id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018265-ara1.ms114	false	3669853061185120011	18	300	88	1569	1569	300	ان هذه الامثلة انما صيغت لتدل علي----- الزمان انها تتعدي الي كل ضرب من اسماء الازمنة مبهمها ومخصوصها ومعرفتها ونكرتها كما تتعدي الي كل ضرب من اسم الحدث الذي اخذت منه وما كان معناه وان لم يكن من لفظه ولولا ارادة ذلك فيها لاغنت الفاظ الاحداث عنها ---ويوضح ذلك انها بنيت علي اقسام الزمان فكما كان الزمان علي انحاء ثلاثة ك------ذلك كانت هذه الامثلة التي صاغوها من الفاظ الاحداث ويدل- علي ذلك انهم جردوا دلالة الزمان في بعض هذه الامثلة وجعلوا منها دلالة الحدث وتلك--- الامثلة كان واخواتها مما يدخل علي الابتداء والخبر فتنصب الخبر فمن ثم لزمتها الاخبار المنتصبة وكان الكلام غير مستقل بها------------------- لتوازي الج----ملة بلزوم هذا الخبر له الجملة المركبة -من الامثلة التي لم تخلع عنها دلالة الحدث الا تري انها لو لم تلزم-- الاخبار لا-نتقصت عنها ولم توازها فكان تجريدهم هذه الامثلة للازمنة وخلعهم دلالة الحدث عنها كتجريدهم من بعض الكلم التي هي اسماء الخطاب وخلعهم معني الاسم عنه وذلك قولهم ذلك و هنالك و ابصرك زيدا و انت ونحو ذلك فكما ان الغالب والاعم في هذا النحو معني الحرف بدلالة بناءهم له- قبل خلع معني الاسم عنه كذلك يعلم ان ال-قصد والغرض في هذه الامثلة انما هو دلالة الحدث انما هو دلالة الزمان فمن ثم جاز ان يخلع عنها معني الحدث فتتجرد دلالتها علي الزمان و-----جري ذلك مجري رد الشء الي اصله نحو القود و القصوي ليعلم به الاصل فتكون امارة له ليعلم وان كان الاكثر في الاستعمال غيره والمطرد سواه ويدل علي ذلك انه ليس مثال من هذه الامثلة التي تنزع عنها دلالتها علي الحدث الا وجاءز ان------- ينزع ذلك عنه فيستقل بفاعله استقلال ساءر الامثلة بفاعليها والاصل الثابت في هذه الامثلة هو ما لا ينفك من دلالتها عليه ومن ثم جاءت المصادر المشتق م-نها هذه-	114	4527312747384928837	Shamela0037492-ara1.ms003	true	-1799971820409845335	82	286	371	1460	1530	300	ان هذه الامثلة انما صيغت لتدل علي ضروب الزمان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولولا ذلك----------- لاغنت الفاظ الاحداث عنها يدلك علي ذلك انها بنيت علي اقسام الزمان فكما كان الزمان علي انحاء ثلاثة عندهم كذلك كانت هذه الامثلة التي صيغت م--ن الفاظ الاحداث ويدلك علي ذلك في الام--------------------------------ثلة وخلعوا منه- دلالة الحدث وذلك في الامثلة الداخلة علي-------------- الابتداء والخ------------بر فمن ثم لزمتها الاخبار--------- وكان الكلام غير مستقل بهذه الامثلة مع الفاعل لتوازي هذه الجملة بلزوم هذه الخ------------------بر لها الامثلة التي لم يخلع عنها دلالة الحدث الا تري انها لو لم تلزمها الاخبار لا نتقصت عنها ولم توازها فكان تجريدهم هذه الامثلة للازمنة وخلعهم دلالة الحدث عنها كتجريدهم من بعض الكلم-------------- الخطاب وخلعهم معني الاسم عنه وذلك قولهم ذلك واولءك وانت ف------------------------كما ان الغالب والاعم في هذا------ معني الحرف بدلالة بناءهم لها قبل خلع معني الاسم عنه كذلك نعلم