id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018272-ara1.ms1132	false	-8915420849015827688	87	286	420	1420	1484	300	ابن عباس الحجر الاسود من جارة الجنة فينبغي تقبيله واستلامه والدعاء عنده سمويه عن انس باسناد ضعيف الحجر الاسود من الجنة وك----------------------------------------------------------------------------ان اشد بياضا من الثلج حتي سودته خطايا اهل الشرك فاذا علمتم ان الخطايا تءثر في الجماد فتجنبوها مخافة ان تسود قلوبكم حم عد هب عن ابن عباس الحجر الاسود من حجارة الجنة وما في الارض من الجنة غيره وكان ابيض كالماء ظاهره ان الماء له لون وفي المسالة خلاف واولا ما مسه من رجس الجاهلية ما مسه ذو عاهة اي صاحب بلاء الا برء منه طب عن ابن عباس باسناد حسن الحجر الاسود ياقوتة بيضاء من ياقوت الجنة وانما سودته خطايا المشركين--------------------------------------------------- يبعث يوم القيامة مثل جبل احد بضمتين اي في الحجم يشهد لمن استلمه وقبله من اهل الدنيا ابن خزيمة في صحيحه -----عن ابن عبا--------------س الحجر يمين الله في الارض يصافح بها عباده اي هو بمنزلة يمينه ومصافحته فمن قبله وصافحه فكانما صافح الله وقبل يمينه خط وابن عساكر عن جابر باسناد ضعيف الحجر يمين الله في الارض فمن مسحه فقد بايع الله اي صار بمنزلة من بايعه علي ترك المعاصي فلا يعصه فر عن انس باسناد فيه متهم الازرقي في تاريخ مكة عن عكرمة مولي ابن عباس موقوفا الحجر الاسود نزل به ملك من السماء	1132	4205980788979521059	Masaha001946Vols-ara1.ms0030	true	-6371015032290392477	124	257	712	1377	1597	300	ابن عباس الحجر الاسود من ال----------------------------------------------------------------------------------------جنة واخرج احمد وابن عدي والبيهقي في الشعب من حديث ابن عباس الحجر الاسود من الجنة كان اشد بياضا من الثلج حتي سودته خطايا اهل الشرك وللطبراني من حديثه ايضا ولو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ما مسه من رجس الجاهلية ما مسه ذو عاهة------------- الا برا واخرج ابن خزيمة من حديثه ايضا الحجر الاسود ياقوتة بيضاء من ياقوت الجنة وانما سودته خطايا المشركين ومن فضاءله ما اخرجه ابن خزيمة من حديث ابن عباس انه يبعث يوم القيامة مث----ل احد------------------- يشهد لمن استلمه وقبله من اهل الدنيا ومن----ها ما اخرجه الخطيب وابن عساكر من حديث جابر الحجر يمين الله في الارض يصافح بها عباده زاد الديلمي في مسند الفردوس من حديث انس -------------------------------------------------------------------------------------------فمن مسحه فقد بايع الله وما اخرجه---------------------------------------------------------------- الازرقي من -حديث ابي بن --------------كعب--------- الحجر الاسود نزل به ملك من السماء	30	-7763973464041804680	390	538.5	303	1146	34.03141403198242	64	Sham19Y0018272-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0509	false	7141039773362712211	182	242	905	1248	1569	300	الله بالهجرة اليها او سكناها او باستيطانها تاكل القري قال العلقمي اي تغلبهم وذكروا في معناه وجهين احدهما انها مركز جيوش الاسلام في اول الامر فمنها فتحت القري وغنمت اموالها وسباياها والثاني ان اكلها -ميرتها اي الطعام الذي ياكلونه قال الله تعالي ونمير اهلنا اي ناتي بالميرة لهم وهي الطعام من القري المنفتحة واليها تساق غناءمها وقيل كني بالاكل عن ------	509	4205980788979521059	Masaha001946Vols-ara1.ms0033	true	-8609015636131435803	238	277	1224	1457	1575	300	امرت بالهجرة اليها و-------------استيطانها تاكل القري -----------------------ذكروا في معناه وجهين احدهما انها مركز جيوش الاسلام في اول الامر فمنها فتحت القري وغنمت اموالها وسباياها والثاني ان اكلها وميرتها--------------------------------------------------------------------------------- من القري المنفتحة واليها تساق غناءمها يقولون يعني بعض الناس من	33	-7763973464041804680	207	360.0	172	350	59.14285659790039	30	Sham19Y0018272-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0510	false	-197297113177458823	103	188	522	947	1508	300	وسبب هذه الكراه-ة ان يثرب اما من التثريب الذي هو التوبيخ والملامة او من الثرب بالتحريك وهو الفساد كان صلي الله عليه وسلم يحب الاسم الحسن ويكره الاسم القبيح واما قوله صلي الله عليه وسلم فذهب وهلي الي انها اليمامة او هجر فاذا هي المدينة يثرب وقوله في حديث اخر لا اراها الا يثرب فذلك قبل النهي عن تسميتها بذلك ويثرب اسم لموضع منها او لرجل نزل بها------------------------- تنفي الناس اي شرارهم قال في الفتح قال عياض وكان هذا يختص------------------------------------------------------------------------------------------------------- بزمنه صلي الله عليه وسلم	510	4205980788979521059	Masaha001946Vols-ara1.ms0034	true	-3332122304096308241	14	83	65	441	1586	300	وسبب ------كراهته ان لفظه م----ن التثريب وه----و التوبيخ والملامة و-------------------------------كان صلي الله عليه وسلم يحب الاسم الحسن ويكره الاسم القبيح واما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تسميتها في القران يثرب فانما هو حكاية عن قول المنافقين الذين في قلوبهم مرض تنفي الناس اي شرارهم وخبيثهم كما ينفي الكير بكسر الكاف وهو الذي يوقد تحته الحداد خبث الحديد وفي رواية بدله الفضة وخبثهما وسخهما الذي تخرجه النار وليس ذلك مختصا بزمنه صلي الله عليه وسلم	34	-7763973464041804680	166	228.0	130	554	29.963899612426758	25	Sham19Y0018272-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2009	false	-6758195568048619387	180	238	935	1231	1511	300	الا اذابه الله في النار ذو--------------ب الرصاص وذوب الملح في الماء قال النووي قال القاضي الزيادة وهي قوله في النار تد---فع اشكال هذه الاحاديث التي لم تذكر فيها هذه الزيادة وهي قوله في النار وتبين ان هذا حكمه في الاخرة قال وقد يكون المراد--- من ارادها في حياة النبي صلي الله عليه وسلم كفي المسلمون امره واضمحل كيده	2009	4205980788979521059	Masaha001946Vols-ara1.ms0036	true	-2352499418066864734	243	300	1248	1528	1528	300	الا اذابه الله اي اهلكه ذوب مصدر ذاب يذوب الرصاص مثلث الراء والفتح اشهر اي في النار كما في بعض روايات مسلم قال عياض وهو يرفع اشكال---- الاحاديث التي لم يذكر فيها------------------------------ وتبين ان هذا حكمه في الاخرة قال وقد يكون المراد به من ارادها في حياة النبي صلي الله عليه وسلم كفي المسلمون ش-ره واضمحل كيده-	36	-7763973464041804680	192	303.5	150	316	60.75949478149414	29	Sham19Y0018272-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2009	false	-6758195568048619387	239	290	1234	1480	1511	300	يضمحل الرصاص في النار و--يكون ذلك لمن ارادها في الدنيا فلا يمهله الله ولا يمكن له سلطانا بل يذهبه الله عن قر-ب كما انقضي ش-ان من حاربها ايام بني امية مثل-------- مسلم بن عقبة فانه هلك في منصرفه عنها ثم هلك------ يزيد بن معاوية مرسله علي اثره--- وغيره-- ممن صنع صنيعهما	2009	4205980788979521059	Masaha001946Vols-ara1.ms0037	true	5286732433630429540	1	53	4	253	1486	300	يضمحل الرصاص في النار او يكون ذلك لمن ارادها في الدنيا فلا يمهله الله ولا يمكن له سلطانا بل يذهب-----ه عن قريب كما انقض بنيان من حاربها ايام بني امية مثل عقبة بن مسلم-------- فانه هلك في منصرفه عنها ثم هلك مرسله يزيد بن معاوية------ علي اثر ذلك وغيرهما ممن صنع صن-عهما	37	-7763973464041804680	221	366.0	175	269	82.15613555908203	40	Sham19Y0018272-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2144	false	1951390205844541137	116	243	537	1209	1466	300	هذا -مسجد المدينة قال العلقمي قال النووي هذا نص بانه المسجد الذي اسس علي التقوي المذكور في القران ورد لما يقوله بعض المفسرين انه مسجد قبا وقال شيخنا بعد ذكره كلام النووي انه مسجد المدينة قلت يعارضه احاديث اخر منها ما اخرجه ابو داود وبسند صحيح عن ابي هريرة ا-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال--------------- فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المتطهرين في اهل قبا -لانهم كانوا يستنجون بالماء يعني بعد الاحجار والحق ان القولين مشهوران والاحاديث لكل منهما شاهدة ولهذا مال الحافظ عماد الدين -بن كثير الي الجمع وترجيح التفسير بانه مسجد قبا لكثرة احاديثه الواردة بانه هو وسبب نزول الاية قال ولا ينافي ذلك حديث مسلم ------لانه اذا كان مسجد قبا اسس علي التقوي فمسجد النبي صلي الله عليه وسلم اولي بذلك والله	2144	4205980788979521059	Masaha001946Vols-ara1.ms0042	true	7239411583742454352	10	124	40	641	1561	300	هذا لمسجد المدينة قال------------------- هذا نص بانه المسجد الذي اسس علي التقوي المذكور في القران قال السيوطي في الديباج------------------------------------------------------------------ قلت تعارضه احاديث اخر منها ما اخرجه ابو داود -بسند صحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال نزلت هذه الاية فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المتطهرين في اهل قباء لانهم كانوا يستنجون بالماء----------------- والحق ان القولين شهير-ان والاحاديث لكل منهما شاهدة ولهذا مال الحافظ عماد الدين ابن كثير الي الجمع وترجيح التفسير -انه مسجد قبا لكثرة احاديثه الواردة وبيان ---سبب نزول الاية قال ولا ينافي ذلك حديث مسلم وغيره لانه اذا كان مسجد قبا اسس علي التقوي فمسجد النبي صلي الله عليه وسلم اولي بذلك خاتمة	42	-7763973464041804680	526	944.5	423	709	74.18899536132812	90	Sham19Y0018272-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0385	false	5903863215329505193	3	67	15	337	1552	300	صلي الله عليه وس------------------لم الاشهر الله المحرم وقال شيخنا اقول سءلت لم خص المحرم بقولهم شهر الله دون ساءر الشهور----- مع ان فيها ما يساويه في الفضل او يزيد عليه كرمضان ووجدت ما يجاب به ----------------------------------------------ان هذا الاسم اي المحرم اسلامي دون ساءر الشهور فان اسماءها كلها علي ما كانت عليه في الجاه--------------------------لية صفر الاول والذي بعده صفر الثاني فلما جاء الاسلام سماه الله	385	4205980788979521059	Masaha001946Vols-ara1.ms0056	true	-3822990097574788356	218	300	1081	1490	1490	300	صلي الله عليه وسلم وحملت به امه ايام التشريق وولد في شعب ابي طالب عند الجمرة الوسطي ووضع صلي الله عليه واله وسلم مستقبل القبلة مع ان فيها ما يساويه في الفضل او يزيد عليه كرمضان وقد سءل السيوطي عن سبب ذلك فاجاب في الديباج وذكر انه سبق اليه بان هذا الاسم له------- اسلامي دون ساءر الشهور فان اسماءها كلها علي ما كانت عليه في الجاهلية وكان اسم محرم في الجاهلية صفر الاول والذي بعده صفر الثاني فلما جاء الاسلام سماه الله-	56	-7763973464041804680	216	353.5	171	417	51.798561096191406	38	Sham19Y0018272-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1526	false	-6247866399645365773	198	300	1007	1506	1506	300	عبد الله ابن الامام احمد في زواءد المسند بسند رجاله ثقات ان ابا هريرة قال يا رسول الله ما اول ما ابتديت به من امر النبوة فقال اني لفي صحراء ----------------ابن عشر حج بكسر الحاء وفتح الجيم الاول السنون اذا انا برجلين فوق راسي -قول احدهما لصاحبه اهو هو قال نعم فاخذاني فاستقبالني بوجوه لم ارها من خلق قط ارواح لم ارها من خلق قط وثياب لم ارها علي احد قط فاقبلا الي يمشيان حتي اخذ كل واحد منهما بعضدي لا اجد لاخذهما مسا فقال احدهما لصاحبه اضجعه فاضج---------------------------------------------------------------------عاني بلا قصر ولا عصر فقال احدهما لصاحبه افلق صدره فهوي احدهام الي صدري-	1526	4205980788979521059	Masaha001946Vols-ara1.ms0063	true	1789569758109742561	184	256	947	1302	1514	300	عبد الله -بن الامام احمد في زواءد --مسند ابيه ولفظه قال ابو---- هريرة قلت يا رسول الله ما اول ما ابتدءت به من امر النبوة ق-ال اني لفي صحراء واسعة امشي وانا ابن عشر حجج---------------------------------- اذا انا برجلين فوق راسي يقول احدهما لصاحبه اهو هو قال نعم فاخذاني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاضجعاني لحلاوة القفا ثم شقا بطني وكان احدهما يختلف بالماء في طست من ذهب وا----لاخر يغسل جوفي فقال احدهما لصاحبه افلق صدره فاذا----------- صدري	63	-7763973464041804680	233	367.5	182	586	39.76109313964844	39	Sham19Y0018272-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1527	false	-8949252924375550120	4	72	19	344	1511	300	دم ولا وجع ف-كان احدهما يختلف بالماء في طست من ذهب والاخر يغسل ----------------------------------------------------------------------جوفي ثم قال فش-ق قلبه فشق قلبي فقال اخرج الغل والحسد منه فاخرج شب- العلقة فنبذ به ثم قال ادخل الرافة والرحمة في قلبه فادخل شيءا كهيءة الفضة ثم قال احدهما لصاحبه اغلق صدره فاذا صدري فيما اري مغلوقا لا اجد له وجعا ثم اخرج ذرورا كان معه فذره عليه ثم نقر ابهامي ثم قال	1527	4205980788979521059	Masaha001946Vols-ara1.ms0063	true	1789569758109742561	235	300	1195	1514	1514	300	ثم شقا بطني وكان احدهما يختلف بالماء في