id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018272-ara1.ms0526	false	-7798806171753243541	131	175	699	928	1634	300	الدواء لا-ن الدواء اذا لم يجد في البدن داء يحلله او وجد داء لا يوافقه او وجد ما يوافق ولكن زادت كميته علي----------ه تشبث بالصحة وعبث بها في الافساد ف------------------------------------------------------------التحقيق------- ان الادوية من جنس الاغذية فمن -----------------غالب اغذيتهم --مفردات كاهل البوادي فامراضهم قليلة جدا	526	4205980788979521059	JK000010-ara1.ms004	true	-2860976129517872747	243	300	1279	1587	1587	300	الادوية فان الدواء اذا لم يجد في البدن داء يحلله او وجد داء لا يوافقه او وجد ما يوافقه ف---زادت كميته عليه او كيفيته تشبث بالصحة وعبث بها وارباب التجارب من الاطباء طبهم بالمفردات غالبا وهم احد فرق الطب الثلاث والتحقيق في ذلك ان الادوية من جنس الاغذية والامة والطاءفة التي غالب اغذيتها المفردات --------------امراضها قليلة جدا-	4	-8510908614411566068	183	289.0	148	326	56.13496780395508	28	Sham19Y0018272-ara1	JK000010-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1956	false	3595295306720726977	153	300	762	1561	1561	300	الامراض تنشا عن كثرة الاكل وادخال الطعام علي البدن قبل هضم الاول بحسب بسكون السين ابن ادم اي يكفيه اكلات قال المناوي بفتحات جمع اكلة بالضم وهي اللقمة اي يكفيه هذا القدر في سد الرمق وامساك القوة وقال العلقمي بضم الهمزة والكاف جمع اكلة بالضم وهي اللقمة يقمن صلبه اي ظهره فان كان لا محالة من ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تجاوز عما ذكر فليكن اثلاثا فثلث يجعله لطعامه وثلث لشرابه وثلث يدعه لنفسه بفتح الفاء قال العلقمي فاذا توسط في الغذاء وتناول منه قدر الحاجة وكان معتدلا في كميته وكيفيته كان انتفاع البدن منه اكثر من انتفاعه بالغذاء الكثير ومراتب الغذاء ثلاثة احداها مرتبة الحاجة والثانية مرتبة الكفاية والثالثة مرتبة الفضيلة فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم انه يكفيه لقيمات يقمن صلبه فلا تسقط قوته ولا تضعف معها فان تجاوزها فلياكل في ثلث بطنه ويدع الثلث الاخر للماء والث-لث للنفس وهذا من انفع ما للكبد والقلب فان البطن اذ- امتلا من-	1956	4205980788979521059	JK000010-ara1.ms010	true	1881354889920546506	20	141	112	808	1639	300	الامراض الا كثرية وسببها ---ادخال الطعام علي البدن قبل هضم الاول والزيادة في-------------------------------------------------------------------------------------- القدر الذي يحتاج اليه البدن وتناول الاغذية القليلة النفع البطيءة الهضم والاكثار -------------------------------------------من الاغذية المختلفة التراكيب المتنوعة فاذا ملا الادمي بطنه من هذه الاغذية واعتاد ذلك اورثته امراضا متنوعة منها بطء الزوال او سريعة ف-------------------------------------------------------------------------------------------------اذا توسط في الغذاء وتناول منه قدر الحاجة وكان معتدلا في كميته وكيفيته كان انتفاع البدن ب-ه اكثر من انتفاعه بالغذاء الكثير ومراتب الغذاء ثلاث- احد-ها مرتبة الحاجة والثانية مرتبة الكفاية والثالثة مرتبة الفض-لة فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم انه يكفيه لقيمات يقمن صلبه فلا تسقط قوته ولا تضعف معها فان تجاوزها فلياكل في ثلث بطنه ويدع الثلث الاخر للماء والثالث للنفس وهذا من انفع ما للبدن والقلب فان البطن اذا امتلا من	10	-8510908614411566068	466	697.0	381	929	50.16146469116211	74	Sham19Y0018272-ara1	JK000010-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1957	false	2896073884397255018	0	82	0	432	1453	300	الطعام ضاق علي الشراب فاذا -ورد عليه الشراب ضاق علي النفس وعرض له الكرب والتعب ب-----حمله بمنزلة حامل الحمل الثقي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل--------------------------------------------------------------------- والشبع المفرط يضعف -لقوي والبدن---------- وانما يقوي البدن بحسب ما يقبل من الغذاء لا بحسب كثرته ولما كان في الانسان جزء ارضي وجزء ماءي وجزء هو----------اءي قسم النبي صلي الله عليه وسلم طعامه وشرابه ونفسه الي الاجزاء الثلاثة فان قيل فاين الخطا -الناري قيل في هذه المسالة خلاف فمن الناس من يقول ليس في ال-بدن جزء- ناري وعليه طاءفة م-----------------------------------------------------ن الاطباء وغيرهم	1957	4205980788979521059	JK000010-ara1.ms010	true	1881354889920546506	141	300	808	1639	1639	300	الطعام ضاق ع-ن الشراب فاذا اورد عليه الشراب ضاق عن- النفس وعرض له الكرب والتعب وصار محمله بمنزلة حامل الحمل الثقيل هذا الي ما يلزم ذلك من فساد القلب وكل الجوارح عن الطاعات وتحركها في الشهوات التي يستلزمها الشبع فامتلاء البطن من الطعام مضر للقلب والبدن هذا اذا كان داءما او اكثريا واما اذا كان في الاحيان فلا باس به فقد شرب ابو هريرة بحضرة النبي صلي الله عليه وسلم من اللبن حتي قال والذي بعثك بالحق لا اجد له مسلكا واكل الصحابة بحضرته مرارا حتي شبعوا والشبع المفرط يضعف القوي والبدن وان اخصبه وانما يقوي البدن بحسب ما يقبل من الغذاء لا بحسب كثرته ولما كان في الانسان جزء ارضي و----------جزء هواءي وجزء ماءي قسم النبي صلي الله عليه وسلم طعامه وشرابه ونفسه علي الاجزاء الثلاثة فان قيل فاين حظ جزء