id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018272-ara1.ms0793	false	-6770698391518026681	269	300	1428	1581	1581	300	ابن دقيق العيد ذلك وقال وما اشتهر من قصها علي وجه مخصوص لا اصل له في الشريعة و--------لا يجوز اعتقاد استحبابه لان الاستحباب حكم شرعي لا-بد له من دليل وليس استسهال-	793	4205980788979521059	JK005202-ara1.ms0065	true	2990180695035529931	160	192	813	964	1480	300	ابن دقيق العيد ----------ما اشتهر في قصها علي وجه مخصوص لا اصل له في الشريعة وقال هذا لا يجوز اعتقاد استحبابه لان است--حباب حكم شرعي لا بد له من دليل وليس استسهال	65	2609069224456123192	137	242.5	109	163	84.04907989501953	27	Sham19Y0018272-ara1	JK005202-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2075	false	-6138543836605612145	246	276	1200	1348	1470	300	الطارق ابن حبيب ان حجاما اخذ من شارب النبي صلي الله عليه وسلم فراي شيبة في لحيته فاهوي اليها لياخذها فامسك النبي صلي الله عليه وسلم يده وقال من شاب	2075	4205980788979521059	JK005202-ara1.ms0067	true	1080677052478947105	172	202	830	975	1492	300	--طارق -بن حبيب ان حجاما اخذ من شارب النبي صلي الله عليه وسلم فراي شيبة في لحيته فاهوي اليها لياخذها فامسك النبي صلي الله عليه وسلم يده وقال من شاب	67	2609069224456123192	145	279.5	115	148	97.97297668457031	28	Sham19Y0018272-ara1	JK005202-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0094	false	2227610655109699243	43	76	229	398	1570	300	الله تعالي دون شء اخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودرجات الاخلاص ثلاثة عليا وهو ان يعمل العبد لله وحده امتثالا لا مرة وقياما بحق عبوديته ووسطي وهو ان يعمل لثواب الاخرة ودنيا وهي ان يعمل للاكرام في	94	4205980788979521059	JK005202-ara1.ms0294	true	-6149077267169064202	201	300	1018	1524	1524	300	الله تعالي دون شء اخر من تصنع لمخلوق او اكتساب محمدة عند الناس او محبة مدح منهم او نحوه وهذا هو الاخلاص وقال بعضهم هو تصفية الفعل عن ملاحظة المخلوقين وقال اخر هو التوقي عن ملاحظة الاشخاص وهو قريب من الذي قبله وقال اخر هو ان ياتي بالفعل لداعية واحدة ولا يكون لغيرها من الدواعي تاثير في الدعاء الي ذلك الفعل وفي الخبر الاخلاص سر من سري استودعه قلب من احببته من عبادي ودرجات الاخلاص ثلاثة عليا وهي ان يعمل العبد لله وحده امتثالا لامره- وقياما بحق عبوديته ووسطي---- ان يعمل لثواب الاخرة ودنيا وهي ان يعمل للاكرام في-	294	2609069224456123192	159	291.5	129	512	31.0546875	27	Sham19Y0018272-ara1	JK005202-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0839	false	4865404000270367700	180	222	879	1082	1479	300	ابن عباس انه راي عبد الله بن الحارث يصلي وراسه معقوص--- وراءه فقال فجعل يحله فلما انصرف اقبل الي ابن عباس فقال ما-لك و-راسي قال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما مثل هذا مثل الذي يصلي وهو مكتوف	839	4205980788979521059	JK005202-ara1.ms0351	true	5629536865371978223	177	220	845	1049	1451	300	ابن عباس انه راي عبد الله بن الحارث يصلي وراسه معقوص من وراءه فقام فجعل يحله فلما انصرف اقبل الي ابن عباس فقال ما لك ولراسي قال---- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما مثل هذا مثل الذي يصلي وهو مكتوف	351	2609069224456123192	198	372.5	157	208	95.19230651855469	39	Sham19Y0018272-ara1	JK005202-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2103	false	-2298835282571306341	90	121	440	581	1413	300	من قرا اذا سلم الامام يوم الجمعة قبل ان يثني رجليه فاتحة الكتاب و-قل هو الله احد وقل اعوذ برب الناس سبعا سبعا غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر	2103	4205980788979521059	JK005202-ara1.ms0555	true	7608705896397413355	238	266	1215	1344	1534	300	من قرا اذا سلم الامام يوم الجمعة قبل ان يثني رجليه فاتحة الكتاب و قل هو الله احد والمعوذتين س-------------بعا غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر	555	2609069224456123192	118	220.5	92	142	83.09859466552734	26	Sham19Y0018272-ara1	JK005202-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0691	false	-5661600322633467535	223	260	1157	1343	1549	300	ابن ابي الدنيا وابن ابي حاتم في تفسيره عن خالد بن معدان قال ان في الجنة لشجرة يقال لها طوبي كلها ضروع فمن مات من الصبيان الذين يرضعون رضع من طوبي وحاضنهم ابراهيم خليل الرحمن -----------عليه السلام	691	4205980788979521059	JK005202-ara1.ms0617	true	-4597993111729240009	87	126	485	682	1582	300	ابن ابي الدنيا وابن ابي حاتم في تفسيره عن خالد بن معدان قال ان في الجنة لشجرة يقال لها طوبي كلها ضروع فمن مات من الصبيان الذين يرضعون رضع من طوبي وحاضنهم ابراهيم خليل الرحمن علي نبينا وعليه الصلاة	617	2609069224456123192	184	360.0	147	197	93.40101623535156	35	Sham19Y0018272-ara1	JK005202-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0166	false	-4610044279729938219	161	296	790	1471	1494	300	اذا دخل العشر اي عشر ذي الحجة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واراد احدكم ان يضحي وفي نسخه شرح عليها المناوي فاراد بالفاء بدل الواو وفاءه قال قال الرافعي الفاء للتعقيب فلا ي-مس من شعره اي شعر بدنه ولا من ش---ره شيءا كظفره قال المناوي فيكره تنزيها عند الشافعي وتحريما عند احمد ازالة شء من شعره او ظفره قبل التضحية لتشمل المغفرة جميع اجزاءه فانه يغفر له باول قطرة من دمها اه قال العلقمي وقال الشافعي واصحابه هو مكروه كراهة تنزيه وقال ابو حنيفة لا يكره وقال مالك في رواية لا يكره وفي رواية يكره وفي رواية يحرم في التطوع دون الواجب احتج من حرم بهذا الحديث وشبهه واحتج الشافعي واخرون بحديث عاءشة رضي الله عنها قالت كنت افتل قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يقلده و--------يبعث به -ولا يحرم عليه شيءا احله الله له حتي ينحر	166	4205980788979521059	JK005202-ara1.ms1011	true	-5702156078926410450	160	245	784	1169	1426	300	اذا دخل العشر اي عشر ذي الحجة حرم فقط علي من يضحي او يضحي عنه اخذ شء من شعره او ظفره او بشرته الي الذبح اي ذبح الاضحية لحديث ام سلمة مرفوعا اذا دخل العشر واراد احدكم ان يضحي-------------------------------------------------------------------------------------- فلا ياخذ من شعر------------ه ولا من اظفاره شيءا حتي يضحي رواه مسلم وفي رو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية له ولا من بشرته واما ح------------------------------------------------------------------------------------------ديث عاءشة------------------- كنت افتل قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يقلدها بيده ثم يبعث بها ولا يحرم عليه شء-- احله الله له حتي ينحر	1011	2609069224456123192	197	275.5	153	818	24.0831298828125	35	Sham19Y0018272-ara1	JK005202-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1342	false	-8881216388784349238	159	258	820	1310	1549	300	شهيد البحر مثل شهيدي بلفظ التثنية البر اي له من الاجر ضعف ما لشهيد البر لما تقدم والماءد في البحر هو الذي تدور راسه من ريح البحر واضطراب السفينة بالامواج كالمتشحط في دمه في البر اي له بدوران راسه كاجر شهيد البر وان لم يقتل وما بين الموج-تين في البحر كقاطع الدنيا في طاعة الله اي له من الاجر في تلك اللحظة مثل اجر من قطع عمره كله في طاعة الله وان الله عز وجل وكل ملك الموت يقبض الارواح الا شهداء البحر فانه يتولي قبض ارواحهم بلا واسطة تشريفا لهم فال----له هو القابض لجميع الارواح لكن لشهيد البحر	1342	4205980788979521059	JK005202-ara1.ms1030	true	8810471031381359330	239	285	1186	1432	1517	300	شهيد البحر مثل شهيدي البر------------------------------------------------------- والماءد في البحر-------------------------------------------------------- كالمتشحط في دمه في البر--------------------------------------------- وما بين