id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018272-ara1.ms1529	false	1656119766233517454	80	137	365	637	1455	300	عفريتا-------- يطلبه-- بشعلة من نار كلما التفت را--ه فقال له جبريل------------ الا اعلمك كلمات تقولهن اذا قلتهن طفءت شلته وخر لفيه فقال بلي فقال جب---ريل قل اعوذ بوجه الله- الكريم وبكلمات الله التامات ال--تي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما ذرا في الارض ومن	1529	4205980788979521059	Kraken220413030928-ara1.ms062	true	-9205978587776858307	79	136	394	676	1504	300	عفريتا من الجن يطلبني2 بشعلة من نار كلما التفت رايته فقال--- جبريل عليه السلام الا اعلمك كلمات تقولهن فتنطفء شعلته فقلت---------------- بلي فقال لي جبريل قل اعوذ بوجه الله4 الكريم ويكلمات الله التامات اللاتي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما -نزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما فرا في الارض ومن	62	-4540119079386126869	230	396.5	180	302	76.15894317626953	40	Sham19Y0018272-ara1	Kraken220413030928-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0204	false	6683036069581382559	1	130	4	641	1485	300	الفرار من المهالك مامور به وقد نهي عن هذا فهو لسر فيه لا تعلم حقيقته وقيل هو معلل با------------------------------------------------------------------------------------------ن الطاعون ------------------------------------------اذا وقع في البلد عم جميع من فيه بمداخلة سبب---ه فلا يفيد- الفرار منه بل اذا كان اجله حضر فهو ميت سواء اقام او رحل وكذا -العكس ومن ثم كان الاصح من مذهبنا-------- ان تصرفات ال-صحيح ف-ي البلد الذي وقع فيه الطاعون كتصرفات المريض- مرض الموت-------------------------- فلما كانت المفسدة قد تعينت ولا انفكاك عنها تعينت الاقامة لما في الخروج من العبث الذي لا يليق بالعقلاء وبهذا اجاب امام الحرمين في النهاية وايضا لو توارد الناس علي الخروج لبقي من وقع به عاجزا عن الخروج فضاعت مصالح المرضي لفقد من يتعهدهم والموتي لفقد من يجهزهم- ولما في خروج الاقوياء علي السفر من كسر قلوب من لا قوة له علي ذلك	204	4205980788979521059	Kraken220413030928-ara1.ms152	true	-3276019178049977652	2	158	9	788	1513	300	الخروج من البلد الذي وقع فيه الطاعون فكان ذلك لسر فيه لا تعلم حقيقته فالاولي فيه التسليم وامتثال ما امر به الشارع وذهب كثير1 من العلماء الي التعليل وابرزوا في ذلك حكما منها ان الطاعون في الغالب يكون عاما في البلد الذي يقع به فاذا وقع والشخص بها فالظاهر ------مداخلة سيبه له فلا يفيده الفرار منه بل ان ك-ان اجله حضر فهو ميت سواء اقام ام رحل وكذا بالعكس والي هذا صار من رخح احد الوجهين في ان تصرفات الضصحيح فيي البلد الذي يقع فيه الطاعون كتصرفات المريضن مرض الموت كما سياتي بيانه في الخامس فلما كانت المفسدة قد تعينت ولا انفكاك عنها حسن-ت الاقامة لما في الخروج من العبث الذي لا يليق بالعقلاء من ف ظ ف كثيرون------------------- وايضا لو توارد الناس علي الخروج لبقي من وقع به عاجزا عن الخروج فضاعت ------المرضي لفقد من يتعهدهم والموتي لفقد من يجهزهم2 ولما في خروج الاقوياء علي السفر من كسر قلوب من لا قوة له علي ذلك	152	-4540119079386126869	489	782.5	385	812	60.221675872802734	82	Sham19Y0018272-ara1	Kraken220413030928-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0203	false	6818647919955642330	49	122	237	590	1518	300	حكمة النهي عن القدوم وا---------------ن الله تعالي---- امر ان لا يتعرض---- للحتف الي الهلاك والبلاء وان كان لا نجاة من قدر الله تعالي الا انه من باب الحذر الذي شرعه الله تعالي ولء---------------لا يقول القاءل لو لم ادخل لم امرض ولو لم يدخل فلان لم يمت وقال ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------بن دقيق العيد ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي يترجح عندي في الجمع بين النهي عن الفرار----------------------------- والنهي عن القدو----------------م ان الاقدام عليه تعرض------ للبلاء و----لعله- لا يصبر عليه وربما كان	203	4205980788979521059	Kraken220413030928-ara1.ms153	true	2717607796712064490	162	300	771	1432	1432	300	حكمة -----منع القدوم عليه فالذي عندي ان الله تعالي 88ب امر ان لا يتعرض احذ للحتف -------------------وان كان لا نجاة من قدر الله------ الا انه من باب الحذر الذي شرعه الله وفيه الصيانة عن الشرك لءلا يقول القاءل لو لم ادخل لم امرض ولو لم يدخل فلان لم يمت -قال وقيل ان حكمة منع الدخول لءلا يتعلق بهم من الوهم اكثر مما يتعلق بالخارج اوالله اعلم ثم وجدت للشيخ تقي الدين بن دقيق العيد في هذا فصلا الاحزاب من ف ظ كنبت في جمع النبخ موصرلة كلما وحقها الفصل بعدها في ظ في ولا داعي لها 394 حسنا نقله الزركشي في جزءهه المذكور فقال الذي يترجح عندي في الجمع بين النهي عن الفرار من البلد الذي وقع به الطاعون والنهي عن القدوم عليه والله اعلم ان الاقدام عليه يعرض النفس للبلاء وما1 لعلها لا تصير عليه وربما كان-	153	-4540119079386126869	302	452.5	236	693	43.578643798828125	55	Sham19Y0018272-ara1	Kraken220413030928-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0203	false	6818647919955642330	123	219	594	1108	1518	300	ضرب من الدعوي لمقام الصبر او التوكل فمنع ذلك لاغترار النفس ودعواها ما لا تثبت عليه عند التحقيق واما الفرار فقد يكون داخلا في باب التوكل في الاثبات متصورا بصورة من يحاول النجاة مما قدر عليه فيقع التكليف في القدوم كما يقع التكليف في الفرار فامر بترك التكليف فيهما اذ فيه تكليف النفس ما يشق عليها ونظير ذلك---------------------------------------- قوله صلي الله عليه وسلم لا تتمنوا لقاء العدو فاذا لقيتموهم فاصبروا -فامرهم بترك التمني لما فيه من التعرض للبلاء وخوف الاغترار بالنفس اذ لا يءمن- غدرها عند الوقوع ثم امرهم بالصبر عند الوقوع تسليما لامر الله تعالي	203	4205980788979521059	Kraken220413030928-ara1.ms154	true	-45490067267752203	1	99	3	532	1573	300	ضرب من الدعوي لمقام الصبر --والتوكل فمنع ذلك لاغترار النفس ودعواها ما لا تثبت عليه عند التحقيق واما الفرار فقد يكون داخلا في باب التوغل في الاسباب متصورا بصورة--- يحاول النجاة مما قدر عليه فيقع التكل-ف في القدوم كما يقع التكل-ف في الفرار فامر بترك التكل-ف فيهما وقد لمح الصحابي ما ذكرته في احد الشقين فقال افرارا من قدر الله والي ما قررته يشير قوله -------------------لا تتمنوا لقاء العدو واذا لقيتموهم قاصبرواه فامرهم بترك التمني لما فيه من التعرض للبلاء وخوف الاغترار بالنفس اذ لا يءمن3 غدرها عند الوقوع ثم امرهم بالصبر عند الوقوع تسليما لامر الله تعالي	154	-4540119079386126869	442	806.5	359	556	79.49640655517578	70	Sham19Y0018272-ara1	Kraken220413030928-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0168	false	6022696159292886422	43	99	253	523	1564	300	اذا----- دخلتم علي المريض فنفسوا له في الاجل قال العلقمي قال في الكبير رواه هب وضعفه عن ابي سعيد اه وقال النووي رواه ابن ماجه والترمذي باسناد ضعيف ويغني عنه حديث ابن عباس الثابت في صحيح البخاري ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا دخل علي من يعوده قال لا باس طهور ان شاء الله	168	4205980788979521059	Kraken220413030928-ara1.ms186	true	3370060029342948322	77	126	402	634	1496	300	اذا 4103 دخلتم علي المريض فنفسوا له في اجله1 فان ذلك لا يرد شيءا وهو يطيب نفس المريض اخرجه الترمذي و-----------------ابن ماجه بسند لين ويدخل في------------ه حديث ابن عياس رضي الله عنهما-------- ان النبي عاد اعرابيا و------كان اذا دخل علي من يعوده قال لا باس طهور ان شاء الله	186	-4540119079386126869	130	167.5	96	275	47.272727966308594	24	Sham19Y0018272-ara1	Kraken220413030928-ara1