الواجبة ومن امثلة المندوبة----------- احداث الربط والمدارس وكل احسان لم يعهد في العصر الاول كصلاة الترا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ويح ومن المكروهة -------زخرفة المساجد وتزويق المصاحف و---من المباحة ا-----------لمصافحة عقب الصبح والعصر و-----التويع في---------- الماكل --------والملابس	3650	5785422122691510861	472	751.0	389	1000	47.20000076293945	68	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0134	true	-4756604737514348258	106	153	532	779	1545	300	اذا اصبح ابن ادم فان الاعضاء كلها تكفر اللسان قال العلقمي قال في النهاية اي تدل وتخضع والتفكير هو ان ينحني الانسان ويطاطء راسه قريبا من الركوع كما يفعل من يريد تعظيم صاحبه فتقول اتق الله فينا فانما نحن بك فان استقمت استقمنا وان اعوججت اعوججنا قال	134	4205980788979521059	Sham19Y0013783-ara1.ms0175	false	3992339838936045820	35	62	180	316	1505	300	اذا اصبح ابن ادم فان الاعضاء كلها تكفر اللسان--------------------------- اي تذل وتخضع له ------------------------------------------------------------------------------------تقول اتق الله فينا فانما نحن بك فان استقمت استقمنا وان اعوججت اعوججنا قال	175	5785422122691510861	132	234.0	106	247	53.4412956237793	24	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0160	true	-7671723355808118370	59	124	299	618	1503	300	حكم فاجتهد فاخطا فله ا-----------------جر واحد قال العلقمي قال النووي اجمع المسلمون علي ان هذا الحد-ث في حاكم عالم اهل للحكم فان اصاب فله اجران اجر باجتهاده واجر باصابته وان اخطا فله اجر باجتهاده وفي الحديث محذوف اي اذا اراد الحكم فاجتهد قالوا و-اما من ليس باهل للحكم فلا يحل له ا--لحكم فان حكم فلا اجر له بل هو اثم ولا ينفذ حكمه سواء وافق	160	4205980788979521059	Sham19Y0013783-ara1.ms3508	false	8718621656488900772	11	77	51	363	1523	300	-----اجتهد فاخطا فله اجر وان اصاب فله عشر اجور قال المصنف------------ اجمع المسلمون علي ان هذا الحديث في حاكم عالم اهل للحكم -ان اصاب فله اجران---- باجتهاده و-----اصابته وان اخطا فله اجر باجتهاده -في طلب الحق وسياتي في نقض الحكم بيان هذا الحديث فاما من ليس باهل للحكم فلا يحل له ان يحكم فان حكم فلا اجر له بل هو اثم ولا ينفذ حكمه سواء وافق	3508	5785422122691510861	240	413.0	186	340	70.5882339477539	42	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0192	true	6609272105664729749	155	229	801	1198	1554	300	اذا سجد احدكم فلا يبرك كما يبرك البعير اي لا يقع علي ركبتيه كما يقع البعير عليهما حين يقعد وليضع يديه قبل ركبتيه قال العلقمي وهذا الحديث منسوخ بحديث ا------------------------------------------------------------------------------------بن ابي وقاص قال كنا نضع اليدين قبل الركبتين فامرنا بالركبتين قبل اليدين رواه ابن خزيمة في صحيحه وجعلوه عمدة في النسخ قال السبكي واكثر العلماء علي تقديم الركبتين وقال الخطابي انه-------------- اثبت من حديث تقديم اليدين و---------------------هو ارفق بالمصلي واحسن في الشكل وراي العين	192	4205980788979521059	Sham19Y0013783-ara1.ms0318	false	-8800252122760302672	166	242	822	1217	1533	300	اذا سجد احدكم فلا يبرك كما يبرك البعير---------------------------------------------------- وليضع يديه قبل ثم جبهته وانفه ويقول سبحان ربي الاعلي ثلاثا ركبتيه وهو جيد الاسناد وبه اخذ مالك لانه قول وامر وهو اقوي من الفعل لنا ما رواه سعد بن ابي وقاص قال كنا نضع اليدين قبل الركبتين فامرنا بالركبتين قبل اليدين خرجه ابن خزيمة وابن حبا----------------------------------------------------------------ن وقال الخطابي ان تقديم الركبتين اثبت من----- تقديم اليدين وبه قال اكثر العلماء وهو ارفق بالمصلي واحسن في الشكل وراي العين	318	5785422122691510861	224	346.0	180	516	43.41085433959961	38	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0209	true	-820801073988697327	3	38	13	174	1501	300	صلي الله عليه وسلم سمع رجلا يدعو في صلاته لم يحمد الله تعالي اي من دعاء الافتتاح ولم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم في تشهده فقال---------------- عجل هذا ثم دعاه فقال اذا الخ	209	4205980788979521059	Sham19Y0013783-ara1.ms0327	false	-193326278622901024	98	131	529	680	1528	300	صلي الله عليه وسلم سمع رجلا يدعو في صلاته لم يحمد الله-------------------------- ولم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم عجل هذا ثم دعاه فقال اذا صلي	327	5785422122691510861	122	209.0	94	177	68.92655181884766	26	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0268	true	-217709273645186376	