id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018265-ara1.ms086	false	7241292600591557196	50	270	230	1233	1380	300	لا يخلو العامل في قولهم بسرا من ان يكون هذا او اطيب او مضمرا -هو اذ كان -و اذا كان فلا يجوز ان يكون العامل فيه اطيب وقد تقدم علايه لان افعل هذا لا يقوي قوة الفعل فيعمل فيما قبله الا تري انك لا تجيز---- ممن انت افضل ولا ممن افضل انت فتقدم الجا---------ر عليه لضعفه ان يعمل فيما تقدم----ه فاذا لم يعمل فيما كان متعلقا بحرف جر اذا تقدم مع ان ما يكون متعلقا بحرف الجر قد يعمل فيه ما لا يعمل في غيره نحو هذا مار بزيد امس وهذا معط لزيد امس درهما ف-ان لا يعمل فيما لم يتعلق بحرف الجر مما يشابه المفعول به اولي فاما قول الفرزدق او--------------------------------------------------- ما زودت منه اطيب فشرورة واذا كان كذا لم يعمل اطيب في بسر المتقدم- عليه فاذا لم يجز ان يكون العامل افعل كان اما هذا واما المضمر فان اعملت فيه المضمر الذي هو اذ كان لزم ان يكون العامل في اذ هذه المضمرة قولك هذا او ما فيه معني --فعل غيره فاذا كان العامل كذلك ولم يكن لك بد من اعمال عامل في الظرف اعملت هذا في نفس الحال واستغنيت عن اعمال ذلك المضمر في الحال اذ لابد لك من اعمال شء فيه فاذا اعملت هذا وتاولت ما ذكره من قوله انما قال الناس هذا منصوب علي اضمار اذ كان علي ارادتهم معني هذا الكلام لا حقيقة لفظه	86	4527312747384928837	Sham19Y0013301-ara1.ms0304	true	6019484228246777073	15	227	77	1058	1387	300	لا يخلو العامل في قولهم بسرا من ان يكون هذا او اطيب او مضمرا وهو اذ كان او اذا كان فلا يجوز ان يكون العامل فيه اطيب وقد تقدم عل-يه لان افعل هذا لا يقوي قوة الفعل فيعمل فيما قبله الا تري انك لا تجيز انت ممن ا----فضل ولا ممن انت افضل فتقدم الجار والمجرور عليه لضعفه ان يعمل فيما تقدم عليه واذا لم يعمل فيما كان متعلقا بحرف جر اذا تقدم م----------------ع ان حرف الجر--- يعمل فيه ما لا يعمل في غيره نحو هذا مار بزيد---- وهذا معط لزيد امس درهما فلان لا يعمل فيما لا يتعلق بحرف الجر مما شانه- المفعول به اولي فاما قول الفرزدق من الطويل 278 فقالت لنا اهلا وسهلا وزودت جني النحل او ما زودت منه اطيب فضرورة واذا كان كذا لم يعمل اطيب في بسر-ا لتقدمه عليه واذا لم يجز ان يكون العامل افعل كان اما هذا واما المضمر فان اعملت فيه المضمر الذي هو اذ كان لزم ان يكون العامل في اذ ال----مضمرة----- هذا او ما فيه معني الفعل غيره فاذا كان العامل كذلك ولم يكن--- بد من اعمال عامل في الظرف اعملت هذا في نفس الحال واستغنيت عن اعمال ذلك المضمر واذا كان ذلك كذلك كان ------------------------------------------------------ما قال الناس انه منصوب علي اضمار اذ كان علي ارادتهم معني هذا الكلام لا حقيقة لفظه	304	-3032559133080119851	861	1566.5	670	1077	79.94429016113281	169	Sham19Y0018265-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0018265-ara1.ms087	false	-3423289041765604607	0	54	0	234	1416	300	ولا يم-نع ان يعمل في رطب وان لم يعمل في بسر- لان ما تاخر عنه لا يم-نع ان يعمل فيه كما عمل في الظرف في قول اوس-------------- فانا وجدنا العرض احوج ساعة الي الصوت من ريط يمان مسهم الا تري ان ساعة معمول احوج فكما عمل في الظرف كذلك يعمل في الحال اذا تقدم	87	4527312747384928837	Sham19Y0013301-ara1.ms0304	true	6019484228246777073	233	289	1091	1339	1387	300	ولا يمتنع ان يعمل فيه--- وان لم يعمل في بسرا لان ما تاخر عنه لا يمتنع ان يعمل فيه كما عمل في الظرف في قول اوس من الطويل 279 فانا وجدنا العرض احوج ساعة الي الصون من ريط ملاء مسهم الا تري ان ساعة معمول احوج فكما عمل في الظرف كذلك يعمل في الحال اذا تاخر	304	-3032559133080119851	223	408.0	170	251	88.84461975097656	46	