طست من ذهب والاخر يغسل جوفي فقال احدهما لصاحبه افلق صدره فاذا صدري فيما اري مفلوقا لا اجد له وجعا ثم قال اشقق قلبه فشق قلبي فقال اخرج الغل والحسد منه فاخرج شبه العلقة فنبذ--ه ثم قال ادخل الرافة والرحمة قل---به فادخل شيءا كهيءة الفضة------------------------------------------------------------------------ ثم اخرج ذرورا كان معه فذر- عليه ثم نقر ابهامي ثم قال-	63	-7763973464041804680	231	416.5	182	398	58.040199279785156	39	Sham19Y0018272-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1244	false	1207471476995745110	204	265	1092	1404	1552	300	ثلاثا وعشرين سنة منها ------------------------ستة --------------------------اشهر مناما وذلك جزء من ستة واربعين ثم---------- قال شيخنا وهذا عندي ----------من الاحاديث المتشابهة التي نءمن بها ونكل معناها المراد الي قاءلها صلي الله عليه وسلم ولا نخوض في تعيين هذا الجزء من هذا ل-عدد ولا في حكمته خصوص--ا وقد اختلفت الروايات في كمية العدد كما تقدم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالله اعلم بمراد نبيه صلي الله عليه وسلم	1244	4205980788979521059	Masaha001946Vols-ara1.ms0089	true	-7353932428832204310	7	116	35	582	1583	300	ثلاثة وعشرين سنة وهي مدة سني الوحي انصافا لان ستة اشهر نصف سنة في مخرج النصف وهو اثنان يبل-------غ ستة واربعين والمختار كما قال السيوطي في الديباج ان هذا من الاحاديث المتشابهة التي نءمن بها ونكل معناها المراد الي قاءله- صلي الله عليه وسلم ولا نخوض في تعيين هذا الجزء من هذا العدد ولا في حكمته لا سيما وقد اختلفت الروايات في كمية العدد ففي رواية من ستة واربعين وفي اخري من خمسة واربعين وفي اخري من اربعة واربعين وفي اخري من تسعة واربعين وفي اخري من اربعين وفي اخري من ستة وعشرين وفي اخري من خمسين وفي اخري من سبعين فالله اعلم بمراد نبيه صلي الله عليه وسلم	89	-7763973464041804680	260	406.5	204	555	46.84684753417969	45	Sham19Y0018272-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1158	false	3585793385791929711	19	79	100	416	1569	300	يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يعني الشر يوم الثلاثاء وخلق النور بالراء ولا ينافيه رواية النون اي الحوت لان كلاهما خلقا فيه يوم الاربعاء مثلث الباء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الي الليل	1158	4205980788979521059	Masaha001946Vols-ara1.ms0108	true	-8242708607070165407	185	227	996	1219	1563	300	يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يو----------م الثلاثاء وخلق النور يوم----------------------------------------------------------- الاربع-----------اء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم بعد العصر من يوم الجمعة في -------------اخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الي الليل	108	-7763973464041804680	219	416.0	177	316	69.30379486083984	38	Sham19Y0018272-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1422	false	3551159892640217596	182	251	879	1237	1494	300	طوبي شجرة في الجنة مسيرة ---ماءة عام ثياب اهل الجنة تخرج من اكمامها جمع كم بالكسر وعاء الطلع وغطاء النور حم حب عن ابي سعيد الخدري باسناد صحيح طوبي شجرة غرسها الله تعالي بيده اي بقدرته ونفخ فيه- من روحه تنبت من الرباعي والثلاثي بالحلي الباء زاءدة علي الاول ومعدية علي الثاني مثلها في قوله تعالي تنبت بالدهن والحلل جمع حلة بالضم وان اغصانها لتري من وراء سور الجنة	1422	4205980788979521059	Masaha001946Vols-ara1.ms0110	true	7053018980389492630	130	170	629	830	1546	300	طوبي شجرة في الجنة مسيرة خمسماءة عام ثياب اهل الجنة تخرج من اكمامها واخرج ابن جرير من حديث قرة بن اياس--------------------------------------- طوبي شجرة غرسها الله------ بيد----------ه ونفخ فيها من روحه تنبت-------------------- بالحلي------------------------------------------------------------------------ والحلل-------------- وان اغصانها لتري من وراء سور الجنة	110	-7763973464041804680	164	241.0	131	362	45.30386734008789	25	Sham19Y0018272-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0320	false	1336287531316631758	207	283	1045	1406	1490	300	يبتلي علي حسب دينه كما في حديث الباب فما يبرح البلاء بالعبد اي الانسان حتي يتركه يمشي علي الارض وما عليه خطيءة كناية عن سلامته من الذنوب وخلاصه منها حم خ ق ه عن سعد بن ابي وقاص اشد الناس بلاء في الدنيا نبي او صفي ولهذا قال في حديث اخر اني اوعك كما يوعك رجلان منكم تخ عن ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اي عن بعضهن واسناده حس------ن اشد الناس ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاء الانبياء ثم الصالحون	320	4205980788979521059	Masaha001946Vols-ara1.ms0127	true	-3114982527028210383	63	125	317	641	1542	300	ابتلي علي قدر دينه------------------ فما يبرح البلاء بالعبد----------- حتي يتركه يمشي علي الارض وما عليه خطيءة واخرجه البخاري في التاريخ من حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ازواج النبي صلي الله عليه -------------------------وسلم بلفظ اشد الناس بلاء في الدنيا نبي او صفي واخرجه الطبراني في الكبير من حديث اخت حذيفة واخرجه ابن ماجه وابو يعلي والحاكم من حديث ابي سعيد بلفظ اشد الناس بلاء الانبياء ثم الصالحون	127	-7763973464041804680	145	217.0	115	503	28.827037811279297	22	Sham19Y0018272-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0321	false	1758945720323728034	8	85	45	455	1529	300	اشد الناس بلاء الانبياء ثم الصالحون اي يبتليهم الله ف يالدنيا ليرفع درجتهم في الاخرة لقد كان احدهم يبتلي بالفقر اي الدنيوي الذي هو قلة المال حتي ما يجد الا العبادة يجوبها بجيم وواو وموحدة اي يخرقها ويقطعها وكل شء قطع وسطه فهو مجوب فيلبسها بفتح الباء الموحدة اي يدخل عنقه فيها ويراها نعمة عظيمة ويبتلي --------بالقمل حتي يقتله اي حقيقة او مبالغة عن شدة الضني ولا حدهم بلام التاكيد كان اشد فرحا بالبلاء من احدكم بالعطاء	321	4205980788979521059	Masaha001946Vols-ara1.ms0127	true	-3114982527028210383	119	150	605	784	1542	300	اشد الناس بلاء الانبياء ثم الصالحون------------------------------------------------- لقد كان احدهم يبتلي بالفقر -----------------------------حتي ما يجد الا العباءة يحويها------------------------------------------------------------ فيلبسها------------------------------------------------------- ويبتلي بالفقر وبالقمل حتي يقتله ولاحدهم ك----------------------------------------------ان اشد فرحا بالبلاء من احدكم بالعطاء	127	-7763973464041804680	160	224.0	131	418	38.27751159667969	22	Sham19Y0018272-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0903	false	7149502088197117952	2	52	10	254	1488	300	اول من اشفع له يوم القيامة من امتي اهل بيتي قال المناوي هم مءمنوا بني هاشم والمطلب اواصحاب الكسا ثم الاقرب فالاقرب من قريش ثم الانصار ثم من امن بي واتبعني من اليمن ثم من ساءر العرب ثم الاعاجم جمع عجمي والمراد من عدا العرب ومن اشفع له اولا افضل	903	4205980788979521059	Masaha001946Vols-ara1.ms0139	true	-4667878678072541769	21	56	99	260	1513	300	اول من اشفع له يوم القيامة من امتي اهل بيتي ثم----------------------------------------------------- الاقرب فالاقرب من قريش ثم الانصار ثم من امن بي واتبعني من اليمن ثم من ساءر العرب ثم الاعاجم------------------------------ ومن اشفع له اولا افضل	139	-7763973464041804680	159	298.0	124	244	65.16393280029297	33	Sham19Y0018272-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1232	false	-2205444377088732080	114	195	575	986	1503	300	فالشرك بالله واما الذي يغفر فذنب العبد الذي بينه بوينا-لله عز وجل من حقوقه تعالي لانه حق اكرم الاكرمين واما الذي لا يترك فظلم العباد بعضهم بعضا لبناء حق الادميين علي المضايقة طب عن سلمان باسناد حسن ذنب يغفر وذنب لا يغفر وذنب يجازي به فاما الذنب الذي لا يغفر فالشرك بالله يعني الكفر بشرك او غيره واما الذنب الذي يغفر فعملك الذي بينك وبين ربك اي مالكك فان الله يغفره لمن شاء واما الذنب الذي يجازي به فظلمك اخاك في	1232	4205980788979521059	Masaha001946Vols-ara1.ms0179	true	-6677659710273450092	183	239	913	1190	1472	300	فالشرك بالله واما الذي يغفر فذنب العبد----- بينه وبين الله عز------------------------------------- وجل واما الذي لا يترك فظلم العباد بعضهم بعضا واخرجه في الاوسط من حديث ابي هريرة بلفظ-------------- ذنب يغفر وذنب لا يغفر وذنب يجازي به فاما------ الذي لا يغفر فالشرك بالل------------------------ه واما------ الذي يغفر ففعلك----- بينك وبين-------------------------------- ربك واما ال------ذي يجازي به فظلمك اخاك ان	179	-7763973464041804680	224	349.0	177	412	54.36893081665039	35	Sham19Y0018272-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1546	false	-5679591787250309359	73	133	390	689	1523	300	فضلت علي ادم بخصلتين كان شيطاني كافرا فاعانني الله تعالي عليه حتي اسلم وك-ن ازواجي الحق الفعل علامة الجمع كما في قوله او مخرجي هم وذلك لغة عونا لي علي طاعة ربي وكان شيطان ادم كافرا اي ولم يسلم وكانت زوجته عونا علي خطيءته فانها حملته علي ان اكل من الشجرة البيهقي في الدلاءل اي دلاءل النبوة عن ابن عمر	1546	4205980788979521059	Masaha001946Vols-ara1.ms0195	true	-3828498775267871693	13	46	69	244	1481	300	فضلت علي ادم بخصلتين كان شيطاني كافرا فاعانني الله------ عليه حتي اسلم وكان ازواجي ع--------------------------------------------------------ونا ل-------------ي وكان شيطان ادم كافرا ------------وكانت زوجته عونا علي خطيءته اخرجه--------------------------- البيهقي في الدلاءل من حديث----------- ابن عمر	195	-7763973464041804680	162	250.0	129	300	54.0	25	Sham19Y0018272-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2150	false	3522244494781437654	9	34	46	177	1527	300	المنحة بالكسر----- الشاة او الناقة يعطيها صاحبها رجلا يشرب لبنها ثم يردها اذا انقطع اللبن هذا اصله---- ثم كثر استعماله حتي اطلق علي كل عطاء	2150	4205980788979521059	Masaha001946Vols-ara1.ms0231	true	-6933852492543014658	23	50	121	259	1476	300	المنحة ب--كسر اوله الشاة او الناقة يعطيها صاحبها رجلا يشرب لبنها ثم يردها اذا انقطع اللبن هذا في الاصل ثم كثر استعماله حتي اطلق علي كل عطاء	231	-7763973464041804680	125	231.5	100	140	89.28571319580078	23	Sham19Y0018272-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0357	false	6464200963219492680	147	226	736	1154	1518	300	ايضا لقوله وكان النبي يبعث الي قومه خاصة نصرت بالرعب اي بالخوف مني زاد في رواية احمد ف------------يقذف في قلوب اعداءي مسيرة شهر بالنصب اي ينصرني الله بالقاء الخوف في قلوب اعداءي من مسيرة شهر------- بيني وبينهم من ساءر نواحي المدينة وجميع جهاتها قال العلقمي وفي الطبراني عن ابن عباس نصر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالرعب علي عدوه مسيرة شهرين واخرج عن الساءب بن يزيد مرفوعا فضلت علي الانبياء بخمس وفيه---------------------------------- ونصرت بالرعب شهرا امامي وشهرا خلفي	357	4205980788979521059	Masaha001946Vols-ara1.ms0413	true	-7015852790874616505	14	90	67	466	1509	300	ايضا --وفي -سير النساءي ع---------ن جابر نصرت بالرعب-------------- زاد--------- احمد عن ابي امامة يقذف في قلوب اعداءي مسيرة شهر بالنصب ولفظ رواية ابن عمرو وعند النساءي نصرت علي العدو بالرعب ولو كان بيني وبينهم مسيرة شهر -------------------------------------وفي الطبراني عن ابن عباس نصر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالرعب علي عدوه مسيرة شهرين واخرج عن الساءب بن يزيد مرفوعا فضلت علي الانبياء بخمس بعثت علي الناس كافة ودخرت شفاعتي لامتي ونصرت بالرعب شهرا امامي وشهرا خلفي	413	-7763973464041804680	266	402.0	212	471	56.475582122802734	44	Sham19Y0018272-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0200	false	8982332875311311922	132	194	662	983	1550	300	مالك في الموطا عن عبد الله بن الزبير انه كان اذا سمع الرعد ترك الحديث وقال سبحان الذي يسب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته قال ابن قاسم العبادي في حاشيته علي المنهج نقل الشافعي في الام--------- عن مجاهد رضي الله تعالي عنهما ان الرعد ملك والبرق اجنحته يسوق بها السحاب ف-----------------المسموع صوته او صوت سوقه علي اختلاف فيه واطلق الرعد عليه مجازا	200	4205980788979521059	Masaha001946Vols-ara1.ms0467	true	-7751268853989895781	163	267	883	1414	1590	300	مالك في الموطا عن عبد الله بن الزبير انه كان اذا سمع الرعد ترك الحديث وقال سبحان الذي يسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته وعن ابن عباس قال كنا مع ابن عمر في سفر فاصابنا رعد وبرق وبرد فقال كعب من قال حين يسمع الرعد سبحان من يسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته ثلاثا عوفي من ذلك فقلنا فعوفينا وقيس بالرعد