id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018272-ara1.ms0002	false	4181096435205622601	15	233	84	1338	1676	300	والرحمن الرحيم صفتان مشبهتان بنيتا للمبالغة من مصدر رحم والرحمن ابلغ من الرحيم لان زيادة البنا- تدل علي زيادة المعني كما في قطع بالتخفيف وقطع بالتشديد ولقولهم رحمن الدنيا-------- ورحيم الاخرة وقيل رحيم الدنيا والرحمة رقة القلب تقتضي التفضل والانعام وذلك غايتها واسماء-------------- الله تعا------------------------لي الماخوذة من نحو ذلك انما تءخذ باعتبار الغاية لا المبدء فاءدة قال النسفي في تفسيره قيل الكتب--------------------------------------------------------------------------- المنزلة من السماء ا------لي الدنيا ماءة واربعة صحف شيث ستون وصحف ابراهيم ثلاثون وصحف موسي قبل التوراة عشرة والتوراة والانجيل والزبور والفرقان ومعاني كل الكتب مجموعة في القران ومعاني القران مجموعة في الفاتحة ومعاني الفاتحة مجموعة في البسملة ومعاني البسملة مجموعة في باءها ومعناها بي كان ما كان وبي يكون ما يكون الحمد لله بدا بالبسملة وبالحمدلة اقتداء بالكتاب العزيز وعملا بخبر كل امر ذي بال اي حال يهتم به شرعا لا يبدا فيه ببسم الله الرحمن الرحيم فهو اقطع اي ناقص غير تام فيكون قليل البركة وفي رواية لابي---------------------------------------- داود بالحمد لل------------------ه وجمع المءلف رحمه الله رحمه الله تعالي بين الابتداءين عملا بالروايتين واشارة الي انه لا تعارض بينهما اذ -لابتداء حقيقي واضافي فالحقيقي حصل بالبسملة والاضافي---- بالحمدلة لانه يمتد الي الشروع في المقصود وجملة احمد خبرية لفظا انشاءية معني لحصول الحمد بالتكلم بها مع الاذعان لمداولها ويجوز ان تكون موضوعة شرعا للانشا والحمد مختصر بالله تعالي كما افادته الجملة سواء -جعلت ال فيه للاستغراق	2	4205980788979521059	JK000204-ara1.ms0001	true	-8982524061097693115	149	299	842	1705	1707	300	والرحمن الرحيم صفتان مشبهتان بنيتا للبمالغة من----- رحم والرحمن ابلغ من الرحيم لان زيادة البناء تدل علي زيادة المعني كما في قطع--------- وقطع--------- ولقولهم رحمن الدنيا والاخرة ورحيم الاخرة وقيل رحيم الدنيا -ال-حمد لله الذي هدانا اي دلنا لهذا التاليف وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله والحمد لغة الثناء باللسان علي الجم-------------------------------------------------------------------------------يل الاختياري علي جهة التبجيل سواء تعلق بالفضاءل ام بالفواضل وعرفا فعل ينبء عن تعظيم المن-عم من حيث انه منعم علي الحامد او غيره وابتدات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالبسملة و-الحمدلة اقتداء بالكتاب العزيز وعملا بخبر كل امر ذي بال-------------------- لا يبدا فيه ببسم الله الرحمن الرحيم------------------------------------------- وفي رواية بالحمد لله فهو اجذم اي مقطوع البركة رواه ابو داود وغيره وحسنه ابن الصلاح وغيره وجمعت-------------------------------- بين الابتداءين عملا بالروايتين واشارة الي انه لا تعارض بينهما اذ الابتداء حقيقي واضافي فالحقيقي حصل بالبسملة والاضافي حصل بالحمدلة وقدمت البسملة عملا بالكتاب والاجماع وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد مختص -بالله تعالي كما افادته الجملة سواء اجعلت ال فيه للاستغراق	1	2444115837356729225	540	758.5	440	1446	37.344398498535156	73	Sham19Y0018272-ara1	JK000204-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0209	false	-820801073988697327	58	122	260	577	1501	300	وماثوره اي الدعاء اي منقوله عن النبي صلي الله عليه وسلم افضل من غيره ومنه اللهم اغفر-لي ما قدمت وما ------اخرت اي اغفره اذا وقع وما اسررت وما اعلنت وما اسرفت وما انت اعلم به مني انت المقدم وانت المءخر