id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018272-ara1.ms0574	false	-741921966543999360	74	146	395	763	1542	300	الحمد لله الذي يطعم ولا يطعم من علينا فهدانا واطعمنا وسقانا وكل بلاء حسن ابلانا الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا الحمد لله الذي كفانا ولو انا الحمد لله الذي انعم علينا وافضل نسالك برحمتك ان يجبرنا من النار الحمد لله الذي اطعم من الطعام وسقي من الشراب وكسي من العري وهدي من الضلالة وبصر من العماية وفضل علي كثير ممن خلق تفضيلا واذا ش----رب الماء--------- قال في اخر شربه الحمد لله الذي	574	4205980788979521059	JK000105-ara1.ms0069	true	-8785504989076646152	89	137	493	738	1542	300	الحمد لله الذي يطعم ولا يطعم من علينا فهدانا واطعمنا وسقانا وكل بلاء حسن ابلانا الحمد لله الذي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اطعم من الطعام وسقي من الشراب وكسا من العري وهدي من الضلالة وبصر من العمي-- وفضل علي كثير ممن خلق تفضيلا الحمد لله رب العالمين وربما قال------------ الحمد لله الذي	69	-8537130704328959275	222	393.5	177	381	58.26771545410156	40	Sham19Y0018272-ara1	JK000105-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0488	false	-9172776323023684973	141	175	716	895	1559	300	صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------- اذا خطب احمرت عيناه وعل- صوته واشتد غضبه حتي كانه منذر جيش يقول صبحكم -مساكم ويقول بعثت انا والساعة كهاتين ويقرن بين اصبعيه السبابة والوسطي ويقول اما بعد الخ قال	488	4205980788979521059	JK000105-ara1.ms0087	true	3092102492347392952	228	271	1177	1409	1556	300	صلي الله عليه وسلم علي الارض وعلي المنبر وعلي البعير وعلي الناقة وكان اذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه حتي كانه منذر جيش يقول صبحكم ومساكم ويقول بعثت انا والساعة كهاتين ويقرن بين اصبعيه السبابة والوسطي ويقول اما بعد فان خير	87	-8537130704328959275	173	321.0	139	232	74.56896209716797	30	Sham19Y0018272-ara1	JK000105-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0213	false	440915390680956141	180	248	901	1210	1498	300	الصحابي قال الشيخ حديث صحيح اذا صليت الصبح فقل قبل ان -تكلم احدا من الناس اللهم اجرني من النار اي من عذابها او من دخولها قل ذلك سبع مرات فانك ان مت من يومك ذلك كتب الله لك جوار- من النار واذا صليت المغرب فقل قبل ان -تكلم احدا من الناس اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك ان مت من ليلتك كتب الله لك جوارا من النار	213	4205980788979521059	JK000105-ara1.ms0148	true	-4431056799779137588	246	299	1209	1453	1456	300	ال--نبي صلي الله عليه وسلم- اذا صليت الصبح فقل قبل ان تتكلم-------------- اللهم اجرني من النار--------------------------------- سبع مرات فانك ان مت من يوم----ك كتب الله لك جوارا من النار واذا صليت المغرب فقل قبل ان تتكلم-------------- اللهم اجرني من النار سبع مرات فانك ان مت من ليلتك كتب الله لك جوارا من النار	148	-8537130704328959275	225	367.0	174	312	72.11538696289062	43	Sham19Y0018272-ara1	JK000105-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1047	false	-2655370767697113549	130	201	631	949	1427	300	عن جابر بن عبد الله ثلاث من جاء بهن مع الايمان دخل من اي ابواب الجنة شاء وزوج من الحور العين حيث شاء من عفا عن قاءله وادي دينا خفيا الي مستحقه بان لم يكن عالما به كان ورثه ولم يشعر به وقرا--- دبر كل صلاة مكتوبة اي مفروضة من الخمس عشر مرات قل هو الله ادح وتمامه عند مخرجه فقال ابو------------- بكر او احداهن يا رسول الله قال او احداهن	1047	4205980788979521059	JK000105-ara1.ms0150	true	3089003311868720618	16	70	86	326	1481	300	عن جابر يرفع------ه ثلاث من جاء بهن مع الايمان دخل من اي ابواب الجنة شاء وزوج من الحور العين حيث شاء من عفا عن قاتله وادي دينا خفيا---------------------------------------------------- وقرا في دبر كل صلاة مكتوبة------------------- عشر مرات قل هو الله احد----------------- فقال ابو بكر رضي الله عنه او احداهن يا رسول الله قال او احداهن	150	-8537130704328959275	215	370.5	165	334	64.37125396728516	44	Sham19Y0018272-ara1	JK000105-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2188	false	-4807100945491901260	73	118	387	600	1552	300	يوم الجمعة يوم عيد فلا تجعلوا يوم عيدكم يوم صيامكم الا ان تصوموا قبله او بعده زاد بن حجر وروي ابن ابي شيبة باسناد حس-------------------------ن ---------------عن علي------------------------- قال من كان منكم متطوعا من الشهر فليصم يو--------------م الخميس ولا يصم يوم الجمعة فانه يوم طعام وشراب	2188	4205980788979521059	JK000105-ara1.ms0222	true	-7400913339702464116	201	262	984	1265	1465	300	يوم الجمعة يوم عيد فلا تجعلوا يوم عيدكم يوم صيامكم الا ان تصوموا قبله او بعده وذكر----------- ابن ابي شيبة عن سفيان بن عيينة عن عمران بن ظبيان عن حكيم بن سعد عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال من كان منكم متطوعا من الشهر اياما فليكن في صومه يوم الخميس ولا يصم يوم الجمعة فانه يوم طعام وشراب	222	-8537130704328959275	182	317.5	141	292	62.328765869140625	37	Sham19Y0018272-ara1	JK000105-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0488	false	-9172776323023684973	141	175	716	895	1559	300	صلي الله عليه وسلم------------ اذا خطب احمرت عيناه وعل- صوته واشتد غضبه حتي كانه منذر جيش يقول صبحكم -مساكم ويقول بعثت انا والساعة كهاتين ويقرن بين اصبعيه السبابة والوسطي ويقول اما بعد الخ قال	488	4205980788979521059	JK000105-ara1.ms0227	true	3729097256073060074	103	140	497	690	1490	300	صلي الله عليه وسلم في خطبه كان اذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه حتي كانه منذر جيش يقول صبحكم ومساكم ويقول بعثت انا والساعة كهاتين ويقرن بين اصبعيه السبابة والوسطي ويقول اما بعد فان خير	227	-8537130704328959275	173	319.5	139	193	89.6373062133789	30	Sham19Y0018272-ara1	JK000105-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1797	false	6454820319436277407	248	300	1235	1495	1495	300	مسلم--------- عن ابن عباس قال---------------------------- حين صام رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم عاشوراء وامر بصيامه قالوا يا رسول الله انه يوم تعظمه اليهود والنصاري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا كان العام المقبل ان شاء الله صمنا اليوم التاسع قال فلم يات العام المقبل حتي توفي رسول الله-	1797	4205980788979521059	JK000105-ara1.ms0321	true	-7388617970970680695	79	132	371	635	1460	300	مسلم في صحيحه عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين صا-----------------------------م يوم عاشوراء وامر بصيامه قالوا يا رسول الله انه يوم تعظمة اليهود والنصاري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -اذا كان العام المقبل ان شاء الله صمنا اليوم التاسع---- فلم يات العام المقبل حتي توفي رسول الله	321	-8537130704328959275	222	394.5	178	298	74.49664306640625	40	Sham19Y0018272-ara1	JK000105-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2198	false	136449524003755687	37	90	188	444	1509	300	ابي داود--------- عن ابي------------ ان معاوية بن ابي سفيان قال لاصحاب النبي صلي الله عليه وسلم هل تعلمون ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نهي عن كذا وكذا وركوب جلود النمور قالوا نعم قال فتعلمون انه نهي ان يقرن بين الحج والعمرة فقالوا -ما هذا فلا فقال اما انها منعت ولكنكم نسيتم	2198	4205980788979521059	JK000105-ara1.ms0369	true	-7933705273553164417	236	289	1148	1406	1454	300	ابو داود عن قتادة عن ابي شيخ الهناءي ان معاوية -------------قال لاصحاب النبي صلي الله عليه وسلم هل تعلمون ان----- النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن كذا وعن --ركوب جلود النمور قالوا نعم قال فتعلمون انه نهي ان يقرن بين الحج والعمرة -قالوا اما هذه فلا فقال اما انها معها ولكنكم نسيتم	369	-8537130704328959275	225	388.0	177	279	80.6451644897461	39	Sham19Y0018272-ara1	JK000105-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1604	false	6008653404036696002	74	130	376	663	1510	300	السم-وات والارض عالم الغيب والشهادة رب كل شء---- ومليكه بالنصب وهو من امثلة المبالغة قال الجلالي المحلي رحمه الله تعالي في تفسير قوله تعالي عند مليك مقتدر مثال مبالغة اي عزيز الملك واسعه اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه--------------------------------------------- قلها اذا اصبحت واذا امسيت واذا اخذت مضجعك	1604	4205980788979521059	JK000105-ara1.ms0513	true	5233977459544492329	0	44	0	213	1463	300	السماوات والارض عالم الغيب والشهادة رب كل شء ومل ومليكه ومالك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه وان اقترف علي نفسي سوءا او اجره الي مسلم قال قلها اذا اصبحت واذا امسيت واذا اخذت مضجعك	513	-8537130704328959275	158	284.0	125	337	46.884273529052734	31	Sham19Y0018272-ara1	JK000105-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0918	false	-2833786757669585080	88	168	442	855	1497	300	اعلمك كلاما اذا قلته اذهب الله تعالي همك وقضي عنك دينك--------------------- قل اذا اصبحت واذا امسيت اي دخلت في الصباح والمساء اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن قال المناوي الهم والحزن متقاربان عند الاكثر لكن الحزن عن امر انقضي والهم فيما يتوقع واعوذ بك من العجز فقد القدرة والكسل عدم انبعاث النفس في الخير وقلة الرغبة فيه مع القدرة واعوذ بك من الجبن بضم الجيم وسكون الموحدة ضعف القلب والبخل واعوذ بك من غلبة الدين اي كثرته وقهر الرجال	918	4205980788979521059	JK000105-ara1.ms0514	true	