150	262	708	1315	1504	300	اذا وقع الذباب في لشراب احدكم مااء او غيره من الماءعات فليغمسه الامر فيه للارشاد وقيل للندب ثم لينزعه بكسر الزاي قال العلقمي في رواية ثم ليطرحه فان في احدي جناحيه داء بالمد والنصف والجناح يذكر ويءنث وقيل انث باعتباره اليد وجزم الصنعاني بانه لا يءنث وحقيقته للطاءر ويقال لغيره وعلي سبيل المجاز كما في قوله تعالي واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وانما قال احدي لان الجناح يذكر ويءنث كما تقدم فانهم قالوا في جمعه اجنحة فاجنحة جمع المذكر كغذال واقذله والقذال مقدم الراس واجتمع جمع المءنث كشمال واشمل وفي الاخري شفاء -قال العلقمي قال شيخ شيوخنا ووقع في رواية-------------- ابي دا-ود وصححه ------ابن حبان وانه يتقي بجناحه الذي فيه الداء	268	4205980788979521059	Sham19Y0013783-ara1.ms0036	false	5286704467759162174	250	285	1312	1491	1563	300	اذا وقع الذباب في -شراب احدكم------------------------- فليغمسه ث-----------------------------------------------------------------------م ليطرحه فان في احدي جناحيه داء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الاخري شفاء رواه البخاري عن-------------------------- ابي هريرة زاد ابو داوود وابن خزيمة وابن حبان وانه يتقي بجناحه الذي فيه الداء	36	5785422122691510861	142	197.5	112	629	22.575515747070312	22	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0319	true	-3466241241229155629	177	199	870	971	1487	300	عن عاءشة قالت قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم من سفر وقد سترت بقرام علي سهوة لي فيه تماثيل فلما راه	319	4205980788979521059	Sham19Y0013783-ara1.ms2405	false	8720340968708627760	159	181	831	932	1563	300	عن عاءشة قالت قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم من سفر وقد سترت بقرام علي سهوة لي فيه تماثيل فلما راه	2405	5785422122691510861	101	202.0	79	101	100.0	22	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0345	true	-3214853924881664838	3	57	18	297	1516	300	وطء ام ولده- بالاجماع واستث---------ني منه مساءل منها امة الكافر اذا اسلمت ومنها ا----------ذا احبل اخته مثلا جاهلا بالتحريم فانها نصير مستولدة ووطءها ممتنع ومنها ا----------------------ن يطا موط-ءة ابنه فتصير ام ولد ولا يحل له وطءها ومنها ما ا---------ذا اولد مكاتبته فانها تصير ام ولد ولا يحل له وطءها ما دامت الكتبي ---صحيحة باقية	345	4205980788979521059	Sham19Y0013783-ara1.ms3850	false	3633698060997431712	114	172	551	866	1566	300	وطء ام الولد بالاجماع واستثني الجرجاني منه----------- امة الكافر اذا اسلمت واخته من الرضاع اذا احبله--------ا جاهلا بالتحريم فانها تصير مستولدة ووطءها ممتنع واستثني الجيلي ثالثة وهي ان من يطا موطوءة اينه فتصير ام ولد ولا يحل له وطءها وتستثني رابعة وهي اذا اولد مكاتبته فانها تصير ام ولد ولا يحل له وطءها ما دامت الكتابة الصحيحة باقية	3850	5785422122691510861	232	386.0	186	334	69.46107482910156	36	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0361	true	8962826746696647889	95	130	461	637	1499	300	الدميري فان قيل روي احمد في مسنده عن حذيفة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال فضل البيت القريب من المسجد علي البعيد---- كفضل المجاهد علي القاعد عن الجهاد فالجواب ان هذا --في نفس البقعة	361	4205980788979521059	Sham19Y0013783-ara1.ms0560	false	2483691273882432118	204	241	1033	1215	1512	300	الله لك ذلك لكن روي احمد في مسنده عن حذيفة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال فضل البيت القريب من المسجد علي البعيد منه كفضل المجاهد علي القاعد عن الجهاد قال بسكينة هذا مستحب في الجمعة	560	5785422122691510861	150	262.0	117	182	82.4175796508789	26	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0488	true	-9172776323023684973	221	281	1138	1466	1559	300	الغضب هجوم ما تكرهه النفس ممن دونها وسبب الحزن هجوم ما تكرهه ممن فوقها والغضب يتحرك من داخل الجسد الي خارجه والحزن يتحرك من خارجه الي داخله ولذلك يقتل الحزن ولا يقتل الغضب لبروز الغضب وكمون الحزن فصار الحادث عن الغضب السطوة والانتقام والحادث عن الحزن المرض والاسقام لكمونه فل--ذلك افضي الحزن الي الموت ولم يفض الغضب اليه فان اصدق	488	4205980788979521059	Sham19Y0013783-ara1.ms3552	false	-7047810785911042509	108	169	550	880	1567	300	الغضب هجوم ما تكرهه النفس ممن دونها وسبب الحزن هجوم ما تكرهه ممن فوقها والغضب يتحرك من داخل الجسد الي خارجه والحزن يتحرك من خارجه الي داخله ولذلك يقتل الحزن ولا يقتل الغضب لبروز الغضب وكمون الحزن فصار الحادث عن الغضب السطوة والانتقام والحادث عن