النار- قيل--- هذه --مسالة تكلم فيها الاطباء وقالوا ان في البدن جزءا ناريا بالفعل وهو احد اركانه واسطقساته ونازعهم في ذلك اخرون من العقلاء من الاطباء وغيرهم-	10	-8510908614411566068	364	612.5	294	850	42.82352828979492	52	Sham19Y0018272-ara1	JK000010-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0859	false	2997366910922144700	222	271	1091	1358	1510	300	للسعال الكاءن من البلغم ونفع لاصحاب البلغم والامزجة الباردة واذا اضيف اليه الخل نفع اصحاب الصفرا ومن منافعه انه اذا شرب حارا بدهن الورد نفع من نهش الحيا واذا -------------شرب وحده------- بماء نفع من عضة ال------كلب و------------------اذا جعل فيه اللحم الطري حفظت طراوته ثلاثة اشهر وكذا --------------------الخيار والقرع والباذنجان	859	4205980788979521059	JK000010-ara1.ms019	true	4224794419742586839	244	289	1287	1530	1591	300	للسعال الكاءن عن البل-------------------غم واذا --------------------------------------------------------------------شرب حارا بدهن الورد نفع من نهش الهوام وشرب الافيون وان شرب وحده ممزوجا بماء نفع من عضة الكلب الكلب واكل الفطر القتال واذا جعل فيه اللحم الطري حفظ- طراوته ثلاثة اشهر وكذلك ان جعل فيه القثاء والخيار والقرع والباذنجان	19	-8510908614411566068	166	273.0	136	331	50.151058197021484	23	Sham19Y0018272-ara1	JK000010-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1130	false	-2951081991583687718	27	91	147	460	1547	300	الشهر قال العلقمي لان الدم------------- لم يكن في اول الشهر قد هاج------ وفي اخره----- قد سكن واما في وسطه وبعيده فيكون في نهاية المزيد قال صاحب القانون ويءمر باستعمال الحجامة لا في اول الشهر لان الاخلاط لا تكون -د تحركت وهاجت ولا في اخره لانها تكون قد نقصت بل في وسط الشهر حين تكون الاخلاط هاءجة تابعة في مزيد-ها لمز-يد النور في جرم القمر	1130	4205980788979521059	JK000010-ara1.ms032	true	-1050672157991156219	177	242	942	1261	1573	300	الشهر لا------------ن الدم في اول الشهر لم يكن بعد--------- قد هاج وتبيغ وفي اخره يكون قد سكن واما في وسطه وبعيده فيكون في نهاية التزيد قال صاحب القانون ويامر باستعمال الحجامة لا في اول الشهر لان الاخلاط لا تكون قد تحركت وهاجت ولا في اخره لانها تكون قد نقصت بل في وسط الشهر حين تكون الاخلاط هاءجة بالغة في تزاديها لتزايد النور في جرم القمر	32	-8510908614411566068	280	491.0	220	340	82.35294342041016	52	Sham19Y0018272-ara1	JK000010-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1183	false	888607794391226340	171	205	835	1033	1581	300	والحجامة علي الكاهل تنفع من وجه المنكب والحلق والحجامة علي الاخدعين تنفع من امراض الراس واجزاءه كالوجه والاسنان والاذنين والعينين والانف والحلق اذا كان حدوث ذلك عن كثرة الدم او فساده او عنهما جميعا	1183	4205980788979521059	JK000010-ara1.ms033	true	9044534277282068196	105	139	576	774	1607	300	والحجامة علي الكاهل تنفع من وجع المنكب والحلق والحجامة علي الاخدعين تنفع من امراض الراس واجزاءه كالوجه والاسنان والاذنين والعينين والانف والحلق اذا كان حدوث ذلك عن كثرة الدم او فساده او عنهما جميعا	33	-8510908614411566068	197	393.0	163	198	99.49494934082031	33	Sham19Y0018272-ara1	JK000010-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1058	false	2458125033409040033	20	57	98	322	1547	300	---من الادوية قريب--- الاعتدال لانه حار يابس في الدرجة الاولي يسهل الصفراء والسوداء ويقوي جرم القلب وهذه فضيلة شريفة فيه وخاصيته النفع من الوسواس السوداوي ومن --شقاق الاطراف وتشنج-------- العضو وانتشار الشعر ومن القمل والصداع العتيق والجرب	1058	4205980788979521059	JK000010-ara1.ms044	true	6399217565848006290	260	299	1393	1628	1635	300	مامون الغاءلة قريب من الاعتدال----- حار يابس في الدرجة الاولي يسهل الصفراء والسوداء ويقوي جرم القلب وهذه فضيلة شريفة فيه وخاصيته النفع من الوسواس السوداوي ومن الشقاق العارض في البدن ويفتح العضل وانتشار الشعر ومن القمل والصداع العتيق والجرب	44	-8510908614411566068	203	369.0	168	240	84.58333587646484	29	Sham19Y0018272-ara1	JK000010-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1462	false	-5758053573314443931	98	247	512	1286	1557	300	المحبة ومن خواصه انه اذا بدا الجدري----- بصبي فخضب- اسافل رجليه بالحناء فانه يءمن علي عينيه ان يخرج فيها شء وهو----- صحيح مجرب لا شك فيه واذا جعل نوره بين طي ثياب الصوف طيبها وقلع السوس عنها واذا نفع ورقه في ماء عب------- ثم عصر وشرب من صفوه اربعون يوما كل يوم عشرون درهما مع عشرة دراهم سكر ثم تغذي عليه بلحم الضان الصغير فانه ينفع من ابتداء الجذام بخاصية فيه عجيبة وحكي ان رجلا تعفنت اظافير---------ه وانه بذل لمن يبرءه مالا فلم يجد فوصفت له امراة ان يشرب عشرة ايام حناء فلم يقدر عليه ثم نقعه بماء وشربه فبرء ورجعت اظافيره---------- والحناء اذا الزمت بها الاظفار معجونا حسنها ونفعها واذا عجن بالسمن وضمد به بقايا الاورام الحارة التي ترشح ماء اصفر نفعها وينفع من الجرب المتقرح المزمن منفعة بليغة وهو ينبت الشعر ويقوي- ويحسنه كما تقدم ويقوي الراس وينفع من النفاطات والبثور العارضة في الساقين والرجلين وساءر البدن	1462	4205980788979521059	JK000010-ara1.ms053	true	