ان الغالب والاعم في هذه الامثلة انما هو دلالة الزم--------------------ان فمن ثم جاز ان يخلع عنها معني الحدث فتتجرد دلالتها علي الزمان ويدلك علي ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه ليس مثال من هذه الامثلة التي تنزع عنها دلالتها علي الحدث الا وجاءز فيه ان لا ينزع ذلك عنه فيستقل بفاعله استقلال ساءر الامثلة بفاعليها فالاصل الثابت في هذه الامثلة هو ما ي- ينفك من دلالتها عليه ومن ثم جاءت المصادر المشتقة منها هذه	3	2835489220295326119	955	1643.0	770	1542	61.93255615234375	153	Sham19Y0018265-ara1	Shamela0037492-ara1
Sham19Y0018265-ara1.ms115	false	-7975782987215826736	15	103	79	528	1456	300	بفاعله في دلالته علي الحدث ك الكون الذي هو مصدر المثال الذي لا يستقل به فهذا مما يدلك علي اخذ المثالين جميعا من لفظ الحدث وانما جرد من دلالة الزمان ليعلم ان الغرض في صياغة هذه الامثلة انما هو الدلالة علي اقسام الازمنة واذا كان ح-د الامثلة هذا الذي ذكرناه ولم يكن في ليس دلالة علي ضرب من الضروب الثلاثة ثبت انها ليست بفعل علي الحقيقة وانما اجروها مجري الافعال في اللفظ كما اجر--------------------------------------------------وا النون في لدن غدوة --مجري النون في ضارب ونحوه من الاسماء المعملة عمل الفعل	115	4527312747384928837	Shamela0037492-ara1.ms004	true	-5642066916533790614	0	95	0	494	1511	300	بفاعله في دلالته علي الحدث ك-الكون الذي هو مصدر المثال الذي لا -ستقل به فهذا مما يدلك علي اخذ المثالين جميعا من لفظ الحدث وانما جرد دل---الة الزمان ليعلم ان الغرض في صياغة هذه الامثلة انما هو الدلالة علي اقسام الازمنة واذا كان حكم الامثلة هذا الذي ذكرنا- ولم يكن في ليس دلالة علي ضرب من الضروب الثلاثة ثبت انه- ليس- بفعل علي الحقيقة وانما اجروها مجري الافعال في اللفظ كما اجروا ما مجراها وكما ان اخواتها اجريت مجراها وكما جعلوا النون في لدن عدوة بمنزلة النون في ضارب ونحوه من الاسماء المعملة عمل الفعل	4	2835489220295326119	433	816.5	347	502	86.2549819946289	76	Sham19Y0018265-ara1	Shamela0037492-ara1
Sham19Y0018265-ara1.ms110	false	634492082752782780	91	300	453	1441	1441	300	علي ان هذا الضرب من الكلم اسماء وليست بافعال ان ما كان علي بناء فعال نحو دراك و نزال ------لا يخلو من ان يكون اسما او فعلا فلو كان فعلا لوجب اذا نقلته فسميت به شيءا ان تعربه ولا تدعه علي بناءه الا تري ان الافعال اذا نقلت فسمي بها تعرب وتزال عما كانت عليه---------- قبل النقل لا تختلف العرب والبصر---يون في هذا وان كان عيسي بن عمر قد خالف في كيفية الاعراب و-هم اذا نقلوا شيءا من ذلك وكان--- اخره راء تركوه في قول الحجازيين والتميميين علي بناءه ولم يغيروه عما كان عليه قب-----------------------------------------------------------------------------------------------------ل التسمية به فان قلت فهلا قلت انه فعل لاعراب بني تميم من ذلك في التسمية ما لم يكن اخره راء قيل هذا لا يدل لانهم جعلوه بمنزلة كيف و اين ونحوهما اذا سمي به واجماعهم مع الحجازيين علي اقرار البناء فيه بعد النقل فيما كان اخره راء دلالة علي انه اسم عندهم فلم يغيروه عن البناء كما لم يغيروه قبل لانه في كلا الموضعين اسم فان قلت انه -لم يعربه لانه--- حكي فكان بمنزلة برق نحره وبابه قيل هذا لا يستقيم لان الضمير الذي يحتمله هذا الضرب ليس علي حد ما يحتمله الفعل انما هو علي حد ما يحتمله الاسم الا تري انه لا يظهر اذا جاوزت الواحد في عامة هذه الاسماء كما لا-	110	4527312747384928837	Shamela0037492-ara1.ms005	true	-4249833216245444902	40	268	208	1281	1448	300	علي ان هذا الضرب اس---------ماء وليست بافعال ان---------------- فعال نحو دراك و-نزال وتراك لا يخلو من ان يكون اسما او فعلا فلو كان فعلا لوجب اذا نقلته فسميت به شيءا ان تعربه ولا تدعه من بن-اءه الا تري ان الافعال اذا نقلت فسمي بها تعرب وتزال عما كانت عليه من البناء قبل النقل لا تختلف العرب ولا النحويون في ذلك وانك-ان عيسي------- قد خالف في كيفية الاعراب وانت اذا نقلت ش-يءا من ذلك فكان في اخره راء تركته في قول الحجازيين والتميميين علي بناءه ولم تغير-ه عما كان عليه قبل النقل فدل ذلك علي انه اسم اذ لو كان فعلا لغيرت كما غيروا اضرب و كعسب ويزيد ونحو ذلك عما كان عليه قبل التسمية به فان قلت -هلا قلت انه فعل لاعراب بني تميم من ذلك في التسمية ما لم يكن اخره راء قيل هذا لا يدل لانهم جهلوه بمنزلة------ اين و 0 كيف اذا سمي به واجماعهم مع الحجازيين علي اقرار البناء فيه بعد النقل فيما كان اخره راء دلالة علي انه اسم عندهم فلم يغيروه عن البناء كما لم يغيروه قبل لانه في كلا الموضعين اسم فان قلت انما لم يعربه لانه قد حكي فكان بمنزلة برق نحره ونحوه قيل هذا لا يستقيم لان الضمير الذي يحتمله هذا الضرب ليس علي حد ما يحتمله الفعل انما هو علي حد ما يحتمله الاسم الا تري انه لا يظهر اذا جاوزت الواحد في عامة هذه الاسماء كما لا	5	2835489220295326119	908	1696.5	715	1117	81.28916931152344	176	Sham19Y0018265-ara1	Shamela0037492-ara1
Sham19Y0018265-ara1.ms111	false	8271535804749956948	0	41	0	213	1436	300	يظهر في اسماء الفاعلن- والظروف ونحوها ولو كان الضمير فيها علي حد كونه في الافعال لظهرت له في اللفظ علامة فلما لم تظهر فيها عند الجمهور والعامة الا في الحرف الذي شذ كما لم يظهر في اسماء الفاعلين والصفات المشبهة بها	111	4527312747384928837	Shamela0037492-ara1.ms005	true	-4249833216245444902	268	300	1281	1448	1448	300	يظهر في اسماء الفاعلين والظروف ونحوها ولو كان الضمير فيها علي حد كونه في الافعال لظهرت له في اللفظ علامة فلما لم تظهر---------------------------------------------- كما لم تظهر في اسماء الفاعلين والصفات المشبهة بها-	5	2835489220295326119	164	291.5	133	214	76.63551330566406	28	Sham19Y0018265-ara1	Shamela0037492-ara1