-3307763588724875113	64	108	289	501	1451	300	اعلمك كلاما اذا قلته اذهب الله------ همك وقضي عنك دينك قلت يا رسول الله قال قل اذا اصبحت واذا امسيت --------------------------اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك م------------------------------------------------------------------------------------ن العجز----------- وا----------------------------------------------------لكسل واعوذ بك من الجبن---------------------------------- والبخل واعوذ بك من غلبة الدين--------- وقهر الرجال	514	-8537130704328959275	178	292.0	141	434	41.013824462890625	30	Sham19Y0018272-ara1	JK000105-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1070	false	4045179914878162633	127	229	655	1134	1491	300	ثلاثة كلهم ضامن علي الله اي مضمون علي حد عيشة راضية اي مرضية اي ذو ضمان رجل خرج غازيا في سبيل الله فهو ضامن علي الله اي في رعايته وكفالته من مضار الدنيا والاخرة حتي يتوفاه الموت فيدخله الجنة برحمته او يرده بما نال من اجر او غنيمة اي حصول شء له من الدنيا كصدقة حصلت له في المسجد او في طريقه ورجل راح الي المسجد فهو ضامن علي الله حتي يتوفاه الله فيدخله الجنة او يرده بما نال من اجر و-------رجل دخل بيته بسلام اي لازم بيته طالبا لسلامة من الفتنة او اذا دخله سلم علي اهله فهو ضامن علي الله	1070	4205980788979521059	JK000105-ara1.ms0518	true	574135786697166106	7	60	34	288	1488	300	ثلاثة كلهم ضامن علي الله----------------------------------------------- رجل خرج غازيا في سبيل الله فهو ضامن علي الله-------------------------------------------- حتي يتوفاه------ فيدخله الجنة------- او يرده بما نال من اجر و--غنيمة و------------------------------------------------------------رجل راح الي المسجد فهو ضامن علي الله حتي يتوفا-----ه فيدخله الجنة او يرده بما نال من اجر وغنيمة ورجل دخل بيته ب-------------------------------------------------------------سلام فهو ضامن علي الله	518	-8537130704328959275	241	397.0	189	486	49.588478088378906	43	Sham19Y0018272-ara1	JK000105-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0574	false	-741921966543999360	25	89	128	475	1542	300	يقال الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وجعلنا من المسلمين---------- الحمد لله الذي اطعم وسقي وسوغ -وجعل له م-----------------------------------------------------------------------------------------------------خرجا الحمد لله الذي اطعمني هذا ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة الحمد لله الذي اطعمني واشبعني وسقاني وارواني -----------------------------------------------------------------اللهم اطعمت وسقيت واغنيت واقنيت وهديت واحييت فلك الحمد علي ما ا------------------------------------------------عطيت الحمد لله الذي يطعم ولا يطعم من علينا فهدانا و-----اطعمنا و-سقانا و---كل بلاء حسن ابلانا	574	4205980788979521059	JK000105-ara1.ms0526	true	5431297767899336767	30	140	146	698	1472	300	يقول الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وجعلنا -----مسلمين وكان يقول الحمد لله الذي اطعم وسقي وسوغه وجعل له مخرجا وذكر البخاري عنه انه كان يقول الحمد لله الذي كفانا واوانا وذكر الترمذي عنه انه قال من اكل طعاما فقال الحمد لله الذي اطعمني هذا-------- من غير حول مني ولا قوة غفر الله له ما تقدم من ذنبه حديث حسن ويذكر عنه انه كان اذا قرب اليه الطعام قال بسم الله فاذا فرغ من طعامه قال اللهم اطعمت وسقيت واغنيت واقنيت وهديت واحييت فلك الحمد علي ما اعطيت واسناده صحيح وفي السنن عنه انه كان يقول اذا فرغ الحمد لله الذي-------------- من علينا وهدانا والذي اشبعنا واروانا ومن كل الا--حسان اتانا	526	-8537130704328959275	257	396.5	206	581	44.23407745361328	39	Sham19Y0018272-ara1	JK000105-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0226	false	-234284186577460305	6	87	30	441	1507	300	يقول يرحمنا الله واياكم وفي الموطا--- عن نافع ---ابن عمرانه كان اذا عطس فقيل له يرحمك الله قال يرحمنا الله واياكم ويغفر لنا واياكم قال ابن دقيق العيد ظاهر الحديث----------- ان ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنة لا تتادي الا بالمخاطبة واما ما اعتاده كثير من الناس من قولهم للرءيس يرحم الله سيدنا فخلاف السنة وبلغني عن بعض الفضلاء انه شمت رءيسا فقال له يرحمك الله يا سيدنا فجمع بين الامرين وهو حسن وليقل هو اي العاطس لمن شمته مكافاة له------- يغفر الله لنا ولكم وفي	226	4205980788979521059	JK000105-ara1.ms0542	true	-5548943389819381506	43	158	213	775	1479	300	نقول الحم--د لله علي كل حال وذكر مالك عن نافع عن ابن عمر--- كان اذا عطس فقيل له يرحمك الله قال يرحمنا الله واياكم ويغفر لنا ولكم ف--------------------ظاهر الحديث المبدوء به ان التشميت فرض عين علي كل من سمع العاطس يحمد الله ولا يجزء تشميت الواحد عنهم وهذا احد قولي العلماء واختاره ابن ابي زيد وابو بكر بن العربي المالكيان ولا دافع له وقد روي ابو داود ان رجلا عطس عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال السلام عليكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليك السلام وعلي امك ثم قال اذا عطس احدكم فليحمد الله قال فذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعض المحامد------------------------------------------------------------------- وليقل له من عنده يرحمك الله وليرد يعني عليهم يغفر الله لنا ولكم وفي	542	-8537130704328959275	157	-22.0	118	763	20.576671600341797	26	Sham19Y0018272-ara1	JK000105-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1582	false	6248957287791618011	74	122	369	599	1491	300	عن ابي امامة قال الله تعالي ايما عبد من عبادي يخرج يجاهد- في سبيلي ابتغاء مرضاتي ضمنت له ان ارجعه الي وطنه ان رجعته اليه بما اي بالذي اصاب من اجر او غنيمة وان قبضته اي توفيته ان اغفر له وارحمه وادخله الجنة لجوده بنفسه في رضي خالقه	1582	4205980788979521059	JK000105-ara1.ms0602	true	8438940717751055811	212	251	1039	1229	1460	300	عن ربه تبارك و--------تعالي ايما عبد من عبادي -خرج مجاهدا في سبيلي ابتغاء مرضاتي ضمنت له ان ارجعه ان ا--------رجعت-----ه بما--------- اصاب من اجر او غنيمة وان قبض----------ته ان اغفر له وارحمه وادخله الجنة وقال جاهدوا في سبيل الله	602	-8537130704328959275	162	255.5	126	231	70.12986755371094	26	Sham19Y0018272-ara1	JK000105-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1866	false	-8495044852666349915	170	214	840	1055	1501	300	ليس شء احب الي الله تعالي من قطرتين و--اثرين قطرة دموع من خشية الله وقطرة دم تهراق في سبيل الله لاعلاء كلمته ونصر دينه وقطرة يجوز جرها ورفعها واما الاثران فاثر في سبيل الله هو اعم مما قبله واثر في فريضة من فراءض الله	1866	4205980788979521059	JK000105-ara1.ms0606	true	4229423477617140311	245	277	1223	1372	1468	300	ليس شء احب الي الله------ من قطرتين او اثرين قطرة دمعة من خشية الله وقطرة دم تهراق في سبيل الله---------------------------------------------- واما الاثران فاثر في سبيل الل----------------ه واثر في فريضة من فراءض الله	606	-8537130704328959275	144	232.0	113	217	66.35944366455078	27	Sham19Y0018272-ara1	JK000105-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1352	false	-8277078246239342919	94	263	469	1338	1516	300	الشهداء اربعة رجل مءمن جيد الايمان اي قويه لقي العدو اي الكفار فصدق الله قال المنوي بخفة الدال اي صدق الله في القتال بان بذل وسعه فيه وخاطر بنفسه حتي قتل او بتشديدها اي صدق وعد الله برفعه مقامات الشهداء او انهم احياء عند ربهم يرزقون فذاك الذي يرفع----- الناس اي اهل الموقف اليه اعينهم يوم القيامة هكذا ورفع----------------------------- راسه اي يرفعون رءسهم للنظر اليه كما يرفع اهل الارض ابصارهم الي الكوكب في السماء فهو في ارفع الدرجات ورجل مءمن جيد الايمان لقي العدو فكانما -ضرب بالبناء للمجهول جلده بشوك --طلح شجر عظيم كثير الشوك من شدة الجبن اي الخوف اتاه سهم غرب بفتح المعجمة وسكون الراء وفتحها وبالاضافة وتركها وهو ما لا يعرف راميه وقيل هو بالسكون اذا اتاه من حيث لا يدري وبالفتح اذا رماه فاصاب غيره فقتله فهو في الدرجة الثانية ورجل مءم------------ن خلط عملا صالحا واخر سيءا لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الثالثة ورجل مءمن اسرف علي نفسه------------- لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الرابعة سواء قتل في	1352	4205980788979521059	JK000105-ara1.ms0608	true	3655215895118165148	140	225	711	1154	1542	300	الشهداء اربعة رجل مءمن جيد الايمان-------- لقي العدو---------- فصدق الل-------------------------------------------------------------------------ه حتي قتل فذل-------------------------------------------------------------------------------ك الذي يرفع اليه الناس اعناقهم----------------------------------- ورفع رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------راسه حتي وقعت قلنسوته ورجل مءمن جيد الايمان لقي العدو فكانما يضرب---------------- جلده بشوك الطلح ا------------------------------------------تاه سهم غرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقتله -هو في الدرجة الثانية ورجل مءمن جيد الايمان خلط عملا صالحا واخر سيءا لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الثالثة ورجل مءمن اسرف علي نفسه اسرافا كثيرا لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذلك في الدرجة الرابعة وفي --------	608	-8537130704328959275	351	532.0	279	931	37.70139694213867	57	Sham19Y0018272-ara1	JK000105-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0857	false	5897034872149754391	122	200	595	977	1463	300	فلما كانت غزوة----- غنم----- النبي صلي