-6022892850192812845	36	189	199	994	1591	300	الجنب- ومن خواصه انه اذا بدا الجدري يخرج بصبي فخضبت اسافل رجليه بحن--اء فانه يءمن علي عينيه ان يخرج فيها شء منه وهذا صحيح مجرب لا شك فيه واذا جعل نوره بين طي ثياب الصوف طيبها ومنع السوس عنها واذا نقع ورقة في ماء عذب يغمره ثم عصر وشرب من صفوه اربعين يوما كل يوم عشرون درهما مع عشرة دراهم سكر وي--غذي عليه بلحم الضان الصغير فانه ينفع من ابتداء الجذام بخاصية فيه عجيبة وحكي ان رجلا تشققت اظافير اصابع يده وانه بذل لمن يبرءه مالا فلم يجد فوصفت له امراة ان يشرب عشر- ايام حناء فلم يقدم عليه ثم نقعه بماء وشربه فبرا ورجعت اظافيره الي حسنها والحناء اذا الزمت به- الاظفار معجونا حسنها ونفعها واذا عجن بالسمن وضمد به بقايا الاورام الحارة التي ترشح ماء اصفر نفعها و-نفع من الجرب المتقرح المزمن منفعة بليغة وهو ينبت الشعر ويقويه ويحسنه وي---------قوي الراس وينفغ من النفاطات والبثور العارضة في الساقين والرجلين وساءر البدن	53	-8510908614411566068	734	1368.0	588	812	90.39408874511719	127	Sham19Y0018272-ara1	JK000010-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0133	false	-4068590385116772590	0	42	0	196	1499	300	عليه وسلم من كان عنده خبز بر فليبعث الي اخيه ثم قال اذا اشتهي فذكره و-------------------هذا الحديث فيه حكمة لطيفة وهي ان المريض اذا تناول ما يشتهيه وان كان يضر قليل-----------------ا كان انفع او اقل ضررا مما لا يشتهيه وان كان نافعا	133	4205980788979521059	JK000010-ara1.ms064	true	1603971420015352652	75	123	341	565	1503	300	عليه وسلم من كان عنده خبز بر فليبعث الي اخيه ثم قال اذا اشتهي مريض احدكم شء فليطعمه ففي هذا الحديث سر طبي-- لطيف ف----ان المريض اذا تناول ما يشتهيه عن وجوع صادق طبيعي وكان فيه ضرر ما كان انفع و--اقل ضررا مما لا يشتهيه وان كان نافعا	64	-8510908614411566068	157	253.0	122	232	67.67241668701172	31	Sham19Y0018272-ara1	JK000010-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0269	false	-6525607381214689621	23	59	124	317	1486	300	ان في الذباب------ قوة سمية يدل عليها الورم والحطة العارضة عند لسعه وهي بمنزلة السلاح فاذا سقط الذباب فيما يءذيه تلقاه بسلاحه فامر الشارع------------------ ان يقابل تلك السمية بما اودعه الل-------ه في الجناح- الاخر من الشفاء	269	4205980788979521059	JK000010-ara1.ms068	true	-7963400538055935603	107	148	562	777	1553	300	ان في الذباب عندهم قوة سمية يدل عليها الورم والحكة العارضة عن- لسعة وهي بمنزلة السلاح فاذا سقط------- فيما يءذيه اتقاه بسلاحه فامر النبي صلي الله عليه وسلم ان يقابل تلك السمية بما اودعه الله سبحانه في --جناحه الاخر من الشفاء	68	-8510908614411566068	175	291.5	140	225	77.77777862548828	27	Sham19Y0018272-ara1	JK000010-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1654	false	-1529341264867505412	210	239	1028	1195	1468	300	فبعض الناس يكون قوي الايمان ثابت الجنان فمغاكبه بطريق التوكل----------------------------------------------------------------- وبعضهم---- لا يقوي علي ذلك فمغاطبه بالاحتياط والاخذ بالتحفظ وكذلك هو صلي الله عليه وسلم يفعل الحال-ين معا تارة ----------	1654	4205980788979521059	JK000010-ara1.ms092	true	-5579308112166217563	82	123	445	668	1632	300	فبعض الناس يكون قوي الايمان قوي---------------------- التوكل يدفع قوة توكله قوة العدوي كما تدفع قوة الطبيعة قوة العلة فتبطلها وبعض الناس لا يقوي علي ذلك فخ-اطبه بالاحتياط والاخذ بالتحفظ وكذلك هو صلي الله عليه وسلم -فعل الحالتين معا لتقدي به الامة	92	-8510908614411566068	132	206.0	107	247	53.4412956237793	21	Sham19Y0018272-ara1	JK000010-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1529	false	1656119766233517454	111	154	525	722	1455	300	الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ------------------------ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما ذرا في الارض ومن شر ما يخرج منها ومن--- فتن الليل والنهار ومن--- طوارق الليل والنهار الا طارقا يطرق بخير يا	1529	4205980788979521059	JK000010-ara1.ms102	true	-4856439475229061638	99	149	520	746	1456	300	الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما خلق وذرا وبرا ومن شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما-ذرا في الارض ومن شر ما يخرج منها ومن شر فتن الليل والنهار ومن شر طوارق الليل والنهار الا طارقا يطرق بخير يا	102	-8510908614411566068	196	372.0	154	227	86.34361267089844	41	Sham19Y0018272-ara1	JK000010-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0918	false	-2833786757669585080	171	218	868	1088	1497	300	ابي داود عن ابي سعيد الخدري قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم--- المسجد فاذا هو برجل من الانصار يقال له ابو امامة فقال له يا ابا امامة مالي اراك جالسا في المسجد في غير وقت --صلاة -قال هموم لزمتني وديون يا رسول الله	918	4205980788979521059	JK000010-ara1.ms121	true	-1830585712334291845	254	300	1176	1392	1392	300	ابي داود عن ابي سعيد الخدري قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم في المسجد فاذا هو برجل من الانصار يقال له ابو امامة فقال--- يا ابا امامة مالي اراك------ في المسجد في غير وقت الصلاة فقال هموم لزمتني وديون يا رسول الله-	121	-8510908614411566068	210	385.0	166	226	92.92035675048828	40	Sham19Y0018272-ara1	JK000010-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1205	false	-8903959964053898924	202	240	993	1163	1452	300	دعوة ذي النون اي صاحب الحوت وهو ينس الذي دعا بها وهو في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين لم يدع بها رجل مسلم في شء قط بنية صادقة صالحة الا استجاب الله	1205	4205980788979521059	JK000010-ara1.ms121	true	-1830585712334291845	207	237	969	1096	1392	300	دعوة ذي النون اذ------------------------ دعا ربه وهو في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين لم يدع بها رجل مسلم في شء قط ا-----------------لا استجيب --له	121	-8510908614411566068	121	207.5	91	170	71.17646789550781	25	Sham19Y0018272-ara1	JK000010-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1764	false	-1857593899863658346	103	162	500	779	1453	300	سعد بن ابي وقاص رفعه-------------------------------- دعوة ذي النون اذا دعا بها وهو في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين فانه لم يدع بها رجل مسلم في شء قط الا استجاب الله تعالي له اخرجه الترمذي والنساءي وفي لفظ للحاكم فقال رجل كانت ل-----يونس------------ خاصة ام للمءمنين -عامة فقا----ل رسول الله صلي الله عليه وسلم	1764	4205980788979521059	JK000010-ara1.ms121	true	-1830585712334291845	195	268	916	1241	1392	300	سعد بن ابي وقاص قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوة ذي النون اذ- دعا ربه وهو في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين----- لم يدع بها رجل مسلم في شء قط الا استجيب --له وفي رواية اني لاعلم كلمة لا يقولها مكروب الا فرج الله عنه كلمة اخي يونس وفي سنن ابي داود عن ابي سعيد الخدري قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم	121	-8510908614411566068	188	254.0	142	333	56.45645523071289	36	Sham19Y0018272-ara1	JK000010-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0182	false	2550153179903070154	73	164	364	862	1569	300	الحريق ب----------التكبير قلت اجاب بعضهم بانه لما كان الحريق سببه النار وهي مادة الشيطان التي خلق منها وكان فيه من الفساد العام ما يناسب الشيطان بمادته وفعله كان الشيطان اعانة عليه وتنفيذ- له وكانت النار تطلب بطبعها العلو والفساد م------------------------------------------ما هدي الشيطان واليهما يدعو وبهما سهلك وبنوا ادم والنار--------- كل منهما يريد العلو في الارض والفساد وكبرياء الله تعالي- تقمع الشيطان وفعله ل------ان تكبير الله تعالي- له اثر في اطفاء الحريق-------------------------------------- فاذا كبر المسلم ربه اثر تكبير----------- في خمود النار ا--------------لتي هي مادة الشيطان------ وقد جربنا نحن وغيرنا هذا فوجدناه كذلك	182	4205980788979521059	JK000010-ara1.ms130	true	-5904748981098228553	148	263	696	1316	1536	300	الحريق فكبروا فان التكبير يطفء--------------ه لما كان الحريق سببه النار وهي مادة الشيطان التي خلق منها وكان فيه من الفساد العام ما يناسب الشيطان بمادته وفعله كان للشيطان اعانة عليه وتنفيذا له وكانت النار تطلب بطبعها العلو والفساد وهذان الامران وهما العلو في الارض والفساد هما هدي الشيطان واليهما يدعو وبهما يهلك بني-- ادم فالنار والشيطان كل منهما يريد العلو في الارض والفساد وكبرياء الرب عز وجل تقمع الشيطان وفعله ولهذا كان تكبير الله عز وجل له اثر في اطفاء الحريق فان كبرياء الله عز وجل لا يقوم لها شء فاذا كبر المسلم ربه اثر تكبيره في تكبيره في خمود النار وخمود الشيطان التي هي مادته فيطفء الحريق وقد جربنا نحن وغيرنا هذا فوجدنا- كذلك	130	-8510908614411566068	446	767.0	359	637	70.01570129394531	72	Sham19Y0018272-ara1	JK000010-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2168	false	-1435441515932209745	178	224	913	1157	1541	300	وللشرب قاءما افات كثيرة منها انه لا يحصل--- الري التام ولا يستقر في المعدة حتي يقسمه الكبد علي الاعضاء وانه ينزل بسرعة وحدة الي المعدة فيخشي منه ان يبرد حرارته--------ا ويسرع النفوذ الي اسافل البدن بغير تدريج وكل هذا يضر بالشارب فاما اذا فعله نادر ا---لحاجة	2168	4205980788979521059	JK000010-ara1.ms140	true	25507042392957080	222	270	1109	1363	1514	300	وللشرب قاءما افات عديدة منها انه لا يحصل به الري التام ولا يستقر في المعدة حتي يقسمه الكبد علي الاعضاء و----ينزل بسرعة وحدة الي المعدة فيخشي منه ان يبرد حرارتها ويشوشها ويسرع النفوذ الي اسافل البدن بغير تدريج وكل هذا يضر بالشارب واما اذا فعله نادرا او لحاجة	140	-8510908614411566068	234	442.0	190	258	90.69767761230469	40	Sham19Y0018272-ara1	JK000010-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1718	false	-6394325707978771745	104	157	534	834	1530	300	وابرا -----من البر-----------ء اي اكثر برءا اي صحة للبدن- لتردده علي المعدة الملتهبة دفعات فتكسن الدفعة الثانية ما عجزت الاولي عن تسكينه والثالثة ما عجزت الثانية عنه وايضا فانه اسلم لحرارة المعدة وابقي عليها من ان يهجم عليها البارد وهلة وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدة ف----------------يطفء الحرارة الغريزية و--------------------------------يءدي---- الي فساد مزاج المعدة والكبد والي امراض رديءة	1718	4205980788979521059	JK000010-ara1.ms141	true	3397988194459159386	75	182	383	972	1597	300	وابرا افعل من البرء وهو الشفاء اي يبري من شدة العطش وداءه لتردده علي المعدة الملتهبة دفعات فتسكن الدفعة الثانية ما عجزت الاولي عن تسكينه والثالثة ما عجزت الثانية عنه وايضا فانه اسلم لحرارة المعدة وابقي عليها من ان يهجم عليها البارد وهلة واحدة ونهلة واحدة وايضا فانه لا يروي لمصادفته لحرارة العطش لحظة ثم يقلع عنها ولما تكسر سورتها وحدثها وان انكسرت لم تبطل بالكلية بخلاف كسرها علي التمهل والتدريج وايضا فانه اسلم عاقبة وامن غاءله من تناول جميع ما يروي دفعة واحدة فانه يخاف منه ان يطفء الحرارة الغريزية بشدة برده وكثرة كميته او يضعفها فيءدي ذلك الي فساد مزاج المعدة والكبد والي امراض رديءة	141	-8510908614411566068	276	476.0	226	589	46.85908508300781	44	Sham19Y0018272-ara1	JK000010-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1718	false	-6394325707978771745	157	208	834	1109	1530	300	وقد علم بالتجربة ان ورود الماء عل-----------ي الكبد بالعب يءلمها ويضعف حرارتها ولهذا قال صلي الله--------------------------- عليه وسلم الكباد من العب والكباد بضم الكاف وتخفيف الباء وجع الكبد واذا ورد بالتدريج شيءا فشيءا لم يضاد حرارتها ولم يضعفها و----مثاله صب الماء البارد علي القدر وهي تفور لا يضره- صبه قليلا قليلا	1718	4205980788979521059	JK000010-ara1.ms142	true	3720782883921175083	64	114	357	631	1567	300	وقد علم بالتجربة ان ورود الماء جملة واحدة علي الكبد------ يءلمها ويضعف حرارتها وسبب ذلك المضادة التي بين حرارتها وبين ما ورد عليها من كيفية المبرود وكميته ولو -------------------------------------ورد بالتدريج شيءا فشيءا لم يضاد-حرارتها ولم يضعفها وهذا مثاله صب الماء البارد علي القدر وهي تفور لا يضرها صبه قليلا قليلا	142	-8510908614411566068	183	295.5	150	318	57.54716873168945	27	Sham19Y0018272-ara1	JK000010-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0472	false	1185313824731521064	77	116	409	625	1548	300	يشرب اللبن خالصا تارة ومشوبا بالماء اخري وله-------------------------------------------------- نفع عظيم في حفظ الصحة وترطيب البدن وري الكبد ولا سيما اللبن الذي ترعي دوابه الشيح والفيصوم والخزامي وما اشبهها فان لبنها غذاء مع الاغذية وشراب مع الاشربة ودواء مع الادوية	472	4205980788979521059	JK000010-ara1.ms144	true	1562943335891384628	146	194	726	991	1514	300	يشرب اللبن خالصا تارة ومشوبا بالماء اخري وفي شرب اللبن الحلو في تلك البلاد الحارة خالصا ومشوبا نفع عظيم في حفظ الصحة وترطيب البدن وري الكبد ولا سيما اللبن الذي ترعي دوابه الشيح والقيصوم والخزامي وما اشبهها فان لبنها غذاء مع الاغذية وشراب مع الاشربة ود-اء مع الادوية	144	-8510908614411566068	212	404.0	173	266	79.69924926757812	36	Sham19Y0018272-ara1	JK000010-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1631	false	-1269875619770322801	183	242	909	1200	1479	300	ماض بالله العظيم عشرة من هذه الامة اي فعل كل واحد منهم فعل اهل الكفر الغال من نحو غنيمة والساحر والديوث قال في النهاية هو الذي لا يغار علي اهله وناكح المراة اي امراته في دبرها وشارب الخمر ومانع الزكاة ومن وجد سعة ومات ولم يحج وال-----------ساعي في الفتن وباءع السلاح اه---ل الحرب ومن نكح ذات محرم منه -قال	1631	4205980788979521059	JK000010-ara1.ms158	true	-3659980584240749681	49	87	242	440	1467	300	كفر بالله العظيم عشرة من هذه الامة القاتل و----------------------------------------------الساحر والديوث---------------------------------------- وناكح المراة---------- في دبرها------------ ومانع الزكاة ومن وجد سعة فمات ولم يحج شارب الخمر ولاساعي في الفتن وباءع السلاح من اهل الحرب ومن نكح ذات محرم منه وقال	158	-8510908614411566068	170	273.0	135	306	55.55555725097656	25	Sham19Y0018272-ara1	JK000010-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1461	false	-5502564003678751393	68	138	346	723	1577	300	وهو يسخن ويلين البطن ويخرج الدود وحب القرح ويحلل اورام الطحال ويحرك شهوة الجماع ويجلو- الجرب المتقرح والقوبا-------------------------------------------------------------------------------- وشربه ينفع من نهش الهوام ولسعها واذا بخر به في موضع طرد الهوام---- ويمسك الشعر المتساقط واذا خلط بسويق الشعير والخل و-ضمد به نفع من عرق النساء وحلل الاورام الحارة في اخ------------------------------------رها وينفع من الاسترخاء في جميع الاعضاء--------------- ويشهي الطعا-----------------------------------------------------------م وينفع من عرق النساء ووجع حق الورق -------------------اذا شرب او احتقن به	1461	4205980788979521059	JK000010-ara1.ms181	true	-817774869568845181	189	299	991	1574	1580	300	وهو يسخن ويلين البطن ويخرج الدود وحب القرع ويحلل------ الطحال ويحرك شهوة الجماع ويجلوا الجرب المتقرح والقوباء واذا ضمدبه مع العسل حلل ورم الطحال اذا طبخ مع الحناء اخرج الفضول التي في الصدر وشربه ينفع من نهش الهوام ولسعها واذا دخن به في موضع طرد الهوام عنه ويمسك الشعر المتساقط واذا خلط بسويق