id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018264-ara1.ms001	true	5698175074843124592	9	157	54	768	1428	300	باب الحيل في الطلاق والاسنثناء قال حدثنا يعقوب بن يوسف عن ابي حنيفة قال قلت ارايت رجلا طلق امراته ثلاثا او واحدة يقول لها انت طالق فهل في ذلك حيلة حتي لا يقع -------عليها الطلاق وترجع اليه فتكون علي حالها قال نعم قلت فما الحيلة في ذلك قال اذا قال انت طالق ثلاثا او واحدة فقال ان شاء الله فوصل يمينه بالاستثنا---------------ء قلت وكذلك ان قال لعبده انت حر ان شاء الله قال نعم قلت ويقول هذا غيركم قال نعم قد جاءت به الاحاديث عن---- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ح دثنا ابو يوسف قال حدثنا ابو حنيفة عن الحكم بن عتيبة عن عبد الله- وعلي بن ابي طالب انهما قالا من حلف بطلاق او عتاق فاستثني فله استثناءه و---قال شريح ان قدم الطلاق واخر الاستثناء وقع الطلاق وان قدم الاستثناء واخر الطلاق لم يقع قال ابو يوسف ولسنا ناخذ بحديث شريح -انما ناخذ بقول علي	1	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3629	false	4204806366849256416	172	300	829	1441	1441	300	باب الوجه في الطلاق والثقة في ذلك --------------------------------------قلت ارايت رجلا طلق امراته ثلاثا او واحدة -------------------هل في ذلك وجه- حتي لا يقع الطلاق علي----------------------------------ها قال نعم قلت فما هو ق-----------ال اذا قال انت طالق ثلاثا او واحدة وقال ان شاء الله فوصل يمينه بالاستثناء لم يقع عليه شء قلت وكذلك ان قال لعبده انت حر ان شاء الله قال نعم قلت ويقول هذا غيركم قال نعم قد جاءت به الاثار عن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عن غير واحد حدثنا ------------ابو حنيفة عن الحكم بن عتيبة عن ابن مسعود وعلي------------ انهما قالا من حلف بطلاق او عتاق فاستثني فله استثناءه وقد قال شريح ان قدم الطلاق واخر الاستثناء وقع الطلاق وان قدم الاستثناء واخر الطلاق لم يقع الطلاق------ ولسنا ناخذ بحديث شريح وانما ناخذ بحديث علي	3629	-2634952613868240900	515	895.5	405	745	69.12751770019531	97	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms001	true	5698175074843124592	157	300	768	1428	1428	300	وعبد الله قال حدثنا يعقوب قال حدثنا محمد بن عبيد الله العرزمي عن عطاء بن ابي رباح عن عبد الله بن عباس انه قال من حلف بطلاق او عتاق فقال ان شاء الله لم يقع طلاق- ولا عتاقوقال ا ويوسف حدثنا الحسن بن عمارة عن الحكم عن ابراهيم مثلهقال حدثنا يعقوب قال حدثنا ابو حنيفة عن حماد عن ابراهيم انه قال من حلف بطلاق او عتاق --فقال ان شاء الله لم يقع طلاق ولا عتاق------------------------------------- فمن حلف بشء من هذه الايمان فقال ان شاء الله فقد بر ولم يحنث ولا يقع عليه شء ومن حلف بنذر او -غير ذلك من الايمان المغلظة فقال ان شاء الله فقد بر وخرج من يمينه وقال ابو يوسف فقد حدثنا ابو بكر النهشلي عن الحسن البصري ومحمد ابن سيرين انهما قالا في ذلك يقع الطلاق لان الله قد شاء الطلاق -قال فقد بلغنا حديث الحسن عن ابن	1	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3630	false	295889667979693266	0	125	0	563	1381	300	وعبد الله حد--------------------ثنا محمد بن عبيد الله -لعرزمي عن عطاء عن اب--------------------ن عباس---- قال من حلف بعتاق او طلاق فقال ان شاء الله لم يقع طلاقه ولا عتاقه ال-----------------حسن بن عمارة عن الحكم عن ابراهيم مثله -------------------------ابو حنيفة عن حماد عن ابراهيم---- قال من حلف بطلاق او عتاق ثم قال ان شاء الله فقد بر عبد الله بن طاوس عن ابيه مثله شيخ له عن مجاهد مثله فمن حلف بشء من هذه الايمان فقال ان شاء الله فقد بر ولا يحنث---------------- ومن حلف بنذر او بغير نذر من الايمان-------- فقال ان شاء الله فقد بر وخرج من يمينه قلت فكيف جاء حديث ابي------ بكر الهذ-لي عن الحسن و------------ابن سيرين انهما قالا في ذلك يقع الطلاق لان الله قد شاء الطلاق فقال---- بلغنا حديث الحسن وابن -	3630	-2634952613868240900	462	733.5	354	702	65.81196594238281	88	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms002	true	1124916851702513638	0	227	0	1052	1404	300	سيرين في ذلك ولسنا ناخذ به قال يعقوب حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا معروف بن واصل عن محارب بن دثار رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم انه اتاه رجل فساله النبي صلي الله عليه وسلم اتزوجت قال نعم قال ثم ماذا قال طلقتها -قال له النبي صلي الله عليه وسلم من ريبة -قال لا -قال له النبي صلي الله عليه وسلم قد يكون ذلك ثم جاءه بعد ذلك فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اتزوجت قال نعم -قال ثم ماذا قال طلقتها قال من ريبة قال لا قال قد يكون ذلك ثم قال له النبي صلي الله عليه وسلم ف يالمرة الثالثة ما من شء احله الله اكره الي الله --------من الطلاق وقد جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من بيت يبني ف-ي الاسلام احب الي الله من النكاح ولا شء احله الله اكره اليه من الطلاق قال حدثنا اسماعيل بن عياش العبسي عن حميد اللخمي عن مكحول عن معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معاذ ما خلق الله شيءا علي وجه الارض احب اليه من العتاق ولا خلق الله شيءا علي وجه الارض ابغض اليه من لاطلاق فاذا قال الرجل لمملوكه انت حر ان شاء الله فقد بر والاستثناء له واذا قال لامراته انت طالق ان شاء الله فله الاستثناء ولا طلاق عليه فكيف ناخذ بحديث الحسن وابن سيرين مع حديث النبي صلي الله عليه وسلم ثم اصحابه	2	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3630	false	295889667979693266	125	300	563	1381	1381	300	سيرين في ذلك ولسنا ناخذ به وقد جاء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يوافق قول علي وعبد الله وابن عباس وابراهيم وعطاء وطاوس ومجاهد حدثنا ابو حنيفة عن حماد عن ابراهيم انه قال ما من شء احله الله اكره اليه من الطلاق حدثنا معروف بن واصل عن محارب بن دثار رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم انه اتاه رجل فساله النبي صلي الله عليه وسلم اتزوجت قال نعم قال ثم ماذا قال طلقتها فقال له النبي صلي الله عليه وسلم من ريبة فقال لا فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم قد يكون ذلك ثم جاءه بعد ذلك فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اتزوجت قال نعم فقال ثم ماذا قال طلقتها قال من ريبة قال لا ثم جاءه---------------------------------------------------- الثالثة------ فقال له ال----نبي صلي الله عليه وسلم مثل ذلك -ثم قال له النبي صلي الله عليه وسلم ما-------- من بيت يبني علي الاسلام احب الي الله من النكاح ولا شء احله الله -كره اليه من الط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكيف ناخذ بحديث الحسن وابن سيرين مع حديث النبي صلي الله عليه وسلم ثم اصحابه-	3630	-2634952613868240900	585	983.0	454	1242	47.10144805908203	114	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms002	true	1124916851702513638	227	299	1052	1401	1404	300	ثم التابعين من بعدهم ثم الاحاديث في الاستثناء في غير الطلاق حدثنا يعقوب قال حدثنا عبد الله بن عمرو الجهني عن ليث بن ابي سليم عن طاوس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين فقال ان شاء الله فقد خرج من يمينه قال ليث فقلت لطاوس وفي الطلاق والعتاق قال نعم وفي الطلاق والعتاق الا انه ما يرفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم في الطلاق والعتاق	2	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3631	false	-4843292378519035109	0	68	0	321	1401	300	ثم التابعين من بعدهم ثم --احاديث في الاستثناء في غير الطلاق حد----------------ثنا عبد الله بن عمرو بن مرة عن ليث بن ابي سليم عن طاوس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين فقال ان شاء الله فقد خرج من يمينه-------- فقلت لطاوس -في الطلاق والعتاق قال نعم -في الطلاق والعتاق الا انه لم يرفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم في الطلاق والعتاق	3631	-2634952613868240900	313	591.0	246	349	89.684814453125	61	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms003	true	4585287623111736597	269	298	1264	1396	1402	300	قال حدثنا سلمة بن صالح عن يزيد الواسطي عن عبد الكريم عن عبد الله ابن بريدة-------- قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اية من كتاب الله	3	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3596	false	1626593061327689097	248	279	1209	1348	1452	300	قال حدثنا سلمة بن صالح عن يزيد الواسطي عن عبد الكريم عن عبد الله -بن بريدة عن ابيه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اية من كتاب الله	3596	-2634952613868240900	131	248.5	102	140	93.57142639160156	27	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms003	true	4585287623111736597	3	265	16	1250	1402	300	حدثنا الحسن بن عمارة عن الحكم عن مجاهد عن عبد الله بن عباس انه قال من حلف علي يمين فقال ان شاء الله فلا حنث عليه ولا كفارة قال حدثنا يعقوب قال حدثنا ابو يحيي عن ابيه عن البراء بن عازب عن علي بن ابي طالب قال من استثني فلا حنث عليه قال حدثنا ابو يوسف عن ابي حنيفة عن القاسم بن عبد الرحمن عن عبد الله بن مسعود انه قال من حلف علي يمين فقال ان شاء الله فقد استثني ------------------------------------------------------------------------------ولا حنث عليه قال حدثنا يعقوب عن ابي حنيفة عن حماد عن----- ابراهيم انه قال في ذلك خرج من يمينه قلت ارايت الرجل يستحلف فيريد ان يحلف وهو يريد ان ينوي شيءا اخر ظالما كان او مظلوما فكيف يصنع قال حدثنا يعقوب قال حدثنا ابو حنيفة عن حماد عن ابراهيم انه قال اذا استحلف الرجل وهو مظلوم فيمينه علي ما نوي واذا استحلف وهو ظالم فيمينه علي نية الذي استحلفه قال حدثني ابو مالك عبد الرحمن بن مالك بن مغول البجلي حدثنا سعيد بن ابي سعيد المقري عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينك علي ما صدقك عليه صاحبك قال عبد الرحمن فلم ادر ما تفسير هذا الحديث فلقيت سفيان الثوري وقد كان شهد الحديث معنا فسالته فقال يا ناعس قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينك علي ما صدقك عليه صاحبك اذا كنت ظالما فاليمين علي ما استحلفت عليه واذا كنت مظلوما فاليمين علي ما نويت قلت فما تري في هذا الايمان التي يحلف بها الرجل فيءو---ل يمينه من سلطان او غيره ف-----لا يريد بذلك ان يذهب بحق احد ولا يظلم احدا	3	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3631	false	-4843292378519035109	68	235	321	1097	1401	300	حدثنا الحسن بن عمارة عن الحك---------م عن عبد الله بن عباس انه قال من حلف علي يمين فقال ان شاء الله فلا حنث عليه ولا كفارة---- حدثنا ا----------------بو يحيي عن ابيه عن البراء بن عازب قال------------------- من استثني فلا حنث عليه---- حدثنا ابو------------ حنيفة عن القاسم بن عبد-الرحمن عن ا--------بن مسعود انه قال من حلف علي يمين فقال ان شاء الله فقد استثني ولا حنث عليه حدثنا عبد الله بن سعيد المقبري عن ابيه عن عبد الله بن عمر انه قال لا حنث عليه---- حدثنا--------- ابو حنيفة عن حماد انه قال ابراهيم-------- في ذلك خرج من يمينه قلت ارايت الرجل يستحلف فيريد ان يحلف وهو-------- ينوي شيءا اخر ظالما كان او مظلوما-------------------------- قال حدثنا ابو حنيفة عن حماد عن ابراهيم انه قال اذا استحلف الرجل وهو مظلوم فيمينه علي ما نوي واذا استحلف وهو ظالم فيمينه علي نية الذي استحلفه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت فما تري في هذه الايمان التي يحلف بها الرجل فينوي في يمينه غير ما يستحلف عليه وهو لا يريد -----ان يذهب بحق احد ولا يظلم احدا	3631	-2634952613868240900	655	1168.0	513	1325	49.433963775634766	134	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms004	true	-5406066933232544728	26	65	129	319	1522	300	قبل ان يخرج --رجله الاخري قال حدثنا يعقوب قال حدثنا قيس بن الربيع عن سليمان التيمي عن ابي عثمان النهدي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال ان في معاريض الكلام لما يغني المرء المسلم عن الكذب	4	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3597	false	-7848602347554985411	0	33	0	160	1359	300	قبل ان يخرج الرجل- الاخري محمد عن------------------ قيس بن الربيع عن سليمان التيمي عن ابي عثمان النهدي عن عمر بن الخطاب رضي الله ع----نه قال--- في معاريض الكلام لما يغني------ المسلم عن الكذب	3597	-2634952613868240900	151	262.0	119	192	78.64583587646484	29	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms005	true	8879296059324775251	78	300	383	1411	1411	300	عن قيس بن الربيع عن حماد عن ابراهيم انه سءل عن رجل ادعي عليه رجل دعوي وهو ظالم له فقال احلف بالمشي الي بيت الله كيف الحلة في ذلك قال له ابراهيم احلف بالمشي الي بيت الله و----------------اعن مسجد حيك فانك لا تحنث قال وحدثنا يعقوب عن قيس بن الربيع عن الاعمش عن ابراهيم انه قال له رجل ان فلانا يامرني ان اتي مكان كذا وكذا وانا لا اقدر علي ذلك فكيف الحيلة لي قال له ابراهيم قل له والله ما ابصر الا ما سددني غيري واعن الا ما بصرني ربي قال حدثنا يعقوب عن قيس عن هشام بن حسان عن ابن سيرين قال كان رجل من باهلة عيونا فراي بغلة لشريح فاعجبته فراي شريح ذلك فقال له شريح اما انها اذا ربضت لا تقوم حتي تقام فقال له-------------------------------- الرجل اف زف حدثنا يعقوب عن مسعر بن كدام عن عبد الملك بن ميسرة عن النزال بن سيرة قال جعل حذيفة---------- يحلف لعثمان بن عفان -في اشياء بالله ما قالها وقد سمعناه قا------لها فقلت يا عبد الله سمعناك تحلف لعثمان علي اشياء ما قلتها وقد سمعناك قلتها فقال اني -اشتري ديني بعضه ببعض مخافة ان يذهب كله حدثنا يعقوب قال حدثنا مسعر بن كدام عن وبرة عن عبد الله بن عمر قا----ل لان احلف بالله كاذبا احب الي من ان احلف بغيره صادقا حدثنا يعقوب قال ح-دثنا قيس بن الربيع عن الاعمش عن-	5	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3597	false	-7848602347554985411	34	224	165	1021	1359	300	عن قيس---------- عن حماد عن ابراهيم في --------رجل اخذ-----ه رجل فقال ان لي معك حقا ف--------------------------------------------قال لا ---فقال احلف بالمشي الي بيت الله عز وجل قال احلف واعن مسجد----------------- حيك مح--------مد عن قيس---------- عن الاعمش عن ابراهيم---- قال لي رجل ان فلانا -امرني ان اتي مكان كذا وكذا وانا لا اقدر علي ذلك فكيف الحيلة لي قال----------- قل له والله ما ابصر الا ما سددني غيري اعني الا ما بصر-ك ربك محمد عن قيس----------- عن هشام بن حسان عن ابن سيرين قال كان رجل من باهلة عيونا فراي بغلة لشريح فاعجبته فقال-------------- له شريح اما انها ان- ربضت لم تق-م حتي تقام يعني ان الله هو الذي يقيمها بقدرته فمال الرجل اف اف -------محمد عن مسعر بن كدام عن عبد الملك بن ميسرة عن النزال بن سبرة قال جعل حذيفة بن اليمان يحلف لعثمان بن عفان علي اشياء بالله ما قالها و---سمعناها منه يقولها فسمعناه بعد ذلك يقو--------------------------------------------------------ل اني لاشتري ديني بعضه ببعض مخافة ان يذهب كله --------------محمد عن مسعر بن كدام عن وبرة عن عبد الله بن عمر انه قال لان احلف بالله كاذبا احب الي من ان احلف بغيره ص---------------ادقا محمد عن قيس بن الربيع عن الاعمش عن	3597	-2634952613868240900	681	1106.0	518	1100	61.90909194946289	132	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms006	true	4112178194394264214	0	49	0	213	1427	300	ابراهيم قال قال رجل لابراهيم اني ذكرت من رجل شيءا فبلغه ذلك فكيف الحيلة في ذلك وك--يف اعتذر اليه فقال له ابراهيم قل والله ان الله ي-علم ما قلت لك من ذلك من شء فان الله قد علم حين قلت ما قلت خيرا قلت او شرا قال او لم	6	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3597	false	-7848602347554985411	224	271	1021	1221	1359	300	ابراهيم قال قال له رجل------ اني ذكرت من رجل شيءا فبلغه---- فكيف المخرج من ذلك ام كيف اعتذر اليه فقال له ابراهيم قل والله ان الله ليعلم ما قلت لك من ذلك من شء فان الله ي--علم حين قلت ما قلت خيرا قلت ام شرا---- ام لم	3597	-2634952613868240900	179	314.0	134	216	82.87036895751953	38	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms006	true	4112178194394264214	56	286	248	1369	1427	300	عمارة عن الحكم عن مجاهد عن عبد الله بن عباس انه قال ما يسرني بمعاريض الكلام حمر النعم وسودها حدث بعض اصحابنا عن عمر بن الخطاب انه قال ان في معاريض الكلام لمندوحة عن الكذب حدثنا يعقوب قال حدثنا عقبة بن ابي العيزار قال كنا ناتي ابراهيم النخعي وهو متغيب خاءف من الحجاج بن يوسف فكنا اذا خرجنا من عنده يقول لنا ان انتم سءلتم عني وحلفتم فاحلفوا بالله ما تدرون اين انا ولا لنا به علم ولا في اي موضع هو واعنوا انكم لا تدرون في اي موضع انا فيه قاءم -او قاعد او ناءم فتكونوا قد صدقتم لا تدرون اين انا قاءم او قاعد او ناءم قال عقبة--------------- واتاه رجل فقال يا ابا عمران ان رزقي في الديوان واني اعترضت علي دابة وان دابتي نفقت وانهم يريدون ان يحلفوني بالله انها الدابة التي اعترضت عليها فكيف الحيلة في ذلك -قال له ابراهيم اذهب فاركب دابة واعترض عليها علي بطنك اعتراضا ثم احلف بالله انها الدابة التي اعترضت عليها وانو بها الدابة التي اعترضت عليها علي بطنك حدثنا يعقوب قال حدثنا عقبة واتاه رجل فقال--- يا ابا عمران ان الامير يريد ان يضرب علي البعث وقد -خبرته اني لا ابصر وانا ابصر قليلا فانه يريد ان يحلفني بالله ما تبصر فما الحيلة في ذلك قال له ابراهيم احلف بالله ما تبصر الا ما سددت وسددك غيرك واعن ان الله هو الذي يسددك حدثنا ابن علية عن ابن عون عن	6	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3598	false	-5762736083753092490	0	185	0	897	1455	300	عمارة عن الحكم عن مجاهد عن ا--------بن عباس انه قال ما يسرني بمعاريض الكلام حمر النعم----------- بعض اصحابنا عن عمر ق--------------ال ان في معاريض الكلام لمندوحة عن الكذب --------------محمد عن عقبة بن ابي العيزار قال كنا ناتي ابراهيم النخعي وهو متغيب----- من الحجاج بن يوسف فكنا اذا خرجنا من عنده يقول لنا ان انتم سءلتم عني وحلفتم فاحلفوا بالله ما ندر-ي اين هو -ولا لنا به علم ولا في اي موضع هو وانووا انكم لا تدرون في اي موضع انا فيه قاءم ولا قاعد ولا ن------------------------------------------------------اءم قال عقبة بن ابي العيزار واتاه رجل فقال يا ابا عمر---ان رزقي في الديوان واني اعترضت علي دابة وان دابتي نفقت وانهم يريدون ان يحلفوني بالله انها الدابة التي اعترضت عليها فكيف المخرج من ذلك فقال--- ابراهيم اذهب فاركب دابة فاعتر-----------------------------------------------------------------------------------------------ض عليها علي بطنك------------ قال------ عقبة واتاه رجل فقال له يا ابا عمران ان الامير يريد ان يضرب علي البعث وقد اخبرته اني لا ابصر وانا ابصر قليلا وانه يريد ان يحلفني بالله ما ابصر فما المخرج ف------قال له ابراهيم احلف بالله ما تبصر الا ما س------ددك غيرك واعن ان الله--- الذي يسددك --ابو عبد الله عن ا-لاعمش عن	3598	-2634952613868240900	828	1464.0	650	1142	72.50437927246094	157	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms007	true	8568992830549962375	112	285	537	1349	1420	300	عن الاعمش عن خيثمة بن عبد الرحمن عن سويد بن غفلة قال قال علي بن ابي طالب اذا حدثتكم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو كما حدثتكم فو-الله لان اخر من السماء احب الي من ان اكذب علي رسول الله------------------- واذا سمعتم اني حدثتكم فيما بيني وبينكم فان الحرب خدعة قال حدثنا محمد ب ن الحسن عن سفيان عن عمرو عن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الحرب خدعة قال وحدثنا يزيد بن هارون عن عبد الله بن عون قال ذكر عند محمد بن سيرين انه يصلح الكذب في الحرب فانكر ذلك فقال ما اعلم الكذب الا حراما قال ابن عون فغزونا فخطبنا معاوية بن هشام فقال اللهم انصرنا علي عمورية وهو يريد غيرها فلما قدمت ذكرت ذلك لمحمد فقال اما هذا فلا باس به قال يزيد ليس كل العلم جمعه محمد قال وحدثنا داود بن ابي هند عن شهر بن حوشب رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم قال كل الكذب مكتوب لا محالة ا لا الرجل ب---امراته وولده والرجل يصلح بين اثنين والحرب فان الحرب خدعة	7	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3598	false	-5762736083753092490	182	267	884	1288	1455	300	عن الاعمش عن خيثمة بن عبد الرحمن عن سويد بن غفلة قال قال علي------------ اذا حدثتكم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو كما حدثتكم فو الله -ان اخر من السماء احب الي من ان اكذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم واذا سمعتموني احدث-كم فيما بيني وبينكم فان الحرب خدعة---------- محمد عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- داود----------- عن شهر بن حوشب رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم كل ------كذب مكتوب لا محالة ا-لا الرجل يعد امراته وولده والرجل يصلح بين اثنين والحرب فان الحرب خدعة	3598	-2634952613868240900	370	640.0	293	835	44.311378479003906	72	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms008	true	-7580606323077235510	22	58	112	288	1505	300	العطوف عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن امه ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط وكانت من المهاجرات ال--تي هاجرت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت سمعته يقول ليس بالكذاب الذي يصلح	8	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3598	false	-5762736083753092490	270	300	1300	1455	1455	300	العطوف عن الزهري عن حميد بن عبد-الرحمن عن امه ام كلثوم--------------------- وكانت من المهاجرات اللاتي هاجرن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت سمعته يقول ليس بالكذاب الذي يصلح-	3598	-2634952613868240900	152	275.5	123	178	85.39325714111328	29	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms008	true	-7580606323077235510	58	299	288	1501	1505	300	بين الناس فينمي خيرا و--ينوي خيرا و----ليس يرخص في شء مما يقول الناس انه حدث- الا في ثلاث --اصلاح بين الناس وحديث الرجل امراته وحديث المراة زوجها --حدثنا جريج بن عبد الحميد الصبغي عن منصور عن ابراهيم قال كان لهم كلام يدرءون به عن انفسهم العقوبة والبلاء في والكذب AUTO باب الحيل في اجازة الدور قلت ارايت رجلا استاجر من رجل دارا سنين معلومة فخاف ان يعذر له صاحب الدار قال--------------------- فليسم لك-ل سنة من اول هذه السنين اجرا قليلا ويجعل للسنة الاخرة اجرا كثيرا فيكون--- ذلك ثقة للمستاجر قلت ارايت ان كان رب الدار هو الذي يخاف عذر المستاجر وخاف ان يسكن بعض السنين ويعطل الدار بعد ذلك قال--------------------- فليءاجرها اياه سنين مسماة ويجعل عظم اجر هذه السنين اجر السنة الاولي ويجعل ما بقي م--------ن الاجر لما بقي بعد ذلك من السنين قلت هذا ------ثقة عندكم لرب الدار قال نعم قلت ارايت رجلا اراد ان يءاجر رجلا داره فخاف رب الدار ان يغيب المستاجر ويحتاج رب الدار الي داره فلا يدفعها اليه اهل المستاجر الغاءب هل في ذلك حيل---ة قال نعم يءاج-------------------------رها رب الدار م-ن امر---------اة الذي يخاف غيبته ويضمن الزوج ان يرد عليه الدار متي ما شاء واحتاج الي------ها ان احتجبت المراة و--انكرت الاجارة قلت ويجوز هذا قال نعم قلت فان غاب الزوج ا------------خرج المءاجر المراة وعيال الغاءب من الدار قال نعم اذا اراد ذلك قلت وكذلك ان مات الزوج قال نعم قلت ارايت ان ماتت المراة او جحدت الاجارة و--ادعت ان الدار دارها ايضمن الزوج للمءاجر ان يسلم	8	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3599	false	-5087787706414130362	0	258	0	1274	1481	300	بين الناس فينمي خيرا او ينوي خيرا وقال ليس يرخص في شء مما يقول الناس من الكذب الا في ثلاث الاصلاح بين الناس وحديث الرجل امراته وحديث المراة زوجها محمد عن جرير--------------------- عن منصور عن ابراهيم قال كان لهم كلام يدرءون به عن انفسهم العقوبة والبلاء--------------- باب الحيل في اجارة الدور قلت ارايت رجلا استاجر من رجل دارا سنين معلومة فخاف ان يغدر به --رب الدار فكيف الثقة له في ذلك قال فليسم لاول سنة م-------ين السنين اجرا قليلا ويجعل للسنة الاخرة اجرا كثيرا فيكون في ذلك ثقة للمستاجر قلت ارايت ان كان رب الدار هو الذي يخاف غدر المستاجر فخاف ان يسكن بعض السنين ويعطل الدار بعد ذلك فكيف الثقة له في ذلك قال فليءاجرها اياه سنين مسماة ويجعل عظم اجر هذه السنين في -السنة الاولي ويجعل ما بقي بعد ذلك من الاجر لما بقي-------- من السنين قلت فيكون ذلك ثقة عندكم لرب الدار قال نعم قلت ارايت رجلا اراد ان يءاجر رجلا داره فخاف رب الدار ان يغيب المستاجر ويحتاج رب الدار الي داره فلا يدفعها اليه اهل المستاجر الغاءب هل في ذلك وجه ثقة قال نعم قلت فما الوجه في ذلك قال يءاجرها رب الدار مين امراة المستاجر الذي يخاف غيبته ويضمن الزوج ان يرد عليه الدار متي ما -----احتاج الي تفريغها ان جح--دت المراة او انكرت الاجارة قلت ويجوز هذا قال نعم قلت فان غاب الزوج فللمءاجر ان يخرج المر--------اة وعيال الغاءب من الدار قال نعم ان ا-راد ذلك قلت وكذلك ان مات الزوج قال نعم قلت ارايت ان ماتت المراة او جحدت الاجارة او ادعت ان الدار دارها ايضمن الزوج للمءاجر ان يسلم	3599	-2634952613868240900	1088	1952.5	864	1344	80.95237731933594	193	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms009	true	-2953080533300505600	1	39	5	191	1439	300	كما اشترط رب الدار قال--------- اذا قامت عليه البينة بالضمان كما وصفت قلت ارايت ان كان المستاجر ليس بملء باجر الدار كيف --يصنع رب الدار قال ياخذ منه كفيلا باجر الدار ما سكنها ابدا ويسمي اجر كل شهر	9	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3599	false	-5087787706414130362	260	300	1285	1481	1481	300	كما اشترط رب الدار عليه قال نعم اذا قامت عليه البينة بالضمان كما وصفت قلت ارايت ان كان المستاجر ليس بملء باجر الدار كيف الثقة لرب الدار قال ياخذ منه كفيلا باجر الدار ما سكنها ابدا ويسمي اجر كل شهر-	3599	-2634952613868240900	177	331.0	141	197	89.84771728515625	36	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms009	true	-2953080533300505600	39	300	191	1439	1439	300	للضمين ويشهد به عليه----- قلت ارايت رجلا استاجر د-------ارا وليس فيها بناء واذن له رب الدار ان يبنيها ويحسب له ---------ما انفق في البناء من اجر الدار ما بينه وبين كذا در-----هما ايجوز ذلك قال نعم قلت فان انفق المستاجر وبني الدار فقال انفقت كذا وكذا درهما وانكر ذلك رب الدار وقال بل انفقت اقل من ذلك قال القول قول رب الدار مع يمينه قلت فان كان رب الدار قد اشهد ان المستاجر مصدق علي ما قال انه انفقه قال ليس ذلك بشء ولا يصدق المستاجر انه انفق شيءا الا ببينة والقول قول رب الدار قلت ارايت ان جحد رب الدار ان يكون المستاجر بني فيها شيءا وقال اجرته داري علي حالها وبناءها قال القول قول---------ه ولا يصدق المستاجر الا ببينة قلت فكيف يستوثق- المستاجر حتي يصدق فيما قال اني قد انفقته ولا يلتفت الي قول رب الدار قال يسلف المستاجر رب الدار من اجرته----- بقدر ما يكتفي به من نفقة الدار ويشهد علي رب الدار بقبضه ذلك من اجر الدار ثم يدفع رب الدار الي المستاجر ما اخذ منه ويوكله بالنفقة ف-ي داره قلت ويصدق المستاجر حينءذ علي انه قد انفق ما دفع اليه من الدراهم علي الدار قال نعم اذا كان ذلك نفقة -قصد قلت ------------------فان قال المستاجر قد ضاعت الدراهم التي دفعت الي وامرتني ان انفق-ها قا------ل يصدق مع يمينه قلت ارايت رجلا اراد ان يءاجر دار---ه من رجل سنة وخاف رب الدار ان يطلب اجر داره فلا يدفعه- المستاجر اليه ويشعب عليه فيه كيف يحتال ق--------ال يءاجرها اياه سنة من يومه علي ان اجر كل يوم بعد مضي السنة دينار او اكثر من ذلك ان شاء رب-	9	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3600	false	-2797144223108216369	0	271	0	1307	1444	300	للضمين ويشهد--- عليه بذلك قلت ارايت رجلا استاجر من رجل دارا وليس فيها بناء واذن له رب الدار ان يبنيها ويحسب له رب الدار ما انفق في البناء من اجر الدار ما بينه وبين كذا وكذا درهما ايجوز ذلك قال نعم قلت فان انفق المستاجر وبني الدار فقال انفقت كذا وكذا درهما وانكر ذلك رب الدار وقال ان---فقت اقل من ذلك قال القول قول رب الدار مع يمينه قلت فان كان رب الدار قد اشهد ان المستاجر مصدق علي ما قال انه انفقه قال ليس ذلك بشء ولا يصدق المستاجر انه انفق شيءا الا ببينة والقول قول رب الدار قلت ارايت ان جحد رب الدار ان يكون المستاجر بني فيها شيءا وقال اجرته داري علي حالها وبناءها قال القول قوله مع يمينه ولا يصدق المستاجر الا ببينة قلت فكيف --الثقة للمستاجر حتي يصدق فيما قال اني قد انفقته ولا يلتفت الي قول رب الدار قال يسلف المستاجر رب الدار من اجرة الدار بقدر ما يكتفي به من نفقة الدار ويشهد علي رب الدار بقبض -ذلك من اجر الدار ثم يدفع رب الدار الي المستاجر ما اخذ منه ويوكله بالنفقة علي داره قلت فيصدق المستاجر حينءذ علي انه قد انفق ما دفع اليه من الدراهم علي الدار قال نعم ان -كان ذلك نفقة بقصد وهذا ثقة للمستاجر قلت فان قال المستاجر قد ضاعت الدراهم التي دفعت الي وامرتني--- بنفقتها قال القول قوله مع يمينه قلت ارايت رجلا اراد ان يءاجر دارا له من رجل سنة وخاف رب الدار ان -طلب د----اره فلا يدفعها المستاجر اليه ويشغب عل----يه كيف الثقة للمءاجر قال يءاجرها اياه سنة من يومه علي ان اجر كل يوم بعد مضي السنة دينار او اكثر من ذلك ان شاء رب	3600	-2634952613868240900	1194	2233.5	942	1329	89.84198760986328	228	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms010	true	3207337689866979991	27	300	130	1464	1464	300	كفيلا باجر ما سكن الدار فاجتمع علي المستاجر من اجر الدار مال كثير فاخذ ال-طالب الكفيل بالاجر فاراد الكفيل مصالحة رب الدار علي بعض الاجر فاعطاه بعض الاجر وحط عنه وعن المستاجر ما بقي ايجوز ذلك قال نعم قلت فان اراد رب الدار ان يكون ما حط من ذلك علي المستاجر ويبرا منه الكفيل---- كيف يحتال في ذلك قال يصالح -------علي ما ذكرت من الدراهم علي ان يبرا الكفيل خاصة من الذي بقي من اجر الدار ---وان الذي يبقي لرب الدار علي المستاجر علي حال-ه قلت ويجوز هذا قال نعم قلت فان -كان الكفيل-------- هو الذي اراد ان يعطي بعض ما ضمن- ويبرا هو وصاحبه المستاجر واراد ان يرجع علي المستاجر بما اعطي عنه وما حط عنه--------- هل في ذلك حيل---ة قال نعم يعطي الكفيل رب الدار بما وجب له من اجرة الدار دينارا ويغلي له رب الدار بالدنانير فيكون للكفيل جميع ما وجب من اجر الدار علي المستاجر دراهم ياخذه بجميعها قلت فيطيب ذلك للكفيل ويسعه فيما بينه وبين الله------ قال نعم قلت وكذلك لو كان الكفيل انما ضمن عنه شيءا سوي اجر الدار من دين او صداق او غير ذلك فهو سواء قال نعم قلت ارايت ان كان----- استاجر المستاجر الدار كل سنة بكر حنطة فاخذ الكفيل المستاجر بما ضمن عنه فادي اليه علي وجه الاستقضاء كر حنطة فباعه الكف--------يل واعطي رب ال-دار دراهم وهي اقل من ثمن الكر بالكر وقبل ذلك من- المءاجر قال ذلك جاءز والفضل يطيب للكفيل ولو كان الكفيل انما اخذ الكر علي وجه الرسالة فباع الكر ثم رخص الطعام فاشتري للرب----- طعاما مثله فقضاه اياه لم يطب الفضل للكفيل وعليه ان يتصدق به ولو كان الكفيل حيث اخذ ال--كر علي وجه الرسالة فباعه في حال الغلاء-	10	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3601	false	1488807375246584028	0	280	0	1379	1476	300	كفيلا باجر ما سكن الدار فاجتمع علي المستاجر من اجر الدار مال كثير فاخذ المءاجر الكفيل بالاجر فاراد الكفيل مصالحة رب الدار علي بعض الاجر واعطاه بعض الاجر وحط عنه وعن المستاجر ما بقي ايجوز ذلك قال نعم قلت فان اراد رب الدار ان يكون ما حط من ذلك علي المستاجر ويبرا---- الكفيل منه كيف الثقة في ذلك قال يصالح الكفيل علي ما ذكرت من الدراهم علي ان يبرا الكفيل خاصة من الذي بقي من اجر الدار علي ان الذي يبقي لرب الدار علي المستاجر علي حالته قلت ويجوز هذا قال نعم قلت فان اراد الكفيل ان يكون هو الذي ي--------عطي بعض ما ضمنه ويبرا هو وصاحبه المستاجر واراد ان يرجع علي المستاجر بما اعطي عنه وما حط عنه رب الدار هل في ذلك وجه ثقة قال نعم يعطي الكفيل رب الدار -ما وجب له من اجر- الدار دنانير ويقر- له رب الدار بالدنانير فيكون للكفيل جميع ما وجب من اجر الدار علي المستاجر دراهم ياخذه بجميعها قلت ويطيب ذلك للكفيل ويسعه فيما بينه وبين الله تعالي قال نعم قلت وكذلك لو كان الكفيل انما ضمن عنه شيءا سوي اجر الدار من دين او صداق او غير ذلك فهو سواء قال نعم قلت ارايت ان كان انما استاجر المستاجر الدار كل سنة بكر حنطة فاخذ الكفيل المستاجر بما ضمن عنه فادي اليه علي وجه الاقت-ضاء كر حنطة فباعه المءاجر الكفيل واعط--اه الكفيل دراهم---- اقل من ثمن الكر بالكر وقبل ذلك منه المءاجر قال ذلك جاءز والفضل حلال للكفيل ولو كان الكفيل انما اخذ الكر علي وجه الرسالة فباع الكر ثم رخص الطعام فاشتري لرب الدار طعاما مثله فقضاه اياه لم يطب الفضل للكفيل وعليه ان يتصدق به ولو كان الكفيل حيث اخذ الطعام علي وجه الرسالة فباعه في حال الغلاء	3601	-2634952613868240900	1271	2352.5	1004	1401	90.72091674804688	239	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms011	true	-7341985962874413483	19	300	95	1444	1444	300	جاز ذلك وبرء الكفيل من ضمان الكر الذي باعه قلت فان كان استفضل من ثمن الكر شيءا ايطيب ذلك له قال لا لانه غاصب له حيث باعه ولم يءمر ببيعه قلت وكذلك ان كان اجر الدار بدراهم فاقتضاها هذا الكفيل من المستاجر ثم اشتري بها وباع وربح ايطيب له الفضل قال نعم قلت فان كان الكفيل انما اخذ الدراهم علي وجه الرسالة فباع بها واشتري ف--------ربح قال يتصدق بالفضل في قول -----ابي حنيفة واما ابو ي------------وسف فقال الربح له طيب قلت -هل عندك حيلة في ان--------- يطيب ر---بح الاجر الذي ارسل به مع الكفيل قال نعم يشتري الكفيل متاعا لا ينوي ان يعطي ثمنه من اجر الدار فان اعطاه بعد ذلك لم يفسد ذلك عليه ربح متاعه ولم يحرمه عليه قلت ويستقيم هذا قال نعم ق-ال ابو يوسف سالت ابا حنيفة عن---- الحيلة في نحو هذا فاجابني بما وصفت لك قلت -هل في هذا وجه -------غير هذا قال نعم يعطي الكفيل باجر الدار دنانير بما كان عليه قلت فيشتري الكفيل بذلك قال نع---م يشتري الكفيل بمال نفسه متاعا فيطيب له فضل مال نفسه قلت ارايت رجلا تكاري دارا ولم يرها ايكون له الخيار اذا راها قال نعم قلت فان راها ورضي بها ثم اصاب بها عيبا اله ان ينقض الاجارة قال لا الا ان يكون العيب ينقص من سكنها قلت ارايت رجلا اراد ان يكتري ابلا لمتاع له الي مصر بماءة دينار فان قصر عنها الي الرملة فكر-ي الجمال سبعون دينارا فان قصر عن الرملة الي اذرعات فالكري------ خمسون دينارا فاستاجر علي هذا الشرط قال الاجارة علي هذا الشرط فاسدة فان حمل الجمال الي مصر فاني استحسن ان اجعل له اجر مثله لا اجاوز به الماءة قلت فكيف الثقة للجمال وللمستاجر حتي ي-صح ذلك علي هذا الشرط وحتي لا يفسد ما-	11	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3602	false	5060544511004159991	0	246	0	1185	1459	300	جاز ذلك وبرء الكفيل من ضمان الكر الذي باعه قلت فان كان استفضل من ثمن الكر شيءا ايطيب ذلك له قال لا لانه غاصب له حيث باعه ولم يءمر ببيعه قلت وكذلك لو كان اجر الدار در-اهم فاقتضاه----ا الكفيل من المستاجر ثم اشتري بها وباع وربح ايطيب له الفضل قال نعم قلت فان كان الكفيل انما اخذ الدراهم علي وجه الرسالة ف---------اشتري به وباع وربح قال يتصدق بالفضل في قياس قول ابي حنيفة واما في قياس قول ابي يوسف فان- الربح له طيب قلت فهل عندك----م في هذا وجه ثقة يطيب له ربح الاجر الذي يرسل به مع الكفيل قال نعم يشتري الكفيل متاعا لا ينوي ان يعطي ثمنه من اجر الدار فان اعطاه بعد ذلك لم يفسد ذلك عليه ربح متاعه ولم يحرمه عليه قلت ويستقيم هذا قال نعم وقال ابو يوسف سالت ابا حنيفة عن وجه ال-ثقة في ذلك---- فاجابني بما وصفت لك قلت فهل في هذا وجه هو اوفق من هذا قال نعم يعطي الكفيل -اجر الدار دنانير بما كان عليه قلت -يشتري الكفيل بذلك قال نعم ثم يشتري الكفيل بمال نفسه متاعا فيطيب له فضل مال نفسه قلت ارايت رجلا تكا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ري ابلا بمتاع له الي مصر بماءة دينار فان قصر عنها الي الرملة فكراء الجمال سبعون دينارا فان قصر عن الرملة الي اذرعات فكراء الجمال خمسون دينارا فاستاجر علي هذا الشرط قال الاجارة علي هذا الشرط فاسدة فان حمل الجمال الي مصر فاني استحسن ان اجيز ذلك ق---------------------------لت فكيف الثقة للجمال وللمستاجر حتي يجوز ذلك علي هذا الشرط وحتي لا يفسد ما	3602	-2634952613868240900	1078	1983.0	850	1412	76.34561157226562	200	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms011	true	-7341985962874413483	192	231	916	1097	1444	300	قلت ارايت رجلا تكاري دارا ولم يرها ايكون له الخيار اذا راها قال نعم قلت فان راها ورضي بها ثم اصاب بها عيبا اله ان ينقض الاجارة قال لا الا ان يكون العيب ينقص من سكن-ها قلت ارايت رجلا	11	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3604	false	2813443536647231741	248	286	1196	1374	1445	300	قلت ارايت رجلا تكاري دارا ولم يرها ايكون له الخيار اذا راها قال نعم قلت فان راها فرضي---- ثم اصاب بها عيبا اله ان ينقض الاجارة قال لا الا ان يكون العيب ينقص من سكناها قلت ارايت رجلا	3604	-2634952613868240900	176	339.5	138	182	96.70330047607422	36	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms012	true	-4887484723754935572	0	53	0	273	1466	300	اخذ قال يستاجر رب المتاع من الجمال الي اذرعات بخمسين دينارا ويستاجر منه من اذرعات الي الرملة بعشرين دينارا ويستاجر منه من الرملة الي مصر بثلاثين دينارا فاذا فعل هذا جاز علي ما سمينا ولم يفسد هذا الشرط احد قلت ارايت ان اراد صاحب المتاع ا--لا يحمل من اذرعات الي الرملة قال ذلك	12	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3602	false	5060544511004159991	246	300	1185	1459	1459	300	اخذ قال يستاجر رب المتاع من الجمال الي اذرعات بخمسين دينارا ويستاجر منه من اذرعات الي الرملة بعشرين دينارا ويستاجر منه من الرملة الي مصر بثلاثين دينارا فاذا فعل هذا جاز علي ما سمينا ولم يفسد هذا الشرط احد قلت ارايت ان اراد صاحب المتاع ان لا يحمل من اذرعات الي الرملة قال ذلك-	3602	-2634952613868240900	272	533.5	220	275	98.90908813476562	52	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms017	true	2387278562908871032	248	300	1164	1402	1402	300	اجارة الارضين-------------- قلت ارايت رجلا ان اراد ان يءاجر ارضا له -فيها زرع هل في ذلك حيل---ة قال لا الا--- خصلة واحدة ان- يبيعه رب الزرع الزرع ثم يءاجره الارض ما احب من السنين قلت ويكون ذلك جاءزا قال نعم قلت ارايت ان كان الزرع انما هو لغير رب الارض ولا يقدر-	17	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3603	false	4949798122522080477	19	75	88	346	1446	300	اجارة الارضين والثقة في ذلك قلت ارايت رجلا--- اراد ان يءاجر ارضا له وفيها زرع هل في ذلك وجه ثقة قال لا الا في خصلة واحدة انه يبيعه رب الارض الزرع ثم يءاجره الارض ما احب من السنين قلت ويكون ذلك جاءزا قال نعم قلت ارايت لو كان الزرع انما هو لغير رب الارض ولا يقدر	3603	-2634952613868240900	228	404.5	178	261	87.3563232421875	43	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms018	true	-9216703199372800162	0	179	0	867	1460	300	رب الارض علي ان يسلم للمستاجر الزرع قال فليءاجره الارض كل سنة بكذا وكذا كذا وكذا سنة بعد مضي السنة التي فيها الزرع فيجوز ذلك قلت ارايت ان اراد رب الارض ان يش-رط علي المستاجر ان عليه خراج الارض مع اجرها قال لا يجوز ذلك قلت فهل في ذلك ---حيلة حتي يجوز ولا يفسد الاجارة قال نعم يءاجرها اياه باجر -يزيد فيه قدر ما يري انه يلزم الارض من الخراج ويشهد للمستاجر انه قد اذن له ان يءدي مما عليه من اجر الارض في خراجها كذا وكذا درهما قلت فهل في هذا شء- اوثق من هذا قال نعم يدفع المستاجر الي رب الارض جميع اجر الارض ثم يدفع ذلك رب الارض الي المستاجر ويوكله ان يءديه عنه الي ولاة الخراج فيكون المستاجر في ذلك امينا مصدقا انه قد اداه بغير بينة ينيلها اياه قلت ارايت اجارة النخل والشجر هل تجوز قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا كان ابو حنيفة وغيره يكرهون ذلك قلت فهل في ذلك ---حيلة حتي يجوز ويستقيم قال نعم يءاجر احدهما ارضه من صاحبه بكذا وكذا درهما ثم يستاجر المءاجر ارض صاحبه بمثل تلك الدراهم فيجوز ذلك ويصير ما وجب	18	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3603	false	4949798122522080477	75	299	346	1443	1446	300	رب الارض علي ان يسلم المستاجر الزرع قال فليءاجره الارض كل سنة بكذا وكذا كذا وكذا سنة بعد مضي السنة التي فيها الزرع فيجوز ذلك قلت ارايت ان اراد رب الارض ان يشترط علي المستاجر ان عليك خراج الارض مع اجرها قال لا يجوز ذلك قلت فهل في هذا وجه ثقة حتي يجوز ولا تفسد الاجارة قال نعم يءاجرها اياه باجر ويزيد فيه قدر ما يري انه يلزم الارض من الخراج ويشهد للمستاجر انه قد اذن له ان يءدي عنه -----من اجر الارض في خراجها كذا وكذا درهما قلت فهل في هذا وجه اوثق من هذا قال نعم يدفع المستاجر الي رب الارض جميع اجر الارض ثم يدفع ذلك رب الارض الي المستاجر ويوكله ان يءديه عنه الي ولاة الخراج فيكون المستاجر------- امينا مصدقا انه--- اداه بغير بينة يسالها اياه قلت ارايت اجارة النخل والشجر هل تجوز قال لا قلت فكيف الحيلة في ذلك قال يستاجر الارض المستاجر باجر مسمي ويزيده فيها ويدفع اليه النخل معاملة ويشترط رب الارض مما اخرج النخل جزء من الف جزء فيجوز ذلك قلت ارايت الرجل يريد ان يءاجر ارضا له ويجعل اجرها زراعة ارض اخري له ايجوز ذلك قال لا كان ابو حنيفة وغيره يكرهون ذلك قلت فهل في ذلك وجه ثقة حتي يجوز ويستقيم قال نعم يءاجر احدهما ارضه من صاحبه بكذا وكذا درهما ثم يستاجر المءاجر ارض صاحبه بمثل تلك الدراهم فيجوز ذلك ويصير ما وجب	3603	-2634952613868240900	833	1599.0	658	1112	74.91007232666016	163	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms018	true	-9216703199372800162	180	300	871	1460	1460	300	واحد منهما من الاجر--------- قصاصا مما عليه لصاحبه قلت وكذلك لو كان مكان الارض-- داران او دابتان قال نعم قلت فلو كان لاحدهما ارض وللاخر عبد فاراد صاحب الارض ان يءاجر ارضه سنة من صاحب العبد بخدمته سنة قال هذا جاءز لا باس به قلت ارايت الرجل يستاجر الارض- بالدرا-هم سنة فاراد المستاجر ان يجعل لرب الارض دنانير بالاجر ايجوز ذلك قال نعم حدثنا- مالك بن مغول عن الق-سم بن صفوان قال اكريت عبد الله بن عمر ابلا بورق فارسل معي رسولا بذهب وقال له اعرضه علي السوق فاذا قام -علي ثمن فان شاء فاعطه اياه بالاجر وان شاء فبعه وا---عطه ورقه -قلت يا ابا عبد الرحمن ويصلح هذا قال نعم---- ولدت وانت صغير AUTO باب الحيل في الخدمة وفضول-	18	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3604	false	2813443536647231741	1	125	3	608	1445	300	واحد منهما من اجر الارض خاصة قصاصا بما عليه لصاحبه قلت وكذلك لو كان مكان الارضين داران او دابتان قال نعم قلت فلو كان لاحدهما ارض وللاخر عبد فاراد صاحب الارض ان يءاجر ارضه سنة من صاحب العبد بخدمته سنة قال هذا جاءز لا باس به قلت ارايت الرجل يستاجر --ارضا بالف درهم سنة فاراد المستاجر ان يجعل لرب الارض دنانير بالاجر -يجوز ذلك قال نعم اخبرني مالك بن مغول عن القاسم بن صفوان قال اكريت عبد الله بن عمر ابلا بورق فارسل معي رسولا بذهب وقال له اعرضه علي السوق فاذا قامت علي ثمن فان شاء فاعطه اياه باجره- وان شاء فبعه له فاعطه ورقه فقلت يا ابا عبد الرحمن ايصلح هذا قال نعم انك ولدت وانت صغير----- باب الوجه في الخدمة وفضول	3604	-2634952613868240900	557	1021.5	440	614	90.71661376953125	103	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms019	true	2801152826035755055	0	172	0	831	1445	300	اجورهم واجاراتهم قال حدثنا سعيد بن الحجاج عن حماد عن ابراهيم في رجل استاجر دارا فاجرها باكثر من اجرها انه قال ذلك ربا وقال ابو حنيفة اذا استاجر الرجل عبدا يخدمه فاراد ان يءاجره من غيره للخدمة -ان ذلك له ولا يكون مخالفا وان كان استفضل في اجره شيءا لم يكن له الفضل الا ان يعينه ببعض متاعه او يعينه المستاجر الاول من عمله -شء قليل------- بنفسه او ببعض اجزاءه فان فعل ذلك كان له الفضل قلت ارايت ان استاجر دابة فاسرجها المستاجر من عنده بسرج او اوكفها ثم اجرها --ايطيب ذلك ل--ه قال نعم الا ان يكون استاجر الدابة ليركبها هو و--رجل غيره بعينه فان كان كذلك لم يطب له الفضل لانه ليس له ان يءاجرها من غيره قلت ارايت رجلا تكاري دارا ولم يرها ايكون له الخيار اذا راها قال نعم قلت فان راها فرضي بها ثم اصاب بها عيبا اله ان ينقض الاجارة قال لا الا ان يكون العيب ينقص من يسكن-ها قلت ارايت رجلا استاجر دارا فكن-ها من التراب ثم اجرها باكثر من --ذلك ايطيب له الفضل قال	19	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3604	false	2813443536647231741	125	300	608	1445	1445	300	اجورهم والثقة في ذلك