الحزن المرض والاسقام لكمونه فمن ذلك افضي الحزن الي الموت ولم يفض الغضب اليه كذا قاله	3552	5785422122691510861	320	626.5	260	330	96.96969604492188	57	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0561	true	8044178917944313489	186	297	921	1495	1508	300	وقال ان العين تدمع والقلب يحزن ولا تقول الا ما يرضي ربنا وانا لفراقك يا ابراهيم -محزونون وبكي علي قبر بنت له و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زار قبر امه فبكي و-بكي من حوله روي الاول الشيخان والثاني البخاري والثالث مسلم لكنه قبل الموت اولي بالجواز لانه بعد الموت يكون اسفا علي ما فات وبعد الموت خلاف الاولي كما نقله في المجموع ع----------------------ن الجمهور لكنه نقل في الاذكار عن الشافعي والاصحاب انه مكروه لحديث الباب قال السبكي وينبغي ان يقال ان كان البكاء -رقة علي الميت وما يخشي عليه من عذاب الله واهوال يوم القيامة فلا يكره ولا يكون خلاف الاولي وان ك-ن للجزع وعدم التسليم للقضاء فيكره او يحرم وقال الزركشي هذا كله في البكاء	561	4205980788979521059	Sham19Y0013783-ara1.ms0689	false	-3815296167694437669	9	142	42	711	1527	300	وقال ان العين تدمع والقلب يحزن ولا نقول الا ما يرضي ربنا وانا بفراقك يا ابراهيم لمحز-نون وعاد صلي الله عليه وسلم سعد بن عباده فبكي وقال ان الله لا يعذب بدمع العين ولا بحزن القلب ولكن يعذب بهذا او يرحم واشار الي لسانه رواه مسلم قال وبعده لما روي مسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم زار قبر امه فبكي وابكي من حوله وفي الشرح و الروضة و الشامل وغيرها -----------------------------------------انه بعد الموت مكروه وكلام بعضهم قد يفهم التحريم ويحرم الندب بتعديد شماءله والنوح ونقل في شرح المهذب عن الجمهور انه بعد الموت خلاف الاولي قال الشيخ------------------------------------- وينبغي ان يقال ان كان البكاء لرقة علي الميت وما يخشي عليه من عذاب الله واهوال يوم القيامة فلا--------- يكره خلاف الاولي وان كان للجزع وعدم التسليم للقضاء فيكره او يحرم واما ا--------ذا غل---ب البكاء	689	5785422122691510861	329	499.5	257	768	42.83854293823242	51	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0570	true	-5259967942629050818	173	267	846	1297	1452	300	الله تعالي لم يضع داء الا وضع له شفاء اي لم ينزل مرضا الا وانزل له ما يداوي به فعليكم بالبان البقر اي الزموا شربها فانها ترم من كل الشجر بفتح التاء وضم الراء والتشديد اي تجمع منه وتاكله وفي الاشجار ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غيرها منافع لا تحصي منها ما علمه الا طبا ومنها ما استاثر الله بعلمه واللبن متولد منها ففيه تلك المنافع حم عن طارق بن شهاب واسناده صحيح --ان الله لم ينز---------------------------------------------------------------ل داء الا انزل له شفاء ا-------------------------------------------------------------------------لا الهرم اي الكبر فانه لا دواء ------------------------له فعليكم بالبان البقر فانها ترم من كل الشجر اي	570	4205980788979521059	Sham19Y0013783-ara1.ms0693	false	-1330851022785320764	144	228	722	1151	1529	300	الله تعالي لم يضع داء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا له دواء غير الهرم رواه الاربعة وقال الترمذي حسن ويكره اكراهه عليه ويجوز لاهل الميت ونحوهم تقبيل وجهه ولا باس بالاعلام بموته للصلاة وغيرها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صحيح وقال عليه الصلاة والسلام في الشونيز عليكم بهذه الحبة السوداء فان فيها شفاء من كل داء ا-----------------لا السام يريد الموت وروي ابن حبان والحاكم عن ابن مسعود رضي الله عنه ما انزل الله داء ال--ا انزل له دواء جهله من جهله وعلمه من علمه فعليكم بالبان البقر فانها ترم من كل الشجر اي	693	5785422122691510861	107	-35.0	81	750	14.266666412353516	17	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0617	true	-5728620849653610225	99	166	457	782	1463	300	صلي الله عليه وسلم ادرك عمر بن الخطاب وهو يسير في ركب------ يحلف بابيه فقال الا ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم -من كان حالف- فليحلف بالله او ليصمت وفي رواية له ايضا ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم قال عمر --فوالله-------- حلفت بها منذ سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ذاكرا ولا اثرا وقوله ذاكرا اي عامدا ولا اثرا اي حاكيا عن الغير- ما حلفت بها	617	4205980788979521059	Sham19Y0013783-ara1.ms3418	false	-8390564131087861557	15	64	76	306	1468	300	صلي الله عليه وسلم ادرك عمر بن الخطاب وهو يسير في ركب فسمعه يحلف بابيه فقال---- ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم فمن كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت--------------------------------------------------- قال عمر رضي الله عنه فما حلفت بها بعد ذلك ذا--------------------------كرا ولا ا------------------------------ثرا اي حاكيا عن --غيره ان حلف- بها	3418	5785422122691510861	199	309.0	155	344	57.848838806152344	34	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0880	true	-4567247911628204639	29	78	137	386	1458	300	لما روي مسلم عن عاءشة رضي الله تعالي عنها كان فيما انزل في القران عشر رضعات معلومات تحرمن فنسخن ب-خمس معلومات فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهن فيما يقرا من القران اي يتلي حكمهن وقيل يكفي رضعة واحدة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مذهب ابي حنيفة ومالك رضي الله تعالي عنهما	880	4205980788979521059	Sham19Y0013783-ara1.ms2714	false	-2341896721910012493	127	250	685	1290	1560	300	لما روي مسلم عن عاءشة قالت ---------------كان فيما انزل الله----- عشر رضعات محرمات------- فنسخن ب خمس معلومات فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهن فيما يقرا من القران اي يتلي حكمهن او العمل بهن وهذا يدل علي قرب النسخ حتي ان من لم يبلغه النسخ كان يقرءها واورد في شرح مسلم ان هذا لا حجة فيه لان القران لا يثبت بخبر الواحد ولم يجب عنه واجاب عنه الكيا الطبري بان القران وان لم يثبت بخبر الواحد لكن يثبت حكمه والعمل به والاحسن الاستدلال بحديث سالم فان فيه تخصيص الرضعات بخمس وهو محل ضرورة فلو حصل ما دونه لذكره وفي صحيح مسلم عنها رضي الله عنها لا تحرم المصة ولا المصتان وفي وجه اثبات التحريم برضعة كمذهب ابي حنيفة ومالك رضي الله------ عنهما	2714	5785422122691510861	183	291.5	144	638	28.683385848999023	34	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1035	true	816303037962241141	154	183	818	979	1608	300	خير النساء من تسر اذا نظرت وتطيع اذا امرت فلا تخالف في نفسها ومالها ويءخذ منه استحباب تزوج الجميلة قال الماوردي لكنهم كرهوا ذات الجمال البارع فانها تزهو بجمالها	1035	4205980788979521059	Sham19Y0013783-ara1.ms2155	false	3878928769294915032	13	37	60	190	1503	300	خير النساء من تسر اذا نظرت وتطيع اذا امرت ولا تخالف في نفسها ومالها------------------------------- قال الماوردي لكنهم كرهوا ذات الجمال البارع فانها تزهو بجمالها	2155	5785422122691510861	129	241.0	105	161	80.12422180175781	23	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1243	true	4138694880156159369	15	59	64	285	1536	300	رايت ليلة اسري بي علي باب الجنة مكتوبا في رواية بذهب الصدقة بعشر امثالها والقرض بثمانية عشر فقلت يا جبريل ما بال القرض افضل من الصدقة قال لان الساءل--- يسال وعنده شء من الدنيا اي قد يكون كذلك والمستقرض لا يستقرض الا من حاجة	1243	4205980788979521059	Sham19Y0013783-ara1.ms1251	false	6386207306090625488	166	201	791	972	1461	300	رايت مكتوبا------ علي باب الجنة ليلة اسري به الص--------دقة بعشر امثالها والقرض بثمانية عشر فقلت يا جبريل ما بال القرض افضل من الصدقة قال لان الساءل قد يسال وعنده----------------------------- والمستقرض لا يستقرض الا من حاجة	1251	5785422122691510861	160	280.0	128	224	71.42857360839844	28	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1271	true	-3911414971642870536	0	43	0	237	1543	300	وبهذا قال ابو حنيفة والقول الثاني وبه قال مالك يجب الثواب لاطراد العادة به -لقوله صلي الله عليه وسلم لسليمان انا نقبل الهدية ونكافء عليها وا----------------------------------------------------------------------ما اذا وهب النظير للنظير فالمذصهب ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لا يجب للموهوب ثوا-------------------------------------------------------------ب لان المقصود من مثله الصلة وتاكيد الصد-قة	1271	4205980788979521059	Sham19Y0013783-ara1.ms1799	false	-4589222446922412689	10	103	61	572	1572	300	وبهذا قال ابو حنيفة واحمد والثاني-وبه قال مالك يجب الثواب لاطراد العادة به ولقوله صلي الله عليه وسلم لسل-مان انا نقبل الهدية ونكافء عليها واصل الخلاف ان العادة المقررة هل تنزل منزلة الشرط في ذلك قولان وقيل محلهما اذا نوي الثواب والا لم يستحقه قطعا والهدية كالهبة في جميع ذلك كذا جزم به الشيخ تبعا للدارمي والبندنيجي في باب الشفعة وعبارة المصنف الظاهر انها كالهبة واما الصدقة فثوابها عند الله لا علي المتهب قطعا كذا ذكره المصنف في زواءده وهو في الشرح قال ولنظيره علي المذهب لان المقصود من مثله الصلة وتاك-د الصداقة	1799	5785422122691510861	195	286.5	157	514	37.937744140625	29	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1369	