لا اله الا انت للاتباع رواه مسلم وروي ايضا كالبخاري اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر ومن عذاب النار ومن فتنة المحيي والممات	209	4205980788979521059	JK000204-ara1.ms0088	true	5584593401081081360	241	300	1244	1539	1539	300	وماثوره---------- اي منقوله عن النبي صلي الله عليه وسلم افضل من غيره ومنه اللهم اغفر لي ما قدمت الخ اي ومااخرت وما----------------- اسررت وما اعلنت وما-اسرفت وما انت اعلم به مني انت المقدم وانت المءخر لا اله الا انت للاتباع رواه مسلم وروي ايضا كالبخاري اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر ومن عذاب النار ومن فتنة المحيا والممات-	88	2444115837356729225	281	528.0	225	324	86.7283935546875	51	Sham19Y0018272-ara1	JK000204-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1292	false	-1521719348742340587	233	278	1216	1474	1579	300	الموضع الذي تنحي اليه الابل الشاربة ليشرب غيرها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاله الشافعي وغيره او لتشرب عللا بعد نهل كما قاله الجوهري وغيره ومحجة الطريق بفتح الميم جادة الطريق اي وسط الطريق ومعظمه والجمع الجواد مثل دابة ودواب والمعني ف--------------------------------------ي الطريق اشتغال القلب بمرور الناس فيها وقطع الخشوع	1292	4205980788979521059	JK000204-ara1.ms0102	true	2556494171689392327	212	267	1119	1436	1617	300	الموضع الذي تنحي اليه الابل الشاربة ليشرب غيرها فاذا اجتمعت سيقت منه الي المرعي ونحو من زيادتي وبمقبرة بتثليث الموحدة نبشت ام لا للنهي في خبر الترمذي عن الصلاة في الجميع خلا المراح وسياتي وخلا نحو الكنيسة فالحقت بالحمام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمعني في الكراهة فيهما انهما ماوي الشياطين وفي الطريق اشتغال القلب بمرور الناس فيه- وقطع الخشوع	102	2444115837356729225	108	40.0	89	467	23.126338958740234	16	Sham19Y0018272-ara1	JK000204-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0155	false	6956560159922939576	119	155	600	796	1549	300	الشيخ حديث صحيح اذا جاء احدكم الجمعة اي اراد المجء اليها وذكر المجء غالبي فالحكم يعم المقيم بمحلها فليغتسل ندبا عند الجمهور------------------------------------- وصرفه----- عن الوجو----------ب خبر من توضا يوم الجمعة فيها ونعمت ومن اغتسل فالغسل افضل	155	4205980788979521059	JK000204-ara1.ms0152	true	7764349459608707366	81	117	423	616	1584	300	الشيخين-------- اذا جاء احدكم الجمعة اي اراد مجيء-----------------------------------------------ها فليغتسل وخبر ابن حبان من اتي الجمعة مع الرجال والنساء فليغتسل وصرف الامر عن الوجوب الي الندب خبر من توضا يوم الجمعة فيها ونعمت ومن اغتسل فالغسل افضل	152	2444115837356729225	121	177.5	95	248	48.790321350097656	20	Sham19Y0018272-ara1	JK000204-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0671	false	-1147000960044057804	268	300	1365	1512	1512	300	فرجة لا يصيبها الا بتخطي واحد او اثنين او اكثر ولم يرج سدها فلا يكره له وان وجد غيرها لتقصير القوم باخلاءها لكن يسن له ان وجد غيرها ان لا يتخطي فان-	671	4205980788979521059	JK000204-ara1.ms0155	true	8696221091215197937	73	105	385	532	1493	300	فرجة لا يصل-ها الا بتخطي واحد او اثنين او اكثر ولم يرج سدها فلا يكره له وان وجد غيرها لتقصير القوم باخلاءها لكن يسن له ان وجد غيرها ان لا يتخطي فان	155	2444115837356729225	145	279.0	114	148	97.97297668457031	31	Sham19Y0018272-ara1	JK000204-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2044	false	4048543808334230765	21	60	124	308	1446	300	فرجة لا يصلها الا بالتخطي---------------------- ولم يرج سدها فلا