Sham19Y0018265-ara1.ms111	false	8271535804749956948	42	300	216	1436	1436	300	انها احتملت الضمير علي حد ما احتملته واذا كان كذلك لم تحك -كما لم تحك- اسماء الفاعلين اذا سميت بها----------------------- فلا يكون اذا سفار و حضار و حذام في الحكاية كقوله انا ابن جلا ولكن حذام في قوله اذا قالت خذام ب--------عد النقل مثله قبل النقل لانه نقله من اسم الي اسم فترك-ه في النقل علي حاله قبل النقل CHECK تنوين صه فان قلت فهلا استدللت بتنوين ما نون من هذا علي انه اسم نحو صه و مه لان التنوين مما يختص الاسم كما ان دخول لام التعريف كذلك فان هذا التنوين الذي في صه ليس الذي في يد و دم الا تري ان هذا انما يلحق بعد استيفاء الاسم جميع وجوه الاعراب وتمكنه فيه وقد لا يلحق ضربا منها وان كان معربا كباب ما لا ينصرف فاذا كان هذا التنوين من وصفه ان لا يلحقه الا بعد تمكن ما يلحقه من الاعراب ولم يكن صه وبابه معربا علمت انه ليس اياه ولكنه التنوين الذي يلحق الاسماء التي هي غير متمكنة وما اشبهها في قلة التمكن من الاصوات نحو غاق و عمرويه ف-دل علي ان المراد بالاسم او بالصوت النكرة فلهذا المعني يلحق وليس الذي يلحق بعد استيفاء الاسم وجوه الاعراب كذلك الا تري انه يلحق المعرفة في---- زيد و جعفر و فرزدق كما يلحق في النكرة في رجل و فرس فتعلم انه وان كان علي لفظه فهو غيره كما ان الذي يلحق القوافي------- من طلل كالاتحمي انهجا غير-هما وان كان علي لفظهما الا تري انه يلحق الفعل كما يلحق الاسم ويلحق ما فيه لام المعرفة كما يلحق ما لا لام فيه ويلحق المعرفة كما يلحق النكرة ولو-	111	4527312747384928837	Shamela0037492-ara1.ms006	true	6761709923643339936	2	253	7	1231	1455	300	انها احتملت الضمير علي حد ما احتملته واذا كان -ذلك لم تحكه كما لا تحكي اسماء الفاعلين اذا سميت بها في الامر الاشهر الافشي فلا يكون اذن س-------فار و-حذام في الحكاية كقوله انا ابن جلا ولكم جذام في قوله اذا قالت حذام فصدقوها بعد النقل مثله قبل النقل لانه نقله من اسم الي اسم فتركله في النقل علي حاله قبل النقل ---------------فان قلت فهلا استدللت بتنوين ما نون من هذا علي انه اسم نحو صه وص-ه لان التنوين مما يختص الاسم كما ان دخول لام التعريف كذلك فان هذا التنوين الذي في صه ليس الذي في يد و-دم الا تري ان هذا انما يلحق بعد استيفاء الاسم جميع وجوه الاعراب ونمكنه فيه وقد لا يلحق ضربا منها وان كان معربا كباب م--لا ينصرف فاذا كان---- التنوين من وصفه ان لا يلحق -الا بعد تمكن ما يلحقه في الاعراب ولم يكن صه وبابه معربا علمت انه ليس اياه ولكنه التنوين الذي يلحق الاسماء التي هي غير متمكنة وما اشبهها في قلة التمكن من الاصوات نحو غاق و-عمرويه فيدل علي ان المراد بالاسم او بالصوت النكرة فلهذا المعني يلحق وليس الذي يلحق بعد استيفاء الاسم وجوه الاعراب كذلك الا---- انه يلحق المعرفة في نحو زيد و-جعفر وفرذ-دق كما يلحق--- النكرة في رجل و-فرس فتعلم انه وان كان علي لفظه فهو غيره كما ان الذي يلحق القوافي في نحو من طلل كالاتحمي انهجن غير هما وان كان علي لفظهما الا تري انه يلحق الفعل كما يلحق الاسم ويلحق ما فيه لام المعرفة كما يلحق ما لا لام فيه ويلحق المعرفة كما يلحق النكرة ولو	6	2835489220295326119	1159	2172.5	920	1268	91.4037857055664	215	Sham19Y0018265-ara1	Shamela0037492-ara1
Sham19Y0018265-ara1.ms112	false	-5141252855339842989	27	61	130	301	1465	300	يا ابتا علك او عساكا ولا مع اللام في----- يا صاح ما هاج الدموع الذرفا و اقلي اللوم عاذل والعتابا فقد تتفق الالفاظ في الحروف وتختلف المعاني كما كان ذلك في الاسماء والافعال فاذا	112	4527312747384928837	Shamela0037492-ara1.ms006	true	6761709923643339936	262	297	1269	1444	1455	300	يا ابتا علك او عساكن ولا مع ا-لام في قوله يا صاح ما هاج الدموع الذرفن و اقلي اللوم عاذل والعتابن فقد تتفق الالفاظ في الحروف وتختلف المعاني كما كان ذلك في الاسماء والافعال وهذا	6	2835489220295326119	165	313.0	131	176	93.75	29	Sham19Y0018265-ara1	Shamela0037492-ara1
Sham19Y0018265-ara1.ms074	false	9081270031570805965	101	130	474	637	1444	300	الفتحة والكسرة------- كالمثلين الا تري انهم قد حركوا بالفتح مكان الكسر في جميع ما لا ينصرف وجعلوا النصب والجر علي لفظ واحد في التثنية وضربي الجمع المسلم ------------التذكير والتانيث	74	4527312747384928837	Shamela0037492-ara1.ms053	true	-8475216677193648250	264	295	1365	1538	1565	300	الفتحة والكسرة لانهما كالمثلين الا تري انهم قد حركوا بالفتح مكان الكسر في جميع ما لا ينصرف وجعلوا النصب والجر علي لفظ واحد في التثنية وضربي الجمع المسلم في التانيث والتذكير ---------	53	2835489220295326119	154	280.5	126	182	84.61538696289062	27	Sham19Y0018265-ara1	Shamela0037492-ara1
Sham19Y0018265-ara1.ms145	false	5032933378602436811	70	207	343	1049	1524	300	الاعشي هذا النهار بدا لها من همها ما بالها بالليل زال زوالها فان محمد بن السري رحمه اللهروي عن ابي العباس يقال زلت الشء وازلته فهذا عل-------ي هذا القول دعا عليها كانه قال زال الله زوالها كما تقول ازال الله زوالها هذا قول البصريين والكوفيين وقا----------------------------ل ابو عثمان ارتحلت بالنهار واتاه طيفها بالليل فقال ما بالها بالليل زال خيالها زوالها كما تقول انما انت شرب الابل والمعني تشرب شربا مثل شرب الابل فحذفت لعلم السامع وحكي احمد بن يحيي عن ابي عمرو بن الع----لاء زوالها بالرفع قال صادف مثلا فاعمله وهي كلمة يدعي بها فترك----------ها ولم ينظر الي القافية ما هي وعن ابي عبيدة زال زوالها يريد ازال الله زوالها فالقي الالف والقاءها لغة الاصمعي لا ادري ما هذا قال احمد بن يحيي وقال غيره زال ذلك ا-----------------------------------------------------------------------------------------لهم زوالها دعا عليها ان يزول الهم معها حيث زالت	145	4527312747384928837	Shamela0037492-ara1.ms198	true	8275480690029169794	186	276	920	1380	1490	300	الاعشي هذا النهار بدا لها من همها ما بالها بالليل زال زوالها قال محمد بن السري ر----------------------------------------واها ابو عمرو الشيباني هذا النهار بالنصب وبالنصب ايضا رواها ابو الحس---------------------------------------------------ن وقال الاصمعي لا ادري ما هذا وقال ابو عبيدة قال ابو ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرو بن العلاء زال زوالها بالرفع قال صادف مثلا -------وهي كلمة يدعي بها فتركها علي حالها ولم ينظر الي القافية و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال غيره زال زوالها وهي لغة قال يقولون زلت الشء من مكانه فاراد زال الله زوالها وقال ابو عمرو الشيباني زال الهم زوالها دعا عليها ان يزول الهم معها حيث زالت	198	2835489220295326119	253	401.5	201	844	29.976303100585938	41	Sham19Y0018265-ara1	Shamela0037492-ara1