true	1968605150135955539	113	141	534	676	1488	300	وقال مالك الفاسق بغير تاويل لا تجوز الصلاة خلفه ولذلك انقطع عن شهود---------------------------------------- الجمعة والجماعة---------------------------------------------------------- وكان يقول للناس اعذار فسءل عن ذلك فقال ما كل ما يعلم يقال	1369	4205980788979521059	Sham19Y0013783-ara1.ms0467	false	6055719097320246429	193	237	975	1207	1514	300	وقال مالك الفاسق بغير تاويل لا تجوز الصلاة خلفه ولذلك انقطع رضي الله والاصح ان الافقه اولي من الاقرا عنه عن --------الجماعة والجمعة بالمدينة علي ساكنها سيدنا محمد افضل الصلاة السلام وكان يقول للناس اعذار فسءل عن ذلك فقال ما كل ما يعلم يقال	467	5785422122691510861	127	228.0	101	240	52.91666793823242	24	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1407	true	-6501061498372469012	260	299	1339	1523	1527	300	فاهوي اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فقال بعض النسوة---------------- اخبروا رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يريد ان ياكل فقالوا هو ضب يا رسول الله فرفع----------------------------- يده فقلت احرام هو يا رسول الله فقال لا	1407	4205980788979521059	Sham19Y0013783-ara1.ms3375	false	7669953135316072902	0	39	0	189	1566	300	فاهوي اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فقال بعض النسوة اللاتي في البيت اخبروا رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يريد ان ياكل-------------------------- فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده فقلت احرام هو --------------قال لا	3375	5785422122691510861	144	247.5	114	229	62.88209533691406	27	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1459	true	3833815031891653937	142	226	738	1160	1564	300	يتزوج------ حتي يستشير ماءة نفس وانه استشار تسعة وتسعين رجلا فاختلفوا عليه فقال بقي واحد وهو اول من يطلع من هذا الفج فاخذ بقوله ولا اعدوه فبينما هو كذلك اذ طلع عليه رجل يركب قبضة فاخبروه بقصته فقال--- النساء ثلاثة واحدة لك وواحدة عليك وواحدة لا لك ولا عليك فالبكر لك وذات الولد عليك والثيب لا لك ولا عليك ثم قال له اطلق الجواد فقال له اخبرني بقصتك فقال انا رجل من علماء بني اسراءيل مات قاض--- فركبت هذه القصبة وتبالهت لاخلص من القضاء	1459	4205980788979521059	Sham19Y0013783-ara1.ms2154	false	-1806340047434854713	0	85	0	428	1576	300	يتزوج امراة حتي يستشير م-ءة نفس وانه استشار تسعة وتسعين رجلا فاختلفوا عليه فقال بقي واحد وهو اول من يطلع من هذا الفج فاخذ بقوله ولا اعدوه فبين-ا هو كذلك اذ طلع عليه رجل يركب قصبة فاخبر-ه بقصته فقال له النساء ثلاثة واحدة لك وواحدة عليك وواحدة لا لك ولا عليك فالبكر لك وذات الولد عليك والثيب لا لك ولا عليك ثم قال--- اطلق الجواد فقال له اخبرني بقصتك فقال انا رجل من علماء بني اسراءيل مات قاضينا فركبت هذه القصبة وتبالهت لاخلص من القضاء	2154	5785422122691510861	414	785.5	331	434	95.39170837402344	76	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1733	true	-4390246609505975249	120	187	578	914	1464	300	عند راسه انسان ويقول يا فلان ابن فلان او يا عبد الله ابن امة الله اذكر العهد الذي -خرجت-- عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله ----------------وان محمد-----ا رسول الله وان الجنة حق وان النار حق وان البعث حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبينا وبال-----------------قران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا	1733	4205980788979521059	Sham19Y0013783-ara1.ms0713	false	-4331151520897584127	62	130	329	671	1527	300	عند راس القبر- ويقول-------------------- يا عبد الله ابن امة الله اذكر العهد الذي فارقتنا عليه---------- شهادة ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمد عبده ورسو----له وان الجنة حق وان النار حق وان البعث حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا وباقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا	713	5785422122691510861	283	496.5	227	377	75.06631469726562	51	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1752	true	541206295817868449	208	246	1067	1285	1582	300	النكاح وي---نهي عن التبتل اي الانقطاع عن النساء وترك النكاح وامراة --بتول --منقطعة عن الرجال----- لا شهوة لها فيهم وبها سميت مريم ام المسيح عليهما السلام وسميت فاطمة البتول لانقطاعها عن نساء زمانها فضلا ودينا وحسبا وقيل لانقطاعها	1752	4205980788979521059	Sham19Y0013783-ara1.ms2475	false	-819341228940006077	132	166	698	895	1610	300	النكاح ومنه نهي عن التبتل