الله عليه وسلم------فقسم- وقسم له------ فاعطي اصحابه ما قسم- له وكان يرعي ظهرهم فلما جاء دفعوه اليه فقال ما هذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال---- قسمته لك قال ما علي هذا اتبعتك ولكن اتبعتك---- ان ارمي الي هاهنا واشار الي حلقه----- فاموت فادخل الجنة فقال ان تصدق الله يصدقك فلبثوا قليلا ثم نهضوا الي قتال العدو فاتي به---- النبي صلي الله عليه وسلم يحمل قد اصابه سهم حيث اشار فمات و-------------------كفنه النبي صلي الله عليه وسلم	857	4205980788979521059	JK000105-ara1.ms0750	true	-4287061832309805008	4	116	20	557	1520	300	فلما كانت غزوة خيبر غنم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم شيءا فقسمه وقسم للاعرابي فاعطي اصحابه ما قسمه له وكان يرعي ظهرهم فلما جاء دفعوه اليه فقال ما هذا قالوا قسم قسمه لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذه فجاء به الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما هذا يا رسول الله قال قسم قسمته لك قال ما علي هذا اتبعتك ولكن اتبعتك علي ان ارم----ي هاهنا واشار الي حلقه بسهم فاموت فادخل الجنة فقال ان تصدق الله يصدقك------------- ثم نهض --الي قتال العدو فاتي به الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو مقتول فقال اهو هو قالوا نعم قال صدق الله فصدقه فكفنه النبي صلي الله عليه وسلم	750	-8537130704328959275	328	533.0	259	557	58.88689422607422	61	Sham19Y0018272-ara1	JK000105-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1486	false	-5305887613861954571	103	255	529	1246	1487	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الي تبوك جعل الناس يتخلفون عنه ف------يقولون يا رسول الله تخلف فلان فيقول دعوه فان يك فيه خير فسيلحقه الله بكم وان يك غير ذلك فقد اراحكم الله منه حتي قيل يا رسول الله تخلف ابو ذر وابطا به بعيره فقال صلي الله عليه وسلم فان يك فهي خير فسيلحقه الله بكم وان يك غير ذلك فقد اراحكم الله منه وتلوم ابو ذر علي بعيره فط-ا ابطا عليه اخذ متاعه فحمله علي ظهره ثم خهرج يتبع اثر رسول الله صلي الله عليه وسلم ماشيا------------------------------------------------ فنظر ناظر من المسلمين فقال يا رسول الله ان هذا الرجل يمشي علي الطريق وحده فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كن ابا ذر فلما تامله القوم قالوا يا رسول ا------لله هو والله ابو ذر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم رحم الله ابا ذر يمشي وحده ويموت وحده ويبعث وحده وسبب الوحدة ما اخرجه البخار---------------ي عن زي-د بن وهب	1486	4205980788979521059	JK000105-ara1.ms0892	true	-4585738958896292717	103	231	517	1130	1469	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل-------------- يتخلف-- عنه الرجل فيقولون ت-------------خلف فلان فيقول دعوه فان يك فيه خير فسيلحقه الله بكم وان يك غير ذلك فقد اراحكم الله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه وتلوم علي ابي در بعيره فلما ابطا عليه اخذ متاعه ------علي ظهره ثم خ-رج يتبع اثر رسول الله صلي الله عليه وسلم ماشيا ونزل رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض منازله فنظر ناظر من الملسمين فقال يا رسول الله ان هذا الرجل يمشي علي الطريق وحده فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كن ابا ذر فلما تامله القوم قالوا يا رسول الله والله هو------ ابو ذر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم رحم الله ابا ذر يمشي وحده ويموت وحده ويبعث وحده قال ابن اسحاق فحدثني بريدة بن سفيان الاسلمي عن محمد بن كعب	892	-8537130704328959275	488	869.0	379	794	61.46095657348633	92	Sham19Y0018272-ara1	JK000105-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1487	false	-4653930468982432284	182	242	912	1202	1497	300	مسعود قال لما نفي عثمان ابا ذر الي الربذة واصابه بها قدره لم يكن معه احد الا امراته وغلامه فاوصاهما ان غسلاني وكفناني ثم ضعاني علي قارعة الطريق فاول ركب يمر بكم فقولوا هذا ابو ذر صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعينونا علي دفنه فلما مات فعلا ذلك به-------------------------- واقبل عبد الله بن مسعود في رهط---- من اهل	1487	4205980788979521059	JK000105-ara1.ms0892	true	-4585738958896292717	235	300	1151	1469	1469	300	مسعود قال لما نفي عثمان ابا ذر الي الربذة واصابه بها قدره لم يكن معه احد الا امراته وغلامه فاوصاهما ان غسلاني وكفناني ثم ضعاني علي قارعة الطريق فاول ركب يمر بكم فقولوا هذا ابو ذر صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعينونا علي دفنه فلما مات فعلا ذلك به ثم وضعاه علي قارعة الطريق واقبل عبدا-لله بن مسعود في رهط معه من اهل-	892	-8537130704328959275	287	547.5	229	320	89.6875	57	Sham19Y0018272-ara1	JK000105-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1487	false	-4653930468982432284	242	296	1202	1479	1497	300	العراق عمارا فلم يرعهم الا -الجنازة علي ظهر الطريق قد كادت الابل تطءها وقام اليهم الغلام فقال هذا ابو ذر صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعينونا علي دفنه قال فاستهل عبد الله يبكي ويقول صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم تمشي وحدك وتموت وحدك وتبعث وحدك ثم نزل هو واصحابه فواروه	1487	4205980788979521059	JK000105-ara1.ms0893	true	-1022548139924172487	0	54	0	278	1481	300	العراق عمارا فلم يرعهم الا بالجنازة علي ظهر الطريق قد كادت الابل تطءها وقام اليهم الغلام فقال هذا ابو ذر صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعينونا علي دفنه قال فاستهل عبد الله يبكي ويقول صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم تمشي وحدك وتموت وحدك وتبعث وحدك ثم نزل هو واصحابه فواروه	893	-8537130704328959275	277	549.0	223	278	99.64028930664062	53	Sham19Y0018272-ara1	JK000105-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0495	false	430629892324774353	104	295	527	1525	1551	300	واليد العليا خير من اليد السفلي اي المعطية خير من الاخذة اذا لم يكن الاخذ محتاجا وما قل اي من الدنيا وكفي اي الانسان لمءنته ومءنة ممونه خير مما كثر والهي اي عن ذكر الله والدار الاخرة لان الاستكثار من الدنيا يورث الهم والغم والقسوة وشر المعذرة حين يحضر الموت فان العبد اذا اعتذر بالتوبة عند الغرغرة لا يفيده اعتذاره لانها حالة كشف الغطاء وشر الندامة اي التحسر علي ما فات يوم القيامة فانها لا تنفع يومءذ ولا تفيد فينبغي للانسان ان يكثر من الاعمال الصالحة قبل وقوع الندامة ومن الناس من لا ياتي الصلاة الا دبرا يروي بالفتح والضم وهو منصوب علي الظرف وقال المناوي بضمتين اي بعد فوت وقتها اه اي انه ياتي الصلاة حين ادبر وقتها ومنهم من لا يذكر الله الا هجرا اي تاركا للاخلاص في الذكر فكان قلبه هاجرا للسانه غير مواصل له واعظم الخطايا اي من اعظمها خطيءة اللسان الكذوب اي الكثير الكذب وخير الغني غني النفس فانه الغني علي الحقيقة وخير الزاد اي الي الاخرة التقوي اي فعل الطاعات وتجنب المنهيات وراس الحكمة مخافة الله اي الخوف منه فمن لم يخف منه فباب الحكمة وطريق السعادة دونه مسدود وخير ما وقر في القلوب اليقين	495	4205980788979521059	JK000105-ara1.ms0898	true	-6297492775931407120	164	225	830	1139	1531	300	واليد العليا خير من اليد السفلي------------------------------------------------- وما قل------------- وكفي خ------------------------------ير مما كثر والهي وشر -----------------------------------------------------------------------------المعذرة حين يحضر الموت وش-------------------------------------------------------------------------------ر الندامة--------------------- يوم القي----------------------------------------------------------------------------------------امة ومن الناس من لا ياتي الجمعة الا دبرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنهم من لا يذكر الله الا هجرا ومن -----------------------------------------------------------اعظم الخطايا------------------- اللسان الكذا----------------ب وخير الغني غني النفس وخي-----------------------ر الزاد-------------- التقوي------------------------------ وراس الحكم- مخافة الله عز وجل وخ----------------------------------------------------------ير ما وقر في القلوب اليقين	898	-8537130704328959275	283	413.5	225	998	28.356714248657227	40	Sham19Y0018272-ara1	JK000105-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0312	false	8185373312147585453	202	300	1051	1519	1519	300	قد-م وفد تجيب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- وهم---------- ثلاثة عشر رجلا و--ساقوا معهم صدقات اموالهم التي فرضها الله عز وجل فسر رسول الله صلي الله عليه وسلم بهم واكرم منزلتهم وقالوا يا رسول الله سقنا اليك حق الله عز وجل في اموالنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ردوها --قسموها علي فقراءكم------ يا رسول الله ما قدمنا عليك الا بما فضل من فقراءنا فقال ابو بكر يا رسول الله ما وفد علينا وفد من العرب بمثل ما وفد به هذا الحي من نجيب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا نقبله والهدي بيد-	312	4205980788979521059	JK000105-ara1.ms0976	true	-6320761891177896033	112	209	572	1038	1509	300	قدوم وفد تجيب---- وقدم عليه صلي الله عليه وسلم وفد تجيب وهم من السكون ثلاثة عشر رجلا قد ساقوا معهم صدقات اموالهم التي فرض-- الله عليهم- فسر رسول الله صلي الله عليه وسلم بهم واكرم منزل-هم وقالوا يا رسول الله سقنا اليك حق الله------- في اموالنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ردوها فاقسموها علي فقراءكم قالوا يا رسول الله ما قدمنا عليك الا بما فضل عن فقراءنا فقال ابو بكر يا رسول الله ما ----------وفد من العرب بمثل ما وفد به هذا الحي من تجيب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان --------الهدي بيد	976	-8537130704328959275	421	733.0	332	499	84.36873626708984	78	Sham19Y0018272-ara1	JK000105-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0526	false	-7798806171753243541	131	199	699	1074	1634	300	الدواء لا-ن الدواء اذا لم يجد في البدن داء يحلله او وجد داء لا يوافقه او وجد ما يوافق ولكن زادت كميته علي----------ه تشبث بالصحة وعبث بها في الافساد ف------------------------------------------------------------التحقيق------- ان الادوية من جنس الاغذية ف-----------------من غالب اغذيتهم --مفردات كاهل البوادي فامراضهم قليلة جدا وطبهم بالمفردات ومن غالب اغذيتهم مركبات كاهل المدن--------------------------------- يحتاجون الي الادوية المركبة وسبب ذلك ان امراضهم في الغالب مركبة و----------------------------------------------------------------------------------------------هذا برهان بحسب الصناعة الطبية	526	4205980788979521059	JK000105-ara1.ms1014	true	5713023311634362959	172	268	924	1482	1641	300	الادوية فان الدواء اذا لم يجد في البدن داء يحلله او وجد داء لا يوافقه او وجد ما يوافقه ف---زادت كميته عليه او كيفيته تشبث بالصحة وعبث بها وارباب التجارب من الاطباء طبهم بالمفردات غالبا وهم احد فرق الطب الثلاث والتحقيق في ذلك ان الادوية من جنس الاغذية فالامة والطاءفة التي غالب اغذيتها المفردات --------------امراضها قليلة جدا وطبها بالمفردات واه------------------------ل المدن الذين غلبت عليهم الاغذية المركبة يحتاجون الي الادوية المركبة وسبب ذلك ان امراضهم في الغالب مركبة فالادوية المركبة انفع لها وامراض اهل البوادي والصحاري مفردة فيكفي في مداواتها الادوية المفردة فهذا برهان بحسب الصناعة الطبية	1014	-8537130704328959275	304	504.5	247	599	50.751251220703125	46	Sham19Y0018272-ara1	JK000105-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1956	false	3595295306720726977	228	300	1159	1561	1561	300	في الغذاء وتناول منه قدر الحاجة وكان معتدلا في كميته وكيفيته كان انتفاع البدن منه اكثر من انتفاعه بالغذاء الكثير ومراتب الغذاء ثلاثة احداها مرتبة الحاجة والثانية مرتبة الكفاية والثالثة مرتبة الفضيلة فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم انه يكفيه لقيمات يقمن صلبه فلا تسقط قوته ولا تضعف معها فان تجاوزها فلياكل في ثلث بطنه ويدع الثلث الاخر للماء والث-لث للنفس وهذا من انفع ما للكبد والقلب فان البطن اذ- امتلا من-	1956	4205980788979521059	JK000105-ara1.ms1020	true	-6295564726630664540	0	72	0	402	1604	300	في الغذاء وتناول منه قدر الحاجة وكان معتدلا في كميته وكيفيته كان انتفاع البدن ب-ه اكثر من انتفاعه بالغذاء الكثير ومراتب الغذاء ثلاثة احد-ها مرتبة الحاجة والثانية مرتبة الكفاية والثالثة مرتبة الفض-لة فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم انه يكفيه لقيمات يقمن صلبه فلا تسقط قوته ولا تضعف معها فان تجاوزها فلياكل في ثلث بطنه ويدع الثلث الاخر للماء والثالث للنفس وهذا من انفع ما للبدن والقلب فان البطن اذا امتلا من	1020	-8537130704328959275	395	756.0	324	405	97.5308609008789	66	Sham19Y0018272-ara1	JK000105-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1957	false	2896073884397255018	0	77	0	402	1453	300	الطعام ضاق علي الشراب فاذا ورد عليه الشراب ضاق علي النفس وعرض له الكرب والتعب بحمله بمنزلة حامل الحمل الثقي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل--------------------------------------------------------------------- والشبع المفرط يضعف -لقوي والبدن---------- وانما يقوي البدن بحسب ما يقبل من الغذاء لا بحسب كثرته ولما كان في الانسان جزء ارضي وجزء ماءي وجزء هو----------اءي قسم النبي صلي الله عليه وسلم طعامه وشرابه ونفسه الي الاجزاء الثلاث-ة فان قيل فاين الخطا ---الناري قيل في هذه المسالة خلاف فمن الناس من يقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ليس في البدن جزء ناري	1957	4205980788979521059	JK000105-ara1.ms1020	true	-6295564726630664540	72	236	402	1262	1604	300	الطعام ضاق ع-ن الشراب فاذا ورد عليه الشراب ضاق عن- النفس وعرض له الكرب والتعب بحمله بمنزلة حامل الحمل الثقيل هذا الي ما يلزم ذلك من فساد القلب وكسل الجوارح عن الطاعات وتحركها في الشهوات التي يستلزمها الشبع فامتلاء البطن من الطعام مضر للقلب والبدن هذا اذا كان داءما او اكثريا واما اذا كان في الاحيان فلا باس به فقد شرب ابو هريرة بحضرة النبي صلي الله عليه وسلم من اللبن حتي قال والذي بعثك بالحق لا اجد له مسلكا واكل الصحابة بحضرته مرارا حتي شبعوا والشبع المفرط يضعف القوي والبدن وان اخصبه وانما يقوي البدن بحسب ما يقبل من الغذاء لا بحسب كثرته ولما كان في الانسان جزء ارضي و----------جزء هواءي وجزء ماءي قسم النبي صلي الله عليه وسلم طعامه وشرابه ونفسه علي الاجزاء الثلاثية فان قيل فاين حظ الجزء الناري قيل--- هذه --مسالة تكلم فيها الاطباء وقالوا ان في البدن جزءا ناريا بالفعل وهو احد اركانه واسطقساته ونازعهم في ذلك اخرون من العقلاء من الاطباء وغيرهم وقالوا ليس في البدن جزء ناري	1020	-8537130704328959275	360	636.0	289	877	41.04903030395508	58	Sham19Y0018272-ara1	JK000105-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0859	false	2997366910922144700	222	299	1091	1506	1510	300	للسعال الكاءن من البلغم ونفع لاصحاب البلغم والامزجة الباردة واذا اضيف اليه الخل نفع اصحاب الصفرا ومن منافعه انه اذا شرب حارا بدهن الورد نفع من نهش الحيا واذا -------------شرب وحده------- بماء نفع من عضة ال------كلب و------------------اذا جعل فيه اللحم الطري حفظت طراوته ثلاثة اشهر وكذا --------------------الخيار والقرع والباذنجان والليمون ونحو ذلك من الفواكه و-----------------------------------------------اذا لطخ به البدن للقمل قتل القمل والصيبان--------------- وطول الشعر وحسنه ونعمه وان اكتحل به جلا ظلمة البصر وان استاك به صقل الاسنان	859	4205980788979521059	JK000105-ara1.ms1029	true	1432498096364138909	153	234	803	1238	1613	300	للسعال الكاءن عن البل-------------------غم واذا --------------------------------------------------------------------شرب حارا بدهن الورد نفع من نهش الهوام وشرب الافيون وان شرب وحده ممزوجا بماء نفع من عضه الكلب الكلب واكل الفطر القتال واذا جعل فيه اللحم الطري حفظ- طراوته ثلاث- اشهر وكذلك ان جعل فيه القثاء والخيار والقرع والباذنجان ويحفظ كثيرا م------ن الف-اكهة ستة اشهر ويحفظ جثة الموتي ويسمي الحافظ الامين واذا لطخ به البدن الم---------قمل والشعر قتل قمله وصءبانه وطول الشعر وحسنه ونعمه وان اكتحل به جلا ظلمة البصر وان است-ن به بيض الاسنان	1029	-8537130704328959275	270	413.0	218	541	49.90757751464844	37	Sham19Y0018272-ara1	JK000105-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1465	false	5968972979501430929	104	178	540	959	1622	300	ينفع البشرة وينعمها و---------------ان اكتحل به جلا----- البصر واذا استن به بيض الاسنان وصقلها وحفظ صحتها وصحة اللثة واذا تغرغر به نفع من اورام الحلق ومن الخفقان ويوافق السعال البلغمي ويدر البول ويلين البطن ويفتح سددها ويفتح افواه العروق ويدر الطمث وينفع من لسع العقرب ومن نهش الهوام ذوات السموم ومن عضة الكلب ولعقه علي الريق يذيب البلغم ويغسل خمل المعدة ويدفع الفضل وينضحه ويسخنها ------باعتدال ويفتح سددها ويفعل مثل ذلك بالكبد والكلا والمثانة	1465	4205980788979521059	JK000105-ara1.ms1029	true	1432498096364138909	219	265	1163	1428	1613	300	------------وطول الشعر وحسنه ونعمه وان اكتحل به جلا ظلمة البصر وان- استن به بيض الاسنان وصقلها وحفظ صحتها وصحة اللثة وي------------------------------------------------------------------------------------------------------فتح افواه العروق ويدر الطمث------------------------------------------------------------- ولعقه علي الريق يذهب البلغم ويغسل خمل المعدة ويدفع الفضلات عنها ويسخنها تسخينا معتدلا ويفتح سددها ويفع----ل ذلك بالكبد والكلي والمثانة	1029	-8537130704328959275	216	374.0	177	445	48.53932571411133	30	Sham19Y0018272-ara1	JK000105-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1130	false	-2951081991583687718	27	91	147	460	1547	300	الشهر قال العلقمي لان الدم------------- لم يكن في اول الشهر قد هاج------ وفي اخره----- قد سكن واما في وسطه وبعيده فيكون في نهاية المزيد قال صاحب القانون ويءمر باستعمال الحجامة لا في اول الشهر لان الاخلاط لا تكون -د تحركت وهاجت ولا في اخره لانها تكون قد نقصت بل في وسط الشهر حين تكون الاخلاط هاءجة تابعة في مز-يدها لمزيد النور في جرم القمر	1130	4205980788979521059	JK000105-ara1.ms1042	true	-1176569729708181332	76	141	432	750	1619	300	الشهر لا------------ن الدم في اول الشهر لم يكن بعد--------- قد هاج وتبيغ وفي اخره يكون قد سكن واما في وسطه وبعيده فيكون في نهاية التزيد قال صاحب القانون ويءمر باستعمال الحجامة لا في اول الشهر لان الاخلاط لا تكون قد تحركت وهاجت ولا في اخره لانها تكون قد نقصت بل في وسط الشهر حين تكون الاخلاط هاءجة بالغة في تزايدها لتزيد النور في جرم القمر	1042	-8537130704328959275	282	502.0	222	339	83.18584442138672	53	Sham19Y0018272-ara1	JK000105-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1183	false	888607794391226340	171	205	835	1033	1581	300	والحجامة علي الكاهل تنفع من وجه المنكب والحلق والحجامة علي الاخدعين تنفع من امراض الراس واجزاءه كالوجه والاسنان والاذنين والعينين والانف والحلق اذا كان حدوث ذلك عن كثرة الدم او فساده او عنهما جميعا	1183	4205980788979521059	JK000105-ara1.ms1043	true	-281512542585710889	3	37	19	217	1578	300	والحجامة علي الكاحل تنفع من وجع المنكب والحلق والحجامة علي الاخدعين تنفع من امراض الراس واجزاءه كالوجه والاسنان والاذنين والعينين والانف والحلق