id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018272-ara1.ms0001	true	1467111042866056458	214	291	1210	1590	1630	300	بسم الله الرحمن الرحيم اي ابتدا و--افتتح او اولف وهذا اولي اذ- كل فاعل يبدا في فعله ببسم الله يضمر------------ ما جعل- التسمية مبدا له كما---- ان المسافر اذا حل او ارتحل فقال بسم الله كان المعني بسم ال----------------له ارتحل--------------------------------------------------------------- والاسم مشتق من السمو وهو العلو----------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل من الوسم وهي العلامة---------------------------------------------------------------------------------- والله علم علي الذات الواجب الوجود المستحق بجميع المحامد لم يتسم به سوا----------------------------------------------------------------ه تسمي به قبل ان يسمي وانزله علي ادم في جملة الاسماء قال تعالي	1	4205980788979521059	AOCP20251104157-ara1.ms001	false	4700621553968103607	111	250	690	1415	1679	302	بسم الله الرحمن الرحيم اي ابتدء او افتتح او اءلف وهذا اولي لان كل فاعل يبدا في فعله ببسم الله يقدر في نفسه لفظ ما جعلت التسمية مبدا له الا تري ان المسافر اذا حل او ارتحل فقال بسم الله كان المعني بسم الله احل او بسم الله ارتحل image file1227CabdAllahSharqawiSharhMukhtasarKabir_0057png ل66 والاسم مشتق من السمو وهو العلو فهو من الاسماء المحذوفة1 الاعجاز كيد ودم سكنت اواءلها وادخل عليها همزة الوصل توصلا الي النطق بالساكن وقيل من الوسم وهو العلامة وفيه عشر لغات نظمها بعضهم في قوله سم وسما واسم بتثليث اول لهن سماء عاشر تمت انجلي والله علم علي الذات الواجب الوجود المستحق لجميع المحامد لم ي-سم به سواه قال تعالي هل تعله له سميا ميم اي لا تعلم احدا سمي الله غير الله تسمي به قبل ان يسمي وانزله علي ادم في جملة الاسماء واصله اله	1	6088139224316581766	362	618.5	286	726	49.86225891113281	60	Sham19Y0018272-ara1	AOCP20251104157-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0002	true	4181096435205622601	132	240	764	1373	1676	300	بالبسملة وبالحمدلة--------------------------- اقتداء بالكتاب العزيز وعملا بخبر كل امر ذي بال اي حال يهتم به شرعا لا يبدا فيه ببسم الله الرحمن الرحيم فهو اقطع اي ناقص غير تام فيكون قليل البركة وفي رواية لابي داود بالحمد لل--------------------------------------------------------------------ه وجمع المءلف رحمه الله رحمه الله تعالي بين الابتداءين عملا بالروايتين واشارة الي انه لا تعارض بينهما اذ -لابتداء حقيقي واضافي فالحقيقي حصل بالبسملة والاضافي---- بالحمدلة لانه يمتد الي الشروع في المقصود وجملة احمد خبرية لفظا انشاءية معني لحصول الحمد بالتكلم بها مع الاذعان لمداولها ويجوز ان تكون موضوعة شرعا للانشا وال------------------------------------------------------------------------حمد مختصر بالله تعالي كما افادته الجملة سواء -جعلت ال فيه للاستغراق كما عليه الجمهور وهو ظاهر ام للجنس	2	4205980788979521059	AOCP20251104157-ara1.ms002	false	3496153146642103533	134	219	768	1263	1776	302	بالبسملة و-الحمدلة دون غيرهما من بقية الاذكار اقتداء بالكتاب العزيز وعملا بخبر كل امر ذي بال-------------------- لا يبدا فيه ببسم الله الرحمن الرحيم------------------------------------------- وفي رواية بال----------حمد لله فهو اجذم اي مقطوع البركة رواه ابو داود وغيره وحسنه ابن الصلاح وغيره وجمع--------------------------------- بين الابتداءين عملا بالروايتين واشارة الي انه لا تعارض بينهما اذ الابتداء حقيقي واضافي فالحقيقي حصل بالبسملة والاضافي حصل بالحمدلة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقدم البسملة عملا بالكتاب والاجماع الفعلي وهو اجماع المءلفين علي ذلك والحمد مختص- بالله ------كما افادته الجملة سواء اجعلت ال فيه للاستغراق-------------------------- ام للجنس	2	6088139224316581766	320	415.0	265	782	40.92071533203125	47	Sham19Y0018272-ara1	AOCP20251104157-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0002	true	4181096435205622601	0	40	0	225	1676	300	المحققين انه اسم الله الاعظم وقد ذكر في القران العزيز في الفين وثل-ثماءة وستين موض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عا والرحمن الر--حيم صفتان مشبهتان بنيتا للمبالغة من مصدر رحم والرحمن ابلغ من الرحيم لان زيادة البنا- تدل علي زيادة المعني كما في قطع بالتخفيف وقطع	2	4205980788979521059	AOCP20251104157-ara1.ms002	false	3496153146642103533	10	70	48	375	1776	302	المحققين انه اسم الله الاعظم فقد ذكر في القران ف-------ي الفين وثلاثماءة وستين موضعا واختار النووي تبعا لجماعة انه الحي القيوم قال ولذلك لم يذكر في القران الا في ثلاثة مواضع في البقرة وال عمران اوطه والرحمن ولالرحيم صفتان مشبهتان بنيتا للمبالغة من مصدر رحم والرحمن ابلغ من الرحيم لان زيادة البناء تدل علي زيادة المعني كما في قطع--------- وقطع	