وال---------------------------------مراة البتول المنقطعة عن الرجال التي لا شهوة لها فيهم وبها سميت مريم ام المسيح عليهما السلام وسميت فاطمة البتول لانقطاعها عن نساء زمانها فضلا ودينا وحسبا وقيل لانقطاعها	2475	5785422122691510861	181	324.0	149	230	78.6956558227539	27	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1789	true	-5687676127982873066	96	149	508	762	1512	300	يضحي- عن الغير بغير اذنه لانها عبادة -لم يرد من الشارع اذن في فعلها من الغير وقال------------- الامام الشافعي رضي الله تعالي عنه لا يضحي ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحمل في بطن ام------ه ولا يضحي عن ال------------------------------------------------------------------------ميت ان لم يوص بها قا------------------------------------------------------------------------------ل الرافعي والقياس جوازها عنه لانه- ضرب من الص--------دقة تصح عن الميت ويصل ثوابها اليه	1789	4205980788979521059	Sham19Y0013783-ara1.ms3361	false	2594255707367921976	28	145	137	716	1473	300	تضحية عن الغير بغير اذنه لانها عبادة ولم يرد من الشارع اذن في فعلها عن الغير لكن يستثني من ذلك ال-----------------------امام فله ان يضحي عن المسلمين من بيت المال كما تقدم وحيث امتنعت فان كانت الشاة معينة وقعت عن المضحي والا فلا ويشبه ان يقال للاب ان يضحي عن ولده الصغير بخلاف غيره كما في الفطرة ولا تجوز التضحية عن الحمل كما لا فطرة عليه ولا تجوز لولي الطفل والمجنون ان يضحي عنه من مال المحجور ويجوز من مال الولي قال ولا عن ميت ان لم يوص بها لقوله تعالي وان ليس للانسان الا ما سعي وجوزها ابو الحسن العبادي ومنعها البغوي قال الرافعي والقياس جوازها عنه لانها ضرب من الصدقة والصدقة تصح عن الميت وتصل------- اليه	3361	5785422122691510861	190	277.5	144	609	31.198686599731445	30	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1805	true	-1186135282424160438	164	224	860	1184	1563	300	ولما نظم ابو العلاء المعري-------------------------- بيته الذي شكك به علي الشريعة وهو قوله يدبخ------------س مءين عسجد وديت ما بالها قطعت في ربع دينار فاجاب- القاضي عبد الوهاب بقوله صيانة العضو اغلاها وارخصها خيانة المال فافهم حكمة الباري وله بيت اخر وهو قوله صيانة النفس اغلاها وارخصها خيانة المال فافهم حكمة الباري يعني لما كانت امنية كانت ثمينة فلما خانت هانت	1805	4205980788979521059	Sham19Y0013783-ara1.ms3099	false	-5947113178226127977	12	68	63	354	1513	300	ولما نظم ابو العلاء المعي احمد بن عبد الله بن سليمان بيته الذي شكك به علي الشريعة وهو قوله من البسيط يد بخمس مءين ع-جد وديت ماب--لها قطعت في ربع دينار -اجابه القاضي عبد الوهاب بقوله من البسيط صيان--------------------------------------------------------------------ة النفس اغلاها وارخصها خيانة المال فافهم حكمة الباري يعني لما كانت امينة كانت ثمينة فلما خانت هانت	3099	5785422122691510861	230	407.5	185	363	63.36088180541992	39	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1814	true	2755251918875681524	0	77	0	407	1521	300	الله قال الدميري ت---------قل في الروضة عن الجمهور والاقتصار علي لا اله الا الله وتقل ------------------جماعة من الاصحاب انه يضيف اليها----------------- محمد رسول الله لان المرا-د ذكر التوحيد والمراد موته مسلما وهو لا يسمي مسلما الا بهما والاول- اصح اما اذا كان المحتضر كافرا فينبغي الجزم بتلقين الشهادتين لانه لا يصير مسلما الا بهما قالوا وينبغي ان يكون الملقن غير وارث حتي لا يتهمه باستعجال موته فان لم يكن عنده الا الوارث لقنه ابراهيم به واحبهم اليه	1814	4205980788979521059	Sham19Y0013783-ara1.ms0633	false	3858046241841120892	203	287	1007	1451	1513	300	الله دخل الجنة بلا الحاح ونقل في الروضة عن الجمهور -الاقتصار علي لا اله الا الله وقال القاضي ابو الطيب وجماعة من الاصحاب يلقنه الشهادتين لا اله الا الله محمد رسول الله لان المقصود ذكر التوحيد والمراد موته مسلما وهو لا يسمي مسلما الا بهما والاولي اصح اما اذا كان المحتضر كافرا فينبغي الجزم بتلقيه الشهادتين لانه لا يصير مسلما الا بهم------ا وينبغي ان يكون الملقن غير وارث حتي لا يتهمه باستعجال موته فان لم يكن عنده الا الورثة لقنه ابره--م به واحبهم اليه	633	5785422122691510861	366	650.5	293	453	80.7947006225586	61	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1814	true	2755251918875681524	136	190	730	991	1521	300	له قل لا اله الا الله بل يقول بحضرته ذلك حتي يسمع ليتفطن فيقولها الا ان يكون كافرا فيقول له قل كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمه ابي طالب وللغلام