يكره له وان وجد غيرها لتقصير القوم باخلاءها لكن يسن له ان وجد غيرها ان لا يتخطي فان رجي سدها كان رجي ان يتقدم احد اليها اذا اقيمت الصلاة كره	2044	4205980788979521059	JK000204-ara1.ms0155	true	8696221091215197937	73	117	385	589	1493	300	فرجة لا يصلها الا بت--خطي واحد او اثنين او اكثر ولم يرج سدها فلا يكره له وان وجد غيرها لتقصير القوم باخلاءها لكن يسن له ان وجد غيرها ان لا يتخطي فان رجا سدها كان رجا ان يتقدم احد اليها اذا اقيمت الصلاة كره	155	2444115837356729225	179	343.5	140	206	86.89320373535156	36	Sham19Y0018272-ara1	JK000204-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0561	false	8044178917944313489	166	254	822	1275	1508	300	علي الميت جاءز قبل الموت -وبعده ولو بعد الدفن لانه صلي الله عليه وسلم بكي علي ولده ابراهيم قبل موته وقال ان العين تدمع والقلب يحزن ولا تقول الا ما يرضي ربنا وانا لفراقك يا ابراهيم -محزونون وبكي علي قبر بنت له وزار قبر امه فبكي و-بكي من حوله روي الاول الشيخان والثاني البخاري والثالث مسلم لكنه قبل الموت اولي بالجواز لانه بعد الموت----------------------- يكون اسفا علي ما فات وبعد الموت خلاف الاولي كما نقله في المجموع عن الجمهور لكنه نقل في الاذكار عن الشافعي والاصحاب انه مكروه	561	4205980788979521059	JK000204-ara1.ms0202	true	7174876808552503925	181	260	936	1345	1552	300	علي الميت----- قبل --موته وبعده ل--------------انه صلي الله عليه وسلم بكي علي ولده ابراهيم قبل موته وقال ان العين تدمع والقلب يحزن ولا نقول الا ما يرضي ربنا وانا بفراقك يا ابراهيم لمحزونون وبكي علي قبر بنت له وزار قبر امه فبكي وابكي من حوله روي الاول الشيخان والثاني البخاري والثالث مسلم والبكاء علي--------------------ه بعد الموت خلاف الاولي لانه حينءذ يكون اسفا علي ما فات--------------------------- نقله في المجموع عن الجمهور بل-- نقل في الاذكار عن الشافعي والاصحاب انه مكروه	202	2444115837356729225	366	656.0	293	479	76.40918731689453	64	Sham19Y0018272-ara1	JK000204-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1558	false	606630697325551504	101	165	500	831	1546	300	وسميت الاولي من المخرجات من الابل بنت مخاض لان امها ان لها ان تحمل مرة ثانية فتكون من المخاض اي الحوامل والثانية بنت لبون لان امها ان لها ان تلد ثانيا فتكون ذات لبن والثالثة حقة لانها استحقت ان يطرقها الفحل او ان تركب ويحمل عليها والرابعة جذعة لانها اجذعت مقدم اسنانها اي اسقطت- واعتبر في الجميع الانوثة لما فيها من رفق الدر والنسل	1558	4205980788979521059	JK000204-ara1.ms0205	true	-3235100445011787739	21	85	102	434	1485	300	وسميت الاولي من المخرجات من الابل بنت مخاض لان امها ان لها ان تحمل مرة ثانية فتكون في المخاض اي الحوامل والثانية بنت لبون لان امها ان لها ان تلد ثانيا فتكون ذات لبن والثالثة حقة لانها استحقت ان يطرقها الفحل او ان تركب ويحمل عليها والرابعة جذعة لانها اجذعت مقدم اسنانها اي اسقطته واعتبر في الجميع الانوثة لما فيها من رفق الدر والنسل	205	2444115837356729225	329	651.0	265	332	99.09638214111328	62	Sham19Y0018272-ara1	JK000204-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1753	false	1248072405361703126	128	162	668	855	1577	300	بالصلاة جري علي الغالب من فعلها اول النهار فان اخرت استحب الاداء اول النهار للتوسعة علي المستحقين وي-------------------------------------------------حرم تاخيرها عن-------- يوم العيد بلا عذر كغيبة مال او المستحقين لان القصد اغناءهم عن الطلب فيه	1753	4205980788979521059	JK000204-ara1.ms0228	true	5257573663438615467	108	152	548	785	1547	300	بالصلاة جري علي الغالب من فعلها اول النهار فان اخرت