اذا كان حدوث ذلك عن كثرة الدم او فساده او عنهما جميعا	1043	-8537130704328959275	196	390.0	162	198	98.98989868164062	32	Sham19Y0018272-ara1	JK000105-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1058	false	2458125033409040033	20	101	98	548	1547	300	---من الادوية قريب--- الاعتدال لانه حار يابس في الدرجة الاولي يسهل الصفراء والسوداء ويقوي جرم القلب وهذه فضيلة شريفة فيه وخاصيته النفع من الوسواس السوداوي ومن --شقاق الاطراف وتشنج-------- العضو و--------انتشار الشعر ومن القمل والصداع العتيق والجرب-------- والحكة واذا طبخ في زيت وشرب نفع من اوجاع الظهر والوركين وهو يكون بمكة كثيرا وافضل ما يكون هناك ولذلك يختار السنا المكي وقال في الهدي شرب ماءه مطبوخا اصلح من شربه مدقوقا ومقدار الشرب- منه الي ثلاثة دراهم ومن ماءه الي خمسة دراهم	1058	4205980788979521059	JK000105-ara1.ms1054	true	-8308855550053561060	157	217	866	1218	1687	300	مامون الغاءلة قريب من الاعتدال----- حار يابس في الدرجة الاولي يسهل الصفراء والسوداء ويقوي جرم القلب وهذه فضيلة شريفة فيه وخاصيته النفع من الوسواس السوداوي ومن الشقاق العارض في البدن ويفتح العضل وينفع من انتشار الشعر ومن القمل والصداع العتيق والجرب والبثور والحكة والصرع--------- وش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------رب ماءة مطبوخا اصلح من شربه مدقوقا ومقدار الشربة منه---- ثلاثة دراهم ومن ماءة---- خمسة دراهم	1054	-8537130704328959275	297	509.5	244	483	61.490684509277344	41	Sham19Y0018272-ara1	JK000105-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1462	false	-5758053573314443931	98	162	512	816	1557	300	المحبة ومن خواصه انه اذا بدا الجدري----- بصبي فخضب- اسافل رجليه بالحناء فانه يءمن علي عينيه ان يخرج فيها شء وهو----- صحيح مجرب لا شك فيه واذا جعل نوره بين طي ثياب الصوف طيبها وقلع السوس عنها واذا نفع ورقه في ماء عب------- ثم عصر وشرب من صفوه اربعون يوما كل يوم عشرون درهما مع عشرة دراهم سكر ثم تغذي عليه بلحم الضان الصغير	1462	4205980788979521059	JK000105-ara1.ms1062	true	-5157821274761156931	234	300	1189	1505	1505	300	الجنب- ومن خواصه انه اذا بدا الجدري يخرج بصبي فخضبت اسافل رجليه ب--حناء فانه يءمن علي عينيه ان يخرج فيها شء منه وهذا صحيح مجرب لا شك فيه واذا جعل نوره بين طي ثياب الصوف طيبها ومنع السوس عنها واذا نقع ورقة في ماء عذب يغمره ثم عصر وشرب من صقوة اربعين يوما كل يوم عشرون درهما مع عشرة دراهم سكر وي--غذي عليه بلحم الضان الصغير-	1062	-8537130704328959275	283	504.5	221	322	87.88819885253906	51	Sham19Y0018272-ara1	JK000105-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1462	false	-5758053573314443931	162	247	816	1286	1557	300	فانه ينفع من ابتداء الجذام بخاصية فيه عجيبة وحكي ان رجلا تعفنت اظافير---------ه وانه بذل لمن يبرءه مالا فلم يجد فوصفت له امراة ان يشرب عشرة ايام حناء فلم يقدر عليه ثم نقعه بماء وشربه فبرء ورجعت اظافيره---------- والحناء اذا الزمت بها الاظفار معجونا حسنها ونفعها واذا عجن بالسمن وضمد به بقايا الاورام الحارة التي ترشح ماء اصفر نفعها وينفع من الجرب المتقرح المزمن منفعة بليغة وهو ينبت الشعر ويقوي- ويحسنه كما تقدم ويقوي الراس وينفع من النفاطات والبثور العارضة في الساقين والرجلين وساءر البدن	1462	4205980788979521059	JK000105-ara1.ms1063	true	-3899356319184402770	0	87	0	479	1643	300	فانه ينفع من ابتداء الجذام بخاصية فيه عجيبة وحكي ان رجلا تشققت اظافير اصابع يده وانه بذل لمن يبرءه مالا فلم يجد فوصفت له امراة ان يشرب عشرة ايام حناء فلم يقدم عليه ثم نقعه بماء وشربه فبرا ورجعت اظافيره الي حسنها والحناء اذا الزمت به- الاظافر معجونا حسنها ونفعها واذا عجن بالسمن وضمد به بقايا الاورام الحارة التي ترشح ماء اصفر نفعها و-نفع من الجرب المتقرح المزمن منفعة بليغة وهو ينبت الشعر ويقويه ويحسنه وي---------قوي الراس وينفع من النفاطات والبثور العارضة في الساقين والرجلين وساءر البدن	1063	-8537130704328959275	450	854.5	367	490	91.83673095703125	75	Sham19Y0018272-ara1	JK000105-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0269	false	-6525607381214689621	23	59	124	317	1486	300	ان في الذباب------ قوة سمية يدل عليها الورم والحطة العارضة عند لسعه وهي بمنزلة السلاح فاذا سقط الذباب فيما يءذيه تلقاه بسلاحه فامر الشارع------------------ ان يقابل تلك السمية بما اودعه الل-------ه في الجناح- الاخر من الشفاء	269	4205980788979521059	JK000105-ara1.ms1078	true	6852081693067273367	25	66	138	353	1577	300	ان في الذباب عندهم قوة سمية يدل عليها الورم والحكة العارضة عن- لسعة وهي بمنزلة السلاح فاذا سقط------- فيما يءذيه اتقاه بسلاحه فامر النبي صلي الله عليه وسلم ان يقابل تلك السمية بما اودعه الله سبحانه في --جناحه الاخر من الشفاء	1078	-8537130704328959275	175	291.5	140	225	77.77777862548828	27	Sham19Y0018272-ara1	JK000105-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1529	false	1656119766233517454	115	155	546	727	1455	300	يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ------------------------ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما ذرا في الارض ومن شر ما يخرج منها ومن--- فتن الليل والنهار ومن--- طوارق الليل والنهار الا طارقا يطرق بخير يا رحمن	1529	4205980788979521059	JK000105-ara1.ms1112	true	5619783790635902482	0	47	0	203	1391	300	يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما خلق وذرا وبرا ومن شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما ذرا في الارض ومن شر ما يخرج منها ومن شر فتن الليل والنهار ومن شر طوارق الليل-------- الا طارقا يطرق بخير يا رحمن	1112	-8537130704328959275	173	322.5	134	211	81.99052429199219	38	Sham19Y0018272-ara1	JK000105-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1405	false	8089069895282701513	175	237	861	1143	1444	300	مسلم--------- عن عثمان بن ابي العاص الثقفي رضي الله عنه انه شكي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعا يجده في جسده--------- فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ضع يدك فذكره حم م ه عن عثمان ابن ابي العاص الثقفي ضع يمينك علي المكان الذي تشتكي فامسح بها-------------------- سبع مرات وقل اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد	1405	4205980788979521059	JK000105-ara1.ms1124	true	-3638886263631890978	168	219	919	1149	1578	300	مسلم في صحيحه عن عثمان بن ابي العاص-------------------- انه شكي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعا يجده في جسده منذ اسلم فقا--------ل النبي صلي الله عليه وسلم ضع يد----------------------------------------------------ك علي------- الذي تالم من جسدك وقل بسم الله ثلاثا وقل سبع مرات---- اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد	1124	-8537130704328959275	176	260.5	136	321	54.82865905761719	33	Sham19Y0018272-ara1	JK000105-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0918	false	-2833786757669585080	171	222	868	1108	1497	300	ابي داود عن ابي سعيد الخدري قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم المسجد فاذا هو برجل من الانصار يقال له ابو امامة فقال له يا ابا امامة مالي اراك جالسا في المسجد في غير وقت --صلاة -قال هموم لزمتني وديون يا رسول الله قل اف-لا اعلمك كلاما	918	4205980788979521059	JK000105-ara1.ms1131	true	-2725411721882864854	155	204	713	948	1382	300	ابي داود عن ابي سعيد الخدري قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم المسجد فاذا هو برجل من الانصار يقال له ابو امامة فقال--- يا ابا امامة مالي اراك------ في المسجد في غير وقت الصلاة فقال هموم لزمتني وديون يا رسول الله فقال الا اعلمك كلاما	1131	-8537130704328959275	226	422.5	178	244	92.6229476928711	43	Sham19Y0018272-ara1	JK000105-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1205	false	-8903959964053898924	202	240	993	1163	1452	300	دعوة ذي النون اي صاحب الحوت وهو ينس الذي دعا بها وهو في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين لم يدع بها رجل مسلم في شء قط بنية صادقة صالحة الا استجاب الله	1205	4205980788979521059	JK000105-ara1.ms1131	true	-2725411721882864854	108	138	506	633	1382	300	دعوة ذي النون اذ------------------------ دعا ربه وهو في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين لم يدع بها رجل مسلم في شء قط ا-----------------لا استجيب --له	1131	-8537130704328959275	121	207.5	91	170	71.17646789550781	25	Sham19Y0018272-ara1	JK000105-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1764	false	-1857593899863658346	103	162	500	779	1453	300	سعد بن ابي وقاص رفعه-------------------------------- دعوة ذي النون اذا دعا بها وهو في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين فانه لم يدع بها رجل مسلم في شء قط الا استجاب الله تعالي له اخرجه الترمذي والنساءي وفي لفظ للحاكم فقال رجل كانت ل-----يونس------------ خاصة ام للمءمنين -عامة فقا----ل رسول الله صلي الله عليه وسلم	1764	4205980788979521059	JK000105-ara1.ms1131	true	-2725411721882864854	96	169	453	778	1382	300	سعد بن ابي وقاص قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوة ذي النون اذ- دعا ربه وهو في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين----- لم يدع بها رجل مسلم في شء قط الا استجيب --له وفي رواية اني لاعلم كلمة لا يقولها مكروب الا فرج الله عنه كلمة اخي يونس وفي سنن ابي داود عن ابي سعيد الخدري قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم	1131	-8537130704328959275	188	254.0	142	333	56.45645523071289	36	Sham19Y0018272-ara1	