اليهودي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا قالها مرة لا تكرر عليه ما لم يتكلم ولا يكلم بعدها لتكون اخر كلامه فان تكلم بعدها اعيد التلقين	1814	4205980788979521059	Sham19Y0013783-ara1.ms0634	false	-2739309120082710134	0	71	0	357	1466	300	له قل لا اله الا الله بل يقول بحضرته---- حتي يسمع ليتفطن فيقول ا--لا ان يكون كافرا فيقول له قل كما قال---------- صلي الله عليه وسلم لعمه ابي طالب وللغلام اليهودي وقال الماوردي التلقين يكون قبل التوجه للقبلة وقال في الاقليد اذ امكن الجمع فعلا معا والا بدا بالتلقين لكونه اهم فاذا قالها مرة لا تكرر عليه ما لم يتكلم ولا يكلم بعدما لتكون اخر كلامه فان تكلم بعدها اعيد التلقين	634	5785422122691510861	243	453.5	193	373	65.14745330810547	47	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1871	true	-6967037378965566649	0	77	0	379	1487	300	الباب وروي الدارقطني ان رجلا اتي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان امي عرضت علي قرابة لها اتزوجها فقلت هي طالق ان تزوجتها فقال------------------------- لا باس فتزوجها وبهذا قال جماعة من الصحابة والتابعين وفقهاء الامصار------------------------------------------------------------ وتعلق------- بالملك كتعليق بالطلاق من غير----- فرق وقال مالك ان عمم بان قال كل امراة اتزوجها فهي طالق لم يقع وان خص -محصورات او ام-راة معينة وقع وقال ابو حنيفة يقع عمم او خصص حم ن عن	1871	4205980788979521059	Sham19Y0013783-ara1.ms2496	false	2670407922567791638	28	119	127	592	1535	300	الباب وروي الدارقطني ان رجلا ات----ي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان امي عرضت علي قرابة لها اتزوجها فقلت هي طالق ان تزوجتها فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا باس فتزوجها وبهذا قال جماعة من الصحابة والتابعين وفقهاء الامصار وقال شريك النكاح عقد والطلاق حل ولا يكون الحل الا بعد العقد وتعليق العتق بالملك كتعليق -الطلاق بالنكاح فلا فرق وقال مالك ان عمم بان قال كل امراة اتزوجها ط----الق لم يقع وان خص بمحصورات او بامراة معينة وقع وقال ابو حنيفة يقع عمم او خصص وعن ----	2496	5785422122691510861	352	644.0	281	478	73.64016723632812	62	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1890	true	-2854224496868633390	164	234	832	1213	1544	300	لينتهين اقوام يرفعون ابصارهم الي السماء في الصلاة و--لا ترجع اليهم ابصارهم اي احد الامرين كاءن اما الانتهاء او خطف الابصار قال العلقمي قال النووي نفل الاجماع في النهي عن ذلك قال القاضي عياض و------------------------------------------------------------------------------------------------اختلفوا في كراهة رفع البصر الي السماء في الدعاء في غير الصلاة فكرهه جماعة------ وجوزه الاكثرون قالوا لان السماء قبلة الدعاء كما ان الكعبة قبلة الصلاة فلا يكره رفع الابصار اليها كما لا يكره رفع اليد	1890	4205980788979521059	Sham19Y0013783-ara1.ms0383	false	473208579451526720	67	126	345	660	1507	300	لينتهين اقوام يرفعون ابصارهم الي السماء في الصلاة او لا ترجع اليهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متفق عليه خ750 م428 وهذا مجمع عليه في الصلاة واما رفع البصر الي السماء في غير الصلاة في الدعاء فاختلفوا في كراهته-------------------------------------------- فكرهه شريح واخرون وجوزه الاكثرون قالوا لان السماء قبلة الدعاء كما ان الكعبة قبلة الصلاة فلا ينكر رفع البصر --اليها كما لا ينكر رفع اليد	383	5785422122691510861	193	230.0	156	485	39.79381561279297	31	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1895	true	-5741496831489928769	111	165	529	790	1459	300	ويستحب ان يقول عند ارادة الشرب منها اللهم انه--- بلغني عن نبيك محمد صلي الله عليه وسلم انه قال ماء زمزم لما شرب له واني اشربه لتغفر لي ويذكر ما يريد وكان بعضهم يقول لظما يوم القيامة وكان ابن عباس--------------- اذا شربه قال اللهم اني اسالك علما نافعا ورزقا واسعا وشفاء من كل داء	1895	4205980788979521059	Sham19Y0013783-ara1.ms1012	false	-4539744985637984241	225	275	1198	1434	1573	300	ويستحب ا---------------------ن يقول اللهم انه قد بلغني عن نبيك محمد صلي الله عليه وسلم انه قال ماء زمزم لما شرب له واني اشربه لتغفر لي ويذكر ما يريد دينا ودنيا و----------------------كان ابن عباس رضي الله عنهما اذا شربه قال اللهم اني اسالك علما نافعا ورزقا واسعا وشفاء من كل داء	1012	5785422122691510861	203	365.5	157	279	72.75985717773438	39	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2018	true	-6854241488807476359	185	224	920	1118	1474	300	وعلم من منع الاستبدال انه لا يجوز بيع المسلم فيه قبل قبضه ولا التولية