Sham19Y0018265-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0018265-ara1.ms110	false	634492082752782780	178	238	863	1148	1441	300	علي بناءه ولم يغيروه عما كان عليه قبل التسمية به--------------------------------------- فان قلت فهلا قلت انه فعل لاعراب بني تميم من ذلك في التسمية ما لم يكن اخره راء قيل هذا----------------------------- لا يدل------------------ لانهم جعلوه بمنزلة كيف و اين ونحوهما -اذا سمي به واجماعهم مع الحجازيين علي اقرار البناء فيه------------ بعد النقل فيما كان اخره راء دلالة علي انه اسم عندهم	110	4527312747384928837	Sham19Y0013301-ara1.ms0627	true	-7626347962331127486	156	231	795	1143	1506	300	علي بناءه ولم --يعرب ولو كان فعلا لوجب اذا نقل الي العلمية ان يعرب نحو كعسب وتغلب واضرب فان قيل فهلا كان ---------اعراب بني تميم من ذلك في التسمية ما لم يكن اخره راء نحو نزال ودراك دليلا علي انه فعل قيل لا يدل ذلك علي كونه فعلا لانهم اجروا ذلك مجري---- اين وكيف وكم اذا سمي به واجماعهم مع الحجازيين علي --------بناء ما كان اخره راء بعد التسمية به------------- دلالة علي انه اسم عندهم	627	-3032559133080119851	185	220.0	137	384	48.17708206176758	34	Sham19Y0018265-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0018265-ara1.ms144	false	5507039985984097679	42	101	172	442	1377	300	كلام معناه- الا----ثبات وقا---ل ان -----زال برح فاذا ادخل حرف النفي نفي البراح فعاد الي الثبات وخلاف الزوال فمن ثم لم يج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ز لم يزل زيد الا راكبا كما لم يجز ثبت زيد الا راكبا لان معني ما-زال ثبت ومن ثم غلط من غلط ذا الرمة في قوله-- حراجيج ما تنفك الا مناخة علي الخسف او نرمي بها بلدا قفرا	144	4527312747384928837	Sham19Y0013301-ara1.ms1236	true	937821430095507144	189	277	946	1367	1483	300	كلها معناها خلاف الثبات الا تري ان معني زال برح فاذا -دخل حرف النفي نفي البراح فعاد الي الثبات وخلاف الزوال فاذا قلت ما زال زيد قاءما فهو كلام معناه الاثبات اي هو قاءم وقيامه استمر فيما مضي من الزمان فهو كلام معناه الاثبات ولهذا المعني لم تدخل الا علي الخبر فلا يجوز لم يزل زيد الا قاءما كما لم يجز ثبت زيد الا قاءما لان معني ما زال ثبت فاما قول ذي--------- الرمة من الطويل حراجيج ما تنفك الا مناخة علي الخسف او نرمي بها بلدا قفرا	1236	-3032559133080119851	220	362.5	169	431	51.04408264160156	41	Sham19Y0018265-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0018265-ara1.ms147	false	-8774531188765569879	167	230	813	1109	1457	300	ما تنفك علي الخسف الا مناخة CHECK حراجيح----------------------------------------------------------------------------- ما تنفك الا مناخة علي الخسف او نرمي بها بلدا قفرا روي كل بالرفع والنصب في -------------قول الشاعر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان قلت ------ان ما وق-ع الا فيه في غير موضعها انما اخر----------- ومعناه التقديم كقوله ان نظن الا ظنا و وما اغتره الشيب الا اغترارا قيل---------------------- اذا جاز التق------------ديم لانه مثله في انه واقع في غير موضعه	147	4527312747384928837	Sham19Y0013301-ara1.ms1237	true	8480270843571400984	15	159	84	788	1494	300	ما تنفك علي الخسف الا مناخة فما تكون الا قد دخلت علي الخبر وقيل ان الا واقعة في غير موقعها والنية بها التاخير والمراد ما تنفك مناخة الا علي الخسف ومثله في وقوع الا في غير موقعها قوله تعالي ان نظن الا ظنا وقول الشاعر من المتقارب 1025 احل له الشيب اثقاله وما اغتره الشيب الا اغترارا الا تري انك لو حملت الكلام علي هذا الظاهر الذي هو عليه لم يكن فيه فاءدة لانه لا يظن الا الظن ولا يغتره الشيب الا اغترارا فاذ كان كذلك علمت ان المعني والتقدير ان نحن الا نظن ظنا وما اغتره الا الشيب اغترارا فان قيل ما ذكرته من وقوع الا---- في غير موضعها انما اخرت عن موضعها ومعناه التقديم وما ذكرته الا فيه مقدمة وانت تنوي بها التاخير وذلك خلاف ما ذكرته فالجواب انه اذا جاز التاخير جاز التقديم لانه مثله في انه واقع في غير موقعه	1237	-3032559133080119851	174	185.5	132	708	24.576271057128906	27	Sham19Y0018265-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0018265-ara1.ms144	false	5507039985984097679	172	285	784	1304	1377	300	بين ما-زال و ما برح بان يقول ان برح لا يستعمل في الكلام الا ان يراد به البراح من المكان في--------ذكر المكان او الحدث للدلالة عليه وهذا الذي قاله في لا يبرح من انه لا يستعمل الا في المكان لا يصح وقد جاء لا ابرحلم يرد به المكان وذلك قوله تعالي واذ قال موسي لفتاه لا ابرح حتي ابلغ مجمع البحرين ف لا ابرح هنا لا يجوز ان يراد به- البراح من المكان CHECK ما معني زال زوالها في قول الاعشي بدلالة انه قال حتي ابلغ ومحال حتي يبلغ هذا المكا--ن وهو لم يبرح من مكانه ف------------اذا لم يخل لا ابرح من احد معنيين في الاية البراح من المكان او بمعني لا ازال	144	4527312747384928837	Sham19Y0013301-ara1.ms1238	true	-970641077405536070	119	198	562	923	1428	300	بين ما زال و-ما برح فقال -------برح لا يستعمل في الكلام الا --ويراد به البراح من المكان فلا بد من ذكر المكان معه او تقديره وذلك ضعيف لانه ----------------------------------------------------------قد جاء في غير---------- المكان قال ال-له تعالي لا ا-------------------برح حتي ابلغ مجمع البحرين ف لا ابرح هذه لا يجوز ان يراد بها البراح من المكان لانه من ال------------------------------------------------------محال ان- يبلغ مجمع البحرين وهو في-------- مكانه لم يبرح منه واذا لم يجز حمله علي البراح تعين ان يكون---------------------- بمعني لا ازال	1238	-3032559133080119851	235	291.5	180	544	43.19852828979492	39	Sham19Y0018265-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0018265-ara1.ms040	false	-8000832328654465138	63	97	321	493	1520	300	اري عيني ما لم تراياه كلانا عالم بالترهات وانشد ابو زيد ايضا الم تر ما لاقيت والدهر اعصر ومن يتمل العيش يرا ويسمع وانشد لما استمر بها شيحان مبتجح بالبين عنك بما يراك شنانا	40	4527312747384928837	Sham19Y0013301-ara1.ms1596	true	-3117866725201129897	133	163	714	869	1642	300	اري عيني ما لم تراياه كلانا عالم بالترهات وقد روي ترياه بالتخفيف عن ابي الحسن وقال الاخر من البسيط 1247 ثم----------------- استمر بها شيحان مبتجح بالبين عنك بما يراك شنانا	1596	-3032559133080119851	99	153.0	76	172	57.55813980102539	17	Sham19Y0018265-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0018265-ara1.ms061	false	-6014403055488512123	13	63	62	293	1403	300	قال سيبويه وقد قال ناس من العرب وجد يجد قال وهذا لا يكاد يوجد وانما قل ذلك كراهة الضمة بعدها كما كرهوا الواو بعدها فما قل في الكلام نحو يوم كذلك قل هذا ه وقد انشد غيره هذا البيت لو شءت قد نقع الفءاد بشربة تدع الحواءم لا يجدن غليلا	61	4527312747384928837	Sham19Y0013301-ara1.ms1711	true	-5105786709396881901	272	300	1383	1518	1518	300	قال سيبويه وقد قال ناس من العرب وجد يجد بضم الجيم------------------------------------------------------------------------ في المستقبل و-----------------------انشد من الكامل 1328 لو شاء قد نقع الفءاد بشربة تدع الحواءم لا يجدن غليلا-	1711	-3032559133080119851	104	148.5	80	231	45.021644592285156	19	Sham19Y0018265-ara1	Sham19Y0013301-ara1