شعبة------ بن الحجاج عن حماد عن ابراهيم في رجل استاجر دارا فاجرها باكثر من اجرها انه قال ذلك ربا وقال ابو حنيفة اذا استاجر الرجل عبدا يخدمه فاراد ان يءاجره من غيره ليخدمه كان ذلك له ولا يكون مخالفا وان كان استفضل في اجره شيءا لم يطب له الفضل الا ان يعينه ببعض متاعه او يعينه المستاجر الاول في عمله بشء قليل او بشء بنفسه او ببعض اجراءه فان فعل ذلك طاب له الفضل قلت ارايت ان استاجر دابة فاسرجها المستاجر من عنده بسرج او -وكفها ثم اجرها هل يطيب له الفضل قال نعم الا ان يكون استاجر الدابة ليركبها هو او رجل غيره بعينه وان كان كذلك لم يطب له الفضل لانه ليس له ان يءاجرها من غيره قلت ارايت رجلا تكاري دارا ولم يرها ايكون له الخيار اذا راها قال نعم قلت فان راها فرضي ----ثم اصاب بها عيبا اله ان ينقض الاجارة قال لا الا ان يكون العيب ينقص من -سكناها قلت ارايت رجلا استاجر دارا فكنسها من التراب ثم اجرها باكثر من اجرها ايطيب له الفضل قال-	3604	-2634952613868240900	784	1460.0	616	850	92.23529052734375	150	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms019	true	2801152826035755055	172	300	831	1445	1445	300	لا قلت فان طين سطوحها ايطيب له الفضل قال نعم بلغنا -------ذلك عن ابراهيم قلت ارايت ا-ن استاجر الرجل الدابة بكذا وكذا درهما الي بغداد علي ان علفها علي المستاجر ايجوز ذلك قال لا قلت فكيف الحيل---ة في ذلك ---------------قال يسمي قدر علف الدابة ويزيد ذلك في الاجر ثم يوكل- رب الدابة بان يعلفها بتلك الزيادة قلت وكذلك لو استاجر اجيرا يخدمه بكذا وكذا درهما وطعامه لم يجز الا علي ما ------------------ذكرت قال نعم غير ---------------ان ابا حنيفة كان يستحسن ان يجيز ذلك في المرضع خاصة ان يستاجرها الرجل ترضع صبيه في كل شهر بكذا وكذا درهما وطعامها قلت ارايت رجلا استاجر-------- دارا او عبدا او امة كل شهر بكذا وكذا درهما فسكنها شهرا ثم مضي من الشهر الداخل يوم او يومان او اكثر من ذلك ثم اراد-	19	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3605	false	6818689004598658132	0	140	0	668	1442	300	لا قلت فان طين سطوحها ايطيب له الفضل قال نعم بلغنا نحو من ذلك عن ابراهيم قلت ارايت اذا استاجر الرجل دا--بة بكذا وكذا درهما الي بغداد علي ان علفها علي المستاجر ايجوز ذلك قال لا قلت فكيف وجه الثقة في ذلك حتي يجوز ويصلح قال يسمي قدر علف الدابة ويزيد ذلك في الاجر --ويوكله رب الدابة -ان يعلفها بتلك الزيادة قلت وكذلك لو استاجر اجيرا يخدمه بكذا وكذا درهما وطعامه لم يجز الا علي ما ذكرت لك في الباب الاول قال نعم الا في الظءر خاصة فان ابا حنيفة ا----ستحسن ان يجبز ذلك في الظءر خ-اصة ان استاجرها --رجل ترضع صبيه--- كل شهر بكذا وكذا درهما وطعامها قلت ارايت رجلا استاجر دابة او دارا او عبدا او امة كل شهر بكذا وكذا درهما وسكنها شهرا ثم مضي من الشهر الداخل يوم او يومان او اكثر من ذلك ثم اراد	3605	-2634952613868240900	574	1038.5	451	683	84.0409927368164	106	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms020	true	-7258562792431643366	1	146	7	712	1548	300	الي دار له اخري فابي صاحب الدار ان يدعه حتي يستوفي ذلك الشهر قال ذلك لصاحب الدار ق-----------------------------------------------لت فهل في ذلك حيل---ة حتي يكون المستاجر متي ما احب خرج ولا يلزمه اجارة بقية الشهر قال نعم----------------- يستاجرها منه كل يوم باجر معلوم فيكون له ان يخرج متي ما احب وينقض الاجارة متي احب AUTO باب الحيل ف--ي الوكالة --------------قلت ارايت رجلا وكل رجلا يشتري له جارية بعينها بكذا وكذ------ا فلما ان راها الوكيل اراد ان يشتريها لنفسه ولا يدخل عليه اثم من ذلك فيما بينه وبين ال-------------------------له قال يشتريها الوكيل لنفسه بدنانير فتكون له ولا شء للامر فيها قلت فان كان انما اشتراها بما سمي الامر من الدراهم او اقل من ذلك غير ان الوكيل نوي ان يكون الشري لنفسه فتكون له ولا شء للامر فيها قال نيته باطلة والجارية للامر قلت فان كان اشهد علي ذلك قبل ان يشتريها وقال اني لست ابتاعها لفلان	20	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3605	false	6818689004598658132	142	300	677	1442	1442	300	الي دار له اخري فابي صاحبه -----ان يدعه حتي يستوفي ذلك الشهر قال ذلك لصاحب الدار ان ياخذه بالشهر كله ان شاء سكن وان شاء لم يسكن قلت فهل في ذلك وجه ثقة حتي يكون المستاجر متي ما احب خرج ولا يلزمه اجارة بقية الشهر قال نعم والثقة في ذلك ان يستاجرها---- كل يوم باجر معلوم فيكون له ان يخرج متي ما احب وينقض الاجارة متي ما شاء-- باب الحيلة فيي الوكالة والثقة في ذلك قلت ارايت رجلا وكل رجلا يشتري له جارية بعينها بكذا وكذا درهما فلما--- راها الوكيل اراد ان يشتريها لنفسه ولا يدخل عليه اثم------- فيما بينه وبين الله تعالي فاراد وجها يجوز له قال يشتريها الوكيل لنفسه بدنانير فتكون له ولا شء للامر فيها قلت فان كان----- اشتراها بما سمي الامر من الدراهم او اقل من ذلك غير ان الوكيل نوي ان يكون الشري لنفسه ق---------------------------ال نيته باطلة والجارية للامر قلت فان كان اشهد علي ذلك قبل ان يشتريها وقال اني لست ابتاعها لفلان-	3605	-2634952613868240900	636	1130.5	507	819	77.65567779541016	123	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms020	true	-7258562792431643366	146	300	712	1548	1548	300	وانما اشتريها لنفسي فاشهدوا --واشتراها ساعتءذ قال الجارية للامر وما صنع الوكيل لا يجوز قلت ارايت ----ان اشتراها بدراهم اكثر مما سمي--- الامر قال الجارية للوكيل ولا شء للامر فيها قلت ارايت ان كان الامر قال للوكيل اشتر لي هذه الجارية ولم يسم له ثمنا فاشتراها الوكيل بحنطة بعينها او بغير عينها قال الوكيل مخالف والشري للوكيل ولا يلزم الامر-------------- قلت ارايت ان وكله يشتري هذه الجارية فامر الوكيل رجلا غيره -يشتريها للوكيل الاول فاشتراها الوكيل الثاني بغير محضر من الوكيل الاول قال -الشري للوكيل الاول دون الامر الاول قلت ارايت ان كان الامر الاول امر الوكيل الاول ان يعمل في ذلك برايه فوكل الوكيل الاول هذا الوكيل الثاني فاشتراها قال الشري للامر الاول-------------------- قلت ارايت ان كان الوكيل الاول قد اشتري الجارية وقبضها و--وجد بها عيبا قبل ان يدفعها الي الامر فردها الوكيل علي الباءع------- بقضاء قاض بالعيب ثم اراد الوكيل ان يشتري هذه الجارية بعد ذلك لنفسه قال--- يكون الشري----------- للامر الا-	20	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3606	false	-3399151601399342072	0	163	0	868	1555	300	وانما اشتريها لنفسي فاشهدوا ثم اشتراها ساعتءذ قال الجارية للامر وما صنع الوكيل با---طل قلت ارايت ان كان اشتراها بدراهم اكثر مما سمي له الامر قال الجارية للوكيل ولا شء للامر----- قلت ارايت ان كان الامر قال للوكيل اشتر لي هذه الجارية ولم يسم له ثمنا فاشتراها------- بحنطة بعينها او بغير عينها قال الوكيل مخالف --------------ولا يلزم الامر والشري للوكيل قلت ارايت ان وكله بش-ري هذه الجارية فامر الوكيل رجلا غيره ليشتريها للوكيل الاول فاشتراها الوكيل الثاني بغير محضر من الوكيل الاول قال فالشري للوكيل الاول دون الامر الاول قلت ارايت ان كان الامر الاول امر الوكيل الاول ان يعمك في ذلك برايه فوكل الوكيل الاول هذا الوكيل الثاني فاشتراها قال الشري للامر الاول اذا كان علي ما وصفت قلت ارايت ان كان الوكيل الاول قد اشتري الجارية وقبضها ثم وجد بها عيبا قبل ان يدفعها الي الامر فردها الوكيل علي الباءع بالعيب بقضاء قاض -------ثم اراد الوكيل ان يشتري هذه الجارية بعد ذلك لنفسه قال لا يكون الشري الثاني الا للامر الا	3606	-2634952613868240900	792	1445.5	645	905	87.51380920410156	133	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms021	true	-1438259461556803934	0	128	0	653	1478	300	ان يشتريها الوكيل بعرض من العروض بعينه او بغير عينه سوي الدراهم والدنانير فان اشتراها بعرض من العروض كان الشري للوكيل خاصة ولا يكون للامر قلت ارايت الرجل يوك------ل ببيع الجارية او عرض من العروض فاراد الوكيل ان يشتري ذلك لنفسه من نفسه كيف يصنع قال-------------------------------- يبيع ذلك الوكيل بما يساوي من رجل يشق به ثم يدفعه الي المشتري ثم يشتريه الوكيل بعد ذلك لن-------فسه قلت ارايت ان كان اشتراها من المشتري قبل ان يقبضها المشتري او استقاله الوكيل البيع او ساله ان يوليه اياه ففعل ذلك المشتري وذلك كله من قبل ان يقبض المشتري المبيع ايجوز ذلك للوكيل قال نعم والبيع في ذلك كله للوكيل ولا يكون للامر قلت ارايت ان كان المشتري وجد بالمبيع عيبا قبل ان يقبضه فرده علي الوكيل بغير قضاء قاض لمن يكون	21	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3606	false	-3399151601399342072	163	300	868	1555	1555	300	ان يشتريها الوكيل بعرض من العروض بعينه او بغير عينه سوي الدراهم والدنانير فان اشتراها بعرض من العروض كان الشري للوكيل خاصة ولا يكون للامر قلت ارايت الرجل يوكل الرجل ببيع --جارية او عرض من العروض فاراد الوكيل ان يشتري ذلك لنفسه من نفسه هل في ذلك وجه يستقيم قال نعم الوجه في ذلك ان يبيع ذلك الوكيل بما يساوي من رجل يثق به ثم يدفعه الي المشتري ثم يشتريه------- بعد ذلك الوكيل لنفسه قلت ارايت ان كان اشتراها من المشتري قبل ان يقبضها المشتري او استقاله الوكيل البيع او ساله ان يوليه اياه ففعل ذلك المشتري وذلك كله من قبل ان يقبض المشتري الب-يع ايجوز ذلك للوكيل قال نعم المبيع في ذلك كله للوكيل ولا يكون للامر قلت ارايت ان كان المشتري وجد بالمبيع عيبا قبل ان يقبضه فرده علي الوكيل بغير قضاء قاض لمن يكون-	3606	-2634952613868240900	624	1188.0	500	698	89.39827728271484	118	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms021	true	-1438259461556803934	122	300	623	1478	1478	300	الوكيل بغير قضاء قاض لمن يكون البيع قال للامر ولا يكون للوكيل قلت فان كان المشتري قد قبض المبيع ثم رده بهذا العيب بغير قضاء قاض قال---- يكون للو-------كيل ولا يكون للامر قلت ارايت ان اراد الوكيل ان يعود الي ملك الامر ولا يلزمه وانما اراد ذلك بعدما قبل الجارية بالعيب بغير قضاء قاض هل في ذلك حيلة ق------ال لا قلت ارايت الوكيل اذا ب--اع المبيع ثم اراد المشتري ان يحط عنه الوكيل فخاف الوكيل- ان لا يجوز ذلك له كيف يصنع قال يهب الوكيل للمشتري دراهم او دنانير فاذا قبضها المشتري قضاها الباءع من ثمن المبيع فيكون ذلك بمنزلة الحط قلت ارايت لو ان الوكيل حط عن المشتري من الثمن شيءا ق---------بل ان يقبض الثمن -----هل يجوز ذلك قال اما ابو حنيفة فانه اكن يجيز الحط ما لم يقبض الوكيل الثمن وكان يضمن الوكيل ما حط ويبرء المشتري منه وان كان انما حط عن المشتري بعد-- قبض الثمن لم يجزه واما ابو يوسف ف----لا يجيز الحط قبل القبض ولا بعده والذي وصفت لك حيلة في قول من لا يجيز الحط قلت ارايت الوصي هل له ان يشتري-	21	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3607	false	6312346480859135539	3	180	15	874	1433	300	للوكيل---------- قال -بل يكون---------- للامر ولا يكون للوكيل قلت فان كان المشتري قد قبض المبيع ثم رده بهذا العيب بغير قضاء قاض قال اذا يكون المبيع للوكيل ولا يكون للامر قلت ارايت ان اراد الوكيل ان يعود الي ملك الامر ولا يلزمه وانما اراد ذلك بعدما قبل الجارية بالعيب بغير قضاء قاض هل في ذلك وجه يستقيم قال لا قلت ارايت الوكيل اذا ابتاع المبيع ثم اراد المشتري ان يحط عنه الوكيل فخاف المشتري ان لا يجيز له ذلك كيف يصنع قال يهب الوكيل للمشتري دراهم او دنانير فاذا قبضها المشتري قضاها الباءع من ثمن المبيع فيكون ذلك بمنزلة الحط قلت ارايت لو ان الوكيل حط عن المشتري--------- شيءا من الثمن قبل ان يقبض الثمن اما كان يجوز ق----ال اما ابو حنيفة فانه كان يجيز الحط ما لم يقبض الوكيل الثمن وكان يضمن الوكيل ما حط ويبرء المشتري منه ولو كان انما حط عن المشتري بعدما قبض الثمن لم يجزه واما ابو يوسف فانه لا يجيز الحط قبل القبض ولا بعده والذي وصفت لك حيلة في قول من لم يج-ز الحط قلت ارايت الوصي ا--له ان يشتري	3607	-2634952613868240900	785	1439.5	618	896	87.61161041259766	148	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms022	true	2656194019910788358	0	107	0	501	1419	300	من ميراث الميت شيءا من نفسه لنفسه قال لا قلت فالحيلة في ذلك مثل--- الحي-لة في امر---------- الوكيل قال نعم قلت ارايت الاب هو بمنزلة الوصي في متاع ابنه الصغير اذا اراد ان يشتريه لنفسه قال لا الاب له ان يشتري لنفسه من نفسه--- متاع ابنه الصغير وكذلك الجد ابو الاب ------------اذا كان الاب ميتا ولم يكن له وصي ولا يشبه هذا الوكيل ولا الوصي- في قول ابي حنيفة وقول ابي يوسف قلت ارايت الرجل اذا اراد ان يحتاط حتي لا يدخل عليه شء في قول كل واحد ا---------ذا اشتري متاع ابنه الصغير كيف يصنع ------------------قال يفعل مثل الذي وصفت لك من امر الوصي والوك-------------يل قلت افيكره	22	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3607	false	6312346480859135539	180	299	874	1427	1433	300	من متاع- الميت شيءا من نفسه لنفسه قال لا واما ال-وجه في ذلك والثقة ان يصنع في امره كما يصنع الوكيل في امره قلت ارايت الاب هو بمنزلة الوصي في متاع ابنه الصغير اذا اراد ان يشتريه لنفسه قال لا الاب له ان يشتري لنفسه من نفسه من متاع ابنه الصغير وكذلك الجد ابو الاب له ان يشتري اذا كان الاب ميتا ولم يكن له وصي ولا يشبه هذا الوصي -ولا الوكيل في قول ابي حنيفة و----ابي يوسف قلت ارايت -------من اراد ان يحتاط حتي لا يدخل عليه شء في قول ----احد من الناس اذا اشتري متاع ابنه الصغير كيف الثقة له والوجه في ذلك قال يفعل مثل الذي وصفت لك في امر الوصي والوكيل فيكون للوكيل قلت افتكره	3607	-2634952613868240900	445	759.0	345	571	77.9334487915039	84	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms022	true	2656194019910788358	108	300	507	1419	1419	300	اذا امر ان يبيع شيءا مما ذكرت لك فباعه علي ما وصفت ثم اشتراه لنفسه قال لا لست اكره---ه قلت وان كان نوي حين باع المتاع ان يشتريه لنفسه قال وان نوي ذلك ما لم يشترط عند----- البيع ان يشتريه لنفسه فان اشترط علي المشتري ان يبيعه منه فذلك لا يجوز والبيع فاسد مردود قلت ارايت ما وصفت من امر الوكيل اذا امر ان يشتري جارية بعينها فيوكل بذلك ثم اراد بعد ذلك ان يشتري الجارية لنفسه فاحتال------- ببعض ما و---------صفت ايسعه ذلك قال---- يسعه ذلك فيما -ينه وبين الله ولولا ان ذلك واسع لم يكن ذلك الذي وصفت ح-----------------------يلة لان--- من احتال بامر يدخل عليه في دينه مكروه -لم يحتل ولم يعد ذلك منه ح---------يلة انما الحيلة في ان ياخذ ب------------الحلال ويحتال ليترك الحرام فتلك ال--حيلة قل-------------ت رجل- وكل- رجلا ببيع جارية له ووكله---- اخر ان يشتري له هذه الجارية فقبل ذلك كله هل يجوز ان يبيعها من نفسه للذي وكله بالشري قال لا يجوز ذلك قلت فكيف يصنع ق-----------------ال يبيعها ممن يثق به بما يساوي ثم يبتاعها بعدما يدفعها للذي وك--------له ان يشتريها له فيجوز ذلك للذي امره قلت ار-------------ايت ان وكلت امراة ر-----جلا ان يزوجها ووكل رجل هذا الوكيل-	22	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3608	false	-2494024285104107150	0	213	0	1022	1460	300	اذا امر ان يبيع شيءا مما ذكرت لك فباعه علي ما وصفت ثم اشتراه لنفسه قال لا لست اكره ذلك قلت فان كان نوي حين باع المتاع ان يشتريه لنفسه قال وان نوي ذلك ما لم يشترط عند عقده البيع ان يشتريه لنفسه فان اشترط علي المشتري ان يشتريه له فذلك لا يجوز والبيع فاسد مردود قلت ارايت ما وصفت من امر الوكيل اذا امر ان يشتري جارية بعينها ف-وكل بذلك ثم اراد بعد ذلك ان يشتري الجارية لنفسه فاراد وجه ثقة ببعض ما ذكرت مما وصفت ايسعه ذلك قال نعم يسعه ذلك فيما بينه وبين رب-ه ولولا ان ذلك واسع لم يكن ال----ذي وصفت وجه ثقة ولا احتياط ولا حيلة لان كل من احتال بامر يدخل عليه في دينه مكروها لم يحتط ولم يعد ذلك منه نظرا ولا حيلة انما الحيلة فيمن احتاط في الدخول في الحلال و--------ترك الحرام فذلك الاحتياط النافع قلت ارايت رجلا وكله رجل- ببيع جاريت--ه ووكله رجل اخر ان يشتري ل----ه الجارية ففعل ذلك كله هل يجوز ان يبيعها من نفسه للذي وكله بالشري قال لا يجوز ذلك قلت فكيف الوجه في ذلك حتي يجوز قال يبيعها ممن يثق به بما يساوي ثم يبتاعها بعدما يدفعها الي الذي كان وكله ان يشتريها--- فيجوز ذلك للموكلين جميعا وللوكيل قلت اراي--------ت امراة وكلت رجلا ان يزوجها ووكل رجل هذا الوكيل	3608	-2634952613868240900	815	1414.0	640	1054	77.32447814941406	144	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms023	true	5113672917814747125	0	81	0	405	1449	300	ان يزوجه امراة للوكيل ان يزوج هذه المراة--- هذا الرجل الذي وكله ويكون------- هو المتكلم وحده لهم------ا قال نعم ذلك جاءز عندنا و-------------------------------------لا يشبه النكاح البيع الا تري ان الرجل قد يجوز له ان يزوج ابنه الصغير ابنة اخيه اليتيمة وهو وحده الخاطب المتكلم لهما -قلت -وكذلك المراة توكل ابن عمها ان يزوجها من نفسه فزوجها من نفسه بشهادة الشهود وبمهر مسمي قال نعم ذلك جاءز لا باس به قلت ارايت المراة توكل --رجلا يخلعها من زوجها ايجوز ذلك قال نعم	23	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3608	false	-2494024285104107150	213	300	1022	1460	1460	300	ان يزوجه امراة للوكيل ان يزوج هذه المراة من هذا الرجل الذي وكله ويكون الوكيل هو المتكلم وحده لهما جميعا قال نعم ذلك جاءز عندنا قلت ولم وقد وصفت في البيع ما وصفت قال لا يشبه النكاح البيع الا تري ان الرجل قد يجوز له ان يزوج ابنه الصغير ابنة اخيه الصغيرة وهو وحده الخاطب المتكلم لهما اولا تري ان المراة توكل ابن عمها ان يزوجها ------فيتزوجها هو----- بشهادة الشهود وبمهر مسمي فيكون-- ذلك جاءزا ---------قلت ارايت المراة توكل الرجل ب-خلعها من زوجها ايجوز ذلك قال نعم-	3608	-2634952613868240900	357	608.0	286	462	77.2727279663086	62	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms023	true	5113672917814747125	81	300	405	1449	1449	300	قلت فان لم يكن للوكيل بينة يشهدون له بالوكالة واراد الزوج ان يستوثق مما ادركه كيف يصنع قال يضمن الوكيل او غيره اذا ادركه من ذلك فيما شرط له عليه وكيل المر----------------------------------------------------------------------------اة قلت ارايت ان لم تكن المراة وكلت احدا بان يخلعها من زوجها ولكن ابا المراة اراد ان يخلع---------ها ايجوز ذلك قال لا يجوز الا ان يخلعها الاب من زوجها بشء من مال نفسه قلت ف-----ان خلعها بما علي الزوج من صداق ال-بنت قال لا يجوز ذلك ولا تطلق ال-بنت الا برضا ---اذا بلغها ق----لت فكيف يصنع ح--------تي يقوم الطلاق وتبين المراة قال يضمن الاب او غيره ما ادرك- من درك فيما خلعها به من الصداق قلت فاذا فعل ذلك جاز الخلع ووقع الطلاق قال نعم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت وسواء--- كانت البنت- صغيرة او كبيرة فلا يجوز الخلع حتي يضمن الاب او غيره الدرك قال نعم قلت ارايت الوكيل يوكل بشري المتاع من بلد من البلدان فخاف الوكيل ان يبعث بالمتاع من غيره فيضمن او خاف ان يستودع المتاع غيره فيضمن كيف الحيل--------ة في ذلك ق------------ال يستاذن رب المال في ان يعمل بر----ايه فان اذن له في العمل برايه جاز له ان يصنع ما ذكرت قلت فاذا قال له اعمل برايك ايجوز للوكيل ان يوكل بالشري غ-يره ويدفع المال اليه فقال نعم------------ قلت ارايت الوكيل اذا وكل بالبيع فخاف ان يرد عليه بعيب كيف يصنع حتي لا يرد عليه البيع-	23	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3609	false	2574930812750277534	0	262	0	1240	1413	300	قلت فان لم يكن للوكيل بينة يشهدون له بالوكالة فاراد الزوج ان يستوثق -------------------------------------------مما ادركه من درك فيما شرط ل-----ه وكيل المراة كيف يصنع قال يضمن الوكيل او غيره ما ادركه من درك فيما يشترطه له وكيل المراة قلت ارايت ان لم تكن المراة وكلت احدا ب----خلعها من زوجها ولكن ابا المراة اراد ان يخلعها من زوجها ايجوز ذلك قال لا يجوز الا ان يخلعها الاب من زوجها بشء من مال نفسه قلت ارايت ان خلعها بما علي الزوج من صداق الابنة قال لا يجوز ذلك ولا تطلق الابنة الا ان ترضي اذا بلغها ذلك قلت فكيف الوجه والثقة حتي يق-ع الطلاق وتبين المراة قال يضمن الاب او غيره ما ادركه من درك فيما خلعها به من الصداق قلت فاذا فعل ذلك جاز الخلع ووقع الطلاق قال الخلع واقع من الزوج علي كل حال وانما نظرنا للزوج ان لا تكون امراته قد سالت الخلع ولم يصر في يديه من المال شء فاحتطنا له بما وصفت لك قلت وسواء ان كانت الابنة صغيرة او كبيرة ضمنت الاب وغي---------------------ره الدرك قال نعم قلت ارايت الوكيل يوكل بشري المتاع من بلد الي بلد فخ---اف الوكيل ان يبعث بالمتاع مع غيره فيضمن او خاف ان يستودع المتاع غيره فيضمن كيف الوجه في الثقة في ذلك حتي لا يضمن قال يستاذن رب المال ---ان يعمل فيه برايه فان اذن له في العمل برايه جاز له ان يصنع ما ذكرت قلت فان ق-ال له اعمل برايك ايجوز للوكيل ان يوكل بالشراء غيره ويدفع المال اليه -قال نعم ذلك جاءز له قلت ارايت الوكيل اذا وكل بالبيع فخاف ان يرد عليه بعيب كيف يصنع حتي لا يرد عليه البيع	3609	-2634952613868240900	898	1636.5	706	1322	67.92738342285156	164	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms024	true	-6155235319815539895	1	31	5	143	1416	300	قال---------------- يكون الذي يتولي البيع غيره وهو حاضر ويضمن الوكيل ما ادرك المشتري من درك قلت فاذا ضمن ما ادرك المشتري من درك لم يكن -خصما في عيب قال لا	24	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3609	false	2574930812750277534	263	297	1247	1401	1413	300	قال الوجه في ذلك ان يكون الذي يتولي البيع غيره وهو حاضر ويضمن الوكيل ما ادرك المشتري من درك قلت فاذا ضمن ما ادرك المشتري من درك لم يكن بخصم- في عيب قال لا	3609	-2634952613868240900	137	258.0	107	155	88.38710021972656	28	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms024	true	-6155235319815539895	31	300	143	1416	1416	300	قلت فان رد علي الباءع ب--عيب ايرجع المشتري علي الضامن للدرك بالثم---------------------------ن قال لا قلت ارايت رجلا مسلما اوصي اليه ذمي وقد ترك خ------مرا كيف يصنع المسلم بالخمر وهو يخاف عليها الفساد ان لم تبع قال يوكل الوصي المسلم رجلا من اهل الذمة ببيعها من اهل الذمة قلت -اذا فعل ذلك جاز ذلك للوصي قال نعم قلت ف-----ان كانت الخمر للنصراني فاسلم وهي عنده كيف يصنع قال يخللها ولا يسعه ان يبيعها ولا يهبها لاحد وقد بلغنا عن ابراهيم------- انه قال لا تهدين الي اليهودي الميتة و---بلغنا عن عاءشة انها سالت النبي صلي الله عليه وسلم ---------------عن اكل شء فنهي عنه فذهبت ل-تصدق به فقال يا عاءشة لا تطعميهم -ما لا تاكلين قلت فاذا اراد الذمي ان يسلم وعنده خمر كثيرة فباعها من رجل من اهل الذمة ثم اسلم ايجوز له ما يصنع من ذلك فقال نعم قلت وكذلك------- عصير يخاف ان يصير خمرا بعد اسلامه فباعها من رجل من اهل الذمة ثم اسلم-------- قال نعم -لا باس--- بذلك انما فر من الاثم واحرز دينه AUTO باب الصلح--------------- قلت ارايت رجلا له علي رجل الف درهم فصالحه منها علي ماءة درهم يءديها اليه في هلال شهر كذا من سنة كذا فان هو لم يفعل فعليه ماءتا درهم قال ذلك جاءز عندنا وهو جاءز في قول ابي يوسف قلت فهل يبطل هذا الصلح غيركم قال نعم قلت فكيف الحيلة في ذلك حتي يكون هذا في قولكم وفي قول غيركم و-----------------لا يفسدونه ق----ال يعجل رب المال حط ثماني ماءة----- لانه قد حطها علي كل حال فاذا هو حط الثماني ماءة صالح المطلوب من الماءتين الباقيتين علي ماءة درهم يءديها----- ما بينه وبين هلال شهر كذا وكذا من سنة كذا علي انه-	24	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3610	false	-1725547081319980922	1	278	10	1335	1430	300	قلت فان رد علي الباءع بالعيب ايرجع المشتري علي الضمين للدرك بالثمن قال لا وليس الرد بالعيب من -الدرك قلت ارايت رجلا مسلما اوصي اليه ذمي وقد ترك الميت خمرا كيف يصنع المسلم بالخمر وهو يخاف عليها الفساد ان لم تبع قال يوكل الذمي المسلم------------------ يبيعها من اهل الذمة قلت فاذا فعل ذلك جاز ذلك للوصي قال نعم قلت ارايت ان كان- الخمر -لنصراني فاسلم وهي عنده كيف يصنع قال يخللها ولا يسعه ان يبيعها ولا يهبها لاحد وقد بلغنا عن ابراهيم النخعي انه قال لا يهدي ل-----ليهودي الميتة وقد بلغنا عن رسول الله------------ صلي الله عليه وسلم ان عاءشة سالته عن اكل شء فنهاها-- فذهبت لتتصدق به فقال يا عاءشة لا تطعميهم مما لا تاكلين قلت فان- اراد الذمي ان يسلم وعنده خمر كثير- فباعه- من رجل من اهل الذمة ثم اسلم ايجوز له ما -صنع في ذلك -قال نعم قلت وكذلك لو كان عصير فخاف ان يصير خمرا بعد اسلامه فباعها من رجل من اهل الذمة ثم اسلم جاز ذلك قال نعم ولا باس له بذلك انما فر من الاثم---------------- باب الصلح والحيلة في ذلك قلت ارايت رجلا له علي رجل الف درهم فصالحه منها علي ماءة درهم يءديها اليه في هلال شهر كذا من سنة كذا فان هو لم يفعل فعليه ماءتا درهم قال ذلك جاءز عندنا وج---اءز في قول ابي يوسف قلت فهل يبطل هذا الصلح غيركم قال نعم قلت فكيف الحيلة في ذلك والثقة في------ قولكم و---قول غيركم حتي يكون احتياطا ولا يفسده غيركم قال يعجل رب المال حط ثمان--ماءة درهم لانه قد حطها علي كل حال فاذا هو حط الثمانم--اءة صالح المطلوب من الماءتين الباقيتين علي ماءة درهم يءديها اليه ما بينه وبين هلال شهر -----كذا من سنة كذا علي انه	3610	-2634952613868240900	1146	2018.0	901	1407	81.44989013671875	206	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms024	true	-6155235319815539895	45	196	215	932	1416	300	قلت ارايت رجلا مسلما اوصي اليه ذمي وقد ترك خمرا كيف يصنع المسلم بالخمر وهو يخاف عليها الفساد ان لم تبع قال يوكل الوصي المسلم رجلا من اهل الذمة -ببيعها من اهل الذمة قلت -اذا فعل ذلك جاز ذلك للوصي قال نعم قلت فان ك-----انت الخمر للنصراني فاسلم وهي عنده كيف يصنع قال يخللها ولا يسعه ان يبيعها ولا يهبها لاحد وقد بلغنا عن ابراهيم انه قال لا تهدين الي اليهودي الميتة وبلغنا عن عاءشة انها سالت النبي صلي الله عليه وسلم ---------------عن اكل شء فنهي عنه فذهبت لتصدق به فقال يا عاءشة لا تطعميهم ما لا تاكلين قلت فاذا اراد الذمي --------ان يسلم وعنده خمر كثير------------ة فباعها من رجل من اهل الذمة ثم اسلم ايجوز له ما يصنع من ذلك فقال نعم قلت وكذلك-------- عصير ي-خاف ان يصير خمرا بعد اسلامه فباعها من رجل من اهل الذمة ثم اسلم قال نعم لا باس بذلك انما فر من الاثم واحرز دينه	24	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3672	false	2266527806645576165	82	234	411	1129	1443	300	قلت ارايت رجلا مسلما اوصي اليه ذمي وقد ترك خمرا كيف يصنع المسلم بالخمر وهو يخاف عليها الفساد ان لم تبع قال يوكل الوصي المسلم رجلا من اهل الذمة ليبيعها من اهل الذمة قلت فاذا فعل ذلك جاز ذلك للوصي قال نعم قلت ارايت ان كانت الخمر -لنصراني فاسلم وهي عنده كيف يصنع قال يخللها ولا يسعه ان يبيعها ولا يهبها لاحد وقد بلغنا عن ابراهيم انه قال لا يهدي- الي اليهودي الميتة وبلغنا عن---------------- النبي صلي الله عليه وسلم ان عاءشة سالته عن اكل شء فنهاها-- فذهبت -تصدق به فقال يا عاءشة لا تعطينهم ما لا ت-كلين قلت ارايت ----الذمي ان اراد ان يسلم وعنده خمر كثير كيف يصنع قال يبيعها من رجل من اهل الذمة ثم يسلم فيجوز ما ----صنع من ذلك ---------قلت وكذلك ان كانت عصيرا فخاف ان تصير خمرا----------- فباعها من رجل من اهل الذمة ثم اسلم قال نعم لا باس بذلك لانه فر من الاثم فاحرز دينه	3672	-2634952613868240900	632	1127.0	494	768	82.29166412353516	117	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms025	true	-884852281214878464	0	22	0	96	1425	300	ان اخرها عن هذا الوقت فلا صلح بينهما قلت فاذا فعل هذا فقد استوثق في قول كل احد قال نعم ليس يبطل	25	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3610	false	-1725547081319980922	278	300	1335	1430	1430	300	ان اخرها عن هذا الوقت فلا صلح بينهما قلت فاذا فعل هذا فقد استوثق في قول كل احد قال نعم ليس يبطل-	3610	-2634952613868240900	95	185.0	74	96	98.95833587646484	22	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms025	true	-884852281214878464	22	300	96	1425	1425	300	هذا الصلح والشرط احد قلت ارايت رجلا اراد ان يكاتب عبدا له علي الف درهم علي ان يءديها اليه في سنة فان لم يفعل فعليه الف اخري فكاتبه علي هذه الصفة هل يجوز ذلك قال لا قلت فكيف يستوثق ح------تي يكون ذلك جاءزا قال يكاتب عبده علي الفي درهم ويكتب----- بذلك كتابا ثم انه بعد ذلك يصالح عبده مما كاتب ع-ليه علي الف----- يءديها اليه في سنة فان لم يفعل فلا صلح بينهما قلت فاذا فعل ------هذا فقد استوثق السيد من العبد واستوثق المكاتب من السيد قال نعم قلت ارايت ان كان السيد قد كاتب عبده علي الفي درهم الي سنة فاراد العبد ان يصالح سيده علي النصف يعجله له ايجوز ذلك قال نعم ذلك جاءز عندنا ولست امن -----ان يبطل ذلك غيرنا قلت فهل في --------------ذلك حيلة حتي يجوز في قولكم وقول غيركم قال نعم ياخذ السيد من المكاتب بجميع ما له عليه ثلاثين دينارا او ياخذ به -منه عروضا من البر او غير ذلك ويغلي--- في ثمنه قلت فاذا فعل ذلك جاز في قولكم وقول غيركم قال نعم قلت ارايت رجلا اشتري من رجل دارا بالف درهم فجاء الشفيع يطلب الدار بالشفعة فصالحه المشتري علي ان اعطاه نصف الدار بنصف الثمن فهل يجوز ذلك قال نعم قلت فان صالحه علي بيت من الدار بعينه بحصته من الثمن قال -لا يجوز ذلك لانه صالحه علي شء مجهول لان حصة البيت من الثمن لا تعرف الا بالظن والحرز قلت ارايت ان ارادا ان يستوثقا جميعا ويسلم البيت للشفيع ويسلم ما بقي من الدار للمشتري كيف التوثق في ذلك قال يشتري الشفيع هذا البيت من المشتري بثمن مسمي ثم يسلم الشفيع للمشتري ما بقي من الدار قلت ارايت ان اشتري منه هذا البيت اليس ذلك منه تسليما لجميع الدار-	25	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3611	false	5251133637417241790	0	280	0	1351	1450	300	هذا الصلح والشرط احد قلت ارايت رجلا اراد ان يكاتب عبدا له علي الف درهم------- يءديها اليه في سنة فان لم يفعل فعليه الف اخري فكاتبه علي هذه الصفة هل يجوز ذلك قال لا قلت فكيف الوجه والثقة حتي يكون ذلك جاءزا قال يكاتب عبده علي الفي درهم ويكتب عليه بذلك كتابا ثم انه بعد ذلك يصالح عبده مما كاتبه عليه علي الف درهم يءديها اليه في سنة فان لم يفعل فلا صلح بينهما قلت فاذا فعل السيد هذا فقد استوثق م------ن العبد واستوثق المكاتب من السيد قال نعم قلت ارايت ان كان السيد قد كاتب عبده علي الفي درهم الي سنة فاراد العبد ان يصالح سيده علي النصف يعجله -هل يجوز ذلك قال نعم ذلك جاءز عندنا ولست امن عليه ان يبطل ذلك غيرنا قلت فكيف الوجه والثقة في ذلك ح-----تي يجوز في قولكم وقول غيركم قال ي----اخذ السيد من المكاتب بجميع ما له عليه ثلاثين دينارا او ياخذ بها منه عروضا من البز و--غير ذلك ويغلي له في ثمنه قلت فاذا فعل ذلك جاز في قولكم وقول غيركم قال نعم قلت ارايت رجلا اشتري من رجل دارا بالف درهم فجاء الشفيع يطلب الدار بالشفعة فصالحه المشتري علي ان اعطاه نصف الدار بنصف الثمن -هل يجوز ذلك قال نعم قلت فان صالحه علي بيت من الدار بعينه بحصته من الثمن قال فلا يجوز ذلك لانه صالحه علي شء مجهول لان حصة البيت من الثمن لا تعرف الا بالظن والحزر قلت ارايت ان ارادا ان يستوثقا جميعا ويسلم البيت للشفيع ويسلم ما بقي من الدار للمشتري كيف التوثق في ذلك قال يشتري الشفيع هذا البيت من المشتري بثمن مسمي ثم يسلم الشفيع المشتري ما بقي من الدار قلت ارايت ان اشتري منه هذا البيت اليس ذلك منه تسليما لجميع الدار	3611	-2634952613868240900	1277	2445.5	1012	1377	92.73783874511719	249	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms026	true	2703983367689477576	17	299	89	1446	1449	300	المسمي من غير ان يكون مسلما للشفعة حتي يجب قال-------------------------- يبدا المشتري فيقول للشفيع يا فلان هذا البيت لك بكذا وكذا درهما فيقول الشفيع قد رضيت واستوجب------ت قلت فاذا فعل ذلك فقد وجب له البيع وسلمت شفعته لبقية الدار للمشتري قال نعم قلت ارايت رجلا ادعي علي ---رجل دعوي من قبل ميراث او غير ذلك فصالحه المدعي عليه من دعواه علي دراهم ولم يقر الذي في يد-ه الدار بما ادعي المدعي قال ذلك جاءز في قول ابي حنيفة وابي يوسف وقد كان بعض الفقهاء يبطل كل صلح ليس فيه اقرار بدعوي المدعي قلت فكيف يستوثق الذي في يده الدار حتي يبرا من دعوي هذا المدعي ولا يقر له بشء من دعواه لانه يخاف ان يقر بشء فيجء شر-يك هذا المدعي فياخذ-- الذي في يد-ه الدار باقراره او يخاف الذي في يد-ه الدار ان يكون المدعي قد باع نصيبه من هذه الدار من رجل واشهد -علي نفسه بذلك ثم يصالحه بعد ذلك وبعدما يقر له بحقه وبدعواه فيجء المشتري فياخذ الذي في يد-ه الدار حتي يسلم ما اقر به من الدار لانه قد اشتراه قبل الصلح قال -الثقة في ذلك ان يصالح عن الذي في يده الدار رجل اجنبي ويقر له الاجنبي بما ادعي من الدار ويكتب عليه بذلك كتابا ويضمن المصالح ما ادرك الذي في يد-ه الدار من درك فيها صالحه عليه--------- قلت ارايت ان صالح هذا الاجنبي عن الذي في يد-ه الدار المدعي من دعواه-------- في هذه الدار وهو النصف من جميع---- الدار علي ماءة درهم بعد الاقرار من الاجنبي بدعوي المدعي ثم استحق بعد ذلك نصف الدار هل يرجع هذا الاجنبي الذي صالح عن الذي في يد-ه الدار علي المدعي بشء ----قال لا قلت وكذلك لو استحق- ثلث الدار او ربعها لم يرجع الاجنبي المصالح علي المدعي من---- الماءة درهم	26	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3612	false	7604519577084655466	0	290	0	1409	1448	300	المسمي من غير ان يكون مسلما للشفعة حتي يجب له البيت قال الحيلة في ذلك ان يبدا المشتري فيقول للشفيع يا فلان هذا البيت لك بكذا وكذا درهما فيقول الشفيع قد ------استوجبت ورضيت قلت فاذا فعل ذلك فقد وجب ---البيع وسلمت شفعته لبقية الدار للمشتري قال نعم قلت ارايت رجلا ادعي في دار رجل دعوي من قبل ميراث او غير ذلك فصالحه المدعي عليه من دعواه علي دراهم ولم يقر الذي في يديه الدار بما ادعي المدعي قال ذلك جاءز في قول ابي حنيفة وابي يوسف وقد كان بعض الفقهاء يبطل كل صلح ليس فيه اقرار بدعوي المدعي قلت فكيف يستوثق الذي في يده الدار حتي يامن من دعوي الم----دعي ولم يقر له بشء من دعواه لانه يخاف ان يقر بشء فيجء شركاء هذا المدعي فياخذون الذي في يديه الدار باقراره ويخ--اف الذي في يديه الدار ان يكون المدعي قد باع نصيبه من هذه الدار من رجل واشهده علي نفسه بذلك ثم يصالحه بعد ذلك وبعدما يقر له بحقه و-دعواه فيجء المشتري فياخذ الذي في يديه الدار بتسلي--م ما اقر به من الدار لانه قد اشتراه قبل الصلح قال فالثقة في ذلك ان يصالح عن الذي في يده الدار رجل اجنبي ويقر له الاجنبي بما ادعي صن لد-ار ويكتب عليه بذلك كتابا ويضمن المصالح ما ادرك الذي في يديه الدار من درك فيما صالحه عليه فهذا ثقة قلت ارايت ان صالح هذا الاجنبي عن الذي في يديه الدار المدعي من دعواه علي صلح في هذه الدار وهو النصف من جميع هذه الدار علي ماءة درهم بعد اق--رار من الاجنبي بدعوي المدعي ثم استحق بعد ذلك نصف الدار هل يرجع---- الاجنبي الذي صالح عن الذي في يديه الدار علي المدعي المصالح قال لا قلت وكذلك لو استحقت ثلث الدار او ربعها لم يرجع الاجنبي المصالح علي المدعي بشء من الماءة درهم	3612	-2634952613868240900	1298	2427.0	1025	1434	90.51603698730469	244	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms027	true	5502392183585879043	88	185	432	923	1507	300	قلت ارايت الاجنبي لو انه كان صالح الم----------------------------------دعي من دعواه -------نصف هذه الدار ----------------------------علي ماءة درهم بعد اقرار--- الاجنبي بدعوي المدعي ولم يقر المدعي في الكتاب ان للذي في يده الدار النصف الباقي فاستحق بعد ذلك ثلاثة اخماس الدار هل يرجع المص----------الح---------------------- علي المدعي بشء من الم-اءة قال نعم يرجع عليه بخمس الماءة قلت فان----- استحق الثلثان قال يرجع عليه بثلث الماءة التي اخذها المدعي قلت فان استحق النصف او اقل من النصف ولم يقر المدعي ان للذي في يده الدار من الدار شيءا حيث صالحه الاخر لم يرجع الاجنبي المصالح علي المدعي بشء قال--------------- لا يرجع	27	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3612	false	7604519577084655466	217	293	1050	1421	1448	300	قلت ارايت ----------------ان صالح هذا الاجنبي عن الذي في يديه الدار المدعي من دعواه علي صلح في هذه الدار وهو النصف من جميع هذه الدار علي ماءة درهم بعد اقرار من الاجنبي بدعوي المدعي ثم اس---------------------------------------------------------تحق بعد ذلك نصف ال--------دار هل يرجع الاجنبي الذي صالح عن الذي في يديه الدار علي المدعي------- المصالح قال لا----------------------- قلت وكذلك لو استحقت ----------------------ث-------------------------------------------------------------------------------------------لث الدار او ربعها--------------------- لم يرجع الاجنبي المصالح علي المدعي بشء من الماءة درهم قال لا يرجع	3612	-2634952613868240900	206	243.5	160	616	33.441558837890625	32	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms027	true	5502392183585879043	18	300	74	1507	1507	300	المصالح من الماءة در--هم بقدر ما استحق قال نعم يقر المدعي ان له نصف هذه الدار وان لفلان ----------------------------------------الذي في يده الدار النصف الباقي ويصالحه علي هذا الاقرار ويكتب هذا الاقرار في كتاب الصلح قلت فاذا كتب هذا علي ما وصفته ثم استحق من الدار نصفها ---ايرجع الاجنبي المصالح علي المدعي بشء قال يرجع عليه بنصف الماءة قلت فاذا استحق ربع الدار -رجع المصالح علي المدعي بربع الماءة قال نعم قلت ارايت الاجنبي لو انه -------كان صالح المدعي من دعواه نصف هذه الدار علي ماءة درهم بعد اقرار الاجنبي بدعوي المدعي ولم يقر المدعي في الكتاب ان للذي في يد-ه الدار النصف الباقي فاستحق بعد ذلك ثلاثة اخماس الدار هل يرجع المصالح علي المدعي بشء من الماءة قال نعم يرجع عليه بخمس الماءة----- قلت فان استحق الثلثان--------- قال يرجع عليه بثلث الماءة التي اخذها المدعي قلت فان استحق النصف او اقل من النصف ولم يقر المدعي ان للذي في يد-ه الدار من الدار شيءا حيث صالحه------------------------------------ الاخر لم يرجع الاجنبي المصالح علي المدعي بشء قال لا يرجع حتي يكون ما استحق من الدار اكثر من النصف قلت ارايت ان كانت هذه الدار في يد -رجل فمات وتركها في يد- ابنه وامراته فادعي رجل هذه الدار انها له فصالح- ابن الميت وامراته هذا المدعي علي غير اقرار منهما علي ماءة درهم ودفعاها اليه كيف يكون الماءة------- ما يلزم الابن منها وما يلزم المراة قال يلزم المراة الثمن من هذه الماءة درهم اذا كان الصلح من غير اقرار منهما ويكون الدار بين الابن والمراة ع-------لي ميراثهما من الميت قلت ارايت ان كانا صالحاه بعد اقرار منهما واراد- بالاقرار تصحي-ح الصلح فصالحاه علي ماءة درهم كم علي المراة وكم علي الابن من هذه الماءة درهم قال الماءة درهم في هذه ا-------لحال---- علي المراة وعلي الابن-	27	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3613	false	-7178843821244159524	1	286	5	1447	1517	300	---عليه من الماءة الدرهم بقدر ما استحق قال نعم قلت فما الحيلة في ذلك حتي يستوثق-------- الذي في يديه الدار قال ان يقر المدعي ان للذي في يده الدار النصف الثاني ويصالحه علي هذا الاقرار ويكتب هذا الاقرار في كتاب الصلح قلت فاذا كتب هذا علي ما وصفت- ثم استحق من الدار نصفها بكم يرجع الاجنبي المصالح علي المدعي---- قال يرجع عليه بنصف الماءة قلت فان اس-تحق ربع الدار يرجع المصالح علي المدعي بربع الماءة قال نعم قلت ارايت-------- لو ان الاجنبي كان صالح المدعي من دعواه نصف هذه الدار علي ماءة درهم بعد اقرار الاجنبي بدعوي المدعي ولم يقر المدعي في الكتاب ان للذي في يديه الدار النصف------- فاستحق بعد ذلك ثلاثة اخماس الدار هل يرجع المصالح علي المدعي بشء من الماءة قال نعم يرجع عليه بخمس الماءة درهم قلت فان استحق الثلثان بكم يرجع قال يرجع عليه بثلث الماءة التي اخذها المدعي قلت فان استحق النصف او اقل من النصف ولم يقر المدعي ان للذي في يديه الدار من الدار شء-- حيث صالحه الاجنبي هل يرجع الاجنبي المصالح علي الاخر بشء -----------------------------------قال لا يرجع حتي يكون ما استحق من الدار اكثر من النصف قلت ارايت ان كانت هذه الدار في يدي رجل فمات وتركها في يدي ابنه وامراته فادعي رجل هذه الدار انها له فصالحه ابن الميت وامراته -----------علي غير اقرار منهما علي ماءة درهم ودفعاها اليه كيف تكون الماءة بينهما ما يلزم الابن منها وما يلزم المراة قال يلزم المراة الثمن من هذه الماءة----- اذا كان الصلح من غير اقرار منهما وتكون الدار بين -------المراة والابن علي ميراثهما من الميت قلت ارايت ان كانا صالحاه بعد اقرار منهما فارادا بالاقرار ان يصح الصلح فصالحاه علي ماءة درهم كم علي المراة وكم علي الابن----------------------------------- في هذه الحال قال الماءة علي المراة وعلي الابن	3613	-2634952613868240900	1245	2265.0	995	1569	79.34990692138672	223	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms028	true	-4247816600500157049	8	259	48	1362	1572	300	اقرا للمدعي بالدار في الصلح فصالحاه بعد الاقرار فكانهما اشتريا---- الدار منه لانفسهما قلت -كيف الحيلة حتي ي----------كون الدار بين المراة والابن علي م-يراثهما من الميت ويكون غرم الماءة عليهما علي قدر ذلك قال يصالح علي الابن والمراة هذا الم------دعي رجل اجنبي علي ما سمي--ت من الدراهم بعد اقراره للمدعي بالدار علي ان يسلم للمراة ثمن جميع الدار وعلي ان يسلم للابن سبعة اثمان الدار فاذا صالحه علي ما سميت كان ذلك ثقة وكانت الدار بين المراة والابن علي مواريثهما من الميت قلت ارايت رجلا مات و---------ترك دنانير ودراهم وعروضا فاراد ورثة الزوج ان يصالحوا المراة من ميراثها من زوجها علي دراهم مسماة و----ما ترك الميت من الدراهم لا يدري ما وزنها قال لا يجوز الصلح قلت وكذلك لو صالحوها علي دنانير ولا يدري ما وزنها--------------------------------- قال نعم قلت ارايت ان صالحوها من جميع ما ي-------------------------------صيبها من الذهب والفضة والعروض علي دينار واحد ودرهم واحد ايجوز ذلك قال نعم قلت وكذلك لو صالحوها علي -------ثوب بعينه ودفعوه اليها قال نعم قلت ارايت ان --------------------------------------------صالحوها من جميع ما سمينا من تركة الميت من المتاع والمال العين --------------------والدين--------------- علي دينار ودرهم وعلي ثوب ايجوز ذلك قال لا قلت فكيف---- الحيلة في ذلك حتي يسلم الدين للورثة ويجوز الصلح وتخرج منه المراة قال---------------- يعجل للمراة حصتها من الدين يقرضونها اياه وتوكلهم بتقاضي الدين ويصالحونها من المال العين ----------والمتاع علي ثوب او علي دينار ودرهم فيجوز ذلك كله قلت ارايت ان لم يقرضوا المراة حصتها من الدين ولكن اقرت ---------------------لهم المراة ان الدين كان لساءر الورثة من ثمن متاع كان لهم فباعه الميت لهم باذنهم	28	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3614	false	-3553518454902381006	0	291	0	1498	1547	300	اقرا للمدعي بالدار في الصلح وصالحاه بعد الاقرار فكانهما اشتريا منه الدار---- لانفسهما قلت فكيف وجه الثقة في ذلك حتي تكون الدار بين المراة والابن علي مواريثهما من الميت ويكون غرم الماءة عليهما علي قدر ذلك قال يصالح عن- الابن والمراة علي الرجل المدعي رجل اجنبي علي ما سميناه من الدراهم بعد اقرار- المدعي------- علي تسلي--م المراة ثمن جميع الدار وعلي ان يسلم للابن سبعة اثمان الدار فاذا صالحه علي ما سميت كان ذلك ثقة وكانت الدار بين المراة والابن علي مواريثهما من الميت قلت ارايت رجلا مات وترك دراهم او دنانير او -----عروضا فاراد ورثة الزوج ان يصالحوا المراة من ميراثها من زوجها علي دراهم مسماة وعلي ما ترك الميت من الدراهم لا يدري ما وزنها قال لا يجوز الصلح قلت وكذلك لو صالحوها علي دنانير ولا يدري كم وزن الدنانير وما ترك الميت من الدنانير قال نعم قلت فهل عندك في هذا وجه ثقة حتي يجوز قال نعم يصالحونها من جميع نصيبها من ا---------------لذهب علي دينار----- ودرهم----- فيجوز ذلك-------- قلت وكذلك لو صالحوها من ذلك علي ثوب بعينه ودفعوه اليها قال نعم قلت ارايت ان كان للميت دين علي الناس والمسالة علي حالها فصالحوها من جميع ما سمينا من تركة الميت من المتاع والمال العين الدنانير والدراهم من الدين الذي علي الناس علي دينار ودرهم وعلي ثوب ايجوز ذلك قال لا قلت فكيف وجه ال-ثقة في ذلك حتي يسلم الدين للورثة ويجوز الصلح وتخرج منه المراة قال الوجه في ذلك ان يعجل للمراة حصتها من الدين يقرضونها اياه وتوكلهم بتقاضي الدين ويصالحونها من المال العين والدنانير والمتاع علي ثوب او علي دينار ودرهم فيجوز ذلك كله قلت ارايت ان لم يقرضوا المراة حصتها من الدين فهل في ذلك وجه ثقة قال نعم تقر لهم المراة ان الدين كان لساءر الورثة من ثمن متاع كان لهم فباعه الميت لهم باذنهم	3614	-2634952613868240900	1179	2092.0	946	1552	75.96649169921875	201	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms028	true	-4247816600500157049	259	300	1362	1572	1572	300	وصالحو-ها مما ترك الميت من العروض والعقار والمال الصامت علي ما سمينا ايجوز---------------- ذلك قال نعم قلت ارايت رجلا ادعي في دار لرجل دعوي فصالح رب الدار المدعي من دعواه علي