البرق والمناسب ان يقول عنده سبحان من يريكم البرق خوفا وطمعا فايده-------------------------------------------------------------------------- نقل الشافعي في الام عن الثقة عن مجاهد--------------------- ان الرعد ملك والبرق اجنحته يسوق بها السحاب قال الاسنوي فيكون المسموع صوته او صوت سوقه علي اختلاف فيه واطلق الرعد عليه مجازا	467	-7763973464041804680	225	239.5	180	626	35.9424934387207	43	Sham19Y0018272-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1080	false	-7200295718160793015	157	299	799	1568	1571	300	صلي الله عليه وسلم ثلاثة يءتون اجورهم اي يءتيهم الله يوم القيامة اجرهم مرتين رجل من اهل الكتاب المراد به التوراة والانجيل وقيل المراد به الانجيل خاصة لان النصرانية ناسخة لليهودية واجاب الطيبي بانه لا يبعد ان يكون طريان الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم سببا لقبول ذلك الدين وان كان منسوخا امن بنبيه وادرك النبي صلي الله عليه وسلم وفي نسخة شرح عليها المناوي وادرك محمدا اي بعثته ولو بعد موته فامن به واتبعه وصدقه فيما جاء به فله اجران اجر الايمان بنبيه واجر الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم وكرر ذلك في المواضع الثلاثة للاهتمام والحث علي فعل ما يتسبب عنه وعبد مملوك اذي حق الله وحق سيده فله اجران اجر تاديته للعبادة واجر نصحه لسيده ورجل كانت له امة يءطها فغذاها بتخفيف الذال المعجمة فاحسن غذاءها بالمد ثم ادبها بان راضها بحسن الاخلاق وحملها علي جميع الخصال فاحسن تاديبها ---------------------	1080	4205980788979521059	Masaha001946Vols-ara1.ms0522	true	3154200406776366405	90	139	469	725	1576	300	صلي الله عليه وسلم ثلاثة يءتون---------------------------------- اجرهم مرتين رجل من اهل الكتاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امن بنبيه وادرك النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------- فامن به واتبعه وص------------دقه فله اجران------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعبد مملوك ادي حق الله وحق سيده فله اجران----------------------------------- ورجل كانت له امة------ فغذاها فا---------------------حسن غذاءها------ ثم ادبها فاح----------------------------------------------سن تاديبها وعلمها فاحسن تعليمها	522	-7763973464041804680	228	318.5	182	790	28.860759735107422	35	Sham19Y0018272-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1938	false	-4555341309062248017	52	143	251	697	1473	300	ما من امير عشرة اي فما فوقها الا وهو يءتي به يوم القيامة للحساب مغلولا ويده مغلولة الي عنقه حتي يفكه العدل او يوبقه بموحدة تحتية فقاف اي يهلكه وقال المناوي بمثناة فوقية فغين معجمة اي يهلكه الجور ----------اي الظلم هق عن ابي هريرة قال العلقمي بجانبه علامة الحسن ما من امير عشرة الا يءتي به يوم القيامة ويده مغلولة مكتوفة الي عنقه قال المناوي زاد في رواية احمد ولا يفكه من ذلك الغل الا العدل هق عن ابي هريرة ما من امير يءمر علي عشرة الا سءل عنهم يوم القيامة	1938	4205980788979521059	Masaha001946Vols-ara1.ms0563	true	2791494704334143530	184	219	982	1150	1560	300	ما من امير عشرة -------------الا وهو يءتي به يوم القيامة م-------غلولا--------------------- حتي يفكه العدل او يوثق-------------------------------------------------------------------------ه الجور وللطبراني في الكبير من حديث ابن عباس ما من ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مير يءمر علي عشرة الا سءل عنهم يوم القيامة	563	-7763973464041804680	126	204.0	99	456	27.63157844543457	22	Sham19Y0018272-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1293	false	2024842757585649716	26	178	137	923	1535	300	الا العرش وقال ابن --دينار- المراد بالظل هنا- الكرامة والكنف والكن من المكاره في ذلك الموقف--------------------------------------------------------- يقال فلان في ظل فلان اي في-- كنفه وحمايته وهذا--- اولي الاقوال وقيل المراد بالظل الرحمة------------------------------------------------------------------------------ امام عادل قال العلقمي قالوا هو كل من----- نظر اليه في شء من امور المسلمين من الولاة والحكام وبدا به لكثرة مصالحه وعموم نفعه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشاب نشا في عبادة الله تعالي اي ابتدا عمره فيها فلم تكن له صبوة وخصه لكونه مظنة الشهوة قال العلقمي وفي رواية نشا بعبادة الله تعالي قال شيخنا كذا في الاصول بالباء وهي للمصاحبة اي نشا متلبسا بها-------- مصاحبا ل-------------ها قاله النووي قال القرطبي ويحتمل ان يكون بمعني في كما وردت في بمعني الباء في قو------------------------------------------------------------------------------له تعالي ياتيم الله-------------------- في ظل--------------------------------------------------------------------------------------ل من الغمام- ورجل قلبه معلق قال العلقمي هذا في اكثر الاصول وفي بعضها متعلق ب------التاء --بالمسجد اذا خرج منه حتي يعود اليه وفي رواية----------------------- بالمساجد اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شديد الحب لها والملازمة للجماعة فيها وليس معناه دوام	1293	4205980788979521059	Masaha001946Vols-ara1.ms0566	true	-4779044853882912057	67	300	319	1550	1550	300	ظلا ظليلا وقال ابن الانباري المراد بالظل هناك الكرامة والكنف والكن من المكاره في ذلك الموقف وليس المراد ظل الشمس قال القاضي وما قاله معلوم في اللسان يقال فلان في ظل فلان اي مكان كنفه وحمايته قال وهو اولي الاقوال ويكون اضافته الي العرش اضافة تشريف لانه في التقريب والكرامة والا فالشمس وساءر العالم تحت العرش وفي ظله امام----- قال القاضي و------هو كل من اليه نظر----- في شء من امور المسلمين من الولاة والحكام وبدا به لكثرة مصالحه وعموم نفعه عادل وفي بعض نسخ الصحيحين الامام العادل وفي بعضها الامام العدل قال في التوشيح وهو الذي يتبع امر الله يوضع كل شء في موضعه بلا افراط ولا تفريط وشاب نشا في عبادة الله ولمسلم----------------------------------------------------------------------------------- بعبادة الله-------------------------------------------------- اي نشا متلبسا بالعبادة او مصاحبا لها او متصفا بها قاله النوو------------ي ويحتمل ان يكون بمعني في كما -----في غير مسلم قاله القرطبي زاد الجوزقي حتي توفي علي ذلك ومن حديث سلمان افني شبابه ونشاطه في عبادة الله تعالي قلت انما كان الشاب المتصف بذلك في ظل الله لانه في الدنيا استتر بظل التقوي عن حر الشهوات الهاءلة ايام الشباب الحاملة علي جمل من المعاصي ورجل قلبه معلق وفي بعض نسخ الصحيحين-------------------- متعلق بزيادة التاء في المساجد------------------------- وفي رواية لمسلم في المسجد ولاحمد بالمساجد وللجوزقي كانما قلبه معلق في المسجد زاد سليمان من حبها ومعناه انه كثير الملازمة للمسجد بقلبه وان كان جسده خارجا قال النووي ومعناه انه شديد الحب لها والملازمة للجماعة فيها وليس معناه دوام-	566	-7763973464041804680	473	611.0	373	1443	32.778934478759766	76	Sham19Y0018272-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1295	false	-4162466106747591806	217	286	1097	1433	1505	300	كان في سرية مع قوم فلقوا العدو فانكشفوا فحمي اثارهم حتي نجا ونجوا او استشهد -----ابن زنجويه عن الحسن البصري مرسلا -ابن عساكر عن ابي هريرة واسناده ضعيف سبعة يظلهم الله تحت ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله رجل قلبه معلق بالمساجد ورجل دعته امراة ذات منصب فقال اني اخاف الله ورجلان تحابا في الله ورجل غض عينيه عن محارم الله وعين حرست في سبيل الله ا----------ي في	1295	4205980788979521059	Masaha001946Vols-ara1.ms0568	true	3565754774947775170	156	193	811	1000	1564	300	كان في سرية فلف-------وا العدو فانكشفوا فحمي اثارهم حتي نجا ونجوا و--استشهد رواه ابن زنجويه عن الحسن------- مرسلا وابن عساكر عن ابي هريرة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل غض عينيه عن محارم الله وعين حرست في سبيل الله رواه البيهقي في	568	-7763973464041804680	168	285.0	133	352	47.727272033691406	29	Sham19Y0018272-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1294	false	9102908253264588580	226	287	1186	1492	1558	300	وواصل --رحمه وامراة مات زوجها وترك عليها ايتاما صغارا فقالت لا اتزوج اقيم علي ايتامي حتي يموتوا او يغنيهم الله وعبد صنع طعاما فاضاف ضيفه فاحسن ضيافته فدع------ا اليتيم والمسكين-------- لوجه الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ورجل حيث توجه علم ان الله معه ورجل يحب الناس لجلال الله تعالي ورجل لم تاخذه في الله لومة لاءم ورجل لم يمد يده الي ما لا يحل له	1294	4205980788979521059	Masaha001946Vols-ara1.ms0569	true	4143219473599941029	11	114	59	597	1559	300	وواصل الرحم- وامراة مات زوجها وترك عليها ايتاما صغارا فقالت لا ابرح- اقيم علي ايتامي حتي---------- يغنيهم الله وعبد صنع طعاما فاضاف ضيفه فاحسن نفق-ته فدعا عليها اليتيم والمسكين فاطعمهم لوجه الله عز وجل اخرجه في الثلاثة ابو الشيخ في الثواب والاصبهاني والديلمي في مسند الفردوس من حديث انس ومن عزي الثكلي اخرجه ابن السني في عمل اليوم والليلة من حديث ابي بكر وعمران بن حصين وحملة القران اخرجه ابو نصر عبد الكريم الشيرازي في فواءده والديلمي في مسند الفردوس وابن النجار بسند ضعيف من حديث ع-------------------------------------------------------------لي ورجل لم تاخذه في الله لومة لاءم ورجل لم يمد يده الي ما لا يحل له	569	-7763973464041804680	226	220.0	180	612	36.928104400634766	40	Sham19Y0018272-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1347	false	1102487343443991407	117	197	591	959	1480	300	الشرك اخفي في امتي من دبيب النمل علي الصفا اي الحجر الاملس في الليلة الظلماء وادناه ان تحب علي شء من الجور او تبغض علي شء من العدل اي اما ان تحب انسانا وهو منطو علي شء من الجور او تبغض انسانا وهو منطو علي شء من العدل لعلة من نحو انسان او ضده وهل الدين الا الحب في الله والبغض في الله اي ما دين الاسلام الا ذلك قال الله تعالي قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله	1347	4205980788979521059	Masaha001946Vols-ara1.ms0571	true	454262652066121223	5	48	24	234	1622	300	الشرك اخفي في امتي من دبيب النمل علي الصفا في---------------- الليلة الظلما- وادناه ان يحث علي شء من الجور وي--بغض علي شء من العدل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهل الدين الا الحب في الله والبغض في الله-------------------------- قال الله تعالي ف--ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله	571	-7763973464041804680	204	339.5	161	368	55.434783935546875	36	Sham19Y0018272-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1180	false	4107405552362684962	179	240	910	1244	1551	300	الصحابة افضل م-------------ن التاب--------------------------عين والتابعون افضل من اتباع التابعين م عن عاءشة خير الناس قرني ثم الثاني ثم الثالث ثم يجء اقوام لا خير فهيم اخبار عن غيب وقع قال العلقمي وفي هذا الوقت ظهرت البدع ظهورا فاحشا واطلقت المعتزلة السنتها ورفعت الفلاسفة رء-سها وامتحنت اهل العلم بالقول- بخلق القران وتغيرت الاحوال تغيرا شديدا ولم يزل الامر في نقص الي الان	1180	4205980788979521059	Masaha001946Vols-ara1.ms0577	true	2893253800952618204	183	233	967	1254	1594	300	الصحابة ماءة وعشرين سنة وقرن التابعين من سنة ماءة الي نحو سبعين وقر-------------ن اتباع التابعين من ثم الي العشرين وماءتين-------------------------------------------------------------------------- وفي هذا الوقت ظهرت البدع ظهورا فاشيا واطلقت المعتزلة السنتها ورفعت الفلاسفة رءوسها وامتحن- اهل العلم ليقولوا بخلق القران وتغيرت الاحوال تغيرا شديدا ولم يزل الامر في نقص الي الان	577	-7763973464041804680	208	314.5	170	375	55.46666717529297	29	Sham19Y0018272-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0751	false	6063900232530292324	158	256	796	1295	1525	300	ان فيك لخلصلتين يحبهما الله ورسوله الحلم والاناءة قال يا رسول الله انا اتخلق بهما ام الله جبلني عليهما قال بل الله تعالي جبلك عليهما قال الحمد لله الذي جبلني علي خصلتين يحبهما الله تعالي ورسوله وروي انه- لما -اقبل علي النبي صلي الله عليه وسلم قربه و---------------------------------------------------------------------------اجلسه------------------------------ الي جانبه ثم قال لهم النبي صلي الله عليه و-----سلم تبايعون- علي انفسكم وقومكم فقال القوم نعم فقال الاشج يا رسول الله انك لم تراود الرجل عن- شء اشد عليه من دينه نبايعك علي انفسنا وترسل------ من يدعوهم فمن اتبعنا كان منا ومن ابي قاتلناه قال صدقت ان فيك لخصلتين	751	4205980788979521059	Masaha001946Vols-ara1.ms0592	true	2416679974602811100	152	259	810	1370	1575	300	ان فيك --خصلتين يحبهما الل-------ه الحلم والاناة انتهت روايتهما ومعظمه لمسلم وانما اثني النبي صلي الله عليه واله وسلم---------------------------------------- علي