الموجبتين--------- كقاطع الدنيا في طاعة ا------------------------------------------------------------------لله وان الله قد---- وكل ملك الموت بقبض الارواح الا شهداء البحر فانه يتولي قبض ارواحهم---- ويغفر لشهيد البر -الذنوب كلها ال---------ا الدين ويغفر لشهيد البحر	1030	2609069224456123192	210	283.5	167	495	42.42424392700195	30	Sham19Y0018272-ara1	JK005202-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1503	false	-4583772917706447045	201	259	1017	1300	1515	300	الرقوب لان كلا منهما يرقب موت صاحبه ------------------------------------------------------------------------------------------------قال العلقمي وصورة الرقبي ان يقول وهبتها لك عمرك فان مت قبلي عادت الي -------او الي زيد وان مت قبلك استقرت لك فهي صحيحة ويلغو--- الشرط ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او يقول ارقبتك هذه الدار او جعلتها لك رقبي اخذا باطلاق خبر ابي داود -----------لا تعمروا ولا ترقبوا فمن ارقب شيءا او اعمره فهو لورثته	1503	4205980788979521059	JK005202-ara1.ms2051	true	6098045843192624216	54	150	255	718	1473	300	الرقبي لان كلا منهما يرقب موت صاحبه او شرط واهب رجوعها له بنفسه عند موته اي فلان او عند موت متهب قبله اي قبل واهب او شرط واهب رجوعها اي الهبة مطلقا اي من غير تقييد بموت او غيره اليه اي------------ الي الواهب او الي ورثته او شرط واهب رجوعها الي اخرهما موتا لغي الشرط وصحت الهبة لمعمر اسم مفعول و بعده لورثته فان لم يكونوا فلبيت المال كالاول اي كالمذكور اولا من صور العمري ولا ترجع العين الي واهب لقوله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------- لا ترقبوا ولا تعمر-----------وا فمن ارقب شيءا او اعمره فهو لورثته	2051	2609069224456123192	106	15.0	80	553	19.16817283630371	17	Sham19Y0018272-ara1	JK005202-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2148	false	-7786987429794948342	151	206	767	1043	1537	300	قال احمد وابن المنذر فقال بيعت بريرة بعلم النبي صل- الله عليه وسلم وهي مكاتبة ولم ينكر ذلك ففي ذلك ابين البيان ان بيعه جاءز قال ولا اعلم خبرا يعارضه ولا دليلا ----------------------علي عجزها والجديد من قولي الشافعي انه لا يجوز بيعه وهو قول مالك واصحاب وتاول- الشافعي حديث بريرة علي انها كانت قد عجزت	2148	4205980788979521059	JK005202-ara1.ms2360	true	249957248268366857	239	280	1231	1429	1523	300	قال ------ابن المنذر----- بيعت بريرة بعلم النبي صلي الله عليه وسلم وهي مكاتبة ولم ينكر ذلك ولا وجه لمن انكره ولا ا-------------------علم خبرا يعارضه ولا اعلم في شء من الاخبار ما دل علي عجزها------------------------------------------------------------- وتاوله الشافعي -----------علي انها كانت قد عجزت	2360	2609069224456123192	148	226.0	117	300	49.33333206176758	22	Sham19Y0018272-ara1	JK005202-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2104	false	-7279159251452044173	151	209	698	962	1405	300	صلي الله عليه وسلم الا لم يتفرقا حتي يغفر الله لهما ذنوبهما ما تقدم منها وما تاخر واخرج ----ابو داود عن---------------------------------- معاذ بن جبل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اكل طعاما ثم قال الحمد -لله الذي اطعمني هذا الطعام ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر	2104	4205980788979521059	JK005202-ara1.ms2586	true	-4965699615298385984	42	105	214	515	1449	300	صلي الله عليه وسلم اذا اكل او شرب قال الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وجعلنا مسلمين رواه احمد وابو داود والترمذي وابن ماجه و منه ايضا ما روي معاذ الجهني عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اكل طعاما --فقال الحمد الله الذي اطعمني هذا الطعام ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر	2586	2609069224456123192	192	298.5	148	303	63.366336822509766	36	Sham19Y0018272-ara1	JK005202-ara1