فيه ولا الشركة ولا الصلح--- وهو كذلك وكذا لو جعله صداقا لبنت المسلم اليه لم يجزو كذا ان كان المسلم اليه امراة فتزوجها عليه ا--خالعها	2018	4205980788979521059	Sham19Y0013783-ara1.ms1249	false	-1735800280054738218	43	82	199	398	1515	300	وعلم من منع الاستبدال انه لا يجوز بيع المسلم فيه قبل قبضه ولا التولية فيه ولا الشركة ولا المصالحة وهو كذلك و----لو جعله صداقا لبنت المسلم اليه لم يجز وكذا ان كان المسلم اليه امراة فتزوجها عليه او خالعها	1249	5785422122691510861	189	356.5	152	203	93.10344696044922	35	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2095	true	3378749166404766465	23	102	108	501	1469	300	ليلتي العيد اي احياهما محتسبا لله لم يمت قلبه يوم يموت القلوب -قال العلقم------------------------------------------------------------------------------------------------------ي معني قوله لم يمت قلبه يوم يموت القلوب فقيل لا يشغف بحب الدنيا لانه موت قال عليه الصلاة والسلام لا تدخلوا علي هءلاء الموتي قيل من هم يا رسول الله قال الاغنياء وقيل يامن من سوء الخاتمة قال----- تعالي او من كان ميتا فاحييناه اي كافرا فهديناه-------------- ويحصل ذلك بمعظم الليل وعن ابن عباس--------------- انه يحصل بان يصلي العشاء والصبح في جماعة ه عن ابي	2095	4205980788979521059	Sham19Y0013783-ara1.ms0605	false	-771798558908799192	99	192	530	1009	1611	300	ليلتي العيد--- احيا--------- الله------- قلبه يوم تموت القلوب رواه الدارقطني في علله قال والمحفوظ وقفه علي مكحول ورواه ابن ماجه 1782 عن ابي امامة مرفوعا بعنعنة بقية واختلفوا في معناه-------------------------------- فقيل لا يشغف بحب الدنيا لانه موت قال عليه الصلاة والسلام لا تدخلوا علي هءلاء الموتي قيل من هم يا رسول الله قال الاغنياء وقيل يامن من سوء الخاتمة قال الله تعالي او من كان ميتا فاحييناه اي كافرا فهديناه قال في الروضة ويحصل ذلك بمعظم الليل وعن ابن عباس رضي الله عنهما انه يحصل بان يصلي العشاء والصبح في جماعة وروي ابن	605	5785422122691510861	326	510.0	260	530	61.50943374633789	57	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2102	true	889929056505904791	81	117	374	543	1439	300	من قرا بعد صلاة الجمعة قل هو الله احد و-قل اعوذ برب الفلق و-قل اعوذ برب الناس سبع مرات قال المناوي في رواية قبل ان يتكلم اعاذه الله بها من السوء الي الجمعة الاخري قال ابن	2102	4205980788979521059	Sham19Y0013783-ara1.ms0554	false	-5826487918723416708	207	237	1018	1151	1451	300	من قرا بعد صلاة الجمعة قل هو الله احد و قل اعوذ برب الفلق و قل اعوذ برب الناس سبع مرات---------------------------------- اعاذه الله---- من السوء الي الجمعة الاخري قال ابو	554	5785422122691510861	130	230.5	102	171	76.02339172363281	25	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2188	true	-4807100945491901260	213	250	1093	1273	1552	300	صلي الله عليه وسلم لما رجع الي المدينة من بعض مغازيه جاءته جارية سوداء فقالت يا رسول الله اني نذرت ان ردك الله سالما ان اضرب بين يديك بالدف واتغني فقال لها ان كنت نذرت فاوفي بنذرك	2188	4205980788979521059	Sham19Y0013783-ara1.ms3635	false	-4787411859776445462	104	141	558	737	1563	300	صلي الله عليه وسلم لما رجع الي المدينة من بعض مغازيه جاءته جارية سوداء فقالت يا رسول الله اني نذرت ان ردك الله سالما ان اضرب بين يديك بالدف واتغني فقال لها ان كنت نذرت فاوف- بنذرك	3635	5785422122691510861	179	353.0	142	180	99.44444274902344	36	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0013783-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2272	true	-7815012347446165140	203	251	977	1220	1463	300	حرمة المصاهرة------ نعمة ----لله عز وجل------------ فلا تثبت بالزني كما لا يثبت به النسب----------------------------------------------------------- وقال ابو حنيفة واحمد يثبتها وهي مسءلة عظيمة في الخلاف وليس فيها حديث صحيح لا من جانبنا ولا من جانبهم ويحدث الشافعي فيها مع من خالفه نحو ورقتين والمعتمد انه لا دليل علي التحريم	2272	4205980788979521059	Sham19Y0013783-ara1.ms2251	false	8539527033424043204	126	188	669	983	1582	300	حرمة المصاهرة لانها نعمة من الله امتن بها علي عباده فلا تثبت بالزنا كما لا يثبت به النسب فيجوز للزاني نكاح ام من زني بها وبنتها ولابنه وابيه نكاحهن وقال ابو حنيفة واحمد يثبتها وهي من اعظم مساءل- الخلاف وليس فيها حديث صحيح من ---جانبنا ولا من جانبهم وبح-ث الشافعي فيها مع من باحثه نحو ورقتين وبين ان----- لا دليل علي التحريم	2251	5785422122691510861	202	328.5	159	324	62.345680236816406	33	Sham19Y0018272-ara1	Sham19Y0013783-ara1