الاشج بالحلم والاناة لما --------روي انهم لما قدموا علي النبي صلي الله عليه واله وسلم ابتدروا اليه وتركوا ركابهم فجمعها الاشج وعقل ناقته ولبس احسن ثيابه فلما جاء اجلسه النبي صلي الله عليه واله وسلم الي ج-نبه ثم قال لهم النبي صلي الله عليه واله وسلم تبايعونا علي انفسكم وقومكم فقال القوم نعم وقال الاشج يا رسول الله انك لم تزاول الرجل علي شء اشد عليه من دينه نبايعك علي انفسنا وترسل اليهم من يدعوهم فمن اتبعنا كان منا ومن ابي قاتلناه قال صدقت ان فيك -خصلتين	592	-7763973464041804680	339	491.0	265	619	54.765750885009766	55	Sham19Y0018272-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0961	false	-6490278224966690464	234	275	1262	1467	1576	300	حمي الوطيس بفتح الواو وكسر الطاء اي الان اشتد الحرب واصله---------- التنور يخبز--- فيه كني به عن اشتباك الحرب والتحامه لان شدة الحرب ت-----شبه----- حره وهذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من فصيح الكلام وبديعه الذي لم يسمع من احد قبل النبي صلي الله عليه وسلم	961	4205980788979521059	Masaha001946Vols-ara1.ms0651	true	4376399373207775300	56	125	300	648	1534	300	حمي الوطيس بفتح الواو وكسر المهملة وسكون التحتية اخره سين مهملة وهو التنور او شبهه فيه قولان يضرب مثلا ل-------------------شدة الحرب الذي يشبه حرها حره وقال الاصمعي هي حجارة مدورة اذا حميت لم يقدر احد يطا عليها وقيل هو الضراب في الحرب وقيل هو الوطس الذي يطس الناس اي يدقهم قال العلماء هذه اللفظة من فصيح الكلام وبديعه الذي لم يسمع من احد قبل النبي صلي الله عليه وسلم	651	-7763973464041804680	138	190.0	108	367	37.60218048095703	24	Sham19Y0018272-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1333	false	-7975718314483942384	178	216	903	1103	1533	300	عن بلغته و---قبض قبضة من تراب--------- ثم استقبل به وجوههم فقال شاهت الوج-ه فما خلق الله منهم انسانا الا ملا عينيه------ بتلك القبضة فولوا مدبرين فهزمهم الله تعالي وقسم رسول الله صلي الله عليه وسلم غناءمهم بين المسلمين	1333	4205980788979521059	Masaha001946Vols-ara1.ms0655	true	-2632211643125448368	156	197	805	1018	1545	300	عن البغلة ثم قبض قبضة من تراب من الارض ثم استقبل به وجوههم فقال شاهت الوجوه فما خلق الله منهم انسانا الا ملا عينيه ترابا بتلك القبضة فولوا مدبرين فهزمهم الله------ وقسم رسول الله صلي الله عليه وسلم غناءمهم بين المسلمين	655	-7763973464041804680	188	336.5	152	219	85.8447494506836	34	Sham19Y0018272-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0032	false	9188421194243974994	222	272	1150	1414	1545	300	ابن اخت القوم منهم بقطع همزة اخت قال العلقمي قال النووي استدل به من يورث ذوي الارحام واجاب الجمهور- بانه ليس في هذا اللفظ ما يقتضي توريثه وانما معناه ان بينه وبينهم ارتباطا وقرابة ولم يتعرض للارث وسياق الحديث يقتضي ان المراد انه كالواحد منهم في افشاد سرهم------- ونحو ذلك	32	4205980788979521059	Masaha001946Vols-ara1.ms0671	true	-6510288307830461025	122	168	674	920	1611	300	ابن اخت القوم منهم قا--------------------------ل النووي استدل به من يورث ذوي الارحام واجاب المانعون بانه ليس في هذا اللفظ ما يقتضي توريثه وانما معناه ان بينه وبينهم ارتباطا وقرابة ولم يتعرض للارث وسياق الحديث يقتضي ان المراد انه كالواحد منهم في افشاء سرهم بحضرته ونحو ذلك	671	-7763973464041804680	230	430.5	185	272	84.55882263183594	42	Sham19Y0018272-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0691	false	-5661600322633467535	166	211	862	1102	1549	300	هذا الاتمام لارضاع ابراهيم عليه السلام يكون عقب موته---------------------------- فيدخل الجنة متصلا بموته فيتم بها رضاعه كرامة له ولابيه صلي الله عليه وسلم قلت ظاهر هذا الكلام انها خصوصية لابراهيم--------------- وقد اخرج ابن ابي الدنيا---------- من حديث ابن عمر مرفوعا كل مولود يولد في الاسلام	691	4205980788979521059	Masaha001946Vols-ara1.ms0707	true	-5251673776456359530	251	300	1245	1502	1502	300	هذا الاتمام-------------------------------- عقب موته نقله النووي عن صاحب التحرير فيدخل الجنة متصلا بموته فيتم بها رضاعه كرامة له ولابيه صلي الله عليه وسلم و---ظاهر هذا الكلام انها خصوصية لابراهيم قال في الديباج وقد اخرج ابن ابي الدنيا في العزاء من حديث ابن عمر مرفوعا كل مولود يولد في الاسلام-	707	-7763973464041804680	203	345.5	165	293	69.28327941894531	36	Sham19Y0018272-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0691	false	-5661600322633467535	211	300	1102	1549	1549	300	فهو في الجنة شبعان ريان يقول يا رب اردد علي ابوي واخرج ابن ابي الدنيا وابن ابي حاتم في تفسيره عن خالد بن معدان قال ان في الجنة لشجرة يقال لها طوبي كلها ضروع فمن مات من الصبيان الذين يرضعون رضع من طوبي وحاضنهم ابراهيم خليل الرحمن عليه السلام واخرج ابن ابي الدنيا عن عبيد بن عمير قال ان في الجنة لشجرة لها ضروع كضروع البقر يغذي----- ولدان اهل الجنة فهذه الاحاديث عامة في اولاد المءمنين ويمكن ان يقال وجه الخصوصية في السيد ابراهيم كونه له ظءران اي مرضعتان	691	4205980788979521059	Masaha001946Vols-ara1.ms0708	true	5042690658937544547	0	87	0	434	1517	300	فهو في الجنة شبعان ريان يقول يا رب اورد علي ابوي واخرج ابن ابي الدنيا وابن ابي حاتم في تفسيره عن خالد بن معدان قال ان في الجنة لشجرة يقال لها طوبي كلها ضروع فمن مات من الصبيان الذين يرضعون رضع من طوبي وحاضنهم ابراهيم خليل الرحمن------------ واخرج ابن ابي الدنيا عن عبيد بن عمير قال ان في الجنة لشجرة لها ض------روع البقر يغذي منها ولدان اهل الجنة فهذه الاحاديث عامة في اولاد المءمنين ويمكن ان يقال وجه الخصوصية في السيد ابراهيم كونه له ظءران اي مرضعان	708	-7763973464041804680	424	818.0	339	452	93.80531311035156	82	Sham19Y0018272-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0692	false	8513960897200780795	1	32	4	159	1539	300	خلقة الادميات اما من الحور العين او غيرهن وذلك خاص به فان رضاع ساءر الاطفال انما يكون من ضروع شجرة طوبي ولا شك ان الذي للسيد ابراهيم اكمل واتم واشرف واحسن	692	4205980788979521059	Masaha001946Vols-ara1.ms0708	true	5042690658937544547	88	119	437	592	1517	300	خلقة الادميات اما من الحور العين او غيرهن وذلك خاص به فان رضاع ساءر الاطفال انما يكون من صروع شجرة طوبي ولا شك ان الذي للسيد ابراهيم اكمل واتم واشرف واحسن	708	-7763973464041804680	154	307.0	123	155	99.3548355102539	30	Sham19Y0018272-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0714	false	7846251907878314842	215	254	1090	1291	1520	300	امين هذه الامة ابو عبيدة عامر بن الجراح قا-----------ل العلقمي قال شيخنا قال الطيبي اي هو الثقة المرضي والامانة مشتركة بينه وبين غيره من الصحابة لكن النبي صلي الله عليه وسلم خص بعضهم بصفات غلبت عليه- وكان-- بها اخص	714	4205980788979521059	Masaha001946Vols-ara1.ms0731	true	-2650433526057114737	232	264	1187	1356	1536	300	امين هذه الامة ابو عبيدة----- بن الجراح قال النووي قال العلماء -----------------------------------------الامانة مشتركة بينه وبين غيره من الصحابة لكن النبي صلي الله عليه وسلم خص بعضهم بصفات غلبت عليهم وكانوا بها اخص	731	-7763973464041804680	152	271.5	122	215	70.69767761230469	24	Sham19Y0018272-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0847	false	-6460762936527827125	13	92	68	445	1445	300	في البخاري -عن عبد الله بن مسعود قال دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يوعك------- فقلت يا رسول الله انك لتوعك وعكا شديدا قال اجل اي نعم اني اوعك كما يوعك رجلان منكم حم م عن ابن مسعود اني لانظر الي شياطين الجن والانس قد فروا من عمر بن الخطاب لمهابته وسبب--------------------------ه كما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الترمذي عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا فسمعنا لغطا وصوت صبيان فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم	847	4205980788979521059	Masaha001946Vols-ara1.ms0865	true	1398627997811886656	17	91	88	448	1559	300	في الصحيحين عن عبد الله بن مسعود قال دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يوعك فمسسته فقلت------------- انك لتوعك وعكا شديدا قال اجل ----------------كما يوعك رجلان منكم قلت ذلك بان لك اجرين قال اجل ذلك كذلك م------------------ا من مسلم يصيبه اذي شوكة فما فوقها الا كفر الله بها سيءاته كما تحط الشجرة ورقها وفي معناه قوله صلي الله عليه وسلم اشد الناس بلاء الانبياء ثم الامثل فالامثل وكان صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	865	-7763973464041804680	143	62.5	111	529	27.032136917114258	27	Sham19Y0018272-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0432	false	3467216379695855165	89	219	474	1134	1529	300	اللهم اغفر لي وارحمني والحقني بالرفيق الاعلي قال المناوي اي نهاية مقام الروح وهو الحضرة الواحدية فالمسءل الحاقه بالمحل الذي ليس بينه وبينه احد في الاختصاص فاتقنه ولا تعرج علي ما قيل اه وقال العلقمي قال شيخنا في الرفيق الاعلي الملاءكة او م---------------------ن في اية مع الذين انعم الله عليهم او----------------- المكان الذي تحصل فيه مرافقتهم وهو الجنة او السماء اقوال اه قلت قال الحافظ بن حجر الثالث هو المعتمد وعليه اقتصرا كثر الشرح اه ثم قال شيخنا وقيل المراد به الله جل جلاله لانه من اسماءه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وقد وجدت في بعض كتب الواقدي ان اول كلمة تكلم بها النبي صلي الله عليه وسلم وهو مسترضع عند حليمة الله اكبر واخر كلمة تكلم بها في الرفيق الاعلي وروي الحاكم من حديث انس -ان اخر ما تكلم به جلال ربي الرفيع	432	4205980788979521059	Masaha001946Vols-ara1.ms0883	true	-7667749939050496975	7	133	42	717	1561	300	اللهم اغفر لي وارحمني والحقني بالرفيق الاعلي وهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الملاءكة او المذكورون في قوله تعالي فاولءك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين الاية او المكان الذي يحصل فيه مرافقتهم وهي الجنة او السماء او------------------------------------------------------------------------------------------ المراد به الله جل جلاله لانه من اسماءه اقوال يءيد الثاني منها ما جاء في الحديث الصحيح فجعل يقول مع الذين انعمت عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وانما اختار هذه الكلمة ليضمنها التوحيد والذكر بالقلب حتي يستفاد منه الرخصة لغيره ان لا يشترط منه الذكر باللسان قاله السهيلي قال وقد وجدت في بعض كتب الواقدي ان اول كلمة تكلم بها النبي صلي الله عليه وسلم وهو مسترضع عند حليمة الله اكبر واخر كلمة تكلم بها في الرفيق الاعلي وروي الحاكم من حديث انس كان اخر ما تكلم به حلال دين الرفيع	883	-7763973464041804680	375	675.5	296	941	39.85122299194336	69	Sham19Y0018272-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2064	false	2356586630666889424	2	74	11	388	1523	300	للهجرة ورءيته صلي الله عليه وسلم في اليقظة عيانا والثاني معناه انه يري تصديق تلك الرءيا في اليقظة وصحتها واستبعد ان يكون معناه سيراني في الدار الاخرة لانه يراه في الاخرة جميع امته من راه في الدنيا ومن لم يره والثالث يراه في الاخرة رءية خاصة من القرب منه وحصول شفاعته ونحو ذلك------------------------------------------------------------------------------ وحمله ابن ابي جمرة وطاءفة علي انه يراه في الدنيا حقيقة ويخاطبه وان ذلك كرامة من كرامات الاولياء وقال	2064	4205980788979521059	Masaha001946Vols-ara1.ms0911	true	5027874216870159222	228	297	1125	1483	1494	300	للهجرة ورءيته صلي الله عليه وسلم ي-----قظة عيانا وقيل مع---ناه انه يري تصديق تلك الرءيا في اليقظة وصحتها وقيل مع-----------ناه سيراني في الدار الاخرة اي ر------------------------------------------------------------------------------ءية خاصة من القرب منه وحصول شفاعته وبحق ذلك مما يمتاز به عن رءية جميع امته له يومءذ ذكر هذه الاقوال النووي قال في الديباج وحمله ابن ابي جمرة وطاءفة علي انه يراه في الدنيا حقيقة ويخاطبه وان ذلك كرامة من كرامات الاولياء ونقل	911	-7763973464041804680	259	463.0	209	455	56.92307662963867	44	Sham19Y0018272-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2064	false	2356586630666889424	74	188	388	963	1523	300	ابن حجر هذا مشكل جدا ل--------انه يلزم ان ي---كون هءلاء اصحابه وتبقي الصحابة الي يوم القيامة ولان جمعا ممن راه في المنام لم ير-ه في اليقظة والخبر الصادق لا يختلف واقول الجواب علي الاول -منع الملازمة لان شرط الصحبة -----------------ان يراه وهو في عالم الدنيا وذلك قبل موته وامراءيته بعد الموت وهو في عالم البرزخ فلا تثبت بها الصحبة وعن الثاني -ان الظاهر-ان من لم يبلغ درجة الكرا----مات ممن هو في عموم المءمنين انما تقع له رءيته قرب موته عند طلوع روحه او عند الاحتضار ويكرم الله به من شاء قبل ذلك فلا يتخلف الحديث