JK000105-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0182	false	2550153179903070154	73	164	364	862	1569	300	الحريق ب----------التكبير قلت اجاب بعضهم بانه لما كان الحريق سببه النار وهي مادة الشيطان التي خلق منها وكان فيه من الفساد العام ما يناسب الشيطان بمادته وفعله كان الشيطان اعانة عليه وتنفيذ له وكانت النار تطلب بطبعها العلو والفساد م------------------------------------------ما هدي الشيطان واليهما يدعو وبهما سهلك وبنوا ادم والنار--------- كل منهما يريد العلو في الارض والفساد وكبرياء الله تعالي- تقمع الشيطان وفعله ل------ان تكبير الله تعالي- له اثر في اطفاء الحريق-------------------------------------- فاذا كبر المسلم ربه اثر تكبير- في خمود النار ا--------------لتي هي مادة الشيطان------ وقد جربنا نحن وغيرنا هذا فوجدناه كذلك	182	4205980788979521059	JK000105-ara1.ms1140	true	1238363296445604122	50	163	235	845	1673	300	الحريق فكبروا فان التكبير يطفء--------------ه لما كان الحريق سببه النار وهي مادة الشيطان التي خلق منها وكان فيه من الفساد العام ما يناسب الشيطان بمادته وفعله كان للشيطان اعانة عليه وتنفيذ له وكانت النار تطلب بطبعها العلو والفساد وهذان الامران وهما العلو في الارض والفساد هما هدي الشيطان واليهما يدعو وبهما يهلك بني-- ادم فالنار والشيطان كل منهما يريد العلو في الارض والفساد وكبرياء الرب عز وجل تقمع الشيطان وفعله ولهذا كان تكبير الله عز وجل له اثر في اطفاء الحريق فان كبرياء الله عز وجل لا يقوم لها شء فاذا كبر المسلم ربه اثر تكبيره في خمود النار وخمود الشيطان التي هي مادته فيطفء الحريق وقد جربنا نحن وغيرها هذا فوجدناه كذلك	1140	-8537130704328959275	446	779.0	359	626	71.24600982666016	73	Sham19Y0018272-ara1	JK000105-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2168	false	-1435441515932209745	179	222	920	1145	1541	300	قاءما افات كثيرة منها انه لا يحصل--- الري التام ولا يستقر في المعدة حتي يقسمه الكبد علي الاعضاء وانه ينزل بسرعة وحدة الي المعدة فيخشي منه ان يبرد حرارته--------ا ويسرع النفوذ الي اسافل البدن بغير تدريج وكل هذا يضر بالشارب فاما اذا فعله	2168	4205980788979521059	JK000105-ara1.ms1150	true	-9013456596930519387	255	299	1280	1511	1516	300	قاءما افات عديدة منها انه لا يحصل به الري التام ولا يستقر في المعدة حتي يقسمه الكبد علي الاعضاء و----ينزل بسرعة وحده علي المعدة فيخشي منه ان يبرد حرارتها ويشوشها ويسرع النفوذ الي اس-فل البدن بغير تدريج وكل هذا يضر بالشارب واما اذا فعله	1150	-8537130704328959275	214	401.5	172	236	90.67796325683594	35	Sham19Y0018272-ara1	JK000105-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1718	false	-6394325707978771745	104	157	534	834	1530	300	وابرا ----من البر-----------ء اي اكثر برءا اي صحة للبدن- لتردده علي المعدة الملتهبة دفعات فتكسن الدفعة الثانية ما عجزت الاولي عن تسكينه والثالثة ما عجزت الثانية عنه وايضا فانه اسلم لحرارة المعدة وابقي عليها من ان يهجم عليها البارد وهلة وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدة ف----------------يطفء الحرارة الغريزية و--------------------------------يءدي---- الي فساد مزاج المعدة والكبد والي امراض رديءة	1718	4205980788979521059	JK000105-ara1.ms1151	true	-2567074368208288995	115	221	582	1170	1604	300	وابراافعل من البرء وهو الشفاء اي يبرء من شدة العطش وداءه لتردده علي المعدة الملتهبة دفعات فتسكن الدفعة الثانية ما عجزت الاولي عن تسكينه والثالثة ما عجزت الثانية عنه وايضا فانه اسلم لحرارة المعدة وابقي عليها من ان يهجم عليها البارد وهلة واحدة ونهلة واحدة وايضا فانه لا يروي لمصادفته لحرارة العطش لحظة ثم يقلع عنها ولما تكسر سورتها وحدتها وان انكسرت لم تبطل بالكلية بخلاف كسرها علي التمهل والتدريج وايضا فانه اسلم عاقبة وامن غاءلة من تناول جميع ما يروي دفعه واحدة فانه يخاف منه ان يطفء الحرارة الغريزية بشدة برده وكثرة كميته او يضعفها فيءدي ذلك الي فساد مزاج المعدة والكبد والي امراض رديءة	1151	-8537130704328959275	275	476.5	226	588	46.768707275390625	43	Sham19Y0018272-ara1	JK000105-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1718	false	-6394325707978771745	157	208	834	1109	1530	300	وقد علم بالتجربة ان ورود الماء عل-----------ي الكبد بالعب يءلمها ويضع-----------------------------------ف حرارتها ولهذا قال صلي الله عليه وسلم الكباد من العب والكباد بضم الكاف وتخفيف الباء وجع الكبد واذا ورد بالتدريج شيءا فشيءا لم يضاد حرارتها ولم يضعفها و----مثاله صب الماء البارد علي القدر وهي تفور لا يضره- صبه قليلا قليلا	1718	4205980788979521059	JK000105-ara1.ms1152	true	-7535335522151127339	105	156	560	836	1555	300	وقد علم بالتجربة ان ورود الماء جملة واحدة علي الكبد------ يءلمها ويضعف حراراتها وسبب ذلك المضادة التي بين حرارتها وبين ما ورد------- عليها من كيفية المبرود وكميته ولو -------------------------------------ورد بالتدريج شيءا فشيءا لم يضاد حرارتها ولم يضعفها وهذا مثاله صب الماء البارد علي القدر وهي تفور لا يضرها صبه قليلا قليلا	1152	-8537130704328959275	183	302.5	149	326	56.13496780395508	28	Sham19Y0018272-ara1	JK000105-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0472	false	1185313824731521064	68	116	362	625	1548	300	لدغ الحيات والعقارب اه وكان صلي الله عليه وسلم يشرب اللبن خالصا تارة ومشوبا بالماء اخري وله-------------------------------------------------- نفع عظيم في حفظ الصحة وترطيب البدن وري الكبد ولا سيما اللبن الذي ترعي دوابه الشيح والفيصوم والخزامي وما اشبهها فان لبنها غذاء مع الاغذية وشراب مع الاشربة ودواء مع الادوية	472	4205980788979521059	JK000105-ara1.ms1154	true	5653994476255158093	224	280	1125	1430	1531	300	مدة الرضاع فصل-------- وكان صلي الله عليه وسلم يشرب اللبن خالصا تارة ومشوبا بالماء اخري وفي شرب اللبن الحلو في تلك البلاد الحارة خالصا ومشوبا نفع عظيم في حفظ الصحة وترطيب البدن وري الكبد ولا سيما اللبن الذي ترعي دوابه الشيح والقيصوم والخزامي وما اشبهها فان لبنها غذاء مع الاغذية وشراب مع الاشربة ودواء مع الادوية	1154	-8537130704328959275	245	459.5	198	313	78.2747573852539	42	Sham19Y0018272-ara1	JK000105-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1461	false	-5502564003678751393	68	202	346	1056	1577	300	وهو يسخن ويلين البطن ويخرج الدود وحب القرح ويحلل اورام الطحال ويحرك شهوة الجماع ويجلو الجرب المتقرح والقوبا ----------------------------------------------------------------------------------وشربه ينفع من نهش الهوام ولسعها واذا بخر به في موضع طرد الهوام---- ويمسك الشعر المتساقط واذا خلط بسويق الشعير والخل وضمد-- به نفع من عرق النساء وحلل الاورام الحارة في اخرها وينفع من-------------------------------------------- الاسترخاء في جميع الاعضاء--------------- ويشهي الطعا-----------------------------------------------------------م وينفع من عرق النساء ووجع حق الورق -------------------اذا شرب او احتقن به ويجلو ما في الصدر -والرءة من البلغم اللزج وان شرب منه بعد سحقه وزن خمسة دراهم بالماء الحار اسهل الطبيعة وحلل الرياح ونفع من وجع القولنج البارد و------اذا سحق وشرب نفع من البرص واذا لطخ عليه وعلي البهق مع ا-----لخل نفع منهما وينفع من الصداع الحادث من البرد والبلغم وان قلي وشرب عقد البطن و-----------------------------------------اذا غسل بماءه الراس نفاه من الاوساخ والرطوبات اللزجة فان	1461	4205980788979521059	JK000105-ara1.ms1193	true	-7872380048755892684	86	272	447	1432	1582	300	وهو يسخن ويلين البطن ويخرج الدود وحب القرع ويحلل اورام الطحال ويحرك شهوة الجماع ويجلو الجرب المتقرح والقوباء واذا ضمد به مع العسل حلل ورم الطحال واذا طبخ مع الحناء اخرج الفضول التي في الصدر وشربه ينفع من نهس الهوام ولسعها واذا دخن به في موضع طرد الهوام عنه ويمسك الشعر المتساقط واذا خلط بسويق الشعير والخل وتضميد به نفع من عرق النسا- وحلل الاورام الحارة في اخرها واذا تضمد به مع الماء والملح انضج الدماميل وينفتح من الاسترخاء في جميع الاعضاء ويزيد في الباه ويشهي الطعام وينفع الربو وعسر التنفس وغلط الطحال وينقي الرءة ويدر الطمث وينفع من عرق النسا- ووجع حق الورك مما يخرج من الفضول اذا شرب او احتقن به ويجلو ما في الصدور والرءة من البلغم اللزج وان شرب منه بعد سحقه وزن خمسة دراهم بالماء الحار اسهل الطبيعة وحلل الرياح ونفع من وجع القولنج البارد السبب واذا سحق وشرب نفع من البرص وان- لطخ عليه وعلي البهق الابيض بالخل نفع منهما وينفع من الصداع الحادث من البرد والبلغم وان قلي وشرب عقل الطبع لا سيما اذا لم يسحق لتحليل لزوجته بالقلي واذا غسل بماءه الراس نقاه من الاوساخ والرطوبات اللزجة قال	1193	-8537130704328959275	674	1249.0	544	988	68.21862030029297	113	Sham19Y0018272-ara1	JK000105-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2154	false	2226429085793897473	195	292	1020	1578	1620	300	العلقمي والادم باسكان الدال مفرد كال-ادام الخل قال ابن القيم ا------------------لخل مركب من الحرارة والبرودة وهي اغلب عليه وهو يابس في الثالثة قوي التجفيف يمنع من انصباب المواد ويلطف -----------------وينفع المعدة الملتهبة ويقمع الصفراء-------------------------- ويحلل اللبن والدم اذا جمد ف-ي الجوف ويدفع ضرر الادوية القاتلة وينفع الطحال ويوسع المعدة ويصقل الطبيعة ويقطع العطش وينفع الورم حيث يريد ان يحدث ويعين علي الهضم ويضاد البلغم ويلطف الادوية الغليظة ويرق الدم واذا حسي قلع------------------------------------------ العلق المتعلق باصل الحنك واذا تمضمض به -سخنا نفع من وجع الاسنان وقوي اللثة وهومشة--------------------------------------------------------------- للاكل يطيب الاطعمة صالح للشباب ف-ي الصيف ولسكان البلاد الحارة	2154	