عبد فوجد المدعي بالعبد عيبا قال يرده ويكون علي دعواه-	28	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3615	false	-6352375642418998090	5	49	24	247	1446	300	يصالحونها مما ترك الميت من العروض والعقار والمال الصامت علي ما سمينا لك في الباب الاول فان ذلك ثقة---- قلت ارايت رجلا ادعي في دار -رجل دعوي فصالح رب الدار المدعي من دعواه علي عبد فوجد المدعي بالعبد عيبا قال يرده ويكون علي دعواه	3615	-2634952613868240900	196	350.5	157	228	85.96491241455078	35	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms029	true	-6899417058211788681	0	240	0	1153	1438	300	وحجته قلت ارايت ان اراد رب الدار ان يستوثق من المدعي حتي لا يرجع عليه بشء ولا يرد عليه العبد------- كيف يستوثق ق----------ال يصالح علي هذا العبد الذي ذكرت ثم يقر المدعي انه قبض العبد وانه بعدما قبضه قد تصدق به علي رجل ودفعه اليه وخرج من يده قلت فاذا فعل هذا لم يكن للمدعي ان يرد العبد و-----لا يبطل الصلح قال نعم قلت ارايت رجلا ادعي في دار لرجل دعوي فصالحه رب الدار علي ماءة ذراع من الدار قال ذلك جاءز قلت فان صالحه علي ماءة ذراع من دار له اخري قال كان ابو حنيفة يقول لا يجوز ذلك ولا يشبه هذا الباب الاول وكان ابو يوسف يقول هو جاءز قلت فكيف يستوثق رب الدار حتي يسلم الماءة ذراع للمدعي ويجوز الصلح قال----------------------- يذرع الدار التي ياخذ-- المدعي منها ماءة ذراع فاذا ذرعت فبلغت الف ذراع صالح رب الدار المدعي من دعواه علي عشر الدار الاخري قلت ارايت ان كان- حيث ذرعت فبلغ ذرعها خمسماءة قال فان كانت خمسماءة صالحة من دعواه علي خمس الدار لان خمس الدار يكون ماءة ذراع قلت وكذلك لو ان رجلا اشتري ماءة ذراع من دار يجعل ذراع الدار سهاما ثم يشتري بقدر ماءة ذراع من السهام علي ما وصفت--- قال نعم قلت ارايت رجلا ادعي قبل رجل دعوي فصالحه المطلوب علي دار له ببلد اخري او علي ضيعة ولم يرها المدعي ايكون للمدعي الخيار اذا راي الدار والضيعة قال نعم ----------هو بالخيار ان شاء اخذها و-------امضي الصلح وان شاء ردها وكان علي دعواه	29	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3615	false	-6352375642418998090	49	300	247	1446	1446	300	وحجته قلت ارايت ان اراد رب الدار ان يستوثق من المدعي حتي لا يرجع عليه بشء ولا يرد عليه العبد بالعيب كيف وجه الثقة في ذلك قال يصالح علي هذا العبد الذي ذكرت ثم يقر المدعي انه قبض العبد وانه بعدما قبضه قد تصدق به علي رجل ودفعه اليه وخرج من يده قلت فاذا فعل هذا لم يكن للمدعي ان يرد العبد بعيب ولا يبطل الصلح قال نعم قلت ارايت رجلا ادعي في دار لرجل دعوي فصالحه رب الدار علي ماءة ذراع من الدار قال ذلك جاءز قلت فان صالحه علي ماءة ذراع من دار له اخري قال كان ابو حنيفة يقول لا يجوز ذلك ولا يشبه هذا الباب الاول وقال ابو يوسف----- هو جاءز قلت فكيف يستوثق رب الدار حتي يسلم الماءة ذراع للمدعي ويجوز الصلح قال الوجه في ذلك والثقة ان يذرع الدار التي ياخذها المدعي----- ماءة ذراع فاذا ذرعت فبلغت الف ذراع صالح رب الدار المدعي من دعواه علي عشر الدار الاخري قلت ارايت ان كانت حين ذرعت فبلغ ذرعها خمسماءة قال -ان كانت خمسماءة صالحه من دعواه علي خمس الدار لان خمس الدار يكون ماءة ذراع قلت وكذلك لو ان رجلا اشتري ماءة ذراع من دار -جعل ذر-ع الدار سهاما ثم اشتري بقدر ماءة ذراع من السهام علي ما وصفت لك قال نعم قلت ارايت رجلا ادعي قبل رجل حقا فصا-لحه المطلوب علي دار له----- اخري و--علي ضيعة ولم يرها المدعي ايكون للمدعي الخيار اذا راي الدار والضيعة قال نعم اذا راها فهو بالخيار ان شاء اخذها وان شاء امضي الصلح وان شاء ردها وكان علي دعواه-	3615	-2634952613868240900	1110	2092.5	877	1221	90.90908813476562	217	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms029	true	-6899417058211788681	240	300	1153	1438	1438	300	وحقه قلت فكيف يستوثق ا---لمطلوب علي المدعي حتي لا يكون له ان يردها ولا يرجع عليه بشء قال-------------------- يقر المدعي انه قد قبض هذه الدار او هذه الضيعة وتصدق بها علي بعض ولده او علي---- اجنبي ودفعها اليه قلت ارايت رجلا اوصي بخدمة عبد له لرجل سنة فاراد الوارث ان يشتري من الموصي له وصيته في العبد ايجوز ذلك قال-	29	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3616	false	3416873114187475416	0	61	0	293	1395	300	وحقه قلت فكيف وجه الثقة للمطلوب----------- حتي لا يكون للمدعي ردها ولا يرجع عليه بشء قال وجه الثقة في ذلك ان يقر المدعي انه قد قبض هذه الدار و------الضيعة وتصدق به -علي بعض ولده او علي رجل اجنبي ودفعها اليه قلت ارايت رجلا اوصي بخدمة عبد--ه لرجل سنة فاراد الوارث ان يشتري من الموصي له وصيته في العبد ايجوز ذلك قال	3616	-2634952613868240900	249	432.0	199	313	79.55271911621094	46	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms030	true	-1537532549439642930	0	67	0	310	1421	300	لا قلت فكيف---- الثقة في ذلك والحيلة حتي يجوز قال---------------- يصالح الوارث الموصي له من الوصية- في العبد علي دراهم مسماة فيجوز ذلك قلت وكذلك لو اوصي له بما في بطن امة للميت فاشتري ابن الميت من الموصي له ما اوصي له بدراهم مسماة لم يجز الشري في ذلك و------------ان صالحه ابن الميت من وصيته علي شء مسمي فان ذلك جاءز- قال نعم AUTO باب الحيل في	30	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3616	false	3416873114187475416	61	132	293	612	1395	300	لا قلت فكيف وجه الثقة في ذلك-------- حتي يجوز قال الوجه في ذلك ان يصالح الوارث الموصي له من --وصيته في العبد علي دراهم مسماة فيجوز ذلك قلت وكذلك لو اوصي له بما في بطن امة للميت فاشتري ابن الميت من الموصي له ما اوصي له بدراهم------ لم يجز الشري في ذلك قال نعم قلت فان صالحه ابن الميت من وصيته علي شء مسمي كان---- جاءزا قال نعم----- باب الصلح في	3616	-2634952613868240900	279	477.5	216	344	81.10465240478516	56	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms030	true	-1537532549439642930	65	187	301	891	1421	300	الحيل في- الصلح من حق علي رهن او علي كفيل وقال ابو حنيفة اذا كان لرجل علي رجل دين فضمنه له رجل او كفل له به فللطالب ان ياخذ ايهما شاء بجميع المال و---قال بعض الفقهاء الكفالة والضمان بمنزلة الحوالة ليس للطالب علي صاحب الاصل سبيل بعد رضي الطالب بضمان الضمين وكفالة الكفيل الا ان يكون الطالب اشترط في اصل الكفالة والضمان ان كل واحد منهما كفيل ضامن عن صاحبه فان اشترط ذلك ف---------هو جاءز في قول كل -احد قلت ارايت رجلا له علي رجل دين فصالحه من الدين وهو حال علي ان ينجمه عليه نجوما واخذ منه بالمال كفيلا علي ان كل واحد منهما كفيل ضامن عن صاحبه علي انهما ان اخرا نجما عن محله فالمال حال عليهما ايجوز ذلك قال -----	30	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3618	false	-8675655764918800037	176	300	878	1476	1476	300	البيع باب الصلح من حق علي رهن او ك----فيل وقال ابو حنيفة اذا كان لرجل علي رجل دين فضمنه له رجل او كفل له به فللطالب ان ياخذ ايهما شاء بجميع المال وقد قال بعض الفقهاء الكفالة والضمان بمنزلة الحوالة ليس للطالب علي صاحب الاصل سبيل بعد رضي الطالب بضمان الضمين وكفالة الكفيل الا ان يكون الطالب اشترط في اصل الكفالة والضمان ان كل واحد منهما كفيل ضامن عن صاحبه فان اشترط ذلك فله شرطه وهو جاءز في قول كل واحد قلت ارايت رجلا له علي رجل دين فصالحه من الدين وهو حال علي ان ينجمه عليه نجوما واخذ منه بالمال كفيلا علي ان كل واحد منهما كفيل ضامن عن صاحبه علي انهما ان اخرا نجما عن محله فالمال حال------- ايجوز ذلك عليهم قال	3618	-2634952613868240900	570	1092.0	451	609	93.59606170654297	113	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms030	true	-1537532549439642930	187	300	891	1421	1421	300	نعم قلت ارايت ان كان الطالب انما اخذ من المطلوب كفيلا بنفسه علي انه ان لم يواف به عند كل نجم فالكفيل ضامن لجميع المال علي النجوم التي سميا قال ذلك جاءز في قولنا وبعض الفقهاء يبطل ذلك قلت فكيف الحيلة والثقة--- حتي يجوز ذلك في قول كل احد قال يضمن الكفيل المال علي انه برء من كل نجم بدفع المطلوب عند محله الي الطالب فيجوز ذلك في قول كل احد قلت ارايت الرجل- يصالح غريما له علي ان يءخره بما عليه علي ان يضمن فلان ال------مال الي ذلك الاجل فان لم يفعل فلا صلح بينهما والمال حال ايجوز ذلك قال نعم ولست امن ان يبطل ذلك بعض الفقهاء قلت فكيف الثقة في-	30	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3619	false	949011612421058948	0	116	0	535	1381	300	نعم قلت ارايت ان كان الطالب انما اخذ من المطلوب كفيلا بنفسه علي انه ان لم يواف به عند كل نجم فالكفيل ضامن لجميع المال علي النجوم التي سميا قال ذلك جاءز في قولنا وبعض الفقهاء يبطل ذلك قلت فكيف وجه الثقة في ذلك حتي يجوز---- في قول كل احد قال يضمن الكفيل المال علي انه برء من كل نجم بدفع المطلوب عند محله الي الطالب فيجوز ذلك في قول كل احد قلت ارايت --رجلا يصالح غريما له علي ان يءخره بما عليه علي ان يضمن له رجل اخر المال الي ذلك الاجل فان لم يفعل فلا صلح بينهما والمال حال ايجوز ذلك قال نعم ولست امن ان يبطل ذلك بعض الفقهاء قلت فكيف الثقة في	3619	-2634952613868240900	504	972.0	395	541	93.16081237792969	106	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms031	true	-3185642385415596383	2	182	12	853	1436	300	قال يكون الكفيل حاضرا فيضمن ويءخر الطالب فيجوز ذلك قلت فان لم يكن الكفيل حاضرا فكيف---- الثقة في ذلك والحيلة قال----- يصالحه علي ما ذكرت علي ان فلانا ان ضم-----ن هذا المال ما بينه وبين يوم كذا وكذا من شهر كذا فالصلح تام وان لا فلا صلح بينهما قلت ---ويجوز ذلك------ قال نعم قلت ارايت الكفيل اذا اراد ان يكفل بنفس المطلوب علي انه ان لم يواف به الي يوم كذا فالمال عليه فاراد ان يتوثق من المطلوب برهن ياخذه منه ايجوز الرهن في ذلك قال لا قلت فكيف---- الثقة في ذلك والحيلة قال ليس في ذلك وجه ثقة الا ان يبدا الكفيل بضمان المال فيقول انا ضامن لما علي فلان فان وافيتك به الي كذا وكذا من الاجل فانا برء قلت فاذا فعل ذلك فارتهن من المطلوب بما ضمن رهنا جاز ذلك قال نعم قلت ارايت رجلا ضمن لرجل ما ادركه من درك في دار اشتراها من رجل فاراد الضامن ان ياخذ من الباءع رهنا بالذي ضمن ايجوز ذلك قال لا قلت -فيجوز ان ياخذ منه بذلك كفيلا قال نعم قلت فان ا-بي الكفيل الذي ضمن عن الباءع الدرك	31	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3619	false	949011612421058948	123	300	562	1381	1381	300	قال يكون الكفيل حاضرا فيضمن ويءخر الطالب فيجوز ذلك قلت فان لم يكن الكفيل حاضرا فكيف وجه الثقة في ذلك قال وجه الثقة ان يصالحه علي ما ذكرت علي--------- ان ضمن فلان هذا المال ما بينه وبين كذا--------- من شهر كذا وا-------------لا فلا صلح بينهما قلت فلما فعل ذلك ايجوز قال نعم قلت ارايت الكفيل اذا اراد ان يكفل بنفس المطلوب علي انه ان لم يواف به الي يوم كذا فالمال عليه فاراد ان يتوثق من المطلوب برهن ياخذه منه ايجوز الرهن في ذلك قال لا قلت فكيف وجه الثقة في ذلك ق--------ال ليس في ذلك وجه ثقة الا ان يبدا الكفيل بضمان المال فيقول انا ضامن لما علي فلان فان وافيتك به الي كذا وكذا من الاجل فانا برء قلت فاذا فعل ذلك وارتهن----------- بما ضمن رهنا جاز ذلك قال نعم قلت ارايت رجلا ضمن لرجل ما ادركه من درك في دار اشتراها من رجل فاراد الضمين ان ياخذ من الباءع رهنا بالذي ضمن ايجوز ذلك قال لا قلت افيجوز ان ياخذ منه بذلك كفيلا قال نعم قلت فان اراد الكفيل الذي ضمن عن الباءع الدرك-	3619	-2634952613868240900	767	1429.0	598	870	88.16091918945312	157	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms031	true	-3185642385415596383	183	300	857	1436	1436	300	ان يستوثق من الباءع برهن ياخذ----------ه كيف ال----ثقة في ذلك والحيلة قال يقر الباءع انه باع الدار وليست له ولا لانسان فيها حق وانه امر هذا الضمين ان يضمن عنه ما ادرك المشتري من درك فقضي عليه برد الثمن في الدار وانه قد رهن الضمين بضمانه --رهنا وسماه ودفعه الي الضمين فقبضه منه قلت ويجوز ذلك قال نعم قلت ارايت رجلا كفل بنفس رجل واخذ الكفيل من المطلوب بما كفل عنه رهنا ايجوز ذلك قال لا ولا يكون ذلك رهنا قلت فكيف --يستوثق- الكفيل من المطلوب قال ياخذ منه كفيلا بنفسه فمتي اخذ الكفيل الاول بنفس المطلوب اخذ الكفيل الاول الكفيل الثاني حتي يدفع اليه صاحبه قلت ارايت رجلا حلف لا يكفل عن فلان بشء ابدا فكفل-	31	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3620	false	6213794907051915447	0	120	0	586	1456	300	ان يستوثق من الباءع برهن ياخذه يكون عنده كيف وجه الثقة في ذلك ق--------ال يقر الباءع انه باع الدار وليست له او- لانسان فيها حق وانه امر هذا الضمين ان يضمن عنه ما ادرك المشتري من درك فقضي عليه برد الثمن في الدار وانه قد رهن الضمين بضمانه الرهن وقد ----دفعه الي الضمين وقبضه منه قلت ويجوز ذلك قال نعم قلت ارايت رجلا كفل بنفس رجل واخذ الكفيل من المطلوب بما كفل عنه رهنا ايجوز ذلك قال لا ولا يكون هذا رهنا قلت فكيف وجه الثقة للكفيل من المطلوب قال ياخذ منه كفيلا بنفسه فمتي اخذ الكفيل الاول بنفس المطلوب اخذ الكفيل الاول الكفيل الثاني حتي يدفع اليه صاحبه قلت ارايت رجلا حلف لا يكفل عن فلان بشء ابدا فكفل	3620	-2634952613868240900	547	1029.0	434	599	91.31886291503906	104	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms032	true	-8855317243079796005	32	194	155	942	1441	300	قلت ارايت رجلا اخذ من رجل كفيلا بنفسه وله عليه دين علي ان الكفيل ان لم يوافق بالمطلوب يوم كذا وكذا فالكفيل ضامن بنفس فلان غريم------------------------------------------------------------------------------------------------- اخر للطالب ايجوز ذلك قال نعم ذلك جاءز عندنا وهو جاءز عند ابي يوسف قال محمد لا يجوز ولست امن ان يبطل ذلك بعض الفقهاء قلت فكيف يستوثق الطالب حتي يجوز له والحيلة فيه فيما وصفت لك في قول-كم وقول غيركم قال ياخذ------------------------- ال-------------------------طالب الكفيل كفيلا بنفس فلان وفلان ------------------------------------------علي انه ان وافاه بفلان احدهما--- ما بينه وبين يوم كذا فهو برء من كفالة فلان الاخر قلت ويجوز ذلك قال ------------نعم قلت ارايت ان كان الطالب اخذ من المطلوب كفيلا بنفس المطلوب علي انه ان لم يواف به الي يوم كذا فما علي المطلوب علي كفيله فلم يواف به الكفيل ايضمن المال والنفس قال نعم ولست امن بعض الفقهاء ان يبرءه من النفس ويجعل عليه المال قلت فكيف يستوثق قال يض---------منه ا----------------------------------------------------------------------------------------------------لمال والنفس------------ علي انه وافاه بنفسه ما بينه وبين كذا وكذا من الاجل فهو- برء	32	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3619	false	949011612421058948	72	243	333	1117	1381	300	قلت ارايت رجلا يصالح----------------------------------------------------------------------------------------------------- غريما له علي ان يءخره بما عليه علي ان يضمن له رجل اخر المال الي ذلك الاجل فان لم يفعل فلا صلح بينهما والمال حال- ايجوز ذلك قال نعم ولست ------------------------------------------------------امن ان يبطل ذلك بعض الفقهاء قلت فكيف الثقة في ذلك- حتي يجوز---------------------------- في قول كل احد -------قال يكون الكفيل حاضرا فيضمن ويءخر الطالب فيجوز ذلك قلت فان لم يكن الكفيل حاضرا فكيف وجه الثقة في ذلك قال وجه الثقة ان يصالحه علي ما ذكرت علي ان ضمن -------فلان هذا المال ما بينه وبين---- كذا من شهر كذا والا فلا صلح بينهما قلت فلما فعل ذلك ايجوز قال نعم قلت ارايت الكفيل اذا اراد ان يكفل ب-----------نفس المطلوب علي انه ان لم يواف به الي يوم كذا فالما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عليه فاراد ان يتوثق من المطلوب برهن ياخذه منه ايجوز الرهن في ذلك قال لا قلت فكيف وجه الثقة في ذلك قال ليس في ذلك وجه ثقة الا ان يبدا الكفيل بضمان المال فيقول انا ضامن لما علي فلان فان وافيتك به الي------ كذا وكذا من الاجل فانا برء	3619	-2634952613868240900	269	188.5	199	1114	24.147216796875	43	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms032	true	-8855317243079796005	0	176	0	853	1441	300	بنفسه قال لا يحنث قلت ارايت ان لم يكفل بنفسه ولكن الحالف اشتري له متاعا بامره ولم يكن الامر اعطاه الثمن ايكون حانثا لانه ماخوذ عنه بثمن ما اشتري له قال لا قلت ارايت رجلا اخذ من رجل كفيلا بنفسه وله عليه دين علي ان الكفيل ان لم يوافق بالمطلوب يوم كذا وكذا فالكفيل ضامن بنفس فلان غريم اخر للطالب ايجوز ذلك قال نعم ذلك جاءز عندنا----- وهو جاءز عند -----------ابي يوسف قا-ل محمد لا يجوز ولست امن ان يبطل ذلك بعض الفقهاء قلت فكيف يستوثق الط---الب حتي يجوز له والحيلة فيه فيما وصفت لك في قولكم وقول غيركم قال ياخذ الطالب الكفيل كفيلا بنفس فلان وفلان علي انه ان وافاه ب----فلان -احدهما ما بينه وبين يوم كذا فهو برء من كفالة فلان الاخر قلت ويجوز ذلك قال نعم قلت ارايت-------------------------------- ان كان الطالب اخذ من المطلوب كفيلا بنفس المطلوب علي انه ان لم يواف به الي يوم كذا فما علي المطلوب ---علي كفيله فلم يواف به الكفيل ايضمن المال والنفس قال نعم ولست ام---ن بعض الفقهاء ان يبرءه من النفس ويجعل عليه المال قلت فكيف	32	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3620	false	6213794907051915447	120	299	586	1453	1456	300	بنفسه قال لا يحنث قلت ارايت ان لم يكفل بنفسه ولكن الحالف اشتري له متاعا بامره ولم يكن الامر اعطاه الثمن ايكون حانثا لانه ماخوذ عنه بثمن ما اشتري قال--- لا قلت ارايت رجلا اخذ من رجل كفيلا بنفسه وع---ليه دين علي ان الكفيل ان لم يواف- بالمطلوب يوم ك-----ذا فالكفيل ضامن لنفس فلان غريم اخر للطالب ايجوز ذلك قال نعم ذلك----- عندنا جاءز وهو قول----- ابي حنيفة وابي يوسف وقول محمد لا يجوز ولست امن ان يبطل ذلك بعض الفقهاء قلت فكيف وجه الثقة للطالب حتي يجوز ذ------------------------لك في قولكم وقول غيركم قال ياخذ الطالب الكفيل كفيلا بنفس فلان وفلان علي انه ان وافاه بنفس فلان لاحدهما ما بينه وبين يوم كذا فهو برء من كفالة فلان للاخر قلت ويجوز هذا قال نعم قلت في قولكم وقول غيركم قال نعم قلت ارايت ان كان الطالب اخذ من المطلوب كفيلا بنفس المطلوب علي انه ان لم يواف به الي يوم كذا فما علي المطلوب هو علي كفيله فلم يواف به الكفيل ايضمن المال والنفس قال نعم ولست امن ان بعض الفقهاء--- يبرءه من النفس ويجعل عليه المال قلت فكيف	3620	-2634952613868240900	774	1436.5	610	916	84.49781799316406	147	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms032	true	-8855317243079796005	177	300	860	1441	1441	300	قال--- يضمنه المال والنفس علي انه واف---اه بنفسه ما بينه وبين كذا وكذا من الاجل فهو برء من النفس والمال وان لم يواف- به الي ذلك الاجل فالنفس والمال عليه جميعا فيكون قد استوثق قلت ارايت ان كان المطلوب ينكر ما عليه فاخذ منه الطالب كفيلا بنفسه -وكيلا في خصومته ان غاب قال ذلك جاءز--------- قلت ارايت ان كان اخذ منه كفيلا بنفسه وكيلا في جميع ما بينهما من الخصومة ان --------غاب المطلوب ضامنا------- لجميع ما ع----ليه ايجوز ذلك قال نعم وغير هذا اوثق للطالب من هذا واحرز ان لا يرده احد من القضاة قلت وما هو ق---------------------ال ياخذ منه الطالب كفيلا بنفسه ضامنا لما وجب عليه من حق الطالب علي انه ان وافاه به الي كذا وكذا من الاجل فهو برء من-	32	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3621	false	6463036643607712358	3	137	13	644	1391	300	قال ان يضمنه المال والنفس علي انه ان وافاه بنفسه ما بينه وبي-----ن كذا من الاجل فهو برء من النفس والمال وان لم يوافه به الي ذلك الاجل فالنفس والمال عليه جميعا فيكون قد استوثق قلت ارايت ان كان المطلوب ينكر ما عليه فاخذ منه الطالب كفيلا بنفسه ووكيلا في خصومته ان غاب كان ذلك جاءزا قال نعم قلت ارايت ان كان اخذ منه كفيلا بنفسه وكيلا في جميع ما بينهما من الخصومة علي انه ان غاب المطلوب فالكفيل ضامن لجميع ما كان عليه ايجوز ذلك قال نعم وغير هذا اوثق للطالب من هذا واحري ان لا يرده احد من القضاة قلت وما هو وما وجه الثقة في ذلك قال ياخذ منه الطالب كفيلا بنفسه ضامنا لما وجب عليه من حق الطالب علي انه ان وافاه ---الي كذا وكذا من الاجل فهو برء من	3621	-2634952613868240900	556	1046.5	438	639	87.01095581054688	106	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms033	true	-5551514003820426070	90	188	425	879	1439	300	قلت فكيف---- الثقة والحيلة في ذلك حتي يجوز في قول ابي حنيفة وغيره قال ليس الثقة في هذا-- الا ان ي-قر الكفيل ان دعوي الطالب حق ثم يضمن له النفس وا--------------------لمال علي انه --ان وافاه بنفسه الي كذا وكذا من الاجل فهو- برء من ذلك كله قلت فاذا كان المطلوب يجحد والكفيل مقر بما وصفت لك- جاز ذلك علي الكفيل قال نعم قلت ارايت رجلا ادعي رقية عبد ل--------------------------------------رجل فا-خذ ال--------طالب من المولي------------------------------------------------------------ كفيلا بنفسه وبنفس العبد ايكون ذلك للطالب قال نعم قلت قبل ان يثبت له حق قال نعم وبعد قلت فله مع هذا ان ياخذ الكفيل	33	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3619	false	949011612421058948	209	295	964	1357	1381	300	قلت فكيف وجه الثق--------ة في ذلك ق--------------------------------ال ليس في ذلك وجه ثقة الا ان يبدا الكفيل بضمان ------------------------------المال فيقول انا ضامن لما- علي فلان فان وافيتك ب--ه الي كذا وكذا من الاجل فانا برء قل-----------ت فاذا فعل ذلك وارتهن-------------- بما ضمن رهنا جاز ذلك----------- قال نعم قلت ارايت رجلا ضمن---------- لرجل ما ادركه من درك في دار اشتراها من رجل فاراد الضمين ان ياخذ من الباءع رهنا بالذي ضمن ايجوز ذلك قال لا قلت افيجوز ان ياخذ منه بذلك ك-----------------------------------فيلا قال نعم قلت فان اراد الكفيل ---------------------------------------------	3619	-2634952613868240900	174	141.5	127	592	29.391891479492188	27	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms033	true	-5551514003820426070	0	160	0	748	1439	300	ذلك-- وان لم يواف---- فذلك كله عليه وعلي ان الكفيل ان لم يواف به الي ما سمينا من الاجل فهو وكيل المطلوب في جميع ما يطالبه به الطالب ويقر بذلك كله المطلوب والكفيل قلت فاذا فعل ما وصفت فقد استوثق الطالب-------------- قال نعم قلت ارايت ان كان المطلوب جاحدا لما يدعي الطالب فاخذ الطالب من المطلوب كفيلا بنفسه علي انه ان لم يواف به في مكان كذا وكذا فعلي الكفيل الف درهم والمدعي يدعي اكثر من ذلك قال هذا جاءز في قول ابي حنيفة ولا يجوز في قول ابي يوسف قلت فكيف الثقة والحيلة في ذلك حتي يجوز في قول ابي حنيفة وغيره قال ليس الثقة في هذا الا ان يقر الكفيل ان دعوي الطالب حق ثم يضمن له النفس والمال علي انه ان وافاه بنفسه الي كذا وكذا من الاجل فهو برء من ذلك كله قلت فاذا كان المطلوب يجحد والكفيل مقر بما وصفت لك جاز ذلك علي الكفيل قال نعم قلت ارايت رجلا ادعي رقية عبد لرجل فاخذ	33	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3621	false	6463036643607712358	138	300	648	1391	1391	300	--كله وان لم يوافه به فذلك كله عليه وعلي ان الكفيل ان لم يواف به الي ما سمينا من الاجل فهو وكيل المطلوب في جميع ما يطالبه به الطالب ويقر بذلك كله الكفيل بالما--ل قلت فاذا فعل ما وصفت فقد استوثق الطالب في قول كل احد قال نعم قلت ارايت ان كان المطلوب ينكر المال ف-----------اخذ الطالب من المطلوب كفيلا بنفسه علي انه ان لم يواف به في مكان كذا وكذا فعلي الكفيل الف درهم والمدعي يدعي اكثر من ذلك قال هذا جاءز في قول ابي حنيفة ولا يجوز في قول ابي يوسف قلت فكيف الثقة-------- في ذلك حتي يجوز في قول ابي حنيفة وغيره قال ليس الثقة في هذا الا ان يقر الكفيل ان دعوي الطالب حق ثم يضمن له النفس والمال علي انه ان وافاه بنفسه الي كذا وكذا من الاجل فهو برء من ذلك كله قلت فا-ن كان المطلوب يجحد والكفيل مقر بما وصفت لك جاز ذلك علي الكفيل قال نعم قلت ارايت رجلا ادعي رقبة عبد لرجل فاخذ-	3621	-2634952613868240900	702	1344.0	549	768	91.40625	148	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms033	true	-5551514003820426070	160	300	748	1439	1439	300	الطالب من المولي كفيلا بنفسه وبنفس العبد ايكون ذلك للطالب قال نعم قلت قبل ان يثبت له حق قال نعم وبعد- قلت -فله مع هذا ان ياخذ الكفيل وكيلا بالخصومة قال نعم قلت وله مع ذلك ان ياخذ كفيلا بنفسه وبنفس العبد -وكيلا في خصومته ان غاب ضامنا لما وجب عليه قال ليس له ان ياخذ ضامنا لما وجب عليه وله ان ياخذ ساءر ذلك م-ما وصفت قلت ارايت ان اخذه كفيلا بنفس المولي وبنفس --عبده وكيلا في خصوم----ة المولي ان غاب ولم ياخذه ضمينا لما ذاب عليه وغاب المولي فجعل القاضي الكفيل وكيلا فقامت البينة للطالب ان العبد عبده وقد مات العبد فقضي القاضي علي-------- الغاءب بالقيمة ايكون الكفيل بنفس ال-----عبد ضامنا لهذه القيمة التي قضي القاضي بها قال نعم هو في قول ابي حنيفة وابي يوسف ضامن لقيمة العبد قلت ولم وانما كفل بالنفس وقد مات العبد ولو-	33	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3622	false	-1759396287659214217	0	136	0	677	1497	300	الطالب من المولي كفيلا بنفسه وبنفس العبد ايكون ذلك للطالب قال نعم ان ---------ثبت له حق-------- وبعده قلت افله------- ان ياخذ منه وكي---لا بالخصومة قال نعم قلت وله مع هذا ان ياخذ كفيلا بنفسه و-نفس العبد ووكيلا في خصومته ان غاب ضامنا لما وجب عليه قال ليس له ان ياخذ ضمينا لما وجب عليه وله ان ياخذ ساءر ذلك فيما وصفت قلت ارايت ان اخذه كفيل- بنفس المولي وبنفس العبد- وكيلا في خصومته عن المولي ان غاب ولم ياخذه ضمينا لما ذاب عليه فغاب المولي فجعل القاضي وكي-------لا فقامت البينة للطالب ان العبد عبده وقد مات العبد فقضي القاضي علي المطلوب الغاءب بالقيمة ايكون الكفيل بنفسي هذا العبد ضامنا لهذه -لقيمة التي قضي القاضي بها قال نعم هو في قول ابي حنيفة وابي يوسف ضامن لقيمة العبد قلت ولم وانما كفل بالنفس وقد مات العبد فلو	3622	-2634952613868240900	628	1156.0	499	715	87.83216857910156	113	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms034	true	-2040619912769719078	0	164	0	819	1511	300	كان كفل بنفس حر ف--مات برء فلم لا يكون كفالته بنفس العبد بمنزلة كفالته بنفس الحر قال لان العبد مال ادعاه الطالب فضمنه الكفيل فلما قامت البينة وقد مات العبد علي انه عبد الطالب علمنا ان الكفيل قد ضمن مال- الطالب فلا بد ---ان يءديه اليه او----- قيمته قلت فهل يجعل غيركم الكفيل بريءا اذا مات العبد قال لست امن ان يكون بعض الفقهاء يشبه------ الكفيل بنفس الحر والعبد سواء ويجعل الكفيل في ذلك بريءا بموتهما قلت فكيف الحيلة والثقة للطالب في ذلك حتي يكون الكفيل ضامنا لقيمة العبد ان هو مات اذا قامت بينة- وقضي به قال ليس- الثقة في هذا الا ما وصفت لك ان الطالب ياخذ كفيلا بنفس المطلوب وبنفس العبد فيكون وكيلا للمطلوب في الخصومة ويكون ضامنا لما قضي به علي المطلوب قلت فاذا اخذ كفيلا وك-يلا ضمينا لما ذكرت فقد استوثق الطالب قال نعم قلت ارايت رجلا كفل بنفي رجل --يوما الي الليل او قال الي راس الشهر فمضي هذا الاجل ايبرا الكفيل قال لا يبرا عندنا ولست امن	34	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3622	false	-1759396287659214217	136	300	677	1497	1497	300	كان كفل بنفس حر ثم مات برء فلم لا تكون كفالته بنفس العبد بمنزلة كفالته بنفس الحر قال لان العبد مال ادعاه الطالب فضمنه الكفيل فلما قامت البينة وقد مات العبد علي انه عبد للطالب علمنا ان الكفيل قد ضمن مالا للطالب ولا بد من ان يءديه اليه او يءدي قيمته قلت فهل يجعل غيركم الكفيل بريءا اذا مات العبد قال لست امن ان يكون بعض الفقهاء يشبه كفالة الكفيل بنفس الحر والعبد----- ويجعل الكفيل في ذلك بريءا بموتهما قلت فكيف الحيلة والثقة للطالب------- حتي يكون الكفيل ضامنا لقيمة العبد ان هو مات اذا قامت بينته وقضي له قال ليست الثقة في هذا الا ما وصفت لك ان الطالب ياخذ كفيلا بنفس المطلوب وبنفس العبد ويكون وكيلا للمطلوب في الخصومة ويكون ضامنا لما قضي به علي المطلوب قلت فاذا اخذ كفيلا ووكيلا ضمينا لما ذكرت فقد استوثق الطالب قال نعم قلت ارايت رجلا كفل بنفس رجل اليوم -الي الليل او قال الي راس الشهر فمضي هذا الاجل ايبرا الكفيل قال لا ليس------- ولست امن-	3622	-2634952613868240900	784	1475.5	626	841	93.22235107421875	143	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms034	true	-2040619912769719078	164	282	819	1422	1511	300	غيرنا ان يبرءه قلت فكيف يستوثق الك---فيل حتي يبرا اذا جاء الاجل قال ------يقول اكف----ل لك بنفس فلان الي كذا وكذا من الاجل ثم لا كفالة بعد ذلك-- وانا منه برء قلت ارايت الكفيل اذا دفع المكفول به الي الطالب في موطنين مختلفين فانكر الطالب ان يكون دفع اليه فاقام المطلوب------- شاهدين ش-هد احدهما ان الكفيل دفعه اليه في يوم كذا في مكان كذا وشهد الاخر انه دفعه اليه في موطن اخر في يوم اخر قال اما ابو حنيفة واصحابه فلا يجيزون هذه الشهادة وغيرهم يجيزها قلت ارايت ان سكت الشاهدان عن تسمية الموطنين واليومين اللذين دفع الوكيل فيهما المطلوب الي الطالب ايجوز ذلك قال نعم اذا سكتا عن تسمية الموطنين واليومين جاز ذلك وبرء الكفيل AUTO باب	34	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3623	false	3556412903185598318	0	119	0	603	1480	300	غيرنا ان يبرءه قلت فكيف وجه الثقة للكفيل حتي يبرا اذا جاء الاجل قال يبين فيقول انا كفيل لك بنفس فلان الي كذا -كذا من الاجل ثم لا كفاله لك به علي وانا---- برء قلت ارايت الكفيل اذا دفع المكفول به الي الطالب في موطنين مختلفين فانكر -------ان يكون دفع اليه فاقام المطلوب البينة شاهدين فشهد احدهما ان الكفيل دفعه اليه في يوم كذا في مكان كذا وشهد الاخر انه دفعه في -----موطن اخر في يوم اخر قال اما ابو حنيفة واصحابه -لا يجيزون هذه الشهادة وغيرهم يجيزها قلت ارايت ان سكت الشاهدان عن تسمية الموطنين واليومين اللذين دفع الكفيل فيهما المطلوب الي الطالب ايجوز ذلك قال نعم اذا سكتا عن تسمية الموطنين واليومين جاز ذلك وبرء الكفيل----- باب	3623	-2634952613868240900	554	1035.0	443	626	88.49840545654297	101	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms035	true	-6346558122087517483	0	202	0	989	1466	300	للذي يريد بيعها ولا يامن ان يقيم رجل ب--ينة انها له فياخذها من يد- المشتري كيف يكتب و---يستوثق قال يشتريها من الباءع رجل غريب ويكتب شراها باسمه ثم يشهد ا--------نه اجرها من الذي اشتراها ل---ه كل سنة بشء طفيف ويدفعها اليه ويشهد بعد في السر من يثق به انه انما اشتري هذه الدار لساكنها وانها داره لا حق له فيها قلت ارايت ان لم يءاجرها منه ولكنه وكله بالاحتفاظ بها والمرمة---- ايكون ذلك صحيحا جاءزا قال نعم قلت ارايت ان جاء رجل يدعي-- هذه الدار وله بينة هل يكون الذي في يد-ه الدار خصمه قال لا قلت ارايت رجلا امر رجلا ان يشتري--- دارا بالف درهم واخبره انه ان--- فعل اشتراها ال----امر بالف درهم وماءة درهم فاراد المامور شري الدار ثم خاف ان--- اشتراها ان يبدو للامر فلا ياخذها ف-تبقي الدار في يد- المامور كيف الحيلة في ذلك قال يشتري الما---------------------------------------------------------------------مور فيقول له قد اخذت منك هذه الدار بالف درهم وماءة درهم فيقول له المامور هي لك بذلك فيكون ذلك للامر لازما ويكون استيجابا من المامور للمشتري قلت ارا--------------------------------------------يت الرجل يبيع الدار او الجارية او غير ذلك ويتبرا من كل عيب الا من سرق او -عتق ولا يامن المشتري ان يردها عليه--- بعيب ويقول لم تسمه بعينه او يقول لم تضع يدك	35	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3642	false	-4494904749037958263	92	296	426	1458	1480	300	للذي يريد بيعها ولا يامن ان يقيم رجل البينة انها له فياخذها من يدي المشتري كيف يصنع حتي يستوثق قال يشتريها من الباءع رجل غريب ويكتب ا-------سمه ثم يشهد المشتري انه اجرها من الذي اشتراها باسمه كل سنة بشء----- ويدفعها اليه ويشهد بعد ذلك ----من يثق به انه انما اشتراها-------- لساكنها وانها داره لا حق له فيها قلت ارايت ان لم يءاجرها منه ولكنه وكله بالاحتفاظ بها والمرمة لها ايكون هذا صحيح------ا قال نعم قلت ارايت رجلين----- يدعيان هذه الدار--------- هل يكون الذي في يديه الدار خصمه قال لا قلت ارايت رجلا امر رجلا--- يشتري له دارا بالف----- واخبر----ه ان هو فعل اشتراها منه الامر بالف درهم وماءة و-----اراد المامور ان يشتريها ف-خاف ان هو اشتراها ان يبدو للامر فلا يشتريها وتبقي الدار في يدي المامور------------------ قال يشتري المامور الدار علي انه بالخيار فيها ثلاثة ايام ويقبضها ويجء الامر الي المامور فيقول--- قد اخذت منك هذه الدار بالف----- وماءة----- فيقول له المامور هي لك بذلك فيكون ذلك للامر لازما ويكو------------ن المامور قد تخلص باب الوجه في بيع الدور والحزم والثقة في ذلك قلت ارايت الرجل يبيع الدار و--الجارية و--غير ذلك وي-برا من كل عيب الا من سرق او جزية ولا يامن الباءع -ان يردها المشتري بعيب ويقول لم يسمه بعينه --ويقول لم تضع يدك	3642	-2634952613868240900	805	1283.5	635	1145	70.30567932128906	139	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms035	true	-6346558122087517483	208	300	1020	1466	1466	300	قال يامر الباءع رجلا غريبا لا يعرف فيبيعها من المشتري علي ان مولي الجارية ضامن لما ادرك المشتري فيها من درك من قبل سرق او عتق- خاصة ويغيب الباءع قلت ارايت ان لم يصنع مولي الجارية ما ذكرت ولكنه اشهد علي المشتري انه قد تصدق بالجارية علي بعض ولده او علي اجنبي ودفعها اليه قال هذا ايضا صحيح مستقيم قلت ارايت الرجل يريد شري ---دار من رجل ويخاف ان يكون الباءع قد تصدق بها علي بعض ولده او غيره قبل ذلك---------------- كيف الثق-ة في ذلك والحيلة قال يكتب -الشري من الباءع ويكتب-	35	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3643	false	-2570360394503109481	2	95	7	463	1436	300	قال يامر الباءع رجلا غريبا لا يعرف فيبيعها من المشتري علي ان مولي الجارية ضامن لما ادرك المشتري فيها من درك من قبل سرق او جزية خاصة ويغيب الباءع قلت ارايت ان لم يصنع مولي الجارية ما ذكرت ولكنه اشهد علي المشتري انه تص---دق بالجارية علي بعض ولده او علي اجنبي ودفعها اليه قال هذا امر- صحيح مستقيم قلت ارايت الرجل يريد شراء الدار من رجل و-خاف ان يكون الباءع قد تصدق بها علي بعض ولده او غيره قبل ذلك فاراد ان يستوثق كيف الحيلة في ذلك ق--------ال يكتب بالشري من الباءع ويكتب	3643	-2634952613868240900	421	776.0	333	469	89.76545715332031	79	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms036	true	8751857030147899834	0	195	0	929	1424	300	في الشري --تسليم--- الولد وضمانهم للدرك قلت فهل في ذلك شء اوثق من هذا قال نعم يكتب الشري باسم رجل غريب مجهول ويوكل بالدار المشتري ثم يشهد في السر ان الدار--- لا حق الا للمشتري فيها فان ذلك اوثق قلت وكذلك كل شء يخاف فيه المشتري التبعة -يجوز هذا فيه قال نعم قلت ار---------------------------------------------------ايت عبدا اشتري نفسه من مولاه ثم جحد المولي ذلك للمو---لي في يد- العبد مال بعضه دين وبعضه عين فاراد المولي------ ان يشهد ان المال --له ليس للعبد فيه شء علي ان يقر المولي انه قد باعه من نفسه وقبض منه ثمنه فخاف العبد ان يقر ان المال -لمولاه ثم لا يشهد له المولي بشراه- بعد ذلك في العلانية كيف الثقة للعبد والحيلة في ذلك قال يشهد العبد في السر ان المال الذي في يد-ه لرجل يثق به ثم يشهد ان المال العين والدين -لمولاه فان وفي له المولي واشهد للعبد بشراه نفسه منه وقبل-ه العبد والا جاء المشهود له بالمال فكان احق بالمال من المولي قلت ارايت ان كان المولي هو الذي يخاف من العبد ا--لا يقر له بالمال والعبد يريد ان يقر له المولي بانه قد باع العبد من نفسه فيبدا بذلك المولي قال----------------- يشهد المولي انه قد باع العبد	36	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3643	false	-2570360394503109481	95	300	463	1436	1436	300	في الشري التسليم من الولد وضمانهم للدرك قلت فهل في هذا شء اوثق من هذا قال نعم يكتب الشري باسم رجل غريب مجهول ويوكل بالدار المشتري ثم يشهد في السر ان الدار له لا حق له--------- فيها فيكون ا--وثق قلت وكذلك كل شء يخاف منه المشتري التبعة ايجوز هذا فيه قال نعم باب الوجه في شري العبد نفسه من مولاه والثقة في ذلك قلت ارايت عبدا اشتري نفسه من مولاه ثم جحد المولي الشري وللمولي في يدي العبد مال بعضه دين وبعضه عين فاراد --مولي العبد ان يشهد ان المال ماله ليس للعبد فيه شء علي ان يقر المولي انه--- باعه من نفسه وقبض الثمن--- فخاف العبد ان يقر --بالمال للمولي- ثم لا يشهد له المولي بالشري بعد ذلك في العلانية---------------------- كيف يصنع قال يشهد العبد في السر ان المال الذي في يديه لرجل يثق به ثم يشهد ان المال العين والدين للمولي -فان وفي له المولي واشهد للعبد بشراه نفسه منه وفي له العبد والا جاء المشهود له بالمال فكان احق بالمال من المولي قلت ارايت ان كان المولي هو الذي يخاف من العبد ان لا يفي له بالمال والعبد يريد ان يقر له المولي -انه قد باع العبد من نفسه -----واراد الحيلة قال الحيلة في ذلك ان يشهد المولي انه قد باع العبد-	3643	-2634952613868240900	819	1448.0	640	1025	79.90243530273438	156	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms036	true	8751857030147899834	209	299	985	1420	1424	300	قلت ارايت رجلا ليس له وارث غير امه وعصبته وليس لامه وارث غيره فخاف الابن ان يموت فتشرك العصبة امه في عقاره وماله قال -------------------------------------------يبيع ذلك من امه في الصحة ويقبض منها الثمن ويتصدق بالثمن عليها فان مات الابن--- كانت قد ملكت ما كان له في حياته وان ماتت الام رجع مال الام كله الي ابنها قلت ارايت ان كان للام ورثة مع ابنها بنون وبنات فاراد الابن------- ان يكون ماله لامه خاصة وارادت الام ان هي ماتت ان يكون مالها لابنها خاصة دون ولدها كيف الحيلة قال --------------------------يبيعها الابن	36	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3647	false	1363985219346065888	152	260	717	1223	1414	300	قلت ارايت رجلا ليس له وارث غير امه وعصبة- وليس لامه وارث غيره فخاف الابن ان يموت فيشرك العصبة امه في عقاره وماله كيف يصنع حتي يكون ثقة لهما قال الوجه في ذلك ان يبيع ذلك من امه في حياته ويقبض منها الثمن ويتصدق بالثمن عليها فان مات قبل الام كانت قد ملكت ما كان له في حياته وان ماتت الام رجع مال الام---- الي ابنها قلت ارايت ان كان للام ورثة مع ابنها بنون وبنات فاراد الابن ان مات ان يكون ماله لامه خاصة وارادت الام ان ما---تت ان يكون مالها لابنها خاصة دون ولدها كيف وجه الثقة في ذلك قال الوجه في ذلك ان يبيعها الابن	3647	-2634952613868240900	400	733.5	314	514	77.82101440429688	77	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms037	true	-6296307831035706008	113	300	544	1486	1486	300	قلت ارايت --رجلا اراد ان يبيع جارية له نسمة وخاف الباءع ان لا يعتقها المشتري قال ان اشترط عليه في البيع فباعها علي ان يعتقها فسد البيع قلت فكيف ال------حيلة قال يقول المشتري ان اش-تريت من فلان هذه الجارية فهي حرة قلت ارايت -------------ان كان انما يبيعها اياه لموضع علي ان لا تباع ولا توهب ولا تمهر وكرهوا ان يشترطوا ذلك فيفسد البيع كيف الحيلة قال يقول المشتري اذا اشتريتها-------- فهي حرة ب---عد موتي قلت ارايت ان ابي ذلك المشتري وقال اني اخاف ان لا توافقني ولا ارزق ولدها ------------قال ليس في هذا حيلة الا ان يستوثق منه بالايمان لءن كرهها ليبيعنها علي مثل ما اشتراها في--- الموضع والاستيثاق لها وهذا لا ينبغي ولا يصلح قلت ارايت رجلا اضر بولده حتي يبيعه منزلا له وكره الابن ان يبيع المنزل كيف الحيلة قال يبيع الابن منزله من رجل يثق به او امراة ثم يتصدق بالمنزل بعد ذلك علي ابيه فان حدث بالاب --------حدث اخذ ال--ابن المنزل من المشتري وياخذه المشتري من الاب فيرده علي الابن قلت فان خاف الابن بعد-ما كتب الشري للاجنبي ان يحدث بالاجنبي حدث فيصير منزله ميراثا فكيف الحيلة ق-----------------ال يشتري منه المنزل الذي باعه-	37	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3644	false	4150976895250378647	31	204	136	999	1447	300	قلت ارايت الرجل ي---------بيع جاريت--ه نسمة وخاف الباءع ان لا يعتقها المشتري وان ---اشترط عليه------------------------------ فسد البيع -----كيف الوجه في ذلك قال يقول المشتري اذا اشتريت من فلان هذه الجارية فهي حرة فاذا اشتراها عتقت قلت فان كان انما -باعها----- لموضع -------لا تباع ولا توهب ولا تمهر وكره --ان يشترط --ذلك فيفسد البيع----------- قال يقول المشتري اذا اشتريتها من فلان فهي حرة من بعد موتي قلت ارايت ان ابي ذلك المشتري وقال---- اخاف ان ل------------ا ارزق ولدها ولا توافقني قال ليس في هذا وجه- الا ان يستوثق منه بالايمان لءن كرهها ليبيعنها علي---- ما اشتراها له في الموضع والاستيثاق---- وهذا لا ينبغي ولا يصلح قلت ارايت رجلا اضر بولده حتي يبيعه منز---له وكره الابن ----بيع --منزله ق----------ال يبيع الابن منزله من رجل يثق به او امراة ثم يتصدق بالمنزل بعد ذلك علي ابيه فان حدث بالاب بعد ذلك حدث اخذ المشتري المنزل ف-----------------------------------رده علي صاحبه قلت فان خاف الابن بعد ما كتب الشري للاجنبي ان يحدث بالاجنبي حدث فيصير منزله ميراثا فاراد التوثق من ذلك كيف يصنع قال يشتري منه المنزل الذي باعه	3644	-2634952613868240900	732	1223.0	586	1019	71.83512878417969	124	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms037	true	-6296307831035706008	0	39	0	189	1486	300	ما يملك بثمن يسير ويقبض منها الثمن ثم يتصدق به عليها علي انه بالخيار--------- اربعين سنة او نحو ذلك وتبيعه الام ما تملك وتصنع في ذلك مثل الذي صنع الابن من الخيار وهبة الثمن فايهما مات في --اربعين سنة	37	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3647	false	1363985219346065888	260	300	1223	1414	1414	300	ما يملك بثمن طفيف ويقبض منها الثمن ثم يتصدق به عليها علي انه بالخيار في البيع اربعين سنة او نحو ذلك وتبيعه الام ما تملك وتصنع في ذلك مثل ما-- صنع------ من الحيلة وهبة الثمن فايهما مات في الاربعين سنة-	3647	-2634952613868240900	172	303.5	135	200	86.0	33	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms038	true	-1308983374640004601	1	43	4	209	1450	300	بعدما تصدق بالمنزل علي ابيه قلت ارايت رج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اشتري ثوبا او دار--------ا ثم جحده الباءع البيع وقبض منه الثمن ودفع الي المشتري ما باعه فقدمه الي القاضي فقال سل هذا عن هذه الدار والثوب ان كان لي او قال ----اشتراه- مني وليس	38	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3644	false	4150976895250378647	204	300	999	1447	1447	300	بعدما تصدق به----- علي ابيه قلت ارايت رجلا اراد ان يهب لرجل عبدا والعبد غاءب عنه قال لا يجوز ذلك حتي يقبضه قلت فكيف وجه الثقة في ذلك قال الوجه في ذلك يكتب له به شري ويهب له الثمن فاذا قدم كان له العبد بالثمن قلت ارايت ان استحلف المشتري انه قد ادي اليه ثمن العبد ايصدق قال نعم قلت ارايت رجلا اشتري من رجل- دارا او ثوبا ثم جحد- الباءع البيع وقبض منه الثمن فدفع الي المشتري ما باعه فقدمه الي القاضي فقال سل هذا عن هذه الدار والثوب---------- او قال سله اشتراها مني وليس-	3644	-2634952613868240900	179	293.0	142	466	38.412017822265625	31	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms038	true	-1308983374640004601	43	300	209	1450	1450	300	للمشتري بينة علي الشري وليس للباءع بينة ان ذلك المبيع كان له قال ليس ينبغي للقاضي ان يساله عن ذلك ولكن يقول -لهذا قبلك حق او في يديك -------فان كان من راي القاضي ان يساله هل كان شء مما في يديك لهذا المدعي ويحلفه علي ذلك فلينكر المطلوب قلت فان استحلفه قال يحلف وينوي----- غير ذلك قلت وهل يسعه ذلك قال نعم قلت ارايت رجلا يدعي ثوبا انه ثوبه والذي في يده الثوب----- يعلم انه يبطل في دعواه --------قال ا------ن قدر ان يعرضه علي الطالب وهو لا يعرفه ليشتريه فان ساومه به وقامت عليه بذلك بينة بطلت دعواه فيه قلت ارايت ان خاف المدعي --ان يعرضه عليه فيعرفه-------- ويعلم انه الثوب الذي يدعيه كيف الحيلة قال------- يبعث بالثوب مع غيره فيعرضه عليه فان -ساومه ب-----------ه فلا دعوي له فيه قلت ارايت لو صبغه ثم عرضه عليه فساومه ابطل ذلك دعوا---------ه قال نعم قلت ارايت ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------جلا له داران اراد بيع احد-هما ولم ير-د بيع الاخري وهو معسر فاراد رجل ان يشتري منه الدار علي انها ان استحقت رجع عليه في الدار الاخري بما له من ماله وعوض منه كيف الحيلة في ذلك والثقة قال يشتري منه الدار التي لا يريد بيعها ابدا بدراهم ثم يبيعها اياه بالدار التي يريد بي---------عها فان استحقت من يد- المشتري رجع علي الباءع بالدار التي اشتراها اولا وهي التي لا يريد بيعها قلت ارايت رجلا اراد ش-----ري جارية من رجل او دار- او غير ذلك والباءع غريب وخاف المشتري ان استحق الب-يع ان يذهب ماله غير ان الباءع قد جاء برجل يضمن للمشتري