Sham19Y0018265-ara1.ms145	false	5032933378602436811	100	207	493	1049	1524	300	عليها كانه قال زال الله زوالها كما تقول ازال الله زوالها ه----ذا قول البصريين والكوفيين وق----ال ابو عثمان ارتحلت بالنهار واتاه طيفها بالليل فقال ما بالها بالليل زال خيالها زوالها كما تقول انما انت شرب الابل والمعني تشرب شربا مثل شرب الابل فحذفت لعلم السامع ---------------------وحكي احمد بن يحيي عن ابي عمرو بن العلاء زوالها بالرفع قال صادف مثلا فاعمله وهي كلمة يدعي بها فتركها ولم ينظر الي القافية ما هي وعن ابي عبيدة زال زوالها يريد ازال الله زوالها فالقي الالف والقاءها لغة--------- الاصمعي لا ادري ما هذا قال احمد بن يحيي وقال غيره زال ذلك الهم زوالها دعا عليها ان يزول الهم معها حيث زالت	145	4527312747384928837	Shamela0037492-ara1.ms199	true	6770841865768678712	0	111	0	571	1476	300	عليها كانه قال زال----- زوالها كما تقول ازال الله زوالها قال هذا قول البصريين والكوفيين قال وقال ابو عثمان ارتحلت بالنهار واتاه طيفها بالليل فقال ما بالها بالليل زال خيالها زوالها كما تقول----- انت شرب الابل والمعني تشرب شربا مثل شرب الابل فحذفت لعلم السامع وحكي غير محمد بت السري عن احمد بن يحيي عن ابي عمرو بن العلاء زوالها بالرفع قال صادف مثلا فاعمله وهي كلمة يدعي بها فتركها ولم ينظر الي القافية ما هي وعن ابي عبيدة زال زوالها يريد ازال زوا-----لها فالقي الالف والقاءها لغة قال وقال الاصمعي لا ادري ما هذا قال احمد و--------قال غيره زال ذلك الهم زوالها دعا عليها ان يزول الهم معها حيث زالت	199	2835489220295326119	522	1003.5	420	594	87.8787841796875	95	Sham19Y0018265-ara1	Shamela0037492-ara1
Sham19Y0018265-ara1.ms145	false	5032933378602436811	130	214	665	1081	1524	300	كما تقول--- انما انت شرب الابل والمعني--- تشرب شربا مثل شرب الابل فحذفت لعلم السامع وحكي احمد بن يحيي عن ا--------------------------بي عمرو بن العلاء زوالها بالرفع قال صادف مثلا فاعمله وهي كلمة يدعي بها فتركها ولم ينظر الي القافية ما هي وعن ابي عبيدة زال زوالها يريد ازال الله زوالها فالقي الالف والقاءها لغة الاصمعي لا ادري ما هذا قال احمد بن يحيي وقال غيره زال ذلك ا-------------------------لهم زوالها----- دعا عليها ان يزول الهم معها حيث زالت والقول عندي--- فيه انه زال التي هي	145	4527312747384928837	Shamela0037492-ara1.ms201	true	7003754676771296512	0	56	0	265	1486	300	كما ان قولك انما انت شرب الابل تقديره انت تشرب شربا مثل شرب الابل وزال علي هذا القول التي عينها واو واما كون فاعل زال الهم فهو قول ابي عمرو الشيباني و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك انه قال فيما حكي عنه زال الهم زوالها وقال دعا عليها ان يزول الهم معها حيث زالت وينبغي ان يكون جعل اله---م الذي هو	201	2835489220295326119	128	149.0	96	481	26.61122703552246	20	Sham19Y0018265-ara1	Shamela0037492-ara1