4205980788979521059	JK000105-ara1.ms1196	true	6946055733221520595	95	210	472	1109	1563	300	الخل---- اللهم بارك في الخل فانه كان ادام الانبياء قبلي ولم يفتقر بيت فيه الخل الخل مركب من الحرارة والبرودة---- اغلب عليه وهو يابس في الثالثة قوي الخ-فيف يمنع من انصباب المواد ويلطف الطبيعة وخل الخمر ينفع المعدة الملتهبة ويقمع الصفراء ويدفع ضرر الادوية القتالة ويحلل اللبن والدم اذا جمدا في الجوف وينف--------------------------ع الطحال ويدبغ------------------------------------------------------ ان يحدث ويعين علي الهضم ويضاد البلغم ويلطف الاغذية الغليظة ويرق الدم واذا شرب بالملح نفع من اكل الفطر القتال واذا احتسي قطع العلق المتعلق باصل الحنك واذا تمضمض به مسخنا نفع من وجع الاسنان وقوي اللثة وهو نافع للداحس اذا طلي به والنملة والاورام الحارة وحرق النار وهو مشه للاكل مطيب للمعد-ة صالح للشباب وفي الصيف -لسكان البلاد الحارة	1196	-8537130704328959275	410	691.5	333	728	56.31867980957031	59	Sham19Y0018272-ara1	JK000105-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1463	false	-1635011539914060219	204	264	1032	1358	1551	300	حار رطب في الاولي ---------------وهو كالعنب المتخذ منه الحلو منه حار والحامض والقابض بارد والابيض اشد -بضا من غيره واذا اكل لحمه وافق قبضه الرءة ونفع من السعال ووجع الكلا والمثانة و--------------لين ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------بطن ويقوي المعدة والكبد والطحال وينفع من وجع الضرس والحلق------- والرءة ويغذو غ--------------------------------------------ذاء صالحا ولا يس-د كما يفعل التمر و-ما اكل---- بعجمه كان اكثر نفعا للمعدة والكبد والطحال	1463	4205980788979521059	JK000105-ara1.ms1203	true	3498491379662222115	196	290	1073	1584	1640	300	حار رطب في الاولي وحبه بارد يابس وهو كالعنب المتخذ منه الحلو منه حار والحامض ---قابض بارد والابيض اشد قبضا من غيره واذا اكل لحمه وافق قصبة الرءة ونفع من السعال ووجع الكلي والمثانة ويقوي المعدة ويلين البطن والحلو اللحم اكثر غذاء من العنب واقل غذاء من التين اليابس وله قوة منضجة هاضمة قابضة محللة باعتدال وهو بالجملة يقوي المعدة والكبد والطحال نافع- من وجع -------الحلق والصدر والرءة والكلي والمثانة واعدله ان يءكل بغير عجمه وهو يغذي غذاء صالحا ولا يسدد كما يفعل التمر واذا اكل منه بعجمه كان اكثر نفعا للمعدة والكبد والطحال	1203	-8537130704328959275	295	504.5	238	522	56.51340866088867	47	Sham19Y0018272-ara1	JK000105-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0424	false	-5510247585368086735	230	265	1214	1417	1605	300	و----يسكن العطش والقء ويدر الب------------ول وينفع من قرحة الامعاء و-----------------------من الغثيان ويمنع من تصاعد الابخرة اذا استعمل بعد الطعام------------------------------------------------ وهو قبل الطعام يقبض وبعده يلين الطبع ويسرع با-حدار الثفل------------------------------------- ويطفي المرة الصفراء المتولدة في المعدة	424	4205980788979521059	JK000105-ara1.ms1205	true	-1678674764657264900	58	111	316	642	1611	300	وكله يسكن العطش والقء ويدر البول ويعقل الطبع وينفع من-قرحة الامعاء ونفث الدم والهيضة وينفع من الغثيان ويمنع من تصاعد الابخرة اذا-استعمل بعد الطعام وحراقة اغصانه وورقه المغسولة كالتوتياء في فعلها وهو قبل الطعام يقبض وبعده يلين الطبع ويسرع بانحدار الثفل والاكثار منه مضر بالعصب مولد للقولنج ويطفء المرة الصفراء المتولدة في المعدة	1205	-8537130704328959275	198	342.0	165	328	60.36585235595703	28	Sham19Y0018272-ara1	JK000105-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0472	false	1185313824731521064	19	71	100	382	1548	300	حار رطب في الاولي منضج محلل يلين الحلق والصدر وينضج فضلاته وخصوصا بالعسل واللوز-- وهو ترياق السموم المشروبة قاله في الموجز وقال ابن القيم ذكر جالينوس انه ابرا ب من الاورام الحادثة في الاذن وفي الارنبة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما سمن البقر والمعز فانه اذا شرب ي--------نفع من شرب السم القاتل ومن لدغ الحيات والعقارب	472	4205980788979521059	JK000105-ara1.ms1207	true	-5349173026913287426	143	223	744	1177	1544	300	حار رطب في الاولي وفيه جلاء يسير ولطافة وتفشية الاورام الحادثة من الابدان الناعمة وهو اقوي من الزبد في الانضاج والتليين و-----------------ذكر جالينوس انه ابرا ب--ه الاورام الحادثة في الاذن وفي الارنبة واذا دلك به موضع الاسنان نبتت سريعا واذا خلط مع عسل ولوز مر جلاما في الصدر والرءة والكيموسات الغليظة اللزجة الا انه ضار بالمعدة سيما اذا كان مزاج صاحبها بلغميا واما سمن البقر والمعز فانه اذا شرب مع العسل نفع من شرب السم القاتل ومن لدغ الحيات والعقارب	1207	-8537130704328959275	175	259.5	138	452	38.71681594848633	30	Sham19Y0018272-ara1	JK000105-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1920	false	3033713997797996195	149	179	769	936	1514	300	الصبر كثير المنافع ولا سيما الهندي منه ينقي الفضول الصفراوية التي في الدماغ واعصاب البصر وينفع من قروح الانف والفم واذا طلي علي الجبهة والصدغ بدهن الورد نفع من الصداع	1920	4205980788979521059	JK000105-ara1.ms1212	true	-3182534108447381955	245	270	1276	1416	1607	300	الصبر كثير المنافع -لا سيما الهندي منه ينقي الفضول الصفراوية التي في الدماغ واعصاب البصر-------------------------- واذا طلي علي الجبهة والصدغ بدهن الورد نفع من الصداع	1212	-8537130704328959275	140	266.0	115	167	83.83233642578125	23	Sham19Y0018272-ara1	JK000105-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0830	false	8575631094292308723	119	230	615	1157	1489	300	ما اظن ذلك يغني شيءا فان الذي يغني في الاشياء وعن الاشياء في الحقيقة هو الله سبحانه وتعالي غير ان الله تعالي قد اجري عادته بان ستر تاثير قدرته في بعض الاشياء باسباب معتادة فجعلها مقارنة لها ومغطاة لها ليءمن من سبقت له السعادة بالغيب ويضل من سبقت له الشقاوة بالجهل والريب ليهلك من هلك عن بينة ويحي من حي عن بينة وقوله انما ظننت ظنا انما انا بشر اعتذار لمن ضعف عقله مخافة ان يزله الشيطان فيكذب النبي صلي الله عليه وسلم فبكفر اعاذنا الله من ذلك م عن رافع بن خديج انما انا بشر مثلكم وان الظن يخطء ويصيب ولكن ما قلت لكم قال الله------- فلن اكذب علي الله	830	4205980788979521059	JK000105-ara1.ms1215	true	-1435234028208119562	214	257	1108	1307	1540	300	ما اظن ذلك يغني شيءا ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلغهم فتركوه فلم يصح فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم انما هو ظن فان كان يغني شيءا فاصنعوه فانما انا -----بشر مثلكم وان الظن يخطء ويصيب ولكن ما قلت لكم -عن الله عز وجل فلن اكذب علي الله	1215	-8537130704328959275	125	203.0	96	549	22.7686710357666	24	Sham19Y0018272-ara1	JK000105-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1183	false	888607794391226340	211	257	1070	1337	1581	300	القسط ضربان احدهما الابيض الذي يقال له البحري والاخر الهندي وهو اشدهما حرا والابيض الينهما ومنافعهما كثيرة جدا وهما حاران يابسان في الثالثة ينشفان البلغم ويقطعان الزكام واذا شربا نفعا من ضعف الكبد والمعدة ومن بردها ومن حمي -------الربع والورد وقطعا وجع الجنب ونفعا من السمم -	1183	4205980788979521059	JK000105-ara1.ms1224	true	4798794963386962617	204	250	1059	1326	1587	300	القسط نوعان احدهما الابيض الذي يقال له البحري والاخر الهندي وهو اشدهما حرا والابيض الينهما ومنافهعما كثيرة جدا وهما حاران يابسان في الثالثة ينشفان البلغم قا-طعان للزكام واذا شربا نفعا من ضعف الكبد والمعدة ومن بردها ومن حمي الدور والربع------- وقطعا وجع الجنب ونفعا من السموم	1224	-8537130704328959275	249	468.0	205	275	90.54545593261719	39	Sham19Y0018272-ara1	JK000105-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0471	false	6861224832886759093	127	234	678	1262	1590	300	يحلب واجوده ما اشتد بياضه وطاب ريحه ولذ طعمه---------------------------------------------------------------- وحلب من حيوان فتي صحيح معتدل اللحم محمود المرعي والمشرب وهو محمود يولد دما جيدا ويرطب البدن اليابس ويغذو غذاء حسنا------------------------------------------ واذا شرب مع العسل انقي القروح الباطنة من الاخلاط المعفنة وشربه مع السكر يحسن اللون جدا والحليب يتدارك ضرر الجماع ويوافق الصدر والرءة جيد لاصحاب السل ولبن البقر يغذو البدن وينعشه ويطلق الباطن باعتدال وهو من اعدل الالبان وافضلها بين لبن الضان ولبن المعز في الرقة والدسم والاكثار من اللبن يضر باللسا-ن واللثة ولذلك ينبغي ان يتمضمض بعده بالماء وفي الصحيحين ان النبي صلي الله عليه وسلم شرب لبنا ثم دعا بماء فتمضمض وقال ان له دسما	471	4205980788979521059	JK000105-ara1.ms1243	true	8813220982568153549	152	259	840	1438	1690	300	يوما واجوده ما اشتد بياضه وطاب ريحه ولذ طعمه وكان فيه حلاوة يسيرة ودسومة معتدلة واعتدل قوامه في الرقة والغلظ وحلب من حيوان فتي صحيح معتدل اللحم محمود المرعي والمشرب وهو محمود يولد دما جيدا ويرطب البدن اليابس ويغذو غذاء حسنا وينفع من الوسواس والغم والامراض السوداوية واذا شرب مع العسل -نقي القروح الباطنة من الاخلاط ال-عفنة وشربه مع السكر يحسن اللون جدا والحليب يتدارك ضرر الجماع ويوافق الصدر والرءة جيد لاصحاب السل ردء للراس والمعدة والكبد والطحال --------------------------------------------------------------------------------------والاكثار منه م-----ضر بالاسنان واللثة ولذلك ينبغي ان يتمضمض بعده بالماء وفي الصحيحين ان النبي صلي الله عليه وسلم شرب لبنا ثم دعا بماء فتمضمض وقال ان له دسما	1243	-8537130704328959275	450	845.5	366	691	65.12300872802734	78	Sham19Y0018272-ara1	JK000105-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1315	false	-5192737176801044759	244	300	1256	1572	1572	300	البغوي في تفسيره عن عبد الله بن عمران النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله انزل اربع بركات من السماء الي الارض الحديد والنار والماء والملح قال الاطباء اجود الملح الداراني الابيض الرقيق ينفع من العفونة ومن غلظ الاخلاط ويذيبها واستعمال الملح بالغداة يحسن اللون من الجرب والحكة البلغمية وفيه قوة ويزيد الذهب صفرة والفضة-	1315	4205980788979521059	JK000105-ara1.ms1250	true	-6647188743678694664	160	207	880	1131	1644	300	البغوي في تفسيره عن عبد الله بن عمر رض--------ي الله عنهما مرفوعا- ان الله انزل اربع بركات من السماء الي الارض الحديد والنار والماء والمل---ح والموقوف اشبه الملح يصلح اجسام الناس واطعمتهم ويصلح كل شء يخالطه حتي الذه---------------------------------------------------ب والفضة وذلك ان --فيه قوة ت-زيد الذهب صفرة والفضة	1250	-8537130704328959275	165	239.5	133	317	52.050472259521484	26	Sham19Y0018272-ara1	JK000105-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1213	false	572449316768734278	241	292	1241	1531	1577	300	وان طبخ بالسفرجل غذي البدن غذاء جيدا وهو لطيف--------------------------- وينفع المحرورين-------------------------------------------- وماءه يقطع العطش ويذهب الصداع الحار ------------------------وهو ملين للبطن كيف استعمل ولا يتداوي المحرورون بمثله ولا اعجل منه نفعا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو شديد النفع لاصحاب الامزجة الحارة والمحمومين قال ابن القيم---------------------------------------------------------------------------------------- وبالجملة فهو من الطف الاغذية واسرعها انفعالا ف---ر عن انس قال	1213	4205980788979521059	JK000105-ara1.ms1255	true	-2530311926699215068	115	286	559	1492	1553	300	وان طبخ بالسفرجل غذا البدن غذاء جيدا وهو لطيف ماءي يغذو غذاء رطبا بلغميا وينفع المحرورين ولا يلاءم المبرودين ومن الغالب عليهم البلغم وماءه يقطع العطش ويذهب الصداع الحار اذا شرب او غسل به الراس وهو ملين للبطن كيف استعمل ولا يتداوي المحرورون بمثله ولا اعجل منه نفعا ومن منافعه انه اذا لطخ بعجين وشوي في الفرن او التنور واستخرج ماءه وشرب ببعض الاشربة اللطيفة سكن حرارة الحمي الملتهبة وقطع العطش وغذي غذاء حسنا واذا شرب بترنجين وسفرجل مربي اسهل صفراء محضة واذا طبخ القرع وشرب ماءه بشء من عسل وشء من نطرون احدر بلغما ومرة معا واذا دق وعمل منه ضماد علي اليافوخ نفع من الاورام الحارة في الدماغ واذا عصرت جرادته وخلط ماءها بدهن الورد وقطر منها في الاذن نفعت من الاورام الحارة وجرادته نافعة من اورام العين الحارة ومن النقرس الحار وهو شديد النفع لاصحاب الامزجة الحارة والمحمومين ومتي صادف في المعدة خلطا رديءا استحال الي طبيعة وفسد وولد في البدن خلطا رديءا ودفع مضرته بالخل والمري وبالجملة فهو من الطف الاغذية واسرعها انفعالا ويذكر عن انس رضي	1255	-8537130704328959275	273	480.0	224	933	29.26045036315918	45	Sham19Y0018272-ara1	JK000105-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1468	false	4537909988795418551	197	258	1085	1431	1639	300	بارد رطب-------------------- سريع الانحدار وان لم يفسد قبل الهضم تولد منه خلط محمود ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان طبخ بالسفرجل غذي البدن غذاء جيداص وهو لطيف ماءي---------------------- وينفع المحرورين-------------------------------------------- وماءه يقطع العطش ويذهب الصداع الحار ------------------------وهو ملين للبطن كيف استعمل ولا يتداوي المحرورون بمثله ولا اعجل منه نفعا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو شديد النفع لاصحاب الامزجة الحارة والمحمومين قال ابن القيم ----------------------------------------------------------------------------------------وبالجملة فهو من الطف الاغذية واسرعها انفعالا	1468	4205980788979521059	JK000105-ara1.ms1255	true	-2530311926699215068	75	282	357	1475	1553	300	بارد رطب يغذو غذاء يسيرا وهو سريع الانحدار وان لم يفسد قبل الهضم تولد منه خلط محمود ومن خاصيته انه يتولد منه خلط محمود مجانس لما يصحبه فان اكل بالجردل تولد منه خلط حريف وبالملح خلط مالح ومع القابض قابض وان طبخ بالسفرجل غذا البدن غذاء جيدا -وهو لطيف ماءي يغذو غذاء رطبا بلغميا وينفع المحرورين ولا يلاءم المبرودين ومن الغالب عليهم البلغم وماءه يقطع العطش ويذهب الصداع الحار اذا شرب او غسل به الراس وهو ملين للبطن كيف استعمل ولا يتداوي المحرورون بمثله ولا اعجل منه نفعا ومن منافعه انه اذا لطخ بعجين وشوي في الفرن او التنور واستخرج ماءه وشرب ببعض الاشربة اللطيفة سكن حرارة الحمي الملتهبة وقطع العطش وغذي غذاء حسنا واذا شرب بترنجين وسفرجل مربي اسهل صفراء محضة واذا طبخ القرع وشرب ماءه بشء من عسل وشء من نطرون احدر بلغما ومرة معا واذا دق وعمل منه ضماد علي اليافوخ نفع من الاورام الحارة في الدماغ واذا عصرت جرادته وخلط ماءها بدهن الورد وقطر منها في الاذن نفعت من الاورام الحارة وجرادته نافعة من اورام العين الحارة ومن النقرس الحار وهو شديد النفع لاصحاب الامزجة الحارة والمحمومين ومتي صادف في المعدة خلطا رديءا استحال الي طبيعة وفسد وولد في البدن خلطا رديءا ودفع مضرته بالخل والمري وبالجملة فهو من الطف الاغذية واسرعها انفعالا	1255	-8537130704328959275	330	582.0	273	1119	29.490615844726562	56	Sham19Y0018272-ara1	JK000105-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0491	false	4923967987396428532	20	72	109	381	1536	300	واكل بفتح فكسر اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الغني اي النفسي والخير اي الجبلي والداعي الي الصبر والتعفف عن المسالة منهم عمرو بن تغلب بفتح المثناة الفوقية وسكون المعجمة وكسر اللام وتتمته فقال عمرو فوالله --ما احب ان يكون لي بكلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم حمر النعم	491	4205980788979521059	JK000105-ara1.ms1302	true	3719611468499155104	120	152	617	765	1497	300	واكل---------- اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الغني---------- والخير----------------------------------------------- منهم عمرو بن تغلب ------------------------------------------------------قال عمرو بن تغلب فما احب ا-----ن لي بكلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم حمر النعم	1302	-8537130704328959275	139	199.5	109	274	50.72992706298828	24	Sham19Y0018272-ara1	JK000105-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0473	false	7988434383609985131	49	134	236	629	1457	300	امراة----- الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت------------- اني وهبت من نفسي اي وهبت نفسي لك يا رسول الله فمن زاءدة فقامت طويلا فقال رجل -------------زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال ------------------------------هل عندك من شء تصدق------ه قال ما عندي الا ازاري---- فقال--------------------------------- ان اعطيتها اياه- جلست -لا ازار لك فالتمس شيءا قال ما اجد شيءا فقال ال-تمس ولو خاتما من حديد------- فلم يجد----- فقال ا-------------------------------معك شء من القران قال نعم سورة كذا وسورة كذا لسور سماها فقال----------------------------- قد زوجناكها بما معك من القران	473	4205980788979521059	JK000105-ara1.ms1364	true	2975185439608217443	72	186	355	889	1458	300	امراة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني قد و-------------هبت نفسي لك----------------------- فقامت طويلا فقال رجل يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهل عندك من شء تصدقها اياه قال ما عندي الا ازاري هذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انك ان اعطيتها ازارك جلست ولا ازار لك فالتمس شيءا قال لا اجد شيءا -قال فالتمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل معك شء من القران قال نعم سورة كذا وسورة كذا لسور سماها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد زوجت-كها بما معك من القران	1364	-8537130704328959275	344	510.5	268	572	60.13985824584961	66	Sham19Y0018272-ara1	JK000105-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1608	false	2493615050840082801	113	144	545	692	1473	300	صلي الله عليه وسلم جاءته امراة فقالت يا رسول الله اني قد وهبت نفسي اليك فقامت قياما طويلا فقال رجل يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال	1608	4205980788979521059	JK000105-ara1.ms1364	true	2975185439608217443	76	104	376	503	1458	300	صلي الله عليه وسلم ------------فقالت يا رسول الله اني قد وهبت نفسي ل--ك فقامت------ طويلا فقال رجل يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال	1364	-8537130704328959275	126	229.0	98	147	85.71428680419922	25	Sham19Y0018272-ara1	JK000105-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1429	false	-4695322894639375460	19	74	94	356	1514	300	ابن ماجه عن------------- ابن عباس قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل فقال يا رسول الله سيدي زوجني امته وهو يريد ان يفرق بيني وبينها قال فصعد----- النبي صلي الله عليه وسلم المنبر فقال يا ايها الناس ما بال احدكم يزوج عبده امته ثم يريد ان يفرق بينهما انما الطلاق بيد من اخذ بالساق	1429	4205980788979521059	JK000105-ara1.ms1436	true	-3538869041452465497	16	74	86	362	1481	300	ابن ماجة في سننه من حديث ابن عباس قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل فقال يا رسول الله سيدي زوجني امته وهو يريد ان يفرق بيني وبينها قال فصعد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم المنبر فقال يا ايها الناس ما بال احدكم يزوج عبده امته ثم يريد ان يفرق بينهما انما الطلاق ل---من اخذ بالساق	1436	-8537130704328959275	252	470.5	198	280	90.0	50	Sham19Y0018272-ara1	JK000105-ara1