id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018272-ara1.ms0003	true	-8686549220393873348	135	238	754	1308	1640	300	لغة فعل ينبء عن تعظيم المنعم من حيث انه منعم علي الشاكر او غيره سواء كان باللسان ام بالجنان ام بالاركان فمورد الحمد اللسان وحده ومتعلقه ال------------------نعمة و--غيرها ومورد الشكر اللسان وغيره ومتعلقه النعمة وحدها فالحمد اعم متعلقا واخص مورد او الشكر بالعكس ومن ثم تحقق تصادقهما في الثناء باللسان في مقابلة الاحسان وتفارقهما في صدق الحمد فقط علي الثناء باللسان علي العلم والشجاعة وصدق الشكر فقط علي الثناء بالجنان علي الاحسان والحمد ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفا فعل ينبء عن تعظيم المنعم من حيث انه منعم علي الحامد او غيره والشكر عرفا صرف العبد جميع ما انعم الله به عليه من السمع وغيره--------- الي ما خلق	3	4205980788979521059	Kraken220216061222-ara1.ms328	false	6275390848238565299	195	285	1059	1506	1583	300	لغة فعل ينبء عن تعظيم المنعم بسبب كو-نه منعما فبينهما عموم وخصوص من وجه لان---------------------------------- الحمد اعم من الشكر من وجه وهو وقوعه في مقابلة نعمة او غيرها و-----الشكر -----------------------------------------------------اخص منه من هذا الوجه لانه لا يقع الا--------------------------- في مقابلة نعمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والحمد اخص من الشكر من وجه وهو ان لا يكون الا باللسان والشكر اعم منه من هذا الوجه لانه يكون باللسان والجنان والاركان واما معناهما عرفا فالشكر اللغوي هو الحمد العرفي والشكر العرفي هو------------------------- صرف العبد جميع ما انعم الله به عليه من السمع والبصر وغيرهما الي ما خلق	328	7495480377755609992	160	143.5	122	706	22.66288948059082	25	Sham19Y0018272-ara1	Kraken220216061222-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1641	true	924452989896856646	200	268	1014	1371	1516	300	الله تعالي حتي العجز والكيس قال القاضي رويناه---- برفع العجز والكيس عطفا علي كل وبجرهما عطفا علي شء قال ويحتمل ان العجز هنا علي ظاهره وهو عدم القدرة وقيل هو كناية عن ترك ما يجب فعله---------- والتسويف وتاخيره عن وقته قال ويحتمل العجز عن الطاعات ويحتمل العموم في امور الدنيا والاخرة والكيس ضد العجز وهو النشاط والحذق في الامور ومعناه ان العاجز قدر عجزه والكيس قد قدر كيسه	1641	4205980788979521059	Kraken220216061222-ara1.ms465	false	6023940462458429507	2	60	12	313	1564	300	الله تعالي -----------------قال القاضي رويناه هنا برفع العجز والكيس عطفا علي كل وبجرهما عطفا علي شء قال ويحتمل ان العجز هنا علي ظاهره وهو عدم القدرة وقيل هو--------- ترك ما يجب فعله من الطاعة والتسويف به ويحتمل----------------------------------------- العموم في امور الدنيا والاخرة والكيس ضد العجز وهو النشاط والحذق في الامور ومعناه ان العاجز قدر عجزه والكيس ---قدر كيسه	465	7495480377755609992	279	510.5	225	371	75.20215606689453	51	Sham19Y0018272-ara1	Kraken220216061222-ara1