و---------------------------------اما اصل رءيته صلي الله عليه وسلم في اليقظة فقد نص علي امكانها ووقوعها جماعة من الاءمة قال------------- الغزالي	2064	4205980788979521059	Masaha001946Vols-ara1.ms0912	true	-8568175018842878856	124	230	659	1187	1529	300	ابن حجر ما قاله ابن ابي جمرة بانه يلزم من ذلك كون هءلاء -صحابة وتبقي الصحابة الي يوم القيامة و-ان جمعا ممن راه في المنام لم يروه في اليقظة و--خبره------ لا يتخلف انتهي واجيب عن-- الاول بمنع الملازمة اذ- شرط الصحبة رءيته صلي الله عليه وسلم وهو في عالم الدنيا لا في عال-----------------------------------م البرزخ-------------------- وعن الثاني بان الظاهر ان من لم يبلغ درجة الكرامة ومات من------------ المءمنين تحصل---- له رءيته قرب موته عند طلوع روحه ---------------------------------------------فلا يتخلف الحديث وقد وقع ذلك لجماعة قال في الديباج اما اصل رءيته صلي الله عليه وسلم في اليقظة فقد نص علي امكانها ووقوعها جماعة من الاءمة منهم حجة الاسلام الغزالي	912	-7763973464041804680	389	591.5	306	657	59.20852279663086	63	Sham19Y0018272-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2063	false	1958784057616955206	123	191	615	971	1508	300	فان الشيطان لا يتمثل بي -----------------------قال العلقمي قال بعض العلماء خص الله سبحانه وتعالي النبي صلي الله عليه وسلم بان رءيا الناس اياه صحيحة وكلها صدق ومنع الشيطان ان يتصور في خلقته لءلا يتدرع بالكذب علي لسانه في النوم كما خرق الله تعالي------- للانبياء بالمعجزة العادة دليلا علي صحة حالهم وكما استحال ان يتصور الشيطان في صورته في اليقظة اذ لو وقع لا اشتبه الحق بالباطل ولم يوثق	2063	4205980788979521059	Masaha001946Vols-ara1.ms0913	true	-3005366271523000786	202	271	1000	1364	1498	300	فان الشيطان لا يتكونني لا يكون علي هيءتي وشكلي قال النووي -قال بعض العلماء خص الله سبحانه------- النبي صلي الله عليه وسلم بان رءيا الناس اياه صحيحة وكلها صدق ومنع الشيطان ان يتصور في خلق-ه لءلا يتدرع بالكذب علي لسانه في النوم كما خرق الله تعالي العادة للانبياء بالمعجز-------ة دليلا علي صحة حالهم وكما استحال ت----صور الشيطان في صورته في اليقظة اذ لو وقع ل--اشتبه الحق بالباطل ولم يوثق	913	-7763973464041804680	321	584.0	260	386	83.1606216430664	55	Sham19Y0018272-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1266	false	7299915882160586897	120	299	658	1597	1601	300	الرءيا والشر باسم ------الحلم فاذا -----------راي احدكم شيءا يكرهه فلينفث بضم الفاء وكسرها حين يستيقظ عن يساره ثلاثا كراهة للرءيا وتحقيرا للشيطان وخص يساره لانها محل القذر وليتعوذ بالله من شرها-------------------------- فانها اذا نفث وتعوذ لا تضره قال المناوي وصيغة التعوذ هنا اعوذ بما عاذت به ملاءكة الله ورسله من شر رءياي هذه ان يصيبني منها ما اكره في ديني او دنياي ق د ت عن ابي قتادة الانصاري الرءيا الصالحة من الله والرءيا السوء من الشيطان اي يحبها ويرضاها لحزن الانسان فمن راي رءيا فكره منها شيءا فلينفث عن يساره وليتعوذ بالله من شرها بما تقدم او بقوله اللهم اني اعوذ بك من عمل الشيطان وسيءات الاحلام فانها لا تضره --------------------------------------------------------------------------------------------------جعل هذا سببا لسلامته من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مكروه يترتب عليها كما جعل الصدقة وقاية للمال وسببا لدفع البلاء ولا يخبر بها احدا فقد يفسرها بمكروه بظاهر صورتها ويكون ذلك محتملا فيقع------ بتقدير الل----------------ه فان راي رءيا --حسنة فليبشر بضم الياء وسكون الباء الموحدة من البشارة وروي بفتح الياء وسكون النون من النشر وهو الاشاعة قال القاضي وهو تصحيف وروي فليستر بسين مهملة من الستر ولا يخبر بها الا من يحب	1266	4205980788979521059	Masaha001946Vols-ara1.ms0914	true	-1542532895206049139	105	259	554	1351	1555	300	الرءيا الصالحة من الله والحلم من الشيطان فاذا راي احدكم شيا -يكرهه فلينفث----------------- حين يستيقظ عن يساره ثلاثا------------------------------------------------------- وليتعوذ بالله من شرها زاد في رواية وليصل ركعتين فانها-------------- لا تضره ولمسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي قتادة ا----يضا الرءيا الصالحة من الله والرءيا السوء من الشيط------------------------------ان فمن راي رءيا فكره منها شي-ا فلينفث عن يساره وليتعوذ بالله من الشيطان الرجي--------------------------------------------------------م فانها لا تضره ولا يحدث بها احدا فان راي حسنة فليسر ولا يحدث بها الا من يحب ففي مجموع هذه الاحاديث سنن ينبغي ان يعمل بها كلها فاذا راي ما يكره نفث عن يساره ثلاثا قاءلا اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ومن شرها وليتحول الي جنبه الاخر وليصل ركعتين قال النووي فان اقتصر علي بعضها اجزاه في دفع ضررها باذن الله كما صرحت به الاحاديث الصحيحة ولا يحدث بها احدا لانه ربما عبرها عبرا مكروها علي -----------------------------------------------------------------------------------------ظاهر صورتها وكا-ن ذلك محتملا فوقعت كذلك بتقدير الله تعالي واما قوله في ال---رءيا الحسنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا يخبر بها الا من يحب	914	-7763973464041804680	332	456.0	264	1337	24.83171272277832	47	Sham19Y0018272-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1738	false	-3490954648390840800	64	109	308	520	1508	300	قاءمته من فضة ونعله هي الحديدة التي في اسفل قرابه من فضة وفيه حلق من فضة وكان يسمي ذا الفقار----- سمي به لانه كان فيه حفر متساوية ------------------------------------------------------------------------------------وهو الذي راي فيه الرءيا يوم احد وكان لا يفارقه وكان له قوس يسمي ذا السداد بفتح المهملة	1738	4205980788979521059	Masaha001946Vols-ara1.ms0961	true	1063575924064120677	224	273	1164	1405	1560	300	قاءمته من فضة ولعله من ف------------------------------ضة وفيه حلق من فضة وهو بفتح الفاء قبل القاف سمي بذلك كما قال السهيلي لحفر صغار فيه نحو ثماني عشرة تنقله يوم بدر وكان للعاص بن المنبه فقتل يومءذ قاله في القاموس وهو الذي راي فيه الرءيا يوم احد يدعي البتار بفت------------------------------ح الموحدة	961	-7763973464041804680	86	123.0	64	301	28.571428298950195	15	Sham19Y0018272-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0866	false	-1983230795690895203	66	137	354	689	1505	300	وانا اكرم ولد ادم علي ربي بضم الواو وسكون اللام او بفتحهما ولا فخر اي قلت ذلك شكرا لا فخرا ت عن انس قال الشيخ حديث صحيح انا اول من تنشق عنه الارض عند النفخة الثانية فاكسي بالبناء للمفعول حلة من حلل الجنة قال المناوي ويشاركه في ذلك الخليل ثم اقوم عن يمين العرش ليس احد من الخلاءق يقوم ذل---ك المقام غيري من انس وجن وملك ت عن ابي هري------رة قال	866	4205980788979521059	Masaha001946Vols-ara1.ms0992	true	-1839488336774323006	46	96	241	474	1488	300	وانا اكرم ولد ادم علي ربي--------------------------------- ولا فخر ويطوف علي الف خادم كانهم لءلء مكنون وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم و-----------اكسي---------------- حلة من حلل الجنة---------------------------------- ثم اقوم عن يمين العرش ليس احد من الخلاءق يقوم في ذلك المقام غيري -----------------وعن ابي سعيد الخدري قال	992	-7763973464041804680	135	164.0	104	344	39.24418640136719	24	Sham19Y0018272-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0867	false	8880498621670851683	42	98	205	472	1538	300	وبيدي لواء بكسر اللام والمد الحمد اي علمه ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي فهو سيد الاباء والابناء وادم يجوز جره ورفعه وظاهر كلام العلقمي انه مرفوع فانه قال وقوله ادم فمن سواه بدل او بيان من محل نبي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر وانا اول شافع	867	4205980788979521059	Masaha001946Vols-ara1.ms0992	true	-1839488336774323006	110	136	540	658	1488	300	وبيدي لواء----------------- الحمد-------- ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر وانا اول شافع	992	-7763973464041804680	118	207.0	92	267	44.19475555419922	23	Sham19Y0018272-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0359	false	1062639703194668458	3	71	12	350	1489	300	واستشكل---- بنوح فانه دعا علي جميع من في الارض فاهلكوا -------الا اهل السفينة ولو لم يكن مبعوثا اليهم لما اهلكوا لقوله تعالي وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا واجيب باجوبة--------- احسنها ما قاله------- ابن حجر يحتمل انه لم يكن في الارض عند ارسال نوح الا قومه فبثته خاصة لكونها الي قومه فقط وهي عامة في الصورة لعدم وجود غيرهم لكن لو اتفق وجود غيرهم لم يكن مبعوثا اليهم	359	4205980788979521059	Masaha001946Vols-ara1.ms0997	true	-4382040767556828010	189	248	966	1261	1537	300	واستشكل ذلك بنوح حيث- دعا علي جميع اهل ال--ارض فاهلكوا بالغرق الا اهل السفينة ولو لم يكن مبعوثا اليهم لما اهلكو------------------------------------------ا واجيب عن هذه الجوابات احسنها ما قاله الحافظ ابن حجر------ انه لم يكن في الارض عند ارسال نوح الا قومه فبعثه خاصة لكونها الي قومه فقط------------------- لعدم وجود غيرهم لكن لو اتفق وجود غيرهم لم يكن مبعوثا اليهم	997	-7763973464041804680	251	418.0	198	365	68.76712036132812	46	Sham19Y0018272-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1139	false	-8687518235305695339	49	84	254	449	1535	300	بهمزة وصل و---الراء مضمومة---- يقال بردت الحمي ابردها بردا بوزن قتلتها اقتلها قتلا اي اسكنت حرارتها وحكي كسر الراء وحكي القاضي عياض رواية بهمزة قطع مفتوحة وكسر الراء من ابرد الشء اذا عالجه فيصيره باردا	1139	4205980788979521059	Masaha001946Vols-ara1.ms1092	true	-7630469581201553343	37	70	182	355	1514	300	بهمز- وصل وضم الراء وحكي الكسر يقال بردت الحمي ابردها بردا بوزن------- اقتل-- قتلا اي -سكنت حرارتها وفي لغة ابردته حكاها------ عياض بقطع الهمز-----------ة وكسر الراء من ابرد الشء اذا عالجه ف-صيره باردا	1092	-7763973464041804680	135	200.0	107	202	66.83168029785156	19	Sham19Y0018272-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2164	false	-4598447587940829912	187	230	938	1178	1511	300	الاقعاء في الصلاة قال النووي الاقعاء------- نوعان احدهما ان يلصق اليتيه بالارض وينصب ساقيه ويضع يديه علي الارض كاقعاء الكلب وهذا النوع هو المكروه الذي ورد فيه النهي------------------------------------------------------------------------------- والثاني ان يجعل اليتيه علي عقبه--------------------------- بين السجدتين وهذا مستحب---------------------------------------------------- وقد نص-------- الشافعي في البويطي	2164	4205980788979521059	Masaha001946Vols-ara1.ms1096	true	-3017676901211405922	150	229	786	1189	1587	300	الاقعاء بكسر الهمزة وسكون القاف مع المد وهو نوعان احدهما ان يلصق اليتيه بالارض وينصب ساقيه ويضع يديه علي الارض كاقعاء الكلب وهذا النوع -----مكروه----- ورد فيه النهي في سنن الترمذي عن علي وفي سنن ابن ماجه عن انس وفي مسند احمد عن سمرة وابي هريرة والثاني ان يجعل اليتيه علي عقبيه وهذا الثاني سنة في الجلوس بين السجدتين وان كان الافتراش افضل لما ثبت انه صلي الله عليه وسلم كان يفعله وقد نص علي هذا الشافعي في البويطي	1096	-7763973464041804680	196	299.0	160	413	47.45762634277344	32	Sham19Y0018272-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1722	false	3262569957397174220	8	51	33	240	1494	300	غضب وهو قاءم جلس واذا غضب وهو جالس اضطجع فيذهب غضبه لان ذلك ابعد عن المسارعة الي الانتقام وسكن الحدة ابن ابي الدنيا في كتاب ذم الغضب عن ابي هريرة -كان اذا غضب لم يجترء قال الشيخ بسكون الهمزة عليه احد الا علي	1722	4205980788979521059	Masaha001946Vols-ara1.ms1104	true	-3287048299143947645	0	31	0	141	1542	300	غضب وهو قاءم جلس واذا غضب وهو جالس اضطجع فيذهب غضبه كما اخرجه--------------------------------------- ابن ابي الدنيا في----- ذم الغضب عن ابي هريرة وكان اذا غضب لم يجترء----------------------- عليه احد الا علي	1104	-7763973464041804680	132	220.0	101	208	63.46154022216797	26	Sham19Y0018272-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0688	false	-8687769647821549336	242	300	1245	1556	1556	300	قال القاضي اختلف السلف من الصحابة والتابعين في الخضاب فقال بعضهم---- الخضاب افضل وروي- فيه حديث- مرفوع ف-ي النهي عن تغيير الشيب ولانه صلي الله عليه وسلم يغير شيبه وروي هذا عن عمر وعلي وابي بن كعب واخرين وقال اخرون الخضاب افضل وخضب جماعة من الصحابة قال وقال الطبري الاحاديث الواردة في الامر بتغيير الشيب والنهي عنه كلها-	688	4205980788979521059	Masaha001946Vols-ara1.ms1109	true	1748929033241890500	214	259	1118	1367	1580	300	قال عياض-- اختلف السلف من الصحابة والتابعين في الخضاب فقال بعضهم ترك الخضاب