ما ادركه في البيع من درك ويتوكل للباءع في الخصومة-	38	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3645	false	496177162852586044	0	277	0	1346	1459	300	للمشتري بينة علي الشري وليس للباءع بينة ان هذا ال-بيع كان له قال ليس------ للقاضي ان يساله عن ذلك ولكن يقول الهذا عندك حق او في يديك حق قلت فان كان من راي القاضي ان يساله هل كان شء مما في يديك لهذا المدعي ويحلفه علي ذلك فلينكر المطلوب قلت فان ح---لفه قال يحلف وينوي شيءا غير ذلك قلت وهل يسعه ذلك قال نعم قلت ارايت رجلا ادعي ---------ثوب------ا في يدي رجل والرجل يعلم انه مبطل كيف الوجه في ذلك قال الوجه في ذلك ان يعرضه علي الطالب وهو لا يعرفه ليساومه فان ساومه به وقامت عليه بذلك بينة بطلت دعواه فيه قلت ارايت ان جاء المدعي عليه فعرضه عليه فيشتريه المدعي ويعلم انه الثوب الذي يدعيه هل في ذلك وجه قال نعم يبعث بالثوب مع غيره فيعرضه عليه حتي يساومه به فاذا ساومه فلا دعوة له فيه قلت ارايت ان صبغه --فعرضه عليه --اكان يبطل---- دعواه ان ساومه قال نعم باب الوجه في الرجل يكون له الداران يريد بيع احدهما ولا يريد بيع الاخري والوجه في الرجل يشتري من رجل غريب قلت ارايت رجلا له داران اراد بيع احداهما ولا يريد بيع الاخري--------- فاراد رجل ان يشتري منه الدار علي انها ان استحقت رجع عليه في الدار الاخري --------------او يبيعها كيف ال-وجه في ذلك ق-------ال يشتري منه الدار التي لا يريد بيعها ابدا بدراهم ثم يبيعها اياه بالدار الاخري التي قد هم ببيعها فان استحقت من يدي المشتري رجع علي الباءع بالدار التي اشتراها اول-----------------------ا قلت ارايت رجلا اراد ان يشتري جارية من رجل او دارا او غير ذلك والباءع غريب وخاف المشتري ان استحق المبيع ان يذهب ماله غير ان الباءع قد جاء برجل يضمن للمشتري ما ادركه في البيع من درك في-وكل الباءع ب--الخصومة	3645	-2634952613868240900	1050	1782.0	820	1436	73.1197738647461	184	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms039	true	-1352031196426334591	19	284	92	1387	1459	300	في ذلك والثقة قال يكون الوكيل الضمين هو الذي يبيعها من المشتري ومولي الجارية يسلم ويضمن ما ادركه فيجوز ذلك ويس------------------------------------------------------------------------تقيم قلت ارايت رجلا اراد ان يجعل غلة دار له علي المساكين صدقة بعد موته واراد ان يكتب بذلك كتابا وخاف ان يبطل ذلك القاضي قال ي---------------------------------كتب اني ج --علت غلة داري ويسميهاللمساكين ابدا بعد موتي------ فان رد ذلك القاضي او السلطان او وارث بيعت وتصدق بثمنها علي المساكين قلت ارايت --ان اراد رجل ان يجعل دارا له في حياته صدقة علي المساكين وبعد موته ل-ا يقدر احد علي رد ذلك قال هذا لا يجوز عندنا-------- الا في الوصية خاصة واهل الحجاز وغيرهم يجيزون ذلك قلت ارايت لو ان بعض اهل الحجاز اراد ان يجعل غلة داره صدقة علي المساكين في حياته وبعد مو-ته وخاف ان يرفع ذلك الي القاضي غير اهل بل-ده فيبطل ذلك كيف يصنع قال يتصدق بها ويدفعها الي وكيل له ويشهد بصدقتها ثم يبيعها المتصدق من رجل اخر -----ثم يابي المتصدق ان يدفعها الي المساكين حتي يقدمه الي القا-----ضي الحجازي فيبطل البيع ويمضيها صدقة علي ما كانت من صنيع رب الدار---- قلت ارايت ان استقضي بعد هذا قاض ممن يري الصدقة علي ما وصفت لك باطلة قال اذا يمضي هذا لان هذا--- قضي به قاض وهو- مما يختلف ف-----------------------------------------------------------------------------يه الفقهاء قلت ارايت رجلا في يد-ه دار ادعي رجل فيها دعوي له و-----لابن له صغير من قبل ميراث ادعي ابو الصبي انه كان لامراته ام الصبي وانكر المدعي عليه ان يكون الدار في يد-ه فاراد المدعي عليه ان يصالح ابا الصبي من دعواه ودعوي ابنه علي مال علي ان الغلام ان اتبع المطلوب ضمن الاب خلاص ذلك ولا يقر المطلوب انه قبض	39	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3646	false	870957200342258472	0	300	0	1452	1452	300	في ذلك --------ان يكون الوكيل الضمين هو الذي يبيعها من المشتري ومولي الجارية يسلم ويضمن ما ادرك- فيجوز ذلك ويستقيم باب الرجل يجعل غلة داره في المساكين صدقة بعد موته ويكتب بذلك كتابا يجوز قلت ارايت رجلا اراد ان يجعل غلة دار--ه -في المساكين صدقة بعد موته واراد ان يكتب بذلك كتابا وخاف ان يبطل ذلك القاضي كيف الوجه في ذلك قال الوجه في ذلك ان يكتب اني قد جعلت غلة داري -------للمساكين ابدا بعد موتي ويشهد فان رد ذلك --قاض- او --سلطان او وارث بيعت وتصدق بثمنها علي المساكين قلت ارايت رجلا اراد---- ان يجعل دار---ه في حياته صدقة علي المساكين وبعد موته ولا يقدر احد علي رد ذلك قال هذا-------- عندنا لا يجوز الا في الوصية خاصة واهل الحجاز وغيرهم يج--وز ذلك قلت ارايت لو ان بعض اهل الحجاز اراد ان يجعل د----اره صدقة علي المساكين في حياته وبعد وفاته وخاف ان يرفع ذلك الي --قاض- غير اهل بلاده فيبطل ذلك كيف يصنع قال يتصدق بها ويدفعها الي وكيل له ويشهد بصدقتها ثم يبيعها المتصدق من رجل من الناس ثم يابي المتصدق ان يدفعها الي المساكين حتي يقدمه الي القاضي قاضي الحجاز- فيبطل البيع ويمضيها صدقة علي ما كان--------- رب الدار صنع قلت ارايت ان استقضي بعد هذا قاض ممن يري الصدقة علي ما وصفت لك باطلا قال اذن يمضي هذا لان هذا قد قضي به قاض فهذا مما يختلف فيه القضاة باب الوجه في الصلح من دعوي في دار ادعاها رجل لنفسه او لابنه والثقة في ذل----ك قلت ارايت رجلا في يديه دار ادعي رجل فيها دعوي له ودعوي لابن له صغير من قبل ميراث ادعي ابو الوصي انه كان لامراته ام الصبي وانكر الم----طلوب ان تكون الدار في يديه واراد المطلوب ----ان يصالح ابا الصبي من دعواه ودعوي ابنه علي مال علي ان الغلام ان اتبع المطلوب ضمن الاب خلاص ذلك ولا يقر المطلوب انه قبض-	3646	-2634952613868240900	1181	2100.0	931	1523	77.54431915283203	213	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms040	true	-6664779808480192652	0	118	0	557	1451	300	من الدار وخاف المطلوب ان ي----قر بقبض شء من الدار ويكون الاب قد باع حصته وحصة ابن-ه قبل الصلح فيجء المشتري فياخذ ما اشتري من يد- المطلوب كيف الثقة في ذلك والحيلة قال يجء رجل فيصالح الطالب علي مال علي ان المطلوب قد قبض ما ادعي الطالب علي انه ان ادرك المطلوب درك من قبل الصبي فالاب ضامن له ويق-ر المصالح بان المطلوب قد قبض ما ادعي الطالب من الدار وانه في يديه قلت ارايت لو ان المصالح لم يقر بقبض شء فصالح الطالب علي انه ليس علي الطالب دفع ما ادعي عليه ولكنه ضامن لما ادرك المطلوب من قبل الصبي فان سلم الصبي فهو برء وليس عليه دفع شء من الدار قال هذا فاسد لا يجوز قلت	40	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3647	false	1363985219346065888	16	131	72	614	1414	300	من الدار وخاف المطلوب ان يكون قد اقر بشء من الدار ويكون الاب قد باع حصته وحصة شريكه قبل الصلح فيجء المشتري فياخذ ما اشتري من يدي المطلوب كيف يصنع ----------------قال يجء رجل -يصالح الطالب علي مال علي ان المطلوب قد قبض ما ادعي الطالب علي انه ان ادرك المطلوب درك من قبل الصبي فالاب ضامن--- ويقول المصالح -ان المطلوب قد قبض ما يدعي الطالب من الدار دانه في يد-ه قلت ارايت لو ان المطلوب لم يقر بقبض شء وصالح الطالب علي انه ليس علي الطالب دفع ما ادعي قبله ولكنه ضامن لما ادرك المطلوب من قبل الصبي فان سلم الصبي فهو برء وليس عليه دفع شء من الدار قال هذا فاسد لا يجوز باب	3647	-2634952613868240900	508	937.0	396	564	90.0709228515625	99	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms040	true	-6664779808480192652	117	300	553	1451	1451	300	قلت ارايت رجلا له بنون وله اخوة وله اخت فارادت الاخت ان تجعل نصيبها من دار ورثتها هي وجميع الاخوة عن ابيهم لاخيها الذي له البنون ان هي ماتت قبله وخافت ان تجعله له فيموت الاخ فيرثه بنوه ولا يكون في يدها من الدار شء فارادت ان مات قبلها ان يرجع اليها ميراثها من الدار كيف الحيلة في ذلك قال تبيعه نصيبها من الدار ثم يوصي اليها بثلث نصيبه من الدار وهو مثل ما باعته لان الاخ له سهمان ولها سهم فاذا باعته ذلك السهم ثم اوصي اليها بثلث الدار صار السهم يرجع اليها------------------------------------- كله قلت ارايت رجلا ارا-د ان يشتري من رجل دارا فخاف المشتري ان يكون رب الدار قد باع الدار من بعض ولده قبل ان يعرضها علي البيع فا-حب المشتري ان استحقها احد بعد شراه اياها ان يرجع علي الباءع باكثر مما يريد ان يشتريها به بالضعف ويكون ذلك حلالا فكيف يصنع وما الحيلة قال يبيعه المشتري بالثمن ثوبا ثم يبيع- رب الدار ذلك الثوب من مشتري الدار بالثمن الذي كان يريد بيع الدار به قلت ارايت الرجل- يريد ان يشتري من الصيرفي دراهم بماءة دينار وليس عند الصيرفي الا-	40	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3648	false	7911684926260659731	36	222	178	1084	1494	300	قلت ارايت رجلا له بنون وله اخوة وله اخت فارادت الاخت ان تجعل نصيبها من دار ورث-ها ----جميع الاخوة عن ابيهم لاخيها الذي له البنون ان هي ماتت قبله فخافت ان تجعله له فيموت الاخ فيرثه بنوه ولا يكون في يدها من الدار شء فارادت ان مات قبلها ان يرجع اليها ميراثها من الدار قال ال-وجه في ذلك ان- تبيعه نصيبها من الدار ثم يوصي --لها بثلث نصيبه من الدار وهو مثل ما باعته لان الاخ له سهمان ولها سهم فاذا باعته ذلك السهم ثم اوصي --لها بثلث الدار صار السهم يرجع اليها كله باب شري الدور وغير ذلك والثقة في ذلك قلت ارايت رجلا ارافي ان يشتري من رجل دارا فخاف المشتري ان يكون رب الدار قد باعها---- من بعض ولده قبل ان يعرضها علي البيع فاراد المشتري ان استحقها احد بعد شراه اياها ان يرجع علي الباءع باكثر مما يريد ان يشتريها--- بالضعف ويكون ذلك حلالا -كيف يصنع -----------قال يبيعه المشتري بالثمن ثوبا ثم يبيعه رب الدار ذلك الثوب من مشتري الدار بالثمن الذي كان يريد بيع الدار به قلت ارايت --رجلا اراد ان يشتري من صي--رفي دراهم بماءة دينار وليس عند الصيرفي الا	3648	-2634952613868240900	843	1578.0	666	940	89.68085479736328	160	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms041	true	2778187077868810643	0	77	0	396	1497	300	خمسماءة درهم والصيرفي ثقة ولا يكره ان يكون له عليه مال كيف الحيلة قال يشتري منه بخمسين دينارا ويتقابضان ثم يقرضه الدراهم التي اخذ --من الصيرفي ثم يشتري منه بعد-- بالخمسين دينارا الباقية قلت هل --------------------------------------------تكر---ه ما ياخذه السمسار قال نعم قلت فكيف الحيلة اذا اراد --ان يطيب---- كسبه- قال يشتري احدهم المتاع لنفسه ويقبضه ثم يبيعه من طالب المتاع بربح مثل ما كان ياخذ وهو سمسار قلت ارايت الرجل -من اهل البصرة يكتب الي الرجل من	41	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3648	false	7911684926260659731	222	300	1084	1494	1494	300	خمسماءة درهم والصيرفي ثقة ولا يكره ان يكون--- عليه مال----------- قال يشتري منه بخمسين دينارا ويتقابضان ثم يقرضه الدراهم التي اخذها من الصيرفي ثم يشتري الخمسماءة بالخمسين دينارا الباقية باب السمسار وغير ذلك والوجه فيه قلت ارايت السمسار اتكره له ما ياخذ ---------قال نعم قلت فكيف يصنعون اذا ارادوا ان يطيب لهم كسبهم قال يشتري احدهم المتاع لنفسه ويقبضه ثم يبيعه--------------- بربح مثل ما كان ياخذ وهو سمسار قلت ارايت --رجلا من اهل الري-- يكتب الي --رجل من-	3648	-2634952613868240900	327	534.0	264	455	71.86813354492188	55	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms041	true	2778187077868810643	77	300	396	1497	1497	300	اهل الكوفة يامره ان يشتري له متاعا بمال قد سم--ي المتاع وذلك عند المامور لنفسه او لغيره ممن قد امره ببيعه وهو رخيص لا يجد مثله لصاحبه كيف الحيلة لذلك قال يبيع المتاع بيعا صحيحا ممن ي--ثق به ويدفعه اليه ثم يشتريه منه ل----------------------------------------------لامر قلت ارايت رجلا اراد ان يستاجر غلاما يخدمه سنة كل شهر بعشرة دراهم فخاف ان يخرجه مواليه في بعض الشهور كيف الحيلة قال يجعل احد عشر شهرا كل شهر بدرهم ويجعل في الشهر الباقي بقية الاجر فيه قلت فان كان مولاه هو الذي يخاف ان يخرجه المستاجر في بعض السنة كيف الحيلة قال يجعل الاجر كثيرا في اول السنة ويجعل الباقي في احد عشر شهرا ل--كل شهر درهما قلت ارايت رجلا تك-اري الي مكة من جمال ولا يثق بجماله كيف الحيلة قال يتكاري منه بكذا وكذا درهما الي انسلاخ المحرم فان وفي له اعطاه والا لم يكن اخذ منه شيءا AUTO باب الحيل في اليمين والاستكراه و------------------------------------سءل ابو حنيفة ---------عن رجل---------- دخل عليه اللصوص فاخذوا ماله واستحلفوه بالطلاق والعتاق ---لا يخبر عنهم احدا انهم سرقوه ابدا-------------- فشكا ذلك الي ابي حنيفة فارسل ابو حنيفة الي --------خيار الحي الذي هو فيه- فقال لهم ان اللصوص- دخلوا علي هذا الرجل وقد حلف ان لا يذكرهم فان اريتم ان تءجروا ويرد الله عليه ما---له ولا يحنث فلا تدعوا احدا من رجال الحي الذي انتم فيه الا ادخلتموه------ مسجدكم هذا او دارا ثم-	41	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3649	false	-8428052209287076975	0	200	0	994	1487	300	اهل الكوفة ي---------شتري له متاعا----- قد سماه والمتاع----- عند المامور و--------لغيره ممن قد امره ببيعه وهو رخيص لا يجد مثله لصاحبه كيف يصنع ق-------ال يبيع المتاع بثمن صحيح من رجل يثق به ويدفعه اليه ثم يشتريه منه للامر باب اجارة الخدم والكراء الي مكة والثقة في ذلك قلت ارايت رجلا اراد ان يستاجر غلاما يخدمه سنة كل شهر بعشرة دراهم فخاف ان يخرجه مولا-ه في بعض الشه------------ر قال يجعل كل ش-------------هر بدرهم احد عشر شهرا و--------بقية الاج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر في ا------لشهر الثاني عشر------ قلت ارايت رجلا يتكاري الي مكة من جمال ولا يثق بجماله ق-----------ال يتكاري منه بكذا وكذا درهما الي انسلاخ المحرم فان وفي له اعطاه والا لم يكن اخذ منه شيءا----- باب ا---------------------كراه اللصوص والثقة فيه والرجل يحلف بالعتق سءل ابو حنيفة رحمه اللهعن رجل من جيرانه دخل عليه اللصوص واخذوا ماله واستحلفوه بالطلاق والعتاق ان لا يخبر عنهم ب----انهم سرقوه ابدا والرجل يعرفهم فشكا ذلك الي ابي حنيفة فارسل ابو حنيفة الي رجل من جيران الحي الذي هو فيهم فقال لهم ان --لصوصا دخلوا علي هذا الرجل وقد حلف ان لا يذكرهم فان رايتم ان تءجروا ويرد الله علي هذا ماله ولا يحنث فلا تدعوا رجلا من----- الحي الذي انتم فيه الا ادخلتموهم انتم مسجدكم هذا او دارا ثم	3649	-2634952613868240900	780	1281.5	617	1246	62.60032272338867	136	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms042	true	8745761745970994051	0	129	0	646	1471	300	اخرجوا واحدا واحدا ثم تقولون للمسروق---- هذا منهم فان كان منهم فاسكت ايها المسروق وان لم يكن منهم ف--قل ليس منهم ففعلوا---- فظفروا بماله ورد عليه قلت ارايت رجلا حلف بعتق كل مملوك يملكه الي ثلاثين سنة وعليه كفارة ظهار فاراد ان يعتق كيف الحيلة في ذلك قال يقول لرجل اعتق عبدك عني علي الف درهم فيعتق عنه فيجوز ذلك عن عتق الظهار ويكون الولاء له وعليه الف درهم يءديها الي المامور قلت ارايت رجلا اراد ان يعير رجلا مالا -----ويصحح هل تري بذلك باسا قال لا باس بذلك قلت ارايت ان اراد ان يعيره دراهم ويجعل ذلك الدين--------- دنانير كيف الحيلة في ذلك قال يشتري منه داره بالف درهم وينقده الثمن ثم يشتري الباءع منه الدار بماءة دينار ويقبض منه الثمن ثم يشتريها بماءة دينار الي سنة قلت	42	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3649	false	-8428052209287076975	200	300	994	1487	1487	300	تخرجون واحدا واحدا ثم تقولون للمسروق منه هذا منهم فان كان منهم --سكت------------- وان لم يكن منهم فليقل ليس منهم ففعلوا ذلك فظفر-- ب---------ماله قلت ارايت رجلا حلف بعتق كل مملوك يملكه الي ثلاثين سنة وعليه كفارة ظهار فاراد ان يعتق كيف يصنع ق---------ال يقول لرجل اعتق عبدك عني علي الف--------------- فيجو--------------------------------------------------------ز ذلك -ويجزيه قلت ارايت رجلا اراد ان يعير رجلا مالا ويصح ويصحح ا--تري بذلك باسا قال لا باس بذلك قلت ارايت ان اراد ان يبيعه------ ويجعل---- الدين دراهم او دنانير ق------------------ال يشتري منه داره بالف درهم وينقده الثمن ثم يشتري الباءع منه الدار بماءة دي---------------------------------------نار الي سنة قلت-	3649	-2634952613868240900	445	754.0	352	670	66.41790771484375	78	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms042	true	8745761745970994051	117	214	583	1052	1471	300	بماءة دينار ويقبض منه الثمن ثم يشتريها بماءة دينار الي سنة قلت فان لم يكن عند المشتري الاول ماءة دينار قال يبيعه بها الف درهم ان شاء فيجوز ذلك قلت ارايت امراة طلقها زوجها ولها عليه دين ليس لها بذلك بينة فحلف الزوج عند القاضي انه ليس لها عليه شء و-----------ارادت ان تاخذه بذلك الدين فانكرت ان يكون عدتها قد انقضت تريد بذلك ان تاخذ منه نفقة بقدر ما لها عليه من الدين قال يسعها ذلك قلت فان احلفها القاضي بالله الذي لا اله الا هو ما انقضت عدتك فحلفت تعني بذلك شيءا غير ذلك قال يسعها	42	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3650	false	-2365737469298805421	10	104	44	495	1389	300	بماءة دينار ويقبض---- الثمن ثم يشتريها بماءة دينار الي سنة قلت فان لم يكن عند المشتري الاول ماءة دينار قال يبيعه بها الف درهم ان شاء فيجوز ذلك قلت ارايت امراة طلقها زوجها ولها عليه دين ليس لها به-- بينة فحلف ما لها ع----------------------ليه شء عند القاضي فارادت ان تاخذه بذلك الدين فانكرت ان تكون عدتها قد انقضت تريد بذلك ان تاخذ منه نفقة بقدر ما لها عليه من الدين قال يسعها ذلك قلت فان -حلفها القاضي بالله الذي لا اله الا هو ما انقضت عدتك فحلفت تعني بذلك شيءا غير ذلك قال يسعها	3650	-2634952613868240900	429	823.0	339	480	89.375	85	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms042	true	8745761745970994051	215	300	1057	1471	1471	300	باب الحيل في اليمين التي تستحلف بها النساء ازواجهن------------- قلت ارايت الرجل يريد ان يغيب فتقول له امراته كل جارية تشتريها فهي حرة الي ان ترجع الي الكوفة كيف الحيلة في ذلك حتي يشتري ولا تعتق قال يقول الرجل نعم يعني نعم بني تغلب او ن-----عم بعض احياء العرب قلت فان ابت الا ان يكون الزوج هو الذي يقول كل جارية اشتريها فهي حرة كيف يصنع قال فليقل ذلك ويعني بذلك كل جارية سفينة فان الله يقول وله الجوار المن-----------------------------------------------------شات في البحر قلت ارايت رجلا-	42	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3665	false	2519391073875450660	118	195	574	958	1454	300	باب الايما--------ن التي تستحلف---- النساء ازواجهن بها وغير ذلك قلت ارايت الرجل يريد ان يغيب فتقول له امراته كل جارية تشتريها فهي حرة حتي--- ترجع الي الكوفة كيف يصنع الزوج ----------------------قال يقو------ل نعم يعني نعم بني تغلب او يعني نعم بعض احياء العرب قلت فان ابت الا ان يكون الزوج هو الذي يقول كل جارية اشتريها فهي حرة قا-----------------------------------------------------------ل وله الجوار المنشات فليفعل ذلك وليعن بذلك كل سفينة جارية فان الله يقول وذلك السفن قلت ارايت رجلا	3665	-2634952613868240900	284	454.0	225	486	58.436214447021484	51	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms043	true	-3515348600981555163	0	99	0	469	1418	300	قال لامراته كل امراة اتزوجها عليك ط----الق يعني بذلك--------- اتزوجها علي رقبتك قال ف---لا يحنث اذا تزوج علي غير رقبتها قلت فان كان انما عني ان لا اتزوج علي طلاقك قال فان فعل لم يحنث فيما بينه وبين الله قلت فان قال----- كل جارية اطاها فهي حرة حتي ارجع اليك -او امراة اطاها فهي طالق قال فان تزوج-- ووطء واشتري لم يحنث بذلك------ في القضاء ولا فيما بينه وبين الله قلت فان قال لها كل امراة اتزوجها فاطاها فهي طالق حتي ارجع الي الكوفة قال هذا حانث الا ان يعني فاطاها بقدمي قلت فان عني--- ذلك قال يدين فيما	43	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3665	false	2519391073875450660	195	300	958	1454	1454	300	قال لامراته كل امراة اتزوجها عليك فهي طالق يعني بذلك كل امراة اتزوجها علي رقبتك قال اذا لا يحنث ا-ن تزوج علي غير رقبتها قلت فان كان انما عني ان لا اتزوج علي طلاقك قال فان فعل لم يحنث فيما بينه وبين الله قلت ارايت لو قال كل جارية اطءها فهي حرة حتي ارجع اليك وكل امراة اطءها فهي طالق قال فان تزوجها ووطء واشتري لم يحنث بذلك عندنا في القضاء ولا فيما بينه وبين الله قلت فان قال---- كل امراة اتزوجها فاطءها فهي طالق حتي ارجع الي الكوفة قال هذا حانث الا ان يعني فاطءها بقدمي قلت فان عني به ذلك قال يدين فيما-	3665	-2634952613868240900	448	824.0	352	502	89.24302673339844	84	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms043	true	-3515348600981555163	99	295	469	1397	1418	300	بينه وبين الله------ قلت -----فان قال كل امراة اتزوجها فهي طالق حتي ارجع اليكم كيف يصنع قال يقول -كل امراة اتزوجها فهي طالق حتي ارجع اليكم فيكون ذلك استفهاما من الحالف--------- للالف التي زادها في اول حلفه قلت لابي يوسف فان قال كل امراة اتزوجها فهي طالق حتي ارجع اليكم وعني حتي ارجع اليكم من الولاية قال هذا مخرج جيد قلت لابي يوسف فان قال حتي ارجع اليكم وعني لز-مة اليمك ق------------------ال ابو يوسف وهذا مخرج جيد قلت فان قالت هي له كل امراة يتزوجها فهي طالق حتي ترجع الينا فقال نعب وظنت المراة انه -قال تعالي قال هذا ايضا مخرج---- قلت فان قالت احلفك-- بالمشي الي بيت الله كيف الحيلة في ذلك قال ان قال انا امشي الي بيت الله ان فعلت كذا وكذا يعني بقوله انا امشي استفهاما وليس ينوي ايجابا لم يحنث ان فعل قلت فان حلف ي-----------عني مسجد حيه قال لا يضرك وذلك ايضا مخرج جيد قلت ارايت الرجل يتهم جارية انها سرقت له مالا فقال انت حرة ان لم تصدقيني وخاف المولي ان لا تصدقه فتعتق كيف الحيلة في ذلك قال تقول الجارية قد سرقته ثم تقول بعد ذلك لم اسرقه فلا----- بد من ان يكون قد صدقته في احد الكلامين	43	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3666	false	-2882057150592376447	0	191	0	898	1458	300	بينه وبين الله تعالي قلت ارايت ان قال كل امراة اتزوجها---- طالق حتي ارجع اليكم كيف يصنع قال يقول اكل امراة اتزوجها فهي طالق حتي ارجع اليكم فيكون ذلك م---------ن الحالف استفهاما للالف التي زادها ----من عنده قلت---------- فان قال كل امراة اتزوجها---- طالق حتي ارجع اليكم وعني حتي ارجع اليكم من الولاية قال هذا مخرج جيد قلت لابي يوسف فان قال حتي ارجع اليكم -عني لزومه اليكم قال جيد وهذا مخرج قال ابو يوسف-------------- قلت فان قالت هي له كل امراة تتزوجها فهي طالق حتي ترجع الينا فقال نعب وظنت المراة انه يقول نع--م قال هذا ايضا مخرج جيد قلت فان قالت احلف لي بالمشي الي بيت الله قا------------------ل ان قال انا امشي الي بيت الله ان فعلت كذا وكذا يعني بقوله انا امشي عنده---- وليس ينوي ايجابا لم يحنث ان فعل قلت فان فعل ما وصفت لك يعني مسجد حيه قال ل---------------ا يضره ذلك قلت ارايت الرجل يتهم خادمه انها سرقت--- مالا فقال انت حرة ان لم تصدقيني وخاف المولي ان لا تصدقه فتعتق -ما الحيلة في ذلك قال تقول الجارية قد سرقته ثم تقول بعد---- لم اسرقه فلا يكون بد من ان تكون قد صدقته في احد الكلامين	3666	-2634952613868240900	797	1392.5	619	991	80.42381286621094	151	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms044	true	-7638659989542996676	225	258	1114	1280	1466	300	قلت ارايت الرجل يقول لامراته ان خرجت من داري ابدا فانت طالق ثلاثا كيف الحيلة في ذلك قال يطلقها واحدة فاذا انقضت عدتها خرجت ثم يتزوجها بعد ذلك وتدخل------ وتخرج متي ما شاءت	44	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3666	false	-2882057150592376447	269	300	1300	1458	1458	300	قلت ارايت الرجل يقول لامراته ان خرجت من داري ابدا فانت طالق ثلاثا كيف يصنع--------- قال يطلقها واحدة فاذا انقضت عدتها خرجت ثم يتزوجها بعد---- ويدخل عليها وتخرج متي ما شاءت-	3666	-2634952613868240900	147	261.0	118	172	85.46511840820312	28	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms044	true	-7638659989542996676	0	87	0	437	1466	300	قلت ارايت رجلا قال لامراته انت طالق ان ابتداتك بالكلام وقالت له المراة بعد ذلك وان ابتداتك انا بالكلام ففلانة جاريتي حرة او قالت -كل مملوك املكه الي ثلاثين سنة حر هل في ذلك حيلة قال نعم يبدا --زوج المراة بالكلام ثم تجيبه المراة بعد ذلك فلا يحنث واحد منهما قلت ولم صار هذا هكذا قال لان الزوج حين حلف ثم حلفت المراة بعد ذلك فقد كلمته بالحلف وصارت مبتدءة وص---ارت حالفة الا ان يبتدءها الزوج فلما كلمها الزوج لم يحنث وصار الزوج قد كلمها بعد حلفها	44	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3666	false	-2882057150592376447	191	269	898	1300	1458	300	قلت ارايت رجلا قال لامراته انت طالق ان --بداتك بالكلام وقالت له المراة-------- وان ابتداتك---- بالكلام ففلانة جاريتي حرة او قالت فكل مملوك املكه الي ثلاثين سنة حر هل في هذا حيلة قال نعم يبدا الزوج المراة بالكلام ثم تجيبه المراة-------- فلا يحنث واحد منهما قلت ولم صار هذا هكذا قال لان الزوج حين حلف ثم حلفت المراة-------- فقد كلمته بالحلف وصارت مبتدءة له فصارت حالفة لابتداءها----------- فلما كلمها الزوج لم يحنث وصار الزوج قد كلمها بعد حلفها	3666	-2634952613868240900	381	696.5	304	443	86.0045166015625	71	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms044	true	-7638659989542996676	264	299	1307	1463	1466	300	قلت فان قال انت طالق ان خرجت من الدار الا باذني فخاف ان ياذن لها ثم تخرج مرة اخري بغير اذنه فيحنث كيف الحيلة في ذلك قال يقول قد اذنت لك في الخروج ابدا كلما	44	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3667	false	-1735130546240157123	2	33	9	147	1449	300	قلت فان قال انت طالق ان خرجت من الدار الا باذني فخاف ان ياذن لها ثم تخرج مرة اخري بغير اذنه فيحنث ------------------قال يقول قد اذنت لك في الخروج ابدا كلما	3667	-2634952613868240900	138	264.0	107	156	88.46154022216797	31	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms045	true	-7345758694220075923	220	300	1030	1423	1423	300	سءل ابو حنيفة عن امراة قال لها زوجها انت طالق ثلاثا ان سالت-ني الخلع و--لم اخلعك وقالت المراة امتي حرة ان لم اس-لك ذلك قبل اللي----ل فجاء-----------ا ابا حنيفة ---------جميعا فقال ابو حنيفة للمراة سليه الخلع فقالت لزوجها اني اسالك الخلع فقال ابو حنيفة لزوجها قل قد خلعتك علي الف درهم تعطينيها فقال لها الزوج ذلك فقال ابو حنيف-------ة قولي فاني لا اقبل فقالت له المراة لا اقبل فقال---- ابو حنيفة قومي مع زوجك فقد بر كل واحد منكما ولم-	45	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3628	false	8184799691380846880	170	253	870	1286	1518	300	سءل ابو حنيفة عن امراة قال لها زوجها انت طالق ثلاثا ان سالتيني الخلع ان لم اخلعك وقالت المراة امتي حرة ان لم اسالك ذلك قبل الليل قال فجاءوا جميعا الي ابي حنيفة يلتمسون المخرج فقال ابو حنيفة للمراة سليه الخلع فقالت لزوجها اني اسالك الخلع فقال ابو حنيفة لزوجها قل قد خلعتك علي الف درهم تعطينيها فقال لها الزوج ذلك فقال ابو حنيفة للمراة قول-----ي لا اقبل فقالت---------- لا اقبل فقال لها ابو حنيفة قوما جميعا-- فقد بر كل واحد منكما ولم	3628	-2634952613868240900	363	630.5	288	433	83.8337173461914	63	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms045	true	-7345758694220075923	2	73	10	323	1423	300	شاءت قلت ارايت الرجل يبلغ اخاه او صديقه عن----ه انه -------يقع فيه ويشكوه فلما شكاه اخوه وعايبه قال له والله والذي لا ال-ه الا هو ان الله ليعلم ما قلت لك من ذلك من شء يعني ان الله يعلم كل شء------ قال هو صادق ولا شء عليه قلت ارايت ان قال والله اني لاجلس فما اقوم حتي اقام يعني ان الله يقويني----- علي ذلك قال هو صادق ولا -----------------------------------------يحنث قلت ارايت	45	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3667	false	-1735130546240157123	33	108	147	493	1449	300	شءته قلت ارايت الرجل يبلغ-------- صديقه او اخاه انه يشكوه ويقع فيه وقد فعل فقال المبلغ عنه لاخيه والله -------الذي لا الله الا هو ان الله ليعلم ما قلت لك------- من شء يعني ان الله يعلم كل شء يقوله قال هو صادق ولا شء عليه قلت ارايت ان قال والله اني لاجلس فما اقوم حتي اقام يعني-------- يقويني الله علي ذلك فيقيمني قال -لا يحنث وهو صادق باب الوصي والوصية والثقة في ذلك قلت ارايت	3667	-2634952613868240900	231	369.5	175	377	61.27320861816406	46	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms046	true	-695790801719247801	0	41	0	207	1481	300	يحنث في شء---- وسءل ابو حنيفة عن اخوين تزوجا اختين فزفت كل واحدة منهما الي زوج اخته-------------ا ولم يعلموا حتي اصبحوا فذكر ذلك ل-ابي حنيفة و--------------طلبوا الحيلة فيه فقال ابو حنيفة ليطلق كل واحد من الاخوين امراته تطليقة ثم يتزوج كل	46	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3628	false	8184799691380846880	253	300	1286	1518	1518	300	يحنث في شء قال وسءل ابو حنيفة عن اخوين تزوجا اختين فزفت--- امراة --هذا الي هذا وامراة هذا الي هذا ولم يعلموا حتي اصبحوا فجاءوا الي ابي حنيفة فذكروا ذلك له فطلبوا وجه المخرج فقال ابو حنيفة ليطلق كل واحد من الاخوين امراته بطل-قة ثم يتزوج كل-	3628	-2634952613868240900	167	251.5	131	239	69.87447357177734	28	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms046	true	-695790801719247801	41	145	207	718	1481	300	واحد منهما المراة التي دخل بها مكانها فيكون ذلك جاءزا لانها منه في عدة ولا عدة عليها من الزوج الاول قال محمد وقد جاء في هذا حديث عيبناه قلت ارايت المراة تريد- ان -تزوج نفسها رجلا فخافت ان يغيرها فارادت ان تستوثق ---فان اغارها كان امرها بيدها حتي تطلق نفسها كيف الحيلة لها في ذلك والثقة حتي يكون امرها في يدها فان هو اغارها طلقت نفسها قال يقول الزوج اذا تزوجتك فامرك بيدك اذا شءت فان اغارها كان امرها اليها فان شاءت طلقت نفسها وان شاءت لم تطلق قلت وكذلك ان خافت المراة ان يغيب زوجها عنها فلا تدري اين هو -----------------قال نعم يقول	46	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3629	false	4204806366849256416	0	62	0	304	1441	300	واحد منهما المراة التي دخل بها مكان---------------------------------------------------------------------------------------------------ه قلت ارايت ا-مراة ارادت ان تتزوج برجل------ فخافت ان يغيرها وارادت ان تستوثق منه ان اغا----------رها بانت منه فارادت وجه ------------------------الثقة كيف يصنع ---------------------------------------قال يقول الزوج اذا تزوجتك فامرك بيدك اذا شءت فان اغارها كان امرها اليها -------------------------------------قلت وكذلك ان خافت ان------- يغيب------ عنها فلا يدري اين هو اتري هذا وجه ثقة قال نعم وقال	3629	-2634952613868240900	246	349.0	193	533	46.153846740722656	38	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms046	true	-695790801719247801	173	300	856	1481	1481	300	باب الوصي والوصية-------------- قلت ارايت الوصي اذا كان للميت عنده شهاد-ة هل يجوز شهادة الوصي له بذلك قال لا قلت وكذلك الوكيل لا يجوز شهادة- للموكل فيما وكل به قال نعم قلت -----وان كان الورثة حيث شهد الوصي كبارا لم يجز شهادته مع اخر عدل قال نعم لا يجوز شهادته في شء من ذلك ق--------لت ولو شهد الوصيان ---------لابن الميت انه- ادان رجلا دينا والابن كبير- اجزت شهادتهما قال نعم قلت فان كان الابن صغيرا لم يجز شهادتهما قال نعم قلت فكيف ينبغي للقاضي ان يصنع اذا جاءه الوصيان فقالا ان للميت عندنا شهادات في حقوق له فما الحيلة في ذلك قال ان كانا لم يقبلا----------- فانه يخرجهما من الوصية ويجعل مكانهما غيرهما ثم يجوز شهادة الوصي --بعد ذلك للميت و--------لورثة الميت الصغير- والكبير- فان كان- قد-	46	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3667	false	-1735130546240157123	100	232	451	1094	1449	300	باب الوصي والوصية والثقة في ذلك قلت ارايت الوصي اذا كان للميت عنده شهادات هل تجوز شهادة الوصي--- بذلك قال لا قلت وكذلك الوكيل لا تجوز شهادته للموكل فيما وكل به قال نعم قلت ارايت ان كان الورثة حيث شهد الوصي كبارا لم تجز شهادته مع اخر عدل قال نعم شها--------دته في شء من ذلك لا تجوز قلت ولو شهد الوصيان وهما ابنا ابن الميت بدين ادانه لابن ابن الميت- كبيرا اجزت -----ذلك قال نعم---- وان كان الابن صغيرا لم يجز ق-----------------لت فكيف ينبغي للقاضي ان يصنع اذا جاءه الوصيان فقالا ان للميت عندنا شهادات في حقوق له وما ال-وجه في ذلك قال ان كانا لم يقبلا الوصية بعد فانه يخرجهما من الوصية ويجعل مكانهما غيرهما ثم تجوز شهادة الوصيين بعد ذلك للميت وان كان الورثة --------صغارا او كبارا وان كانا قد	3667	-2634952613868240900	532	886.5	417	690	77.10144805908203	90	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms047	true	-3808451799008758482	0	73	0	367	1500	300	قبلا الوصية لم يجز شهادتهما ولم يخرجهما قلت ارايت الوصيين اذا كانا-------- يعلمان ان لرجل اجنبي علي الميت دينا فقضياه ثم جاءا يشهدان له بصحة ذلك الدين الذي قضياه ---انه كان حقا له علي الميت قال لا يجوز شهادتهما في ذلك وهما ضامنان المال ولو كانا شهدا بما ذكرت قبل ان يدفعا المال اليه جازت شهادتهما قلت وكذلك لو شهدا ان الميت اوصي لرجل بوصية كان مثل ذلك ------------قال نعم قلت ارايت الوصيين	47	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3667	false	-1735130546240157123	232	300	1094	1449	1449	300	قبلا الوصية لم تجز شهادتهما ولم يخرجهما قلت ارايت-------- اذا كانا الوصيان يعلمان ان لرجل اجنبي علي الميت دينا فقضياه ثم جاءا يشهدان ان -----ذلك الدين الذي قضياه للطالب كان------- علي الميت قال لا تجوز شهادتهما في ذلك وهما ضامنان للمال ولو كانا شهدا--------- قبل ان يدفعا المال----- جازت شهادتهما قلت وكذلك لو شهدا ان الميت اوصي لرجل بوصية كان مثل شهادتهما والدين قال نعم قلت ارايت الوصيين-	3667	-2634952613868240900	321	564.5	257	390	82.30769348144531	58	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms047	true	-3808451799008758482	73	300	367	1500	1500	300	اذا قبلا الوصية ثم ارادا ان يخرجا منها الهما ذلك قال لا قلت فكيف الحيلة لهما حتي يخرجا منه---------ا قال ليس لهما في ذلك حيلة غير انهما ان احبا وكلا رجلا----------- في وصية الميت يقوم مقامهما فيجوز ذلك قلت ارايت المريض ا-ن اراد ان يجعل فلانا وصيه بالكوفة وفلانا رجلا اخر وصيه بالشام وفلانا وصيه-------- بالحجاز ايجوز ذلك قال نعم كل هءلاء الثلاثة اوصياء في قول ابي حنيفة وابي يوسف -------ليس لواحد من هءلاء الاوصياء الثلاثة في قول ابي حنيفة ان يبيع شيءا للميت ولا يشتريه ولا يتقاض----------اه الا بوكالة من صاحبيه--- بمحضر منهما ورضاه------ما وقال ابو يوسف كل واحد منهما وصي فيما جعل فيه خاصة وكذل---ك البيع ليس لواحد منهم ان يبيع شيءا من تركة الميت الا بوكالة من صاحبيه او بمحضر منهما ورضاهما وهذا قول ابي حنيفة وقال ابو يوسف بيع كل واحد من الوصيين وشرا-----ه جاءز وحده قلت فكيف الحيلة للمريض و-هءلاء الاوصياء الثلاثة المتفرقين في هذه البلدان والثقة له بهم وقد اراد ان يكون-- اوصياء--- كل واحد منهم في البلد الذي هو به- وصيا علي حدة قال ليس الحيلة في ذلك ----الا وجه واحد ان يشهد ان هءلاء الثلاثة اوصياءه في جميع ما تركه الميت في جميع هذه البلدان كلها وانه ان غاب منهم واحد--------- او مات واحد او اثنان كان الباقي منهم وصيا في جميع تركة الميت -في جميع هذه البلدان وانه كلما حضر واحد من هءلاء الاوصياء فهو وصي وحده له--	47	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3668	false	5788459244466161006	0	225	0	1109	1462	300	اذا قبلا الوصية ثم ارادا ان يخرجا منها الهما ذلك قال لا قلت فكيف يصنعان ح-----تي يخرجا منها ان ارادا قال ليس لهما في ذلك وجه- غير انهما ان اختا---را رجلا وكيلا لهما في وصية الميت يقوم مقامهما فيجوز ذلك قلت ارايت المريض اذا اراد ان يجعل فلانا وصيه بالكوفة وفلانا رجل- اخر وصيه بالشام وفلانا رجل اخر وصيه بالحجاز ايجوز ذلك قال نعم كل هءلاء الثلاثة اوصياء في قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد وليس لواحد من هءلاء الثلاث--------------------------ة ان يقتضي ولا يبيع و-لا يشتري و-لا يتقاضي شيءا للميت الا بوكالة من صاحبيه او بمحضر منهما او برضي منهما وقال---- محمد كل واحد منهما وصي فيما جعل فيه خاصة وقال ابو حنيفة ليس لواحد منهم ان يبيع شيءا حتي يجتمعوا فان وكل بعضهم بعضا جاز ذلك وقال ابو ي--------------------------------------وسف بيع كل واحد من الوصيين وشراه وحده جاءز----- قلت فكيف الوجه- للمريض ولهءلاء الاوصياء الثلاثة المتفرقين في هذه البلدان واموا--له بها وقد اراد ان يكونوا اوصياء له كل واحد منهم في البلد التي هو بها وصي- علي حدة قال ليس------- في ذلك وجه الا وجه واحد ان يشهد ان هءلاء الثلاثة اوصياءه في جميع ما ترك------- في----- هذه البلدان كلها وانه ان غاب منهم واحد او اثنان او مات واحد او اثنان -ان الباقي منهم وصي- في جميع تركة الميت وفي جميع هذه البلدان وانه كلما حضر واحد من هءلاء الاوصياء فهو وصي وحده وله	3668	-2634952613868240900	911	1538.5	716	1219	74.73339080810547	157	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms048	true	1994064430424711490	0	73	0	349	1446	300	ان يتقضي ويبيع ويقبض------ للورثة ويشتري فاذا فعل ذلك كان لكل واحد منهم ان يقبض مال الميت في البلد الذي هو فيه وبغيره وحده ويبيع ما احب من تركة الميت وحده قلت ارايت الرجل يوصي فيقول اشهدوا ان فلانا وصيي ان حدث بي حدث --موت فان لم يقبل فلان ففلان رجل اخرو-صيي قال هذا جاءز عندنا علي ما سمي ولست امن جهل بعض الفقهاء ---------------قلت فكيف الحيلة والثقة في ذلك للمريض-------- حتي لا	48	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3668	false	5788459244466161006	225	300	1109	1462	1462	300	ان يقبض------- ويقبض ويبيع للورثة ويشتري فاذا فعل ذلك كان لكل واحد منهم ان يقبض مال الميت في البلد الذي هو فيه وبغيره وحده ويبيع ما احب من تركة الميت وحده قلت ارايت الرجل يوصي فيقول اشهدوا ان فلانا وصيي ان حدث بي حدث الموت فان لم يقبل فلان ففلان رجل اخر وصيي قال هذا جاءز عندنا علي ما سمي ولست امن---- بعض القضاة ان يبطل ما ذكرت قلت فكيف يصنع ا----------------لمريض ويستوثق حتي لا-	3668	-2634952613868240900	306	537.5	241	381	80.3149642944336	60	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms048	true	1994064430424711490	73	300	349	1446	1446	300	يرد ذلك احد من الفقهاء قال يشهد انهما وصياه جميعا علي انه ا ن لم يقبل واحد منهما وقبل الاخر فالذي قبل منهما وصي وحده ويشهد ان احب ايضا و----ان قبلا جميعا ---فهما وصياه فان -لكل واحد منهما ان يتقاضي وحده ويبيع ويشتري وحده ويقضي ويخاصم ويوكل وحده فيجوز علي ما سميت-------- قلت ارايت الرجل اذا كان--- اوصي الي رجل بانه وصيه با لكوفة واوصي الي اخر انه وصيه بالحجاز فمات المريض علي ذلك قال انهما وصيان جميعا في جميع تركة الميت بالكوفة وغيرها وليس لواحد منهما ان يتقاضي شيءا ولا يبيع شيءا------------------------- الا مع------ صاحبه----------------------------------------------------------------------------------- قلت ارايت ان وكل احدهما صاحبه -ان يعمل برايه ويتقاضي ويبيع ما راي بيعه بالكوفة ووكل هذا الكوفي الحجازي -ان يعمل برايه ويبيع ويتقاضي ما كان بالحجاز ايجوز ذلك قال نعم قلت ارايت رجلا اوصي الي رجل ثم اتي علي ذلك زمان ثم اوصي الي اخر بعد ذلك قال هما------ جميعا وصيان الاول والاخر قلت فهل يقول غيركم ان الاخر هو وصي وحده قال نعم قلت فكيف الحيلة في ذلك والثقة اذا اراد الرجل ان يوصي الي رجل وقد كانت له قبل ذلك وصايا واوصي الي غير هءلاء واراد ان يبطل كل وصية كانت منه قبل اليوم قال يوصي بما احب الي من احب ويسمي اوصياءه ويسمي في وصيته انه قد ابطل كل وصية كانت منه قبل ذلك واخرج كل وصي اوصي اليه من وصيته الا هءلاء الذين سماهم في كتابه-	48	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3669	false	-3319617667722807930	0	246	0	1176	1418	300	يرد ذلك احد من ال-قضاة قال يشهد انهما وصيان جميعا علي انه ا-ن لم يقبل----------- وقبل الاخر فالذي قبل منهما وصي وحده ويشهد ان احب قلت ارايت ان قبلا جميعا قال هما وصيان قلت ولكل واحد منهما ان يتقاضي وحده ويبيع وحد-------ه ويقضي ويخاصم ويوكل وحده ويجوز علي ما سميت قال نعم قلت ارايت الرجل اذا كان قد اوصي الي رجل بانه وصيه با-لكوفة واوصي الي اخر انه وصيه بالحجاز فمات المريض علي ذلك قال --هما وصيان------ في جميع تركة الميت بالكوفة وغيرها وليس لواحد منهما ان يحدث في الوصية شيءا ببيع ولا اقتضاء ولا انفاذ وصية الا بمحضر من صاحبه في قول ابي حنيفة وقول ابي يوسف لكل واحد منهما ان يحدث ما شاء وحده بما امر به الميت قلت ارايت ان وكل احدهما صاحبه بان يعمل برايه ويتقاضي ويبيع ما راي بيعه بالكوفة ووكل هذا الكوفي الحجازي بان يعمل برايه ويبيع ويتقاضي ما كان بالحجاز ايجوز ذلك قال نعم قلت ارايت رجلا اوصي الي رجل ثم اتي علي ذلك زمان ثم اوصي الي اخر بعد ذلك قال هما وصيان جميعا------ الاول والاخر قلت فهل يقول غيركم--- الاخر وصيه و--حده قال نعم قلت وكيف يصنع حتي يكون ---ثقة اذا اراد الرجل ان يوصي الي رجل وقد كان- له قبل ذلك وص--ي واوصي الي غير هءلاء واراد ان يبطل كل وصية كانت -له قبل اليوم قال يوصي بما -----------احب ويسمي اوصياءه ويكتب في وصيته انه قد ابطل كل وصية كانت منه قبل ذلك واخرج كل وصي اوصي اليه من وصيته الا هذا-- الذي- سمي-- في كتابه	3669	-2634952613868240900	965	1712.0	759	1239	77.88539123535156	179	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms049	true	714188889027989852	0	56	0	252	1403	300	هذا ويشهد علي ذلك ويكتب تاريخ الوصية قلت ارايت رجلا اراد ان يوصي بعتق عبد له ان مات في سفره هذا ---------قال يقول ان مت في سفري هذا ففلان حر قلت افيكون للمولي ان يبيع عبده قبل ان يرجع من سفره قال نعم قلت ارايت الوصي اذا خاف جهل بعض الفقهاء وخاف ان يساله عن بعض	49	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3669	false	-3319617667722807930	246	300	1176	1418	1418	300	هذا ويشهد علي ذلك ويكتب تاريخ الوصية قلت ارايت رجلا ا--------وصي بعتق عبد له ان مات في سفره هذا كيف يصنع قال يقول ان مت في سفري هذا ففلان حر قلت -فيكون للمولي ان يبيع عبده قبل ان يرجع من سفره قال نعم قلت ارايت الوصي اذا خاف ----بعض الفقهاء -----ان يساله عن بعض-	3669	-2634952613868240900	233	425.0	182	261	89.27203369140625	49	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms049	true	714188889027989852	56	300	252	1403	1403	300	ما وصل اليه من تركة الميت ثم يساله البينة علي ما يقول وعلي ما انفق علي الورثة وما قضي من الدين كيف يصنع قال يكون الذي-- يتولي بيع التركة وقضاء الدين والنف----------------------------------------قة غير ذلك ا-----لوصي و--لا يشهد علي نفسه بوصول شء اليه فلا يكون عليه سبيل قلت ارايت ان كان انما بيع المتاع بامره وقضي ال-دين بامره فاراد القاضي ان يستحلفه----- ما قضيت دينا ولا وصل اليك--- تركة ------ولا بعت ذلك ولا امرت بشء من ذلك يباع ولا وكلت به----- كيف يصنع قال اذا كان مظلوما وكان قد وضع التركة موضعها علي حقوقها فانه يسعه ان يحلف وينوي غير ما استحلف عليه وان كان ظالما لم يضع الاشياء مواضعها لم يسعه ان يحلف علي شء من ذلك قال ابو يوسف وكذلك حدثنا ابو حنيفة عن حماد عن ابراهيم قلت ارايت الوصي -له ان يزكي مال الوارث وهو صغير او كبير- قال لا و----ان فعل ضمن ما زكي-------- قلت وكذلك لو اعطي---- صدقة الفطر قال نعم في القياس ولكنا نست---------حسن ان لا نضمنه صدقة الفطر وكذلك لو-------------------------------- ضحي عن-- الوارث وهو صغير---- لم يضمن شيءا ل-------------------------------------------------------------------------انه طعام ياكله---- وكذلك الاب في هذا مثل الوصي وكذلك الجد ابو الاب اذا لم يكن اب ولا وصي-------- قلت ارايت الوصي اذا اراد ان يدفع الي الورثة اموالهم ويكتب عليهم البراءة من كل قليل وكثير ايهما اوثق له ان يسمي ما جري علي يديه وما انفق وما اعطاهم او يكتب عليهم البراءة من كل قليل وكثير ولا يسمي شيءا قا---ل يكتب البراءة من كل قليل وكثير ولا يسمي شيءا-	49	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3670	false	7500952993288581093	0	267	0	1258	1405	300	ما وصل اليه من مال ال-ميت ثم يساله البينة علي ما ا-------------نفق علي الورثة وما قضي من الدين كيف يصنع قال يكون الوارث يتولي بيع التركة وقضاء الدين والنفقة فلا يسال الوصي عن شء لانه لم يله والثقة غير ذلك ايضا للوصي ان لا يشهد علي نفسه بوصول شء اليه فلا يكون عليه سبيل قلت ارايت ان كان انما بيع المتاع بامره وقضاء الدين بامره واراد ا-------ن يستحلف الوصي ما قبضت دينا ولا وصل اليك من تركة الميت ولا بعت ----ولا امرت بشء من ذلك يباع ولا وكلت به رجلا كيف يصنع قال ان -كان مظلوما وكان قد وضع التركة موضعها علي حقوقها----- وسعه ان يحلف وينوي غير ما استحلف عليه وان كان ظالما لم يضع الاشياء مواضعها لم يسعه ان يحلف علي شء من ذلك وك-------------ذلك حدثنا ابو حنيفة عن حماد عن ابراهيم قلت ارايت الوصي اله ان يزكي مال اليتيم صغيرا--- او كبيرا قال لا قلت فان فعل ضمن ما زكي قال نعم قلت وكذلك ان اعطي عنه صدقة الفطر قال نعم في القياس ولكن ابا حنيفة استحسن ان ----يعطي صدقة الفطر ولا يضمن وقال محمد هذا ضامن قلت ارايت ان ضحي عنه والوارث---- صغير قال لا يكون ضامنا كذلك وهذا والباب الاول سواء في القياس غير اني استحسن في هذا ان لا اضمنه لانه طعام --كله قلت وكذلك الاب في هذا مثل ال------------------------------------------وصي قال نعم قلت ارايت الوصي اذا اراد ان يدفع الي الورثة اموالهم ويكتب عليهم البراءة من كل قليل وكثير ايهما اوثق له ان يسمي ما جري علي يديه وما انفق وما اعطاهم او يكتب----------------- كل قليل وكثير ولا يسمي شيءا قال بل يكتب البراءة من كل قليل وكثير ولا يسمي شيءا	3670	-2634952613868240900	974	1671.0	763	1374	70.8879165649414	177	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms050	true	-8735626141783989305	0	27	0	119	1399	300	فانه اوثق له قلت ولم قال لاني لا امن ان يلحق------ دين او يجء وارث او صاحب وصية فيضمن الوصي ما دفع الي الورثة قلت ارايت رجلا	50	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3670	false	7500952993288581093	267	294	1258	1379	1405	300	فانه اوثق--- قلت -لم قال لاني لا امن ان يلحق الميت دين او يجء وارث او صاحب وصية فيضمن الوصي ما دفع الي الورثة قلت ارايت رجلا	3670	-2634952613868240900	115	211.5	89	125	92.0	24	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms050	true	-8735626141783989305	28	300	125	1399	1399	300	الناس ويخالطهم ويكتب عليهم الصكاك وله ورثة فاراد ان يسمي وصيه في كل صك يكتبه كيف يصنع قال يكتب في اخر الصك ان فلان ابن فلان اقر بان فلان ابن فلان وصيه في تقاضي جميع ما له من الدين في هذا الصك وغيره بعد موته وان احب -ان يجعله وكيله في حياته كتب ووك-له ايضا في قبض ذلك والخصومة في حياته قلت ارايت ان كان الصك لرجلين وكتباه وقد اقر فلان وفلان انه ان غاب واحد منهما او حدث به حدث الموت ان الباقي منهما وكيله في قبض هذا الدين وغيره والخصومة فيه ووصيه في ذل--ك وغيره بعد موته قال جاءز قلت ارايت رجلا له علي رجل مال فمرض الطالب فا-------وصي للمطلوب بما له عليه من الدين فخاف المريض ان لا يجيز ذلك ورثته وله ----مال كثير يخرج هذا الدين من الثلث وخاف ان يقول الورثة لم يدع الميت شيءا غير هذا الدين كيف الثقة في ذلك والحيلة للذي عليه الدين قال ان اشهد المريض انه قد استوفي ما له علي فلان منه --جاز ذلك قلت ارايت ان قال المريض لم يكن لي علي فلان شء قط ايجوز ذلك ايضا قال نعم قلت ارايت ان اراد المريض ان يعتق عبدا له وله مال يخرج------ من الثلث فخاف ان يقول الورثة لم يدع الميت شيءا غير المعتق ك---يف يستوثق المريض لعبده قال------- ان شاء المريض باع العبد من رجل يثق به وقبض الثمن ف--وهبه للمشتري ثم يعتقه المشتري------ قلت ارايت ان كان علي الميت دين وله وفاء وفضل يخرج العبد من ثلثه فخاف المريض ان يغيب ماله ثم يقول --ورثته اعتق العبد ولا مال له غيره فلا يجوز--- اقراره للعبد انه ---قبض منه الثمن قال ان خاف ذلك السيد -علي عبده باعه من-	50	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3671	false	-8432072519429101360	1	266	4	1248	1408	300	الناس ويصالحهم ويكتب عليهم الصكاك وله ورثة فاراد ان يسمي وصيه في كل صك بعينه كيف يكتب قال يكتب في اخر الصك ان فلان -بن فل----------------------ان وصيه في تقاضي جميع ما له من الدين في هذا الصك وغير---------ه وان اراد ان يجعله وكيله في حياته كتب ووكيله ايضا في قبض ذلك والخصومة في حياته قلت ارايت ان كان الصك لرجلين فكتبا- وقد اقر فلان وفلان انه ان غاب واحد منهما او حدث به حدث الموت ان الباقي منهما وكيله في قبض هذا الدين وغيره والخصومة فيه ووصيه في الدين وغيره بعد موته قال جاءز قلت ارايت رجلا له علي رجل مال فمرض الطالب فاحب ان يوصي للمطلوب بما ع---ليه من الدين فخاف المريض ان لا يجيز---- ورثته ذلك وله مال كثير يخرج ال----دين من الثلث وخاف ان يقول الورثة لم يدع الميت شيءا غير هذا الدين كيف يصنع ا----------------لذي عليه الدين قال ي---شهد المريض انه قد استوفي ما له علي فلان منه فيجوز ذلك قلت ارايت ان قال المريض لم يكن لي علي فلان شء قط ايجوز ذلك -----قال نعم قلت ارايت ان اراد -------ان يعتق عبدا له وله مال يخرج العبد من الثلث وخاف ان يقول الورثة لم يدع الميت شيءا غير هذا العبد كيف يستوثق المريض لعبده المعتق قال ان شاء المريض باع العبد من رجل يثق به وقبض الثمن ثم وهبه للمشتري --ويعتق- المشتري العبد قلت ارايت ان كان علي الميت دين وله وفاء وفضل يخرج العبد من ثلثه فخاف المريض ان يغيب ماله ثم يقول الورثة- اعتق العبد ولا مال له غيره ولا يجوز له اقراره للعبد انه قد قبض منه الثمن قال ان خاف ذلك --سيده علي عبده باعه من	3671	-2634952613868240900	1148	2101.5	898	1325	86.64151000976562	220	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms051	true	-3193055619345429178	117	297	565	1425	1436	300	ذلك AUTO------- باب الحيل في النكاح قال----------- حدثنا ابو يوسف عن القاسم بن معن عن داود الصفار عن سالم بن عبد الله بن عمر قال قلت له رجل طلق امراته ثلاثا فانقضت عدتها فجاء رجل فتزوجها ليحللها لزوجها الاول لم يامره بذلك الزوج ولا المراة قال فقال سالم هذا ماجور قال ابو يوسف وهذا قول ابي حنيفة وبه ناخذ قلت ارايت رجلا اراد ان يتزوج امراة ويشترط لها ا--لا يخرجها من دارها ويوثق لها كيف ال--------------ثقة من غ ير ان تستوثق منه بطلاق ولا عتاق كيف الثقة في ذلك قال يتزوجها علي مهر مسمي ويشترط لها انه يتزوجها علي ------ذلك علي انه لا يخرج بها من مصرها فان هو فعل فعليه تمام مهر نسا-------------------------------------ءها كذا شيءا---- اكثر مما تزوجها عليه-------------- قلت ارايت ان -------خافوا ان يتزوج عليها فشرط لها الا يتزوج عليها وانه انما -تزوجها بهذا المهر الذي سمينا علي ان لا يتزوج عليها فان فعل الزوج فلها مهر مثلها وهو كذا وكذا درهما وهو مهر نساءها ----------------قال هذا الشرط جاءز علي ما وصفت ---ايضا قلت ارايت رجلا زوج ابنة له من عبد له فمات السيد اليس قد فسد النكاح	51	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3623	false	3556412903185598318	115	300	583	1480	1480	300	ذلك وبرء الكفيل ب---------اب النكاح ووجه الثقة فيه حدثنا------------ القاسم بن معن عن داود الصفار عن سالم بن عبد الله بن عمر قال---- له رجل طلق امراته ثلاثا فانقضت عدتها فجاء رجل فتزوجها ليح-لها لزوجها الاول لم يامره بذلك الزوج ولا المراة قال فقال سالم هذا ماجور------------- وهذا قول ابي حنيفة وبه ناخذ قلت ارايت رجلا اراد ان يتزوج امراة و--شرط لها ان لا يخرجها من دارها ويوثق لها كيف الوجه في ذلك والثقة من غ-ير ان يستوثق---- بطلاق ولا عتاق قال الثقة في ذلك -ان يتزوجها علي مهر مسمي ويش-رط لها انه -تزوجها علي هذا المهر علي ان- لا يخرجها-- من مصرها فان هو فعل فعليه تمام مهر نساءها ويشرط انه تزوجها علي ذلك ومهر نساءها كذا وكذا بشء اكثر مما تزوجها عليه فيكون ذلك ثقة قلت ارايت ان كانوا يخافون ان يتزوج عل-------------------------يها وانه انما يتزوجها بهذا المهر الذي سمينا علي ان لا يتزوج عليها فان فعل الزوج فلها مهر مثلها وهو كذا وكذا ------وهو مهر نساءها ويقر الزوج بذلك قال هذا الشرط جاءز علي ما وصفت وهو ثقة قلت ارايت رجلا زوج ابنة له من عبد له فمات السيد اليس -ينفسخ النكاح-	3623	-2634952613868240900	744	1258.0	584	982	75.76374816894531	139	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms051	true	-3193055619345429178	119	176	574	851	1436	300	باب الحيل في النكاح قال----------- حدثنا ابو يوسف عن القاسم بن معن عن داود الصفار عن سالم بن عبد الله بن عمر قال قلت له رجل طلق امراته ثلاثا فانقضت عدتها فجاء رجل فتزوجها ليحللها لزوجها الاول -لم يامره بذلك الزوج ولا المراة قال فقال سالم هذا ماجور قال ابو يوسف وهذا قول ابي حنيفة وبه ناخذ	51	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3628	false	8184799691380846880	42	91	218	463	1518	300	باب اخر-- في النكاح ووجه الثقة فيه حدثنا------------ القاسم بن معن عن داود الصفار عن سالم بن عبد الله -------قال قلت له رجل طلق امراته ثلاثا فانقضت عدتها فجاء رجل فتزوجها ليح-لها لزوجها الاول ولم يامره بذلك الزوج ولا المراة---- فقال----- هذا ماجور------------- وهذا قول ابي حنيفة وبه ناخذ	3628	-2634952613868240900	228	385.5	181	289	78.89273071289062	43	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms051	true	-3193055619345429178	0	34	0	162	1436	300	نفسه بثمن وقبض الثمن بمحضر من الشهود واشهدهم علي ذلك المريض ثم يهب المريض للعبد في السر ما قبض منه من الثمن قلت ارايت ان لم يكن للعبد مال يدفعه الي سيده كيف يصنع	51	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3671	false	-8432072519429101360	266	300	1248	1408	1408	300	نفسه بثمن وقبض الثمن بمحضر من الشهود واشهدهم علي ذلك المريض ثم يهب المريض للعبد في السر ما قبض منه من الثمن قلت ارايت ان لم يكن للعبد ما- يدفعه الي سيده كيف يصنع-	3671	-2634952613868240900	160	310.0	127	162	98.76543426513672	33	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms051	true	-3193055619345429178	34	122	162	587	1436	300	قال يهب السيد لعبده في السر الثمن و------------يدفعه اليه ثم يبيع العبد من نفسه ويقبض منه الثمن بمحضر من الشهود ويبرء الع------بد مما عليه من الثمن فيما -ينه وبينه قلت ارايت ان هو لم يرد ان- يعتق عبده ولكنه اراد ان يبيعه من احد ورثته بما للوارث عليه وليس للوارث بينة كيف ------يستوثق وما الحيلة في ذلك قال يقضي المريض وارثه ما له عليه في السر ثم يبيع العبد من هذا الوارث ويشهد له بيع------ا بثمن مسمي ويقبض الثمن بمحضر من الشهود فيجوز ذلك AUTO باب الحيل في	51	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3672	false	2266527806645576165	0	78	0	389	1443	300	قال يهب السيد لعبده في السر مالا فيقبضه منه ثم يدفعه اليه ثم يبيعه بمال--- نفسه ويقبض منه الثمن بمحضر من الشهود ويبرء السيد العبد مما عليه من الثمن فيما بينه وبينه قلت ارايت السيد ان اراد لا يعتق عبده وا-----راد ان يجعله ل------ورثته--------------------------------- كيف يصنع ويستوثق من امره---------- قال يعطي المريض وارثه ما------لا في السر ثم يبيع العبد من هذا الوارث ويشهد له بيعا ظاهرا بثمن مسمي ويقبض الثمن بمحضر من الشهود فيجوز ذلك----- باب الوجه في	3672	-2634952613868240900	313	505.0	245	457	68.49015045166016	55	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms052	true	-4709780124986270648	0	215	0	1083	1534	300	ال-بنت قد ورثت من زوجها شقصا قلت فان اراد السيد ان لا ي-فسد النكاح------ بعد الموت- كيف يصنع قال ي----------------------------بيع العبد ان شاء من رجل ويقبض الثمن فان -مات لم يفسد النكاح قلت ارايت ان اراد السيد ان لا ي----بيع عبده ولكنه ------------------كاتبه ثم -مات السيد ا--يفسد النكاح قال لا قلت ارايت الرجل يشتري الجارية ولها زوج ولم يدخل الزوج با لمراة فطلقها الزوج بعدما قبضها المشتري قبل ان تحيض عند المشتري يكون للمشتري ان يطا هذه الجارية قبل ان يستبرءها بحيضة قال نعم واذا قال الرجل ان خطبت فلانة او تزوجتها فاجازت فهي طالق ثلاثا---- فله ان يخطبها ثم يتزوجها بعد ذلك ولا يحنث ولو كا----------------------------------------------------------------------------------ن الحالف تزوجها من قبل ان يخطبها ثم بلغها فاجازت النكاح---------------- طلقت ثلاثا و----لها نصف الصداق الذي سمي لها-- اذا اشتري رجل ------------جارية لها زوج لم--------------------------------------------------------------------- يدخل بها فقبضه------------ا المشتري ثم طل------ق الزوج الجارية فان للمشتري ان يقرب هذه ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جارية----- قبل ان يستبرءها ولو كا------------------------------------------------------------------------------------------ن الزوج طلق الجارية بعد الشراء قبل ان يقبض المشتري الجارية لم يكن للمشتري ان يقربها حتي يستبرءها بحيضة فاذا اشتري رجل جارية فلم يقب-------------------------ضها حتي زو-جها عبدا له ثم -قبضها المشتري ثم طل-ق العبد الجارية--- قبل ان يدخل بها ولم تحض فان للمشتري ان يطاها--- قبل ان يستبرءها في قياس قول -----------ابي يوسف فاذا ارا-د الرجل ان ي---------تزوج امر-اة وهو وليها ---------------------وليست تبرز للرجال	52	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3624	false	189787640958045041	6	299	23	1461	1464	300	الابنة قد ملكت من زوجها شقصا قلت فان اراد ال-اب ان لا ينفسخ --نكاح ابنته بعد --موته كيف وجه الثقة في ذلك قال الوجه في ذلك ان يبيع العبد ان شاء من رجل ويقبض الثمن فاذا مات لم يفسد النكاح قلت ارايت ان -كان السيد--- لا يريد بيع عبده واراد وجها غير هذا قال يكاتبه فان مات السيد لم يفسد النكاح------- قلت ارايت الرجل يقول اذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خطبت فلانة او تزوجتها------- فهي طالق ثلاثا قال فله ان يخطبها ثم يتزوجها بعد ذلك ولا يحنث قلت فان اراد الحالف وجها غير ذا ولا يخطبها قال ليس في ذا غير ذا قلت افتري هذا وجها ان كان الحالف تزوجها--- قبل ان يخطبها ثم بلغها فاجازت النكاح قال اذا فعل هذا طلقت ثلاثا وكان لها نصف الصداق الذي سمي لها قلت ارايت الرجل يريد شراء الجارية ويطءها ولا يستبرءها فاراد وجها يطءها قبل ان يستبرء قال يزوجها الباءع من رجل ولا يدخل بها الزوج حتي يستبرءها المشتري فاذا قبض طلق الزوج المرا-ة فان للمول-ي ان يطا- هذه الامة قبل ان يستبرءها قلت لم قال لانه اشتراها وهي تحت زوج ولم يك دخل بها فلا عدة عليها منه وقال ابو حنيفة اذا اراد الرجل ان يشتري جارية ويطا قبل ان يستبرءها فان الثقة في ذلك ان اراد ان يتزوجها قبل ان يستبرءها ثم يشتريها فيطءها قبل ان يستبرءها قلت فان كان الزوج طلق امراته بع-د الشر-ي قبل ان يقبض المشتري الجارية لم يكن للمشتري ان يقربها حتي يستبرءها بحيضة قلت فان اراد المشتري وجها غير هذا قال يشتريها ولا يقبضها حتي يزوجها عبدا له ثم يقبضها المشتري فان طلق العبد الجارية من قبل ان يدخل بها-------- فان للمشتري ان يطاها من قبل ان يستبرءها في قياس قول ابي حنيفة وابي يوسف -قلت ارايت الرجل اذا اراد ان يتزوج المراة وهو وليها وليس للمراة ولي غيره وليست تبرز للرجال	3624	-2634952613868240900	740	1122.0	583	1653	44.76708984375	112	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms052	true	-4709780124986270648	218	300	1095	1534	1534	300	توكله ان يزوجها-- نفسه ثم يخرج الي الشهود فيشهدهم علي النكاح قلت ارايت الرجل يطلق امراته ثلاث-------------ا فجاء رجل فتزوج هذه المطلقة بعدما انقضت عدتها و--------------------------دخل بها وجامعها ثم طلقها فانقضت عدتها -هل -للزوج الاول ان ي-----------------------تزوجها قال نعم قلت ارايت لو -اتت الثاني فقالت -------------تزوجني فحللني او قال الزوج الاول للزوج الثاني تزوج هذه المراة فحللها لي او قال الزوج الثاني------- اتزوجك فاحللت لزوجك الاول قال اذا قال-------------- واحد منهم هذه المقالة لم تحل للزوج------ بهذا النكاح الثاني قلت ارايت رجلا-	52	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3625	false	-1241661993010804987	4	100	16	541	1551	300	توكله بتزويجها من نفسه ثم يخرج الي الشهود فيشهدهم علي النكاح قلت ارايت --رجلا طلق امراته ثلاثا وانقضت عدتها فجاء رجل يتزوج هذه المطلقة بعدما انقضت العدة ومن نيته ان يحللها لزوجها فدخل بها وجامعها ثم طلقها وانقضت عدتها قال فللزوج الاول ان يتزوجها ثانية ونيته لا تفسد هاهنا شيءا قلت ارايت ان كانت المراة -قالت للزوج الثاني تزوجني فحللني --وقال الزوج الا------ول للثاني تزوج هذه المراة فحللها لي او قال الزوج الثاني للمراة اتزوجك فاحللك لزوجك الاول قال ان كان هذه المقالة من واحد منهما----------- لم تحل للزوج الاول بهذا النكاح الثاني قلت ارايت رجلا	3625	-2634952613868240900	369	592.5	297	547	67.45886993408203	51	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms053	true	-6486886623406749490	0	97	0	493	1476	300	حلف--- لا يتزوج------ بالكوفة امراة فزوجه وكيله بالكوفة قال يحنث قلت فكيف الحيلة ------قال توكل المراة رجلا يزوجها ثم يخرج الوكيل والزوج او وكيله الي الحيرة او غير ذلك بعد ان يخرجا من ابيات الكوفة ثم يتزوجها فلا يحنث قلت ارايت المراة -خطبها --رجل وليس للمراة ولي حاضر والخاطب كفء للمراة هل تري باسا -ان توكل المراة رجلا فيزوجها من---- الخاطب قال لا باس بذلك بلغنا عن علي------------ انه اجاز نكاحها بغير ولي وبهذا ناخذ قلت ارايت رجلا خطب امراة فخافت ان يتزوج عليها او خافت ان يخرجها من مصرها فتزوجته علي مال كثير واشهدت به عليه	53	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3625	false	-1241661993010804987	198	300	1041	1551	1551	300	حلف ان لا يتزوج امراة بالكوف------ة فزوجه وكيله بالكوفة قال يحنث قلت -كيف وجه الثقة له قال توكل المراة رجلا يزوجها ثم يخرج الوكيل والزوج--------- الي الحيرة او غير ذلك بعد ان يخرجا من ابيات الكوفة ثم يتزوجها فلا يحنث قلت ارايت المراة يخطبها الرجل وليس للمراة ولي حاضر والخاطب كفء للمراة هل تري باسا بان توكل المراة رجلا فيزوجها من هذا الخاطب قال لا باس بذلك بلغنا عن علي بن ابي طالب انه اجاز نكاح-ا بغير ولي وبهذا ناخذ قلت ارايت رجلا خطب امراة فخافت ان يتزوج عليها او خافت ان يخرجها من مصرها فتزوجته علي مال كثير واشهدت به عليه-	3625	-2634952613868240900	468	851.5	376	528	88.63636016845703	82	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms053	true	-6486886623406749490	97	299	493	1472	1476	300	ودفع اليها بعض- وبقي عليه بعضه ثم اراد ان يخرجها من مصرها او يتزوج عليها فاخذته بما بقي ع----ليه من --صداقها قال ذلك لها قلت ارايت رجلا خ اف ان يكون قال ان تزوجت فلانة فهي طالق ولم يقل ثلاثا ثم اراد ان يتزوجها كيف يصنع قا-----------------------------ل يتزوجها ثم يتزوجها مرة اخري فان كان--- حلف فقد احدث نكاح-ا بعدما حنث فلا يحنث في التزويج الثاني وان لم يكن حنث لم- يضره التزويج الثاني قلت ارايت رجلا له جارية اراد السيد ان يكاتبها ويطاها بعد الكتابة ما لم تءد ايحل له وطءها بعدما -كاتبها قال لا قلت فكيف يصنع حتي يحل له ذلك قال يتصدق بهذه الجارية علي ابن له صغير او كبير ويدفعها اليه --ويزوجها منه ابنه -------ثم يكاتبها بعد ذلك قلت فان كان الابن صغيرا ايكون للاب ان يزوج جارية ابنه الصغير من نفسه قال نعم قلت فالاب بعد التزوج له ان يكاتبها قال نعم قلت ارايت ان كان الاب تزوج جارية ابنه الصغير ثم كاتبها فولدت منه---- ما حال ولدها قا---------------------------ل احرار قلت ارايت ان عجزت المكاتبة بعدما ولدت اتكون ام ولد لابي سيدها قال لا---------- يبيع الابن الجارية متي ما شاء واما الولد فحر قلت ارايت النكاح بعدما تعجز ا-----صحيح هو ب-حاله قال نعم قلت ارايت ا--------ن كانت الجارية	53	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3626	false	6581748710457817268	0	215	0	1047	1445	300	ودفع اليها بعضه وبقي عليه بعضه ثم اراد ان يخرجها من مصرها او يتزوج عليها فاخذته بما بقي لها عليه من الصداق-- قال لها ذلك قلت ارايت رجلا خ-اف ان يكون قال ان تزوجت فلانة فهي طالق ولم يقل ثلاثا ثم اراد ان يتزوجها كيف وجه الثقة في ذلك حتي لا يدخلها شك قال يتزوجها ثم يتزوجها مرة اخري فان كان قد حلف فقد جدد- نكاحها بعدما حنث فلا يحنث في التزويج الثاني وان لم يكن حنث فلا يضره التزويج الثاني قلت ارايت رجلا له جارية اراد السيد ان يكاتبها ويطاها بعد الكتابة ما لم تءد ايحل له وطءها بعدما يكاتبها قال لا قلت فكيف يصنع حتي يحل له ذلك قال يتصدق بهذه الجارية علي ابن له صغير او كبير ويدفعها اليه ثم يزوج الابن جاريته اباه ثم يكاتبها بعد ذلك قلت فان كان الابن صغيرا ايكون للاب ان يزوج جارية ابنه الصغير من نفسه قال نعم قلت وللاب بعد التزو--يج ان يكاتبها قال نعم قلت ارايت ان كان----- تزوج جارية ابنه الصغير ثم كاتبها فولدت له ولدا ما حال ولدها ايكونون رقيقا ام احرارا قال بل احرار قلت ارايت ان عجزت المكاتبة بعدما ولدت اتكون ام ولد لابي السيد قال لا وللابن ان يبيع جاريته ممن------------------------- شاء قلت ارايت النكاح بعدما تعجز ايكون صحيحا علي حاله قال نعم قلت ارايت الرجل يكون --له الجارية	3626	-2634952613868240900	878	1585.0	690	1085	80.92166137695312	165	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms054	true	-5307834059484461672	1	69	5	324	1424	300	ان يطاها فتلد منه فلا يقدر علي بيعها فبا-------------------ع الجارية من ابن له صغير او كبير ثم -تزوج الباءع جارية ابنه ف-------ولدت منه ايكون الولد ح--را قال نعم يعتق-- بالقرابة قلت افتكون ام ولد قال لا ولكنها امة للابن يبيعها ان شاء ويصنع بها ما بدا له قلت ارايت رجلا اذن لعبده ان يتسري ايكون------ ذلك للعبد قال لا لا يحل للعبد ان يطا فرجا الا بنكاح قلت	54	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3626	false	6581748710457817268	219	286	1068	1382	1445	300	ان يطاها فتلد منه ولا يقدر علي بيع ام ولده كيف يصنع قال يبيع الجارية من ابن له صغير او كبير ثم يتزوج الباءع جارية ابنه قلت فان ولدت منه ايكون ولده احرارا قال نعم يعتقون بالقرابة قلت افتكون ام ولد قال لا ولكنها امة تباع ق-----------------------------------لت ارايت رجلا اذن لعبده ان يتسري ايكون للعبد ذلك قال------ لا لا يحل ل-عبد ان يطا فرجا الا بنكاح قلت	3626	-2634952613868240900	257	442.5	201	356	72.19100952148438	46	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms054	true	-5307834059484461672	70	231	330	1078	1424	300	ان قال له المولي قد اذنت لك ان تتزوج كل امة تشتريها فاشتري العبد امة ولا دين عليه ثم تزوجها قال ذلك له--- والنكاح جاءز صحيح قلت ارايت رجلا اذن لعبده ان يشتري شيءا بعينه ليكون ذلك للعبد اذنا في التجارة قال لا قلت فان قال له المولي قد اذنت لك في كل امة اشتريتها فاشتري امة ولا دين عليه ثم تزوجها قال ذلك جاء----ز قلت فان اذن له ان يتسري قال ليس اذنه بشء قلت ارايت عبدا تزوج بغير اذن مولاه امراة ثم اذن له المولي ان يتزوج فاجاز العبد نك---اح المراة التي كان تزوجها قبل ان ياذن له المولي قال ذلك جاءز وفيها قول اخ--------------------------------------------------------------------------------------------ر--------------------------------------------------------------------------- انه لا يجوز وهو قول زفر قلت ارايت رجلا اراد ان يزوج امة له من ابن له فخاف السيد ان يفسد النكاح اذا مات لان ابنه اذا ملك شقصا منها فسد النكاح كيف الحيل---------------ة في ذلك قال يبيع السيد جاريته من بعض اخوة هذا الابن ثم يتزوج هذا الابن---- الجارية بعد ذلك ف---------ان ولدت	54	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3627	false	4130953974224622370	1	157	4	743	1416	300	ان قال له المولي قد اذنت لك ان تتزوج كل امة تشتريها فاشتري العبد امة ---------------فتزوجها كان ذلك جاءزا والنكاح----- صحيح قلت ارايت ان كا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عليه دين قال اذا صار دين لم يجز -----------------------------------------قلت ارايت عبدا تزوج بغير اذن مولاه امراة ثم اذن له المولي ان يتزوج فاجاز المولي النكاح الذ-------ي كان تزوج-- قبل ان ياذن له المولي قال ذلك جاءز قلت ارايت رجلا وطء امة حراما فاولدها ولم يك شبهة ثم اشتري الواطء الجارية وولدها منه قال اما الابن فان اقر انه ابنه من الفجور عتق ولم يثبت نسبه واما ام الولد فلا تصير ام ولد المشتري وله ان ي--بيعها ممن شاء قلت ارايت رجلا اراد ان يزوج امة له من ابن له فخاف السيد ان يفسد النكاح اذا مات لان ابنه اذا ملك بعض----ها فسد النكاح وحرمت عليه فكيف وجه الثقة في ذلك قال يبيع السيد جاريته من بعض اخوة هذا الابن ثم يتزوج هذا الابن هذه الجارية بعد ذلك قلت ارايت ان ولدت	3627	-2634952613868240900	460	749.0	354	953	48.26862716674805	88	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms054	true	-5307834059484461672	245	288	1142	1365	1424	300	ابدا ثم بدا له ان يزوجه- اياها ولا يحنث كيف الحيل---ة في ذلك قال يبيع العبد والجارية جميعا من رجل ويدفعهما اليه ثم يزوجهما المشتري ثم يشتريهما------- بعد ذلك الحالف فتكون الجارية امراة العبد ولا ي----------حنث الحالف في يمينه AUTO باب الحيل في	54	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3628	false	8184799691380846880	0	45	0	229	1518	300	ابدا ثم بدا له ان يزوجها اياه- ولا يحنث كيف وجه الثقة في ذلك قال يبيع العبد والجارية جميعا من رجل ويدفعهما اليه ثم يزوجهما المشتري ثم يشتريهما الحالف بعد ذلك و-------تكون الجارية امراة العبد علي حالها ولا يحنث الحالف في يمينه----- باب ا--خر في	3628	-2634952613868240900	197	339.5	156	244	80.73770141601562	33	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms055	true	8112190349966283791	0	30	0	144	1517	300	بامره علي انه ان ادي المال احد الشريكين وهو عبد الله رجع به علي شريكه الاخر وهو زيد وعلي صاحب الاصل فان ادي المال---- الي الطالب زيد وصاحب الاصل لم	55	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3631	false	-4843292378519035109	269	299	1252	1396	1401	300	بامره علي انه ان ادي المال احد الشريكين وهو عبد الله رجع به علي صاحبه الاخر وهو زيد وعلي صاحب الاصل وان ادي المال زيد الي الطالب---- وصاحب الاصل لم	3631	-2634952613868240900	135	252.0	106	148	91.21621704101562	26	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms055	true	8112190349966283791	31	300	149	1517	1517	300	علي عبد الله بشء كيف الحيلة ق----------ال يضمن زيد عن الذي عليه الاصل ما عليه للطال-ب ثم يجء عبد الله بعد ذلك فيضمن عن زيد وصاحب الاصل ما للطالب عليهما بامرهما فان -ادي عبد الله المال رجع به علي زيد وصاحب الاصل وان اد-ي زيد وصاحب الاصل لم يرجعا به علي عبد الله قلت ارايت رجلين اشتركا علي ان جاء احدهما بماءة دينار وجاء الاخر بالف درهم يشتريان بها --------قال ذلك جاءز قلت ارايت ان ضاع احد المالين بعد الشركة قال يهلك ما هلك من مال صاحبه خاصة ولا يضمن صاحبه مما ذهب شيءا قلت ارايت ان كانا اشتركا وارادا ان ضاع احد المالين ضاع من مالهما جميعا كيف---- الحيلة في ذلك----- قال يشتري صاحب الدراهم من صاحب الدنانير نصف دنانيره بنصف الدراهم ويتقابضان ويش--تركان بعد ذلك علي ما------------- ذكرت قلت ارايت رجلين لاحدهما متاع يساوي خمسة الاف درهم وللاخر متاع يساوي الف درهم فارادا ان يشتركا بهذا المتاع الذي لهما قال لا يجوز الشركة بالعروض ق-------لت فكيف الحيلة لهم----------ا حتي ------يكونا- شريكين بهذا الم----تاع لهما قال يشتري صاحب المتاع الذي قيمته خمسة الاف درهم من صاحبه خمسة اسداس متاعه بسدس المتاع الذي يساوي خمسة الاف فاذا فعلا ذلك كانا شريكين علي قدر رءوس اموالهما وصار للذ------ي متاعه يساوي الف سدس جميع المتاع وللاخر خمسة اسداسه قلت ارايت رجلين اشتركا في جارية علي انه ان اشتراها احدهما فهي بينه وبين الاخر نصفين ايجوز ذلك قال نعم قلت---- ارايت ان امر احدهما غ----------------------------يره فاشتراها له بغير محضر منه ايكون لصاحبه الذي شاركه فيها شرك قال لا قلت ولم قال لانه انما شاركه ان--- اشتراها فا-ن اشتراها غيره ولم يشترها- بمحضر منه فلا شرك له فيها قلت ارايت ----ان شاركه علي-	55	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3632	false	-5520945873055839936	0	287	0	1447	1508	300	علي عبد الله بشء كيف وجه الثقة في ذلك قال يضمن زيد عن الذي عليه الاصل ما عليه للمطلوب ثم يجء عبد الله-------- فيضمن عن زيد وصاحب الاصل ما للطالب عليهما بامرهما فاذا ادي عبد الله المال رجع به علي زيد وصاحب الاصل فان اداه زيد وصاحب الاصل لم يرجع---- علي عبد الله قلت ارايت رجلين اشتركا علي ان جاء احدهما بماءة دينار وجاء الاخر بالف درهم يشتريان بها ويبيعان قال ذلك جاءز قلت ارايت ان ضاع احد المالين بعد الشركة قال ه-لك ما هلك من مال صاحبه خاصة ولا يضمن صاحبه مما ذهب شيءا قلت ارايت ان كانا اشتركا وارادا ان ضاع احد المالين ضاع من مالهما جميعا كيف وجه ال-ثقة في ذلك لهما قال يشتري صاحب الدراهم من صاحب الدنانير نصف دنانيره بنصف الدراهم ويتقابضان ثم يشتركان بعد ذلك فان ضاع شء ضاع من مالهما قلت ارايت رجلين لاحدهما متاع يساوي خمسة الاف ولل-----اخر متاع يساوي الفا---- فارادا ان يشتركا بهذا المتاع الذي لهما ات------جوز الشركة بالعروض قال لا قلت فكيف وجه الثقة في ذلك ايضا حتي يجوز ويكونان شريكين بهذا المال الذي لهما قال يشتري صاحب المتاع الذي قيمته خمسة الاف درهم من صاحبه خمسة اسداس متاعه بسدس المتاع الذي يساوي خمسة الاف فاذا فعلا ذلك كانا شريكين علي قدر رءوس اموالهما وصار للذي يساوي متاعه الفا----- سدس جميع الم-ال وللاخر خمسة اسداسه قلت ارايت رجلين اشتركا في جارية علي انه ان اشتراها احدهما فهي بينه وبين الاخر نصفين ايجوز ذلك قال نعم قلت فان ارا-د ان يشتريها ولا يكون صاحبه شريكا فيها فامر غيره فاشتراها له بغير محضر ل-ه ايكون لصاحبه الذي شاركه فيها شرك قال لا قلت ولم قال لانه انما شاركه ان هو اشتراها فاذا اشتراها غيره ولم يشتر له بمحضر منه فلا شرك له----- قلت ارايت ان كان شاركه علي	3632	-2634952613868240900	1257	2264.5	1004	1489	84.41907501220703	222	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms056	true	-6100568512441132782	9	280	46	1349	1441	300	فطلب احدهما الي صاحب الجارية ان يهبها له علي عوض مسمي فوهبها له علي عوض وتقابضا ي----------------كون الاخر شريكه فيها قال لا قلت ولم قال الا تري انه لم يشترها وانما وهبت له وانه لا يبيعها مرابحة فلذلك لا يكون شريكة فيها قلت ار--------------------------------------------ايت رجلين بينهما جارية -اشتراها رجل منهما وقبضها ثم ان المشتري اراد ان يصالح احدهما من جميع الثمن علي نصفه علي انه ضامن لما ادرك المشتري من درك من صاحبه حتي يخلصه منه او يرد عليه جميع المال الذي كان اشتري------ به الجارية منهما ايجوز ذلك قال لا قلت ولم لا يجوز قال لا ه لا يكون ضامنا لما لم يقبض قلت فكيف الث----قة للمشتري حتي يكون بريءا ف---------------ان ادركه من قبل صاحبه درك------------- رجع بما ادركه علي الذي------- صالحه قال---------- الثقة في ذلك ان يحط هذ---ا الشريك الحاضر عن المشتري نصيبه كله من الثمن ثم يدفع اليه نصيب صاحبه فيصالحه علي انه ضامن لما ادركه فيه من درك من قبل الشريك الغاءب حتي يخلصه من ذلك او يرد عليه---- ما قبض منه وهو النصف من جميع الثمن قلت وكذلك لو كان هذا الحق بين هذين الرجلين دما-- خطا فصالح------- القاتل احدهما علي ما وصفت ---كان قد استوثق-------- اذا كان الضمين ثقة قال نعم قلت ارايت عبدا بين رجلين اراد كل واحد منهما ان يدبر نصيبه عن نفسه قال ان دبر- احدهما قبل صاحبه ثم دبر الاخر نص----------يبه فهو مدبر بين الموليين في قول ابي حنيفة واما في قول ابي يوسف------- فانه مدبر----- عن ال--------اول---- قلت فكيف---- الثقة لهما جميعا حتي يكون مدبرا لهما جميعا-------- وحتي لا ي-------ضمن المولي-- لصاحبه شيءا حتي يموت قال يوكل الموليان جميعا رجلا يدبره عنهما في كلمة واحدة فيقول انت مدبر عن فلان	56	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3633	false	-4957573407562750724	7	300	26	1423	1423	300	يطلب احدهما الي صاحب الجارية ان يهبها له علي عوض مسمي وي-----------------تقابضا فيجوز ذلك قلت افيكون الاخر شريكه----- قال لا قلت ولم قال الا تري انه لم يشترها وانما وهبت له وانه لا يبيعها مرابحة فلذلك لا يكون شريكه فيها باب شركة الرجلين في العبد ووجه الثقة في ذلك قلت ارايت رجلين بينهما جارية فاشتراها رجل منهما وقبضها ثم ان المشتري اراد ان يصالح احدهما من جميع الثمن علي نصفه علي انه ضامن لما ادرك المشتري من درك من صاحبه حتي يخلصه منه او يرد عليه جميع المال الذي كان اشتري منهما به الجارية------ ايجوز ذلك قال لا قلت ولم-------- قال لا ي-----كون ضامنا لما لم يقبض قلت فكيف وجه الثقة للمشتري حتي يكون له ان يرجع علي احدهما ان ادرك-------------ه درك من قبل صاحبه رجع بما ادركه علي الذي ضمن له صاحبه قال ابو حنيفة الثقة في هذا ان يحط حق هذا الشريك الحاضر عن المشتري نصيبه م----ن الثمن ثم يدفع اليه نصيب صاحبه فيصالحه علي انه ضامن لما ادركه فيه من درك من قبل الشريك الغاءب حتي يخلصه من ذلك او يرد عليه نصف ما قبض---- وهو --نصف--- جميع الثمن قلت وكذلك لو كان هذا الحق بين هذين الرجلين من دم خطا فصالح احدهما القاتل -------علي ما ذكرت لك كان قد استوثق قال نعم اذا كان الضامن ثقة-------- قلت ارايت عبدا بين رجلين اراد ----احد---هما ان يدبر نصيبه عن نفسه قال ان دبره احدهما قبل صاحبه ثم دبر الاخر بعد صاحبه نصيبه فهو مدبر علي القول-ين في قول ابي حنيفة و----في قول عامة الفقهاء لا يكون مدبرا الا عن الذي دبره اول مرة قلت فكيف وجه الثقة ----في ذلك حتي يكون مدبرا لهما في قول كل احد وحتي لا يضمن احد من الموليين لصاحبه شيءا حتي يموت قال يوكل الموليان------ رجلا يدبره عنهما في كلمة واحدة فيقول انت مدبر عن فلان-	3633	-2634952613868240900	1134	1909.0	889	1502	75.49933624267578	204	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms057	true	3893438912379847315	0	274	0	1362	1506	300	منهما ان يكاتب نصيبه فخاف ان هو فعل ان يضمنه الاخر كيف الحيلة والثقة في ذلك قال الثقة في ذلك ان يوكلا رجلا يكاتب نصيب كل واحد منهما قلت فاذا كاتب الرج-ل نصيب احدهما اليس قد صار في قول بعض الفقهاء مكاتبا كله وللشريك الاخر ان ينقض الكتا-بة ويبطلها ولا يقدر الذي لم يكاتب ان يكاتب نصيبه قال بلي قلت فكيف الثقة لهما حتي يكون نصيب كل واحد منهما مكاتبا لصاحبه ولا يشرك واحد منهما صاحبه في شء مما قبض من المكاتب في نصيبه قال يوكلان رجلا يكاتب هذا العبد فيقول له احدهما كاتب نصيبي علي كذا وكذا ويقول الا---خر كاتب نصيبي علي كذا وكذا فيختلفان في التسمية------ ثم يجء المكاتب فيقول للوكيل قد كاتبت حصة فلان مني علي كذا وكذا ونصيب فلان علي كذا وكذا فيقول--- الوكيل قد كاتبتك علي ذلك فيجوز ولا يضمن واحد من الموليين نصيبه لصاحبه----- ولا يشرك واحد منهما------- في شء مما قبضه من مكاتبة نصيبه قلت وكذلك لو باع- رجلان عبدا بينهما من رجل فباع هذ---ا نصيبه بثمن مسمي وباع الاخر نصيبه بثمن مسمي فقبل المشتري ذلك---- في كلمة واحدة ثم قبض احدهما من المشتري ش------يءا لم يشركه الاخر فيما قبض قال نعم قلت ارايت عبدا بين رجلين قال احدهما لصاحبه قد اعتقت نصيبك يا فلان وانكر الاخر---- والشاهد منهما علي العتق موسر والمشهود عليه معسر ايضمن الشاهد شيءا قال لا ولكن العبد يسعي في قيمته بينهما ولست امن جهل بعض الفقهاء ان يضمن-ه قلت ارايت ان قال هذا الموسر ان ا-----لذي باعنا هذا العبد قد اعتق العبد قبل اي-----------ضمن -لشريكه في العبد شيءا قال لا الا في قول غير------------------------نا قلت ارايت ان كان انما قال عبدنا هذا حر الاصل ايضمن قال لا يضمن في قولنا ولكن العبد	57	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3634	false	-1006009911577276374	20	300	93	1485	1485	300	منهما ان يكاتب نصيبه فخاف ان هو فعل ان يضمنه الاخر كيف ----وجه الثقة في ذلك قال الثقة -------ان يوكلا رجلا يكاتب نصيب كل واحد منهما قلت فان كا-تب الوكيل نصيب احدهما اليس قد صار في قول بعض الفقهاء مكاتبا كله وللشريك الاخر ان ينقض المكاتبة ويبطلها ولا يقدر الذي لم يكاتب ان يكاتب نصيبه قال بلي قلت فكيف الثقة لهما حتي يكون نصيب كل واحد منهما مكاتبا لصاحبه ولا يشرك واحد منهما صاحبه في شء مما قبض من المكاتب ---------قال يوكلان رجلا يكاتب هذا العبد فيقول احد---هما كاتب نصيبي علي كذا وكذا ويقول له الاخر كاتب نصيبي علي كذا وكذا فيختلفان ب----تسمية المال ثم يجء المكاتب فيقول للوكيل قد كاتبت حصة فلان مني علي كذا وكذا ونصيب فلان علي كذا وكذا فيقول له الوكيل قد كاتبتك علي ذلك فيجوز ولا يضمن واحد من الموليين------ لصاحبه شيءا ولا يشرك واحد منهما لصاحبه في شء مما قبض- من مكاتبة نصيبه قلت وكذلك لو باعا رجلا- عبدا بينهما من رجل فباع احدهما نصيبه بثمن مسمي وباع الاخر نصيبه بثمن مسمي فقبل المشتري ذلك كله في كلمة واحدة ثم قبض احدهما من المشتري لنفسه شيءا لم يشركه الاخر فيما قبض قال نعم قلت ارايت عبدا بين رجلين قال احدهما لصاحبه قد اعتقت نصيبك يا فلان وانكر الاخر ذلك والشاهد منهما علي العتق موسر والمشهود عليه معسر ايضمن الشاهد شيءا قال لا ولكن العبد يسعي في قيمته بينهما ولست امن---- بعض الفقهاء ان يضمنوه قلت ارايت ان قال هذا الموسر قد اعتق الذي باعنا هذا الع--------------بد قبل ان يبيعناه ايضمن للشريك- من العبد شيءا قال لا ولكن هذا وجه هو ابعد من ان يضمن في قولنا قلت ارايت ان كان انما قال عبدنا هذا حر الاصل ايضمن قال لا يضمن في قولنا ولكن العبد-	3634	-2634952613868240900	1266	2338.5	1009	1448	87.43093872070312	233	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms057	true	3893438912379847315	274	300	1362	1506	1506	300	يسعي للاخر في نصيبه ولست امن ان يضمنه غيرنا قلت ارايت الشريكين المتفاوضين اذا غاب احدهما فاراد الباقي منهما ان يبطل الشركة فيما بينه وبين الغاءب-	57	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3635	false	8800639212193444692	0	26	0	145	1534	300	يسعي للاخر في نصيبه ولست امن ان يضمنه غيرنا قلت ارايت الشريكين المتفاوضين اذا غاب احدهما فاراد الباقي منهما ان يبطل الشركة فيما بينه وبين الغاءب	3635	-2634952613868240900	144	283.0	119	145	99.31034851074219	25	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms058	true	-8641770966772242756	0	279	0	1422	1531	300	واراد ان يشهد----- علي ذلك ايكون ذلك مناقضة للشركة وصاحبه غاءب قال لا قلت فكيف الحيلة في ذلك حتي يكون مناقضة للشركة قال يرسل اليه رسولا ويامره ان يخبره ان فلانا قد فارقه ونقص ما بينهما من الشركة فاذا فعل ذلك واشهد الرسول علي هذه المقالة فقد ان-قضت --شركته فيما بينهما قلت ارايت ر------------------------------------جلا وغلي رجلا ثم ان احدهما غاب- فاراد العربي ان ينقض موالاة المولي والمولي غاءب ايكون ذلك له قال لا قلت فكيف الحيلة في ذلك حتي يكون --نقضا لموالاته قال يوكل------- وكيلا يبلغه هذا الوكيل عن هذا العربي انه قد نقض موالاته قلت فان كان الذي اراد نقض هذه الموالاة هو---- الذي اسلم ومولاه العربي غاءب كيف الحيلة ------قال ان شاء هذا المولي والي رجلا غيره فيجو----------ز ذلك ويكون مناقضا لموالاة الا---------------------------ول وهو مولي الثاني قلت ارايت ان لم يرد -----ان يوالي احدا ويريد مناقضة ال-------اول كيف الحيلة في ذلك ومولاه العربي غاءب قال يوكل رجلا يبلغه انه قد ناقضه موالاته ويشهد علي ذلك فيكون ذلك جاءزا قلت ارايت هذا الذي اسلم ووالي ان كان له ولد صغير يوم والي ايكون اولاده الصغار موالي لمولي ابيهم قال نعم قلت والبنون اذا كبروا نقضوا ولاءهم ان شاءوا قال نعم AUTO باب---------- الضمان والكفالة والتخرج منهما و------في--هما قلت ارايت الرجلين اذا ضمنا رجلا بنفسه فدفعه احدهما ايبرا الذي ل-م يدفع الرجل الي الطالب قال نعم هذا بمنزلة رجلين ضمنا لرجل مالا مسمي فدفعه اليه احدهما قلت فهل يخاف علي الذي لم يدفع المطلوب الي الطالب ان ياخذه بعض القضاة بنفس المطلوب ولا يجعل دفع الاخر براءة للذي لم يدفع قال نعم لست امن ذلك عليه---- قلت فكيف الحيلة في ذلك حتي يكون اذا دفعه برء هو وصاحبه قال يتكفلا به جميعا علي انه اذا دفعه احدهما فهما بريءان	58	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3635	false	8800639212193444692	26	299	145	1531	1534	300	واراد ان يشهد بذلك علي ذلك ايكون---- مناقضة للشركة وصاحبه غاءب قال لا قلت فكيف الحيلة في ذلك حتي يكون مناقضا للشركة قال يرسل اليه رسولا ويامره ان يخبره ان فلانا قد فارقه ونقض ما بينهما من الشركة فاذا فعل ذلك واشهد الرسول علي هذه المقالة فقد انتقضت الشركة- فيما بينهما باب في نقض الموالاة والوكالة في ذلك قلت ارايت رجلا والي رجلا ثم ان----هما غابا فاراد العربي ان ينقض موالاة المولي والمولي غاءب ايكون ذلك له قال لا قلت فكيف ---------يصنع حتي يكون مناقضا لموالاته قال يوكل العربي وكيلا يبلغ--------------- هذا المولي انه قد نقض موالاته قلت فان كان الذي اراد نقض هذه الموالاة هو هذا الذي اسلم ومولاه العربي غاءب كيف الوجه في ذلك قال ان شاء هذا المولي والي رجلا غير مولاه الاول فجاز ذلك و-كان مناقضا لموالاة الاول ولا موالاة بينه وبين الاول وهو مولي للثاني قلت ارايت ان لم يكن يريد ان يوالي احدا ويريد مناقضة موالاة الاول كيف ال-وجه في ذلك ومولاه العربي غاءب قال يوكل رجلا يبلغه انه قد ناقضه موالاته ويشهد علي ذلك فيكون ذلك جاءزا قلت ارايت هذا الذي اسلم ووالي ان كان له ولد صغار يوم والي ايكون اولاده الصغار موالي لمولي ابيهم قال نعم الا ان يكون قد عقل عنهم ---------------------------------باب الوجه فيي الضما-----------------------ن والثقة فيي ذلك قلت ارايت --رجلين ض----منا رجلا بنفسه فدفعه احدهما ايبرا الذي ليم يدفع الرجل الي الطالب قال نعم هذا بمنزلة رجلين ضمنا لرجل مالا مسمي فدفعه اليه احدهما قلت فان -خاف---- الذي لم يدفع المطلوب الي الطالب ان ياخذه بعض القضاة بنفس المطلوب ولا يجعل دفع الاخر براءة للذي لم يدفع قال نعم لست امن---- عليه ذلك قلت -كيف ---------يصنع حتي----- اذا دفعه احد---------------------------------------------------هما فهما بريءان	3635	-2634952613868240900	1174	2067.0	934	1558	75.35301971435547	201	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms058	true	-8641770966772242756	0	50	0	253	1531	300	واراد ان يشهد علي ذلك ايكون ذلك مناقضة للشركة وصاحبه غاءب قال لا قلت فكيف الحيل--ة في ذلك حتي يكون مناقضة للشركة قال يرسل اليه رسولا ويامره ان يخبره ان فلانا قد فارقه ونقص ما بينهما من الشركة---- فاذا فعل ذلك واشهد الرسول علي هذه المقالة فقد انقضت شركته----- فيما	58	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3637	false	2493169841812863497	24	76	133	393	1481	300	واراد ان يشهد علي ذلك اتجو----ز مناقضة الشركة وصاحبه غاءب قال لا قلت فما وجه الثقة في ذلك حتي يكون مناقضا للشركة قال يرسل اليه رسولا ويامره ان يخبره ان فلانا قد فارقه ونقض ما بينهما من الشركة قلت فاذا فعل ذلك واشهد الرسول علي هذه المقالة فقد انقضت هذه الشركة فيما	3637	-2634952613868240900	230	421.5	182	264	87.1212158203125	41	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms059	true	3375599433283959931	2	268	9	1298	1458	300	اذا دفعه احدهما برءا جميعا قال يشهد هذان الكفيلان علي انفسهما ان كل واحد منهما----- وكيل لصاحبه في دفع هذا الرجل المكفول به بنفسه الي الط------الب ووكيله في التبرء اليه منه فاذا دفع احد الكفيلين المطلوب الي الطالب تبرا اليه منه لنفسه ولصاحبه ف-جاز ذلك لهما جميعا قلت ارايت الرجلين ضمنا عن رجل ما بايعه به فلان ابن فلان م----ن درهم الي الف درهم ايجوز ذلك قال نعم قلت ارايت ان كانا ضمنا ما وصفت لك علي ان علي احدهما الثلث من ذلك وعلي الاخر الثلثين ايجوز ذلك قال نعم قلت ارايت ان كان احد الكفيلين اراد ان يضمن الكفيل الذي معه ما لزمه م-ما ضمن من الغرم والدرك ايجوز ذلك قال نعم قلت فكيف الحيلة في ذلك قال يشهد له الضمين انه ما لزمه فيما كفل به من غرم انه عليه فيجوز ذلك --------------------------له قلت ارايت رجلين اشتركا شركة مفاوضة او غير ذلك فاراد احدهما ان يخرج بمال لهما جميعا الي بلد من البلدان في تجارة فخاف الذي يخرج بالمال ان يحدث بصاحبه------- حدث --موت ثم يشتري بالمال بعد ذلك------- متاعا فيضمن كيف الحيلة في ذلك حتي لا يضمن شيءا قال يشهد هذا المقيم ان المال الذي بينه وبين شريكه الذي يشخص به انه مال ولده الصغار وانه قد اوصي الي هذا الشريك بجميع ما ترك وامره --ان يشتري لهم ما يحب في حياته وبعد مو-ته فيجوز ذلك له قلت ارايت ان كان الورثة كبارا كيف------ الحي-لة في ذلك قال يشهد الشريك المقيم ان---- المال الذي في يد- صاحبه الذي يشخص -به ان----ه مال ولده هءلاء الكبار ثم يامر ولده الكبار---- الشريك الذي يشخص ان يعمل لهم برايه ويشتري لهم ما احب ويشاركونه فلا يضمن	59	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3636	false	-4735325050639315105	30	300	158	1470	1470	300	اذا دفعه احدهما برءا جميعا قال يشهد هذان الكفيلان علي انفسهما ان كل واحد منهما كفيل وكيل لصاحبه في دفع هذا الرجل المكفول به بنفسه الي صاحبه الطالب ووكيله في التبري اليه منه فاذا دفع احد الكفيلين المطلوب الي الطالب -برء اليه منه لنفسه و-صاحبه فيجوز ذلك لهما جميعا قلت ارايت رج--لين ضمنا عن رجل ما با----عه فلان -بن فلان ما بين درهم الي الف درهم ايجوز ذلك قال نعم قلت ارايت ان كانا ضمنا ما وصفت لك علي ان علي احدهما الثلث------- وعلي الاخر الثلثين ايجوز ذلك قال نعم قلت ارايت ان كان احد الكفيلين اراد ان يضمن الكفيل الذي معه ما لزمه