2	6088139224316581766	203	376.5	165	343	59.18367385864258	32	Sham19Y0018272-ara1	AOCP20251104157-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0014	true	-7105194578150970154	184	232	972	1218	1582	300	وشرعا عقد علي عوض مخصوص غير معلوم التماثل في معيار الشرع حالة للعقد او مع التاخير في البدلين او احدهما وهو------ انواع وب--الفضل وهو البيع مع زيادة احد العوضين عن- الاخر وربا اليد وهو البيع مع تاخير قبضهما لو قبض احدهما وربا النسا- وهو البيع لاجل قيل وربا	14	4205980788979521059	AOCP20251104157-ara1.ms163	false	-7779089614324009077	203	252	1161	1413	1693	302	وشرعا عقد علي عوض مخصوص غير معلوم التماثل في معيار الشرع حالة العقد او مع تا--خير في البدلين او احدهما وهو ثلاثة انواع ربا الفضل وهو البيع مع زيادة احد العوضين علي الاخر وربا اليد وهو البيع مع تاخير قبضهما او قبض احدهما وربا النساء وهو البيع لاجل وال--ربا	163	6088139224316581766	234	432.0	187	256	91.40625	39	Sham19Y0018272-ara1	AOCP20251104157-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0209	true	-820801073988697327	59	147	268	713	1501	300	اي الدعاء اي منقوله عن النبي صلي الله عليه وسلم افضل من غيره ومنه اللهم اغفر-لي ما قدمت وما اخرت اي اغفره اذا وقع وما اسررت وما اعلنت وما اسرفت وما انت اعلم به مني انت المقدم وانت المءخر لا اله الا انت للاتباع رواه مسلم- وروي ايضا كالبخاري اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر ومن عذاب النار ومن فتنة المحيي والممات ومن فتنة المسيح الدجال- وروي البخاري اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر-لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور	209	4205980788979521059	AOCP20251104157-ara1.ms086	false	1998727849574647594	133	213	740	1144	1596	301	اي ال--------منقولة عن النبي صل ا--له عليه وسلم الل------------------هم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما----------------- اسررت وما اعلنت وما اسرفت وما انت اعلم به مني انت المقدم وانت المءخر لا اله الا انت للاتباع رواه مسلم1 وروي ايضا كالبخاري اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر ومن عذاب النار ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال2 وروي البخاري اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور	86	6088139224316581766	391	734.5	314	449	87.08240509033203	68	Sham19Y0018272-ara1	AOCP20251104157-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms0445	true	3445959583552920872	202	289	1064	1490	1543	300	القبر والايمان به واجب واضيف العذاب الي القبر لانه الغالب والا فكل ميت اراد الله تعذيبه انا له ما اراد- به قبرا و-لم يقبر ولو صلب او غرق في البحر او اكلته الدواب او حرق حتي صار رمادا او ذري في الريح وهو علي الروح والبدن------- جميعا باتفاق اهل السنة وكذا القول في النعيم قال ابن القيم ثم عذاب القبر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قسمان داءم وهو عذاب الكفار وبعض العصاة ومنقطع وهو عذاب من خفت جراءمهم من العصاة فانه- يعذب-- بحسب جريمته ثم يرفع عنه وقد يرفع عنه بدعاء او	445	4205980788979521059	AOCP20251104157-ara1.ms016	false	6040773451108343899	63	173	327	873	1590	301	القبر ------------------اضيف اليه------------ لانه الغالب والا فكل ميت اراد الله تعذيبه نا--له ما اراده به قبر او لم يقبر ولو صلب او غرق في البحر او اكلته الدواب او حرق حتي صار رمادا و--ذري في الريح ومحله ---------البدن والروح جميعا باتفاق اهل ال----------------------------------------------------حق بعد اعادة الروح اليه او الي جزء منه ان قلنا ان المعذب بعض الجسد ولا يمنع من ذلك كون الميت قد تفرقت اجزاءه او اكلته السباع او حيتان البحر او نحو ذلك ويكون للكافر والمنافق وعصاة المءمنين وهو خاص بهذه الامة علي الصحيح وهو قسمان داءم وهو عذاب الكف-ر وبعض العصاة ومنقطع وهو عذاب من خفت جراءمهم من العصاق فانهم يعذبون بحسبها----- ثم يرفع عنهم------------ بدعاء او	16	6088139224316581766	297	351.0	235	659	45.06828689575195	52	Sham19Y0018272-ara1	AOCP20251104157-ara1
Sham19Y0018272-ara1.ms1521	true	-1282496576032482709	101	140	492	692	1464	300	وذكر النووي في اذكاره ان السنة تسميته يوم السابع او يوم --ولادته واستدل لكل منهما باخبار صحيحة وحمل البخاري اخبار يوم الولادة علي من لم يرد العق واخبار يوم السابع علي من اراده قال ابن حجر شارحه وهو جمع	1521	4205980788979521059	AOCP20251104157-ara1.ms181	false	14670229944775941	198	232	1064	1244	1688	302	وذكر النووي في اذكاره ان السنة تسميته يوم السابع --ويوم الولادة- واستدل لكل منه-ا باخبار صحيحة وحمل البخاري اخبار يوم الولادة علي من لم يرد العق واخبار يوم السابع علي من اراد------------------ه وهو جمع	181	6088139224316581766	176	320.0	142	202	87.12871551513672	31	Sham19Y0018272-ara1	AOCP20251104157-ara1