id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018264-ara1.ms107	true	-8340057027397739984	258	281	1252	1375	1475	300	نية التخصيص فيما ثبت بمقتضي الكلام صحيحة كما تصح في الملفوظ فا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المقتضي عنده كالمنصوص في ان له عموما فتجوز نية التخصيص فيه	107	-7501731324567211152	Sham20Y0014596-ara1.completed.ms2047	false	-4775297107513585337	126	230	617	1168	1507	299	نية التخصيص فيما ثبت بمقتضي الكلام صحيحة كما تصح في الملفوظ عند الخصاف ثانيا معني هذه القاعدة ومدلولها سبق بيان ان النية تخصص اللفظ العام وتقصره علي بعض افراده وذلك اذا كان هذا العام ملفوظا ومنطوقا به لكن هل النية تخصص ما ثبت بمقتض الكلام لا بلفظه ومقتضي الكلام فحواه ومعناه لا لفظه عند جمهور الحنفية كما سبق بيانه ان التخصيص انما يكون في الملفوظ لا غير ولكن هذه القاعدة تفيد انه يجوز ويصح نية تخصيص عموم ثبت بمقتضي الكلام وفحواه لا بلفظه وهذا مما خالف فيه الخصاف رحمه الله جمهور الحنفية لان المقتضي عنده كالمنصوص في ان له عموما فتجوز نية التخصيص فيه	2047	8771183867771375287	121	219.0	98	551	21.960073471069336	22	Sham19Y0018264-ara1	Sham20Y0014596-ara1.completed
Sham19Y0018264-ara1.ms107	true	-8340057027397739984	224	300	1103	1475	1475	300	شيءا من ذلك في وقت كذا لوقت غير الوقت الذي فعل فيه او في مكان كذا لمكان غير المكان الذي فعل فيه او مع فلان انسان غير الذي عامله وهذا لان من مذهبه ان نية التخصيص فيما ثبت بمقتضي الكلام صحيحة كما تصح في الملفوظ فان المقتضي عنده كالمنصوص في ان له عموما فتجوز نية التخصيص فيه وكان يستدل علي ذلك بمسال------------ة المساكنة التي اوردها محمد رحمه الله في كتاب الايمان------------------------------------------------------------------- اذا حلف لا يساكن فلانا-	107	-7501731324567211152	Sham20Y0014596-ara1.completed.ms2048	false	-2865096873451024542	0	68	0	328	1559	299	شيءا من ذلك في ---------وقت غير الوقت الذي فعل فيه او في مكان كذا لغي-----ر المكان الذي فعل فيه او مع----- انسان غير الذي عامله وذلك لان الحنفية يرون انه لا يجوز للقاض---------------------------------------------------------------------ي ------------------------------------ان يسال الوصي عما وصله اليه من تركة الميت وعما فعل فيها لان الوصي امين والقول في المحتمل قول الامين وهو متبرع في قبول الوصاية فاستحلافه يكون ظلما له ومنها اذا حلف لا يساكن فلانا	2048	8771183867771375287	150	194.0	115	452	33.18584060668945	28	Sham19Y0018264-ara1	Sham20Y0014596-ara1.completed
Sham19Y0018264-ara1.ms108	true	-1797328123660530849	95	156	490	819	1567	300	اذا حلف لا ياكل او لا يشرب ونوي طعاما بعينه او شرابا بعينه لم تعتبر نيته لان المنصوص فعل الاكل ف-------اما الماكول فثا------------بت بمقتضي كلامه وثبوت المقتضي للحاجة الي تصحيح الكلام ولهذا لا يثبت في موضع يصح الكلام بدونه-------------------------- والثابت بالحاجة لا يعدو موضع الحاجة ولا حاجة الي اثبات العموم للمقتضي ولا الي جعله كالمنصوص عليه فيما وراء المحتاج اليه فاما	108	-7501731324567211152	Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0694	false	8403843973988578249	205	273	1063	1435	1573	299	اذا حلف لا ياكل و--لا يشرب ونوي طعاما بعينه او شرابا بعينه لم تعتبر نيته لان المنصوص فعل الاكل والشرب فاما الماكول والمشروب فهو ثابت بمقتضي كلامه وثبوت المقتضي للحاجة الي تصحيح الكلام ولهذا لا يثبت في موضع يصح الكلام بدونه والمقتضي لا عموم له عندهم والثابت بالحاجة لا يعدو موضع الحاجة ولا حاجة الي اثبات العموم للمقتضي ولا الي جعله كالمنصوص عليه فيما وراء المحتاج اليه وهذا	694	8771183867771375287	319	612.0	259	374	85.29412078857422	56	Sham19Y0018264-ara1	Sham20Y0014596-ara1.completed
Sham19Y0018264-ara1.ms108	true	-1797328123660530849	0	74	0	383	1567	300	وهو ينوي مساكنته في بيت انه تعمل -نيته و----------ا-----------------------------------------------لمكان ليس في لفظه -----فصحت نية التخصيص فيه وقال في الجامع اذا حلف لا يخرج ونوي السفر صحت نيته والموضع الذي يخرج اليه ليس في لفظه وصح نية التخصيص فيه وقال في كتاب الدعوي اذا اقر بنسب غلام صغير فجاءت ام الصغير بعد موته تطلب ميراث الزوجات فانها تستحق ذلك لان اقراره بالنسب يقتضي الفراش بين المقر وبين ام الصغير فجعل الثابت بمقتضي --كلامه كالثابت بالنص	108	-7501731324567211152	Sham20Y0014596-ara1.completed.ms2048	false	-2865096873451024542	68	139	328	698	1559	299	وهو ينوي مساكنته في بيت ---فيعمل بنيته وان لم يكن المكان من لفظه ولكن بمقتضي الكلام ان المساكنة لا تكون الا في مكان ولذلك صح- نية التخصيص فيه ومنها ---------اذا حلف لا يخرج ونوي السفر صحت نيته كذلك ومنها ----------------------------------------------------------------اذا اقر بنسب غلام صغير فجاءت ام الصغير بعد موته تطلب ميراث الزوجات فانها تستحق ذلك لان اقراره بالنسب يقتضي الفراش بين المقر وبين ام الصغير فجعل الثابت بمقتضي الكلام- كالثابت بالنص	2048	8771183867771375287	277	462.5	222	448	61.83035659790039	48	Sham19Y0018264-ara1	Sham20Y0014596-ara1.completed
Sham19Y0018264-ara1.ms110	true	8864584042011729245	169	211	881	1111	1571	300	ابي يوسف رحمه الله هذا النكاح فاسد لانه في معني التوقيت للنكاح والتوقيت مفسد للنكاح كما لو تزوج امراة شهرا واذا فسد النكاح الثاني فالدخول بالنكاح الفاسد لا يوجب الحل للزوج الاول وقال -----محمد رحمه الله----- النكاح -جاءز ولكن الشرط ب--------اطل لان	110	-7501731324567211152	Sham20Y0014596-ara1.completed.ms2028	false	5752149339342025598	165	210	879	1123	1599	298	ابي يوسف رحمه الله هذا النكاح فاسد لانه في معني التوقيت للنكاح والتوقيت مفسد للنكاح فلو دخل بها الزوج الثاني لا تحل للاول لان -----الدخول بالنكاح الفاسد لا يوجب الحل للزوج الاول وعند ابي حنيفة رحمه الله يجوز النكاح ويثبت الحل الاول بدخول الثاني لان	2028	8771183867771375287	174	265.5	136	249	69.8795166015625	25	Sham19Y0018264-ara1	Sham20Y0014596-ara1.completed
Sham19Y0018264-ara1.ms117	true	1627512574844213065	156	203	747	968	1430	300	خفان او نعلان او راكبا لم ي--------------------------حنث وان لم يكن له نية حنث لان المراد من هذا اللفظ في العرف دخول منزله فعند الاطلاق يحمل علي ذلك وهو----- داخل- سواء -كان راكبا او ماشيا او حافيا او منتعلا و----ان نوي حقيقة وضع ال------------------------قدم فانما نوي حقيقة كلامه	117	-7501731324567211152	Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1973	false	4395721589313821373	0	57	0	278	1528	297	خفان او نعلان او راكبا لم __________ المبسوط ج 30 ص يحنث وان لم يكن له نية حنث لان المراد من هذا اللفظ في العرف دخول منزله فعند الاطلاق يحمل علي ذلك وهو يسمي داخلا سواء اكان راكبا ام ماشيا--- حافيا ام منتعلا واما ان نوي حقيقة وضع القدم فلا يحنث الا بوضع القدم لان-ه نوي حقيقة كلامه	1973	8771183867771375287	212	375.5	166	282	75.17730712890625	37	Sham19Y0018264-ara1	Sham20Y0014596-ara1.completed
Sham19Y0018264-ara1.ms120	true	-4610187561215243527	106	132	530	658	1463	300	قال لرجل ان اكلت عندك طعاما ابدا فهو كله حرام ينوي بذلك اليمين فاكله عنده لم يحنث لانه يجعل الحرام ما اكله وبعدما اكله لا يتصور	120	-7501731324567211152	Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0553	false	6480993212023898600	271	297	1400	1527	1527	297	قال لرجل ان اكلت عندك طعاما ابدا فهو كله حرام ينوي بذلك اليمين فاكله عنده لم يحنث لانه يجعل الحرام ما اكله وبعدما اكله لا يتصور-	553	8771183867771375287	127	249.0	102	128	99.21875	26	Sham19Y0018264-ara1	Sham20Y0014596-ara1.completed
Sham19Y0018264-ara1.ms120	true	-4610187561215243527	44	105	222	526	1463	300	حلف ان لا يعطيه مما- عليه درهم-------------------ا فما فوقه ف--اعطاه بحقه كله دنانير و---انما---- عني الدراهم----------- لم يحنث لانه صرح في يمينه بالدراهم ولا بد من اعتبار ما صرح به خصوصا اذا تايد ذلك بنيته ولان الانسان قد يمتنع من اعطاء الدراهم ------------ولا يمتنع من اعطاء الدنانير------------ لما له من المقصود في الصرف والتقييد اذا كان فيه غرض صحيح يجب اعتباره	120	-7501731324567211152	Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0658	false	8299055824682894058	156	228	800	1158	1556	299	حلف ان لا يعطيه ماله عليه درهما او ريالا او دينارا فما فوقه ثم اعطاه -حقه كله دنانير وهو انما حلف علي الريالات خاصة مثلا لم يحنث لانه صرح في يمينه بالدراهم ولا بد من اعتبار ما صرح به خصوصا اذا تايد ذلك بنيته ولان الانسان قد يمتنع من اعطاء الدراهم او الريالات ولا يمتنع عن اعطاء الدنانير او الجنيهات لما له من المقصود--------- والتقييد اذا كان فيه غرض صحيح يجب اعتباره	658	8771183867771375287	285	484.0	226	368	77.4456558227539	49	Sham19Y0018264-ara1	Sham20Y0014596-ara1.completed