الشعير والخل وتضمد به نفع من عرق النسا- وحلل الاورام الحارة في اخرها واذا تضمد به مع الماء انضج الدماميل وينفع من الاسترخاء في جميع الاعضاء ويزيد في الباه ويشهي الطعام وينفع الربو وعسرة النفس وغلظ الطحال وينقي الرءة ويدر الطمث وينفع من عرق النسا- ووجع حق الورك مما يخرج من الفضول اذا شرب او احتق- به	181	-8510908614411566068	360	644.0	291	592	60.81081008911133	57	Sham19Y0018272-ara1	JK000010-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1461	false	-5502564003678751393	141	202	735	1056	1577	300	الصدر والرءة من البلغم اللزج وان شرب منه بعد سحقه وزن خمسة دراهم بالماء الحار اسهل الطبيعة وحلل الرياح ونفع من وجع القولنج البارد و------اذا سحق وشرب نفع من البرص واذا لطخ عليه وعلي البهق مع ----الخل نفع منهما وينفع من الصداع الحادث من البرد والبلغم وان قلي وشرب عقد البطن و-------اذا غسل بماءه الراس نفاه من الاوساخ والرطوبات اللزجة فان	1461	4205980788979521059	JK000010-ara1.ms182	true	-8943266235693598779	0	64	0	337	1617	300	الصدر والرءة من البلغم اللزج وان شرب منه بعد سحقه وزن خمسة دراهم بالماء الحار اسهل الطبيعة وحلل الرياح ونفع من وجع القولنج البارد السبب واذا سحق وشرب نفع من البرص وان- لطخ عليه وعلي البهق البيض بالخل نفع منهما وينفع من الصداع الحادث من البرد والبلغم وان قلي وشرب عقل الطبع لا سيما اذا غسل بماءه الراس نقاه من الاوساخ والرطوبات اللزجة قال	182	-8510908614411566068	307	577.0	247	338	90.82839965820312	53	Sham19Y0018272-ara1	JK000010-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms2154	false	2226429085793897473	205	292	1080	1578	1620	300	الخل مركب من الحرارة والبرودة وهي اغلب عليه وهو يابس في الثالثة قوي التجفيف يمنع من انصباب المواد ويلطف -----------------وينفع المعدة الملتهبة ويقمع الصفراء-------------------------- ويحلل اللبن والدم اذا جمد ف-ي الجوف ويدفع ضرر الادوية القاتلة وينفع الطحال ويوسع المعدة ويصقل الطبيعة ويقطع العطش وينفع الورم حيث يريد ان يحدث ويعين علي الهضم ويضاد البلغم ويلطف الادوية الغليظة ويرق الدم واذا حسي قلع------------------------------------------ العلق المتعلق باصل الحنك واذا تمضمض به -سخنا نفع من وجع الاسنان وقوي اللثة وهومشة--------------------------------------------------------------- للاكل يطيب الاطعمة صالح للشباب ف-ي الصيف ولسكان البلاد الحارة	2154	4205980788979521059	JK000010-ara1.ms184	true	-8868065580738086081	146	256	757	1376	1608	300	الخل مركب من الحرارة والبرودة وهي اغلب عليه وهو يابس في الثالثة قوي التجفيف يمنع من انصباب المواد ويلطف الطبيعة وخل الخمر ينفع المعدة الملتهبة ويقمع الصفراء ويدفع ضرر الادوية القتالة ويحلل اللبن والدم اذا جمدا في الجوف وينف--------------------------ع الطحال ويدبغ المعدة ويعقل البطن-- ويقطع العطش ويمنع الورم حيث يريد ان يحدث ويعين علي الهضم ويضاد البلغم ويلطف الاغذية الغليظة ويرق الدم واذا شرب بالملح نفع من اكل الفطر القاتل واذا احتسي قطع العلق المتعلق باصل الحنك واذا تمضمض به مسخنا نفع من وجع الاسنان وقوي اللثة وهو نافع للداحس اذا طلي به والنملة والاورام الحارة وحرق النار وهو مشه للاكل مطيب للمعد-ة صالح للسباب وفي الصيف -لسكان البلاد الحارة	184	-8510908614411566068	437	804.0	355	649	67.33435821533203	67	Sham19Y0018272-ara1	JK000010-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1463	false	-1635011539914060219	204	264	1032	1358	1551	300	حار رطب في الاولي ---------------وهو كالعنب المتخذ منه الحلو منه حار والحامض والقابض بارد والابيض اشد -بضا من غيره واذا اكل لحمه وافق قبضه الرءة ونفع من السعال ووجع الكلا والمثانة و--------------لين ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------بطن ويقوي المعدة والكبد والطحال وينفع من وجع الضرس والحلق------- والرءة ويغذو غ-------------------------------------------ذاء صالحا ولا يسد كما يفعل التمر و-ما اكل---- بعجمه كان اكثر نفعا للمعدة والكبد والطحال	1463	4205980788979521059	JK000010-ara1.ms191	true	5191311188607389845	199	292	1099	1601	1648	300	حار رطب في الاولي وحبه بارد يابس وهو كالعنب المتخذ منه الحلو منه حار والحامض ---قابض بارد والابيض اشد قبضا من غيره واذا اكل لحمه وافق قصبة الرءة ونفع من السعال ووجع الكلي والمثانة ويقوي المعدة ويلين البطن والحلو اللحم اكثر غذاء من العنب واقل غذاء من التين اليابس وله قوة منضجة هاضمة قابضة محللة باعتدال وهو بالجملة يقوي المعدة والكبد والطحال نافع- من وجع -------الحلق والصدر والرءة والكلي والمثانة واعدله ان يءكل بغير حبه وهو يغذي غذاء صالحا ولا يسدد كا يفعل التمر واذا اكل منه بعجمه كان اكثر نفعا للمعدة------- والطحال	191	-8510908614411566068	285	478.5	230	520	54.80769348144531	44	Sham19Y0018272-ara1	JK000010-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0424	false	-5510247585368086735	231	265	1220	1417	1605	300	العطش والقء ويدر البول وينفع------------ من قرحة الامعاء و-----------------------من الغثيان ويمنع من تصاعد الابخرة اذا استعمل بعد الطعام----------------------------------------------- وهو قبل الطعام يقبض وبعده يلين الطبع ويسرع با-حدار الثفل-------------------------------------- ويطفي المرة الصفراء المتولدة في المعدة	424	4205980788979521059	JK000010-ara1.ms193	true	-5001765930613609970	47	100	253	571	1649	300	العطش والقء ويدر البول ويعقل الطبع وبنفع من قرحة الامعاء ونفث الدم والهيضة وينفع من الغثيان ويمنع من تصاعد الابخرة اذا استعمل بعد الطعام وحراقة اغصانه وورقه المغسولة كالتوتياء في فعله وهو قبل الطعام يقبض وبعده يلين الطبع ويسرع بانحدار الثقل والاكثار منه مضر بالعصب مولد للقولونج ويطفء المرة الصفراء المتولدة في المعدة	193	-8510908614411566068	192	338.0	158	318	60.377357482910156	30	Sham19Y0018272-ara1	JK000010-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0472	false	1185313824731521064	19	71	100	382	1548	300	حار رطب في الاولي منضج محلل يلين الحلق والصدر وينضج فضلاته وخصوصا بالعسل واللوز-- وهو ترياق السموم المشروبة قاله في الموجز وقال ابن القيم ذكر جالينوس انه ابرا ب من الاورام الحادثة في الاذن وفي الارنبة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما سمن البقر والمعز فانه اذا شرب ي--------نفع من شرب السم القاتل ومن لدغ الحيات والعقارب	472	4205980788979521059	JK000010-ara1.ms195	true	2468319724291905272	98	178	518	948	1591	300	حار رطب في الاولي وفيه جلاء يسير ولطافة وتفشيه للاورام الحادثة من الابدان الناعمة وهو اقوي من الزبد في الانضاج والتليين و-----------------ذكر جالينوس انه ابرا -----الاورام الحادثة في الاذن وفي الارنبة واذا دلك به موضع الاسنان نبت سريعا واذا خلط مع عسل ولوز مر جلا ما في الصدر والرءة والكيموسات الغليظة اللزجة الا انه ضار بالمعدة سيما اذا كان مزاج صاحبها بلغميا واما سمن البقر والمعز فانه اذا شرب مع العسل نفع من شرب السم القاتل ومن لدغ الحيات والعقارب	195	-8510908614411566068	173	255.0	137	452	38.27433776855469	29	Sham19Y0018272-ara1	JK000010-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1920	false	3033713997797996195	149	179	769	936	1514	300	الصبر كثير المنافع ولا سيما الهندي منه ينقي الفضول الصفراوية التي في الدماغ واعصاب البصر وينفع من قروح الانف والفم واذا طلي علي الجبهة والصدغ بدهن الورد نفع من الصداع	1920	4205980788979521059	JK000010-ara1.ms200	true	7938558006099159357	138	163	696	836	1602	300	الصبر كثير المنافع -لا سيما الهندي منه ينقي الفضول الصفراوية التي في الدماغ واعصاب البصر-------------------------- واذا طلي علي الجبهة والصدغ بدهن الورد نفع من الصداع	200	-8510908614411566068	140	266.0	115	167	83.83233642578125	23	Sham19Y0018272-ara1	JK000010-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0830	false	8575631094292308723	119	230	615	1157	1489	300	ما اظن ذلك يغني شيءا فان الذي يغني في الاشياء وعن الاشياء في الحقيقة هو الله سبحانه وتعالي غير ان الله تعالي قد اجري عادته بان ستر تاثير قدرته في بعض الاشياء باسباب معتادة فجعلها مقارنة لها ومغطاة لها ليءمن من سبقت له السعادة بالغيب ويضل من سبقت له الشقاوة بالجهل والريب ليهلك من هلك عن بينة ويحي من حي عن بينة وقوله انما ظننت ظنا انما انا بشر اعتذار لمن ضعف عقله مخافة ان يزله الشيطان فيكذب النبي صلي الله عليه وسلم فبكفر اعاذنا الله من ذلك م عن رافع بن خديج انما انا بشر مثلكم وان الظن يخطء ويصيب ولكن ما قلت لكم قال الله------- فلن اكذب علي الله	830	4205980788979521059	JK000010-ara1.ms203	true	8840262232941284433	68	107	352	534	1553	300	ما اظن ذلك يغني شيءا ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلغهم فتركوه فلم يصلح فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النبي انما هو ظن فان كان يغني شيءا فاصنعوه فانما اننا -----------------------بشر مثلكم وان الظن يخطء ويصيب ولكن ما قلت لكم -عن الله عز وجل فلن اكذب علي الله	203	-8510908614411566068	109	156.0	82	549	19.854280471801758	20	Sham19Y0018272-ara1	JK000010-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0471	false	6861224832886759093	127	260	678	1408	1590	300	يحلب واجوده ما اشتد بياضه وطاب ريحه ولذ طعمه----------------------------------------------------------------- وحلب من حيوان فتي صحيح معتدل اللحم محمود المرعي والمشرب وهو محمود يولد دما جيدا ويرطب البدن اليابس ويغذو غذاء حسنا و------------------------------------------اذا شرب مع العسل انقي القروح الباطنة من الاخلاط المعفنة وشربه مع السكر يحسن اللون جدا والحليب يتدارك ضرر الجماع ويوافق الصدر والرءة جيد لاصحاب السل ولبن البقر يغذو البدن وينعشه ويطلق الباطن باعتدال وهو من اعدل الالبان وافضلها بين لبن الضان ولبن المعز في الرقة والدسم والاكثار من اللبن يضر باللسا-ن واللثة ولذلك ينبغي ان يتمضمض بعده بالماء وفي الصحيحين ان النبي صلي الله عليه وسلم شرب لبنا ثم دعا بماء فتمضمض وقال ان له دسما ولبن الض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اغلظ الالبان وارطبها ي------------------------------------------------------ولد فضولا بلغمية ويحدث في الجلد بياضا -اذا ادمن استعماله ولذلك ينبغي ان يشاب هذا اللبن بالماء ليدفع ضرره عن البدن	471	4205980788979521059	JK000010-ara1.ms230	true	-1204223765779040618	125	297	708	1693	1708	300	يوما واجوده ما اشتد بياضه وطاب ريحه ولذ طعمه وكان فيه حلاوة يسيرة ودسومة معتدلة واعتدل قوامه في الرقة والغلظة وحلب من حيوان فتي صحيح معتدل اللحم محمود المرعي والمشرب وهو محمود يولد دما جيدا ويرطب البدن اليابس ويغذو غذاء حسنا وينفع من الوسواس والغم والامراض السوداوية واذا شرب مع العسل -نقي القروح الباطنة من الاخلاط ال-عفنة وشربه مع السكر يحسن اللون جدا والحليب يتدارك ضرر الجماع ويوافق الصدر والرءة جيد لاصحاب السل ردء للراس والمعدة والكبد والطحال --------------------------------------------------------------------------------------والاكثار منه م-----ضر بالاسنان واللثة ولذلك ينبغي ان يتمضمض بعده بالماء وفي الصحيحين ان النبي -------------------شرب لبنا ثم دعا بماء فتمضمض وقال ان له دسما وهو ردء للمحمومين واصحاب الصداع مءذ للدماغ والراس الضعيف والمداومة عليه تحدث ظلمة البصر والغشاء ووجع المفاصل وسدة الكبد والنفخ في المعدة والاحشاء واصلاحه بالعسل والزنجبيل المربي ونحوه وهذا كله لمن لم يعتده لبن الطان اغلظ الالبان وارطبها وفيه من الدسومة والزهومة ما ليس في لبن الماعز والبقر ويولد فضولا بلغمية ويحدث في الجلد بياضا واذا ادمن استعماله ولذلك ينبغي ان يشرب هذا اللبن بالماء ليكون -ما نال البدن	230	-8510908614411566068	558	1013.5	454	1098	50.819671630859375	90	Sham19Y0018272-ara1	JK000010-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1213	false	572449316768734278	241	292	1241	1531	1577	300	وان طبخ بالسفرجل غذي البدن غذاء جيدا وهو لطيف--------------------------- وينفع المحرورين-------------------------------------------- وماءه يقطع العطش ويذهب الصداع الحار ------------------------وهو ملين للبطن كيف استعمل ولا يتداوي المحرورون بمثله ولا اعجل منه نفعا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو شديد النفع لاصحاب الامزجة الحارة والمحمومين قال ابن القيم----------------------------------------------------------------------------------------- وبالجملة فهو من الطف الاغذية واسرعها انفعالا ف---ر عن انس قال	1213	4205980788979521059	JK000010-ara1.ms242	true	-6722299492831100152	0	171	0	934	1576	300	وان طبخ بالسفرجل غذا البدن غذاء جيدا وهو لطيف ماني يغذو غذاء رطبا بلغميا وينفع ال-حرورين ولا يلاءم المبرودين ومن الغالب عليهم البلغم وماءه يقطع العطش ويذهب الصداع الحار اذا شرب او غسل به الراس وهو ملين للبطن كيف استعمل ولا يتداوي المحرور-ن بمثله ولا اعجل منه نفعا ومن منافعه انه اذا لطخ بعجين وشوي في الفرن او التنور واستخرج ماءه وشرب ببعض الاشربة اللطيفة سكن حرارة الحمي الملتهبة وقطع العطش وغذا غذاء حسنا واذا شرب بترنجبين وسفرجل مربي اسهل صفراء محضة واذا طبخ القرع وشرب ماءه بشء من عسل وشء من نطرون احدر وبلغما ومرة معا واذا دق وعمل منه خماد علي اليافوخ نفع من الاورام الحارة في الدماغ واذا عصرت جرادته وخلط ماءها بدهن الورد وقطر منها في الاذن نفعت من الاورام الحارة وجرادته نافعة من اورام العين الحارة ومن النقرس الحار وهو شديد النفع لاصحاب الامزجة الحارة والمحمومين ومتي صادف في المعدة خلطا رديءا استحال الي طبيعته وفسد وولد في البدن خلطا رديءا ودفع مضرته بالخل والمري وبالجملة فهو من الطف الاغذية واسرعها انفعالا ويذكر عن انس رضي	242	-8510908614411566068	271	463.0	222	936	28.952991485595703	43	Sham19Y0018272-ara1	JK000010-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1468	false	4537909988795418551	210	258	1149	1431	1639	300	وان طبخ بالسفرجل غذي البدن غذاء جيداص وهو لطيف ماءي---------------------- وينفع المحرورين-------------------------------------------- وماءه يقطع العطش ويذهب الصداع الحار ------------------------وهو ملين للبطن كيف استعمل ولا يتداوي المحرورون بمثله ولا اعجل منه نفعا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو شديد النفع لاصحاب الامزجة الحارة والمحمومين قال ابن القيم----------------------------------------------------------------------------------------- وبالجملة فهو من الطف الاغذية واسرعها انفعالا	1468	4205980788979521059	JK000010-ara1.ms242	true	-6722299492831100152	0	167	0	917	1576	300	وان طبخ بالسفرجل غذا البدن غذاء جيدا -وهو لطيف ماني يغذو غذاء رطبا بلغميا وينفع ال-حرورين ولا يلاءم المبرودين ومن الغالب عليهم البلغم وماءه يقطع العطش ويذهب الصداع الحار اذا شرب او غسل به الراس وهو ملين للبطن كيف استعمل ولا يتداوي المحرور-ن بمثله ولا اعجل منه نفعا ومن منافعه انه اذا لطخ بعجين وشوي في الفرن او التنور واستخرج ماءه وشرب ببعض الاشربة اللطيفة سكن حرارة الحمي الملتهبة وقطع العطش وغذا غذاء حسنا واذا شرب بترنجبين وسفرجل مربي اسهل صفراء محضة واذا طبخ القرع وشرب ماءه بشء من عسل وشء من نطرون احدر وبلغما ومرة معا واذا دق وعمل منه خماد علي اليافوخ نفع من الاورام الحارة في الدماغ واذا عصرت جرادته وخلط ماءها بدهن الورد وقطر منها في الاذن نفعت من الاورام الحارة وجرادته نافعة من اورام العين الحارة ومن النقرس الحار وهو شديد النفع لاصحاب الامزجة الحارة والمحمومين ومتي صادف في المعدة خلطا رديءا استحال الي طبيعته وفسد وولد في البدن خلطا رديءا ودفع مضرته بالخل والمري وبالجملة فهو من الطف الاغذية واسرعها انفعالا	242	-8510908614411566068	264	448.5	219	920	28.69565200805664	40	Sham19Y0018272-ara1	JK000010-ara1