فيما ضمن من الغر------يم ايجوز ذلك قال نعم قلت فكيف الحيلة في ذلك قال يشهد له الضمين انه ما لزمه فيما كفل به من غرم انه عليه فيجوز ذلك باب وجه شركة المفاوضة ونقضها قلت ارايت رجلين اشتركا شركة مفاوضة او غير ذلك فخر-ج احدهما-------- بمال لهما ------الي بلد من البلدان في تجارة فخاف الذي -خرج منهما -ان يحدث لصاحبه المقيم حدث الموت ثم يشتري------- بعد ذلك بالمال متاعا فيضمن كيف الحيلة------- حتي لا يضمن شيءا قال يشهد هذا المقيم ان المال الذي بينه وبين شريكه الذي -شخص--- انه مال ولده الصغار وانه قد اوصي الي هذا الشريك بجميع ما ترك وامر له ان يشتري لهم ما احب في حياته وبعد وفاته فيجوز ذلك له قلت ارايت ان كان الورثة كبارا كيف تامره ان يصنع في ذلك قال يشهد الشريك المقيم ان هذا المال الذي في يدي صاحبه الذي -شخص انه انما هو مال ولده هءلاء الكبار ثم يامر ولده الكبار هذا الشريك الذي شخ-ص ان يعمل لهم برايه ويشتري لهم ما احب ويشاركونه فلا يضمن-	3636	-2634952613868240900	1195	2148.0	943	1372	87.09912872314453	222	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms059	true	3375599433283959931	274	300	1325	1458	1458	300	عاش قلت ارايت رجلين لهما علي امراة مال وهما شريكان فتزوجها احدهما علي نصيبه من المال الذي عليها هل يشاركه صاحبه فيضمنه نصف ما سمي لها-	59	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3637	false	2493169841812863497	87	113	448	581	1481	300	مال قلت ارايت رجلين لهما علي امراة مال وهما شريكان فتزوجها احدهما علي نصيبه من المال الذي عليه- هل يشاركه صاحبه فيضمنه نصف ما سمي لها	3637	-2634952613868240900	130	248.0	105	134	97.01492309570312	23	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms060	true	3256286337580482877	2	181	9	881	1460	300	قال لا ولست امن عليه ------------ان يضمنه غيرنا قلت فكيف الحيلة حتي لا يضمن الزوج لشريكه من الدين شيءا في قول جميع الناس قال---------------- يهب الشريك ا-لذي يريد ان يتزوج هذه المراة للمراة نصيبه مما عليها ثم يتزوجها علي عشرة دراهم وتهب المراة------ العشرة التي تزوجها الزوج عليها قلت ارايت اذا فعل الزوج ما وصفت لم يضمن لشريكه شيءا قال لا قلت ار------------------------------------------------------------------------------------ايت عبدا بين رجلين اذن احدهما لنصيبه في التجارة ولم ياذن--- الاخر فراه الذي لم ياذن له يشتري ويبيع فسكت عنه ايكون سكوته رضا منه بتجارته واذنا من---ه في التجارة قال نعم قلت فكيف الحيلة حتي لا يكون سكوته اذنا للعبد في التجارة قال نعم قلت فكيف الحيلة حتي لا يكون سكوته اذنا للعبد في التجارة قال يشهد علي العبد في السوق -انه قد حجر علي نصيبه منه وانه ليس برضا منه يشتري ويبيع وانه ان سكت بعد رءيته يومه هذا انه -----سكت لانه لا يقدر علي ان يمنع شريكه ان ياذن لنصيبه في التجارة قلت فاذا قال ما وصفت ثم راه بعد ذلك يشتري ويبيع فسكت فليس ذلك باذن منه للعبد في التجارة قال نعم قلت	60	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3637	false	2493169841812863497	113	299	581	1476	1481	300	قال لا ولست امن عليه بعض الفقهاء ان يضمنه------ قلت فكيف --يصنع حتي لا يضمن الزوج لشريكه من الدين----- في قول جميع الناس قال الوجه في ذلك ان يهب -لشريكه الذي يريد ان يتزوج هذه الم-------راة نصيبه مما عليها ثم يتزوجها علي عشرة دراهم وتهب المراة للزوج العشرة التي تزوجها عل------يها قلت ارايت اذا فعل الزوج ما وصفت هل يضمن لشريكه شيءا قال لا باب الوجه في الرجلين يكون لهما العبد فياذن احدهما في التجارة في نصيبه والثقة في ذلك قلت ارايت عبدا بين رجلين اذن احدهما لنصيبه في التجارة ولم ياذن له الاخر فراه الذي لم ياذن له يشتري ويبيع فسكت عنه ايكون سكوته رضي من--------ه واذنا منه له في التجارة قال نعم قلت فكيف --يصنع حتي لا يكون سكوته اذنا للعبد في التجارة ق----------------------------------------------------------------ال يشهد علي العبد في --سوقه انه قد حجر علي نصيبه منه وانه ليس برضي ان- يشتري ويبيع وانه ان سكت بعد رءيته يومه هذا انه انما سكت لانه لا يقدر علي ان يمنع شريكه ان ياذن لنصيبه في التجارة قلت فاذا قال ما وصفت ثم راه بعد---- يشتري ويبيع فسكت فليس ذلك باذن منه للعبد في التجارة قال نعم باب	3637	-2634952613868240900	740	1330.5	582	1003	73.7786636352539	137	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms060	true	3256286337580482877	176	300	858	1460	1460	300	في التجارة قال------ نعم قلت ارايت رجلا حلف لا يضمن عن رجل شيءا وله شريك فاشتري بينه وبين شريكه متاعا ايكون المشتري ضامنا عن صاحب النصف لنصف ما اشتري بينه وبينه قال نعم قلت -فيحنث هذا الحالف الذي اشتري في يمينه قال لا قلت وكذلك لو لم يكن المشتري الحالف شريكا لصاحبه ولكن صاحبه وكله ان يش--------تري له جارية فاشتراها بعد ذلك ايكون المشتري ضامنا للثمن عن -الامر قال نعم قلت -فيحنث في يمينه التي حلف فيها قال لا يحنث في يمينه AUTO باب--------- الايمان في الكسوة و-------لو ا---ن رجلا حلف لا يشتري ثوبا فاشتري فراشا او اشتري بساطا او شيء----ا لا يلبس لم يحنث وانما اليمين في هذا علي ان يشتري شيءا مما يلبس الا ان ينوي نوعا من الامتعة فيحنث ان هو-	60	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3638	false	8600404853148926835	2	120	10	591	1412	300	في الضما-ن والثقة في ذلك قلت ارايت رجلا حلف لا يضمن عن رجل شيءا وله شريك -اشتري بينه وبين شريكه متاعا ايكون المشتري ضامنا--------------------------------------- قال نعم قلت افيحنث الح----الف الذي اشتري في يمينه قال لا قلت وكذلك لو لم يكن المشتري الحالف شريك صاح--به ولكن صاحبه وكله المشتري ان يشتري له جارية فاشتراها بعد ذلك ايكون المشتري ضامنا للثمن علي الامر قال نعم قلت افيحنث في يمينه التي حلف فيها قال لا يحنث في يمينه----- باب الوجه في الايمان في الكسوة واللبس قلت ارايت رجلا حلف لا يشتري ثوبا فاشتري فراشا او------ بساطا او شيءا مما لا يلبس لم يحنث وانما اليمين في هذا---- ان يشتري شيءا مما يلبس الا ان ينوي نوعا من الامتعة فيحنث ان هو	3638	-2634952613868240900	518	917.5	410	643	80.55987548828125	94	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms061	true	-2714029794137986344	152	195	675	888	1374	300	حلف------ لا يلبس من ثياب فلان شيءا ابدا وليس للمحلوف عليه ثوب ثم اشتري المحلوف عليه ثوبا فلبسه الحالف حنث ولو حلف لا يلبس ثوبا لفلان ابدا فاشتري الحالف من فلان المحلوف عل---------يه ثوبا فلبسه الحالف لم يحنث لانه قد خرج من ملك	61	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0430	false	9100373706125651151	184	217	841	992	1384	300	حلف الرجل لا يلبس من ثياب فلان شيءا وهو يعني ما عنده فاشتري فلان ثيابا فلبس منها ثوبا فانه لا ي--------حنث-------------------------------------------------------------- ولو اشتري منه ثوبا فلبسه------- لم يحنث لانه قد خرج من ملك	430	-2634952613868240900	77	111.5	59	228	33.77193069458008	16	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms061	true	-2714029794137986344	5	126	26	555	1374	300	قلت ارايت --ان حلف ان لا يكسو فلانا ابدا فهو له بساطا او سترا فراشا ايحنث في شء من ذلك قال لا----- قلت ارايت رجلا حلف لا يلبس ثوبا نسجه فلان فنسج فلان ثوبا هو واخر معه ثم ل---بسه الحالف ايحنث قال لا----- قلت وكذلك لو حلف لا يلبس ثوبا غزلته فلانة فلبس ثوبا غزلته فلانة و------اخري معها---- لم يحنث قال نعم قلت ارايت رجلا حلف لا يلبس ثوب قطن- ابدا ولبس ثوب كتاب حشوه قطن قال لا يحنث وانما اليمين في هذا علي ان يلبس ثوبا غزله قطن---- وكذلك ان حلف لا يلبس الحرير ابدا او القز فلبس -------ثوب خز سداه حرير او قز او لبس ثوبا من قطن حشوه قز لم يحنث في شء من ذلك -------ولو حلف لا	61	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3638	false	8600404853148926835	189	300	904	1412	1412	300	قلت ارايت رجلا حلف--- لا يلبس هذا القميص فجعله سراويل وقباء ثم لبسه------------------- قال لا يحنث قلت ارايت رجلا حلف لا يلبس ثوبا نسجه فلان فنسج فلان --------واخر معه ثوبا فلبسه الحالف------ قال لا يحنث قلت وكذلك لو حلف لا يلبس ثوبا غزلته فلانة فلبس ثوبا غزلته فلانة وامراة اخري معها قال لا يحنث-------- قلت ارايت رجلا حلف لا يلبس---- قطنا ابدا فلبس ثوب كتان حشوه قطن قال لا يحنث وانما اليمين في هذا---- ان يلبس ثوبا غزله قطن قلت وكذلك لو حلف لا يلبس الخز------- او القز ابدا فاشتري ثوب خز سداه حرير او قز او لبس ثوب ----قطن حشوه قز لم يحنث قال نعم- قلت ارايت رجلا حلف لا-	3638	-2634952613868240900	402	611.0	306	573	70.15706634521484	75	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms061	true	-2714029794137986344	91	300	413	1374	1374	300	ثوبا غزل-------ه قطن وكذلك ان حلف لا يل----------------------------------------------بس الح--------------------رير-------------------------------------------------------- ابدا او القز فلبس ثوب خز سداه حرير او قز او لبس ثوبا من قطن حشوه قز لم يحنث في شء من ذلك ولو حلف لا يلبس ازارا فلبس---------- رداء اتزر به لم يحنث ولو حلف لا ي----------------لبس هذا القميص بعينه فتر-دي به ---------حنث -----------ولو حلف لا يلبس هذا القميص بعينه ولو حلف لا يلبس من ثياب فلان شيءا ابدا وليس للمحلوف عليه ثوب ثم اشتري المحلوف عليه ثوبا فلبسه---- الحالف -----حنث ولو حلف لا يلبس ثوبا لفلان ابدا فاشتري الحالف من فلان المحلوف عليه ثوبا فلبسه الحالف لم يحنث لانه قد خرج من ملك المحلوف عليه---- ولو حلف لا يلبس سلاحا ابدا فتقلد سيفا او تنكب قوسا لم يحنث في ذلك قلت فان لبس درع حديد قال يحنث ولو حلف لا يكسو فلانا شيءا ابدا الا ان ينسي فنسي الحالف فكسا الحالف المحلوف عليه ثوبا ثم ذكر يمينه بعد ذلك فكساه مرة اخري وهو ذاكر ليمينه قال لا يحنث الحالف في يمينه قلت ارايت ان كان حلف لا يكسوه الا ناسيا ثم كساه مرة اخري وهو ذاكر ليمينه قال يحنث ولا يشبه هذا الباب ا-------------------------لاول قلت ارايت ان كان حلف لا يكسو فلانا شيءا ابدا فباعه ثوبا ثم وهب له الثمن----------------------------- ايحنث قال لا قلت ارايت ----ان حلف لا-	61	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3639	false	-9144219272029954551	7	204	37	961	1395	300	ثوبا قال لا يحنث قلت ارايت ان حلف لا يلبس ثوبا لفلان ابدا فمات صاحب الثوب وله ورثة فلبس الحالف هذا الثوب وهو لورثته قال لا يحنث قلت ارايت ان كان حلف ان لا يلبس ثوبا لفلان ابد----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فلبس ثوبا بينه وبين اخر قال لا يحنث قلت ارايت ان كان حلف ان لا يلبس هذا القميص بعينه فارتدي به قال هذا يحنث قلت ارايت رجلا حلف لا ي---------------------------------لبس من ثياب فلان شيءا ابدا وليس للمحلوف عليه ثوب ثم اشتري المحلوف عليه ثوبا فلبسه هذا الحالف قال يحنث ولو حلف لا يلبس ثوبا لفلان ابدا واشتري الحالف من فلان المحلوف عليه ثوبا فلبسه الحالف لم يحنث لانه قد خرج من ملك المحلوف عليه قلت وان حلف لا يكسو فلانا شيء-----------------------------------------------------------------------------------------------------ا الا ان ينسي فنسي الحالف فك-------سا المحلوف عليه ثوبا ثم ذكر------ بعد ذلك فكساه مرة اخري وهو ذاكر ليمينه قال لا يحنث------- في يمينه قلت ارايت ان كان حلف لا يكسوه الا ناسيا --فكساه مرة اخري وهو ذاكر ليمينه قال ------لا يشبه هذا الباب الاول هذا ان كساه مرة اخري حنث قلت ارايت ان كان حلف لا يكسو----ه قميصا ابدا ف-------------وهب له ثوبا صحيحا فامره ان يقطع منه قميصا ايحنث قال لا قلت ارايت ان كان حلف لا	3639	-2634952613868240900	612	980.5	474	1209	50.62034606933594	109	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms061	true	-2714029794137986344	20	68	92	310	1374	300	ايحنث في شء من ذلك قال لا قلت ارايت رجلا حلف لا يلبس ثوبا نسجه فلان فنسج فلان ثوبا هو واخر معه ثم لبسه الحالف ايحنث قال ل-------------------------------ا قلت وكذلك لو حلف لا يلبس ثوبا غزلته فلانة فلبس ثوبا غزلته فلانة واخري معها لم يحنث قال نعم قلت	61	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3641	false	5318760205718165499	7	44	42	211	1434	300	ايحنث------ الحالف قال لا قلت ارايت رجلا حلف لا يبيع خادما له ابدا فاراد وجها ان يبيع خادما له ولا ------------يحنث قال الوجه في ذلك ان يامر رجلا فيبيعها قلت فاذا فعل-------------------------------------------------------------- لم يحنث قال نعم قلت	3641	-2634952613868240900	83	71.5	59	249	33.33333206176758	15	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms062	true	-5305181384926070940	0	98	0	448	1378	300	يكسوه قميص-----ا فوهب له ثوبا صحيحا فامره ان يصنع له منه قميصا ايحنث قال لا قلت ارايت ان كان حلف لا يكسوه قميصا ابدا فوهب له تسعة اعشار قميص ايحنث قال لا قلت ارايت ان كان حلف لا يكسوه قميصا ابدا فكساه هو ورجل اخر قميصا قال لا يحنث قلت ارايت ان كان حلف ------------------------------------------------------------------لا يلبس قميصان لفلان ابدا فلبس قميصا لعبد له قال ----ابو حنيفة----- لا يحنث وقال ابو يوسف----- يحنث قلت ارايت الرجل حلف لا يكسو فلانا ثوبا فكسا ابنه او امراته او عبده او مكاتبا له او مدبرا له---- لم يحنث قال لا------------------ الا تري	62	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3639	false	-9144219272029954551	183	300	864	1395	1395	300	يكسوه قميصا ابدا فوهب له ثوبا صحيحا فامره ان يقطع--- منه قميصا ايحنث قال لا قلت ارايت ان كان حلف لا يكسوه قميصا ابدا فوهب له تسعة اعشار قميص ايحنث قال لا قلت ارايت ان كان حلف لا يكسوه قميصا ابدا فكساه هو ورجل اخر قميصا قال لا يحنث قلت ارايت ان كان حلف لا يكسوه ثوبا فكساه اقل من نصف ثوب قال لا يحنث قلت ارايت رجلا حلف لا يلبس قميصا- لفلان ابدا فلبس قميصا لعبد له قال اما ابو حنيفة فقال لا يحنث واما ابو يوسف فقال يحنث قلت ارايت ا---ن حلف لا يكسو فلانا -----فكسا ابنه او امراته --------او مكاتبا ---او مدبرا له قال لا يحنث قلت فما الحجة في ذلك قال الا تري-	3639	-2634952613868240900	413	705.0	321	555	74.41441345214844	80	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms062	true	-5305181384926070940	98	217	448	1003	1378	300	انه لو حلف ان لا يبيع من فلان شيءا ابدا--- فباعه من عبده لم يحنث وكذلك الهبة بمنزلة الشري- في هذا------- قلت ارايت رجلا حلف لا يشتري من فلان ثوبا ابدا فامر رجلا فاشتري له منه ايحنث قال لا قلت ارايت ان كان المحلوف عليه وهب هذا الثوب للحالف واشترط عليه عوضا هل يحنث قال لا قلت ارايت رجلا حلف لا يكسو فلانا ثوبا ابدا فكسا فلانا وابنه ثوبا ايحنث قال لا قلت ارايت ان --حلف لا يلبس لفلان ثوبا ابدا فمات صاحب الثوب وله ورثة فلبس هذا الحالف هذا الثوب وهو لورثته ايحنث قال لا قلت ارايت ان كان حلف لا يلبس ثوبا لفلان ابدا فلبس ثوبا بينه وبين اخر قال لا يحنث قال ابو يوسف في رجل	62	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3640	false	-8594999354941919351	0	66	0	309	1407	300	انه لو حلف ---لا يبيع من فلان شيءا فبدا له فباع- من عبده لم يحنث وكذلك الهبة مثل--- الشراء في هذا الموضع قلت ارايت رجلا حلف لا يشتري من فلان ثوبا ابدا فامر رجلا فاشتري له منه ايحنث قال لا قلت ارايت ان كان المحلوف عليه وهب ال----ثوب للحالف واشترط عليه عوض--------------------------------------------------------------------------------ا ايحنث قال لا باب الوجه في الحلف وبيع الثياب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو يوسف في رجل	3640	-2634952613868240900	268	441.5	206	568	47.18309783935547	51	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms062	true	-5305181384926070940	133	212	608	983	1378	300	منه ايحنث قال لا قلت ارايت ان كا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المحلوف عليه وهب هذا الثوب للحالف واشترط عليه عوضا هل يحنث قال لا قلت ارايت رجلا حلف لا يكسو فلانا ثوبا ابدا فكسا فلانا وابنه ثوبا ايحنث قال لا قلت ارايت ان حلف لا يلبس لفلان ثوبا ابدا فمات صاحب الثوب وله ورثة فلبس هذا الحالف هذا الثوب وهو لورثته ايحنث قال لا قلت ارايت ان كان حلف لا يلبس ثوبا لفلان ابدا فلبس ثوبا بينه وبين اخر قال لا يحنث	62	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3656	false	6340228840272016891	7	94	36	444	1391	300	منه ايحنث قال لا قلت ارايت ان حلف فقال ان اكلت هذا الطعام فهو حرام فاكله لم لا يكون حانثا وتكون عليه الكفارة قال لانه انما صار حراما بعدما اكله فمن ثم لا يصير حانثا قلت ارايت رجلا حلف لا يذوق طعاما لفلان فاكل من طعام بينه وبين اخر ايحنث قال نعم ولو كان حلف لا يلبس ثوبا لفلان فلبس ثوبا بين فلان وبين رجل اخر لم يحنث قلت ارايت رجلا حلف لا ياكل لفلان لقمة ابدا فاكل طعاما بين المحلوف ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه وبين اخر قال لا يحنث	3656	-2634952613868240900	64	112.0	49	715	8.951048851013184	13	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms064	true	3353474754173530258	124	300	561	1383	1383	300	باب الحيل في الشري والبيع ----------------ولو ان رجلا حلف لا يبيع هذا الثوب- بماءة درهم حتي ي---------------------------------زداد فباعه بتسعين درهما فان ابا يوسف قال في ذلك لا يحنث لانه لم يبعه بماءة درهم---- وكذلك لو باعه بماءة وعشر-------ة لم يحنث وقال ----------لا يحنث الا ان يبيعه بماءة----- سواء قلت ارايت --لو حلف لا يبيع هذا الثوب بماءة درهم فباعه بتسعين قال لا يحنث قلت ارايت ان حلف لا يشتري ثوبا بماءة درهم فاشتري ثوبا باقل من ذلك قال لا يحنث قلت فان اشتري بماءة وعشرة قال يحنث في قول ابي يوسف قلت ارايت رجلا حلف لا يبيع ثوبا بماءة ----------------------درهم فباعه بتسعين درهما وقفيز حنطة-------- او افلس يس-------------------------يرة قال لا يحنث وكذلك لو باعه بعشرة دراهم ودينار او بخمسة دنانير وليس معها دراهم او بشء من العروض لم يحنث في شء من ذلك قال نعم قلت ارايت ان حلف لا يبيع----- هذا الثوب من فلان بثم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابدا ف-باعه من فلان ومن رجل معه ---------فقال لا يحنث قلت ارايت ان كان انما باعه من رجل اشتراه للمحلوف عليه----- قال لا يحنث----- قلت ارايت ------رجلا حلف لا يشتري-	64	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3640	false	-8594999354941919351	55	296	258	1389	1407	300	باب الوجه في الحلف و--بيع الثياب قال ابو يوسف في رجل- حلف لا يبيع ------ثوبا بماءة درهم حتي يزداد واراد وجها ان يبيعه ولا يحنث قال يبيعه بتسعين درهما فانه لا يحنث قلت لم قال-------- لانه لم يبعه بماءة درهم قلت وكذلك لو باعه بماءة وعشرين درهما لم يحنث -قال نعم قلت ومتي يحنث قال اذا باعه بماءة درهم سواء قلت ارايت رجلا حلف لا يبيع هذا الثوب بماءة درهم فباعه بتسعين درهما ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال يحنث في قول ابي يوسف قلت ارايت --ان حلف لا يبيع----ه بماءة واراد وجها حتي لا يحنث قال يبيعه بتسعين درهما وقفيز حنطة او شعير او افلس يسيرة قلت فاذا فعل ذلك لم يحنث قال نعم قلت وكذلك لو باعه بعشرة دراهم ودينار او بخمسة دنانير وليس معها دراهم او شء- من العروض لم يحنث في شء------- قال نعم قلت ارايت ان حلف لا يبيع ثوبه هذا------ من فلا-----ن ابدا فاراد وجها ان يبيعه ولا يحنث قال يبيعه من فلان ورجل اخر معه فانه لا يحنث قلت ارايت ان حلف لا يشتري ثوبا بماءة فاراد وجها ان يشتريه ولا يحنث قال يشتريه باقل من ماءة وان اشتري باقل من ماءة لم يحنث في قول ابي يوسف باب الوجه في شري الرقيق وبيعه والثقة في ذلك قلت ارايت رجلا حلف لا يشتري من فلان جارية ابدا فاشتري من فلان و---رجل معه اخر جارية قال لا يحنث قلت ارايت ان كان يمينه علي هذه الجارية-- للمحلوف عليه خاصة قال لا يحنث ايضا قلت ارايت ان كان هذا الحالف اشتري	3640	-2634952613868240900	565	833.0	431	1289	43.832427978515625	95	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms065	true	-6638698777353559462	0	39	0	189	1444	300	من فلان جارية ابدا فاشتري من فلان ورجل معه اخر جارية فقال لا يحنث قلت ارايت ان كان يمينه علي هذه الجارية للمحلوف عليه خاصة قال لا يحنث ايضا قلت ارايت ان كان---- الحالف اشتري هذه الجارية من رجل	65	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3640	false	-8594999354941919351	260	300	1216	1407	1407	300	من فلان جارية ابدا فاشتري من فلان ورجل معه اخر جارية -قال لا يحنث قلت ارايت ان كان يمينه علي هذه الجارية للمحلوف عليه خاصة قال لا يحنث ايضا قلت ارايت ان كان هذا الحالف اشتري هذه الجارية من رجل-	3640	-2634952613868240900	187	357.5	149	193	96.89118957519531	37	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms065	true	-6638698777353559462	39	264	189	1279	1444	300	اجنبي واجاز المحلوف عليه البيع وضمن الدرك ايحنث الحالف قال لا قلت ارايت رجلا حلف لا يبيع جارية له ابدا ف---------------------------------------------------------امر ر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جلا فباعها ايحنث قال لا قلت ارايت رجلا قال ان اشتريت هذا العبد فهو حر فاشتراه ل---------------------------------------غيره ---ايحنث قال ل-----ا قلت ارايت ان كان الحالف انما اشتري ال----عبد لابن له صغير ايحنث قال---- لا يحنث ان اشهد عند عقد- البيع انه انما اشتراه لابنه----- قلت ارايت رجلا حلف ب---عتق عبد بعينه ان هو اشتر---------------------------------------------------------------------------اه ابدا فاشتراه بيعا فاسدا ثم -قبضه --ايحنث الحالف قال لا قلت ولم قال لانه حنث وهو في يد- الباءع وعتق المشتري لا يجوز فيه--- قبل ان يقبضه لانه بيع فاسد قلت ارايت ان كان العبد وديعة في يد- المشتري يوم اشتراه ايحنث قال لا قلت ارايت ان كان هذا العبد في يد- الباءع والباءع هو الذي حلف بعتقه ان باعه فب--------اعه بيعا فاسدا ايحنث قال نعم قلت ارايت ان كان العبد يوم باعه هذا البيع الفاسد في يد- المشتري ايحنث الباءع الحالف قال لا-------------------------------------------------------- قلت ارايت رجلا قال اول كر حنطة املكه فهو صدقة للمساكين فملك ك-------------------------------------را ونصفا قال لا يحنث قلت ارايت ان ملك قفيزا بعد قفيز حتي يملك اربعين قفيزا الا انه ياكل الاول فالاول وانما ---يملك قفيزا بعد قفيز ايحنث قال لا قلت ارايت ان قال اول عبد املكه فهو حر فملك عبدا ونصفا صفقة واحدة ايحنث قال نعم -لا يشبه هذا الباب الاول قلت ارايت ان	65	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3641	false	5318760205718165499	0	300	0	1434	1434	300	اجنبي واجاز المحلوف عليه البيع وضمن الدرك ايحنث الحالف قال لا قلت ارايت رجلا حلف لا يبيع خادما له ابدا فاراد وجها ان يبيع خادما له ولا يحنث قال الوجه في ذلك ان يامر رجلا فيبيعها قلت فاذا فعل لم يحنث قال نعم قلت فهل في هذا غير ذا قال نعم يبيع هذه الجارية رجل بغير امر سيدها فيجيز السيد البيع ولا --------يحنث------- قلت ارايت رجلا قال ان اشتريت هذا العبد فهو حر فاراد وجها ان يشتريه ولا يحنث قال الوجه ان يامر غيره فاذا فعل ذلك لم يحنث قلت وكذلك ان كان الحالف انما اشتري هذا العبد لابن له صغير------ قال نعم لا يحنث ان اشهد عند عقده البيع انه انما اشتراه لابنه فلان قلت ارايت --ان حلف علي عتق عبد بعينه ان--- اشتراه ابدا وحلف بطلاق امراته ليشترينه واراد وجها يشتريه فلا يعتق ولا تطلق امراته --قال يشتريه بيعا فاسدا ثم يقبضه لم يحنث ولم يعتق ق-----لت ولم قال لانه حنث وهو في يدي الباءع وعتق المشتري لا يجوز فيه من قبل ان يقبضه لانه بيع فاسد قلت وكذلك ان كان العبد وديعة في يدي المشتري ث-م اشتراه ايحنث قال لا قلت ارايت ان كان الع----بد في يدي الباءع والباءع هو الحالف --بعتقه ان باعه ايحنث ان باعه بيعا فاسدا------ قال نعم قلت -----فان كان العبد الذي بيع هذا البيع الفاسد في يدي المشتري ايحنث الباءع الحالف قال لا باب الوجه في الرجل يحلف علي اول شء يملكه هو في المساكين قلت ارايت رجلا قال اول كر حنطة املكه فهو --في المساكين كيف يصنع حتي يشتري كرا ولا يحنث قال يشتري كرا ونصفا ---ولا يحنث قلت وكذلك ان ملك قفيزا بعد قفيز فجعل------------------------- ياكل الاول فالاول ايحنث اذا ملك ستي-----ن قفيز-----ا قال لا قلت ارايت ان قال اول عبد املكه فهو حر فملك عبدا ونصفا صفقة واحدة ايحنث قال نعم ولا يشبه هذا الباب الاول قلت ارايت ان-	3641	-2634952613868240900	899	1428.0	700	1526	58.91218948364258	160	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms066	true	-7905069050076786635	5	77	26	348	1388	300	باب المساكنة ودخول ا------------------لدار سءل- ابو يوسف- عن رجل حلف لا يساكن فلانا في دار ولا نية له فسكن معه في دار كل واحد منهما في مقصورة علي حدة فقال لا يحنث حتي يكون------ا في مقصورة واحدة وفيها قول اخر انه يحنث وانما كلام الناس في هذا علي انه لا يسكن مصرا هو فيه وسالته عن رجل حلف--- لا يساكن رجلا معه في منزله ثم اخذ في النقلة ساعة حلف قال لا	66	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3650	false	-2365737469298805421	223	300	1045	1389	1389	300	باب المساكنة ودخول الدار والوجه في ذلك قال سالت ابا حنيفة عن رجل حلف لا يساكن فلانا في بلد ولا نية له فسكن معه في دار كل واحد منهما في مقصورة علي حدة -قال لا يحنث حتي يكونا جميعا في مقصورة واحدة وفيها قول اخر انه يحنث وانما كلام الناس في هذا علي ان ل-ا يسكن مصرا هو فيه وسالته عن رجل حلف ان لا يساكن رجلا ----في منزله ثم اخذ في النقلة ساعة حلف قال لا-	3650	-2634952613868240900	302	552.0	233	351	86.03988647460938	61	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms066	true	-7905069050076786635	77	300	348	1388	1388	300	يحنث------- قلت ارايت رجلا حلف لا يسكن هذا البيت بعينه فهدم ثم بني ثم سكنه قال لا يحنث قال وكذلك لو حلف ان لا يسكن هذه الدار فجعلت مسجدا فسكنه الحالف لم يحنث---- وكذلك لو جعلت بستانا لم يحنث قلت ارايت ان جعلت هذه الدار بست-------------------انا ثم اعيدت فجعلت دارا فسك--نها الحالف ايحنث قال لا قلت ارايت رجلا حلف لا يسكن دارا لفلان ابدا فسكن دارا بين فلان و----رجل اخر قال لا يحنث------- قال ارايت --ان حلف لا يسكن بيتا لفلان فسكن صفة له قال يحنث الا ان يكون نوي لا يسكن بيتا--------------------------------------------- دون صفة قلت ارايت رجلا حلف لا يدخل الكوفة الا عابر سبيل فدخلها مارا فيها ثم بدا له فاقام فيها زمانا فقال لا يحنث قلت ارايت رجلا حلف لا يدخل علي فلان ولا نية له فدخل عليه---- دارا قال لا يحنث وقال ابو يوسف وكذلك لو دخل عليه دهليزا او مسجدا لم يحنث وانما يحنث اذا دخل عليه بيتا او صفة قلت ارايت ان دخل عليه الكعبة قال لا يحنث قلت ارايت رجلا حلف لا يدخل علي فلان منزل-----ا فدخل الحالف وليس المحلوف عليه في ذلك المنزل ثم ان المحلوف عليه جاء------------- حتي دخل علي الحالف في ذلك المنزل قال لا يحنث قلت ارايت رجلا حلف لا يدخل علي فلان منزلا ابدا و--حلف الاخر بعد ذل-ك لا يدخل علي الحالف الاول منزلا ابدا فاراد -ان يجتمعا في منزل جميعا ولا-	66	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3651	false	3896169594125348646	0	224	0	1039	1401	300	يحنث في هذا قلت ارايت رجلا حلف لا يسكن هذا البيت بعينه فهدم ثم بني ثم سكنه قال لا يحنث قلت وكذلك لو حلف--- لا يسكن هذه الدار فجعلت مسجدا فسكنه الحالف لم يحنث قلت وكذلك لو جعل- بستانا لم يحنث قلت------ ان جعلت هذه الدار التي حلف لا يسكنها بستانا ثم ج-------علت دارا ثم سكنها الحالف ايحنث قال لا قلت ارايت --ان حلف لا يسكن دارا لفلان ابدا فسكن دارا بين فلان وبين رجل اخر قال لا يحنث في ذلك قلت ارايت رجلا حلف لا يسكن بيتا لفلان فسكن صفة له قال يحنث الا ان يكون نوي ب--------يتا دون الصفة باب الدخول والوجه في ذلك والخروج والمساكنة قلت ارايت رجلا حلف لا يدخل الكوفة الا عابر سبيل فدخلها مارا -----ثم بدا له فاقام ب-ها زمانا -قال لا يحنث قلت ارايت رجلا حلف لا يدخل علي فلان ولا نية له فدخل عليه صحن داره قال لا يحنث قلت وكذلك---------- لو دخل عليه دهليزا او مسجدا لم يحنث وانما يحنث اذا دخل عليه بيتا او صفة قلت ارايت ان دخل عليه الكعبة قال لا يحنث قلت -------ولو حلف لا يدخل علي فلان منزلا ابدا فدخل الحالف بيتا ثم------------------------------------------- جاء المحلوف عليه حتي دخل ذلك الم--------------نزل قال لا يحنث قلت ارايت رجلا حلف لا يدخل علي فلان منزلا ابدا ثم حلف ال--محلوف عليه لا يدخل علي فل--------ان منزلا ابدا فارادا ان يجتمعا في منزل جميعا ولا	3651	-2634952613868240900	866	1504.5	670	1157	74.84874725341797	167	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms067	true	4838860805851042995	3	83	16	390	1385	300	كيف الحيلة في ذلك قال يدخل الحالفان جمي----عا ولا يسبق واحد منهما صاحبه بالدخول قلت ارايت رجلا حلف ان لا يدخل دار فلان ابدا ف-دخلها كرها ----لا يقدر علي ------ان يمتنع قال لا يحنث قلت ولم قال لانه انما ادخل ولم يدخل--- قلت ارايت ان حلف لا يطا منزل فلان بقدمه----- يعني بذلك لا يضع قدمه علي ارض منزله ايحنث ان دخلها وعليه خفان او نعلان قال لا يحنث قلت ارايت ان دخلها راكبا ايحنث وقد نوي ما وصفت لك	67	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3651	false	3896169594125348646	225	300	1046	1401	1401	300	كيف الوجه- في ذلك قال يدخل الحالفان جميعا معا ولا يسبق واحد منهما صاحبه بالدخول قلت ارايت رجلا حلف ---لا يدخل دار فلان ابدا فادخل م-كرها وهو لا يقدر علي الامتناع ايحنث قال لا----------------- لانه انما ادخل ولم يدخل هو قلت ارايت ان حلف لا يطا منزل فلان بقدمه ابدا يعني بذلك لا يضع قدمه علي ارض منزله ايحنث ان دخلها وعليه-------- نعلان قال لا----- قلت ارايت ان دخلها راكبا------ وقد نوي ما وصفت لك-	3651	-2634952613868240900	322	540.5	253	397	81.10831451416016	63	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms067	true	4838860805851042995	83	300	390	1385	1385	300	قال لا----- قلت ارايت ان لم يكن له نية ايحنث في جميع ما ذكرت لك قال نعم قلت ارايت ان حلف لا يدخل دار فلان فادخل احدي قدميه قال لا يحنث قلت ارايت ان قام في طاق باب منزله ايحنث قال ان كان في موضع اذا اغلق الباب كان الحالف خارجا من المنزل لم يحنث وان كان في موضع اذا اغلق الباب كان داخلا حنث قلت ارايت رجلا حلف لا تدخل امراته علي ابيها ابدا فدخلت امراته دارا ثم دخل ابوها عليها ايحنث قال لا قلت فان كان الموضع الذي دخل الاب فيه علي ابنته هو منزل الاب-- ايحنث قال لا قلت ارايت الرجل يحلف لا تدخل امراته دار فلان الا--- باذن الزوج لها ف---اذن---- الزوج لها مرة فدخلت ثم دخلت مرة اخري بغير امره------ قال لا يحنث قلت ارايت ان كان قال لها ان دخلت دار ابيك الا باذني فاذن لها فدخلت ثم دخلت مرة اخري بغير اذنه ايحنث قال نعم قلت فكيف الحيلة للحالف حتي تدخل------ كلما شاءت ولا تستامره ولا يحنث الزوج قال يقول لها الزوج قد اذنت لك في دخول هذه الدار كلما شءت فتدخل كلما شاءت ولا يحنث------ قلت ارايت رجلا حلف لا يخرج من باب هذه الدار ابدا كيف الحيلة حتي يخرج ولا يحنث قال ان شاء صعد---- حاءطا من حيطان الدار ثم نزل الي الطريق او علي دار---- اخري- فخرج-	67	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3652	false	2117140494371222283	0	171	0	782	1386	300	قال لا يحنث قلت ارايت ان لم يكن له نية ايحنث في جميع ما ذكرت لك قال نعم قلت ار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايت رجلا حلف لا تدخل امراته علي ابيها ابدا فدخلت امراته دارا ثم دخل ابوها عليها ايحنث قال لا قلت فان كان الموضع الذي دخل الاب فيه علي ابنته هو منزل للابنة ايحنث قال لا قلت ارايت الرجل يحلف لا تدخل امراته دار فلان الا ان ياذن الزوج لها فان اذن لها الزوج ----مرة ف--------دخلت مرة اخري بغير امره ايحنث قال لا----- قلت ارايت ا----ن قال لها ان دخلت دار ابيك الا باذني فاذن لها فدخلت ثم دخلت مرة بغ-----ير اذنه ايحنث قال نعم قلت فكيف الوجه في ذلك -حتي تدخل الدار كلما شاءت ولا تستامر- ولا يحنث ------قال يقول لها الزوج قد اذنت لك في دخول هذه الدار كلما شءت فتدخل كلما شاءت ولا يحنث الزوج قلت ارايت رجلا حلف لا يخرج من باب هذه الدار----- كيف الوجه -حتي يخرج ولا يحنث قال ان شاء صعد الي حاءط- من حيطان الدار ثم نزل الي الطريق او الي دار قوم اخرين فخرج	3652	-2634952613868240900	717	1282.5	560	1040	68.94230651855469	140	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms068	true	-433323334370134864	0	132	0	618	1406	300	من باب الدار التي -نزل اليها ولا يحنث قلت ارايت رجلا قال لامراته انت طالق ان خرجت من بيتي هذا ------ولا نية له فخرجت من البيت الي الحجرة ايحنث قال لا----- قلت ارايت ان حلف لا يدخل ف-----لان بيته فدخل فلان حجرته ايحنث قال لا قلت ارايت رجلا حلف لا يساكن فلانا ابدا فزاره----- في منزله فبات عنده ليلة او ليلتين ايحنث قال لا قلت ارايت رجلا حلف لا يسكن منزلا يشتريه له فلان ابدا فسكن دارا اشتراها له فلان واخر معه ايحنث قال لا----- قلت ارايت رجلا حلف ان لا ياكل من طعام- يشتريه له فلان----- فاشتري له فلان ورجل ----معه طعاما فاكل منه --ايحنث قال نعم قلت ارايت رجلا ---قال كل مال لي في المساكين صدقة ان دخلت دار فلان فدخلها فحنث ما عليه قال عليه ان يتصدق بجميع ماله	68	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3652	false	2117140494371222283	171	300	782	1386	1386	300	من باب الدار التي ينزل اليها فلا يحنث قلت ارايت رجلا قال لامراته--------- ان خرجت من بيتي فانت طالق ولا نية له فخرجت من البيت الي الحجرة------ قال لا يحنث قلت ارايت لو حلف لا يدخل اعلي فلان بيته فدخل ال---حجر-ة ايحنث قال لا قلت ارايت --ان حلف لا يساكن فلانا ابدا فزاره فلان في منزله فبات عنده ليلة او ليلتين ايحنث قال لا قلت ارايت --ان حلف لا يسكن منزلا يشتري---ه فلان ابدا فسكن دارا اشتراها فل---ان واخر معه------ قال لا يحنث قلت وكذلك ان حلف -----لا ياكل--- طعاما يشتريه له فلان ابدا فاشتري فل---ان ورجل اخر معه طعاما فاكل منه لم يحنث-------- قلت ارايت ان حلف فقال كل مال له في المساكين صدقة ان دخل- دار فلان فدخلها فحنث ما عليه قال عليه ان يتصدق بجميع ماله-	3652	-2634952613868240900	525	880.0	410	660	79.54545593261719	94	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms068	true	-433323334370134864	132	300	618	1406	1406	300	من الدراهم والدنانير ---------والمتاع الذي للتجارة قلت وليس عليه ان يتصدق بقيمة منزله قال لا قلت ارايت ان اراد الرجل ان يدخل منزل فلان واراد ان لا يحنث كيف الحيلة ف ذلك قال يتصدق بماله الذي وصفت لك مما كان للتج--------ارة والمال الصامت علي بعض من يثق به ويدفعه اليه ثم يدخل الدار التي حلف لا يدخل-- فاذا فعل ذلك لم يحنث فان وهب له بعد ذلك ماله الذي تصدق به عليه صاحبه لم يحنث قلت فان عاد الي دخول هذه الدار بعدما وهب له ماله ايحنث قال لا قلت ارايت ان كان انما قال امراتي طالق ان ساكنت فلانا في دار بالكوفة فاقتسما دارا وضربا بينهما حاءطا وفتح كل واحد منهما بابا في نصيبه علي حدة ثم سكن كل واحد منهما في نصيبه قال لا حنث عليه قلت فلو كان انما حلف لا يساكنه في هذه الدار بعينها ففعل ما وصفت ---ثم ساكنه قال يحنث اذا في هذا الوجه قلت ارايت رجلا حلف لا يضع رجله في منزلك ا----بدا وهو يعني لا ادخل منزلك حافيا ابدا فدخل-	68	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3653	false	-8597101399313022579	0	152	0	720	1435	300	من ---------الدنانير والدراهم والمتاع الذي للتجارة قلت فليس عليه ان يتصدق بقيمة منزله قال لا قلت ارايت ان اراد ------ان يدخل منزل فلان و--------لا يحنث كيف الوجه في ذلك قال يتصدق بماله الذي وصفت لك من الامتعة التي للتجارة والمال الصامت علي بعض من يثق به ويدفعه اليه ثم يدخل الدار التي حلف لا يدخلها فاذا فعل ذلك لم يح--------------------------------------------------------نث قلت فان عاد الي دخول هذه الدار بعدما وهب له ماله ايحنث قال لا قلت ارايت ان ---------قال امراتي طالق ان ساكنت فلانا في دار بالكوفة واقتسما دارا وضربا بينهما حاءطا وفتح كل واحد منهما بابا في نصيبه علي حدة ثم سكن كل واحد منهما في نصيبه قال لا حنث عليه قلت فان كان انما حلف لا يساكنه في هذه الدار بعينها ففعل ما وصفت لك ثم ساكنه قال يحنث اذا في هذا الوجه قلت ارايت --ان حلف لا يضع رجله في منزل فلان ابدا وهو يعني لا يدخل منزله حافي-----ا فدخل	3653	-2634952613868240900	666	1246.0	523	815	81.71778869628906	128	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms069	true	-6773465132679404008	0	153	0	740	1468	300	المنزل منتعلا او راكبا قال لا يحنث ولو لم يكن له نية حنث قلت ارايت رجلا قال -امراتي---- طالق ثلاثا ان ساكنت فلانا بالكوفة ولا نية له فسكنا جميعا بالكوفة كل واحد منهما--- دارا قال لا يحنث حتي يجتمعا في منزل AUTO باب اليمين في التقاضي قلت ارايت رجلا حلف لا ياخذ ما له---- علي فلان الا جميعا فاخذ حقه جميعا الا درهما واحدا وهبه للمطلوب ايحنث قال لا قلت ارايت ان اخذ جميع حقه كله فوجد فيها درهما ستوقا او نحاسا او رصاصا ايحنث قال لا حتي يستبدله قلت ارايت رجلا حلف ---لا يتقاضي فلانا فلزمه ولم يتقاضه ايحنث قال نعم قلت ارايت ان حلف المطلوب لا يعطي فلانا حقه درهما دون درهم فاعطاه بعض حقه ايحنث قال لا يحنث الا ان يعطيه بعد ذلك بقية حقه ول----و حلف المطلوب ليعطي- الطالب ماله راس الشهر ولا نية له فانه في سعة من يمينه الي الليلة التي يهل فيها الهلال والغد الي الليل	69	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3653	false	-8597101399313022579	152	300	720	1435	1435	300	المنزل منتعلا او راكبا قال لا يحنث ولو لم تكن له نية حنث قلت ارايت رجلا قال لامراته انت طالق ثلاثا ان ساكنت فلانا بالكوفة ولا نية له فسكنا جميعا بالكوفة كل واحد منهما في دار- قال لا يحنث حتي يجتمعا في منزل واحد باب اليمين في التقاضي قلت ارايت رجلا حلف لا ياخذ ماله الذي علي فلان الا جميعا فاخذ---ه جميعا الا درهم------ا وهبه للمطلوب ايحنث قال لا قلت ارايت لو اخذ جميع حق----ه فوجد فيها درهما ستوق------------------ا ايحنث قال لا حتي يستبدله قلت ارايت --لو حلف ان لا يتقاضي فلانا فلزمه ولم يتقاضه ايحنث قال -لا قلت ارايت ان حلف المطلوب لا يعطي فلانا حقه درهما دون درهم فاعطاه بعض حقه ايحنث قال لا -----الا ان يعطيه بعد ذلك بقية حقه قلت فان حلف المطلوب ليعطين الطالب ماله راس الشهر ولا نية له فانه في سعة من يمينه ا----لليلة التي يهل فيها الهلال والغد الي الليل-	3653	-2634952613868240900	679	1244.0	537	760	89.34210205078125	128	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms069	true	-6773465132679404008	153	300	740	1468	1468	300	فاذا جاء الليل ولم يعطه حنث ولو حلف ليعطينه حقه صلاة الظهر كان له وقت الظهر كله فان دخل وقت العصر ولم يعطه حنث ولو حلف ليعطينه حقه طلوع الشمس كان له من حين طلوع الشمس حتي--- تبيض فان ابيضت قبل ان يعطيه حنث قلت -----ولو حلف المطلوب لا يعطي الطالب اليوم شيءا وحلف الطالب لا يفارق المطلوب حتي يستوفي ما له عليه---------------------------- كيف الحيلة في ذلك قال ان دخل -------------بينهما رجل- ف-قضي الطالب حقه برءا-- جميعا ولم يحنث واحد منهما قلت ارايت ان جاء قوم فاخذوا الطالب فحبسوه عن لزوم المطلوب وحالوا بينه وبينه وامروا المطلوب بالذهاب الي اهله فذهب والطالب لا يقدر علي حبسه لمنع- الذين منعوه وحبسوه عن لزومه ايحنث قال لا----- قلت ارايت ان حلف لا يفارقه حتي يستوفي ما له عليه فنام الطالب وهرب المطلوب والطالب لا يعلم ايحنث الطالب قال لا قلت وكذلك لو لم ينم الطالب ولكنه غفل عن المطلوب-	69	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3654	false	-7174795812070516189	0	146	0	727	1486	300	فاذا جاء الليل ولم يعطه حنث ولو حلف ليعطين----ه صلاة الظهر كان له وقت الظهر كله فان دخل وقت العصر ولم يعطه حنث ولو حلف ليعطينه حقه طلوع الشمس كان له من حين تطلع الشمس الي ان تبيض فان ابيضت قبل ان يعطيه حنث قلت ارايت لو حلف لا ي----------------------------------------------فارق المطلوب حتي يستوفي ما له وحلف المطلوب لا يعطي الطالب شيءا كيف الوجه- في ذلك حتي لا يحنثا قال يدخلان بينهما رجلا فيعطي الطالب حقه فيبران جميعا ولم يحنث واحد منهما قلت ارايت ان جاء قوم فاخذوا الطالب فحبسوه عن لزوم المطلوب وحالوا بينه وبينه وامروا المطلوب بالذهاب الي اهله فذهب والطالب لا يقدر علي حبسه لمكان الذين منعوه وحبسوه عن لزومه------ قال لا يحنث قلت ارايت ان حلف لا يفارقه حتي يستوفي ما ع---ليه فنام الطالب وهرب المطلوب والطالب ناءم لم ي-حنث الطالب قال لا قلت وكذلك لو لم ينم الطالب ولكنه غفل عن المطلوب	3654	-2634952613868240900	627	1116.0	495	788	79.56852722167969	114	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms070	true	-1942458060352339691	0	176	0	850	1447	300	فهرب المطلوب وقد كان معه حيث يراه قال لا يحنث وهذا الباب الاول سواء قلت ارايت رجلا تقاضي رجلا فقال--- ما لي عليك صدقة------------ ان فارقتك حتي استوفيه منك ففارقه ولم يستوف منه ايحنث قال نعم ولا يشبه هذا قول- ما لي عليك صدقة في المسا----------------------كين----- قلت ارايت ان كان المطلوب معسر-------ا ايجب علي الحالف وقد فارقه قبل ان يستوفي منه ان يتصدق عليه بما له قال لا قلت ارايت ان قال الطالب هي علي المساكين صدقة ان فارقتك حتي استوفيها يعني ان ثيابك ايها المطلوب في المساكين صدقة ان فارقتك حتي استوفيها وهو يريد غيرها وقد اراد ان يوقع في قلب المطلوب انه انما حلف علي ما له عليه ففارقه ولم يقبض منه شيءا ايحنث قال لا قلت ارايت ان حلف لا يفارقه فامره السلطان ان لا يعرض له وحال بينه وبين لزومه فذهب المطلوب الي اهله ولم يقدر الاخر علي امساكه ايحنث------- قال لا قلت ارايت رجلا قال----- كل شء ابايع به فلانا فهو عليه صدقة ثم بايعه ايحنث قال لا قلت ارايت رجلا قال كل متاع ابيعكه فهو في المساكين صدقة فباعه بعد	70	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3654	false	-7174795812070516189	146	300	727	1486	1486	300	فهرب المطلوب وقد كان معه حيث يراه قال هذا و--------الباب الاول سواء قلت ارايت رجلا تقاضي رجلا فقال له ما لي عليك صدقة في المساكين ان فارقتك حتي استوفيه منك ففارقه ولم يستوف---- ايحنث قال لا- ولا يشبه---- قوله ما لي عليك صدقة في المساكين قوله مالي في المساكين صدقة قلت ارايت ان كان المطلوب معسرا مسكينا ايجب علي الحالف وقد فارق------------------ه ان يتصدق عليه بما-له قال لا قلت ف-----ان قال الطالب--- فهي للمساكين صدقة ان فارقتك حتي استوفيها يعني ان ثيابك ايها المطلوب في المساكين صدقة----------------------- وهو يري---------------د ان يوقع في قلب المطلوب انه انما حلف علي ما له عليه ففارقه ولم يقبض منه شيءا ايحنث قال لا قلت ارايت ان حلف لا يفارقه فامره السلطان ان لا يعرض له وحال بينه وبين لزومه فذهب المطلوب الي اهله ولم يقدر الاخر علي امساكه ايحنث الطالب قال لا قلت ارايت رجلا قال لرجل كل شء ابايع به فلانا ----------------------------------------------------------------------فهو في المساكين صدقة فباعه بعد-	3654	-2634952613868240900	686	1229.0	545	912	75.21929931640625	131	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms070	true	-1942458060352339691	176	300	850	1447	1447	300	ذلك متاعا ايحنث قال لا----------- لانه انما حنث والمتاع ليس في ملكه قلت ارايت رجلا حلف لا يفارقه غريم---ه حتي يستوفي ما له عليه وليس عند المطلوب شء فاقرض الطالب المطلوب مالا مثل ما له عليه فلما قبضه المطلوب قضاه الطالب بما له الاول عليه ايخرج الحالف من يمينه قال نعم قلت ارايت رجلا حلف لا ياخذ ما له علي فلان اليوم الا جميعا فاخذ منه جميع ما له عليه اليوم فوجد فيها درهما ستوقا فاستبدله من يومه او من بعد يومه قال ان كان استبدله من يومه حنث وان كان استبدله من بعد يومه لم يح------------------------نث قلت ارايت رجلا له علي رجل دراهم فح-لف المطلوب ---لا يعطي الطالب شيءا ثم امر المطلوب رجلا فاعطاه عنه ايحنث قال نعم لان رسوله في هذا بمنزلته-	70	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3655	false	715889250278262946	0	119	0	577	1424	300	ذلك متاعا ايحنث قال لا قلت لم قال لانه انما حنث والمتاع ليس في ملكه قلت ارايت رجلا حلف لا يفارق- غريما له حتي يستوفي ما له عليه وليس عند المطلوب شء فاقرض الطالب المطلوب مالا مثل ما له عليه فلما قبضه المطلوب قضاه الطالب بما-له الاول عليه ايخرج الحالف من يمينه قال نعم قلت ارايت رجلا حلف لا ياخذ ما له علي فلان اليوم الا جميعا فاخذ منه جميع ما له----------- فوجد فيها درهما ستوقا فاستبدله من يومه او--- بعد يومه قا----ل ان استبدله في ي--------------------------------ومه لم يحنث وان استبدله بعد ذلك حنث قلت ارايت رجلا له علي رجل دراهم فحهلف المطلوب ان لا يعطي الطالب شيءا ثم امر المطلوب رجلا فاعطا----ه ايحنث قال نعم لان رسوله------- بمنزلته	3655	-2634952613868240900	530	971.0	423	640	82.8125	98	