سن--- الاداء او- النهار للتوسعة علي المستحقين واما تعجيلها قبل وقت وجوبها فسياتي في الباب الاتي وحرم تاخيره- عن يومه اي يوم العيد بلا عذر كغيبة ماله و-المست-قين لان القصد اغناءهم عن الطلب فيه	228	2444115837356729225	175	303.0	143	244	71.7213134765625	27	Sham19Y0018272-ara1	JK000204-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0158	false	2269743060454994439	76	131	337	603	1476	300	لبيك اللهم لبيك ا-ي اجبتك اجابة بعد اجابة قال الله لا لبيك ولا سعديك هذا مردود عليك اي----- لا ثواب لك فيه وان صح وسقط به الفرض كما لو صلي في ثوب مغصوب--------------------------------- ومعني لبيك انا مقيم علي طاعتك وزاد الازهري اقامة بعد اقامة واجابة بعد اجابة وهو مثني اريد به التكثير وسقطت نونه للاضافة	158	4205980788979521059	JK000204-ara1.ms0269	true	4334666447770947505	217	264	1153	1399	1572	300	لبيك اللهم لبيك الي اخره----------------------------------------------------------- اي لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك للاتباع رواه الشيخان وسن تكريرها ثلاثا ومعني لبيك انا مقيم علي طاعتك وزاد الازهري اقامة بعد اقامة واجابة بعد اجابة وهو مثني اريد به التكثير وسقطت نونه للاضافة	269	2444115837356729225	161	240.5	125	305	52.78688430786133	29	Sham19Y0018272-ara1	JK000204-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1555	false	-7946501929444798349	69	133	338	660	1465	300	جفرة -هي انثي المعز اذا بلغت اربعة اشهر وفصلت عن امها والذكر جفر سمي به لانه جفر جنباه اي عظماه قال شيخ الاسلام زكريا في شرح البهجة وظاهر كلامه اي الناظم ان الذكر لا يجزي عن الارنب واليربوع والظبي وليس كذلك كما مر بيانه قال الشيخان اي الرافعي والنووي والمراد بالجفر- هنا ما دون العناق اذ الارنب خير من اليربوع هق عن جابر بن	1555	4205980788979521059	JK000204-ara1.ms0297	true	-8010753599157535153	9	50	44	244	1477	300	جفرة وهي انثي المعز اذا بلغت اربعة اشهر وفصلت عن امها والذكر جفر سمي به لانه جفر جنباه اي عظما لكن يجب-------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما قاله-------- الشيخان ان يكون ------------المراد بالجفرة هنا ما دون العناق اذ الارنب خير من اليربوع وذكر الوبر من	297	2444115837356729225	171	281.5	134	324	52.77777862548828	30	Sham19Y0018272-ara1	JK000204-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0014	false	-7105194578150970154	165	225	865	1183	1582	300	الربا قال العلقمي بالقصر والفه بدل من واو ويكتب بهما وبالياء ويقال فيه الرماء بالميم والمد وهو لغة الزيادة وشرعا عقد علي عوض مخصوص غير معلوم التماثل في معيار الشرع حالة للعقد او مع التاخير في البدلين او احدهما وهو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انواع وب--الفضل وهو البيع مع زيادة احد العوضين عن- الاخر وربا اليد وهو البيع مع تاخير قبضهما لو قبض احدهما	14	4205980788979521059	JK000204-ara1.ms0311	true	-2252932451623800496	220	300	1129	1547	1547	300	الربا------------ بالقصر والفه بدل من واو ويكتب بهما وبالياء ------------------------------وهو لغة الزيادة وشرعا عقد علي عوض مخصوص غير معلوم التماثل في معيار الشرع حالة العقد او مع تا--خير في البدلين او احدهما والاصل في تحريمه قبل الاجماع ايات كاية واحل الله البيع واخبار كخبر مسلم لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل الربا وموكله وكاتبه وشاهده وهو ثلاثة انواع ربا الفضل وهوا لبيع مع زيادة احد العوضين علي الاخر وربا اليد وهو البيع مع تاخير قبضهما او قبض احدهما-	311	2444115837356729225	263	464.5	212	463	56.8034553527832	44	Sham19Y0018272-ara1	JK000204-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1488	false	8878376824705132599	204	285	963	1413	1496	300	العارية بتشديد الياء وقد تخفف وفيهما لغة ثالثة عاره بوزن ناقة وهي اسم لما يعار ولعقدها من عار اذا ذهب وجاء ومنه قيل للغلام عيار لكثرة ذهابه ومجيءه وحقيقتها شرعا اباحة الانتفاع بما يحل الانتفاع به مع بقاء عينه والاصل فيها قبل الاجماع قوله تعالي ويمنعون الماعون فسره جمهور المفسرين بما يستعيره الجيران بعضهم من بعض قال الروياني وغيره وكانت واجبة اول الاسلام للا--------------------------------ية السابقة ثم نسخ وجوبها فصارت مستحبة اي اصالة والا فقد تجب كاعارة الثوب ل----حر او ---------برد واعارة	1488	4205980788979521059	JK000204-ara1.ms0450	true	-3943075198579047966	220	287	1084	1447	1516	300	العارية بتشديد الياء وقد تخفف --------------------------------وهي اسم لما يعار ولعقدها من عار اذا ذهب وجاء بسرعة وقيل من التعاور وهو التناوب --------------------------------------------------------------------والاصل فيها قبل الاجماع قوله تعالي ويمنعون الماعون فسره جمهور المفسرين بما يستعيره الجيران بعضهم من بعض وخبر الصحيحين انه صلي الله عليه وسلم استعار فرسا من ابي طلحة فركبه والحاجة داعية اليها وهي------------------ مستحبة و--------------قد تجب كاعارة الثوب لدفع حر او برد وقد تحرم كاعارة	450	2444115837356729225	233	353.0	190	495	47.07070541381836	36	Sham19Y0018272-ara1	JK000204-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0967	false	4519450691096779456	256	299	1341	1566	1568	300	عرفة ولا المزدلفة ولا مني لتعلق حق الوقوف بالاول والمبيت بالاخيرين اما اذا---------------------------------------------------------- كان الموات بلاد الكفار فلهم احياءه ل-------------انه من حقوقهم ولا ضرر علينا فيه -كذا لل----مسلم -احياءه ان لم يذبونا ------------------------------عنه بخلاف ما يذبونا عنه اي وقد صولحوا---- ان الارض لهم	967	4205980788979521059	JK000204-ara1.ms0501	true	4990546871789560191	180	240	945	1265	1567	300	عرفة و-----مزدلفة و---مني لتعلق حق الوقوف بالاول والمبيت بالاخيرين قال الزركشي وينبغي الحاق المحصب بذلك لانه يسن للحجيج المبيت به او كان ب------بلاد --كفار ملكه كافر به اي بالاحياء لانه من حقوقهم ولا ضرر علينا فيه وكذا يملكه مسلم باحياءه ان لم يذبونا بكسر المعجمة وضمها اي يدفعونا عنه بخلاف ما يذبونا عنه اي وقد صولحوا علي ان الارض لهم	501	2444115837356729225	190	286.5	151	336	56.5476188659668	29	Sham19Y0018272-ara1	JK000204-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1191	false	-6661982853068380493	199	226	997	1140	1517	300	عبد السلام---- اذا جارت الملوك في مال المصالح وظفر به احد يعرف المصارف اخذه وصرفه فيها كما يصرفه الامام العادل وهو ماجور علي ذلك قال والطاهر وجوبه	1191	4205980788979521059	JK000204-ara1.ms0536	true	1608514919974548213	224	252	1111	1258	1527	300	عبد السلام انه اذا جارت الملوك في مال المصالح وظفر به احد يعرف المصارف اخذه وصرفه فيها كما يصرفه الامام العادل وهو ماجور علي ذلك قال والظاهر وجوبه	536	2444115837356729225	142	276.5	115	147	96.59864044189453	26	Sham19Y0018272-ara1	JK000204-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0560	false	4809017031222424151	188	240	948	1215	1490	300	الوصية للقاتل غير جاءزة وان اجازها الورثة والوصية في اللغة الايصال من وصي الشء بكذا اذا وصله به لان الموصي وصل خير دنياه بخير عقباه وفي الشرع------------- تبرع بحق مضاف ولو تقديرا لما بعد الموت ليس بتدبير ولا تعليق عتق وان التحقا بها حكما كالتبرع المنجز في مرض الموت او الملحق به	560	4205980788979521059	JK000204-ara1.ms0555	true	-4388114975029830511	73	121	384	631	1541	300	الوصية الشاملة للايصاء هي -----------------------------لغة الايصال من وصي الشء بك----ذا وصله به لان الموصي وصل خير دنياه بخير عقباه وشرعا لا بمعني الايصاء تبرع بحق مضاف ولو تقديرا لما بعد الموت ليس بتدبير ولا تعليق عتق وان التحقا بها حكما كالتبرع المنجز في مرض الموت او الملحق به	555	2444115837356729225	211	383.0	169	280	75.35713958740234	39	Sham19Y0018272-ara1	JK000204-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0534	false	-592873507151621533	147	197	774	1032	1566	300	وان لم يكن فيها تخميس فانه مذكور في اية الغنيمة فحمل المطلق علي المقيد وكان صلي الله عليه وسلم يقسم له اربعة اخماس الي الفء وخمس خمسه ولكل من الاربعة المذكورين معه في الاية خمس خمس واما بعده فيصرف ما كان له من خمس الخمس لمصالحنا ومن الاخماس الاربعة للمرتزقة	534	4205980788979521059	JK000204-ara1.ms0577	true	3349031625857064206	165	213	780	1030	1502	300	وان لم يكن فيها تخميس فانه مذكور في اية الغنيمة فحمل المطلق علي المقيد وكان صلي الله عليه وسلم يقسم له اربعة اخماسه-------- وخمس خمسه ولكل من الاربعة المذكورين معه في الاية خمس خمس واما بعده فيصرف ما كان له من خمس الخمس لمصالحنا ومن الاخماس الاربعة للمرتزقة	577	2444115837356729225	249	488.5	201	258	96.51162719726562	47	Sham19Y0018272-ara1	JK000204-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1549	false	-1560786630474169138	122	181	621	906	1496	300	الا لعذر---------- كضعف الته عن الافتضاض او احتياجه الي من يقوم علي عياله ومنه ما اتفق لجابر فانه لما قال له النبي صلي الله عليه وسلم ما تقدم اعتذر له فقال ان ابي قتل يوم احد وترك تسع بنات فكرهت ان اجمع اليهن جارية خرقاء مثلهن ولكن امراة تمشطهن وتقوم عليهن فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اصبت	1549	4205980788979521059	JK000204-ara1.ms0593	true	4031167698481529633	136	194	724	1006	1588	300	الا لعذر من زيادتي كضعف الته عن الافتضاض او احتياجه ل---من يقوم علي عياله ومنه ما اتفق لجابر فانه لما قال له النبي صلي الله عليه وسلم ما تقدم اعتذر له فقال ان ابي قتل يوم احد -ترك تسع بنات فكرهت ان اجمع اليهن جارية خرقاء مثلهن ولكن امراة تمشطهن وتقوم عليهن فقال--------- صلي الله عليه وسلم اصبت	593	2444115837356729225	271	511.5	215	295	91.86441040039062	53	Sham19Y0018272-ara1	JK000204-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1521	false	-1282496576032482709	65	134	313	666	1464	300	تذبح عنه يوم السابع من ولادته اي الافضل ذلك ويدخل وقتها من حين ولادته والعاق عنه من تلزمه نفقته بتقدير عسره و--------------------يسمي باسم حسن يوم السابع او يوم ولادته ولو سقطا بلغ زمن نفخ الروح فيه وذكر------------------ النووي في اذكاره ان السنة تسميته يوم السابع او يوم --ولادته واستدل لكل منهما باخبار صحيحة وحمل البخاري اخبار يوم الولادة علي من لم يرد العق واخبار يوم السابع علي من اراده	1521	4205980788979521059	JK000204-ara1.ms0916	true	-2205422526704298023	125	195	680	1023	1536	300	تذبح ----------سابع ولا---دته اي الولد وبها -يدخل وقت الذبح ولا تفوت بالتاخير عن السابع واذا بلغ بلا عق سقط سن العق عن غيره و ان يسمي في------------------------------ه ولو سقطا لما مر اول الفصل ولا باس بتسميته قبله بل قال النووي في اذكاره يسن----- تسميته يوم السابع او يوم الولادة- واستدل لكل منهما باخبار صحيحة وحمل البخاري اخبار يوم الولادة علي من لم يرد العق واخبار يوم السابع علي من اراده	916	2444115837356729225	210	308.0	165	393	53.435115814208984	35	Sham19Y0018272-ara1	JK000204-ara1