افضل ورووا فيه حديثا مرفوعا في النهي عن تغيير الشيب و-----------------------------------روي هذا عن عمر وعلي وابي------- واخرين وقال اخرون الخضاب افضل وخضب جماعة من الصحابة وقا----ل الطبري الاحاديث بالخضا----------------------ب والنهي عنه كلها	1109	-7763973464041804680	225	372.0	183	319	70.53291320800781	35	Sham19Y0018272-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0689	false	-7390308885583172553	27	82	136	437	1495	300	وقال غيره هو علي حالين فمن كان في موضع عادة اهله الصبغ او --تركه فخروجه عن العادة شهرة ومكروه والثاني ان- يختلف باختلاف نظافة الشيب فمن كانت شيبته نقية احسن منها مصبوغة فالترك او-------------لي ومن كانت شيبته تستبشع- فالصبغ اول------ي وقال النووي الاصح الا-وفق للسنة وهو مذهبنا استحباب خضاب الشيب للرجل والمراة بحمرة او صفرة	689	4205980788979521059	Masaha001946Vols-ara1.ms1110	true	6585252968855693199	0	57	0	300	1561	300	وقال غيره هو علي حالين فمن كان في موضع عادة اهله الصبغ او الترك- فخروجه عن العادة شهرة -مكروه والثاني انه يختلف باختلاف نظافة الشيب فمن كان- شيب-ه نقيا -حسنا ف-------------ترك الخضب في حقه اولي ومن كان م-------ستبشعا فالصبغ اولي انتهي وقال النووي الاصح الا وفق للسنة وهو مذهبنا استحباب خضاب الشيب للرجل والمراة بحمرة او صفرة	1110	-7763973464041804680	269	457.5	219	325	82.76923370361328	42	Sham19Y0018272-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0222	false	476785984785019834	176	227	964	1207	1591	300	وذلك ان- العاطس ينحل كل عضو في راسه وما يتصل به من العنق ونحوه وكانه اذا قيل له يرحمك الله كان المعني اعطاك الله رحمة يرجع بها ذلك ---الي حاله قبل العطاس ويقيم علي حاله من غير تغير فان كان التشميت بالمهملة فمعناه رجع مل عضو الي سمته الذي كان عليه	222	4205980788979521059	Masaha001946Vols-ara1.ms1111	true	5535930448512217961	67	110	368	568	1546	300	وذلك لان العاطس ينحل كل عضو في راسه وما يتصل به من العنق ف-----------اذا قيل له يرحمك الله كان --معناه يعطيك---- رحمة يرجع بها كل عضو الي حاله قبل العطاس و-----علي الثاني اصله الدعاء بان يرجع كل عضو -------------------------الي سمته الذي كان عليه	1111	-7763973464041804680	148	252.5	114	247	59.919029235839844	28	Sham19Y0018272-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1508	false	2295684335346234811	111	140	537	693	1478	300	بعض العلماء انه ينبغي اذا عرف احد بالاصابة بالعين ان يجتنب ويحترز منه وينبغي للامام منعه من مداخلة الناس ويامره بلزوم بيته فان كان فقيرا رزقه ما يكفيه ويكف	1508	4205980788979521059	Masaha001946Vols-ara1.ms1115	true	-9209850795949140549	272	299	1390	1537	1540	300	بعض العلماء انه------ اذا عرف احد بالاصابة بالعي---ن يجتنب ويحترز منه وينبغي للامام منعه من مداخلة الناس ويامره بلزوم بيته فان كان فقيرا رزقه ما يكفيه ويكف	1115	-7763973464041804680	147	280.5	120	156	94.23076629638672	25	Sham19Y0018272-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1642	false	-5263751011132705269	32	63	165	319	1498	300	كل شء ليس من ذكر الله فهو لهو ولعب وذلك مذموم الا ان يكون اربعة اي واحد منها ملاعبة يجوز رفعه ونصبه الرجل امراته وتاديب الرجل فرسه ومشي الرجل بين الغرضين	1642	4205980788979521059	Masaha001946Vols-ara1.ms1120	true	-8718734353502130713	112	134	587	697	1581	300	كل شء ليس من ذكر الله---- لهو ولعب----------- الا ان يكون اربعة------------- ملاعبة ال----------------رجل امراته وتاديب الرجل فرسه ومشي الرجل بين الفرضين	1120	-7763973464041804680	107	180.5	85	154	69.48052215576172	17	Sham19Y0018272-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0846	false	936676964459158993	166	200	910	1080	1595	300	شيخنا------ المختار ان هذا من المتشابه الذي لا يخاض في معناه وقد سءل عنه الاصمعي فقال لو كان قلب غير النبي صلي الله عليه وسلم لتكلمت عليه ولكن العرب تزعم ان الغين الغيم الرقيق	846	4205980788979521059	Masaha001946Vols-ara1.ms1145	true	4427350259906296563	228	262	1208	1380	1573	300	----السيوطي المختار ان هذا من المتشابه التي لا يخاض في معناه وقد سءل عنه الاصمعي فقال لو كان قلب غير النبي صلي الله عليه وسلم لتكلمت عليه ولكن العرب تزعم ان الغين الغيم الرقيق	1145	-7763973464041804680	165	325.0	131	176	93.75	32	Sham19Y0018272-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1836	false	4353653401696806781	179	282	917	1478	1571	300	ولبكيتم كثيرا لغلبة الحزن واستيلاء الخوف ولما ساغ لكم الطعام ولا الشراب ك عن ابي ذر قال الشيخ حديث حسن لو تعلمون ما اعلم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا ولخرجتم الي الصعدات بضمتين جم--------------------------------------------------ع صعيد كطريق وزنا ومعني--------------------------------------------------------- تجارون بفتح فسكون ت-------------------------رفعون اصواتكم بالاستغاثة ال-------ي الله تعالي لا تدرون تنجون او لا تنجون بالبناء للفاعل وضم الجيم فيهما بين به انه ينبغي كون الخوف اكثر من الرجاء سيما عند غلبة المعاصي طب ك هب عن ابي الد--------------------------------------------رداء واسناده صحي-ح لو تعلمون ما اعلم مما يءل اليه حالكم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا يظهر النفاق وترتفع الامانة وتقبض الرحمة ويتهم الامين ويءتمن غير الامين -ناخ بكم	1836	4205980788979521059	Masaha001946Vols-ara1.ms1145	true	4427350259906296563	83	184	410	968	1573	300	ولبكيتم كثيرا زاد الحاكم من حديث ابي ذر- ولما ساغ لكم الطعام ولا الشراب---------------------------------------------------------------------------------------- الصعدات بضم الصاد والعين ثم دال مهملات اي الطرقات جمع صعد والصعد جمع صعيد كطريق وطرق وطرقات وقيل جمع صعدة الظلمة وهي فناء الباب وممر الناس بين يديه تجارون بالجيم فالهمز فالراء بوزن يعلمون اي يرفعون اصواتهم والجءار رفع الصوت الي الله تعالي زاد الطبراني في الكبير والحاكم والبيهقي في الشعب من حديث ----------------------------------------------------------------------------ابي الدرداء لا يدرون اينجون او لا ينجون وللحاكم من حديث ----ابي هريرة لو تعلمون ما اعلم -لضحكتم قلي----لا ولبكيتم كثير--------------ا يظهر النفاق وترتفع الامانة وتقبض الرحمة ويتهم الامين ويءتمن غير الامين اناخ بكم	1145	-7763973464041804680	242	305.0	196	746	32.43967819213867	30	Sham19Y0018272-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0459	false	-6107605062601047889	0	29	0	151	1547	300	برضاه من سخطه وبمعافاته من عقوبته والرضي والسخط ضدان متقابلان وكذلك المعافاة والعقو-بة فلما صار الي ذكر ما لا ضد له وهو الله تعالي- استعاذ به منه لا غير	459	4205980788979521059	Masaha001946Vols-ara1.ms1192	true	8390716328012855597	269	298	1453	1606	1613	300	برضاه من سخطه وبمعافاته من عقوبته والرضي والسخط ضدان متقابلان وكذلك المعافاة والمعاقبة فلما صار الي ذكر ما لا ضد له وهو الله سبحانه استعاذ به منه لا غير	1192	-7763973464041804680	143	274.0	114	153	93.46405029296875	27	Sham19Y0018272-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0459	false	-6107605062601047889	70	155	360	796	1547	300	لا احصي ثناء عليك اي لا اطيقه في مقابلة نعمة واحدة وقيل لا احيط به وقال مالك معناه لا احصي نعمتك واحسانك والثناء بها عليك وان اجتهدت في الثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك اي بقوله تعالي فلله الحمد الاية وغير ذلك مما حمد به نفسه قاله------ اعترافا بالعجز عن تفصيل الثناء وانه لا يقدر علي بلوغ حقيقته ورد الثناء الي الجملة دون التفصيل والاحصا- والتعيين فوكل ذلك الي الله سبحانه وتعالي المحيط بكل شء علما جملة وتفصيلا وكما انه لا نهاية لصفاته لا	459	4205980788979521059	Masaha001946Vols-ara1.ms1193	true	8621231815314184970	230	300	1239	1595	1595	300	لا احصي ثناء عليك اي لا اطيقه ولا اتي به---------- وقيل لا احيط به وقال مالك------ لا احصي نعمتك واحسانك والثناء بها عليك وان اجتهدت في الثناء عليك انت كما اثنيت علي ---------------------------------------------------------نفسك قال النووي اعتراف- بالعجز عن تفصيل الثناء وانه لا يقدر علي بلوغ حقيقته فرد الثناء الي الجملة دون التفصيل والاحصاء والتعيين فوكل ذلك الي الله سبحانه------- المحيط بكل شء جملا----- وتفصيلا وكما انه لا نهاية لصفاته لا-	1193	-7763973464041804680	333	603.0	267	443	75.16930389404297	58	Sham19Y0018272-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0839	false	4865404000270367700	180	222	879	1082	1479	300	ابن عباس انه راي عبد الله بن الحارث يصلي وراسه معقوص--- وراءه فقال فجعل يحله فلما انصرف اقبل الي ابن عباس فقال مالك و-راسي -قال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما مثل هذا مثل الذي يصلي وهو مكتوف	839	4205980788979521059	Masaha001946Vols-ara1.ms1194	true	-7658085661812198208	71	112	359	559	1559	300	ابن عباس-------- عبد الله بن الحارث يصلي وراسه معقوص من وراءه فقام فجعل يحله فلما انصرف اقبل الي ابن عباس فقال مالك ولراسي فقال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما مثل هذا مثل الذي يصلي وهو مكتوف	1194	-7763973464041804680	194	362.5	154	208	93.26923370361328	36	Sham19Y0018272-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1396	false	3860723154217165392	109	204	585	1083	1597	300	اذا اجتنبت الكباءر قال النووي معناه ان الذنوب كلها تغفر الا الكباءر فانها لا تغفر وليس المراد ان لاذنوب تغفر م-----------------------------------------------------------------------------------------------------ا لم تكن كبيرة فان كانت لا يغفر -شء من الصغاءر فان هذا وان كان محتملا فسياق الاحاديث ياباه قال قود يقال اذا كفر------- الوضوء فم---ا تكفر الصلاة واذا كفرت الصلوات فماذا تكفر الجماعات ورمضان وكذا صوم عرفة وعاشوراء وموافقة تامين الملاءكة قال والجواب ما اجاب به العلماء ان كل واحد من هذه المذكورات صالح للتكفير فان وجد ما يكفره من الصغاءر كفره وان لم يصادف صغيرة ولا كبيرة كتبت له حسنات ورفعت له درجات	1396	4205980788979521059	Masaha001946Vols-ara1.ms1217	true	-1262393356773112587	71	161	356	827	1557	300	اذا اجتنبت الكباءر ----------------------------------------------------------------ليس المراد ان اجتناب الكباءر شرط لتكفير الصغاءر بل المراد ان الكباءر لا تكفر بذلك بل الصغاءر فقط هذا هو الصحيح نعم قال النووي اذا لم يكن له صغاءر رجونا ان يخفف عنه من الكباءر فاءدة قال النووي ق--------------------------------د يقال اذا كفر الذنوب الوضوء فما ذا تكفر -----------------الصلوات والجم-----------عات ورمضان و----صوم عرفة وعاشوراء و-------تامين الملاءكة قال والجواب ما اجاب به العلماء ان كل واحد من---- المذكورات صالح للتكفير فان وجد ما يكفره من الصغاءر كفره وان لم يصادف كبيرة ولا صغيرة كتبت به حسنات ورفعت به درجات	1217	-7763973464041804680	300	434.5	237	610	49.180328369140625	43	Sham19Y0018272-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1937	false	6449363455051073573	155	218	783	1115	1498	300	فاءدة قال العلقمي قال شيخنا قال النووي قد يقال اذا كفر------- الوضوء الذنوب فماذا تكفر الصلاة -والجماعات ورمضان اي صومه وصوم عرفة وعاشوراء وموافقة تامين الملاءكة فقد ورد في كل انه يكفر والجواب ما اجاب به العلماء ان كل واحد من المذكورات صالح للتكفير فان وجد ما يكفره من الصغاءر كفره وان لم يصادف صغيرة ولا كبيرة كتبت به حسنات ورفعت به درجات	1937	4205980788979521059	Masaha001946Vols-ara1.ms1217	true	-1262393356773112587	109	161	550	827	1557	300	فاءدة قا----------------------ل النووي قد يقال اذا كفر الذنوب الوضوء فما ------ذا تكفر الصلوات والجم-عات ورمضان-------- وصوم عرفة وعاشوراء و-------تامين الملاءكة قال -------------------والجواب ما اجاب به العلماء ان كل واحد من المذكورات صالح للتكفير فان وجد ما يكفره من الصغاءر كفره وان لم يصادف كبيرة ولا صغيرة كتبت به حسنات ورفعت به درجات	1217	-7763973464041804680	255	446.5	206	340	75.0	40	Sham19Y0018272-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1186	false	2532562950618715740	132	200	688	1085	1582	300	فضيلة وانما هو بيان لما وقع م----ن الامور العظام وما سيقع فيه ليتاهب العبد فيه بالاعمال الصالحة لنيل رحمة الله تعالي ودفع نقمته وقال ابن العرب-----------ي الجميع من الفضاءل وخروج ادم من الجنة هو س-ب وجود الذرية وهذا النسل العظيم ووجود المرسلين والانبياء والصالح-ن والاولياء ولم يخرج منها طردا بل لقضاء او-طاره ثم يعود اليها واما قيام لاساعة فسبب لتعجيل جزاء النبيين والصديقين والاولياء وغيرهم واظهار كرام-تهم وشرفهم	1186	4205980788979521059	Masaha001946Vols-ara1.ms1218	true	12741464967868156	0	71	0	406	1620	300	فضيلة وانما هو بيان -ما وقع فيه من الامور العظام وما يشفع ل-----تاهب العبد فيه بالاعمال الصالحة لينل رحمة الله تعالي ودفع نقمته وقال ابن العربي في الاحوذي الجمع بين الفضاءل وخروج ادم من الجنة هو سبب وجود الذرية وهذا النسل العظيم ووجود ال-رسل --والانبياء والصالحين والاولياء ولم يخرج منها طردا بل لقضاء او طار- ثم يعود اليها واما قيام الساعة مسبب لتعجيل جزاء النبيين والصديقين والاولياء وغيرهم واظهار كراماتهم وشرفهم	1218	-7763973464041804680	372	672.0	307	416	89.42308044433594	52	Sham19Y0018272-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0474	false	-6130146047746122049	1	90	7	485	1616	300	فيه علي الابهام--------- ما ابتداءه وما انتهاءه وعلي كل ذلك هل تستمر او تنتقل وعلي الانتقال هل تستغرق الوقت او بعضه وحاصل الاقوال فيها--------- خمسة واربعون قول----------------------------------------ا واقرب ما قيل في تعيينها اقوال احدها عند اذان الفجر الثاني من طلوع الفجر الي طلوع الشمس الثالث اول ساعة بعد طلوع الشمس الرابع اخر الساعة الثالثة من النهار الخامس عند الزوال السادس عند اذان صلاة الجمعة السابع من الزوال الي خروج الامام الثامن منه الي احرامه بالصلاة التاسع منه الي غروب الشمس العاشر ما بين خروج الامام الي ان تقام الصلاة	474	4205980788979521059	Masaha001946Vols-ara1.ms1219	true	499042716933303184	203	299	1099	1569	1571	300	فيه والصحيح الثاني وعليه ما ابتداءه وما انتهاءه وهل ي-----------ستمر او ينتقل وعليه هل ي--------ستغرق الوقت او بعضه علي احد عشر قولا بل علي نحو خمسة واربعين قاله في التوشيح قال وقد بسطتها في شرح الموطا واقرب ما قيل في تعيينها ان-------ها عند اذان الفجر او---- من طلوع الفجر الي طلوع الشمس او---- اول ساعة بعد طلوع الشمس او---- اخر الساعة الثالثة من النهار او ع----ند الزوال ا----و عند اذان صلاة الجمعة او م----ن الزوال الي خروج الامام ا----و منه الي احرامه بالصلاة او --------الي غروب الشمس او---- ما بين خروج الامام الي ان تقام الصلاة	1219	-7763973464041804680	356	576.5	282	536	66.41790771484375	57	Sham19Y0018272-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0474	false	-6130146047746122049	126	230	667	1232	1616	300	نزول الامام من---- المنبر الخامس عشر عند اقامة الصلاة السادس عشر من اقامة الصلاة الي تمامها وهو الوارد في---- الترمذي مرفوعا السابع عشر هي الساعة التي كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي فيها الجمعة الثامن عشر من صلاة العصر الي غروب الشمس التاسع عشر في صلاة العصر العشرون بعد العصر الي اخر وقت الاختيار الحادي والعشرون من حين تصف--ر الشمس الي ان تغيب الثاني والعشرون اخر ساعة بعد العصر اخرجه ابو داود والحاكم عن جابر مرفوعا واصحاب السنن عن عبد الله بن سلام الثالث والعشرون------------------ اذا تدلي نصف الشمس للغروب اخرجه البيهقي وغيره عن فاطمة مرفوعا--------------- فهذه خلاصة -لاقوال فيها وباقيها يرجع اليها	474	4205980788979521059	Masaha001946Vols-ara1.ms1220	true	2259906043521775492	192	298	1069	1598	1608	300	نزول الامام من علي المنبر او-------- عند اقامة الصلاة او --------من اقامة الصلاة الي تمامها وو------رد في سنن الترمذي مرفوعا او-------- هي الساعة التي كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي فيها الجمعة او-------- من صلاة العصر الي غروب الشمس او-------- في صلاة العصر ا-----و بعد العصر الي اخر وقت الاختيار او------------- من حين اصفرار الشمس الي ان تغيب ما ثبت في حديث اخر صحيح اخر-----------جه ابو داود والحاكم عن جابر مرفوعا واصحاب السنن عن عبد الله بن سلام موقوفا انها اخر ساعة من النهار او اذا تدلي نصف الشمس للغروب اخرجه البيهقي وغيره عن فاطمة مرفوعا قال في التوشيح فهذه خلاصة الاقوال----- وباقيها يرجع اليها	1220	-7763973464041804680	435	718.0	345	609	71.42857360839844	76	Sham19Y0018272-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0474	false	-6130146047746122049	238	300	1282	1616	1616	300	المحب الطبري اصح الاحاديث فيها حديث ابي موسي واشهر الاقوال فيها قول عبد الله بن سلام زاد ابن حجر وما عداهما اما ضعيف الاسناد او موقوف استند قاءله الي اجتهاد وتوقيف ثم اختلف السلف في اي--- القولين المذكورين ارجح فرجح كلا مرجحون فمن رجح الاول البيهق------------ي والقرطبي وابن العربي وقال النووي انه الصحيح او الصواب ورجح الثاني احمد بن حنبل واسحاق بن-	474	4205980788979521059	Masaha001946Vols-ara1.ms1221	true	7544656433698436352	0	38	0	213	1622	300	المحب الطبري اصح الاحاديث فيها حديث ابي موسي واشهر الاقوال----- قول عبد الله بن سلام و---------------------------------------------------------------------------------اختلف السلف في ترجيح القولين--------------- فرجح------------------------- البيهقي وابن الغربي والقرطبي الاول -------قال النووي وهو الصحيح او الصواب ورجح الثاني ا----بن حنبل واسحاق بن	1221	-7763973464041804680	185	290.5	151	350	52.85714340209961	26	Sham19Y0018272-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1603	false	5697655141723252292	92	149	476	767	1511	300	قل هو الله احد--------------------------------- تعدل -ثلث القران قال العلقمي قال شيخنا قيل معناه ان القران علي ثلاثة انحاء قصص واحكام وصفات -لله تعالي وقل هو الله احد متمخضة للصفات فهي ثلث وجزء من ثلاثة اجزاء وقيل معناه ان ثواب قراءتها يضاعف بقدر ثواب قراءة ثلث القران بغير تضعيف وقيل هذا من متشابه الحديث الذي لا يدري تاويله	1603	4205980788979521059	Masaha001946Vols-ara1.ms1236	true	-1688362260219048135	79	126	416	653	1538	300	قل هو الله احد جزا من اجزاء القران والمراد انها تعدل بثلث القران في الثواب وقيل----------------- ان القران علي ثلاثة انحاء قصص واحكام وصفات الله تعالي -قل هو الله احد متمحضة للصفات فهي ثلث وجزء من ثلاثة اجزاء و-----------------------------------------------------------------------قيل هذا من متشابه الحديث الذي لا يدري تاويله	1236	-7763973464041804680	187	317.5	148	326	57.361961364746094	33	Sham19Y0018272-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0920	false	3248587489725495080	34	221	185	1195	1578	300	تقرا في الركعة ال-ولي بفاتحة الكتاب و-----يس وفي -------الثانية بفاتحة الكتاب وبحم الدخان وفي -------الثالثة بفاتحة الكتاب وبالم تنزيل السجدة وفي الرا-------بعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل اي تبارك التي هي من المفصل وهي تبارك الذي بيده الملك فاذا فرغت من التشهد في اخر الرابعة فاحمد الله واث-----------------------------------------ن عليه قال الماوي يحتمل قبل السلام ويحتمل بعده والاول قرب الي ظاهر اللفظ وصل علي النبيين اي والمرسلين لقوله في الحديث الاتي صلوا علي انبياء الله ورسله واستغفر للمءمنين اي وللمءمنات------------------------------ ثم قل ال-----------لهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني اي مدة بقاءي في الدنيا وارحمني من ان اتكلف ما-لا يعنيني من قول او فعل فان من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع بالنصب منادي مضاف الي السموات والارض اي مبدعهما يعني مخترعهما علي غير مثال سبق ذا الجلال اي صاحب العظمة والاكرام والعزة التي لا ترام اي لا يرومها مخلوق لتفردك بها اسالك يا الله يا رحمن بجلالك اي بعظمتك وبنور وجهك الذي اشرقت له السموات ان تلزم قلبي حب حفظ كتابك يعني القران كما علمتني اياه والمراد تعقل معانيه معرفة اسراره وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني	920	4205980788979521059	Masaha001946Vols-ara1.ms1247	true	-936038540834738068	160	273	779	1419	1572	300	تقرا في الركعة الاولي بفاتحة الكتاب وسورة يس وفي الركعة الثانية بفاتحة الكتاب و-حم الدخان وفي الركعة الثالثة بفاتحة الكتاب و-الم تنزيل السجدة وفي الركعة الرابعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل----------------------------------------------------- فاذا فرغت من التشهد--------------- فاحمد الله واحسن الثناء علي الله وصلي علي وعلي الي واحسن علي ساءر---------------------------------------------------------------------- النبيين-------------------------------------------------------------- واستغفر للمءمنين وال---مءمنات ولاخوانك الذين سبقوك بالايمان ثم قل في اخر ذلك اللهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني----------------------- وارحمني ا---ن اتكلف ما لا يعنيني وارز------------------------------------------------------قني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع السم----------------------وات والارض------------------------------------------ ذا الجلال ---------------والاكرام والعزة التي لا ترام------------------------------ اسالك يا الله يا رحمن بجلالك و-----------نور وجهك---------------------- ان تلزم قلبي--- حفظ كتابك------------ كما علمتني وارز--------------------------------------قني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني	1247	-7763973464041804680	504	772.5	412	1120	45.0	71	Sham19Y0018272-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0920	false	3248587489725495080	183	299	994	1576	1578	300	اسالك يا الله يا رحمن بجلالك اي بعظمتك وبنور وجهك الذي اشرقت له السموات ان تلزم قلبي حب حفظ كتابك يعني القران كما علمتني اياه والمراد تعقل معانيه معرفة اسراره وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني بان توفقني الي النطق به علي الوجه الذي ترضاه في حسن الاداء واسالك ان تنور بالكتاب- بصري و---تطلق به لساني و---تفرج به كربي وفي نسخة عن قلبي و---تشرح به صدري و---تستعمل به بدني وتقويني علي ذلك وتعينني عليه فانه لا يعينني علي الخير غيرك ولا يوفق له الا انت فا-------------------------------------------------------فعل ذلك ثلاث جمع او خمسا او سبعا اي ادني الكمال ثلاث واوسطه خمس واعلاه سبع تحفظه باذن الله تعالي و----------------------ما اخطا اي هذا الدعاء مءمنا قط بل لابد	920	4205980788979521059	Masaha001946Vols-ara1.ms1248	true	-8520657780239894699	99	173	554	897	1524	300	اسالك يا الله يا رحمن بجلالك و-----------نور وجه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك ان تنور ب--كتابك بصري وان تطلق به لساني وان تفرج به-------------- عن قلبي وان تشرح به صدري وان تستعمل به بدني----------------------------- فانه لا يعينني علي الحق- غيرك ولا يءتينيه الا انت ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم قال يا ابا الحسن تفعل ذلك ثلاث جمع او خمسا او سبعا تجاب ان شاء ا-----------------------------------------لله تعالي والذي بعثني بالحق نبيا ما اخطا-------------- مءمنا قط قال ابن	1248	-7763973464041804680	227	306.0	176	672	33.779762268066406	39	Sham19Y0018272-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1769	false	-1483384427754940853	268	300	1321	1488	1488	300	الحافظ زين الدين العراقي في شرح الترمذي------------- ليس في الاحاديث الواردة في اعدادها ما ينفي الزاءد ولا -ثبت عند احد من الصحابة والتابعين فمن بعدهم انها تنحصر في عدد بحيث لا يزيد	1769	4205980788979521059	Masaha001946Vols-ara1.ms1252	true	-8792097398394488938	265	300	1325	1505	1505	300	الحافظ زين الدين العراقي في شرح الترمذي علي ذلك وانه ليس في الاحاديث الواردة في اعدادها ما ينفي الزاءد ولا يثبت عن- احد من الصحابة والتابعين فمن بعدهم انها تنحصر في عدد بحيث لا يزاد	1252	-7763973464041804680	165	308.0	134	181	91.16021728515625	29	Sham19Y0018272-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0455	false	4549900165859318455	37	75	169	352	1552	300	ان رجلا ضرير البصر اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادع الله ---ان يعافيني قال ن -شءت دعوت لك وان شءت صبرت فهو خير لك قال فادعه فامره ان يتوضا فيحسن وضوءه ويصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء	455	4205980788979521059	Masaha001946Vols-ara1.ms1254	true	-5673610082912509050	242	278	1220	1391	1499	300	ان رجلا ضرير البصر اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادع الله لي ان يعافيني قال ان شءت دعوت--- وان شءت صبرت فهو خير لك قال فادعه فامره ان يتوضا فيحسن وضوءه------------- ويدعو بهذا الدعاء	1254	-7763973464041804680	165	311.0	131	187	88.23529052734375	32	Sham19Y0018272-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1038	false	-1531667689986281890	252	278	1255	1401	1522	300	ذنب له والمستغفر من الذنب وهو مقيم عليه كالمستهزء بربه ولهذا قيل الاستغفار باللسان توبة الكذابين ومن اذي مسلما كان عليه من الذنوب مثل منابت النخل	1038	4205980788979521059	Masaha001946Vols-ara1.ms1261	true	-1606879586362905323	1	24	5	129	1516	300	ذنب--- والمستغفر من الذنب وهو مقيم عليه كالمستهزء بربه زاد البيهقي وابن عساكر------------------- ومن اذي مسلما كان عليه من الذنوب مثل منابت النخل	1261	-7763973464041804680	104	175.5	84	146	71.23287963867188	18	Sham19Y0018272-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1022	false	4893754621609324618	176	273	917	1441	1597	300	تعرض اعمال الناس في كل جمعة اي اسبوع مرتين مرة يوم الاثنين و مرة يوم الخميس قال العلقمي والمراد عرضها علي الله تعالي واما رفع الملاءكة لها فانها في الليل مرة وفي النهار مرة فيغفر اي يغفر الله لكل عبد مءمن ويقبل عمله الا عبدا بينه وبين اخيه في الاسلام شحناء بفتح الشين المعجمة وسكون الحاء المهملة وفتح النون الممدودة بعدها همزة مرفوعة اي عداوة والمتشاحن المعادي فيقال اتركوا هذين اي اخروا مغفرتهما حتي يفيءا بهمزة ممددة اي يرجعا عما هما عليه من التقاطع والتباغض م عن ابي هريرة تعرض الاعمال علي الله تعالي يوم الاثنين والخميس	1022	4205980788979521059	Masaha001946Vols-ara1.ms1267	true	-1963899246795182979	249	291	1291	1516	1556	300	تعرض اعمال الناس في كل جمعة--------- مرتين---- يوم الاثنين ويو-----م الخميس------------------------------------------------------------------------------------------------- فيغفر------------- لكل عبد مءمن----------- الا عبدا بينه وبين اخيه----------- شحناء-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيقال اتركوا هذين------------------ حتي يفيءا واخرجه الطبراني من حديث اسامة بن زيد بلفظ--------------------------- تعرض الاعمال علي الله تعالي يوم الاثنين والخميس	1267	-7763973464041804680	185	247.5	149	524	35.30534362792969	25	Sham19Y0018272-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1568	false	8022450578985947451	106	238	529	1212	1528	300	فانه خالص لي وانا اجزي به قال العلقمي اختلف في معناه لان الاعمال كلها لله تعالي- وهو الذي يجزي بها فقيل انما خص الصوم لانه ليس يظهر من ابن ادم ولا يطلع عليه وانما هو شء في القلب بخلاف ساءر الاعمال فانها افعال وحركات تري وتشاهد ويءيده حديث الصيام لا رياء في يعني بمجرد فعله والا فقد يدخله الرياء بان يخبر بانه صاءم وقيل المعني ا------------------------------------------ن العبادات قد كشف مقادير ثوابها للناس وانها تض-عف من عشرة الي سبعماءة ضعف الا الصوم فان الله تعالي تفرد بمقدار علم ثوابه وتضعيف حسناته فقوله وانا اجزي به اي جزاء كثيرا من غير تعيين لمقداره وقيل معناه انه احب العبادات ال-----------ي والمقدم ع-ندي وقيل ان الصيام لم يعبد به غير الله تعالي بخلاف الصلاة والصدقة والطواف ونحو ذلك وقيل ان جميع العبادات توفي منها مظالم العباد	1568	4205980788979521059	Masaha001946Vols-ara1.ms1269	true	7042618421364103263	132	223	654	1107	1514	300	فانه----- لي وانا اجزي به------------ اختلف في معناه فان الاعمال كلها لله عز وجل وهو الذي يجزي بها فقيل-------------- لانه لا- يظهر من ابن ادم ولا يطلع عليه---------------------------------------------------------------------- ويءيده حديث الصيام لا رياء فيه اخرجه البيهقي في الشعب من حديث ابي هريرة وقيل معناه ان جزاء الصوم كثير لم يكشف لاحد عن مقدار ثوابه بخلاف غيره من العبادات فا---------------------------نها تضاعف --------الي سبعماءة ضعف كما في الحديث وقيل معنا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ه انه احب العبادات الي الله تعالي والمقدم عليها وقيل لانه -----لم يعبد به غير الله وقيل ل-------------------------------------------ان جميع العبادات يوفي منها مظالم العباد	1269	-7763973464041804680	290	402.0	226	739	39.242218017578125	42	Sham19Y0018272-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1902	false	-5744419478006491629	250	294	1256	1517	1548	300	الشافعي واصحابه واكثر العلماء تحسين صوته به وعند سفيان بن عيينة يستغني به---- عن الناس وقيل عن غيره من الاحاديث والكتب قال عياض -القولان منقولان عن سفيان يقال تغنيت بمعني استغنيت وقال الشافعي وموافقوه تخ------زين القراءة وترقيقها واستدل له بحديث اخر زينوا القران باصواتكم	1902	4205980788979521059	Masaha001946Vols-ara1.ms1274	true	-1994636698671200650	1	41	3	245	1621	300	الطواءف واصحاب الفنون-------- تحسين صوت---ه وعند ا-----بن عيينة يستغني به قيل عن الناس وقيل عن غيره من الاحاديث والكتب قال عياض والقولان منقولان عن سفيان يقال تغنيت بمعني استغنيت وقال الشافعي وموافقوه معناه تحزين القراءة وترقيقها بدليل-------------- زينوا القران باصواتكم	1274	-7763973464041804680	211	362.0	174	272	77.57353210449219	31	Sham19Y0018272-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2100	false	7652172971826584460	241	300	1148	1419	1419	300	من قرا سورة الدخان في ليلة غفر له ما تقدم من ذنبه ظاهره يشمل الكباءر ابن الضر يس عن الحسن البصري مرسلا من قرا حم الدخان في ليلة جمعة او يوم جمعة بني الله له بيتا في الجنة ظاهره ان ذلك يتكرر بتكرر قراءتها طب عن ابي امامة واسناده ضعيف من قرا سورة الواقعة في كل ليلة لم تصبه-	2100	4205980788979521059	Masaha001946Vols-ara1.ms1275	true	1289556601205177653	35	57	175	279	1554	300	من قرا سورة الدخان في ليلة وفي رواية ليلة الج------------------------------------------------------------------------------------معة اصبح مغفورا له ومن قرا سور------------------------------------------------------------------------------------ة الواقعة في كل ليلة لم تصبه	1275	-7763973464041804680	66	98.0	49	272	24.264705657958984	12	Sham19Y0018272-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1604	false	6008653404036696002	71	129	362	657	1510	300	قل اللهم فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهادة رب كل شء ومليكه بالنصب وهو من امثلة المبالغة قال الجلالي المحلي رحمه الله تعالي في تفسير قوله تعالي عند مليك مقتدر مثال مبالغة اي عزيز الملك واسعه اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشرك-------ه قلها اذا اصبحت واذا امسيت واذا اخذت	1604	4205980788979521059	Masaha001946Vols-ara1.ms1277	true	8163366572698824383	265	300	1411	1578	1578	300	قل اللهم فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهادة رب كل شء ومليك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي و---شر الشيطان وشركه قال له قلها اذا اصبحت واذا امسيت واذا اخذت-	1277	-7763973464041804680	160	294.0	128	302	52.980133056640625	29	Sham19Y0018272-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1313	false	4763874501977579818	62	191	324	946	1450	300	لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك اي ما عاهدتك عليه وواعدتك من الايمان بك واخلاص الطاعة لك ما استطعت اي مدة دوام استطاعتي ومعناه الاعتراف بالعجز عن اداء حقه تعالي اعوذ بك من شر ما صنعت من الذنوب ابوء بالباء الموحدة والهمزة والمد اي اعترف لك بنعمتك علي وابوء لك بذنبي اي اعترف به فاغفر لي ذنبي فانه اي الشان لا يغفر الذنوب الا انت من قالها اي هذه الكلمات من النهار اي فيه موقتا بها اي مخلصا من قلبه مصدقا بثوابها فمات من يومه ذلك قبل ان يمشي ولم يرتكب شيءا من الكباءر بعد قولها------ فهو من اهل الجنة اي ممن استحق دخولها مع السابين او بغير عذاب ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة	1313	4205980788979521059	Masaha001946Vols-ara1.ms1278	true	-299252003752359812	40	103	191	478	1505	300	لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعد---------------------------------------------------------ك ما استطعت-------------------------------------------------------------- اعوذ بك من شر ما صنعت---------- ابوء --------------------------------------لك بنعمتك علي وابوء--- بذنبي------------ فاغفر ل-----ي فانه--------- لا يغفر الذنوب الا انت من قالها في--------------- النهار موقن--------------------------------------ا بها فمات من يومه---- قبل ------------------------------------------ان يمسي فهو من اهل الجنة-------------------------------------------- ومن قالها ب--الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة	1278	-7763973464041804680	273	407.5	212	628	43.471336364746094	48	Sham19Y0018272-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0443	false	6324065635657428199	21	63	104	331	1589	300	من العجز بسكون الجيم هو عدم القدرة علي الخير وقيل ترك ما يجب فعله والتسويف به وقال المناوي سلب القوة وتخلف التوفيق والكسل اي التثاقل والتراخي عما لا ينبغي التثاقل عنه ويكون ذلك لعدم انبعاث النفس للخير وقلة الرغبة فيه مع امكانه	443	4205980788979521059	Masaha001946Vols-ara1.ms1282	true	-8406806495886209236	88	112	421	542	1534	300	من العجز هو ع------------دم القدرة علي الخير وقيل هو عدم---- فعله والتسويف به------------------------------------- والكسل هو ع-----------------------------------------------------دم انبعاث النفس للخير وقلة الرغبة فيه مع امكانه	1282	-7763973464041804680	108	185.0	86	227	47.577091217041016	17	Sham19Y0018272-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0918	false	-2833786757669585080	163	222	828	1108	1497	300	الدين اي كثرته وقهر الرجال وسببه كما في ابي داود عن -----ابي سعيد الخدري قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم المسجد فاذا هو برجل من الانصار يقال له ابو امامة فقال له يا ابا امامة ما-لي اراك جالسا في المسجد في غير وقت صلاة قال هموم لزمتني وديون يا رسول الله ق-ل افلا اعلمك كلاما	918	4205980788979521059	Masaha001946Vols-ara1.ms1282	true	-8406806495886209236	4	60	19	284	1534	300	الدين الي اخره اخرجه ابو------------------- داود من حديث ابي سعيد الخدري قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم المسجد فاذا--- برجل من الانصار يقال له ابو امامة فقال له يا ابا امامة ما لي اراك جالسا في المسجد في غير وقت صلاة قال هموم لزمتني وديون يا رسول الله قال افلا اعلمك كلاما	1282	-7763973464041804680	242	446.0	190	287	84.320556640625	48	Sham19Y0018272-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1431	false	5727387456533969590	10	33	47	166	1551	300	عنده غمرته الرحمة ومن تمام عيادة المريض ان يضع احدكم يده علي وجهه او علي يده فيساله كيف هو وتمام تحيتكم بينكم المصافحة	1431	4205980788979521059	Masaha001946Vols-ara1.ms1287	true	446222188054522464	0	23	0	119	1539	300	عنده غمرته الرحمة ومن تمام عيادة المريض ان يضع احدكم يده علي وجهه او علي يده فيساله كيف هو وتمام تحيتكم بينكم المصافحة	1287	-7763973464041804680	119	238.0	96	119	100.0	23	Sham19Y0018272-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1285	false	-941394509795541710	141	182	701	891	1488	300	سالت ربي فيما يختلف فيه ا--صحابي اي ما حكمه من بعدي اي بعد موتي فاوحي الي يا محمد ان اصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء بعضها اضوء من بعض--------- فمن اخذ بشء مما هم عليه من اختلافهم فهو عندي علي هدي	1285	4205980788979521059	Masaha001946Vols-ara1.ms1311	true	244334036713009435	254	292	1354	1532	1574	300	سالت ربي عز وجل عن اختلاف اصحابي م-----------ن بعد------------ي فاوحي الي يا محمد ان اصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء بعضها اقوي من بعض ولكل نور فمن اخذ بشء مما هم عليه من اختلافهم فهو عندي علي هدي	1311	-7763973464041804680	148	263.5	116	201	73.63184356689453	28	Sham19Y0018272-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0205	false	446610530331297658	13	56	66	287	1491	300	صلي الله عليه----- بها عشرا قال العلقمي قال عياض معناه رج-------ته وتضعيف اجره لقوله تعالي من جاء بالحسنة فله عشر امثالها قال وقد تكون الصلاة علي وجهها وظاهرها تشريفا له بين الملاءكة--------- كما في الحديث وان ذكرني في ملاء ذكرته في ملاء خير	205	4205980788979521059	Masaha001946Vols-ara1.ms1322	true	1612202396107886582	127	170	668	892	1540	300	صلي الله عليه وسلم بها عشرا ------------قال عياض معناه اتساع رحمته وتضعيف اجره كقوله------ من جاء بالحسنة فله عشر امثالها قال وقد تكون الصلاة علي وجهها وظاهرها تشريفا له بين الملاءكة المقربين كما في الحديث وان ذكرني في ملاء ذكرته في ملاء خير	1322	-7763973464041804680	200	359.5	160	242	82.6446304321289	37	Sham19Y0018272-ara1	Masaha001946Vols-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2082	false	4280277378523758111	256	290	1222	1398	1432	300	معناه------ رحمته وتضعيف اجره كقوله تعالي من جاء بالحسنة فله عشر امثالها قال وقد تكون الصلاة علي وجهها وظاهرها تشريفا له بين الملاءكة--------- كما في الحديث وان ذكرني في ملا- ذكرته في ملا- خير	2082	4205980788979521059	Masaha001946Vols-ara1.ms1322	true	1612202396107886582	135	170	705	892	1540	300	معناه اتساع رحمته وتضعيف اجره كقوله------ من جاء بالحسنة فله عشر امثالها قال وقد تكون الصلاة علي وجهها وظاهرها تشريفا له بين الملاءكة المقربين كما في الحديث وان ذكرني في ملاء ذكرته في ملاء خير	1322	-7763973464041804680	170	306.0	137	193	88.08290100097656	30	Sham19Y0018272-ara1	Masaha001946Vols-ara1