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms071	true	-1821958814591631467	0	195	0	924	1424	300	قلت ارايت ان كان ---حلف لا يعطيه شيءا يعني من يده الي يده قال -له نيته ولا يحنث قلت ارايت المطلوب اذا حلف لا يعطيه مما عليه درهما فما فوقه فاعطاه -حقه كله دنانير وانما عني --درا-هم ايحنث قال لا قلت ارايت رجلا حلف لا يعطي فلانا حقه اليوم فاعطاه اليوم بعضه او كله الا شيءا يسيرا قال لا يحنث AUTO باب الطعام والشراب قلت ارايت رجلا حلف لا يذوق لفلان طعاما ولا شرابا يعني لا يذوق طعاما له بعينه ---------------------خبزا او لحما ويعني بالشراب الا يشرب شرابا له بعينه يعني بذلك نبيذ التمر والتين او نوعا---- من الاشربة فاكل من صنف غيره وشرب من صنف غير------ الذي -----نوي قال لا يحنث قلت ارايت رجلا حلف لا يذوق لفلان طعاما ابدا ولا نية له فاهدي فلان للحالف--- هدية فاكلها------ قال لا يحنث قلت ارايت --ان حلف لا ياكل له طعاما ابدا فاشتري منه طعاما فاكله------ قال لا يحنث قلت ارايت رجلا حلف لا يذوق طعام فلان اهو عندك مثل قوله لا يذوق طعاما لفلان قال نعم هما سواء قلت ارايت رجلا حلف فقال ان اكلت عندك طعاما ابدا فهو علي حرام -ينوي بذلك اليمين فاكل عنده قال لا يحنث قلت ارايت رجلا حلف----- ان اكلت	71	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3655	false	715889250278262946	121	300	584	1424	1424	300	قلت ف-----ان كان عني ان لا يعطي- شيءا----- من يده الي يده قال فله نيته ولا يحنث قلت ارايت المطلوب اذا حلف لا يعطيه مما عليه درهما فما فوقه فاعطاه بحقه كله دنانير وانما عني الدرا هم ايحنث قال لا قلت ارايت رجلا حلف لا يعطي فلانا حقه اليوم فقض-اه اليوم بعضه او كله الا شيءا يسيرا قال لا يحنث----- باب الطعام والشراب قلت ارايت رجلا حلف لا يذوق طعا------ما ولا شرابا يعني لا يذوق--------------- خبزا بعينه او طعاما بعينه او --ما -يعني ---------لا اشرب يعني-------------------- نبيذا او لبنا---- او نوي شيءا من الاشربة فاكل عنبا او -----شرب من---- غير الصنف الذي حلف عليه قال لا-يحنث قلت ارايت رجلا حلف لا يذوق لفلان طعاما ابدا ولا نية له فاهدي فلان الحالف له هدية فاكلها ايحنث قال لا----- قلت ارايت رجلا حلف لا ياكل له طعاما ابدا فاشتري منه طعاما واكله ايحنث قال لا----- قلت ارايت رجلا حلف لا يذوق طعام ف--------------------------------------لان قال---- هما سواء---------- واذا حلف فقال ان اكلت عندك طعاما ابدا فهو علي حرام وينوي بذلك اليمين فاكل عنده---- لم يحنث قلت ارايت رجلا حلف فقال ان اكلت-	3655	-2634952613868240900	727	1190.5	566	991	73.36024475097656	137	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms071	true	-1821958814591631467	195	300	924	1424	1424	300	طعامي هذا فهو في المساكين صدقة فاكل منه ايحنث قال لا قلت ارايت رجلا حلف----- ان اكلت هذا الطعام فهو علي حرام فاكله قال لا يحنث قلت لم لا يكون حانثا ويكون عليه الكفارة قال لانه انما صار عليه حراما بعدما اكله ف-لذلك لا يكون حانثا قلت ارايت --ان حلف لا يا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل لفلان لقمة ابدا فاكل طعاما بين المحلوف عليه وبين اخر قال لا يحنث قلت ولم لا يحنث قال لان كل لقمة اكل---ها فهي بين المحلوف عليه وبين الاخر فكال واحدة اكلها فليست للمحلوف عليه فلا يحنث الا ان ياكل لقمة لفلان ليس لاحد فيها حق----- قلت ارايت --ان حلف لا ياكل وهو ينوي-	71	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3656	false	6340228840272016891	0	135	0	634	1391	300	طعامي هذا فهو في المساكين صدقة فاكل منه ايحنث قال لا قلت ارايت --ان حلف فقال ان اكلت هذا الطعام فهو ----حرام فاكله---------------- لم لا يكون حانثا وتكون عليه الكفارة قال لانه انما صار -----حراما بعدما اكله فمن ثم لا يصير حانثا قلت ارايت رجلا حلف لا يذوق طعاما لفلان فاكل من طعام بينه وبين اخر ايحنث قال نعم ولو كان حلف لا يلبس ثوبا لفلان فلبس ثوبا بين فلان وبين رجل اخر لم يحنث قلت ارايت رجلا حلف لا ياكل لفلان لقمة ابدا فاكل طعاما بين المحلوف عليه وبين اخر قال لا يحنث قلت ولم لا يحنث قال لان كل لقمة لو اكلها فهي بين المحلوف عليه وبين --اخر فك-ل -لقمة اكلها فليست للمحلوف عليه فلا يحنث الا ان تكون لقمة لفلان ليس----- فيها حق لاحد قلت ارايت رجلا حلف لا ياكل وهو ينوي	3656	-2634952613868240900	439	764.5	342	670	65.52238464355469	83	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms072	true	9184091286901473820	0	172	0	787	1399	300	لا ياكل ال---------لحم ولا يتكلم بالذي نوي من ذلك قال ليست نيته بشء واي الطعام اكل- حنث قلت فان كان حيث حلف قال لا اكل شيءا ابدا وهو ينوي اللحم قال له نيته ولا يشبه هذا الباب الاول قلت ارايت رجلا حلف لا يشرب الشراب ولا نية له قال انما هذا علي الخمر فان شرب غيرها لم يحنث قلت ارايت رجلا حلف لا يركب حراما ابدا فشرب خمرا ايحنث قال لا وانما هذا علي الفجور اذا لم يكن له نية قلت ارايت رجلا حلف لا يشرب هذا الماء فجعل نبيذا فشربه ايحنث قال لا----- قلت -----فان كان حلف لا يشرب هذا الماء فصبه في سويق ثم شربه ايحنث قال لا ان كا-ن السويق هو الغالب عليه قلت ارايت --ان حلف لا ياكل هذا السمن فجعل في الخبيص فكان الخبيص هو الغالب فاكله ايحنث قال لا قلت ارايت رجلا حلف لا يشرب هذا العصير فجعل منه خلا او تخيخا فشرب---ه قال لا يحنث قلت ارايت --ان حلف لا ياكل هذا الجمل فكبر حتي صار مسنا فاكله قال يحنث ولا يشبه هذا الباب الاول	72	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3656	false	6340228840272016891	131	300	617	1391	1391	300	لا ياكل وهو ينوي اللحم ولم يتكلم بالذي نوي من ذلك قال ليست نيته بشء واي --طعام اكله حنث قلت فان كان---- حلف لا ي---اكل شيءا ابدا ومن نيته اللحم قال له نيته ولا يشبه هذا الباب الاول قلت ارايت رجلا حلف لا يشرب الشراب ولا نية له قال انما هذا علي الخمر وان شرب غيرها لم يحنث قلت ارايت رجلا حلف لا يركب حراما ابدا فشرب خمرا ايحنث قال لا وانما هذا علي الفجور اذا لم يكن له نية قلت ارايت رجلا حلف لا يشرب هذا الماء فجعل نبيذا فشرب--- منه قال لا يحنث قلت ارايت ان كان حلف لا يشرب هذا الماء فصبه في سويق ثم شربه ايحنث قال لا اذا كان السويق هو الغالب----- قلت ارايت رجلا حلف لا ياكل هذا السمن فجعل في خ--بيص فصار الخبيص هو الغالب قال لا يحنث------- قلت ارايت رجلا حلف لا يشرب هذا العصير فجعل----------- بختجا فشرب منه قال لا يحنث قلت ارايت رجلا حلف لا ياكل هذا الحمل فكبر ---فصار تيسا فاكله قال يحنث ولا يشبه هذا الباب الاول-	3656	-2634952613868240900	704	1270.0	546	815	86.38037109375	139	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms072	true	9184091286901473820	172	300	787	1399	1399	300	قلت ارايت رجلا حلف لا يبيت عنده رجل فمكث عنده حتي مضي اقل من نصف الليل ثم خرج من عنده قال لا يحنث وان مكث عنده اكثر من نصف الليل حنث قلت ارايت رجلا قال لامراته انت طالق اذا امسيت ولم اطعم ولا نية له قال ان غربت الشمس ولم يطعم حنث ووقع الطلاق قلت ارايت رجلا اخذ لقمة لياكلها وادخلها في فيه فقال له رجل امراتي طالق ثلاثا ان اكلتها وقا-------ل اخر امراتي طالق ثلاثا ان -------------------------اخرجتها من فيك هل يكون في هذا حيل---ة حتي لا يحنث واحد منهما ------قال ياكل الذي حلف عليه بعض اللقمة ويلقي بقيتها ولا يحنث واحد من الحالفين قلت فان لم يفعل ولكن---- انسانا اخر جاء حتي اخذ اللقمة من في المحلوف عليه فاخرجها----- فالقاها قال ان القاها والمحلوف عليه مطاوع له-	72	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3657	false	-4148603750254600761	0	132	0	625	1437	300	قلت ارايت رجلا حلف لا يبيت عند فلان فمكث عنده حتي مضي اقل من نصف الليل ثم خرج من عنده قال لا يحنث وان مكث عنده اكثر من نصف الليل حنث واذا قال الرج----ل لامراته انت طالق اذا امسيت ولم اطعم ولا نية له فاذا-- غربت الشمس ولم يطعم حنث------------ قلت ارايت رجلا اخذ لقمة لياكلها فادخلها في فيه فقال له رجل امراتي طالق ثلاثا ان اكلتها وقال له رجل اخر امراتي طالق ثلاثا ان القيتها في فيك او قال ان اخرجتها من فيك هل----- في هذا وجه ثقة حتي لا يحنث واحد من الحالفين قال ياكل الذي حلف عليه بعض اللقمة ويلقي بعض-ها ولا يحنث واحد من الحالفين قلت فان لم يفعل ولكن جاء انسان- اخر ----حتي اخذ بفم--------- المحلوف عليه واخرج اللقمة فالقاها قال ان اخرجها والمحلوف عليه مطاوع له	3657	-2634952613868240900	536	932.5	421	663	80.84464263916016	101	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms073	true	9218935938764090756	0	171	0	843	1490	300	حنث الذي حلف لا يلقيها من فيه وان اخرجها والمحلوف عليه جاهد عليه ان لا يفعل ممتنع بجهده مغلوب علي ذلك فلا حنث علي واحد من الحالفين قلت ارايت رجلا وهب لرجل مالا ثم قال الواهب امراتي طالق ثلاثا ان انفقت هذا المال الذي وهبته لك الا علي اهلك فاراد الموهوب له ان يقضي ببعض ذلك المال دينا عليه او يصل بذلك الي بعض قرابته او يحج ببعض ما وهب له اتري الحالف يحنث في حلفه ان انفق المحلوف عليه بعض الهبة--------- وقضي ببعضه- دينه او حج ----قال لا يحنث الحالف حتي تكون الهبة كلها تنفق علي غير اهله AUTO باب المضاربة و----ال-خروج منها قلت ارايت رجلا اراد ان يدفع الي رجل مالا مضاربة واراد صاحب المال ان يكون المضارب ضامنا للمال كيف الحيلة في ذلك والثقة قال يقرض رب المال المضارب المال كله الا درهما ثم يشاركه بذل--------ك الدرهم -بجميع ما اقرضه علي ان يعملا بالمال-- جميعا فما رزقهما الله------- من شء فهو بينهما نصفان او كيف شاء فيكون ذلك جاءزا قلت فان عمل احدهما بالمال دون صاحبه باذن صاحبه	73	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3657	false	-4148603750254600761	132	300	625	1437	1437	300	حنث الذي حلف لا يلقيها من فيه وان اخرجها والمحلوف عليه جاهد عليه ان لا يفعل ممتنع بجهده مغلوب علي ذلك فلا حنث علي واحد من الحالفين قلت ارايت رجلا وهب لرجل مالا ثم قال الواهب امراتي طالق ثلاثا ان انفقت هذا المال الذي وهبته لك الا علي اهلك فاراد الموهوب له ان يقضي ببعض ذلك------ دينا عليه او يصل بذلك ----بعض قرابته او يحج ببعض ما وهب له --------ولا يحنث الحالف- ان انفق المحلوف عليه بعض الهبة علي اهله وقضي ببعضها دينه او حج منه قال لا يحنث------- حتي تكون الهبة كلها تنفق علي غير اهله----- باب المضاربة ووجه الثقة في ذلك قلت ارايت رجلا اراد ان يدفع الي رجل مالا مضاربة واراد --رب المال ان يكون المضارب ضامنا------ كيف يصنع ----------------قال يقرض رب المال المضارب------ كله الا درهما ثم يشاركه بعد ذلك بذلك الدرهم وبجميع ما اقرضه علي ان يعملا بالمالين جميعا فما رزقهما الله في ذلك من شء فهو بينهما نصفان او كيف شاء فيجوز ذلك ------قلت فان عمل احدهما بالمال دون صاحبه بامر صاحبه-	3657	-2634952613868240900	748	1331.0	592	880	85.0	144	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms073	true	9218935938764090756	171	299	843	1485	1490	300	قال ذلك جاءز والربح بينهما علي ما اشترطا عليه من ذلك قلت ارايت رجلا اراد ان يدفع الي رجل مالا مضاربة وليس عنده الا متاع كيف الحيلة في ذلك حتي يجوز المضاربة قال يبي------ع المتاع من رجل يثق به ويقبض المال فيدفعه الي المضارب مضاربة فيكون المضارب هو الذي يشتري المتاع الذي باعه رب المتاع من المشتري وينقده الثمن فيكون المتاع بعينه قد دفع الي المضارب قلت ارايت ان اراد ان يدفع اليه مالا مضاربة غير انه اراد ان توي المال ان يضمن- المال المضارب كله كيف الحيلة في ذلك قال يقرض رب المال المضارب المال كله ثم يدفعه المستقرض الي رب المال مضاربة بالنصف او بما شاء ثم يدفعه رب المال الي المستقرض بضاعة فيكون ذلك جاءزا في قول ابي حنيفة وابي يوسف وقال زفر------ في هذا	73	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3658	false	-1653002471296601287	0	103	0	514	1469	300	قال ذلك جاءز والربح بينهما علي ما اشترطا------------ قلت ارايت رجلا اراد ان يدفع الي رجل مالا مضاربة وليس عنده الا متاع كيف يصنع ق---------------------------ال يبيع المال المتاع من رجل يثق به ويقبض المال ويدفعه الي المضارب مضاربة ويكون المضارب هو الذي يشتري المتاع الذي باعه رب المال قلت ار---------------------------------------------------------------ايت ان اراد ان يدفع اليه مالا مضاربة علي انه----- ان توي المال ----ضمنه المض------ارب كله ق------------------ال يقرض رب المال المضارب المال كله ثم يدفعه المستقرض الي رب المال مضاربة بالنصف او بما شاء ثم يدفعه رب المال الي المستقرض بضاعة فيجوز ذلك------ في قول ابي حنيفة وابي يوسف وقال زفر الربح في هذا	3658	-2634952613868240900	478	868.5	379	655	72.97709655761719	87	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms074	true	-4636342543907175756	0	206	0	1006	1451	300	كله للذي عمل AUTO باب الدين وال-----حوالة قلت ارايت الرجل يكون له المال علي --رجل فاراد المطلوب ان يحيل الطالب علي رجل وقال الطالب--- انا اخاف ان يتوي ان احلتني به علي هذا الرجل وانت عندي اوثق---- كيف الحيلة في ذلك قال يشهد المطلوب ان الطالب وكيل له في قبض ما له علي غريمة فلان ويقر له فلان بالوكالة قلت ارايت ان قال المطلوب اني اخاف ان يقبض المال من غريمي ثم يقول قد ضاع قبل ان انتقده واقتصه فيرجع علي بالمال---- مرة اخري كيف الحيلة والثقة في ذلك ------------قال لا يتوكل الطالب للمطلوب ولكن يضمن غريم المطلوب ما علي المطلوب للطالب ويجعل كل واحد منهم------ا ضامنا لجميع المال ياخذ ايهما شاء بذلك قلت ارايت ان قال المطلوب لا ارضي ان يكفل عني احد بشء لان ذلك اضرار في تجارتي كيف الحيلة في ذلك قال يحتال الطالب بالمال علي غريم المطلوب علي ان غريم المطلوب ان لم يواف الطالب بما احتال به عليه الي كذا وكذا من الاجل فالمطلوب المحيل ضامن هذ-ا المال علي حاله قلت ويجوز ذلك قال نعم ذلك جاءز قلت ارايت الرجل يكون له علي --رجل مال من ثمن متاع والمال حال فاراد المطلوب ان يءخره الطالب بالمال سنة علي ان يءدي اليه كل شهر -----كذا شيءا مسمي فخاف الطالب ان لا يفي	74	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3658	false	-1653002471296601287	103	300	514	1469	1469	300	كله للذي عمل به-- باب الدين والثقة في ذلك قلت ارايت الرجل يكون له المال علي الرجل فاراد المطلوب ان يحيل الطالب علي رجل فقال الطالب له انا اخاف ان يتوي ما يحيلني به علي هذا الرجل وانت عندي اوثق منه كيف يصنع ق---------ال يشهد المطلوب ان الطالب وكي--له في قبض ما له علي غريمه فلان ويقر له فلان بالوكالة قلت ارايت ان قال المطلوب انا اخاف ان يقبض المال من غريمي و--يقول--- ضاع قبل ان اقبضه لنفس--ه فيرجع---- بالمال علي مرة اخري --------------فهل في ذلك وجه قال نعم قال لا يتوكل الطالب للمطلوب ولكن يضمن غريم المطلو----------------------ب ويجعل كل واحد منهما كفيلا ضامنا لجميع المال-------------------- قلت ارايت ان قال المطلوب لا ارضي ان يكفل عني احد بشء لان ذلك اضرار في تجارتي كيف يصنع الطالب ق--ال يح-يل الطالب بالمال علي غريم المطلوب علي ان غريم المطلوب ان لم يو-ف المطلوب ما اح-ال به عليه الي كذا وكذا من الاجل فالمطلوب المحيل ضامن لهذا المال علي حاله قلت ويجوز هذا قال نعم--------- قلت ارايت الرجل يكون له علي الرجل مال من ثمن متاع والمال حال واراد المطلوب ان يءخره الطالب بالمال سنة علي ان يءدي اليه كل شهر كذا وكذا شيءا مسمي فخاف الطالب ان لا يفي-	3658	-2634952613868240900	853	1491.0	672	1050	81.23809814453125	155	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms074	true	-4636342543907175756	206	300	1006	1451	1451	300	بذلك كيف الحيلة في ذلك قال يشهد انه قد اخره بالمال الذي عنده كذا وكذا شهر ع-لي ان يءدي اليه كل شهر كذا فان اخر نجما عن محله فجميع المال علي المطلوب حال قلت ويجوز ذلك قال نعم هو جاءز علي ما وصفت لك --------قلت ارايت رجلا اراد ان يقرض رجلا مالا ويرتهن منه بالمال عبدا فخاف المقرض ان يموت العبد في يديه فيتوي ماله كيف الحيلة في ذلك قال يشتري العبد بالمال الذي يريد ان يقرضه اياه ويشهد ---انه لم يقبضه فان رد------- المستقرض المال عليه اقاله البيع ان احب وان مات العبد-	74	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3659	false	7679237304838244967	0	83	0	404	1493	300	بذلك كيف الحيلة --بذلك قال يشهد انه قد اخره بالمال الذي عنده كذا -كذا شهرا علي ان يءدي اليه كل شهر كذا فان اخر نجما عن محله فجميع المال علي المطلوب حال قلت فيجوز ذلك ----------------علي ما وصفت لك قال نعم قلت ارايت رجلا اراد ان يقرض رجلا مالا ويرتهن منه بالمال عبدا وخاف المقرض ان يموت العبد في يديه فيتوي ماله قا------------------ل يشتري العبد بالمال الذي ا--------قرض-----ه ويشهد له انه لم يقبض العبد فاذا ادي المستقرض المال----- اقاله الباءع------ وان مات العبد	3659	-2634952613868240900	365	637.5	290	465	78.49462127685547	66	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms075	true	9117934625558958229	23	163	123	809	1470	300	كيف الحيلة في ذلك قال فليشترط عليه المستقرض انه يبيعه العبد علي انه بالخيار فيه الي شهر كذا من سنة كذا فان رد ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي المشتري ماله الي ذلك والا فلا خيار له والبيع لازم له قلت ويجوز هذا قال نعم هو جاءز قلت ارايت رجلا ار-----------------------------------------------------------------------اد ان يقرض رجلا مالا ويرتهن منه دارا فخاف المرتهن ان يستحق بعض الدار فيبطل الرهن في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ---------------------------------------------------جميعها كيف الحيلة قال يشتريها ويجعل له الخيار كما وصفت لك في الباب الاول قلت ارايت رجلا له علي رجل مال والمطلوب محتاج فاحب الطالب ان يدع له المال فيحتسب بذلك من زكاته كيف الحيلة حتي يجوز ذلك من زكاته قال يتصدق الطالب علي المطلوب بمثل ما له عليه ويدفعه اليه ويحتسب بذلك من الزكاة ثم يقبض الطالب المال مما كان له عليه قلت ويجزءه ذلك ويسعه فيما بينه وبين الله تعال---------------------------------------------------------------------------------------------------ي قال نعم قلت ارايت ان كان	75	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3601	false	1488807375246584028	54	196	272	940	1476	300	كيف الثق-ة في ذلك قال------------------------------------------------------------------------------------------ يصالح الكفيل علي ما ذكرت من الدراهم علي ان يبرا الكفيل خاصة من الذي بقي من اجر الدار علي ان الذي يبقي لرب الدار علي المست----اجر علي حالت------------------------------ه قلت ويجوز هذا قال نعم قلت فان--------------- اراد الكفيل ان يكون هو الذي يعطي بعض ما ضمنه ويبرا هو وصاحبه المستاجر واراد ان -----------------------------------------------------------------------------يرجع علي المستاجر بما اعطي عنه وما حط عنه رب الدار هل في ذلك وجه ثقة قال نعم يعطي الكفيل رب الدار ما وجب له من اجر الدار دنانير ويقر له رب الدار بالدنانير فيكون للكفيل جميع ما وجب من اجر الدار علي المستاجر دراهم ياخذه بجميعها قلت ويطيب ذلك للكفيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويسعه فيما بينه وبين الله تعالي قال نعم قلت وكذلك لو كان الكفيل انما ضمن عنه شيءا سوي اجر الدار من دين او صداق او غير ذلك فهو سواء قال نعم قلت ارايت ان كان	3601	-2634952613868240900	130	-41.5	98	1188	10.942760467529297	21	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms075	true	9117934625558958229	0	240	0	1195	1470	300	مات من مال المستقرض ورجع المقرض عليه بماله قلت ارايت ان قال المستقرض انا اخاف ان اجيءك بالمال- واستقيلك في العبد فلا تقيلني -كيف الحيلة في ذلك قال فليشترط عليه المستقرض انه يبيعه العبد علي ان----ه بالخيار فيه الي شهر -----كذا من سنة كذا فان رد الي المشتري ماله الي ذلك------ والا فلا خيار له والبيع لازم له قلت ويجوز هذا قال نعم هو جاءز قلت ارايت رجلا اراد ان يقرض رجلا مالا ويرتهن منه دارا فخاف المرتهن ان يستحق بعض الدار فيبطل الرهن في جميعها كيف الحيلة قال يشتريها ويجعل له الخيار ك---ما وصفت لك في الباب الاول قلت ارايت رجلا له علي رجل مال----------------------------------------- والمطلوب محتاج فاحب الطالب ان يدع له المال فيحتسب بذلك من زكاته كيف الحيلة حتي يجوز ذلك من زكاته قال يتصدق الطالب علي المطلوب بمثل ما له عليه ويدفعه اليه ويحتسب بذلك من الزكاة ثم يقبض الطالب ال----مال مما كان له عليه قلت ويجزءه ذلك ويسعه فيما بينه وبين الله تعالي قال نعم قلت ارايت ان كان للطالب في المال الذي--- علي المطلوب شريك فخاف الطالب ان يشركه فيما -قبضه من هذا المطلوب هل في ذلك حيلة قال نعم يهب المطلوب للطالب مالا بقدر حصة الطالب مما عليه ويقبضه منه الطالب ثم يتصدق الطالب علي المطلوب بما وهب له المطل-------------------------------------وب ويبرءه مما عليه من الدين قلت وهذا عندك صحيح يجزء من الزكاة قال نعم قلت فهل يضمن الطالب لشريكه شيءا قال لا قلت ارايت رجلا له علي رجل مال فجحده المطلوب ذلك المال وحلف	75	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3659	false	7679237304838244967	83	300	404	1493	1493	300	مات من مال المستقرض ورجع المقرض عليه بماله قلت ارايت ان قال المستقرض انا اخاف ان اجيءك ب--مالك واستقيلك ---------فلا تقيلني فكيف يصنع قال -----------يشترط عليه ان---------- يبيعه العبد علي انه فيه بالخيار ----الي شهر كذا وكذا من سنة كذا فان رد---- المشتري ماله الي ذلك الاجل والا فلا خيار له والبيع ---------------------------------لازم قلت ارايت رجلا ا--------قرض رجلا مالا وارتهن منه داره فخاف المرتهن ان يستحق بعضها---- فيبطل الرهن في جميعها كيف --يصنع قال يشتريها ويجعل له الخيار علي ما وصف---------------ت لك قلت ارايت رجلا له علي رجل مال فجحده المطلوب ذلك المال وحلفه عند القاضي والمطلوب محتاج فاحب الطالب ان يدع له المال ويحتسب بذلك من زكاته كيف يصنع ق------------------------ال يتصدق الطالب علي المطلوب بمثل ما له عليه ويدفعه اليه ويحتسب بذلك من الزكاة ثم يقبض الطالب ذلك المال مما كان له عليه قلت ارايت------------------------------------------------------- ان كان للطالب في المال الذي له علي المطلوب شريك فخاف الطالب ان يشركه فيما يقبض- من هذا المطلوب هل في هذا حيلة قال نعم يهب المطلوب للطالب مالا بقدر حصة الطالب مما عليه ويقبضه منه الطالب ثم يتصدق الطالب علي المطلوب بما وهب له المطلوب ويحتسب بذلك من الزكاة ثم يهب للمطلوب --------ما عليه ق---------لت وهذا عندك صحيح يجزء من الزكاة قال نعم ولا---- يضمن الطالب -شريكه شيء-------ا قلت ارايت رجلا له علي رجل مال فجحده المطلوب ذلك المال وحلف-	3659	-2634952613868240900	939	1642.0	747	1301	72.17524719238281	165	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms075	true	9117934625558958229	240	300	1195	1470	1470	300	عليه عند القاضي فوقع للمطلوب عند الطالب مال وديعة او دين ليس ل---ه بينة ايسع الطالب ان يقبض من ذلك بقدر ما كان له عليه قال نعم قلت فان قدمه الي القاضي فاستحلفه ما اودعك هذا مالا --وما كان لهذا عندك شء فحلف علي ذلك ونوي بذلك شيءا اخر ايسعه ذلك قال نعم هو في سعة قال حدثنا ابو حنيفة-	75	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3660	false	-3059896011511510443	0	55	0	255	1487	300	عليه عند القاضي فوقع للمطلوب عند الطالب مال وديعة او دين ليس له به بينة ايسع الطالب ان يقبض من ذلك بقدر ما كان له عليه قال نعم قلت فان قدمه الي القاضي فاستحلفه ما اودعه هذا مالا او ما كان لهذا عندك شء وي------------نوي بذلك شيءا اخر ايسعه ذلك قال نعم-------------- حدثنا ابو حنيفة	3660	-2634952613868240900	245	450.5	193	281	87.18861389160156	48	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms076	true	-5401455469958273183	109	149	560	757	1494	300	قلت ويجوز ذلك قال نعم قلت ويسعه فيما بينه وبين الله تعالي قال نعم قلت ارايت الرجل--------------------------------------------------------------------------- يكون له علي رجل مال فجحده واراد المطلوب ان يغي---ب قال ياخذ منه كفيلا بنفسه فان لم يواف مع كفيله فالكفيل وك-----------يل المطلوب	76	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3620	false	6213794907051915447	55	100	264	486	1456	300	قلت ويجوز ذلك قال نعم --------------------------------------------قلت ارايت --رجلا كفل بنفس رجل واخذ الكفيل من المطلوب بما كفل عنه رهنا ايجوز ذلك قال لا ولا يكون هذا رهنا قلت فكيف وجه الثقة للكفيل من المطلوب قال ياخذ منه كفيلا بنفسه فمتي اخذ الكف------------------يل الاول بنفس المطلوب	3620	-2634952613868240900	84	79.5	65	286	29.370630264282227	14	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms076	true	-5401455469958273183	0	275	0	1370	1494	300	عن حماد عن ابراهيم قال اذا استحلف وهو مظلوم فاليمين علي ما نوي قلت ارايت ان-- كان لرجل علي رجل ماءة دينار من ثمن جاريتي----ن كل جارية بخمسين دينارا -علي المطلوب صك---- بخمسين دينارا وقد جحد المطلوب الخمسين التي لا صك عليه بها واراد الطالب ان ياخذ-------- بجميع الماءة دينار هل في ذلك حيلة قال نعم يوكل الطالب رجلا غريبا لا يعرف بقبض المال من المطلوب ويشهد له علي ذلك في العلانية ثم يدعو الوكيل في السر فيشهد عليه من يثق به انه قد اخرجه من الوكالة ويتغيب الطالب فاذا تغيب قبض الوكيل المال وقدم الغاءب واقام بينة علي اخراجه الوكيل من الوكالة فياخذ المطلوب بالخمسين دينارا-------- مرة اخري قلت ويجوز ذلك قال نعم قلت ويسعه فيما بينه وبين الله تعالي قال نعم قلت ارايت الرجل يكون له علي رج--ل مال ف-جحده واراد المطلوب ان يغ-يب قال ياخذ منه كفيلا بنفسه فان لم يواف--- مع كفيله فالكفيل وكيل المطلوب في خصومة الطالب ضامن لما ذا---------ب للطالب علي المطلوب قلت ارايت لو انه كفل بنفس المطلوب علي انه ان لم يواف به الطالب غدا عند القاضي فالمال الذي يدعيه الطالب وهو كذا وكذا عل------ي الكفيل قال هذ-----ا جاءز ايضا قلت ارايت ان اختلفا فقال الكفيل قد وافيت به فلم تجء وقال الطالب بل قد جءت فلم تواف انت قال القول قول الطالب والمال للكفيل لازم قلت ارايت ان كانت الكفالة علي ما وصفت غير ان الكفيل قد اشترط علي الطالب ان لم يواف المطلوب فالكفيل علي ما وصفت غير ان الكفيل قد اشترط علي الطالب ان لم يواف المطلوب فالكفيل برء ثم اختلفا في الموافاة قال -الكفيل ضامن للنفس وهو برء من المال قلت فلو لم يكن الامر علي ما وصفت ولكنه كفل بنفسه فان لم	76	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3660	false	-3059896011511510443	55	300	255	1487	1487	300	عن حماد عن ابراهيم قال اذا استحلف وهو مظلوم فاليمين علي ما نوي قلت ارايت رجلا كان ل--ه علي رجل ماءة دينار من ثمن جاريتين ثمن كل جارية -خمسون دينارا وعلي المطلوب صك اخر بخمسين------- وقد جحد المطلوب الخمسين التي لا صك----- بها فاراد الطالب ان ياخذ المطلوب بجميع الماءة------ هل في ذلك -وجه قال نعم يوكل الطالب رجلا غريبا لا يعرف بقبض المال من المطلوب ويشهد ---علي ذلك في العلانية ثم يدعو الوكيل في السر ويشهد عليه من يثق به انه قد اخرجه من الوكالة ويتغيب الطالب فاذا تغيب قبض الوكيل المال وقدم الطالب فاقام بينة علي اخراج- الوكيل من الوكالة فياخذ المطلوب بالخمسين دينارا الباقية مرة اخري قلت ارا------------------------------------------------------------------يت الرجل يكون له علي الرجل مال فيجحده واراد المطلوب ان يتغيب قال ياخذ منه كفيلا بنفسه فان لم يواف به مع كفيله فالكفيل وكيل المطلوب في خصومة الطالب ضامن لما ادرك للمطلوب للطال------------ب قلت ارايت لو انه كفل بنفس المطلوب علي انه ان لم يواف به الطالب غدا عند القاضي فالمال الذي يدعيه الطالب وهو كذا وكذا درهما علي الكفيل قال هذا ايضا جاءز----- قلت ارايت ان اختلفا فقال الوكيل قد وافيت به فلم تجء وقال الطالب بل قد جءت فلم تواف به قا-ل القول قول الطالب والمال للكفيل لازم قلت ارايت ان كانت الكفالة علي ما وصفت غير ان الكفيل قد اشترط علي الطالب ان لم يواف المطلوب فالك-------------------------------------------------------------------------فيل برء ثم اختلفا في الموافاة قال فالكفيل ضامن للنفس ----برء من المال قلت فلو لم يكن هذا كما و-----صفت ولكنه كفل بنفسه فان لم-	3660	-2634952613868240900	1140	2103.0	907	1425	80.0	206	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms077	true	-4758274025778314887	0	280	0	1360	1468	300	الكفيل المال الذي يدعيه الطالب علي انه ان وافاه بالمطلوب غدا في مكان القاضي فهو من المال برء قلت هذا جاءز عندك قال نعم قلت ارايت رجلا اراد ان يرتهن نصف دار او نصف عبد والدار غير مقسومة كيف الحيلة في ذلك حتي يجوز قال يبيع الراهن من المرتهن نصف داره ويقبضه المرتهن ثم يقيله اياه ولا يدفعه اليه حتي يستوفي منه الثمن قلت فان كان عبدا فمات في يدي المشتري قال يبطل عن المستقرض الدين قلت ارايت الذي يكفل بنفس الرجل علي انه ان لم يواف به غدا فهو ضامن للالف التي للطالب علي المطلوب فلم يواف--- قال -هو ضامن المال قلت فهل يبطل---- غيركم ذلك قال ------نعم بعض الفقهاء يبطل ذلك قلت فما الحيلة في ذلك حتي يجوز في---- قولكم وقول غيركم قال يشهد عليه انه ضامن للالف التي علي المطلوب علي انه ان وافي به غدا فهو برء قلت فيجوز هذا في قول كل احد قال نعم AUTO ب---------اب الشفعة-------------- قلت ارايت الرجل---- يريد ان يشتري دارا ويخاف ان ياخذها جارها بالشفعة فكرة ان يمنعه من ذلك فيظلمه وكره ان يعطيه الدار فيدخل عليه ما يكره------------- هل عندك في ذلك حيلة قال نعم يتصدق الباءع علي المشتري ببيت من الدار بطريقه ثم يشتري منه-------- ما بقي من الدار فلا يكون للشفيع فيها شفعة قلت ارايت ان ا--حلفه القاضي ما دالست ولا والست قال يحلف وهو صادق قلت وكيف يصدق وانما تصدق عليه المشتري قال لانه انما فر من ان يظلم الشفيع حقه فصنع ما وصفت ف-------سالت ابا يوسف عن الرجل يريد ان يشتري الدار بالف درهم فخاف ان ياخذها جارها بالشفعة فاشتراها بالف دينار ثم --------اعطاه بالالف دينار الف درهم قال ذلك جاءز قلت ارايت ان احلفه القاضي ما دالست ولا والست قال يحلف وهو صادق- قلت	77	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3661	false	610629916743988830	23	300	110	1443	1443	300	الكفيل المال الذي يدعيه الطالب علي انه ان وافاه -المطلوب غدا في مكان القاضي فهو من المال برء قلت ---وجاءز -هذا قال نعم قلت ارايت رجلا اراد ان ير-هن نصف ------------------دار غير مقسومة او نصف عبد قا----------------ل يبيع------- من المرتهن نصف داره ويقبضه المرتهن ثم يقيله اياه ولا يدفعه اليه حتي يستوفي منه الثمن قلت فان كان عبدا فمات في يدي المشتري قال يبطل عن المستقرض الثمن قلت ارايت رجلا تكفل بنفس --رجل علي انه ان لم يواف به غدا فهو ضامن للالف التي للطالب علي المطلوب فلم يواف به قال فهو ضامن ق------لت فهل يبطل هذا غيركم من القضاة قال نعم بعض الفقهاء يبطل ذلك قلت وما ال-وجه في ذلك حتي يجوز ذلك في قولكم وقول غيركم قال يشهد عليه انه ضامن للالف التي علي المطلوب علي انه ان واف--اه غدا فهو برء---- فيجوز ذلك في قول كل احد------------- باب الوجه في الشفعة والثقة في ذلك قلت ارايت الرجل اذا اراد ان يشتري دارا و-خاف ان ياخذها جارها بالشفعة فكره ان يمنعه من ذلك فيظلمه وكره ان يعطيه الدار فيدخل عليه ما يكره كيف يصنع حتي لا ياثم في ذلك قال--------- يتصدق الباءع علي المشتري ببيت في الدار بطريقه ثم يشتري منه بعد ذلك ما بقي من الدار فلا يكون للشفيع فيها شفعة قلت ارايت ان استحلفه القاضي ما دالست ولا والست قال يحلف وهو صادق قلت فكيف يصدق وانما يصدق علي- المشتري قال لانه انما فر من ان يظلم الشفيع حقه فصنع ما وصفت لك قال وسالت ابا يوسف عن --رجل يريد شري د-------ار بالف----- وخاف ان ياخذها جارها بالشفعة فاشتراها بالف دينار من صاحبها واعطاه بالالف دينار الف درهم قال ذلك جاءز قلت -----فان -حلفه القاضي ما دالست ولا والست قال يحلف---- صادقا قلت-	3661	-2634952613868240900	1180	2077.5	927	1444	81.71745300292969	210	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms078	true	-5446870673094338741	0	300	0	1500	1500	300	فلا يكون للشفيع فيها شفعة قلت ارايت ان جاء الشفيع وقد اشتري المشتري الدار ولم يحت--------ل في الشفعة بشء- فاراد الشفيع اخذ الدار فقال المشتري------- ان --شءت ان اوليك هذا الدار فعلت فقال الشفيع فاني احب ذلك فقال المشتري لست افعل وقد سلمت الي الدار بطلبتك الي ان اوليك الدار قال هذا كما قال المشتري وقد سلم الشفيع الشفعة بما طلب ان يوليه وهذا بمنزلة المساومة ولا شفعة في ال--دار قلت ارايت ان لم ي-قل ذلك للمشتري ولكن المشتري ارسل الي الشفيع بذلك فقال الشفيع للرسول مثل ما وصفت لك قال هو ايضا ابطال ل--------لشفعة قلت ارايت ان كره المشتري الخصومة واحب ان لا يخاصم جاره هل في ذلك حيلة قال نعم يامر رجلا ف--يتولي الصدقة والشري -علي ما وصفت لك من الامر ويوكله الامر بقبض ما تصدق به عليه فيشتري الوكيل فيقبض ذلك ويعامله ويظهر ذلك الوكيل ويتغيب الامر ويشهد------- ان الدار للامر وانه لا حق له فيها قلت فان جاء الشفيع يطلب من الذي في يد-ه الدار حقه بشفعته ق---ال ليس له ذلك قلت ارايت ان كان الشري صحيحا ليس فيه صدقة وسلم الشفيع غير ان المشتري خاف ان يبدو له فيطلب -الشفعة ويجحد التسليم هل في ذلك حيلة قال نعم يبيع الدار من رجل غريب لا يعرف ويغي-ب المشتري ويوكل الباءع بالاحتفاظ بها ويشهد من يثق به في السر ان الدار للباءع وان الشري -كان باطلا قلت ارايت ان كان انما باع الدار بعد-ما خاصمه الشفيع في شفعته فاقام البينة قال ذلك لا يبطل الشفعة وهو علي شفعته ياخذها بها وقال ابو يوسف بعد ذلك في رجل اشتري دارا وقبضها ثم باعها هذا المشتري من رجل بينة وقبضها هذا المشتري الثاني ثم دفعها الي الباءع الذي باعها منه بوكالة--- باجارة واشهد له علي ذلك شهودا وغاب ثم جاء رجل يخاصم هذا الباءع الذي في يده الدار في ش--------فعة الدار بالبيع الاول واستحق الدار ببينته قال اجعله خصما-	78	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3662	false	8581315451687959361	17	290	91	1439	1488	300	فلا تكون للشفيع فيها شفعة قلت ارايت ان جاء الشفيع وقد اشتري المشتري الدار ولم يلتمس المخرج في الشفعة شيءا فاراد الشفيع اخذها---- فقال المشتري للشفيع ان احببت ان اوليك هذه الدار فعلت فقال الشفيع فاني احب ذلك فقال المشتري لست افعل فقد سلمت الد----ار بطلب-ك الي ان اوليك------ قال هو- كما قال قد--------- سلم الشف-------عة بما--------------------------------------- طلب من التولية قلت ارايت ان لم يفعل ذلك الطالب- ولكن-------- ارسل اليه------ بذلك فقا------------------ل ما وصفت قال--- هو----- ابطال لحقه في الشفعة قلت ارايت ان كره المشتري الخصومة واحب ان لا يخاصم جاره هل في ذلك -وجه قال نعم يامر رجلا ان يتولي الصفقة والشراء علي ما وصفت لك من الامر ويوكله الامر بقبض ما تصدق به عليه ف------------------------يعامله ويظهر ذلك الوكيل ويتغيب الامر ويشهد الوكيل ان الدار للامر وانه لا حق له فيها قلت فان جاء الشفيع يطلب من الذي في يديه الدار حقه من الشفعة قال ليس له ذلك قلت ارايت ان كان الشري صحيحا ليس فيه صدقة وسلم الشفيع غير ان المشتري خاف ان يبدو له فيطلب بالشفعة ويجحد التسليم هل في ذلك -وجه قال نعم يبيع الدار من رجل غريب لا يعرف ويتغيب المشتري ويوكل الباءع بالاحتفاظ بها ويشهد من يثق به-------- ان الدار للباءع وان الشراء كان باطلا قلت ارايت ان كان انما باع الدار بعد ما خاصمه الشفيع في------------ الشفعة قال---- لا يجوز ذلك---------------------------- وقال ابو يوسف-------- في رجل اشتري دارا وقبضها ثم باعها هذا المشتري من رجل وقب-----ضها هذا المشتري الثاني ثم دفعها الي الباءع الذي باعها منه بوكالة او باجارة واشهد له علي ذلك شهودا وغاب ثم جاء رجل يخاصم هذا الباءع الذي الد-------ار في يديه في شفعة الدار بالبيع الاول واستحق الدار ببينة ق-ال اجعله خصما	3662	-2634952613868240900	1216	2129.0	960	1559	77.99871826171875	216	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms079	true	8181304214920135038	9	300	45	1451	1451	300	لاني لو قضيت بان الغاءب اشتري وقبض ودفعها بوكالة او باجارة كنت قد قضيت علي الغاءب بالشري والزمته ذلك وهو غاءب وهذا قبيح لا يستقيم وقال ابو يوسف ان اش-تري هذه الدار رجل ثم باعها من رجل وقبضها المشتري ثم وكل بها غير الباءع ببينة لم يكن الوكيل خصما لاحد في شفعة ولا استحقاق ولا غير ذلك قلت ارايت الرجل يشتري الدار فلا يجب ان تءخذ منه بالشفعة فوصفت له ما وصفت من الصدقة بالبيت والطريق ويش--تري بعد ذلك ما بقي من الدار فخاف ان يستحلف ما دالست ولا والست فقلت انه يحلف ولا يضره لانه صادق -انما فر من الظلم ف---صنع ما صنع لذلك فان ابي ان يجسر علي اليمين فهل تجد له حيلة---------------- حتي لا يكون عليه يمين و----لا تءخذ منه بالشفعة قال نعم يشتريها لولد له صغير بضعف- ثمن الدار دراهم وينقده بالثمن دنانير يغلي له الباءع فيها فلا يكون عليه يمين لانه لو اراد اليمين وقد قامت البينة علي الثمن الذي به اشتري الدار لم اصدقه علي ابطال حق ابنه الصغير وقد قامت له البينة علي اصل الثمن قلت ارايت ان لم يكن له ولد صغير هل في هذا حيلة قال نعم يوكله رجل باشتراء هذه الدار بثمن مسمي ثم يشتريها الوكيل بذلك الثمن وهو ضعف ما تساوي ويبيعه بالثمن عروضا او يعطيه به دنانير -يغلي له فيها الباءع قلت فاذا فعل هذا لم يلزمه يمين قال لا يلزمه اليمين اذا قامت البينة علي ان الغاءب وكله وانه اشتراها بهذا الثمن المسمي قلت ارايت رجلا ادعي-------- في دار في يد رجل دعوي وهو يعلم ان المدعي مبطل غير ان المدعي احب ان يستحلفه متعنتا وليس للمدعي بينة علي دعواه فاحب الذي في يد-ه الدار ان لا يكون عليه يمين هل في هذا حيلة قال نعم يقر ان هذه الدار لابن له صغير فان كانت للمدعي بينة فهي-	79	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3663	false	3537563623278252638	6	294	30	1422	1448	300	لاني لو قضيت بان الغاءب اشتري وقبض ودفعها بوكالة او باجارة كنت قد قضيت علي الغاءب بالشري والزمته ذلك وهو غاءب فهذا قبيح لا يستقيم وقال ابو يوسف اذا اشتري هذه الدار---- ثم باعها من رجل وقبضها المشتري ثم وكل بها غير الباءع ببينة لم يكن الوكيل خصما لاحد في شفعة ولا استحقاق ولا غير ذلك قلت ارايت الرجل يشتري الدار ولا يحب ان تءخذ منه بالشفعة فوصفت له ما وصفت من الصدقة بالبيت والطريق ثم يشتري بعد ذلك ما بقي من الدار فخاف ان يستحلف ما دالست ولا والست قال----- يحلف ولا يضره لانه صادق وانما فر من الظلم اذا صنع ما صنع قلت---------------------------- فهل تجد في هذا وجها اوثق من هذا حتي لا يكون عليه يمين وحتي لا تءخذ منه بالشفعة قال نعم يشتريها لولد له صغير ويجعل ثمن الدار دراهم ويبيع بال-ثمن دنانير يعطي له الباءع فيها فلا يكون عليه يمين لانه لو ا-بي اليمين وقد قامت البينة علي الثمن الذي به اشتري الدار لم اصدقه علي ابطال حق ابنه الصغير وقد قامت--- البينة علي اصل الثمن قلت ارايت ان لم يكن له ولد صغير هل في ذلك حيلة قال نعم يوكل- رجلا بش-راء هذه الدار بثمن مسمي ثم يشتريها الوكيل بذلك الثمن وهو ضعف ما تساوي ويبيعه بالثمن عروضا --ويعطي بها دنانير ويغلي له الب-----اءع قلت فاذا فعل هذا لم يلزمه يمين قال لا يلزمه اليمين اذا قامت البينة علي ان الغاءب وكله وانه اشتراها بهذا الثمن المسمي قلت ارايت رجلا ادعي قبل رجل في دار في يديه-- دعوي وهو يعلم ان المدعي مبطل غير ان المدعي احب ان يستحلفه متعنتا وليس للمدعي بينة علي دعواه فاحب الذي في يديه الدار ان لا يكون عليه يمين هل في هذا حيلة قال نعم يقر ان هذه الدار لابن له صغير فان كانت للمدعي بينة علي	3663	-2634952613868240900	1298	2435.5	1024	1445	89.82698822021484	251	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms080	true	7991114370420741778	4	300	17	1498	1498	300	علي الاب لانه لو اقر ب-ها للمدعي بعد اقراره بها لابنه لم يصدق ولم يءخذ منه الدار باقراره قلت ارايت رجلا اراد ان يشتري دارا من رجل بعشرة الاف درهم فان اخذ الشفيع الدار اخذها بعشرين الف فاذا ا----ستحقت لم يرجع المشتري علي الباءع الا بعشرة الاف درهم هل عندك في ذلك حيلة قال نعم يشتري الدار بعشرين الف درهم وينقده تسعة الاف----- وتسعماءة وتسعة وتسعين درهما وينقده دينارا بما بقي من العشرين --الف درهم فان جاء الشفيع يطلب هذه الدار بشفعته اخذها بعشرين الف درهم والا فلا سبيل له علي الدار وان استحق رجل هذه الدار رجع المشتري علي الباءع بما دفع اليه -بالتسعة الاف وتسعماءة وتسعة وتسعين درهما ودينار- قلت ولم لا يرجع عليه بعشرين الف درهم قال لان البيع حيث استحق ونقض انتقض الصرف في الدينار قلت ارايت ان لم يستحق هذه الدار ولكن المشتري وجد بها------- عيبا فاراد ردها علي الباءع بكم يردها عليه قال----------- بعشرين الف درهم قلت ارايت الرجل يشتري الدار لغيره ويكتب في الشر-ي وقد نقد فلان فلانا الثمن كله وبرء اليه منه وافيا من مال فلان الامر هل يضر هذا الباءع قال نعم اخاف -----ان يجء الامر فيقول اخذت مالي ولم امر فلانا ان يشتري شيءا منك بمالي فياخذ منه المال الذي اقر بقبضه من المشتري قلت فان ترك المشتري هذا الموضع في كتاب الشري- فكتب وقد نقد فلان فلانا الثمن كله وافيا ولم يذكر انه من مال فلان الغاءب قال هذا ليس فيه ثقة للغاءب قلت وكذلك ان خاف ان ياخذه المشتري بالن-قد فيقول نقدت عنك من مالي فانا ارجع بذلك علي-----ك قال اذا يكون للوكيل قلت -كيف الحيلة في هذا حتي لا يكون فيه ضرر علي الباءع ولا علي الامر بالشر-ي الغاءب قال يكتب وقد نقد فلان فلانا الثمن كله وافيا ولا يكتب من مال من هو فاذا ختم الشهود وشهدوا علي الشري وقبض الثمن اقر-	80	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3664	false	3376384101406349704	0	297	0	1483	1498	300	علي الاب لانه لو اقر انها للمدعي بعد اقراره---- لابنه لم يصدق ولا تءخذ منه الدار باقراره قلت ارايت رجلا اراد ان يشتري دارا من رجل بعشرة الاف درهم فان اخذ الشفيع الدار اخذها بعشرين الف درهم وان استحقت لم يرجع المشتري علي الباءع الا بعشرة الاف----- هل عندك في هذا حيلة قال نعم يشتري الدار بعشرين الف درهم وينقده تسعة الاف درهم وتسعماءة وتسعة وتسعين درهما وينقده دينارا بما بقي من العشرين الالف درهم فان جاء الشفيع يطلب -في الدار -شفع-ة اخذها بعشرين الفا---- والا فلا سبيل له علي الدار وان استحق رجل هذه الدار رجع المشتري علي الباءع بما دفع اليه وهو تسعة الاف وتسعماءة وتسعة وتسعون درهما ودينارا قلت -لم لا يرجع عليه بعشرين الف درهم قال لان البيع حيث استحق ونقض انتقض الصرف في الدينار قلت ارايت لو لم يستحق هذه الدار ولكن المشتري وجد بهذه الدار عيبا فاراد ردها علي الباءع بكم يردها عليه قال يردها عليه بعشرين الف درهم قلت ارايت الرجل يشتري الدار لغيره ويكتب في الشراء وقد نقد فلان فلانا الثمن كله وا--------------فيا من مال فلان الامر هل يضر هذا الباءع قال نعم اخاف عليه ان يجء الامر فيقول اخذت مالي ولم امر فلانا ان يشتري شيءا منها --لي فياخذ منه المال الذي اقر بقبضه من المشتري قلت فان ترك المشتري هذا الموضع في كتاب الشراء فكتب وقد نقد فلان فلانا الثمن كله وافيا ولم يذكر انه من مال فلان الغاءب قال هذا ليس فيه ثقة للغاءب قلت ف-----ان خاف ان ياخذه المشتري بما نقد فيقول نقدت عنك من مالي فانا ارجع----- عليك بذلك قال اذا يكون للوكيل قلت فكيف الحيلة في هذا حتي لا يكون فيه ضرر علي الباءع ولا علي الامر ب--شراء الغاءب قال يكتب -قد نقد فلان فلانا الثمن كله وافيا ولا يكتب من مال من هو فاذا ختم الشهود وشهدوا علي الشري وقبض الثمن اقر	3664	-2634952613868240900	1402	2605.5	1116	1529	91.69391632080078	259	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms081	true	9025984511406253484	123	300	600	1433	1433	300	باب الصلح في الجنايات قال حد---------------------------------ثنا قيس بن الربيع عن حماد عن ابراهيم انه سءل عن رجل شج رجلا شجة موضحة فطلب اليه فعفا عنه ثم مات بعد ذلك من تلك الشجة قال يضمن الشاج الدية لانه انما عفا عن الشجة ولم يعف عن الدية قال حدثنا ابو ي-----------------------------------وسف عن ابي حنيفة بمثله وقال حدثنا ابو يوسف-------- اذا عفا عن الشجة ولم يعف عن الدية فهو مثل عفوه عن الشجة وما يحدث فيها قال اخبرنا هشيم عن عبد الله الكوفي عن الشعبي عن شريح انه اول في عبد شج رجلا ثم شجه اخري اخر فقضي به للاول ثم قضي به للثالث الا ان الثاني ايضا قلت ارايت الرجل يشج الرجل وصالح المشجوج الشاج من الشجة علي عرض من العروض ثم مات المشجوج منها قال يبطل الصلح وعلي الضارب الدية في ماله ان كان عمدا وعلي عاقلته ان كان خطا قلت ارا-------------------يت ان كان الضارب انما صالحه من الشجة وما يحدث فيها علي هذا العرض الذي ذكرناه ثم مات المضروب قال ان كان الضرب--------- بحديدة عمدا فالصلح جاءز فان كان خطا ف-------عاقلة الضارب يد------فع عنه- من الدية بقدر-	81	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3616	false	3416873114187475416	129	284	599	1320	1395	300	باب الصلح في الجنايات ووجه الثقة في ذلك حدثنا ابو يوسف قال حدثنا قيس بن الربيع عن حماد عن ابراهيم انه سءل عن رجل شج رجلا شج------ة فطلب اليه فعفا عنه ثم مات بعد ذلك من ال----شجة قال يضمن الشاج الدية لانه انما عفا عن الشجة ولم يعف عن الدية---- حدثنا سلمة عن حماد عن ابراهيم مثله حدثنا ابو يوسف عن ابي حنيفة م-ثله وقال------ ابو يوسف اري انه اذا عفا عن الشجة ولم يعف عن النفس فهو مثل عفوه عن النفس ولو صالحه عن ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شجة علي عرض من العروض ثم مات المشجوج منها قال يبطل الصلح وعلي الشا-ج الدية في ماله ان كان عمدا وعلي عاقلته ان كان خطا وهذا قول ابي حنيفة قلت ارايت ان كان الضارب انما صالحه من الشجة وما يحدث منها علي هذا العرض الذي ذكر--ت ثم مات ق--------ال ان كان الضرب كان عمدا بحديدة----- فالصلح جاءز وان كان خطا فان علي عاقلة الضارب الدية يرفع عنهم من ذلك-- بقدر	3616	-2634952613868240900	552	967.0	428	952	57.983192443847656	103	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms081	true	9025984511406253484	3	124	16	604	1433	300	ان ما نقد من الثمن انما هو من مال الامر فهذا عدل بينهم وهو ثقة للغاءب الامر بالشري والباءع الحاضر اذا شهدت علي ذلك الشهود قلت ارايت لو كان مكان الدينار ثوب او دار او عبد او عرض من العروض اكان ذلك يكون صحيحا مستقيما علي ما يستقيم في- الدينار قال لا ولكن لو كان مكان الدينار عر----------ض فاستحقت الدار رجع المشتري علي الباءع بعشرين الف درهم الا تري ان رجلا لو ادعي ان له علي رجل ماءة درهم فباعه بذلك دينارا ثم تصادقا علي انه لم يكن عليه شء رد الطالب علي المطلوب دينارا ولو كان المطلوب باع الطالب بالماءة د--رهم عرضا من العروض ثم تصادقا علي انه لم يكن عليه شء رجع ال-طالب علي المطلوب بماءة درهم AUTO باب	81	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3665	false	2519391073875450660	0	119	0	578	1454	300	ان ما نقد من الثمن انما هو من مال الامر فهذا عدل بينهم وهو ثقة للغاءب الامر بالشري والباءع الحاضر اذا شهدت علي ذلك الشهود قلت ارايت لو كان مكان الدينار ثوب او دار او عبد او عرض من العروض اكان---- يكون صحيحا مستقيما علي ما يستقيم فيه الدينار قال لا----- لو كان مكان الدينار عرض من العروض فاستحق رجع------- المشتري علي الباءع بعشرين الف درهم الا تري ان رجلا لو ادعي ان له علي رجل ماءة درهم فباعه بذلك دينارا ثم تصادقا علي انه لم يكن عليه شء رد الطالب علي المطلوب دينارا ولو كان المطلوب باع الطالب بالماءة الدرهم عرضا من العروض ثم تصادقا علي انه لم يكن له --شء رجع المطلوب علي الطال-ب بماءة درهم----- باب	3665	-2634952613868240900	552	1049.0	437	602	91.69435119628906	109	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms082	true	7432750707043074233	15	296	69	1415	1435	300	ومن اين افترق الخطا والعمد قال الا تري ان رجلا لو ضرب رجلا بحديدة عمدا فعفا المضروب------------------ عن الضربة وما يحدث فيها والمضروب مريض ان ذلك --------------------جاءز لانه لم يدع له مالا وانما ترك له قصاصا ولو عفا له عن ضربة خطا وما يحدث فيها وهو مريض ثم مات لم يجز للعاقلة--- من ذلك الا الثلث لانه انما ترك له مالا قلت ارايت ان كانت الضربة خطا فعفا المريض في مرضه عن الضربة-------- وما يحدث فيها وللمريض مال كثير يخرج الدية من الثلث ايجوز ذلك قال نعم قلت وكذلك لو صالحه الضارب من جنايته وما يحدث فيها علي دراهم يس------يرة جاز اذا كان له مال قال نعم قلت ارايت ان صالحه الضارب علي دراهم يسيرة وللمريض مال كثير يخرج الدية من ثلثه ثم مات المضروب من مرضه فقال الورثة لم يدع الميت مالا وقد حاباك------ وترك لك ما لا يجوز تركه لك قال القول قول الورثة ويرجعون علي عاقلة الضارب بثلثي الدية بعدما -رفع من ذلك ما اخذ الميت في الصلح قلت وكيف ال----ثقة للضارب حتي لا يكون لورثة الميت عليه شء-- بعد الموت- في قليل ولا في كثير من الدية قال-------------------- يصالح الضارب المضروب علي ما ذكرت في الس--ر ثم يشهد المضروب علي نفسه باقراره ان فلانا لم يضربه هذه الضربة التي به وان غيره هو الضارب فان اشهد--------- بذلك علي نفسه ثم مات لم يكن للورثة ان يبطلوا شيءا من هذه المقا-لة و-------لا يقبل قولهم ولا بينتهم علي هذا الرجل------- انه--- قاتله----------- لان المريض قد كذب في حياته ----هذه ------------البينة---------- قلت وكذلك لو ادعي --------رجل مالا فصالح المطلوب الطالب من المال الذي ادعاه وله البينة به علي دراهم يسيرة في مرض الطالب واشهد المطلوب علي اقرار الطالب بانه لم يكن له علي هذا المطلوب شء قط جاز ذلك في	82	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3617	false	114143297524042015	0	300	0	1428	1428	300	ومن اين افترق الخطا والعمد قال الا تري ان رجلا لو ضرب رجلا بحديدة عمدا فعفا المضروب عن الضارب وعفا له عن الضربة وما يحدث منها والمضروب مريض ان ذلك جاءز ولا يكون في ذلك ثلث لانه لم يدع له مالا د نما ترك له قصاصا ولو عفا له عن ضربة خطا وما يحدث فيها وهو مريض ثم مات لم يجز للعاقلة له من ذلك الا الثلث لانه انما ترك له مالا قلت ارايت ان كانت الضربة خطا فعفا الم-------ضروب عن الضربة في مرضه وما يحدث فيها وللمريض مال كثير تخرج الدية من ثلثه- ايجوز ذلك قال نعم قلت وكذلك لو صالحه الضارب من جنايته وما يحدث منها علي دراهم مسماة يسيرة جاز اذا كان له مال قال نعم قلت ارايت ان صالحه الضارب ول--------لمضروب المريض مال كثير تخرج الدية من ثلثه ثم مات المضروب من مرضه وقال الورثة لم يدع الميت مالا وقد حاباك ابونا وترك لك ما لا يجوز تركه لك قال القول قول الورثة ويرجعون علي عاقلة الضارب بثلثي الدية بعدما يرفع من ذلك ما اخذ الميت في الصلح قلت فكيف وجه الثقة للضارب حتي لا يكون لورثة الميت عليه سبيل بعد --موته في قليل ولا ك---ثير من الدية قال وجه الثقة في ذلك ان يصالح الضارب المضروب علي ما ذكرت من اليسير ثم يشهد المضروب علي نفسه باقراره ان فلانا لم يضربه هذه الضربة التي به وان غيره هو الضارب فان اشهد علي نفسه بذلك--------- ثم مات لم يكن للورثة ان يبطلوا شيءا من هذه المعاملة والصلح ولا يقبل قول-----------هم علي هذا الرجل الضارب انه هو قاتله قلت لم قال لان المريض قد كذب في حياته باقراره قول الورثة والبينة التي تقوم قلت وكذلك لو ادعي رجل علي رجل مالا فصالح المطلوب الطالب من المال في مرضه علي صلح--------------------------------------- واشهد المطلوب علي اقرار الطالب بانه لم يكن له علي هذا المطلوب شء قط جاز ذلك في-	3617	-2634952613868240900	1211	2177.5	951	1509	80.25182342529297	226	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms083	true	-325602849287060420	0	177	0	878	1519	300	الطالب علي المطلوب حجة ولا سبيل بعد الموت ولا يقبل لهم بينة قال نعم قلت ارايت رجلا اشتري من رجل جارية وقبضها المشتري فوجد بها عيبا ولم ي---نقد الثمن فصالح الباءع من العي-ب علي ان قبل ------------------جاريته باقل من الثمن الذي باعها به وقد اقر ان العيب كان لم يحدث قال لا يجوز ذلك قلت ارايت ان كان قد حدث بالجارية عند المشتري عيب قال ذلك اذا جاءز الا تري ان للباءع اذا حدث بالجارية عند المشتري عيب ان يشتريها باقل من الثمن الذي باعها به وان كان لم يقبض الثمن فكذلك الصلح قلت ارايت ان كانت الجارية قد خرجت من -يد المشتري ثم وجد بالجارية عيبا فصالح الذي في يديه الجارية الذي با-ع الجارية علي ان قبل الجارية بدون الثمن الذي اشتريت به منه علي ان يجعل هذا الثمن الذي ياخذ به الجارية--- قضاء من ما له علي --مشتري---- الجارية منه قال ذلك جاءز الا -----------تري لو ان رجلا اشتري جارية بماءة دينار نسيءة فوهبها المشتري بعدما قبضها لرجل كان للباءع ان يشتري---- الجارية بخمسين دينارا نقدا من الموهوب له فكذلك الصلح يجوز في--ما يجوز--- البيع	83	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3618	false	-8675655764918800037	4	177	21	884	1476	300	الطالب علي المطلوب حجة ولا سبيل بعد الموت ------------------قال نعم قلت ارايت رجلا اشتري من رجل جارية وقبضها المشتري فوجد بها عيبا ولم يكن نقد الثمن فصالح الباءع من العيوب علي ان قبل الباءع من المشتري جاريته باقل من الثمن الذي باعها به -----------------------------قال لا يجوز ذلك قلت ارايت ان------- حدث بالجارية عند المشتري عيب قال ذلك اذا جاءز الا تري ان للباءع اذا حدث بالجارية عند المشتري عيب ان يشتريها باقل من الثمن الذي باعها به -ان كان لم يقبض الثمن فكذلك الصلح قلت ارايت ان كانت الجارية قد خرجت من ملك المشتري ثم وجد بالجارية عيبا فصالح الذي في يديه الجارية----- باءع الجارية علي ان قبل الجارية بدون الثمن الذي اشتريت به منه علي ان يجعل هذا الثمن الذي با----ع الجارية به قضاء من ما له علي المشتري منه الجارية---- قال ذلك جاءز قلت لم قال الا تري لو ان رجلا اشتري جارية بماءة دينار نسيءة فوهبها المشتري بعدما قبضها لرجل كان للباءع ان يشتري هذه الجارية بخمسين دينارا نقدا من الموهوب له فكذلك الصلح يجوز فيه ما يجوز في البيع	3618	-2634952613868240900	804	1463.5	643	931	86.35875701904297	147	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms085	true	6564127579952467468	172	221	856	1091	1471	300	عبد الله بن بريدة رضي الله عنه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اية من كتاب الله تعالي فقال صلي الله عليه وسلم للساءل لا اخرج من المسجد حتي اخبرك بها فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اخرج احدي رجليه من المسجد اخبره بالاية	85	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3596	false	1626593061327689097	260	300	1265	1452	1452	300	عبد الله بن بريدة عن ابي-----ه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اية من كتاب الله------ فقا--------------------------ل لا اخرج من المسجد حتي اخبرك بها فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اخرج احدي رجليه ----------اخبره بالاية-	3596	-2634952613868240900	181	319.5	143	235	77.02127838134766	37	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms090	true	-778647669993366103	115	251	541	1177	1410	300	من الشبهة وعن ابراهيم رحمه الله ان رجلا قال له ان فلانا امرني ان اتي مكان ك-----ذا وانا لا اقدر علي ذلك فكيف الحيلة لي فقال قل--- والله لا ابصر الا ما بصرني غيري وفي رواية الا ما سددني غيري يعني الا ما بصرك ربكفيقع عند السامع ان في بصره ضعفا يمنعه من ان ياتيه في الوقت الذي يطلب منه فلا يستوحش بامتناعه وهو يضمر في نفسه معني صحيحا فلا تكون يمينه كاذبة وبيانه فيما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من كمال العقل مءاتاة الناس فيما لا اثم فيه وذكر عن ابن سيرين رحمه الله قال كان رجل من باهلة عيونا فراي بغلة لشريح رحمه الله فاعجبته فقال له شريح اما انها اذا ربضت لم تقم حتي تقام اي --ان الله عز وجل هو الذي يقيمها بقدرته فقال الرجل اف اف	90	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3597	false	-7848602347554985411	67	147	306	663	1359	300	عن الاعمش ع-ن ابراهيم قال لي رجل --------------ان فلانا امرني ان اتي مكان كذا وكذا وانا لا اقدر علي ذلك فكيف الحيلة لي -قال قل له والله ما ابصر الا---------------------------- ما سددني غيري اعني الا ما بصرك ربك محمد عن قيس عن هشام بن حسان ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن سيرين ----------قال كان رجل من باهلة عيونا فراي بغلة لشريح---------- فاعجبته فقال له شريح اما انها ان- ربضت لم تقم حتي تقام يعني ان الله------- هو الذي يقيمها بقدرته فمال الرجل اف اف	3597	-2634952613868240900	296	493.0	228	646	45.8204345703125	54	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms091	true	-1958338920510964243	19	71	92	355	1470	300	ان الله تعال--ي يقيمها بقدرته وذكر------------------------------------------------------- عن النزال بن سبرة قال جعل حذيفة---------- يحلف لعثمان رضي الله عنهما علي اشياء بالله ما قالها وقد سمعنا-----ه يقولها فقلنا له يا ابا عبد الله سمعناك تحلف لعثمان علي اشياء ما قلتها وقد سمعناك قلتها فقال اني -اشتري ديني بعضه ببعض مخافة ان يذهب كله	91	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3597	false	-7848602347554985411	137	191	616	878	1359	300	ان الله هو الذي يقيمها بقدرته فمال الرجل اف اف محمد عن مسعر بن كدام عن عبد الملك بن ميسرة عن النزال بن سبرة قال جعل حذيفة بن اليمان يحلف لعثمان ------بن ع-فان علي اشياء بالله ما قالها و---سمعناها منه يقولها فسمعناه بعد ذلك يقو----------------------------------------------------------------ل اني لاشتري ديني بعضه ببعض مخافة ان يذهب كله	3597	-2634952613868240900	160	236.0	124	336	47.619049072265625	26	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms091	true	-1958338920510964243	201	288	974	1404	1470	300	عقبة بن ابي العيزار رحمه الله قال كنا ناتي ابراهيم رحمه الله وهو خاءف- من الحجاج-------- فكنا اذا خرجنا من عنده يقول لنا ان----- سءلتم عني وحلفتم فاحلفوا بالله ما تدرون اين انا ولا لكم--- علم بمكاني ولا في اي موضع انا واعنوا انكم لا تدرون في اي موضع انا فيه قاعد او قاءم فتكونون قد صدقتم------------------------- واتاه رجل فقال ان--------------ي في الديوان واني اعترضت علي دابة وقد------ نفقت و--هم يريدون ان يحلفوني------ انها الدابة التي اعترضت عليها فكيف ا---------حلف فقال --------------اركب دابة واعترض عليها علي بطنك	91	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3598	false	-5762736083753092490	30	130	146	638	1455	300	عقبة بن ابي العيزار ----------قال كنا ناتي ابراهيم النخعي--- وهو متغيب من الحجاج بن يوسف فكنا اذا خرجنا من عنده يقول لنا ان انتم سءلتم عني وحلفتم فاحلفوا بالله ما ندري- اين هو -ولا لنا به علم -------ولا في اي موضع هو وانو-وا انكم لا تدرون في اي موضع انا فيه-------- قاءم ولا قاعد ولا ناءم قال عقبة بن ابي العيزار واتاه رجل فقال يا ابا عمران رزقي في الديوان واني اعترضت علي دابة وان دابتي نفقت وانهم يريدون ان يحلفوني بالله انها الدابة التي اعترضت عليها فكيف المخرج من ذلك فقال ابراهيم اذهب فاركب دابة فاعترض عليها علي بطنك	3598	-2634952613868240900	352	541.0	275	523	67.30401611328125	62	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms095	true	7617466929310044387	68	96	371	500	1510	300	رجل- استاجر------- دارا لا بناء فيها ف-----اذن له رب الدار ان يبنيها ويحسب له رب الدار ما انفق في البناء من الاجر---- ما بينه وبين كذا وكذا درهما	95	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3600	false	-2797144223108216369	6	37	33	176	1444	300	رجلا استاجر من رجل دارا وليس--- فيها بناء واذن له رب الدار ان يبنيها ويحسب له رب الدار ما انفق في البناء من اجر الدار ما بينه وبين كذا وكذا درهما	3600	-2634952613868240900	117	198.5	90	146	80.1369857788086	22	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms098	true	-697772968682117251	35	71	180	376	1526	300	لا يفسد ان-------- يستاجرها ا------------------لي اذرعات بخمسين دينارا ويستاجر---- من اذرعات الي الرملة بعشرين دينارا ويستاجر م----ن الرملة الي مصر بثلاثين دينارا فاذا بلغ اذرعات ف----------------------------------------------ان اراد صاحب المتاع ان لا ي----------ذهب الي الرملة كان ذلك	98	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3602	false	5060544511004159991	243	300	1174	1459	1459	300	لا يفسد ما اخذ قال يستاجر رب المتاع من الجمال الي اذرعات بخمسين دينارا ويستاجر منه من اذرعات الي الرملة بعشرين دينارا ويستاجر منه من الرملة الي مصر بثلاثين دينارا فاذا فعل هذا جاز علي ما سمينا ولم يفسد هذا الشرط احد قلت ارايت ان اراد صاحب المتاع ان لا يحمل من اذرعات الي الرملة قال ذلك-	3602	-2634952613868240900	174	281.5	141	286	60.83916091918945	26	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms102	true	7204456925109733997	39	153	194	751	1461	300	رجل- له علي رجل الف درهم فصالحه منها علي ماءة----- يءديها اليه في هلال شهر -----------كذا فان--- لم يفعل فعليه ماءتا درهم ف---ذلك جاءز عندنا وهو----- قول ابي يوسف رحمه الله ويبطله غيرنا يعني شريك وابن ابي ليلي رحمهما الله فانهما كانا يقولان هذا تعليق التزام المال بالخطر لانه يقول ان لم يفعل فعليه ماءتا درهم يعني ان لم يءد الماءة في نجمها ولا يدري ايءدي ام لا يءدي وتعليق التزام المال بالخطر لا يجوز فالثقة له في ذلك ان يحط-------------------------------------------------------------- رب المال عنه ثمانماءة درهم عاجلا ثم يصالحه------------------------------------------- من الماء----------تين علي ماءة درهم يءديها اليه ما بينه وبين----- شهر -----------كذا علي انه ان اخرها عن هذا الوقت فلا صلح بينهما علي هذا واذا	102	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3610	false	-1725547081319980922	180	288	865	1381	1430	300	رجلا له علي رجل الف درهم فصالحه منها علي ماءة درهم يءديها اليه في هلال شهر كذا من سنة كذا فان هو لم يفعل فعليه ماءتا درهم قال ذلك جاءز عندنا وجاءز في قول ابي يوسف -------------------------------------------------------قلت فهل يبطل---------- هذا الصلح غيركم قال نعم قلت فكيف الحيلة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ذلك والثقة في قولكم وقول غيركم حتي يكون احتياطا ولا يفسده غيركم قال يعجل رب المال حط- ثمانماءة درهم لانه قد حطها علي كل حال فاذا هو حط الثمانماءة صالح المطلوب من الماءتين الباقيتين علي ماءة درهم يءديها اليه ما بينه وبين هلال شهر كذا من سنة كذا علي انه ان اخرها عن هذا الوقت فلا صلح بينهما قل----ت فاذا	3610	-2634952613868240900	290	403.0	223	716	40.50279235839844	49	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms102	true	7204456925109733997	153	222	751	1078	1461	300	اراد ان يكاتب عبد---ه علي الف درهم يءديها اليه في سنة فان لم يفعل فعليه الف درهم اخري فان هذا لا------------- يجوز لانه صفقتان في صفقة وشرطان في عقد ولان فيه تعليق التزام المال بالخطر وهو ان لا يءدي الالف ف--ي السنة وان اراد الحيلة في ذلك فالحيلة ان يكاتب----ه علي الفي درهم ثم---------------------------------- يصالح--------------ه منها علي الف درهم يءديها اليه في سنة فان لم يفعل فلا صلح بينهما	102	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3611	false	5251133637417241790	7	74	36	349	1450	300	اراد ان يكاتب عبدا له علي الف درهم يءديها اليه في سنة فان لم يفعل فعليه الف----- اخري فكاتبه علي هذه الصفة هل يجوز ---------------------------------------------------------------------------ذلك قال لا قلت فكيف الوجه والثقة حتي يكون--- ذلك جاءزا قال- يكاتب عبده علي الفي درهم ويكتب عليه بذلك كتابا ثم انه بعد ذلك يصالح عبده مما كاتبه عليه علي الف درهم يءديها اليه في سنة فان لم يفعل فلا صلح بينهما	3611	-2634952613868240900	194	273.0	148	397	48.86649703979492	34	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms103	true	-91978856541776859	262	293	1388	1531	1566	300	فان صالحه علي ماءة ذراع من دار--- اخري لم يجز في قول ابي حنيفة وجاز عندهما لانه يتملك ما وقع عليه---------------------------------------------------------------------------------------- الصلح بعوض فهو بمنزلة من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشتري ماءة ذراع من دار	103	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3615	false	-6352375642418998090	137	239	653	1150	1446	300	فان صالحه علي ماءة ذراع من دار له اخري قال كان ابو------ حنيفة يقول لا يجوز ذلك ولا يشبه هذا الباب الاول وقال ابو يوسف هو جاءز قلت فكيف يستوثق رب الدار حتي يسلم الماءة ذراع للمدعي ويجوز الصلح قال الوجه في ذلك والثقة ان يذرع الدار التي ياخذها المدعي ماءة ذراع فاذا ذرعت فبلغت الف ذراع صالح رب الدار المدعي من دعواه علي عشر الدار الاخري قلت ارايت ان كانت حين ذرعت فبلغ ذرعها خمسماءة قال ان كانت خمسماءة صالحه من دعواه علي خمس الدار لان خمس الدار يكون ماءة ذراع قلت وكذلك لو ان رجلا اشتري ماءة ذراع من دار	3615	-2634952613868240900	79	84.0	57	503	15.705765724182129	14	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms104	true	-3688436085847225908	201	277	997	1378	1505	300	كان الطالب انما اخذ من المطلوب كفيلا بنفسه علي انه ان لم يواف به عند كل نجم فالكفيل ضامن لجميع المال علي النجوم التي سميا فان ذلك جاءز عند---نا وبعض الفقهاء رحمهم الله يبطله يعني ابن ابي ليلي فانه لا يجوز تعليق الكفالة بالمال بخطر عدم الموافاة بالنفس وقد بيناه في كتاب الكفالة فالثقة في ذلك ان------------------------ يضمن الكفيل المال علي انه برء من كل نجم بدفع المطلوب عند محله الي الطالب فيجوز ذلك في قول	104	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3619	false	949011612421058948	4	70	17	326	1381	300	كان الطالب انما اخذ من المطلوب كفيلا بنفسه علي انه ان لم يواف به عند كل نجم فالكفيل ضامن لجميع المال علي النجوم التي سميا قال ذلك جاءز في قولنا وبعض الفقهاء----------- يبطل ذلك قلت فكيف وجه ----------------------------------------------------------------------------------------الثقة في ذلك حتي يجوز في قول كل احد قال يضمن الكفيل المال علي انه برء من كل نجم بدفع المطلوب عند محله الي الطالب فيجوز ذلك في قول	3619	-2634952613868240900	257	465.0	203	408	62.990196228027344	50	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms105	true	3821537134722090974	0	268	0	1309	1470	300	ان يءخره بما عليه علي ان يضمن له فلان الم---ال الي ذلك الاجل فان لم يفعل فلا صلح بينهما والمال حال عليه فذلك جاءز ولا---- امن ان يبطله بع---ض الفقهاء رحمهم الله يعني به ان يبطله علي طريق القياس فان الصلح قياس البيع في بعض الاحكام واذا شرط في البيع ضمان رجل بعينه كان ذلك مبطلا للبيع فكذلك الصلح ف----الثقة في ذلك ان------------------------ يكون الكفيل حاضرا فيضمنه لان علي طريق القياس انما لا يصح هذا العقد لبقاء الغرر فيه وهو انه لا يدرك ايضمن الكفيل المال او لا يضمن فاذا ضمنه فقد انعدم معني الغرور وان لم يكن------- حاضرا ف--------الثقة فيه -----------------ان يصالحه علي ما ذكرت علي ان فلانا ان ضم-----ن هذا المال ما بينه وبين يوم كذا فالصلح تام والا فلا صلح بينهما فاذا كان العقد بهذه الصفة كان تمام الصلح بعدما ضمن فلان ولا يبقي غرر اذا ضمن فلان فالصلح بينهما صحيح واذا كفل بنفس رجل عل----ي انه ان لم يواف به الي يوم كذا فالمال عليه واخذ الكفي---ل من المطلوب -رهنا لم يج--------ز الرهن لان موجب الرهن ثبوت يد الاستيفاء وما وجب للكفيل علي المطلوب مال فالكفالة بالنفس ليس بمال والكفالة بالمال متعلقة بعدم الموافاة بالنفس فكيف يصح الرهن من غير دين له عليه فان اراد الحيلة في ذلك فالوجه ا--------ن يبدا------- بضمان المال فيقول انا ضامن لما لك عليه من المال فان وافيت- به الي كذا م-----ن الاجل فانا برء---- فا-ن فعل ذلك جاز له ان يرتهن منه رهنا بما ضمنه لانه كما وجب المال للطالب علي الكفيل وجب للكفيل علي المطلوب فيجوز اخذ الرهن منه به ولم يذكر في الكتاب ما اذا كانت الكفالة بالنفس فقط واراد الكفيل -------ان ياخذ من المطلوب رهنا	105	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3619	false	949011612421058948	79	276	367	1268	1381	300	ان يءخره بما عليه علي ان يضمن له رجل اخر المال الي ذلك الاجل فان لم يفعل فلا صلح بينهما والمال حال ايجوز ذلك قال نعم ولست امن ان يبطل ذلك بعض الف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قهاء قلت فكيف الثقة في ذلك حتي يجوز في قول كل احد قال يكون الكفيل حاضرا فيضمن ويءخر الطالب فيجوز ذلك قلت فان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يكن الكفيل حاضرا فكيف وجه الثقة في ذلك قال وجه الثقة ان يصالحه علي ما ذكرت علي--------- ان ضمن فلان هذا المال ما بينه وبين---- كذا من شهر كذا والا فلا صلح بينهما قلت فلما فعل ذلك ايجوز قال نعم قلت ارايت الكفيل اذا اراد ان ي---------------------------------------------كفل بنفس المطلوب علي انه ان لم يواف به الي يوم كذا فالمال عليه فاراد ان يتوثق من المطلوب برهن ياخذه منه ايجوز الرهن في ذلك قال لا قلت فكيف وجه الثقة في ذلك قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس في ذلك ---وجه ثقة الا ان يبدا الكفيل بضمان المال فيقول انا ضامن لما علي فلان --------فان وافيتك به الي كذا وكذا من الاجل فانا برء قلت فاذا فعل ذلك وا---------رتهن ---------بما ضمن رهنا جاز ذلك قال نعم قلت ارايت رجلا ضمن لرجل---------------------------------------------------------- ما ادركه من درك في دار اشتراها من رجل فاراد الضمين ان ياخذ من ال-باءع رهنا	3619	-2634952613868240900	486	579.0	368	1433	33.91486358642578	80	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms105	true	3821537134722090974	106	162	513	775	1470	300	علي ان فلانا ان ضمن هذا المال----- ما بينه وبين يوم كذا فالصلح تام والا فلا صلح بينهما فاذا -----------------------------------------------------------كان العقد بهذه الصفة كان تمام الصلح بعدما ضمن فلان ولا يبقي غرر اذا ضمن فلان فالصلح بينهما صحيح واذا كفل بنفس ----رجل علي انه ان لم يواف به الي يوم كذا فالمال عليه واخذ--------------------------- الكفيل من ---	105	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3620	false	6213794907051915447	221	282	1083	1367	1456	300	علي انه ان وافاه بنفس فلان لاحدهما ما بينه وبين يوم كذا فهو برء من كفالة فلان للاخر قلت ويجوز هذا قال نعم قلت في قولكم وقول غيركم قال نعم قلت ارايت ان ك-------------------------------------------------------------------------ان الطالب اخذ من المطلوب كفيلا بنفس المطلوب علي انه ان لم يواف به الي يوم كذا ف--ما- علي المطلوب هو علي كفيله فلم يواف به الكفيل ايضمن	3620	-2634952613868240900	97	83.0	71	360	26.94444465637207	18	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms106	true	-8310930981718805979	89	200	469	1010	1531	300	رجل- اخذ من غريمه كفيلا بنفسه---------- علي ان------ه ان لم يواف ب------ه يوم كذا فالكفيل ضامن لنفس فلان غريما اخر للطالب فهو جاءز------------- عندنا يعني ----قول ابي حنيفة وابي يوسف ولا------------------- امن ان يبطله--- بعض العلماء رحمهم الله يعني ان علي قول محمد رحمه الله هذا لا يجوز فالثقة فيه ان يكفل بنفس ف---------------------------------------------------------لان وفلان علي انه ان واف-ي ب----فلان -احدهما ما بينه وبين يوم كذا فهو برء من الكفالة الاخري فيكون جاءزا عندهم جميعا لانه علق البراءة عن الكفالتين بالموافاة ب---------------------------------------نفس احدهما ولو اخذ منه كفيلا بنفس-------ه علي انه ان لم يواف به---- يوم كذا فما علي المطلوب من المال فهو علي الكفيل- فلم يواف به فهو ضامن لل----مال والنفس	106	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3620	false	6213794907051915447	153	284	748	1380	1456	300	رجلا اخذ من --رجل كفيلا بنفسه وعليه دين علي ان الكفيل ان لم يواف بالمطلوب يوم كذا فالكفيل ضامن لنفس فلان غريم- اخر للطالب ايجوز ذلك قال نعم ذلك عندنا جاءز وهو قول ابي حنيفة وابي يوسف وقول محمد لا يجوز ولست امن ان يبطل ذلك بعض الفقهاء قلت فكيف وجه ------------------------------------------الثقة للطالب حتي يجوز ذلك في قولكم وقول غيركم قال ياخذ الطالب الكفيل كفيلا بنفس فلان وفلان علي انه ان وافاه بنفس فلان لاحدهما ما بينه وبين يوم كذا فهو برء من --كفالة فلان للاخر قلت ويجوز هذا قال نعم قلت في قولكم وقول غيركم قال نعم قلت ارايت ان كان الطالب اخذ من المطلوب كفيلا ب------------------------------نفس المطلوب علي انه ان لم يواف به الي يوم كذا فما علي المطلوب ----------هو علي --كفيله فلم يواف به الكفيل ايضمن المال والنفس	3620	-2634952613868240900	320	418.0	242	721	44.3828010559082	50	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms107	true	-8340057027397739984	30	201	150	992	1475	300	وصل اليه من تركة الميت ثم يساله البينة علي ما انفق وعمل وانما سمي هذا جهلا لانه خلاف حكم الشرع فالوصي ام--------------------------ين والقول في المحتمل قول الامين وهو متبرع في قبول الوصاية قاءم مقام الميت فكما لم يكن للقاضي ان------- يسال الموصي عما يتركه من المال لا يكون له ان يسال الوصي عما وصل اليه من المال فمن فعل ذلك من القضاء كان جهلا ولكن راي بعض القضاة ان يفعلوا ذلك ويعدونه من الاحتياط فبين الحيلة للوصي في ذلك بان يولي غيره قبض التركة وبيعها وقضاء الدين وغير ذلك و-------------لا يشهد الوصي علي نفسه بوصول شء اليه ولا يباشر بيعا بنفسه بل يامر غيره بالبيع----------------- وقضاء الدين فلا يكون للقاضي ان يساله شيءا من ذلك لانه لم يصل اليه تركة الميت ولا عمل في التركة بنفسه فان اراد القاضي ان يستحلفه----- ما قضيت دينا ولا وصل اليك--- تركة --------------ولا امرت بشء منها-- يباع ولا وكلت به فاذا كان الوصي------------------------- وضع التركة مواضعها علي حقوقها فهو مظلوم في هذه اليمين فيسعه ان يحلف وينوي غير ما استحلف عليه لانه اذا كان مظلوما	107	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3670	false	7500952993288581093	1	114	3	540	1405	300	وصل اليه من مال ال-ميت ثم يساله البينة علي ما انفق علي الورثة وما قضي من الدين كيف يصنع قال يكون الوارث يتولي بيع التركة وقضاء الدين وال----------------------------------------------------------------------------------------نفقة فلا يسال ---------------------------------------------الوصي عن شء لانه لم يله والثقة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غير ذلك ايضا للوصي ان لا يشهد ------علي نفسه بوصول شء اليه فلا يكون عليه سبيل قلت ارايت ان كان انما بيع المتاع بامره وقضاء الدين بامره و--------------------------------------------------------------------------------------اراد ا-------ن يستحلف الوصي ما قبضت دينا ولا وصل اليك من تركة الميت ولا بعت ولا امرت بشء من ذلك يباع ولا وكلت به رجلا كيف يصنع قال ان كان مظلوما وكان قد وضع التركة مو-ضعها علي حقوقها و-------------------------سعه ان يحلف وينوي غير ما استحلف عليه وان----- كان -ظالما	3670	-2634952613868240900	295	325.0	227	954	30.92243194580078	44	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms109	true	-6695588583020000580	86	145	403	678	1461	300	اراد الوصي ان يدفع الي الورثة اموالهم ويكتب عليهم البراءة من كل قليل وكثير ايهما اوثق له ان يسمي ما جري علي يد-ه و---------ما اعطاهم او --------------------لا يسمي----- قال الاوثق له ان يكتب البراءة من كل قليل وكثير ولا يسمي شيءا فانه لا يء--------------------من ان يحضر صاحب- دين او وصية او وارث------------- فيضمنه ما سمي انه دفعه الي الورثة	109	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3670	false	7500952993288581093	222	291	1044	1364	1405	300	اراد ------ان يدفع الي الورثة اموالهم ويكتب عليهم البراءة من كل قليل وكثير ايهما اوثق له ان يسمي ما جري علي يديه وما انفق وما اعطاهم او يكتب كل قليل وكثير ولا يسمي شيءا قال بل ي----------كتب البراءة من كل قليل وكثير ولا يسمي شيءا فانه اوثق قلت لم قال لاني لا امن ان يلحق الميت دين او يجء---- وارث او صاحب وصية فيضمن-- الوصي -ما دفع- الي الورثة	3670	-2634952613868240900	227	352.5	176	344	65.98837280273438	38	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms112	true	-4143824477931751554	61	149	304	728	1478	300	يدعها تخرج----------- لم يسعه ذلك و---------------ا----------ن كان يعزل----------- ولا يطلب ولد-----------------ها لم يسعه ذلك اذا حبس-----------------ها ومنعها من الخروج وهذا فيما بينه وبين ربه فاما في الحكم فلا يلزمه النسب الا بالدعوة الا انه اذا حصنها فالظاهر ان الولد منه سواء كان يعزل عنها او لا يعزل فعليه الاخذ بالاحتياط والبناء علي الظاهر وذكر -------------------عن علي رضي الله عنه ان رجلا اتاه فقال ان لي جارية-- اطءها واعزل عنها فجاءت بولد فقال علي رضي الله عنه نشدتك الله هل كنت تعود في جماعها قبل ان تبول قال نعم	112	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3627	false	4130953974224622370	205	284	983	1344	1416	300	يدعها تخرج فجاءت بولد لم يسع المولي ان يبيعه قلت فان كان السيد كان يعزل عن الجارية ولا يطلب ولدها قال وان عزل عنها لم يسعه ان يبيع ولدها اذا كان قد حصنها ومنعها من الخروج حدثنا قيس بن الربيع عن جاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر عن عبد الله بن نجي عن علي بن ابي طالب- ان رجلا اتاه فقال ان لي امة كنت اطءها واعزل عنها فجاءت بولد فقال -له علي ا--------نشدك بالله ا--كنت تعود في جماعها قبل ان تبول قال نعم	3627	-2634952613868240900	197	254.5	150	526	37.45247268676758	33	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms112	true	-4143824477931751554	254	286	1236	1407	1478	300	غاب احد المتفاوضين فاراد الباقي منهما ان يبطل الشركة ف------------------------------------------------------------------------------------------------الحيلة له ان---------------------------- يرسل اليه رسولا بانه-------------------- قد فارقه ونقض ما بينهما من الشركة فاذا بلغ---------- الرسول ذلك------------ فقد انتقضت الشركة----- بينهما لان	112	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3635	false	8800639212193444692	14	78	78	412	1534	300	غاب احدهما-------- فاراد الباقي منهما ان يبطل الشركة فيما بينه وبين الغاءب واراد ان يشهد بذلك علي ذلك ايكون مناقضة للشركة وصاحبه غاءب قال لا قلت فكيف الحيلة في ذلك حتي يكون مناقضا للشركة قال يرسل اليه رسولا ويامره ان يخبره ان فلانا قد فارقه ونقض ما بينهما من الشركة فاذا فعل ذلك واشهد الرسول علي هذه المقالة فقد انتقضت الشركة فيما بينهما باب	3635	-2634952613868240900	145	191.0	114	342	42.39765930175781	23	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms115	true	7930107789207550394	216	256	1066	1243	1469	300	قال وسالت ابا يوسف رحمه الله عن رجل حلف لا يساكن فلانا في دار ولا نية له فسكن معه في دار كل واحد منهما في مقصورة علي حدة قال لا يحنث حتي يكون------ا في مقصورة واحدة وفيها قول اخر انه	115	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3650	false	-2365737469298805421	230	269	1084	1257	1389	300	قال -سالت ابا حنيفة--------- عن رجل حلف لا يساكن فلانا في بلد ولا نية له فسكن معه في دار كل واحد منهما في مقصورة علي حدة قال لا يحنث حتي يكونا جميعا في مقصورة واحدة وفيها قول اخر انه	3650	-2634952613868240900	160	291.5	122	183	87.43169403076172	34	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms117	true	1627512574844213065	35	159	167	761	1430	300	دخل عليه في المسجد لم يحنث لان لكل واحد ان يدخل المسجد بدون اذنه فلم يكن ذلك شرط حنثه ولا يسمي دخولا عليه في العادة ولو حلف لا يدخل علي فلان منزلا وحلف الاخر بعد ذلك لا يدخل علي الحالف الاول منزلا فدخلا معا لم يحنث واحد منهما لان كل واحد منهما دخل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المنزل------------------------------------------- ولكن مع صاحبه لا علي صاحبه فالدخول عليه ان يكون قصده عند الدخول لقاءه واكرامه بالزيارة وهذا لا يتحقق اذا كان هو معه فانه لا يتصور ان يكون كل واحد منها داخلا علي صاحبه في موضع واحد في حالة واحدة وليس احدهما بان يجعل داخلا علي صا----------------------------------------------------------------------------------حبه با---ولي من الاخر -ولو حلف --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يطا منزل فلان بقدمه----- يعني بذلك لا يضع قدمه علي ارض منزله فدخله--------- وعليه خفان او نعلان	117	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3651	false	3896169594125348646	150	288	691	1351	1401	300	دخل عليه دهليزا او مسجد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لم يحنث وانما يحنث اذ--------------ا دخل عليه بيتا او صفة قلت ارايت ان دخل عليه الكعبة قال لا يحنث قلت ولو حلف لا يدخل علي فلان منزلا ابدا فدخل الحالف بيتا ثم جاء المحلوف عليه حتي دخل ذلك المنزل قال لا يحنث قلت ارايت رجلا حلف لا يدخل علي فلان منزلا ابدا ثم حلف المحلوف---- عليه لا يدخل علي فلان منزلا ابدا فارادا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يجتمعا في منزل جميعا ولا يحنثان كيف الوجه في ذلك قال يدخل الحالفان جميعا معا ولا يسبق واحد منهما صاحبه بالدخول قلت ارايت رجلا حلف لا يدخل دار فلان ابدا فادخل مكرها وهو لا يقدر علي الامتناع ايحنث قال لا لانه انما ادخل ولم يدخل هو قلت ارايت ان حلف لا يطا منزل فلان بقدمه ابدا يعني بذلك لا يضع قدمه علي ارض منزله ايحنث ان دخلها وعليه-------- نعلان	3651	-2634952613868240900	149	116.5	110	1000	14.899999618530273	19	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms117	true	1627512574844213065	228	260	1091	1237	1430	300	قال لامراته ان دخلت دار ابيك الا باذني فانت طالق فالحيلة في ان لا يحنث ان--------------------------------------------------------------------------------------- يقول لها------ قد اذنت لك في دخول هذه الدار كلما شءت فتدخل كلما شاءت ولا يحنث	117	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3652	false	2117140494371222283	84	135	386	621	1386	300	قال لها---- ان دخلت دار ابيك الا باذني فاذن لها فدخلت ثم دخلت مرة بغير اذنه ايحنث قال نعم قلت فكيف الوجه في ذلك حتي تدخل الدار كلما شاءت ولا تستامر ولا يحنث قال يقول لها الزوج قد اذنت لك في دخول هذه الدار كلما شءت فتدخل كلما شاءت ولا يحنث	3652	-2634952613868240900	114	190.5	85	239	47.69874572753906	22	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms119	true	3200559810683135196	76	141	379	698	1494	300	المطلوب---- انما المطلوب ------------فارقه حين هرب- منه ولو ---------------------------حلف لا يفارقه فامره السلطان ان لا يعرض له وحال بينه وبين لزومه فذهب المطلوب ول---------م يقدر الطالب علي امساكه لم يحنث لان الطالب ما فارقه وانما المطلوب هو الذي هرب منه وفعل غيره لا يكون فعلا له ولكن بامر السلطان عجز من امساكه وبهذا لا يصير مفارقا له ولو قال كل شء ابايع به فلانا فهو	119	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3654	false	-7174795812070516189	239	295	1193	1460	1486	300	المطلوب انه انما حلف علي ما له عليه ففارقه ولم يقبض منه شيءا ايحنث قال لا قلت ارايت ان حلف لا يفارقه فامره السلطان ان لا يعرض له وحال بينه وبين لزومه فذهب المطلوب الي اهله ولم يقدر الاخر -علي امساكه --ايحنث---- الطالب قال لا قلت ارايت رجلا قال لرج--------------------------------------------------------------------------------------------------ل كل شء ابايع به فلانا فهو	3654	-2634952613868240900	168	220.0	132	372	45.16128921508789	27	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms123	true	7581532617209417894	4	30	22	147	1487	300	رجل- حلف بعتق كل مملوك يملكه الي ثلاثين سنة وعليه كفارة ظهار فاراد ان يعتق ويجوز عن ظهاره قال يقول لرجل اعتق عبدك عني علي الف	123	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3649	false	-8428052209287076975	226	251	1124	1244	1487	300	رجلا حلف بعتق كل مملوك يملكه الي ثلاثين سنة وعليه كفارة ظهار فاراد ان يعتق كيف يصنع------ قال يقول لرجل اعتق عبدك عني علي الف	3649	-2634952613868240900	112	204.5	88	126	88.88888549804688	22	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms123	true	7581532617209417894	207	241	1029	1192	1487	300	امراة طلقها زوجها ولها عليه دين بغير------ بينة فحلف ما لها عليه حق----------- فارادت ان تاخذ منه و--------انكرت ان تكون عدتها قد انقضت تريد بذلك ان تاخذ منه نفقة بقدر دينها--------------- قال يسعها ذلك	123	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3650	false	-2365737469298805421	40	83	193	396	1389	300	امراة طلقها زوجها ولها عليه دين ليس لها به بينة فحلف ما لها عليه شء عند القاضي فارادت ان تاخذه بذلك الدين فانكرت ان تكون عدتها قد انقضت تريد بذلك ان تاخذ منه نفقة بقدر ما لها عليه من الدين قال يسعها ذلك	3650	-2634952613868240900	146	244.5	114	203	71.92118072509766	29	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms127	true	-5340745222599498602	3	170	14	868	1524	300	يعني نعم بني تغلب او غيره من----- احياء العرب او ينوي بقلبه واحد الانعام فانه يقال نعم والانعام هي الابل والبقر والغنم قال الله تعالي والانعام خلقها لكم الاية فاذا عني هذا لم يكن حالفا فان ابت الا ان يكون الزوج هو الذي يقول كل جارية اشتريها فهي حرة قال------------------- فليفعل ذلك وليعن بذلك علي سفينة جارية قال الله تعالي وله الجوار المنشءات في البحر كالاعلام والمراد السفن فاذا عني ذلك عملت نيته لانها ظالمة له في هذا الاستحلاف ونية المظلوم فيما يحلف عليه معتبرة وان حلفته بطلاق كل امراة يتزوجها عليها فليقل كل امراة اتزوجها عليك فهي طالق وهو ينوي بذلك كل امراة اتزوجها علي رقبتك فتعمل نيته في ذلك لانه نوي حقيقة ك---لامه ولا يحنث اذا تزوج علي غير رقبتها ----فان كان -----عني ان لا اتزوج علي طلاقك ----فهذه النية تعمل فيما بينه وبين الله تعالي ولا يحنث اذا تزوج---------------------------------- امراة اخري وكذلك ان عني بقوله فهي -----------------------------------------------------طالق من الوثاق فنيته صحيحة فيما بينه وبين الله تعالي وان قال كل امراة اتزوجها فاطءها فهي طالق	127	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3665	false	2519391073875450660	151	280	744	1364	1454	300	يعني نعم بني تغلب او يعني نعم بعض احياء العرب قلت ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ابت الا ان يكون الزوج هو الذي يقول كل جارية اشتريها فهي حرة قال وله الجوار المنشات فليفعل ذلك وليعن بذلك كل- سفينة جارية فان الله يقول وذلك------------------------------------------ ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------لسفن قلت ارا--يت رجلا قال لامراته كل امراة اتزوجها عليك فهي طالق يعن----ي بذلك كل امراة اتزوجها علي ر-----------------------------------قبتك قال اذا لا يحنث ا-ن تزوج علي غير رقبتها قلت فان كان انما عني ان لا اتزوج علي طلاقك قال فان فعل لم يحنث فيما بينه وبين الله قلت ارايت لو قال كل جارية اطءها فهي حرة حتي ارجع اليك وكل امراة اطءها ------------------فهي طالق قال فان تزوجها ووطء واشتري لم يحنث بذلك عندنا في القضاء ول---------------ا فيما بينه وبين الله قلت ف--ان قال كل امراة اتزوجها فاطءها فهي طالق	3665	-2634952613868240900	389	552.5	301	981	39.65341567993164	66	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms127	true	-5340745222599498602	245	300	1253	1524	1524	300	اتهم جارية انها سرقت له مالا فقال انت حرة ان لم تصدقيني وخاف المولي ان لا تصدقه فتعتق ما الحيلة فيه ---قال تقول الجارية قد سرقته ثم تقول بعد ذلك لم اسرقه فيتيقن انها-------------- صدقته في احد الكلامين ولا تعتق وان --قال لامراته انت طالق ان بداتك بالكلام وقالت له المراة بعد ذلك وان ابتداتك-	127	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3666	false	-2882057150592376447	149	206	703	979	1458	300	يتهم خادمه انها سرقت--- مالا فقال انت حرة ان لم تصدقيني وخاف المولي ان لا تصدقه فتعتق ما الحيلة في ذلك قال تقول الجارية قد سرقته ثم تقول بعد---- لم اسرقه فلا يكون بد من ان تكون قد صدقته في احد الكلامين قلت ارايت رجلا قال لامراته انت طالق ان بداتك بالكلام وقالت له المراة --------وان ابتداتك	3666	-2634952613868240900	228	395.5	182	291	78.35051727294922	40	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0018264-ara1.ms128	true	-1791754294184685034	235	300	1187	1513	1513	300	قال وسءل ابو حنيفة رحمه الله عن امراة قالت ل---زوجها اخلعني فقال انت طالق ثلاثا ان سالتيني الخلع ان لم اخلعك فقالت المراة جاريتي حرة ان لم اسالك ذلك قبل الليل وجاء-----------ا الي ابي حنيفة ---رحمه ال--له فقال ابو حنيفة رحمه الله سليه الخلع فقالت لزوجها اس----الك ان تخلعني فقال ابو حنيفة رحمه الله لزوجها قل قد خلعتك علي الف درهم تعط--يها لي فقال لها-	128	-7501731324567211152	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3628	false	8184799691380846880	169	229	866	1172	1518	300	قال -سءل ابو حنيفة---------- عن امراة قال- لها زوجها------------ انت طالق ثلاثا ان سالتيني الخلع ان لم اخلعك وقالت المراة ام--تي حرة ان لم اسالك ذلك قبل الليل قال فجاءوا جميعا الي ابي حنيفة يلتمسون المخرج فقال ابو حنيفة للمراة--- سليه الخلع فقالت لزوجها اني اسالك ا--لخلع-- فقال ابو حنيفة لزو----------جها قل قد خلعتك علي الف درهم تعطينيها--- فقال لها	3628	-2634952613868240900	257	395.0	202	352	73.01136016845703	42	Sham19Y0018264-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown