id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018265-ara1.ms086	false	7241292600591557196	0	62	0	282	1380	300	وذلك قولك AUTO هذا بسرا اطيب منه رطبا فان شيءت جعلته حينا قد مضي وان شءت----------- مستقبلا نحو اذا كان وانما قال الناس هذا منسوب علي اضمار اذا كان فيما يستقبل وغذ كان فيما مضي لان هذا لما كان ذا معناه اشبه عندهم ان ين-صب علي اذ- كان فاذا -------------كان لا يخلو العامل في قولهم بسرا من ان يكون هذا ا---و اطيب	86	4527312747384928837	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms167	true	4915373982496633286	243	298	1237	1495	1504	300	وذلك قولك -----هذا بسرا اطيب منه رطبا فان ش-ءت جعلته حينا قد مضي وان شءت جعلته حينا مستقبلا------------ وانما قال الناس هذا منصوب علي اضمار اذا كان فيما يستقبل واذ كان فيما مضي لان هذا لما كان ذا معناه اشبه عندهم ان ينتصب علي اذا كان ولو كان علي اضمار كان لقلت -----------------------------------هذا التمر اطيب	167	3853062718002742212	217	362.5	169	311	69.77491760253906	39	Sham19Y0018265-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0018265-ara1.ms088	false	2532468491263290238	14	100	61	435	1343	300	عليه عمل الباب قال ومنه مررت برجل اخبث ما يكون اخبث منك اخبث ما تكون وبرجل خير ما يكون خير منك خير ما تكون وهو اخبث ما يكون اخبث ما تك---------ون فهذا كله محمول علي مثل ما حملت عليه ما قبله قال ابو العباس سالت ابا عثمان عن قوله -------AUTO مررت برجل خير ما يكون خير منك خير ما تكون اتجيز الجر ف-----------ي خير ما تكون فقال لا لانه صفة لخير منك وليس من مررت في شء الا تري انك تقول زيد خير ما يكون خير	88	4527312747384928837	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms168	true	594639378436741842	10	83	48	367	1437	300	علي كان ولكنه ح-ال ومنه مررت برجل اخبث ما يكون اخبث منك اخبث ما تكون وبرجل خير ما يكون خير منك خير ما تكون وهو اخبث ما يكون اخبث منك اخبث ما تكون فهذا كله محمول علي مثل ما حملت عليه ما --------------------------------------قبله وان شءت قلت مررت برجل خير ما يكون خير منك كانه يريد برجل خير احواله خير منك اي خير من احوالك وجاز له ان يقول خير منك وهو ير-------------------------------يد خير ------------	168	3853062718002742212	220	376.5	167	401	54.86284255981445	46	Sham19Y0018265-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0018265-ara1.ms092	false	938629997885952200	5	52	26	234	1437	300	وان شءت قلت AUTO مررت برجل خير ما يكون خير منك كانه يقول مررت برجل خير احواله خير منك اي خير من احوالك وجاز له ان يقول خير منك وهو يريد خير من احوالك كما جاز ان تقول نهارك -----------صاءم واذا قال مررت برجل خير ما يكون	92	4527312747384928837	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms168	true	594639378436741842	53	98	237	439	1437	300	وان شءت قلت----- مررت برجل خير ما يكون خير منك كانه ي-----ريد برجل خير احواله خير منك اي خير من احوالك وجاز له ان يقول خير منك وهو يريد خير من احوالك كما جاز ان تقول نهارك صاءم وليلك قاءم و---تقول البر ار----خص ما يكون	168	3853062718002742212	179	319.5	136	219	81.73516082763672	37	Sham19Y0018265-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0018265-ara1.ms096	false	3783598084745842524	33	58	157	282	1446	300	ومن رفع الفتية ايضا ونصب الاول علي الحال قال البر ارخص ما يكون قفيزان ومن نصب الفتية ورفع الاول قال البر ارخص ما يكون قفيزين	96	4527312747384928837	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms168	true	594639378436741842	185	209	868	988	1437	300	ومن رفع الفتية----- ونصب الاول علي الحال قال البر ارخص ما يكون قفيزان ومن نصب الفتية ورفع الاول قال البر ارخص ما يكون قفيزين	168	3853062718002742212	120	233.0	96	125	96.0	23	Sham19Y0018265-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0018265-ara1.ms098	false	-3281915426527572525	196	300	994	1535	1535	300	ومن نصب الفتية ورفع الاول قال البر ارخص ما يكون قفيزين فالبر مبتدا وارخص مبتدا ثان لانه ليس الب الا تري انه مضاف الي احوال فهو بعضها وليس البر بالاحوال وقفيزين يتصلان بالظرف المحذوف وذلك الظرف المحذوف خبر ارخص لان ظروف الزمان تكون اخبارا عن الاحداث فالظروف التي تتصل بها الحال المحذوفة تتعلق بمحذوف كقولك القتال يوم الجمعة وهذا اوضح من الوجه الذي قبله وفي بعض النسخ فالخبر مضمر والمعني فيه ان خبر المبتدا الذي هو ارخص محذوف لدلالة ما ذكر منه عليه قال واما AUTO عبد الله احسن ما يكون قاءما فلا يكون فيه الا النصب يعني قاءما لانه لا يجوز لك ان-	98	4527312747384928837	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms168	true	594639378436741842	198	226	933	1063	1437	300	ومن نصب الفتية ورفع الاول قال البر ارخص ما يكون قفيزين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واما----- عبد الله احسن ما يكون قاءما فلا يكون فيه الا النصب لا-----------نه لا يجوز لك ان	168	3853062718002742212	127	218.0	100	542	23.431734085083008	25	Sham19Y0018265-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0018265-ara1.ms103	false	4119112535088277511	156	298	740	1417	1424	300	عبد الله اخطب ما يكون يوم الجمعة والبداوة اطيب ما تكون شهري ربيع مع مصاحبة ما يكون مخرجا له منه وقد استقبحوا ما هو دون ذا الا تري انه قد جاء من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلهم اجرهم ولا تكاد تجد الافراد بعد الجمع فهذا اجدر ان يستقبح ويمتنع منه ومثل قول ابي الحسن في هذا ما راه في قوله لا هيثم الليلة للمطي وغابت الثريا فلا ثريا لك انه وان صار علي لفظ النكرة لم يجز وصفه بالنكرة لانه في الاصل معرفة والتقدير فيه ذاك فراعي فيه الاصل دون ما عليه اللفظ الان فكذلك راعي في اخطب ما يكون عبد الله قاءم ما عليه الاصل دون ما عليه اللفظ قال وتقول عبد الله اخطب ما يكون يوم الجمعة و البداوة اطيب ما تكون البداوة في شهري ربيع جم----عه بين -قوله عبد اله اخطب ما يكون------- يوم الجمعة و------------ البداوة	103	4527312747384928837	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms168	true	594639378436741842	235	279	1110	1326	1437	300	عبد الله اخطب ما يكون يوم الجمعة والبداوة اطيب ما تكون شهري ربيع كانك قلت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخطب ما يكو--------------------------------------------------------ن عبد الله ----------في يوم الجمعة و---------اطيب ما تكون البداوة في شهري ربيع ومن العرب من يقول--------- اخطب ما يكون الامير يوم الجمعة واطيب ما تكون البداوة	168	3853062718002742212	176	268.5	138	701	25.106990814208984	31	Sham19Y0018265-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0018265-ara1.ms104	false	5300899780414058148	151	268	705	1273	1438	300	عبد الله اخطب ما يكون يوم الجمعة ------------------------------------معني اخطب ما يكون عبد الله في يوم الجمعة كما انك اذا قلت عبد الله جاد قوله يوم الجمعة معناه جاد قول عبد الله يوم الجمعة وان كنت لما قدمت عبد الله فارتفع بالابتداء زاد في الكلام اسم مبتدا وقع الفعل في موضع خبره فكما ان معني عبد الله قام ابوه معني قام ابو عبد الله فكذلك عبد الله احسن ما يكون قاءما-- في المعني كقولك احسن ما يكون عبد الله قاءما قال ومن العرب من يقول AUTO اخطب ما يكون الامير يوم الجمعة واطيب ما تكون البداوة شهرا ربيع كانه قال اخطب ايام عبد الله يوم الجمعة واطيب ازمنة البداوة شهرا ربيع وجاز اخطب ايامه يوم الجمعة علي سعة	104	4527312747384928837	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms168	true	594639378436741842	235	300	1110	1437	1437	300	عبد الله اخطب ما يكون يوم الجمعة والبداوة اطيب ما تكون شهري ربيع كانك قلت اخطب ما يكون عبد الله في يوم الج-------------------------------------------------------------------------------م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة واطيب ما تكون البداوة في شهري ربيع----------------------------------- ومن العرب من يقول----- اخطب ما يكون الامير يوم الجمعة واطيب ما تكون البداوة شهرا ربيع كانه قال اخطب ايام --الامير يوم الجمعة واطيب ازمنة البداوة شهرا ربيع وجاز اخطب ايامه يوم الجمعة علي سعة-	168	3853062718002742212	259	433.5	204	606	42.73927307128906	48	Sham19Y0018265-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0018265-ara1.ms107	false	-2735379575802979448	9	140	47	700	1470	300	اتيك يوم الجمعة او يوم السبت ابطءه ا--ي ذاك---- ابطءه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فكما حذفت المبتدا ثم واضمرته كذلك تحذفه في قولك اكثر ما اعطيته ويكون المبتدا المحذوف وتقدم الاشارة به الي المصدر لان تقدم الفعل وذكر يدل عليه وقولك اكثر ما اعطيته لما كان مضافا الي الاعطاء كان منه ولما كان منه جاز ان يكون خبر المحذوف المشار به الي المصدر لان الثاني هو الاول قال وان شاء نصب اكثر عل-----ي انه حال وقعت فيه العطية اجازته انتصابه علي الحال يدلك علي ان ما عنده مصدر لان المصادر قد جاءت منتصبة علي الحال وان كانت معارف نحو جهدك و طاقتك و العراك وكما اجاز في هذا الباب انتصاب اول ما يكون علي الحال فكذلك ينتصب اكثر ما اعطيته علي الحال قال وان شاء قال اتيك يوم الجمعة ابطاه اي ابطا الاتيان هذ--------------ا ينتصب	107	4527312747384928837	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms169	true	1530327493621171652	50	109	258	554	1536	300	اتيك يوم الجمعة او يوم السبت ابطءه او يوم السبت ابطءه واعطيته درهما او درهمين اكثر ما اعيته واعطيته درهما او درهمان اكثر ما اعطيته وان شاء نصب الدرهمين وقال اكثر ما اعطيته وان شاء ن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صب اكثر ايضا علي انه حال وقعت فيه العطية وان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاء قال اتيك يوم الجمعة ابطاه اي ابطا الاتيان يوم الجمعة باب ما ينتصب	169	3853062718002742212	132	24.0	104	805	16.39751625061035	23	Sham19Y0018265-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0018265-ara1.ms025	false	-8661314827968636691	230	277	1163	1411	1525	300	ذلك فكرهوا ان يجعلوه ظرفا وقد زعموا ان بعض الناس ينصبه بمن------زلة درج السيول وهم------- قليل كانهم لما قالوا بمراي ومسمع فصار غير الاسم الاول في المعني واللفظ شبهوه بقولهم هو مني بم-زجر الكلب وحكي--- يونس ان قاوما قالوا هو مني مزجر الكلب فجعلون- بمنزلة مراي ومسمع	25	4527312747384928837	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms174	true	2180734466381939813	0	50	0	265	1519	300	ذلك فكرهوا ان يجعلوه ظرفا وقد زعموا ان بعض الناس ينصبه يجعله بمنزلة درج السيول فينصبه وهو قليل كانهم لما قالوا بمراي ومسمع فصار غير الاسم الاول في المعني واللفظ شبهوه بقوله- هو مني يمنزلة الولد وقد زعم يونس ان ناسا يقولون هو مني مزجر الكلب يجعلونه بمنزلة مراي ومسمع	174	3853062718002742212	225	406.5	179	266	84.58646392822266	38	Sham19Y0018265-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown